Meditaciones - La Puente

Biblioteca Nacional de Espaa
2
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I:enefiCIOS diYinos para \OOl! lM d1as de la semarl3.
REUIPRES.I PARA LA SHl'A EStUELA Of: CIIISTO

F.STABLECIOA f!N LA I'()XTIFICU u : Lt:S IA Of: rr.<LinOS.
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L. . tierra est 116fla de iniquidades"porq
rie no ha
ninguno que mtd itc. La meditaci

on es romo el ojo
del hombre; si esto no ve ni mira on
los pies, indispensablemente caer: del dndu pone
mismo modo
el hombre c1uc no med ita no ve sus
las conoce, y por lo mismo no pide elnecesidades ni
ora. El alma si n oracion no puedo vivi remedio no
r;
ra san Juan Crisstomo: .dsi como el por esto decuerpo sepa -
lUlo det alma es mue rto, as tanl

bn
pariUia de la oracion es muerta. Hac et atm a see
el alma lo que el agua en las plan la oracion en

so Jicran, no crecen y se mueren : lotas; si estas no
propio osperimcntan las almas ~in el ejercicio de
la
or:tcion, que
es el que proporciona aguas de la grac
ia ; por eso
Jesucristo, .no conocin muy bien la
necesidad quo
tcuemos do la oracion, nos la encarga
tancia en el santo E\a ~gel io : Pedid con tanta ins'!/ alcanzareis,
(Joan. 1O, v. 2~.) Convitfle siempre orar
y no duis ti jam ds. (Luc. l S. 1. ) 0.-a para
que 110 caigais
en la tentacion . (Lnc. 22. 4 O.)
Esta med itaciou y oracion se har
tres potencias del alma, y con la apticejercitando las
acion imagina
1ia do los sentidos corporales. Para evita
nrden y conrusion se seguir el mtotlo r todo dessiguiente.
"'
PRIMIIRA PARTE. - PRRPARACION.
Prepmacion remow.
Pureza de conciencia.
Rectitud de intencion, trabajar en vencer las pa-.
siones y adquirir las virtudes, imitar Jesucrisl.o.
Leer por la noche la meditacion, y acordarse de
ella al despertarse.
PtepaTacion H6xima.
Levantarse con prontitud la hora scftalada,
guardar silencio, y no distraerse voluntariamente
pensando en otras cosas.
Empezar la oracion con humildad , cenfianza y
amor.
Prepmacion inmediata.
Ponerse en la presencia de Dios, creer y adorar.
Tenerse por indigno de estar en su divina presencia.
Considerarse indigno de tener oracion, y por esto pedir Dios la gracia que necesita por interce.
sion de la Virgen Santsima, ngeles y santos.
Hgase la compo&icion de lugar, como si se estuviese presente en el mismo sitio en que estn sucediendo todos los hechos de la meditacion.
Vlt
SBGUNDA PARtE.- HKDIT!CION UORACION.
Personas que han inCon la memoria se tcrvonido en el misterio

acordar de In meditacion, de la considerncion ,
y har la aplicacion de asunto de In meditacion.
Jos sentidos las. . . . . .
Palabras que dicen.
, Acciones que ejecutan.
Con el entendimiento discurrir y se preguntar:
Quin es el que padece? ,Qu padece? Para
quin p.1decc ? Para qu padecu?
A FECTOS.
Con la voluntad se ejercitar en arcctos de admiracion ..... amor..... ace ion de !ll'ntias. .. .. alegra,
dolor compasion.
Reouucia de los bienes, honores y deleites del
muooo 3 imitacion de Jesucristo.
Dolor y pena de lo pasado , por haberse dejado
arrastrar del mal, ofendiendo al Seor.
Confusion de lo presente, viendo la frialdad del
cora1.on.
Deseos de emprender la pcrfeccion y resolverse
al momento.
llESOI, UCION ES.
Generales de arranca.r los vicios y plantar las

virtudes.
V l lf
Particulares rc~pecro de s mismo: pedir los auxilios para vencer alguo vicio determinado, adquirir alguna virtud particular ..
Particulares respecto de los prjimos : suplicar
las gracias que ucccsiten.
TBRCm PART&. - CONCLUSJON.

Dar gracias Dios
De haberle sufrido en su tlivina presencia.
De las gracias que le ba dispensado.
Ofrecerle los buenos pensamientos, afectos , deseos y resoluciones de la oracion.
Pedir Dios
Pcrdon de las faltas que ha cometido en la oracion.
Que bendiga las resoluciones que en la oracion
ha hecho.
Confiar que alcanzar lo que pide por los mritos de Jesucristo y por la intercesion de la Santsima Virgen , ngeles y santos.
Por Ultimo, se hace el ramillete: esto es, escoger uno, dos tres puntos do aquellos en que hemos encontrado mas gusto , para tenerlos presentes
el resto del dia y olerlos espiritualmente.
Concluida la meditacion se examin:u : si l1a ido
mal , se enmendar; y si bien, dar gracias Dios
IX
y se notar lo principal ocurrido; y en el resto del

dia se observarn estas tres cosas:
1.1 La presencia de Dios en aquel paso que ~(~
l1a meditado en la oracion.
2. 3 Todo lo quo se baga ofrecerlo en particular
la mayor honra y gloria de Dios.
3. Todo lo que da pena sufrirlo, pensando' en
los sufrimientos de Dios humanado, segun el paso de
la oracion, dice san Agustin.
NOT 11.. Si sabe leer se podr servir de alguno de
estos libros: Villacastio, Croisct, Ejercicios d san
Ignacio de Loyola, Granada, Nepueu, J,apuente, Preparacion para la muerte por san Alfonso Liguori, etc.
Si no sabe leer so podr valer de los miste1ios
del Rosario, de la Pasioo del Seior, de los Novsimos, porque la meditacion y oracion conviene
sabios ignorantes.
OllJ ECI ONES.
f. a Quizs alguno dir: no s meditar ni pensar
nada. Respondo: se sabe pensar en la comida, vestido y conveniencias temporales, y no se sabr
pensar en las cosas espirituales y eternas? Es porque no se quiere.
~- Otro dir : no tengo tiempo. Respondo : so
tiene tiempo para comer, dormir, pasear, jugar, pecar ir al infierno, y no se tendr tiempo pa1a salvar el alma, que es el nico .negocio que tenemos?
Por ocupaciones jams nos olvidamos de comer; pues
no necesita menos el alma de la oracion que el
cuerpo del alimento. Ay de nosotros si por ocupacion por otras cansas abandonamos no hacemos
oracion, que ya estamos perdidos para siempre! Hagamos, pues, oracion, y siempre sin iotermision, como dico Jesucristo.
Lomos BSPrRTTUAJ.JlS. Entro los libros con que
puedes recrear tu espritu escogers : Introduccion
la v.ida devota de san Francisco de Sales; Combate
espiritual; los Ejercicios del V. P. Alonso Rodrguez;
Fray Lu.is de Granada, Guia de pecadores; las obras
espirituales de san Alfonso Ligorio , y entro ellas
Prctica del amor Jesucristo ; el Amor del alma;
l\Ianual de meditaciones; las Confesiones de san
Agustn ; el Kempis, Imitacion do Jesucristo ; Catecismo del seior l\Iazo. La lectura espiritual es para
el alma lo que la com.ida para el cuerpo.
PARA ALCANZAR LAGRACIA DEL ESPIRITUSANTO.

V eni, Creator Spiritus,
1\Ientes tuorom visita,
lmple superna gratia
Qure tu creasti pectora,
Qui diceris Paraditos,
Altissimi donum Dei,
Fons vivus, ignis, ch:uitas,
Et spiritalis uoctio.
Tu scptiformis monere,
Digitus Patel'Ure dextmre;
Tu ritc promissum Patris,
Sermone clitans guttura.
Accende lomen sensibus.
Infunde amorem cordibus:
Inflrma nostri corporis
Virtute firmans perpeti.
Hostem repellas longius
Pacemque dones protinus:
Ductore sic te prrevio,
Vitemus omne noxium.
XJI
. Per tC sciamus da Patrem,

N'os~mus afque Filium;
'l'equ utriusque Spiritum
Credamus omni tempore.
Deo Patri sil gloria,
Et Filio, qui i1 mortuis
Surexit, ac Paraclito,
In seculorum secula.
Amen.
Emitte Spiritum tuurn, et crea'.
buntUI
lJ!'. Et rcnovabis faciem terr:c.
Y. Domine, exaudi orationem meam.
lJ!'. Et clamo meus ad te venia t.
]1.
OREMUS.
D eus, qui corda fidelium sancti Spiritus illustratione docuisti, da nobis in eodem Spi1itu l'ecta sapere, et de ejus semper
consolatione gaudere. Per Dominum nostrum Jesum Christurn Filium tuum: qui
tecum vivit et regnat, in unitate ejusdem
Spiritus sancti Deus, per omnia secula seculorum. Amen.
.-~
..
MEDITACION DE LOS .PEMDOS.

?~
Peccavi super numerum arenre maris. (Oral.
l\1aoassoo.)
Consid.era, cristiano , la muchedumbre de

tus pecados y su gravedad, por ser cometi dos en presencia de un Dios infinito y contra su Divina Magestad : vulvete su misericordia , confisale con grande arrepentimiento tus culpas para que su piedad te
las perdone, diciendo:
Pater, ~vi in calum et coram te; jam n<m
sum cligntts vocari filius tuus. (Luc. 15.)
Pequ, Scior, contra ol ciclo y en vuestra pre-sencia; ya no SIJY digno do llamarme vuestro hijo.
1. Considera la multitud de tus pecados, discurriendo brevemente por los diez;

Mandamientos y por los siete pecados mortales, y vers que apenas hay alguno en que no
t
bayascaido muchas veces, pot pensamiento,

por palabra por obra : repara cunto los
aborrece Dios, pues los ngeles, llenos de
sabidura y gracia, por solo un pecado de
pensamiento, al instante que le cometimon
los arroj como rnyos desde el cielo los intiernos; Adn por solo otro pecado le ech
del Paraso, privndole para siempre l y
sus hijos de la justicia original, sujetndolos la muerte y todas las miserias del
cuerpo corruptible, procediendo de este pecado original, como de raiz, los innumerables pecados que hay en el mundo; y s
bajas con la consideracion al infierno, hallars en l muchos que fueion condenados
pot solo un pecado, porque el que quebran.ta un Mandamiento es deudor de todas las
penas eternas en su especie: pero mucho
mas conocers el aborrecimiento que Dios
los tiene por los castigos que la Divina
Justicia hizo en Jesucristo Seor nuestro,
no por sus pecados, sino por los tuyos y por
los de todo el mundo. O grave mal el de
la culpa , pues fue necesaria la muerte de
un Dios hecho hombre pata evitar su pena!
Oh cun horrenda cosa es caer en las manos de Dios vivo y enojado! O alma ma!
Cmo no tiemblas considerando cunto

aborrece Dios las culpas? O Dios de las
venganzas! Cmo no os habcis vengado de
un bombte tan malo como yo, que no solo
ha cometido un 1~ecado como los n;eles, sino innumerables? Cmo me habcis sufl'ido
tanto tiempo, y no me habeis hecho partici pante de sus penas, pues yo quise serlo de
sus culpas'' En m, Seor, estuvietan bien
empleados estos castiaos, y lo que padeci
vuestto pl'eciossimo Ifijo, pues yo soy el que
pequ, y no en l, que nunca pec. El amor
que le movi ponetle en la ctuz por m,
os mueva perdonarme lo que hice contra
vos; y pues ya castigaste en l mis pecados, apl:\quese vuestra ira con sus tormentos, y usad conmigo ele vuestras miscl'icordias, anojando en el profundo del mur todas mis maldad es en vittud de la sangre que
det'ram pot ellas.
Depone iniquitates nostras, et projiC6 in vrofundum maris onmia peccata nostra. (Miche:e 7.)
2. Consid cta que el pecado es un mal

infinito, por ser contra la infinita bondad
de Dios, conta su inmensidad y sabiduda
infinita, por las cuales est presente en todo
lugar , viendo y conociendo cuanto haces.

Contra su Omnipoten cia, por la cual est
en todas las criaturas, concurriendo con
ellas todas sus obras; y as cuando pecas
te ayudas de la Divina Omnipotencia para
pcnsm', decir hacer lo que le da disgusto: y
es tanta su bonuad, que por conservar tu
libertad no te niega este concurso, ni
las criaturas <le que usas para ofend erle.
Pues qu maldad puede ser mayor que
aborrecer y despreciar tan infinita bondau? Qu ce~uctlad puede ser mayor que
vivir dentro <le la inmensidad de Dios
vista de su sabiuura, y ofen<let'lc en su presencia? Qu ptre\"irnicnto puede ser mayo r
que hacer gucrra Dios con sr1 mismo
poder, y aprovecl~:ute de su ayuda para
hacer lo que es injuria suya? Y esto siendo
Dios el que te cri, el que te conserva y
gobierna, el que por redimrte se !rizo hombre y fue crucfica<lo por ti, siendo mayor
el odio que tiene al pecado que el amor de
su propio vida, pues la perdi, y eligi voluntariamente la muerte porque muriese
la culpa. O bondad infinita, cmo os he
aborrecido y despreciado! Cmo me habeis
sufrido estar en vuestra presencia, y no me
habeis aniquilado? Cmo no habeis empleado

vuestra Omnipotencia en castigar al que
. tan mal se ha aprovechado de ella? Cmo
permits que viva habiendo crucificado
dentro de m vuestro soberan Hijo, pisado su sangre , despreciado sus ejemplos y
atropellado sus leyes? Cmo mi corn on no
se parte de dolor por haber ofendido con
mis culpas al que muri por librarme de
ellas? Pero, Dios mio y Criador mio, ya que
por vuestra misericordia habeis tenido por
bien de sut'rirme, aadid este beneficio
los pasados teniendo por bien de perdonarme. Oh quin nunca os hubiera ofendido!
Psame, Seor, de haberos dejado sobre todo
cuanto me puede pesar, porque deseo amaros sobre todo cuanto se puede amar.
Oh quam amarmn est mihi te reliqttisse Deum
meum! (Jcrero. 2.)
MEDITACION DE LA MUERTE.
C onsidera, crislia.no, la brevedad de tu
vida y la incer'lidumbre de la hora de tu
muerte: y pues entonces, aunque no quieras,
te han de dejar todas las cosas del mundo,

djalas t primero con el afecto, no pongas
por ellas en peligro tu salvacion; y para
esto repite continuamente las palabras del
Sabio:
O mcrs, quam amara est memoria tua flomit.t i
pacem habenti in srthstantiis suisl (Ecc. 41.)
O muerte, qu amara es tu memoria al quo
tiene su descanso en las cosas do esta vida!
1. Considera la certeza infalible de la

muet'le, pues ley general es, y sin escepcion
alguna, que todos los hombtes han de morir una vez sola; y siendo tan cierta la
muerte, no hay cosa mas incierta que su
hota; por eso el Salvador nos manda velar
siempre, porque no sabemos cundo ba de
Yen ir. O alma mia, si esta es Yerdad catlica, cmo vives tan descuidada de aprender morir bien esa sola vez que has de
morir, en que consiste tu salvacion condenacion etel'na? Oh qu de daos nacen de
no mirar al fin, donde toda prisa, sin
parar jams, vas caminando! Cmo tendras presuncioo ni soberbia si pensases que
dentro de poco te has de convertir en poi-
vo, y has de ser pisado y hollado de todos?

Cmo tendras por Dios tu vintre, si
imaginases que ests sazonando el manjar
que westo ha de se comida de gusanos?
Cmo andaras desvelado en amontonar riquezas, si consdeases que a\li se ha de satisface tu ambician con una pobre mortaja y siete pies de tiera? Finalmente, no
andaran tan desconcertadas las obras de
tu vida si todas las midieses con esta regla. Oh cmo lo despteciarias todo! Oh
cmo trabajaras para la vida eterna! Abre
los ojos, ctstinno, y pues no hay cosa graode que paa acm'larse no se ensaye muchas
veces, ensyatc t bien mOI'I', toma la
carreta muy de at1s, m1a que el salto es
gande, no menos que de esta vida la
eterna, y donde quiea .que cayese el rbol
cuando le corlarcn, all pcrmanecer: para
siem)l'c. Prevente de manea que en igas al
medioda del cielo; gu:lldate no caigas al
seplention del infiemo: examina qu lado
caeras si Dios te cortasc ahora, y pocura asegurar tu buen suceso llevand o futos
de verdadera penitencia. O Divino Seor,
asentad en mi alma un vivo conocimiento
de la bevedad de mi vida, para que vien-
do lo poc9 cue me falta de ella, trabaje con

cuidado para la eterna; dadme gracia para
ceir mi cuerpo con la mortificacion de mis
vicios y pasiones, para tomar en mis manos
hachas encendidas de virtudes y buenas
obras, y para estar siempre en vela esperando vuestra venida: acordaos, Dios mio,
que vuestros aos son eternos; compadeceos
de los mios que son tan cortos, y no me
llameis por mis culpas en medio de mis
dias con muerte apresurada y repentina.
Ne revoces me in dimidio dierum meorum.
(Psalm. 101.)
2. Considera la pena que tendrs cuando ests con la candela en la mano, aparejada la mortaja y le digan: es ya llegada la
hora de tu partida. Oh cunto sentirs el
dejar todas las cosas de esta vida que amares con desordenada aficioo! Porque all has
de dejar las riquezas, dignidades, regalos,
oficios y posesiones, tus padres y hermanos,
amigos y conocidos, y tu mismo cuetpo; y
cuanto mayores fue1'en tus bienes, tanto
ser mas amargo el dejados; y cuanto mayor fuere el amor que tuvieres estas cosas, tanto mavor ser el dolor cuando te
"
aparten de ellas. Oh cmo temblars aqu

de la cuenta que has de dar Dios, viendo
que el mal que temes es eterno y sin re. medio, la sentencia irrevocable, tu causa
peligrosa por cuanto te consta de la culpa
que cometiste y no de la vcrdadera penitencia que hiciste por ella, sin saber si eres
di"'no de odio de amor: y aunque t no
halles culpas en ti, puede ser que las halle
Dios! Hora es esta en que tiemblan los muy
esforzados, porque el jusl<? apenas se salvar: pues qu har el que ha gastado lodos los dias de su vida en ofender Dios?
A dnde ir? Quin le ayudar? Qu
consejo tomad? Si mira hcia arl'iba, ve la
espada de la Divina Justicia que le amenaza; si abajo, ve la sepultura que le espera;
si dentro de s, ve la conciencia que le remuerde por sus placeres pasados. (Oh qu
amargos se le harn, viendo que por ellos
tiene indi;nado al Juez, su causa dudosa, y
riesgo <le padecer tormentos eternos por
deleites que duraron un punto!) O .Juez
soberano, en cuyas manos estn las almas
de los justos, por cuya proteccion no les toca el tormento de la muerte; quitad de la
mia el amor desordenado de todas las cosas
10
visibles, pma que no sienta tormento en

apartarme de ellas; poned luego en mi mano el cuchillo de la mortificacion, pata que
aparte de m lo que me puede apat'lar de
vos. Oh cunto siento, Seor, el haberos
ofendido: rodeado estoy, Dios mio, y combatido con los dolores de la muerte, y el que
mas me aflije y congoja es el mar impetuoso de mis culpas y pecados.
Cilcwndedtmmt me dolores nwttis, et torrentes
iniquitatis conturbaver-unt me. (Psalm. 11.)
MEDITACION DEL INFillRNO.

Considera, ctistiano, la terribilidad y duracion de las horribles penas del infier,!lO,
bajando l con la consicleracion, y con ella
asienta en tu alma un temol' g1'ande de
ofendet' al que abOI'!'ece tanto las culpas,
que las cas~iga con tales penas: 1wocuta
lavar las tuyas con continuas lgtimas diciC'ndo Dios:
Dimitee m.e, ut pfa31gam patdulwn t/oforem m.eum,
antequam vat/am, et non evertar. (Job 10.)
l'ormitidmc, Scuor,quc llore en esla 'Vida mis culpas,
antes que en la olra padezca sin remedio sus penas.
ti
1. Considera que el infierno es una

crcel perptua de fuego, y un estado etetno en el cual se padecen todos los males y
se carece de todos los bienes. Y aunque sus
penas sean innumerables, se pueden reducir
dos gneros: una es de sentido y otra de
dao. Comenzando pues por aquella, la primera, es de fuego de tan estrao ardor, que
el de ac es como pintado en su compatacion; atormenta y no consume, abrasa y no
alumbra, disponindolo asi la Omnipotencia
de Dios para mayor tormento de los condenados. De esta lan espantosa estancia sern pasados otra contraria ella, no menos intolerable, que set un hort'ible fria,
tal, que ni la variacion les sirva de alivio,
sino antes de mayor tormento. Los ojos sern atormentados con la vista de los demonios, que para esto mudarn esttaas figuras de mnsttuos hotTendos. Las narices
con hedot incomportable que saldt de sus
miserables cuerpos. Los odos con continuos y destemplados clamores y gemidos
de alormentadotes y atormentados. La lengua con hiel amagusima y sed rabiosa.
La imaginacion con una vehementsima
apreosiou de aquellos tormentos y tan in-
12
cesables, que ella avvar el dolor y el dolor

la imaginacon. La memoria, con la consideracion de los bienes pasados, y de las
ocasiones que tuvieron para llorar sus culpas y hacer penitencia de ellas. El entendimiento, lleno de tinieblas y errores, no podr discurrir cosa que le sea de alivio, antes engaado con ellos ponderar la grandeza de sus dolores, y juzgando por ligeras
sus culpas , y por atroces y desiguales
ellas sus penas, entender con pertinacia
que Dios le hace agravio. Y de aqu nace
el gusano de la mala conciencia, que perptuamente con rabia infemalroer las entraas del condenado; porque la podredumbre
de donde se engendra, que es la culpa,
nunca se acaba, y la viva aprension_de
ella y de la pena nunca cesa. Mayores sern los tormentos de la voluntad, como
quien fue mas negligente en atajar la culpa;
y as padeced una envidia mortal de la
gloria de Dios y de sus escogidos, teniendo
grande aborrecimiento y odio con l p01que
as los castiga: y como el peno herido con
la lanza se vuelve dar bocados en ella, asi
ellos quisieran, si pudieran, despedazar
Dios; y viendo que de esto no resull a me-
13
noscabo alguno en su gloria, se acrecienta

con increble descsperacion su despecho. Dems de estos tormentos gene1nles y comunes hay otros particulares, po1que alli se
da medida contra medida; y asi los sobchios sern castigados con paticulares
afcntns ignominias; los av:uientos con esti'Cma necesitlad; los glotones con hambre
motal, sed insaciable y bebidas amargusimas; los lascivos sern envestidos en llamas hediondas de piedra azufre; los envidiosos ahullarc\n como peros rabiosos con
dolores entaahles; los pe1ezosos sen lastimados con aguijones encendidos. Pues si
tanto dolor causa en esta vida la pena de
un solo miembro, cunto dolor causare\ la
pena que de tropel entra pot tnntos? Oh
desventurados deleites sensuales , cuyo fi n
son tan terribles nmagutas! Oh cun terrible mal es el pecado, pues siendo Dios infinitamente miseticordioso se est: gozando
de ver padecer al condenado conforme al
orden de su justicia, sin que se compadezca de l su misericordia! Abre los ojos, cistiano, y mira qu fin Le llevan los pasos
torcidos de tu desconcertada vida; y si no
te atreves por un espacio muy breve to-
14
car el fuego ligero de este mundo, cmo

no temes el eterno del otro? O Dios eterno,
ilustradme con vuestra sobetana luz para
que conozca la terribilidad de los tormentos
eternos, y viva de manera que merezca ser
libre de ellos; amparatlme con vuestra misericordia para que no caiga en tan espantosa miseria. Ayudadme morti!icar y lahrar las potencias que me clsteis, y ser su
verdugo en esta vida para que ellas no sean
mis verdugos en la otta : no enttegueis,
Seot, los mnstruos infernales al que os
confiesa, y arrepentido de babetos ofendido
espera en vuestra misericordia.
Ne tradas bestiis animas con{itentes tibi. (Ps. n.)
2. Terribl es son estas penas; peto con

set tan cscesivas, no metecen nombte de tales compatadas con la pena de dao (que es
carecer para siempre de la vista de Dios y
su compaa, y del ltimo fin pat'll que
fuimos ctiados); y pot eso si fuera posible
que un condenado padeciese todas las penas
de sentido que padecen todos los condenados juntos, sin padecet esta sola, le sei'a de
grandsimo alivio, porque priva de un bien
15
que infinitamente escede todos los bienes,

que es Dios; y asi ca1'ecer de l sel' el mayor de todos los males. ~ii1'a cunto sienten los hombres que les quiten un mayorazgo que tenan algun derecho, pues
cunto mas sentidn que les quiten el mayorazgo eterno del cielo, que pudier'an tener tle1'echo si no le pertlieran poi' sus pecados? Y si la muerte es la mas terrible
cosa entre las cosas teiTibles, porque apat'ta el alma del cuerpo y de este mundo visible, cunto mas tenible ser la muet'te
eterna, en que se aparta el alma de Dios,
y de su reino y muntlo invisible? Oh qu
tormento ser para el alma verse apartada
de su centro, y el lugar en quien solo puede .tenet' su reposo cumplido! Oh qu justa pena que Dios se aparte de quien po1 su
culpa se apart de Dios! Y esto pata siem
p1'e , para siempre, compitiendo estas penas en la duracion con la eternidad de Dios!
Verdaderamente, que aunque fuera uno
solo entre los hijos de Adn quien hubiese ti~ caber tan desastrada suerte, bastaba
para hacernos temblar todos: pues cunto mas debemos temblar sabiendo que es
infmito el nmero de los necios y estrecho
iG
el camino de la vida? Si esto no creemos,

dnde est la fe? Y si lo ceemos, dnde
est el juicio y la razon? Y si hay juicio y
razon, cmo vivimos tan sin temor de estas pen~s, y no abraza mos el rigo1 de la penitencia para lib1arnos de ellas7 O Dios infinito, ltimo fin y bienaventu1anza de todas las criaturas; pues me cristeis para
goza de vuestra vista soberana en el cielo,
n pe1mitais que os ofenda en la tierra, y
os menosprecie y apaLe de m con mis
culpas: no pueble yo el infieno; no sea yo cebo de aquel fuego eterno: psame de las
culpas con que he merecido tan graves penas; perdonadlas, Dios mio, por vuestra
mise1icordia; no me aparteis, Seor, para
siempre de vuestra divina presencia.
Ne projicias me
a {acie tua. (Psalm.
50.)
MEDITACION DEL PURGATORIO.

Considera, cristiano, cmo no puede entrar en el cielo quien no estuviere muy limpio de sus culpas, aunque sean muy ligeras, habiendo pagado la pena que merece
f7
po1 ellas: pl'Ocura lavar las tuyas con penitencia conlnua y no cometer mas, porque
no las pagues con las lerribles del purgatorio, y que su duracion te retarde la vista
gloriosa de Dios: vive con g1ande temor de
estas penas diciendo:
Yerei:Jar amnia. opera mea, sciens quo 11on parce-res delinque?lli. (Job 9.)
Oh cmo tiemblo, Seor, de mis obras, porquu no

dejareis culpa sin pena!
1. Considera cun justo es Dios, pues

no quiere dejar culpa alguna sin castigo, y
cun misericordioso, pues cuando perdona
la culpa mortal en el Sacramento de la Penitencia, conmuta la pena eterna en alguna
temporal; y si esta no se paga en esta vida
con vedadera contricion , con algunas
. obras penales, forzosamente se ha de pagar
en el pugatorio, donde un solo dia parecer muchos aos, as por el lugar, que es
debajo de la tierra, cecano al in'fierno, triste y oscudsimo, como por los atormentadores, que son los demonios, como algunos
Santos dicen; y tamhien por el gnero de
tormentos, que es fuego como el del infietno, que, milagrosamente atotmenta las al'l
18
mas hasta purificarlas de la escoria de las

culpas, los cuales esceden grandemente
todos los dolores que se padecen en esta vida, y aun los que padeci Cristo nuestro
Redentor; pero mucho mas sensible ser carece de la vista de Dios, porque alli est
muy viva la fe de quin es, de su bondad
y perfecciones, y cmo es su ltimo fin; y
esta viveza de la fe encender el deseo de
verle, y la dilacion actecenlat la pena, porque el amor de Dios est alli en su punto;
y asi desearn sumamente ver su Amado
para unirse con l, sin que haya cos.1 que
les divierta de este amor; y finalmente, por
la suspension en que estn las almas sin
saber cunto tiempo ha de durar esta caree] y esta dilacion de ver : Dios. O Redentor dulcsimo, en cuya sangre lavan los justos y blanquean sus almas para ser admitidas en vuestro reino; conceded me, por virtud de vuestra preciosa sangre, un g1an
dolor de mis culpas, por el bien de que me
privan, por la catcel con que me amenazan,
y sobre todo por el aborrecimiento que vos
las teneis; sea tal, Seor, mi arrepentimiento , que tambien quede libre de las
penas; suplid vos la falta que hubiee en
t9
m; y para que vaya gozar de vos en saliendo de esta vida, puriflcadme en ella
atendiendo vuestta misericordia, pero no
me castigueis con el rigor que yo he provocado vuestra justicia.
Corripe me, Domile, verumtamen in juwio, et
non in furore tuo. (Jor. 10.)
2. Considera cun pesada carga es la

de cualquie1 culpa, pues da con nosotros
en abismo tan profundo, y cunto la aborrece Dios, pues viendo arder las almas
del putgatOIio padeciendo penas tan terribles, y muchas veces por culpas muy ligeras, y con amarlils mucho y ser amado de
ellas, las deja arder y penat' hasta que paguen todo lo que deben: huye cuanto fuere
posible pecados veniales, pues no son otra
cosa sino lea, heno y paja con que se ceba el fuego que te ha de abtasar en el purgatorio. O alma mia, pues ests fundada
sobre tan precioso fundamento como es
Cristo Seor nuestto, edifica sobre l obras
de gran valor, oro de caridad, plata de inocencia, y piedras preciosas de slidas virtudes: mira no mezcles con ellas obras que
han de perecer, lea de avaricia, heno de
20
sensualidad y paja de vanagloria: aprov...:

chate del tiempo que tienes de satisfacer
mereciendo, antes que llegue el de padece r
sin merecimiento: no dilates la paga de tus
culpas, porque Dios no te dilate su clara
vista; advie1te que es sumo mal carece
un punto del sumo bien. O Rey de la gloria, quin no os temer? Si asi quemais al
rbol fructuoso por unas pocas de espinas
que mezcl con la buena fruta, cmo quemareis al 1bol seco y estril que solo llev
espinas de graves pecados? Perdonad, Seor,
los mios , que yo de aqui adelante of1ezco
hacer penitencia de ellos, y pelea continuamente con mis pasiones, hasta que mmiendo ellas con vuestra gracia haya mudanza en mi vida, y sea digno de que me recibais en vuestra glori~.
Cunctis ditbus quibus 'llunc milito, e;x:pecto dOMe
venial immutatio mea. (Job 14.)
21
HEDITAClON PARA L .-\
DO~UNICA
PRIMERA.
DE ADVIENTO .
.Enmt signa in so/e, et luna, et steltis; et tune

videunt Flirnn hominsve11ientem in nube, cum potes
tate magna, et majestate. (Luc. 21.)
C onsidera, cristiano, la terribilidad del tremendo da del juicio; las seales que le precedern; el poder y magestad con que vendr el Juez; el rigor y delgadeza de la cuenta; la acusacion de los demonios, y el desventul'ado fin de los condenados. Pide
Dios te d un santo temor suyo para que
no le ofendas, diciendo:
Con{ige timore ttw carnes meas ;
t uis timui. (Ps. 11 S.)
a jruticiis enim
Fijad, Seior, en m vuestro santo temor, de manera que temblando de vuestros j uicios no os ofenda.
1. Considera que no hay lengua en

el mundo que sea bastante para esplicar el
menor de los trabajos de este da, pues hablando de l el Profeta Jol comenz tartamudear como nio, diciendo: Ah, ah, ah,
22
qu dia set aquel! Atiende al diluvio universal de fuego, que abrasar y converti1
en ceniza toda la gloria del mundo, siendo
los malos principio de su pena, los buenos de su gloria, y los que tuvieren algo
que pagar purgatorio de su culpa. Oye
aquella espantosa voz del Arengel: Levantaos, mtetos, y venid juicio; la cual
obedecern todos sin resistencia, escusa
tardanza alguna: acui'Clate de esta poderosa voz; suene esta trompeta en tus oidos;
teme esta terrible citacion, y aparjate para ella : alza los ojos y mira el estandarte
Real de la Cruz, que con ser una misma
ser vistosa y deleitable los justos que
en esta vida la abrazaron crucificando su
carne con sus vicios y concupiscencias, pero al contrario, ser horrible y espantosa
para los malos que la aborrecieron, y no
se abrazaron con ella. Oh qu amargamente lloral'n ' 'iendo en ella la justa causa de
su condenacion! Luego vend Cristo Seor
nuestro con grande magestad y grandeza,
saliendo de su divin ostro y de sus lla~as
sacratsimas rayos de luz y resplandor
amoroso hcia Jos buenos, pero tan terribles y airados contra los malos, que de solo
23
verle quedarn llenos de confusion y espanto. O Juez soberano, haced que tiemble mi
alma de este fueqo que ha de abrasar las
riquezas del mundo, pa1'a que no cebe con
ellas el fuego de mis codicias: oiga, Seor,
con obediencia vuestras voces, siguiendo la
bande1'a de vuesll'a cruz en esta vida, para
que la vea con paz y segmidad en la otra:
pe1'dneme ahora vuestra misericordia para
que no me condene entonces vuest1'a justicia. Guardad, Seor, mi alma y librad la
de la muerte eterna, que en vos, Dios mio,
espero no ser confundido pa1a siempre.
Cus!odi a.nimam meam et eue me: non eruescam, quoniam .rpera.vi in te. (Psalm. 'H.)
2. Considera cmo Cristo Seor nuestro apartar los buenos de los malos; los
buenos pondr su mano de1echa levantados en el aire, y los malos la izquierda, dejndolos en la tierra. Oh qu confusion tan grande sel' la de los malos que en
esta vida tenan la mano derecha y la gran
deza, cuando se vean la mano izquierda
con tanta bajeza ! Oh qu rabiosa envidia
tendrn de los buenos cuando los vean tan
l1onrados, y s tan despreciados! Oh cun
24
to sentirn ver delante de los ngeles y de

los hombres publicar sus conciencias, porque alli todos leern lo que est escrito en
el libro de la conciencia de todos: entonces
se manifestarn los pecados secretos del corazon, y los feos de la obra, y las torpezas
que se cometieron en lo oculto. O alma
ma, cmo te atreves pecar en secreto,
si crees que tu pecado se ha de publicar y
ver delante de todo el mundo? Mita bien lo
que escrib es en el libro de tu conciencia,
porque ahora podrs encubrirlo; pero aquel
da, mal que te pese, saldr{t todo luz: en
l te pedirn estrechsima cuenta de todos
los momentos de tu vida, de los beneficios
divinos, de lo mal que te nprovechaste de
ellos, y del bien que has dejado de hacer;
el demonio exagerar con grande vehemencia tus culpas; el Angel de tu guarda alegar lo mucho que hizo para desviarte de
tu mala vida, y la rebelda que tuviste en
contradecirle; la Virgen y los Santos no solo
no te ampararn, sino tambien te acus:un,
y se conformarn con la justicia divina y
rectitud del Juez, que pronunciar contra
los rprobos aquella f01midable sentencia:
Apartaos de m, malditos, al fuego eter-
. 25
no que est apa1ejado para Satans y

sus ngeles. O sol de justicia, mudad mi
corazon con vuestra diestra para que aquel
dia no me pongais la siniestra; haced que
escoja en esta vida lugar bajo entre los
hombres, para que el dia del juicio merezca
estar ensalzado entre los ngeles; no permitais que escriba en el libro de mi conciencia cosa que sea contratia vuestra santsima ley ; aydad me bonar con la penitencia lo que he esctito hasta aqui, potque
no venga tal castigo sobre m que pata
siempre me apm'teis de vos. Bien veo, Seor, que no pudsteis hacer mas por m de
lo que hicisteis, ni yo mas contra vos de lo
que hic.e; y, asi tiembla mi alma del rigor
de vuestra ira vista de mis culpas y pecados: pero por mas indignos que sean mis
ruegos de alcanzar perdon de vos, os pido
por vuestra infinita bondad me perdoneis,
y no me castigueis con el fuego eterno del
infierno.
Jl!elll preces non sunt dignte, sect tu, bontu, fo.c
benigne ne perenni cremer irne. (Sec. in Mis. Der.)
~IBDlTACION
PARA LA DOaiiNICA SEGUNDA

DE ADVIENTO.
Trt es qtti :ent'ltrus es? (nhttb. 11 .)
Considera, cristiano, que la seal que di

Cristo Seor nuestro para que se conociese
que haba venido al mundo fue que veian
los ciegos, oan los sordos y andaban los
tullidos; y asi teme qt,~e pues ests tan
ciego sus 1uces, tan sordo sus voces y
tan torpe para andar por el camino de la
virtud, no debe de habet' venid.o tu alma:
pdele con ansias fervorosas que venga, diciendo:
E xcita potentiam 11tam, et ve11i, t~t salvos (aeias
11os. (Psahn. 7 o.)
Escilad, Scior, vuestro poder, y venid librarme de mis culpas.
1. Considera, alma cristiana, la ceguedad con que te rindes tus pasiones desordenadas y la ley de tus apetitos y antofos, sin atender ni reparar cun contrarios
on las luces que Dios te comunica, ha-
?.7
cindote sordo sus inspiraciones, entristeciendo cuanto es de tu parte al Elsp1itu

Santo, dejt~dole dar tantas voces en vano,
contradiciendo su voluntad por seguil' la
tuya, sirvindole en todo lo que t quieres
y no en lo que l quiere que le sirvas. El
te llama por el camino de la penitencia, y
t sigues el de tus comodidades y regalos.
El, por ventura, te llama los eje1cicios interiores; t acudes los esteriores. Llmate la oracion; y t vas la eleccion. El
quiet'e que primero cuides de tu aprovechamiento que del de los prjimos; t, olvidado de ti, cuidas de ellos, y de ah nace
que ni medras t ni les aprovechas ellos.
Y finalmente, siempre que tu voluntad es
contraria la divina, es vencida sta y sale
vencedora la tuya. Desengate, que mientras vives asi no vendt mOt'<lt' en ti el
Hijo de Dios. O benignsimo Jesus! psame de lo mal que he dispuesto mi alma para que vos bajeis ella : pteparadla vos,
Dios mio; enviad vuestra poderosa mano
desde lo alto, que me libtede la muchedumbre
de olas que cont1a m levantan mis pasiones.
Emitte manu>" tuam de alto; eripe me, et li6era
me de aquis multis. (Psalm. 143.)
28
2. Considera tambien que has menester tenet tu corazon muy limpio y desembarazado de todas las aficiones terrenas,
menospreciando, pot mejot decir hacien'do
de todas las cosas caducas el aprecio que
ellas merecen, que es ninguno, teniendo tu
aficion siempre fija en Dios; porque asi como no hay momento alsuno en que no ests
espetimentando su piedad y providencia,
asi no debe haber ninguno en que no le
tengas presentc en tu memoria, sintiendo
como un destierro riguroso cualquier instante que te apartaren de l los cuidados
del siglo. Entra, pues, dentro de tu corazon, y echando de l todas las cosas que no
son Dios, no aprovech~n para buscarle,
pdele con ansias y gemidos venga ti. O
piadossimo Jesus! l\Ii corazon os desea, enseadle cmo os ha de buscar para hallaros;
mirad cul est sin vos; venid, Seor, y
romped las cadenas de mis pasiones que me
impiden el llegarme vos.
l'671i, Domi11e, et ponens oculo.t .wper me, solv~
catcnas, qu<e sunt in me. (Jor. ~o.)
H I!Dl TACION P ARA LA
DOtul~l CA
TERCERA
DE ADVIENTO.
Ego vox clamanis. (Joan. 1.)
C onsidera, cristiano, las voces con que publica el Bautista su nada, y en ellas reconoce tu se1, y hallars en l la necesidad
que tienes de que Dios venga ti: pdeselo
humildemente diciendo:
J'eni, Domi11e, et salva hominem; quem de limo
forma sti. (Ex Ala. Dlaj. b. r.)
Venid, Scior, y salvad cslo hombro que rorms
tcis del cieno de la tierra.
1. Considera cmo la vida de san Juan

Bautista lleg ser tal, que cre)'endo
muchos que era el l\fesas, enviaron los
judos de Jerusaln preguntarle quin
era, hacindole diversas preguntas, en cuyas
respuestas descubri cuatro actos hericos
de su profunda humildad. La primera fu e:
Ees C1isto? Y confes luego: Yo no soy
Cristo, humillndose y no queriendo usurpar para s la honra que no le tocaba; y
30
asi debes t bacerlo, desechando con grande

presteza cualquiera honra vana que el
mundo te ofrezca. La segunda fue: Eres
Ellas? No. Eres P1o{eta? No. En donde
resplandece el segundo acto de su humildad,
pues pudiendo decir que e1a Elas, al modo que Cristo nuestro Seor le llam Elas
en el espritu (iJlatth. 11 et 17), no quiso
atendido al sentido en que se lo preguntaban, y tampoco P1ofeta en el sentido que se
llama comunmenlc el que dice las cosas
futuras, siendo asi que de verdad era profeta; inventando modos de encubrir las mercedes de Dios en desprecio de s mismo. O
Sol de justicia, de quien vuestro pecursor
recibi tanta luz para despreciar las honras
mundanas, ilustradme con otra semejante
que cierre mis ojos para no ver con deleite lo. que me ila de cegar con vanidad.
Vos, Seor, sois la fuente de la vida;
alumbradme con vuestra luz para que no
me engae la lz del mundo.
Apu te est {o11s vittP, et in trmti lle ttto villeimu.r
/umen. (Psalm. 3 5.)
2. La tercera pregunta fue: Pues

q"in eres y qu dices de ti? Y respon-
31
di: Soy ttna voz del que clama en el
desie1to: apa1ejad el camito del Sei'or.
Y atiende esta humildad, que declarando el oficio que Lenia de p:u'tc de Dios,
descubri junt.amente la n~da que tenia de
su parte llamndose voz, la cual por s es
nada y est pendiente del que habla; y asi
l conoca que todo lo cue hahlaba era de
Dios, y lo que obraba, siendo su vida voz
que cxhortaba y enseaba ap:wcjar el camino del Seor'. La cuarta fue : Pues por
qu bautizas? Y sin volver por s, pudiendo decir que lo hacia porque Dios se lo haba mandado, respondi : J'o bawizo en
agua, Je1o Ol1'0 vend1 mas fuerte que

yo, quien no merezco desatar la C01'1'ea
de su zapato, y os batttiza1' en el Espl'iW Santo; procurando de esta suerte
ser abatido y despreciado de los hombres

por sus obras, y juntamente que se conociesen y estimasen las obras de Dios. Conforme este ejemplar debes t continuamente preguntarte : tt quin e1es? y ver
si responde tu cornon con la humildad que
san J uan; y pondera cu:nto debe ser mayor, pues t eres un abismo de pecados y
l nunca los tuvo, siendo santificado en el
32
vientre de su madre. O divino Seor, que

labrsteis este dechado de humildad, ayodadme para que aprenda de ~ se humilde, y hu-millndome disponga mi corazon
para recibir los dones de vuestra gracia.
Ac01daos , Dios mio, de mi miseri2. l\1iad,
Seor, que sin vos todo mi ser es nada.
JIIenumto mei, lJeru, quia. vcntirs est vi!a. mea.
'
(Job 7.)
H BOI TACION P ,\RA LA
DOlllNICA CUART,\
DE ADVIENTO.
Fact um est J7er6um Domini super Joannem. El

vcnit prcedicans aptismum pamitcntice. (Luc. 3.)
C onsideta, cristiano, que viene ya el Salvador de las almas curarte de tus vicios
y pasiones: procura disponerte para recibirle con obras de mortificacion y penitencia,
pues con ellas aseguras que venga: pdeselo
con fervorosas ansias diciendo.
reni, Domine, et 110/i tardare, relaxa facinora
.
rtei wre. (In Offic. Snb. prrec.)
Venid, Seior, y sin tnrdnnza, quitar lns malda
des do vuestro pueblo.
1. Considera cmo el glorioso Bautista,
33
hasta que comenz ~ predicar, estuvo desde

su niez en el desiCJto haciendo una vida
milag,osa, esme1 ndosc en la penitencia y
aspereza corporal; en la comida, comiendo
langostas y miel silvestre; en el vestido, vistindose de pieles de camellos, y cindose
con una cinta muy spera; en la vivienda,
recogindose en una cueva, descansando en
el suelo, sufriendo con admi1able paciencia
las inclemencias de los tiempos, y nada de
esto en cas[igo de pecados, pues fue santificado en el vientre de su mad1e, sino para
tener su carne rendida al esp1itu y estar
mas dispuesto recibir los dones del cielo.
De donde debes sacar t un deseo entraable de imitar este Santo en cuanto alcanzaen tus fuerzas; no solo po1 los fines que
61 lo hacia, sino tambien por satisfacer los
muchos pecados que has cometido. O Seor, desde hoy os of,ezco trae1 en ini cuerpo vuestra moJlificacion, como la trajo vuestJo Precursot, para hacerme digno de que
vengais m. Ojala I'Ompiseis esos ciclos y
viniseis, pa1a que con vuestta presencia se
deshiciesen los montes de mis vicios y pecados!
Utinam dirumperes ca/os, et descende1es, fa-
ce tua nwntes defluuent. (Isai:e 64.)

3
34
2. Considera cmo en habiendo Cl'ecido

san Juan, y confor lalecdose en el espritu
con tan buena prcparacion, sali luego :i
predica1' el ba utismo de penitencia, movido
del Espritu Santo, que despues de hahel'le hecho pe&cto le movi que pi"Ocurase con caridad :.udiente hacer pe1fectos
los dems, haciendo con su p1edicacion
copiossimo fruto, convirtiendo innume,ahles almas, siendo la materia de sus sermones exho1ta1' penitencia, ya con espe1anz~s
del premio, porque se acercaba el reino de'
los cielos, ya con amenazas del fuego eterno, porque la segu1' estaba puesta la raiz.
Sr"vante tambien ti estos dos motivos de
hacer penitencia de tus culpas, imaginan.do que quiz est ya la segur la raiz del
rbol de tu vida para cortada, y que si no
te enmiendas sers paja que ha de se1' cebo
del fuego eterno. O piadossimo Jesus, que
delante de vos envisteis al Bautista para
que ensease los hombres aparejar el
camino para vos; ensead me, Seor, el camino de agrada1os para que me ejercite en
vuestras maravillas.
7/iamiustificationum ttlarwn insttue me, et exercelior in mirabilibus t11is. (Psalm. 118.)
35
MEDITACION PAllA B:C. DIA DE:C. NACiliiENTO
DE JESUCRISl'O NUESTRO SEOR.
J11'aria peperit{iliwn suum primogenitum. (Luc. 2.)
Considera, cristiano, al Criador del mundo

recien nacido en un pesebre por redimirte:
pdele te d gracia para venerar tan sagrado misterio, de manera que consigas el fruto de su rcdencion, obligndole con el empeo en que se ha puesLo hacindote tan
grande beneficio.
J11emento, erum Conditor, nostri ruott olim coporis, sacr ala ah albo 1/irginis, nascendo (orm.am
sumpscris. '(Hymn. iu Of. b. d.)
Acordaos, Seol', que naciendo de la Virgen os
dignsrcis de lomar forma de hombJ'c.
1. Considem ;) tu Divino Maestro, que

dejnndo Nazaret inspir su J\1adre que
fuese Beln, y no habiendo en todo el
lugar quien la hospedase ni.la quisiese recibir
se fue un establo de bestias, y alli naci
en medio de dos brutos, y por no tenet' don Biblioteca Nacional de Espaa
36
de ponerle le reclin sobre un pesebre.

.l\1ira bien la estrema pobreza y humildad
con que entra en el mundo, escogiendo
pobre casa, pobre cama, pobre i\1adre, pobre ajuar, y ese prestado, y prestado de
bestias.. Quin imagin jams juntos en
uno dos estremos tan distantes como son
Dios y pesebre? Pues cmo, alma mia, no
sales de ti considerando esta fineza hecha
por tu amor? O Virgen Santsima, quisiera
tener mi corazon adornado de muchas virtudes para pediros le reclinrais sobre l.
No fuera mejor, Seora , poner en vuestros brazos al tierno nfante que no en la
dumza de un pesebre? Si no es que quereis
que. comience ya desde esa cteda predicar al mundo la . verdadera sabidura,
pues con su humildad me ensea dejar
mi presuncion y soberbia, con su pobreza
mi avaricia, con su mansedumbre mi ira,
con el sufriminto del fro y dureza de la
cama el amor que tengo los regalos y
blanduras de la carne. O soherano Maestro,
que apenas naceis al mundo cuando comenzais ensearme el desprecio del mundo y
el aprecio que haceis de las virtudes; dadme gracia para que yo aprenda vuestra
37
doctrina: bienaventurado, Seor, el que de

vos aprende la enseanza de vuestra santsima ley, y obra conforme vuest ra enseanza.
BCil.tus !tomo quem tu erudieris, Domine , et de
lege tua docueri4 eum. (Psalm. 93.)
2. Considera tarnbien la ternura con

que la Virgen cuidara del tierno infante,
y la bumiltlad y regoc ijo con que le adOJaria, por el amor que le tenia como su Dios
y tambi cn como hijo suyo. Mira el gozo
con que los ngeles le adoraron, y avisaron
los pastores cmo haba nacid o el Redentor del mundo, y la dcvocion con que fueron lue"'O .vcrle. Ea, alma mia, buen.dia
es este ~e entrar t con los dem s adorar
este Nio benditsimo y aprender de su
doctrina: y si no puedes entrar con los ngeles por su pureza y tu inmundicia, ni con
los dos serafines de la tierra, Mara y Jos,
>Orque se abrasan en fuego amoroso sus
voluntades, "Y la tuya est helada y fria; ni
con los Reyes, porque tienen altos pensamientos y diligentes pasos en yenir, y t los
tienes muy bajos y eres muy perezoso; ni
con los pastores, porque son muy sencillos
38
y libres de malicia, y t ests lleno de ella;

ni con el buey, que tiene mas conocimiento
que t (Isai. 1}, pues conoce su dueo
y t no le reconoces, cnt1a siqui c1a con
el jumento y dale el mejor lug:u, pues
aunque t le hagas ventaja en el entendimiento l te la hace en la ,.oJuntad, que
es la que aqu ba de ap1ender endi1'Se
la agena y tenese en nada . O Maestro
soberano, abrid los ojos de mi alma, para
que viendo vuestJa gandcza tan humillad:i humille mi altivez y soberbia. Enscadm c, Seor; veisme aqui que estoy como
un jumento delante de vos, y deseo estar
siempre sin ~partarme jams de vos.
Ut jumentum {actts sum aputl te, et ego semper
. tecum. (Psalm. 7'.!.)
llli!DITACION PAllA
EL .DIA
DE LA ClR -
CUNC ISlOS .
Ut circumckretur puer, vocatun~ .est nomen ejus

Jesus. (Luc. 2.)
Considera, cristiano, cmo ocho das despues de haber nacido el Salvador le pusie-
39
ron el dulcsimo nombre Jesus, y la obe

con
dad
cati
y
diencia, humildad, paciencia
r
que en la Citcuncision comenz derrama
ader
cele
Of
su peciosa sange por ti.
o
ma la tuya por l confesando su sant
nomb1e.
r nomini
Yoluntarie sacri(lcaiJo ti!Ji, et cO!I/iteo
tuo, Domine. (P~Im. 53.)
Soiior,
Con mucho gusto dcrramard mi sangre,
bre.
nom
simo
confesando vuestro sant
1. Considera la obediencia de tu sobe-
rano Maestro en este dia, pues estando libres

del precepto de la cicuncision como Dio
por
y como hombre, no siendo concebido
mido
obra de vaon ni con deuda de peca siginal, no obstante eso le guard, y conlos
suicntemente se of.cci gua dat' lodos su
dems, siendo tan pesados, pa1a que con y
ejemplo obedezcas t los suyos, suavesno
ligcos. ALiende SLl humildad , pues tal,
pudiendo se pecador tom forma de
l
sujet:ndose la circuncision, que e1a sea
de
el'io
de nios pccado1es. En ningun misl
su vida se humill tanto como en este, porque en ningun otro falt al~una seal por
donde se desc ubriese su divmidad. Si nace
40
en un establo, alli le adoran ngeles

res y reyes; si se presenta en el , pastotemplo,
alli le conocen Simeon y Ana profeti
se bautiza, all se ve sobre su cabsa ; si
Espritu Santo en figura de palom eza el
oye la voz del Padre que le declara a, y se
Hij o; y finalmente, si muere en unapot su
cruz
entre ladrones, all i se eclipsan el
sol
lun a, las piedras se barajan, los sep y la
se abren y los muertos resucitan; ulcros
)a circuncision no hay nada de todopero en
Admit-a su paciencia, pues c.onocie esto.
aolpe que le amenazaba por el perfectndo el
de razon que tenia, y temiendo nato uso
mente la herida se estuvo quedo, y uralmenearse como si no lo supiera. Y tan sin
su caridad derramando aquella sanpondera
tanto amor, que si fuera menestergre con
mara lucao toda la que le quedaba. detraridad a~ icnte ! O paciencia inv O caO humildad profunda! O perfecencible!
diencia! O dulce Jesus, quin acetta obeimitaros! Ojal se end erecen los pasostata
vida de sue tte que acierte seguiro de mi
s.
llh'n am dirig alltu r vire mea
ad custodiendas
tificationes tuas. (Psalm. 118 .)
js-
2. Considera ta mbien, vista de esta,

la cit'cunc!sion espi1itual que quiere de ti
nuesto soberano Maestro. Cicuncida, pues,
y co1'la de ti las demasas en regalos y comodidades de la carne, motific:mdo tus vicios y pasiones deso1denadas , aunque te
cueste derram~r sangre, y lleva con paciencia qlle otros te circunciden en estas cosas,
y ayuden : quita estas dcmasas, ahoa
lo hagan con buena intencion, abo1a con
mala, con deseo de injuriarte, considerando
que tu Divino Maestro deram su sangre
en tres lugates < manos de tres suertes de
pesonas: en la circuncision por el ministo
de Dios, que lo hacia con buen fin; en el
huerto por s mismo, conociendo los ti':! bajos de su pasion y los pocs que se haban
de aprovechar de ella; en casa c.l e Pilato y
en el monte Calvario por Jos ministros de
Satans, qe abiosamente trataron de quitarle la vida. O pacientsimo Jesus, por la
sang1e que por mi amor de1ramsteis os
suplico alenteis mi corazon que derrame
la mia, si fuere menester, por el vuestro.
Circuncidad le vos, Seor, y haced que otros
le circunciden, porque aunque yo veo cun
justo es hacerlo, siento en mis miemhos
42
otra ley que se opone la de la razon! y el

amor propio y desordenado me detiene no
hacerlo.
SIJ1ltio aHamlegem in membis meis epugnantem
legi ?ll1J11tis mece. (7. ad Rom.)
liiEDITAClON PAl\A EL DIA DE LA EPlFANfA.
Ecee .!agi ab Oriente venerunt. (niatth. 2.)
Considera, cristiano, el afecto con que los

reyes Magos vinieron desde el Oriente
adorar al nio Dios recien nacido; procura
t entrar con ellos, y pdele que te d luz
y todos los reyes de la tierra para que le
adoren, confiesen y veneren, dif:iendo:
Confiteantur tibi, Domine, onmes reres terra>, et
cantent, quoniam magna est glori.'! tua. (Psalm. 137.)
Todos los reyes del mundo, Scfior, os confiesen y
canten las grandezas de vuestra gloria.
1. Considera cmo el dia que nacw

nuestro Maestro Jesus en la tien'a, queriendo el Eterno Padre que todos le conociesen,
cri una estrella en el Oriente,
. que fuese
43
seal de babet nacido el Mesas, que Balaan

habia profetizado ( Num. 24). Y aunque
muchos la vieron y entendieton lo que significaba, solos tres se movieton : buscarle,
quedndose los dems en las tinieblas de su
infidelidad en pena de su pereza; y aliende
cuantas veces a1>arece dentt'O de ti la eStrella de la di vi na inspiracion, solicit{lndole que
busques C1isto y abraces su ctuz,'y t
no quictes dat' un paso pot' no p01der las
comodidades de tu c:une; gurdate no se
cumpla en ti, como en ellos, la venlad de
aquella tigutosa sentencia que dice: Son
muchos los llCimados y Jocos los escogidos (Manlt. 20). AtTjale, pues, con fe viva
en las manos de Dios, que l te guiar cou
su ptoviuencia, como lo hizo con los Reyes,
dndoles esta esttella que les fuese guiando
en su camino; y aunque una vez se la encubri para ptobar su fe, no les desampar,
socortindolcs luego por medio de los sabios
de Jerusaln. O divino Sciiot, bendita sea
vuestra p1ovidencia! De hoy mas me oficzco poner en ella con gandc confianza, sin
dejar de buscaros jams, diciendo contnuamente con estos santos Reyes : A dude
est el que ha nacido rey de los judos?
41
procurando llevar muchos dones vuestros

con que adot':lr'os.
Ubi est, qui nalus est lle:x: Judaorum? Yenio
enim cun~ muneribu.r adorare eum. (Matth. 2. )
2. Considera cmo con estas noticias

caminaron luego Beln, y hallaron al Nio
con Mara Santsima su Madre, como los
pastores, porque el que quisiere hallar al
uno le ha de buscar con el otro; y postrndose le adoraron con su ma veneracion, reconociendo con viva fe que ea su Dios y
Redentor, y luego abriendo sus tesoros le
ofrecieron oro como rey, incienso como
Dios, y mirra como hombte : y imitacion suya debes t postrarte delante de este
Divino Nio, y aclorarle en espritu y en
verdad, abriendo los tesoos de tu corazon
solo en su presencia, con cuidado de que no
le los roben !os ladrones ele la soberbia y
vanagloria, y ofrecerle oro de ardiente caridad para con.l y para con los prjimos,
incienso muy oloroso de otacion con afectos
muy levantados de devocion, y mina muy
escogida de perfecta morlificacion. O Rey
de reyes y Seor de todo lo criado, algi'Ome de vetos tan reverenciado de estos reyes!
45
Oh si los dems del mundo os venerasen!

Venid, todas las criatUIas del mundo, venid;
adoremos al Seo t', postrmonos y lloremos
en su ptesencia nuesltas culpas.
T-'enite, adoremus1 et procidamus, et ploremus an

te Dominum. (Psalm. 94.)
llfBDITACION PARA L A DOlUNICA
OCTAV,\. DJl LA llPll'ANA .
INFR A-
.dsndentihus illis Hierosolynum' remansil puer

Jesus . (Lu c. 2.)
Con sid~ta,
cristi ano, cmo subiendo el

Nio Jesus con su Madte Santsima y san
Jos al templo se tes escondi por ttes dias;
pdele que, pues reconoce tu flaqu eza, no se
esconda ni se aparte de ti, diciendo:
Ne dffelinquas me, D01nine Deut .neus, ne discesseris a me. (Psalm. 37.)
No me desamparcis, Dios mio, no os aparteis

de m.
1. Considera, alma mia, el dolor de la

Virgen Santsima y del glorioso san ~os
cuan do se les perdi el Divino Nio, y atten-
46
de t su paciencia, pues sin perder la paz del

alma sintieron esta prdida con resignacion
en la voluntad de Dios; su humildad, temiendo que po1 alguna culpa suya los dejaba; su diligencia, pues con tanta solicitud le buscaron luego; su orncion, pues
con ansias fervoros ~s pedan su Eter
Pad1e les diese conoCCJ' dnde estaba. no
Y
repa ra cmo muchas veces este Seor se
aparta de los hombres sin que lo conozcan
unas po1 el pecado mortal ocuho, que se,
hace con igno1ancia culpable, w ilus ion
del demonio con capa de vi,tud ; otJ'fiS por
una secreta sobc1bia y vanagloria, que con
sume la vel'(ladcra devocion y quita la pre-sencia favorabl e de Dios, mas no se conoce
en el dia de la p1osperidad, pero en viniendo la noche de la adversidad echa un hom .
.bre de vm la ausencia de Dios y la falta
que tiene de vc1dadera virtud; otras por
secreta providencia suya p:ll'a ejeJ'Citamos
en humildad; y todas debes entcndCJ' que
son trazas suyas para tu mayor bien . Confrmate, pues, con su santsima voluntad
cuando te vieres en semejante desampato,
y dile con qu~jas amo,osas: Ha sta cundo,
Seor, os olvidais de m? Hasta cundo
47
me habeis
rostro?
de esconder vuestto divino
lisquequo , Domine, o!fvisceris in (r11em? Osq~

quo avertis faciem tuam iL me? (l'salm. tz.)
2. Coosidea cmo no habiend o hallado

la Vi;;cn al Nio entre sus paicntes, le
hall en el templo (que all es donde este
Seor se halla mas lacilmcnte) en medio de
los Doctores, para que tu conozcas que pOI'
medio de ellos le hallars, y ellos entiendan
que les oye lo que ensean p.ua castigarles y pemial'les, y paa ayudarl es en lo
que enseuren; y mira la ternua con que
se queja dicindole: Hijo, por qu lo hiciste asi con nosotros? illira el dolor con
que llL J>adre y yo te hemos a11dado buscando: no po pctlil'le causa de lo que haba hecho, porque esto Cuea cuiosidad cseusada , sino po1' declara el sentimiento de
su coa7.on, y para que tu aprendas buscar Dios con dolo que proceda de amor,
con pueza de inlencion y sinceridad, no
por tu inters y gusto sensible, sino por
esta junto l, poniend o de tu pale lodos
los medios proporcionados para hallarle, con
petseverancia en ellos hasta conseguirlo; y
'18
si no le hallas, ser potque faltas en algo de

esto; y asi haz reflexion sol)l'e ti para ver
cul sen, y procura enmendarla. O Seor,
ensead me buscaros por el camino que os
halle, que como el cietvo herido desea la
fuente de las aguas para su remedio, asi os
desea mi alma vos para el suyo.
Sicut cervus ctesiderat act fmtle9 aquarum, ita desideral anima mea act te, Deus. (l'salm. '1.)
llllDITACION l'ARt\
LA DOmNICA SEGUNDA
DllSPUES DE LA EPIFANA.
1Vuptice factre sunt. (Joan. 2.)
Considera, cristiano, el amot con que la

Virgen Santsima pidi su Hijo remediase
la falta de vino que hubo en las. bodas, y
reconociendo te fa lta la caridad, pdela te
la alcance de su precioso Hijo dicindola:
Fac ut ardeat cor m'-um i11 amando Cliristum
Deum. (De planClll ll. 111.)
Haced, Scora, cuc arda mi corazon en amor do
vuestro Hijo y mi Redentor.
1.
Considera la compasion y solicitud

49
de la Virge n nu e~tra Seora, pues en viendo la falta del vino, de su propio motivo
piui el rcmcuio de esta neccsitlad : su Hijo, mostr:\nuose en es lo agradecitla los
que la convidaron, con uoa con{janza grande y amorosa rcsir;naciun , sin decir mas
que no tic11Cn t' ilO, como quien sahia bastaba represcnta rlc la necesidatl para que la
remcdiase si convena, Jle,ando 1uego con
grm1tlc paciencia y humildad la respucsla
que In di, sin >erd~r la espcranza uc ser
oda. Y lo mismo hace ahor:l por sus devotos, aun cuando se olvidan descuidan de
pedirla emed io de sus necesidades, compadecicnrlose de clhrs. O Virgen piadossima,
pu06 ta'l cornpa~io n tu visteis en esta ocasion
de la necesidad corJOral, tened la tambien
de las neces idades de mi nlma, y alcanzadme de vuesli'O soberano Hijo el remedio de
ellas: mirad , Seoa, que no tengo humildad , que no tengo paciencia ni obediencia;
que no tengo uevocion ; que no tengo vino
de fe1vorosa caridad.
rinum non haeo. (Ioann. 2.)
2. Atiende luego, si quieres alcanzar remedio de tus miserias , al consejo que la
'
50
Virgen di6 los ministtos dicindoles: lla-
ced todo lo que mi Jlijo os mandare;
porque no basta confianza sola si no se

junta la obediencia, tenindola muy puntual en todo lo que Le mandate, ya por medio de sus inspitaciones sectetas, ya por
medio de sus miuisttos, aunque sea muy
dificultoso muy menudo, y te parezca
fueta de )l'opsito, como poda patecet en
esta ocasiou manda traer agua para remedi~r la falta de vino, porque quiere Dios
que tindamos nueslt'O juicio, y asi espetimentaremos su podet'. O piadossimo Jesus,
bendita sea vuestra omnipotencia, que con
tanta largueza favoteceis los que rinden
.su juicio vuestra obediencia: dadme gracia, Seor, pata que yo os obedezca; visme aqu, Dios mio, que con ella estoy pronto para hacer vuestra santsima voluntad.
Ecu venw ut (aciam voluntatem t11am, Deus.
(Psalm. 39.)
51
Afl!DITACION PARA. LA DOlUNI CA TERCERA
DFSPUilS DE LA llPIFANfA .
Ecce leprosus tltniens adoraat eum. (~Iatth. 8.)
C onsidera, cristiano, la lepra de innumerables vicios y pecados que tienes: acude al

mdico divino y fuente de la gracia Cristo,
tu sobcrano maestro, y musllasela con
grande confianza de que te la ha de sanar,
dicindole:
Domine, si t1is potes me ""mdrue. (JITauh. 8.)
Soior, si qucrcis podcis limpiarme do mis culpas.
1. Considera la reverencia con que este leproso se postr delante de Jesucristo,

bien nuestro, y la fe que tuvo de su omnipotencia, confesando poda sanarle si sus
culpas no lo impedan, y su tesignacion en
no pedir cosa alguna sino solo mostrar su
necesidrul; y prmderando la lepra de tus potencias y sentidos, y de toda tu alma, ponte
con est<~s virtudes delante de su divina Magestad con grande confianza de que tendr
misericordia de ti como la tuvo de l, y mira la bondad con que luego estendi su
52
le toc diciendo: Quiero, s limpio.

O grandeza de la bontlad y omnipotencia
de Jesus, que asi cumple los deseos de los
<JUC confin u en l: por ellas os suplico la cstendnis sobre mi; tened, Seor , misericordia ele mi; sanad mi alma que estli enferma
por habctos ofendido.
m <lOO y
.Domine , mtrl're mci , sana a11imam 1neam

qua peccati libi. (P~alm . 40.)
2. Consitlera tambien cmo en habicn

do Cristo curado este enfermo le maud se
mosuase al sacertlote, y ofreciese el don que
mandaba la lev en testimonio de su salutl.
Saca de ;Hui ~los avisos muy importnntcs:
uno, que cuat1do te recojas cxanrinar tu
conciencia y te apai'Cjcs pa rn la confesion,
procures alli tal dolor, que quedes limpio de
la lcpra de tus culpas en virtud de la contricion. Ouo, que luego con humiltlad te
ptescntes al sacerdote y le descubras tu lepra, ofrcciendo de nue\'O el sacrificio del
espiritu atribulado y del corazon contrito
y humillado, aceptando con mucho gusto la
penitencia y correccion que te diere para
ayuda r purifica rte, y de esa mancta llegars limpio ofrecer el sactificio del Cor Biblioteca Nacional de Espaa
53
dero sin mancilla Cristo Jesus, y recibir

su santo Cuerpo. O divino Seor, visme
aqui cargado de inmundicias y pecados, que
se han mull ipli<'tHlo sobre los cabellos de
mi cabeza ; scvos de librame de ellos;
usad conmigo de vuestra misericordia, Dios
mio, como de vos lo espco.
Fiat mi.r-ricordia tua, Domitte, Sttper nos
qut-~nadmodtml speravimus in le. (P!Dlm. 32.)

liiBDIT ACIO~
PARA L.\
DOlli ~JC.\
COAUT,\
DESPOES DE L,\ EPIFANIA.
Ecce motu~ maQllllS [act1ts est
mari. (~Iatth. 8.)
Consiclen, cristiano , las olas de pasiones

desordenadas que le combaten, y los vientos de trihulaciones que le acometen, y en
tanto ic~go pide : Dios te socoa p:ll'a que
no le anr~ucs y des en el abismo de tu pel'dicion, tlicicndo:
Domine, salva 11os, perimus. (~lallh. 8.)
1. Considea cmo algunas veces permite Dios que en la pobre navccilla de un

alma se levanten terribles tempestades de
~4
persecuciones y tentaciones que parece dan

con ella pique, no solo combatindola las
olas por del'uera , sino tambien entrando
dentro, llenando las potencias interiores de
tristezas, temores, escrpulos y otas varias turbaciones; mas no por eso debes pensar que Dios se descuida de ella y duenne,
pues aunque lo parece, su corazon vela (Cntico o) ' permitiendo estas borrascas (como
lo hizo en este da con los Apstoles) para
probar nuestra fe y avivar nuestra confianza, fu ndarnos en humildad, purificanos de vicios y provocarnos l ejercicio de
la oracion, pues entrando en el alma las
olas de tribulaciones suelen salir de ella
las de los vicios, y entJando la humildad
sale la soberbia y vanagloia, y entando
la congoja sale la tibieza. O sapientsimo
Seo1, gobernad la nave de mi alma como
quisireis, pero no la desampareis ni pemitais que se anegue con las aguas amargas de las tribulaciones, ni que la tague
el mar profundo de las tentaciones.
Non me demerqat temresta.r aqure, neqtre asorveat me pro[undum. (PMiro. GS.)
2. Considera tambien cmo en viendo

los discpulos su peligl'o acudieron luego al
55
nico remedio de Lodos los males, nuestro

soberano Maestro, pidindole les ayudase; y
mira cun presto dcspett como quien tenia gana de socorrerles, reprendindoles su
poca fe, pues aunque mirando sus pocas
fuerzas era tazon que temiesen, estand o con
tal compaa no haba que temer; y manda ndo al mar y los vientos que se sose~asen, al punto ces la totmenta. Y asi debes t, cuando te vieres combatido de \"arios pensamientos 6 m iones, acudir luego
por medio de la otac;ion este soberano Seor, y pedirle las mande cesat. O divino
Maestto, confieso que mitndoos vos no
tengo que d udat, ni de vuestto poder, ni
de vuestro sabet , ni de vueslt'O quete
para mi remed io, potquc sois infinitamente poderoso, bueno y sabio : mi corazon,
Seor, es un mat turbado con mil vientos
de contratins pasiones; cuanto mayor fuere
esta turbncion ser:\ muyot mi confianza en
vos; sosegarlla, Seot, pata que diga: qu
grande es vuestto podet', Dios mio, pues
asi sosega is el mar de mis pasiones y aquietais el viento de mis tribulaciones!
Qualis est hic ,
(1\IaUb. S.)
111ia
venti et mare obediunl ei.
56
AJEDITACIO!\
PAR ,\
LA
DOlll~ICA
QUJ~TA
D:ESPUES DE LA EPIFANIA .
_Qu> sem~1apft bq~uln semen in agro suo. (niat. > :.
th:m 13.) '''
Co~sid et:a,. c;jstiano, la buena semilla de
udmirabls tlocurnentos y santas inspiraciones que Dios ha sembrado en el campo

de tu alma, y la cizaa de en"'niios y tentaciones que ha sembtaclo el demoni o: pide
Dios su gracia, pata que vencidos stos
crezca en ti el ftuto de aquellos, diciendo:
Effunde Spiritvm tuun super semen tuum.
(I~ai.
44.)
Rc;nd, Scor, con el roco do vuestro divino Es
prilu
vuestra ~cwilla.
1. Considctn , lmn mi a, cmo en este

campo del mundo Ita ~cml)l'ado Dios su buena semilla . que son los justos, sustentados
con el riego de su gracia, p:ua ~et herederos de su glol'ia, y pata que de ellos y su
hu en ejemplo nazc;m ottos ; y cmo en medio de ella el demonio ha sembtado su ci-
57
zaa, que son los malos, parecidos los

otros en el set' de hombtes y acciones esteriol'es de cristianos, pet'O de verdad no lo
son _en el alm~. Mira cmo, d.~spt:eciando ser
sem1lla de Cr1sto que cqu.atJ:ltgo y busca
tu salvacion, te has he!lh.q/ oii if"!l .Y. semilla
del demonio, que es tuti\ertijg;r, busca Lu
condenacion, siendo d ltSa \1~ 9'4:i.:se atoderase de tu voluntad la ' floje11ii~.Y ~desquido,
y el sueo pesado de la pereza en qe has
vivido, y la facilidad con . qu~ ;~_as. tendido
tu albeuro las pasiones de la 'al'l1e, sitvindotc ti mismo de demonio, y hacindote enemigo de Dios y de Li mismo. Sa
ca de aqui aviso pata conocet el ol'igen de
tus culpas, y ptocuta velar siempte; mita
que los 1wincipios se puede equivocar la
semilla buena y la cizaa, peto al tiempo
de coget el fruto se conocet cada uno.
O du lcsimo .Tesus, no petmitais que el
demonio .siembre en m lo que me ha de
aparta de vos; y si yo pot mi negligencia me dutmietc, vele vuestta divina rili seticotdia en despettatme. Mi ayuda y mi
ampato sois, Dios mio; no os detengais en
socorrerme.
Adjutor meus, et Jrotector meus t" es: JJeu.<
meus, ne ta.rdavens. (Psahn. 39.)
58
2. Considera tambien cmo el Seor,

que fue lan riguroso con los ngeles en el
ciclo, que al mismo punto que sembr Lucifer la cizaa en sus secuaces le arranc
: l y : toda ella y los ech en el fuego
del infierno, ha sido tan piadoso contigo,
cue no solo no te ha cebado en l, sino
que te ha dado mucho tiempo y luga1 de
peniten cia, procurando con diferentes medios converlirte de cizaa en buena semilla, pues aunque desea destruir los pecados no quiere destruir los pecado tes, no
siendo su voluntad la perdicion de las almas sino su salvacion, atendiendo que
son Cl'ialutas suyas y redimidas con su
s.,n,.re, mirando nuestra flaqueza y tolerando : los malos por el amor que tiene
: los buenos. O divino Jesus, bendita sea
vuestta piedad; por ella os pido que pues
me ha beis dado tiempo de peniten cia , me
deis g1acia para que la haga y os sirva;
mirad, Sco1, que mis maldades se han
multiplicado sob1e los cabellos de mi cabeza, y han sofocado de tal suerte vuestra
semilla, que han dejado mi COI'azon sin jugo de virtud ni devocion.
MultipliCLita' sunt super capillos capilis mti miquilates 1nere , el cor meum dereliquil me. (Ps. 3~.)
59
MEDlTACION
PARA.
LA
DOMINIC,\
SESl'A.
DESPUES DE L A EPIFANA.
Sirnile est regnum CQl/()rtlln grano S1Jnapis. (~Iat

tbrei 13.)
Considera, cristiano , cunto te importa

ejercitarte en la virtud de la humildad,
pues es una de las que especialmente te manda tu Maestro Cristo aprendas de l; y
asi procura humillarte cuanto te fuete posible por obedecel'le, diciendo:
Ero, IJomine, humilis in oculismeis, et gloriosior
a'{Jpareho. ('2 Reg. 6.)
Ser, Scior, muy humilde en mis ojos, por ser
agradable a los vuestros.
1. Considera cmo en este grano de

mostaza que dice el Evangelio est representado tu soberano Maestto, el cual se
aniquil tanto, que vino : ser hombte, y
sindolo, fue el mas humilde y despreciado
de todos los hombres, y ahora encubre
tanto su grandeza .que la encierra en la
pequeez de una hostia, y aun en la mas
GO
mnima parte de ella, y entonces la descubre cuando, enterrado en la tiei'J'a de nuestl'as :limas, es desmenuzado con la consideracion, pmque dentro de s contiene todos
Jos tesoos de la sabidurc1, bondad y caridad de Dios, y asi enciende en su amor
.los que humildemente se llegan l, sazonndoles la virtud pa1'a que gusten de
ella, apattndolos del veneno de los pecados, y purificando sus frialtlades y tibiezas. O divino Seor, gracias os doy por
haberos humilladp tanto; haced, Dios mio,
que yo, pues soy nada, conozca mi nada
y que soy un ' il gusano, no hombrc sino
opr.ouio de los hombres y desecho de todo
el mundo.
Ego attfcm sttm vem>is, et non homo: oppro-
briunl hominwn, et abjeclio plebis. (l't alm. 2 t.)
2. Considera tambien CJ Ue, aunque por

ti seas tan poco, puedes ll<gar crecer
mucho si trrttas de imitar tu sobeano
1\faestro, echando profundas races en el
conocimiento de tu nada , travemlo contnuamente en ti su motiflcacion, po1que
si no mueres al mundo y tus apetitos
no crecers en rnerecimientos ni en vir-
61
tudes, y te quedal's solo sin futo de

buen~s ob1'as, v solo en la Ol'acion sin la
comp<la uc Dios, que no gusta tle l.l'alat
con los que no le si ~uen [)01' el camino de
la humild<ld y de la cruz. O bcnignisirno
Jesus, dechado perfcclsimo de humilti;Jd,
dadme gracia para que yo, imitacion
vuestra, me humille; sea yo, Sei'o1', g1'<HlO
de mostaza molido como vos con desprecios y tormentos; t1aiga yo, Jesus mio,
peqJtuamenle vuestra ruo rtific;Jcion en
m, y solo halle descanso en los des1)1'eeios;
ab1azadmc con vos, desp1'eciado mio; cuidad vos de m; aqui tiene vuesuo amo1'
quien lrasfotmar; aqui tiene vuesuo fue go hielo en que encentle1sc; vueslt'a luz tinieblas que alumbra1; vucsll'a sabitlura ignoancias que enmenda1'. Pues ahrasadrne,
Seo1, en vuest1o amor, consumidme,
alumb1adme y enscatlmc, que tlcsdc hoy
' renuncio pa1a siempre toda la homa que
me puede da 1' el mundo, y elijo el ser despeciado y abatido po1 vos.
Elegi abjectu.< esse in domo IJei mei, magis
(Ps. 83.)
q114m habitare in. tabernaculis peccatotum.
62
MEDITACION
P,\RA LA DOMlNlCA
DE L.<\
SEPTUAGSl!IIA .
Qui e::ciit primo mane conucere operarios ;,~ vineam suam. (~Iatth. 20.)
Consideta, cristiano, cmo desde que amaneci en Li el uso de la razon te est llamando Dios para que labres la via de tu
alma, y mira cun inculta est por el poco cuidado que has tenido en hacel'lo; pdele que pues l la plant sea tamben el que
la cultive, diciendo:
Pel'/ice vineam istant , quam plantavit de::ctera
tua. (Psalm. 7 9.)
Perfeccionad, Seor, esta viia que planlsteis.
1. Considera cmo llamndote Dios

para que ttabajes en la via de tu alma,
podndola con la podadera de la mottificacion y penitencia, y a1'1'ancando las malas
yerbas de tus apetitos y pasiones para que
d buenos y sazonados fl'Utos de obras
agradables sus divinos ojos, te llama continuamente, en todos los tiempos de tu vi-
63
da, ya por las voces de sus predicadores,

ya con inspiraciones inleriores, unas veces
con el temor del castigo, otras con la esperanza del premio, y ottas con la suavidad
de su amor: todas ellas lo has resistido,
viviendo con grande descuido y ociosidad,
sin atender que al fin del dia ele tu vida
ha de venir el Seor pagarte segun lo
que hubieres trabajado. Acurdate, pues,
de este postrer llamamiento , para que con
presteza respondas los que tuvieres al
trabajo ohraudo con grande fervor, porque
no mira tanto el tiempo que dura como el
cuidado y amor con que se toma; y si
los que trabajaron una hora en su via les
di tanta paga como los que llevaron el
)esO de todo el dia, por la flojedad de stos y ' 'igilancia de aquellos, qu tal ser
el que diere los que trabajaron todo el
da de su vida, y siempre con diligencia y
fervor? O Padrc soberano, dad me gracia
para que cultive esta via de mi alma con
el fervor que vos quereis y yo quisiera haberlo hecho el ltimo dia de mi vida; cercadla vos, Dios mio, con vuestr':l defensa;
mirad que por el poco cuidado que he tenido en guardarla , cualquiera tentacion,
64
apetito pensamiento que pasa por mi

imaginac ion la vendimia, y destruye y roba el fruto de mis obtas que haban de
ser pa t'a vos.
rineam 111eam non custodivi. (Canr. f.) Et vindemiant eam omnes , qui prclergrediunlur viam.
(Psalm. 79.)
2. Gu:tdato no ptcsumas de tus obras,

ni pienses que pot ellas metcccs algG, ni
trabajes con tibieza y por fin solo de la
pap ; porque los que lo hacen asi sienten
mucho los trnbajos de la vit'lud, y siendo
muy pequeo3 les pateccn muy grandes;
al tcvs de los fetrotosos, que aunq ue sean
grandes les pa1ecen pequeos, y asi penan
poco y medtan mucho, y los ottos penan
mucho y mcdl'an poco; y como buscan sus
intereses solamente, andan siempl'e llenos
de quejas scctetas cont1'a Dios de que no
los regala ni favorece, y los que le sitven
solo por amor no hall:ln de qu quejarse,
y asi e.stiman mucho cualquir.1 fa ,or que
Dios les hace, dicienclo sicmpto: Siervos
intiles somos tLuc. '17). De donde nace
que muchos de los que son tenidos por
sus obras esteriores pot los primetos en la
65
virtud, el dia de la cuenta sern los post!eros en el galarcloo por su tibieza inters ; y ouos que se tenan por los postreros, por haber sido grandes pecadores, 6
por habcc lrabajado poco tiempo y ocultdose con humildad , sern entonces los wmeros, porque en los ojos de Dios fueron
muy fervorosos y puros. Desea t, pues,
sec el primero en sus d vinos ojos, y set
abatido y despreciado en los de los LlOmbres. O sol>erano Juez, y qu tibiamente
he tr<lba,jado en la via de m alma, y
por eso est:\ tan desmcJcada ! muvaos
compason su mseria; mr:~dla, Seor, con
ojos de piedad , y visitadla con vuestras
ilustraciones.
l/e.<pice de CC!Ilo , et visita vineam islam.
(Psalm. 7 9.)
JIJEDITACION PAR A LA DO:UINICA DB T.A

SEXAGSX :UA.
Erciit qui seminat, seminare semen suum. (Luc. 8.)
C onsidera, cristiano, cuntas veces ha sembrado Dios la semilla de su santa palabra

5
GG
en la tierra de tu alma, y el poco fruto

que ba llevado por la mala dispo.sicion que
l1ay en ti: mira la causa tle esto, y pide
Dios le remedie con su misericordia dicindole:
Da, Domine, bengnilalt>nl, et terra ?>OStra dabt
su um. ( l'sa 1m. 84. )
Usad, Sci'ior, conmigo do vucslra piedad, y la
tierra de mi alma os da.r frulos de buenas obras.
fructun~
1. Considera cmo nuestro Divino sem

brador sale sembrar su semilla en las almas, sin dejar jams de hacer este oficio,
no por su inters y provecho, como los sembradores del mundo, sino por el de las almas; porque con la semilla de sus documen
tos inspiraciones, la tierra que de suyo es
estril irlfrucluosa, se uueca, y mejora, y
aprovecha; haciendo esto, no por merecimiento alguno de la tierra, sino por sola su
bondad; y mira cun poca es la que lleva
fruto, pues como dice el Evangelio, solo la
cuarta parte de la semilla cay en buena
tierra, y de esa una llev fru to como de
treinta, otra de sesenta, otra de ciento. Anmate pues servir Dios con diligencia,
no contentndote con darle fruto menos que
GT
de ciento, pues al fruto de esta vida te corresponder el premio en la ola. O Soberano sembrado,! ojal hubiese muchas tieras
de estas, paa que hubiese muchos que os
gloificascn como deben. Sembrad , Sco,,
en mi memoria santos pensamientos ; en
mi entendimiento divinas ilustraciones con
que os conozca y me conozca; en mi voluntad {lJ'uicntes deseos y afectos fe1vorosos de
seguiros, fertilizndolos con el riego de vues.:..
tra gracia, porque sin ella mi alma ser
siempre cstil como la tierra sin agua.
Anima mea sicuttel"ra tineaqua tii. (Ps.
1 4~.)
2. Pondera lo segundo, cmo siendo

esta semilla tan preciosa y eficaz, y scmhndola el Seor en buena sazon y con
deseo de que fructifique, se pierden las tres
partes de ella. Una cay junto al camino,
y los pasageros la pisaron y las aves la
comieroll. l\lira la dureza de tu corazon en
oir la palabra de Dios, que por un odo te
entra y por otro te sale, siendo como camiJlO pasagero, admitiendo cuantos malos deseos pasan por tu corazon, y dando lugar
las aves infernales, que con los picos de sus
perversas sugestiones te la roben, recibiendo
08
estas y desechando aquella . Ot1a cay e1l

tierra pedregosa, que estaba cetcct de una
peiia, y aunque creci hccin atTiba, como 110 tenia mices honclas luego se sec. Mira los buenos wopsitos que has concebido en tu corazon, y cmo con cualquiea tentacion, y aun sin ella, por el roco
jugo tle devocion que hay en ti, y po la
falta de humiltlad que tienes, los has dcja'do de poneJ' en P.jccucion. Otm cay entn~
espinas, y cteciendo con ellas las espinas
la ahogaton. l\Iia las <1ue hay en ti de
deseos de iquezas, de cuidados congojosos
y de deleites sensuales, que ahogan tu devocion y estorban tu apovecharniento. O
soberano ~Iaeslro! dac,lme gracia para arrancar las espinas de malas inclinaciones
que hay en mi coazon, y para ablarda la
dure-a de mi alma, echando en ella profundas raiccs de humildad, y al'ndola con
el aado Je la penitencia y mOI'LiOcaeion;
porque sembrando trabajos en esta vida,
coja gozos pedu rables en la etel'lla .
Oui .<ennant in lachrym is in f:Xuilalione mttent.
(Psalm. 125.)
69
MEDITACION PARA LA DOMINICA DE LA
Q'OINCU:\GilSJMA .
Ecce ascendnus Jcro.rotymam, et ctfcus quidam

sede6at secus viam. (Luc. 18.)
C onsidera, cristiano, cmo el da que !u

soberano Maestro subia Jermaln padecer por tu amor, di vista un ciego
que se la pidi en el camino: pdele te la d
ti p:wa rer tus cul pas, y para conocer y
llor:11' los rr.istcrios tlolorosos de su Pasion,
teniendo :compilsion de tu ceguedad, diciendo:
Jesu, Fif IJat'i, misete1e mei.
Jcsus, Hijo do David,
rcncd misCJicordia de m.
1. Conside1a la fe de e~te cic.>go en

cree que Cristo Ser nuest ro era podeJ'Oso para d:1rle ri't ~; el f~:r ror tle su oracion,
nacido del conocimicJ)to de su miseria, y de
su espera nza y su perscrcr:lllcia sin hacer
caso de los que le mandaban callar' antes
tomando de ah oc.~sion para repetir y alzar
mas su voz; y mira cunto mas ciego ests
70
t en el alma que l estaba en el cuer-
po, y acomp:iale en sus virtudes, sin que

te impida orar el tropel de pensamientos
que el demonio te pusie1e por delante, ni
la indignidad de pMecer en presencia de
este Seor por tus culpas, pues el conocimiento de ellas te ba de lleva :i l; ni la
muchedumbre de las necesidades del cuel'po, y de las ocupaciones y cuidados del siglo; y asi, vindote con estos combates, debes toma casion de eso mismo para orar
con mas fervo1 por tu mayor afliccion . O
divino Seor! veis aqui un ciego que siempre lo ha estado para segui1 el camino de
vuestros Mandamientos, y asi .he topezado
t antas veces en los csto1bos que me ha puesto mi enemigo para caminar vos : de aqu
adelante, Seor, tendr siempre fijos los
o,jos en vos, esperando en vuestl'a clemencia
me dareis vista pa1a lib1arme de los lazos
que me pusiere el demonio.
Oculi mei semper ad Dom1'num, qua ipse evellet
de/aqueo pedes meos. (Psalm. H.)
2. Considera cmo al principio nuestro

divino Maestro hizo que no oia este ciego, para probar su perseverancia; pero lue-
7t
go mostr su clemencia parando su voz,

y mand que se le ttajesen; y mira la prontitud con que l respondi la voz de Dios,
y asi al instante cobr salud, disponindose
de su parte para recibir el remedio que deseaba: y as debes t. responder con presteza sus llamamientos, si quieres que te d
ojos para que le conozcas y ames con viva
fe; para ve su divina voluntad y el modo
de cumplirla; pata verte ti mismo con
perfecto conocimiento, de suerte que te aborrezcas y humilles; y tambien para verle con
Jos ojos. del alma por la contemplacion; y
finalmente para verle en la glotia claramente pot' toda la eternidad. O piadossimo
Jesus, sol de justicia, que as ateo deis la
voz de quien os llama! od, Seot, las mas;
alumlll'adme, Dios mio, que estoy postrado
en las tinieblas de mis culpas, y con ellas
no veo la luz del cielo.
In tenebris sedeo, et lwnen ca/i non video.
(Tohi:ll a.)
MEDITACION PARA LA DOUil\ICA PRDlERA

DE CUARESMA.
Del sentimiento de la 1/irgtn ctumdo Cristo (un

d ser cruci(lcado.
Considera, cristiano, el dolor grande que

sentira la Virgen cuando su Hijo Sacratsimo se le despidi para ir padecer por tu
amor; pdela te alcance un vivo sentimiento
de l para que la acompaes en su llant9,
diciendo:
Pia llfater, fons amoris, me sentire vim doloris
fa c, ut lecum lugeam. (De ploncru n. l\I.)
llaccd , llbdre piodossima , que sienta la fucrUJ.
de vuestros dolores, para que os acompae en Horarios.
1. Considera con ternura de corazon

cmo Cristo nuestro bien, habiendo ya llegado la hora de cumplir la redencion con su
muerte, fue despedirse de la Vir~en: mira los afectos de la Modtc y el dolot de entrambos. Ya el cudlillo empieza con 1:\fecto
tra~p~sar el alma de l\1ai'a, y el dolor
triunfa medida de su amor. Consideraba
que aquella cara tan hermosa de su amado
73
!lijo haba de ser afeada con gol pes, escupida, abofeteada, coronada de espinas, amancillada con afrentas, baada en sangre, y
solo su amor conocida; las manos atadas y clavadas, los pies traspasados, todo el
cuer.po lreritlo y llagado, sin tener forrna de
hombre el Ctiadot v Redentor del hombre.
Entrbase tambien considerar las ternuras del corazon de Cristo, y los dolores que
le ca usa ha el desprecio que de sus lm~men
tos haban de hacer los pPcadores. O dolor! O penas de tal Madre por tal Hijo!
O fortaleza invencible! O resignacion perfecta en la Divina voluntad, que la conserva la vida vista de tales penas! O
Virgen soberana! cmo vuestro dolot no
deshace mi corazon en l~gri mas? Encendedle, Seora, en amor de miRedenlot y vuestro, pata que sienta algo de lo que vos sents. Pero qu dolot habr que se campa
re al vuestro? Gtande es como el mar la
amargura de vuestro carazon. ,Quin podr consolaros en tal tribulacion?
.
JWarna est velut mare ctmtritio tua: qusmedebitur tui? (Jerem. Thr. 2.)
2. Considera las competencias y tel'lluras de la Virgen, abrasada en el fuego del
14
amor de su Hijo, que apartndose de l se

le partira el COJ'azon, haciendo entonces el
amot' y el dolor en los dos su mayor esfuerzo; comuncanse los trabajos de corazon
corazon; las penas de Cristo traspasan el
corazon de Mara, v los dolores de 1\fada
atormentan el de Cristo. Qu conformes
entrambos en padecer! Y qu uniformes en
remediar al hombte! Parte Cristo morir,
y queda Mara viviendo vida de dolor sin
vida. O Vi1gen sobetana! ya se convittieron
vuestras alegi'as en tristezas; ya va ser
blasfemado el que en su nacimiento vsteis
alabado de los ~n<"eles; clavado en un madero el que ttatbais con tanta reve1encia
y humildad ; abrevado con hiel y vinagre
el que cri:sLeis con la leche pursima que
puso el cielo en vuestros pechos virginales:
al paso que fusteis llena de gracia sobre
todas las criaturas, tambien son vuestras
penas mayores que las de todas ellas. Partid,
Seora, conmigo vuestros dolores, haciendo
que sienta de manera los totmenls que
por m padeci vuestro Hijo, que nunca cesenrnisojos de acompaar vuestras lgrimas.
Fac me vere tecum flere, CrttciPxo condoler
donec ego vi:z;cro. (De planctu B. 1\1.)
5.7
MEDITACION P ARA L ,\ DOMINICA SEGUNDA
DE
lbat secundunt
rum. (Luc. 22.)
CUARESMA .
consuetuditr~
in montwt Oliva-
. Considera, c1istiano, el amor que debes

tu RedentOI', pues siendo tan grandes los
dolores que iba padece~ por tus culpas,
que su representacion le hizo sudar arroyos
de sangre, se ofreci con grande resignacion padecerlos: ofrcele, compadecido de
sus tormentos, resignarte siempre en su
santa voluntad, diciendo:
Non sicut ego voto, sed sicttt ttl. (nraub. 26.)
No se baga, Scior, lo que yo quiero, sino lo que
vos qucrais.
1. Considera la tristeza con que tu soberano l\1aestm se puso orar, y la resignacion en la voluntad de su Eterno Padre,
durando tres horas en este ejercicio, con
tal agona, que empez brotar por todos
los poros de su cueq:o gotas de sangte que
corrian por la tierra. Atiende tan lastimoso espectculo como toma tu Salvador por
76
tus culpas, y por el poco aprecio que vea

entonces habas de hacet t de sus tormentos. No le azot:m ahora, no, Jos vcrd ugos,
no le coronan los soldados, no le hieren los
clavos ni la lanza; tus cu 1pas son las que
sacan esta sangte: y si vindosela dcnamar
no se hacen tus ojos fuentes de lgrimas,
piensa que es tu cotazon mas duro que las
piedtas, pues en la que estuvo tu Salvador
se abland, quedando en ella estampadas
sus sacl':ltisimas rodillas. O Hedento mio,
qu cnro os cuesta mi salud y mi cmedio!
No bastaban, Seor, l_os mares de llabajos
y dolores, los desamparos de vuestro Eterno Padre, las injurias y afrentas de los
hombres que ha beis de pasa hoy, paa que
os contcntcis con eso y os guardeis parn poderlas pasa1, sino que qucrcis que. antes de
eso vuestra misma imaginncion os acongoje con tal agona? I-JaccJ, soberano dueo, que :i imitacion vuesta no desee yo en
mis tribulaciones otro consuelo que padecer sin consuelo, pues pecando fu causa
de vues tro Jesconsuelo; ociadmc, Seo1,
con esa sange que derramais, y borrad
con ella la fealdad de mis culpas.
Asperges me hyssopo, et; numdabor. (Ps:tlm. 50.)
77
2. Considera cmo luego vino aquel

falso amigo , renunciado el Apostolado, he~
cho adalid del ejrcito de Satans, y con
beso fa lso de paz le entreg sus enemigos, habindosele vendido por treinta dineros; y aun por menos le vendiera si menos le dieran, porquc fue tal que no les
puso tasa en el p re~ io. Mira cuntas veces
le has vendido t por menos, ofendindole
por un vil inters, por un punto tle horwa,
pot utl apetito bestial, pOI' un deleite de
aite, y muchas veces sin intets, por solo
desprecio suyo. No te tiene l ti en tan
poco, pues te compra costa de su sangre, cuidando tanto de tu e medio , estando t dmmido como los ttes discpulos y
olvidado de l, siendo tuyo y no suyo el
trabajo,. el ptovecho y el dao. O infinita
misericordia! petdonadme, pues aun sobre
todo esto no estoy tan avergonzado delante
de vos como mis pecados merecen. A vuestros pies me arrojo dolindome de las traiciones que os he hecho; satisfaceos de m
como quisiteis ; acordaos, Seor, de cuanto hicsteis pot rcndi1 el corazon de Judas;
mostrad ahoa conmigo ese mismo amor
que ya arrepentido solicito; convertid me
78
fiel
vos, mi buen Jesus, y hacedme leal y he
cia
ga
stra
vue
con
que
amigo vuesto,
mi
de seguiros, y aunque impo1te perde1
.
tos
falta
de
he
s
vida por vos jam
t4 nega6o.
Ets oportuerit me mor tecum, non
(Maub. 26.)
iiNICA TBR CER .l

liEDITACION PARA LA DOl
DB CUAllESliA
.Jpprehendit Pila tut Jcsum ,
(Joann.
et flagellavt.
1~.)
r
Co nsid era, cistiano, cmo tu Redento
tus
recibi mns de cinco mil azotes por ndoli
y
1,
dol0
su
de
e
cet
culpas; compad
totdote de haber sido causa de tan cruel r,
amo
su
pot
le
ecer
pad
mento, of1cete
pues le mereces, diciendo:
37.)
Ego in flagella paratus swn . G>salm.
r, yo merezco losustigos por.mis culpas.
Yo, Seo
el
1. Considera cmo habiendo sido
esdo,
upi
Salvador preso, abofeteado , esc
necarnecido como loco, y ve~gonzosamente e
dos
zn
gado de uri discpulo que, avergon
79
de serlo, jura y perjura que no le conoce

(oh cuntas ' 'eces avergonz3ndote l de
parecel'io le has nepdo como Ped,o y no
lloado como l!), y no bastando todo esto
para satisfacer la abia de sus encmigcs,
Pilato po1 aplacarla le mand azottH'. Mira la paciencia con que el manssimo Codero se deja despoja,. de sus vestid u ras,
porque con cllns se cubicsr. la desnud ez
de los que por el pecado pCIdiCl'OO la vestidua de la inocencia y de la sacia, y repara lo que scntia aq uel pursimo Seo1
el quedar la vergcnz:l, desnudo ti vista de aquellos malvados ve1dugos. O divino Seor! bendita sea vue.sua misericordia, pues estando desnudo me eoseais
m lo que debo hacer: desnudo me econciliais con vuesto Padre; desnudo abds las
puerlas del ciclo los homb,es; desnudo
satisfaccis por mis culpas; desnudo me
dais :1 conocer la ve1dad de vuestra doctina; desnudo me enriqueceis y llenais de
bienes: y pues tanto amais la desnudez,
desnudtld mi alma de lodos los afectos de
las cosas de esta vida. Oh qu rico est
quien asi os tiene! Oh cun hiena venturado es el que as os ama! Si os veo si
so
por m, cu mejor cosa puedo yo tener

para contentaros que el despego y desnudez interior de todas las cosas? Dadme,
J esus mio, esta desnudez, y haced que solo me cubra la vergenza y dolor de no
imitaros , y sienta la que vos tuvsteis de
veros tratado asi por mi amor.
Tora die wrecrmdia mea contra nre est: et ccn{ussio {aciei meal coopcruit me. (PsQhn. 43.)
2. Entra luego , alma mi a, con el espritu en el prctorio de Pila to, y lleva

prevenidas lgrim as, pues bien ser;n menester pal'a lo que has de ver alli : mira
cmo atan fuertemente al Salvador una
colum na, hasta hacerle revenl::tr' la sang1e
por sus sagradas manos, para azot.at'
afrentosamcntc, como vil esclavo y malhechor, al que es soberano Hey y Seor
de lodo lo criado. i Qu pasmados quedaran los cortesanos del cielo de ver en la
tierra tan afrentado su Rey! Oye luego
la crueldad con que seis verdugos comienzan desea rgar su furia sobre el mas delicado de todos los cuerpos, mudndose de
dos en dos para descansar'. Qu es esto,
Dios mio, azotes y sobre vos'! Y stos tan-
8f
tos que se cansan los verdugos, y vos no

os cansais de recihil'los po1' los mismos que
os csL:n cast igando'? Y La les que os quitaran la vicia si vuestra Divinida d no la
reserva1a para padeCCI' an mas por mi
amor? O Hcdento r mio, qu grandes son
mis culpas, pues tal es la pena que padeceis po1 ellas! Po1 qu, amor mio, sois
tan cuel con vos y tan piauoso conmigo?
\\Iejor pal'eciera yo, Dios mio, abierto
azotes, que no vos, inocent simo Co1deo,
pues pequ y vista de vuestros dolores,
estendicndo tanto mi malicia que sobre
vuestras espa ldas llagadas he fab1icado las
to1res de mi maldad.
Supr a llo>swn meum ( aricaverunt
pecc atoru
prolongaverunt iniquilatem suam. (Psalm . 128.) r
AlllD lTAC ION PAR A L ,\ DOM INIC

A CUARTA.
Dfi CUA RfiSlJA.
Plectrmtes corona>~~ de spi11is posuerunt super

ejus. (l\Iauh. 26.)
caput
C onsidera, cristiano, la cabeza de tu Redenlot' traspasada con una corona de setenG

82
ta y dos espinas, y su divino rostro baado en sangre, y cmo no bast tan lastimoso espectculo para aplacar la ia de los
judos : presntasele : su Eterno Pad1e
para que aplaque la que merecen tus culpas diciendo:
Protector nosttr aspice1 Deus, et res'flice in faciem
Christi tui. (Psalm . 83.)
1\Iirad, Soor, al rostro de vuestro Rijo, que
atendiendo A l os compadecereis do m.
1. Considera el nuevo linage de tormento que invent la crueldad humana,

mas que diablica, para atotmentar y afrentar al Salvador del mundo: mira, pues, al
hermoso ent1e los hijos de los T1ombres
afrentado y atormentado con aquella horrible diadema que penettaba sus sagradas
sienes; aquellos ojos difuntos; aquel rost1o
motal afeado con la sangre que salia de
las heridas; cubierto con aquella prpura
de l'Scarnio; con una caa en la mano por
cetro que le escarneca, y serva para datle golpes y claval'le mas la corona; el cornon atavesado con dolores; el cuerpo
lleno de llagas; desamparado de sus discpulos; perseguido de los judos; escarnecido
83
de los soldados, y destituido de todo consuelo: y no pienses este dolor como ya pasado ni como ageno, sino como presente y
tuyo propio, y repara cunto debes sentirle siendo t mismo el que le coronas.
O Redentor mio! mis pecados son las espinas que os punzan; mis locuras la ptpura que os escarnece; mis hipocresas las
ceremonias con que os baldonan. Yo, Seot, soy vuestto verdugo, y la causa de
vuestro tormento; vengan, Dios mio, sobre
m los castigos, pues yo con mis maldades
he provoc:~do la ira divina que permita
se use con vos de tanto ri.~or. Salid, hijas de Sion, y miad al .Key de la gloria
con la corona que le coron su Madre la
Sinagoga, y yo le he coronado con mis culpas en el dia de su desposorio y en el dia
de la alegra de su corazon.
Egredimini et vide!e, Plit! S ion, Jlegem Salomonem in diademate, quo coronavit illmn Jita ter sua in
die desponsa!i~>nis illius, et in die lre!i!m cordis ejus.
(Cnnlic. 3.)
2. Considera cmo luego Pilato, viendo al Salvador tan maltratado, se lo mostr al pueblo diciendo: Veis aqui este
84
llomb,e , creyendo que vindole asi se
ablandaran sus corazones; pe1o oye su

crueldad que dic-e : voces: Aprtale, aplI'tale. O crueles! aun sola su vista os
ofende'!) Cntcif'cale, Cl'llci(cale. Y si esta te parece tan grande, mi1a cunto mayor es la tu ya conociendo este Seor,
pues ya que no lo digas con las palalHas,
confirmas su parece con tus obras, pues
con ellas obligaras : tu Redentor : p:ldecer otra vez si la primera no bast:1a.
Cmo, pues, tienes coazon paa cucific:ule tantns veces? Entien<le que su Eterno P:tde te le est moSll'ando y te dice:
Mira el Hombre; este es mi Hijo muy
amado; este te doy :1 ti, y po ti le pongo
de la manea que ves: qu mas quieres
de m? Hecbelc, yclc, :malc imtale;
no le ofendas, no le crucific1ues, no aadas
mas dolo su dolor. O Palhe sobe1ano;
si ver as : vuesto Hijo puede sc1 bastante para mover mi depravado corazon .
que no os ofenda, mucho mas lo se paJ'a mover vuesua piedad : compadeceros
ele m; con gande confianza os le presento: este es vuestro unignito Hijo, t1atado
de esta manera por m; mios son estos
ss
tormentos, mia esta sangre, ma es su vida, todo es mio este Hombre que por m
se hizo Homlm. No me pietda yo con tal
ampato; abrazad me con l; gobel'lladme
pot' l, que muy cierto estoy que nada me
habeis de negal' pOt' su amot. Veis aqui el
Hombre, Seot, veis aqu el Hombre.
Ecce lwmo. (illallb. 26.)
llllDITACION PAliA LA DOml'iiCA DE PASION.
JJajulans sibi Cmcem ect:hivit in eum qui dicitur

Catva>icr: tocmn: (Joan. 19.)
Considera, c1istiano, cmo siendo tu Redentot condenado muete afrentosa de

cruz, la pone sobte sus homb1os para ir
al lug:H' del suplicio, y mil'a cudn intolerable carga es el peso de tus culpas, pues
le hace da1 tantas veces de ojos en tiel'l'a;
ag1adcele con mucho dolot haya querido
tomal'las sob1e $ y padecc1' el castigo que
t mereces pot' ellas, diciendo:
f/ere languores ?wst>os iJSe tutit, et dolores
nostw ipso portavit. (Isa iro 53.)
Bendito scais, Sciior, que tomando sobre vos mis

culpas, quisisteis padecer las penas que yo merezco por ellas.
86
1. Considera cmo en habiendo Pilato

pronunciado la sentencia de muerte de
cruz contra el Salvador, carg~n el pesado
leo sobre sus lastimados hombros, y repata que no bast )a flaqueza que tenia
por la sangre que h~bia derramado, ni el
saber que babia de rendirle su peso para
que dejase de abrazarle con mucho gusto.
O incendio del amor de Ctisto, que nada
que sea padecer te patece imposible, pues
llevas dentto de ti el fuego y sobte ti la
lea en que has de ser ~acrificado! Pero
por mas que os csforceis, Redentor mio,
habeis de caer tendido en tiet't'a , que son
muchas mis culpas. Tengo pot' verdad la
vanidad, justifico lo que haba de reprobar, estimo lo que babia de abortecet, ttaigo el cotazon clel'l'amado por las cosas del
mundo, ocupado en m y siempre apartado
de vos; ofndoos, Dios mio, y no siento
como debo vuestta ofensa; ctrome de que
se sepa quin soy , y encbtolo pot' patecer de los vuestros, andando huyendo de
vuestra crucificada compaa : esto, Dios
mio, es lo que vos os va ahora catgando
y matando : pues cmo vivo yo con lo
que vos os mata? Mas ya, Seor, me
87
ofrezco seguiros. O dichoso Cirineo , si

lo que t alcanzaste pagndotelo con dinero lo alcanzase yo con lgrimas, y aliviase
ese Conle1o del inmenso trabajo que
lleva! Oh si os ayudase yo, Sem, sin inters ninguno! Pero qu mayor inters
que el de agadai'Os? Qu mas quiero yo
que ve1'0s i delante pagando lo que yo
meezco por los pasos torcidos en que he
andado? Dadme, Dios mio, fuerzas para
que os siga cucificado, no sea yo :ilbol seco sin fruto de buenas obras; porque si
vos, que sois rbol vede y fructuoso, os
castiga tan lP.I'I'iblemcute la Justicia divina po mis culpas, qu ser de m que
soy el que las be cometido?
Siin 'l!iridi /oc (it, in arido quia (iet? (Luc. 23.)
2. Considera que caminando tu Redentor con su cruz, te est llamando para

que le sigas poniendo sobl'e tus hombros
la tuy:., y yendo delante te la hace ligera,
y te ay uda y da fuerzas para llevarla;
mira que si no la pones no puedes set' su
discpulo; y para sedo, el pimer paso que
has de dar es negarte ti mismo, porque
quien ha buido siempre de la cruz y ha
88
sido tan inclinado al mal como t, razon

es que mortifique las pasiones que le atrastran l. Y asi desea pot amot de l esus sufrit ttabajos, pobteza, dolores, desprecios y toda suerte de humillncion, pues
no puedes tener mayot dicha que it pot
donde va lu ca pitan; y cuanto stos fueren mnyores, tanto mas cerca i 1~s de l.
Desengate, que no es posible i1 donde
est{t Cristo si no vas por donde fue Cristo;
resgnate igualmente en su voluntad, tener de,iar todas las cosas por su amor-, y
siguindose igual gloria de Dios desea :mtes los tormentos, aOicciones y desprecios.
O soberano Maestro de pcrl'eecion; aqui
t encis al que siempre Ira huiuo del camino
de la cruz, lleno de mil desordenadas aficiones; arrancadlas de mi alma, Dios mio,
y admitid me en vuestra compaa. Qu
ser de m fu el'a de ella ? Qu camino
puedo llevar scgui'O si me aparlo de vuestra cruz? Llcvadme, Seor, tras vos, no
apartcis nunca de m vucstros ojos ni vuestra cl'uz, que mas quicro padecer (' I'UZ con
vos, que tener lodos los descansos del muudo sin vos; visme aqui todo ofrecido en
vuestras manos; abrid mis ojos y entend-
89
miento p:ll'a ver vuestros caminos, y encended mi voluntad en amarlos para que
nunca deje de seguidos.
Ptr{ic~ 9rusus meos in semiti.r ILis, ut 11011 mcwantur vcstigia mea. (PEahu. !G.)
MllDIT,~CJON
PARA L.\.
Cruci{i::cerunt eum.
DOamnc,~
(Jo~o.
DE RAaiOS.
19.)
Considcrn, ct'istiano, al Cti;dOt' y SalvadO!' de\ mundo pendiente de li'CS clavos,

afrentosamente cucific:Hlo cni i'C tlos ladrones; y si te 1wccias de discpulo SU)'O, dile
muy de c01azon :
;1Iihi absit gloriari nisi ;11 Cruce tua, Di11nne Jesu Cliri.<tc. (6 3d Gala!.)
No tenga yo, Seor, mas gloria que padecu
con \'OS en vucs!ra cruz.
1. Considera la ct'ucldad con que llegando tu Hcdentor al monte Calvario le

desnudan hasta la tnica inlcJiot y renuevan sus heridas , por estar pegada con la
sang1'e. i\Iit'alc tendido sob1'e la CI'UZ para
ser clavado en ella; oye aquellos golpes con
90
que un mismo tiempo traspasan sus delicadas manos y pies, y penetran el corazon
de su Madre que lo escucha. Qu es esto,
Redentol' mio? Asi se clavan manos que
obran tantas maravillas? No estuvieran mejo ocupadas en dar ''isla ciegos, sanar
enfermos, resucitar muertos y remediar todas las necesidades del mundo, que no clavadas, padeciendo y penando? lilas ay!
<1ue en eso me estais enseando que la mas
herica Yirtud, y en la que est el emedio
de todos los males, es el padece y el penar! Pondera cmo luego alzan la cruz en
alto, y mira cmo se dcs;amm aquellos sagrados miembros pendientes de tres clavos.
Alza los ojos, alma min, si el dolor te lo
permite, y repara cul est tu Dios. Ya est
crucificado y levantado de la tierra. para
atrae todos los corazones : s. O Di vino
amo!'! qu podr daros en satisfaccion de
tan ardienteearidad? A vos mismo, que sois
infinito, os doy por m, pues vos solo os
podeis satisfacer; vucstros divinos pies
pongo tamhien cuanto he recibido de vos,
y con ello os enlr~go el coazon; ablandad,
piadossimo Redentor, su dureza para que
sienta vuestros dolores; penetradle con esos
91
clavos; Cl'ucificadle con vos; haced que en

esa cruz os conozca y os ame ; en ella os
busque y halle: enseadme mo1ir con vos
po1' vos; cel'l'ad mis sentidos y corazon
todo lo que no es vivir y mo1'il' crucificado; baadmc, Seor, en esos caudalosos
rios de sangre que salen de vos. Todos los
que teneis sed, los que deseais agua de
vida, los que deseais paz y amistad con
Dios, los que deseais el leo de la divina
gracia, venid coger las aguas que corren
de las fuentes del SalvadO!'.
Hawietis aquas de [onti6us Salvatois. (Isaire 12.)
2. Con~ideradas las llagas de tu Redentor considea tambien las tuyas, para

que vista de aquellas halles el remedio de
stas : mira su boca ab1evada con hiel y
vinagte, cuando' la tuya busca apetitos y
regalos paa su deleite ; sus odos lastimados con la mofa que de l haecn sus enemigos, en vez de tus donaies y pasatiempos; su vestido es la desnudez , el tuyo la
)l'ofonidad; su cama el estl'echo mad.ero de
la cruz, donde si quiee descansa sobre
los pies se desgarran sus hel'i<.las, y si quiere descansar sobre las manos se desganan
92
las manos; su almohada pat-a reclinar la

cabeza es la corona de espinas, que el descanso que recibe de ella ser:\ hincarse mas
las espinas, cuando t deseas que la tuya
sea muy blanda y tcgalatla. O piadossimo
Redentor! datlme gtacia para que, ejemplo
' 'uestro, mortifique yo tanta sensualidad,
pues no rs razon que 3ustando vos hiel y
' 'inagre, busque yo sazonatlos apetitos; es
tando vos demudo, ande yo pcttlitlo por
los bienes del mundo; e~! ando vos en un
madeto, bu~que yo las blanduras y regalos cle la carne. Cmo, .Jcsus mio, pct'rnits cstat vos pcn:mdo y que yo est pecando? Vos herido y yo penJitlo? Vos
drna mando vuestra J11'c<iosa sangre y yo
dcspcrdici;ndola, cuaudo no sents tanto la
que ' 'C t'Leis como la (JliC perdcis? No, Seor, ya no ha de ser as: con >os quiet'O
padecer; YUesLra cruz deseo; su sombta
he de descansat', y solo su fruto ha de ser
dulec para m.
Sttb um&ra i /lius,
QIIOIII
ilc.rideavemm, sedi: el
fructus cjus 1luhis guttuti meo. (Can l. 2.)
93
:UEDITACTON PARA LA
SE~IANA
SA:STA .
llnus militum lancea latus ejus aperuit. (Joan. 19.)
Considera, cristiano, la crueldad con que

un soldado abri de una lunzada el pecho
de tu Salvador, ya muer-to, y penelt' el
cotnon de su Madre, solo vivo para este
dolot: puela penetre 1u c01azon con las
llaga~ tle su Hijo, pam que .la ;1compaes
en el sentimiento de sus penas diciendo :
Sancta J11ater, ist!Ul a.qa.<; Cruci{txi {tqe plaqas
conli meo valide. (Do planctu B. M.)
Fijad , Seuora, fuortomcntc en mi corazon las

llagas de vuestro Hijo.
1. Considera la dureza de aquel corazon enemigo de Cristo, que no contento

con lo que pndeci el cuerpo viI'O, a un no
le quiete perdonar despues de muerto.
Qu rabia de enemistad hay tan grande
que no se aplaque cuando ve al enemigo
ya muerto delante de s? O fieteza mayor
que de fiera! Alza los ojos, titano, y mira
aquella cara mortal que tan indigno e res
94
de mitar; aquellos ojos difuntos ; aquel

caimiento de rostro; aquella amarillez y
sombra de muerte; que aunque seas mas
duro que el hierro y el diamante, y que
t mismo, vindolo, no tendrs corazon
para injurial'le. O llaga del costado de mi
Redentor, hecha mas con el amor de los
hombres poi' sus yerros, que con el hietro cruel de la lanza! Llaga que llagas los
devotos corazones; herida que hieres las almas; rosa de inefable hermosura; rub de
precio inestimable; entrada segura para el
cmazon de Cristo; testimonio de su amor
y prenda de la vida perdurable! O rio que
sales del Paraiso y riegas con tus corTieutes toda la haz de la tierra! por ti entrar guarecerme del diluvio de las aguas
amargas del mundo; ti me acoger en
mis tentaciones; en ti me consolar de mis
tristezas; contigo curar mis enfermedades; en ti se lavarn mis culpas. O fragua de amor y vena de agua viva que saltas hasta la vida eterna! Abtitlme, Jesus
mio , esa puerta; recibid mi corazon en
ella; dadme paso por ella vuestras piadosas entraas: adormzcase mi alma en
ese pecho sagrado; olvide aqu todos los
9:1
cuidados del mundo, sea este mi descanso

para siempre, porque para siempre escojo
morar en ella.
Ifrec 1equies mea in sreculum sreculi: hic h.lli:ao, quoniam eleg eam. (Psalm. 131.)
2. Considera cmo luego fue quitado

el santo Cue1po de tu Redentor de los brazos de la CI'UZ, y atiende las lgrimas
con que la Vi,gen pide le pongan en los
suyos. O pen~s de Mara! O tomentos
por todas p:utes iguales! O sin consuelo
desconsolada Seo1a ! Oh qu dolo sed
el vuestro si os niegan lo que peds! Si por
una parte quereis tlSCUsar un dolor, pOi'
otra parte se dobla vuesto dolor: negaros
lo que peds es rigo ; droslo es quitaros la vida. No tienen vuesli'OS rnales consuelo sino en sol~ vuestra paciencia, pues
en vuestro consuelo mayo est vuestro
mayor desconsuelo. O ng~les del cielo,
llorad con esta Vi1gen soberana; lload, cielos; ll01'a1l, estrellas, y todas las criaturas,
llorad. O dulce 1\iadre, es ese poi' ventura vuestro Hijo y el espejo de hermosura
en que os mirbais? Oh cunto han podido mis pecados1 pues os le han puesto de
96
esa manera! Qu lwreis ahora sin l? A

dn~e ireis? Quin os rcmedi:n, teniendo muerto al que era vuestro Hijo, vuestro Padre, vuestro Esposo, Maestro y toda vuestra compaa? Ahora quec.lais como
hud'an3, sin Padre; viuda, sin Esposo;
sola , sin la\ Maestro y sin tal compaa:
antes, Scora, llorbais sus dolores, ahora
su muerte y vuc~tra soledad : no se ha
acabado vuestro tormento, sino mud~dose:
unas olas pasaron, y vienen otras dar
de lleno en lleno sohre vos. Cmo quedais
sola, inocentsima Vir gen, y viuda la Seom del mundo, y sin tener culpa os
han hecho t ribut:~ria de tanta pena?
Quomoc!o .<ePs sola? Pacta es quasi viua, Domb>a ge>llium? Princcps provinciarunt (acta es su
tributo? (Jcrem. Thr. 1.)
~lEDITAClON
l'Al\.o\.
LA
DOlllNlC.I.
DE
RESURRECCION.
Jeswn quCP.ritis Nazar&num crucifirum: Surrexit,

non est hic. (Marc. 16.)
Considera, cristiano, cmo habiendo muerto tu Redentor por ti, resucita glorioso y
97
triunfante del infierno, y saca del limbo las

almas de los Santos Padres: pdele te resucite nueva vida, y tal, que no se apodere
jams de Lila muerte de la culpa, diciendo:
Qwmwdo resurre:z:illi JIU gloriam Patris, il4 et
ego in fiOVitate vitO'. am6ulem. (6. nd 1\om.)
Como resucilste is, Seor, por la gloria do vuestro Padre, asi resucito yo nue,a vida.
1. Considera cmo hahiendo Cristo visitado el limbo, .y alegrado aquella Clll'cel

con su divina presencia, y librado de ella
las nimas do los Santos que clamaban pot
su remedio, al tcrcero dia despues de su
mnertc sali de alli con todas ellas, y fue
al sepulcro donde estaba su Cue1po, apresuta ndo su tesu rreccion, movido de su inmensa caridad por consolat su afligida
l\fad1e y sus amigos, por socorrer los
discpulos que estaban en las tinieblas de
la infid elidad, y para alumbrar y alegrar
al mundo con la gloria de su cuerpo, como
haba alumbrado y alegrado el limbo con
la gloria de su alma. Oh qu triunfante
vendra con aquellas dos compaas de justos de las dos leyes, naturnl y escrita, el
que solo con el bculo de su cruz pas
por el .Jord n del mundo! Oh con qu
1
98
jbilos cantaran el triunfo de su capitan!

Luego les mostr la triste y horrible figura de su cuerpo para que viesen cun caro le haba costaclo el remecliarles. Oh
cmo renovaran aqui sus alabanzas! Atiende, entrando en l, qu hermoso y resplandeciente le pondria, clncloiP. los cuatro
dotes de glol'ia, claridad, inmortalidad
impasibilicl:ul , ligereza y sutileza; y cmo
usando del de sutilitlad sali del sepulcro. Escu eha la mclod a con que haj:m los
coros de los ngeles, y le adol'an en este
dia en que su Etel'llO Padre le intl'ouuce
segunda vez en el mundo y les manua
que le adoren. O divino Salvauor, gr-acias os doy por el cuiuado que Leneis de
socorrer los vuestros! Sea yo, Jcsus mio,
uno de ellos, para que rcspire mi alma
con la presencia de vuestra gracia: algrome infinito de ver vuestro santsimo cuerpo tan glorioso y triunfante, y adorado de
vuestros ngeles y de los Santos Padres.
Con ellos, Seor, os adoro y glotifico, y
deseo que todo el mundo os venere y cante
vuestras alabanzas.
Ortmis terra adoret te, et 'f!Sallat tibi: 'f!Salmum
dicat nomini tuo. (Psalm. 65.)
99
2. Considera cmo tambien dehes t,

cruciOcando y sepultando tus pasiones, resucit:u con Cri~to al estado felicsimo de
su gracia, dejando las vestid ums y 11101'tajas antiguas de la culpa, y comenzando
vivir una vida de gracia pe1ptua, con
firm eza de no volver mas la muerte de
la culpa; impasible, sin que se vuelva
rendir sus pasiones; ligcrct, para cumplir todo lo que rucre voluntad de Dios; y
espiritual, sin aficion ninguna las cosas
de la tierra. Hompe tu corazon con arecto
compasivo de los lol'mcntos que padeci tu
Re~lcntor, porqu e no todos los muertos resucitaron con l, sino solos aquellos cuyos
sepulcros se abrieron en la pasion de dolor:
resuci ta, no como un Lzaro, vendado con
las rajas y sutlario, q uc son los h;1bitos y
costumLHes viciosas, que traen consigo grande peligro de recaer si no se desata n con
la perptua morti lcacio n, sino como Cristo, que d~j la sbana y el sudario en el
sepulc ro; despjate del todo del hombre
viejo y de sus obras, y vstete del nuevo;
abre la boca por la conresion; rompe el corazon de dolor por la muerte de Cristo,
padecida por tus culpas; junta la lea de
tOO
la cruz en que muri, y bate con las alas

de la consideracion fuertemente para ab-asarte en el fuego de su amol', que de las
cenizas de su bajeza resucitar en ti una
nueva vida, mejor c1uc la del Fenix, para
nunca mas morir muerte de culpa. O piadossimo Redent01! hacedme mticipante
de vuesta pasion, para que tambien lo sea
de vuestra resurreccion; no viva yo ya para m, sino para vos que moi'steis por m;
no vivan mas mis costumbres antiguas, sino resueitadmc, Dios mio, nueva vida.
Transcant vetera; ttova sint 01ltnia. (2. ad
Corint. 5.)
!IBDITACION PARA LA DOMINICA PJU:UERA
DESPIJES DE RESUJ\RBCCION.
Cumfores esstnt cla11sce1 venit Jesus. (Joan. ~o.)
Considera, cristiano, cmo estando los discpulos r.n el cenculo en oracion, vino
Cristo visital'les, y ponindose _en medio
de ellos les dijo: Paz sea con vosotros.
Pdele que visitndote con sus ilustracio-
101
ues te d la verdadera paz, que l solo t

puede da1', diciendo:
IJa serw tuo, q11am mundus dare non potuh
pacem. (De Oral. Eccl.)
Dadme 1 Scior 1 la pnz que el mundo no mo pue-
dG dar.
'1. Considera la benignidad de tu Salvador en visitar los suyos, y su providencia en detenerse algun tiempo (como lo
biz.o en e.-;te di a con los Apstoles, no viniendo hasta la noche, paa probar la paciencia de los mas queridos y aumental'les
el deseo que -tenan de verle; pei'O despues
acudi su consuelo); y asi en el dia de la
tiuulacion, aunque se t:udc, oo dmles de
que acudin\ al tuyo: oye con ternura aquellas pala b1as : Paz sea con vosOLI'OS; yo
soy, no temais. Oh qu so~egados quedaran sus col'azoncs con la presencia de
este Sc01', pues con ella sola se halla la
vedadea paz y consuelo inlerio! Ht'para
qu inquieto ha estado tu coazon siguiendo las vanitlades del mundo y apat:ndole
de Dios, siendo l la p:1z que sosiega y satisface las potencias del alma y los sentidos; la que alumlwa, ensea , encamina,
y es en esle mundo pl'enda de la gloria:
102
mira cmo luego les mostr sus llagas para curar con su vista las de la infidelidad
y pusilanimidad que algunos de ellos tenan en sus corazones, y para que t entiendas tambien que el remedio de la:; tuyas est asegurado en las de Cristo, y que
su preciosa sangre es la medicina con que
has de hallar quietud para tu alma; y asi
vista de ellas (aunque te acometa el lemor y la desconfianza por tus grandcs culpas} no temas. porque el amor que las
al>l'i te asegur tu remedio. O Rey de
gloria 1 venid mi alma y dadme la verdadera paz: poned paz entre mi carne y
mi espritu. y entre mis potencias y sentidos; pacilicadme con vuestro E temo Padre y con todos mis hermanos; halle yo
paz y sosiego en vuestras divinas llagas; y
pues las al)l'steis y me las mostmis para
que yo more en ellas, y me convidais
ello, en ellas quiero estar perptuamenle;
en los agujeros de la piedra, que sois vos,
y en la hendidura de la pared lm mi
morada: mostrad me, Dios mio, vuestro divino rostro, para asegurar con l la paz y
quietud de mi alma.
In (orami11ihus 1!flr', in caverna macerite, ostCI
I
de mihi (acm t tuam. (Caut. 2.)
103
2. Considera que por haberse apartado Tom~ s de la compaa de los dems

discpulos petd el vet Cristo; cay en
la incredulidad, proletva y dureza de corazon, sin reducirse por la persuasion de
Jos que aseguraban haberle visto; gurdate no te apartes de la compaa de los
buenos, no sea que caigas en semejantes
precipicios. No por eso la benignidad de
este divino Seot dej de apatecrsele, y
le manifest sus llagas, mand:ndole regist rar el lugat' de los clavos y entrar la mano en su divino costado. Poodc t'a cmo se
troc luego aquel endurecido corazon, y
posttado los pes de Ctsto le confiesa
po" su veruadeto Dios y Scot. O violencia amoro sa de las llagns de Cristo, que asi
ablandas los corazones! Confiesa <:On este
Apstol la divinidad y gtandeza de este
Seiior, aunque no hayas tocado y visto sus
llag~s. que no ser menos metiLotia tu
confesion que la suya. O di\'ino Seor! no
permitais me apatte jams de la compa a
de los vuesttos; bendita sea vuestra benignidad, que asi cuid:steis este dia de reducir este Apostol que se os perda ; yo
con l confieso que sois mi Dios y mi Se-
104
or, y os doy infinitas gracias por el cuidado .qu~ t~vsteis de consolar los que
no }"~$rl::!P,Jo~,,goz.nr de vuest1a presencia
coyporal , c ,esta v1da; y pues esta me faltj. no.:f~\fe,~vueslJ'a p1esencia inteJiOJ' c11
mr.'alma; j~~as1 Seor, conmigo, no se
ohsc.urezc<en m la luz de la fe ni se entibie el. fervor de la caridad. El dia de mi
vida SI{va -acabando, y abo1a tengo mayor
necesidad de vuest1a presencia cuando est mas cercana la noche de mi muerte:
no os aparteis de m; quedaos, Seor, conmigo.
llfane mecum, Dtm~ine, qucmiam advespera
scil,el
inclinala esl jam dies. (Luc. 24.)
llfEDJTACION PARA LA DOM INIC
A SEGUNDA
DllSPOllS DE RllSURI\llCCION .
Ego sum Pastor bonus. (Joan. 10.)
C onsidera, cristiano , lo que debes C1is

to, bien nucstl'O, po1 haberse hecho tu
PastoJ', y atiende la p1ovidencia con que
ejercita este oficio continuo: pdele te libre de los pastos engaosos del mundo, y
105
te apaciente en los suyos saludables, diciendo :

Indica mihi tthi paseas , w 1't1!J4ari mc{p_;am.
(Caut. !.)
f
niostrndmo, di\ino Pastor, 1vqestros .:ia6tos, p,t:Jtqne no me pierda pot otros.
.' >
'.,/'
..,.
~
r:
;:
,.
'
'l
1. Considera la caridad quenustra

el Eterno Patlre en darte su Hijo por tu
Pasto, y la del Hijo en hace este oficio
tan trabajoso y tan costa suya, husc.1ndo sus ovejas, apacentndolas, reduciendo
las perdidas, curando las enfctmas, forta leciendo las sanas, guindolas pot el camino seguro, y dando su vida pot ellas : no
es como el jornalero que viendo venir el
lobo huye y desampara el ganado, dejndole petecer entre sus garras sangrientas.
Cuntas veces andara el demonio deseando dcspedawrte y aventatLe como trigo,
procurando derribarte con la tentacion, y
con efecto lo hara si este divino Pastor no
estuviera defendindote, no solo para que
no te venciese, sino tambien ayud<indote
para que esa misma tentacion se volviese
en tu l)I'Ovecho y siviese de puti6carte y
acrisolarte, sacndote de ella victorioso y
!OG
humilde? Mira cmo trabaj treinta y tres

aos, mejor que otro Jacob, abrasndole el
fuego del esto y fatigndole el hielo, huyendo el sueo de sus ojos y pagando el
dao de sus ovejas. O Pasto soberano y
pot' escelencia bueno! Dichosas las ovejas
que estn debajo de vuestro gobietno, regidas pot vuestra ptovidencia, y ampatadas con vuestra 1woteccion: el fuego que
os aflige es el que teneis en vuestro pecho
de amor de vuesttas ovejas; el hielo que
os atormenta es el que yo tengo en mi cornzon: gracias os doy potque tomsteis tal
oficio, y pot el cuidado con que le haceis.
Oveja vuestta soy , no me desampateis,
Pnstor soberano, sino guardadme continuamente debajo de vuestra protecciou.
Oven tuam, Pastor altNoe, ne deseras, sed con
tinua fJrotectirme custodi. (Proofat. de Aposl.)
2. Considera que las seales que tienen las que son ovejas de este soberano
Pastor es conocerle muy bien pot la fe y
contemplacion; oit con obediencia su voz;
seguit sus pasos, imitando sus virtudes;
recibir el pasto de la doctrina y Sacramenlos que les da, sin divertirse otro
107
que sea contrario. Dal'le toda su lana. ofre

ciendo cuanto tienen su servicio; darle
la leche de sus pechos , ofrecindole todos
los afectos de su COI'azon y los regalos de
su cuerpo, dejndolos por smirle; darle
las crias, of,ecindole sus obras para gloria suya; y si fuere meneste darle su vida, perdinllola por su amor. !\lira cmo
le conoces y veneras; cmo obedeces las
voces con que siempr'e est llamando lu
corazon pa1'a que le sigas, obcdecienrlo solo las de tus apetitos y antojos; cmo le has
ofl'ecido tu c:udal y tus afectos, dejando
por su amor los regalos de tu cuei')>O, y
ofrecill o tus obras : su homa y gl01ia.
Teme mucho lo que dice por su Profela,
que l salw distinguir muy bien entre la
oveja macilenta y la que se aprovecha. O
divino Pastor, dicho:>as las ovejas que oyen
con obediencia vuestra voz y todas se dedican vos! Psame ele verme tan desmedrado dcspues de hahc hecho YOS tanto
para mi l'emedio; en vuestra bondad confio que no me habeis de desamparar; sealadme, Seor, con la seal de vuestras
ovejas; mirad que el lobo infemal anda
acosndome por todas partes para despe-
!OS
dazarme; guardadme, Seor, y amparadme debajo de las alas de vuestra proteccion.

C11stodi me, Domine: sub timbra alarum tuarum
protege me. (Psalm. 16.)
MEDTTACJON PAUA LA DOMH'iiC.>\ TERCEUA

DESPUES DE RESORRECCION .
Jlfodicum, et non videbilis me: et iterun modicum,

et videhitis me. (Joan. l G.)
Considera, cristiano, la ternura con que

los discpulos oyeron :1 tu soberaoo Maestro cuaudo les dijo no haban de vel'le uo
poco de tiempo, y cmo los consol diciendo que despues le verian, siendo tal su gozo
que nadie se le podria quitar, para que
cuando te vieres atribulaclo con su ausencia
le digas con humilde confianza:
Redde mihi lwtiliam safutaris tui, et spiritu principal conprma me. (Psalm. 50.)
Vol ved me, Seior, la alegra de wcstra presencia, y rortaleccdme con vuestro divino espritu.
109
1. Considera el amo que los discpulos tenan Cristo, su divino Maestt'O, como lo mostraon cuando les dijo haba de
ausentarse un poco de tiempo de su presencia, hacindoselos siglos cualquier instante que les faltase su santa compaa,
aunque con gande rcsignacion en su voluntad; peo qu mucho que tuviesen tal
pena si se les iba el sumo bien en quien
se encicrr-:10 todos los bienes? Y siguiendo
su ejemplo, debes t sentido cuando te se
retira y Le deja en medio de la tribulacioo;
pero no has .de desconsolatte de manera
que pienses de este amoroso Padre que ya
te desamp(ua y olvida, y quedas sin eledio pata que te rindan los ttabajos, pues
suelen set trazas estas de su divino amor
para que conozcas tu flaqueza, y cun dependiente ests de su podetosa mano, y lo
poco que puedes por Li si un instante la
alza de ti; y para ver la fineza con que
le buscas. O divino Seor, miatl que mis
fuetzas son cortas ; cuando ellas desfallecieen pot vuestra ausencia, no me desampate vuestra mismicordia; si os cscondireis de m, mi coazon os buscar, Dios
mio; no alejeis de m por mis culpas
110
vuestra presen cia, ni vuestra ira os aparte

jams de m.
Ne avertas faciem tuan a me: ne declines n ira
aurw tuo. (Psalm. 2G.)
2. Considera cmo apenas hahia dicho

los discpulos el desconsuelo que tendrian por su ausencia, cuando luego les
manifest el consuelo que les sobrevendria
con sus visitas, y cmo se lo cumpli hacindoselas muy repetidas de~pues de su
resurreccion, siendo estas mas frccuenles
unos que : otros, conforme su tlisposicion y el fervor con que las dese.,ban. Si
quieres gozar mcnuclo de su visita interior, ten siempre un atdicnte deseo de ver
Crislo, pot lo que necesi tas de su presencia, y por cumplirle el gozo que tiene
de estar cou los hijos de los hombres. El
mwulo (dice el Salvndor) me abor1eci
m, y os aborrece vosotros po1que no
sois del mund o; pero mi Padre os ama
porque me amstes m, y el gozo que
os diel'e nadie o.~ le pod1c quita1'. O
alma ma! no codicies el gozo del mundo,
pues ha de parar en llanto; escoge la tristeza y el dolor por Cristo, pues se han
fll
de convertir en gozo; ama las tribulaciones si quictes hallat gozo en ellas; pesa
bien la diferencia que hay de amarte el
mundo el Etel'llo Padl'e; entiende que
pot grandes que sean las ltibulaciones que
pasares en esta vida, no se1<in condignas
del gow que est gua1dado pam los que
las pa$an en la otra. O divino Seor! padezca yo toda la vida busc;)ndoos, si es
vuestra voluntad que os adore ausente;
no sea, Dios mio, la causa de no hallaros
el no saberos buscar. Os he buscado, Seol', en la noche de los gustos, clivetimienlos y felicidades del mundo, y veo que
es imposib le hallaros en ellos; pero ya me
levantar y saltlr de m mismo, que con
eso os hallar. Venid m, amado de mi
alma. O Seot, quin os hallase !
}7~;, diluti
mi. quis mihi dd ut
. (Cant. 7 ct 8.)
inr~iam
te?
112
~[JlDlTACION
PARA LA DOMINICA CUARTA

DESP UES DB . RBSURRJlCCJON.
Expedi t vois ut
ti)O
vadam. (loan. t&.)
C onsidera, cristiano, cmo antes que el

Salvador subiese los cielos dijo sus discpulos les importaba su ascension, pata
que se dispus iesen para recibir el Espl'itu
consolador que desde all les enviara , y
que l argil'ia al mundo de sus pecados.
Pdele, como mas cargado de ellos, te le
enve para que te purifique, diciendo:
Do. mihi Spiritun novum, et mw1da6or ab omni
bus inquinammtis meis. (Ezerh. 36.)
Dadme, Scior , vuestro divino c pr itu, que me
lave y purifique de mis inmundicias y pecados.
1. Consid eta cun fino amante de sus

discpulos se mueslra tu Salvador en este
dia, dicindoles cunto les impotta su ausencia , porque l suhia aparejarles el lugar que haban de tenet en la glota, y
que al tiempo de su muerte volvera pot
ellos pata ponerlos en l; y porque si no
H3
se iba no vendria el Espritu consolador, sin

el cual su virtud era ninguna; mas .que en
yndose l se les euvial'ia, para que con l
se pe,.feccionase su fe, se avivase su esperanza y se encendiese su ca,.idad; porque
entonces an no estnban bien aparejados
para recibirle, porque estaban asidos con
un gnero de amor carnal su presencia
corporal. O alma mia! si amar la presencia co,.poral de Cristo con arnor menos puro y algo interesado impide la venida del
Espl'iLu San lo, cunto mas la impedi r
el amarte ti mismo, otra criatura,
des01denadari1enLe y con demasa? O Seor! quin hay que no se muera por vos,
pues asi sabeis consolar los que os aman?
Subid enhorabuena al cielo, pues es vuestro, y para vos principalmente fue criado:
gozad, Seor, de la honra que os hace
vuestro Padre sentndoos su diestra; gobernad, Salvador mio, como quisireis mi
alma; y si para su provecho es menester
que os ausenteis 1lc ella cuanto al consuelo sensible , hgase vuestra voluntad;
porque cierto estoy que su tiempo la dares el Espritu consolador con la plenitud
que la conviene para durar en vuestro
8
114
amor; solo, Seor, os pido me alenteis con

vuestra gracia, para que no perezca manos de mi flaqueza.
C1mt de{ecerit virtus mea, ne derelinquas me.
(Psalm. 75.)
2. Considera el fin con que el Padre

y el Hijo nos envan el Esp1itu Santo,
que es para que haga invisiblemente en
nosotros lo .que hacia Cristo nuestro Maestro visiblemente cuando estaba en el mundo, sivindonos de protector en los trabajos, de consolador en las tistezas y de
abogado en las necesidades , movindonos
interiormente pedit lo que nos conviniere. Viene tambien para reprende!' al mundo de su pecados, hablando por medio de
sus discpulos, convencindole de lo mal
que hace en no guardat su ley, y tamhien
le convence con razones y tesli,nonios de
la justicia y santidad de la vida, y de la
ley de Jesucristo. Y ltimamente, le convence y da entender el juicio que hizo
Cristo contra el pecado, reprobndole y
aprobando la justicia. Mira cuntas veces
ha hecho estos oficios dentro del mundo
breve de tu corazon, reprendindote lo ma-
115
lo, exhortndote lo bueno, y descubrindote el juicio que debes hacer siguiendo

Cristo y huyendo del demonio; y cun
mal has aprendido y ejecutado la doctrina
que te ha enseado. O Redentot del mundo! gracias os doy por habernos dado tal
Sucesor en vucstra ausencia. O Espritu
santsimo, venid vuestro siervo, que est
suspirnndo por vos; apadrinadme en Las
batallas, amparadme en los peligros, consoladme en las aflicciones, abogad por m
en todas mis necesidades, perdonad lo mal
que he logrado vuestras luces ; no por eso
dejeis de ilustrarme con vuestra sabidura y ampararme con vuestra proteccion;
mi cornon os desea; mi corazon os, busca,
y nunca dejar de buscar vuestra dulce
presencia.
Tibi di:J:il cor meum: e:xquiswil te (IU:ies mea:
tJultum tuum, Domine, requiram. (Psal01. ~6.)
ft~
Ml!Dl TACION
PARA
LA
DOmNICA
QUINTA
nESPUES DE 1\ESUl\RECCION.
Si quid petieritis Patent i11 nomine 1neo , da6it

vobis. ( Joan. 16.)
Considera, cristiano, la inefable liberalidad de tu Dios, que deseoso de comunicarte innumerables bienes de su gracia, te
dice se los pidas; y pues le ves tan liberal
contigo, no ceses jams de hacerlo , diciendo :
Ad te, Domine, clamaho, el ad Deum meum deprecabor. (Psalm. 29.)
A vos, mi Dios, clamar, y vos, mi Dios, ro-
gar.
1. Considera que Cristo nuesto bien

te manda que pidas, como si fuera necesaria tu esperiencia en recibir para cdito de su v.erdad, sierdo el mismo Hijo de
Dios el que hace la promesa, cuya sabidura ni puede engaarse ni engaarnos ; y
aunque seas pecador te la cumplir si deseas no serlo, dndote su espritu para
H7
que dejes de ser malo y te hagas discpulo suyo, admitindote en su escuela. Ad' 'ierte que t quien pides es un Padre poderossimo y anrorossimo, que puede y
quiere dartr. todo cuanto le pidieres como
sea para h01wa suya y bien de tu alma;
y p<na que sea l u gozo cumpliuo debes
pedirle grandes bienes espir'ituales temporales que c:onrluzcan :i conseguir los eternos, y no salm neg::!'lclos si se los pitlcs
con fe viva y confbnza grande en los mritos tle isto , y tlescontlum.tl de ti, conociendo que J>OI' ti no mcreccs nada ; porque (como dice el Salvador) quin hay
que si le pide Sil hijo 7Jan le d una
pied1a? U si le 7Jide un pez le d una
sei')Jicnle? O si le pide un huevo le d
tm c.~corpiou? Pues si esto hacen los hom))lcs siendo malos, wnnto mejor lo pod1s
esperar de Dios que es sumamente bueno?
O Seor! pues tanto. os agada que os
pida, ensciiadme :i pedi1os lo que os agada, que bien cierto estoy de vuestra bondad que no me dareis lo que ha de ser
piedra de escndalo en que tropiece, ni
serpiente que me emponzoe con malicia,
ni escorpion que me muerda la conciencia
!18
con pecado; no permitais que yo deje jams la oracion para pediros, que si yo no
ceso de invocaros, nunca cesarn en m
vuestras misericordias.
.
Denedictus Dominus, qui tton amovit oralionem
meam et misericcrdiam suam
a me. (Psalm. 65.)
2. Considera que no solo es Dios liberal en dat lo que se le pide, sino que es
tal su clemencia, que si lo niega da otra
cosa mejor y mas conveniente para nuestra salvacion, como lo hizo con san Pablo,
que habindole pedido le librase de la tentacion de sensualidad tan vehemente con
que le afliga su carne, se lo neg su divina l\Iagestad; pcro rnejorle grandemente
la ddiva, dndole gracia para vencerla y
conseguir con ella mayor triunfo del qua
tuviera si hubiera cesado la tenlacion; y
asi debes t, cuando Dios te enviare alguna tribulacion, recibirla con grande conformid ad, entendiendo es lo que mas le
conviene. Repara que para que tu peticion
vaya bien ordenada y tenga buen despacho, el mismo Seor que te manda que pidas le ensea el modo con que has de pedir, que es permaneciendo t en l y sus
119
nte
palabras en ti, unindote perfectame ndo.
l por amor y obediencia, pues estaceda,
as no pedir:ls cosa que no se te con
union,
porque el alma que pide mov ida estaere
, ni
nunca quiere sino lo que Cristo quique no
pide sino lo que Cristo pide, por
s totiene voluntad propia, sino la de Dio
cias
gra
ma por suya. O Padr-e amantsimo! is en
os doy por la providencia que tene e lo
ncg:ume lo cue me daa y concederm una
que me aprovecha; dadme, Seor, pre
siem
union perfecta vos para que me
con
asad
quier;a lo que vos quercis ; alw
stro
vue
m
vuestro divino amor, y fijad en
temo,
santo temor, que si yo os amo y
nzaalca
siem1ll'e os tendr en mi ayuda y
r de vos cuanto os pidime.
ecationem
Poluntatem timentium te facies, et depr
.)
144
lm.
(Psa
eorum txaudies.
DE LA ASCENSION .
!IIBD ITA CJON PAl lA L DIA
6.)
.Assumptus est in cll!lum. (!\Tare. t
(~onsidera, cristiano,
cmo cuarenta dias

ador,
despues de haber resucitado tu SalY
120
subi triunfante los cielos vista de su

Santsima Madl'e y de sus discpulos ; proaur~ se~uil'le con el espritu, diciendo con
anstas Jctvorosas :
Qui.r dahit mil!i p~nnas, sicu! colu:mbtc, et vota6o, et requiescam! (P~nlm. 54.)
Quin me dicrn, Dios mio, alas como do paloma,

para volar vos, y descansa perpo!tuamcnlc en vos!
1. Considera cmo estando la Vigen

Santsima y los discpulos juntos, se les
apnteci Cisto nueSll'O ncdentor' y por
ltimo consuelo de su ausencia les da1ia
besar sus sacratsimas llagas, y luego :~I
zando las manos al cielo los bendijo. Oh
con qu amor las alzara c1uien con tal
obediencia las alz en la cruz para que
fuesen clavadas p:ua tu remedio, deseando
enriquecerlos con su bendicion :.\ manos
llenas de bienes celestiales, pidiendo :.\ su
Elerno Padl'e los guardase y amparase, y
uniese s con per-fecta caridad, par:~ que
despues subiesen donde l suba! Y as
debes t tambien pedirle te ayude levantar las tuyas al ciclo con oraciones y ohras
tan perfcctas, que meezcas levante Dios
las suyas para bendecitte con ellas. Dada
1H
la bendicion comenz el Salvador levantarse poco poco, ncomp:andole las almns cle los justos, y muchos coros de ngeles que bajnron del cielo para subir con
l. Yiudole pUC$, asi, alma mia, chtva los
ojos en l, romo lo hicieron los discpulos
que c.-tuvieron alli, con tres afectos encendidsimos. El primcro de admiracion, viendo subir un hombre por los aires con tanta faciliuad y crrandcza; el segundo de
al~t'a, viendo fa gloria cle tu Maestro y
la divinidad que en l resplandcce; el tercero de un deseo ar'tlientc de scguirle y
subir con l. O divino Jesus, quien todos los ausentes esta ban presentes en aquella hora, dadme mte en vuestra bendicion , pues de ella est pendiente toclo mi
l'cmedio; llevad con vos mi cornon al cielo; dadme alns con que vuelen mis x>nsamicntos en vuestro seguimiento , que si
vos me ay udais, yo dispond r en este valle de lgrimas mi vida de tal suerte, que
subiendo cada dia de vir'lud en virtud, lle3ue
: alcanzaros y gozaros en la vida eterna .
.Otatus vr, Cltjus est auxilium a6s te, asctnsione
disposuit in cordc ruo ; in valle lachrymarwn, in
loco quen& poS!tt.
(Psalm. 83.)
122
2. Luego le recibi una nube, que sera muy bermosa y resplandeciente cual
convena la Magestad del Seor que suhia en ella; pondcm cmo esta nube se lo
quit de los ojos, en lo cual se nos representa todo lo que nos impide ver
Cristo, y esto unns veces es po nuestras
culpas, pues con ellas ponemos una nube
por la cual no le podemos ver, y entonces
debemos cuidar luego de quitarla por medio de la mortifleacion y penitencia, examinando de qu gnc1o de vicio son los
vapores de que se engendr, y aplicar luego el remedio conveniente. Otas po1 disposicion de la Proviuencia divina que se
nos quiee ocultar; y genealmente la muchedumbre de cuidutlos y necesidades que
se padecen en esta vida mortal suelen impedir como nu bes que le Yeamos con la
continua contemplncion. Mira cmo se les
aparecieron dos ngeles los Apstoles y
les dijeron : Qu haceis aqtti mirando
al cic:lo? Advertid que este Seiior que
sube ahora al cielo ha ele volver otl'a
vez como ahom le vsteis. Luego adoraron al que ya no vean, y se volvieron
Jerusaln con grande gozo, posponiendo el
tn
que tenian con la compaa de Cristo

la voluntad y gloria de este Seor, ejercitando en esto grandes actos de caridad y
de fe, c1eyendo cmo estaba glorioso ya
en el cielo, y de esperanza, tenindola fhmsima de que el que hasta en ton ces les
babia cumplido cuanto les habia dicho,
tambicn les cumplilia la promcsa de enviarles el Espritu Santo; y ltimamente,
de llevarlos :. donde l est:. O Seo, quitad de mi alma las nubes de los pecados
que yo he puesto, y deshaced los nublados
de tentaciones que padezco ; y pues vos,
como guila real, subs en una nube y
volais por los ai1cs gozar del trono que
os tiene apaejado en el cielo vuestro Etetno Padre, pl'ovoe;\ndome que os siga con
el deseo, renovad mi juvent ud como la del
guila pal'a que cobre nueva virtud y fortaleza, y con ella os siga y viva de tal
suerte en la tierra, que tenga siempre mis
pensamientos en el cielo.
Conversatio nostra in ctclis sit. (S. ad Philip.)
tH
U EDITACION PAnA LA DOMINICA I NFI\AOCTAYA DE LA ASCEi'iSIO;(.
Cwnvenerit Paraclitus illc testimonium perhiohit

5.)
do me. ( Joan. t
Considera, cristiano, cmo dijo Cristo

sus discpulos que viniendo el Espritu
Santo : sus cor':lzoncs haba de confirma las verdades que l ll's haba enseado, y cmo ellos la:> haban tambien de
publica!' po1' el mundo, padeciendo por su
amor innumerables aft icciooes : of,cete
padece~ las que fuc1'C su voluntad con
grande esfuerzo en su ayuda, diciendo:
Dominus Prottctor
ti/11!
mell'; ci quo trepidabo?
(Psalm. 26.)
Siendo ''n$, Seor, amparo do mi vida, qud podr yo temer?
1. Considera ()UC C1:islo promete el

Santo : lus disdpulos para que
intctiormcnle les diese testimonio de quin
era Cristo, y les ensease que ellos le
diesen pt;blicamente al mundo, asi como
E~p1itu
125
el mismo Seor le haba dado de s mis

mo micntr~s vi l'i entre los hombres), ofre- .
cintlose al rnnrtirio como tcsl igos de esta
vertlatl, muriendo por ella si l'uere menester. Pontler~ que entrantlo el Espritu s~n
to en el corazon del justo il ustnntlole
con su luz, le da testimonio intcriormente
de que Cri~to es Dios y JJombre, Sall'ador y nico remediadiJr suyo , parn que
tenga grande estima de el ' y le ame de
todo corazon, y se anime imitarl e, incitntlolc ejerciL~r obras tan santas y
veces tan milagrosas, que ellas den testimonio de Cristo, :1 quien imi1an. Atiende
tus obr~s. y gu:\rdate no sean tales c1ue
se conozca por ellas no le has dispues to
para recibir el Espritu Santo. O Salvador
mio, envi~d sobre rn el C!>pritu de vcrdad
que procede de vos y de vuestro Padre,
para que intel'iiJrmente, con la abundancia
de su luz, me d conoce r quin sois, de
modo que os ame y haga tales obras que
por ellns sea vucstro Patlre glorificado, y
vos scais conocido y lronrado.
llfitl~
vromissurn Pmris in nos Spiritum wrila-
tis. (Joao. 15.)
2.
Considera con cunta alegra se
f2G
debieron de ofrecer los Apstoles padecer

hasta la muerte, conliando en la fortaleza
que esperaban con la venida del ,Espritu
Santo, considerando en sus corazcnes las
penas y tormentos por los cuales haban
de pasar, hacindoselos suaves la presencia ue su divino Maestro y el amor que
le tenan, y el pensar que los haban de
padecer por el que tantos babia 'padecido
por ellos. O dichosos trahajos, cuya causa
es Cristo, y por los cuales el hombre se
hace semejante Cisto; porque ser peseguido es seal y penda de no ser del ban~o rcprobado del mundo, y por consiguiente ser del bando de Crislo y de sus escogidos. O Salvador mio, dadme ui1 ardiente deseo de padecer por vos; no quiero,
Seor mio, privilegio de exencion de trabajos, pues siendo yo vuestro siervo es
grande honra mia pasar por la ley que establecisteis con vuestra preciosa sangre:
de vuestro bando quiero ser y no del
mundo, y es)ero en vuestm clemencia que
no ha de haber trihulacion, angustia ni
persecucion que me aparte jams de vuestro amor.
Quis nos separabi/. a cllaritiUe Christi? (8. ad Rom.)
i21
UEDJTACION DE L,\ VENIDA DEL RSPrRIT IJ
SANTO.
Factus est re~n!e de calo sonus, tanquam advenienlis Spiritus. (Act. 2.)
Considera, cristiano, cmo estando los

discpulos en el cenculo de Jerusaln en
compna de la Vi,gcn Santsima, y perseveJaodo all en continua oracion diez das,
al fin de ellos Jecihie,on el Espritu Santo; y si t quie1es recibil'le, debes estar
orando Dios sin cesar jam:s, diciendo:
Emicte Spi>'ilttm !uum, ~t creabtmtt<r, ct rcnova-
(;is
{aciem terrtl'. (Psalm. 1 03.)
Enviad, Seor, sobre m vuestro divino E~pritu,

que cric en m afectos cclcslialcs y arranque los
terrenos.
1. ConsiJcra cmo los Apstoles, para

recibir el Espritu San lo , se retiaaron del
bullicio del mundo pedil'le con oaacion
fervorosa, pqrseverando en ella con grande union y catidad en compaa de la Vitgen Santsima, siendo la o1acion de esta
:Seora tal , que alcanzara la apresuracion
de esla venida para bien de los Apstoles
128
y de todo el mundo, recibiendo unos mayores dones que otros segun la disposicion que tenan; y as dt!bes t aparejarte
con gr;,ndtl fervor pnra recibide con mayo abundancia (cnsancltnntlo la capacidad
de tu alma), no : la medida de l \IS memcimientos, sino In de los ue Cristo Seor nuemo y de la infinita bondad de
Dios, pidiendo, no como quien t eres sino como quien l cs.
l\li1a las 'causas que Luvieon los Apstoles para recoger-se este santo ejmcicio,
y procura L imitarles. La una fue de
obediencia, porque Cristo nucstro bien les
haba mandado se estuviesen quedos en la
ciudad hnsla que recibiesen la vil'Lud ue
lo alto; la segunda de humildad, reconociendo su flaqueza por la esperiencia que
tenan de las ocasiones pasadas, especialmente en el tiempo de la Pasion ; y hoy
an se vean mas aveolutarlos con la falta
de su Maesti'O que les enseaba y consolaba, y asi no cesaban de o1ar y suspi1ar
por l. Ea, alma ma, buena ocasion es esta pata pedi1 este don soberano, pues aunque tu oracion por s valga poco, unida
con la de muchos justos alcanzar mucho;
129
dile con ellos al Eterno Padre: O Dios inmenso, criad en m un corazon pu;o, y
renovad en m un espritu petfecto. Al Hi.io: O Seilot, pues veis mi necesidad y cun
burf<~no estoy sin vos, no dejeis de cumplil vuestra palabta, que en ella, Seor,
espero. Y al mismo Espl'itu Santo : Ven,
Espl'itu divino, llena los corazones de tus
fieles y enciende en ellos el fuego de tu
amot; ven, Padte de Jos pobres; ven,
dadot de !os dones; ven, .luz de los corazones; ven, consolador bueno, dulce husped del alrna. O lumbre esclareciclsima,
fuego ardentsimo, \'en y penetra lo ntimo ele mi cotazon, purifcale, tmplale,
ilstrale y abtsale con las llamas le tu
divino amor. Y vos, Vitgen soberana, pues
veis mi necesidad, interceded por m ma
que venga m este divino ::spritu, y gozando de l pueda decit : Oh qu bueno y
qu suave, Dios mio, es para m vuestro
Esptitu divino.
O quam bom1s et quam mapis est, Domine, Spiritus tuus in nobs! (Sap. 1 2.) '
2. Considera cmo habindose cumpl

d.o el tiempo sealado, el Eterno Padre envi al mundo el Espritu Santo po1 tres
9
130
infinita bondad
motivos. El primero por suo lo desmereca
y caridad, cuando el mund bia tratado la
tanto por lo mal que hado fue por los
persona del Hijo. El segun nuestto Seor,
merecimientos de Jesuctisto erte nos met'eel cual con su pasion y mutercesion nos le
ci este don , y con su in estt-a necesidad
alcanz. El tercero fue nu al Padre de las
y miset'ia, pues ella movi imo remediah
miseticordias enYiar el tndose fa jusjun
,
les
ma
s
do de nuestro
bien nuestro,
ticia de parte de Jesucrislato,rnisericotdia de
que nos le mereci, y s, atendiendo
parte de la bondad de Dio e Espritu dinuestt'a mi scria, pa t'a que est
de la Redencion
vino petfeccionase fa obra enzado. Gtacias
que este Seot habia com por la infinita
os doy, Padre Soberano,eis nuestra neca tidad con que remedi:\stis tanto de que
cesidad; y pues os preciatas, dadme vuesvuestt'as obtas sean pe rfccque acabe en m
tro divino Espritu para ado, aplicndo la ob ra que babeis comenzde la Redencion
me con efecto los frutos
de vueslto unignito Hijo.
operatus es in no6is.
Confirma fwc, Deus, quod
( Psalm. 67 .)
131
~lllDITACIOK
PARA LA FIES TA Dll LA SAN TiSJ: uA TRINIDAD .
JJoccte onmes, apti:a11tes eos in "omine Patr

is,
et Filii, et Spiritus &ncti. (illattb. 28.)
C onsidera, cristiano, lo que debes Dios

por haberte hecho. hijo de su Igles ia mediante d santo sacra men to del Bau tismo, y
selldote tn l con el nombe de la S;mtsima Trinidatl, y ofrecido estar siempre en
tu compaa. Da su divin a Masestad infinitas gracias por haberle dado luz y conocimiento de tan alto mist~rio, diciendo:
Tibi fatts, tbi gloria, tii gratiarttm actio, 1> beata
Trinitas.' (Ex Anl. b. d.)
A 1os so d la alabanza, la gloria y las gracias,
6 Sa.ntisima Trinidad!
1. Considera la misericordia que hizo

Dios al mundo en inst ituir el santo sacramento del Bautismo, Jluerla y entrada de
la ley de gracia, man ando se d en nom
bre de la Santsima Trinidad, y pondera
los efectos maravillosos que las tres divinas
!32
Personas hacen en el que le recibe. El Pade le toma por Hijo adoptivo heedero de
ion;
su glo1ia, recibindole bajo su protecc
ero
pa
com
y
ano
el Hijo le toma pot herm
y
os
ient
ecim
mcr
los
de su hereucia, y de
su
po
dole
bin
frutos de su pasion, reci
discpulo y amigo muy querido; el Espia,
tu San to toma el alma por esposa suyso
s
ude
virt
las
de
s
adorn~ndola con las dote
y
brenaturales, desposndola consigo en fetola
idnd
Trin
a
caidad; y toda la Santsim
ma pot su templo y morada entrand o dentrodo ella, con deseo de pel'lnanece paa siem
pte en ella, y de unida consigo con perfccta
la
un ion de amor. O alma mia, si toda
erte
hac
en
lea
emp
se
Santsima Trinidad
,
bienes, cmo no se emplea tu memoriay
irla
serv
en
ntad
volu
entendimiento y
s
amarla? O divino Seor, albente toda
uinn
bs
por
eles
ng
las gerarquas de los
merables mercedes que haces todos los
hombtes po medio de este sobe tano Sac ara
mento; en l nos vistes con la vestiduto;
Cris
o
mism
del
y
ia
preciosa de la grac
os
y .pues siendo sumidos en el agua salim
en,
ccio
l!'re
resl
iosa
renovados con su glor
nueva en m la dignidad que me diste en
33
el bautismo, para que llegue goza de Li

perpluamente en la glotia.
Salva me, vivifico. me , obeata Trinitas! (Ex Aotipb. 11. d.)
2. Mirad (dice el Salvador en el Evangelio) que yo estoy con vosotros lodos los
das hasta el (zn del mundo. Oh qu
dulce ptomesa! Oh qu consuelo interibr
para el alma en la falla de la visla corporal de Ctisto! Oh qu csfuet'ZO para intentar cosas gn111des en setvicio de csle Seor
sin alende nuestra Oaq ucza 1 Oh qu
aviso plll'a ttabajar con diligencia y perfeccion! J'o, un Dios uino y uno, y un
Hombre que tiene toda la potestad en los
cielos y en la tierta. Con vosoli'Os, con
todas las ctiatm'as , dndolas el set y
vida que tienen ; con los juslos dndoles la vida sobenatural de la gacia y
las vi1tudcs; con los muy escogidos, con
partcula providencia, olwando por ellos
obas g:mdcs y maravillosas; con todos
los fieles en el Santsimo Sacamento del
Altar, par:~ ser su comida y sustento espiritual. Y qu tamo tiempo estais, .Salvador mio? (todos los das hasta el {i.1t del
134
mundo). O alma mia, aviva la fe de que

Dios est siempre contigo, y procura tenerle siempre presente y estar t siempre con
l. O Dios invisible, concededme que viva
como si siem)l'e os viera. Si vos estais conmigo, qu me puede m fnltar? No :me
dejeis hurfano pues sois mi Padre; no
me dejeis desconsolado , pues sois todo mi
consuelo; asistid siemll'e conmigo, Trinidad Santsima, pues sal>eis que sin vos nada puedo y con vos lo podr todo; y advirtiendo que me mirais se avivar con
vuestra presencia mi tibieza.
Adesto t tnt!S Deu.r, Pater, et Pilius, et Spiritus

Sancttu. (Ex Autipb. b. d.)
MBDlTACION PARA EL DJA DEL COllPUS.
Caro me4 wre est cibttt. (Joao. G.)
Considera, cristiano, el amor con que tu

Redentor dej en el Santsimo Sacramento
del Altar su. cuerpo y sangre para sustento de tu alma; procura encender tu corazon en fervorosos deseos de participar los
maravillosos efectos de este divino manjar',
135
y con rendida humildad pdele Dios continuamente, diciendo:
Pa.wn nostr um supersu.ttant.ialem da 11oMs

hodie. (Mall h. G.)
El pan nuestro celcslial ddnoslo hoy, Seior.
1. Considera el incendio del amot' de

tu ReJentot, pues en la noche que el mundo ttaLaba de quital'le la vida con terri bles tormentos, l ttata de quedarse en el
mundo para ser sustento y vida de los
mismos que estaban !J;tzando quital'le la
suya; y pata esto otden su prov idencia
quedarse en este venetable Sacramento, y
sustentar nuesttas almas con su precioso
cuer po y sang1c. O amor, qu mara villas
c.1usas en el di,ino pecho de mi Redenlot!
O Sabid ura divin a, qu invenciones tan
maravillosas hallais para obli;:ume ama~
ros ! En este soberano bocado se nos da
todo lodos, y todo :\ cualquiera, el cuerpo glotioso de nuestt'O Salvador ; su alma
santsima con sus nobilsimas potencias, sus
meteci mi en 1os inllnitos. hacindonos pattieipantcs de ellos; y lo que mas es y eseede toda admiracion, su divinidad. O alma
mia, es posible que no han de bastat' tan-
136
tas finezas para abrasal'le en amor de este

Seor! O oulcsimo Jesus, qu es lo que
haceis? Pata sustento un vil gusanillo
obtais tales portentos! Vos me dais lo mejor que teneis, que sois vos mismo; veis
aqui os ofrezco m mismo y todas mis
cosas; mi .cueqlO y mi alma, mi sange y
mi vida, y cuanto puedo tenet' oftezco :i
vuestto setvicio : par'lio, Seor, conmigo
de este amm que vive en vos. Dcndita sea
vuestra bonuad, que siendo tal vuesta gandeza que los cielos son corta habitacio n
par11 vos , quereis esttecharos y aposenta ros en la pequea y mal adornada casilla
de mi alma. Cmo, Rey de la gloria que
estais en el seno inmenso de vuestro Etctno Padre, os humillnis estar en la lier..ra en trono de tanta bajeza? Qu es esto Seor, el pan del cielo, el pan de los
ngeles ha de comer el hombre?
Panem Cali dedit eis, vanem angelorum manducavit horno. (Psalm. 77.)
2. Consideta que este divino manjar

es el que da, conserva y sustenta la vida
espiritual; el que hace ctecer y aumentar
la virtud: con l se restaura todo lo que
137
se gasta y pierde con el calor daoso de

las pasiones; el que da fuem1s en los tr:~
hajos y ayuda resistit las tentaciones;
el que harta y satis['ace todos los deseos
del alma y quita los apetitos ue los bienes
tempotales; y finalmente, el que le come
se une uc maneta con Cristo, que se muda y transfotma en l y vive por l. Maravllate mucho de que entrando en tu allila tan snluuable manjar .est todav a tan
desmcdtada, y cree que est In culpa en ti,
que no lo digieres con calot de et11idad y
con ejercicio de considctacion. Rep:ll'a si la
vida que vives es vida de f]Uien se transforma en Cristo; advierte q;.:e como este
Sacramento te uar vicia si te dispones como debes cuando le recibes, tambi en te
dar muerte si no te dispones y le recibes
indignamente. O Salvador tic mi alma,
cmo, si vinisteis encender fuego en el
mund o, no haccis que arda mi alma en
vuestro amor? Dadme gracia, Seot, pam
conseguir los ft'Ltlos que vos podeis y me
quereis comu nicar en este Saeramcnlo; suplid con la abundancia de vuestra miseticordia mi indignidad; haced, Seor , que
me transforme de tal suette en vos, que
138
en
no viva yo mas en m, sino que vivais
m vos.
in me ChriF'ivarn e9o, jam non ego, viva! vero
stus. ('1 ad Gala t.)
INICA SEGUND,\
MEDITACION l'Al lA L1\ DOM
IRIT O SANTO.
DESPUES DE PASUA DEL ESP
Qui (ecit cana m ma.gnam. (Luc. H.)
que
C oosipera, cristiano, la cena gran de que
los
:1
que
e
iert
Dios te llama, y adv
de
engaados con lo aparente de los bienes les
s,
ello
en
ion
allc
esta vida ~nen toda su
riamenaza Cristo bien nuestro con aquel la
tar
gus
de
han
no
guroso castigo de que
e tus
suavidad de esta cena; pdele a part
poratem
es
bien
los
de
ojos de la vanidad
secon
de
ino
cam
el
Jes y te enderece por
:
o
guir esta cena, diciend
va
oculos meos ne videant vanilatem: ;,.
.)
118
m.
l
(!'sa
tua. vivifica 1ne.
r, mis ojos de la vanidad, y vivifA~rte
Aparta, Sco
came en tus caminos.
1. Considera cmo para solemnizar la

139
grandeza de este conyite pone la Sabidura divina tres suertes de manjares preciossimos. El primero es de doctrina celestial y divina pam sustento del entendimiento ilustrndole con la fe, el cual come este manjar cuando oye la palabra de
Dios lee li bros sagrados y devotos ,
cuando sus solas la medita comunicndole Dios luz y gusto grande en ella. El
segundo es de preceptos y consejos admirables y de grande perfeccion para sustento de la voluntad deseosa de su salvacion,
la cual come este plato cuando cumple la
voluntad de Dios en todas lns cosas que
manda, y en las que aconseja, infund indola grande alegi'a en esta amorosa obediencia. El lercero es de Sacr:u11entos, llenos de grande virtud para comunicar la
gracia, las virtudes y los dnes celestiales
que \'iviflcan,, sustentan y pe~feccionan las
almas, cntre los cuales el mas principal es
el santo sacramento del Altar, en el cual
el mismo Seiior que convida se da en comida para su sustento. Abre los ojos, alma mia, y pondera que cres llamada, no
llantos sino fiestas; y si cres llamada
llantos es para que llores tus culpas y
140
la ruin disposicion que tienes para hallate en ellas, y de esta manera te hagas
digna. O convite sobeano! O cena grande! O Se01, haced me digno de esta cena! BienaventUJados, Dios mio, los que son
llamados la cena de las bodas del Codco.
Bcati qui a can<tm 1wptianm Agni wcati
sunt. (Apoc. 19.)
2. Mira la ingratitud de los convidados que no quisieon asist esta cena ni

responder al llamamiento divino; unos embaazauos con la cuiosidau de la vista y
de los dems sentidos, atendiendo sus
comodidades ; otros empleados en la codicia de los bienes temporales ; otros enagenados con los cuidados del matimonio. Hepaa cul causa de estas te dct iene responder los llamamientos de Dios, y en
conocindola prOCUI'a arancarla de tu al ma, y en oyendo su voz interior respndele luego ; y si no te moviere aquella
amorosa voz con que te dice que ctlll's en el
gozo de tu Seior, muvate aquella igurosa sentencia en que Jli'Onuncia que el que
no le respondiere no ha de gustar la sua-
141
vidad de su cena, porque por justos juicios suyos permite en castigo de sus rebeldas que mueran sin Sncramcntos, 6
sin que les entren en provecho , y vienen
: St'l' escluidos de la cena que Dios tiene
ap:uej~d~ en el cielo par-a lns que ac le
obedc.:cieron . O Rey Eterno, ablnniatl la
dureza de mi corazon para que no rcsista
: vucstros .llamamientos; trocad , Seor,
mi rcbeld c \'oluntad, y lracedla renuida
con mucho gusto la vuestra ; no permitais, Dios mio, que me sujete la bondad
aparente de los bienes de esta Y ida, sino
que todos los desprecie por ganaros vos.
Omnia arbitrar ut stercora, ut Christun lucrifaciam. (S ad Phi!.)
P,\1\A LA l>Ol!JNICA TERCERA
l>JlSPO.ES DE PASCUA DE llSPfll lTO SANTO.
~ffiDIT AC ION
Quis e:c vobis homo? (Luc. 15.)
C onsidera, cristiano, que has andado como oveja perdida por los ~min os d~ .tu
perdicion, huyendo de Crrsto tu drvmo
142
PaslOr, y ma el cuidado con que l te ha

buscado en todos ellos; pdele no te desampae jams, diciendo:
Erravi tanquam ovis qute periit: quare servum
tuum. (Ps:olm. 1 t 8.)
Andodo he, Scior, como oveja perdida; buscadm.o y rccogodoc en vueslro rebaiio.
1. Considera cmo habindote Cisto,

Pasto sobernno, hecho su oveja, te has salido de su rebao y obediencia, no por falta suya, sino por tu daada libetad, faltando en las propiedades de fi~l oveja ; no
conociendo tu Pasto r ni los bienes que
tienes en l; no haciendo estimncion de
esta debajo de su poteccion y en compaa de los justos; hacindoselo pesado
or su voz y guarda sus mandamientos
tenindolos por duros; sintiendo segu sus
pasos, que son de cuz y mortilicacion;
teniendo hasto del pasto de su doctl'ina
y Sacramentos, y gustando de los pastos
del mundo y de la cal'Oc. Ay de ti! ,Tanta dulzura hallas en ellos? Mira que te
pones riesgo de condcnacion etei'Oa, dando en las bocas de los lobos infernales que
andan deseando despedazarte. O desdicha-
143
da oveja s te hubiea desamparado del todo tu pastor! Mas ha sido tan piadoso gue
no te ha dejado , sino que continu amnte
ha anuado busc nd ot~ pOI' los caminos de
tu desconcertada vida. O dolo!'! ~l ira en
qu pasos has hecho anda al llijo de Dios.
O divino PasiOI', miseablc de m que tanto tiempo he vvido como o,~ja >edida
fue1a de vuestro rebao, siguiendo mis antojos y haciend o mi volunt;1d cont1a la
vut'Sll'a! Llamadme con el silbo de vucsta
inspi1acion, y abid los ojos de mi alma
para que conozca mi yero; mi1ad, Seor,
con lo~ de vuestl'a piedad mi miscia y el
estado en que me han puesto mis culpas,
y perdonadlas con vuestra misctioordia.
Quasi avis erravi, et in viam meam declinavi.
(Isai:n 53.)
2. Considca la mansedumbre con que

lu Pastor ta la la oveja pel'tlida, si la halla (poque muchas hay que aunque Cisto las busca no las halla, porque ellas
huyen de l y resisten sus inspiraciones), llevnd ola, no araslrando ni por fuel'za, sino ponindola con gtande gozo sobre
sus hombros, porque ella sola no puede
144
dar paso en el camino del cielo: l la sitve

de ojos, dndola luces de fe y sahiduta celestial; $r,ela de pies, endetezanclo sus pasos y nfectos para que no tuerzan ni se
aparten de $U ley divina; srvela de manos, ayudndola en todas las buenas ob!'as;
y inalmenle, la carga en sus hombros para
pagat' la deuda de sus pecados, aplicando
sus metecimientos pol' ellos, y no cabe de
gozo y alegl'a, y asi con vida los ngeles y Santos de su fglcsia para que le den
el parabien como si fuera la dicha suya y
no de la oveja. Ea, alma mia , repata que
en tu mano est el uar un buen dia toda la Iglesia triunfante y militante, en convertitte :\ Dios : y si Dios te ha hecho merced de ponette en su gtacia, agtadceselo
mucho y gurdate no la pierdas, que eso
le ser. de suma tristeza. O Pastor soberano, no os canscis de huscatmc pot mas que
yo hu ya, ni ceseis de llamarme por m~s
que me resista y conttndiga vuestras
voces: compadeceos de mi peligro, y multiplicad las ayudas hasta que me halleis.
Yo, Seor, os doy el para bien de los pecadores que con vuestta gracia haheis sacado de pecado; ojal todos los que hay
145
ahora en el mundo se convirtiesen

vos.
Con mu cha razon, Dios mio, decs que
es
vuesli'O yugo suave para nosotros y
vue
stra carga ligera, pues vos nos tom
bre vuestros hombros y nos ayudaisais so llevarla. Heducidmc, Seo1, vuestro reba
y gobemadme con la vara de vuestra o,
videncia, que en ella est todo mi con prosuelo.
Prga tua et bacultts tu11s, ipsa me

consolata
tunt. (Psalm. '.! 2.)
MED ITACION PAl \1\ L\ DO~
llNICA CUARTA.
DESPUBS DB PASCUA DE llSP
RIT U SAN TO.
Ex hoc jam ei's homines capiens.

(Luc. 5.)
C onsidera, cristiano, la Provid enc

na en escoger pat'll una cosa tan iagradivicomo la. pedicacion del Evange lio nde
pobres y humildes pescadores , y conunos
palabras de Jesucristo bien nuestro, dalelas
su Ete1no Pad re infinitas gacias, dici

endo:
Con{iteo ribi, Patcr Domine cufi el

ahscond.Jti h~ ti .rapientibll.r t prtt terr~ , qtlI.
entibus, el revclasti ea parvulis. (Maub. tl.)
Bendito wais, Seiior, ruo esconds
rios de nueslra Redencion de los sabi tcis los misteos del mundo,
y los re,o lstois los humilde~.
10
146
1. Considera cmo tu buen Maestro

Jesus, humillndose ser Hombre, en todo
te quiso dar ense~nzos de esta virtud, escogieudo discpulos pobres y humild es para
que, estnndo Len fundados en el conocimiento de su bajeza, no se atribuyesen s
mismos la gloria de las maravillas que Dios
pen~aba obrnr por medio de ellos ; y para
que la comcrsion del mundo, tan milagrosa, no se atribuYese : fuerzas humanas,
pues no era fcil que unos bomlJI'es tan
despreciados persuatliesen una fe tan nueva y una doctrina tan levantada. O alma
mia, ahonda mucho en el conocimiento de
tu nada si quieres que Dios te escoja para cosas grandes de su ser,icio, y recono ce en la convcrsion de lu alllla que, si comienzas nueva vida, debes esa mudanza
la poderosa mano de Dios; trabaja mucho
por a~rada rle, no fundando tus espera nzas
en industrias human~s. como le sucedi :
san Pedro, pues habiendo trabajado toda
la noche no haba cogido fru to alguno; y
si esto sucede : quien est trabajando en
su ministerio lcito, qu ser al que trabaja en la noche miserable de su culpa!
;Oh cun vano ser su trabajo antes que
147
venga la luz de la divina gracia! l\1ira

cun sin fruto pnra la vida eterna has
trabnjado en el estado miserable de tus
pecados; si cuieres que Dios se compadezca de ti, confisale tu miseria con san Pedro, diciendo: trabajado he, Seor', vanamente en las tinieb las de mis culpas; pero de aqu adelante fio en vuestra divina
graci::t coger muchos frutos para la vida
eterna.
Pcr totam 1!0Clem laborantes nihil capimus ,-;,.
wro autem tuo laxaba rete. (Luc. 5.)
2. Considera la puntualidad y presteza con que los Apstoles obcdccieron Jesucristo bien nuestro, dejando con el afeelo, al mismo instante que los llam, todas
las cosas por su amor, no solo las que entonces tenan, sino las que podan tener,
esto es, padres, hermanos, muger, hijos,
deudos, amigos y cualesquier' riquezas, y
finalmente s mismos y su propia voluntad, y si fuese mencs tet dejaran la honra y la vida por seguil'le; y asi lo debes
hacer t si quieres ser discpulo suyo, quitanuo la aficion desordenada que tienes
las cosas de esta vida, deshaciendo las re Biblioteca Nacional de Espaa
148
des y lazos de tus pasiones, y maravilln~

dote de que siendo t tan malo te llame
Cristo para set su discpulo; dile acet~
cndote l con amot, y apa11ndote con
humildad, como san Pedto: Apa1taos, Se7ior, de m, que soy gran pecador, y no
merezco ser vuestro discpulo sientlo tan malo: mitad, Seor, que estoy muy enredado y enlazado con las redes y lazos de mis
pasiones y aficiones dcso,denadas , y con
lqs negocios y cuidados del siglo tan flaco,
que no puedo con mis fuerzas desemeda,mc, y tao tcndido que parece no lo deseo,
pues antes sacrifico mis mismas redes
y adoro como dolos mis aficiones las
cosas terrenas; pero vuestta miseticordia es
tao grande y vuestra mano tao pode1'0sa,
que con grande facilidad podeis move1me
dejarlas. Romped, Seor, con presteza
estas cadenas pata que libte de ellas os
pueda decit: veis aqu, Dios mio, que todo cuanto hay he dejado por seguiros.
Ecce nos relifuimu.s omnia, et scquuti sumus
te. (lllattb. 9.)
149
ft!BDITAC IO~
P ARA
LA
DOliiNICA
QUI NTA
DBSPUES DE PASCUA DE BSPhUTU St\!I'TO.
Qui irascitur {ratri suo. (~Iallh. S.)
C onsidera, cristiano, cunto te conviene

ser manso tle corazou, no dando ent1ada
en l niogun pensamiento de ira; pues
<:omo dice el Salvador, no solo peca contra
sus prjimos el que los hiere, sino lambien el que los ofende con palab1as. Pide
Dios ~obiel'tle tu cmazon pa1a que no
les ofcndos con ellas, diciendo:
Pone, nomine, custodiam ori mo, fl t declinet cor
meum in ~rba malir iD!. (Ps.1lm. 14 O.)
Enfrenad, Scor, mi leugua, para que no se deslice :i hablar palabras inj uriosas.
1. Considera cmo la ira es una de las

pasiones humanas mas desenfrcnatlas y que
con mnyo vehemencia se apodera tlel corazon, pues cuando ella pedomina l est
palpitando; el cuerpo tiembla; crzanse los
cabellos; el rostro se enciende; los ojos
echan centellas de s; cigase el alma; os-
150
curcese la razon; el prjimo es afrentado

con las palabras injuriosas que hace decir
la clera ; Dios es ofendido y deste1rado
del alma que no asiste sino en el coazon
manso y humilde; y as, aunque Cristo
nuest1o bien es MaeSll'O univcsal de todas
las VI'tudes, especialmente nos manda que
apendamos de l la mansedumb1e. Si fueres llamado necio, acurdate que los judos
dijeron este Seor: Sammitano e1'es, y
demonio tienes. H:nte dado de bofetadas
escupido en el ost1o, pues eso mismo
padeci sin desviarle; han le rasgado la
vestidura, tamhien al Sm1ol' se la quila1on
violentamente, y echaon suertes sobre ella:
an no ests condenado; an no ests CI'Ucificndo; muchas cosas te faltan por sufrit
si quieres ser pefecto imitador de tu Maes
tro. O manso y paciente Jesus, que siendo
maldecido no maldecais, y padeciendo injuias no amenazbais, y ecibiendo desprecios, callhais, respondais con divina
mansedumbre; ayucbdme pa1a que yo
imitacion vuesL1'a venza la ira, reprima la
impaciencia y ahace la mansedumbe, que
yo en vuestrai :virtud ofrezco poner guarda
mi lengua y no responder cuantos opro-
151
bios me dijeren, sino sufridos con grande

paciencia por vuestro amor.
Posui ori meo custodiam, dum consistertl peccator aversum me. (Psalw. 38.)
2. Para Ubrarte de este mal vicio debes

trabajar en arrancar de tu alma la mala
raiz del amor desordenado de ti mismo,
porque de l salen los movimientos de la
ira: de :~mat' dL'Sordenadamente la vida, la
horwa, la hacienda y los gustos hace que
te enojes con t.-a quien te los impide; y si
sintieres que naturalmente te llev:1 tras s
esta pasion, <Jebes prevenir todas las maneras de agravios que pueden succdertc, paa
que habindote armado con el escudo de
tu conocinliento, te halles con mnyor fueza
en la ocnsion y salgas de ella con vencimiento. Ten presente lo que dice Cristo en
el Evangelio, que si la ira se queda en el
corazon tcnd menor castigo; si sale de l
dando setiales de cscal'llio, ser t'.lStigada
con mas consejo; pero si llega tlccir palabras injuriosas vengarse de olua, ya
est dada la sentencia de fuc.>go etemo : de
suerte que en comenzando la ira ; seiiorearse del COt'azon, se comienza en el t1ibu-
152
nal de la Divina Justicia tratar de la venganza, ceciendo sta al mismo paso que
aquella. O Dios infinito, cuya ira es terrible, pero justa, contra los que se airan sin
medida, esclareced los ojos de mi alma pata
que, consideando los teTibles castigos que
nacen de la vuestra, refl'ene Jos malos mpetus que nacen de la mia; trocadm e, Seor, de airado en apacible; convertidme
vos y apartad de m vuesll':l ira.
Converta nos, lJeus salutaris noster, tt averte
uam.tU4m noois. (Psalm. 84.)
MElliTA CION
PARA
LA
DOi\IJ!iCA SESTA
DBSPUES DE PASCUA DE IlSI'ilUT U St\NTO.
i!Iisereor super turbanl. (Marc. S.)
Consid e1'a, cistiano, cun amoroso y caritativo es Cristo nuestro bien con los suyos,
pues antes que los que le seguan en su '
predicacion sintiesen la falla del sustento, su
Divina povidencia estaba cuidando de remediarles su necesidad ; y as debes t,ponese en sus divinas manos con grande
H3
confianza de que t'emediar las tuyas', diciendo:

lliiri{ica mi.sericor(lias tilas, qui salvos (acis sperantes in te. (Psalrn. 16.)
Usad, Seior, conmigo de VliCSlra mara,illo>a misericoJdia , pues pol ella ayudais siClnprc los <ue
esperan en vos.
1. Considera la devocion con que esta

gente seguia Cristo, bien nuestro, as por
los milagros y portentos que obraba, corno
por el pasto de admirable doctrina que daba
sus almas, cumplindose lo que dice por
su profeta : Traerlos m con cuerdas
de Adn y con vnculos de caridad. Esto
. es, con beneficios corporales y espirituales,
tenindolos tan asidos con ellos, que olvidados del sustento corporal despues de tres
das, no se queran apartar de l, sin desear
otra cosa mas que su amorosa presencia.
Atiende la misericordia con que cuid de
ellos, diciendo haba tres di as que no coman,
y que les quera dar de comer porque no
desfalleciesen -en el camino, que algunos venan de lejos; hacindose cargo de los motivos que tiene para remediarlos, y del peligro que tenan si no los remediaba. Oh con
154
cunta providencia ha cuidado de tu remedio, no solo no siguindole sino aun apartt\ndote y huyendo de l! O mise ticordiosisi mo Seo, qu mucho es que persevere yo
con vos tres dias, pues todos los gastais en
hacel'll1e bienes? Y que maraviila que os
busque, si vos bajsteis desde el ciclo busc:ll'mc? Lejos he andado de vos por mi mala
vida, pero ya deseo acetcatme por la peni tencia: no me despidais ayuno de vuestra
pesencia porque no desfallezca. Sustentadme con los sOCOtTOS continuos de vuestt-a
gracia. Cundo, Jesus mio, ser el dia que
no busque yo otra cosa fuera de vos? Llevadme, Seor, tras vos, paa que siguindoos
goce de la suavidad de vuestra enseianza,
y obrando lo que me enseteis goce de
vos en la eterna gloria.
Trahe me: post te curremus in
rum tuorum. (Cant . t.)
odore'lll1mQti~ltO
2. Considera el poco cuidado que tenian

los discpulos del rega lo y sustento de su
cuerpo, pues estando en aquella soledad no
haban llevado para trece personas y otras
que se les llegaban mas de siete panes de
cebada, y con ser pescadores tenian muy
155
pocos peces, como dice el Evangelio: confn-

de te con este ejemplo de la solicitud con que
buscas clemasas y regalos en la comida, y
alintate conteutart.e con poco y ordinario
aunque sea desabrido, como lo sera el pan
de cebada. Mira que los egalos del cuerpo
lracen sangrienta ~uel'l'a al alma, y si tratas de buscar los de la carne, despdete de
los del cspritu, que no se dan estos quien
no se priva de aquellos, ni llueve man del
cielo hasta que se acaben los manjares groseros de Egipto. Con la gula acometi el
demonio y venci al primer Adan, y por
ella comenz tentar al segundo, Cristo
bien nuestro: gurdate no te venza ti como venci aquel, y rles en otros muchos
vicios que se originan de ella. O dulce Jesus, que al pueblo ingratosustentsteis con
pan del cielo, y vos y vuestros discpulos con pan de cebada: concedcdme que escoja pam m lo que escogstcis para vos,
tratando mi cuerpo con la aspereza que tratsteis el vuestro, y que amor'tige los impulsos de mi carne usando de los manjares
con templanza.
Ca.tflis terat sttperbiam
(Hymn. ad Prim.)
pol'tls cibique
11arcitas.
J 56
ltiEDlTAC ION PARA LA
DOMINICA
SPTIMA
DESPITBS DB PASCO,\. DB llSPlliTU SANTO.
Allendite <l (alsis Propllctis. (l\Iattb. 7.)
Considera, cristiano, que para aseglll'ar

tu salvacion debes procurar arrancar de tu
alma las races viciosas que brotan espinas,
y plantar en ella virtudes que dan l'rutos
dt buenas obras; ejerctalas muy de cot'azon y sin fingimiento, con fin solo de agradar Dios, y no pot ser aplaudido de los
hombres ; y para hacerlo as pdele te ayude
con su luz, diciendo:
Da mihi intrlltctum, et scrutaor lego tuam, et
ctuladiam illam in tolo carde meo. (Psalm. 118. )
Dadme , Soior , luz y cooocimicn to de Yuestra
sanlsima ky y volun tad, para que la guat'de de to-
do coraum.
'''. 1. Considera cmo una de las cosas mas

d.Jtcstables :\los ojos de Dios, y que su divina
Magestad mas aborr>Ccc, es el vicio ele la hipocresa; y pot eso no solo nos m:)l1da no
le admitamos en nuestro corazon, sino que
huyamos y nos guardemos de todos los que
157
con capa le vittud encubten sus deptavadas costumbtes, y con fingida mansedumbre
de ovejas procura n acteditarse de vittuosos
pata ser estimados de los homl)l'es, atraet'los en su seguimiento y despeatlos pOI' el
camino de la llCI'dicion, t'eprese ntando una
cosa en su hbito y palabras, y mostt:wdo
otra en sus obras. Repata cuntas cosas has
hecho en pblico con parliculat' cuidado y
diligencia solo por set' visto, que no las hicieras en secreto; cu<lntas has dejado de
hacer potque no te tengan en poco; y qu
pocas has 11echo solo por agl'adat Dios y
como si l solo te mitase; cmo ptocutas
encubrir tus fa lLas y defcndedas, y te avergenzas y corres de que se manifteslen.
Pues tanto te agrada el patecet bueno,
dime, por qu no ptocutas scl'lo? O divino
Jesus, darlme gracia para que en todas mis
obras no tenga yo oLto fin que el de agradaros; sul'a yo, Seo1, con humildad la
confusion que met-eciee por ellas. No permitais que se incline mi cornzon defender
mis malas ob1as ni buscar escusas de las
causas de mis pecados.
Non d~lincs co nteum IUt e:ccusandas excusaf)tCCIJfS, (Psalm. 140.)
liones in
2.
158
No puede el 1bol bueno llevar

malos (nttos {prosiguc el Salvador) , ni
el malo darlos buenos; y asi por los frutos de tus obras podr:s conocer el jugo
que tiene la raiz. de tu corazon: mira cmo buscas la mor'lificncion, y con qu volun tad abrazas la cruz de Cristo; cmo te
compadeces del prjimo afligido; cmo le
socotres con los talentos que Dios te da:
repara lo que grangcas con ellos; cmo te
va de humilJad en las felicidades, de paciencia en los ttabajos, de pure?.a en las
batallas de la sensualidad; cmo rindes tu
juicio al parecer ageno; cmo, fina lmente,
en todas tus obras, olvida do de ti, buscas
solo la honra de Dios, hacindolas solo
con fin de cumpli1 su voluntad, sin otro
intcrs humano. Gurdate no nazca en ellas
la carcoma de la v:maglo1ia y las destruya;
advic1le que todo rbol cuc no llevare fi'Uto sea arrancado de la tiera parar' al fuego, que solo es bueno para l.
O clementsimo Seor , cladme gracia pa1a
que os si1va muy de co,azon, y que la vetdad de vuestra ley cebe raices en l, que
con eso dar frutos a~radables vuesttos
divinos ojos; arranca<!, Seor, de m las
159
espinas de mis malas inclinaciones, po1que

si no las a1'1'ancais, qu maavilla que no
l1alleis en m fl'utos de buenas ol)l'as?
Nwnquid co/liqes ex spinis uvas?
~IEDITAC!ON
(~Iattb.
7.)
PARA L,\. DOllli'i!CA. OCTAVA
DESPUES DB PASCUA DE ESPiiUTU SANTO.
Homo quiilan~ e/'at dives, qui habebat villieum.

(Luc. 16.)
Considera, cristiano, los bienes que Dios

te ha ent1egado, asi tempo1ales como espil'ituales, y procua emplea rlos bien, pa1a
que el dia que viniere tomarte cuenta
de ellos se la des buena. Acgete su miseicodia, dolindote de lo mal que hasta
ahora los has gastado, diciendo :
Si iniquitates obscrvaveri<, Domine, Domine, quis
sustinebit? quia a.pucl te wo>itiatio est. (L's~lrn. 129.)
Si mirais, Seiior, mis maldades, soy perdido:
mir ad vuestra piedad.
1. Considel'a cmo aunque hecho dueo de tantos bienes no te los ha dado,

no, para que los gastes segun tus apeti-
iGO
tos, sino para que los distribuyas conforme

t su voluntad, decl:.wada pot sus santos
mandamientos, y por ellos te ba de Lornat
cuenta y ver cmo los has gastado: gurdate no los desperdicies, y vindolo el Seor te quite antes de tiempo la administracion de ellos; piensa que cada instante
te dice: Qu es esto que oigo de ti? Qu
pecados son estos que haces'? Qu tibieza
es esta en que vives? Qu ohido es este
que traes de tu sahacion? Qu descuido
es este que tienes en tu oficio? Y atendiendo esta voz enmienda con tiempo lo que
Dios te avisa, no aguardes la hora en
que es cierto te ha de decir: Dame cuenta de tu mayordoma,
ya no quie1o
que uses mas de ella. '\1 la que ahoa te
puede servir de asegmar tu salvacion, te
sirva entonces de tu condenacion, acabado
ya el tiempo de merecer y comenzando el
de padecer. Mita cmo te ap1ovechas de
las inspiraciones que Dios Le da, no sea
que viendo tu despedicio y cmo las malogas, se canse y te desampare , y no se
acuerde de ti. O Dios Eterno, que por vuestra infinita bondad hicisteis al hornbe mayordomo de esta gran casa del mundo po-
gue
161
niendo todas las cosas debajo de sus pies;

no permitais que yo las desperdicie, usando
mal de ellas; apartadme, Seor, del camino
de ofenderos, y con vuestra misericordia
enderczadme por el de vuestra santsima ley.
Pian m;quitatis amove me, et de legc tua mi-
serce mei. (Psalm. 1l S.)
2. Considera la providencia que tuvo

este mal mayordomo del Evaugelio en remediar con astucia su necesidad corxll'al,
perdonando los deudores de su Seor
parte de lo qu~ deban! ~ara que obligados
de este bent1fic10 le recrbresen en sus casas
si el Seor le despidiese; y avergnzate
de ser menos prudente en la vida de tu
alma que lo son los mundanos en la suya
mundana. Estos son diligentes para el vicio, t perezoso para la virtud; ellos se desvelan en inventa~ medios para cumplir sus
malos intentos, y t te echas dormir
descuidndote de poner por obra los buenos deseos que Dios te da; aquellos sin dilacion hacen cuanto puede n aunque sea dificultoso, y t con dilaciones de dia en dia
no haces lo que pudieras aunque sea fci l.
Deja lo malo que tienen, imita con espritu lo bueno, proveyendo con t:mto fervor
ll
IG2
lo necesario pat-a tu alma como ellos pro-
veen lo necesal'io para su cuerpo, usando

de los remedios de que se hace mcncion en
este Evangelio, ya cavaudo, tomando por
principal asunto la penitencia y aspereza
y continua mottificacion de tu carne, ya
mendigando en otacion fervotosa, pidiendo
en ella Dios v sus Santos lo necesario
para la pelcion y salvacion. Y finalmente, si po1 tus acha<1ues y ocupaciones
.no pudieres ejetcitartc en una ni en otta,
debes recurti al que us esLe mal mayordomo, grangeando la vida eterna con limosnas y obras de miseric01dia corporales
espirituales, dando infinitas gt11cias
Dios que precio tan batato como las riquezas de esta vida le est franqueando los
bienes eternos. O Seor, y qu mala cuenta os he dado de los bienes que me babeis
entregado IIusttad y encended mi cOtazon
con el esplandot y fuego de vuest ra gacia y caridad, pata que de aqu adelante los
emplee bien, porque siendo yo misericordioso con los necesitados alcanzar misericordia de vos.
JJeati mi.ser;ordrs, quonian ipsi muericordio.m
consequcntur. (Diatth. 5.)
1GJ
IIEDITACIO:S
PARA
LA
DOMIN ICA
liO:SA
DESPUES DE PASCUA DE ESI.'lUTU SAl'\TO.
Pidens civitatem {levit super ilfam. (Luc. 19.)
C onsidera, cristiano, cmo viendo Cristo

nuestJo bien Jerusaln comenz llorar
po1 los pecados que reconoci en ella, y
cmo entonces tuvo presentes los tuyos; y
pues t t~mbien fuiste causa de su llanto, azon SCI' que le acompaes en l, diciendo:
Lalioravi in 9e1nitu meo; /atJfJo per sIIIlUias noeles lectum meum; lacrymis meis stratum meum. rigabo. (Ps.1lw. 6.)
Gemir, Seor, perptuameotc mis culpas, y procurar lavarlas coo continuas lgrimas.
1. Considera cmo viendo tu sober~no

Maestro .Jerusaln, llm, no por lo que
iba padece1, sino olvidado de esto, por
los pecados que babia de cometer aquella
ciudad crucificndole, y po1 los castigos
que haban de veni1 sobre ella po1 tan grave culpa. Oh qu terrible mal son los pe-
1()4
cados, pues la memol'ia de ellos hace lloar al Salvado!'! Oh si conocieras su gravedad, cmo llor':lrias! ~ruchos hombres ha
habido que han tenido tal dolor de los suyos, que ha sido bastante para cuitades la
vida, siendo asi que no pudieron tener perfecto conocimiento de su malicia : pues
cuII ser el de aquel Seor que tan bien
la conoca? Mira qu tcrrihle es el de un
hombre cuando le COJ'lao algun miembro,
y por ah conocers cu::l set el de Cristo
bien nuestro cuando ve que un miemlwo
del cuerpo mstico de su Iglesia, cuya cabeza es este Seor, pm un pecado mortal se
le aparta por toda una eternidad. O Redentor mio, cunto me pesa de la causa
que os he dado y doy para que lloreis; deseo, Seor, enjugar vuestras lgrimas, quitando de por medio mis culpas ; con grande arrepentimiento l:ls lloro, Jcsus de mi
vida; no aparteis, Seor, vuestros odos de
mis llantos y mis voces.
Ne avel'tas aurem tuam IJ, singultu meo, et clamo
ri!ms. (Jcrem. Tbr. 3.)
2. Considera aquellas tiernsimas palabras que dijo Cristo cuando llornba : Oh si
165
conoC'ieses tt, Jentsaln, las cosas que

en este dia son pa1a t~t paz, y ahora estn escondidas tus ojos; que fue deci1,
que si las conociese le alaba1ia po1 ellas y
llora1ia por sus culpas, mas porque no las
conoci no le alab ni llor, y porque no
llor fue despues comba ti da de sus enemigos, cerc~da por todas partes, y destrtrida
de ellos. Oye t las mismas palabras de la
boca de Cristo, y entiende que si no conoces el tiempo en que Dios te visita con
sus ilustraciones, y las ocasiones que te da
para tu salvacion (pues apenas habr dia
en que no te -visite en la oracion y fuera
de ella con inspi'raciones y toques interiores para que te mejores) , y no te aprovechas de ellos , te desamparar y dejar en
manos de tus enemigos, y combatido. de
ellos ser:s destruido y castigado con el fuego ete1no del infierno. O Seor, quitad de
m la ceguedad y el velo de mi ignorancia,
con la cual no conozco el bien que me haceis pa1a amaros, ni mis males pata lloralos. Llore yo, Sco, con vos en esta vida,
y apovcheme de vuestras lgrimas Jl<il'a
que no llore perpLuamente en la otra. Oh
s me concediseis hacer dos fuentes de l-
166
grimas mis ojos para llorar dia y noche

mis pecados!
Quis dait capiti mee aquam, el ocutis meis {ontem la<!rymarwn, et plorabo die ac nocte. (Jerem. 9.)
MEDIT ACION
PARA LA DO~IJNTCA DECHU
DESPUES DE PASCUA DEL ESPRITU SANTO.
Duo homines ascenclertmt in Templtm1

rent. (Luc. i S.)
11t
ora-
Considera, cristiano, que el medio mas

eficaz para alcanzar perdon de tus culpas,
es pedrsele Dios con gran dolor y confusion de haberlas cometido : hazlo as, dicindole con el publicano :
Deus, propitius esto mihi peccatori.
Tened, Seior, misericordia de m, que soy gran
pecador.
1. Considera los abominables actos de

soberbia que hizo el fariseo en su oracion,
para que escarmentando en l no des enttada en tu alma este vicio. El ptimero fue
tenerse por santo y lleno de vit>tudes, siendo todo lo que hacia vanidad; y de aqu
167
nacto, que ni pidi Dios perdon de sus

culpas, ni ayuda pata persevera en su
gtacia. El segundo fue alabatsc s con
capa de dar ~tacias :i Dios, no dndoselas
de corazon. El terceto anteponet'Se todos los hombres del mundo, tenindose por
singulat en la virtud y mcjo que todos,
despteciando todos y juzgando por pecadot al publicano, aunque le vcia ya con
muestras de arrepentido. Y habiendo visto
estos defectos en l, haz 1uego reOexion
sobte ti, y mita en cul de ellos etes comptendido, y aun quizs los tendrts todos.
Gurdate de este mal abominable de la soberbia , que es cie~p para ver los males
propios, y presuntuosa de los bienes que
no hay; lince para vet' la paja en el ojo
del prjimo, y topo para vct la viga en el
propio. O Seor, librad me por quien vos
sois de este mal vicio; conozca yo mis culpas, y confiselas con humildad; tcn;a yo
todos en mas que m, pues soy el mayor pecndot de todos ; peto ;\ vuesttos divinos pies rendido pido o~ compadczeais de
mi pot vucstta infinita misetitotdin.
J.l!iserera mei, Dert.f! secrmdttm magna m miserico,.diam tuam. ('P~ahn. 5~.)
168
2. Pondera por el contrario los actos

de humildad del publicano, y procura imitarlos. El primero fue tenerse por indigno
de estar cerca de Dios, y aun del fariseo,
y asi se puso en el ltimo lugar del templo. El segundo no atreverse levantar los
ojos de la tierTa, parecindolc cue por sus
culpas no merecia alzarlos Dios. El tercero herir su pecho, mostrando con esto el
dolor interior qnc tenia de sus pecados, y
el deseo que tenia de castigar su carne por
ellos. El cuarto fue pedir pe~don para s solo,
como si l solo fuera pecador en el mundo, no juzgando de los dems que lo fuesen, ni del fariseo. El quinto confiar mucho en la misericordia de Dios, orando con
muy pocas palabras, afianzando en ella el
perdon y no en la muchedumbre de voces.
lllim qu diferentes suertes les cupieron,
pues el primero por su sobcrbia sali reprobado, y estotro por su humildad perdonado, siendo antes aquel justo y ste pecador. O Serior, pues me enseais la diferencia que hay entte la humildad y la soberbia, dadme gracia para que apartndome de esta me abrace con aquella, que
yo con la mayor que puedo confieso que
t 69
soy g1ande pecador. Pdoos humildemente

no mi1eis mis culpas, sino que po1 vuestra piedad bomis, Seo1, mis maldades.
.varte faciem tuam a peccatis meis , et omnes
iniquitates meas de/e. (Psalm. 50.)
MEDITACION
PA.RA
LA
DOMINICA
ONCE
DBSPUI!S DE PASCUA DEL BSPUUT U SANTO
.dducunt ei surdum et mutum. (M are. 7.)
Considera, CI'stiano, cun so1do ests para oi1 los llamamientos de Dios, y cun
mudo para pedil'le miseric01dia de tus culpas; pdele de lo ntimo de tu cornzon te
d_ Sl'acia para baccrlo y alabarle' diCiendo :
Domine, labia mea ll'J]eries, et os meum annuntia
bit laudem tuam. (Psalm. 50.)
Abrid, Soor, mis labios, publicad mi boca vuestras alabanzas.
1. Considera en la llel'sona de esl e

sordo y mudo la so1de1a y mudez de tu
alma; mira qu sordo te haces las voces
170
de Dios, los preceptos de su ley, sus

divinos consejos y santas inspiraciones. En
qu se han empleado tus oidos sino en oit
las curiosidades y vanidades del mundo,
dando crdito sus engaos, obedeciendo
sus fueros y leyes perversas? De donde
naci el atropellar con las de Dios y tener
cerrados los oidos para oir lo que su i'I'Iagestad te dice pot medio de sus ministl'os,
siendo causa esta sordera de que tambien
seas mudo, procurndolo asi el demonio;
ponue cetrados estos dos sentidos interiores del alma, queda cerrada la puerta al
remedio de tus males, permitiendo Dios
que el que tiene la lengua muy suelta para las maldades del mundo, la tenga atada para pedirle misericordia. O Salvadot
del mundo, tened compasion de mis males;
apartad de mi alma al enemigo que me
ensordcce y enmudece. Habladme, Seor,
habladme, que vuestro siervo escucha pronto para obedecetos.
Loquere, Domine, qua scrous tuus audt. ( f
ncg. 3.)
2. Considera lo que hi:w Cristo bien

nuestro para cu rar .: este enfermo: lo pri-
171
mero fue apatarle de la gente; y si t

quieres temedio de tus males, debes ap:utarte de todas las cosas que fueron ocasion
de caer en ellos; lo segundo gimi mirando al cielo, para que veas lo que siente tus culpas, llorando l poque t no
lloras, pidiendo al cielo tu remedio. Luego
le toc los odos y la lengua, mandando
con grande imperio se abriesen, mostando en l su omnipotencia; y en las cosas
que wecedieton, la dificultad que hay en
curar las almas sordas y mudas pot su
ruin disposicion. Mi1a lambien cmo en tocndole Cristo, el que antes era mudo comenz hablar, y no como quiera, sino
como dice el Evangelio, bien , publicando
l y todos los dems las ma tavillas de Dios,
y alabndole por ellas. O Dios omnipotente, abrid mis oidos, que yo no con Lradit
vuestras voces; poned guarda en mi lengua llenndola de vuestras alabanzas , y
abridla solo para cantarlas, que no tend r
yo mas gozo sino es cuando las cante.
Jlepleatur os meun~ laude ttta; gattdelnmt labia
mea dum canravero tibi. (Psalm. 70.)
l12
1IIEOl'rACION
PARA
LA
DOMINICA
DOCE
DESPUilS DE PASCUA DEL ESPIRITU SANTO.
Homo qttiam descendebat a Jerusalem in Jericho. (Luc. 10.)
Considera, cristiano, los enemigos que

cercan tus pasos, deseosos de .robarte los
bienes de la gracia y herirte de manera
con las llagas de la culpa, que vayas
para' las eternas penas. Pide Dios con
ansias fer'vor'osas Le guie por sus caminos,
y te libre en ellos de tus enemigos , diciendo :
Notam {ac milti viam in qtta amulem., ... eripe
me de inimicis meis. (Psalm. t 42.)

Eoseiadme, Scior, el camino por donde debo andar, y libradmo do 111is enemigos.
1. Considera en la per'sona del hombre

que dice el Evangelio que hajaba ~e Jerusaln Jeric, cmo habindole Dros puesto en el fclicsimo estado ele su gracia pm'
el santo bautismo, has ido bajando de l
inclinndote los bienes de e.stc mundo,
173
aficionndote desordenadamente ellos, y

repara que en este camino te salen al encuenoo los demonios, que son tus enemigos, y cayendo en sus manos, consintiendo
en la culpa que te persuaden, te roban tus
bienes que son la gracia, los dones del Espitu Santo, la caridad , con las dems
vi1tudcs infusas que la acompaan; y no
contentos con esto, procutan herirte y dejal'le cagado de llagas; el entendimiento
lleno de ignol':lncias y cl'rores : el libre albedro debilitado y flaco para rc!'i~ti , al Yicio; y finalinenLe, una furia de pasiones y
apetitos desordenados con que vienes
quedar medio Yvo, qued<ndotc solamente
la lumbc de la fe, pique de mo1i para
siempre. O Dios omnipotente, yo soy el
miscable que por mi culpa ca en manos
de mis enemigos, pues si les hubie1a tesistido huyeran de m. i Ay de m, que pe d vuestra gracia y he quedado lleno de
lla"as ! Medio muerto estoy , Seor, ayuda8me : mirad que ~on muchos los enemigos que me ceean y desean acabar conmigo.
Domine, rnultiplicati sunt qui tribulont me: multi
;nrurgunt adversum me. (Psalm. 3.)
174
2. l\Iita cmo estando en este miserable estado nadie pudiera curar este enfmmo, hasta que el divino Samaritano Cristo
bien nuestro baj del ciclo, y acCIcndose
:\ l, potque l no puede por s solo buscar
: Cristo , le at todas las llagas y heridas
con la venda pul'sirna de su gracia y caridaJ, echando encima de ellas leo y vino,
aplicndole Sactamentos eficacsimos llenos
de misericordia y virtud celestial, con los
cuales nos unge y nos cura, nos sana, confor-ta y sustenta, y car~:.ndole sobre s por
su flaqueza le sac del camino donde estaba postrado y metido en las ocasiones de
pccat, ponindole en su Iglesia, donde tiene todo lo necesario para convalecet y sanar perfectamente; y ausent.ndose de la
tierra segun su humanidad, le dej encargado su Vicario, dndole virtud y sabiduria p:wa cuidar de l; y lambien le encarga que de su parle aada cuanto pudiere para la salud del enfermo, porque
cuando volviere juzgnt pagar todo lo
CJUe se hubiere gastado de supererogacion
por la salud de su alma. O amantsimo Jesus, bendito seais pot la suavidad con que
eurais nuestras llagas y el socorro con que
175
aliviais nuestras flaquezas, sacndonos de

los peligros y ponindonos en vucstra casa;
miradmc, Seor, con ojos de piedad, y atendiendo mi necesidad compadeceos de m;
tomad, Mdico sobetano, po vuestra cuenta el remedio de mis males , que si vos me
curais t buen segum que san:u.
Sana me, Domine, l!t sanabor: salvum me fac, et
s<~lvus ero. (Jeacm. 17 .)
IIEDITACIO~
PARA L.\. DOi\IJ NTCA TRECE

DESPUJlS DE PASCUA DEL ESPJJIITU SANTO.
Occurtertmt ei dece~n viri leprosi. (Luc. 17.)
C onsitiera, cristiano , que \:l'isto nuestro

bien, viendo la le1wa de tu alma est deseando que tu necesidad le pida el remedio de ella para curarla : pdesele con viva
fe en compaa de los leprosos del Evangelio, diciendo con ellos:
Jesat Pra?ceptor, miscrec mei. (Luc. f 7.)
Jesus, Maestro mio, tened misericordia de m.
1. Considera los afectos con que oraban estos leprosos, mostrando su humildad
176
en clamar desde lejos, y su grande confianza y esignacion en la mise1icordia de Dios;

y cmo este Seor, conocida su fe, quiso
tambien probar su obediencia, mandndoles
se mosttasen los sacerdotes : y advierte
cmo comenzal'on sanat al punto que comeozmon obedecerle; y asi debes t, si
quietes que Dios cul'e la lepra de tu alma,
a:udil' los sacerdotes y mostrarles manifiestamente todas tus llagas, aunque sean
muy asquerosas y abominables, sin encubrides nada, sufriendo con grande humildad la ve1genza que en eso has de padecer po1 ag,adat su divina l\fageslacl.
O buen Jesus , poes vos veis mi lepra,
qu se me da m que la vea un ministl'o vuestro? A l, Seor la mosttat, y
si fuera vuestra vol untad la manifestal'a
tdo el mundo, X11'a que lodo l conocie,a
quin yo soy como vos lo conoceis: en
vuestra divina clemencia espel'O que confesndola con grande dolot de haberos ofendido, me pmdona1eis, y lendreis misericordia de m.
IJi.xi: con(itebo allversmn ?neijustitianl meam IJo
mino, et tu remisisti impietatem peccati mei. (Ps. 3 f.)
2. Considera cmo nueve de estos diez
17 7
leprosos, y la mayo parte del mundo significada por ellos, aunque en el tiempo de
la necesidad llevados de ella l!aman :i Dios,
en recibiendo el beneficio se olvidan de l
y no le agadecen; y rnira el sentimiento
que mostl' Cristo de su ingatitud diciendo: Po1 ventwa 110 he cwado diez?
Pues los nueve adnde estn? Y repara que el que volvi fue el samaitano,
que reconociendo mas su indignidad estim
mas el beneficio como dado quien menos
le mereca; y asi debes t, como mayo
pecador, despues de la confesion y recibi da la absolucion, acudir luego dar gracias : Cristo nuestro Seor por la limpieza y perdon que te ha dado, arojndote
con ~ande humildad sus divinos pies,
agradeciendo su misericordia. O Seor,
siempre quisiera ag1adeceros las grand es
mercedes que continuamente me estais haciendo, aunque siempre (j uedar corto, porque mi agradecimiento es nuevo beneficio
que recibo de vos: por l, Seor, os alabar, y vuestro santsimo nornbr'e c:~n tar
perptuas alabanzas.
Cantabo Damino, qui bono tribuit mihi,ct 'flsallnm
nomini Domini Alti$simi. (Psalm . 1 2.)
178
AIEDITACION PARA LA DOllJN lCA CA'l'ORCJl
DESPUES DE PASCUA DE ESPIR ITO SANTO.
Nmnootesl duobus Domini.r seroire. (l\btth. G.)
C onsiden1, cristiano, cunto te conviene

despegar tu 'cOtazon de los bienes tempo rales, y ponet toda tu solicitud en alcanza los etctnos (pues como dice el Salvador, el que fuere esclavo de las riquezas
no podr servil'le l). Pdele incline tu
corazon estimar stos y despreciar
aquellos, diciendo:
Inclina cor meum, Deu.r, in testimonia tua, et 110n
in
at~aritiam.
(Psahn. 118.)
Inclinad, Seior, mi cornzon apreciar los bienes espirituales y despreciar los terrenos.
1. Considera que es muy abonecible

los ojos de Dios la solicitud de las cosas
que, 6 no son necesa rins para la vida 6
convenientes tu estado, sino su prfluas,
buscando los bienes temporales primero que
los eternos , y 1a1 vez con dao de stos,
poniendo todo tu fin y bienaventuranza en
179
adquiir aquellas, y esto con mucha desconfianza en su providencia, no advi'liendo que pues Dios de su bella gracia, sin
merecimiento alguno tuyo, te di el alma,
que es mejor que la comida, y el cuerpo,.
que es mejor que el vestido (cifrando debajo de estas dos cosas todas las riquezas del
mundo), te dar todo lo necesario para su
conservacion, pues la bondad que le movi lo primero le obligar lo segundo.
Y pues el alma es mas que el manjar y el
cuepo mas que el vestido, debes tomar de
lo uno y de lo otro solamente lo que fuere necesario para entrambos, y dejar como daoso todo lo supdluo, pues se~ eror gande por lo que es menos aventura~'
lo que es mas; y como dice el Salvado,:
de qu servi1 al hombre atesorar to das las 1iquezas del mundo si pierde su
alma? Y as, deja hoy los cuidados e lo
que ha de ser maana, pues no sabes si

ha de haber maana para ti. Gu~hdate no
te digan lo que al otro rico: Necio, esta
noche te quitmn el alma; los bienes
que has amontonado, C1tyos sern? O
liberalsimo Seor, en vuesLJ'a divina providencia confio , que pues me habeis dado
180
lo mas, tambien me dareis lo menos. Concededme que por el hien de mi alma pier
do
da de buena gana todo cuanto el munele,
me ofrece; esto os pida , por esto anh
para go~ r de vos para siempre.
ut inluwiUnam pdii a Domino, hanc requlram,
mea.
t~ilal
s
tem in domo Domini omnilrns dit6u
(Psalm. 16.)
2. Buscad prime1o (prosisue Cristo

y m
bien nuestro) el reino de los ctelos se
os
s
justicia, y todas las dems cosa
ciprin
aadi1n. Debes, pues, poner tu
s,
pal cuidado en buscarle ante todas cosaes
s
y en todas ellas (enderez.ndolas toda dete fin, pues para eso fueton criadas, con
jando las que pudieren impedirle), no del
solicitud congojosa que turbe la paz nos
alma, como la de 1\larta, y la de alau y
escrupulosos indiscretos muy tmidos n,
pusilnimes en el nepocio de su salvacionsino con gande contianza en la Pt'Ovide icia divina , buscando juntamente su justde
cia, ejercit~ndote en todas las obras a
virtud; porque poco te aprovechar deseneel reino del cielo si no pones los medios no
cesllrios ptua conseguirle , pues Dios
81
quiere que seamos flojos ni descuidados, ni

dar el premio sino al que legtimamente
hubiere peleado: y hacindolo as, Dios te
aadir la abundancia que conviniere para
tu salvacion de los bienes terrenos, y si alguna vez te faltaen ser para mayor bien
de tu alma. O Rey eteno, cuya providencia es solcita sin congoja y cuidadosa sin
turbacion; quitadme la solicitud que me
prohibs y dadme la que me mandais, para que imitando el orden de vuestra providencia sea solcito de vuestro servicio
como vos lo sois de mi provecho; y pues
me mandais buscar vuestro reino y su justicia , prevngame vuestra miseticordia,
ayudndome ejercitar los medios con que
se alcanza, que buscndoos yo en todo no
me pod faltar bien alguno.
Inq:;irentu Dominwn non ntinue?ttur omni bono.
(Psalw. 33.)
l S2
)lllDITACION
PARA
LA DOMINICA
QUINCE
DESPUES DE PASCUA DE ESPRITU SANTO.
Ecce clefunctus ejJerebat:ur. (Luc. 7.)
...
( ..-~onsidera, cristiano, cmo el alma que

est en pecado mo1'tal tiene merecido ser
condenada en el tribunal de la di vi na J usticia mue1te etel'lla ; si has cado en tan
"rande desdicha ponla delante de los ojos
e Dios con grande anepen ti men to, para
que se aplaque en el de su misericordia la
sentencia , diciendo :
reniantmzlmiserationes wre, etvrvam. (Ps. 118.)
Vengan, Scior, sobre m vuestras misericordias, y

vivir.
1. Conside1'a en ht pel'sona ele ~ste difunto, quien hoy resucit Cl'isto bien
nuestro, al pecador muerto pm sus culpas,
cuya alma est encerrada en su cuerpo
como en un ataud, siendo cuanto piensa,
habla y trata obras muertas de carne y
corrupcion. Los que llevan este ataud son
los apetitos de homas vanas, de riquezas,
183
de sensualidad y de ira, los cuales le llevaban:\ enterrar en el abismo do irmumerables pecados, y de ah en el profundo
llel in6eroo, si Cristo Seor nuestro no les
atajara los pasos y les saliera al encuentro,
como lo hizo con este mozo con deseo de
de darle vida movido compasion do su
miseria ; y tocndole con la mano de su
omnipo~cncia con santas ins1iraciones, ya
de temor con amenazas, ya de esperanza
con promesas, hace que cese el mpetu de
los apetitos que le arrastraban y se rinJan
: su fl9<1er . O Padre de las misericordias,
mirad la muchedumbre de pecadores muertos que andan por el mundo; compadeceos
de ellos; salidlos al encuentro ; atajad sus
pasos anLes que la muerte les coja en ellos;
vol ved, Seor, hcia ellos y hcia m con
ojos de piedad, y dadnos la vida de vuestr-a grar.ia para que con ella gocemos de
vos en la gloria.
JJeus, tu conVI!rsus vivificahis nos. {Psalm. 8.4.)
2. Considera cmo luego dijo Cristo al

difunto: Jlfancebo, ti digo, levn tate; y
al punto se levant. Y asi debes l enten;
184
det que te manda Cristo levantar. de cualquier vicio . que te oprime. Si eres desagradecido sus benelicios te dice: Ingrato, levntate, y econoce lo que me debes;
si eres rebelde sus inspiraeiones, te dice:
L evntate, y mira que yo soy el que te
hablo; si eres piadoso para contigo te dice: Levntate, y repara cun cruel fui yo
paa conmigo; si etes perezoso te dice: Levntate, que el pemio se ha de dar los
que velan; si eres soberbio y airado te
dice: L evntate y aprende de m, que soy
manso y humilde de corazon; si no tienes
compasion del prjimo afligido te dice:
L evntate, y ten miscticordia de l si quieres que yo la tenga de ti; si eres descuidado del provecho de tu alma te dice : L evntate y vela, que no sabes cundo vendr tu Seot tomarle cuenta. Pues si
apenas das paso en que no oigas estos llamamientos, cmo no te levantas? Cmo
ests tan bien hallado con tantos enemigos
que te quitan la ' ida del alma? O benignsimo Seor y cu endido he estado al
sueo pesado de mis vicios, y qu muerto
vuestras voces! No me desampareis, Dios
mio. Convertid me, Seor, vos; mostrad -
185
me vuestro divino rostro y me lib1ar de

mis culpas.
Ccmverte rws : ostende (acienl ttutm , et salti
erinws. (Psalm. 79.)
Dl&Z Y SEIS
~IBDJTACION PARA LA DOMINICA.
O.
DESPUES DE PASCUA DE ESPiRITO SANT
Quise humiliat, exa/tabitur. (Luc. 14.)
Considera, cristiano, la bajeza de tu sr;

acurdatl que eres polvo, y que en polvo
te has de convertit'; huye de ensalzarle, y
apetece el se1 menospreciado y humillado;
pide Dios que te humille, diciendo:
Dumilem salVtan facies, oculos auten1 superborum humiliabit. (Psalm. 17.)
Jiumilladmt l, Sclor, porque humildo me salvarois, y soberbio me perder.
1. Considera cmo tu alma, aunque

fue hecha imagen y semejanza de Dios,
fue formada de la nada, y tu cuerpo fue,
es y ha de set un poco de polvo y ceniza.
Pues dime cmo viendo siempte delante de
los ojos .tu origen, tu ser y tu fin en la
186
tierra que pisas, ests tan olvidado de cuien

eres? Pon, hermano mio, en los ojos de la
consideracion estos polvos de que fuiste
formado, si quieres que col)l'e vista tu
alma como el otro ciego quien cur el
Salvado" con este remedio. Oh qu polvos
tan admirahles que asi dan vista, y aplicados la cabeza destierran luego al punto de ella el viento de la presuncion y vanielad! Asintate en el lugar mas nfimo,
que ese es el que te se debe, que por cuenta de Dios corre, si te conviniere, el ensalzarte. O di vino Seor, graci~s os doy por
el beneficio que me babeis hecho en formarme de una materia tan baja como la
tierra, pam que sea freno conlnuo de mi
soberbia. Tened, Dios mio, piedad de m,
que soy flaco y miserable, y asi no es mal'avilla que haya cado siendo un poco de
polvo y de tierTa.
JJiemento, quoa sicut lutunt {eceis me. (Job t O.)
9
Pues siendo esto asi , de qu te
ensoberbeces polvo y ceniza, y apeteces lugares preeminente;; y altos? Mi1a que eres
polvo, y que ste puesl'o en alto est mas
sujeto que el viento ele la-vanidad le des-
187
ti eres
haga y destl'Uya. Atiende que por inju
ria
nada, y asi, si llegare ti alguna
alli
que
vanagloria, responda tu nada ,
no hay lugar que vaya don de hubiere ~1de
go de homa ; y advierte que como donde
don
hay dolor hay vida , asi tamhien
.
hay sentimiento de injuria hay soberbia
pre
siem
Echnla, pues, con grande pl'esteza
que la sintic;es en 1i, dndote alguna penitencia; y reprendiudole con las palabras
es
del Apstol, dirs: Ven ac , qu tienpor
j,
asi,
que no hayas recibido? Y si es
Pues
qu te gloras como si fuera tuyo? Se
or
el
n
eres un vaso de barro en quie
sus
rdia
rico
ha deposit:rdo por sola su mise
.
bienes, y eso mientras t fuercs humilde
ersob
mi
O humildsimo .Tesus, humillad
y
bia y dadme luz para que me humille s!
todo
de
desee ser abatido y desp reciado
No castigueis, Seor, mis culpas con per
que
ais
sint
mitirme que sea soberbio, ni con
las sugestiones del demonio me aparten del
conocimi ento de mi bajeza.
fJecca No11 11eniat mihi pes superbia., et manus
5.)
3
lm.
(Psa
me.
at
movc
non
loris
188
MEDITACION PARA LA DOMINICA DlEZ Y STETE
DBSPUBS DE PASCUA Dll ESPRITU SANTO.
Ditiges Dominum Deum tuum. (~Iattb. 22.)
Considera, cristiano, la benignidad de tu

soberano Maestro, pues todo el cumplimiento de su santsima ley se cifra en amarlo;
hazlo asi con todo el corazon; con toda el
alma; con todas tus fuerzas, pues es tan
grande inters tuyo; y pues todo se lo debes , nada te l!l impida, dile con todo
afecto:
Ditigan~ te, Domine fortitudo ?lUla. (Psalm. 17.)
Te amar, Dios mio y fortaleza mia.
1. Considera la bondad de tu Dios,

que siendo su gtandeza infinita y t una
criatura t.an vil, desea que le ames, ponindote precepto para esto; pues cmo
no sales de Li viendo esta misericordia que
quiete dignarse y permitit que le ames?
Advierte que el mejor modo de amarle es
amarle sin modo y sin lmite (como l lo
ha hecho contigo, hasla ponerse en una
189
cruz por tu amor), am~ndole solo por amarle, y porque es digno de ser amado. Mira
cun al revs lo has hecho, despreci:odole
l y poniendo tu amor desordenadamente en las criaturas, y repara que (como
dice el Apstol) no babr virtud que te
sirva de nada SI te falta el amor. O amabilsimo Seor, ay miwable de m que
nun ca os he amado como debo! Perdonad,
Dios mio, mi ingratitud, que ya estoy deseoso de llegarme vos, que sois fuente
del amor; sedienta est mi alma de vos:
cundo ser~ el dia que est en vuestra dipre?
' 'ina presencia amndoos para siem
m vitmm.
Sitivit anima mea
aa
.Vcum fonte
(Psalm. 41.)
2. Considca tambien que debes amar

Dios en tus prjimos, tenindoles el mismo amo que ti mismo, y mira cun lejos has estado de cumplirl o, pues ni has
sentido sus trabajos como los tuyos, ni
ayuddol es, ni aun compadecdote de ellos,
antes en vez de compasio n les habrs pagado con iodignacion y murmoracion. Cuntas veces has dejado de socorrer al pobe,
de acudir al enfermo, de ayuda la ' 'iu -da interveni por el desvalido? A cun
190
tos has escandalizado con tus obras y con

tus palabras? Cuntas veces te has antepuesto tus iguales, despreciado los menores y lisonjeado vanamente los mayores 't A cun Los has aborrecido y perseguido? O amantsimo Jesus, pobre de m
que nunca am .mis prjimos como vos
qureis que los ame! No me castigueis
como merecen mis culpas; desde hoy propon(J'o amarlos pot' vos y vos en ellos:
ayJeme vuestra podel'Osa mano, que para
siempre elijo seguir vuestros mandamientos.
Fiat manus tua, ut saJvet me, quonimn manda.ta tua etegi. (Psalm. 12 8.)
MEDITACION PARA LA
DO~HNlCA
DIEZ Y OCHO
DESPlJES DE PASCUA. DE ESPRITU SANTO.
Oflerebant ei Paralyticum jacentem in lecto.

(Diatth. 9.)
Considera, cristiano, el miserable estado

del alma qu est en pecado mortal, que
es esta!' como tullida para cualquiera cosa
agradable Dios, y muerta sin la vida sobrenatural de la gracia; pide su divina
t9t
Magestad le tenga de su mano pata que

no caigas en tan grande desdicha, diciendo :
Eripe animam meam de morte, et pedes meos
de lapsu. (Psalro. 114.)
Librad, Sefior, mi alma de la muerte, do la culpa y de los ocasiones de caer en clln.
1. Considera la ceguedad de un pecador encenagado en el abismo de sus culpas, que ni siente su mal para ll01arle, ni
cuida de ptocurat su remedio, como sucedi al paraltico quien hoy cur nuestro divino Maestro, pues fue meneslet que
otros le trajesen su presencia. Oh cuntas veces te han querido llovat otros
Dios, y t no has querido dejar la cama
de tus malas costumbres! Mira la libetalidad de este Seor, que pidindole la salud del cuetpo le di primero tambien la
del alma, movido de su fe, y atiende la
clemencia con que llama amorosamenle hijo al cue po1 sus culpas se hahia hecho
enemigo suyo. (Ay misetablo del hombre
que se atreve estat ni un instante en
enemistad de Dios!) O magniflcenti8imo Seor, que con la abundancia de vuestra pie-
192
dad escedes los merecimientos y los deseos

de los que os ruegan; tened piedad de mis
culpas; dignaos librarme de ellas, y ayudadme con vuestra gracia para que no
vuelva recaer en la cama de m mala
vida.
Complaceat tibi, .Domine, ut eruas me: .Domine,
(Psalm. 39.)
ad adjuvandwn me respice.
2. Conside1a tambien cmo Cristo mand al paraltico que tomando sobre sus
hombros su cama se recogiese su casa,
y mira cmo por no haber querido t recogerte en la casa de tu conciencia y haber sido negligente en guardarla, has recado mucbas veces en la enfermedad de
tus culpas. Ca1ga, pues, sobre tus hombros la miserable cama de tus pecados
para hacer penitencia de ellos ; mira lo
que le costaron tu Redentor; ponlos delante de tus ojos , pata que su amargura
saque de ellos copiosas lgrimas de verdadera contricion, que si t lo haces as ))ios
no pondr los suyos en ellos pa1a castigarlos, y tomando armas contra ti, s de aqu
adelante tan cruel para tu cuerpo como l
lo ha sido para tu alma; aflgele con dolo-
1Q~
res, penas y desprecios, y algrate cuando otros te despreciaren y se manifieste

tu confusion; entiende que le duelen poco
sus culpas al que le duele mucho la penitencia que hace por ellas. O Padre piadossimo, aqui teneis aquel gran pecado r que
en presencia vuestra ha cometido tantas
abominaciones; pero mayores que todas
ellas son vuestras misericordias. Y pues vos
tomando mi naturaleza os cargsteis de
penas para descubrirme el aborrecimiento
que teneis mis culpas, cargadme en esta
vida de .tormentos con tal que para siempre me librcis del pecado. Ya, Dios mio,
arrepentido lloro los que he cometido; oid,
Seor, mis ruegos, y atended las lgrimas de mi corazon.
Ea:audi oratone>llllleam, Domine, ct deprecationen.,neam auri6uspercip614crymas meas. (Ps. 38.)
1~
MEDlTACION PARA LA DOm NICA DIEZ Y llUEVE

DESPUES DE PASCUA DE ESPRITU SANTO.
Simile est lltgnwn Calorwn homini Reg, qui

{ecit 11uptias. (l\fatlb. 22.)
Considera, cristiano , la hondad grande

que muestta Dios en llamarLe las bodas
de su Hijo celestial , y advierte que quiere que vayas con vestid ura nupcial de ardiente caridad; procura encendet tu cora7,on en su amor de tal suerte, que puedas
decirle con fervorosos afectos :
De{ecit roro mea., et cor meunt, Deus cordis mei.
(Psalm. 27.)
)l[i carne y mi cora.zon desfallecen por vos, Dios
mio de mi corazon.
1. Considera cmo el Padre Eterno,

por sola su bondad, quiso que su Hijo unignito se desposase con la naturaiC'ta humana, unindola consigo en unidad de persona, y dotndola con tantas joyas de gracias y virtudes como convena :1 esposa de
j g,
tan sobcrano Rey, celelwando este mismo

rlesposol'io por fe y caridad en el bautismo, y renovndole en el Santsimo Sacramento del Altar con cada una do las almas que le reciben; siendo tal su amor que
llama tan grande dignidad todos los
hombres, sin escluir ninguno, aunque
sea vil, ignorante grande pecador , y
aunque le baya quebrantado muchas veces
la lealtad de este divino desposorio. Pues
cmo no sales do ti, alma ma , viendo el
abismo de esta caridad , y procuras lavarte
con la penitencia, ungirte con la devocion,
y adornarte con vir-tudes celestiales para
que seas recibida por esposa de este esposo
celestial? O Padre soberano, qu os movi querer que vuestl'O Hijo tomase tan
fea esposa? Solo, Seor, vuestra caridad y
nuesua necesidad. Bien veis, Dios mio,
cun amancillado est mi corazon con ~1is
culpas y pasiones. Pe1o qu puro es tara si
le adornais con la belleza de vuestra gracia! Pu1ifiqadle vos, y hace<lle digno de
vuestra presencia.
Fiat co meum immaculatum in jusli{icationib
tuis, 11t non confundar. (Psnlm. U 8.)
t%
2. Advierte que no basta venir este

convite con sola la virtud de la fe, sino
que tambien es necesario venir con vestidura de bodas, que es la caridad y puteza de vida; porque al fin de la de cada
uno ha de Yenit el Seor juzgar sus
obras, como lo hizo en este dia mandando
atar de pies y manos al que haba venido
sin ella, y echarle en las tinieblas del infierno. Procu ra, pues, llegat con grande
puteza de conciencia ; tiembla de lo que
dijo el Salvador, que son muchos los llamados y pocos Los escogidos. Gmrdate
no te di<>a cmo te has atrevido entta
sin vestidura de bodas, v mande hacer contigo lo mismo. O Jue~ soberano y justamente tetrible; delante de vos me wesento
atado de pies y manos, no con caden:1s de
obstinacion sino de obediencia , deseoso de
agpdaros. Perdonad, Dios mio, la mala
disposicion con que tantas veces me he llegado vos; no me reprendais, Seor, con
vuestro enojo, ni me castigueis con vuestra ira.
Domine, 11e in furorc tuo arouqs me, neque in
ira tua conipias me. (Psalm. 37.)
i97
~I EOITACION
PARA LA DOMINICA
VEINTE
DESPOES DE PASCUA DE BSl'RITU SANTO.
Enxt q11idam Regulus, cujus filius 'n(1rmabatw.
(Joan. 4.)
Considera, ctistiano, las enfermedades espirituales que te alligen, y que para ellas
no tienes otro mdico ni medicina que tu
Dios. Pdele que, pues es quien solo sabe,
puede Y quiere, te h1s cut'e antes que tu
esptitu pctezca' uiciendo :
Domine, descene priusqual spiritus meus moriatttr. (.Toan. 4.)
,
Venid, Seior, curarme, antes que m espritu
fallezca.
1. Considera cun flaco eres y cil en

enfermar, cmo se apodera de ti la sobetbia, cmo te rinde la ira, cmo te atrastra
la sensualidad siguiendo los apetitos de tu
carne; mi1a el f1io de la tibieza que padeces, y cun arraigada est en ti la calentura del amo prorio, que te lleva enterar en la aficion desordenada de las cosas
1QS
de la tierra; gurdate no se ponga sobre

ti la losa de la dureza de COI'azon, y tiembla de la hediondez del mal ejemplo que
se da otros quienes se escandaliza pecando. Dulete mucho de lu miseria, llorando tus eu1pas po1 tu dao , y mucho
mas po el dolor que han causado tu
dueo. O Mdico celestial, mirad mis llagas, que yo quisiera que fueran de amor
vuestro ; y pues tanto gustais de curar
enfcmos, curadme, Dios mio, que estoy
enfermo.
JII'iserere mei, Domine, quoniam in~rmus .rum.
(Psalm. 6.)
2. Considera tambien la benignidad que

mostr este sobeaoo i\Idico cuando cur
al enfermo del Evangelio, pues aunque su
Padre tenia tao corta fe que entenda era
preciso fuese su casa para curarle, no
solo no le neg la salud del cuepo que le
peda, sino que con ocasion de ella le di
tambien la del alma, pues vista de este
milagro crey luego l y toda su casa,
adorando y glorificando Dios. Saca de
aqu una confianza grande en su misericor-dia, y una tesignacion firme en su vo-
199
!untad, creyendo siempre es lo mejor lo

que ordena su providencia. para tu provecho y su gloria. O Jesus mio, si de mis
enfermedades y trabajos ha de resultar
vuestra honra y vuestra gloria, vengan
enhorabuena sobre m trabajos y enfermedades, que no las quiero rehusar por no
menoscabrosla; la mia, Seor, estar en
tenerlos para que habite vuestra virtud
en mi corazon.
In in{innitatilms nteis ego gloriaor, ut inha.bitet
t?ne virtus CMisti. (2. ad Cor. 12.)
MEDlTACION
PAJ\A lA DOMINICA VEJNTE

Y UNA DESPUES DE PASCUA DE llSPl\ITU
SANTO.
l~tit
Sime est Regnu.m Q(l)lonmt homini reg, qu.i vorationem ponere cum servis suis. (1\Iattb. 18.)
Considera, ctistiano, lo mucho que debes

Dios por los beneficios que te ha 1echo,
pot los males de que te ba librado, y pot
las maldades que Le ha sufrido; y valindote del inestimable precio de su pre-
200
ciosa sangt'e, dile con grande arrepentimiento :

Patientiam habt in me , et omnia reddam tihi.
(Maub. 18.)
Tened, Scior, misericordia de mi, quo con vues

tra preciosa sangre tengo caudal para satisfaceros.
1. Considera cmo el Rey de la gloria

al fin de tu vida ha de pedirle rigurosa
cuenta de lo que te ha entregado, y si te
alcanza entonces en ella se concluir sin
remedio ni esperanza de perdon tu causa.
Y as, para que se la des buena debes t
l.omrtela ti primero, pues ahora hay cspetanza del perdon. Mira b muchedumbre
de tus culpas, la gravedad de ellas , pot
set' contra un Dios infinito , con dcsptecio
de la sangre de tu Redentot', y cmo por
ti solo no puedes satisfacer ninguno; reconcelas como el siervo del Evangelio con
~t:mde arrepentimiento, y pide Dios pordon y tiempo de penitencia con llrmsimo
propsito de hacerla, confiando en su piedad que como le perdon l te petdonar ti. O pacientsimo Seor, aadid esta
misericordia las muchas que conmigo habeis usado; rnene; ter era un Dios tan l-
201
beral como vos para un pecador tan ingrato como yo; y pues tan piadoso habeis sido en sufrirme, sed lo tambien en' darme
luga1' de penitencia; con grande confianza
espero en vuest1a misericordia. Y quin
esper jams en vos, Dios mio, que no tuviese seguro su remedio?
l11ive1si, qui sustinent te , non con{unde'Titttt.
(Psalm. 24.)
2. Considera tambien no seas como este mal siervo :\ quien el Seor perdon,
que en apartndose de su presencia no quiso perdonar otro que le deba l, aunque humildemente le peda tiempo para pagar, ap1etndole de manera que le ahogaba y hacindole meter en la caree\; y asi
debes t no apartarte nunca de su presencia, para que con este freno perdones de
todo corazon cualquiera injuria que te hi. cieren tus prjimos, porque si no sers llamado al ltimo juicio y entregado como l
los ve1dugos infetnales hasta que pagues
toda tu Jeuda; y como nunca puedes aca
ba1' de pagm', nunca te acahadu de atOJ'mentar. O Seor, si yo tuviera presente
este ltimo llamamiento, y me acordara
202
de los atomentadores y tor me

ntos que n1e
esperan por las deudas que en
no paga, sin duda procurara esta vida
cia con vos el perdon y tra luego negotara mis
prjimos con la blandura que des
tado de vos : por vos , Seor, eo ser trade todo corazon; perdonadmc,los perdono
mis culpas como yo pedono mis Dios mio,
deudores.
.Dimitte
noiJis rlehita nostm

'nu.r debilorihus 11ostris. (1\Iatth sicut et 11os
. 6.)
aim~ti
AIBDlTACIO:\ PA RA
LA DOM INI C1\ Vll lNT
E
Y DOS DESPUES Dll
PASCUA DE ESP RI TU
SAN TO.
Cujus est ltac imago? (1\Iattb

. 22.)
C onside ra, cristiano, que ete

s imagen
de Dios, y como tal te debes ent
reg
l; reconoce su liberalidad en ar todo
ficio, y como obra de sus div este benepdele te ayude para hacerte inas manos _
su semejanza, diciendo :
Operi manuum tuarum pon
iges dexleram.
(Job H. )
.
Ayudad me, Seior, por ser obr
a de vuestras dtvinas manos.
'.!03
1. Considera (para que conozcas la

grandeza de tu ser) cmo Dios cri tu alma su imagen, sirvindose po1 ejemplar
de su belleza en su creacion. Hzola espritu puro como l, invisible ;\ los ojos de
la carne, indivisible en el lugar donde
est, porque en cualquier parle del cuerpo
est toda, dando cada una el se1 y oficio
que tiene; hzola inmortal, y aunque est
en el cuerpo mortal no depende de l su
vida; y asi, cuando muere el cue1po no
mue1e el espritu, sino permanece y va
Dios que . le cri; hizo la uua en la esencia
con tres potencias, para que con ellas se
haga su semejanza, am<lndole sobre touas
las cosas como su nico ptincipio; dila
un libre albedro semejanza del suyo, para que con l rija y modere los apetitos y
pasiones de la carne; dila una capacidad
tan infinita, que solo l mismo puede satisfacel'la; hzola superior todas las cosas
visibles, cri(lndola para rec1earse en ella.
Oh si conocieras la belleza que Dios puso en
tu alma, cmo le ammas! O piadossimo
Criado1 mio, suplcoos que como disteis
mi alma la inm01talidad de la natualeza,
la deis tambien la inmortalidad de la gra-
204
cia, para que solo quie~a mi albedro lo

que vos quereis; y pues la dsteis capacidad infinita no permitais que est vaca,
sino llenad me de vos, porque en vos estn
todos los bienes. Y qu puedo yo desear
fuera de vos, si solo vos bastais para m?
Quid mihi est & cceto, et
terram? (Psalm. 72.)
a te quid votui s~tper
2. Coosidera que toda la bermosura y

grandezas que con tanto amor y liberalidad puso Dios en el alma las borr la culpa con el infame sello del deronio, y vindola asi la piedad divina vino renovar
la imagen perdida; buscla para sellarla
otm vez y conformada con su original. Oh
qu manchada la hall, pues fue menester
su sangre para volverla la hermosura antigua! Carg sobre s la fealdad de las culpas, pagndolas y lav;)ndolas con sumo tl'a
bajo y dolor. Oh si conocieras qu hermosa la volvi su sangrc! Qu blanca! Qu
pura! Qu resplandor la di su gracia por
la mticipacion de la sangre divina! O miserable. de ti si tao ta belleza has amancillado con la fealdad de la culpa! Imagen
fuiste de su mano en la creacion; imagen .
eres de sus manos clavadas en la reden-
205
cion; vuelve, pues, Dios lo que por tantos y tales ttulos es de Dios. O Seo1,
imagen vuestra soy, enovada con la sangre de vuestro Hijo: confieso el. vasallage
que os debo; y asi pa1a pagosle, pues
soy la moneda de este tibuto en que est
vuestra imagen, me entego todo vuestto sevicio; y pues vos envisteis al Verbo tlivino, im:1gen invisible vuesta, para
remediar los daos tlel primer hombre y
reparar la semejanza en el ser de gracia
que pe1>di para todos po su .culpa, miad
con ojos de miseicodia mi pobre alma;
reconoced la imagen que hicsteis, aunque
afeada con lo que yo hice; restituidme por
la penitencia el lusue de la gacia que yo
pel'Ci po1 mi culpa. Oh si fuese yo uno de
los escogidos que )l'edestinsteis paa ser
con('tmnes la imagen de vuestro Hijo!
Haced, Seo, que como hasta ahora he
trado en m la imagen del Adn teeno,
de aqui adelante uaiga la del Adn celestial Cisto bien nuesl1'o. Conformadme con
ella en la santidad pa1a que alcance la
perfecta semejanza de su gloria.
Sicut portavimus imagi11et11 terreni, por/emus
imaginem ctelestis. (1 ad Cor. f 5.)
20G
MEDI TACJON PARA LA DOliUNJCA VElliTE
Y Tl\RS DESPUES DE PASCUA DB ESPRITU
SANTO.
Filr. mM !WII de{uncta est. Et nwier qUIIl sanguinis fluxum patthatur (Mallb. 9.)
C onsidea, cristiano, el flujo de pasiones

malignas que padeces y la brevedad de tu
vida, pata que ()I'Ocures vencerlas, porque
cuando venga la muet'te no te halle rendido ellas, y des pues de la temporal padezcas la eterna. Pide l Dios con fe viva
tu l'emedio, diciendo:
Peni, Domine, impone man11m wam s!tper me,
et tJivam. (Maub. 9.)
Poned, Seor, vuestra poderosa mano sobre m

y vivir.
1. Considera en la persona de la muget' que dice el Evangelio que padeca flujo de sangte, el flujo de pecados que padeces, de amor propio, ele codicia, de soberbia, de ira y de olt'OS ionumetables; y
con esta enfetma aviva la fe y confianza
de que Ctisto solo podr y querr sanar-
207
los; llgate l con suma humildad y reverencia cuando le comulgas, pondeaodo

tu miseria, y cee que tocando tu lengua
san~r el flujo de murmuraciones y otros
muchos pecados que de ella n~cen; tocando tu garganta sanar el flujo de gulas
y glotoneras; tocando tu pecho satlal' el
flujo de todas las pasiones que de l salen.
Gurdate no seas de los que aprietan y
alligen Ctisto comulgando sin espritu y
no participan su vittud. Procura llegar de
manera que le agades y te comunique nuchos dones de su gtaci;t , de suerte que
pueda decir lo que en esta oc~sion : .quin
me ha tocado? porque vo he sentido que
ha salido vilwd de mt. L101~ las veces
que le tocas, afligindole con tu poca tevcencia, y el poco fruto que sacas de las
comuniones y dems ollJ'as que haces. Ay
de ti si convictcs en muette lo que se instituy pa1'3 darte vida! O Mdico soberano y todopoderoso, quin os tocase con tal
espitu que tecihiese la virtud que sale de
vos! No permitais que yo os toque sin la
reverencia que debo. Bien veo que merC'lco salieran de vos rayos de fuego que me
abrasaran; peo de vuestra mise1icordia es-
208
pero que saldrn rayos de amor que sequen la corriente de mis malas inclinaciones: libradme de ellas, Dios mio, que en
vos est mi salud y mi remedio.
Libera nu de sanguinil>us, IJeus, IJeus salutis
mea. (Psalm. 50.)
2. Considera con cunta providencia

para curar tus pasiones te pone C1isto en
este Evangelio una reprcseotacion de la breYedad de tu vida en una muger noble, rica , muy que1ida y regalada de sus padres, quien salte la m1wte en la flor
de sus aos, sin que la valiese nada de esto para lib1arse de ella; para que entiendas que en toda edad y en cualquier fortuna no tienes seguridad de vida, sino que
de repente te saltea:.\ la muerte; y repara que t no podrs disponerle segunda
vez como esta difuma despues que Cristo
la resucit, porque ley general es que todos mueran una vez sola, y si esa se muere mal el dao es ieparable: y pues ahora tienes tiempo, ha7. lo que ella hizo despues de esucitada. Lo primero, tomndola Cristo de la mano, fue andar; anda t
en el camino de la virtud, y no pares has-
209
ta llegar al monte de la perfeccion. Lo

gundo J'ue come,.; come t con granseamor y reverenc ia el pan de vida de
confirma el coazon, y con l te acabarsque
fortalecer. O buen Jesus, no me aseg de
vanamente la Dor de la edad, ni el regaure
ni las riquezas, ni las dems cosas de lo,
vida; mirad con vuestra clemencia esta
esta
hija nica que es mi alma; tomadla de
mano para que con vuesta ayuda me la
vante de la pereza con que vivo y com leience andar; dadme comer el pan de vida
que conforta los flacos y alienta los cora
zones desmayados, paa que con su virt
ud
no me canse de caminar hasta ll~ar
monte de la perfeccion. A darme vida al
nisteis, Dios mio; ddmela con toda abuvindancia.
A hoc wni , rtt vitam /aheant, et ut abun
danti11s
(Joa
hahumt.
n. tO.)
14
'!lO
MBDITACION PARA LA DOllllNJC,\ VEINTE
Y CUATRO DBSPUES DE PASCUA DE ESPRITU
SANTO.
Statutum est omnius Mminibus semel mori , tt
post hoc judicimn. (Ad Hebr. 9.)

(En la Dominica primera de Advicnw se pone
meditacion del juicio universal , y asi esta se hace
del juicio particular de cada uno.)
C onsidera, ctistiano , cmo en el primet

instante despues del fin de tu vida, te se
ha de tomar rigurosa cuenta de todos los
momentos de ella; vive pues con gande
remo de este juicio, diciendo Dios:
Non intres in judicium cum serw tuo, .Domine,
quia 11on justi~calrilur in conspectu tuo omnis vivtns.
.
(Psnlm. U'!.)
Si usais , Sei!or , de rigor en vuestro juicio , no
habr quien en vuestra presencia se justifique.
1. Considera cmo en saliendo el alma

del cuerpo eotta en una nueva region, donde hay otro nuevo modo de entender que
ac, llena de espantos y de sombras de
mu01'le. Qu hars, pues, aqu, peregtino en tierra tan esltaiia, si no tienes muy
'lit
bien merecida la proteccion de los Angeles

y de los Santos? Cuando le salgan al-camino los mnstruos infemales, quin vol
ver por ti? Quin te defender y librar-
de ellos? Mira cun estrecha ser la tela
del juicio, pues apenas se salv:ll' el justoj
cun recto el jue-t, cun solcitos los acusadores, cun larga la cuen ta, cun dbil
el descargo, siendo all las cosas que mas
amaste en esta vida las que mas te atormentarn y harn tu causa mas dudosa.
Oh con qu luz descubrir Dios tu alma la gravedad de tus culpas! Oh qu
asombrada quedar con la evidencia de tan
cierta probanza, pagando aiLi ojo por ojo,
diente por diente y herida por herida!
Pues qu podrs esperar si acaso has sido
causa <le la perdicion de alguna alma? O
piadosisimo Seo r , con qu cara podr
parecer delante de vos habi ndoos ofendido
tanto? Con cun ta razon me podrcis decir:
al mundo y al demonio serviste, ve ellos
que te den el galardon. Confieso, Jcsus
mio, que soy carbon negro y feo por mis
culpas, y medio abrasado con el fuego <le
mis pasiones ; lavadme, Sei'or, y blan qucadme con el agua viva de vuestra gra.
'
212
cia, y con ella matad este fuego que me

quema, para que el da de la cuenta vuestra misericordia me reciba y vuestrn justicia me corone.
Jledime , JJeus , animam meam de manu irtferi,
cum acceperis me. (Psalm. 48.)
2. Considera tambien que, como dice

Job, no podr el hombre ser justificado si
se comparn con Dios. Pues qu responde1s cuando el dia de la cuenta te diga
dentro de tu conciencia: ven ac, malaventuraJo, qu viste en m porque as me
despreciaste y te pasaste al bando Je mi
enemigo? Yo te levant del polvo de la
tie1ra crindote mi imagen y semejanza, y te di auxilios con que pudieses alcanzar mi gloria; y t, menosprecindome
; m, ,seguiste la mentira y falsedad del
demonio. 'Para libra1'Le Je esta cada baj
del cielo la tierra, y padec en ella los
mayores tormentos que jams se padecieron ni padecern. Por ti nac en un pesebre, y fu circuncidado; por ti ayun, camin, vel, trabaj y sud gotas de san"'rc; por ti s-ufr persecuciones, azotes, blasPemias, escarnios, bofetadas, tormentos y
213
cruz, hasta morir por ti en ella. Pues qu

hiciste de esa tu alma que yo costa de
mi sangre hice mia? En servicio de quin
empleaste lo que m me cost tan caro?
O clementsimo Seor, bien veo que de
mil cargos que me hagais no os podr responder solo uno. Todo lo que os debo os
confieso, y eso mismo os represento. Acordaos, piadossimo Jesus, que vinsteis por
m al mundo; no me pierda yo con tal
remedio en el da de mi cuenta.
Recordare, Jesu pie, quod sum causa tuaJ vil1l. ne
me perdas ilta die. (Seq. in i\Iis. Def.)
l\lliDlTAClON DEL DllNEFICIO DE LA Cl\EACION.
C onsidera, cristi~no, el beneficio inestimable que Dios te hizo en sacarte del abismo de la nada y dar'le el ser de homlHe;
agradceselo de todo corazon, y para que
consigas el fin que tuvo en criarte pdele
no te desampare jams, diciendo:
Opera manuwn tuar-um , Domine , ne despicies.
(Psalm. 137 .)
:No me dcsamparcis , Scior , por ser obra dll
vuestras manos.
214
1. Considera cmo siendo t ab ceterno

nada, y pudindolo ser para siempre, quiso Dios por sola su bondad, sin mereci miento alguno tuyo, antes sabiendo que habias de cometer innumerables culpas, sacarte del no ser al ser, y no como el de
otra criaturn, sino al de hombre, en quien
epilog Dios todas las perfecciones de que
adorn las dems, crindote para que las
mand:~ses todas y te sirvies es de ellas,
hacindote poco menor que los ngeles, y
para que despues de esta vida le gozases
en la eterna. Considera que en formar Dios
tu cuerpo de una materia tan vil como el
polvo y ceniza te hizo una singularsima
merced, pues en eso te dej una medicina
admirable para que no pueda apoderarse
de ti la soberbia. Mira, siendo la materia
tan fragil y corruptible, cun perfecto sali el edificio con tantas difcrencas de miembros que le perfeccionan, y reconoce en cada uno de ellos un singular beneficio, si
no mira la falta que te haria cualquiera
que te faltase. Pero mucho mayor fue el
beneficio que te hizo en criar tu alma de
la nada, para que siempre tengns presente
la obligacion total que tienes de servil'le
215
con to~o lo que eres, sin presumir nada

de ti. O amabilsimo y miseicordiossimo
Criado, qu os movi criar una ciatura que tan ingata habia de ser (\ vuestra bondad? Por qu dsteis ser quien
tan mal le haba de emplea? Y pues todo
lo que soy lo he recibido de vos, vos he
de acudir por lo que me falta. Vuestras
manos, Seo1, me hicieron y me formaron.
O Pa~ e de las lumbres, que alumhrais
todos los hombres que vienen al mundo,
dadme. luz y claridad para que conozca lo
mucho que os debo po haberme ciado, y
dadme entendimiento para que aprenda
vuestos mandamientos , y la obligacion
que tengo de gua1dal'los por ser hechua
VUCStl'3.
llfanus tulll {ecerunt tne, et plcwnavertmt me: cla

nhi int~lkctum "' discanl mand<d tua. (Ps. f 18.)
2. Considera tambien el amor y liberalidad con que Dios te cri, pues ae uel es
infinito y no de tiempo limitado sino etel'no, pues antes que Dios C1iase al mundo
te estaba amanJo ya como obra que ha
bia de tener principio y se1 de sus divinas manos, y en este ruego del amor es
216
donde se fraguan todos los beneficios que

continuamente te est haciendo, que aunque ellos por s fueran de poca estimacion,
se hicieran de inestimable valor por el amor
con que se dan. No es menor la liberalidad
con que te cri; si no, dime: qu obli
gacion tuvo Dios de criarte sin esperar pro-vecho alguno de ti, antes conociendo cun
mal se lo habas de pagar, haciendo de los
mismos beneficios armas para ofenderle, sin
reconocerlos ni acordarte de ellos para agradecerlos, empleando la voluntad que se haba de ocupar en amarle en las vanidades
del mundo, en los rega los y deleites de la
carne, en los engaos y mentiras del demonio, tirando tanto con l la barra de tu
malicia, que no contento con no pagarle te
has desenfrenado ofenderle? O Criador
y sumo bien mio, quin debo yo esto
s
ojos sino vos? Quin medi pies y ma nos, cuerpo, alma, vida y ser sino vos, que
de nada me hicisteis? Todo soy vuestro;
confieso la deuda, y que aunque este beneficio fuera peCJ ueo, por ser el bienhechor de tanta magestad, por haberme criado con tanto amor y liberalidad, y por haber st&ido mi ingratitud y mala paga,
2!1
quedo con suma obli~cion de hacel'la buena. Y asi, deseoso de satisfaceros, postrado vuesli'OS divinos pies os entrego todo lo que soy, pues todo es hechua de
vuestras divinas manos; en ello va el corazon, arrepentido de haber andado f'uera de
ellas : recibid le , Dios mio, pues me peds
tan amoosamente os le enllegue; hacedle
reconocido y grato vuestros beneficios.
En quin se debe emplear mi voluntad
sino en vos, Hacedo mio? Y pues de vuestra parte fue amor la causa de criarme, sea
tambien amo el efecto do la mia.
No1 ergo dligamu.s .Deum , quoniam .Deus prior
dile:at nos. (t 1oao. 4.)
liBDITACION
DBL
BENEFICIO
DE
LA
CONSERVACl ON.
C onsidea, cristiano, lo que debes :1 Dios

por estar desde el instante de tu croacion
continuamente conservndole con su divina bondad, sabidura y omnipotencia, para
218
que tu agradecimiento sea perptuo, y

viendo tu necesidad le digas siempre:
IJe vent.e matris mero IJeus meus es tu; fle discesseris a me. (Ps~lm. 21.)
Desde el vientre de mi madre sois mi Dios; Scior, no os aparteis de m.
1. Considera que estar conser.vando

Dios las criaturas, no es otra cosa que
darles repetidamente el ser que las di
cuando las cri. Pues si tanto le debes
poque en un punto te cri, cunto le
debers poque en tantos te cria y te conse1va? Mira el cuidado que tuvo para que
no te abogases en el vientre de tu madre,
y para que de alli' salieses con vida y sin
lesion alguna, y el que ha tenido despues de lilmte de innumerables peligros
y ,males en que cada dia ves caer otros;
p01que qu enfermedad puede tener un
hornlwe que no pueda teneda otro? Si po1
hijo de Adn , todos somos hijos de este
pade. Si por el pecado original, todos
somos concebidos en l. Si por pecados actuales, mete la mano en tu pecho y mira si
eres pecador. Si esto sabes considerar, todas cuantas enfem1edades y miserias vie-
219
res en los dems, que son infinitas, te servirn de despetador para amar al que solo
por su infinita bondad y miseicordia te
libra de todas ellas. Considea tarnbicn cmo cuantas criaturas hay en la tierra las
puso Dios debnjo de tus pies parn tu consevacion, si1viendo unas p:ua mantenete, otas paa cmarte, otras para ree~earte
y otras para vestirte; y no solo debes las
que ahora te sirven, sino lambien las que
han precedido ellas desde el principio del
mundo, porque fueron necesa1ias para que
vivan estas. Y de la misma suerte le debes
los cielos con sus movimientos, planetas y
estlellas, sin cuyas influencias no pudieras
vivir un punto; 'hasta los mismos ngeles
cri para tu servicio, que Le defiendan y
amparen en cuantos peligos le se ofrecieren. Pues si todo cuanto hay criado se encierra en este beneficio de la conservacion,
y no puedes volver los ojos parle alguna
donde no halles despertadores de l, cmo
ests lan domido y ciego, y tan olvidado
de l'? Cmo es posible, hombre ingrato,
que te alrcvas respi1ar un punto sin que
cada accion sea una alabanza de tau magnfico bienhechor? O Dios infinito, inmenso,
220
dador y conservador de todos los bienes,

qu gracias os podr dar por el menor de
los que me dais, pues en l se encierra muchedumbre tan innumerable de ellos? Si
tanta mullitud de criaturas se aunan con
vos para conservarme, por qu yo no me
aunar con todas para glorificaras? Perptuamente os alabar, Dios mio; en mi boca
se hallarn siempre vuestras alabanzas.
.Benedica:m Domimtm in omn tempore; temper
laus ejus in ore meo. (Psalm. 33.)
2. Considera la bajeza indinidad

que hay en ti para recibir este beneHcio en
cuanto al ser natural, pues eres hijo de la
tierra y nieto de la nada, y mucho mas en
cuanto al ser moral, pues eres pecador y
consiguientemente enemigo de Dios. Cuntas veces estaras t trazando cmo ofendel'le, y Dios estara ordenando cmo las
criaturas te sirviesen, dndole por paga
ofensas en vez de agradecimientos? ~lira
que es locura de hombre frentico estar
ofendiendo aquel de cuya voluntad est
pendiente el hilo de tu vida ue tal suerte,
que si te dejase un punto te aniquilaras
y te convertiras en nada; y con todo esto
2~ 1
cuida de ti de Lal modo que parece no tiene oti'O de quien cuidar. Y no pienses que
por ser comunes algunos de los beneficios
de tu conservacion ests exento de agradecerlos, pues porque sivan : otros no
dejan de apovechate t y se1vite como
s solo fueran criados para t. Pues si todas
cuantas criaturas hay en este mundo son
benefic ios que te estn enseando la bondad
de Dios pa1a abrasarte en su amor, cmo
ests tan frio en l andando en medio de
tanto I'!Jego? O bondad infinita, ,cmo
no te cansas de hacer tanto bien quien
tan mal usa de l? O Dios mio, fuego
abrasador y consumido; ablandad In dureza y encended lo helado de m co..azon
abrasndole en vuestro divino amor; ilustrad mi memoria y mi entendimiento para
que conozca la muchedumbre de beneficios
que en s encierr~ este de la conservacion, y
la mala paga que por l os he dado; inflamad mi voluntad en vuestro amor para
que pocure satisfaceros: pero con qu
podr yo pagar, Dios mio, tanto como he
recibido de vos?
Quid retriuam .Domino p1o om11ib11s qu(c re!ribuil mihi? (Psalm. 11 5.)
MEDITACION
DEL BENEFICIO
RBDBNCION.
DE
LA
C onsidera, cristiano, el beneficio grande

que Dios te hizo redimindote de la servidumbre y esclavitud del demonio costa
de su preciosa sangte, detnmndola po1 tu
amor; y pues le ves tan fino contigo , resgnate en sus divinas manos diciendo:
In manus tuas commendo spirt~um memn; relk1nitli me, .Domine .Deus writatis. (Psalm. 30.)
En vuestras manos encomiendo mi espritu; redimstcismc, Seior Dios de la verdad.
1. Considera cmo habiendo Dios criado

al hombre su imagen y semejanza, y habindose l (despues de tan grande beneficio) rebelado contra su Divina Magestad,
sirvindole de motivos de ofenderle los que
le haban de servir para amarle, Dios quiso
tomar por su cuenta el remedial'le, vistindose el sayal grosero de nuestra naturaleza,
tomando forma de vil esclavo, comunicndonos sus divinos bienes y cargando sobre s nuestr'os males; pues estando su -
213
mergido y anegado en el cieno de mil abominaciones de culpas y pecados, hecho

esclavo del demonio, enemigo de Dios, desterrado del Paraso, condenado al infierno
y sin fuerzas para el remedio, el mismo
ofendido no solo quiso perdonarle ele gracia,
como pudiera, sino por satisfacer con todo
rigor la Justicia Divina obligarse padecer las penas que l mereca por sus culpas,
dndole con esto muy mcjorados los bienes
que habia perdido, sobrepujando la ~racia
la malignidad de la culpa. O bondad inefable! O caridad ardiente! En lugar de castigo dais mayores bienes? 0 ' 'CDlUJ'OSa culpa que mereci tener tal y tan grande Redentor! O dichosa quiebra, que se repar con tao admirable providencin! O abismo del amor div~no, que por redimir al
esclavo eotregais al Hijo!
O
in~stimahiHs
dif}flalio caritatis; ut servmn
redimerts FiNiltll tradidis!i. (Ex. Ofic. S~b. S.)
2. Considera la causa de hacemos Dios

este beneficio, que fue un amor infinito que
tuvo al mundo, tal que le oblig entregar
por l su unignito Hijo cuando todos
ramos enemigos suyos, como lo ponder
2H
san Pablo: mira quin es el que se entrega, que es Dios, abismo de todos los bienes;
y quin es el amado pot' quien se entrega,
que es el mundo, pilago de todos los males,
y tal que su mismo Redentor le persigui
toda la vida hasta quitrsela cruel y aftentosall)ente en un madero. Y aunque para
redimil'le bastaba una gota de su saogte
quiso derra marla toda, y no por una llaga
sola sino pot infinitas, que todas son bocas
abiertas que estn testificando el deseo que
tenia su amoroso corazon de tu remedio; y
siendo tanto lo que padeci, fue an muclio mas lo que dese padecet, y esto todo po1 ti, po1 ti. O si no, dime: qu gota de sangre dej de deJ'ram~,, por ti? Y
si hoy fuera necesario, no dudes de que
volviera otta ,,ez al mundo solo pata remediarle ti. Mita, siendo ste beneficio tan
grande cun mal le has pagado, pues debiendo tenerle siempte en la memoria no
te has acordado de l, ni agradecdole, ni
hecho por l algun servicio tu Redenloi'
sino innumerables ofensas, volvindote al
cautiverio del demonio en menosprecio suyo, desha ciendo cuanto es de tu parte el
fin soberano del misterio altsimo de tu re-
~2-5
dencion. O fuego inlinitQ, que siempre atdeis y nunca decs: basta; quin me diera
un amor tan insaciable que jams ~e viese
lmto de padecet por quien tanto padeci
pot m! Inmensas gracias os doy, potque
siendo los hombres tan dignos de que nos
castigase vues tra justicia, nos amparsteis
con vuestra miseticOtdia y remedisteis
nues tt'as miserias. Remediad, Jesus de mi
corazon, las mas; perdonad mis pecados;
mitad con cuntos trabajos me habeis buscado, con cun tos tormentos me ha beis redimido: no se malogre en m el ftuto de
tantas mise ricordias.
Quamms me sedisti lb.Ssus; redemisti Orucem vassus: tan tus lahor non sit Ca$Us. (Seq. in Mis. Der.)
MEDl TACIO N DEL DBNEFICIO DE LA VOC,\
CIOIS.
C onsidera, cristiano, lo que debes Dios

pot haberte llamado desde tu nacimiento
su santa fe, y despues de haberle ofen dido al estado de la gtacia, y continuamente pata que te mejores y perfecciones, y
mit'a qu mal le has respo ndido. Pdele no
J!i
2.2G
cese jams de llafl)arte y ayudarte para

J'esponderle diciendo:
1
rocabis me, et ego respondeho tihi. (Job 14.)
Llamadmc 1 Scior, quo yo oCrezco responderos.
1, Considera la misericordia que Dios

us contigo en datte pad1es c1istianos sin
mc1ecimicnto alguno tuyo, con cuya diligencia alcanzaste po1 medio del santo Bautismo el ser miemb1o de la Iglesia catlica,
fu01a de la cual todos pe1ecen, como en
tiempo de No pe1'ccic1'on todos los que
quedaron fuera del arca. Pues <1u dars
al Seo1' porque entre tanta multitud de
naciones b::rbaras infieles quiso que te
cupiese la SliCI'Le en el g1emio de su Iglesia, para que no petecieses con todo lo restante del mundo en el diluvio de la infidelidad? Mira cuntas almas criaJ'ia Dios cuan
do c1i la tuya, las cuales cayc1'0n en otras
partes adonde no conocen al vetdadero Dios,
y asi pudiera cae1 la tuya; ya que cayese en tier1a de cristianos pudo ser de los
que perecen en el vientre de sus mad1es,
mueren despues de nacidos sin aplicarles el
santo Bautismo; y con no desmcJece1lo stos mas que tLI ~~ mcJ'ecel'lo t mas que
221
ellos, quiso la divina Providencia lilmute

de tantos peligros y que recibie&.'S el beneficio del bautismo, hacindote Dios por pura gracia su hijo antes que supieses llamal'le Padre. O piac.lossimo Seor, innumerables gracias os doy )()r haberme hecho
cristiano y no infiel, antes que yo supiese
escoger el bien y reprobar' el mal, librndome de la cadena del pecado original y
adornndome con las joyas preciossimas de
la gracia. Suplcoos, Dios mio , que pues
tan sin merecimiento alguno mio me llamsteis ser' hijo de vuestra Iglesia , me
hagais participante de los medios que dejsteis en ella para conseguir el soberano
fin que la otdensteis, para que llamado
y justificado por' vos sea tambien coronado
por vos en la etema gloria.
Quos vocavit, hos et justi{icavit; quos autem justi{icmJit, illos et glori{icavit. (8. ad Rom.)
2. Considera cmo habiendo puesto tan

mal cobro de la gracia bautismal, perdindola cuando apenas babia amanecido en ti
el uso de la razon, destruyendo como el
hijo prdigo todos sus bienes, y apacentando tus bestiales apetitos, gastando tu
228
vida en ofender y menospreciar Dios, l,

vindote en tan miserable estado, no te castig con penas etemas como merecan tus
culpas, y como castig otros muchos por
menores pecados que los tuyos, sino que
por sola su misericordia te llam muchas
veces blanda y amorosamente pa~a que
volvieses su gracia y amistad, despertndote del sueo profundo en que te haban
puesto tus abominaciones , llamndote, ya
con inspiraciones inlcriores, ya por medio
de los sermones y plticas de personas virtuosas, ya por la leccion de libros espirituales, ya con mercedes temporales, ya con
traba,jos y enfermedades, ya con la muerte del vecino y el amigo, ya con las promesas de innumerables bienes y las amenazas de rigurosos castigos y otros semejanLes; y mira cun sordo te has hecho tantas voces , y cmo aunque t le has dado
con la puerta en los ojos sin atender sus
llamamientos, l se ha quedado ella para
volver )IJamar hasta que le abras y le recibas, y quedes en su amistad y gracia.
O divina vocacion, que cuando el hombre
est dormido en el sueo de sus vicios,
olvidado de Dios y del negocio important-
229
simo de su salvacion, llegas despertarle

pat-a que trate de ella, y con tu favor la
alcance; con qu os pagar, Dios mio, el
habCJme llamado tantas veces, y con medios
mas eficaces que ottos, para librarme de
infinitos males y enriquecerme de infinitos
bienes? Innumerables gracins os doy pot
tan inmenso beneficio; perdonad la resistencia que he hecho vuestras voces; llamadme, Seor, llam:ulme, que ayudndome vos con vuestra gracia , yo oftezco oi1
con obediencia vuestra voz.
.Aucliar11 quid /()quQ.t-ur in me Dominus.
MllDlT,\ CION
UEL
DBNBFICIO
(Ps. 84.)
DE
LA
J IJSTIFICACJON.
C onsidem, cristiano, cmo estando el hombte preso y cautivo en la c;~ rcel hedionda
y abominable de sus culpas, Dios nuestro
Seot por su miseticordia, conociendo el
dolor que tine de haber!e ofendido, se
compadece de l y le restituye al estado
fclicsimo de su gracia y amistad. Si pot
ventura tienes seales de haber alcanzado
230
esta dicha , dile con un agtadecimiento

gande de lo ntimo de tu corazon:
JJenedixisli, .Domine, terram tt10m; avcrtisti captivitatem Jacob. (Psalm. 84.)
Bendito seais, Sciior, que este miserable polo
habcis librado del ~uli,.erio do sus culpa~.
'l. Considet'<l, para conocer la gt"andezn de este beneficio, el estndo de donde

Dios saca un pecndor, porque el <Jue est en pecado es siervo del pecado, habitacion y motada del demonio, enemirro de
Dios, abOt't'eeido de los ngeles, afligi~o del
gusano de su mala conciencia ; tan feo y
abominable en el alma, que si se viese motiria de espanto; condenado penas etetnas; tan rnuet'lo y sin vida sobrenatural,
que no solo no puede por s salir de tanta
miseria, sino que ni aun puede hacer obra
que sea de merecimiento alguno; y finalmente est sin Dios, que es el mayor de
todos los males. JIJas en el instante que
Dios le perdona le libra de todas e11las miserias y le enriquece de innumetables bienes; infunde en su alma la gracia pata que
con ella pueda amarle; p01: ella queda he-
231
eh o amigo de Dios, hijo aclop ti vo su yo, ltcredcro de su gloria y coberedcro de Jesucristo, y como miembro vivo suyo (pues
l es cabeza Je todos los justos) unido
l y ellos, en comunicaeion de bienes cspiriluales y eternos. Pon los ojog de la
consiclcracion en la distancia que hay de
un estado otro, y si no tienes seales de
estar en este segundo, pide :i Dios con clamores y gemidos le pase {, l. Y si por
ventura te parece que Dios te ba hecho esta miseaicordia, mim que es In mayor que
te puede hacer, por la diferencia grandc
que hay del estado de la culpa al estado
de In gracia; pues ni el remedio de la redencion te fueaa de provecho alguno, si no
te se aplicara por medio de la justificacion; y dile con paofundo agradecimiento:
O Seor, qu vsteis en m cuando de enemigo pertinaz me quissteis hacer Yuestr'O
amigo'! Poa ventura haba otra co~a en m
que un infierno de tinieblas y maldades?
Pues en qn pusslcis, Dios mio, esos ojos
amadores de pureza? No en otra cosa, Seor, sino solo en vuestra bond ati. Suplcaos me ayudeis, para que con vuestro
Profeta perpluamcnlc confiese habcis des-
'
232
hecho las cadenns de mis culpas, y por

ello os sacrifique eternas alabanzas.
Dirupisti, Domi11e, vincula mea: tibi sacripcabo
hosliam laudis. (Psalm. 115. )
2. Considma quin hace este beneficio,

que es Dios nicamente; y los medios por
donde le hace, que uno y otro le engrandecen notablemente. El medio principal y
CQnjunto es la santsima humanidad de
Cristo Seo1 nuestro; los remotos son los
santos Sacramentos. Dejando los seis, mira la eficacia del de la Penitencia, que pertenece mas que otros este beneficio (pues
se instituy para justificar y dm vida
los muertos por el pecado), que es tal, que
siendo Dios el Juez y la parte injuriada,
puso el perdon de tus culpas en las manos
de otro hombre pecado1 como t, quedando libre de ellas y justificado en diciendo
el sacerdote : J'o te absuelvo. Cuntos
caminos es menester andar en la tierra, y
cun tos rogadores se han de buscar para
alcanzar perdon de la culpa que un hombre comete contra otro? Y para alcanzarle
de Dios basta confesar las culpas con dolor y )!'opsito de la enmienda, sin que
233
baya quien sea escluido de este J'emeclio,

ni por la gravedad de los pecados, ni pOI'
la muchedumbre ele ellos. O maravillosa
virtud del Sacramento! O admirahle clemencia de quien le instituy ! O inmensa
liberalidad! O liberalsima misericordia! O
amantsimo y liberalsimo Jesus! Si os hubiera costado poco el perdon de los pecaclos, no me admira1'a tanto de que fu1ais
liberal en da1 facultad tan copiosa pa l'a
perdonarlos; pel'O habindoos .costado el
precio de vuestra sangre, quin no se
admitar y saldr de s para predicat' vuestra misericotdia? A los hombres pecadores
dais vuestras veces pa1a perdonar los pecados? Quin sino vos, Dios mio, puede
perdonarlos?
Quis potest munum {acero e irmmmo conc;ptum semine? .Nonne tu, tui sotus es? (Job 1O.)
MEDIT.ICION
DEL
DENEFICIO
DE
L ,\
GLORJFICACTON.
Considera, CJ'stiano, el inestimable beneficio que Dios te hizo en criarte, para que
'.!34
dcspues de esta vida mortal vayas gozat'

de su sobetana vista en la etetoa. No pongas tu aficioo en cosa de este valle de miserias , sino otdnnlas todas de suettc que
le ayuden conseguit este fin, y anhelando
(>Ot' l dile : Oios:
Quam/o veniam, et apparcbo ante {acina Dei?
(Psalm. 41.)
,Cundo, Seuor, ser el dia que roo ver en
vuc~tra
di\ina presencia?
1. Considera que la gloria es un estado eterno, seguro inmutable, libre de

todos los males y lleno de Lodos los bienes; tal, que no hay entendimiento humano que pueda llegar : penetrar la menot
p:ll'te del ptemio que Dios tiene aparejado
en la otta vida pat'a los que le aman, donde su bondad, sabidura y amor infinito
echan el testo de su omnipotencia pata manifestacion de su gloria y descanso de sus
escogidos. Pondera cul ser<i la belle-ta del
lugar siendo el mismo Dios el sol que con
una luz apacible , celestial y divina le alumbra; siendo templadsimo, sin variedad de
tiempos, quietsirno, seguto, dutablc, etmno y hennossimo : porque si en este mun-
~35
do visible, lugar comun hombres y bestias, justos y pecadores, ci Dios cosas

tan ndmirables, qu bienes, qu deleit~.
qu iquezas habr puesto en aquel que es
popio de solos los justos? Oh qu gozo
set estar en compaa de tantos Santos,
cuyo nmero es innume~abl c, conocindose todos, gozndose cada uno de la glo1ia
de todos, y amndose todos con perfecta
caridad en Dios como miembos de un mismo cuerpo; y verse en medio de los coros
de los ngeles, y algunos sobre todos ellos
porque les esceden en la santidad ! Y cunto mayor la comuoicacion y tato de la
soberana H.eina del cielo, de cuya gloria se
maravillan los ngeles, y de cuya grandeza se gloi'an los hombres ! Y sobre todo,
qu se ''e aquella sacratsima humanidad de Cristo, y la gloria y hermos01a
de aquel cuerpo que por nosotos fue tan
afeado en una cruz, y siendo de nuestra
carne y sange est asentado :1 la dicstra
del Pache! O compaa bienaventurada!
Oh quin imitase vuestras viLurles en la
tica, paa IICt,crar lene parle en vuesltas coronas en el cielo! O lug:ll' dicboso!
O Paraiso de deleites inefables y morada
236
digna ele nuestro Dios! Oh cun adrnitables son vuestros tahmnculos, Seor! Mi
alma los desea, y por la ~andeza del deseo desfallece. Cundo, uios mio, tengo
de motat' en ellos, gozando de su hermosuta pata siempre?
Quam dilecta ta6emacula tua, lJomine virt1<tum;
concupiscit et de{icit anima' mea in atria .Domini.
(Psalm. 83.)
2. Considet'a la gtandeza de la gloria

esencial del alma, que consiste en la vista
clata de Dios, la cual es tan grande que
no pudo darle Dios otta bienaventmanza
mayo, porque con ella estH el alma como endiosada, llena de Dios y hecha un
Dios por participacion etetna, unindose
Dios con ella como el fuego suele apodet'at'se del hietro y penetrarle, comunicndole
su luz y t'esplandor, su calor y las dems
propiedades que tiene, de modo que parece fuego; y asi estar llena de gozo con
hattura con solo ver Dios, :~ma rle y gozade, como lo est el mismo Dios por toda
su eternidad con solo verse y amarse. La
memoria le tend1 siempre presente, sin
pode1 olvidarse de l; acordarse de los bie-
237
nes que ha recibido, recibe y espera recibit. El entendimiento vet sin figutas ni
enigmas rostto rostro Dios, y cmo el
Padte engendta al Hijo, y los dos ptoducen
al Esptitu Santo, y son un solo. Dios inmenso incomptensible; ver todas sus divinas perfecciones; ver los soberanos mistetios de la encarnacion del Vei'IJo y de su
sacratsima humanidad; cesar la fe porque ver lo que ctey, y la esperanza potque poseer lo que espet; y la catidad
imperfecta de esta viua estar all con toda
perfeccion. Ver los secretos inmensos de la
providencia paternal con que Dios le gobern y encamin su salvacion para que
tuviese efecto, y los peligtos de que le libt, y los beneficios ocultos que le hizo.
La voluntad estar llena de Dios, unida <
su divinidad con union petptua de amor,
amando aquel bien universal en quien estn todos los bienes, bebiendo de aq uel caudaloso rio de deleites inefables, embriagndose y engolfndose toda en l. O gloria
mia, cundo tengo de veros con tanta claridad que h:u'teis los deseos de mi corazon?
Cundo tendr tal limpieza de alma que
pueda ver vuestto divino rostto? Oh quin
238
nunca hubiel'a hecho cosa que desagtadara

vuestta bondad y me imllidieta vuestra
soberana vista ! Tomad, Seor, mis potencias, y ocupadlas en lo que siempre han de
hacet'. Ocpese mi memoria en miraros, mi
entendimiento en conoceros, mi voluntad
en amatos, mis sentidos y miembros en
obedecetos: no tenga yo deleite en cosa alguna fuera de vos, pues solo vos podeis
satisfacet' y dat' cumplida hattura mi
alma.
Satia!Jor cum apparuerit gloria tua. (Psalm. fO.)
CUATRO i\'IAXIi\'IAS
DE
SACADo\S
tfc
f'Uttlm
cousidcr.uh>llt!S tlr. In ttemidtul por ~1 P. Jmm
Hmai.flit Mmwi, ti~ lu Compmia d e .lt.Jus ,
y trndrtrithu ./el
iMiiwtn ttl (-.fpmiol uw otrt) P. ti..: /u misnw. Cmupmiin.
lo que :~c:i se ve mucre y pasa;

l..tt eteruidnd de :~ll solo uo pasa.
----
! bit flomo t domwn Cl'temiratis svl!'. (Ecclc-
siastes 12, 5.)

Todo hombre ha de entrar una vez sola en la
casa de su eternidad para no salir jam~s do ella .
o te H'esento, cristiano lector, deseoso de

tu salvacion etema, estas cuatro mximas
de cr'tstiana filosofa sacadas de la considcracion de la etemidad, y resumidas en
pocas pero sustanciales palabras , asegur{ ndote que si las pesas con peso fiel el e
240.
eterna consideacion, causarn en tu corazbn maavillosos efectos. Muchos con mucha' loa y mucho pi'Ovecho de las almas
h.an _escito largos t1atados de este sugeto;
pero' omo sea inlinito sicm1we esta que
decir de l, y no tdos puede n hal1e1'
tienen tiempo pa1a lect los volmenes
grandes.
Yo de verdad temiea pederme entrando con el discurso en el abismo de la
etemdad, si san Agustn no me hubiese
dado paa poder sin peligi'O entrar y sal
de este labeinto, cuando dijo: Quidquid
vis, dicito cetemitatem; ideo au.tem qttidquid vis clicas, ttt sit tmde cortites
qnod non ]JOtest dici. D lo que quisieres
de la etemidad, y po eso d lo que quisieas, poque tengas en qu considerar lo
que no se puede deci
Una cosa puedo yo decir con verdad
paa escitar el hambre de lee este librito,
que es un manjar en la sustan cia grande
aunqu e pequeo en la cantidad, y sencillamente guisado con el estilo de mi pluma, el cual, por voluntad de Dios, hizo
impimit la p1imea vez sin saberlo yo un
gran personaje, y despues se ha ipmreso
241
muchas veces dentro y fu era de ftalin, y

corrido pot las manos de muchos, y.... ha .
atra vcsauo el corazon no pocos -cpn 'el
rayo de la compuncion, sit'\indose de, ello~
aquel Seor que s:~bll hace mucho Ue na~l'i'
da, y cebar por ticl'l'a los muros de :Jetic
con el sonido dbil de una lrompta.,, Y
algunos confcsores, habindolos dado en
penitencia leer sus penitentes, le han
esperimcntado muy eficaz para sanar enfermedades del alma.
No lleves, pues, mal el lee,lo poco
mucho, porque no pour:s de.iat de lee1
mucho aunque leas poco. ~y quin sabe si
este punto indivisible se1a el ptincipio de
la lnea infinita de tu ptedestinacion eterna?
, 'o te pido mucho en pedirte le des
una ojeada, siendo pot una parle tan breve como ves, y por otra para mayot fa cilidad tuya dividido en cuatro partculas,
que COt'l'esponden: la primeta la ete1'11idad del alma; la segunda la etcmidad
del cucq>o; la terccta la ctemidad del
Paraso, y la cuarta la eternidad del
infie,no. Y l podrs pasadas todas
pa1te de ellas como mas le agradare, con
tal que no las pases de c01rida con los
16
242
ojos y con el alma, sino con pausas y reflexiones la impotancia del punto que
se trata, la cual es tauta que la verdad
no puede ser mayo1'.
Lee, pues, y bebe con el alma lo que
leyeres, mas como bebe el ave, que cada
sorbo levanta el pico; porque cualquie
pmiodo bien considerado podr causar en
ti sentimientos de gnn consecuencia. Dios
enamore ti y m de la consideracion
de la eternid~d, paa que viviendo siempre con ella en esta vida, mmezcamos por
su virtud siempre y sin fin vivir en la
etema.
MXIMA l.
ETERNIDAD DEL AUlA.
Quid enim prodest homini si mundum Wliuersum /ucretur, animm verci s1112 detrimentmn patiatur? (Mmh . 16, 26.)
Qu aprovechar al hombro que gane todo el
mundo si pierde para siempre su alma?
L a primera mxima que se saca de la considmacion de la elel'llidad es un conocimiento vivsimo del valor del alma, acompaado de una resolucion y propsito fir Biblioteca Nacional de Espaa
2-13
me de anteponer los intereses del alma

los inteeses del cuerpo , porque no hay
mas de una alma, una alma sola y una
alma etema, que s una vez sola se piede
jams se recobat, y si una vez sola se
gana jams se pie1de. Recjase, pues, quien
lee estos pocos renglones en el secreto de
so corazon, y como si hubiese llegado con
los pasos de su consideracon las dos
puertas de la eternidad, una que guia al
cielo y otra que abre camino al mcpeio
del in fiemo, y po virtud de Dios las haliase abi.ettas, fijando la vista del alma en
aquel abismo de los siglos infinitos, eptase s mismo muchas veces estas li'CS
solas palabras: eum1idad, siemp1e, jams;
y luego, volviendo su alma misma, despirtela del sueo del pecado , diciendo:
Acurdate, 6 alma mia, que ees elema . y
que has d~ vivir eternamente bienaventurada miseable. Vive, pues, ahota po
la ete1nidad; pelea po la etemidad; padece por la eternidad; porque pader,e y
pelear en una virla donde no se puede escosar el pelea y el padecer, todo es en oden (t vivir, en una eerna felicidad, en
una infelicidad eterna.
244
La muerte es la que da la entrada

la eternidad; y cuando t llegues la
muerte, si no entras por la puena del Paraso sino po1' la del infierno, mise1a ble
de ti! que podrs decir con el rey de Inglaterra Enrique VIII: Perclidimus omuia;
todas las cosas hemos perdido. Porque si
el alma pierde al alma, nada le queda
que perder que ganar.
Luego que con la consideracion hubie1es llegado las puertas de la eternidad, vuelve en tu nimo, que si bien la
etemidacl es infinita, porque contiene en
s infinitos siglos , infinitos aos, infinitos
meses, infinitos dias, infinitas horas infinitos momentos, y estos momentos, horas,
di as , meses, aos y siglos son infinitos sob1e infinitos, infinitas veces infinitos, con
todo eso su ap1ehension, como si fu ese de
cosa finita, se est1echa entre dos t1minos
que no tienen t1mino: siempre y jams,
y jams y siemp1e. O buen .Jesus mio,
qu mm Ocano es este sin suelo y sin ribel'3, sin trmino y sin fin! Oh! que todos los pulsos se me allel'ao, y todas las
venas me tiemblan, y toda la sangre en
ellas se hiela cuando me conturbas mis
245
pensamientos engolfados en este siempre y

en este jams.
Un siempre que no tendr jams On;
un jams que durat ma siempre: un
siempre que jams deba apattatse de
nuestro pensamiento; un jams que sierppi'C clebctia estat lijo en nuestra con$idetacion: un siempre que como cuchillo agudo pasa de parle parte el nimo del pecadot; un jams que como e3pina penetrante attaviesa el cotazon del justo: un
siempre que espanta los mas rebeldes;
un jams que hace temblar :i las columnas mas firmes de la Iglesia: un siemne
que ha poblado los desiertos ; un jams
<ue ha llenado los monasletios: un siemJre que ha guardado la putcza de" las vrgenes; un jams que ba der't'amado la
sangte de los mrtires: un siempre , un
jams que hao engendrado la santidad y
mantenido la inocencia.
Ojamds, .ielnpi'C!
O siempre , 6 jamds!
Jams os malo quien piensa en el siempre.
SicmprCl es bt1eno quien piensa en el jamds.
O etemidatl que siempre ha de durar!
O eternidad que jams se ha do acabar!
246
Ya t, amigo mio, con la consideracion te hallas en medio de la eternidad,

que no tiene medio; ya tu alma, sin aliento, atnita y desmayada, pregunta: Qu
es eten1idad?
La etemiclad es una duracion siempre presente; un hoy perptuo que nunca
pasa; un dar vueltas de aos que nunca
cesa; un crculo cuyo centro es el siempl'e y la cicunferencia el jams; porque
durando siempe. en oingun tiempo puede
jams comprenderse 6 terminarse; una estable inmutabilidad y una inmutable estabilidad; una esfea en la cual po1 ningun
lado se halla fin; una rueda que sicmpre
se est revolviendo sin pararse jams; una
fuente cuya agua siemp1e co1'1'e y siempre
recorre para tol'llar correr, sin que su
curso y recurso cese jams; un manantial
que at-roja de s un rio indefectible, 6 dulcsimo de bendiciones, amagusimo de
maldiciones; una culebra que emoscndose
muerd e su cola; y asi, confundiendo fin y
principio, jams acaba de comenzar y jams comienza acabar.
T querias saber qu cosa es la eternidad, y lo has sabido sin sabelo, porque
'247
todas cst3s metforas que la describen, aunque dicen mucho no dicen nada, porque
entre lo finito, cual es lo que ellas dicen, y
lo infinito, cual es la eternidad, no hay
nada de proporcion ni de semejanza. Despues de mil aos, y despues de cien mil
aos; despues de mil millones tlc aos y
despues de cien mil millones de millones de
siglos, an no hab, llegado el fin ni el
medio de la etemidad; antes pasados to-
dos ellos, ella se quedar tan entera como
si entonces comenzara. Cuanto la tiel'ra
ser tierra, y cuan lo el cielo set cielo, y
cuanto Dios ( Seor-, qu cosa es esta ! y
ella es ciertsima) ser Dios, tanto los bienaventurados sern bienavenlurados y los
condenados ser:ln condenados. Y porque
Dios ser siem.p1e Dios y no dcjar: de ser
Dios, por eso los bienaventurados siemprc
sern bienaventurados y no dejarn .iams
de serlo, y los condenados $iemprc sern condenados y no dejarn jams de
serlo.
Oh, si bien considersemos este siemp1'e y este jams, CU!n ligera y momentnea nos pareciera cualq uiera pena! Cun
dulce y cun suave cualquier trabajo po
~48
llegar gO'tar de Dios eternamente!

lejos estaramos de lodo pecado ! Cun
fetvorosos seramos en las obtas Cun
san
Cun bien gas taramos este mome tas!
vida del cual pende la etemidad! nto de
Abridn os pues vos, Dios ete ,
por
vuestta piedad, nbridnos los ojos rno
del
alm
a
para que penetremos y vivam ente
sin
tamos cmo la etemidad es infinita,
mo siendo interminable pata nosotr y cde ser 6 sumamente feliz infeliz os ha
mente; y dadnbs que este momensumatiempo que por sola vuestta bon to de
habcis concedido, de tal manera lodad nos
mos fue merezcamos pasar de l gastela etetna felicidad.
Esto wedicamo s, esto gritamos,
esto
inculcamos todos para gue se salv
en
hJs
alm as de los que, olvidad os de la
glo
ria
eterna , van precipitadamente conieo
do
pena eterna. Oid, cristiaoos; oid, pa~ la

oid, hombres todos cuantos vivs auos;
tietra y habeis de morir; oid y temsobre la
oir estas tres pal abras: eternidad, blad de
pre, jams; y alegraos vosottos lossiemya en el cielo estais gozando del que
bien, seguros de que le ha beis de sumo
goza
249
por toda la eternidad, siemp1e, si u perderle jams.

Oid otra vez, hombtes viadores que
vivs en el mundo; oid, pensad y rcpaad
que de este momento de vida depende la
vida 6 la muel'te eterna; 6 aquella conduce la cruz de Ctisto, esta los placeres
del mundo: escoged de estos dos cslremos
el que quisieis; escoged vivit' 6 morit,
pero acodaos siempre y advctid mucho
que el vi,ir y el morir es eterno.
Cuando hubiees llegado aqu con la
eonsideracion, amigo lccLot, san Criss tomo detendr el curso descnrtenado tle Lus
desordenadas pasiones diciendo osi: Dime,
cuntas manos tienes? - Dos.- Dios te
las guade; mas porque son dos, si pierdes la una te queda la otra. Y cuntos
pies tienes?- Dos.~ Dios Le los guarde;
mas porque son dos, si picnics el uno te
queda el otro. Y cuntos odos tienes?Dos.-Dios te los guarde; mas porque son
dos, si pietdes el uno te queda el ott'o.
Y cuntos ojos tienes?-Dos.- Dios te los
guarde; mas porque son dos, si pierdes el
uno te queda el otro. Y almas cuntas
son las que tienes? Si tienes dos bien puc-
250
des descuidarte en su guarda, que si pierdes la una te quedar la otta. Pero ay de

ti ! que no tienes mas de una alma, una
alma sola y una alma etcma; y si esta
pierdes no te queda otra, y si esta ganas
es una que pata s vale por muchas, pot
mejot decir por todas. Si esta pietdes la
pietdes para siemp1e, si esta ganas la
ganas para siempre; ganada esta no potlr jams ser petdida, y perdida esta no
podr jams ser ganada.
O cristiano! Dnde est la fe? Dnde el juicio? Dnde la rnon? Porque (di
me t ahora te ruego), crees que hay
eternidad de glotia de pena, no lo
crees. Si no lo crees, demasiado es lo que
haces; y si lo ctees , ay de ti que haces
demasiado poco, )uesto que de cuatto palmos de tietta, de un poco de humo de hon
ra, de un momentneo deleite, de algunas
piezas de tiena amarilla, de un puado
de los esctementos de una concha haces mas caso que de tu poiHe alma , y
alma sola, y alma cteoa! No basta ctcet
la etemidad si 110 se cree como conviene.
Y si estas palabtas, que de vetdad
251
son pocas, : t, que estimas menos el alma

que un vil dinero, te pa-eceen muchas,
conlntome con que en tu corazon fijes estas dos solas: alma sola, alma etema;
para que cuando la tentacion te acomete,
y los objetos te atraen, y los sentidos te
lisonjean, con este escudo de diamante resistas r\ los golpes del enemigo como los resisti aquel emperador quien el pensamiento vastsimo de la eternidacl quit la
corona de la cabeza, diciendo: iJias es el
alma. Oh si cada uno s mismo tie repitiera muchas veces : Jlfas es el alma;
mas es el nlma sola; mas es el alma
eterna! Si t fueses tan gloioso como un
Alejando, tan afortunado como un Csa,
tan rico como un Creso, tan hei'Oloso como un Absalon, tan amado como un Jonats; si tuYieses todas las riquezns, Lodos
los honores, todas las gandezas, todos los
placeres del mundo, lloviendo sicmpl'e sobre
tu casa un diluvio c]e fel cidaclcs, pcgunto:
dentro de cuato das, : la ho1n de tu muerte, no lo habias de deja todo mal de tu
grado, cuando tu alma polll'e y desnuda
ha de da el peligoso salto desde el tiempo la elelnidad? Pues entonces, hema-
25~
no mio, dime: Qu ser':i de ellas? Alma sola y alma etema!

En suma, yo vuelvo decir lo que es
verdad (y ojal no lo fucra) : no hay fe,
6 no llay juicio, no Iray tazon en el
que peca.
Alma sola, alma eterna.
Eternidad, siempre, jams.
Erue {ramea, Deru, anim(J1)l meam: et de manu canis micam meam. ( Psalm. '2 t , '2'2 .)
Salva animant tuam. (Gen. 19, 17.)
\
Por la salud del alma caro hermano!

Pon debajo los pies y arroja ni viento
Ese vidrio caduco y polvo vano
Que poco dura y pasa en un momento;
Y por un bien eterno do antemano
Sufre cualquier dolor, pona tormento,
Y sea tu cuidado y tu desvelo
Hacer de lodo vil oro del cielo.
153
MXIMA lf.
liTEJ\NIDAD DEL COJlRPO.
Qui amat animam suam, 'f)erdet eam, ct qui odit

anima.m. suam tn hoc mwndo, in vitam. 'lernant custottit eam. (Joan. 12, 25.)
El que ama en esta vida su alma de hl manera
que por cumpli r sus apetitos ofende :\ Dios, perderla para siempre; pero el que la aborrece mortificndose y contradicindose SllS pasiones, la guarda
para la ''ida eterna.
La segunda mxima que se saca de la

considet~cioo de la eLenlidacl es una fitme rcsolucion de t1ala1' mal al cuerpo po1
tratado bien, y hacel'le que padezca potque no padezca. EsLos dos axiomas, amigo
lector, si bien :: la primera vista le p~re
cenn enigmas paradoj;ts, con todo eso,
si los pesas en las balanzas de la fe, dcscubtirs en ellos dos verdades prcticas,
infalibles y potenLsimas pata convertirte:
padeceT po1 no padece,, y tmta?' mal
po1 tratar bien; porque cteyendo con certidumbre de fe, como cteemos, la resurreccion de los cuerpos; con la misma ccr-
254
tidurnbre sabernos la mbien que los cuerpos con ofensa de Dios tratados bien en
esta vida , han de ser tratados mal por
una etemida d en la otra; y cue los cuerpos mortillcados por no ofender Dios
en esta vida, han Jo ser vivificados con
elerno gozo en la otra : luego quien trata
mal su carne en el tiempo presente, la h'ata bien para la etemidad; y quien la hace padecer en este siglo hace que no .padezca en el futuro : y asi, si le parecierc
estrao enigmti co el ttulo de esta mxima , etemida d del cuerpo, corrige lu
imaginacion considerando, que si bien tu
carne ha de ser pasto de gusanos y convertirse en ceniza dentro de pocos y brevsimos dias, con todo eso, en el dia final
del mundo esa carne misma, y no ot1a, ha
de resucitar y unirse con el alma inseparablemente para no volver ~ morir jams;
verdad que profundamente considerada abre
en el corazon del justo una vena de amI)I'Osa , y en el nimo del pecador hace
correr un rio de hiel. Algrase el justo
cuando se acuerda que est<i aparejada pa ra su carne po1 el padece1 momentneo
una eterna retrilmcion, y llnase de triste
Z55
horror el pecador cuando considera que

su cuerpo tan amado le est preparado
por el momentneo deleite etel'llo castigo.
Oh! pluguiese Dios que el pensamiento de la etentlad ete1nizase en el
pueblo cristiano una metamfosis transmutacion, no fabulosa sino semejante la
de aquel mancebo mundano, que fabrican do castillos en el aire y torres de viento sobre el arenal, levant el euificio de su salvacion eterna.
Este tal , como suele suceder los
ociosos, un dia, no sabiendo qu hacerse,
saltando con el pensamiento de rama en
rama, como dicen, quimerizaba consigo
mismo y decia : Oh qu buen tiempo es el
mio! Oh qu feliz suerte si durase siempre, si nunca se menoscabase ! Oh si yo
pudiera embalsamar mi felicidad! No me
taltan rique:tas; abundo de amigos; han<jucteo esplndidamente; vivo lo gandc;
soy cor-tejado, y doy mis sentidos cuantos gustos se les antoja. Y si bien todas
estas dulzmas llevan su mezcla de amarguras, lo que mas me. trae amargo es el
considera que todas se han de acabar, y
un da han de tenet' fin con la muete.
256
O muetle, s yo te pudiera dat la

muel'te! Oh si fuel'a posible siempl'e vi-
vit, siempre gozat del mundo y siempte

seguit los propios apetitos y antojos! De
aqu, pasando con la considetacion adelante, se deca s mismo : Si abota viniera
un angel del cielo y me ttajera Lina fitma
en blanco de Dios que pona en mis manos esta eleccion, t has de vivit seiscientos aos en una de dos manetas, estando los veinte y cinco de ellos en una estrechsima prision entre millares de miserias
y los estantes en las anchuras del mundo,
goza ndo de todos sus placetes , pot el
eonttatio los veinte y cinco entte estos
placetes gustosos y eltesto en aquella prision ttistsima , ,cul seda en este caso mi
resolucion? Sin duda que eligieta el prime!' pattido y no el segundo, si ya del todo no hubiese petdido el juicio; poque
qu son veinte y cinco aos en comparacan de tantos siglos? Coo veinte y cinco
aos de paciencia comparatia quinientos y
setenta y cinco de alegra; veinte y cinco
aos lo pasara maJ, pero quinientos y setenta y cinco lo pnsatia bien ~ Cuando aqu
lleg este mancebo fue su corazon traspa-
257
saJo de una fue1'te inspiaeion de Dios,

po1que ~inti una voz interna que le deca: O miwahle! O mise1able de ti! .C
mo no ves que contra ti mismo has dado
la sentencia? Sean los aos que te l'estan
de vida, no solo veinte y cinco sino ciento,
y sate concedid o por lodos ellos todo cuanto te venga al pensamiento de los bienes
deleitables del mundo; mas dcspues de
ellos qu te ensea la vc,dadei'a fe? Cuntos aos se han de seguit? No seiscientos,
no seisccntos millones, mas siglos eternos,
en los cuales vivirs mu1endo con una
infinidad de penas, infinitamente mayores de cuan tas puede concebi1 el entendimiento hum ano. Parcete, pues, bien este
partido? Pa,cctc si este cont ,ato es po1
ambas 1m tes igua l? La considel'acion de
esta aritmtica divina le hizo I'esolvcrse :\
no traficar ya mas con el mundo y sus
cosas, y :\ enmendal' su vida por aseg ura!'
la etemidacl.
Oh cun dulce y suave nos baria la
mortificacion de nuestra carne el pcnsamiento <le la etemiclad si no se apartase
jam:s de nuestro cor:~wn, por lo menos
algunas veces se alberg:~se en l ! Homl)l'C
!7
258
cristiano, por lo mucho que amas, no d1go

yo tu alma sino tu cuerpo, rugote
que consideres muchas veces estas palabras :
Breve \<ida, eterna vida.
Breve padecer, eterno gozar.
Breve gozar , eterno padecer.
Si el cuerpo se lamentare del ayuno,

confrtalo con el pensamiento de los banquetes eternos; si se quejare del vestido
pobte, cotisulalo con el pensamiento de la
estola inmortal; si se doliere del padecer,
en,juga sus lgrimas con el pensamiento del
eterno gozar.
Zeuxis, pintor clebre, preguntado por
qu gastaba tanto tiempo en pe,{eccionat
sus pinturas, respondi: Diu pingo, quoniam ceternitati pingo; pinto tan despacio porque pinto para la etemiclad. Entienda bien nuestro cuerpo que sus pinturas son etcmas. Toda penalidad, toJeada
por amor de Dios, es una pincelada en el
cuadro de la eteTnidad bienaventurada; y
todo pecado grave cometido por amor del
sen ti do, es una pincelada en el cuadro de la
etemidad infeliz. Por eso querria yo qne
en la vida espiritual se hallase un movi-
n9
miento perptuo cual no han hallado los

filsofos en la naturaleza, con que nuestros
ojos del alma continuamente se moviesen
h~cia arriba y hcia abajo, acompaados
con una lengua intelectual que siempre estuviese diciendo: cielo infiemo; clia y
noche; pacl.ecel' y goza; vida y mttel'te;
muerte sin vida; vida si11 mue1te: goza
sin padecer; padecer sill go:a1 ; noche
sin da; da sin noche, y da y ltOche;
padecer y goza1 ; vida y muerte , todo
etel'lto:
Y no tratamos aqu, amigo lector, de
una metafsica espiritual, que puedas deci1'
no la entiendes por ser ella muy sutil y t
muy rudo; mas tJatamos de tu cucrpo y
de tu carne, y de 1us miembros y senti dos, y decimos que esta carne misma, :i
ese cuerpo, esos miembros, :\ esos senti dos tuyos, y de ti tan amatlos y regalados,
dentro de cuatro das brevsimos, das de
vida mortal de muerte viviente, les ha
de caber forzosamente, 6 un da elcrn
una noche eterna; un etei'Do gozar un
etemo p~ decer; una eterna vida una eterna muerte; un paraso eterno un infierno etetno.
2GO
Habla, pues, hermano, frecuentemente

con ese tu mismo cuerpo, y dile: Acurdate, cuerpo mio, que eres eterno, y vives
pa1'a ser eternamente feliz infeliz. Ojos
mios, no ofendais Dios con el mira1, porque sois eternos; manos mias, trabajad
por amor ele Dios , porc ue sois etel'llas;
pies mios, camiQad por el camino de los
divinos preceptos, po1que sois eternos; odos mios, escuchad la palab1'a de Dios,
po1que sois etemos; ca1ne ma, mortifcate
y haz penitencia, porque e1es eterna.
Prediquemos nuestos sentidos como
predicaba Cristo sus discpulos con aquella sentencia, que aunque no est en el
Evangelio la refiere Clemente Alejandrino:
Stote boni trazJezitw ; sed buenos banqueros cambiado,es , y estimad las monedas, no por lo que parecen sino po1 lo
que valen; dad la moneda vilsima de este
cuerpo mo1tal, que no vale un cuarto, pot
los tesoros p1eciossimos de los bienes elctnps; y si quereis darle un valor inestimable, aunque es de liel'l'a, pisad y hollad
esa tiet'l'a en estn vida, y la hallareis en
la otJa despues de la esurreccion convettida en oro.
261
Estas brevsimas palabras, si ya vuesti'O corazon no es de piedra , como saetas

agudas le tr-nspasarn, abriendo en l una
vital herida, y ponindoos por e.iempla el
cuepo de san Lorenzo asado en las parrillas, y su coazon abasado en amor divino, sentieis que al vuesuo se dice pot
boca de Agustino: Beatiwdiuem hic pa1'CI1'e possumus; Jossidere non possttmus.
Si auttm nU>rtuum (uerit (granum (rumenti),
multwn (ructum af!ert. (loan. 1'l, '25.)
J,as gotas do la sangra 6 penitente!

lluhcs son, y perlas las del llanto;
Cetro y corona el tolerar paciente
Cilicio, hambre, sed, dolor, qncbranto~
Penas que all dan gloria permanente
Y ac de un pecador hacen un santo,
Con que hacen all que larga mano
Produzca fruto eterno el muerto grano.
:MXIMA lli.
ETERNIDAD DEL PARAJSO.
Quoa in prresenti est mome11taneum et leve trilmlationis nost'l'll!, supra modum in suhlimitate reter.num glorice pondus operatur in nobis. (2. Corinth.
4, 17 .)
Lo momentneo y ligero de toda tribulacion

nuestra, sufrida en esta vida, causa en nosotros en la
otra un escesivo y eterno poso de gloria.
L a tetcera mxima de salud que se saca

de la considetacion de la etemidacl, es una
cuerda resolucion de dar la nada por el
todo, la muerte por la vida, lo presente
por lo futuro, el tiempo breve por el infinito, y la tiena por el cielo. Oh cun
bien deca Toms Moro, que muchos con
la mitad del ttabajo con el cual compran
la eterna petdicion, y aun con menos, pudieran adquirir si quisiesen la bienaventuranza eterna!
No tratamos aqui de la gtandeza y
calidades de la gloria, siendo nuestro fin el
tratat de su etemidad; solo exhottamos
al lector que considere el sentimiento de
263
san Agustn, que dice: que por solo goza r

un da de la glotia del Paraso, fuera bien
empleado el p~decer todos los tormentos
que en esta vida presente se pueden padecet; y que pondet'e atentamente lo que
escribe Alano, autot muy gtave, de cicta
monja difunta clespues de una enfermedad
grav sima, la cual, apatecindose por divina petmision vestida de gloria li una conocida, entre otras cosas le dijo : O amiga , cun gtande es la gloria que Dios me
ha Jado en el Paraso ! Hgo te saber que
por ganar tanto mas de ella cuanto mereca sola una Ave Mara, aunque fuese rezada no con muy grande devocion, de
buena gana volvera yo padecer toda mi
vida tan grave enfermedad y las agonas
.
de )a mue1te.
da de
medi
sin
tan
a
pens
Si esta recom
escosus
da
Dios
que
s
las buenas obra
sa
escu
na
algu
fin,
tener
gidos hubiera de
no
que
llos
aque
de
a
locur
pudiera tener la
se cuidan de ella: pero no ba de tener fin;
nunca se ha de acabar; es eterna. Y como
quiera que las dulzuras y gustos terrenos
vienen mezclados con la amatgura de la
memotia amarga de su fin, las dulzuras y
%4
gustos celestiales por este lado

mables, porque jams han de tenson inestimi Dios, cu n poco nos cuesta unaer fin . O
dad de un Dios inflnilo! O Se eternio1' etc1no,
con que lgrimas se puede dig
llorar esla miseia que nosotros, namente
paa el Paraso, nunca pocas ciados
vantamos los ojos del alma para mi veces lella nuest1a verdade1a pat1ia, y parar aquedear cmo el Pmaiso es eterno. a consiSi el Paaiso eterno fuese con
todo el mundo sera santitlcado. siderado,
Oh! Qu no hace un hom
quirir riqu ezas? A qu peli grosbre po1 ad.:
pone por ensuciai'SC eu los deleite no se estido? Qu trabajos no tole1a pors del senbrarse al precipicio de las honras encum as que sob1e todo esto que el hom, siendo
nam ent e desea Dios ha dcr amado bre vahieles, y ha puesto un poco de polmuchas
tmino de las olas tumultu antcs vo pot'
tros diseos y caprichos, hoy en de nuesmaana en sepultura? O h, cutf1gura y
cuntos son los que malbaral:m intos y
el oro del
cielo por el lodo de la tierra!
Con esta consderacion, el
tuviese
la elocuencia adrniable de san Euque
querio po-
265
dra fabticar una cadena de OI'O pnta hacer esclavos de la etel'nidad todos los
hombres. Qu ganancia (dice l) se puede
persundit un hombre que har:c cuando
costa dA fatigas compra su petdicion eterna y pimde su eterna felicidad, lo cual es
cierto que no se puede llamnt gannncin sino ptdida, pmque la gMancin con>iste
en perdet poco y adquitit mucho? O miserables de nosoli'Os, que siendo tan cuidadosos y diligentes pot nucstros intereses,
damos en nuestro nimo el ltimo lugar
aquel cuidado que debiera tener el primeto; cuidado que no solo dchieta ser el primero, mas debiera ser solo. Antatl cnhotabuena la vida, pero sea la eterna ; amantes vitam insinuamus , ut ametis ceternam.
San Felipe Keti se apareci de.~pues
de muerto vestido de gloria una pct\<0na su devota, y le mostr detrs tle s un
camino largo todo cubierto de abrojos y de
espinas, y le dijo : este es el camino por
donde se va al Pataiso. Quien quisime
coger las rosas del cielo, es necesatio que
pase por las espinas de la lictTa.
El mismo Santo, quetindole hacet car-
266
denal, se fue huyendo y gritando: Paraso,

Paraso. Aptended vosotros de semejante
ejemplo, dice el citado Euquero, porque
no puede haber mayor locura que cuidat
mucho de lo poco y cuidat poco de lo
mucho: B1evi tempori cum m maxi mam ,
et maximo tempori curam btevem impendel'e.
.
Non enim habem us Me manentcn& civitatem, sed
{uturam inquirimus. (Ad Hebr. 13, H.)
La ciudad de esto mundo, viaodaota,

No es la patria que vas, es un hospicio;
Si fijo en l no pasas adelante,
Pierdes con indeciblo perjuicio
Todo el tiempo presento y el restante,
Y como un caminante sin juicio
Te pierdes tt perdiendo tu jornada,
Y al fin perdiendo el todo por la nada.
~67
MXIMA
ETERNIDAD
DEL
IV.
INFIER.XO.
Quis poterit habitare de vobis cum igtle devorante? Quis habitabit ex vobis cum ardoribus sempiternis? (Isairo 33, 14.)
Quin de ,osotros tendr atrevimiento para babilar rodeado siempre del ruego tragador del infierno, y penetrado con sus sempiternos ardores?
La cuat'la y ltima mxim:l de salud (que

pot ventuta es la primcra en la fueroza
para quebranta los cmazones empedernidos), sacada de la considcracion de la eternidad, es ponerse en viaje pata el inlierno,
y entrar en vida con el pensamiento en
aquel abismo de totmentos, para no entrar con la realidad en l despues de la
muerte: Descendant irt in{e1'11wn viventes, dice David; y aade san Bernardo:
N e descendant morienles. O formidable
palabta!
INFffiR I\0.
Esta es una medicina de un solo ingrediente, la mas poderosa pata purgar
2f,8
toda la podredumbre del eorazon humano

y dar al alma la salud de la gtacia. Pensemos bien en las penas del infietno, porque : Non sinit in gehennam inciclere
gcheuucc r eCOI'clatio, dice san Crisstomo;
no deja cae en el infiel'nO la mem01ia del
infien10. Y me atevo decir, que s los
hombes todos tuviesen fe viva y memo ria ctetna del infier no, estara despo blado
el infieno. O Dios mio! El infierno est:i
lleno de alma s, poque no se cree no
se piensa en l.
En las pattes de N01tumbr ia mui
un hombre llamado Dichelmo, y por pemision do Dios, despues do hahc visto las
penas del nfiel'llO volvi esta vida , y
mud la suya pasada de tal manera, que
daba bien entende, aun : quien le conoca, que haba estado muerto y que
haba visto el infierno; porqu e no solo tolelnba por muchos tlias igm ossimos ayunos, vesta ho1rcndos cilicios, se cea cadenas de hierto con puntas agudas, se dis
ciplinabn hasta dermma1 sange y domia
sobe la desnuda tierra, peo buscando
todos los modos de padecer se meta hasta el cuello en el agua heladr~, y se abta-
269
saba las cal'lles con carbone.s encenuidos.

Algunos hombres prudentes, no awobando esta manera de vida , lo repiemlian
potque ttataba su carne indiSCi'etamente "
con tan escesivos rigoies, siendo homicida
de s mismo; mas l con palabi'as afectuosas acompaadas de suspiros responda: Pejol'a his ego vic; peOi'eS cosas sou
las que yo he visto en el infterno.
O mi Dios! Decidme, pecadores obstinados, esclama san Gernimo; cuando os
decit fu-ego, hielo, aznfi'C, hedor , gusanos, cSCOi'piones , tormentos, dolores, pasmos, demonio, infiel'llo elemo, qu concepto haceis de estas cosas? Que son una
ficcion epresentada en el teaLi'O; que son
una cxageiacign encaiecida de piedic:u.lores; clue son una fbula inventada cle poetas; Secl joci non sunl, ubi. supplicia inlel'cedunt.
Decidme mas: vuesli'a carne ;,pOi' ventUI'a es de hierro? Vuesll'O cuerpo es de

bronce? Vuestros miembros en la olra
vida han de se1 de di<Hmnte? Cierto es
que no. Pues si ahOi'a no os bastn el ~ ni
mo para ancla pOi' un cuarto de hora
descalzos solll'e tinas btasas encendidas, c-
270
mo os bastar enton ces para estar todos

enteros sepultados t>or toda la eternidad
en aquel fuego del infierno, en cuya com paracion el n uestro de ac: es como pintado, segun dice san Agustn? O infierno,
6 infierno! Y que en ti tantos se precipiten, y que tan pocos en ti piensen! Desorden es este en que los hombres son peores que los demo nios , porque un demonio (dice san Ciilo) se espanta de oir esta palabra infierno; qnem ipse quoque
cliaboltts pe1timescit; y con todo eso un
hombre no le teme.
O t, cistiano, que rienda suelta
vas corriendo al infierno, gasta, te ruego,
un poquito de tiemp o en leer este b1eve
discurso : ponte pensa r en la etem idad ,
y cota en la cons ideracion de ella cien mil
aos; corta mas, cien mil millones de millares de siglos. Piensas t que en todos
esos has cortado la etemidad en una jota?
Torna de nuevo separar de ella otros
mil millones de millones de aos . Crees
t ha be encontrado ya con el alfa y ome~a de la etemidad? Quta te adems de
lo
<!icho tantos millones de siglos cuantos son
las estrellas del cielo , y' cuantas son las
271
gotas de agua de todo el mar , y cuantas

son las arenillas de que se compone .toda
la tierra, y cuantos son los tomos de todo
el aite. Despues de quitado y pasados,
como de verdad han de pasat todos estos
nmeros de aos y siglos, se quedar la
eternidad tan entera como si aquel dia
comenzara, en cuanto siempre se quedar
sin trmino, siempre sin fin, siempre inmensutable, siempre infinita , y despues
de cualquiet nmero tle siglos imaginables, siempre, siempre infinita.
Supongamos que 'hiciese Dios con los
condenados este pacto : llnese todo este
globo del mundo basta el cielo estrellado
(cuya concavidad se supone tan gtande
que pata pasm su dimetro en cien aos
era menester coner cada dia 68!10 leguas
horarias); llnese, pues, este globo de arenillas tan menudas que cada una sea imperceptible, y tlespues de p:tsado un millon
de aos ven"a un angel y tome y saque
fueta del globo una arenilla, y pasado otro
millon de aos vuelva y saque la se~unda;
v as sucesivamente, tras cada millon de
aos pasados venga y saque una, que despues de habet acabado este paso de sa-
272
c:ll' el auge! eslc tan incomprensible nmeo <le ruenillas en este tan inconcebible
n(1mo de millones de aos, dejando este
globo de tan inesplicable gaodeza vaco
de ellas, entonces han Je cesar vue:;t tas penas y os ha beis de ver libtes de ellas. Esa
nueva sei'a para los infelices condenados
de tanto consuelo y alegra, que grandemente les aliviara sus tormentos, y ya en
adelante de alguna manea se reputaian
felices, >Ot'que diran: insufriblr.s son las
penas que padecemos, iucom )l'ensible es
el nmero de millones de aos en que las
hemos de padecer; mas al fin es nmeto .
finito que se ha de acabar. Pero, infinidad de la tli vi na Ju:; licia! De hecho han
de padecer los condenados todos sus tormentos sin alivio pot todo este incomprensible nme,o de millon es de aos, y pasado l de nue\o hao de comcnza1' :1 padecelos con el mismo rigot que el p,imc
dia que entra ton en el infierno, y continuat' padecindo los por toda la etemidacl,
par:\ siempte y sin fin; y este es artculo
de fe infalible. O locos de los ctistianos
que creyndolo se atreven pecar!
Ptmie1is, o infelix peccator (dice un
273
devoto contemplativo) , JJer mille annos,

et illis exactis, pcr millia millimn cmciabe1is; et post mille millia amw1um ,
quasi necdtlm ptmi1i ccepe1is, pe,. infi nita annorum spatia iterum to,quebe 1'S : nullamque annomm aut
sceculor ttm multitudinem cogitabis, qua exacta non supersit tibi infinita dwatio
qua Ja.mii plecteris; que es decir : tu intelicidad, pecado miserable! si te condenas, contender en la dura cion de los siglos con la ete1nidad de Dios,. poquc ser< como ella inlel'mioada intermin able.
Dios ser siempe vivo y t siempte muerto, y vivo solam ente al padece y al penar; y asi como no pued e se que Dios no
sea Dios, as no se jams que el bienaventUJado no sea bienaventurado, y que
el condenado no Se.'\ condenado.
Yo considero algu na vez, como si mirase de lo alto del cielo lo bajo de la
tierra : qu es lo que estn diciendo todos los ,hombres en este mundo, siendo,
como son, todos criados para el Paraso?
En qu piensan? Oh cosa de grande admiracion! Unos se estn cegando con el
humo de las honras; otros se estn cnsuts
274
ciando con el lodo de los deleites de la

carne; otros se estn punzando con las espinas de las riquezas; y pocos son (oh cun
pocos!) los que aspiran de veras aquellos bienes que solo son verdaderos bienes
y son eternos.
El infierno tiene sus puertas abiertas,
y la mayo parte de los hombres viven en
la es~lavitud del demonio por el pecado,
porque toda carne ha corrompido su carera; y en aquellos abismos de penas enll':ln
para no salir jams innumerables almas, por
las cuales Cristo nuest1o Seor del'tam su
sat~~re y di su vida. Cmo pues, sietvos
de uios, los que teneis oJos de celo y entn :~s de piedad, no lloais con lgimas de
sangre .esta tan lamentable miset'ia?
Creme, mancebo ctisLiano, que si
antes de irte precipitando con la vida licenciosa desenfrenada hcia el infierno conside~aras estas cosas eternamente, sera imposible que te resolvieses comprar por un momentneo gozar en esta vida un eterno
padece en la otta.
Si del profundo del abismo, pemitindolo asi Dios, los demonios ttajesen arrastrando Judas y te lo pusiesen delante
275
de los ojos tal cual all se halla, atado con

cadenas de fuego, plido, desangrado, leproso, hediondo, sucio, abominable, comido de gusanos, lleno de heridas, lleno de
dolo1es, afligido increblemente atormentado, qu horror causara tus ojos,
tu nimo, este espectculo? Figratelo,
pues, asi con la imaginacion, y como si les
tuvieras presente pregntale: Dime t, 6
Judas, .qu dolores son esos? Qu penas? Qu tormentos los que padeces?
Cuntos am; h que ests en el infierno
padecindolos? Y cuntos te restan de estal' en l ti y todos los dems condenados? r uestras penas son gravsimas
(respondera l), son continuas y sin iotel'rupcion, y son eternas. El mnimo de nuestros dolores sobrepuja {1 todos los dolores
juntos que la justicia de Dios y la justicia
de los hombres han descargado sobre la
tierra . Pe1'0 po1 muchas que sean nuestras espinas penetrantes, con todo esto nos
parecerian rosas si tuvisemos algun alivio
refrigerio, si hubiesen de tener fin.
Mas i ay! que del todo estamos d~espera
dos de salir jams de tormentos tan terribles, y ni una ho1a ni un momento tene-
276
mos en que no seamos atormentados dentro y fuera, en el alma y en el cuerpo, el

dia y la noche, rodeados de tinieblas, de
humo, de azufre, de fuego y de demonios.
Vosotros reposais, y nosotros en el fuego; vosotros comeis y bebeis, y nosottos
en el fuego; vosotros paseais, y nosotros en
el fuego; vosotros negociais, y nosotros en
el fuego.
Oh miserables de nosotros quienes la
Justicia divina no concede jams ni un
cuarto de hora libre de intolerables tormentos! Nuestros tormentos son eternos. Yo
h mas de mil y setecientos aos que estoy en ellos, y Can mas de cinco mil, y
an no ha llegado el fin ni el medio de
nuestro padecer, antes hemos de estar siempre y para siempre en el principio, porque mientras Dios ser Dios Judas ser
condenado, y Can ser abrasado, y todos
los rprobos sern atormentados.
Ahora, pues, cristiano lector, por las
entraas piadosas de Jesucristo, y por el
amor que tienes t mismo, lee y vuelve
leer, piensa y vuelve pensar cuanto
aqu es[ escrito, y pregunta menudo ;
tu alma y tu cuerpo, y tus potencias
\
211
y sentidos: Quis poterit habita1e de vobis

cum igne devorante? Quis habitabit ex
vobis cum arclor-ibus sempiternis? Cmo
ser posible que yo, que soy tan delicado
que no puedo sufrir una mala cama ni una
picadura de un mosquito pot breve tiempo, haya de estar pata siempte sumergido
en aquel fuego Ltagador, pencttado con sus
llamas y abrasado con sus ardores, y padecer todas las dems penas del infierno,
para el entendimiento humano incomprensibles y sobre todo eternas? Y con todo eso,
no solo es posible, sino tambien muy contingente que est y padezca en el infierno,
siendo como es muy contin~ente que me
condene, supuesto que es Clettsimo que
son muchos los que se condenan y pocos
los que se salvan; porque como claman las
&lcrituras sagradas, son muchos los llamados y pocos los escogidos; y el camino de
la pedicion es muy ancho y muchos los
que entran por l, y el de la vida eterna
muy estrecho y pocos los que con l encue':tmn; y solo ,arrebatan el cielo los que
se VIOlentan y estrechan para entrar por
la puerta angosta. Estas consid~raciones
frecuentadas te abrirn los ojos del alma,
278
para que claramente veas cmo te convie

ne vivir, pues solas estas palabras infierno y jams, infierno y jams, repetidas
en voz alta muchas veces por un saccrdote sieno de Dios, bastaron en el siglo pasado para convertir buena vida una muget mundana.
Hombre viador, ti tamhien, cualquiera que seas, repito yo estas ahora: infie,no y siempte, Paraso y siempre; infierno y jarris , Paraiso y jams. Si una
v~r~. sola entras en el Paraso, poseers siempre un bien sumo sin temor de perderle
jams; si una sola vez entras en el infierno, padecers siem1Jre un sumo mal
sin esperanza de evitarle jams. Y ahora
vives en contingencia de ambos de estos
estremos, Paraso, siempre, jams; infie,no, siempre, jams.
Qui non expe,giscittt1 ad luec tonitna, jam non do1'mit, sed morlzms est,
dice san Agustn: El que con estos truenos no despierta, ya no est: dor.mido, sino muerto.
lgnis eorunl non e:l:linguetttr. (Isai. 6G, '24, el
Marc. 6, 43 ct 45, 47.)
~79
Si este do ac como pintado ruego

!So so puede tocar sin gran dolor,
T, que al infierno estimas como un juego,
Cmo podrs sufrir su eterno ardor?
Con lgrimas, pues, lava, y soa luego,
De Lo pasada vida todo error,
Que si pudiera uu rprobo otro tanto
Sin duda que vertiera un mar de llanto.
PAliA AVRIR LAS PUER1'AS DEL PAliAioO CON UN

ACTO DI!: CONTHICION .
(Sacado de la cousiderariou de la clemidlHI.)
Ctementsimo Dios; de los montes escelsos de la eternidad ha descendido un rayo de vuestra divina luz la tierra tenebrosa de mi corazon, que me ha hecho co
noce vuestra grandeza eterna, y mi vileza
infinita y atrevimiento en ofende un Seal' infinitamente digno de ser amado.
Y cmo yo, pecador infeliz, mat y
abismo de maldades, tendra atrevimiento
de levantar los ojos al cielo para pediros
perdoo, si considetando la eternidad que
me ha herido el corazon no hubiese juntamente entendido, que siendo vos en todas
las petofecciones infinito y eterno, tambien
sois infinito y etemo en la misericordia para
con quien os ha ofendido y os pide perdon?
O eterna bondad! Eternamente cantar vuestras miseticordias, pues por esceso
281
de misericordia para con esta ctiatuta indignsima, no me teneis ya c:ondenado para

toda la eternidad. Y qu hice yo, Seor,
en vuestro servicio , qu vsteis en m
bueno cuando totalmente era malo , pm lo
cual quisisteis perdonarme, mientras tantos
ottos esperimentaban los etetnos rigotes de
vuestra inmutable justicia en el infiel'llo?
Los motivos que tengo para llorar mis
culpas son infinitos; pero la infinita c:ll'idad,
con la cual me habeis librado de un mal infinito, CJUCI'l'ia que me sacase lgtimas infinitas, y un llanto etcmo del corazon. Yo me
alegro, Dios mio, de los infinitos bienes que
gozais al presente y gozareis etemamente,
no ya pol'Cue me los q ucteis comunicat, sino potque vos los poseeis : b;stame m
sabet que son vuestros, y que yo soy nada,
pata dcseat que sitva conmigo todo el mundo un tan gtan Seot.
Aqu me detengo y quieto que toda mi
contricion Y todo el atrepentimiento de mis
pecados, nacido del pensamiento de la eternidad, sea solamente por habet con ellos
ofendido Dios eterno.
Grande es, Seor, no lo niego, la glotia
que me tene.is preparada: hortible es el in1\l
282
fierno, del cual me habeis librado dejando

que se pueblen de innumernbles almas aq uellas ose uras regiones ; 1wo con todo eso ya
no deseo vuestra glotia sino pam nl3batos
en ella eletnamente, ni huyo del infietoo
sino para que vos seais ;lotificado y honrado de vuestro liietvo para siempre. Quisiera que todos os alabasen y sitviesen ctmnamentc, y temo el it al infiemo pot no
estar entre aquellos que alli blasfeman vuestro nombte : y por ser vos quien sois quisiera que no hubieta ni solo uno que os
blasfemato.
Pot tanto, Seor, yo protesto y propongo de 110 dejat' jams YUCStl':t gtacia,
aunque rne hubieta de co:;tar infamias, dolotes y la muerte, pot ser vos quien sois,
y p01que ruc habcis :umdo con cnttaas
de piedad patetna , siendo yo un pcl'rO
muerto hediondo; y potque os amo y quiero amaros eternamente, pot' daros susto y
porqu solo me bastais, digo que os amo
dela_nte del cielo y de la tiet'ta, y no quiero otta cosa sino vos pot' vos mismo; y
me duelo de haberos ofendido y dejado por
ser lo que sois, y de haberme apartado de
vos, etel'lla vida mia! Oh quin no hu Biblioteca Nacional de Espaa
283
hiera jams pecado contra un tal Dios,

(uien se tlebe todo amo1 y todo respeto !
Pirdase, pues, en adelante todo y no se
pierda Dios, porque todo lo dems es nada
sin Dios, y todos los bienes juntos estn en
Dios.
De aqui aclelai)fe pues, Seor, todos
mis cuidados y diligcnci;~s se emplearn
con vuest1a gracia en no quebrantar el mas
mnimo de vuestros preceptos, y consiguientemente en entabla, y poner en ejecucion
una vida tal, que est muy lejos de quebrantarla. Y potque para mi corazon es de
g1ande eficacia el pensamiento d los siglos
etel'llos, estampad, Dios mio, en mi nimo
una fe viva, un claro conocimiento, una
memoria contnua de la etel'niclacl, que me
ocasione un contnuo y eficaz dolor de haber ofendido un Dios eterno, y de haberme es puesto, siendo yo eterno, : perdc1
ese Dios etemo por toda la etemidMl infinitas veces eterna. Amen.
De los pecados. . . . pg.
De
la l lltlerle . . . . . . .
D el I nfierno. . . . . . .
D el Pur;:ator>..
DOlii:> ICAS
D ominicn. J.
5
lO
l6
DB AOVIBNTO.
'l . .. ..................
D ominica JI. . . >, :" . . . . . . . . . .

Dominica II . .', : l l. '!> , ~, .........
)."J OIIllntca
~ '
' . I"'
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r ft . ~
Da d e Naliuiilad . .... ~ ... ~ .........
.De Circuncision . . ~. "'- ... ! . . . . . . . .
D e los R qes . .'"'!t- ' :-.' ........
2f
26
29
3
35
38
~ '2
DOMIN ICAS DESP UBS DE LA BPIFAr>A
.Dominica J . . . . . . . . . . . .
D t>m inica
.Dt>minha li.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
II...... .. .. ....... .......
r
D olnir1ica IP. .... .. .. .. .............
D ominica r .. .. ... ..... . . . . . . . . . . . . .
D~minica
YI... .................. . . .
Scptuacsima. . . . . .
Sexacisima.. .
Quim:uagisima ... . . . . . .
4S
48
5t
53
56
59
62
6S
69
DO:IliNICAS DE CUARESlJA.
Dolltinic:a I .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
i~
D ominil:a. I I.. . . . . . . . . . . . . . . .
D ominica III. ..... . .. . ... .. .........
Dominha Ir. ...... .... . . . . . . . . . . . . .
Dnminit'll de Pasion..... . . . . . . . . . . . . . .
75
78
81
85
Dunu'nicn. de R arnns.. .. . , . . . . . . . . . . . . .
89
D e la Semana San/a. . . . . . . . . . . . . . . .
Pascua de llcsurrc,cion...... . . . . . . . .
93
96
DOliiNICAS DESPUES DE
RESURRECCIO:\".
Dominica I.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
D nninica 1 I . . ... . .. ...... ~ . . . . . . . . . . . . . .
D omintca I JI. . ... . , .. . . . . .;~.. .......

Dominica I r : .. :.... . .. . .
Dnminica
r . ..... ,,{';.;:, ....... .~ .... .
Asc~:nsion ...... ..... ~ \..,.,. ..: .... ~ : . . . . .

D omintca. infraocfava de 7n. Ascpmion. ..
Pentt,'Osts . ... :.. .. . . . . . .
Dominica de In. Sma:Trinidad... . ... . .
Corpus Criui. . . . . . . . . . . .
l OO
1 O410 8
11'.!
116
119
12~
1 '.! 7
f 31
f 34
1)0MJNICAS DESl'UES DE PENTECOSTS.
Dnminic(J. 11. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
J)ominicn. l[/.... ....... . .. . .. .. ..
Dominiw.
Dominica r ... . .. . ...... .... ...... .
Dominica
Dnminica. r 11. . . . . . . . . . . . . . . .
.Dominica r i.l I. . . . . . . . . . . . . . . . .
[V. ...... ................

P"I. ...... .............. ..
1 ~8
14 1
1 45
149
l 5'.!
1 56
t 5!1
Domn ica I.'r... . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Domin ica X .... .. . . ~ .. .
D omnic a X'l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
D nminir.a XII .. .. , .... ,... ..... ....
Domin ica Xl I I . .. , . . . . . . . . . . . . . . . . .
Domn ica XI P~ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dorn11ica ~Yr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DotnrJir..a _,y; I. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Domn ica XJ/'JI ..... . ... ... ..... ....
Domn ica Xf'II l. ... .. ..... .. .... ...
Don1n ica .XIX. ..... ..... . ..... ....
Dornit lic:a .....Y;r. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dnmin N XXI . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Domn ica XXII..... ..... ..... ..... .
D ominic a XXII I ..... ..... ..... ... .
Domni<a JYXlY . . . . . . . . . . . .
f 63
166
169
l 2
17 5
1i S
18 ~
18 S
! SS
190
191,
t97
199
202
206
21 O
DE LOS BENEF ICIOS.
D e la Crcad on . . . . . . . .
Conscrcacion. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .
Redcncinn. ..... . .... .. .. .. ..... ....
?o,nt.:iotz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ju.<tjicacon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Glorficacon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2t 3
~ 17
222
2 2S
22 9
233
MXIMAS.
t." Eterni dad del alma. . . . . . . . . . . . . .
2 Eterni dad dd cuerpo. . . . . . . . . . .

3.0 Eterni dad del Pnmis o. . . . . . . . . . . .
t,. Ji:tcrnidod del Infiern o. . . . . . . . . . . .
Lloce de orn para abrir las puerta s dd Pn.rniso con tlfl. act() de c:ontricion. . . . . . .
21,2
253
262
267
'280
En la m$ma mprt:nla de A;undo, sita. cu lll bajtlda de Santa Cru:, ntuuro 8, se ct.ntltn los
Nhros SGulcntcs.
Prontuario de T~olagin mota/ tomp11ttto por ti Jl. Fr.

Francisco Urra~a. dtl Ordtn de rrrdi('adCit('S, rt(orm,do por
o. t"raneheo ~:utlns Gro5in. (IMfesor de urr:.da Tcolu;:iJ!, J' no-
YSIJiliiiiCniC :.iitHIdo C'OIJ ltll\ll de lfU_!; mil IIUIM :ulicionfll >A

rn in~uruccitm d e lns s:ccrdotc5 )ur el n. 1. ~Uro . F1. l)icgo
Corr3l Maribtll'l, del miwu) Ordl'n de: llrtdicndorcs . l~xnmin:a
dor sioo(bl de tale iln.Ob:spado: UD toutO C'n 4- de ijoo risl
uu 3\ rules e-n pula.
ftleditllcitJtU:I solut: l111 tt~rltulu y JIN't'Oiftrli"'ol tic In Snntitlmn f/irgt't~ Mnri11 . tur rl 11 t.ui.s de la Puente: nn to
ron eh S. o de uus de 3uo l'~;iuas, ;i u rc3les en pasta y 1 en
r.stica.
A.lniUln[ J~ Misionem1, 6 Eouyo sobrt- la C'ondutla ~ue
puedtn Jrnrnnme obstrTit los uccrdl')lf:$ u~madPJ ~ rcJtabltetmiento de b r-eligiun en fr.1nci:., obr:a pstuma de Jnan
N:tti,id3d Co.sllt, tura de In MI:~ ll<~y ll: un tomo en~ . de
36o p<i;;-iun~ ti tS re:alt:s en pastn y t:\ en r!>lCil.
Mumwl tle omdo1u1 1J.1ra el uso 1 "rrovC'cltmicuto de
la stnle deola, ucrilu por ti r. Pttlro de Riudtocin, deJa
Cotnplri:a de Jes:u.s: un tomo en S . de 4 ~O Jc;inas :\ JO tt.!!
ltll en JHI!il:l '! :; tu rslir:.,
E1posiciou lit..ml J' mi.ftlcn dtt In 11/isn )' de 81111 ccre ..
moni:as~ trc:upiliuJa de tlifcref\tes utorc!l y tr:.ducida al eulell:ttiO: un tomo en tS. tn:.yor i S rt;altt en ~la.
Ej.:rci~iOI upiritarrl~l de S. l ~naein ele l..o,Yob, ruf\dtdcir
de Ja CAmpaft.l de Jc-aut: un tomo cu t2,"' G rt:alts en
fU15I:'t.
Cismn ncnniflq t 1t Jlrnntln en t 790, preseo(udo tociM

In" fieles J)Ot un 1Misioncro rrnnes. OJHsculo lr:ulucido :~1 c:.stellano por u n Prelado de l:a l;:l1!$ia de p:ab ~ un tnmito ~n
prolon;;do :i i rt.alts ~n rnie.a.
El nlmn njirmadn Cll lrr fe. O St.1 E1po.sicion IU(inl:t ;!en
mod:.da : In enpacid.:~d de todcu, ohra urrit<~ c-n (r;~ ucfA por
e!l Abate IJaudr3tHI y tr:uhu:il:l pot un l'rt lado de la l ~ l cJi:t:
un tomo en 8. 0 :i IO rcaltJ en puta.
s.
Rorg(),
ll()lltmo
al Sagmdo Comzo"
1/e
JeS"us,
;~iiadida
.1l
fin coa tneditneiooes en )repJrneion , In Gesta del pursimo Co

nu.oo de Maria: un lomito tll l(i.o 4 reales en rstica y 5
co
J)jl $(3.
Exame'' 1/e conch:nr.i11, se:~ nu!-todo par~ ltracer1e, mo ..

do d or:u;ion y. <'Hiiciones que San Ignacio ~e l.~yol a enseaba
en sus ejercicios: un tomito t.:ll 1 . 0 :i 3 y medio reales e n
rstica y 5 er1 p;sta .
Crucian. m~tditucmcs para la sagmtla cmmmion, :~ pl i
eadas :i las principales fcsthidades del nu, obrn dCI clebre P.
l~1 ltas~r Crt~ciao, de la Comp:iia de Jesus. cou bs deim3S
rcspecti\.,J.S c::on que las m.Jorn O. Jos Ibaiiez: un tomO eu
8.0 3 4 re:tlcs en papel y 6 Cll pasta.
illc:~ saraffiellrlo, (1Cutamicntos cristi .. nos. escritos en rrancs por c1 P. Bobours y traducidos ni eastcll3oo por el 1\. 1'. M.
t'r. M:uwel ,\mado: :i n:~les eu pJSla .
Nuevo d~vodontllio da cristimJo. sea m:uwal diario <fOC
eom1m~nde Jos ejcecio.s m:,s princip:~lcs del catlico cooticnc
tamben or:)cioncs ur:t c.:adn tlio. de h semnn:~, patn ;:tuar 13s
~ i n rlul gc n ci:~s; por n. Jos de Ca~y: un tomo cu ~~ .0 con 4,
lmin.;as finus :i 5 re:tles en rl.stica y 6 en p\)Sl~ .
ltamillt~ m..aico C'll obse.uio del sagr.do Corazoo de Je ..
!>nS: un tomo co t6.0 ti 2 y mctlio reales eo r.stiea y ,'f. c:n
J)<ISHt.
Siete dim de la P(lsion, lecciones
pr~cticns
de ''ittud <JOC
nos da l):idcciendo por nosotros Jesucristo nuestro 1\cdcntor,

dispuestas scgu1l el ordco de los misterios dulortO.S del rosario
y distibuid:.s en lo:; di:ts de lu Sc.unua S:uH.:t JlOr el R. 1".
Fr. Manuel Am<~rfo: un tono en S. 3 G I'C:Ies en p.1Sl:t .

PiJittu al .Smo. Sicmmr.nto y , Jlluri(l Srmtlsima r nr
Sao Alfonso l.igorio: un tomo en t6.~ ' 4 re01lcs en I'stica
y 5 en IJllsta .
Dios; Espati-, 6 lo cpte debe 111 E.smii:t l.:t Religioo e:atlie31 obra del l\. r. M. f'r. i\:lanutl AID:Ido: tres tomos e n s.(l
:i 36 re~1cs rstic:..
Ejercicio pra'ctic<J t!e Id voltmll,d <lt: Dio.s, lrahqjns qu~
cttrretpottd,m d ctula gmdo tic nmt:iM y t.ompcndlo de lo
morli{icll(M, sac:ttlo lut t>ur d licenciado O. l(;ut~ciQ de A3en
jo y Crespo, C;:,nnigo de 13 s:~nla Iglesia Catedr::.l de 11' l)ucbla, y limosnero lfUe foc del limo. y Umo. Sr. Dr. O. Manuel ftrllandcz de SanlJ Cu1., Obispo de did~o: Sant:t Jglc$:I. dedicado ri. S. Francisco de Sale-s y Sla. reres;, (le Jcsus~ un
tomo en t G." 4 reales en nstiei\ y" 6 en past:t.
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1104219423
L_

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DEL V. P. LUIS DE L~ PUENTE,

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D. E. .Ignacio, ralle dt S. E<le!Kia, 8.

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MBDITACIONHS DBL V. P. LUIS DE LA PUBNTR,

ohi"C IR ' 'Jdu, Paslou. .,.. Muerte de

REUIPRES.I PARA LA SHl'A EStUELA Of: CIIISTO

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DE LA. 1\IEDITA.ClON Y ~Q\~~ IO~

ninguno que mtd itc. La meditaci

lUlo det alma es mue rto, as tanl

el alma lo que el agua en las plan la oracion en

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SBGUNDA PARtE.- HKDIT!CION UORACION.

Personas que han inCon la memoria se tcrvonido en el misterio

Generales de arranca.r los vicios y plantar las

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TBRCm PART&. - CONCLUSJON.

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y se notar lo principal ocurrido; y en el resto del

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PARA ALCANZAR LAGRACIA DEL ESPIRITUSANTO.

. Per tC sciamus da Patrem,

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MEDITACION DE LOS .PEMDOS.

Consid.era, cristiano , la muchedumbre de

1. Considera la multitud de tus pecados, discurriendo brevemente por los diez;

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bayascaido muchas veces, pot pensamiento,

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Cmo no tiemblas considerando cunto

2. Consid cta que el pecado es un mal

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lugar , viendo y conociendo cuanto haces.

habeis aniquilado? Cmo no habeis empleado

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te han de dejar todas las cosas del mundo,

1. Considera la certeza infalible de la

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vo, y has de ser pisado y hollado de todos?

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do lo poc9 cue me falta de ella, trabaje con

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aparten de ellas. Oh cmo temblars aqu

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visibles, pma que no sienta tormento en

MEDITACION DEL INFillRNO.

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1. Considera que el infierno es una

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cesables, que ella avvar el dolor y el dolor

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noscabo alguno en su gloria, se acrecienta

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car el fuego ligero de este mundo, cmo