tica , tambin conocidas como filosofa moral , es una rama de la filosofa que implica la

sistematizacin, la defensa, y la recomendacin de los conceptos de buena y mala

conducta. [ 1 ] El trmino proviene de la palabra griega ethos , que significa carcter. La tica
puede dividirse en cuatro grandes reas de estudio:

Meta-tica , sobre el significado terico y de referencia de las proposiciones

morales y cmo sus valores de verdad (si la hay) se puede determinar;

La tica normativa , acerca de los medios prcticos para determinar un curso

de accin moral;

tica descriptiva , tambin conocida como la tica comparativa, es el estudio

de las creencias de la gente acerca de la moralidad;

La tica aplicada , sobre cmo los resultados morales pueden lograrse en

situaciones especficas;

Definicin de tica
Segn Toms Paul y Linda Elder de la Fundacin para el Pensamiento Crtico , la mayora de la
gente confunde la tica de comportarse de acuerdo con las convenciones sociales, las
creencias religiosas, y la ley, y no tratan la tica como un concepto autnomo. [ 2 ] Paul y Elder
definir la tica como un conjunto de conceptos y principios que nos guan en la determinacin
de qu comportamiento ayuda o perjudica a las criaturas sensibles. [ 3 ] El Diccionario de
Filosofa de Cambridge afirma que la palabra tica es comnmente utilizado de manera
intercambiable con moralidad ya veces se utiliza ms estrechamente en el sentido de los
principios morales de una tradicin particular, grupo o individuo . [ 4 ]
Meta-tica
Artculo principal: Meta-tica
Meta-tica es un campo dentro de la tica, que busca entender la naturaleza de la tica
normativa . El enfoque de la meta-tica est en nuestra manera de entender, conocer, y lo que
queremos decir cuando hablamos de lo que est bien y lo que est mal.
Meta-tica pas a primer plano con GE Moore s Principia Ethica de 1903. En l escribi por
primera vez sobre lo que l llama la falacia naturalista . Moore fue visto rechazar el
naturalismo en la tica, en su argumento Pregunta abierta . Estos pensadores hicieron volver a
examinar las cuestiones de segundo orden sobre la tica. Ms temprano, el
escocs filsofo David Hume haba presentado una vista similar a la diferencia entre hechos y
valores .
Los estudios de cmo conocemos en la tica se dividen en cognitivismo y no cognitivismo- , lo
que es similar a la del contraste entre descriptivitas y no descriptivitas-. No cognitivismo es la
afirmacin de que cuando juzgamos algo como bueno o malo, esto no es ni verdadera ni
falsa. Podemos, por ejemplo, slo expresar nuestros sentimientos emocionales acerca de estas
cosas.[ 5 ] El cognitivismo puede ser visto como la afirmacin de que cuando hablamos de bien y
mal, estamos hablando de cuestiones de hecho.
La ontologa de la tica trata de las cosas de rodamientos de valor o propiedades, es decir, el
tipo de cosas o cosas mencionadas por las proposiciones ticas. Los no descriptivitas
cognitivistas y no creo que la tica no necesita una ontologa especfica, ya que las

proposiciones ticas no se refieren. Esto se conoce como una posicin anti-realista. Los
realistas por su parte deben explicar qu tipo de entidades, propiedades o estados son
relevantes para la tica, cmo tienen valor, y por qu guiar y motivar a nuestras acciones. [ 6 ]
Las teoras ticas histricas
La virtud tica

Scrates
La virtud tica describe el carcter de un agente moral como fuerza motriz para el
comportamiento tico, y se utiliza para describir la tica de Scrates ,Aristteles y otros
filsofos griegos. Scrates (469 aC 399 aC) fue uno de los primeros filsofos griegos para
alentar a los estudiosos y al ciudadano comn a dirigir su atencin del mundo exterior a la
condicin de la humanidad. En esta visin, el conocimiento que tengan relacin con la vida
humana fue colocado ms alto, todos los dems conocimientos que se
secundaria. Conocimiento de s mismo se consider necesario para el xito y s un bien
esencial. Una persona consciente de s mismo actuar completamente dentro de sus
capacidades a su cima, mientras que una persona ignorante platija y el encuentro dificultad.
Para Scrates, la persona debe ser consciente de todos los hechos (y su contexto) de inters
para su existencia, si se desea alcanzar el autoconocimiento. Afirmaba que la gente
naturalmente va a hacer lo que es bueno, si saben lo que es correcto. Las malas acciones o
malas son el resultado de la ignorancia. Si un criminal era realmente consciente de las
consecuencias mentales y espirituales de sus acciones, l no cometera ni siquiera considerar
la comisin de esos actos. Cualquier persona que sabe lo que es verdaderamente justo lo har
automticamente, de acuerdo con Scrates. Si bien correlacionado con el
conocimiento virtud , que de manera similar equipara la virtud con la felicidad . El hombre
verdaderamente sabio sabr lo que es correcto, hacer lo que es bueno, y por lo tanto ser
feliz. [ 7 ]
Aristteles (384 aC 322 aC) postul un sistema tico que se puede llamar autorealizationism. Segn Aristteles, cuando una persona acta de acuerdo con su naturaleza y
se da cuenta de su potencial, que va a hacer el bien y ser contenido. Al nacer, un beb no es
una persona, sino una persona en potencia. Para llegar a ser una persona real, la capacidad
intrnseca del nio debe ser realizado. La infelicidad y la frustracin son causadas por el
potencial no realizado de una persona, lo que lleva a los objetivos fallidos y una vida
pobre. Aristteles dijo: La naturaleza no hace nada en vano . Por lo tanto, es imperativo que
las personas a actuar de acuerdo con su naturaleza y desarrollar sus talentos latentes para
estar contento y completo. La felicidad fue considerado como el objetivo final. Todas las otras
cosas, como la vida cvica o la riqueza , no son ms que medios para el fin. Auto-realizacin, la
conciencia de la naturaleza y el desarrollo de los talentos de uno, es el camino ms seguro
hacia la felicidad. [ 8 ]
Aristteles afirmaba que el hombre tena tres naturalezas: vegetales (fsico / metabolismo),
animal (emocional / apetito) y racional (intelectual / conceptual). Naturaleza fsica puede ser
mitigado a travs del ejercicio y el cuidado, la naturaleza emocional a travs de la indulgencia
de los instintos e impulsos, y mental a travs de la razn humana y el potencial

desarrollado. Desarrollo racional era considerado el ms importante, es esencial para la

autoconciencia filosfica y humana como nica. Moderacin fue animado, con los extremos
vistos como degradado e inmoral. Por ejemplo, el valor es la virtud moderada entre los
extremos de la cobarda y la temeridad . El hombre no slo debe vivir, sino vivir bien con una
conducta regida por la virtud moderada. Esto es considerado como difcil, ya que la virtud
significa hacer lo correcto a la persona correcta, en el momento adecuado, en la medida
adecuada, de la manera correcta, por la razn correcta. [ 9 ]
El estoicismo
Los estoicos filsofo Epicteto postula que el mayor bien es la alegra y la serenidad. La paz de la
mente, o Apatheia , era de ms alto valor, dominio de s mismo a travs de los propios deseos
y emociones conduce a la paz espiritual. La voluntad inconquistable es central a esta
filosofa. La voluntad del individuo debe ser independiente e inviolable. Permitir a una persona
a perturbar el equilibrio mental es, en esencia, ofreciendo a ti mismo en la esclavitud. Si una
persona es libre de rabia que a voluntad, no tienes control sobre tu mundo interno, y por lo
tanto la libertad no. Libertad de los apegos materiales es tambin necesaria. Si se rompe una
cosa, la persona no debe ser alterado, pero se dan cuenta que era algo que poda romper. Del
mismo modo, si alguien debe morir, las personas cercanas a ellos deben mantener su
serenidad, porque el ser querido estaba hecho de carne y sangre destinados a la
muerte. Filosofa estoica dice que aceptar las cosas que no se pueden cambiar, resignarse a la
existencia y soportando de manera racional. La muerte no se teme. La gente no se pierde su
vida, sino volver, porque ellos estn regresando a Dios (quien inicialmente dio lo que la
persona es como una persona). Epicteto dijo que los problemas difciles de la vida no debe ser
evitado, sino ms bien abrazado. Son ejercicios espirituales necesario para la salud del espritu,
as como el ejercicio fsico es necesario para la salud del cuerpo. Tambin declar que el sexo y
el deseo sexual se deben evitar como la mayor amenaza para la integridad y el equilibrio de la
mente de un hombre. La abstinencia es altamente deseable. Epicteto dijo abstinencia
permanece en la cara de la tentacin fue una victoria para los que un hombre poda estar
orgulloso. [ 10 ]
]epicuresmo
Artculo principal: epicuresmo
tica epicrea es una forma hedonista de la tica de la virtud. Epicuro present un argumento
sostenido que el placer, correctamente entendido, coincidir con la virtud. [ 11 ] l rechaz el
extremismo de los cirenaicos , creyendo algunos placeres e indulgencias que son perjudiciales
para los seres humanos . epicreos observado que la indulgencia indiscriminada a veces dio
lugar a consecuencias negativas. Algunas experiencias fueron rechazados de plano, y algunas
experiencias desagradables soportado en el presente para asegurar una vida mejor en el
futuro. Para Epicuro el summum bonum , el ms grande o bueno, era la prudencia, la ejerce a
travs de la moderacin y la cautela. Indulgencia excesiva puede ser destructivo para el placer
y puede incluso conducir al dolor. Por ejemplo, comer una comida con demasiada frecuencia
har que una persona pierda el gusto por ella. Comer demasiados alimentos a la vez dar lugar
a molestias y problemas de salud. El dolor y el miedo se deban evitar. Vivir era esencialmente
bueno, salvo el dolor y la enfermedad. La muerte no era de temer. El miedo era considerada la
fuente de la mayor infelicidad. Venciendo el miedo a la muerte, naturalmente, llevar a una
vida ms feliz. Epicuro motivado si no haba otra vida y la inmortalidad, el miedo a la muerte es
irracional. Si no haba vida despus de la muerte, entonces la persona no estara vivo para

sufrir, temer o preocuparse, l sera inexistente en la muerte. Es irracional que preocuparse

sobre las circunstancias que no existen, como el propio estado en la muerte, en ausencia de la
otra vida. [ 12 ]
Hedonism
Artculo principal: Hedonismo
Hedonism postula que la tica principal es maximizar el placer y minimizar el dolor . Hay varias
escuelas de pensamiento hedonista que van desde los que abogan por la indulgencia de
deseos momentneos, incluso a aquellos que ensean una bsqueda de la felicidad
espiritual. En su examen de las consecuencias, que van desde aquellos que defienden la autogratificacin , independientemente del dolor y los gastos a los dems, a los que indica que la
bsqueda ms tica maximiza el placer y la felicidad para el mayor nmero de personas. [ 13 ]
]hedonismo cirenaica
Fundada por Aristipo de Cirene, cirenaicos apoyado gratificacin inmediata o de
placer. Come, bebe y s feliz, porque maana moriremos. Incluso los deseos fugaces
deberan ser complacidos, por temor a la oportunidad se perdi para siempre. Haba poca o
ninguna preocupacin por el futuro, el presente domina en la bsqueda del placer
inmediato. Hedonismo cirenaica alent a la bsqueda del placer y la indulgencia sin vacilacin,
creyendo placer de ser el nico bien. [ 13 ]
consecuencialismo Estado
Artculo principal: consecuencialismo Estado
Consecuencialismo Estado , tambin conocido como el consecuencialismo mohista, [ 14 ] es una
teora tica que evala el valor moral de una accin basada en lo mucho que contribuye a la
armona social de un Estado. [ 14 ] El Stanford Encyclopedia of Philosophy describe
consecuencialismo mohista, que data del siglo 5 aC, como una versin muy sofisticada basada
en una pluralidad de bienes intrnsecos considerados como parte del bienestar humano. [ 15 ] A
diferencia de utilitarismo, que considera el placer como un bien moral , los productos de
primera necesidad en consecuencialista mohista pensamiento son el orden, la riqueza
material y el aumento de la poblacin . [ 16 ] Durante Mozi era s, la guerra y las hambrunas
eran frecuentes, y el crecimiento demogrfico fue visto como una necesidad moral de una
sociedad armoniosa. La riqueza material del consecuencialismo mohista se refiere a las
necesidades bsicas como la vivienda y el vestido, y el orden de consecuencialismo mohista
se refiere a la postura de Mozi contra la guerra y la violencia, que l consideraba intil y una
amenaza para la estabilidad social.[ 17 ] Stanford sinlogo David Shepherd Nivison , en la historia
de Cambridge de la antigua China , escribe que los bienes morales de Mohism estn
relacionados entre s: la riqueza ms bsico, la reproduccin y luego ms, a ms gente,
entonces, ms produccin y la riqueza si la gente tiene un montn, se sera bueno, filial,
amable, sin problemas y as sucesivamente. [ 16 ] A diferencia de los puntos de vista de
Bentham, el consecuencialismo utilitario estado no es porque no es hedonista. La importancia
de los resultados que son buenos para el estado superan la importancia del placer individual y
el dolor. [ 16 ]
la tica normativa modernos
Artculo principal: La tica normativa

Tradicionalmente, la tica normativa (tambin conocida como teora moral) es el estudio de lo

que hace que las acciones de bien y mal. Estas teoras ofrecen un principio general moral se
podra apelar a la resolucin de difciles decisiones morales.
A la vuelta del siglo 20, las teoras morales se volvieron ms complejos y ya no se refiere
nicamente a lo correcto o incorrecto, pero estn interesados en muchos tipos diferentes de
estatus moral. Durante la mitad del siglo, el estudio de la tica normativa disminuido como
meta-tica creci en prominencia. Este enfoque en la meta-tica fue en parte causado por un
intenso enfoque lingstico en la filosofa analtica y la popularidad del positivismo lgico .
En 1971, John Rawls public Teora de la justicia , destaca en su bsqueda de argumentos
morales y evitando de meta-tica. En esta publicacin se fij la tendencia para un renovado
inters en la tica normativa.
Contemporneas tica de la virtud
La tica moderna virtud se populariz durante finales de 1900, en gran parte como respuesta a
GEM Anscombe Modern Moral Philosophy. Anscombe sostiene que consecuencialista y la tica
deontolgica slo son factibles como teoras universales si las dos escuelas se muelen en la ley
divina. Como se dedic profundamente cristiana, Anscombe propone que, o bien aquellos que
no dan crdito a las nociones ticas de la ley divina ocupar tica de la virtud, que no necesita
de leyes universales como los propios agentes son investigados por la virtud o el vicio y la
levant a las normas universales , o que los que desean ser utilitario o suelo
consecuencialista sus teoras en la conviccin religiosa. [ 18 ] Alasdair MacIntyre , quien escribi
el libro After Virtue , fue un colaborador clave y defensor de la tica de la virtud modernos,
aunque MacIntyre es compatible con una cuenta relativista de virtud basado en normas
culturales, no las normas objetivas. [ 18 ]Martha Nussbaum , especialista en tica virtud
contemporneo, se opone a relativismo MacIntyre, entre la de los dems, y responde a las
objeciones relativistas para formar un relato objetivo en su trabajo no es pariente Virtudes:
Un enfoque aristotlico . [ 19 ] Principios de Conducta completas para el siglo 21 [ 20 ] mezclado
la tica del Este virtud y la tica de la virtud occidentales, con algunas modificaciones para
adaptarse al siglo 21, y form parte de la tica de la virtud contemporneos. [ 20 ]
El consecuencialismo
Artculo principal: El consecuencialismo
Ver tambin: egosmo tico
El consecuencialismo se refiere a las teoras morales que sostienen que las consecuencias de
una accin en particular constituyen la base de todo juicio moral vlido acerca de que la accin
(o crear una estructura para el juicio, ver consecuencialismo regla ). As, desde un punto de
vista consecuencialista, una accin moralmente correcta es aquella que produce un buen
resultado o consecuencia. Este punto de vista se expresa a menudo como el aforismo El fin
justifica los medios .
El trmino consecuencialismo fue acuado por el GEM Anscombe en su ensayo Moral
Filosofa Moderna en 1958, para describir lo que vio como el error central de ciertas teoras
morales, como los propuesto por Mill y Sidgwick . [ 21 ] Desde entonces, el trmino ha llegado a
ser comn en Ingls-idioma de la teora tica.

La caracterstica definitoria de las teoras consecuencialistas morales es el peso dado a las

consecuencias en la evaluacin de lo correcto o incorrecto de las acciones. [ 22 ] En las teoras
consecuencialistas, las consecuencias de una accin o regla general, tienen mayor importancia
que otras. Adems de este esquema bsico, hay poco ms que se puede decir de manera
inequvoca consecuencialismo como tal. Sin embargo, hay algunas preguntas que muchos
consecuencialista direccin teoras:

Qu tipo de consecuencias cuentan como buenas consecuencias?

Quin es el principal beneficiario de la accin moral?

Cmo son las consecuencias juzgados y que los juzga?

Una forma de dividir consequentialisms diferentes es por los tipos de consecuencias que se
toman para ms importa, es decir, qu consecuencias contar como buenos estados de
cosas. Segn hedonista utilitarismo , una accin buena es la que da lugar a un aumento en el
placer , y la mejor accin es aquella que produce el mayor placer para el mayor
nmero. Estrechamente relacionado es eudaimnico consecuencialismo, segn la cual una
vida completa, floreciente, que puede o no ser el mismo que disfruta de una gran cantidad de
placer, es el objetivo final. Del mismo modo, se podra adoptar un consecuencialismo esttico,
en el que el objetivo ltimo es producir belleza. Sin embargo, se podra fijar en bienes no
psicolgicos como el efecto correspondiente. Por lo tanto, se podra perseguir un aumento de
la igualdad material o la libertad poltica en lugar de algo como la ms efmera placer. Otras
teoras adoptar un paquete de varios productos, todos de ser promovidos por igual. Si una
teora consecuencialista particular se centra en un solo bien o muchos, los conflictos y las
tensiones entre los diferentes estados de cosas buenas, son de esperarse y debe ser juzgado.
El utilitarismo
Artculo principal: El utilitarismo
El utilitarismo es una teora hedonista tico que sostiene el curso de accin apropiado es aquel
que maximiza general felicidad. Jeremy Bentham y John Stuart Mill son partidarios
influyentes de esta corriente de pensamiento. En Un Fragmento sobre el Gobierno Bentham
dice es la mayor felicidad para el mayor nmero que es la medida del bien y del mal y lo
describe como un fundamental axioma . En una introduccin a los principios de la moral y la
legislacin habla de el principio de utilidad, pero ms tarde prefiere el principio ms grande
felicidad. [ 23 ] [ 24 ]
Utilitarismo hedonista es el ejemplo paradigmtico de una teora consecuencialista moral. Esta
forma de utilitarismo sostiene que lo que importa es la felicidad total;. La felicidad de todos y
no la felicidad de una persona en particular John Stuart Mill , en su exposicin del utilitarismo
hedonista, propuso una jerarqua de placeres, lo que significa que la bsqueda de ciertos tipos
de placer tiene mayor valor que la bsqueda de otros placeres. [ 25 ]
Deontologa
tica deontolgica o deontologa (del griego , deon , obligacin, deber, y - , -logia )
es un enfoque de la tica que determina la bondad o rectitud de examinar los actos o las
normas y deberes que la persona que realiza el acto se esforzaron de cumplir. [ 26 ] Esto es en
contraste a consecuencialismo , en el que la rectitud se basa en las consecuencias de un acto, y
no el acto en s mismo. En deontologa, un acto puede ser considerado correcto, incluso si el

acto produce una mala consecuencia, [ 27 ] si se sigue la regla de que uno debe hacer a los
dems lo que habran hecho ellos, [ 26 ] e incluso si la persona que es el acto carece de la virtud
y tuvo una mala intencin al hacer el acto [ cita requerida ] . De acuerdo con la deontologa,
tenemos un deber de actuar de una manera que hace esas cosas que
son inherentemente buenos como los actos (decir la verdad, por ejemplo), o seguir una regla
objetiva obligatorio (como en el utilitarismo de la regla ). Para deontologas, los extremos o las
consecuencias de nuestras acciones no son importantes en s mismos, y nuestras intenciones
no son importantes en s mismos.
La teora de Immanuel Kant sobre la tica se considera deontolgico por varias razones
diferentes. [ 28 ] [ 29 ] En primer lugar, Kant sostiene que para actuar de la manera moralmente
correcta, las personas deben actuar de deber ( deon ). [ 30 ] En segundo lugar, Kant sostuvo que
no las consecuencias de las acciones que las hacen bien o mal, pero los motivos de la persona
que lleva a cabo la accin.
Argumento de Kant de que para actuar de la manera moralmente correcta, hay que actuar por
deber, comienza con el argumento de que el bien supremo debe ser bueno en s mismo, y
bueno sin restriccin. [ 31 ] Algo es bueno en s cuando es intrnsecamente bueno , y bueno
sin restriccin cuando nunca la adicin de que lo hace una situacin ticamente peor. Kant
argumenta entonces que las cosas que son por lo general piensa que es buena, como la
inteligencia , la constancia y el placer , no pueden ser intrnsecamente buena o sin
calificacin. El placer, por ejemplo, parece no ser bueno sin restriccin, porque cuando la
gente el placer de ver a alguien sufriendo, parece que la situacin ticamente peor. Llega a la
conclusin de que slo hay una cosa que es realmente bueno:
No hay en el mundo nada-de hecho, posiblemente, incluso ms all del mundo-se puede
concebir que podra llamarse bueno sin restriccin, excepto una buena voluntad . [ 31 ]
tica Pragmtica
Artculo principal: la tica pragmtica
Asociado con los pragmticos , Charles Sanders Peirce , William James , y especialmente John
Dewey , la tica pragmtica sostiene que la correccin moral evoluciona de manera similar a
los conocimientos cientficos: socialmente a lo largo de muchas vidas. Por lo tanto, debemos
dar prioridad a la reforma social por los intentos de dar cuenta de las consecuencias, la virtud
individual o derechos (aunque stos pueden ser intentos que valgan la pena, siempre y cuando
la reforma social se proporciona). [ 32 ]
Funcin tica
Artculo principal: la tica de rol
Funcin tica es una teora tica basada en la familia roles. [ 33 ] A diferencia de la virtud tica ,
la tica de rol no es individualista. La moral se deriva de la relacin de una persona con su
comunidad. [ 34 ] confuciano la tica es un ejemplo de tica a seguir. [ 33 ] confuciano centro
papeles en torno al concepto de piedad filial o xiao , el respeto por los miembros de la
familia. [ 35 ] De acuerdo con Roger Ames y Rosemont Henry, confuciano normatividad define
los roles que viven los propios familiares para un mximo efecto. Moralidad se determina
mediante el cumplimiento de una persona de un papel, tal como la de un padre o un
nio. Papeles confucianos no son racionales , y se originan a travs del xin , o las emociones
humanas. [ 34 ]

La tica posmoderna
El siglo 20 vio una notable expansin y evolucin de la teora crtica, siguiendo principios de la
teora marxista esfuerzos para localizar a los individuos dentro de marcos ms amplios
estructurales de la ideologa y la accin.
Antihumanists como Louis Althusser y Foucault Michel y estructuralistas como Roland
Barthes desafiado las posibilidades de la accin individual y la coherencia de la nocin de
individuo en s.[ aclaracin necesaria ] En teora crtica se desarroll a finales del siglo 20, el
post-estructuralismo . buscaron problematizar las relaciones humanas con el conocimiento y la
realidad objetivaJacques Derrida argumenta que el acceso al significado y lo real se aplaz
siempre, y trat de demostrar mediante el recurso a la esfera lingstica que no hay nada
fuera del texto, en mismo tiempo, Jean Baudrillard teoriza que los signos y los smbolos o
realidad simulacros mscara (y, eventualmente, la ausencia de la realidad misma),
especialmente en el mundo de los consumidores.
Post-estructuralismo y el postmodernismo argumentar que la tica debe estudiar las
condiciones complejas y relacionales de las acciones. Un simple alineacin de las ideas de
actos correctos y en particular no es posible. Siempre habr un resto tico que no puede ser
tenido en cuenta a menudo o incluso reconocido. Tales tericos encontrar narrativa (o,
siguiendo a Nietzsche y Foucault, genealoga ) es una herramienta til para la comprensin de
la tica narrativa, porque siempre se trata de particulares experiencias vividas en toda su
complejidad, ms que la asignacin de una idea o norma para separar acciones e individual.
Zygmunt Bauman dice posmodernidad se describe mejor como Modernidad sin ilusin. La
ilusin es la creencia de que la humanidad pueda ser reparada por algn principio tico. La
postmodernidad se puede ver en esta luz como la aceptacin de la naturaleza desordenada de
la humanidad como inmutable.
David Couzens Hoy dice que Emmanuel Levinas s escritos en la cara del otro y Derrida s
meditaciones sobre la pertinencia de la muerte a la tica son signos del giro tico en la
filosofa continental que tuvo lugar en los aos 1980 y 1990. Hoy se describe la crtica posttica como las obligaciones que se presentan como necesariamente deben cumplirse, pero no
estn obligados en uno o fuerza ejecutiva (2004, p. 103).
Hoy despus de criticar el modelo utiliza el trmino resistencia tica . Ejemplos de esto seran
la resistencia de un individuo para el consumismo en un retiro a un estilo de vida ms simple
pero ms difcil tal vez, o la resistencia de una persona con una enfermedad terminal. Hoy
cuenta Levinas describe como no el intento de utilizar el poder contra s mismo, o para
movilizar a los sectores de la poblacin a ejercer su poder poltico, la resistencia tica es ms
bien la resistencia de los sin poder (2004, p 8.).

Hoy concluye que

La resistencia tica de los otros sin poder con nuestra capacidad de ejercer poder sobre ellos
es por lo tanto lo que impone obligaciones inaplicables en nosotros. Las obligaciones son
inaplicables debido precisamente a la otra falta de poder. Que las acciones son al mismo
tiempo obligatorio y al mismo tiempo no ejecutable es lo que los pone en la categora de la
tica. Las obligaciones que fueron forzadas que, por la virtud de la fuerza detrs de ellos, no
asumirse libremente y no estar en el reino de la tica. (2004, p.184)
En trminos actuales la impotencia puede incluir a los no nacidos, el terminal enfermos, los
ancianos, los animales locos y no humanos. Es en estas reas donde la accin tica en el
sentido de Hoy se aplicar. Hasta que la legislacin o el aparato estatal imponen un orden
moral que se ocupa de las causas de la resistencia a estos temas se mantendr en el mbito
tico. Por ejemplo, si los experimentos con animales se convierten en ilegales en la sociedad,
ya no ser un problema tico en la definicin de Hoy. Asimismo ciento cincuenta aos atrs, no
a tener un esclavo negro en Estados Unidos habra sido una eleccin tica. Este problema
posterior ha sido absorbido por el tejido de un orden social exigible y por lo tanto no es un
problema tico en el sentido de Hoy.
La tica aplicada
Artculo principal: La tica aplicada
La tica aplicada es una disciplina de la filosofa que trata de aplicar la teora tica de la vida
real. La disciplina tiene muchos campos especializados, tales como tica de la ingeniera , la
biotica , geoethics , la tica del servicio pblico y la tica empresarial .
]Las preguntas especficas
La tica aplicada se utiliza en algunos aspectos de la determinacin de las polticas pblicas, as
como por los individuos se enfrentan a decisiones difciles. El tipo de preguntas dirigidas por la
tica aplicada son: Es inmoral tener un aborto? Es inmoral la eutanasia? Es la accin
afirmativa bien o mal? Cules son los derechos humanos, y cmo determinarlos? Los
animales tienen derechos tambin? y los individuos tienen el derecho de
autodeterminacin?
Una pregunta ms especfica podra ser: Si alguien puede hacer un mejor fuera de su su / la
vida que yo, entonces es moral a sacrificarme por ellos si es necesario? Sin estas preguntas no
existe una clara fulcro sobre el que equilibrar el derecho, la poltica y la prctica del arbitraje
de hecho, ninguna suposicin comn de todos los participantes, por lo que la capacidad de
formular las preguntas es anteriores a equilibrar los derechos. Pero no todas las cuestiones
estudiadas en la poltica aplicada preocupacin tica pblica. Por ejemplo, hacer juicios ticos
sobre cuestiones tales como: Est mintiendo siempre mal? y, si no, cuando est
permitido? es anterior a cualquier etiqueta.
La gente en general se siente ms cmodos con dicotomas (dos opuestos). Sin embargo, en la
tica de los problemas son a menudo ms polifactica y las mejores acciones propuestas
abordan muchas reas diferentes al mismo tiempo. En las decisiones ticas, la respuesta es
casi nunca un s o no, bien o mal comunicado. Muchos de los botones son empujados de
manera que el estado general se mejora y no para el beneficio de cualquier faccin particular.
campos particulares de aplicacin

Biotica
Artculo principal: Biotica
La biotica es el estudio de la tica polmicas provocadas por los avances
en biologa y medicina . Bioeticistas tienen que ver con las cuestiones ticas que surgen en las
relaciones entre las ciencias , biotecnologa , medicina , poltica , derecho y filosofa . Tambin
incluye el estudio de las preguntas ms comunes de valores ( la tica de lo comn ) que se
presentan en la atencin primaria y otras ramas de la medicina.
Geoethics
Artculo principal: Geoethics
Geoethics es un campo interdisciplinario entre Ciencias de la Tierra y la tica que consiste en
Ciencias de la Tierra y Planetarias, as como la tica aplicada. Se trata de la forma de pensar y
actuar humano en relacin con la importancia de la Tierra como sistema y como
modelo. cientficos, tecnolgicos, metodolgicos y socio-culturales estn incluidas. por
ejemplo:

sostenibilidad y desarrollo

geo diversidad y patrimonio geo-

consumo prudente de los recursos minerales

medidas apropiadas para la prediccin y mitigacin de riesgos naturales

geo ciencia comunicacin

museologa

Adems, la necesidad de considerar los protocolos adecuados, las cuestiones cientficas de

integridad y un cdigo de buenas prcticas En cuanto al estudio del mundo abitico est
cubierto por esta disciplina. Los estudios sobre geologa planetaria (sensu lato) y la
astrobiologa tambin requieren un enfoque geoethical.
La tica empresarial
Artculo principal: tica en los negocios
La tica empresarial (tambin la tica empresarial) es una forma de tica aplicada o tica
profesional que examina los principios ticos y los problemas morales o ticos que surgen en
un entorno empresarial. Se aplica a todos los aspectos de la conducta en los negocios y es
relevante para la conducta de los individuos y organizaciones enteras.
La tica empresarial tiene tanto normativo y dimensiones descriptivas. Como una prctica
corporativa y una especializacin profesional, el campo es fundamentalmente
normativo. Acadmicos que intentan comprender el comportamiento empresarial emplear
mtodos descriptivos. La variedad y cantidad de temas de tica empresarial refleja la
interaccin de comportamiento de maximizacin de beneficios no econmicos con
preocupaciones. El inters por la tica empresarial acelerado de forma espectacular durante
los aos 1980 y 1990, tanto en las grandes empresas y en el mundo acadmico. Por ejemplo,
las empresas de hoy en da la mayora de las principales promover su compromiso con los
valores no econmicos en las partidas, como los cdigos de tica y las cartas de

responsabilidad social. Adam Smith dijo: La gente del mismo oficio rara vez se renen, incluso
para la alegra y la diversin, pero la conversacin termina en una conspiracin contra el
pblico o en alguna estratagema para subir los precios. [ 39 ] Los gobiernos utilizan las leyes y
reglamentos que apuntan comportamiento empresarial en lo que ellos perciben como
direcciones beneficiosas. tica implcitamente regula las reas y los detalles de la conducta que
se encuentran fuera del control gubernamental. [ 40 ] La aparicin de las grandes empresas con
relaciones limitadas y la sensibilidad a las comunidades en las que operan aceleraron el
desarrollo de los regmenes de tica formales. [ 41 ]
tica relacional
tica relacionales estn relacionados con una tica del cuidado . [ 42 ] Se utilizan en la
investigacin cualitativa, la etnografa y especialmente authoethnography. Los investigadores
que emplean valor tica relacional y respetar la relacin entre ellos y las personas que
estudian, y entre los investigadores y las comunidades en las que viven y trabajan (Ellis,
2007, p. 4). [ 43 ] la tica relacional tambin ayudar a los investigadores comprender cuestiones
difciles como la realizacin de investigaciones sobre otros ntimos que han muerto y
desarrollar amistades con sus participantes. [ 44 ] [ 45 ] la tica relacionales en las relaciones
personales cercanas forman un concepto central de la terapia contextual .
Mquina de tica
Artculo principal: la tica de la mquina
En Moral Machines: Teaching Robots bien y el mal , Wendell Wallach y Colin Allen concluir que
las cuestiones de tica de la mquina probablemente impulsar el avance en la comprensin
de la tica humana por lo que nos obliga a abordar las lagunas en la teora normativa moderna
y proporcionando una plataforma para la investigacin experimental. [ 46 ] El esfuerzo de
programar realmente una mquina o un agente artificial que se comporten como si inculc un
sentido de la tica requiere nueva especificidad en nuestras teoras normativas, especialmente
en cuanto a los aspectos habitualmente considerados de sentido comn. Por ejemplo, las
mquinas, a diferencia de los humanos, puede soportar una amplia variedad de algoritmos de
aprendizaje , y la controversia ha surgido sobre los mritos relativos ticos de estas
opciones. Esto puede reabrir debates clsicos de la tica normativa enmarcados en los nuevos
(muy tcnico) trminos.

La tica militar
La tica militar tiene por objeto orientar a los miembros de las fuerzas armadas para actuar de
una manera consistente con los requisitos del combate y de la organizacin
militar. [ 47 ] Aunque nada se ve generalmente para fijar las condiciones de fondo del debate
moral, cada pas tiene ms especfico mtodos de defensa de estos principios ticos.

La tica militar implica mltiples subreas, incluidos los siguientes, entre otros:
1. lo que, en su caso, deben ser las leyes de la guerra
2. justificacin para la iniciacin de la fuerza militar
3. decisiones sobre quin puede ser el objetivo de la guerra
4. efectos de las decisiones sobre la eleccin de las armas, y qu garantas puede tener
ese tipo de armamento
5. normas para el manejo de prisioneros de guerra
6. mtodos para tratar con violaciones de las leyes de la guerra
tica poltica
tica poltica (tambin conocida como la moral poltica o la tica pblica) es la prctica de
hacer juicios morales sobre la accin poltica y de los agentes polticos. [ 48 ]]tica del sector
pblico
La tica del sector pblico es un conjunto de principios que guan los funcionarios pblicos en
su servicio a sus electores, incluyendo la toma de decisiones en nombre de sus electores.
Fundamental para el concepto de tica del sector pblico es la nocin de que las decisiones y
acciones se basan en lo que mejor sirve a los intereses del pblico, en oposicin a los intereses
personales del funcionario (incluidos los intereses financieros) o egostas intereses
polticos. [ 49 ]
Psicologa Moral
Psicologa moral es un campo de estudio que comenz, como la mayora de las cosas, como un
tema en la filosofa y que ahora forma parte debidamente en cuenta la disciplina de la
psicologa . Algunos utilizan el trmino psicologa moral relativamente estrecho para
referirse al estudio de desarrollo moral . [ 50 ] Sin embargo, otros tienden a usar el trmino ms
amplio para incluir cualquier tema en la interseccin de la tica y la psicologa (y la filosofa de
la mente ). [ 51 ] Estos temas son los que involucran la mente y son relevantes para las
cuestiones morales. Algunos de los temas principales del campo son responsabilidad moral ,
desarrollo moral, carcter moral (especialmente en lo relacionado con la virtud
tica ), altruismo , egosmo psicolgico ,suerte moral , y el desacuerdo moral. [ 52 ]
tica Evolutiva
Artculo principal: la tica evolutiva
Vase tambin: Evolucin de la moralidad
Evolutivos preocupaciones ticas enfoques para la tica (moral) basados en el papel de la
evolucin en la formacin de la psicologa y el comportamiento humano. Estos enfoques
pueden estar basadas en campos cientficos como la psicologa evolutiva o la socio biologa ,
con un enfoque en la comprensin y explicacin de las preferencias observadas ticos y
elecciones. [ 53 ]
tica descriptiva
Artculo principal: la tica descriptiva

tica descriptiva es un valor sin enfoque de la tica, que la define como una ciencia social
(especficamente la sociologa ) en lugar de una humanidad . Se examina la tica de un no de
arriba hacia abajo a priori perspectiva, sino ms bien observaciones de opciones
reales realizadas por los agentes morales en la prctica. Algunos filsofos se basan en la tica
descriptiva y elecciones hechas y sin oposicin por una sociedad o cultura para derivar las
categoras, que por lo general varan segn el contexto. Esto puede conducir a la tica
situacional y tica situados . Estos filsofos suelen considerar que la esttica , la
etiqueta y arbitraje como algo ms fundamental, filtraciones de abajo hacia arriba para dar a
entender la existencia de, en lugar de prescribir explcitamente, las teoras del valor o de la
conducta. El estudio de la tica descriptiva puede incluir exmenes de las siguientes acciones:

Los cdigos ticos aplicados por los distintos grupos. Algunos consideran la esttica en
s el fundamento de la tica personal y un ncleo moral desarrollado a travs del arte y
la narracin como una gran influencia en las propias decisiones ticas ms tarde.

Teoras informales de etiqueta que tienden a ser menos riguroso y ms

situacional. Algunos consideran que la etiqueta de una tica simples negativas, es
decir, donde se puede evadir una verdad incmoda sin hacer mal? Un defensor
notable de esta visin es Judith Martin (Miss Manners). De acuerdo con este punto
de vista, la tica es ms un resumen de sentido comn quelas decisiones sociales.

Prcticas en el arbitraje y la ley , por ejemplo, la afirmacin de que la tica misma es

una cuestin de equilibrio derecha contra derecha, es decir, poner prioridades en
dos cosas que son bien, pero que deben ser negociados cuidadosamente en cada
situacin.

Elecciones observadas hechas por gente comn, sin ayuda o asesoramiento,

quien votar , comprar, y decidir lo que es digno de valorar. Esta es una de las
principales preocupaciones de la sociologa, la ciencia