ESTUDIOS CULTURALES :

Los Cultural Studies son una corriente de estudios que tiene sus origenes en los
llamados British Cultural Studies en Gran Bretaa hacia los aos 50 se dan en un
importante contexto donde se encontraba en auge el funcionalismo , esta era la corriente
dominante.
La escuela de los Cultural Studies fue fundada por acadmicos que provenan de la
izquierda poltica quienes se agruparon en el Centro para el Estudio de las Culturas
Contemporneas de la Universidad de Birmingham.
Los estudios culturales ingleses se van a constituir con una importa distinta, se van a
caracterizar por apelar a enfoques de tipo histrico antropolgico mediante una
METODOLOGA CUALITATIVA pensando en validar esos enfoques con un
cuestionamiento a esos enfoques.
En los aos 50 en Inglaterra se da un periodo de bonanza econmica con expansin del
acceso educativo (momento de un ascenso social en Inglaterra.En ese marco, lo que se
produjo fue que por primera vez, los hijos de la clase obrera accedieron a estudiar,
accedieron a estudios universitarios. Esto significo cambios en ciertas miradas , esas
personas provenientes de la clase obrera van a lograr encarar problemticas : Esos hijos
de origen de clase obrera van a integrar lo que se denomino LA CULTURA VIVA.
En ese marco surgen los llamados Estudios Culturales mediante las nuevas relaciones
que se comienzan a gestar entre la cultura de masas y los sectores populares culturales
juveniles surge una mirada innovadora
La experiencia con la clase obrera hace que surjan ciertos investigadores vinculados al
socialismo, al marxismo que a su vez, van a tender a problematizar, van a incidir y debatir
fuertemente sobre cierta tradicin ortodoxa del marxismo economicista de tipo
evolucionista. De ese modo, se advierte que no se puede continuar con las teoras
dejadas por el marxismo clasico (predominaba un sobredimensionamiento de lo
econmico sobre lo cultural. Esos pensadores van a revisar las perspectivas del
marxismo.
En ese horizonte de pensadores que se definen como marxistas pero a la vez tienen un
debate, en parte esta muy motivado por la influencia de Antonio Gramsci, quien realiza
elaboraciones en cuanto al concepto de Hegemona, toma de intelectuales, mirada sobre
los sectores populares etc.
Adems Gramsci tiene la originalidad de ser uno de los mximos pensadores que logra
darle a la cultura un status diferente y no concibe a la cultura como el reflejo del mundo
econmico.
En esa cuestin de discusin por parte de los investigadores con la propia perspectiva a
la que pertenecen se complejiza la construccin de los grupos sociales.
En principio los estudios culturales estuvieron ligados a la idea de contribuir tanto en
accin como en realizacin a los grupos obreros mediante una idea de contribuir a la toma
de conciencia, a pensar los problemas del genero, a contribuir al desarrollo, etc.

El paradigma culturalista
Los orgenes de los Estudios culturales, como problemtica diferenciada emergen segn
Stuart Hall a mediados de los aos 50, En esta fase, que Hall caracteriza como un
perodo dominado por el paradigma culturalista, la investigacin se concentra en el
proceso de construccin de la cultura
En ese aspecto , dichos estudios Culturales se sitan tradicionalmente en un triunvirato de
estudiosos activos en el campo de las investigaciones literarias e histricas: Richard
Hoggart, Raymond Williams y E. P. Thompson.
De ese modo, Hall seala que los dos libros que ayudaron a delimitar en su origen los
estudios culturales fueron:
Uses of Literacy de Hoggart
Culture and Society de Williams
En ese marco Hall describe que el libro de Hoggart tomaba sus referencias del debate
cultural que durante mucho tiempo se apoyo en los argumentos en torno a la sociedad
de masas. Este libro a su vez cuestionaba tambin segn Hall los cambios en la vida
social, econmica, y poltica de los individuos.
Y a su vez ofreca un tipo especial de mapa a travs del cual se poda explorar la
naturaleza de los cambios.
Hall cita que Uses of Literacy propuso una lectura de la cultura de la clase trabajadora
en pos de los valores y significados encarnados en sus esquemas y disposiciones: Como
si fueran algo as como textos a su vez, la aplicacin de este mtodo a una cultura
viva y el rechazo de los trminos del debate cultural fue una novedad completa.
Para Hall tambin en un mismo movimiento Culture and society de Williams fundo una
tradicin (la tradicin de la cultura y la sociedad) defini su unidad sus
preocupaciones caractersticas y en el modismo de sus indagaciones) le aporto una
definida contribucin moderna
Hall por otro lado , desarrolla el libro Making of the English Working class de E.P.
Thompson . Segn Hall este libro tambin fue pensado dentro del marco de ciertas
tradiciones histricas definidas: la historiografia marxista inglesa, la hostoria econmica y
del trabajo. Pero al relevar los asuntos de la cultura, la conciencia y la experiencia
tambin hizo segn Hall una ruptura decisiva: respecto de cierto tipo de evolucionismo
tecnolgico, de un reduccionismo economicista y de un determinismo organizacional.
En conjunto esos tres libros segn Hall constituyen textos seminales y formativos de los
ESTUDIOS CULTURALES. Sus enfoques estuvieron a su vez enfocados Por, organizados
a travs DE y constituidos como respuestas A las presiones inmediatas del tiempo y la
sociedad en que fueron escritos.
Estos textos tomaron a la cultura como una dimensin sin la cual las transformaciones
histricas , pasadas y presentes no podan ser pensadas y a su vez obligaron a los
lectores a prestar atencin al hecho de que concentrados en la palabra cultura hay
asuntos directamente planteados por los grandes cambios histricos que las
transformaciones en la industria , la democracia y la clase , cada una a su modo ,
representan y frente a las cuales los cambios artsticos resultan respuestas
estrechamente relacionadas.

Segn Hall este era el asunto en los aos 60 Y 70

En un sentido profundo Para Hall , Culture and society , el estudio densamente especifico
y concreto de Hoggart acerca de algunos aspectos de la cultura de la clase trabajadora y
la reconstruccin histrica que hace Thompson de la formacin de la cultura de una clase
y de las tradiciones populares en el periodo de 1790 a 1830 formaron en su conjunto la
ruptura a partir del cual se abri una nueva arrea de estudio y de practica ,
Este fue segn Hall un momento de la re-fundacion de los Estudios Culturales.
Donde se produce luego , en los aos 60 una institunalizacion de dichos estudios
culturales primero en el centro de Birmingham y luego en los cursos y publicaciones de
diversos lugares.
En el origen de los Estudios Culturales y siguiendo el anlisis de los textos que propone
Hall , este autor sostiene que no predomina en ninguno de esos textos una definicin de
cultura que no sea problemtica. Ese concepto de cultura segn Hall sigue siendo
problemtico, complejo en el ambito de una convergencia de intereses, en un rea de
permanente tensin y dificultad.
Segn Hall de las muchas formulaciones sugerentes de The long revolution (Texto de
Williams) pueden extraerse dos formas bastante distintas de conceptuar la cultura
1. La primera definicin vincula a la cultura con la suma de todas las descripciones
disponibles a travs de las cuales las sociedades confieren sentido A y reflexionan
SOBRE sus experiencias comunes.
Esta definicin segn Hall asume un cierto nfasis en las ideas pero lo somete a una
exhaustiva reelaboracin. De modo que la propia definicin de cultura es democratizada
y socializada
Ya no consiste en la suma de lo mejor que ha sido pensado y dicho considerado como
cspide de una civilizacin lograda (ideal de perfeccin al que antes todos aspiraban).
Sino que ahora , la cultura es redefinida como una forma especial de un proceso social
general : el de conferir y retirar significados
ESTE PRIMER NFASIS TOMA Y REELABORA LA CONNOTACIN DEL TERMINO
CULTURA CON EL AMBITO DE LAS IDEAS
2. El segundo nfasis , segn considera Hall , da lugar a una elaboracin mas
deliberadamente antropolgica de Williams en relacin al concepto de cultura.
Williams hace hincapi en el aspecto de la cultura que se refiere a las practicas
sociales
De ese segundo nfasis se extrae , una definicin segn Hall algo simplificada de la
cultura: como toda forma de vida.

tambin Hall considera importante estudiar los problemas que Williams enfrento y las
trampas que intento eludir : Williams sostiene un dialogo segn Hall subterrneo casi
silencioso con posiciones alternativas.
En ese aspecto Hall describe que , existe una clara toma de posicin frente a las
definiciones idealistas y civilizadoras de la cultura. Pero tambin, seala Hall que
se da una toma de posicin ms amplia frente a ciertas formas del marxismo contra las
cuales estn concebidas algunas de las definiciones de Williams

Segn Hall , Williams estaba discutiendo contra las operaciones literales de la metfora
base/superestrctura , que en el marxismo clsico adscriba al mbito de las ideas y de los
significados a las superestructuras, ellas mismas concebidas como simples reflejos y
determinaciones simples de la base.
De modo que, Segn entiende Hall En Williams su argumento ha sido construido contra
un materialismo vulgar y un determinismo econmico.
Williams , segn Hall ofrece en cambio un interaccionismo radical ,
Por otra parte , Un segundo momento de Williams segn Hall se da cuando este autor
intenta repensar los temas claves de la determinacin y la dominacin va el concepto
gramsciano de la HEGEMONIA. Ese ensayo segn Hall es importante particularmente
por su elaboracin de las practicas culturales dominantes , residuales y emergentes y su
vuelta a la problemtica de la determinacin como limites y presiones.
Williams segn Stuart Hall, hace hincapi en la actividad constitutiva en general , en
la actividad sensorial humana , como practica Williams dice que : Asi contra lo que
afirma uno de los desarrollos del marxismo , no es la base y la superestructuralo
que debemos estudiar sino procesos reas especificos e indisolubles , dentro de los cuales
la relacin decisiva desde un punto de vista marxista , es la que se expresa por la
compleja idea de la determinacion.
En un sentido , Hall afirma que los trabajos de Williams y Thompson convergen en torno a
los terminos de la misma problemtica a travs de la operacin de una teorizacion
violenta y esquemticamente dicotomica.
Thompsons tambin opera con una diferenciacin mas clasica que la de Williams entre
ser social y conciencia social.
Williams insiste en la absorcin de todas las practicas por la totalidad de una
practica real indisoluble
Thompson recurre a una diferenciacin ms antigua, ente lo que es culturo yo
que es no cultura . De ese modo, segn Thompson cualquier teora la cultura
debe comprender el concepto de la interracion dialctica entre la cultura y algo que
NO es la cultura.
Sin embargo, Hall seala que en Thompson la definicin de cultura no esta tan alejada de
la de Williams: Debemos suponer que la materia prima de la experiencia vital s
cuencuentra en un polo, y que toda la infinita complejidad de las disciplinas y los sistemas
humanos, articulados y desarticulados, formalizados en instituciones o dispersas de la
manera menos formales que trasmiten o distorsionan esta materia prima, se encuentran
en el otro.
En ese punto, Thompson insiste en el proceso activo que es a la vez el proceso mediante
el cual los hombres hacen su historia.
Tambin Hall seala que la visin de Thompson con sus descripciones y la Visin de
Williams , ambas posiciones vuelven a coincidir en torno a ciertas afirmaciones y
negaciones diferenciadores. Negaciones contra la metfora de Base/Superestructura y la
definicin reduccioncita o economicista de la determinacin .

Acerca de la idea de Base/ Superestructura :

La interaccion dialectica entre el ser social y la conciencia social ( o entre cultura y
no cultura) se encuentra al centro de cualquier comprensin del proceso histrico
dentro de la tradicin marxista. La tradicin heredada es una dialctica correcta, pero la
especifica metfora mecnica a travs de la que se expresa esta mal. Esta metfora
proviene de la ingeniera constructora siempre ser inadecuada para describir el flujo
conflictivo de la dialctica del cambiante proceso social. Todas las metforas
habitualmente ofrecidas comparten una tendencia a conducir a la mente hacia formulas
esquemticas y a apartarla de la interaccin entre ser y conciencia.
Acerca del reduccionismo econmico:
El reducionismo es un traspi de la lgica histrica en el cual los acontecimientos
polticos o culturales son explicados en terminos dela afiliacin de clase de los
protagonistas.
Stuart Hall seala que a pesar de las muchas diferencias significativas entre Williams y
Thompson mediante sus textos se desarrollaba el perfil de una lnea importante de
pensamiento en los Estudios Culturales ( que tambin fue considerado el paradigma
dominante.
Mediante ese paradigma Hall seala que se conceptualiza a la cultura como imbricada
con todas las practicas sociales y a esas practicas a su vez se las conceptualiza como
manifestaciones comunes de la actividad humana : practica sensorial humana , la
actividad a travs de la cual hombres y mujeres hacen la historia.
A su vez en este paradigma existe una marcada oposicin a la manera Base/
Superestructura para formular las relaciones entre las fuerzas ideales y las materiales ,
especialmente cuando la base es definida como la determinacin de lo economico
en un sentido simple.
Este paradigma prefiere la formulacin ms amplia, la dialctica entre ser social y
conciencia social, este paradigma define a la cultura como los significados y los valores
que emergen entre grupos y clases sociales diferenciados, sobre la base de sus
condiciones y relaciones histricas dadas, a travs de las cuales responden a las
condiciones de existencia.
En ese sentido , Williams rene dos aspectos (definiciones y formas de vida) en torno al
propio concepto de Cultura.
Thompson rene los dos elementos (conciencia y condiciones) en torno al concepto de
Experiencia.
Ambas posiciones implican segn Hall ciertas difciles fluctuaciones en torno a los dos
trminos clave.
Pero segn Hall no importa cuales sean los trminos , ambas posiciones tienden a leer las
estructuras de relacin en termino de cmo ellas son vividasy experiementadas.

La tensin experiencial de este paradigma culturalista y en nfasis en los agentes

creativos e histricos son los dos elementos claves en el HUMANISMO de esta posicin.
Tanto Williams como Thompson cada uno de ellos , concede a la Experiencia un papel
autentificador en cualquier anlisis cultural. Se trata en ultima instancia de donde y como
la gente experimenta sus condiciones de vida , las define y responde a ello.

Los ltimos veinticinco aos: la irrupcin estructuralista

Stuart Hall, que ya haba publicado The Popular Arts (1964), se convirti en director del
CCCS en 1969, manteniendo dicho puesto durante una dcada.
Su direccin favoreci la irrupcin estructuralista en la actividad del Centro: los libros de
Lvi-Strauss, Barthes, Althusser, Foucault, Lacan y Gramsci se convirtieron en una
parte integrante del patrimonio terico de los CCCS
. La irrupcin del estructuralismo en el panorama intelectual britnico y la incmoda
presencia de la ideologa que implicaba, puso en cuestin el paradigma culturalista de
los Estudios culturales.
Hall seala que el paradigma Culturalista en los estudios culturales fue interrumpido
por la llegada a la escena intelectual de los estructuralismos.
El estructuralismo va a ser una CORRIENTE DE GRAN AUGE , va a ser un pensamiento
fuertemente critico de la TOTALIDAD
Segn Seala Hall fue el estrcturalismo de Levi-Strauus el que , en su apropiacin del
paradigma lingstico , siguiendo a Saussurre ,ofreci a las ciencias humanas de la
cultura la posibilidad de un paradigma capaz de volverlas cientficas y rigurosas de una
manera totalmente nueva .El estructuralismo va a poner nfasis en el Lenguaje (tiene un
fuerte giro lingstico).
El inters del estructuralismo esta puesto en el concepto de IDEOLOGA,
Es decir que las intervenciones estructuralistas tal como seala Hall han sido en gran
medida articuladas en torno al concepto de IDEOLOGA.
y en ese sentido , una de las figuras relevantes es Levi-Strauss quien se apropia del
paradigma lingstico cultural de Saussure para interpelar la cultura.
A Levi-Strauss le interesaba ver las practicas significativas como ESTRUCTURAS LeviStrauss va a pensar La cultura EN UN SENTIDO DE LO PRIMARIO ,en como la sociedad
se estructura en un sentido de parentesco .Levi-Strauuss va a pensar la cultura en un
sentido de lo FUNDAMENTAL (prohibicin del incesto , etc.).
Dentro de ese marco estructuralista tambin se encuentra Lacan , quien hace una mirada
estructuralista del psicoanlisis.

A su vez tambin Hall hace referencia a Althousser ,

Quien tomo los temas del marxismo mas clsico , recuperndolos mediante los trminos
del paradigma lingstico.
Althousser intento producir un cruce entre el marxismo y el psicoanlisis para entender lo
ideolgico en un anlisis que plantea una relacin de cmo el marxismo se dedico a las
condiciones materiales y a la condicin social de lo ideolgico articulado con el
psicoanlisis , con la idea de pensar la idea de comprender al sujeto .En ese sentido

Althousser , intentaba articular lo relacionado a la ideologa como conjunto de

CATEGORAS INCONSCIENTES a travs de las cuales las condiciones de vida
representadas.
De ese modo , segn Althousser la Ideologa es pensada como : CATEGORAS
INCONSCIENTES A travs de las cuales vivencias de los sujetos so pensadas ,
imaginadas (y luego , ideologa como una relacin imaginaria , relacin imaginaria con la
relacin de existencia).
Althousser va a pensar la ideologa como una relacin imaginaria .Para Althousser la
ideologa opera con doble mecanismo :
INTERPELACIN : (Esto opera en el orden inconsciente , se relaciona con las ideas que
son impuestas y con ciertas influencias)
RECONOCIMIENTO : (Se establece cuando el sujeto asimila y acepta los imperativos que
se le adjudican
En ese sentido ligado al concepto de Ideologa del estructuralismo Hall considera que , a
pesar de que Levi-Strauss hablo de CULTURASu concepto dio la base para una fcil
transicin
lthousser hacia el marco de referencia conceptual de la ideologa : La
ideologa es un sistema de representaciones , la ideologa es un conjunto de
estructuras que se imponenen a la gran mayoria de los hombres mediante una
inconciencia en la cual los hombres segn Althousser logran alterar la relacin vivida
entre ellos y el mudno y adquirir esa nueva forma de inocencia especifica llamada
conciencia.
Este estructuralismo segn Hall posee un nfasis a-historico y sincrnico.
A su vez dicho estructuralismo segn Hall comparti con el culturalismo un corte radical
en realcion a los trminos de la metfora Base/Superestructura.
Levi Strauss aspiro a contribuir a la teora de la superestructura , pero sin embargo su
contribucin tubo como caracterstica romper de manera radical con el conjunto de sus
trminos de referencia ( como lo haban hecho los culturalistas).
De ese modo , estructuralistas y culturalistas por igual adscribieron al domino hasta
entonces llamado de lo superestructural una especificidad y efectividad , una primaca
constitutiva que los llevo mas allade los trminos de referencia de Base y
Superestructura
Hall seala que en esa caracterizacin tambin se debe incluir a Althousser.
Levi-Strauss y Althousser fueron antireduccionistas y antieconomicistas ,y atacaron
causalidad transitiva ( ligada a la metfora de Base/Superestructura) que por tanto tiempo
se haba hecho pasar por marxismo clasico.
Levi-Strauss trabajo sistemticamente con el termino cultura ,y como Williams no trabajo
en el nivel de las correspondencias entre el contenido de una practica, sino, a travs de
del nivel de sus formas y sus escrturuas.
Pero , la manera como estas formas y estructuras fueron trabajadas y conceptualizadas
difiere mucho del culturalismode Williams.
Esa divergencia segn Hall puede identificarse de tres maneras diferenciadas.

En primer lugar Levi-Strauss conceptualista la cultura como las categoras y los

marcos de referencia del pensamiento y el lenguaje a travs de los cuales las
diversas sociedades hacan la clasificacin de sus condiciones de existencia ( y
sobretodo , dado el carcter antropolgico de Levi-Strauss de las relaciones entre
el mundo humano y el natural.

En segundo lugar , Levi-Strauss pens acerca de la manera y la practica mediante

las cuales estas categoras y esos marcos de referencia eran producidos y
transformados , sobre todo en relacin a una analoga con las maneras como el
propio lenguaje ( considerado por Levi-Strauss como el vehculo principal de
cultura) operaba.

En tercer lugar , Levi-Strauss descarto el asunto de la relacin ENTRE las

practicas significadoras y no significadoras (entre culturay no cultura) para usar
otros trminos , para concentrarse en las relaciones INTERNAS por medio de las
cuales eran producidas las categoras de significado.
En ese sentido Hall seala que en esta visin de Levi-Strauss quedaba bastante en el aire
la cuestin de la determinacin , de la totalidad.
De ese modo , segn explica Hall en Levi-Strauss la lgica de la determinacin fue
abandonada a favor de una causalidad estructuralista (una lgica del ORDENAMIENTO
de relaciones internas , de articulacin de partes dentro de una estructura).
tambin , segn Hall , cada uno de estos aspectos esta positivamente presente en la obra
de Althousser , ya que como describe Hall , en una de las formulaciones seminales de
Althusser acerca de la ideologa (definida como los temas , conceptos y representaciones
a travs de los cuales hombres y mujeres viven en una relacin imaginaria , las
relaciones con sus reales condiciones de existencia) se puede discernir el esqueleto de
los esquemas conceptuales entre la practica y la praxis de Levi-Strauss.
En ese aspecto ,Althousser conceptualiza las deologias como las categoras
inconscientes a travs de las cuales las condiciones son representadas y vividas .
Por otra parte , Stuart Hall seala que aparte de la total diferenciacin de los universos
intelectuales y conceptuales en que estos paradigmas ( estructuralismo y culturalismo) se
desarrollaron hubo ciertos puntos donde estructuralismo y culturalismo estuvieron
tajantemente contrapuestos.
Hall dice que se puede identificar esa contraposicin en torno al concepto de
EXPERIENCIA.

En el culturalismo la experiencia fue el terreno (el mbito de lo vivido)donde se

interceptan conciencia y condiciones

En el estructuralismo , se insisti en que la experienciano poda ser , or

definicin el terreno de nada , ya que el individuo solo puede viviry experimentas
las propias condiciones EN Y A travs de las categoras , las clasificaciones y los
marcos de referencia de la cultura .Estas categoras no se daban a partir de o en
la experiencia : mas bien la experiencia era su fecto

En ciertos aspectos , Hall seala que el estructuralismo tiene una fuerza adicional , en su
concepcin del todo. En ese sentido , a pesar de que el culturalismo constantemente
insiste en la particularidad radical de sus practicas , su modo de cocneptualizar la
totalidad tiene algo de la compleja simplicidad de una totalidad expresiva detrs. Su
complejidad esta constituida por la fluidez con que las practicas entran y salen una de
otra: pero esta complejidad es reductible , a la simplicidad de la praxis ,(la actividad
humana en cuanto tal).
Hall seala que el estructuralismo a veces va demasiado lejos en la idea de la necesidad
de una maquina , de una estructura equipada con sus instancias caractersticas , sin
embargo segn hall esto representa un avance respecto del culturalismo en la concepcin
que tiene de la necesaria Complejidad de la unidad de una estructura .
As segn Hall el paradigma estructuralista puede (si se lo desarrolla adecuadamente)
permitir empezar a realmente CONCEPTUAR la especificidad de las diversas practica sin
perder terreno en la captacin del conjunto que ellas constituyen.
En ese aspecto por ejemplo , una diferencia es que , el culturalismo segn hall ,
constantemente afirmaba la especificidad de diversas practica , y sostena que la
cultura no deba ser absorbida por lo economico pero careca de una manera
adecuada de establecer eso tericamente.

Por otro lado , Hall seala tambin algunas caractersticas distintivas del paradigma
culturalista porque a pesar de que este paradigma fe desplazado por la corriente
culturalista tambin conserva sus particularidades .
En ese sentido Hall detalla que: La fuerza del culturalismo, pudo ser derivada a partir de
las debilidades de la posicin estructuralista, de sus ausencias y silencios estratgicos.
El culturalismo haba insistido en el momento afirmativo del desarrollo de la lucha y la
organizacin como un elemento necesario en el anlisis de la historia , la ideologa y la
conciencia. En ese punto , Hall seala que es sobre todo Gramci quien ha establecido un
juego mas refinado de trminos para la vinculacin de las categoras inconcientes y
dadas del sentido comun. Cultural con la formacin de ideologas mas activas y
orgnicas , que tienen la capacidad de intervenir en el terreno del sentido comn y las
tradiciones populares y mediante tales intervenciones organizar masas de hombres y
mujeres.
Diferencias CULTURALISMO ESTRUCTURALISMO :
1) Mientras EL culturalismo rectifica el hiper-estructuralismo de anteriores modelos
restaurando el sujeto unificado (colectivo o individual ) de la conciencia en el
centro de La Estructura , El estructuralismo , teora del discurso , va los
conceptos freudianos del inconsciente y los conceptos acerca de como los sujetos
son constituidos en lenguaje , restaura al sujeto DESCENTRADO ,al sujeto
contradictorio como un juego de posciones en el lenguaje y el conocimiento desde
las cuales la cultura puede aparecer como siendo enunciada.

2) Un segundo desarrollo es el que intent volver a una cultura de corte ms clsico.

3) Esta poscion argumentaba que la concentracin en los aspectos culturales ligado
a lo econmico haba sido exagerada y se pretenda restaurar los viejos trminos
de Base / superestructura encontrando , en la determinacin en ultima instancia de
lo cultural y-ideolgico por parte de lo econmico , aquella jerarqua de
determinacin
Hall seala que sin dudas el argumento de que tanto el estructuralismo con el
funcionalismo sealan que se ha descuidado la produccin cultural e ideolgica
mediante un mercantilismo de la cultura tiene cierta fuerza pero sin embargo , vuelve a
traer tambin segn Hall muchos problemas porque el centrarse nicamente en el
anlisis de la forma mercanca borra todas las diferenciaciones cuidadosamente
establecidas entre distintas practicas culturales , entre diversas culturas.
Segn Hall finalmente , la lnea de los estudios culturales que han intentado PENSAR
HACIA DELANTE a partir de los mejores elementos de los esfuerzos estructuralistas
y culturalistas y principalmente por la va de algunos conceptos de Gramsci , (quien
posee segn Hall la visin que ms se aproxima a cumplir con los requisitos de este
campo de estudio)
Para hall ni el estructuralismo , ni el culturalismo bastan como paradigmas
autosuficientes de estudio : NI EL CULTURALISMO , NI EL ESTRUCTURALISMO
SON EN SU PRESENTE FORMAS DE EXISTENCIA ADECUADOS PARA LA TAREA
DE CONSTRUIR EL ESTUDIO DE LA CULTURA OCMO UN TERRERO
COCNEPTUALMENTE CLARIFICADO .
Pero sin embargo ambas visiones gozan segn Hall de una centralidad en el terreno de la
que carecen las otras visiones .Eso se debe a que tanto el Estructuralismo como el
Culturalismo se dirigen hacia o que debe ser EL PROBLEMA MEDULAR de los Estudios
Culturales donde se replantean los conceptos de cultura / ideologa , ,plantean una
constante , si bien fallida promesa de una teora De la cultura cabalmente materialista.
Para Hall ambos paradigmas implican importantes RUPTURAS significativas donde
las viejas lneas de pensamiento son desarticuladas , las constelaciones mas antiguas
son desplazabas y los elementos (viejos y nuevos) son reagrupados en torno a un
esquema distinto de premisas y de temas donde los cambios en una problemtica
transforman tanto en uno como en otro paradigma , significativamente la naturaleza de
los interrogantes que son formuladas , las formas en que ellas son planteadas y la
manera en que pueden ser adecuadamente respondidas.