Identidade Surda e Cultura em LIBRAS

Para usar trechos deste captulo use a referncia a seguir:
LOURENO, Katia Regina Conrad; MEIRELES, Antnio Rauf Alves Di Carli; MENDONA, Suelene
Regina Donola. Identidade, Cultura e Lngua de Sinais: O Mundo do Surdo. In: Libras Lngua Brasileira
de Sinais. Taubat: UNITAU, 2012. Unidade 02, p. 25-46.
UNIDADE 2
Identidade, Cultura e Lngua de Sinais: O
Mundo do Surdo
Nesta unidade, vamos conhecer este sujeito de quem viemos falando na
primeira unidade. Falamos da sua histria, seus direitos e seus fundamentos
educacionais. Agora iremos conhecer quem este que chamamos por Surdo. A
importncia desta descrio se d especialmente porque quando falamos de uma
concepo scio-antropolgica ou epistemolgica (concepes do ponto de vista
educacional, psicolgico, sociolgico) no podemos confundir com concepes
biolgicas.
O sujeito Surdo do ponto de vista das cincias da sade (biolgicas) definese por um corpo danificado. O ser deficiente que precisa ser curado e/ou
reabilitado. Porm, estamos aqui para falar deste sujeito como um ser social,
independente de suas limitaes, dificuldades. Falamos aqui do Surdo como um
sujeito capaz, parte da sociedade e que possui identidades prprias, cultura e
tambm uma lngua diferentes dos demais que habitam o mesmo espao, pois os
que ouvem tero outras identidades, outra lngua e outra cultura a ouvinte.
Ao focalizar a representao da identidade surda em estudos
culturais, tenho de me afastar do conceito de corpo danificado para
chegar a uma representao da alteridade cultural que
simplesmente vai explicar a identidade surda. O conceito de corpo
danificado remete a questes de necessidade de normalizao, o
que significa trabalhar o sujeito surdo do ponto de vista do sujeito
normal ouvinte (PERLIN, 2005).
Para Brasil (2004) quebrar o modelo-padro, a ideia de deficincia

enxergar as restries de ambos: Surdos e ouvintes. Por exemplo: enquanto
Surdos no conversam no escuro, ouvintes no conversam debaixo d'gua;
enquanto Surdos se comunicam sem problemas entre rudos e sons altos ou a
grandes distncias, ouvintes no conseguem se comunicar, a menos que gritem.
Katia Regina Conrad Loureno
ACESSE: www.acessolibras.com/artigos.html
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Para entender melhor isso, iremos conhecer um pouquinho mais afundo o

mundo dos Surdos, chamado, especialmente por Karin Strobel (atual presidente
da Federao Nacional de Educao e Integrao de Surdos FENEIS) de Cultura
Surda. Entenderemos em seguida o conceito e quais so as identidades surdas
no item 2.2; os artefatos culturais do povo Surdo no item 2.3; e, partir destas
concepes, iremos entender com maior profundidade e fundamentao terica a
importncia que a LIBRAS representa na vida de uma pessoa Surda. Vamos l?
2.1 Cultura e Surdez

A surdez um pas sem um lugar prprio; uma cidadania
sem uma origem geogrfica... Wrigley (1966)
Falar em Cultura Surda como um grupo de pessoas localizado no tempo e no

espao fcil, mas refletir sobre o fato de que nessa comunidade surgem
processos culturais especficos uma viso rejeitada, pois muitos autores ainda
defendem uma concepo de cultura como universal, nica (SKLIAR, 1998 apud
BRASIL, 2004).
Contudo, nos ltimos tempos, nas mais diversas reas de conhecimento,
tem se considerado concepes no mais unitrias das coisas, e sim, pluralizada.
Assim acontece com a cultura. Trabalhamos com a ideia do multiculturalismo, pois
a cultura no esttica, viva. De acordo com Strobel (2008) a cultura se modifica
e se atualiza, deixando claro que no surge com o homem sozinho, mas sim a
partir das produes coletivas socializadas culturalmente, passando de gerao
em gerao.
Strobel define, ento, que Cultura Surda o jeito de o Surdo entender o
mundo e de modific-lo a fim de torn-lo acessvel e habitvel ajustando-o com as
suas percepes visuais, que contribuem para a definio das identidades surdas
e das almas das comunidades surdas. Isto significa que abrange a lngua, as
ideias, as crenas, os costumes e os hbitos do povo Surdo.
Loureno (2012) afirma que nos primeiros anos de vida, quando a criana
ouvinte chama o cachorro de au-au, o passarinho de piu-piu, porque est
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fazendo referncia entre o animal e o som ele que faz. Do mesmo modo, ao
identificar e observar o mesmo animal, a criana Surda tambm far suas
referncias, no entanto, estas sero inteiramente visuais, por exemplo: para o
cachorro identificar o pelo ou como o mostra seus dentes ao rosnar; para o
passarinho far o movimento do bico abrindo e fechando, como o prprio pssaro
faz ao piar, ou ento imitar seu bater de asas e assim por diante.
O cultivo da linguagem, salienta Strobel (2008), e da identidade so os
elementos fundamentais de uma cultura. Mas importante lembrar que embora os
Surdos pertenam a Cultura Surda, este fato no os torna iguais. No entanto, os
Surdo no se diferenciam um dos outros pelo grau de surdez, e sim pelo grupo a
que pertencem, pelo uso da lngua de sinais e pela Cultura Surda, que o ajudam a
definir suas identidades e formar comunidades. Mas sobre as identidades surdas,
abordaremos logo a seguir, no prximo item desta unidade.
H grande diversidade de comunidades Surdas e cada uma organizada de
maneira diferente de acordo com os interesses em comum, como etnia, religio,
profisso, entre outros. Outra questo importante aqui que, neste mesmo grupo
local, a comunidade Surda, as pessoas da famlia, amigos, professores e
intrpretes tambm esto presentes.
Para Padden e Humphries (2000 apud STROBEL, 2008), na comunidade
Surda temos sujeitos Surdos e sujeitos ouvintes. Nesta, todos compartilham suas
experincias atravs da lngua de sinais: os Surdos (que tm suas experincias de
vida puramente visuais: a Cultura Surda) e os ouvintes que por alguma
proximidade (profissional, de parentesco, etc.) conhecem a lngua de sinais e
tambm as peculiaridades Surdas.
Mas ateno: os ouvintes que conhecem a lngua de sinais, apenas a
conhecem e a utilizam para se comunicar na comunidade Surda a que pertencem
(Pastoral ou Ministrio de Surdos, escolas, etc.), o que no os faz pertencentes
Cultura Surda ou povo Surdo; nem faz dessa lngua sua lngua materna; para um
ouvinte que pertena a alguma comunidade Surda, a LIBRAS ser sua segunda
lngua.
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Isso porque a LIBRAS a lngua que traduz a Cultura dos Surdos: os

hbitos, costumes, o jeito particular de ser Surdo; o viver no silncio, sentir (e no
ouvir) as vibraes de uma msica; enfim, suas experincias e percepes do
mundo puramente visuais.
Ento, recapitulando:
Cultura Surda: so os hbitos, costumes, vivncias de pessoas com surdez;
enfim, as produes coletivas do povo Surdo a partir de seu prprio modo de ser,
ver, entender e transformar o mundo. Para Strobel (2008), as peculiaridades da
Cultura Surda resumem-se em oito artefatos; lembrando que o conceito de
artefatos no se refere apenas a materialismos culturais, mas quilo que na
cultura constitui as produes coletivas citadas acima. Aps compreender o
conceito de identidades surdas no item 2.2, voc poder acompanhar maiores
detalhes sobre estes artefatos no item 2.3.
Povo Surdo: so as pessoas que nasceram com surdez ou a adquiriram logo
nos primeiros anos de vida, resultando num crescimento e desenvolvimento
peculiar, adquirindo naturalmente a Cultura Surda. Para Strobel (2008) o povo
Surdo so sujeitos que compartilham dos mesmos costumes, histria, tradies e
pertencem as mesmas peculiaridades culturais, ou seja, constroem sua
concepo de mundo atravs do artefato cultural visual. O grupo de pessoas a
quem chamamos de povo Surdo so os sujeitos que podem no habitar o mesmo
local, mas que esto ligados por um cdigo de formao visual independente do
nvel lingustico.
Comunidade surda: um grupo local formado por Surdos (que possuem a
Cultura Surda) e ouvintes, com cultura de um crescer e desenvolver-se ouvinte,
mas que compartilham suas vidas com os Surdos; podem ser comunidade de:
Pastoral de Surdos, Ministrio de Surdos, grupo de amigos/ profissionais, etc.
Podem fazer parte das comunidades Surdas seus familiares, amigos, colegas de
escola ou trabalho, intrpretes de LIBRAS, companheiros (namorados (as) ou
maridos/ esposas), etc.
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relevante lembrar que por meio da cultura que uma comunidade

constitui-se, integra e identifica pessoas. A existncia de uma Cultura Surda ajuda
a construir a identidade das pessoas com surdez. Nesse sentido, falar em Cultura
Surda necessita tambm falar da questo identitria. Um surdo estar mais ou
menos prximo da cultura surda a depender da identidade que assume dentro da
sociedade (BRASIL, 2004).
STROBEL, Karin Lilian. As imagens

do outro sobre a Cultura Surda.
Florianpolis:
Editora da UFSC, 2008.
2.2 Identidade e Surdez
Strobel (2008) alega que atravs da cultura que os sujeitos asseguram a

sua sobrevivncia e afirmam as suas identidades, a cultura que temos determina
uma forma de ver, de interpretar, de ser, de explicar e de compreender o mundo.
Se procurarmos concepes de identidades, novamente encontramos
descries no unitrias, mas multifacetadas, plurais, fragmentadas. Isso se d
pela mudana radical e constante das coisas. Identidades podem ser at mesmo
contraditrias, no so algo pronto: so construes mveis.
No entanto, no caso dos Surdos, que vivem dentro da cultura ouvinte1 um
caso onde a identidade reprimida, se rebela e se afirma em questo da original.
A identidade surda sempre est em proximidade, em necessidade de encontrar
outro igual (PERLIN, 2005).
Perlin assevera que as identidades Surdas assumem formas multifacetadas
em vista das fragmentaes a que esto sujeitas. Os esteretipos, rtulos,
interferem muitas vezes como um impedimento para a aceitao da identidade
surda. O indivduo Surdo faz parte dos movimentos marginalizados, margem da
1
Chamamos de ouvintes as pessoas que no possuem surdez e, portanto, ouvem.
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sociedade predominante; e assim, vai acumulando esteretipos que tem reforado

cada vez mais a supremacia discriminatria de sua produo cultural.
Um exemplo de esteretipo a ideia que a sociedade tem de que o Surdo
tem maior concentrao em suas atividades, pois no poder se distrair com
barulhos. Isto leva a uma imagem do Surdo como produtor braal de
produtividade. Ou seja, vale a pena contrat-lo no campo de trabalho pelo que ele
produz no pelas suas habilidades e competncias profissionais.
A identidade Surda se constri dentro de uma cultura visual. Essa diferena
precisa ser entendida no como uma construo isolada, mas como construo
multicultural. Os Surdos vo construindo seu pensamento e compreendendo o
mundo a partir puramente de suas visualizaes.
Os ouvintes so acometidos pela crena de que ser ouvinte melhor que ser
Surdo, pois, na tica ouvinte, ser Surdo o resultado da perda de uma habilidade
'disponvel' para a maioria dos seres humanos. No entanto, essa parece ser uma
questo de mero ponto de vista (BRASIL, 2004).
Maupassant (apud BRASIL, 2004, p.36), em seu conto Carta de um louco,
reflete sobre o citado acima, defendendo que
'todas as idias de proporo so falsas, j que no h limite
possvel, nem para a grandeza nem para a pequenez [...] a
humanidade poderia existir sem a audio, sem o paladar e sem o
olfato, quer dizer, sem nenhuma noo do rudo, do sabor e do odor.
Se tivssemos, portanto, alguns rgos a menos, ignoraramos
coisas admirveis e singulares; mas, se tivssemos alguns rgos
a mais, descobriramos em torno de ns uma infinitude de outras
coisas de que nunca suspeitaremos por falta de meios de constatlas'.
Perlin (2005) denuncia que ouvintes que referem-se ao Surdo como portador
de anomalias contribuem para a ideia da normalizao. Primeiro entende-se por
Surdo o no normal; para, a partir da, discursar lindamente sobre a normalizao/
ouvintizao do Surdo. Viver o ouvintismo2 ter preconceito contra os Surdos.
O ouvintismo deriva da proximidade particular entre ouvintes e Surdos, na qual o

ouvinte sempre est em posio de superioridade (PERLIN, 2005).
2
30

A ouvintizao do Surdo, o chamado oralismo, uma ideologia dominante,

na qual a concepo do sujeito Surdo refere exclusivamente uma dimenso
clnica, uma perspectiva teraputica (SKLIAR, 1997 apud PERLIN, 2005). Perlin
uma grande pesquisadora das questes apresentadas neste item (Identidade e
Surdez) e classifica as identidades surdas com diferentes facetas, acompanhe as
definies a seguir:
a. identidades surdas esto presentes no grupo onde entram os surdos que

fazem uso com experincia visual propriamente dita. O adulto Surdo, em contato
com outros Surdos, vai construir sua identidade fortemente centrada no ser Surdo
(a Cultura Surda), a identidade poltica surda. a conscincia de ser
definitivamente
diferente
de
necessitar
de
implicaes
recursos
completamente visuais.
b. identidades surdas hbridas so os Surdos que nasceram ouvintes, e que

com o tempo adquiriram a surdez. uma espcie de uso de identidades diferentes
em diferentes momentos. Eles captam do exterior a comunicao de forma visual,
passam-na para a lngua que adquiriram por primeiro e depois para os sinais.
Nascer ouvinte e posteriormente ser Surdo ter sempre presente duas lnguas,
mas a sua identidade vai ir ai encontro das identidades surdas.
c. identidades surdas de transio so os surdos que foram mantidos sob o

cativeiro da supremacia ouvinte e que migram para a comunidade surda.
Normalmente, a maioria dos surdos passa por este momento de transio, visto
que composta por filhos de ouvintes.
d. identidade surda incompleta so aqueles surdos que vivem sob uma

ideologia ouvintista latente que trabalha para socializar os Surdos de maneira
compatvel com a cultura dominante. A superioridade ouvinte exerce uma rede de
poder difcil de ser quebrada pelos Surdos, que no conseguem se organizar ou
mesmo ir comunidades para resistirem ao poder. onde comeam as situaes
dominantes de tentativa de reproduo da identidade ouvinte. Essa identidade
nega a representao Surda. H casos de Surdos cujas identidades foram
escondidas, nunca puderam encontra-se com outros Surdos, conseguiram
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adentrar-se no saber junto aos ouvintes; mantidos em cativeiros pela famlia,

incapacitados de chegar ao saber ou de se decidirem por si mesmos.
e. identidade surda flutuante: permite ver o Surdo, de forma consciente ou

no de ser Surdo (porm, vtima da ideologia ouvintista) desprezam a Cultura
Surda nem tm compromisso com a comunidade Surda. o sujeito que Surdo,
mas quer ser ouvinte devido s imposies que a sociedade coloca atravs das
relaes de poder.
Experincias compartilhadas dentro da comunidade Surda permitem aos

Surdos se sentirem capazes e sujeitos culturais. Surdos que crescem em contato
com outros Surdos, so criados para viver em uma realidade surda e quando
adultos, participando dos movimentos Surdos, constroem sua identidade poltica.
necessrio que o Surdo torne-se um sujeito expressivo e projete seu ser
no mundo. A identidade Surda precisa ser assumida, pois um passo para
quebrar a priso imposta pelo ouvintismo, assegurando a subjetividade da
cidadania e esvaziando o individualismo agressivo da excluso.
A preferncia dos surdos em se relacionar com seus semelhantes
fortalece sua identidade e lhes traz segurana. no contato com
seus pares que se identificam com outros surdos e encontram
relatos de problemas e histrias semelhantes s suas: uma
dificuldade em casa, na escola, normalmente atrelada
problemtica da comunicao. principalmente entre esses surdos,
que buscam uma identidade surda no encontro surdo-surdo, que se
verifica o surgimento da Comunidade Surda. Surgem com ela
associaes de surdos,onde se relacionam, agendam festinhas de
final de semana, encontros em diversos points, como em bares da
cidade, em shoppings etc. (BRASIL, 2004, p.41)
Justamente estas associaes, encontros, points, festas e demais

atividades, costumes e materiais que Strobel (2008) identificou como artefatos da
Cultura Surda. A partir de uma identidade os Surdos se agrupam e formam,
juntamente com alguns ouvintes, as comunidades Surdas. As opinies, ideias e
produes desta comunidade e demais necessidades como de materiais so os
artefatos culturais que, por sua vez, juntos, formam as particularidades do povo
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Surdo. Se estiver achando complicado, no se preocupe! Vamos ver cada artefato

e sobre o qu ele se refere.
Saiba mais sobre esse assunto em:
Identidades Surdas. Gladis Perlin.
http://sentidos.uol.com.br/canais/materia.asp?codpag=1347&cod_canal=11
2.3 Os Artefatos Culturais do Povo Surdo
J conhecemos a Cultura Surda estudada essencialmente por Strobel, 2008.

Agora vamos conhecer de forma detalhada os estudos da mesma autora sobre os
artefatos culturais; lembrando que no so simplesmente materiais, mas
representaes de atitudes, tradies, valores, normas, etc. do povo Surdo,
Strobel identifica, no total, oito:
1 EXPERINCIAS VISUAIS:
O artefato visual na Cultura Surda abrange as
expresses faciais e corporais, bastante usadas

durante
comunicao
pela
LIBRAS;
as
expresses
desempenham
papel de suma
importncia na
conversao, deixando tanto o emissor como
receptor cientes do contexto e da intensidade do
que se fala. Para constituir tipos de frases na
oralidade usamos a entonao da voz, no caso
da lngua de sinais as expresses facial e
corporal. Temos tambm aqui a percepo
visual. Com a ausncia da audio e do som, os

Surdos percebem o mundo atravs de seus
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olhos, tudo o que ocorre ao redor dele: latidos de um cachorro, os objetos que
caem, fumaa que surge.
2 LINGUSTICO:
Este artefato cultural inclui a Lngua de
Sinais, que um aspecto fundamental da Cultura

Surda e tambm os gestos denominados sinais
emergente ou sinais caseiros, que so os
sinais usados por Surdos que no tiveram contato com outros Surdos e, por isso,
criaram dentro do lar gestos e mmicas para conseguirem se comunicar em
famlia. A lngua de sinais capta as experincias visuais dos sujeitos surdos. De
acordo com Quadros (1997 apud STROBEL, 2008) a criana Surda pode at
adquirir a lngua portuguesa, porm, nunca ser de forma natural e espontnea,
como ocorre com a lngua de sinais. No mundo todo temos pelo menos uma lngua
de sinais com suas variaes regionais usada pelo povo Surdo de cada pas.
Temos tambm como artefato cultural lingustico
a Escrita da Lngua de Sinais ELS, que uma
forma de escrita da lngua de sinais, conhecido
pelo nome de Sign Writing SW. Em 1974, na
Dinamarca, pesquisadores de lngua de sinais
depararam-se com os sistemas de escrita das
danas da Valerie Sutton e, a partir da,
evoluram com estudos e no Brasil tem sido
estudada
pela doutora
surda Mariane Stumpf desde 1996.
http://escritadesinais.wordpress.com/page/2/
34

3 FAMILIAR:
O artefato familiar implica nos conflitos que o Surdo do enfrenta quando o
mdico instrui a famlia a no usar sinais com aquela criana e apenas incentivar a
audio e oralidade dele. Quando os pais tambm so Surdos, conhecem a suma
importncia de at direito do filho de aprender a LIBRAS como lngua materna,
mas pais ouvintes que desconhecem essa lngua e essa cultura acabam deixando
seu filho marginalizados dentro do prprio lar. As crianas Surdas de famlias que
desconhecem esse mundo tm uma carncia de dilogo. Observam as
conversas e discusses dentro do lar, porm no participam. O prprio anseio
desta famlia em colocar aparelhos auditivos e tornar esse Surdo uma pessoa
normal traz para ele grandes frustraes com o mundo e at com ele mesmo.
Diferentemente disso, crianas Surdas de famlia com outros Surdos
participam das manifestaes em

famlia, conversam, interagem, e
podem at no se achar diferente e
margem do resto do mundo!
Quando a famlia ouvinte sabe da
existncia
da
Cultura
Surda
procura se aprofundar e aprender

LIBRAS, participar da comunidade
surda, d tambm criana Surda,
oportunidade de relao e efetiva

troca
de
saberes
durante
os
dilogos. Esse tipo de relao, em

geral, resulta na aceitao de
identidade surda e na transmisso

natural da Cultura Surda.
Repare no relato de uma experincia da infncia de Sam Supalla; um Surdo
norte-americano que tem vrias geraes de famlia de Surdos:
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[...] Aps alguns encontros tentativos, eles tornaram-se amigos. Ela era
uma companheira satisfatria, porm havia o problema de sua
estranheza. Ela no conseguia falar com ela da maneira que conseguia
falar com seus irmos mais velhos e com seus pais. Ela parecia ter uma
dificuldade extrema de compreender mesmo os gestos mais simples ou
mais rudes. [...] Um dia, Sam lembra-se vivamente, que ele finalmente
entendeu que a sua amiga era de fato estranha. Eles estavam brincando
na casa dela, quando de repente a me dela chegou at eles e
animamente comeou a mexer sua prpria boca. Como se por mgica, a
garota pegou uma casa de boneca e levou-a para um outro local. Sam
estava perplexo e foi para casa perguntar a sua me sobre exatamente
que tipo de aflio que a menina da porta ao lado tinha. Sua me explicou
a ele que ela era ouvinte e por razo disto ela no sabia sinalizar; em vez
disso, ela e a sua me falam, movimentam suas bocas para falarem entre
si. Sam ento perguntou se esta menina e a famlia dela era as nicas
daquele jeito. A me dele explicou que no, de fato, quase todas as
pessoas eram como seus vizinhos. Era a sua prpria famlia que era
incomum. Aquele foi um momento memorvel para Sam. Ele lembra de
pensar o quanto estava curiosa a menina da porta ao lado, e se ela era
ouvinte, como as pessoas ouvintes eram curiosas.
PADDEN; HUMPHRIES, 2000 apud STROBEL, 2008.
4 Literatura Surda:
A literatura Surda refere-se aos registros
atravs
de
dificuldades
CD-ROOM,
e/ou
vdeos
vitrias,
e
de
DVD
das
diversas
experincias vividas pelo povo Surdo. Muitos

Surdos, poetas e escritores, registram suas
expresses literrias em lngua portuguesa. A

literatura Surda tambm envolve as piadas que
exploram a expresso facial e corporal, o
domnio da lngua de sinais e a maneira prpria
de cada um de contar. Em geral, os Surdos so
considerados extraordinrios contadores de
histrias. As piadas Surdas, bem como as
demais representaes literrias deste povo,
expressam muito da Cultura Surda.
Antnio Campos de Abreu, Otaviano de Menezes Bastos, Dioniso Schmitt e
Gisele Ranchel so os pesquisadores da histria cultural de Surdos mais
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conhecidos. Os povos Surdos usaram e usam inmeros meios de se comunicar

atravs da lngua de sinais, desenhos, expresses faciais, corporais e imagens
visuais. A necessidade de registrar suas atuaes do cotidiano, como as vrias

conquistas, lngua de sinais, tradies culturais, entre outros, fez surgir a
literatura surda!
5 Vida Social e Esportiva:

Este
artefato
corresponde
acontecimentos culturais, tais como:
casamento entre Surdos, festas,

lazeres,
eventos
desportivos
demais atividades nas associaes

de Surdos. Nos bailes e festas
bastantes
frequentes
das
associaes difcil ver muitos

Surdos danando (ainda que alguns
tenham o hbito de danar), em
geral concentram-se em pequenos grupos para conversar. A conversao
extremamente comum durante os acontecimentos de Surdos, pois sentem grande
necessidade em compartilhar sua vida, novidades, etc.
Em 2002 foi realizada na cidade de Passo Fundo Rio Grande do Sul a
primeira Olimpada de Surdos do
Brasil. Strobel relata que foi um

momento emocionante com muitas
equipes
advindas
de
diversas
associaes municipais e estaduais

de todo o pas; o Hino Nacional
apresentado em LIBRAS, hastear da

bandeira e desfile de abertura foi
comovente. Os Surdos tm sua vida
esportiva
muito
ativa,
tendo
at
Olimpadas Mundiais, organizadas de

quatro em quatro anos.
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Na olimpada de 2007, Austrlia, a dupla

de vlei de praia brasileira com os
atletas surdos Alex Borges e Alexandre
Couto ficou em quinto lugar. Temos
tambm os atletas surdos que competem
com os ouvintes em olimpadas no

especiais; na frica do Sul o nadador
Surdo Terence Parkin (foto ao lado)
conquistou medalha de prata nos 200
metros
nado
peito
em
olimpada
internacional de 2000. Seu treinador fazia o sinal de partida para ele, j que no
podia ouvir a largada.
Conhea a CONFEDERAO
BRASILEIRA DE DESPORTOS DOS
SURDOS: http://www.cbds.org.br/
Ao final de tais eventos pblicos como

apresentaes artsticas ou palestras os
Surdos no costumam aplaudir como os
ouvintes. As palmas podem gerar grande
e profundo sentimento de aclamao
ouvintes devido ao forte e vibrante
barulho. Para os Surdos, quando esto
frente
platia,
no
possvel
visualizam em sua totalidade as pessoas

batendo palmas, pois estas esto umas
na frente das outras. Para os Surdos o
usual levantar os braos no alto e balanar suas mos, e assim, o Surdo ter o
alcance visual do aclamado e tambm a possibilidade de sentir a mesma profunda
emoo que um ouvinte.
Conhea a vida social e outros Surdos famosos em:
http://www.libras.com.br/web/surdos-famosos
38

6 ARTES VISUAIS:
O povo Surdo tem muitas criaes
artsticas que sintetizam suas emoes,
suas histrias, sua subjetividade e sua
cultura explorando seus modos de olhar
e interpretar o mundo. Dentro deste
artefato
temos
esculturas
manifestaes
muitos
Surdos,
DVDs
desenhos,
outras
formas
artsticas.
filmados
narrativas,
pinturas,
de
de
Existem
poemas
contao
de
histrias, etc. No teatro, a expresso

atravs das feies, do corpo e lngua
de sinais constantemente praticada
pelos sujeitos Surdos. O ator de teatro
Surdo mais conhecido no Brasil
Nelson Pimenta, formado em cinema e

mestre em Estudos da Traduo pela
Universidade
Federal
de
Santa
Catarina. Alm de Pimenta, temos a

atriz Marlee Matlin, atriz norte-americana, com Oscar de melhor atriz em 1987 no
filme Filhos do Silncio; Emanualle Laborit, francesa, que alm de atriz de teatro
e cinema escreveu um livro de grande sucesso em diferentes lnguas: O vo da
Gaivota; Rimar Romano, brasileiro, fundador da Cia. Arte e Silncio; e temos
muitos outros pelo Brasil a fora como Reinaldo Plo, Heloir Montanher, Celso
Badin, etc. E ainda alm destes atores famosos temos danarinos, poetas,
pintores, mgicos, palhaos, escultores, contadores de histrias e grupos de
msica-sem-som o at com som, como o caso do surdo-dum; confira:
http://www.surdodum.com !!!
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7 POLTICO:
O artefato poltico refere-se
especialmente
lutas
manifestaes pelos direitos

o
povo
tivemos
Surdo.
Em
2011
possivelmente
maior manifestao do povo

Surdo de todos os tempos, o
movimento Nada sobre ns,

sem ns. No ms de Maio
tiveram grandes passeatas,
protestos e etc. em prol de

uma poltica educacional que contemplasse, em sua elaborao, a participao de
Surdos. Em Setembro tivemos o Movimento azul e finalmente em 24 de Abril de
2012, no aniversrio de 10 do reconhecimento da LIBRAS, a presidenta do Brasil
recebeu em ato pblico a proposta da comunidade Surda do Programa Nacional
de Escolas Bilngues para Surdos, tambm conhecida como a Pedagogia Surda.

Outro movimento interessante o movimento das Mulheres Surdas, iniciado pela
pesquisadora Gladis Perlin no I Encontro Latino
Americano
de
Mulheres
Surdas
Lderes.
Artefato poltico tambm podem ser as diversas

associaes de Surdos, que tm como objetivo
poltico as reunies e assembleias, visando os
direitos judiciais e de cidadania dos Surdos. Um
exemplo a Federao Nacional de Educao e
Integrao de Surdos FENEIS, filiada

Federao Mundial de Surdos
WDF. As
legislaes trazidas do item 1.2 deste fascculo

tambm fazem parte deste artefato cultural, pois
so resultados de rduas lutas como a lei
10.436/02 que reconhece a LIBRAS como lngua

natural dos Surdos e o decreto 5.626/05 que
regulamenta esta lei e dispe outros direitos.
40

Temos ainda como conquistas polticas a

criao da graduao em LIBRAS, o curso
de Letras/LIBRAS da Universidade Federal

de Santa Catarina UFSC nas modalidades
licenciatura
bacharelado;
Dia
Nacional dos Surdos, comemorado em 26

de Setembro, data de fundao do Instituto
Nacional de Educao de Surdos que,
como voc j viu na histria (item 1.1) foi a
primeira escola para Surdos no Brasil. Internacionalmente o Dia do Surdo
comemorado em 30 de Setembro.
8 MATERIAIS:
Este artefato constitudo de materiais que
possibilitam a acessibilidade dos Surdos como: o
telefone
Surdos
para
na
imagem direita (T.D.D. ou T.S.); softwares,

aparelhos tecnolgicos, legenda e intrpretes
de LIBRAS em programas locais e filmes
brasileiros, etc. Pode ser artefato material at
mesmo o MSN; skype; ooVoo; uso de celular
via torpedos; a tecnologia android, etc.
Conhea outras Tecnologias de Acessibilidade para Surdos:
UNICAMP: http://g1.globo.com/jornal-nacional/noticia/2012/06/novatecnologia-ajuda-deficientes-auditivos-usar-o-computador.html
ooVoo: tecnologia bastante utilizada pelas comunidades surdas brasileiras
(http://www.baixaki.com.br/download/oovoo.htm)
41

2.4 A importncia da LIBRAS para o Surdo

[...] minha luta comeou no sentido de que a surdez seja
reconhecida como apenas mais um aspecto das infinitas
possibilidades da diversidade humana. Ser surdo no
melhor ou pior do que ser ouvinte, apenas diferente. E
ser surdo diferente de ser deficiente auditivo. Se um de
vocs aqui presentes, que ouve e que, por isso, tem a
cultura da audio, ou seja, se comunica atravs da fala,
gosta de msica e do barulho do mar etc, perder a
audio, certamente ser um deficiente auditivo, pois
estar com um dficit, uma vez que perdeu algo que j teve
um dia. Mas eu nasci surdo e, como s se perde aquilo que
se tem, nunca perdi a audio, pois nunca a tive. Eu tenho
o direito de viver assim, e o mundo tem o dever de aceitar
minha diferena. (PIMENTA, 2001, p. 24)
Os surdos podem
comunicar-se mais
facilmente e com maior
preciso pela lngua de
sinais, porque o crebro
deles se adapta para esse
meio e, se forados a falar,
nunca conseguiro uma
linguagem eficiente
e sero duplamente
deficientes (SACKS, 1990)
Como pudemos compreender a partir das leituras anteriores, ter o

reconhecimento da lngua de sinais como uma lngua natural, como direito do
Surdo e meio de comunicao e expresso da comunidade surda, no foi muito
fcil no mesmo? Foi necessria uma caminhada repleta de lutas. Vamos
entender agora a importncia da LIBRAS para o desenvolvimento da pessoa
Surda.
Ao contrario do que muitas pessoas acreditam a Lngua Brasileira de Sinais
no um conjunto de sinais ou gestos feitos com as mos que substituem ou
interpretam as palavras do portugus ou a lngua oral, tampouco uma linguagem
como a linguagem das abelhas ou a mmica. Existem pessoas que embora
acreditem que se trata de uma lngua, essa
limitada, no possibilitando a
expresso de ideias abstratas, apenas as idias concretas (FELIPE, s/d).

No entanto, as pesquisas vm confirmando que como toda lngua, a lngua
de sinais so sistemas abstratos de regras gramaticais, naturais das
comunidades de indivduos surdos, portanto devem ser reconhecida como lngua
natural (FERNANDES, 2003), portanto uma lngua completa com caractersticas e
estruturas prprias, capaz de transmitir idias sutis, complexas e abstratas. Os
seus usurios podem discutir, filosofia, literatura ou poltica, alm de esportes,
trabalho, moda e utiliz-la como funo esttica para fazer poesia, estria, teatro
e humor (FELIPE, s/d, p. 2). Permite ainda a expresso de qualquer significado
decorrente da necessidade comunicativa do ser humano. (BRITO, 1997, p. 19)
42

Voc deve estar se perguntando:

Como a criana aprende a lngua de sinais ?
De acordo com Fernandes (2003) a teoria pautada na base biolgica pode
explicar alguns comportamentos de aquisio da linguagem do Surdo ao
comprovar que crianas Surdas, mesmo no expostas a nenhum tipo de
linguagem oral-auditiva ou espao-visual desenvolvem espontaneamente um
sistema de gesticulao manual e que h semelhanas entre os sistemas
desenvolvidos por crianas surdas que nunca tiveram contato entre si. (2003,
p.30). Assim, parece perigoso afirmar que crianas Surdas no desenvolvam uma
linguagem prpria, mesmo na ausncia de sua lngua oficial.
Nessa perspectiva, parece possvel acreditar que essa semelhana
presente nesses sistemas apresentados pelas crianas ocorre dos universais
lingusticos, ou seja, dessa habilidade inata para o desenvolvimento da linguagem.
Assim, essa possibilidade est presente em toda criana ao nascer, seja ela Surda
ou ouvinte. Nessa concepo, do ponto de vista neurolgico, o crebro est
preparado para adquirir uma lngua, seja ela de modalidade oral ou visual.
Entretanto:
[...] se levarmos em considerao que a aquisio da linguagem ligase ao crescimento e maturao de capacidades inatas em
condies externas adequadas (Chomsky,1966), os estmulos aos
quais o surdo exposto, mesmo sob educao especial, so muito
diferentes daqueles vivenciados pelo ouvinte, deixando-o,
automaticamente, em condies diferentes desse, no que se prefere
s lnguas orais-auditivas. Assim, propiciar ao surdo a aquisio da
lngua de sinais como primeira lngua a forma de oferecer-lhe um
meio natural de aquisio lingustica, visto que se apresenta como
lngua de modalidade espao-visual, no dependendo, portanto da
audio para ser adquirida. (FERNANDES, 2003, p.30)
Segundo a autora supramencionada, expor o Surdo a mecanismos

lingusticos no naturais (como a Lngua Portuguesa oralizada) como primeira
lngua, alm de exigir um esforo desnecessrio, poder prejudicar, de modo
significativo, o desenvolvimento natural da criana (FERNANDES, 2003, p.31).
Apesar dessa pr-disposio gentica, a criana precisa estar exposta a um
ambiente lingustico que atenda as suas necessidades, caso contrrio, tais
informaes inatas no se desenvolvero. Afirma ainda que a aquisio e domnio
da lngua de sinais iro garantir, em curto prazo, no s um meio de comunicao

43

eficaz, mas, tambm, o instrumento de desenvolvimento dos processos cognitivos,

indispensvel nos primeiros anos de vida (ibidem).
Perceba que a lngua de sinais muito mais que um conjunto de gestos e um
meio de comunicao, nos aspectos cognitivos, ela possibilita o desenvolvimento
e a organizao de vrias formas de pensar.
Existe uma grande preocupao com a questo do diagnstico precoce da
surdez e sua relao com o desenvolvimento social, lingustico e cognitivo da
criana Surda. No campo da sade, diversas iniciativas vm sendo realizadas com
o objetivo de orientar pais e profissionais sobre a necessidade e a possibilidade de
avaliao precoce em casos de surdez. Marchesi, (2004), dentre outros, afirma
que as consequncias do diagnstico e interveno tardios redundam em
significativos atrasos no desenvolvimento social e da linguagem, alm de baixo
desempenho acadmico. Nesse sentido, profissionais da rea, tanto da sade
quanto da educao especial, tm se empenhando para que essa identificao
seja realizada o quanto antes, permitindo assim, que a interveno implique
melhores desempenhos nas reas atingidas. (MENDONA, 2007).
Adquirir uma lngua desde os primeiros anos de idade fundamental,
destacando que o papel do meio social em que vive fundamental para que o
mecanismo da linguagem presente no indivduo seja estimulado e desenvolvido. A
alerta realizada: ao contrario, a aquisio tardia de uma lngua
[...] leva a criana surda a um tipo de pensamento mais concreto, j
que atravs do dilogo e da aquisio do sistema conceitual que
ela pode se desvincular cada vez mais do mundo concreto,
internalizando conceitos abstratos. (GOLDFELD, 1997, P. 54).
Se consideramos ento que a habilidade da linguagem inata, ou seja,

parte da dotao gentica da espcie humana e que o meio e a interao social
representam papel relevante para o seu desenvolvimento no h como no
destacar aqui que as condies sociais, econmicas e culturais dos indivduos
iro contribuir nesse processo de forma negativa ou positiva. O seja, a questo da
deficincia, (nesse caso a surdez) por si s, no ir definir o futuro do sujeito .

(MENDONA, 2007)
44

Autores como Fernandes(1990), Sacks (1990), Brito (1993 ), Goldfeld (1997)

entre outros afirmam que o estmulo do meio indispensvel para a aquisio da
linguagem, ao contrrio poder acarretar reflexos no desenvolvimento cognitivo
da criana Surda
Para Goldfeld (1997) as dificuldades encontradas na aquisio de uma
lngua oral pelo Surdo e a dificuldade de acesso lngua de sinais implicam em
atraso de linguagem dessa criana. Em consequncia desse processo, a
aprendizagem e o desenvolvimento podero ser afetados, implicando em
problemas de escolarizao. Diz a autora: somente atravs da exposio a esta
lngua
(de
sinas),
criana
surda
pode
desenvolver-se
lingustica
cognitivamente sem dificuldades (p.105)

Sacks (1990) afirma que se as crianas no so expostas a cdigo
lingustico, pode haver um atraso da maturao cerebral. Brito (1993) afirma que a
criana surda deve ser exposta a lngua de sinais precocemente, caso contrrio
refletir
Como pudemos observar a aquisio da lngua de sinais pela pessoa surda
ocorre nas relaes, no encontro com seus pares surdos e essencial para seu
desenvolvimento cognitivo, lingustico e social.
No filme E seu nome Jonas, voc poder perceber de maneira muito
clara o papel da linguagem para o desenvolvimento da criana.
45

2.5 Sntese da unidade

Esta unidade introduzimos trazendo os estudos e conceitos sobre Cultura
Surda. Partimos ento pra relao das identidades identificando cada identidade
adquirida pelos Surdos. Detalhamos as peculiaridades da cultura dos Surdos a
partir
de
seus
artefatos:
artefato
experincias
visuais
(expresses
faciais/corporais e percepes visuais); lingustico (LIBRAS, sinais caseiros, Sign

Writing ou Escrita de Lngua de Sinais); familiar (conflitos e barreiras de
comunicao ou relaes de troca e dilogo em LIBRAS em famlia); literatura
Surda (registros em Lngua Portuguesa como livros, artigos, teses, dissertaes,
etc. e em LIBRAS atravs de CD ROOM, DVD, etc.); vida social e esportiva
(eventos, festas, encontros, competies esportivas); artes visuais (expresses
artsticas de Surdos evidenciadas pelas percepes visuais: desenhos, pinturas,
esculturas e tambm teatro, poema, contaes de histria, dana, cinema);
poltica (associaes de Surdos, FENEIS, Dia do Surdo, movimentos, protestos,
legislaes, propostas educacionais); e materiais (objetos de acessibilidade).
Para concluir este estudo levantamos as principais questes que mostram a
importncia da LIBRAS na vida dos Surdos.
2.5 Para saber mais
Lngua Brasileira de Sinais Uma Conquista Histrica. (2006)
http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/upload/
pessoa_com_deficiencia/arquivos/Libras_Uma_conquista_historica.pdf
Reportagem do G1 site da T.V. Globo

http://g1.globo.com/Noticias/Brasil/0,,MUL732407-5598,00-bebes+surdos
+devem+aprender+lingua+dos+sinais+nos+primeiros+meses+de+vida.html
46

REFERNCIAS DESSA UNIDADE:

BRASIL. Ensino de Lngua Portuguesa para Surdos: Caminhos para Prtica
Pedaggica.v.1. Braslia: MEC, 2004.
BRITO,L.F. Integrao Social e educao de Surdos.Rio de Janeiro: Babel, 1993.
FELIPE, Tanya Amara (coord). Libras em Contexto. Curso Bsico. Rio de Janeiro.
Ministrio da Educao e do Desposrto. Fundo Nacional de Desenvolvimento da
Educao. Secretaria de Educao Especial, s/d
FERNANDES, Eullia. Linguagem e Surdez. Porto Alegre: ArTmed, 2003.
GOLDFELD, Mrcia. A criana surda: linguagem e cognio numa perspectiva sciointeracionista. So Paulo: Plexus, 1997.
LOURENO, Katia Regina Conrad. LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais. In:
www.acessolibras.com. Acesso em 21 de Junho de 2012, s 14h17min.
MENDONA, Suelene Regina Donola. Trajetrias Scio-Educacionais de Adultos Surdos:
Condies Sociais, Familiares e Escolares. Tese de doutorado, 2007.
PERLIN, Gladis T.T. Identidades surdas. In: SKLIAR, Carlos (org.). A Surdez: um olhar
sobre as diferenas. Porto Alegre: Mediao, 2005.
PIMENTA, Nelson. Oficina-Palestra de Cultura e Diversidade. In: Anais do VI Seminrio
Nacional do INES - Surdez e Diversidade Social. Setembro de 2001.
SACKS, Oliver. Vendo vozes: uma jornada pelo mundo dos surdos. Rio de Janeiro.
Imago,1990.
SILVA, Marlia da Piedade Marinho. Identidade e Surdez: o trabalho de uma professora
surda com alunos ouvintes. So Paulo: Plexus Editora, 2009.
STROBEL, Karin Lilian. As imagens do outro sobre a Cultura Surda. Florianpolis/SC:
Editora da UFSC, 2008.
47

Identidade Surda e Cultura em LIBRAS

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Para Brasil (2004) quebrar o modelo-padro, a ideia de deficincia

Katia Regina Conrad Loureno

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Para entender melhor isso, iremos conhecer um pouquinho mais afundo o

2.1 Cultura e Surdez

Falar em Cultura Surda como um grupo de pessoas localizado no tempo e no

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Isso porque a LIBRAS a lngua que traduz a Cultura dos Surdos: os

Katia Regina Conrad Loureno

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relevante lembrar que por meio da cultura que uma comunidade

STROBEL, Karin Lilian. As imagens

2.2 Identidade e Surdez

Strobel (2008) alega que atravs da cultura que os sujeitos asseguram a

Chamamos de ouvintes as pessoas que no possuem surdez e, portanto, ouvem.

Katia Regina Conrad Loureno

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sociedade predominante; e assim, vai acumulando esteretipos que tem reforado

O ouvintismo deriva da proximidade particular entre ouvintes e Surdos, na qual o

Katia Regina Conrad Loureno

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A ouvintizao do Surdo, o chamado oralismo, uma ideologia dominante,

a. identidades surdas esto presentes no grupo onde entram os surdos que

b. identidades surdas hbridas so os Surdos que nasceram ouvintes, e que

c. identidades surdas de transio so os surdos que foram mantidos sob o

d. identidade surda incompleta so aqueles surdos que vivem sob uma

Katia Regina Conrad Loureno

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adentrar-se no saber junto aos ouvintes; mantidos em cativeiros pela famlia,

e. identidade surda flutuante: permite ver o Surdo, de forma consciente ou

Experincias compartilhadas dentro da comunidade Surda permitem aos

Justamente estas associaes, encontros, points, festas e demais

Katia Regina Conrad Loureno

Para usar trechos deste captulo use a referncia a seguir:

Surdo. Se estiver achando complicado, no se preocupe! Vamos ver cada artefato

2.3 Os Artefatos Culturais do Povo Surdo

J conhecemos a Cultura Surda estudada essencialmente por Strobel, 2008.

expresses faciais e corporais, bastante usadas

visual. Com a ausncia da audio e do som, os

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Sinais, que um aspecto fundamental da Cultura

Katia Regina Conrad Loureno

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participam das manifestaes em

procura se aprofundar e aprender

oportunidade de relao e efetiva

dilogos. Esse tipo de relao, em

identidade surda e na transmisso

Katia Regina Conrad Loureno

Para usar trechos deste captulo use a referncia a seguir:

experincias vividas pelo povo Surdo. Muitos

expresses literrias em lngua portuguesa. A

Para usar trechos deste captulo use a referncia a seguir:

conhecidos. Os povos Surdos usaram e usam inmeros meios de se comunicar

visuais. A necessidade de registrar suas atuaes do cotidiano, como as vrias

5 Vida Social e Esportiva:

acontecimentos culturais, tais como:

casamento entre Surdos, festas,

demais atividades nas associaes