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TITO
11 de novembro de 2010Estudostito
Preparado pelo Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho para ncleos de estudo
bblico
INTRODUO
Paulo fora libertado em Roma, quando de sua primeira priso. Deve ir ter ido
para a ilha de Creta. De l foi para feso e depois para a Macednia. Tito ficou
em seu lugar, em Creta (1.5). Mais tarde, Paulo escreveu-lhe esta carta com
algumas orientaes sobre como administrar a igreja daquela ilha. Ela no
posterior, portanto a 2Timteo, embora venha depois dela em nossa Bblia.
Deve ter sido escrita na mesma poca de 1Timteo, entre os anos 61-65. So
cartas gmeas, escritas logo aps a soltura de Paulo.
Em 1Timteo, a palavra chave doutrina. Em Tito, boas obras. O
versculo central est em 3.8. Os cristos devem mostrar sua f em boas obras.
As duas epstolas se completam. Ter doutrina correta bom. Isto se chama
ortodoxia. Mas de pouco adianta se no houver conduta certa. Isto se chama
ortopraxia. Muitas vezes enfatizamos a doutrina e esquecemos os bons
relacionamentos dentro da igreja. Este o tema da carta. Como os membros
da igreja devem viver uns com os outros.
QUEM FOI TITO?
Ele foi companheiro fiel de Paulo. Quando o apstolo foi a Jerusalm, histria
narrada em Atos 15, Tito estava com ele (Gl 2.1), embora o autor de Atos no o
cite no captulo e em lugar algum do livro. Ele era gentio, mas no se circundou
(Gl 2.3). Devemos lembrar que o tema da discusso em Atos 15 foi exatamente
este, se os gentios deviam se judaizar ou no, para serem cristos. E a
circunciso era o smbolo exterior do judasmo. Foi ele quem levou as ofertas
de Corinto para as igrejas da Judia (2Co 8.16). Era pessoa de confiana,
portanto. Parece que era mais ousado que Timteo. Compare os textos de
1Corntios 16.10 e 2Corntios 7.15. E veja, em Tito 1.5, porque Paulo o deixou
em Creta. Parece ser um homem muito ativo, deslocando-se de um lugar para
outro (2Tm 4.10). A tradio crist d-o como irmo de Lucas, por isso que ele
no teria sido citado no livro de Atos. Lucas teria evitado citar seu prprio
nome e o do irmo, na obra, para no exaltar a famlia. O apstolo Paulo o
estimava muito (Tt 1.4).
OS TEMAS DE TITO A REPREENSO DE FALSOS MESTRES (1.10-16)
Em 1.5-9 vemos que Tito deveria escolher bispos (presbteros ou pastores)
para a igreja. A igreja deve ter pastor, isto bvio. E uma das razes est em
1.9. a pessoa que deve doutrinar a igreja. Havia falsos mestres em Creta e
Paulo foi particularmente duro com eles: 1.10-11.
Citando o filsofo Epimnides (1.12), Paulo mostra o carter dos cretenses. E
diz que o testemunho de Epimnides verdadeiro e por isto Tito deve
repreend-los (1.13). uma pena que ainda haja alguns cretenses nas
igrejas de hoje. Mas eles devem ser enfrentados e resistidos.
O assunto parece ser o mesmo das outras cartas do apstolo: a judaizao da
f crist. Paulo chama o judasmo de fbulas (1.14). Afirma que seus
defensores haviam se desviado da verdade. Eles, os defensores da circunciso
(o judasmo) so faladores vos, e enganadores (v. 10). Eles se
preocupavam com o que comer e o que beber, com as famosas regras
dietticas do judasmo. Paulo nega valor a tais regras (1.15). J as negara, em
Colossenses 2.16. No adianta uma pessoa dizer que conhece a Deus pelo
que come ou pelo que deixa de comer, pelo que bebe ou deixa de beber, e
negar isto com as suas obras. Um bom comentrio sobre esta questo
aparece no Manual Bblico Vida Nova: Os falsos mestres estavam tentando
constituir padres humanos pelos quais se pudessem julgar questes de
pureza e impureza. Paulo, porm, mostrou que aqueles padres estavam
corrompidos. Eles deveriam ser repreendidos luz dos conceitos emitidos em
1.15-16.
COMO LIDAR COM AS DIFERENTES PESSOAS NA IGREJA 2.1-15
Esta seo comea com a recomendao paulina a Tito: v. 1. Ele deve exortar
as pessoas. Por quatro vezes aparece a expresso exorta (vv. 2, 6, 9 e 15).
O termo no aparece no versculo 3, ao tratar de uma classe de pessoas, mas
fica implcito: semelhantemente. A exortao serve para as pessoas desta
classe. Paulo mostra como deve ele repreender os homens mais velhos (vv. 12). Tambm as mulheres idosas devem ser exortadas, se estiverem erradas (v.
3). As pessoas mais idosas tambm erram e tambm precisam ser exortadas.
Est errada a ditadura do jovem na igreja (dono do louvor) bem como est
errada a ditadura do adulto (dono da razo). A igreja uma verdadeira
democracia. Todos tm direitos, todos tm deveres, todos merecem elogios,
mas todos podem sofrer exortao. Ningum est acima dos outros. Mesmo
sendo um pastor jovem, Tito estava autorizado a corrigir os mais idosos.
Deveria ter a autoridade da investidura na funo, corroborada pela vida
submissa Palavra.
As mulheres de mais idade devem ser um exemplo para as mais novas (v. 4).
Mais uma vez somos confrontados com a mordomia da influncia. Podemos
ajudar, com nosso exemplo, as pessoas menos experientes que ns. Tanto na
idade como na vida crist. Uma outra lio que nos fica aqui: a igreja uma
comunidade ajudadora, e no repressora. As pessoas devem passar sua
experincia, amorosamente, para as demais.
A terceira classe a ser exortada a dos jovens (vv. 6-8). Como era jovem, Tito
deveria ser o exemplo. Fica aqui uma advertncia. fcil censurarmos os
jovens da igreja, mas somos bons modelos para eles? Eles vem as boas
obras dos pais e dos adultos da igreja? Olhando os lderes de hoje, eles, que
sero os lderes de amanh, vem como devem proceder?
A ltima classe a dos escravos (vv. 9-10). Paulo parece ser conformista,
aceitando a escravido e legitimando-a. Mas no nos precipitemos. Diz-se que
na Roma imperial havia 600.000 livres e 600.000 escravos. A abolio da
escravatura traria um problema social enorme. Como essa massa de escravos
viveria? Paulo faz um apelo ordem social. Com os apelos igualdade (Gl
3.28) e ao exerccio da misericrdia, o cristianismo foi minando a escravido.
Paulo aconselhou Filemom a receber o escravo que fugira, Onsimo, e que se
convertera ouvindo Paulo pregar, no mais como escravo, mas como irmo
(Fm, vv. 15-17). Em Cristo, as pessoas so livres e so iguais.
Uma lembrana oportuna: exortao no significa humilhao nem degradao
da pessoa exortada. Os conselhos a Tito so para use de bom senso e de
respeito.