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As agresses dignidade humana so agresses a Cristo

1.

Cristo, o Filho de Deus, com a Sua encarnao, uniu-se de algum modo a todo
homem.1 Nele, Deus assume a humanidade corporal e manifesta-se em um
corpo feito de carne: Ele, existindo em forma divina, no se apegou ao ser igual
a Deus, mas despojou-se, assumindo a forma de escravo e tornando-se
semelhante ao ser humano (Fl 2,6-7), vulnervel, frgil e mortal. Revelou desta
forma, o sentido pleno da dignidade do corpo e da sexualidade. O corpo o
caminho que ele escolheu: O corpo, caminho de Deus, 2 lugar de santidade:
Acaso ignorais que vosso corpo templo do Esprito Santo que mora em vs e
que recebestes de Deus? (...) Ento, glorificai a Deus no vosso corpo (1Cor
6,19-20). As atividades do trfico humano lesam profundamente o corpo, este
templo destinado a glorificar a Deus.

2.

A encarnao do Verbo manifesta a igualdade fundamental. Cristo convida a


reconhecer em toda e qualquer pessoa, prxima ou distante, conhecida ou
desconhecida, e sobretudo no pobre e em quem sofre, um irmo pelo qual se
entregou por amor: perece o fraco, o irmo, pelo qual Cristo morreu. Pecando
assim contra os irmos e ferindo a conscincia deles, que fraca, contra Cristo
que pecais (1Cor 8,11-12).3

3.

O Documento de Aparecida indica a converso contnua como caminho dos


discpulos missionrios. Por isso: Descobrir nos rostos sofredores dos pobres o
rosto do Senhor (Mt 25,31-46) algo que desafia todos os cristos a uma
profunda converso pessoal e eclesial.4 A relao com Deus inseparvel da
relao com o outro:
Eu estava com fome, e me destes de comer, estava com sede, e me
destes de beber; eu era forasteiro, e me recebestes em casa; estava nu e
me vestistes; doente, e cuidastes de mim; na priso, e fostes visitar-me
(...) Em verdade vos digo: todas as vezes que fizestes isso a um destes

1 CONCLIO VATICANO II. Gaudium et spes. n. 22.


2 GESCH, A. A inveno crist do corpo. p.39. In: GESCH, A.; SCOLAS, P.
(Org.). O corpo, caminho de Deus. So Paulo: Loyola, 2009. p. 35-63.
3 Cf. CATECISMO DA IGREJA CATLICA. n. 1931.
4 CELAM. Documento de Santo Domingo. n. 178.

mais pequenos, que so meus irmos, foi a mim que o fizestes! (Mt
25,35-36.40).

As vtimas do trfico humano, em sua maioria, so pobres. As vrias carncias


que experimentam no cotidiano de suas vidas, os tornam mais vulnerveis ao
criminosa do trfico humano. Neles, os discpulos missionrios devem ver o
prprio rosto do Senhor.
O trfico humano agresso minha pessoa
4.

O princpio da mesma dignidade humana enraizado em Deus faz do outro um


irmo, uma irm: Todos os humanos que nascem de Ado devem ser
considerados como um nico humano, de modo que no direito civil todos os que
so de mesma comunidade se considerem como um corpo, e a comunidade
inteira, como um homem.5

5.

Portanto, existe a mesma relao entre o fim de um ser humano em particular e o


fim ltimo de todo o gnero humano. Assim, se todos os seres humanos tm uma
nica origem e um nico fim (Deus), preciso que o fim de cada ser humano em
particular se estabelea tambm como fim ltimo de toda humanidade.6

6.

A permanncia de condies de gravssima desigualdade, violncia e agresses


dignidade humana empobrece e desumaniza a todos. O bem do outro se converte
em um bem para mim. As agresses dignidade do outro, como no caso das
vtimas do trfico humano, so, tambm, agresses minha dignidade. Na
Bblia, o eu sempre algum responsvel pelo outro: Onde est teu irmo
Abel? (Gn 4,9). O outro , em primeiro lugar, o desrespeitado, o despojado: o
rfo, o estrangeiro, a viva, o pobre (cf. Ex 22,20-22; 23,9; Dt 24,17-18; Is
1,17; 10,1-2; Am 5,24).

7.

O trfico humano uma agresso a todos, por isso sua erradicao deve ser
assumida por todos. Abandonar seu semelhante ao sofrimento ou mostrar-se
indiferente falta de amor e, por isso, sinal de insanidade e desumanidade. 7
Acaso sou o guarda do meu irmo? (Gn 4,9). Responder splica do outro

5 SANTO TOMS de AQUINO. Suma Theologica. So Paulo, S.P.: Ed. Loyola, III, q. 81, a.1.
6 Cf. Ibidem, I-II, q. 1, a.5, 43.
7 Cf. Ibidem, II-II, q. 157, a. 3.

responder a Deus que pergunta por Abel. O respeito que se deve


inviolabilidade da vida humana se reflete na regra de ouro: amar o prximo
como a si mesmo: Amars o Senhor, teu Deus, com todo o teu corao, com
toda a tua alma e com todo o teu entendimento! (...) Ora, o segundo lhe
semelhante: Amars o teu prximo como a ti mesmo (Mt 22,37-39; cf. Mc
12,29-31; Lc 10,27-28).