Espiritismo

Espiritismo a crena segundo a qual a essncia humana baseada na existncia de

um esprito imortal, que pode estar entre os vivos ou no, admitindo vidas sucessivas
(reencarnao) ou no e a comunicao entre os vivos e os mortos, geralmente pelo
intermdio de um mdium. A expresso tambm designa a doutrina e prticas das
pessoas que partilham esta crena.

Acepo do termo "espiritismo"

O termo espiritismo (do francs antigo "spiritisme", onde "spirit": esprito + "isme":
doutrina) surgiu como um neologismo, mais precisamente um "porte-manteau", criado
pelo pedagogo francs Hippolyte Lon Denizard Rivail, sob o pseudnimo de "Allan
Kardec", para nomear especificamente o corpo de ideias por ele sistematizadas
inicialmente em "O Livro dos Espritos" (1857).
Contudo, a utilizao do termo, cuja raiz comum a diversas naes ocidentais de
origem latina ou anglo-saxnica, fez com que ele fosse rapidamente incorporado ao uso
quotidiano para designar tudo o que dizia respeito comunicao com os espritos.
Assim, por espiritismo, entende-se hoje as vrias doutrinas religiosas e/ou filosficas
que crem na sobrevivncia dos espritos morte dos corpos, e, principalmente, na
possibilidade de se comunicar com eles, casual ou deliberadamente, via rituais ou
naturalmente.
O presente artigo visa a tratar do espiritismo levando em considerao todos os
diferentes usos do termo, enquanto que o artigo doutrina esprita est voltado para
descrever o espiritismo conforme sistematizado por Kardec. Essa diviso entre
espiritismo (geral) e doutrina esprita (especfico) meramente didtica, no implicando
apologia a nenhum dos dois usos.

Fundamentos gerais
O espiritismo, apesar das diversas variaes, de um modo geral fundamenta-se nos
seguintes pontos:

O homem um esprito temporariamente ligado a um corpo (para Kardec esta

ligao feita atravs de uma conexo que denomina de perisprito, um
envoltrio semimaterial que popularmente denominado "alma" ou "fantasma");
A alma, especificamente, o esprito que encontra-se ligado, ou no, ao corpo
(encarnado ou desencarnado);
O esprito, compreendido como individualidade inteligente da Criao,
imortal;
A reencarnao o processo natural que permite vidas sucessivas (para Kardec
com a funo de permitir o aperfeioamento dos espritos, ligado a uma "Lei de
Causa e Efeito";
A Terra no o nico planeta com vida inteligente (pluralidade dos mundos
habitados).

Histria
Os supostos fenmenos medinicos so registrados em todas os lugares e pocas da
Histria, desde a Antiguidade, sob diversas formas. Como exemplo refere-se:

A prtica ancestral de culto aos antepassados, venerando-os ou rendendo-lhes

homenagens por meio de diversos rituais;
Na cultura judaico-crist encontram-se registrados no Antigo Testamento,
nomeadamente a proibio de Moiss prtica da "consulta aos mortos"
(evidncia da crena judaica nessa possibilidade, uma vez que no se probe
aquilo que no praticado), e, no Novo Testamento, a comunicao de Jesus
com Moiss e Elias no Monte Tabor (Mt, 17:1-9).
Na cultura da Grcia Antiga, a crena em que as almas dos mortos habitavam o
submundo e que era possvel entrar em contacto com eles, cuja referncia mais
conhecida encontra-se na Odissia. Ali Homero narra que Odisseu (Ulisses), rei
de taca realiza um ritual conforme indicaes da feiticeira Circe, logrando
conversar com as almas de sua me e dos seus companheiros, que haviam
soobrado durante a Guerra de Tria. Em poca posterior, registram-se os
comentrios de Plato sobre o "dimon" ou gnio que acompanharia Scrates.
Os povos Celtas acreditavam que os espritos regressavam ao mundo dos vivos
em certas ocasies ("Samhain"), crena essa que se encontra na origem das
populares festas de "halloween".
Na Idade Mdia, a persistncia popular de crenas em supersties e amuletos
para obter proteo.
Na Idade Moderna, as narrativas sobre fantasmas e assombrao de locais,
ilustrada, por exemplo, pela pea de teatro Hamlet, em que o dramaturgo ingls
William Shakespeare apresenta o fantasma do rei assassinado demandando
vingana ao protagonista, seu filho.

Os xams dos povos "primitivos" da sia e Oceania, tambm afirmam ter o dom de
comunicao com o alm. Entre a populao nativa americana, apenas o xam
(feiticeiro) tinha o poder de comunicar com os deuses e espritos, fazendo a mediao
entre eles e os mortais. A principal funo do xam era a de assegurar a ajuda do mundo
dos espritos, incluindo o Esprito Supremo, para benefcio da comunidade. Tal como os
xams, os curandeiros na Amrica Latina, so capazes de aceder ao mundo dos
espritos. A atuao a este nvel envolve no s o uso de oraes, mas tambm a
consulta de guias espirituais ou espritos superiores.
Atualmente comum adotar-se a data de 31 de maro de 1848, incio do fenmeno
das Irms Fox, como marco inicial das modernas manifestaes medinicas, quando se
inicia uma fase de manifestaes mais ostensivas e freqentes do que jamais ocorrera,
particularmente nos Estados Unidos da Amrica e na Europa, o que levou muitos
pesquisadores a se debruarem sobre tais fenmenos.
Entre esses pesquisadores destacou-se o professor Hippolyte Lon Denizard Rivail,
que mais tarde, sob o pseudnimo de Allan Kardec, com base em uma srie de relatos
psicografados, publicou O Livro dos Espritos.

Diversos usos do termo espiritismo

Espiritismo kardecista
A expresso, criada no Brasil, refere-se Doutrina
esprita como codificada por Allan Kardec e, assim
como o neologismo "Kardecismo", vivamente
repudiada por adeptos mais ortodoxos da doutrina.
As expresses nasceram da necessidade de alguns
em distinguir o "Espiritismo" (como originalmente
definido por Kardec) dos cultos afro-brasileiros, como a
Umbanda. Estes ltimos, discriminados e perseguidos
em vrios momentos da histria recente do Brasil,
passaram a se auto-intitular espritas (em determinado
momento com o apoio da Federao Esprita
Brasileira), num anseio por legitimar e consolidar este
movimento religioso, devido proximidade existente
entre certos conceitos e prticas destas doutrinas.
Seguidores mais ortodoxos de Kardec, entretanto, no
gostaram de ver a sua prtica associada aos cultos afrobrasileiros, surgindo assim o termo "esprita kardecista"
para distingui-los dos que passaram a ser denominados
como "espritas umbandistas".

Hippolyte Lon Denizard Rivail

(Allan Kardec).

Alguns adeptos de Kardec entendem que o espiritismo, como corpo doutrinrio, um

s - aquele que foi codificado por Allan Kardec - o que tornaria redundante o uso do
termo "espiritismo kardecista". Assim, ao seguirem estritamente os ensinamentos
codificados por Kardec nas obras bsicas (a "Codificao"), sem a interferncia de
qualquer outra linha de pensamento que no tenha sido a originalmente codificada, ou
ao menos prevista pelo codificador, denominam-se simplesmente "espritas", sem o
complemento "kardecista". A prpria obra invalida o emprego de outras expresses
como "kardecista", definindo que os ensinamentos codificados, em sua essncia, no se
ligam figura nica de um homem, como ocorre com o cristianismo ou o budismo, mas
a uma coletividade de espritos que se manifestaram atravs de diversos mdiuns
naquele momento histrico, e que se esperava continuassem a comunicar, fazendo com
que aquele prprio corpo doutrinrio se mantivesse em constante processo evolutivo, o
que no se verificou: as obras bsicas da Codificao permanecem inalteradas desde
ento.
Historicamente, no Brasil, existiram ainda conflitos entre "kardecistas" e
"roustainguistas", consoante a admisso ou no dos postulados da obra "Os Quatro
Evangelhos", de Jean-Baptiste Roustaing, nomeadamente acerca da natureza do corpo
de Jesus. Para os chamados "roustainguistas" Jesus teve um corpo fludico, no
material, j o os ditos "kardecistas" acreditam que Jesus possua um corpo de carne
como de qualquer ser humano.

Cultos afro-brasileiros
No Brasil, o termo "espiritismo" historicamente utilizado como designao por
algumas casas e associaes das religies afro-brasileiras, e seus membros e
frequentadores definem-se como "espritas". Como exemplos citam-se a antiga

Federao Esprita de Umbanda e as atuais Congregao Esprita Umbandista do Brasil,

no estado do Rio de Janeiro, e a Federao Esprita do Brasil, no do Esprito Santo.
No Brasil Imprio a Constituio de 1824 estabelecia expressamente que a religio
oficial do Estado era o Catolicismo. No ltimo quartel do sculo XIX, com a difuso
das idias e prticas espritas no pas, registraram-se choques no apenas na imprensa,
mas tambm a nvel jurdico-policial, nomeadamente em 1881, quando uma comisso
de personalidades ligadas Federao Esprita Brasileira reuniu-se com o Chefe de
Polcia da Corte e, subsequentemente, com o prprio Imperador D. Pedro II, e aps a
Proclamao da Repblica Brasileira, agora em funo do Cdigo Penal de 1890,
quando Bezerra de Menezes oficiou ao ento presidente da Repblica, marechal
Deodoro da Fonseca, em defesa dos direitos e da liberdade dos espritas. Outros
momentos de tenso registrar-se-iam na dcada de 1930, durante o Estado Novo, o que
levou a que a prtica dos cultos afro-brasileiros conhecesse uma espcie de sincretismo
sob a designao "espiritismo", como em poca colonial o fizera com o Catolicismo.
Na prtica, sinteticamente, as semelhanas entre a prtica Umbanda e a Doutrina
Esprita so:

A comunicao entre os vivos e os mortos, admitindo ambas, por conseguinte, a

sobrevivncia morte do chamado "esprito";
A evoluo do esprito atravs de vidas sucessivas (reencarnao);

O resgate, pela dor, das faltas cometidas em anteriores existncias.

A prtica da caridade (dar de graa o que recebeu de graa).

Por outro lado, as principais diferenas so a admisso pela Umbanda:

De cerimnias litrgicas como o batizado e o matrimnio;

A presena de imagens em seus cultos;

O emprego de plantas em seus cultos.

A msica dos pontos cantados para as entidades.

De todas as religies afro-brasileiras, a mais prxima da Doutrina Esprita um

segmento (linha) da Umbanda denominado de "Umbanda branca", e que no tem
nenhuma ligao com o Candombl, o Xamb, o Xang do Recife ou o Batuque.
Embora popularmente se acredite que estas ltimas sejam um tipo de "espiritismo", na
realidade trata-se de religies iniciticas animistas, que no partilham nenhum dos
ensinamentos relacionados com a Doutrina Esprita. Entretanto, outros segmentos da
Umbanda podem ter algumas semelhanas com a Doutrina Esprita, mas tambm com o
Candombl por causa da figura dos Orixs.
No tocante especificamente ao Candombl, cr-se na sobrevivncia da alma aps a
morte fsica (os Eguns), e na existncia de espritos ancestrais que, caso divinizados (os
Orixs, cultuados coletivamente), no materializam; caso no divinizados (os Egungun),
materializam em vestes prprias para estarem em contacto com os seus descendentes (os
vivos), cantando, falando, dando conselhos e auxiliando espiritualmente a sua
comunidade. Observe-se que o conceito de "materializao" no Candombl, diferente
do de "incorporao" na Umbanda ou na Doutrina Esprita. Em princpio os Orixs s
se apresentam nas festas e obrigaes para danar e serem homenageados. No do
consulta ao pblico assistente, mas podem eventualmente falar com membros da famlia
ou da casa para deixar algum recado para o filho. O normal os Orixs se expressarem
atravs do jogo de If (orculo).

No Candombl, a funo dos rituais durante as cerimnias de iniciao a de afastar

todo e qualquer esprito ou influncia, recorrendo-se ao If para monitorar a sua
presena. A cerimnia s ocorre quando este confirma a ausncia de Eguns no ambiente
de recolhimento. Os espritos so cultuados, nas casas de Candombl, em uma casa em
separado, sendo homenageados diariamente uma vez que, como Ex, so considerados
protetores da comunidade.

Racionalismo cristo
Na cidade brasileira de Santos, em 1910 surgiu uma dissidncia do movimento
esprita, que se denominou "Espiritismo Racional e Cientfico Cristo" e,
posteriormente, Racionalismo cristo, sistematizada por Lus de Matos e Lus Alves
Toms.

Espiritismo ramatisiano
Desde a segunda metade da dcada de 1950, alguns centros espritas seguem a
doutrina ditada pelo esprito Ramatis (corporificada sobretudo nas obras psicografadas
por Herclio Maes). Distinguem-se dos centros espritas tradicionais em funo da maior
nfase ao universalismo (origem comum das religies) e ao estudo comparado de
religies e filosofias espiritualistas ocidentais e orientais. Nota-se tambm a influncia
mais acentuada de correntes de pensamento orientais (tais como o budismo e o
hindusmo) e a proximidade com a cosmogonia do espiritualismo universalista.

Apometria
Surgiu no Brasil, na dcada de 1960, como uma forma de tratamento alternativo a
doentes desenganados. Atravs de um trabalho de sistematizao coordenado pelo Dr.
Jos Lacerda de Azevedo, do Hospital Esprita de Porto Alegre, foram fixadas as Leis da
Apometria.

Conscienciologia
Surgiu no Brasil, em meados da dcada de 1960, com o fim da parceria entre entre
Chico Xavier e Waldo Vieira, quando este ltimo iniciou pesquisa prpria com o que
denominou projeo da conscincia.

Renovao Crist
Surgida no Brasil, tambm como uma dissidncia do movimento esprita, desde
setembro de 2002. Sem deixar de seguir a Doutrina Esprita, afirma faz-lo com maior
seriedade do que o movimento brasileiro em si, argumento usado para o afastamento.

Fenmenos espritas e a cincia

A investigao dos fatos e causas do fenmeno medinico objeto de estudo pela
Pesquisa Psquica, ramo da parapsicologia (substituindo a metapsquica). Seu primeiro
interesse o de verificar a ocorrncia dos aludidos fatos, mediante o uso de metodologia
prpria, que inclui a estatstica e o chamado teste duplo-cego. Faz-se investigao

cientfica tambm em mbito universitrio, mas os resultados obtidos at o momento

no permitem a concluso cientfica da existncia de espritos.
Para alm dos aspectos doutrinais, existe uma diversidade de prticas que vm
suscitando uma crescente curiosidade dos pesquisadores da rea - a ectoplasmia,
psicoquinesia, levitao, telepatia, clarividncia,
clariaudincia, pr-cognio via onrica (sonhos),
psicografia, psicopictografia, medicina e cirurgia
medinica, radiestesia e rabdomancia.
Kardec, no prembulo de "O Que o
Espiritismo?", afirma que ele " uma cincia que
trata da natureza, origem e destino dos espritos,
bem como de suas relaes com o mundo
corporal". Dentro dessa perspectiva, Kardec teria
fundado o que naquele momento se chamou de
"cincia esprita", tendo como objeto de estudo o
esprito e adotando uma postura tericometodolgica prpria, ou seja, no baseada no
mtodo cientfico. Na "Revue Spirite", que
publicou at sua morte, Kardec analisa vrios
relatos
de
fenmenos
aparentemente medinicos ou sobrenaturais,
oriundos de diversas partes do mundo. Esmeravase por distinguir os acontecimentos que
considerava verossmeis de charlatanismo e da
simples imaginao superexcitada pela f.

Cronologia

Ilustrao alusiva a uma sesso

medinica familiar na capa de uma
partitura de msica (Boston, 1853).

Ilustrao de levitao do mdium

Daniel Dunglas Home (1852).

Fotografia de mesa a levitar, pela

mdium Euspia Paladino (1898).

Sculo

Suposta materializao de um rosto,

pela mdium Eva Carrire (1912).

XVI

1575 - Nascimento de Jakob Bhme

Sculo XVII

1688 - Nascimento de Emanuel Swedenborg

Sculo XVIII

1734 - Nascimento de Franz Anton Mesmer

1746 - Nascimento do Abade Faria

Sculo XIX

1804 - Nascimento de Hippolyte Lon Denizard Rivail (Allan Kardec)

1805 - Nascimento de Jean-Baptiste Roustaing

1826 - Nascimento de Andrew Jackson Davis

1830 - Publicao da primeira obra esprita: "La Voyante de Prevorst", do Dr.

Justinus Kerner
1832 - Nascimento de Alexandre Aksakof

1833 - Nascimento de Daniel Dunglas Home

1834 - Nascimento de Johann Karl Friedrich Zllner

1837 - Nascimento de Albert de Rochas

1838 - Nascimento de Charles Foster

1839 - Nascimento de William Staiton Moses

1846 - Nascimento de Lon Denis

1846 - Manifestao de Buffalo (Irmos Davenport)

1847 - Primeira reunio esprita em Manchester, nos Estados Unidos da Amrica

1848 - Manifestao de Hydesville (Irms Fox)

1849 - Nascimento de Elizabeth d'Esprance (Mme. d'Esprance)

1850 - Manifestaes, nos EUA, da mediunidade de efeito fsicos de Daniel

Dunglas Home
1854 (31 de Janeiro) - Nascimento de Euspia Paladino

1854 (10 de Junho) - Fundao, em Nova Iorque, do peridico "The Christian

Spiritualist"
1855 - Nascimento de Jean Meyer

1857 - Publicao da obra "Livre des Esprits", de Kardec

1858 - Lanamento, em Frana, da "Revue spirite", por Kardec

1858 - Nascimento de William Eglinton

1859 - Nascimento de Arthur Conan Doyle

1861 - Auto-de-f de Barcelona

1861 - Primeira fotografia esprita (William Mumler, Boston/MA)

1865 - Nascimento de Fernando Augusto de Lacerda e Mello

1869 - Lanamento, no Brasil, do peridico O Echo d'lem-Tmulo, por Lus

Olmpio Teles de Menezes
1869 - Morte de Allan Kardec

1874 - Primeiras experincias do acadmico ingls William Crookes com a

mdium Florence Cook
1874 - Nascimento de Harry Houdini

1875 (16 de Junho) - Primeira audincia, em Paris, do chamado "Procs des

Spirites", em que foi indiciado Pierre-Gatan Leymarie
1875 - Fundao da Sociedade Teosfica em Adyar, na ndia

1877 - Nascimento de Edgar Cayce

1878 - Nascimento de Ngo Van Chieu, fundador do Caodasmo

1879 - Morte de Jean-Baptiste Roustaing Jean-Baptiste Roustaing

1883 - Lanamento, no Brasil, do peridico "Reformador" por Augusto Elias da

Silva
1884 - Fundao da Federao Esprita Brasileira

1885 - Morte do esprita Victor Hugo

1889 - Congresso esprita e espiritualista internacional em Paris

1891 - Incio da pesquisa de Cesare Lombroso com Euspia Paladino

1900 - Congresso esprita e espiritualista internacional em Paris

Sculo XX

1903 - Experincias, em Argel, de Charles Robert Richet e de Gabriel Delanne,

com a mdium de efeitos fsicos Marthe Berud (depois Eva Carrire)
1908 - Manifestao do Caboclo das Sete Encruzilhadas, pelo mdium Zlio
Fernandino de Moraes, d origem Umbanda no Brasil
1910 - Nascimento de Francisco Cndido Xavier

1912 - Constituio da Ordem Mstica do Templo da Rosacruz

1913 - Escndalo do peridico "Miroir": fotografias do Dr. Albert von SchrenckNotzing.

1916 - Constituio da Igreja Catlica Liberal

1917 - Produo das fotografias das chamadas "Fadas de Cottingley"

1922 - Congresso Internacional Esprita em Londres

1923 - Fundao da Federao Esprita Internacional em Lige, na Blgica

1924 - Teoria cientfica do espiritismo, por Charles Henry

1925 - Congresso Internacional Esprita em Paris, organizado pela Federao

Esprita Internacional, congrega representantes de 22 pases, sob a presidncia
de Lon Denis
1926 - Publicao de "The History of Spiritualism (2 vol.)" de Arthur Conan
Doyle
1939 - Fundao da Unio Espiritista de Umbanda do Brasil
1941 (de 19 a 26 de Outubro) - Realizao do I Congresso Brasileiro de
Umbanda pela Federao Esprita de Umbanda
1961 (de 16 a 23 de Julho) - Realizao do II Congresso Brasileiro de Umbanda
no auditrio da Associao Brasileira de Imprensa no Rio de Janeiro.
1973 (de 15 a 21 de Julho) - Realizao do III Congresso Brasileiro de
Umbanda, no Rio de Janeiro.