A Lenda de So Cristvo

(Relacionadas s cartas do Tar Egpcio)

Uma das formas mais utilizadas pela Cincia Secreta para preservar os
ensinamentos esotricos foi o recurso da criao de histrias quase sempre
correlacionadas s figuras consagradas pela prpria Igreja Catlica, a fim de
evitar a ao das autoridades eclesisticas da Inquisio. Com este recurso,
no se desfigurava o contedo oculto da mensagem que precisava permanecer
e, ao mesmo tempo, se mantinha a essncia pura dos ensinamentos iniciticos
que deviam ser preservados.
A figura de So Cristvo, j por si mesma com um contedo altamente
esotrico (nas gravuras antigas ele aparecia levando o Salvador do Mundo
(Cristo) na forma de uma criana(1) sentada sobre seus ombros, com as
perninhas envolvendo seu pescoo) servia tambm para manter inclume, na
lembrana dos aspirantes verdade espiritual, o roteiro estipulado nas cartas
do Tar Egpcio.
So Cristvo representa, dentro do Cristianismo, o que o Tit Atlas
(nome da 33 vrtebra da coluna vertebral) representou para os Mistrios
Gregos. Ambos significam o Iniciado que alcana a estatura de Cristo (Efsios
4:2) e se torna um Salvador do Mundo, ou seja, sua conscincia alcana a 33
vrtebra da Coluna vertebral, a sustentadora da cabea (O Mundo, o Globo
Terrestre).
A jornada humana, de acordo com o Tar Egpcio vai da carta 22 (O
Regresso) at carta 1 (O Mago). Entretanto, na rvore da Vida estes Caminhos
recebem a numerao de 32 a 11 porque cada um est acrescido de dez
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unidades que representam o somatrio das 10 Sephiroth a serem atingidas,

que constituem seu objetivo principal.

RVORE DA VIDA

A primeira etapa (O Regresso) vai de Malkuth at Yesod (Caminho 32 =

carta 22 Vitria sobre a Morte) e, depois da tarefa concluda importante que o
Praticante esteja preparado para realizar o Regresso a Malkuth, pois a tendncia ser
ficar "deslumbrado" com o que v e esquece da necessidade de retornar ao corpo
fsico. Magicamente, a realizao deste Caminho representa um novo nascimento,
pois entre os fenmenos vivenciados pelo mesmo est o encontro com o Guardio do
Umbral, a passagem pelos portais da Noite, a entrada no tero, o renascimento nas
estrelas, alm da viso de seu destino no espelho mgico do inconsciente.
A segunda etapa (Caminho 31 = carta 21) vai de Malkuth a Hod. Neste
caminho onde o Praticante "provado pelo fogo", toma conhecimento de sua
condio andrgina e tambm de que deve control-la. A tnica deste caminho a
extirpao das paixes e a aceitao resignada do destino. Caracteriza-se por uma
tica em que a imperturbabilidade e a vontade so as marcas fundamentais do
homem sbio, o nico apto a experimentar este caminho com sabedoria. O estoicismo
e a rigidez dos princpios morais so sua caracterstica.

Hod = Esplendor = Gmeos = Dualidade

Antes de regressar a Malkuth visita Yesod (Caminho 30 = carta 20

= Ressurreio) para aprender a adquirir o balano de suas energias opostas,
cujo resultado o repouso, a rapidez em seus movimentos e o reconhecimento
de sua dualidade. Regressa para Hod, o lugar do reconhecimento, depois de se
conscientizar da necessidade de equilbrio em relao s suas foras
regenerativas. Em seguida volta para Malkuth, com o pressgio de sua
regenerao mstica.
Devidamente preparado, o praticante empreende nova viagem e
segue de Malkuth para Netzach (Caminho 29 = carta 19 = Inspirao) onde
obtm a Vitria definitiva sobre o medo porque aprende a ver somente o que
existe por eliminao das interpretaes de uma imaginao desfocada.

Netzach = Vitrioa = Libra = Equilbrio para o caminho do meio

A partir da, o praticante j pode focar sua vida nos diversos nveis
de conscincia conquistados e fica preparado para realizar o Caminho 28
(Carta 18 = O Crepsculo), que vai de Yesod a Netzach experimentando
elevados estados de conscincia e sublimes inspiraes, o que lhe permite
vivenciar um Humanismo Iluminado.

Yesod = Fundamento = Escorpio = Animal peonhento ou a guia planando nas alturas

J trabalhando em favor de seu prximo e no mais abrigando

iluses em relao aos reclamos externos e tendo se preparado
cuidadosamente para elevar sua conscincia a planos mais elevados
empreende a viagem de Hod para Netzach (Caminho 27 = Carta 17 = A
Esperana) em busca da libertao, com a expulso ou purgao daquilo que
estranho essncia ou natureza de si mesmo e que, por esta razo, o
corrompe. Este um trabalho de purificao que a alma deve passar at que,
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apagadas as marcas dos erros cometidos nas vrias existncias material,

conquiste acesso a uma realidade superior. a tentativa de encontro definitivo
com sua natureza feminina (Netzach = Sentimentos) e ao realiz-la com xito
constri o equilbrio final para suas dicotomias.
O Caminho 26 (Carta 16 = Fragilidade) constitui a primeira
tentativa de se alcanar Tiphareth, que ao trmino do Caminho propicia o
vislumbre da harmonia de toda Beleza da criao e o praticante percebe
mentalmente que verdadeiramente nico, equilibrado em sua imperfeio e
est crucificado (no corpo humano) para salvar o mundo. Depois deste
vislumbre, a conscincia racional sente necessidade de amar sua natureza
inferior e desenvolve uma conscincia espiritual que se torna o veculo da
Suprema Mente Intuitiva e, to logo isto acontece, a mente intuitiva se volta
para a Luz. Neste estado de conscincia, a mente racional, por si mesma,
comea a entabular as relaes corretas de si mesma com a personalidade. O
obelisco humano desmorona; os valores mundanos cedem lugar aos valores
espirituais.

Tiphareth = Beleza = Leo = O Sol que ilumina

O Caminho 25 (Carta 15 = Paixo), que parte de Yesod em direo

a Tiphareth um dos mais difceis de ser percorrido, pois alm fazer parte do
denominado Caminho da Seta implica em que o Praticante j tenha
dominado suas paixes animais e santificado suas energias criadoras, as quais
devero ser colocadas aos ps do Mestre. Em Yesod existem dois caminhos:
um aponta para baixo e o outro para cima, por isso, antes de se empreender
esta etapa da viagem (No Evangelho o deserto onde Jesus foi tentado), as
paixes devem ter cedido lugar aos sentimentos nobres e o esprito de servio
deve preponderar alicerado com a mxima absteno de qualquer laivo de
desejo e orgulho. Isto realizado, aparece o Mestre Iniciador que leva o
Discpulo at o Altar dos perfumes, no Mundo de Briah, onde ele v a face de
Deus. A estampa ANATOMI OCCULTII, na figurao da Sephirah Yesod
deixa bem claro alguns destes detalhes.
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Por ltimo, neste trabalho, indicamos que o Caminho 24 (Carta 14

= A Temperana), que vai de Netzach (Vitria) at Tiphareth (Beleza) tem o
poder de nos abrir a conscincia para os Mistrios da Me Natureza. Suas
implicaes desabrocham no Praticante o que podemos denominar a
Inteligncia Criadora, enquanto no Caminho 26 (Hod a Tiphareth), como j
dissemos antes, realizamos a plenitude da Inteligncia racional.
Nota esclarecedora:
Nas Sociedades Iniciticas (Maonaria, Rosa Cruz, e outras que assim
se intitulam) os 4 primeiros Caminhos so representados pelo Batismo nos 4
Elementos (Terra, gua, Fogo e Ar).
Agora vamos a Lenda de So Cristvo para que reparem a similitude
com as Cartas do Tar:
A LENDA DE SO CRISTVO
Antes de ser cristo, Cristvo se chamava Offerus (22); era uma
espcie de gigante, pouco inteligente (21).
Quando fez uso da razo, empreendeu viagem (20), dizendo que
queria servir ao rei mais poderoso da terra (19). O encaminharam corte de
um rei muito poderoso (4), o qual ficou muito contente pela oportunidade de
ter um servidor (5) to vigoroso. Um dia, o rei, ao ouvir que um jogral
pronunciava o nome do Diabo (15), fez, aterrorizado, o sinal da cruz.
- Por que fazeis isso? Perguntou na hora Offerus.
- Porque tenho medo do Diabo, lhe respondeu o rei.
- Se o temes, que no sois to poderoso como ele. Neste caso, quero servir
ao Diabo (6). Dito o qual, Offerus partiu dali.
Depois de uma longa caminhada em busca do poderoso monarca, viu
aproximar-se em sua direo uma numerosa tropa de cavaleiros vestidos de
vermelho; seu chefe, que era negro, lhe disse:
- A quem buscas?
- Procuro ao Diabo para servi-lo.
- Eu sou o Diabo. Segue-me.
E eis aqui Offerus incorporado aos seguidores de Sat. Um dia, depois de
muito cavalgar, a tropa infernal encontra uma cruz a beira do caminho; o
Diabo ordena dar meia volta.
- Por que fizeste isto? Perguntou-lhe Offerus, sempre desejoso de instruir-se.
- Porque temo a imagem de Cristo.
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- Se temes a imagem de Cristo que sois menos poderoso que Ele; em tal
caso, quero entrar ao servio de Cristo.
Offerus passou sozinho diante da cruz e continuou seu caminho. Encontrou
um bom ermito (9) e lhe perguntou onde poderia encontrar a Cristo.
- Em todas as partes, respondeu-lhe o ermito.
- No entendo disse Offerus; porm, sei me haveis dito a verdade, que
servios pode prestar-lhe um rapazote robusto e atento como eu.
- Se Lhe serve com a orao, o jejum e a viglia respondeu o ermito.
Offerus fez uma careta.
- No h outra maneira de ser-lhe agradvel, perguntou.
O ermito compreendeu a classe de homem que tinha diante de si e
pegando-o pela mo (11), conduziu-o a beira de uma impetuosa corrente que
descia de uma alta montanha (16), e lhe disse:
- Os pobres (17) que cruzaram estas guas se afogaram (13). Permanece aqui
e translada para a outra beira, sobre teus fortes ombros, aqueles que pedirem.
Se procederes assim por amor a Cristo, Ele te admitir como seu servidor (8).
- Assim procederei por amor a Cristo (14), respondeu Offerus. E ento
construiu para si uma cabana na barranca do rio e comeou a transportar de
noite e de dia aos viajantes que o solicitavam.
Uma noite (18), oprimido pela fadiga, dormia profundamente; alguns golpes
dados em sua porta o despertaram e ouviu a voz de uma criana (7) que o
chamava trs vezes (3) por seu nome. Levantou-se, subiu a criana (que era
um menino) sobre seu pescoo e entrou na torrente. Ao chegar a sua metade,
viu que a torrente agora se enfurecia, que as ondas se avolumavam e se
precipitavam sobre suas musculosas pernas, como que para derrub-lo.
Offerus agentava o melhor que podia, porm o menino pesava como se fosse
uma enorme carga; ento, temeroso de deixar cair o pequeno viajante,
arrancou uma rvore para apoiar-se nela; porm a torrente continuava
crescendo e o menino se fazia cada vez mais pesado. Offerus, temendo que se
afogasse, levantou a cabea para ele e disse:
- Menino, por que Te fazes to pesado? A mim me parece como se estivesse
transportando o mundo. Ento, o menino respondeu:
- No somente transportas o mundo, mas tambm Aquele que fez o mundo
(1). Eu Sou Cristo, teu Deus e Senhor. Em recompensa de teus bons servios
(10), Eu te batizo no nome de Meu Pai, no Meu Prprio e no do Esprito
Santo(2); daqui por diante, chamar-te-s Cristvo.
Desde aquele dia, Cristvo percorreu a Terra para ensinar a palavra (12) de
Cristo.

As 22 cartas do Tar na histria acima:

22. O Regresso
O homem que est no Mundo e ainda movimentado pelas
foras inferiores resolve mudar = Offerus (O tolo = Tendncia
aos processos que favorecem a imprudncia, a extravagncia, o
delrio, o envaidecimento ou as paixes desenfreadas em busca
de satisfao.)

21. A Transmutao = Quando fez uso da razo

20. Ressurreio = Empreende a viagem em busca de seu Cristo

Interno.
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19. A Inspirao = Servir ao rei mais poderoso da Terra = O Sol

4. O Imperador = Um rei muito poderoso

5. O Hierarca = O servidor

15. A Paixo = Um jogral pronunciava o nome do Diabo

6. A Indeciso = Neste caso abandona o servio ao Imperador

para servir ao Diabo

9. O Eremita = O bom ermito

10

11. A Convico = Persuaso - pegando-o pela mo

17. A Esperana = Os pobres

13. A Imortalidade = que cruzaram estas guas se afogaram

11

16. A Fragilidade = (A Torre atingida) Impetuosa torrente que

descia de uma alta montanha

8. A Justia = Seu servidor

14. A Temperana = Assim procederei por amor a Cristo

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18. O Crepsculo = Uma noite

7. O Triunfo = Uma criana (O iniciado real)

3. A Imperatriz = Trs vezes ( tambm Binah, na Cabala)

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10. A Retribuio = Em recompensa de teus bons servios

2. A Sacerdotisa = O Esprito Santo

1. O Mago Criador = Aquele que fez o mundo (Kether, a Coroa)

Panyatara
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