Sociologa.

Profesor: Javier Ros

LOS COMIENZOS DE LA SOCIOLOGIA

Lic. Javier Ros
INTRODUCCION: EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGA
Se puede definir a la sociologa como ciencia de la crisis porque
aparece con la crisis social y poltica que conmueve Europa tras las
revoluciones industrial y francesa. Con ellas se consolida el capitalismo,
sistema econmico y social que separar lo pblico de lo privado y la iglesia
del Estado. Surge un nuevo orden social, basado en la propiedad privada, el
trabajo asalariado y el lucro individual.
Este sistema tambin dar origen a una enorme desigualdad, y se
enfrentaran dos clases sociales principales: burgueses y proletarios. Esto
provoca que en los sectores conservadores surja un temor por la protesta
social de los menos favorecidos.
La sociologa intentar reconstruir las bases del orden social perdido
como consecuencia del conflicto social. En este sentido nace ntimamente
ligada con los objetivos de estabilidad social de las clases dominantes.
Entonces la sociologa va a estar dedicada a analizar la sociedad y los
problemas de integracin entre sus miembros.
Pero la revolucin francesa va a significar una ruptura con la religin,
intentando reemplazarla por la razn. Por lo tanto, los problemas que surgen
en la sociedad tenan que tener una explicacin cientfica, por lo que se
comienza a buscar leyes cientficas de la evolucin social, pero desde el
orden natural. La sociedad ser comparable al modelo del organismo

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biolgico, y para su estudio debe utilizar los mtodos de las ciencias
naturales.
Para dar respuesta a las conmociones que produce la presencia de los
trabajadores en las ciudades aparecern dos corrientes: La tradicin
sociolgica clsica (de Durkheim y Weber) que buscara los fundamentos del
orden y la obediencia, tratando de mejorar el capitalismo. Por otro lado, el
comunismo (de Karl Marx y F. Engels) plantara que el sistema capitalista es
naturalmente desigual, y por lo tanto se hace necesario reemplazarlo por
una sociedad mas justa.
1. EL POSITIVISMO Y LOS PADRES FUNDADORES DE LA
SOCIOLOGIA
1. 1. El positivismo
El positivismo es una corriente filosfica que afirma que el nico
conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo
cientfico. El positivismo se deriva de la filosofa que surge en Francia a
inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon primero,
de Auguste Comte segundo, y por ultimo del britnico John Stuart Mill. Se
extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho
siglo.
Surgido en pleno auge de las ciencias fsicas y qumicas, el positivismo
ubica a las ciencias naturales por encima de todo el conocimiento. La fsica,
para el positivismo, es el modelo de todas las ciencias, incluidas las sociales.

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Para el positivismo la explicacin cientfica ha de tener la misma forma
en cualquier disciplina si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo
de estudio de las ciencias fsico-naturales. A su vez, el objetivo del
conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por
medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a
la razn como medio para todos los fines.
Para el positivismo, el nico conocimiento posible es el que proviene de
nuestros sentidos. A este tipo de conocimiento se lo llama emprico.
Desprecia todo tipo de conocimiento basado en conceptos. Para el
positivismo, palabras como igualdad o libertad no tienen cabida en la
ciencia, ya que no se pueden captar empricamente.
La palabra Positivismo se refiere a una necesidad de ir en contra de
los movimientos revolucionarios que sacudieron Europa en los siglos XVIII y
XIX. Se considera a estos movimientos como negativos ya que lo nico que
hacen es ir en contra de lo anterior sin construir nada nuevo.
Frente a este negativismo de los revolucionarios, el positivismo
propone un lema: Orden y Progreso. Esto significa que es necesario un
orden social (sin protestas ni rebeliones) para que la sociedad avance. Todo
aquello que reivindique la revolucin o cuestione el orden existente
constituye un obstculo para la ciencia.
Para el positivismo, son necesarias la objetividad y la neutralidad
valorativa. De alguna manera, nuestros prejuicios minan o conducen a
conclusiones muchas veces falsas acerca de la realidad. Por lo tanto, los
juicios de valor deben de ser excluidos de la mirada cientfica.

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La neutralidad valorativa tiene como finalidad crear conciencia de que
el conocimiento objetivo debe ser expuesto de la misma manera que se
percibe y hacer la aclaracin cuando se trate de una opinin personal.
Objetividad significa explicar los hechos tal como son, y no tal como los
imaginamos o percibimos.
En sociologa, el positivismo fue la corriente que impulso el inicio de la
descripcin cientfica de los fenmenos sociales. Sus principales exponentes
fueron Henri de Saint Simon y Augusto Comte, considerados los fundadores
de la sociologa.
1.2 Saint Simon (1760-1825)
El pensamiento de Saint Simon puede considerarse un precursor de las
modernas ciencias sociales, ya que este filsofo francs planteo ideas que
sus sucesores y discpulos (como Comte) desarrollaron posteriormente. El
industrialismo, el sentido de la vida en un mundo sin religin y el conflicto
social fueron temas de su inters.
Saint Simon considera a la religin como una de las dimensiones
necesarias de la sociedad, ya que una a los seres humanos entre s y los
vinculaba como miembros de una especie. Todo cambio social era
acompaado por un cambio en la religin, y las pocas de construccin social
se caracterizaban porque el lazo de unin entre los hombres se basaba en un
objeto comn, coronado por una religin.
Este pensador considera que es necesario reemplazar los antiguos
principios religiosos por unos nuevos, que el considera positivos. Es decir,
plantea la necesidad de ordenar a toda la sociedad mediante principios
cientficos.

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La ciencia, para Saint Simon, debe convertirse en el nuevo
cristianismo. Para este filosofo, todos los hombres deben tratarse como a
hermanos unos a otros, toda la sociedad debe trabajar en la mejora de la
existencia moral y fsica de la clase ms pobre y numerosa. La sociedad
debe organizarse de la manera ms conveniente para alcanzar este gran
objetivo.
Resalta la importancia del papel de los trabajadores industriales en la
sociedad, ya que trabajan para producir y poner al alcance de todos los
miembros de dicha sociedad los medios materiales para satisfacer sus
necesidades o gustos fsicos. Solo la solidaridad y asociacin entre los
hombres puede superar los males que conllevan el individualismo, el egosmo,
la competencia y la anarqua.
Este autor sostiene que la sociedad debe ser gobernada por una elite
intelectual. Los profesionales y cientficos deberan ocupar el primer rango
en la sociedad, dirigiendo la administracin de la riqueza de la sociedad,
preparar presupuestos, administrar los gastos pblicos, etc.
Destaca tambin existe una clase estril (los clrigos, los
terratenientes, los comerciantes) que constituye una carga innecesaria para
la sociedad. Esta clase, ligada a la edad media, vive gracias al trabajo de la
clase productiva.
Los miembros de la clase productiva son, segn Saint Simon, los
obreros, los empresarios industriales y los cientficos. Dicha clase (la ms
numerosa), produce todas las riqueza, y tiene superioridad en inteligencia,
ya que sus combinaciones contribuyen a la prosperidad pblica. De este

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modo puede prescindir de la clase estril, sin que sta pueda prescindir de
ella.

1.3 Augusto Comte (1798-1857)

Se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la
humanidad a travs del conocimiento cientfico, y por esta va, del control
de las fuerzas naturales. Este filosofo dice que la ciencia debe observar las
cosas tal como son, y desechar toda idea acerca de cmo deben ser los
fenmenos sociales.
Es uno de los iniciadores del Positivismo, corriente cientfica que solo
admite como validos cientficamente los conocimientos que proceden de la
experiencia, rechazando toda nocin a priori y todo concepto universal y
absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia el mtodo
exclusivo de la ciencia.
Utiliza la palabra positivismo para oponerse al negativismo de la
revolucin francesa. Sostiene la necesidad de una fsica social, ciencia
destinada a curar las dolencias y males de la sociedad. Luego, cambiara el
nombre de esta nueva ciencia, denominndola sociologa, como un sinnimo
de lo que la biologa es para la naturaleza y el cuerpo humano.
El lema del positivismo de Comte es orden y progreso. Eso quiere
decir que ninguna sociedad puede avanzar si en ella se manifiestan
conflictos internos. Por lo tanto, la protesta y la crtica social van a ser
consideradas enfermedades sociales.

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Para Comte la ley de la evolucin intelectual de la humanidad es el
pasaje de la niez a la adultez. Por lo tanto el espritu humano y el cientfico
deben pasar por tres estados:

Mitolgico/teolgico: es la niez de la humanidad. La ciencia se preocupa

por el origen de las cosas. Se dan diferentes soluciones: fetichista
(filsofos presocrticos), el origen viene de fuerzas naturales; politesta
(griegos), el origen viene a travs de muchos dioses; monotesta (hebreos),
el origen viene de un solo Dios.

Filosfico/metafsico: se preocupa de la esencia de las cosas (Aristteles).

Estado abstracto, es esencialmente crtico y de transicin. Se siguen
buscando los conocimientos absolutos. Es sobre todo crtico y negativo, de
preparacin del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad
en el espritu humano, antes de llegar a la adultez.

Positivo cientfico sociolgico: se preocupa del cmo suceden los

fenmenos en la realidad para poder explicarlos. La imaginacin queda
subordinada a la observacin. El positivismo busca slo hechos y sus leyes.
No causas ni principios de las esencias o sustancias. El positivismo se atiene
a lo positivo, a lo que est puesto o dado: es la filosofa del dato. Renuncia a
lo que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los fenmenos.

2. LA SOCIOLOGIA CLASICA. DURKHEIM Y WEBER

A partir de la segunda mitad del siglo XIX, el capitalismo ya estaba
consolidado. La clase capitalista extenda su dominio a nivel mundial, y las

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grandes potencias mundiales se reparten el mundo buscando materias
primas y mano de obra barata.
La protesta social, con huelgas y manifestaciones, daba paso a la
formacin de sindicatos y partidos obreros. La clase obrera demostraba su
podero. Frente a esta realidad, surgen dos posturas enfrentadas dentro de
la naciente ciencia de la sociedad.
Por un lado la sociologa clsica (que estudiaremos en este apartado),
preocupada por conocer la sociedad y las leyes que la hacen funcionar. Para
ciertos autores (el francs Emile Durkheim y el alemn Max Weber) el
inters de la ciencia no tiene nada que ver con la transformacin ni la
mejora de la sociedad, pues esto constituira un obstculo para el
conocimiento cientfico.
Por otra parte, surgira el marxismo, iniciado por los alemanes Marx y
Engels. Para esta corriente, el estudio de la sociedad capitalista es solo un
paso previo para la revolucin. Al contrario que para la sociologa clsica,
segn el marxismo es necesario que los cientficos tomen posicin a favor de
los oprimidos. La objetividad es imposible, por lo que hay que ponerse de
parte del proletariado.
2.1 Emile Durkheim (1858-1917)
Nace en Francia, su infancia y juventud transcurren en un momento de
crisis que abarca el periodo de consolidacin y crisis de la Francia postrevolucionaria. Todo este contexto de crisis, donde los lazos entre los
individuos estaban rotos, es lo que lo lleva a Durkheim a asumir una misin:
colaborar en la consolidacin de un orden moral que le diera a la nacin

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francesa la estabilidad del antiguo rgimen, pero fundada sobre otras
bases.
Durkheim sostiene que los individuos buscan la felicidad y se plantean
fines inaccesibles, y al no lograrlos caen en la decepcin; pero en nombre de
su propia felicidad, la sociedad habr de conseguir que sus deseos sean
satisfechos hasta un cierto lmite que sea reconocido como justo.
Dicho lmite debe ser impuesto a los hombres desde fuera por un
poder moral superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por este;
este poder es la sociedad (representada por el Estado) y el lmite se
expresa a travs de una ley de justicia. Entonces, segn Durkheim el orden
moral es igual al orden social y que este a su vez se expresa como un
sistema de normas que se constituye en instituciones.
Durkheim le va a dar un papel muy importante a la educacin,
considerndola como representante e intermediaria (al igual que los padres
de familia) para moldear a los nios a su imagen y trasmitirles esas normas.
Si uno trata de violar esas normas, las autoridades reaccionan para impedir
un acto, o para anularlo y restablecerlo si se ha realizado y es reparable; y
si no es reparable castigando por no cumplir con las normas establecidas.
Pero en otros casos, la coaccin es menos violenta, como por ejemplo, si
yo al vestirme no tengo en cuenta las costumbres de mi pas, la risa y el
aislamiento que provocara producen los mismos efectos que una pena, pero
de forma ms atenuada.
En

1895

publica

un

libro

llamado

Las

reglas

del

Mtodo

sociolgico. Donde estudia que es la sociologa y cual es el mtodo de

estudio de sta. Su punto de partida es aplicar un mtodo cientfico para el

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estudio de las sociedades. Aqu es donde vemos una clara influencia del
positivismo.
Para Durkheim, la sociologa es el anlisis de las instituciones, de la
relacin de los individuos con ellas. Las instituciones son todas las creencias
y formas de conducta establecidas y la colectividad. El objeto de la
sociologa es el estudio de los hechos sociales y el mtodo para estudiarlo es
considerarlo como cosas no materiales (como por ejemplo la religin, la
pobreza, las costumbres). El socilogo tendr que estudiarlo desde afuera, a
travs de observaciones y experimentaciones y con la mayor objetividad
posible, partiendo del principio de que se ignora absolutamente lo que es.
El objeto de estudio de la sociologa, para Durkheim, es el hecho
social. La sociologa debe centrarse en estudiar estos fenmenos, que
pueden describirse como toda forma de obrar, pensar y de sentir anterior y
externo al individuo, que tienen existencia propia y que ejercen una coaccin
social sobre el individuo, o sea que lo obligan a actuar de determinada
manera debido a la fuerza imperativa y coercitiva que tiene. Se expresan en
normas, en leyes, en instituciones que aseguran la tendencia a la buena
integracin del individuo con la sociedad.
2.2 Max Weber (1846-1920)
Max Weber naci en 1846 en Alemania. Atravesando un momento
complicado en la historia por un proceso de industrializacin tardo. Weber
va estudiar la problemtica del desarrollo del estado moderno y va enfocar
su anlisis desde un lado racional. Es decir, analizar lo social desde lo
racional.

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Weber analiza el sistema capitalista desde un lado poltico y econmico
y reflexiona sobre las prioridades, ya que nada es seguro, sino que todo es
probable. Su objetivo de estudio son la legitimidad del poder y la accin
social. Su mtodo de estudio es comprensivo, adecuado para estudiar los
hechos sociales llevando a cabo un procedimiento racional.
Weber habla de la diferencia entre las ciencias naturales y sociales.
Sostiene que las naturales van a poder explicar, predecir y experimentar a
travs de la repeticin. En cambio las ciencias sociales no pueden predecir,
ya que se dedican al estudio de fenmenos internos del individuo. Weber
considera que el mtodo comprensivo e interpretativo resulta til para
explicar el origen de los acontecimientos unificando la interpretacin y
explicacin.
Prioriza el elemento individual y racional como componente esencial
para la comprensin de la accin social. Es decir que el cientfico social debe
comprender el sentido de valor que cada individuo le brinda a la accin, ya
que esta es subjetiva y depende de cada persona (es subjetiva porque trata
con seres humanos).
Weber afirma que la sociologa es una ciencia emprica (necesita ser
probada) que interpreta el significado de la accin social a travs de la
explicacin causal de su curso y sus consecuencias. La accin social solo
existe como una conducta entre una o varias personas, y es subjetiva
pero sus consecuencias son verificables empricamente, por lo tanto se
puede hacer ciencia a partir del estudio de la accin social.
La accin social incluye a la no accin (el no hacer nada) y est
influenciada por las acciones de los otros individuos, ya sean del pasado,

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presente o futuro. Es deca que actuamos de acuerdo a lo que hacen los
otros.
Weber propone que existen al menos cuatro tipos de acciones
sociales.
Accin social tradicional (se obedece a las costumbres, a una accin
que se repite en el tiempo)
Accin social afectiva (determinada por los sentimientos emocionales)
Accin social racional con arreglo a valores (determinada por la
creencia en valores considerados superiores al sujeto)
Accin

social

racional

con

arreglo

fines (determinada por

expectativas en los comportamientos de otras personas para el logro de un

fin propio que esta racionalmente pensado y perseguido).
Estos cuatro tipos de accin social no se da en estado puro, sino que
muchas acciones son una mezcla de dos o mas de estos tipos.
En conclusin, para Weber la sociologa es comprensiva y debe
entender las ideas y valores de los individuos que interactan, conforman la
accin social y van formando la sociedad. Adems propone la construccin de
un tipo ideal para entender las ciencias Sociales, es decir un elemento que
se construye alejado de la realidad y que sirve para compararlo con la
realidad y as poder explicar un fenmeno social.

FUENTES
Enrique Mari: El Positivismo
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Juan Carlos Portantiero: "La Sociologa Clsica: Durkheim y Weber
Irving Zeitlin: Ideologa y Teora Sociolgica

Manifiesto del Partido Comunista.

Karl Marx (1818-1883) y Federico Engels (1820-1895)
CAPITULO 1; BURGUESES Y PROLETARIOS (FRAGMENTOS)
Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de
luchas de clases.
Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros
y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeados
en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha
que conduce en cada etapa a la transformacin revolucionaria de todo el rgimen
social o al exterminio de ambas clases beligerantes.
() La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad
feudal no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear
nuevas clases, nuevas condiciones de opresin, nuevas modalidades de lucha, que
han venido a sustituir a las antiguas.() Hoy, toda la sociedad tiende a separarse,
cada vez ms abiertamente, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes
clases antagnicas: la burguesa y el proletariado.
De los siervos de la gleba de la Edad Media surgieron los villanos de las
primeras ciudades; y estos villanos fueron el germen de donde brotaron los primeros
elementos de la burguesa.
El descubrimiento de Amrica, la circunnavegacin de frica abrieron nuevos
horizontes e imprimieron nuevo impulso a la burguesa. El mercado de China y de las
Indias orientales, la colonizacin de Amrica, el intercambio con las colonias, el
incremento de los medios de cambio y de las mercaderas en general, dieron al
comercio, a la navegacin, a la industria, un empuje jams conocido, atizando con ello
el elemento revolucionario que se esconda en el seno de la sociedad feudal en
descomposicin.

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() La gran industria cre el mercado mundial, ya preparado por el
descubrimiento de Amrica. El mercado mundial imprimi un gigantesco impulso al
comercio, a la navegacin, a las comunicaciones por tierra. A su vez, estos,
progresos redundaron considerablemente en provecho de la industria, y en la misma
proporcin en que se dilataban la industria, el comercio, la navegacin, los
ferrocarriles, se desarrollaba la burguesa, crecan sus capitales, iba desplazando y
esfumando a todas las clases heredadas de la Edad Media.
Vemos, pues, que la moderna burguesa es, como lo fueron en su tiempo las
otras clases, producto de un largo proceso histrico, fruto de una serie de
transformaciones radicales operadas en el rgimen de cambio y de produccin.
()La burguesa, con el rpido perfeccionamiento de todos los medios de
produccin, con las facilidades increbles de su red de comunicaciones, lleva la
civilizacin hasta a las naciones ms salvajes. El bajo precio de sus mercancas es la
artillera pesada con la que derrumba todas las murallas. () Obliga a todas las
naciones a abrazar el rgimen de produccin de la burguesa o perecer; las obliga a
implantar en su propio seno la llamada civilizacin, es decir, a hacerse burguesas.
Crea un mundo hecho a su imagen y semejanza.
La burguesa somete el campo al imperio de la ciudad. Crea ciudades enormes,
intensifica la poblacin urbana en una fuerte proporcin respecto a la campesina y
arranca a una parte considerable de la gente del campo al cretinismo de la vida
rural. ()
Y la burguesa no slo forja las armas que han de darle la muerte, sino que,
adems, pone en pie a los hombres llamados a manejarlas: estos hombres son los
obreros, los proletarios.
En la misma proporcin en que se desarrolla la burguesa, es decir, el capital,
desarrollase tambin el proletariado, esa clase obrera moderna que slo puede vivir
encontrando trabajo y que slo encuentra trabajo en la medida en que ste alimenta a
incremento el capital. El obrero, obligado a venderse a trozos, es una mercanca
como otra cualquiera, sujeta, por tanto, a todos los cambios y modalidades de la
concurrencia, a todas las fluctuaciones del mercado.
()El trabajador se convierte en un simple resorte de la mquina, del que slo
se exige una operacin mecnica, montona, de fcil aprendizaje. Por eso, los gastos

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que supone un obrero se reducen, sobre poco ms o menos, al mnimo de lo que
necesita para vivir y para perpetuar su raza. ()Cuanto ms repelente es el trabajo,
tanto ms disminuye el salario pagado al obrero. Ms an: cuanto ms aumentan la
maquinaria y la divisin del trabajo, tanto ms aumenta tambin ste, bien porque se
alargue la jornada, bien porque se intensifique el rendimiento exigido, se acelere la
marcha de las mquinas, etc.
La industria moderna ha convertido el pequeo taller del maestro patriarcal en la
gran fbrica del magnate capitalista. Las masas obreras concentradas en la fbrica
son sometidas a una organizacin y disciplina militares. Los obreros, soldados rasos
de la industria, trabajan bajo el mando de toda una jerarqua de sargentos, oficiales y
jefes. ()
Socialmente, ya no rigen para la clase obrera esas diferencias de edad y de
sexo. Son todos, hombres, mujeres y nios, meros instrumentos de trabajo, entre los
cuales no hay ms diferencia que la del coste.
Y cuando ya la explotacin del obrero por el fabricante ha dado su fruto y aqul
recibe el salario, caen sobre l los otros representantes de la burguesa: el casero, el
tendero, el prestamista, etc. () El proletariado andrajoso, esa putrefaccin pasiva de
las capas ms bajas de la vieja sociedad, se ver arrastrado en parte al movimiento
por una revolucin proletaria ()
Hasta ahora, todos los movimientos sociales haban sido movimientos
desatados por una minora o en inters de una minora. El movimiento proletario es el
movimiento autnomo de una inmensa mayora en inters de una mayora inmensa.
El proletariado, la capa ms baja y oprimida de la sociedad actual, no puede
levantarse, incorporarse, sin hacer saltar, hecho aicos desde los cimientos hasta el
remate, todo ese edificio que forma la sociedad oficial.
()La existencia y el predominio de la clase burguesa tienen por condicin
esencial la concentracin de la riqueza en manos de unos cuantos individuos, la
formacin e incremento constante del capital; y ste, a su vez, no puede existir sin el
trabajo asalariado. El trabajo asalariado presupone, inevitablemente, la concurrencia
de los obreros entre s. Los progresos de la industria, que tienen por cauce
automtico y espontneo a la burguesa, imponen, en vez del aislamiento de los
obreros por la concurrencia, su unin revolucionaria por la organizacin. Y as, al
desarrollarse la gran industria, la burguesa ve tambalearse bajo sus pies las bases

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sobre que produce y se apropia lo producido. Y a la par que avanza, se cava su fosa y
cra a sus propios enterradores. Su muerte y el triunfo del proletariado sin igualmente
inevitables.

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