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UNIVERSIDADE DA AMAZNIA

Layara Carreteiro Pantoja Macedo

A CONSTRUO DOS DISCURSOS SOBRE A MULHER VTIMA DA VIOLNCIA


DOMSTICA EM TELENOVELAS DA REDE GLOBO

DISSERTAO DE MESTRADO

BELM - PA
2013

Layara Carreteiro Pantoja Macedo

A CONSTRUO DOS DISCURSOS SOBRE A MULHER VTIMA DA VIOLNCIA


DOMSTICA EM TELENOVELAS DA REDE GLOBO

Dissertao apresentada ao Programa de


Ps-Graduao
em
Comunicao,
Linguagens
e
Cultura,
Linha
de
Comunicao, Linguagem e Arte no
Contexto
Social
da
Amaznia,
da
Universidade da Amaznia, como requisito
parcial para a obteno do grau de Mestre
em Comunicao.
Orientadora: prof. Dr. Andrea Pontes

Belm
2013

Layara Carreteiro Pantoja Macedo

A CONSTRUO DOS DISCURSOS SOBRE A MULHER VTIMA DA VIOLNCIA


DOMSTICA EM TELENOVELAS DA REDE GLOBO

Esta dissertao foi julgada adequada para a


obteno do ttulo de Mestre em Comunicao,
Linguagens e Cultura, e aprovada em sua forma
final pela orientadora, co-orientadora e pela
banca examinadora.

Orientadora: prof. Dr. Andrea Pontes


Co-Orientadora: prof. Dr. Ivnia dos Santos Neves

Banca Examinadora:
___________________________________
Prof. Dr. Selma Suely Lopes Machado (UFPA)
___________________________________
Prof. Dr. Neusa Gonzaga de Santana Pressler (UNAMA)

Coordenadora do Programa de Mestrado em Comunicao, Linguagens e Cultura:


_______________________________
Prof. Dr. Ivnia dos Santos Neves

Dedico este trabalho a Elo Pimentel, Mrcia


Nakashima, Sandra Gomide, Patrcia Aggio,
Elisa Samdio, Adriana Filgueiras e tantas
outras vtimas dessa violncia to covarde...
Que no tenha sido em vo!

AGRADECIMENTOS

Na esfera acadmica e institucional:


minha orientadora, prof Dr. Andrea Pontes, por me oferecer um pouco do seu
tempo to escasso, abrindo os caminhos deste trabalho.
minha co-orientadora, Prof Dr. Ivnia Neves, por ter me oferecido ferramentas
fundamentais para a concluso da pesquisa, alm de ter ministrado a melhor
disciplina do mestrado.
Agradeo professora Prof Dr. Cenira Sampaio, que idealizou comigo esta
pesquisa e foi sempre to solcita e tica, e a todos os demais professores do
mestrado que me mostraram um mundo novo, muito alm de problemas
epistemolgicos.
minha banca de qualificao, formada pelas professoras Dr. Atade Malcher e
Dr. Analaura Corradi, por dedicarem seu tempo a aperfeioar meu trabalho, me
dando novas perspectiva, alm de me fazerem repensar todo o processo de
construo do conhecimento na Amaznia.
Agradeo toda a equipe que compunha o mestrado e que nos deu suporte durante
este percurso. Obrigada pela ateno de sempre e pelos cafezinhos que nos
deixavam seguir nas aulas do Prof. Dr. Agenor at a meia-noite.

Na esfera pessoal:
Os seus problemas so solues nas mos de Deus. Minha av me disse isso e tal
frase nunca foi to aplicvel como nessa jornada. Durante a realizao desse
trabalho tive a certeza de que Deus esteve comigo em todos os momentos, mesmo
tendo me afastado Dele em muitos outros.
Agradeo minha me, Florins, que nunca esteve to presente em minha vida
como nesses dois anos, me acompanhando na universidade, escutando minhas
aflies, sofrendo comigo, brigando pelos meus direitos e sendo a pessoa que me

disse que certos discursos, como voc no serve para isso e desista, no eram
para mim. Obrigada por (pelo menos tentar) me ensinar a ser uma pessoa mais
desencanada (eu sei que preciso mesmo, no desista). Obrigada, mais uma vez,
por me achar a pessoa mais inteligente do mundo e por acreditar em mim mais do
que eu!
Aos meus avs, Floriano(In Memorian) e Ins, que escolheram ser meus pais e me
deram a honra de ser criada por eles. V, agradeo as oraes (sei que no foram
poucas) e a torcida silenciosa e sofrida. Afinal, a senhora sabe que tem mais moral
com os santos do que eu. Agradeo tambm, alm de terem me dado as condies
de cursar o mestrado e apostarem em mim, por terem sido as pessoas que me
deram ensinamentos que pude a todo o momento colocar em prtica durante esse
trabalho. Acredito que os princpios que vocs me passaram so as caractersticas
principais em uma carreira acadmica: carter, tica, honestidade, humildade e
respeito ao prximo. Alm disso, me ensinaram na prtica que o sucesso digno
fruto do trabalho rduo. Muito obrigada pelo exemplo!
Ao meu marido, Rui, que a pessoa mais inteligente que conheo e que ficava
escutando e rindo de mim quando eu falava sobre Foucault. Voc me fez perder o
medo dos desafios com a f de que tudo possvel e me ensinou a ter disciplina
na vida, principalmente para estudar, o que foi fundamental nesse mestrado. Que
tantas vezes aguentou o meu mau humor, as crises de choro e inseguranas,
vontade de desistir, suportando a minha ausncia constante, me dando suporte sem
nunca reclamar. Que tantas vezes, quando eu estava muito atarefada com a
pesquisa, saia do trabalho para comprar o meu almoo, tirar xerox e tantas outras
coisas. Outras vezes que, diante do meu desnimo, praticamente teve que me levar
arrastada para o Galeo. Obrigada por acreditar em mim, voc me inspira!
Ao meu tio, Florinaldo, que com sua experincia acadmica entendia meus anseios
e conseguiu me apontar solues, dando valiosssimos conselhos e tambm
dizendo Lay, no entrega os pontos.
minha amiga Karol, uma irm que Deus me deu, que esteve comigo durante todo
o curso dividindo trabalhos, dvidas, aflies e confidncias. Mais do que isso,
esteve comigo no momento mais difcil dessa caminhada, largou tudo e bateu na
porta da minha casa oferecendo ajuda. Aconselhou, ouviu, ofereceu a mo quando

tantos outros me deram as costas, mostrando que alm de uma excelente


professora, um ser humano excepcional. Quero que voc saiba o quo importante
foi a sua atitude.
minha mais recente amiga, Ka, que corrigiu essa dissertao com uma
dedicao que eu no teria encontrado em mais ningum. Muito obrigada por ser to
crtica e por ter dado dicas to valiosas. Pode deixar que vou saber retribuir tudo
isso altura.
Por fim, agradeo a mim mesma por ter conseguido encerrar esse caminho sem
perder a dignidade e a humildade, e por ter conseguido manter (at certo ponto!) a
minha sanidade. Fico orgulhosa de mim!

- (...) Voc pensa que eu teria tanta dificuldade e tanto


prazer em escrever, que eu me teria obstinado nisso, cabea baixa,
se no preparasse - com as mos um pouco febris - o labirinto onde
me aventurar, deslocar meu propsito, abrir-lhe subterrneos,
enterr-lo longe dele mesmo, encontrar-lhe desvios que resumem e
deformam seu percurso, onde me perder e aparecer, finalmente,
diante de olhos que eu no terei mais que encontrar? Vrios, como
eu sem dvida, escrevem para no ter mais um rosto. No me
pergunte quem sou e no me diga para permanecer o mesmo:
uma moral de estado civil; ela rege nossos papis.
Que ela nos deixe livres quando se trata de escrever.
(Michel Foucault)

RESUMO
Este trabalho um estudo sobre comunicao na perspectiva da Anlise do
Discurso. O objetivo pesquisar como se do os processos de recepo sobre a
violncia contra a mulher entre telespectadores de telenovelas, destacando para
isso as tramas de Mulheres Apaixonadas e A favorita. Primeiramente, nos
dedicamos descrio das cenas que abarcam o tema para entender como so
construdas essas narrativas televisivas para, em um segundo momento,
procurarmos entender como se do as relaes entre produtor e interlocutor de
contedos das telenovelas, aplicando os usos sociais da proposta das teorias da
recepo atravs de autores como Martin-Barbero (2003), Orosco (1997) e Rutolo
(1998). Vamos mostrar, tambm, como a cultura da mdia atravessa essas prticas,
analisando os discursos que so construdos nessas movimentaes por meio de
materiais coletados na rede social Orkut. A metodologia da pesquisa embasada
nas perspectivas tericas propostas por Michel Foucault (1996) e nos estudos de
Gregolin (2003, 2004, 2005, 2007), que olham as condies de produo dos
discursos atravs da sua histria e de um movimento de regularidades e disperses.
Por fim, conclumos que existe uma ordem do discurso nas telenovelas em questo,
como propunha Foucault, atravessada por diversas condies que esto submetidas
aos discursos e aos sujeitos que a produzem.

Palavras-chaves: violncia contra a mulher; Teorias da Recepo; Anlise do


Discurso; telenovela; redes sociais.

ABSTRACT

This work is a study about communication in a perspective of discourse analysis. The


objective is to research how the reception process about violence against women
works between spectators and soap operas, specially on the plots of Mulheres
Apaixonadas and A Favorita. We started with a description of the scenes that deal
with this theme in order to understand how these narratives are created so that, later,
we could identify the relationship between producers and interlocutors of soap
opera's content, applying the social aspects of reception theories of authors like
Martin-Barbero (2003), Orosco (1997) e Rutolo (1998). We will also go through how
media's culture interrelates with these practices analyzing the discourses that build
up on social networks' materials of Orkut. The methodology is based on theorical
perspectives proposed by Michel Foucault (1996) and on studies of Gregolin (2003,
2004, 2005, 2007), that go ue through the ham asconditions of discourse production
based on their own stories and those of a movement of regularities and dispersion.
At the end we conclude on the existance of a discourse on soap operas on study, like
Foucault proposed, conditioned by discourses and by the subjects who produce
them.

Key words: violence against women; reception theorie; discourse analysis; soap
opera; social networks.

LISTA DE FIGURAS E QUADROS


FIGURA 1 - O Nascimento da Virgem___________________________________ 29
QUADRO 1 - Mudanas legais ps lei Maria da Penha_____________________ 77
QUADRO 2 Regularidades ________________________________________ 86
QUADRO 3 Disperses ___________________________________________ 88
QUADRO 4 Discurso Mulheres Apaixonadas ______________________________ 95
QUADRO 5 Discurso A Favorita ________________________________________ 100

LISTA DE IMAGENS
IMAGEM 1 - Repercusso do primeiro beijo lsbico da televiso brasileira______56
IMAGEM 2 - Jade danando em O Clone _______________________________ 57
IMAGEM 3 - Maya e as peculiaridades do vesturio indiano_________________58
IMAGEM 4 - Viva Porcina com um leno Rosa Flor______________________58
IMAGEM 5 - As meias de lurex em Dancing Days_________________________59
IMAGEM 6 - Propaganda em Caminho das ndias_________________________63
IMAGEM 7 - Abertura de Mulheres Apaixonadas__________________________71
IMAGEM 8 - Abertura da telenovela A Favorita___________________________ 79
IMAGEM 9 - Catarina bate em Lo_____________________________________82
IMAGEM 10 - Comunidade "Salve Jorge - Rede Globo"____________________ 89
IMAGEM 11 - Marcos, de Mulheres Apaixonadas_________________________ 91
IMAGEM 12 - Comunidade contra Marcos, de Mulheres Apaixonadas_________ 92
IMAGEM 13 - A Favorita_____________________________________________93
IMAGEM 14 - Por que gostamos do Lo?_______________________________ 94
IMAGEM 15 - Violncia domstica na rede______________________________ 95
IMAGEM 16 Catarina______________________________________________96

SUMRIO

INICIANDO A CAMINHADA ............................................................................ 12


CAPTULO 1 .................................................................................................... 16
ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE A PARTICIPAO DAS MULHERES
NA SOCIEDADE BRASILEIRA CONTEMPORNEA. .................................... 16
1.1 UMA FOTOGRAFIA DA VIOLNCIA DOMSTICA CONTRA A MULHER .................... 23
1.2 FAMLIAS E SUAS AMBIGIDADES EM FACE DA VIOLNCIA CONTRA A MULHER .... 28
CAPTULO 2 .................................................................................................... 40
MDIA E SEUS DISCURSOS ........................................................................... 40
2.1 COMUNICAO MDIA E TELENOVELA............................................................. 40
2.2 O LUGAR DAS MEDIAES .............................................................................. 43
2.3 - DISCURSO, IDENTIDADE E MDIA .................................................................... 53
2.4 PROBLEMATIZANDO IDENTIDADES ................................................................ 56
2.5 - REDES DE MEMRIA .................................................................................... 60
CAPTULO 3 .................................................................................................... 62
EM CENA: TELENOVELAS ............................................................................ 63
3.1

UM ESTUDO DE CASO DE PRODUES DA REDE GLOBO

................................. 63

3.2 EM PAUTA: MULHERES APAIXONADAS ............................................................ 72


3.2.1 - O ncleo Raquel, Marcos e Fred .......................................................... 74
3.3 EM PAUTA: A FAVORITA ................................................................................ 80
3.3.1 -O ncleo Catarina e Leo ........................................................................ 81
3.4 REGULARIDADES NO DISCURSO DAS TELENOVELAS ....................................... 84
3.5 A PARTIR DE REGULARIDADES, DISPERSES .................................................. 86
3.6 AS MDIAS SOCIAIS ENTRAM NO DEBATE: O CASO DO ORKUT ........................... 89
3.6.1 O pblico de Mulheres Apaixonadas .................................................... 92
3.6.2 O pblico de A Favorita ........................................................................ 95
PARA CONTINUAR REFLETINDO ............................................................... 102
REFERNCIAS .............................................................................................. 106

12

INICIANDO A CAMINHADA
No ano de 2011 ingressei no mestrado de Comunicao, Linguagens e
Cultura da Universidade da Amaznia. No incio, a ideia era fazer um trabalho de
campo para analisar como as mulheres que sofriam violncia domstica faziam uso
e criavam sentidos a partir das cenas de agresso nas telenovelas. No entanto, no
decorrer do curso, com o aprendizado de novas disciplinas e os encontros com a
minha orientadora, novos rumos foram sendo desenhados para a minha pesquisa.
O meu interesse pelo tema violncia surgiu desde a graduao, quando
participei do programa de iniciao cientfica, sob a orientao da professora Danila
Cal, que trabalha com pesquisas sobre violncia contra a criana e o adolescente.
Como a minha formao em jornalismo, verifiquei a forma como os meios de
comunicao impressos estavam abordando tal violncia. Durante esses estudos,
me chamou ateno, tambm, a abordagem na cobertura dos casos sobre a
violncia domstica, que eu analisei no meu trabalho de concluso de curso e na
minha monografia de especializao.
Durante o mestrado, o tema ganhou mais consistncia devido possibilidade
de interdisciplinaridade que o curso oferece. Portanto, trabalhar o tema violncia
contra a mulher para alm da comunicao me permitiu transitar por vrias reas do
conhecimento, o que acredito s ter engrandecido a minha pesquisa.
J falando sobre as telenovelas, Em Mulheres Apaixonadas, por exemplo,
de Manuel Carlos, exibida em 2003, a personagem Raquel, vivida pela atriz Helena
Ranaldi, tem uma vida marcada por violncias praticadas pelo seu ex-marido,
Marcos, personagem do ator Dan Stulbach. Na tentativa de se livrar de um passado
de abusos, Raquel foge de So Paulo para o Rio de Janeiro e passa a dar aulas de
Educao Fsica em uma escola. Marcos, entretanto, descobre o paradeiro de sua
ex-mulher e reinicia suas prticas de agresso. Entre outras violncias, ele
costumava bater nela com uma raquete de tnis, prtica agravada pelo fato de
Raquel ter se envolvido amorosamente com seu aluno Fred, que tenta impedir as
agresses contra a professora.
Voc no serve nem para Rameira. Tal ofensa, proferida por Lo a sua
esposa, Catarina, o retrato de uma motivao banal: o atraso na hora de servir o
jantar. A telenovela de 2007, A favorita, de Joo Emanuel Carneiro, retrata o drama
de Catarina, personagem interpretada pela atriz Lilian Cabral, que sofre diversos
tipos de violncia, sempre praticadas por Lo, seu marido, vivido por Jackson

13

Antunes. A mulher agredida e humilhada diariamente na frente da famlia e com a


autoestima sempre baixa, nem pensa em se separar.
Comuns e, na mesma medida, complexos, os dramas referidos acima
passeiam entre a fico e a realidade. Pelas questes levantadas, no possvel
compreender a teledramaturgia brasileira apenas como entretenimento. No Brasil, a
telenovela funciona como uma importante formadora de sentidos no cotidiano do
interlocutor, que, no processo de recepo, pode reger e criar seus prprios usos, a
partir da programao televisiva.
Segundo Santos (2010, p. 1) alm de um produto cultural, a telenovela est
integrada realidade social dos sujeitos por meio das representaes sociais.
Essas representaes, criadas pelos meios massivos, acabam por formar
identidades e discursos, como acontece nos casos de violncia domstica contados
pelas telenovelas, sendo que, em meio a este processo, o interlocutor produz
sentidos a partir de suas possibilidades histricas.
No caso especfico das telenovelas referidas, temos presente a temtica da
violncia contra a mulher. No que tange a compreenso dos estudos de
comunicao e recepo, podemos propor o seguinte questionamento: a partir das
informaes veiculadas em tais obras de fico, quais seriam os possveis usos e
sentidos adotados pelo telespectador no seu cotidiano?
Dessa forma, o primeiro captulo da pesquisa apresenta aspectos histricos
que mostram a presena da mulher na sociedade brasileira, priorizando questes
relativas violncia e discorrendo, tambm, sobre as estratgias que as mulheres
usaram ao longo dos anos para garantir os seus direitos frente a uma sociedade
fundamentada em um pensamento patriarcal e machista. Pensamento esse que
muitas mulheres acreditavam ser o correto e que at mesmo defendiam, sendo que
outras vezes tentavam o derrubar, conformavam-se quando no conseguiam e, ao
mesmo tempo, revoltavam-se, configurando um processo de luta no linear e muito
menos homogneo, como mostra Michel Foucault (1986) ao abordar a no
linearidade da histria.
Nesse percurso social e histrico, que podemos chamar de revoluo
protagonizada pelas mulheres, merece destaque as mltiplas faces dos papis que
socialmente lhes foram atribudos, como de me, esposa dedicada e dona de casa
exemplar; de mulher que se separa e cria os filhos sozinha, amparada apenas pelo
prprio trabalho, ou de mulher independente, que opta por no ser me. Tal deciso,

14

para algumas feministas, representava a efetivao de uma vida calcada em planos


de independncia e liberdade, como tambm uma revoluo dentro de si, em uma
da tentativa de descobrir o que, afinal, ser mulher em uma sociedade to marcada
por valores masculinos.
No segundo captulo, buscamos abordar alguns conceitos de anlise do
discurso e mdia, utilizando para isso as teorias da comunicao ps Escola de
Frankfurt, discorrendo sobre como o fenmeno da recepo est sendo construdo
na Amrica latina. Com isso, objetivamos analisar a recepo como o lcus
privilegiado de negociao e de estruturao do prprio significado, segundo Leal
(1995), como tambm ressaltar que o produto dessa nova forma de pensar culminou
em novas problemticas que, conforme Jacks (1995), entendem as mediaes como
importante objeto de estudo e a escolha do cotidiano como lugar prioritrio de
anlise; alm de reconhecer os receptores como agentes capazes de produzir
sentindo.
Assim, com base nas questes de pesquisa e objetivos apresentados,
pensaremos a telenovela como exemplo de mediao que atravessa a cotidianidade
do telespectador, sendo fundamental, para isso, estudar o uso que os sujeitos fazem
dessas mensagens e perceber na realidade do sujeito receptor seu modo de viver
(SANTOS 2010, p. 06). Nesse captulo, tambm vamos tratar sobre a anlise do
discurso, escolhida como ferramenta da nossa anlise, utilizando conceitos como a
noo de descontinuidade histrica, identidades, relaes de poder, regularidades e
disperses e redes de memria, aplicando cada um deles ao campo da
comunicao.
No terceiro e ltimo captulo discorremos sobre os conceitos de telenovela
brasileira. Sobre isso importante destacar que tambm nos apropriamos do termo
teledramaturgia para falar deste fenmeno, j que ele diz respeito a toda gama de
produo televisiva nos quesitos drama, como sries, filmes, curtas-metragens e
telenovelas. Nesse momento do trabalho, apresentamos a descrio das telenovelas
escolhidas para serem analisadas, sendo elas Mulheres apaixonadas e A favorita,
fazendo abordagem principal sobre os ncleos que envolvem os personagens que
destacamos. Para isso, escolhemos algumas cenas que esto disponveis no site
YouTube, analisando-as segundo os conceitos trabalhados ao longo dos demais
captulos, abordando tambm as regularidades e disperses presentes nas duas
telenovelas.

15

Para buscar responder os questionamentos desta pesquisa, a metodologia


adotada nesse trabalho foi o estudo de caso baseado na pesquisa qualitativa.
Tambm buscamos aplicar comunicao ferramentas empregadas anlise do
discurso que, antes eram exclusivas, ou mais utilizadas, pelo campo da lingustica.
Dessa forma, procuramos tecer uma abordagem interdisciplinar que perpassa esses
dois campos de saber.
Segundo Minayo (2004), a pesquisa qualitativa usada nas cincias sociais
para adentrar em questes que o mtodo quantitativo no consegue dar conta.
Dessa forma, entende-se que esta metodologia utilizada para responder questes
que envolvem significados culturais como crenas, valores e etc, tratando com
profundidade esse tipo de problemtica.
O estudo de caso foi adequado j que trabalhamos com a temtica violncia
contra a mulher especificamente nas telenovelas Mulheres Apaixonada e A Favorita.
Posteriormente mostramos a aplicao das ferramentas da anlise do discurso no
caso da Rede Social Orkut. Sobre a anlise do discurso, explicaremos melhor este
mtodo a partir do segundo captulo. Portanto o estudo de caso foi escolhido
considerando que ele tem como objetivo especificar fenmenos particulares.
Segundo Andr(2008, p. 17-18), o caso em si tem importncia, seja pelo que revela
sobre o fenmeno, seja pelo que representa. , pois, um tipo de estudo adequado
para investigar problemas prticos, questes que emergem do dia-a-dia.
Dessa forma, vamos estudar, num primeiro momento, as cenas que envolvem
a violncia contra a mulher que coletamos a partir das cenas disponveis na rede
social YouTube, usando para isso o caminho metodolgico descritivo. Assim,
consideramos que utilizamos tambm a anlise de contedo para fazer essa
descrio.
A anlise de contedo o conjunto de tcnicas de anlise das
comunicaes visando obter, por procedimentos sistemticos e
objetivos de descrio do contedo das mensagens, indicadores
(quantitativos ou no), que permitem a interferncia de
conhecimentos relativos s condies de produo/recepo
(variveis inferidas) destas mensagens. (BARDIN, 1977, p. 42).

Na coleta de dados, assistimos as cenas das referidas telenovelas disponveis


no YouTube, selecionamos as que faziam referncias ao ncleo de violncia contra
a mulher e descrevemos apenas aquelas que se relacionavam com os conceitos
adotados neste trabalho.

16

Depois, analisamos discursos construdos por telespectadores, disponveis


em comunidades virtuais da Rede Social Orkut e criadas a fim de fomentar o debate
acerca da temtica e dos personagens envolvidos nas tramas. Para isso, utilizamos
os enunciados das comunidades em questo e aplicamos os conceitos tericos que
trabalhamos anteriormente: concepes e representaes sobre as mulheres,
anlise do discurso e aspectos referentes s telenovelas. Nesta etapa, acessamos
todas as comunidades disponveis na respectiva rede social e selecionamos as que
analisamos no trabalho de acordo com as diferentes opinies encontradas.
importante destacar que quando quantificamos os membros das
comunidades a nossa inteno no analisar as alteraes ocorridas ao longo do
tempo, haja vista que h uma passagem temporal desde que as telenovelas foram
exibidas e que as comunidades foram criadas at a data da nossa anlise. Assim,
nosso foco no terceiro captulo desse trabalho foi mostrar como os conceitos que
foram usados nos captulos anteriores resurgem para analisarmos nosso objeto de
estudo, procurando trazer uma perspectiva interdisciplinar.

1 ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE A PARTICIPAO DAS MULHERES NA


SOCIEDADE BRASILEIRA CONTEMPORNEA
No se trata aqui da chamada revoluo
feminista, com tantas polmicas e conotaes
ideolgicas. [...] Toda revoluo mesmo
exagerada, [...] mas a verdadeira revoluo
teria a cabea mais fria. No seu planejamento
e estrutura seria uma revoluo prudente e
mais paciente, obscura, talvez. Contudo,
ambiciosa na sua natureza mais profunda.
Lygia Fagundes Telles

Neste trabalho, como j referido na introduo, traremos para o debate


telenovelas brasileiras que pautam a violncia contra a mulher. Acreditamos que a
mdia seja responsvel por trazer tona temas de interesse pblico, pois sua
visibilidade passa a atingir diretamente a sociedade e, com isso, rgos pblicos,
agendas polticas e a mobilizao social dos cidados.

17

Sobre isso, Wnia Pasinato1, sociloga e pesquisadora do Ncleo de


violncia da USP, afirma que quando o tema da violncia abordado em uma
novela, as vtimas deixam de se sentir como um caso isolado, passando a procurar
alternativas para sair da situao, sendo que tal atitude repercute diretamente no
aumento de ocorrncias nas delegacias.
o que pensa tambm a psicloga do Conselho Federal de Psicologia e
coordenadora

de

mobilizao

organizao

do

Frum

Nacional

pela

Democratizao da Comunicao, Roseli Goffman. Segundo ela:

A televiso uma rede social que influencia e modela


comportamentos e a novela pode produzir uma identificao, no
com a mulher que sofre passivamente, mas com aquela que reage
violncia ao ser contemplada por seus direitos. Alm disso, a
audincia das novelas chega a 40% dos brasileiros e, portanto,
atinge mulheres que ainda desconhecem seus direitos. Os autores
precisam ser assessorados pelos grupos que tornam legtimos os
direitos humanos no pas para poder transmiti-los2.

Cilene Canas (1997), por sua vez, afirma que as mulheres enquanto sujeitos
coletivos tm se movimentado para assegurar melhores condies de vida e de
trabalho, principalmente a partir da segunda metade do sculo XX. importante
considerar, nesse contexto, que o motor das lutas das mulheres devia-se a busca da
desconstruo de um iderio e suas prticas construdas em muitas sociedades e
contextos histricos diferenciados, nos quais a mulher era identificada socialmente
por um papel inferior ao do homem, sendo considerada apenas uma auxiliar,
colaboradora, responsvel por satisfazer as necessidades masculinas. Segundo
Guimares (2005), na antiguidade, por exemplo, quase no existiam direitos civis
para as mulheres.
Na era vitoriana, que corresponde ao perodo de 1837 a 1901, na qual a
Inglaterra era governada pela rainha Vitria, as mulheres eram vistas como anjos
do lar, onde sua funo principal era cuidar da casa, do marido e dos filhos. Elas
no participavam da poltica, no podiam votar e quase no tinham oportunidades
de trabalho (MONTEIRO, 1998).
1

Entrevista disponvel em:


http://agenciapatriciagalvao.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=2226:novelapauta-midia-sobre-violencia-contra-a-mulher&catid=51:pautas Acesso em maro de 2012.
2
Entrevista disponvel em:
http://agenciapatriciagalvao.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=2226:novelapauta-midia-sobre-violencia-contra-a-mulher&catid=51:pautas. Acesso em maro de 2012.

18

No Brasil, segundo Mary Del Priore (2011), at 1932 a mulher no podia votar
e o homem era considerado o chefe da famlia. A partir dos anos 1950, elas
comeam a lutar por seus direitos e a obter espao na sociedade e no mercado de
trabalho. As mulheres passam a acreditar em suas capacidades e com isso mudam
a histria, tentando se estabelecerem financeiramente e intelectualmente da mesma
maneira que os homens, sem, contudo, deixarem de estar vinculadas a seus papis
de me e esposa.
Mesmo com o avano das mulheres no contexto social do pas, as relaes
de poder que reforam e naturalizam a dominao masculina se mantiveram
enraizadas, paradoxalmente, nas prticas de instituies diludas e nos discursos
refratrios que abordam as transformaes de um novo lugar da mulher no Brasil e
no mundo. Esse comportamento encontra ensejo nos postulados patriarcais e
consiste na subordinao da mulher figura do pai, associado ao machismo que a
submete ao poder de dominao atribudo ao homem, impondo-lhe, mesmo que de
forma sutil, normas de conduta e de vida em sociedade. Esse comportamento, como
defendem alguns estudiosos, corrobora com a presena significativa da violncia
domstica contra a mulher.
Sobre isso, a delegada da Delegacia Especializada de Atendimento Mulher,
Alessandra Jorge, acredita que a cultura patriarcal favorece a violncia domstica.
A cultura machista e a cultura patriarcal regem a humanidade desde
os primrdios. A mulher sempre foi considerada uma cidad de
segunda classe; a mulher no tinha o direito de votar, isso sem
contar muitas outras coisas absurdas que ela no tinha acesso.
Ento, o homem que bate em mulher v a sua companheira no
como um sujeito de direitos, mas sim como um objeto, e a reprime
dessa forma, como acha correto. E a prpria mulher, inserida nesse
contexto, porque viu a sua av e a sua me apanharem e ficarem
caladas para manter o casamento e a famlia, tambm vai reproduzir
esse comportamento (JORGE, 2009. Informao verbal).3

Como produto cultural construdo a partir de prticas sociais, a violncia


contra a mulher deve ser vista como qualquer outra violncia, cujas consequncias
devem recair sobre os agressores. Na maioria das vezes, o agressor se encontra
dentro da prpria casa onde vive a mulher e, em geral, familiar da vtima,
predominando os abusos cometidos pelos prprios cnjuges ou companheiros.
3

JORGE, Alessandra. Violncia Domstica contra mulheres. Belm, 2009. Entrevista concedida a
MELO, Thiago, em 11 set. 2009.

19

Segundo Samuel Buzaglo (2007), advogado criminalista, a violncia tem


mais probabilidade de ocorrer entre pessoas que esto intimamente vinculadas no
plano emocional, e, portanto, reciprocamente vulnerveis (idem, p.56). No Rio de
Janeiro, a pesquisa Dossi Mulher 2012 revelou que das 303 mulheres
assassinadas em 2011 na cidade, 14,2% das vtimas eram ex-companheiras ou
companheiras do provvel autor do homicdio, sendo que 19,1% conheciam os
acusados4.
A delegada Alessandra Jorge, mencionada anteriormente, tambm aponta
outro fator que dificulta a denncia da violncia domstica. Ela se refere ao fato de
que, muitas vezes, a mulher acredita que o marido estava com cimes e, por isso,
exaltou-se a ponto de proferir humilhaes verbais ou at praticar agresses fsicas.
Sobre isso, cabe apresentarmos o caso do Texas, estado americano que at 1974
colocava a lei totalmente a favor do homem em casos de violncia praticada, entre
outras causas, por cime. Em tal contexto, o marido que surpreendesse sua esposa
com um amante e a matasse por justificativa da traio era poupado do julgamento.
Por muito tempo, no Brasil, o homem que cometesse violncia e at homicdio
contra a mulher que praticasse adultrio podia ficar livre da pena, com base na tese
da legtima defesa da honra. Um caso que ficou conhecido no pas, por exemplo, foi
o da mineira ngela Diniz, assassinada em 1976 pelo seu companheiro. No
julgamento, o ru foi absolvido utilizando o argumento de que a mulher havia ferido
sua honra ao tra-lo. Na fico, o remake da telenovela Gabriela5 destacou tal
temtica por meio da relao conjugal do Coronel Jesuno, vivido por Jos Wilker, e
Dona Sinhazinha, interpretada por Mait Proena, que foi morta pelo marido aps
ser vista com seu amante, sendo, para o coronel, necessrio lavar sua honra. No
entanto, acabou preso.
O cdigo penal brasileiro de 1890 dizia que s a mulher era condenada em
caso de adultrio, sendo punida com priso celular6 de um a trs anos. O homem s
era considerado adltero no caso de possuir uma amante sustentada por ele. Essa
desigualdade justificava-se por um discurso biologicista em que a mulher, tendo
4

Pesquisa Dossi Mulher. Disponvel em:


http://urutau.proderj.rj.gov.br/isp_imagens/Uploads/DossieMulher2012.pdf Acesso em novembro de
2012.
5
A primeira verso da telenovela foi no ano de 1960. O remake foi no ano de 2012, exibido pela Rede
Globo.
6
A priso celular foi a grande novidade do Cdigo penal de 1890 e nada mais do que a priso em
cela. Antes as penas eram atribudas de forma individual, mas tal penalidade foi inviabilizada pelo
aumento da populao.

20

menos sensibilidade sexual, conseguia, por exemplo, manter-se casta por longos
anos, o que para um homem no seria possvel.
Caso o marido tivesse um caso extraconjugal, cabia a mulher entender e
perdoar a sexualidade excessivamente exigente do homem. Para a sociedade, era
de sua responsabilidade manter a fidelidade do marido, como veiculado pelo Jornal
das Moas, de 16 de maio de 1957 (apud PRIORE, 2011, p. 615).

No terreno do Amor conjugal, a mulher deve sempre suportar com


pacincia que d o amor verdadeiro, deixando que ele [o marido]
encontre no lar tudo o que deseja, dando-lhe, ento, motivos para
que, sozinho, veja os erros cometidos fora de casa. Cabe mulher
manter no homem a vontade de voltar para junto dos seus, no lugar
reservado para ele, onde encontrar a felicidade, esperando-o de
braos abertos.

No que tangia aos crimes passionais, figura masculina raramente cabia a


culpa, j que nunca a exploso da paixo na mulher poderia ser to violenta quanto
no homem (SOIHET, 2011, p.381). Por isso, exigia-se sempre a compreenso das
mulheres diante do temperamento poligmico do homem. Segundo Soihet (idem),
os crimes passionais e de legtima defesa da honra eram julgados muito mais pela
conduta moral dos envolvidos do que pelo ato criminoso em si. Assim, se o homem
era trabalhador, cumpria suas obrigaes de provedor da famlia e sua esposa no
era uma dona de casa e me exemplar, por exemplo, provavelmente ela seria
prejudicada no julgamento. O contrrio tambm acontecia, mesmo sendo mais difcil
de ser comprovado: se o homem no cumprisse suas obrigaes de mantedor do
lar, poderia ser o culpado, caso as acusaes fossem efetivamente provadas.
No entanto, tambm havia a defesa da honra feminina. Se comprovado o
desrespeito da mesma, considerava-se o ato como um atentado a propriedade do
pai ou marido. Se fosse necessrio mulher assassinar um homem que atentasse
contra a sua honra, estava justificado. Soihet (2011, p. 395) cita um caso onde a
defesa afirmou que a honra constitui o mais sagrado e precioso patrimnio humano
de todo o homem e que nenhum direito , portanto, mais essencial a pessoa
humana que o direito a honra (idem, p. 395). Nesse sentido, preservar a honra
individual era necessrio, uma vez que ela era considerada um dos fundamentos da
vida social.

21

Se a defesa da honra constitui dirimente de responsabilidade dos


delitos praticados nas circunstncias definidas no art. 34, do Cdigo
Penal, mais acentuada deve ser a justificativa quando essa defesa se
refere ao sentimento de fidelidade conjugal, fundamento de toda a
organizao social e base primordial da moral pblica e privada.
(ibidem).

Nesse caso, o juiz concedeu as justificativas e reafirmou que pertence a


mulher o direito de
prevenir por todos os meios e ultraje de que est ameaada e de
empregar por este efeito a violncia, pois pode tudo recear daquele
que se lana sobre ela para um atentado deste gnero (ao pudor).
Este perigo basta para legitimar a morte ou os golpes e feridas
(ibidem).

interessante perceber, como constata Soihet (2011), que nesses casos as


mulheres conseguem instituir uma espcie de dominao masculina contra o seu
prprio dominador na medida em que se apropriam de argumentos como os da
manuteno da castidade e do zelo pela honra estabelecida pelos prprios homens,
utilizando-os contra os mesmos. Como vimos anteriormente, mulheres conseguiram
ficar impunes diante de crimes por elas cometidos tendo por base a defesa da
honra, ou por justificativas referentes ao no cumprimento do homem no seu papel
de sustento do lar.
Tais penas contra a honra mudaram apenas no ano de 2005, quando o ento
presidente da repblica, Lus Incio Lula da Silva, sancionou uma lei que modificou o
Cdigo Penal, retirando o adultrio do captulo dos crimes contra o casamento. A
partir de ento, o homem que agredisse a mulher com a justificativa de traio no
ficaria mais impune.
Entretanto, apesar dos avanos legais, Buzaglo (2007) mostra que, de acordo
com dados divulgados em 2005 pela Organizao Mundial de Sade, 25% do total
das mulheres agredidas no Brasil no contaram a ningum sobre a violncia que
sofreram; 60% nunca deixaram o lar sequer por uma noite, em funo das
agresses sofridas; menos de 10% procuraram servios especializados de sade ou
segurana e, em mdia, a mulher demora 10 anos para pedir ajuda pela primeira
vez.

22

Na tentativa de coibir e punir a violncia domstica, em 16 de junho de 2004


foi sancionada a primeira lei penal especfica para tais casos. A lei n 10.886
acrescentou novo pargrafo no artigo 129 do cdigo penal, que diz respeito leso
corporal.
Se a leso for praticada contra ascendente, descendente, irmo,
cnjuge ou companheiro, ou com quem conviva ou tenha convivido,
ou ainda, prevalecendo-se o agente das relaes domsticas, de
coabitao ou de hospitalidade: pena deteno, de 6 (seis) meses
a 1 (um) ano. (JESUS, 2010, p.50)

No entanto, essa nova lei no trouxe grandes avanos na coibio da


violncia domstica, j que a nica mudana foi o aumento do tempo de deteno,
uma vez que, para a leso corporal simples, a pena era de trs meses a um ano e
continuava sendo considerada infrao de menor potencial ofensivo. Por isso, o dia
7 de agosto de 2006 se constituiu como um marco para as mulheres que sofrem
violncia dentro de suas casas. Sancionada pelo presidente Luis Incio Lula da
Silva, a lei de nmero 11.340 surgiu a partir da denncia de uma mulher e tem a
funo de criar mecanismos para impedir e punir a violncia domstica e familiar
contra as mulheres.
Maria da Penha, mulher que deu nome lei, foi hospitalizada no dia 29 de
maio de 1983, quando seu marido tentou mat-la enquanto dormia, com o disparo
de uma arma de fogo. Ao sair do hospital, aps duas semanas, a farmacutica ficou
com sequelas permanentes da paraplegia nos seus membros inferiores. Aps esse
caso, o marido de Maria da Penha, em mais um ato de violncia, tentou mat-la
eletrocutada enquanto ela tomava banho, sendo que a farmacutica sobreviveu a
mais este atentado. Somente depois de 19 anos e seis meses, seu agressor foi
finalmente condenado e preso.
Diante desse caso, a Comisso Interamericana de Direitos da Organizao
dos Estados Americanos publicou um relatrio no qual se recomendava ao Brasil a
realizao de uma Reforma Legislativa, com o objetivo de combater a violncia
domstica contra a mulher. A legislao brasileira atendeu a recomendao e criou
a Lei Maria da Penha, que pune o agressor com maior agilidade e assegura s
mulheres seus direitos de cidads.
No entanto, a lei tem sofrido diversas criticas. Jesus (2010) discorre sobre o
assunto quando diz ser ela um

23

estatuto eivado de impressionantes inconstitucionalidades,


contradies e confuses, pssima tcnica e imperfeies de
redao, a nova lei ser objeto de inmeras crticas e aplausos,
submetendo mais uma vez o estudioso do direito brasileiro a intenso
esforo de interpretao. (idem, p. 52).

Para alguns, a lei fere a Constituio, que define homens e mulheres iguais
em direitos e obrigaes, protegendo apenas as mulheres. H quem acredite que a
lei deva ser expandida para outros grupos. No entanto, apesar das criticas, a medida
pode ser considerada um avano considervel na legislao do pas, como tambm
resultado da intensa luta das mulheres na sociedade brasileira.

1.1 Uma fotografia da violncia domstica contra a mulher


Para Maria Porto (2002), a violncia um fenmeno primeiramente emprico
e no terico, ou seja, o senso comum, a mdia e outros setores da sociedade no
cientfica se apropriam do sentido da violncia, que retirado da realidade social.
Segundo a autora, necessrio que este fenmeno seja estudado teoricamente
para que seja explicado e teorizado de maneira a atender as demandas que visam
aprofund-lo.
Em uma tentativa de esclarecer o conceito, Michaud (1989, apud PORTO,
2002) afirma que a violncia existe
quando, numa situao de interao, um ou vrios atores agem de
maneira direta ou indireta, macia ou esparsa, causando danos a
uma ou mais pessoas em graus variveis, seja em sua integridade
fsica, seja em sua integridade moral, em suas posses, ou em suas
participaes simblicas e culturais. (ibidem)

No sentido histrico-cultural, o conceito de violncia muda de sociedade para


sociedade, podendo ser tratada no somente como violncia, mas como violncias,
j que existem vrios tipos, presentes em diferentes culturas. Entre os tipos de
violncia, esto as prticas fsicas, psicolgicas, verbais, sexual, a negligncia, que
representa a omisso do responsvel pela pessoa dependente em proporcionar as

24

necessidades bsicas, e o bullying7, que o uso do poder ou da fora para intimidar


e perseguir as pessoas.
A Organizao Mundial de Sade (OMS apud MUSUMECI, 2007, p. 153)
define violncia como
uso de fora fsica ou poder, real ou em ameaa, contra si prprio,
contra outra pessoa, ou contra um grupo ou uma comunidade, que
resulte ou tenha grande probabilidade de resultar em leso, morte,
dano psicolgico, deficincia de desenvolvimento ou privao.
(ibidem)

Segundo essa definio, muitos atos podem ser considerados violentos,


mesmo que no envolvam fora fsica, como, por exemplo, descaso, abandono,
discriminao, ofensa moral ou tortura psicolgica.
Fazendo uma digresso histrica, o aumento da violncia afetou diretamente
a estrutura das casas no incio do sculo XX. Odalia (1985), em uma das obras
pioneiras em abordar as mudanas arquitetnicas ocasionadas pela violncia,
mostra que com o passar dos anos a arquitetura do espao aberto cedeu lugar a
uma arquitetura de defesa e proteo. Antes, a casa era vista como um local de
proteo para a famlia; um espao em que cada membro do lar estaria protegido da
violncia que acontecia nas ruas. No entanto, o mesmo local que deveria proteger
se tornava, como ainda hoje, palco de violncia domstica sofrida, na maior parte
das vezes, por mulheres.
A Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
(UNESCO, em ingls), na Declarao sobre a Eliminao da Violncia contra a
Mulher8, a define como
qualquer ato de violncia com base no gnero, sexo, que resulta em,
ou que provvel resultar em dano fsico, sexual, mental ou
sofrimento para a mulher, incluindo as ameaas de tais atos, coero
ou privao arbitrria de liberdade, ocorrida em pblico ou na vida
particular (UNESCO, 1993).

Bullying, derivado da Lngua Inglesa, significa literalmente saco de pancada. O termo


associado a atos de violncia fsica ou psicolgica, intencionais e repetidos, praticados por um
indivduo ou grupo de indivduos com o objetivo de intimidar ou agredir outro indivduo incapaz de se
defender.
8
Declaration on the Elimination of Violence against Women. Disponvel em:
<http://www.un.org/rights/dpi1772e.htm>. Acesso em: 20 abr. 2011.

25

Fica claro, dessa forma, que a violncia contra a mulher vai muito alm do
espancamento, muitas vezes noticiado nos jornais. Assim como a OMS, o artigo 5
da Lei n 11.340, mais conhecida como a Lei Maria da Penha 9, de 7 de agosto de
2006, configura violncia domstica e familiar contra a mulher qualquer ao ou
omisso baseada no gnero que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou
psicolgico e dano moral ou patrimonial. Segundo o artigo 7 da mesma lei, a
violncia domstica e familiar contra a mulher se configura das seguintes formas:
fsica, psicolgica, sexual, patrimonial e moral. Entretanto, grande parte dos leitores
s conhece a agresso fsica e, por isso, permanece desinformada sobre os outros
tipos de agresso, que no deixam de se configurar como violncia domstica.
De acordo com a OMS, a violncia contra mulheres , atualmente, uma das
maiores preocupaes de sade e dos direitos humanos, sendo um dos fenmenos
sociais mais denunciados e que mais ganharam visibilidade nas ltimas dcadas em
todo o mundo (JESUS, 2012, p. 8). As mulheres podem ser vtimas de abuso fsico
ou mental em seus diferentes ciclos de vida, como na infncia e/ou adolescncia, ou
durante a fase adulta e, at mesmo, na velhice. Na Declarao sobre a Eliminao
da Violncia contra a Mulher, estudos da populao mundial relatam que entre 12 e
25% das mulheres sofreram ataques ou foram violentadas sexualmente por seus
parceiros ou ex-parceiros em alguma ocasio de suas vidas.
Segundo Osrio (2004), para se entender o que violncia domstica
necessrio que se responda a seguinte questo: quem agride e onde agride. Para
que seja considerada violncia conjugal, necessrio que o agressor frequente a
casa da vtima e vice-versa, ou more com ela, independente do que seja: marido,
namorado, amante. A segunda condio se o ambiente domstico e se o
agressor tem livre acesso a ele.
Como j mencionado, mulheres vtimas dessa violncia sofrem em casa o
que, muitas vezes, no levado ao conhecimento da sociedade. A violncia
domstica silenciosa e covarde, pois, em boa parte dos casos, a mulher no tem
coragem de denunciar o agressor, que normalmente algum que convive com ela
na mesma casa e com quem tem uma relao bastante ntima.
Sobre isso, cabe dizer que a falta de reconhecimento da igualdade de direitos
torna a mulher vulnervel violncia e em especial s agresses no mbito
9

Disponvel em http://www.planalto.gov.br/CCIVIL/_Ato2004-2006/2006/Lei/L11340.htm. Acesso em:


28 abr. 2011.

26

domstico e nas relaes intrafamiliares. Essa diferenciao causada, tambm,


pelos preconceitos produzidos a partir de diferenciaes entre gneros, sendo
necessrio que se entenda alguns conceitos em torno dos seus significados.
Segundo Aguiar (1997, p.103), o gnero um elemento constitutivo de
relaes sociais baseado nas diferenas percebidas entre os sexos; de outro lado, o
gnero uma forma primeira de significar as relaes de poder. Conforme o autor,
a diferena entre sexo e gnero que o primeiro seria usado para a definio
biologicamente de quem o macho e a fmea e o segundo estaria relacionado s
construes sociais, culturais e psicolgicas que se impem sobre essas diferenas
biolgicas.

Se quisermos entender o comportamento de qualquer sujeito real


uma mulher em carne e osso no para seu tero nem para seu
equilbrio hormonal que devemos olhar, mas sim para as crenas e
condies histricas que revelam o contexto cultural em que ela se
move.10

Dessa forma, a subordinao feminina no algo natural, que j nasce com


ela, e sim um acervo de culturas, crenas e costumes que foram sendo construdos
e lentamente impostos a mulher. Percebe-se, por exemplo, que quando o sexo de
um beb anunciado imediatamente j se atribuem criana as regras e os cdigos
culturais a serem cumpridos para o resto da vida. Dessa forma, comeam a surgir as
hierarquias e desigualdades impostas ao gnero e foi assim que, ao longo da
histria, se definiu a classificaes da mulher como sexo frgil, como menos capaz e
carente de proteo de um ser mais forte, o homem.
Como este trabalho tem como princpio tecer anlises sobre o gnero
feminino, importante que se entendam tambm as construes da identidade
feminina. Para isso buscaremos aporte em Judith Buttler (2012), autora que defende
ser necessrio questionar a produo de identidades femininas dentro do prprio
movimento feminista. Segundo ela, h uma tendncia em reduzir a complexidade do
sujeito mulher atravs de traos comuns e estveis, sendo necessrio indagar se

10

Cladia Fonseca em palestra proferida durante o Seminrio 500 Anos de Dominao Masculina?
Organizado pelo Museu Antropolgico do RS, Estado do RS, Secretaria da Cultura - Museu de Arte
de
Rio
Grande
do
Sul,
24
maro,
1999.
Disponvel
em:
http://www.antropologia.com.br/tribo/genero/artigos/a1-cfonseca.pdf Acesso em dezembro de 2011.

27

existiriam traos comuns entre as mulheres preexistentes a sua


opresso ou estariam as mulheres ligadas em virtude somente de
sua opresso? H uma especificidade da cultura das mulheres,
independente da sua subordinao pelas culturas masculinistas
hegemnicas? (idem, p.21)

Para se construir traos estveis, coerentes, permanentes e comuns na


tentativa de criar representaes para esse sujeito, torna-se inevitvel a criao de
um processo de excluso. Segundo a autora, inconscientemente essa estratgica
acaba reforando as relaes de poder entre os gneros. Nesse sentido, a crtica
feminista tambm deve compreender como categoria das mulheres o sujeito do
feminismo, que produzida e reprimida pelas mesmas estruturas de poder por
intermdio das quais se busca a emancipao (idem, p.19). Assim, a autora
acredita que a identidade do sujeito feminista no deve ser necessariamente o
fundamento da poltica feminista.
Tendo por base Michel Foucault, Buttler (idem) sugere que as prticas
discursivas formam identidades e questiona em que medida a identidade de gnero,
que pode ser entendida como uma relao entre sexo, gnero, assim como prtica
sexual e desejo, seria o efeito de uma prtica reguladora que se pode identificar
como heterossexualidade compulsria? (ibidem, p. 44). Para ela, uma pessoa um
gnero e assim em virtude do seu sexo, j que se tende a subordinar a noo de
gnero a de identidade.
Ao longo da histria, a diferenciao entre o gnero masculino e o feminino
usada para justificar os abusos cometidos contra as mulheres. A Igreja Catlica e
outras de ideologia criacionista, por exemplo, sugerem que a mulher veio de uma
costela do homem. Alm disso, vrios versculos da bblia colocam o sexo feminino
em uma posio de inferioridade. No livro bblico de gnesis h um trecho que diz
que no bom que o homem esteja s: vou dar-lhe uma auxiliar semelhante a
ele11. Percebe-se nessa passagem que a mulher vista apenas como um acessrio
que veio ao mundo para ajudar os maridos, pais, irmos e demais figuras do sexo
oposto.
Da mesma forma, a vida eclesistica tambm deu maior poder aos homens.
Segundo Nunes (2011), at o Conclio Vaticano II (1962-1965) somente os homens
11

Em Gn 2:18-19

28

faziam parte das elaboraes epistemolgicas da teologia, alm de que apenas eles
poderiam orientar a vida espiritual das mulheres. Na verdade, at hoje somente
pessoas do sexo masculino participam do alto clero romano.
importante considerar que muitos discursos construdos sobre a mulher
encontram-se ancorados em um olhar androcntrico, que ratifica uma imagem de
fragilidade da mulher ao longo da histria e esconde a participao das mulheres
como sujeitos coletivos participantes e ativos, que lutaram pelo direito ao voto,
educao, pelo uso de mtodos contraceptivos, independncia financeira e para ter
garantia da sua integridade fsica e mental dentro de casa, como defendido pela Lei
Maria da Penha. Essa invisibilidade refora prticas de violncia contra mulher no
mbito da vida privada e familiar, assim como encontra terreno frtil de propagao
em outras instituies da sociedade contempornea.
Percebe-se nesse contexto de silenciamentos que a famlia, como espao de
proteo e apoio ao indivduo, pode tambm acabar se tornando palco de agresses
que, devido ao ambiente privado, acabam por calar as mulheres. Althusser (1985)
fala da famlia como um importante aparelho ideolgico, que serve, muitas vezes,
para controlar e exercer poder. Sobre isso afirma que
os aparelhos ideolgicos do Estado funcionam principalmente atravs
da ideologia, e secundariamente atravs da represso, seja ela
bastante atenuada, dissimulada, ou mesmo simblica (no existe
aparelho puramente ideolgico). Dessa forma, a Escola, as igrejas,
moldam por mtodos prprios de sanes, excluses, seleo [...]
(idem, p.70)

Nota-se que, no caso da violncia domstica, a famlia um aparelho que


alm de servir para disciplinar o indivduo, tambm utilizada para reprimir e,
algumas vezes, violentar.

1.2 Famlias e suas ambigidades em face da violncia contra a mulher

A expresso famlia etimologicamente deriva do latim, designando o conjunto


de escravos e servidores que viviam sob a jurisdio do pater famlias. Com sua
ampliao, tornou-se sinnimo de Gens, que seria o conjunto de agnados (os

29

submetidos ao poder em decorrncia do casamento), e os cognados (parentes pelo


lado materno). (BRASIL, 2005, p. 1).
No ocidente predomina o modelo de famlia patriarcal, herdado de Roma.
A famlia romana era organizada, preponderantemente, no poder e
na posio do pai, chefe da comunidade. O ptrio poder tinha carter
unitrio exercido pelo pai. Este era uma pessoa sui jris, ou seja,
chefiava todo o resto da famlia que vivia sobre seu comando, os
demais membros eram alini jris. (idem, p. 2).

O direito contemporneo, por sua vez, define famlia como sendo


de incio constituda pela figura do marido e da mulher. Depois se
amplia com o surgimento da prole. Sob outros prismas, a famlia
cresce ainda mais: ao se casarem, os filhos no rompem o vnculo
familiar com seus pais e estes continuam fazendo parte da famlia, os
irmos tambm continuam, e, por seu turno, casam-se e trazem os
seus filhos para o seio familiar. A famlia uma sociedade natural
formada por indivduos, unidos por lao de sangue ou de afinidade.
Os laos de sangue resultam da descendncia. A afinidade se d
com a entrada dos cnjuges e seus parentes que se agregam
entidade familiar pelo casamento. (ibidem)

Ao longo dos sculos, o conceito de famlia tem sofrido diversas alteraes.


No sculo XV, por exemplo, a ideia de lar era diferente da que se tem nos dias de
hoje. Philippe Aris (1981) explica que a iconografia mostra o nascimento do
sentimento de famlia, que nasceu a partir dos sculos XV e XVI, quando os artistas
passaram a fazer as representaes da famlia atravs de crianas brincando,
batizados e casamentos.

30

FIGURA 1 - O Nascimento da Virgem

12

Esse afresco de Domenico Ghirlandaio, datado entre 1486 e 1490, mostra


uma representao do parto, onde a razo aparente o nascimento da virgem.
Percebem-se vrias mulheres cuidando do beb e a me descansando.
interessante notar, tambm, que acima h um casal em momento ntimo, dirigindose ao quarto.
Essa uma nova concepo para a famlia, tendo por base o nascimento da
intimidade, j que em outros tempos espaos totalmente privados dentro de uma
casa no eram comuns. Por isso, no se fazia presente a diviso de cmodos nas
residncias, sendo as camas, por exemplo, separadas somente por cortinas. As
casas ricas eram muito numerosas em habitantes, envolvendo familiares, criados,
clrigos, aprendizes, entre outros, e todos dormiam muito prximos, como em um
grande salo. Nesse contexto, Aris (1981) destaca que era preciso colocar cortinas
em torno da cama, cortinas que se abriam ou fechavam a vontade, para defender a
intimidade dos seus ocupantes (idem, p.181).
Com a reorganizao familiar, mudanas considerveis tambm ocorreram
em relao criao dos filhos. No sculo XV, por exemplo, os ingleses levavam
suas crianas para outras casas, a fim de serem criadas por outras pessoas. Como
pequenos aprendizes, eram chamadas a realizar servios pesados a partir dos sete
anos de idade e s voltavam para a casa da famlia de origem na idade adulta, j
formados.

12

Fonte: http://www.wga.hu/

31

Percebe-se, a partir de tais consideraes, que o sentimento de proteo e


carinho no era to presente nessa poca. No entanto, com os avanos da
intimidade e o surgimento da escola, as famlias comearam a querer manter suas
crianas por perto e a diferena de valorizao que era feita entre os filhos tambm
foi sendo minimizada. Segundo Aris (1981, p. 164), o sentimento da famlia no se
desenvolve quando a casa est muito aberta para o exterior.
No decorrer dos anos e das mudanas sociais, o conceito de famlia foi
ficando cada vez mais difcil de ser definido. Segundo Borsa (2008, p. 3), o conceito
atual que possumos de famlia oriundo de diversos agenciamentos culturais
ocidentais. Nesse caso, imprescindvel citar as crianas que passaram a ter novos
espaos dentro da famlia e ganharam direitos, sendo a figura feminina uma das
grandes responsveis por essas mudanas. No caso das mulheres, o grande marco
foi o movimento feminista nos anos 1960.

No Brasil, a ltima leva do feminismo comea a se expressar no


contexto da ditadura militar, poca em que se expande o sistema
universitrio e as mulheres ampliam, de forma marcante, seu
ingresso nos estabelecimentos de ensino superior em busca de uma
formao. Essa tambm a poca da institucionalizao do divrcio,
o que situa novos parmetros de vida para as mulheres da classe
mdia brasileira, procura de um projeto de identidade e autonomia.
(AGUIAR, 1997, p.13)

No entanto, uma maior autonomia feminina comeou a ser vista no Brasil j a


partir do incio do sculo XIX, onde se fez presente o nascimento da famlia
burguesa. Os espaos sociais foram abertos s mulheres e estas passaram a
frequentar bailes, teatros e cafs. Tudo sobre os olhares atentos dos pais e maridos
que lhes cobravam uma postura maior diante da sociedade, que passava a julgar
seu comportamento e suas atitudes na vida social. Os homens ganhavam ou
perdiam prestgio de acordo com a conduta de suas mulheres, criando assim um
capital simblico importante (DINCAO, 2011).
Os casamentos eram considerados uma forma de ascender socialmente ou
manter o status e eram realizados entre as famlias que possuam patrimnios e
bens materiais. Com isso, a mulher era valorizada por ajudar a famlia a ter
reconhecimento perante a sociedade, sendo necessrio ser uma boa anfitri e
portar-se de maneira requintada. Alm disso, nesse perodo, alm da valorizao da

32

intimidade, percebe-se a exaltao da maternidade, uma vez que ela passa a ser
cobrada como me cuidadosa e zelosa.

Os cuidados e a superviso da me passaram a ser muito


valorizados nessa poca, ganhando fora a ideia de que muito
importante que as prprias mes cuidem da primeira educao dos
filhos e no os deixem simplesmente soltos sob influncia de amas,
negras ou estranhos, moleques de rua. (DINCAO, 2001, p. 229)

Dincao (idem) ressalta que a famlia burguesa passa a exigir da mulher de


elite uma maior dedicao ao lar e que a mesma seja a base da moral da sociedade,
devendo adotar regras no encontro sexual com o marido e vigiar a castidade das
filhas, mantendo assim a honra e o prestgio de sua casa.
No entanto, a realidade das mulheres brasileiras pobres era outra. Segundo a
autora, a liberdade moral e sexual era mais frequente, sendo permitido at unies
mais liberais sem a obrigao do casamento formal, que custava muito caro. Alm
disso, a falta de recursos financeiros no permitia as trocas que eram feitas na elite,
como os dotes ou as aspiraes de crescimento social atravs das unies conjugais.
O controle da famlia sobre as moas pobres tambm era feito de maneira
mais moderada porque as mes no tinham tempo de ficar em casa em constante
vigilncia, j que precisavam sair para trabalhar. Era justamente essa participao
na vida financeira do lar que lhes dava tambm mais autonomia. Segundo Soihet
(2011, p. 367), as mulheres populares, em grande parte, no se adaptavam s
caractersticas dadas como universais ao sexo feminino: submisso, recato,
delicadeza e fragilidade. Sendo assim, algumas tentavam at escapar dos
casamentos, j que o padro de famlia burguesa, onde o homem era o provedor do
lar, no se aplicava e o sustento da casa, assim como os afazeres domsticos,
muitas vezes ficavam sob a sua responsabilidade. Como afirma uma personagem da
obra literria brasileira O Cortio,

Casar? Protestou Rita. Nessa no cai a filha de meu pai! Casar!


Livra! Para qu? Para arranjar cativeiro? Um marido pior que o
diabo; pensa logo que a gente escrava! Nada! Qual! Deus te livre.
(AZEVEDO, 1981, p. 30)

Da mesma forma, na telenovela Gabriela (remake, 2012), a personagem


vivida por Vanessa Gicomo, Malvina, tambm tentava a todo custo fugir de um

33

casamento

arranjado.

Apesar

de

ser

oriunda

de

uma

classe

abastada

financeiramente, queria estudar em Salvador e conquistar a independncia


financeira, e assim o fez.
Soihet (2011) afirma, nesse contexto, que alguns homens pertencentes a
camadas mais pobres da sociedade brasileira do sculo XIX faziam uso da
agressividade dentro do lar como forma de tentar reafirmar sua autoridade diante,
muitas vezes, do no cumprimento do seu papel de mantenedor financeiro da
famlia. A violncia surgia, assim, de sua incapacidade de exercer o poder irrestrito
sobre a mulher, sendo antes uma demonstrao de fraqueza e impotncia do que de
fora e poder (idem, p. 370).
No entanto, a autora tambm discorre sobre o fato de que algumas mulheres
das camadas subalternas no aceitavam a submisso e as violncias do parceiro,
partindo tambm para o uso de atos de agressividade ou mesmo abrindo mo do
casamento. Essas situaes foram se agravando com o passar do tempo, j que
muitas dessas mulheres sonhavam em ter uma situao conjugal semelhante a das
mulheres de classes mais abastadas, que tinham, geralmente, casamentos formais
e se sentiam diminudas quando no alcanavam esse objetivo. Portanto, embora
muitas vezes reagissem, aceitavam o predomnio masculino; acreditavam ser de
sua total responsabilidade as tarefas domsticas, ainda que tivessem que dividir
com o homem o ganho cotidiano (idem, p. 367).
As desigualdades entre as moas pobres e ricas eram to latentes que at
mesmo os conventos s podiam ser freqentados por mulheres brancas e
consideradas de boa famlia.

Para as mulheres brancas das classes altas, os conventos foram um


espao contraditrio. Funcionavam como instrumentos eficazes de
regulao de casamentos. Quando se tornava difcil casar bem
todas as filhas, atraindo jovens ricos, a soluo era casar apenas
uma e encerrar as outras num convento. Segundo as informaes da
poca, era comum encontrar vrios membros da mesma famlia em
um nico convento. Assim, a riqueza e o poder poltico de um
pequeno grupo de famlia eram preservados. Histrias de mulheres
enclausuradas contra a prpria vontade, nesse perodo, no faltam.
Todas elas com ingredientes trgicos e romanescos: loucura,
noivados abandonados, fortunas perdidas (NUNES, 2011, p.486).

No entanto, a histria das freiras no Brasil pode ser considerada como uma
contribuio para as conquistas das mulheres, j que a partir do sculo XIX foram

34

criadas vrias escolas para meninas, que beneficiaram a educao feminina e


tiveram as religiosas como propulsoras fundamentais.
Nos anos 1950, quando o mundo viveu o perodo ps-guerra, com marcas do
crescimento urbano, da industrializao e com o crescimento de ideias de
democracia, foram possibilitadas maiores chances de aumento do nvel educacional
e, consequentemente, de aspiraes profissionais a homens e mulheres. O Brasil,
na medida do possvel, seguiu essas tendncias mudando algumas prticas na
relao entre os gneros e, embora ainda muito discriminada, a entrada da mulher
no mercado de trabalho comeou a ser efetivada. A Revista Querida, de novembro
de 1954, (apud PRIORE, 2011), que era muito influente sob as moas brasileiras
daquela poca, dispe sua opinio sobre a mulher que trabalhava.
Lugar de mulher no lar [...]. A tentativa da mulher moderna de viver
como um homem durante o dia, e como mulher durante a noite, a
causa de muitos lares infelizes e destroados.[...] Felizmente, porm,
a ambio da maioria das mulheres ainda continua a ser o
casamento e a famlia. Muitas, no entanto, almejam levar uma vida
dupla: no trabalho e em casa, como esposa, a fim de demonstrar aos
homens que podem competir com eles no seu terreno, o que
frequentemente as leva a um eventual repdio de seu papel
feminino. Procurar ser noite esposa e me perfeitas e funcionria
exemplar durante o dia, o que requer um esforo excessivo [...]. O
resultado geralmente a confuso e a tenso reinantes no lar, em
prejuzo dos filhos e da famlia. (idem, p. 624)

Sob a mesma tica, A revista Cruzeiro, de 14 fevereiro de 1959 (apud


PRIORE, 2011), comenta o pensamento dos homens sobre tal questo:

[alguns] homens rejeitam a ideia de casar-se porque acham que as


mulheres tornaram-se muito independentes. [...] [pensam eles que]
as mulheres de hoje so quase agressivas. Disputam conosco a
primazia nas reparties, nos escritrios, nos esportes e na vida
social. Se em vez de companheiros, seremos competidores, para
que casar? (idem, p. 625)

Sobre as definies entre os papis femininos e masculinos e o lugar da


famlia, Pinsky (2011) mostra que ainda era seguida uma ordem mais tradicional.

Se o Brasil acompanhou, sua maneira, as tendncias


internacionais de modernizao e de emancipao feminina
impulsionadas com a participao das mulheres no esforo de guerra
e reforadas pelo desenvolvimento econmico -, tambm foi

35

influenciado pelas campanhas estrangeiras, que, com o fim da


guerra, passaram a pregar a volta das mulheres ao lar e aos valores
tradicionais da sociedade (idem, p. 608).

No que diz respeito aos relacionamentos amorosos das moas, era dada
nfase educao das mesmas, uma vez que os casamentos por amor passaram a
ser gradativamente aceitos, diferenciando-se da opo e escolha dos pais. Assim, a
mulher ento tinha que aprender a controlar seu comportamento e principalmente
sua sexualidade, mesmo sendo a influncia familiar considerada como um fator
importante na hora da escolha. Segundo Pinsky (idem, p.616), acreditava-se que
dificilmente um casamento realizado contra a famlia era bem sucedido.
Alguns pais conservadores preferiam que a filha s namorasse na companhia
de algum de confiana. No entanto, j era comum s moas sarem sozinhas, mas
deviam evitar serem vistas em situao que sugerisse intimidade com o namorado.
Caso contrrio, poderiam ficar com m fama e seriam prejudicadas para conseguir
pretendentes. O oposto acontecia com os homens, que desde cedo tinham sua
sexualidade incentivada.
Nesse contexto, o cdigo civil de 1916 previa o direito da anulao do
casamento caso o homem descobrisse que sua esposa no era mais virgem. Ele
tinha at dez dias aps a data da unio para acabar com o matrimnio. Assim, a
mulher era submetida a exames ginecolgicos e, se ficasse comprovado o fato, os
dois voltavam a ser solteiros. (TULLIO, 2011)
Segundo Pinsky (2011, p. 614), o valor atribudo a essas qualidades
favorecia o controle social sobre a sexualidade das mulheres privilegiando, assim,
uma situao de hegemonia do poder masculino nas relaes. Muitas das
telenovelas de poca, como Gabriela, O Cravo e a Rosa, Cabocla, entre outras,
retrataram essa fase em que viveram muitas mulheres.
No entanto, a entrada da mulher na universidade e o surgimento da plula
anticoncepcional, que separou a vida sexual e reprodutiva feminina e diminui
drasticamente a taxa de membros por famlia, so alguns dos responsveis,
tambm, pelo novo lugar da mulher moderna: o mercado de trabalho.

Esse fato (plula anticoncepcional) criou as condies materiais para


que a mulher deixasse de ter a sua vida e sua sexualidade atadas a
um destino. Recriou o mundo subjetivo feminino e, aliado a
expanso do feminismo, ampliou as possibilidades de atuao da

36

mulher no mundo social. A plula associada a outro fenmeno social,


a saber, o trabalho remunerado da mulher, abalou os alicerces
familiares, e ambos inauguraram um processo de mudanas
significativas na famlia. (SARTI, 2007, p. 21)

Mais tarde, com o surgimento da inseminao artificial, entendeu-se que a


concepo de uma famlia no vinha mais de algo naturalizado, e sim se tratava de
um processo de escolhas. Essas invenes tecnolgicas abalaram tambm o
movimento feminista, que acreditava que a maternidade seria uma condio da qual
toda a mulher deveria tentar escapar (BORSA, 2008, p. 5), j que a criao dos
filhos e o contexto da casa em mbito privado a deixava em condio de
subalternidade perante o homem.
A sociedade, assim, sempre imps mulher um papel considerado inferior ao
do homem, j que a ela eram destinados os afazeres privados, como cuidar da casa,
dos filhos e do marido. Ou seja, o viver em funo do outro, no tendo projeto de
vida prpria, submetendo-se ao protagonista da histria: o sujeito masculino. Esse,
por sua vez, ficava com o papel, supostamente, de ator principal, ocupado com
temas como a guerra, a diplomacia e a alta poltica. (AGUIAR, 1997).
A partir disso, criou-se a ideia de que o homem a autoridade do lar,
responsvel pelo sustento da famlia, sendo a ligao entre seus membros com o
mundo externo, fato que acaba por corroborar a funo historicamente atribuda de
chefe da famlia. Por outro lado, a mulher continua tendo que zelar pela residncia,
filhos, marido, deixando o lar sempre em ordem e sendo a chefe da casa, o que a
tambm a pe em um posto de comando, mesmo que inferior aos olhos da
sociedade (SARTI, 2007, p. 28).
No entanto, paralelamente a isso, o homem passou a ter novas
preocupaes. O exame de DNA, que passou a ser mais utilizado nos ltimos anos,
por exemplo, garante a preciso em casos onde necessrio efetivar a
comprovao de paternidade, fato esse que tem feito com que muitos homens
adquiram, mesmo que compulsoriamente, responsabilidade bem maior do que em
outros tempos (SARTI, 2007).
Alm disso, estudos revelam que o nmero de crianas que so criadas
apenas pelo pai aumentou de 2,1% no ano de 1993 para 2,7% em 2006. Por outro
lado, o nmero de mulheres que criam seus filhos sozinhas diminuiu de 63,9% em

37

1993 para 52,9% em 200613. Tal pesquisa tambm mostra que, em 2001, as
mulheres cuidavam de tarefas domsticas em mdia 29 horas por semana,
enquanto eles passavam 10,9 horas nesse tipo de trabalho. J em 2006, a mdia de
horas delas caiu para 24,8, enquanto eles passaram a trabalhar 12 horas. Dessa
forma, percebe-se que o homem passa a ser cada vez mais responsvel pela sua
reproduo biolgica e que, apesar das mulheres continuarem dedicando mais
tempo s atividades domsticas, as obrigaes masculinas aumentaram no mbito
privado.
importante lembrar tambm os outros tipos de relaes que foram sendo
constitudas no contexto da criao das crianas. Segundo Sarti (idem), atualmente
as mulheres so responsveis tambm pelo sustento do lar e muitas vezes precisam
deixar seus filhos com parentes (pais, avs, tios) ou com babs para poder
trabalhar. Isso acontece tambm devido a unies instveis e empregos incertos, que
exigem dos pais ajustes e adaptaes, tecendo, assim, novos arranjos familiares.
Sobre isso, podemos mencionar que na ltima dcada o nmero de mulheres
que criam seus filhos sozinhas aumentou para 53%. Alm disso, existem as crianas
criadas por casais homossexuais; os recasamentos, que cujos filhos acabam sendo
criados pelo novo cnjuge; as produes independentes e os casais que optam por
no ter filhos, sendo que esses j contabilizam 39% (PORTES, ROCHA et al, [s.d.]).
Dessa forma, Wagner e Levandowski (2008, p. 94) afirmam que fatores como
a preservao da harmonia entre os pais, independentemente da condio conjugal,
assim como o tempo dedicado aos filhos e a presena, ou ausncia, de um projeto
de vida familiar acabam por potencializar a famlia na formao de hbitos, atitudes
e valores de seus filhos. Da mesma forma,

independente da sua estrutura e configurao, a famlia o palco em


que se vivem as emoes mais intensas e marcantes da experincia
humana. o lugar onde possvel a convivncia do amor e do dio,
da alegria e da tristeza, do desespero e da desesperana. A busca
do equilbrio entre tais emoes, somada as diversas transformaes
na configurao deste grupo social, tem caracterizado uma tarefa
ainda mais complexa a ser realizada pelas novas famlias.
(WAGNER, 2002, p. 35-36).

13

Os dados fazem parte da 3 edio da pesquisa Retrato das Desigualdades de Gnero e Raa,
realizada pelo Instituto de Pesquisas Econmicas Aplicadas (Ipea). Disponvel em
http://www.ipea.gov.br/sites/000/2/destaque/Pesquisa_Retrato_das_Desigualdades.pdf, acesso em
novembro de 2012.

38

Segundo Wagner e Levandowski(2008), no que se refere aos aspectos legais,


observa-se, por exemplo, que no cdigo civil de 1916 a famlia legtima era aquela
definida apenas pelo casamento oficial. Atualmente, a definio abrange as
unidades formadas por casamento, unio estvel ou comunidade de qualquer
genitor e descendentes (CONSTITUIO BRASILEIRA, 1988. Art. 226, 4).
O Novo Cdigo Civil de 2002 reconhece a unio estvel e afirma que o
casamento passa a ser a comunho plena pela vida, com base na igualdade de
direitos e deveres dos cnjuges (idem, art. 1511), sendo essa apenas uma das
formas de se constituir uma famlia. Paralelamente, os filhos adotados e concebidos
fora do casamento tm direitos idnticos aos nascidos dentro do matrimnio,
conforme exposto na Constituio Brasileira (1988, art. 227, 6), eliminando-se,
ento, a antigo preconceito com os filhos bastardos.
A lei do divrcio, que s passou a fazer parte da realidade brasileira em 1977,
atribua a guarda dos filhos ao cnjuge que no fosse culpado pela separao. Hoje,
concedido a quem revelar melhores condies de exerc-la (CDIGO CIVIL,
2002, art. 1584). Nesse caso, a famlia dirigida pelo casal, e no mais apenas pelo
homem, sendo que o ptrio poder que o pai exercia sobre os filhos passa a ser
poder familiar atribudo tambm me. (WAGNER E LEVANDOWSKI, 2008, p.91).
Em relao s mulheres de hoje, situadas no contexto de um sculo que se
inicia, importante lembrar que todas essas conquistas lhes impem novos
desafios. Dividir o sustento da casa com o homem e continuar exercendo as funes
de mulher, me, esposa e dona de casa uma tarefa rdua que requer um desafio
bem maior do que quando a sua funo era apenas no lar.
A Agncia de Sade Pblica de Barcelona14, na Espanha, em pesquisa com
cerca de 2.800 pessoas de diversos ramos e classes sociais, revelou aps um ano
de estudos que 17,1% das mulheres analisadas ultrapassam a jornada de 40 horas
semanais, considerada normal ou at mesmo mnima no Brasil. O mesmo estudo diz
que as mulheres tm a sade mais afetada devido a esse acmulo de funes,
sendo o estresse (que pode apresentar sintomas como dores de cabea, insnia,
gastrite, diarria, queda de cabelo e alteraes menstruais) a doena mais comum.
Outras, como a depresso, a ansiedade e os problemas cardacos so consideradas
14

Disponvel em: http://cyberdiet.terra.com.br/excesso-de-trabalho-e-prejudicial-a-saude-da-mulher-51-4-322.html, acesso em setembro de 2012.

39

mais srias, como o aumento do consumo de cigarros e problemas hormonais. Alm


disso, muitas vezes devido falta de tempo, muitas mulheres acabam no dispondo
de uma alimentao balanceada e abrindo mo das atividades fsicas.
importante lembrar que, mesmo estando inserida no mercado de trabalho, a
mulher no necessariamente deixa de cumprir afazeres relacionados com a
maternidade e com a casa, configurando, dessa forma, mudanas significativas na
estrutura familiar e na sua prpria forma de ser e se sentir mulher. Tais
transformaes geram novos conceitos e classificaes para as novas performances
femininas.

40

2 MDIA E SEUS DISCURSOS

Enquanto no captulo anterior tecemos uma abordagem histrica sobre a


participao das mulheres na sociedade brasileira contempornea, mostrando
aspectos relativos violncia domstica e s mudanas estruturais ocorridas na
constituio das famlias e da prpria imagem da mulher perante si, neste segundo
momento vamos tratar de correntes tericas necessrias para a interpretao da
recepo do telespectador de algumas telenovelas brasileiras que abordaram tais
questes, utilizando para isso a anlise de materiais coletados nas redes sociais
Youtube e Orkut.
Dessa forma traremos, primeiramente, discusses sobre algumas teorias da
comunicao, em especial os estudos epistemolgicos sobre recepo, at
chegarmos aos estudos de telenovela. Na segunda parte, trataremos da relao
entre discurso e mdia, entendendo como se do os processos de identidade. Por
fim, falaremos de como funcionam as redes de memria nas telenovelas e como
elas podem produzir uma matriz cultural.

2.1 Comunicao, mdia e telenovela


No incio da dcada de 1950, quando as pesquisas no campo da
comunicao tiveram incio, acreditava-se, ainda, num modelo de comunicao em
que o emissor era aquele que detinha o poder, enquanto o receptor era analisado
apenas como um sujeito dominado frente a essa relao hegemnica e poderosa. A
teoria crtica, preconizada pela Escola de Frankfurt, configurou-se num marco
referencial desse pensamento. O modelo mostrava que os meios eram detentores
do poder absoluto da informao e que o seu contedo era usado para manter as
massas alienadas e reforar o discurso capitalista (MATTELART, 1999, p.78). Nesse
contexto,
o receptor talvez possa ser visto aqui como uma outra expresso do
dualismo terico sujeito/objeto, dado que se constitui empiricamente
como expresso de receptor/objeto/mercadoria. A racionalidade do
capitalismo industrial do incio do sculo deslocar para o mercado o
eixo explicativo de manuteno do sistema; e era nesse eixo que

41

comunicao, cultura e poder interagiam. Nele o receptor se


encontrava retificado por completo. (SOUSA, 1995, p. 18).

Analisando estas formulaes, Kellner (2001) identifica que, embora


produtivas em certos aspectos, tambm acabam por apresentar deficincias. Assim,
sugere algumas adaptaes, como
anlise mais concreta da economia poltica da mdia e dos processos
de produo da cultura; investigao mais emprica e histrica da
construo da indstria da mdia e de sua interao com outras
instituies sociais; mais estudos de recepo por parte do pblico e
dos efeitos da mdia; e incorporao de novas teorias e mtodos
culturais numa teoria crtica reconstruda da cultura e da mdia (...).
Tal reconstruo do projeto clssico da escola de Frankfurt
atualizaria a teoria crtica da sociedade e sua atividade de crtica
cultural ao incorporar os desenvolvimentos contemporneos da teoria
social e cultural nos esforos da teoria crtica. (idem, p.45)

necessrio observar, tambm, que a suposta passividade do receptor e a


limitao crtica que estabelece uma cultura superior e considera as chamadas
culturas de massa como inferiores j no do conta de suprir as novas demandas.
As tecnologias de informao e comunicao, como a telefonia mvel e a rede
mundial de computadores, por exemplo, no podem ser compreendidas a partir
deste modelo de anlise limitador. No entanto, a escola de Frankfurt foi fundamental
na medida em que inaugurou a integrao entre os estudos de comunicao e
cultura, alm de que props novos mtodos de anlise no que diz respeito a esse
tipo de pesquisa (KELLNER, 2001, p.47).
A partir dessa problemtica, os campos das cincias sociais e humanas
sentiram a necessidade de debater essas questes e, aos poucos, as escolas de
comunicao comearam a ser implementadas no Brasil. Era necessrio criar no
uma teoria, mas sim uma abordagem metodolgica diferenciada para explicar como
acontece o processo em que o receptor parte ativa no processo comunicacional. A
recepo passa a ser o espao da comunicao onde as mensagens adquirem
sentido; passando-se a valorizar o receptor como o sujeito ativo no processo
comunicacional. A construo desse novo paradigma faz acreditar que

o reconhecimento do sujeito e da pertinncia de uma teoria que parte


das percepes deste ltimo, de sua subjetividade; que acolhe as
vacilaes da significao; que entrev a comunicao como um

42

processo dialgico onde a verdade, que no ser nunca mais a


mesma, nasce da intersubjetividade. (MATTELART, 1989, p. 201).

Subjetividade essa que, como afirma Borelli (1995), explica o interesse e a


importncia em se procurar estudar o telespectador como sujeito da sua histria. Ela
denomina esse estudo como uma introduo construo de uma teoria do sujeito,
que s vem provar que o telespectador ou leitor participante na (re)interpretao
dos significados, sendo capaz de redefinir antigos (pr)conceitos, reformulando-os.
Henry Jenkins (2009), por sua vez, acredita que o mercado precisa estar
atento aos interesses do consumidor, j que esse passa a exigir participao ativa na
produo do contedo. No pode mais haver a separao entre os dois e sim,
interao.

A circulao de contedo - por meio de diferentes sistemas


miditicos, sistemas administrativos de mdias concorrentes e
fronteiras nacionais depende fortemente da participao ativa dos
consumidores [...]. O pblico, que ganhou poder com as novas
tecnologias, que est ocupando um espao de interseo entre os
velhos e os novos meios de comunicao, est exigindo o direito de
participar intimamente da cultura. Produtores que no conseguem
fazer as pazes com a nova cultura participativa enfrentaro uma
clientela declinante e a diminuio dos lucros. (idem, p.51)

necessrio, sob tal tica, compreender os estudos de recepo no mais


como apenas uma fase dos estudos de comunicao, como acreditavam as outras
teorias citadas, mas sim como um lugar novo, que tem novas propostas
metodolgicas e epistemolgicas.
indubitvel que o estudo da recepo, no sentido em que estamos
discutindo, quer resgatar a vida, a iniciativa, a criatividade dos
sujeitos, quer resgatar a complexidade da vida cotidiana, como
espao de produo de sentido; quer resgatar o carter ldico da
relao com os meios; quer romper com aquele racionalismo que
pensa a relao com os meios somente em termos de conhecimento
ou desconhecimento, em termos ideolgicos; quer resgatar alm do
carter ldico, o carter libidinal, desejoso da relao com os meios.
(MARTN-BARBERO, 1995, p. 54)

43

Segundo o autor, a concepo de que o receptor um ser que apenas segue


a ordem e facilmente manipulado segue a linha terica que ele nomeia de
condutista, onde a iniciativa da atividade comunicativa est toda colocada no lado do
emissor, enquanto do lado do receptor a nica possibilidade seria a de reagir aos
estmulos que lhe envia o emissor (ibidem), sendo que esse um tipo de argumento
que no se sustenta mais. Segundo o autor, necessrio que se estude para alm
do entendimento do que os meios fazem com as pessoas, propondo pensar essa
sistemtica de forma contrria: o que as pessoas fazem com os meios? Quais usos e
sentidos elas criam?
Por outro lado, necessrio que se entenda que, logicamente, o poder no
est todo do lado de quem consome. Temos que considerar que a teoria da
recepo proposta por Martn-Barbero (2001) leva em conta tambm a tentativa de
dominao por conta dos meios. Segundo lide Santos (2010),

[...] foi preciso tomar cuidado com o sentimento puramente


progressista acerca dos meios, posto que Barbero (2001) no prope
este sentimento, ao contrrio, no nega o vis de dominao e
hegemonia que os meios parecem querer impor. (idem, p. 6)

Martn-Barbero (1995) cita tambm o problema acerca da excluso cultural


na recepo, lembrando as formas de desqualificao dos gostos populares. H
uma camada da sociedade que considera as preferncias populares como vulgares,
sem procedncia culta ou legtima. Nessa classificao, esto enquadradas as
telenovelas, o cinema de gnero, entre outros. O autor tambm lembra que parte da
sociedade no aceita o modo como os populares apreciam as representaes
artsticas. Assim, acredita que s haver, de fato, uma democratizao dos meios
quando os estudos de recepo passarem a focar no apenas as demandas sociais
de uma classe intelectual, mas sim as demandas culturais dos populares e o modo
como a sociedade civil, em geral, se expressa.

2.2 O lugar das mediaes


Como um dos objetivos desta pesquisa analisar a relao emissor-receptor
em relao s telenovelas que tratam da violncia contra a mulher, necessrio

44

fazer uma discusso terica sobre processos de mediao. Para fundamentar as


anlises propostas, tomaremos como princpio terico as formulaes de MartinBarbero, Nestor Garcia-Canclini, Rotolo e Orosco, j que configuram importantes
contribuies na constituio desta discusso na Amrica Latina. Esses autores
partem de estudos de Antnio Gramsci sobre hegemonia para inserir definies de
comunicao e cultura no campo da comunicao.
Dentro dessa abordagem, entende-se hegemonia como a capacidade de
unificar atravs da ideologia e de conservar unido um bloco social que no
hegemnico, mas sim marcado por profundas contradies de classe. (GRUPPI,
1978, p.91). A partir dessa nova perspectiva, rompeu-se com a idia de dominao
imbricada no conceito de hegemonia, que passou a ser considerada como relaes
de consenso. Segundo Canclini (1988),
nas sociedades complexas, a hegemonia se estabelece mediante
uma relao dialtica entre a homogeneidade e diferenciao social.
Enquanto a dominao homogeneza, submetendo as pretenses de
pluralidade ao denominador comum da obedincia, a hegemonia
consiste em trabalhar com as diferenas e s vezes foment-las, sob
a coeso de um poder unificador [...]. Quando a diversidade de
interesses se desenvolve em estilos de vida enfrentados sem pacto e
reciprocidade, gera conflitos desintegradores da unidade social, mas
essas mesmas diferenas, desde que reconhecidas pelo poder
hegemnico e coordenadas por ele, podem coexistir e inclusive
colaborar para que a hegemonia seja legitimada atravs do
consenso. (idem, p. 22)

No entanto, Martin-Barbero (2001) critica os estudos que apenas mostram a


tenso entre a cultura hegemnica do dominar e a subalterna do resistir e como
cada uma desempenham suas respectivas funes, afirmando que

nem toda a assimilao do hegemnico pelo subalterno signo de


submisso, assim como a mera recusa no de resistncia, e que
nem tudo que vem de cima so valores da classe dominante, pois
h coisas que vindo de l respondem a outras lgicas que no so
as de dominao (idem, p. 119).

assim que se disseminam os estudos de comunicao e cultura e de


recepo na perspectiva das mediaes culturais. A recepo passa a ser o espao

45

da comunicao onde as mensagens adquirem sentido; passa-se a valorizar o


receptor como o sujeito ativo no processo comunicacional.
Entretanto, so amplas as crticas relao entre comunicao e cultura
destacada no contexto latino-americano. Segundo Boaventura e Martino (2009),
poucos estudos tm se dedicado a entender as barreiras terico-epistemolgicas dos
estudos de recepo e dos estudos culturais. Contraditoriamente ao que defendem,
os estudos latino-americanos estariam desenvolvendo

uma corrente de pesquisa to engajada na oposio s tradies


dominantes que desenvolveu o conceito de hegemonia, tornando-se
uma tendncia dominante no campo, com pouca abertura e espao
para crtica. A hegemonia de uma teoria pode levar ao dogmatismo.
(idem, p.14)

Segundo Martn-Barbero (1995), a recepo um processo de interao,


sendo que a verdadeira proposta do processo de comunicao e do meio no est
nas mensagens, mas nos modos de interao que o prprio meio transmite ao
receptor (idem, p.57). Dessa forma, no o caso pensar apenas nos veculos de
comunicao ou nos donos desses conglomerados, e sim como o receptor interage
com os atores sociais e com a sociedade por conta das mensagens produzidas. Alm
disso,
deslocar o eixo das pesquisas para as mediaes no significa
desconsiderar a importncia dos meios, mas evidenciar que o que se
passa na recepo algo que diz respeito ao seu modo de vida, cuja
lgica deriva de um universo cultural prprio, incrustado em uma
memria e em um imaginrio que so decorrentes de suas condies
concretas de existncia. (JACKS, 1995, p.153)

Um exemplo disso a telenovela, pois na circulao dos discursos


cotidianos, na prtica de contar o enredo e a estria, uns aos outros - e no somente
no ato de ver TV que as mensagens vo passando a fazer sentindo, criando,
assim, significados a um determinado grupo social.
Rutolo (1998, p. 151) enfatiza ser importante lembrar que o foco de anlise
dos estudos de audincia e recepo est nas respostas que os indivduos do aos
contedos da comunicao, e que isso sempre ocorre individual e isoladamente
com cada membro da audincia. Dessa forma, classifica as respostas dos

46

receptores dos meios de comunicao da seguinte maneira: respostas de exposio,


respostas de recepo, respostas atitudinais e respostas comportamentais.
A perspectiva da exposio est centrada na deciso do indivduo em ter
consumido o produto da comunicao. Dessa forma se ocupam do fenmeno mais
bsico a audincia em si mesma, sem a qual nenhum outro efeito ou consequncia
pode ser possvel (idem, p. 153). Do ponto de vista estrutural, a exposio v os
indivduos

como

um

conglomerado

de

consumidores

dos

meios

e,

conseqentemente, dos produtos. Essa teoria est centrada no sistema de


mensurao da audincia de cunho mais comercial e procura medir o alcance dos
produtos

vendidos

pelos

meios

de

comunicao

atravs

das

pesquisas

especializadas.
Outro aspecto da perspectiva de exposio a de usos e gratificaes,
focada no interesse de saber por que o indivduo escolhe determinados contedos
comunicativos, sendo a questo principal: por que o indivduo voluntariamente
decide ser um receptor em vez de engajar-se em outra atividade alternativa?
(RUTOLO, 1998, p.153). Acredita-se, a partir de tal perspectiva, que o receptor
procura os programas e contedos que melhor se encaixam s suas necessidades;
sujeitas a influncias do meio, de fatores psicolgicos, entre outros. No entanto, essa
escolha de ser expor aos meios de comunicao intencional, j que vai satisfazer
os desejos particulares de cada indivduo.
As perspectivas de recepo se dividem em Estudos Crticos, Interacionalismo
Simblico e Construo Cultural, sendo que se preocupam em entender as respostas
da audincia depois que a exposio ocorre. Aqui, o interesse no est mais no
simples estudo da exposio, e sim na interpretao que cada receptor d ao
contedo ao qual submetido, de acordo com sua realidade e seu contexto.
Os estudos crticos esto ligados teoria crtica da comunicao,
apresentando um foco mais pessimista em relao aos meios. Segundo essa
proposta, o receptor estaria sendo exposto aos discursos ideolgicos e polticos das
classes dominantes.

O maior interesse dos estudos crticos localiza-se nos significados


polticos que os receptores extraem dos meios de comunicao: ou
seja, a interpretao poltica dada aos contedos. Mas a perspectiva
at agora no chegou s explicaes satisfatrias de onde provem a
interpretao: se dos prprios contedos, da ideologia das classes
dominadas ou do contexto social. (RUTULO, 1998, p.155)

47

O interacionismo simblico, por sua vez, uma perspectiva voltada para a


interao do sujeito com os meios. Essa relao com o outro resulta em novas
formas

de

criar

significados,

formando

as

comunidades

interpretativas

desenvolvidas a partir de todos os intercmbios que o sujeito faz ao longo da vida.


Conforme Rutolo (idem, p. 156), cada indivduo tem sua prpria comunidade
interpretativa cujos integrantes so as pessoas com as quais vai interagir em todas
as esferas de sua vida pessoal e profissional. Assim,

a maneira como o receptor constri seu entendimento do mundo a


sua realidade simblica. Os meios de comunicao so vistos como
importantes componentes dessa elaborao cognitiva que vai servir de
base para a compreenso de novas experincias, de novos
significados e influenciar o comportamento do receptor. (ibidem).

J a construo cultural entende os meios de comunicao como parte de um


grupo responsvel pela formao do receptor, considerando a cultura como
fundamental para construo do indivduo. baseada na teoria dialgica em que o
indivduo no pode pensar sem a participao do outro. Tal corrente trabalha as
mediaes como um importante componente no processo de construo de
significados a partir dos contedos trabalhados pelos meios de comunicao. Sobre
isso, cabe ressaltar que

cada receptor, cada comunidade encontra significados que se


aproximam mais de si mesmos do que o emissor. E, paradoxalmente,
quanto mais contedos a indstria cultural produzir, maior ser a
facilidade do receptor de modificar os significados para se aproximar
mais de sua prpria percepo. (RUTOLO, 1998, p.158)

A perspectiva atitudinal, por sua vez, est dividida em perspectivas de


persuaso e de pauta. uma corrente relacionada opinio pblica e
comportamento poltico, agregando conceitos da

psicologia. Os meios de

comunicao, nesse sentido, seriam palco onde se forma e modificada a opinio


pblica. Dessa forma, a atitude no o comportamento, mas sim um estgio
anterior, uma propenso ao comportamento (ibidem).
Como j foi dito anteriormente, em meados da dcada de 1930, acreditava-se
que os meios de comunicao tinham poder absoluto na formao de seus

48

expectadores. No entanto, a partir dos anos de 1950 os estudos de persuaso foram


se direcionando para os efeitos indiretos dos meios de comunicao. Com isso,
passou-se a analisar fatores como a fonte, a mensagem e o receptor como sujeito
individual, percebendo-se como a opinio era formada e/ou modificada e
considerando quem est falando, o que est dizendo e para quem.
Segundo Rutolo (1998), a teoria da pauta uma evoluo da teoria da
persuaso. Essa linha vai afirmar que o papel do meio de comunicao colocar em
evidncia assuntos de interesse do receptor, j que defendem que

[...] as opinies no so mudadas pelos meios de comunicao. O


papel dos meios de comunicao o de colocar na pauta das
preocupaes dos indivduos ou na pauta da discusso pblica
determinados temas e assuntos. A influncia dos meios de
comunicao ocorre na medida em que os temas da pauta fazem
aflorar determinadas opinies que j existem no repertrio atitudinal do
receptor (idem, p. 159).

No entanto, necessrio ver at que ponto essas pautas no so direcionadas


por determinados grupos, uma vez que, dessa forma, o sujeito estaria propenso a
discutir temas de interesse de agentes que no esto preocupados somente com o
bem pblico. De qualquer forma, estariam propensas a mudar e/ou influenciar
opinies e comportamentos dos receptores.
Sampaio (1999) explica que a comunicao passa a ser entendida como um
fenmeno indissociado da cultura, na perspectiva das mediaes culturais. A autora
ressalta que,
nessa nova linha de pensamento, as culturas populares no podem ser
estudadas de forma isolada e sim, mediatizadas por elementos que
produzem e reproduzem significados sociais e culturais como um
espao que possibilita compreender as interaes entre a produo e
recepo do sentido. (idem, p.58)

O conceito de mediao, segundo Martin-Barbero (2001), sugere que o


emissor perde o seu poder absoluto de ao, ao mesmo tempo em que elimina a
passividade do receptor. Para Guillermo Orozco (1997), cujos estudos sobre
mediaes culturais tm se voltado televiso, a principal pergunta sobre tal
temtica : como se realiza a interao entre a TV e a audincia? Na tentativa de

49

encontrar respostas para tal questo, o autor mostra que mediao o conjunto de
influncias que estruturam o processo de aprendizagem e seus resultados
provenientes, tanto da mente do sujeito, como de seu contexto scio-cultural (idem,
p. 114). O autor ainda trata das seguintes mediaes: a individual ou cognoscitiva, a
situacional, a institucional, a contextual, a estrutural e a videotecnolgica.
A mediao cognoscitiva ou individual pode ser entendida como o conjunto de
ideias, repertrios, esquemas e guias mentais que influenciam em nossos processos
de percepo, processamento e apropriao das mensagens propostas pelos meios.
Ainda h outro conjunto de mediaes, constitudo por elementos mais contextuais
da recepo, como o lugar de origem e de residncia, o nvel educativo da audincia,
o tipo de trabalho, suas experincias de mobilidade social, suas percepes sobre os
meios em geral, suas vises e ambies.
As mediaes estruturais, por sua vez, so aquelas que configuram a
identidade do sujeito receptor, observando aspectos como classe social, etnia, idade,
sexo e situao socioeconmica dos sujeitos. Orozco (1997) ressalta que essas
mediaes tambm so denominadas de mediaes de referncias. Nas mediaes
estruturais ou de referncias, portanto, as identidades diversas do receptor
constituem mediaes no processo de recebimento das mensagens, influenciando,
mesmo que de forma distinta, na interao entre as culturas estabelecidas pela
parceria.
Assim, a proposta do autor assumir a audincia como sujeito, j que ela se
constitui de muitas maneiras e acaba por se diferenciar de acordo com os contextos
ao qual est inserida, sendo, ento, entendida como um processo resultante da
interao receptor/tv/mediaes, que entram em jogo no contnuo ato de ver a TV.
Esses momentos, por sua vez, fundam-se com as prticas cotidianas, responsveis
pela negociao de significados e sentidos a partir da apropriao dos contedos
massivos. Nesse caso, a TV considerada mediadora e uma instituio social que
produz significados, ganhando, assim, legitimidade frente sua audincia. Exatamente
nesse contexto, situado por Orozco (1997) atravs de seus estudos televisivos, que
buscamos enxergar a parceria como um processo de comunicao entre duas
culturas, entendendo-a, portanto, como uma mediao cultural.
As mediaes institucionais, por sua vez, servem como cenrios, j que nelas
ocorre a recepo, como, por exemplo, no mbito da famlia, considerada como
mediadora dessa categoria. Elas so tambm responsveis pelas apropriaes ou

50

reapropriaes das mensagens, funcionando como fontes de referncia (que, neste


caso, pode ser a escola). Tambm se destacam como comunidades de interpretao,
entendidas como conjunto de sujeitos sociais unidos por um mbito de significao,
na medida em que desde ellas que se interpretan muchos de los mensajes
percebidas, se significan y se produce la comunicacin (OROZCO, 1997, p.114).
Finalmente, as mediaes videotecnolgicas so aquelas relacionadas aos
meios eletrnicos ou a elementos que produzem sua prpria mediao, utilizando
recursos para impor-se sobre a audincia. A proposta metodolgica de Orozco
(idem), nesse sentido, diz respeito ao lugar onde as mediaes se entrecruzam para
dar sentido ao que foi apropriado ou reapropriado. Dessa forma, por comunidade de
apropriao entende os diferentes mbitos de significao atravs dos quais a
mensagem adquire sentido.
Segundo Boaventura e Martino (2009), Martin-Barbero, Orosco e Canclini,
apesar de falarem do mesmo tema, divergem em seus conceitos e abordam
perspectivas diferentes. Orosco, por um lado, enfatiza as audincias, defendendo
que estas devem ser educadas, j que para ele necessrio um aprimoramento nos
processos de recepo por parte do receptor. J Martin-Barbero acredita que essa
viso preconceituosa, uma vez que visa corrigir o ver, o que no colaboraria para
a compreenso dos meios. Ele pensa as mediaes atravs dos fatos e controles
que ocorrem durante o processo de recepo, reduzindo as mediaes a influncias
que ocorrem durante o processo. Como vimos acima, ele descreve os tipos de
mediao.
Para Martin-Barbero, o conceito mais abrangente.

A mediao seria a interseco entre fatores, o lugar onde duas


fontes de influncia ao processo de recepo parecem se encontrar,
se cruzar [...]. A mediao seria um ponto intermedirio, o meio
termo entre dois objetos. Da a importncia dessa proposta dentro da
obra de Martn-Barbero, que defende sempre a sada da razo
dualista da investigao, que contrape polos opostos. A mediao
seria esse lugar que est entre esses opostos, e que permite a
compresso mais completa dos fenmenos complexos (...). Os
mediadores so verdadeiros atores sociais e no apenas
intermedirios. (BOAVENTURA, MARTINO, 2009, p.12)

Segundo os autores, ainda h muito para ser aperfeioado at se chegar a


uma teoria clara sobre os processos de mediaes nas pesquisas em comunicao.

51

No entanto, vamos trabalhar com os conceitos em desenvolvimento e aplic-los nas


anlises sobre as telenovelas que retratam casos de violncia domstica contra
mulheres15, j que consideramos tal gnero da teledramaturgia como importante
exemplo de mediao, entendida aqui como resultado da interao do sujeito com o
meio, tendo em vista suas relaes interpessoais, cognitivas, institucionais e todo o
contexto scio-cultural.
Assim, o entendimento de que o receptor tambm um produtor de sentidos
resultou na escolha do cotidiano como lugar importante de anlise, j que nele se
manifesta a cultura. Com isso, poderemos compreender as mediaes culturais e
seus usos. Nesse sentido, cabe ressaltar que a telenovela surge como uma
importante formadora de sentido para o cotidiano dos sujeitos, que reagem e criam
seus prprios usos a partir de determinada mensagem.
Segundo lidy Santos (2010, p. 1), alm de um produto cultural, a telenovela
est integrada realidade social dos sujeitos por meio das representaes sociais.
Com isso, no podemos esquecer que no lugar comum, em um ambiente
propriamente domstico, que ela absorvida. Assim, como lembra Leal (2005,
p.119), mais do que isso, uma histria de famlias para famlias; uma histria
de afetos que entra num espao de afins e consanguneos que eminentemente
afetivo.
Sobre isso, pesquisadores latino-americanos como Canclini e Martin-Barbero
partem do princpio de que a cultura uma fora viva, constituda da ao autnoma
do homem, que compartilha cdigos, condies materiais da vida e formas de
apropriaes semelhantes. Na opinio desses estudiosos, a cultura no esttica e
nem algo que deve ser incorporado e reproduzido fielmente pelos indivduos, j que
novas interaes com outros grupos ou cdigos culturais podem sempre trazer novas
significaes.
Para o antroplogo Geertz (1989, p.15),
o homem um animal amarrado a teias de significados que ele
mesmo teceu. Assumo a cultura como sendo essas teias e a sua
anlise; portanto, no como uma cincia experimental em busca de
leis, mas como uma cincia interpretativa, procura do significado.
(ibidem)

15

Tais telenovelas sero analisadas no terceiro captulo desta dissertao.

52

Podemos entender que este processo de significao da cultura acontece com


os dramas reproduzidos nas telenovelas brasileiras, uma vez que geralmente so
compostos por histrias semelhantes s da vida real, de vrias camadas sociais e de
territrios rurais e urbanos que tiveram considerada relevncia, sendo que, a partir
disso, passam a ser problematizados na televiso.
Dessa forma, como afirma Martin-Barbero (2001), o mbito televisivo tem
grande capacidade de projetar a realidade a partir do momento em que as pessoas
passam a se identificar e a enxergar um ao outro por este meio. A telenovela, nesse
sentido, vai alm do entretenimento, passando a ser uma poderosa ferramenta de
identificao cultural e uma importante formadora de opinio, capaz de criar agendas,
sustentar ou refutar as ordens discursivas estabelecidas e propor novos olhares para
um universo social dinmico e plural.
Sobre isso, cabe destacar alguns exemplos produzidos no Brasil. Na
telenovela A Favorita, de Joo Emanuel Carneiro, exibida e produzida pela Rede
Globo no perodo de 2 de junho de 2008 a 16 de janeiro de 2009, no horrio das 21
horas, um ncleo de personagens retratava o problema da violncia domstica.
Assim, a partir do melodrama, um problema social e cotidiano vivido por muitas
mulheres brasileiras foi largamente problematizado e reiterado. Por isso, de acordo
com Jacks (1993, p.32), de uma maneira ou outra, mostrando e discutindo
realidades urbanas ou rurais, a telenovela brasileira tem se apropriado de temticas
que tocam de alguma forma na cultura e identidade nacional.
Figueiro (2003), sob a mesma tica, afirma que a telenovela assume o papel
do contador de histria dos velhos tempos, servindo como um produto de consumo,
mas, tambm, como uma narrativa ficcional capaz de penetrar no cotidiano do
espectador, de forma a que ele possa rever-se na prpria realidade (idem, p. 15).
Percebe-se, ento, que no espao da recepo16 so trabalhadas as identidades dos
sujeitos de determinado contexto, j que esses, geralmente, se identificam com as
tramas.
Assim, a telenovela transita nos espaos do pblico e vai tecendo formaes
que combinam a vida cotidiana e as diversas maneiras de identificao da nao. J
que a telenovela trabalha com diversas histrias e ncleos, o telespectador tem a
oportunidade de se reconhecer e apreender outras formas de ver o mundo.

16

Conceito trabalhado anteriormente por autores como Martin-Barbeiro, lyde Santos e Jeckins.

53

A identidade social de um indivduo se caracteriza pelo conjunto de


suas vinculaes em um sistema social: vinculao a uma classe
sexual, a uma classe de idade, a uma classe social, a uma nao e
etc. A identidade permite que o indivduo se localize em um sistema
social e seja localizado socialmente. (CUCHE, 2002, p.177).

Com isso, nos propomos a pensar a relao de discurso, identidade e mdia.


Para isso, ser necessrio entendermos algumas categorias analticas do discurso,
abordadas a seguir.

2.3 Discurso, identidade e mdia


Para dar continuidade a pesquisa, vamos tratar de alguns conceitos da
Anlise do Discurso (AD). No entanto, nossa proposta no a de entrar em
questes especficas do campo da lingustica, mas sim utilizar algumas ferramentas
da AD que dialogam com o campo da comunicao. Sobre tal relao, Gregolin
(2007) enfatiza a possibilidade de estreitar a relao entre mdia e discurso:
a anlise do discurso (AD) um campo de estudo que fornece
ferramentas conceituais para anlise desses acontecimentos
discursivos, na medida que toma como objeto de estudos a produo
de efeito de sentidos, realizada por sujeitos sociais, que usam a
materialidade da linguagem e esto inseridos na histria. Por isso, os
campos da AD e dos estudos da mdia podem estabelecer um
dilogo extremamente rico, a fim de entender o papel dos discursos
na produo das identidades sociais. (idem, p.13).

Queremos discorrer nesse momento sobre um dos principais autores que


estudaremos neste tpico: Michel Foucault. Partimos do pressuposto de que a
aplicao das suas ferramentas ao campo da comunicao possvel, haja vista
que ele um autor interdisciplinar, que analisa, em diferentes obras, assuntos
relacionados linguagem, ao poder, s prises, s clinicas, sempre tecendo fios que
entrelaam vrios campos de estudos.
Dessa forma, importante ressaltar que a anlise do discurso se prope a
compreender a produo de sentidos e efeitos em uma sociedade, sejam eles
histricos e/ou sociais; concretizados por sujeitos. Sobre isso, Foucault (1996, p. 54)

54

destaca quatro noes fundamentais em sua anlise: noo de acontecimento, a de


srie, a de regularidade e a de condies de possibilidade.
As condies de possibilidade que esto inscrita no discurso, conforme
Gregolin (2003), acabam ocasionando as formaes discursivas. Alm disso, o
conceito de acontecimento discursivo diz respeito proposta de verificar a
descontinuidade histrica, sendo que, por isso, Foucault afirma que os discursos
devem ser tratados como prticas descontnuas, que se cruzam, por vezes, mas
tambm se ignoram ou se excluem (idem, 1996, p.52).
Sobre o acontecimento, discorre que

no imaterial; sempre no mbito da materialidade que se efetiva,


que efeito; ele possui seu lugar e consiste na relao, coexistncia,
disperso, recorte, acumulao, seleo de elementos materiais; no
um ato nem a propriedade de um corpo; produz-se como efeito
uma disperso material (...). Por outro lado, os acontecimentos
discursivos devem ser tratados como sries homogneas, mas
descontnuas umas em relao s outras (...). Trata-se de censuras
que rompem o instante e dispersam o sujeito em uma pluralidade de
posies e de funes possveis. (idem, p. 57).

Acreditamos ser essa noo histrica o princpio norteador desse trabalho, j


que as telenovelas so, tambm, uma produo histrica. Sobre isso, Foucault
preocupava-se com as no evidencias. Segundo ele, os historiadores sempre se
preocupavam com os equilbrios estveis de serem rompidos, os processos
irreversveis, as regulaes constantes, os fenmenos tendenciais que culminam e
se invertem aps continuidades seculares. (1996, p.1).
Dentro das tramas sobre a violncia contra a mulher, objeto de estudo desse
trabalho, notamos que ao mesmo tempo em que so levantados debates sobre tal
temtica, tambm vo sendo tecidos discursos em prol de alguns enunciados que
corroboram com esse tipo de violncia. Na telenovela Mulheres Apaixonadas17, por
exemplo, frases como em briga de marido e mulher ningum mete a colher foram
proferidas vrias vezes, inclusive quando uma pessoa prxima vtima morre na
tentativa de ajud-la a acabar com o problema.18
Nesse contexto, tambm julgamos pertinente analisar, por meio das
telenovelas, o conceito de regularidades e disperses discursivas trazidas por Michel
17

Telenovela produzida e veiculada pela Rede Globo no perodo de 17 de fevereiro a 11 de outubro


do ano de 2003 no horrio das 21 horas.
18
A ser analisado no terceiro captulo.

55

Foucault, a fim de entendermos as semelhanas e oposies entre as obras


televisivas a serem analisadas. Sobre isso, afirma que

no caso em que se puder descrever, entre um certo nmero de


enunciados, semelhante sistema de disperso e, no caso em que
entre os objetos, os tipos de enunciao, os conceitos, as escolhas
temticas se puder definir uma regularidade (uma ordem,
correlaes, posies e funcionamentos, transformaes) diremos,
por conveno, que se trata de uma formao discursiva.(idem,
2008, p. 43).

Assim, se a regularidade est na disperso do objeto, estamos em frente,


segundo Foucault (1986), positividade de um discurso que
caracteriza sua unidade atravs do tempo e muito alm das obras
individuais, dos livros e dos textos. Se a positividade no revela
quem estava com a verdade, pode mostrar como os enunciados
falavam a mesma coisa, colocando-se no mesmo nvel, no
mesmo campo de batalha. (GREGOLIN, 2004, p. 73)

A rede Globo, por exemplo, constitui uma continuidade no que diz respeito ao
teor do contedo desse tipo de trama, adequando as temticas a determinados
horrios. Bologh (1995) cita como exemplo a criao da telenovela das seis horas da
tarde, que voltada a um pblico que presumidamente no trabalha. Encontra-se
nela, assim, uma histria mais romantizada, com personagens do bem e do mal,
numa linguagem mais maniquesta.
A novela das sete, por outro lado, procura abordar temas mais engraados e
debochados, que fazem o pblico rir. J a novela das nove voltada para um
pblico adulto e procura trazer assuntos mais tensos e polmicos, que se aproximam
mais diretamente realidade do telespectador. No podemos deixar de mencionar
que entre as telenovelas das sete e das nove horas, a emissora insere o Jornal
Nacional, que o momento de trazer o telespectador para a realidade, preparando-o
para um melodrama mais prximo do seu cotidiano, que o caso da novela das
nove. Dessa forma, cria-se uma rotina no telespectador e consequentemente o
hbito de assistir telenovelas. (BORELLI, 1995).

56

2.4 Problematizando identidades


Como o objetivo de abordar questes sobre mdia e discurso mostrando como
essa relao produz identidades, concordamos com Kellner (2001) quando afirma
que a cultura da mdia as forja, produzindo estilos de vida, fornecendo os modelos
daquilo que significa ser homem ou mulher, bem-sucedido ou fracassado, poderoso
ou impotente (2001, p. 9).
Gregolin (2007, p. 92), por sua vez, questiona esses modelos ditatrios
quando constata que as identidades so, pois, construes discursivas [...]. O que
ser normal, ser louco, ser incompetente, ser ignorante se no relatividades
estabelecidas pelos jogos desses micro-poderes?. Segundo a autora, o grande
conflito da humanidade atualmente so as questes de identidade. Para ela, h uma
insistncia em generalizar representaes que culminem em categorizaes de
identidades homogeneizantes. As tenses, dessa forma, no seriam mais entre o
estado ou as instituies e o sujeito, mas sim entre um poder globalizante atravs
micro-lutas cotidianas.
importante lembrar que o poder no esttico e nem est restrito. Ele
transita e atravessa todo o corpo social. Segundo Foucault (1979), o poder est no
micro, est nas pequenas relaes do dia-a-dia e circula no cotidiano das pessoas.

o poder no est localizado no aparelho do Estado e nada mudar


na sociedade se os mecanismos de poder que funcionam fora,
abaixo, ao lado dos aparelhos de Estado a um nvel muito mais
elementar, quotidiano, no forem modificados. (idem, p. 149)

A partir de tais colocaes, devemos entender os micro-poderes para alm do


poder estatal. Eles esto inseridos em cada sujeito histrico, sendo as relaes
sociais pressuposto bsico para que ocorram. As telenovelas, nesse sentido, so um
grande exemplo que envolve micro-poderes, pois a relao autor-telespectador
sempre abarcada por tenses e resistncias que podem resultar em transgresses
ou negociaes. Na telenovela Amor e Revoluo19, por exemplo, Marina,
interpretada por Giselle Tigre, e Marcella, por Luciana Vendramini, chocaram o

19

Telenovela brasileira produzida e exibida pelo SBT de 2011 a 2012 no horrio das 22h.

57

pblico ao protagonizar o primeiro beijo lsbico da televiso brasileira. Na poca, o


fato estampou as manchetes de importantes jornais e revistas20.

IMAGEM 1: repercusso do primeiro beijo lsbico da televiso brasileira

21

No entanto, existem casos em que, a pedido do pblico, o autor acaba


negociando e retirando algum personagem da trama, como foi caso de Lavnia
(Nvea Stelman) e Fernando (Rodrigo Hilbert), que foram cortados da telenovela
Morde e Assopra22 devido grande rejeio do pblico.
Alm disso, as telenovelas, como produto miditico, contribuem na construo
de identidades. Kellner (2001) lembra que nas sociedades tradicionais era possvel
encontrar identidades estveis, j que era papel dos grupos onde cada indivduo
estava inserido a designao de funes. Na contemporaneidade, o autor traz para
o conceito de identidade a noo do social e a subordinao ao outro, pois
medida que o nmero de possveis identidades aumenta, preciso obter
reconhecimento para assumir uma identidade socialmente vlida (idem, p. 296). Da
mesma forma, percebe-se maior fragilidade e instabilidade desse sujeito.
Atualmente, devido necessidade de reconhecimento da prpria identidade,
a sociedade de consumo entra como mediadora fundamental nos processos de ser,
vestir, agir e em tudo o que se diz relativo imagem do sujeito. Podemos
compreender isso atravs das telenovelas que acabam por ditar modismos, modos
de falar e agir atravs de personagens. Destacamos, por exemplo, os assessrios

20

Todas as imagens presentes nesse captulo foram acessadas na primeira semana de fevereiro de
2013, sendo que, por isso, suas respectivas citaes no apresentaro a data de acesso individual.
21
Fonte: http://www.netcina.com.br/2011/07/polemica-marina-e-dra-marcela.html
22
Telenovela brasileira produzida e exibida pela Rede Globo em 2011 no horrio das 21h.

58

marroquinos e indianos das telenovelas O Clone23 e Caminho das ndias24, que


caram no gosto brasileiro mesmo sendo representaes de uma cultura muito
distinta.
A imagem abaixo mostra a personagem Jade, por Giovanna Antonelli, que
interpretava uma mulumana, onde se destacam os brincos grandes, a maquiagem
marcada no olho e a dana do ventre, que ficaram muito populares no Brasil e foram
largamente usados na poca da telenovela.

IMAGEM 2: Jade danando em O Clone

25

Abaixo, temos a indiana Maya, interpretada por Juliana Paes, que tambm fez
sucesso no Brasil com o uso excessivo de acessrios, maquiagens marcadas e
tatuagens de henna. A telenovela Caminhos das ndias, assim como O Clone, eram
da mesma autora, Glria Perez, e tinham como objetivo mostrar as culturas do
oriente: Indiana e Marroquina, respectivamente.

23

Telenovela brasileira produzida e exibida pela Rede Globo de 2001 a 2002 no horrio das 21h.
Telenovela brasileira produzida e exibida pela Rede Globo de 2009 no horrio das 21h
25
Fonte: http://televisao.uol.com.br
24

59

IMAGEM 3: Maya e as peculiaridades do vesturio indiano

26

No mbito brasileiro, a dcada de 1980 ficou marcada por bordes como t


certo ou t errado? do personagem Sinhzinho Malta, vivido por Lima Duarte, e as
faixas de cabelo da viva Porcina, interpretada por Regina Duarte, como mostra a
imagem abaixo, em Roque Santeiro27. A trama passava na cidade interiorana fictcia
de Asa Branca e retratava costumes tipicamente nordestinos.

IMAGEM 4: Viva Porcina com um leno Rosa Flor

28

Apesar do incmodo causado pelas meias de lurex, cujo tecido tinha a


textura grossa, no final da dcada de 1970 tais meias coloridas foram muito imitadas
pelos brasileiros devido ao sucesso que faziam na telenovela Dancing Days29.
26

Fonte: www.google.com.br
Telenovela brasileira produzida e exibida pela Rede Globo entre 1985 a 1986 no horrio das 20h
28
Fonte:
http://canalviva.globo.com/programas/mais-da-tv/materias/extravagancia-de-maria-docarmo-e-viuva-porcina.html
27

60

IMAGEM 5: as meias de lurex em Dancing Days

30

O sucesso dos modismos ditados pelas telenovelas tamanho que a Rede


Globo criou a Globo Marcas, site especializado em vender apenas produtos que
fazem sucesso na programao da emissora. Neste funcionamento comercial,
percebe-se a presena dos micros-poderes de Michel Foucault (1979), j que a
sociedade do consumo tem necessidades de seguir os padres de grandes
conglomerados miditicos, fazendo com que os micro-poderes circulem nessas
normas de regulao de como se deve ser, vestir e agir.

2.5 Redes de memria


Segundo Gregolin (2005), cada sujeito tem um arquivo31 de memria de
determinados perodos e, em diferentes momentos, recorre (consciente ou
inconscientemente) a eles. Esses arquivos so, conforme o autor, subjetividades,
como tambm singularidades histricas a partir do agenciamento de trajetos e redes
de memrias. A mdia, nesse contexto, faz a apropriao dessas redes de memria,

29

Telenovela produzida e exibida pela Rede Globo entre os anos de 1978 e 1979 no horrio das 20h.
http://colunistas.ig.com.br/curioso/tag/meia-lurex/
31
Segundo Gregolin(2005,p.09) O arquivo de um momento histrico se constitui em horizontes de
expectativas e um acontecimento discursivo realiza algumas das suas possibilidades temticas.
30

61

utilizando-as na seleo dos temas que ir abordar. Assim, as escolhas temticas


so sempre motivadas por atravessamentos histricos, sociais e culturais de uma
sociedade.
As telenovelas, nesse sentido, acabam sendo o reflexo das redes de memria
quando ativam as memrias discursivas do telespectador. Podemos citar como
exemplo a telenovela Mulheres Apaixonadas. No ncleo onde a professora Raquel,
interpretada por Helena Ranaldi, namorava seu aluno adolescente Fred, interpretado
por Pedro Furtado, a prpria trama contribua para despertar tal memria discursiva,
que sempre recorrente quando um sentido produzido. Atravs dos personagens
envolvidos no enredo (as famlias, os amigos, o ex-marido), havia constantemente a
lembrana que a sociedade no autorizava o tipo de relacionamento vivido entre o
jovem e a professora.
Cabe ressaltar que as telenovelas acompanham as transformaes histricas
e sociais, assim como as redes de memria que so recorrentes, mas nem sempre
estveis. Dessa forma, elas podem estabilizar e desestabilizar situaes, criando a
possibilidade de novos sentidos. Segundo Gregolin, elas criam um n na rede
(2005, p.12).
No caso da telenovela Avenida Brasil32, o pblico torcia para que Tufo, vivido
por Murilo Bencio, agredisse sua esposa Carminha, protagonizada por Adriana
Esteves, vingando-se. Neste caso, verificamos que o tema da violncia domstica foi
incentivado, j que a cena teve aprovao do telespectador, que entendia se tratar
de uma prtica condizente com o papel do mocinho da trama. Ao mesmo tempo,
isso acaba por implicar na reafirmao do discurso que aceita a violncia contra a
mulher quando essa faz por merecer.
Na telenovela Salve Jorge33, Bianca, personagem de Clo Pires, faz uma
festa

de

descasamento

para

comemorar

seu

divrcio,

utilizando

uma

representao estvel, que o casamento, para inverter o sentido tradicional do


conceito. Ao mesmo tempo que parece no valorizar as definies clssicas do
casamento e do amor, se apaixona pelo guia turstico Zyah, vivido por Domingos
Montagner, que mora em uma caverna. A moa larga tudo para viver esse amor,
reforando o mito de que o grande objetivo da mulher sempre acaba sendo
encontrar um relacionamento estvel e tradicional.
32
33

Telenovela produzida e exibida pela Rede Globo no ano de 2012 no horrio das 21h.
Telenovela produzida e exibida pela Rede Globo no ano de 2012 e 2013 no horrio das 21h.

62

No prximo captulo, trataremos de alguns conceitos mais especficos sobre


telenovela, discorrendo sobre as que so foco deste trabalho para, posteriormente,
tecer anlises sobre as representaes da mulher e das violncias a ela cometida,
utilizando para isso informaes presentes em redes sociais.

63

3 EM CENA: TELENOVELAS
Conforme pesquisa34 realizada em 2007 por Mauro Alencar, doutor em
teledramaturgia, dois bilhes de pessoas assistem telenovela no mundo e este
mercado movimenta cerca de setenta milhes de dlares por ano. Nesse contexto, o
Brasil e o Mxico so os maiores exportadores do melodrama no mundo. Mas como
se deu a trajetria da teledramaturgia brasileira? Partindo de tal questo, a proposta
deste captulo mostrar suas caractersticas no Brasil e, especificamente, mostrar
as telenovelas que nos dedicamos a analisar neste trabalho: Mulheres Apaixonadas
e A Favorita. Para compreendermos o percurso histrico da telenovela, vamos nos
fundamentar na pesquisa de Maria Atade Malcher (2009), que fez um significativo
levantamento sobre este tema.

3.1 Um estudo de caso de produes da Rede Globo


Para fazer um apanhado da teledramaturgia no Brasil necessrio levar em
considerao a ausncia de dados sobre o incio do processo no pas. Segundo
Malcher (2009), pouco se tm de registro sobre o que era veiculado nos anos iniciais
da televiso. Portanto, faremos aqui um levantamento bibliogrfico sobre esse
percurso.
Outro ponto a destacar que as telenovelas so produtos miditicos e como
tal, financiadas pelas verbas oriundas da publicidade. Dessa forma, partimos do
princpio que as telenovelas recebem as influncias dos seus patrocinadores e, se
necessrio, precisam mudar o rumo das tramas de acordo com as necessidades do
anunciante. Na imagem abaixo, vamos constatar uma cena comum: o uso de
determinada marca comercial por um dos personagens.
Na imagem abaixo, a personagem Ada, interpretada por Tottia Meirelles, de
Caminho das ndias, exibe um produto da marca Novex, destacando que o usa e
que o mesmo de excelente qualidade.

34

Pesquisa feita por Mauro Alencar para a Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da
Comunicao Disponvel em http://www.htforum.com/vb/showthread.php/56712-2-BILH%C3%95ESDE-PESSOAS-ASSISTEM-TELENOVELAS-NO-MUNDO-INTEIRO

64

IMAGEM 6: propaganda em Caminho das ndias

35

Para destacar as questes tericas que abarcam as telenovelas, importante


situar que, num primeiro momento, vamos tomar emprestada a denominao
telenovela dos dias atuais para lembrar que no incio do percurso do melodrama
televisivo, ainda no era possvel configurar o termo no seu conceito lato. O que
acontecia era que a maioria das telenovelas eram oriundas do rdio e, portanto,
tinham o roteiro adaptado para esse meio. Outras eram adaptaes de roteiros
estrangeiros, como tambm havia a insero do teatro na TV, aliando a competncia
entre ambos, chamado de teleteatro (MALCHER, 2009).
A primeira emissora do Brasil, a TV Tupi, foi inaugurada em 1950, na cidade
de So Paulo. Neste perodo surgiram tambm as emissoras Record, Paulista,
Continental e TV Rio. J era possvel observar um movimento de regionalizao da
televiso, mesmo que ainda incipiente. As obras veiculadas por essas emissoras
eram predominantemente no eixo Rio-So Paulo, mas, no entanto, nota-se a
abrangncia para outras regies, o que j sinalizava um carter de diversidade na
televiso. Considerando que o Brasil vasto em termos scio-culturais, seria
necessrio ir captando a realidade de outras partes do pas.
As obras ficcionais na TV, neste momento, buscavam sua inspirao nas
radionovelas, que faziam sucesso como melodrama e tinham como caracterstica o
forte apelo popular. No entanto, na TV havia a grande tenso entre as

35

Fonte: http://blog.modadenovela.com.br/

65

caractersticas populares do melodrama do rdio e as razes do que naquele


contexto considerava-se como cultural, como grandes obras clssicas, o teatro
europeu e outros. Esse novo meio precisava de legitimao, mas era arriscado se
manter longe da realidade do povo brasileiro (MALCHER, 2009). Acreditava-se,
nesse contexto, que com roteiros distantes do cotidiano da maioria da sociedade a
telenovela podia ficar fora da realidade da populao e no agradar.
As primeiras telenovelas no Brasil tinham durao de apenas 20 minutos e
eram veiculadas trs vezes na semana. Segundo a pesquisa de Malcher, a dcada
de 1950 teve 109 produtos que, dentro das limitaes do termo, podem ser
chamados de telenovelas36. No entanto, essas obras no tinham horrios fixos e
apresentavam pouca audincia. A maior parte dos roteiros de telenovelas era de
origem estrangeira e s a partir de 1953 foi possvel ver criaes de textos e autores
nacionais baseados na literatura brasileira, formulados especificamente para esse
tipo de mdia. A TV Excelsior, por exemplo, teve na poca o propsito de valorizar
essas obras e adaptar seu roteiro cultura brasileira.
Esta emissora, que permaneceu at 1970 no ar, trouxe para a televiso o
modelo organizacional norte-americano, criando a grade horizontalizada e
verticalizada. Sobre isso, Borelli (1995) acredita que, alm da televiso passar a
adotar o princpio da diversidade e da miscigenao brasileira considerando as
vrias etnias e culturas do pas, foi sistematizado um tipo de organizao baseado
na verticalidade e horizontalidade. Portanto, necessrio a uma telenovela passar
todos os dias em determinado horrio e emissora (princpio da horizontalidade) ou
que esses melodramas se encaixem entre as programaes dirias como depois
de um determinado jornal ou antes de um programa de auditrio (princpio da
verticalidade).
Essa emissora, ento, investiu em tecnologia com o videotape e lanou, em
1963, a primeira telenovela diria, intitulada 2-5499 Ocupado. Neste mesmo ano
estreia tambm Teatro 63, que procura dramatizar histrias do cotidiano de um
brasileiro. Segundo Malcher (2009), a Excelsior tambm inovou ao romper com o
acordo de cavalheiros, que nada mais era que um pacto entre as emissoras de no
empregar

36

funcionrios

das

empresas

concorrentes.

Dessa

forma,

acabou

Mais adiante iremos explicar porque esse termo s pode ser considerado lato a partir da dcada de
1980.

66

angariando alguns grandes atores promissores. Alm disso, foi uma importante
conquista na valorizao dos artistas brasileiros que trabalhavam na televiso.

A Excelsior inaugura modelos para o jovem negcio de TV, aplicando


diretrizes que visavam criao de departamentos, a utilizao
otimizada e customizada do tempo no ar, a profissionalizao, a
introduo do hbito de ver televiso orientado pela grade de
programao horizontal e vertical. Evidentemente, deixando de ser o
patinho feio, a telenovela torna-se a produo mais explorada da
televiso. (MALCHER, 2009, p.115)

Mesmo assim, as telenovelas com a programao diria no conseguiram se


estabelecer imediatamente. Nesse processo, muitas emissoras no conseguiam
cumprir com a grade de programao, desrespeitando os horrios e a permanncia
das tramas no ar. Assim, a dcada de 1960 foi fundamental, pois nela as telenovelas
comearam a dar os primeiros passos e avanar tecnologicamente.

Esse processo ganhou impulso a partir de 1969, quando o governo


militar, por meio do Ministrio das Comunicaes e da Embratel,
criados pouco antes, concluiu uma parte de seu projeto de
integrao nacional e inaugurou a rede bsica de microondas,
interligando as diversas regies do pas [...]. Da mesma forma
satlites brasilsat vieram complementar e ampliar a rede de
microondas, de 1985 em diante, cobrindo efetivamente todos os
quadrantes do territrio brasileiro. (PRIOLLI apud MALCHER, idem,
p.112).

Dessa forma, necessrio contextualizar a ditadura militar como palco desse


processo, onde foram suspensas vrias manifestaes de expresso, atingindo
diretamente o meio televisivo.

Um tempo duro para um pas que precisava amadurecer e com


estratgias polticas marcadas por aes extremas de violncia e
ignorncia (...). interessante salientar que a televiso conseguiu
proteger muitos dos que estavam ameaados pelo sistema que se
implantar e durante os vinte duros anos de represso e que serviu
de celeiro para a criao de projetos televisivos por nomes que hoje
integram o que h de melhor em termos de teledramaturgia. (idem,
p.119)

67

Nesse perodo, as emissoras se abrangem para outros estados e na dcada


de 1970 surge a TV Globo37, que comea a ameaar a concorrncia, j que passa a
transmitir em rede e conseguiu maior abrangncia no pas. Assim a programao vai
se consolidando e com isso as telenovelas passam a ser exibidas de segunda a
sbado. Alm disso, as emissoras comeam a ter menos oscilaes de horrios e
programaes, o que ajuda a solidificar a audincia. Conforme Malcher (2009, p.
125), a distribuio dos programas em horrios planejados e previamente
divulgados pela emissora, desde o incio da programao at o encerramento das
transmisses, cria um plano conhecido como grade horria semanal.
Na dcada de 1970, a telenovela tambm passou a ter espao entre o pblico
masculino atravs de Irmos Coragem38, mesmo sendo um perodo no qual a
telenovela ainda era destinada ao pblico feminino. Quase 30 anos depois, percebese que ela ainda continua sendo preferncia entre as mulheres. Sobre isso, uma
pesquisa39 encomendada pelo governo federal em 2010 mostra que os programas
mais assistidos pelos homens so os telejornais (52,3%) e entre a populao
feminina este ndice declina para 33,5%. J as telenovelas so mais assistidas por
mulheres (51,2%), sendo que apenas 9,4% dos homens assistem a este tipo de
programao.
Atualmente, apesar de ainda haver resistncias, mais comum encontrar
homens chamados de noveleiros. A telenovela global Avenida Brasil40, por
exemplo, ficou conhecida por ter tido grande audincia masculina.41
A partir de 1979, o publico comea a perceber a insero de temas mais
complexos nas teledramaturgias, em especial nas telenovelas da Globo. Segundo
Malcher (2009, p.127), a Globo vai desenhando sua grade de programao com
37

Neste trabalho damos nfase maior a TV Globo em detrimento das telenovelas de outras
emissoras, j que as duas telenovelas analisadas foram produzidas por tal rede de TV. Fundada em
26 de abril de 1965, na cidade do Rio de Janeiro, pelo jornalista Roberto Marinho, tem hoje um
pblico dirio de 150 milhes de pessoas no Brasil e no exterior. A emissora a segunda maior rede
de TV comercial do mundo, atrs apenas da americana American Broadcasting Company. No que
tange as telenovelas, um dos maiores produtores do planeta, alcanando 98,44% do territrio
brasileiro e cobrindo 5.482 municpios, ou seja, cerca de 99,50% da populao total do Brasil. Fonte:
www.globo.com Acesso em dezembro de 2012.
38
Telenovela produzida e exibida pela Rede Globo no perodo de 8 de junho de 1970 a 12 de junho
de 1971. Escrita por Janete Clair, totalizando 328 captulos.
39
Pesquisa realizada pela Meta (Instituto de Pesquisa realiza diagnsticos scio-econmicos,
empresariais e eleitorais), em 2010. Disponvel em https://gestao.secom.gov.br/
40
Telenovela exibida pela Rede Globo no perodo de 26 de maro a 12 de outubro de 2012. Escrita
por Joo Emanuel Carneiro
41
Matria
feita
pela
revista
Isto
.
Disponvel
em
http://www.istoe.com.br/reportagens/245202_A+NOVELA+QUE+FISGOU+ATE+OS+HOMENS.
Acessado em 15/01/2013

68

traos precisos e matrizes carregadas de verde e amarelo, oferecendo um cardpio


cada vez mais variado, atiando o paladar dos diferentes gostos brasileiros.
Assim, a emissora comeou a ter um prestgio to grande que as outras
passaram a mudar o horrio de sua programao para no ter audincia perdida.
Foi o caso da telenovela ramos seis42, da Rede Tupi, que mudou para o horrio
das 19h30 para no coincidir com a telenovela Locomotivas, da Globo, que era
transmitida no mesmo horrio (ibidem).
Segundo a autora, foi a partir da dcada de 1980 que as telenovelas
passaram a apresentar o conceito que temos atualmente. As tecnologias ficaram
cada vez mais avanadas e as marcas autorais com forte identidade nacional,
tpicas das telenovelas brasileiras, ficaram cada vez mais evidentes. Tambm se
verifica
nmeros mdios de captulos, textos escritos originalmente para a
televiso, mesmo quando adaptados de obras estrangeiras e que
so realizados por autores nacionais que os adquam a realidade
brasileira. Seu tempo de veiculao em captulos obedece a uma
periodizao em meses para a exibio e os captulos so
apresentados dia-a-dia, de forma constante, possibilitando o
desenrolar lento da narrativa; possuem multiplicidade das tramas e
sua preocupao com os elementos que integram sua linguagem so
itens na pauta de sua produo, seja a trilha musical, cenografia,
maquiagem, fotografia, direo, entre outros elementos. (MALCHER,
2009, p.140).

Apesar da trajetria marcada por enormes avanos, ainda hoje a


teledramaturgia no consegue escapar dos preconceitos da crtica intelectual. No
inicio do processo, era considerada sem legitimao, pois tinha suas principais
razes no rdio. Segundo Moreira (2000), o maior desafio da TV brasileira superar
esse embate.
Outro ponto que destacamos a importncia do cotidiano, que foi deixado de
lado por muitos pesquisadores que acreditavam serem estes espaos destinados
apenas aos estudos sobre a luta das classes populares e, consequentemente, s
lgicas de produo marxistas. Com isso, as pesquisas do dia-a-dia de um
determinado bairro no eram consideradas um objeto de importncia cientfica, j que
no estavam diretamente ligadas esfera poltica. (JACKS, 1995)

42

Telenovela brasileira produzida pela Rede Tupi e exibida de junho a dezembro de 1977.

69

Segundo Martin-Barbero (1995, p. 58), um dos aspectos mais importantes nos


estudos de recepo na Amrica Latina so as consideraes sobre o cotidiano.
Segundo o autor, o aporte fundamental ver a vida cotidiana como espao em que
se produz a sociedade e no s onde ela se produz.
Esse conceito tem um papel relevante nessa esfera quando se busca
compreender as prticas culturais dos segmentos populares, pois justamente no
cotidiano que o sujeito compara e viabiliza, ou no, as propostas hegemnicas ou
contra-hegemnicas, sustentando seus hbitos ou costumes e os de seus grupos
identitrios. Sobre isso, Agnes Heller (1989) diz que a vida cotidiana onde o homem
est presente em todos os aspectos do seu dia-a-dia, abarcando caractersticas de
sua individualidade e personalidade. Nela colocam-se em funcionamento todos os
seus

significados

sentidos,

capacidades

intelectuais,

habilidades,

seus

sentimentos, suas paixes, idias e ideologias. A autora afirma tambm que o


homem da cotidianidade atuante e fruidor, ativo e receptivo, porm no tem tempo
e nem possibilidade de se absorver inteiramente em nenhum desses aspectos; por
isso no pode agu-lo em toda a sua intensidade (HELLER, 1989, p.17-18).
Mauro Wilton (1989) tambm desenvolveu estudos de recepo que
privilegiam o cotidiano como o espao onde as coisas acontecem de fato. O autor diz
que a noo da cotidianidade, tanto quanto a de prticas de pessoas e grupos
sociais, uma primeira aproximao importante para se destacar o que vem se
colocando como prioridade no estudo de interao entre comunicao e cultura.
Esses grupos que se formam no cotidiano constituem, ao mesmo tempo, o motivo
dessa mesma vida dos indivduos. Neles se obtm informaes bsicas para a
subsistncia, para a constituio e renovao das experincias histricas e pessoais
e, nos processos mais avanados, para o suporte vivencial das grandes lutas sociais.
Um dos aspectos importantes a se destacar quando se pensa a telenovela
como um importante aspecto da vida cotidiana so as estratgias usadas pelos
veculos de comunicao para impetr-las desta forma. Segundo Malcher (2009,
p.153), as obras da fico passaram a trazer diferentes modalidades de gnero
ficcionais. A autora traz o exemplo de A indomada43 para perceber como em uma
mesma telenovela possvel detectar vrios tipos de gnero: comdia, drama,
suspense, entre outros.

43

A Indomada foi uma telenovela brasileira produzida e exibida pela Rede Globo em 1997.

70

Para compreender o sucesso das telenovelas junto ao pblico importante


que se destaque os conceitos de representao fundamentais ao entendimento de
como funcionam os mecanismos das narrativas fictcias. Segundo Moscovici (apud
SODR, 1972, p.76), a representao um processo de mediao entre conceito e
percepo. Em linhas gerais, uma forma de reconstruir um objeto j existente, dando
consequentemente uma nova roupagem ao real e levando em considerao as
influncias culturais e ideolgicas prprias do receptor. A telenovela um grande
exemplo de representao, j que independente do nvel de proximidade e realidade
da narrativa com o telespectador, sendo a funo principal do folhetim a de
representar.
Segundo Gregolin (2007, p. 6), na sociedade contempornea, a mdia realiza
a imensa tarefa de fazer circular as representaes e, nesse sentido, coopera para as
interconexes dos fios desse entrelaamento. Como j foi dito anteriormente, as
telenovelas muitas vezes se vem reproduzindo dramas da vida real, como
escndalos polticos, problemas vividos no mbito privado e pblico, preconceitos,
tabus. Podemos reconhecer determinadas situaes nas grias, no comportamento
das personagens, nos cenrios, nas tramas, na atmosfera poltica e cultural e na
esttica de produo em geral. Esses folhetins retiram o cerne do problema da vida
real, dando-lhe uma nova forma e transformando-o em narrativa udio-visual. Como
afirma Campadelli (1987), essas tramas passeiam entre fico e no-fico, sendo
que, no entanto, sempre mantm uma estrutura que lembra e representa a realidade.
Dessa forma, percebe-se que tudo passa a ser intencional na construo das
narrativas.

A organizao narrativa para ser entendida pressupe a sua


descrio, a determinao dos sujeitos, o papel que representam na
histria simulada, e a contextualizao. Nesse nvel observa-se a
intencionalidade do artista e os mecanismos de manipulao dos
quais se utiliza para interagir com o olhar do espectador.
(BORGES, 2006, p.69)

Percebe-se, assim, que a telenovela faz uso de dispositivos tecnolgicos para


narrar. Na telenovela A favorita, por exemplo, em cena referente ao ncleo onde a
personagem apanhava do marido, percebia-se uma composio que levava o
telespectador ao suspense, com o uso de uma trilha sonora mais tensa ou at
mesmo tirando o fundo musical para dar um aspecto de realidade cena. O folhetim

71

fazia uso de closes nos personagens principais para mostrar as mnimas expresses
de emoes. Quando ocorria a agresso, tinha-se a sensao de que a pancada
havia sido mais forte devido a proximidade das cmeras.
Com o avano da tecnologia agregada a valores culturais do telespectador, a
esttica de udio e vdeo passou a ser uma grande aliada dessa identificao e os
sujeitos sociais passaram a se projetar nos dramas, que so mais reais com a ajuda
desses meios tcnicos mais especializados, que tem por objetivo aproximar as
histrias verdicas das fictcias. Outro fator interessante a se destacar o que Hall
(2003) chama de comunidades imaginadas. Usando o exemplo da Gr-Bretanha,
ele diz que

a vida das naes, no menos que a dos homens, vivida em


grande parte na mente. As fundaes racionais e constitucionais da
Gr-Bretanha ganham significado e textura de vida atravs de um
sistema de representao cultural. Elas se sustentam nos costumes,
hbitos e rituais do dia-a-dia, nos cdigos e convenes sociais, nas
verses dominantes de masculino e feminino, na memria
socialmente construda dos triunfos e desastres nacionais, nas
imagens, nas paisagens e distintas caractersticas nacionais que
produzem a Gr-Bretanha. (idem, p. 78)

Isso tambm acontece com a telenovela, j que mostrando lugares, hbitos e


culturas ela automaticamente nos transporta a ambientes desconhecidos, que
passam a ser familiares. Na telenovela Salve Jorge, o telespectador passa a
reconhecer a cidade do Rio de Janeiro e a Turquia, marcadas com seus hbitos,
sotaques, costumes. Toda essa intimidade acontece apenas atravs da mente, que
cria essas comunidades imaginadas.
Em linhas gerais, as telenovelas nacionais tm o objetivo de identificar o povo
brasileiro, seus problemas e toda uma complexa cultura que influenciada por
diversos fatores como classe social, experincias de vida, crenas e todos os dilemas
de uma civilizao que vive em territrio extenso e que, historicamente, recebeu
influncia de vrias partes do mundo (JACKS, 1993).
Acredita-se que a partir do momento em que a telenovela tira os problemas
do cotidiano e passa a registr-los na fico, ela passa a ser uma importante
ferramenta de democracia, construo e modificao da realidade social.

72

3.2 Em pauta: Mulheres apaixonadas

IMAGEM 7: abertura de Mulheres Apaixonadas

44

Uma das telenovelas que iremos analisar com mais profundidade Mulheres
Apaixonadas. A trama brasileira substituiu Esperana, de Benedito Ruy Barbosa, e
foi veiculada pela Rede Globo no perodo de 17 de fevereiro a 11 de outubro do ano
de 2003, no horrio das 21 horas. Foi escrita por Manoel Carlos e dirigida por
Ricardo Waddington, Rogrio Gomes, Jos Luiz Villamarim, Ary Coslov e Marcelo
Travesso. Teve um total de 203 captulos na verso nacional e depois de exportada
170 captulos, sendo reprisada no programa Vale a Pena Ver de Novo45 entre 1 de
setembro de 2008 e 27 de fevereiro de 2009.
Foram exibidas 15 aberturas diferentes nos meses em que ficou no ar, j que
as fotos mostradas eram enviadas por telespectadores. As imagens de mulheres
apareciam em destaque, enquanto a dos homens ficavam embaadas. Inicialmente,
as fotos seriam trocadas mensalmente. No entanto, a ideia fez sucesso e as trocas
aconteciam a cada duas semanas. Em 2003, poca em que foi exibida, Mulheres
Apaixonadas foi destaque no jornal O estado46, j que o sucesso evidente vinha
atravs de sua audincia: o maior ibope do horrio nobre, com mdia de 54 pontos e
picos de 60, alm de share47 de 73%.
Em entrevista48, Manoel Carlos disse que um autor que se preocupa com os
problemas sociais. Segundo ele49, a fico tem sido uma boa aliada no
44

Fonte: www.google.com.br
um programa exibido pela Rede Globo no horrio da tarde que tem como objetivo reprisar as
telenovelas da emissora.
46
Matria disponvel em http://www.estadao.com.br/arquivo/arteelazer/2003/not20030717p2810.htm
47
Percentual de audincia em relao ao total de aparelhos ligados.
48
Entrevista concedida por Manoel Carlos para o livro Autores Histria da Teledramaturgia.
49
Entrevista concedida por Manoel Carlos ao jornal Estado de So Paulo. Disponvel em
http://br.monografias.com/trabalhos/mulheres-apaixonadas/mulheres-apaixonadas3.shtml
45

73

esclarecimento de questes importantes para a sociedade e a telenovela, como o


mais abrangente dos gneros ficcionais, precisa estar atenta a isso. Segundo Costa
(2000), o autor tambm se preocupa com as reaes do pblico: Manoel Carlos
admite ser capaz de modificar o destino de seus personagens se o pblico assim
exigir (idem, p. 163).
Com isso, conforme as concepes tericas j apresentadas ao longo do
trabalho, constata-se o processo da recepo. Sobre isso, Jeckins (2009) lembra
que se o mercado no estiver atento aos interesses do consumidor pode observar
uma queda significativa nas suas aes, j que este consumidor tem a necessidade
de interagir. o que afirma, tambm, Martin-Barbero (2001) quando diz que a
recepo um processo de interao. Rutolo (1998), como tambm citamos no
segundo captulo, acredita que importante estudar as repostas que os indivduos
do aos contedos de comunicao. Alm disso, segundo o autor, o receptor tem a
escolha de optar pela programao que mais se encaixe as suas necessidades, j
que a exposio ao meio intencional, sendo mais um motivo para o produtor se
preocupar com os processos de recepo. Outro ponto importante a ser lembrado
so as relaes de poder imbricadas nessa relao autor-telespectador. Como j
abordado no captulo anterior, segundo Foucault (1979), o poder no esttico e
atravessa toda a sociedade, interferindo nas relaes cotidianas.
Mulheres Apaixonadas tem como tema principal o drama de vrias mulheres
que moravam no Rio de Janeiro, na maioria dos casos, no bairro do Leblon, e eram
de classe mdia. A protagonista, vivida pela personagem de Cristiane Torloni,
Helena, vive no declnio de seu casamento com To, personagem vivido por Tony
Ramos, e se arrisca a viver uma complicada paixo com seu ex-namorado, Csar
(Jos Mayer).
A personagem diretora da Escola Ribeiro Alves, onde os estudantes vivem
diversos conflitos. Um deles diz respeitos s adolescentes Rafaela (Paula Picarelli) e
Clara (Aline Moraes), que sofreram diversos preconceitos ao assumir o
relacionamento homossexual.
De acordo com opinies veiculadas pela mdia50, no perodo da telenovela a
histria das duas moas foi bem aceita pelo publico, j que foi posta de maneira

50

Nota especial para a manchete do Correio Braziliense, edio de 25 de maio de 2003: A namorada
tem namorada Com maestria, Manoel Carlos conduz romance entre Clara e Rafaela. A histria
conquistou o pblico. Fonte: correiobraziliense.com.br

74

gradativa e repleta de cuidados pela direo para evitar maiores polmicas. Na


telenovela Torre de Babel, por exemplo, o tema foi rejeitado, e as personagens que
viviam relao semelhante, Leila (Silvia Pfeifer) e Rafaela (Cristiane Torloni), tiveram
de ser retiradas s pressas da trama, cuja soluo foi para apelar para uma
exploso em um shopping.
Ainda em Mulheres Apaixonadas foi abordado o problema do alcoolismo
atravs da professora Santana (Vera Holtz), alm da trama envolvendo Dris
(Regiane Alves) e seus avs, Leopoldo (Osvaldo Louzada) e Flora (Carmen Silva),
que sofriam violncia contra o idoso. Sobre isso, cabe destacar que a repercusso
foi tamanha que o tema foi pauta no Congresso Nacional.
Alm dos problemas de separao e traio que envolviam as mulheres da
telenovela, havia a personagem Estela (Lavnia Vlasak), que se dedicava a
conquistar o Padre Pedro (Nicola Siri) e Helosa (Guilia Gam), que sofria por cimes
excessivos do marido. Atravs de tal personagem foi divulgado o grupo de apoio
psicolgico Mulheres que Amam Demais, que ajuda mulheres vtimas do cime
exagerado.
A trama investiu tambm na polmica do relacionamento de mulheres mais
velhas com homens mais novos, como foi o caso das personagens Lorena (Suzana
Vieira) e Silvia (Natlia do Valle), alm da personagem que vamos destacar neste
trabalho, Raquel (Helena Ranaldi), que se envolve com seu aluno adolescente, Fred.
Foi pauta, tambm, a violncia urbana com a bala que atingiu e matou a
personagem Fernanda (Vanessa Gerbelli), no bairro do Leblon. Entretanto, a
telenovela sofreu, por outro lado, tentativa de processo judicial do Sindicato dos
Trabalhadores Domsticos de Jundii, So Paulo, por conta do tratamento retratado
Zilda (Roberta Rodrigues), que sofria assdio e inmeras investidas de Carlinhos
(Daniel Zettel), filho dos donos da casa onde trabalhava. Apesar da tentativa, a
justia negou o processo.

3.2.1 O ncleo Raquel, Marcos e Fred


A trama que iremos destacar aqui diz respeito personagem de Raquel
(Helena Ranaldi) e seu ex-marido violento, Marcos (Dan Stulbach). Como j
discorremos

anteriormente,

ela

professora

de

Educao

Fsica,

tem

75

aproximadamente 30 anos de idade e se muda de So Paulo para o Rio de Janeiro


na tentativa de recomear a vida aps a separao. Na cidade do Rio de Janeiro,
ela mora em um apartamento com a sua empregada domstica e confidente, Ivone
(Arlete Heringe).
Raquel comea a dar aulas na Escola Ribeiro Alves, onde conhece e passa a
se envolver com um aluno bem mais novo que ela, Fred (Pedro Furtado), que tem
16 anos. Ele mora com a me Eleonora (Joana Medeiros), foi criado sem o pai e
apaixonado por esportes, principalmente por natao. A telenovela explorou
bastante essa relao, mostrando que Eleonora era uma das mulheres apaixonadas:
pelo filho. Durante toda a trama, a me se dedica quase que exclusivamente ao
garoto.
interessante destacar tambm que a personagem Raquel no chegou a se
separar legalmente do ex-marido. Ela precisou fugir de So Paulo, pois alm dele
no possibilitar o divrcio, a agredia constantemente, uma vez que Marcos ainda se
considerava casado e dono de Raquel, inclusive chamando-a de meu amor. Na
cena em que ele chama Fred para intimid-lo, deixa bem claro esse sentimento de
pertencimento. Marcos diz:
h muito tempo em So Paulo, um garoto assim (...), mais novo que
voc, era aluno dela, tambm se encantou pela Raquel. , voc no
foi o primeiro. Tudo bem, viu? No fica assim. Garotos se encantam
por mulheres, natural... a resolvi ter uma conversa com ele, assim
como estou tendo com voc. Mas sabe que ele no me ouviu?
Continuo dando em cima da minha mulher...51

Apesar das mudanas legais que concederam o direito de divrcio s


mulheres e, mesmo com os avanos que marcaram o ano de 2003, como j
mostrado anteriormente, o processo seguiu sendo muito burocrtico, principalmente
no que dizia respeito separao no aceita por um dos cnjuges, ou seja, litigiosa,
como era o caso de Marcos e Raquel, j que ele no aceitava o divrcio. Segundo a
Lei 6.515/77, a separao judicial pode ser pedida por um s dos cnjuges quando
imputar ao outro conduta desonrosa ou qualquer ato que importe em grave violao
dos deveres do casamento e tornem insuportvel a vida em comum (Art. 5) 52.

51
52

Cena disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=9vqkz_JLblA.


Disponvel em http://www.separacaoedivorcioonline.com.br/separacao-judicial.html

76

Vale ressaltar que em 2003 a lei do divrcio ainda exigia a necessidade da


separao judicial por mais de um ano ou a separao de fato por mais de dois. A
partir de 13 de julho de 2010, vingou a lei de que, no havendo a existncia de filhos
menores, o divrcio poderia ser feito em cartrio, diminuindo as burocracias.
Na telenovela, constata-se que a relao entre Fred e Raquel no bem vista
pelos amigos e a me do garoto, Eleonora, que prefere que Fred namore Marcia
(Pitty Webbo), j que a garota filha de um famoso mdico, Marcos (Jos Mayer), e
de boa famlia. Na cena em que os pais dos alunos esto reunidos na escola para
um encontro de boas vindas, Eleonora comenta com a me de um dos alunos sobre
Mrcia:

A famlia podre de rica. E ela, c pra ns, que ningum nos oua,
apaixonada pelo Fred, meu filho. Arrasta uma asa pra ele. Eu rezo
todo dia, ascendo vela pros dois namorarem. Ah, pra ele vai ser uma
grande oportunidade. Mas no por causa do dinheiro, que eu no
sou interesseira. por causa da famlia, so todos muito educados e
distintos, sabe? J viajaram o mundo inteiro.53

Logo depois, Fred e Raquel chegam juntos a Escola. Eleonora comenta em


tom de desaprovao: essa moa agora grudou no meu filho?, e Marcinha,
chateada, responde: pois , o tempo todo!54.
Enquanto isso, Marcos (Dan Stulbach) vai para o Rio de Janeiro perseguir a
ex-mulher. Ele de classe mdia alta e aparece sempre dirigindo carros caros e
frequentando restaurantes de luxo. Entre outros atos de violncia, ele costuma bater
em Raquel com uma raquete de tnis.55 Alm disso, faz ameaas constantemente,
praticando violncia psicolgica e dizendo que ia denunciar o caso dela com seu
aluno se ela no reate o relacionamento. Na cena em que os dois esto no bar que
pertence ao ex-marido da diretora da escola em que Raquel trabalha, Marcos a
ameaa dizendo: pega sua taa, vamos fazer um brinde ao romance da
professorinha e seu aluno.
Raquel implora para o ex-marido parar, mas ele continua. T com medo de
ser desmascarada aqui na frente de todo mundo? Banda de msica e tudo, Raquel.
Vamos continuar essa conversa l na minha sute. S ns dois, amor. Ela se nega e
53

Cena disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=AT7hDAH-_M8.


Cena disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=7w2y7fjDMZ4.
55
Cena de Marcos batendo em Raquel com a raquete de tnis est disponvel em
http://www.youtube.com/watch?v=zOicILt247U
54

77

ele ameaa: ento t bom, no me resta outro jeito. Vamos anunciar esse romance
aqui mesmo. Vamos aproveitar a presena do Tho, ex-marido da Helena e irmo
da Lorena (dona do colgio, vivida por Suzana Vieira).56
Vendo que as violncias psicolgicas e fsicas no estavam surtindo o efeito
esperado, Marcos passa a perseguir Fred e a professora decide denunci-lo por
agresso. O jornal O Estado57 divulgou que, segundo dados da Delegacia de
Atendimento a Mulher do Rio Janeiro, depois que Raquel foi polcia o nmero de
denncias aumentou 40% nas delegacias.
Segundo Moscovici (1987) e Gregolin (2007), as telenovelas se utilizam da
representao, tirando dramas sociais da realidade, inserindo nas tramas e trazendo
o mximo de caractersticas que remetam a realidade. Nesse sentido, os
laboratrios que os atores fazem antes de comearem as gravaes de uma
determinada telenovela servem para eles conheam a histria de sujeitos reais que
vivem esses dramas no cotidiano, a fim de conceder trama um carter verossmil.
Um exemplo disso foi mostrado pelo jornal Estado58. A pesquisadora da
telenovela, Leandra Pires, contribuiu com a cena fictcia de denncia feita por
Raquel contra seu ex-marido por meio de dilogos travados no dia-a-dia de uma
delegacia para mulheres vtimas de violncia, tentando atingir o mximo de
verossimilhana com a realidade. Na reportagem, a atriz Helena Ranaldi afirmou que
quando me abordavam para falar desse assunto, eu perguntava se
essas pessoas sabiam quais eram as punies para os agressores.
Grande parte no tinha conhecimento dessa falha na lei. Eu adoraria
que os agressores fossem presos. Espero que na novela o Marcos
sofra de alguma forma.59

No entanto, antes da audincia judicial, Marcos leva Fred para uma


emboscada e os dois morrem em um acidente. No final da trama, a professora
descobre que est grvida do estudante. Vale ressaltar que no perodo da telenovela
a Lei Maria da Penha (2006) ainda no havia sido criada. Portanto, os
procedimentos legais eram outros, como podemos observar no quadro comparativo
antes e depois da Lei. Vejamos abaixo:

56

Cena disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=BZq03IH3-bQ


Jornal do Estado de So Paulo
58
Dados disponveis em http://www.estadao.com.br/arquivo/arteelazer/2003/not20030929p3005.htm
59
Entrevista disponvel em
http://www.estadao.com.br/arquivo/arteelazer/2003/not20030929p3005.htm
57

78

ANTES DA LEI MARIA DA PENHA


No existia lei especfica sobre a
violncia domstica

DEPOIS DA LEI MARIA DA PENHA


Tipifica e define a violncia domstica e
familiar contra a mulher e estabelece as
suas formas: fsica, psicolgica, sexual,
patrimonial e moral.
No tratava das relaes entre pessoas
Determina que a violncia domstica
do mesmo sexo.
contra a mulher independe de orientao
sexual.
Nos casos de violncia, aplica-se a lei
Retira desses Juizados a competncia
9.099/95, que criou os Juizados
para julgar os crimes de violncia
Especiais Criminais, onde s se julgam
domstica e familiar contra a mulher.
crimes de "menor potencial ofensivo"
(pena mxima de 2 anos).
Esses juizados s tratavam do crime.
Prev a criao de Juizados
Para a mulher resolver o resto do caso, Especializados de Violncia Domstica e
as questes cveis (separao, penso,
Familiar contra a Mulher, com
guarda de filhos) tinha que abrir outro competncia cvel e criminal, abrangendo
processo na vara de famlia.
todas as questes.
Permite a aplicao de penas
Probe a aplicao dessas penas.
pecunirias, como cestas bsicas e
multas.
A autoridade policial fazia um resumo
Tem um captulo especfico prevendo
dos fatos e registrava num termo padro procedimentos da autoridade policial, no
(igual para todos os casos de
que se refere s mulheres vtimas de
atendidos).
violncia domstica e familiar.
A mulher podia desistir da denncia na
A mulher s pode renunciar perante o
delegacia.
Juiz.
Era a mulher quem, muitas vezes,
Probe que a mulher entregue a intimao
entregava a intimao para o agressor
ao agressor.
comparecer s audincias.
No era prevista decretao, pelo Juiz,
Possibilita a priso em flagrante e a
de priso preventiva, nem flagrante, do
priso preventiva do agressor, a
agressor (Legislao Penal).
depender dos riscos que a mulher corre.
A mulher vtima de violncia domstica e
A mulher ser notificada dos atos
familiar nem sempre era informada
processuais, especialmente quanto ao
quanto ao andamento do seu processo ingresso e sada da priso do agressor, e
e, muitas vezes, ia s audincias sem ter que ser acompanhada por advogado,
advogado ou defensor pblico.
ou defensor, em todos os atos
processuais.
A violncia domstica e familiar contra a
Esse tipo de violncia passa a ser
mulher no era considerada agravante
prevista, no Cdigo Penal, como
de pena. (art. 61 do Cdigo Penal).
agravante de pena.
A pena para esse tipo de violncia
A pena mnima reduzida para 3 meses
domstica e familiar era de 6 meses a 1
e a mxima aumentada para 3 anos,
ano.
acrescentando-se mais 1/3 no caso de
portadoras de deficincia.
No era previsto o comparecimento do
Permite ao Juiz determinar o
agressor a programas de recuperao e comparecimento obrigatrio do agressor

79

reeducao (Lei de Execues Penais).

a programas de recuperao e
reeducao.
O agressor podia continuar frequentando
O Juiz pode fixar o limite mnimo de
os mesmos lugares que a vtima
distncia entre o agressor e a vtima,
frequentava. Tampouco era proibido de
seus familiares e testemunhas. Pode
manter qualquer forma de contato com a tambm proibir qualquer tipo de contato
agredida.
com a agredida, seus familiares e
testemunhas.
QUADRO 1: Mudanas legais ps lei Maria da Penha
60
Fonte: Observatrio Lei Maria da Penha

A partir do quadro acima, percebe-se que na cena em que Marcos recebe a


intimao da justia para prestar esclarecimentos sobre a denncia de Raquel, ele
rasga o papel e sequestra Fred, ato que termina em desastre. Se fosse dentro da
nova lei, talvez isso pudesse ser evitado, j que ela possibilita a priso em flagrante
e a priso preventiva do agressor. Alm disso, ele poderia ter que manter distncia,
como diz a lei, da vtima, seus familiares e testemunhas. Pode tambm proibir
qualquer tipo de contato com a agredida, seus familiares e testemunhas61. Portanto,
percebe-se que a telenovela se d em outro contexto. Alm disso, at o ano de 2005
ainda existia a Lei da Legtima Defesa da honra62,que poderia ter defendido o
agressor.
Outro ponto a ser questionado o final da trama, na qual se percebe que
diante da dificuldade em dar um destino para o romance polmico que envolvia uma
mulher mais velha e um homem mais novo, Raquel e Fred, foi mais vivel a morte
do personagem, como tambm a morte de Marcos, j que sem lei especfica na
poca era complicado desenvolver uma punio verossmil para o mesmo.
Verifica-se, tambm, que durante toda a trama o personagem, que era de
classe mdia alta, foi tratado como psicopata, j que sentia prazer nos atos de
agresso fsica com sua raquete de tnis. Sobre isso, a telenovela podia ter
aproveitado para destacar ainda mais a discusso sobre a violncia domstica,
trazendo para o personagem uma punio condizente com a legislao da poca,

60

Disponvel em http://www.observe.ufba.br/lei_aspectos. O Observatrio para Implementao da Lei


Maria da Penha desenvolve suas atividades atravs de um Consrcio liderado formalmente pela
Universidade Federal da Bahia.
61
Lei Maria da Penha. Art. 61 do Cdigo Penal.
62
Como j dissemos anteriormente, a Lei da Legtima defesa da Honra protege o homem que
cometer violncia contra a sua esposa quando se tratar de traio.

80

como o pagamento de cestas bsicas ou uma simples multa, a fim de mostrar e


criticar a realidade.

3.3 A Favorita em pauta

IMAGEM 8: abertura da telenovela A Favorita

63

A telenovela que agora iremos analisar A favorita. Foi veiculada pela Rede
Globo no perodo de 2 de junho de 2008 a 16 de janeiro de 2009, no horrio das 21
horas. Escrita por Joo Emanuel Carneiro, tinha a direo de Ricardo Waddington e
teve um total de 197 captulos, sendo depois exportada para Portugal. O primeiro
captulo marcou uma mdia de 35 pontos e 49% de participao, sendo que o ltimo
atingiu uma mdia de 50 pontos, com picos de 55 e share de 69,4%.
Devido ao sucesso, ganhou vrios prmios, incluindo o de Qualidade Brasil
200864 de melhor autor e diretor e melhor atriz coadjuvante para a atriz Lilia Cabral,
que interpretou a personagem que iremos destacar, Catarina.
A telenovela girava em torno de um mistrio envolvendo Donatela (Cladia
Raia) e Flora (Patrcia Pilar). As duas eram suspeitas de assassinato pela morte de
Marcelo, marido de Donatela e amante de Flora. Diferente do autor Manoel Carlos,
Joo Emanuel Carneiro no tem o estilo de trazer para suas tramas dramas sociais.
Sua marca destacar as mulheres como grandes protagonistas e vils, como foi o
caso de Flora de A favorita e Carminha (Adriana Esteves), em Avenida Brasil.

63
64

Disponvel em http://pt.wikipedia.org/wiki/A_Favorita.
O prmio internacional que confere qualidade aos produtos de determinados pases.

81

3.3.1 Ncleo violncia contra a mulher


No caso de A favorita, a temtica social da violncia domstica contra a
mulher tambm foi destacada. No entanto, apresenta casos bem distintos quando
comparada a Mulheres Apaixonadas.
Lo (Jackson Antunes) era um operrio da cidade de Triunfo, onde se passa
a trama. Era de classe baixa e tinha aproximadamente 50 anos. Vindo do interior, de
famlia pobre, foi para So Paulo ainda jovem trabalhar como operrio da indstria
de Gonalo (Mauro Mendona). Sua funo era intimidar os operrios que
ameaavam fazer greve. Sua esposa, Catarina (Lilia Cabral) era dona de casa e
tinha aproximadamente 40 anos. O casal tinha dois filhos: a adolescente Mariana
(Clarisse Falco) e Domenico (Eduardo Melo). Catarina era filha de Copola (Tarcsio
Meira), que defende os direitos dos trabalhadores da indstria em que Lo trabalha.
Lo era um homem bastante agressivo e humilhava Catarina proferindo
ofensas verbais e agresses fsicas. A filha do casal revoltada com a situao e
enfrenta constantemente o pai. J Domenico, devido ao sofrimento que vive em
casa, torna-se introvertido e tem dificuldades para falar.
Depois de ter feito uma viagem com o av, Domenico volta para casa falando.
Catarina prepara um jantar para comemorar o avano do filho. No entanto, Lo j
entra em casa fazendo grosserias mulher. Ele fala de maneira rspida com a
criana, que j se intimida novamente e no consegue mais falar. Ento, ele diz:

Malandro ou doente, hein pirralho? C no tava falando? Eu no


acabei de ouvir a da boca da tua me que tu tava falando? Ento
por que tu no fala comigo que sou teu pai? h? Fala seu traste! Eu
sou teu pai e quando eu mando falar tem que me obedecer, traste!
No vai falar n? Mas aposto que sentir dor, voc sente! Vamos ver
se voc no abrir essa boca j j!65.

Catarina faz parte das estatsticas da Organizao Mundial de Sade, que


mencionamos no primeiro captulo, que constata que 60% das mulheres nunca
saem de casa, sequer por uma noite, devido s agresses sofridas. Alm de que,
em mdia, uma mulher demora 10 anos para pedir ajuda pela primeira vez. o que

65

Cena disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=NvreTGdbfrU

82

acontece com Catarina, que sofre agresses desde o incio do casamento e as


silenciou por muito tempo.
Mesmo tendo uma famlia que a apoia, Catarina no tem coragem de
denunciar Lo, alegando que ele seu marido e pai dos seus filhos. Na cena em
que o pai de Catarina entra em sua casa e comea uma discusso com Lo devido
a um problema que os dois tiveram no trabalho, Copola diz:
Eu no entendo, minha filha, eu no entendo voc. Como que voc
se submete a esse sujeito. Por qu? Isso no pode ser amor! Qu
que isso? medo? Voc tem medo dele, isso que voc tem? E
voc tem medo dele por qu?66

Catarina responde, pelo amor de Deus, pai. O Lo meu marido, o pai dos
meus filhos [...]. Lo diz, escuta Catarina, se voc quiser ir, vai. um favor que
voc me faz. Vai, vai com o seu pai. Copola insiste, vem comigo, minha filha. Voc
era feliz na sua casa. Vem comigo, vem pra sua casa. Catarina, chorando, lamenta:
No posso. Vai pra sua casa, pai, depois a gente conversa. Entende, pai. Essa
minha casa. o meu marido, meus filhos. Eu sei me cuidar. Por favor, vai (ibidem).
De outro lado, Catarina tem um admirador, Vanderlei (Alexandre Nero), que
um homem bom e dono da venda do bairro. No entanto, entra na trama Estella
(Paula Bularmaqui), que se torna amiga de Catarina e a incentiva a deixar Lo. A
telenovela procura dar a entender uma relao homossexual entre as duas, mas no
deixa isso claro. Com tal relao, Catarina comea a se reerguer, consegue um
emprego, passa a se impor frente a Leonardo, respondendo suas ameaas e
agresses e chega a sair de casa.
Em outra cena, Catarina chega em casa do trabalho acompanhada de seu
filho Domnico. Lo a recebe com reclamaes sobre o horrio que ela chegou.
Como Catarina trabalha no restaurante de Estela, Lo diz que no quer seu filho
nesse antro de perdio, j que Estela lsbica. Segundo ele, essa convivncia
pode atrapalhar a educao do menino. Nesse momento, Catarina inesperadamente
rebate: Lo, voc devia se preocupar com o seu comportamento, com as suas
atitudes, porque o Domnico j viu voc bbado, j viu voc dando escndalo, me
batendo, me humilhando. Isso sim pode estragar uma criana. Lo reclama dizendo

66

Cena disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=NvreTGdbfrU

83

que Catarina est defendendo essa doena e diz que a cidade vai comear a
pensar que ela tambm virou homossexual.
Catarina continua e diz no se importar com o que os outros pensam. Ento
Lo, grosseiramente, a questiona se, a partir de agora, vai passar a gostar de
mulher tambm. Ela, ento, parte para cima dele, dando um tapa em seu rosto e
diz: se eu gostasse de mulher, tenho certeza que ia ser mais feliz ao lado de uma
do que eu sou ao lado de um homem ignorante, preconceituoso, machista e
estpido como voc67, como mostra a imagem abaixo.

IMAGEM 9: Catarina bate em Lo

Percebe-se que no momento em que Catarina vai se tornando independente


e arruma outra ocupao que no seja o lar, passa a se sentir mais confortvel para
revidar. Isso confirma as afirmaes de Sarti (2007), que ao falar sobre a evoluo
das mulheres responsabiliza vrios dos seus avanos ao novo lugar que elas
passam a ocupar: o mercado de trabalho. Essa insero, no caso da trama, um
divisor de guas muito importante para Catarina, j que, com isso, seu marido no
mais o nico a trabalhar fora e sua superioridade, advinda do fato de ser o chefe da
famlia, comea a ser enfraquecida.
Tempos depois, Catarina sai de casa e passa a viver um romance com
Vanderlei. Em uma noite em que os dois esto juntos na casa do dono da loja de
67

Cena disponvel em
http://www.youtube.com/watch?v=SLBAfb6lLjw&playnext=1&list=PL8F832DEA14E9F139&feature=re
sults_main

84

verduras, Lo aparece bbado, querendo buscar a ex-mulher. E grita: voc me


traiu, foi pra cama com o primeiro macho que apareceu, sua vadia, vagabunda. Lo
ameaa Vanderlei, que bate nele. No entanto, o ex-marido no aceita e repete vrias
vezes: Catarina, voc minha mulher.
Paralelamente a isso, Mariana aparece grvida e no conta quem o pai da
criana, deixando a suspeita que poderia ter sido estuprada pelo prprio pai, sendo
vtima de incesto. O mistrio segue sem revelao at o final da trama. Lo, por
incrvel que parea, no preso pelos abusos contra Catarina e sim por tentar
estuprar Stella. No final, ele volta arrependido, querendo se reaproximar de Mariana
e da neta (ou filha), que o ignora.
Catarina recebe uma proposta para casar com Vanderlei, mas recusa e vai
viajar com Stella para Buenos Aires para recomear a vida. A telenovela, em
nenhum momento, confirmou a relao entre as duas mulheres, sendo que, no
entanto, subentendeu-se que ambas passaram a viver juntas. Percebe-se, com isso,
que a trama, de certa forma, acaba dando nfase para o discurso de que as
mulheres se tornam homossexuais devido a alguma decepo com o sexo
masculino.

3.4 Regularidades no discurso das telenovelas


Percebe-se que a trama de Mulheres Apaixonadas e A favorita traam
caminhos semelhantes em muitos momentos. Para comear, as duas telenovelas
tm como destaque o sexo feminino. Em Mulheres Apaixonadas, como j sugere o
prprio ttulo, a trama se dedica a mostrar casos de vrias mulheres. Em A favorita,
a trama protagonizada por duas mulheres. Alm disso, ambas retratam dramas
tpicos do universo feminino, sendo objeto de maior ateno a violncia.
Como aprofundado no primeiro captulo, as mulheres ficaram por muito tempo
s margens da histria. Aguiar (1997, p.24) lembra que foi s a partir de 1930 que
elas passaram a ter maior espao.
A emergncia da histria das mulheres teve papel fundamental na
desmitificao das correntes historiogrficas, herdeiras do
iluminismo, que se acreditavam informadas pela verdade e pela
imparcialidade de seus profissionais, os quais eliminavam as
mulheres das consideraes dessa disciplina. (ibidem)

85

Sobre isso, Gregolin (2004) diz que a maior preocupao da histria era olhar
apenas o que era evidente. Assim, relevante pensarmos sobre a histria da
mulher no Brasil e no mundo. Onde elas esto inseridas? Quais foram suas
conquistas e lutas? Infelizmente, quase nenhum ato herico a elas atribudo se
compararmos a quantidade de figuras masculinas presentes no imaginrio da nao.
A histria, at pouco tempo, era contada apenas por homens que
privilegiaram seu gnero. Alm de que, a preocupao em manter a linearidade e as
regulaes culminou na descrio de apenas alguns aspectos de determinados
perodos, como, por exemplo, a poltica e a economia, cujos espaos no eram
permeados por mulheres (PERROT, 1988). Alis, as poucas que conseguiram
subverter esse esquecimento pagaram um preo muito alto, como Joana Darc e
Olga Benrio.
No mbito das telenovelas, percebe-se que j h uma preocupao com a
histria das mulheres, pois vrios desses melodramas televisivos tentam dedicar
suas tramas principais a elas, protagonizando-as. Assim, outra regularidade nas
telenovelas analisadas acima diz respeito abordagem sobre os casos de violncia
domstica, j que ambas apresentam personagens que sofreram essa violncia pelo
companheiro, ato esse que, segundo Buzaglo (2007), tem maior probabilidade de
ocorrer justamente entre pessoas que possuem vnculos emocionais e que tem
intimidade.
Outro ponto que vale ser ressaltado de que as duas telenovelas trabalham
com aspectos relativos ao cotidiano nos ncleos sobre violncia contra a mulher.
Catarina, por exemplo, era uma dona de casa como muitas mulheres no Brasil e
Raquel era uma professora, representando uma camada feminina significativa.
Sobre isso, Mauro Wilton (1989) lembra que no cotidiano que acontecem as
interaes, o que no deixaria de ser no caso das telenovelas. Nas vivncias do
cotidiano as pessoas assistem a telenovela e discutem os temas que so
abordados, sendo que nesse espao acontecem os fenmenos de representao.
Os dois ncleos trouxeram casos de violncia causados por cimes, j que as
personagens passaram a se envolver com outros homens. Isso nos remete ao que
foi trazido no primeiro captulo pela delegada Alessandra Jorge, quando disse que
muitas vezes a violncia domstica praticada pelo homem, por motivos de cimes,
de alguma forma mais aceita, como se fosse uma justificativa plausvel. Por outro

86

lado, os homens envolvidos nas tramas, Marcos e Lo, tambm se envolveram com
outras mulheres. O primeiro teve um relacionamento com Dris e o segundo tentou
estuprar as personagens Dedina (Helena Ranaldi) e Estella. Durante a nossa
pesquisa, verificamos que a sociedade trata de forma aceitvel a traio por parte do
homem, cabendo mulher perdoar, pois ainda acredita-se ser necessrio entender
sua sexualidade excessivamente exigente, que torna inevitvel controlar esses
instintos68.
Marcos e Lo tambm tinham um ponto em comum, que era a possessividade
pelas suas (ex) esposas, que muitas vezes ocasionava a violncia. Hannah Arendt
(1994) acredita que violncia e poder caminham distintamente, j que um acontece
pela ausncia do outro. No entanto, para ela, o domnio pela pura violncia advm
de onde o poder est sendo perdido; precisamente o encolhimento do poder [...] a
impotncia gera violncia (idem, p. 38 e 42).
Como mostramos anteriormente, os dois tinham a necessidade de controle
sobre as mulheres, reafirmando a todo o momento que elas pertenciam a eles,
sendo que a desestabilizao de conduta que ocasionava a violncia normalmente
vinha de ocasies de desobedincia, como quando Raquel e Catarina se recusavam
a voltar para os ex-maridos. Abaixo, disponibilizamos um quadro para mostrar de
maneira mais clara as principais regularidades encontradas.

As duas telenovelas tm como destaque o sexo feminino.


Os homens em questo agridem as mulheres pela
necessidade de poder.
As duas telenovelas mostram a cotidianidade nos casos.
Marcos e Lo tambm tiveram casos extraconjugais.
Os dois homens revelavam uma possessividade extrema
afirmando a todo o momento que as mulheres pertenciam a
eles.
A violncia nos dois casos tambm foi causada por cimes.
Quadro 2 - Regularidades

3.5 A partir de regularidades, disperses

68

Pesquisa feita atravs do jornal das Moas. Disponvel em DINCAO (2011).

87

Como mostramos anteriormente, as tramas de Mulheres apaixonadas e A


favorita tiveram caractersticas convergentes. No entanto, tambm notamos a
presena de pontos divergentes. Segundo Foucault (2008, p.37),
de modo paradoxal, definir um conjunto de enunciados no que ele
tm de individual consistiria em descrever a disperso desses
objetos, apreender todos os interstcios que os separam, medir as
instncias que reinam entre eles- em outras palavras, formular sua lei
de repartio.

Percebemos algumas diferenas fundamentais entre as duas personagens.


Raquel j tinha um emprego e uma situao financeira confortvel, tanto que morava
em um bairro nobre do Rio de Janeiro. No inicio da telenovela A favorita, Catarina
ainda no estava inserida no mercado de trabalho e vivia para o lar. A primeira no
tinha filhos e a segunda sim, sendo que por vrias vezes alegava esse fato ao dizer
os motivos de no optar pela separao. Isso nos remete a Borsa (2008) quando
discorre sobre o movimento feminista, mostrando que a maternidade era uma
condio da qual a mulher devia escapar, pois isso a limitava ao mbito da casa,
deixando-a em condio inferior ao homem. Assim, notamos que em A favorita esse
discurso foi confirmado.
Analisamos que as tramas que envolviam a violncia contra a mulher
seguiram caminhos prximos, mas ao mesmo tempo, distintos. Como dissemos
anteriormente, ambas as violncias eram motivadas pela necessidade de poder,
mas foram tratadas de formas distintas. Lo, um operrio de classe baixa que bebia,
tinha necessidade de poder e agredia a esposa mostrando um tipo de violncia
domstica bastante recorrente. Marcos, por outro lado, era um empresrio rico que
batia na esposa e tinha como seu pice de prazer agredi-la com uma raquete de
tnis de quadra, dando a entender que se tratava de uma psicopatia, ou seja, uma
doena. Sobre isso, questionamos se a televiso brasileira estaria de fato preparada
para mostrar que as mulheres casadas com homens de classes mais abastadas
tambm esto sujeitas violncia dentro de casa.
Outra questo que Catarina no chegou a denunciar Leonardo na delegacia
da mulher, mesmo j existindo a Lei Maria da Penha (2006). No caso de Raquel,
mesmo ainda no tendo uma lei incisiva, a denncia chegou a ser feita. Por que
Catarina no denunciou Lo e ele foi preso por outro crime? Em Mulheres

88

Apaixonadas, o desfecho da trama no deu espao para mostrar as consequncias


da denncia contra a violncia domstica.
Entendemos que h uma ordem do discurso presente nesses casos. Segundo
Foucault (1996, p. 8-9),

em toda sociedade, a produo do discurso ao mesmo tempo


controlada, organizada e redistribuda por certo nmero de
procedimentos que tm por funo conjurar seus poderes e perigos,
dominar seu acontecimento aleatrio, esquivar sua pesada e temvel
materialidade.

Dessa forma, importante compreender que essa ordem discursiva nunca


ingnua, j que impe regimes de verdade. Segundo Florencio, necessrio

ter uma compreenso de que os discursos se organizam e se


desorganizam, mas sempre buscando nova organizao e
coerncia
interna
para
justificar
certezas
constitudas
historicamente. Portanto, quem diz sempre o faz a partir de um lugar
e uma inteno. (2006, p. 3)

Assim, quando em A favorita Catarina no denuncia Lo, posto, de certa


forma, que as mulheres no tm o hbito de denunciar seu agressor, principalmente
quando mantm uma relao to prxima. Como disse Catarina vrias vezes, Lo
era seu marido e pai de seus filhos. J em Mulheres apaixonadas, onde houve a
denuncia e logo depois aconteceu a tragdia com o aluno que tentava ajudar a
professora, insiste-se no discurso de que em briga de marido e mulher ningum
mete a colher.
Verifica-se que, de maneira sutil, a telenovela vai tecendo uma linha
tnue. De um lado, d visibilidade aos problemas sociais, mas ao mesmo tempo
permanece estabelecendo uma ordem do discurso que mais aceita pela
sociedade. Como j dissemos anteriormente, as telenovelas so uma construo
histrica, onde discursos so produzidos, trazendo com eles uma rede de memrias.
Dessa forma, nota-se que h descontinuidade nesse discurso, j que ora defende
um debate, ora o contradiz. Abaixo, disponibilizamos um quadro para mostrar de
maneira mais clara as principais disperses encontradas.

Raquel tinha independncia financeira, Catarina no.

89

Catarina tinha filhos, Raquel no.


Marcos era um empresrio rico, Lo era um operrio de
classe baixa.
Catarina no denunciou Lo, Raquel fez a denuncia.
Quadro 3 - Disperses

3.6 As mdias sociais entram no debate: o caso do Orkut


Neste momento do trabalho, vamos abordar como se deu a repercusso
dessas telenovelas na rede social Orkut, analisando como o telespectador trabalha
os processos de recepo. Segundo Brignol e Cogo (2011), as mdias tm um papel
importante na reconfigurao das relaes sociais. Um desses papis diz respeito
possibilidade de produo de informaes no mais de forma massiva e
hegemnica, mas com a viabilidade de transmisses para pblicos segmentados e
individuais. No que diz respeito ao processo comunicacional, repercutindo na
proposta da recepo, vamos dar destaque s possibilidades de interao entre
produtor e os interlocutores nesses meios. Segundo as autoras,

ainda que a partir da compreenso da interatividade como


caracterstica tambm de outras mdias, na internet que ela ganha
fora como prtica efetiva nos usos miditicos. Mesmo sendo, em
grande parte das situaes, limitada por um nmero finito e prdefinido de opes, podemos falar de interatividade maior no
ciberespao pela possibilidade mais concreta de aproximao entre
as lgicas da produo e as do reconhecimento ou recepo. Vale
ressaltar, nessa perspectiva, que preciso distinguir os limites e as
diferenas nos sistemas interativos e reconhecer que, na web,
podem ser ultrapassados esses enquadramentos da participao em
padres previamente estabelecidos com um empoderamento maior
do receptor e o aumento exponencial do nmero de indivduos
efetivamente capazes de desempenhar o papel de emissor em um
processo comunicacional de ampla escala. (BRIGNOL; COGO, 2011,
p. 8).

Dessa forma, comearemos por definir o que a rede social Orkut. Tal rede
foi criada em 24 de janeiro de 2004, sob os cuidados do Google. O engenheiro,
criador e projetista Orkut Bykkkten, tinha como objetivo ajudar pessoas a
interagirem e manterem relacionamentos, sendo o site difundido inicialmente apenas
nos Estados Unidos. No entanto, a rede passou a se popularizar bastante em pases
como Brasil e ndia, tendo no primeiro mais de 30 milhes de usurios. Desde 2011,

90

em contrapartida, vem perdendo espao para redes sociais como Facebook e


Twitter.
Dessa forma, importante destacar que as comunidades que sero
analisadas sofreram alteraes significativas desde o perodo em que as telenovelas
foram ao ar at a data desta anlise. No entanto, o objetivo principal deste trabalho
no verificar as movimentaes ou a quantidade de membros de cada comunidade
e sim, examinar a produo dos discursos construdos em torno do tema violncia
contra a mulher.
No incio do processo de fixao da rede, para participar do Orkut era
necessrio o envio de um convite de algum amigo que j fizesse parte da rede
social. O Orkut tem como objetivo criar redes de amizade. Dessa forma,
necessrio aos usurios pedirem permisso para fazerem amizade, podendo ser
aceita ou no. Tambm fica disponvel um mural de recados para cada participante,
chamado de scrap, dispondo ainda de um espao dedicado a postagem de fotos e
vdeos, depoimentos deixados pelos amigos, lembretes de aniversrios e uma lista
de bate-papo. Na pgina principal fica disponvel a atualizao dos amigos da rede.
A ferramenta do Orkut que iremos destacar diz respeito s comunidades,
cujo objetivo viabilizar preferncias em comum. Por exemplo, na imagem abaixo,
h uma comunidade chamada Salve Jorge Rede Globo. Nela os internautas que
tm interesse por tal telenovela podem partilhar informaes atravs de frum e
enquetes sobre o tema.

91

IMAGEM 10: comunidade Salve Jorge - Rede Globo"

69

Como podemos ver, as imagens mostram alguns personagens da telenovela.


A foto principal est destinada aos protagonistas, Tho (Rodrigo Lombardi) e
Morena (Nanda Costa), sendo que as imagens centrais dizem respeito a outros
personagens da trama. Ao lado, esto disponveis as comunidades relacionadas
com o mesmo tema. Nota-se tambm um espao que dedicado a pessoas que tm
interesses em comum. Dessa forma, pode-se discutir o assunto com outros usurios,
sem precisar ter a amizade virtual. Segundo reportagem divulgada na revista
Cidade Nova70, existem desde comunidades que renem moradores ou
apreciadores de uma determinada cidade, banda, estilo musical, filmes, artistas e
comidas, at ex-estudantes de escolas, pessoas com o mesmo sobrenome,
profisses, atividades e hbitos comuns.
Nos seus estudos sobre a relao entre produtor e consumidor, Jenkins(2006)
discorre sobre o denominado por ele de fandom ( nome dado a comunidades de fs)
para mostrar como acontece a participao ativa dos fs atravs de comunidades
virtuais. Segundo ele os fs sairam das margens invisveis da cultura popular para
irem ao centro das reflexes atuais sobre produo e consumo miditico(JENKINS,
2006, p.38). Para o autor, a sociedade pode ter um maior poder de barganha
69
70

Disponvel em http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=122076172
Disponvel em Revista Cidade Nova, vol.47, n07, Ms Julho/2005. p.36-38.

92

formando essas comunidades, que j no podem ser mais ignoradas pelos


produtores de consumo.
As mdias corporativas reconhecem o valor e a ameaa da
participao dos fs. Produtores e anunciantes falam hoje das
lovermarks reconhecendo a importncia da participao do pblico
em contedos de mdia. Os consumidores esto usando a net para
se envolverem com o que admiram, entendem esse como um espao
democrtico e de aes coletivas. A convergncia alternativa tem
impulsionado mudanas na paisagem miditica. (JENCKINS, 2006,
p.235)

Dessa forma necessrio reunir preferncias e, no campo virtual, criar


debates, como acontece nas comunidades do Orkut. Segundo o autor, esta uma
maneira de formar cidados mais articulados politicamente. Nesta etapa da
pesquisa, recortamos algumas dessas comunidades, interpretando-as como o
arquivo de nosso estudo. Segundo Foucault (1979), o arquivo
trata-se antes, e ao contrrio, do que faz com que tantas coisas ditas
por tantos homens, h tantos milnios, no tenham surgido apenas
segundo as leis do pensamento, ou apenas segundo o jogo das
circunstncias, que no sejam simplesmente a sinalizao, no nvel
das performances verbais, do que se pde desenrolar na ordem do
esprito ou na ordem das coisas; mas que tenham aparecido graas
a todo um jogo de relaes que caracterizam particularmente o nvel
discursivo. (idem, p. 146)

Dessa forma, selecionamos comunidades, mostrando as que so relativas s


telenovelas analisadas, a fim de mostrarmos como se deram os processos de
recepo do telespectador atravs dessa rede social.

3.6.1 O pblico de Mulheres Apaixonadas


A escolha da rede social Orkut em detrimento de outras foi feita devido
popularidade que a telenovela ganhou nesse espao. importante ressaltar que na
poca em que o Orkut ficou popular no Brasil (2004), a telenovela tinha terminado
recentemente e por isso ainda havia muita repercusso na rede. importante
ressaltar novamente que devido a passagem de tempo entre as veiculaes das
telenovelas e a esta anlise, os dados que sero mostrados so referentes a datas
mais atuais, no sendo necessariamente os mesmo dados da poca de exibio das

93

telenovelas, lembrando sempre que o foco deste trabalho a produo dos


discursos e no dados estatsticos.
Na nossa pesquisa, detectamos duas comunidades que falavam sobre o
ncleo Marcos e Raquel. A primeira comunidade se manifestava a favor do
personagem de Marcos.

IMAGEM 11: Marcos, de Mulheres Apaixonadas

A descrio da comunidade diz: para aqueles que gostam de bater em


mulheres! At de brincadeirinha! Com raquetes, chutes, tapas, chicote, t valendo!
Lambada de amor no di!71.Tentamos fazer parte da comunidade para ver os
comentrios a respeito, mas a comunidade j est desativada pelo fundador. No
entanto, esse enunciado revela certos discursos que esto impregnados na nossa
sociedade, j que existe a criao de um padro entre a violncia e o afeto, o que
acaba por tornar banal a violncia domstica.

71

Disponvel em http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=86211441

94

A segunda comunidade, no entanto, j faz referncias contra o personagem.

IMAGEM 12: comunidade contra Marcos, de Mulheres Apaixonadas

Tal comunidade tem 19 membros e, segundo sua descrio, Marcos


psicopata, doente sentimentalmente, agredia sua mulher Raquel com raquetadas.
interessante destacar, nesse caso, que mesmo a comunidade sendo
aparentemente contra as atitudes do personagem, a descrio defende o discurso
de que ele era um homem doente, sendo possvel depreender como a sociedade
ainda distingue os casos de violncia. Como Marcos tinha um poder aquisitivo maior,
no era tratado como mais agressor e sim como um doente que precisa de
tratamento. Para mostrar de maneira mais clara os resultados obtidos, sintetizamos
os enunciados e os discursos atravs de um quadro.

95

Telenovela Mulheres Apaixonadas


Ttulos da comunidade

Descrio da comunidade

Marcos de Mulheres Apaixonadas

para aqueles que gostam de bater em


mulheres! At de brincadeirinha! Com
raquetes, chutes, tapas, chicote, t
valendo! Lambada de amor no di!

Marcos Mulheres Apaixonadas

psicopata, doente sentimentalmente,


agredia sua mulher Raquel com
raquetadas

Quadro 4 Discurso Mulheres Apaixonadas

3.6.2 O pblico de A Favorita


Analisar a telenovela A favorita pela rede social Orkut foi mais vivel, j que
na poca em que a telenovela foi exibida, 2008, o Orkut tinha um alcance mais
abrangente no Brasil. Detectamos nove comunidades que diziam respeito aos
personagens estudados, Catarina e Lo. Dessas, cinco defendem as atitudes de
Lo, duas so contra e duas dizem respeito Catarina, sendo que uma critica sua
passividade frente violncia.
Umas das comunidades tm como ttulo Leo d A favorita ESSE MACHO.
A comunidade possui 45 membros, sendo apenas uma mulher.

96

IMAGEM 13: A Favorita

A descrio da comunidade faz exaltao ao comportamento do personagem,


destacando sua bravura como figura masculina. Essa comunidade e pra vc q morre
de rir com as cenas desse personagem das cavernas... MAS MACHO!!!
Huahuahuhauhuahua.... Alm disso, os integrantes das comunidades abriram
fruns de discusso para falar sobre as razes de gostar de Lo e sobre as
melhores frases que ele dizia na telenovela.

97

IMAGEM 14: Por que gostamos do Lo?

Percebemos que neste caso, a comunidade faz referncias aos conceitos de


sexo e gnero que trabalhamos no primeiro captulo, j que procura sugerir que h
uma relao entre ser homem e cometer violncia domstica. Segundo Aguiar
(1997), o sexo diz respeito ordem biolgica de ser homem ou mulher, mas o
gnero diz respeitos s condies sociais, culturais, psicolgicas que ocorrem diante
dessas diferenas biolgicas. Portanto, conforme ele, para estudarmos o
comportamento de qualquer pessoa, necessrio olhar para suas construes
sociais e no simplesmente para o fato de ser homem ou mulher.
Segundo a matria do jornal NotiBras, publicada em novembro de 201272, a
violncia contra a mulher reflete uma cultura de macho no Brasil. Glucia Souza,
coordenadora-geral de acesso Justia e Combate Violncia, da Secretaria de
Polticas para as Mulheres, acredita que "precisamos mudar a cultura machista que
ainda est arraigada na cultura brasileira". Ana Rita, que relatora da Comisso

72

Matria Violncia contra mulher reflete uma cultura de macho no Brasil. Disponvel em:
http://www.notibras.com.br/site/pt/editorias/brasil/5122/Viol%C3%AAncia-contra-mulher-reflete-umacultura-de-macho-no-Brasil.htm.

98

Parlamentar Mista de Inqurito que investiga a violncia contra a mulher, tambm


enfatiza dizendo que essa uma questo que ultrapassa as questes legislativas,
sendo um problema cultural.
Outra comunidade que iremos destacar neste trabalho a comunidade
chamada Crueldades c/ Lo A favorita. Essa comunidade composta por quatro
mulheres que se manifestam contra a violncia proferida pelo personagem.

IMAGEM 15: violncia domstica na rede.

A descrio diz que


se vc assim como eu, cada vez que assiste a novela A Favorita fica
imaginando mil formas cruis de torturar o Leo, entre na comunidade
e nos conte. Afinal, homens como ele merecem o CHIFRE depois a
CADEIA. Diga no aos Los!! Violncia domstica - DENUNCIE.

Essa comunidade faz uma campanha para o fim da violncia contra a mulher.
Por outro lado, percebe-se que a fundadora da comunidade, ao mesmo tempo
sugere uma vingana por parte das mulheres, incentivando a traio e outras formas
de violncia antes da punio legal.
A ltima comunidade que iremos destacar sobre a personagem Catarina.
Esse grupo, chamado Catarina Novela A favorita tem 30 membros, sendo sete
homens e 21 mulheres.

99

IMAGEM 16: Catarina

A descrio da comunidade diz:


Essa comunidade pra quem fica revoltada com a falta de atitudes
da Catarina, personagem da Atriz Lilian Cabral na novela a Favorita.
Sai fora Catarina, quebra uma cadeira na cara desse homem e
coloca ele pra fora de casa, deixa de ser a vergonha de nossa
classe, e vira nossa Diva..rsrsrs..Como eu sempre digo: " HOMEM
IGUAL BISCOITO, VAI 1 TEM + 18".

Nota-se que essa comunidade, assim como a anterior, defende o fim da


violncia contra a mulher e tambm acredita que Catarina deve se vingar do marido
e exaltar a classe das mulheres, no se submetendo s agresses. Essas duas
ltimas comunidades lembram o que tratamos no primeiro captulo sobre a
insubordinao da mulher em vrios perodos da histria. Sobre isso, Soihet (2011)
mostra que muitas mulheres na dcada de 1930 e 1950, por exemplo, se recusavam
ao casamento, a se portar de maneira requintada e a obedecer ao marido,
contrariando todas as normas impostas pela sociedade, invertendo, assim, a ordem
do discurso. Para mostrar de maneira mais clara os resultados obtidos da telenovela
A Favorita, sintetizamos os enunciados e os discursos atravs de um quadro.

100

Telenovela A Favorita
Ttulos da comunidade

Descrio da comunidade

Leo d A favorita ESSE MACHO

Essa comunidade e pra vc q morre de


rir com as cenas desse personagem das
cavernas...
MAS

MACHO!!!
Huahuahuhauhuahua...

Crueldades c/ Lo A favorita

se vc assim como eu, cada vez que assiste


a novela A Favorita fica imaginando mil
formas cruis de torturar o Leo, entre na
comunidade e nos conte. Afinal, homens
como ele merecem o CHIFRE depois a
CADEIA. Diga no aos Los!! Violncia
domstica - DENUNCIE.
Essa comunidade pra quem fica revoltada
com a falta de atitudes da Catarina,
personagem da Atriz Lilian Cabral na novela
a Favorita. Sai fora Catarina, quebra uma
cadeira na cara desse homem e coloca ele
pra fora de casa, deixa de ser a vergonha de
nossa
classe,
e
vira
nossa
Diva..rsrsrs..Como eu sempre digo: "
HOMEM IGUAL BISCOITO, VAI 1 TEM +
18"

Catarina Novela A Favorita

Quadro 5 Discurso A Favorita

Sobre as mediaes, vale ressaltar que todas as comunidades analisadas


trazem opinies opostas. Algumas defendem as atitudes de violncia contra a
mulher, outras condenam veemente. Isso nos remete a Orosco (1997) quando diz
que as mais variadas identidades do receptor estabelecem mediaes no ato de
recepo. Essas mediaes so objeto da interao do telespectador com o meio,
sendo importante considerar as interaes interpessoais, cognitivas, institucionais e
todo o contexto scio-cultural. o que afirma, tambm, Rutolo (1998) quando diz
que cada receptor vai dar a interpretao aos contedos veiculados pelos meios de
acordo com a sua realidade e seu contexto.
No caso da violncia domstica contra a mulher, verificaram-se opinies que
seguiam a ordem do discurso e outras que as transgrediam. Conforme Michel
Foucault (1986), os discursos so isso: prticas descontnuas que se esbarram e
outras vezes se excluem.
Alm disso, vale destacar que entre as comunidades que eram a favor dos
personagens violentos, os membros eram em sua maioria homens. No caso das
comunidades que eram contra a violncia, ocorriam manifestaes maiores por conta
das mulheres. Dessa forma, podemos constatar que as comunidades do Orkut so

101

um grande exemplo de como ocorrem os processos de recepo e mediaes, j que


nesse meio vrios pontos de vista ecoam sobre diferentes assuntos. Retomando
Foucault (1986), cabe sempre ressaltar que o sujeito histrico e que, por isso,
sempre atravessado por suas condies de produo, pois assim que so
formadas as subjetividades.

102

PARA CONTINUAR REFLETINDO

No incio dessa pesquisa, nossa inteno era fazer um trabalho de campo


mostrando como se dava o processo de recepo, utilizando mulheres vtimas de
violncia domstica como interlocutoras. No entanto, no decorrer do processo de
pesquisa sobre o tema, observamos alguns fatos que despertaram a nossa ateno
sobre o assunto, destacando-se o papel das redes sociais.
Pesquisando na internet sobre as telenovelas que destacamos - Mulheres
Apaixonadas e A favorita, percebemos que as redes sociais foram palcos de
diversas discusses sobre o tema, comprovando a nossa hiptese de que o receptor
um sujeito ativo no processo comunicacional. Dentre outras telenovelas com a
mesma temtica, escolhemos as duas tramas citadas devido ao seu carter
contemporneo, considerando que de outra forma, a atualidade deste trabalho
perderia o foco.
Como a proposta do mestrado em Comunicao, Linguagens e Cultura da
Unama interdisciplinar, resolvermos utilizar como ferramenta de pesquisa a anlise
do discurso, que uma disciplina oriunda da lingustica, e aceitamos o desafio de
relacionar esse campo de saber comunicao. Dessa forma, primeiramente nos
debruamos a assistir as cenas das telenovelas escolhidas, destacando os ncleos
de violncia contra a mulher. Foi ento, que percebemos como a histria das
mulheres e das telenovelas tinha fundamental importncia para se entender como se
deu a construo dessas cenas.
Desta forma, o primeiro captulo foi dedicado a explorar as condies
histricas, nas quais as mulheres estiveram inseridas ao longo do tempo.
Percebemos que junto a isso, estava presente a trajetria das famlias, ficando
invivel separar tais movimentos. Por isso, nos debruamos a entender como se
constituram os modelos familiares e constatamos que as mudanas ocorridas, tanto
na esfera familiar, quanto no processo de construo da identidade feminina andam
juntas, mostrando tambm como isso ocorria com mulheres de classes sociais
distintas.
Dentro deste contexto achamos importante situar algumas telenovelas que
traziam a temtica feminina, principalmente as de perodos histricos que citamos
durante este trabalho para exemplificar como a histria das mulheres e das
telenovelas acompanhavam as evolues e transformaes ocorridas ao longo do

103

tempo. Procuramos tambm aportes tericos como a autora Judith Buttler, que
critica o processo de construo de identidade feminina dentro do prprio movimento
feminista, j que este muitas vezes na nsia de representar a classe feminina acaba
criando identidades homogeneizantes.
No segundo captulo estudamos os conceitos de mdia que usamos para a
nossa anlise trazendo autores que defendem a participao do sujeito no processo
comunicacional e desmembramos algumas ferramentas tericas da anlise do
discurso que seriam necessrias para a nossa metodologia como a noo de
descontinuidade histrica mostrando que os discursos so sempre irregulares
considerando as condies de produo do sujeito.
Tambm enfocamos nas questes sobre identidades, ressaltando uma
perspectiva sob o ponto de vista miditico e menos sociolgico do conceito.
Portanto, procuramos explicar como a mdia, mais especificamente as telenovelas
forjam identidades para o sujeito, criando estilos de vida podendo ser considerada
como um micro-poder que se utiliza das redes de memria, j que estas ativam a
memria discursiva do telespectador. Para isso, procuramos fazer o dilogo entre os
campos do saber da comunicao e a anlise do discurso e trouxemos aportes
tericos que nos mostraram que a comunicao atravessada a todo momento
pelos discursos construdos nas sociedades, abrangendo as possibilidades de
pesquisa em Comunicao.
No terceiro momento, trouxemos os conceitos da telenovela brasileira, em
especial as produzidas e veiculadas pela Rede Globo, j que as duas obras
ficcionais analisadas so dessa emissora, mostramos a trajetria e os percursos
traados ao longo dos anos. Depois, j adentrando as telenovelas Mulheres
Apaixonadas e A Favorita, mostramos atravs de cenas do Youtube como so
construdos os discursos sobre a violncia contra a mulher pelos meios televisos
novelescos. Dessa forma, pudemos constatar que a produo televisiva acompanha
os processos discursivos presentes na sociedade e como produto mercadolgico
que , sofre interferncia dos patrocinadores e depende da aceitao do pblico.
Dessa forma, precisa manter certos discursos presentes na sociedade como a no
aceitao de um relacionamento entre uma mulher mais velha com um homem mais
novo. Por outro lado, verificamos que as produes tambm tm um carter
educativo e algumas vezes tentam subverter a ordem do discurso tirando da

104

invisibilidade problemas presentes na sociedade como a violncia domstica, que


devido acontecer na esfera privada passvel de silenciamentos e tabus.
Logicamente, nesse processo, verificamos regularidades e disperses entre
as tramas devido s particularidades de cada personagem, tais como a idade, a
classe social, o grau de escolaridade. Portanto, partindo das consideraes de
Michel Foucault sobre a historicidade dos acontecimentos, o nosso trabalho em
nenhum momento desvinculou-se da histria, mostrando como essas disperses e
regularidades so movidas por acontecimentos histricos. Sobre isso tambm
constatamos atravs dos discursos televisivos e por parte do pblico que ainda h
uma resistncia em aceitar que a violncia domstica acontece em diferentes
classes socais, como nos casos dos agressores estudados Le e Marcos que
detinham poderes aquisitivos diferentes.
Tambm analisamos alguns discursos que circulavam na rede social Orkut
mostrando primeiramente o que essa mdia e o que so essas comunidades que
nos propomos a analisar. Do ponto de vista comunicacional, procuramos mostrar
como se deu o processo de recepo no Orkut em comunidades sobre os
personagens envolvidos nos casos de violncia contra a mulher, verificando a
presena ativa do interlocutor no processo de recepo. Sobre isso, vale ressaltar
que o resultado deste trabalho se diferenciou das nossas expectativas do incio da
pesquisa, j que nas comunidades analisadas a maiorias dos discursos eram a favor
dos agressores, constatando que mesmo na contemporaneidade a violncia contra a
mulher est mais enraizada de maneira positiva e justificvel na sociedade brasileira
do que espervamos.
Nas telenovelas analisadas, verificamos tambm a no-linearidade. Notamos
que ao mesmo tempo em que elas sustentavam um discurso, logo adiante o
refutavam. Alm disso, o prprio processo de recepo descontnuo. Constatamos
que dentro de uma mesma formao discursiva, que a da telenovela, h mltiplas
interpretaes do fenmeno, j que o interlocutor tambm sujeito histrico e
formado dentro de condies de produes distintas.
Do ponto de vista do discurso, constatamos tambm a importncia de
considerar o sujeito dentro da sua subjetividade, j que eram vrios os discursos que
circulavam sobre o assunto. Sobre isso, tambm importante lembrar que as
telenovelas iam sendo interpretadas de acordo com a sua posio na histria e com
as experincias de cada telespectador. Alm disso, verificamos que as tramas

105

possuem redes de memrias que ligam acontecimentos, como a questo da


violncia domstica, j que as duas telenovelas apresentavam, por exemplo, uma
passagem de tempo significativa em relao data de produo e veiculao.
Por fim, constatamos que os vnculos que envolvem produtor e interlocutor
so sempre permeados por relaes de poderes j que estes dois atores sociais
esto inseridos em contnuos processos de negociaes, mostrando as diversas
influncias envolvidas nesse processo, conforme as concepes de Foucault e os
estudos de Gregolin. Ressaltamos, dessa forma, a existncia de uma ordem no
discurso, que por vezes se mantm e, em outras, derrubada, em uma relao que
envolve negociaes, tenses e transgresses.

106

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