LAS 3 ESCUELAS DEL PENSAMIENTO SOCIOLGICO

Alejandro Len Sierra

Universidad de Caldas

Augusto Comte, tomo el enciclopedismo como la gua para instaurar el orden social
basndose en la razn y la ciencia y critico a Voltaire y Rousseau, tomando como
ejemplo la Revolucion Francesa por generar utopas metafsicas irresponsables
incapaces de otorgar orden social y moral a la humanidad.
En cambio considero la sociologa como la ciencia capaz de dar las pautas necesarias
para lograr el orden en la humanidad ya que los problemas sociales y morales deben
ser analizados de forma cientfica, principalmente observando empricamente los
fenmenos sociales para poder descubrir y explicar los comportamientos de las
personas para crear unas leyes universales que puedan ser usadas para establecer el
orden social y la armona en la humanidad, esto es conocido como positivismo.
El positivismo un conocimiento cuyo principio fundamental es que nada tiene sentido
real si no esta basado en un hecho. Comte caracterizaba lo positivo asi:
Algo es positivo cuando es real es decir, que se puede constatar, que no es abstracto
o fabuloso. Algo es positivo cuando es til, cierto y preciso o sea que no esta en
entredicho o que es indeciso.
El positivismo se basa en lo real, es decir, en los fenmenos que le ocurren a las
cosas y a los sujetos, lo real no tiene ningn carcter abstracto ni esencialista, por esta
razn el positivismo no busca propiedades ocultas sino puede hallar dichas leyes
universales por medio del anlisis a la historia social de la humanidad, a la sucesin y
el progreso de determinados momentos histricos a los que Comte llamo estados
sociales.
Comte estudio estos estados por medio de lo que el llamaba La dinmica social, que
es el estudio de las leyes del cambio de las sociedades, la evolucin social o lo que el
llamaba el desarrollo gradual del orden, se refera a esto al decir que el ser humano y
sus sociedades haban evolucionado desde algo un poco superior a simios superiores
hasta llegar a la Europa civilizada de su poca (1822).
Para lograr esto, los individuos, que son parte de la sociedad y al igual que estas
deben pasar por 3 estados para poder lograr su mximo desarrollo intelectual, estos
estados son:
1. El Estado Teologico, en el cual el ser humano busca las causas de la
naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, a travs del fetichismo, es decir
la devocin hacia objetos materiales los cuales se consideran que poseen
poderes mgicos o sobrenaturales y que son protectores de los que los portan,
esto evoluciona al politesmo y despus al monotesmo.
2. El Estado Metafisico, que Comte consideraba como el paso obligado hacia la
madurez intelectual, en este estado el hombre cuestiona las razones teologicas

y las reemplaza con conceptos abstractos derivados de las cosas que explican
y determinan la naturaleza de estas, es decir, trata de explicar las cosas y los
fenmenos desde su propia razn, sin atribuirle nada a lo divino ni lo
sobrenatural.
3. El Estado Positivo, la perfeccion del estado intelectual en el que el hombre no
busca saber qu son las cosas, sino que trata de explicar empricamente los
fenmenos que les ocurren a estas para crear y entender una especie de leyes
que sirvan para controlar la naturaleza y asi mismo, la sociedad.
Tambien se refiri a la estatica social, a la cual le dedico un estudio mas profundo que
a la dinmica y deca que esta era la base de la estabilidad social porque el estudio
esttico es el buscar las leyes de accin y reaccin de los componentes de un sistema
socialpara poder lograr un equilibrio en las relaciones estos y al haber armona en las
partes, la hay en el todo.
Afirmo que la base de la sociedad no son los individuos sino la familia, ya que la
sociedad se compone de familias de diferentes clases que se aglomeran en ciudades.
Decia que la sociedad no tenia una funcin con respecto a los individuos sino todo lo
contrario por lo que rechaza el individualismo.
Para el la supervivencia de una sociedad dependa de 3 factores:

El lenguaje, que es el medio para comunicarse con los antepasados y con

el futuro asi como tambin con los contemporneos, es un vinculo que se
tiene con todos los miembros de una sociedad en su totalidad.
La religin, que es la base comn de las sociedades para mantener un
orden y superar los egosmos, que son el estado natural predominante en
la mente del hombre y que debe ser apaciguado por el espritu y la
voluntad altruista que despierta la religion.
La divisin el trabajo, que vincula a los seres humanos entre s,
distribuyendo las tareas que deben llevarse a cabo para cumplir un fin
comn que beneficie a todos.

Muchas de las doctrinas de Comte fueron adoptadas y desarrolladas Herbert Spencer,

un filosofo social britnico, que extendi el alcance del positivismo no solo a la
bsqueda de una moral y del orden social sino a las consecuencias de las polticas
sociales.
Spencer tomo la sociedad como si fuera una estructura biolgica, en la que cada una
de las partes u organismos que la conforman estn en constante relacin con el
ambiente externo por lo que todas las acciones estn guiadas hacia la supervivencia,
compar esto diciendo que la experiencia es de donde surgen los pensamientos y los
razonamientos y que estos se vuelven valiosos cuando incrementan las oportunidades
de supervivencia no solo de un individuo sino tambin de una sociedad.
Le da mucho valor a la experiencia porque esta es la que proviene de la observacin
de los fenmenos, estos son completamente independientes de nosotros y es lo que
se conoce como realidad, Spencer la divido entre lo cognoscible y lo incognoscible.
Lo cognoscible es lo referente a la experiencia, los fenmenos que se observan y las
causas y efectos de estos asi como tambin sus efectos en el entorno, esto queda
grabado en nuestra memoria y se convierte en lo que llamamos sentido comn y en
razonamiento que es la aplicacin de los conceptos que se adquieren con la
experiencia por medio de procedimientos aprendidos que nos permiten sobrevivir.

Lo incognoscible es lo que no se puede experimentar o percibir, por ejemplo Dios, el

origen del universo, la religin, etc., segn Spencer, debido a que el ser humano solo
concibe razonamientos y estos son derivados de la experiencia, no se puede formular
nada en absoluto sobre estos temas ya que lo que se formule seria errneo,
incongruente y contradictorio, la metafsica es imposible y esta mal creer que lo que se
piensa tiene que existir ms all del pensamiento aun cuando no se puede probar su
existencia.
A diferencia de Comte, para Spencer lo importante para cualquier organismo es
garantizar su supervivencia por lo que este debe evolucionar y adaptase a los cambios
del ambiente al igual que cada una de las partes y organismos que lo componen, lo
mismo pasa con las sociedades que evolucionan natural y constantemente, asi como
deben hacerlo los individuos que la conforman con el fin de sobrevivir y adaptarse a
los cambios externos. De esta forma se garantiza que los mejores adaptados (o
evolucionados) sean los que sobrevivan habiendo asi un mejoramiento de la especie o
de las sociedades.
Otra gran diferencia entre Spencer y Comte es que para Spencer en el progreso (o en
la evolucin) no deben interferir ni la inteligencia ni la voluntad humana ya que esto
estara haciendo un mal porque interrumpira un proceso natural. Segn esto tambin
estara en contra de lo dicho por Comte al negarse a una intervencin del Estado en la
esfera individual de las personas, al no permitirles evolucionar por si mismas
libremente, es decir, Spencer estaba a favor del indivdualismo, que busca la perfeccion
por medio de la libre competencia y la supervivencia del mejor adaptado, cosa
contraria a lo que Comte buscaba con el orden social basado en la paz y la moral.
Spencer llamo al organismo y a la sociedad estructura, esta est conformada por
organismos que deben cumplir diferentes y determinadas funciones para garantizar la
supervivencia de la estructura, es la introduccin al llamado bienestar general.
Posteriormente mile Durkheim, un socilogo francs, cambio el enfoque de la
sociologa, para que dejara de analizar las sociedades desde el punto de vista de su
funcionamiento organico y se concentrara en el estudio de fenmenos
especficamente sociales o hechos sociales como el los denomino.
Se refera a los hechos sociales como modos de actuar, pensar y sentir externos al
individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen a l, estos
hechos existen desde antes de nacer los individuos y han sido adoptados por la
cultura de la sociedad a la que el individuo pertenece, por esta razn es educado de
acuerdo con las normas y reglas de esta sociedad para preservar esa cultura
nicamente por el hecho de haber nacido dentro de ella y pasar a ser parte de la
misma.
Segn el los hechos sociales se deben estudiar por medio del mtodo cientfico
siguiendo 3 reglas:
1. Desechar todas las ideas preconcebidas y las concepciones religiosas o
morales que se tengan de las cosas, solamente son utiles los criterios
cientficos.
2. Se deben definir y segmentar todos los hechos sociales de forma diferente
para identificarlos de forma individual para poder obtener conclusiones de cada
uno sin caer en generalidades.
3. Partiendo de la segunda regla solo se deben analizar las caractersticas
propias de cada hecho social.

Algunos ejemplos que daba de estos hechos sociales ajenos al individuo pero que lo
rigen porque le son inculcados por la sociedad en la que naci son el idioma, la
escritura y la moneda, etc.
El hombre interioriza la sociedad al adoptar los parmetros o normas que le inculcan
en ella, pero tambin se puede revelar contra aspectos en los que no esta de acuerdo,
por esta razn Durkheim deca que la sociedad estaba al mismo tiempo dentro y fuera
del individuo.
Durkheim se refera a la solidaridad como un hecho social moral que se vuelve
tangible en las sociedades que consideran la pena represiva del derecho penal al
considerarse el delito como una ofensa hacia toda la sociedad por lo que
solidariamente se castiga para evitar que la sociedad vuelva a sufrir una ofensa
semejante, en este tipo de sociedades la solidaridad se da al considerar a todos los
hombres iguales, estas sociedades son las sociedades primitivas, que contrastaban
con las sociedades que modernas en las que la pena es restitutiva, busca volver las
cosas al momento antes de cometerse el crimen y no se considera que este haya sido
cometido contra toda la sociedad sino que tiene efectos inter partes, en estas
sociedades se acepta la individualidad de los hombres y las diferencias que existen
entre ellos, por esta razn existe la especializacin del trabajo para aprovechar las
cualidades individuales de cada persona, de esta forma la solidaridad se da por medio
del cumplimiento de las funciones que le corresponden a cada individuo por la divisin
del trabajo, para lograr el funcionamiento del todo.
Para el la sociedad tiene una estructura basada en pilares como la religin, que sirve
para lograr una moral comn que permita que haya un orden dentro de la sociedad y
no exista un caos por la manifestacin desmesurada de las individualidades, algo en lo
que concuerda con Comte.
Tambien estaba de acuerdo con Spencer en cuanto a la idea de funcin, porque para
el dentro de la estructura de una sociedad cada individuo debe cumplir determinadas
funciones, para el adecuado funcionamiento de esta.