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Coletnea de Questes de

Vestibular - FILOSOFIA
Questo1 (UFPB 2009)
(Adaptado) Leia o texto abaixo:
[...] o primeiro pressuposto de toda a existncia humana e, portanto, de toda a Histria, que
os homens devem estar em
condies de viver para poder fazer histria. Mas, para viver, preciso antes de tudo comer,
beber, ter habitao, vestir-se e
algumas coisas mais. O primeiro ato histrico , portanto, a produo dos meios que permitam
a satisfao destas necessidades,
a produo da prpria vida material, e de fato este um ato histrico, uma condio
fundamental de toda histria, que ainda hoje,
como h milhares de anos, deve ser cumprido todos os dias e todas as horas, simplesmente
para manter os homens vivos.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 39.
As anlises histricas de Marx (1818-1883), pensador alemo, exerceram e ainda exercem
grande influncia nas cincias
humanas e sociais, entre elas, a Histria. Sobre a concepo marxista de Histria, assinale as
alternativas verdadeiras.
1) A concepo da luta de classes como motor da Histria foi atribuda indevidamente ao
marxismo, para o qual as
transformaes histricas decorrem apenas das aes dos indivduos.
2) O marxismo defende, teoricamente, uma postura neutra do historiador diante da sociedade e
do conhecimento produzido
sobre a mesma e, assim, nega validade prtica a sua prpria concepo.
4) As sociedades, para Marx, no podem ser compreendidas sem um estudo pormenorizado de
sua base econmica, e esse
entendimento significa a anlise da sua organizao material para a produo da sobrevivncia
humana.
8) Os marxistas so ardorosos defensores do fim da histria, pois essa tese representa a
culminncia do desenvolvimento
humano, com a glorificao da sociedade de mercado e da democracia liberal.
16) A Histria, para Marx, feita por todos, principalmente os trabalhadores, e essa concepo
rompia com a idia, bastante
comum no sculo XIX, de uma Histria feita apenas pelos grandes homens.
Respostas : 4 e 16Nome: Natalie Ann
Fonte: http://www.infoescola.com/sociologia/marxismo/exercicios/

Questo 2
(UEL) Leia o texto a seguir.
O pensamento moderno caracteriza-se pelo crescente abandono da cincia
aristotlica. Um dos pensadores modernos desconfortveis com a lgica dedutiva de
Aristteles considerando que esta no permitia explicar o progresso do
conhecimento cientfico foi Francis Bacon. No livro Novum Organum, Bacon
formulou o mtodo indutivo como alternativa ao mtodo lgico-dedutivo aristotlico.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Bacon, correto


afirmar que o mtodo indutivo consiste
A) na derivao de consequncias lgicas com base no corpo de conhecimento de um
dado perodo histrico.
B) no estabelecimento de leis universais e necessrias com base nas formas vlidas
do silogismo tal como preservado pelos medievais.
C) na postulao de leis universais com base em casos observados na experincia, os
quais apresentam regu- laridade.
D) na inferncia de leis naturais baseadas no testemunho de autoridades cientficas
aceitas universalmente.
E) na observao de casos particulares revelados pela experincia, os quais impedem
a necessidade e a universalidade no estabelecimento das leis naturais.
Resposta : letra C
Fonte :http://www.cops.uel.br/vestibular/2011/provas/P1.pdf

Nome: Tatiana Ameixeiro

Questo 3
(Universidade Catlica do Paran de 2008) Cincia e poder do homem coincidem,
uma vez que, sendo a causa ignorada, frustra-se o efeito. Pois a natureza no se
vence, se no quando se lhe obedece. E o que contemplao apresenta-se como
causa regra na prtica. Em relao a esse aforismo III do Livro I do Novum
Organum de Francis Bacon, considere a alternativa que apresenta a
interpretao CORRETA:
A) O saber, para Bacon, uma forma de alterarmos as leis da natureza e, com isso,
seus fenmenos podem ser controlados tendo em vista um benefcio humano.
B) O autor menciona que o conhecimento, o saber, est ligado ao poder, ou seja,
mediante o conhecimento possvel, de maneira segura e rigorosa, conquistar o
poder sobre a natureza.
C) Para Bacon, inerente ao saber uma forma de controle sobre a natureza, mas
principalmente sobre as pessoas, possibilitando um poder incondicional ao detentor do
saber.
D) O saber j possui um valor em si mesmo, o que conduz, conseqentemente, de
acordo com Bacon, a um poder.
E) O que Bacon pretende dizer que o saber nem sempre tem uma relao com a
prtica e que a convenincia individual desse saber que determina seu valor.
Respostas: B Nome: Ana Beatriz Mendes
TeixeiraFonte: http://ensinandofilosofia.bem-vindo.net/sites/default/files/Prova
%20de%20Filosofia%20Vestibular%203.pdf

Questo 4
A partir do livro Vigiar e Punir, de Michel Foucault, considere as seguintes afirmaes
a respeito da disciplina:
I. Ela exercida de diferentes formas e tem como finalidade nica a habilidade do
corpo.
II. Ela pode ser entendida como a estratgia empregada para o controle minucioso das
operaes do corpo, sendo seu efeito maior a constituio de um indivduo dcil e til.
III. Ela se constitui tambm pelo controle do horrio de execuo de atividades, em
que o tempo medido e pago deve ser sem defeito e, em seu transcurso, o corpo deve

ficar aplicado a seu exerccio.


De acordo com as afirmaes acima, podemos dizer que:
A) Todas as afirmaes esto corretas.
B) A afirmao I est incorreta.
C) Apenas a afirmao III est correta.
D) As alternativas II e III esto incorretas. E) Apenas a afirmao II est correta.
Respostas: B Nome: Ana Beatriz Mendes Teixeira
Fonte: http://ensinandofilosofia.bem-vindo.net/sites/default/files/Prova%20de
%20Filosofia%20Vestibular%203.pdf

Questo 5
PUC/Paran 2008
Em relao definio de Bem apresentada por Aristteles, no Livro I da tica a Nicmaco,
considere as seguintes alternativas:
I. O Bem algo que est em todas as coisas, sendo identificada nos objetos, mas no entre os
homens.
II. O Bem aquilo a que todas as coisas tendem, ou seja, o bem definido em funo de um
fim.
III. O Bem o meio para termos uma cincia eficiente e til, tal como a arte mdica ser
eficiente se tivermos o bem como meio de sua prtica.
IV. O Bem algo abstrato, de difcil acesso compreenso humana.
De acordo com tais afirmaes, podemos dizer que:
A) Apenas a alternativa II est correta.
B) As alternativas II e III esto corretas.
C) Todas as alternativas esto corretas.
D) As alternativas III e IV esto corretas.
E) Apenas a alternativa III est correta.

Respostas: A
Fonte: http://www.filosofia.com.br/vi_prova.php?id=27
Nome: Tatiana Jardim

Questo 6
PUC - Paran (2008)
Para Aristteles, em tica a Nicmaco, felicidade [...] uma atividade virtuosa da alma, de
certa espcie. Assinale a alternativa que NO condiz com a referida definio aristotlica de
felicidade:
A) Felicidade s possvel mediante uma capacidade racional, prpria do homem.
B) Ter felicidade obter coisas nobres e boas da vida que s so alcanadas pelos que
agem retamente.
C) Felicidade uma fantasia que o homem cria para si.
D) Nenhum outro animal atinge a felicidade a no ser o homem, pois os demais no
podem participar de tal atividade.
E) A finalidade das aes humanas, o Bem do homem, a felicidade.
Resposta: C
Nome: Fabiana Boquimpani
Fonte: http://ensinandofilosofia.bem-vindo.net/book/export/html/155

Questo 7
Unesp 2013
58. Em um documento rubricado pela Rede Global de Academias de Cincia (IAP), um grupo
de pensadores da comunidade cientfica com sede em Trieste (Itlia) que engloba 105
academias de todo o mundo alerta pela primeira vez sobre os riscos do consumo nos pases do
Primeiro Mundo e a falta de controle demogrfico, principalmente nas naes em
desenvolvimento. Na declarao da comunidade cientfica se indica que as pautas de consumo
exacerbado do Primeiro Mundo esto se deslocando perigosamente para os pases em
desenvolvimento: os milhes de telefones celulares e toneladas de junk food que invadem os
lares pobres so claros indicadores dessa problemtica. A ausncia nos pases pobres de
polticas de planejamento familiar ou de preveno de gravidezes precoces acaba de configurar
um sombrio cenrio de superpopulao.
Trata-se de dois problemas convergentes que pela primeira vez analisamos de forma
conjunta, afirma Garca Novo.
(Francho Barn.El Pas,
16.06.2012. Adaptado.)
Um dos problemas relatados no texto est relacionado com:
(A) a supremacia de tendncias estatais de controle sobre a
economia liberal.
(B) o aumento
do nvel de pobreza nos pases subdesenvolvidos.
(C) a hegemonia do planejamento familiar nos pases do Terceiro
Mundo.
(D) o declnio dos valores morais e religiosos na era contempornea.
(E) o irracionalismo das relaes de consumo no mundo atual

Resposta: E
Nome: Tiago Rocha (n 30)
Fonte: http://estaticog1.globo.com/2012/11/18/Q58.pdf

Questo 8
FUNCAB 2012
27. O nascimento da reflexo filosfica na Grcia antiga est associado aos pensadores que
antecederam a Scrates, os chamados pr-socrticos. As questes fundamentais propostas
por esses filsofos so de mbito eminentemente:
A) moral.
B) poltico.
C) cosmolgico.
D) educacional.
E) religioso.
Resposta: C
Nome: Caio Pereira (n 7)

http://www.filosofia.com.br/vi_prova.php?id=119

Questo 9
(Vestibular Inverno 2009 - Filosofia - Universidade Estadual de Maring UEM )
O valor e a utilidade da filosofia tm sido, no raras vezes, postos sob suspeita. Uma viso
acerca do filsofo que ele divaga e perde-se em reflexes sobre questes abstratas que nada
tm a ver com o cotidiano das pessoas.
Em relao natureza e finalidade da filosofia, assinale o que for correto.
01) A filosofia , em termos gerais, um esforo intelectual para se interpretar o mundo e os
eventos que nele se passam, compreender o prprio homem e iluminar o agir que do homem
se espera.
02) O termo filosofia foi utilizado durante vrios sculos como nome geral para diferentes
ramos do saber, como matemtica, geometria, astronomia; isso muda a partir do sculo XVII
com a revoluo metodolgica iniciada por Galileu e com o estabelecimento das cincias
particulares pela delimitao de campos especficos de pesquisa.
04) Refletir sobre os valores, sobre os conceitos como liberdade e virtude faz parte da atividade
do filsofo.
Nessa medida, a filosofia apresenta-se como uma sabedoria prtica que auxilia na orientao
da vida moral e poltica, proporcionando o bem viver.
08) consenso entre os cientistas que, porque na investigao filosfica o filsofo no verifica
suas hipteses, baseando-se na observao emprica, a filosofia no contribui para o
progresso do conhecimento.
16) A histria da filosofia constitui-se de teorias que se contradizem. Os filsofos discordam de
tudo e uns dos outros, de modo que o pensamento crtico prprio da filosofia consiste em pr
em dvida toda afirmao, jamais chegando a concluses.
Resposta: 07 (01-02-04)
Nome: Bruno Barbosa (n 6)
Fonte: http://www.filosofia.com.br/vi_prova.php?id=46

Questo 10
(Vestibular Inverno 2009 - Filosofia - Universidade Estadual de Maring UEM )
A linguagem verbal um sistema de smbolos que permite aos seres humanos ultrapassarem
os limites da experincia vivida e organizar essa experincia sob forma abstrata, conferindo
sentido ao mundo. Assinale o que for correto.
01) A linguagem humana, da mesma forma que as linguagens de computador, altamente
estruturada e, por isso, inflexvel; no fosse assim, a comunicao entre as pessoas seria
impossvel.
02) A linguagem oral o nico meio disposio do homem para sua comunicao e o
estabelecimento de relaes com os outros indivduos.
04) A formao do mundo cultural depende fundamentalmente da linguagem. Pela linguagem, o
homem deixa de reagir somente ao presente imediato, podendo pensar o passado e o futuro e,
com isso, construir o seu projeto de vida.
08) Os nomes so smbolos ou representaes dos objetos do mundo real e das entidades
abstratas. Como representaes, os nomes tm o poder de tornar presente para nossa
conscincia o objeto que no est dado aos sentidos.
16) O homem a nica espcie animal dotada da capacidade de linguagem mediante a
palavra e faz uso de smbolos, isto , refere-se s coisas por meio de signos convencionados,
enquanto na linguagem de outros animais os signos so ndices.

Resposta: 28 (04-08-16)
Nome: Bruno Barbosa
Fonte: http://www.filosofia.com.br/vi_prova.php?id=46

Questo 11
Vestibular Da Universidade Estadual de Londrina de 2011
22 -O principal problema de Descartes pode ser formulado do seguinte modo: Como
poderemos garantir que o nosso conhecimento absolutamente seguro? Como o
ctico, ele parte da dvida; mas, ao contrrio do ctico, no permanece nela. Na
Meditao Terceira, Descartes arma: [...] engane-me quem puder, ainda assim
jamais poder fazer que eu nada seja enquanto eu pensar que sou algo; ou que algum
dia seja verdade eu no tenhajamais existido, sendo verdade agora que eu existo [...]
(DESCARTES. Ren. Meditaes Metafsicas. Meditao Terceira, So Paulo: Nova
Cultural, 1991. p. 182. Coleo Os Pensadores.)
Com base no enunciado e considerando o itinerrio seguido por Descartes para
fundamentar o conhecimento, correto armar:
a) Todas as coisas se equivalem, no podendo ser discernveis pelos sentidos nem
pela razo, j que ambos so falhos e limitados, portanto o conhecimento seguro
detm-se nas opinies que se apresentam certas e indubitveis.
b) O conhecimento seguro que resiste dvida apresenta-se como algo relativo, tanto
ao sujeito como s prprias coisas que so percebidas de acordo com as
circunstncias em que ocorrem os fenmenos observados.
c) Pela dvida metdica, reconhece-se a contingncia do conhecimento, uma vez que
somente as coisas percebidas por meio da experincia sensvel possuem existncia
real.
d) A dvida manifesta a innita confuso de opinies que se pode observar no debate
perptuo e universal sobre o conhecimento das coisas, sendo a existncia de Deus a
nica certeza que se pode alcanar.
e) A condio necessria para alcanar o conhecimento seguro consiste em submetlo sistematicamente a todas as possibilidades de erro, de modo que ele resista
dvida mais obstinada.
Resposta: E
Nome: Lucas Clemente (n 18)
Fonte : http://www.cops.uel.br/vestibular/2011/provas/P3.pdf

Questo 12
32 -Leia o texto a seguir. A virtude , pois, uma disposio de carter relacionada com
a escolha e consiste numa mediania, isto , a mediania relativa a ns, a qual
determinada por um princpio racional prprio do homem dotado de sabedoria prtica.
(Aristteles. tica a Nicmaco. Trad. de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. So Paulo:
Abril Cultural, 1973. Livro II, p. 273.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a situada tica em Aristteles, pode-se
dizer que a virtude tica :
a) reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta.
b) implica na escolha do que conveniente no excesso e do que prazeroso na falta.
c) consiste na eleio de um dos extremos como o mais adequado, isto , ou o
excesso ou a falta.
d) pauta-se na escolha do que mais satisfatrio em razo de preferncias
pragmticas.
e) baseia-se no que mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza que
nos torna mais perfeitos
Resposta: A

Nome: Lucas Clemente (n 18)


Fonte : http://www.cops.uel.br/vestibular/2011/provas/P3.pdf

Questo 13
(UFMT-2012) A um determinado conjunto de prticas, ideias e pesquisas sociais
durante o sculo XX convencionou-se chamar de Escola de Frankfurt. A respeito do
que fizeram e produziram seus principais autores, correto afirmar:
a) Inspirados nos ideais iluministas, criaram conceitos como os de alienao,
reprodutibilidade tcnica, indstria cultural e teoria da cultura; com base na leitura de
autores neopositivistas como Karnap e Schlick, ao mesmo tempo faziam a proposta de
reviso crtica do marxismo.
b) Inspirados nos ideais do Iluminismo - ainda, segundo eles, no totalmente
realizados - criaram conceitos como o de indstria cultural; partindo da leitura da obra
de autores como Kant e Schopenhauer, criticaram o neopositivismo e procederam
releitura crtica do marxismo.
c) Inspirados pela releitura de Kant - reviso do Iluminismo numa nova forma - e pelas
leituras de Schopenhauer e Nietzsche, criaram conceitos como os de teoria crtica e
de alienao; partiram da ideia de cultura de massa criticando a evidente oposio
entre marxistas e neomarxistas.
d) Criaram conceitos como o de cultura de massa, reprodutibilidade social e teoria
social, partindo de uma reviso crtica da obra de neopositivistas como Ernest Bloch e
outros; baseados nos percalos da Revoluo Russa, criticaram tanto
posturas neopositivistas quanto neomarxistas.
Resposta: B
Nome: Nathalia Campos
Fonte: http://www.filosofia.com.br/vi_prova.php?id=124

Questo14
(UFSM-PEIES) A tica normativa de Kant prope como fundamento ltimo, o
imperativo categrico que afirma, numa das suas formulaes:
Procede apenas segundo aquela mxima, em virtude da qual podes querer ao
mesmo tempo que ela se torne em lei universal.
O imperativo pretende garantir
I. a moralidade do agir.
II. a autonomia do agir.
III. a heteronomia do agir
Est(o) correta(s) a(s) alternativa(s)
a) I apenas.
b) II apenas.
c) III apenas.
d) I e II apenas.
e) I e III apenas.
Resposta: alternativa D
Nome: Gabriela Mello
Fonte: http://geraldofruet.blogspot.com.br/2010/12/simulado-de-filosofia-eticacomentado.html?m=1

Questo 15
(UFPR 2010)

A respeito do iluminismo, movimento filosfico que se difundiu pela Europa ao longo do sculo
XVIII, considere as seguintes afirmativas:
1.
Muitos filsofos franceses, entre eles Montesquieu, Voltaire e Diderot, foram leitores,
admiradores e divulgadores da filosofia poltica produzida pelos ingleses, como John Locke
com sua crtica ao absolutismo.
2.
Quanto organizao do Estado, os filsofos iluministas no eram contra a monarquia,
mas contra as ideias de que o poder monrquico fora constitudo pelo direito divino e de que
ele no poderia ser submetido a nenhum freio.
3.
A descoberta da perspectiva e a valorizao de temas religiosos marcaram as
expresses artsticas durante o iluminismo.
4.
Em Portugal, o pensamento iluminista recebeu grande impulso das descobertas
martimas.
Assinale a alternativa correta.

A)Somente a afirmativa 1 verdadeira.


B) Somente as afirmativas 1 e 2 so verdadeiras.
C)Somente as afirmativas 1, 2 e 4 so verdadeiras.
D)Somente as afirmativas 3 e 4 so verdadeiras.
Resposta: B
Nome: Victria Maratea
Fonte: http://www.slideshare.net/cursohistoria/ufpr-2010-objetiva-gabaritada

Questo 16
(UFF 2010)
De acordo com o filsofo ingls Thomas Hobbes (1588-1679), em seu
estado natural, os seres humanos so livres, competem e lutam entre si.
Mas como tm em geral a mesma fora, o conflito se perpetua atravs das
geraes, criando um ambiente de tenso e medo permanentes. Para
Hobbes, criar uma sociedade submetida lei e na qual os seres humanos
vivam em paz e deixem de guerrear entre si, pressupe que todos os
homens renunciem a sua liberdade original e deleguem a um s deles (o
soberano) o poder completo e inquestionvel. Assinale a modalidade de
governo que desempenhou importante papel na Filosofia Poltica Moderna e
que associada teoria poltica de Hobbes.
A) Monarquia Censitria
B) Monarquia Absoluta
C) Sistema Parlamentar
D) Despotismo Esclarecido
E) Sistema Republicano
Resposta: B
Nome: Victria Maratea
Fonte: http://www.slideshare.net/cursohistoria/ufpr-2010-objetiva-gabaritada

Questo 17
O Mtodo Dedutivo nasce com Ren Descartes e progressivamente vai sendo
utilizado por todos os campos do saber. Embora sua definio seja aparentemente
fcil, equvocos podem ser cometidos em sua conceituao. Das caractersticas ou
definies do Mtodo Dedutivo, a partir de Descartes, marque somente a incorreta:
a) Mtodo dedutivo a modalidade de raciocnio lgico que faz uso da deduo para
obter uma concluso a respeito de determinada premissa.
b) um mtodo que utiliza variaes do pensamento para fazer afirmaes
supostamente verdadeiras dentro de um contexto, tpico, assunto ou colocao.
c) um mtodo que parte do geral para o particular para descobrir verdades no
explicitadas.
d) Em certo sentido, o mtodo dedutivo segue um caminho inverso ao do mtodo
indutivo.
Resposta: B
Nome: Beatriz Salles
Fonte: http://www.filosofia.com.br/vi_prova.php?id=136

Questo 18
"Se queres prever o futuro, estuda o passado." Tal frase pertence a:
a) Scrates
b) Confcio
c) Plato
d) Aristteles
e) Sneca
Resposta: B
Nome: Rafaela Gava
Fonte: http://www.filosofia.com.br/vi_prova.php?id=76

Questo 19
Sobre Plato, assinale a alternativa incorreta.
a) Em A Repblica, em que analisa a poltica grega, a tica, o funcionamento das
cidades, a cidadania e questes sobre a imortalidade da alma.
b) Ele valorizava os mtodos de debate e conversao como formas de alcanar o
conhecimento.
c) Afirmava tambm que a educao da mulher deveria ser diferente da educao
aplicada aos homens.
d) Plato distinguiu entre dois nveis de saber: opinio e conhecimento.
e) Plato aplica sua teoria a conceitos como beleza, justia, bondade, entre outros.
Resposta: C
Nome: Rafaela Gava
Fonte: http://www.filosofia.com.br/vi_prova.php?id=76

Questo 20
1)(UFU 09/2002)
Mas quem fosse inteligente () lembrar-se-ia de que as perturbaes visuais so
duplas, e por dupla causa, da passagem da luz sombra, e da sombra luz. Se
compreendesse que o mesmo se passa com a alma, quando visse alguma perturbada

e incapaz de ver, no riria sem razo, mas reparava se ela no estaria antes ofuscada
por falta de hbito, por vir de uma vida mais luminosa, ou se, por vir de uma maior
ignorncia a uma luz mais brilhante, no estaria deslumbrada por reflexos
demasiadamente refulgentes [brilhantes]; primeira, deveria felicitar pelas suas
condies e pelo seu gnero de vida; da segunda, ter compaixo e, se quisesse troar
dela, seria menos risvel esta zombaria do que aquela que descia do mundo
luminoso.
(A Repblica, 518 a-b, trad. Maria Helena da Rocha Pereira, Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 1987. )
Sobre este trecho do livro VII de A Repblica de Plato, correto afirmar.
I - A condio de quem vive nas sombras digna de compaixo.
II - O filsofo, sendo aquele que passa da luz sombra, no tem problemas em
retornar s sombras.
III - O trecho estabelece uma relao entre o mundo visvel e o inteligvel, fundada em
uma comparao entre o olho e a alma.
IV - No trecho, afirmado que o conhecimento no necessita de educao, pois quem
se encontraria nas sombras facilmente se acostumaria luz.
Marque a alternativa que contm todas as afirmaes corretas.
A) II e III
B) I e IV
C) I e III
D) III e IV

Resposta: C
Nome: Andr Fellin
Fonte: http://blogmeditacoes.blogspot.com.br/2011/04/questoessobre-platao.html

Questo 21
3) (UEL-2005) - Mas a cidade pareceu-nos justa, quando existiam dentro dela trs
espcies de naturezas, que executavam cada uma a tarefa que lhe era prpria; e, por
sua vez, temperante, corajosa e sbia, devido a outras disposies e qualidades
dessas mesmas espcies.
- verdade.
- Logo, meu amigo, entenderemos que o indivduo, que tiver na sua alma estas
mesmas espcies, merece bem, devido a essas mesmas qualidades, ser tratado pelos
mesmos nomes que a cidade. (PLATO. A repblica.Trad. de Maria Helena da Rocha
Pereira. 7 ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1993. p. 190.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a justia em Plato, correto afirmar:
a) As pessoas justas agem movidas por interesses ou por benefcios pessoais,
havendo a possibilidade de ficarem invisveis aos olhos dos outros.
b) A justia consiste em dar a cada indivduo aquilo que lhe de direito, conforme o
princpio universal de igualdade entre todos os seres humanos, homens e mulheres.
c) A verdadeira justia corresponde ao poder do mais forte, o qual, quando ocupa
cargos polticos, faz as leis de acordo com os seus interesses e pune a quem lhe
desobedece.
d) A justia deve ser vista como uma virtude que tem sua origem na alma, isto , deve
habitar o interior do homem, sendo independente das circunstncias externas.
e) Ser justo equivale a pagar dvidas contradas e restituir aos demais aquilo que se
tomou emprestado, atitudes que garantem uma velhice feliz.
Resposta: D
Nome: Andr Fellin
Fonte: http://blogmeditacoes.blogspot.com.br/2011/04/questoes-sobreplatao.html

Questo 22
55 (UNESP - 2013 Primeira Fase)
A modernidade no pertence a cultura nenhuma, mas surge sempre CONTRA uma
cultura particular, como uma fenda, uma fissura no tecido desta. Assim, na Europa, a
modernidade no surge como um desenvolvimento da cultura crist, mas como uma
crtica a esta, feita por indivduos como Coprnico, Montaigne, Bruno, Descartes,
indivduos que, na medida em que a criticavam, j dela se separavam, j dela se
desenraizavam. A crtica faz parte da razo que, no pertencendo a cultura particular
nenhuma, est em princpio disponvel a todos os seres humanos e culturas.
Entendida desse modo, a moderni dade no consiste numa etapa da histria da
Europa ou do mundo, mas numa postura crtica ante a cultura, postura que capaz de
surgir em diferentes momentos e regies do mundo, como na Atenas de Pricles, na
ndia do imperador Ashoka ou no Brasil de hoje.
(Antonio Ccero. Resenha sobre o livro O Roubo da Histria. Folha de S. Paulo,
01.11.2008. Adaptado)
Com a leitura do texto, a modernidade pode ser entendida como
a) uma tendncia filosfica especificamente europeia e ocidental de crtica cultural e
religiosa.
b) uma tendncia oposta a diversas formas de desenvolvimento da autonomia
individual.
c) um conjunto de princpios morais absolutos, dotados de fundamentao teolgica e
crist.
d) um movimento amplo de propagao da crtica racional a diversas formas de
preconceito.
e) um movimento filosfico desconectado dos princpios racionais do iluminismo
europeu.
Resposta: D
Nome: Luana Parra
Fonte: http://rachacuca.com.br/educacao/vestibular/unesp/2013/primeirafase/filosofia/

Questo 23
56 (Unesp 2013 - Primeira Fase)
Desde o incio da semana, alunos da rede municipal de Vitria da Conquista, na
Bahia, no vo mais poder cabular aulas. Um uniforme inteligente vai contar aos pais
se os alunos chegaram escola ou dedurar se eles no passaram do porto. O
sistema, baseado em rdio-frequncia, funciona por meio de um minichip instalado na
camiseta do novo uniforme, que comeou a ser distribudo para 20 mil estudantes na
segunda-feira.
Funciona assim: no momento em que os alunos entram na escola, um sensor
instalado na portaria detecta o chip e envia um SMS aos pais avisando sobre a
entrada na instituio
(Natlia Cancian. Uniforme inteligente entrega aluno que cabula aula na Bahia. Folha
de S. Paulo, 22.03.2012)
A leitura do fato relatado na reportagem permite repercusses filosficas relacionadas
esfera da tica, pois o uniforme inteligente
a) est inserido em um processo de resistncia ao poder disciplinar na escola.
b) fruto de uma ao do Estado para incrementar o grau de liberdade nas escolas.
c) indica a consolidao de mecanismos de consulta democrtica na escola pblica.
d) introduz novas formas institucionais de controle sobre a liberdade individual.
e) proporciona uma indiscutvel contribuio cientfica para a autonomia individual.
Resposta: D
Nome: Luana Parra
Fonte: http://rachacuca.com.br/educacao/vestibular/unesp/2013/primeirafase/filosofia/

Questo 24
(UFU 2007) Leia atentamente o trecho de Aristteles, citado abaixo, e assinale a
alternativa que o interpreta corretamenente.
Como j vimos h duas espcies de excelncia: a intelectual e a moral. Em grande
parte a excelncia intelectual deve tanto o seu nascimento quanto o seu crescimento
instruo (por isto ela requer experincia e tempo); quanto excelncia moral, ela o
produto do hbito [...].
ARISTTELES. tica a Nicmaco. ColeoOs Pensadores. So Paulo: Nova Cultural,
1996.
A) A excelncia moral superior intelectual porque resultado do nascimento.
B) A excelncia intelectual positiva e a moral negativa.
C) As excelncias intelectual e moral anulam-se respectivamente.
D) As excelncias moral e intelectual possuem, respectivamente, origem no hbito e
na instruo.

Resposta: D
Nome: Jade Bento
Fonte:http://download.uol.com.br/vestibular/provas/2007/ufu_Filosofia_2007julho
.pdf

Questo 25
Questo 58
Em 40 anos, nunca vi algum se curar com a fora do pensamento. Para mim, se
Maom no for montanha, a montanha vir a Maom to improvvel quanto o
Everest aparecer na janela da minha casa. A f nas propriedades curativas da
assim chamada energia mental tem razes seculares. Quantos catlicos foram
canonizados porque lhes foi atribudo o poder espiritual de curar cegueiras,
paraplegias, hansenase e at esterilidade feminina? Quantos pastores evanglicos
convencem milhes de fiis a pagar-lhes os dzimos ao realizar faanhas semelhantes
diante das cmeras de TV? Por que a energia emanada do pensamento positivo serve
apenas para curar doenas, jamais para fazer um carro andar dez metros ou um avio
levantar voo sem combustvel? No passado, a hansenase foi considerada apangio
dos mpios; a tuberculose, consequncia da vida desregrada; a AIDS, maldio
divina para castigar os promscuos. Coube cincia demonstrar que duas bactrias e
um vrus indiferentes s virtudes dos hospedeiros eram os agentes etiolgicos dessas
enfermidades. Acreditar na fora milagrosa do pensamento pode servir ao
sonho humano de dominar a morte. Mas, atribuir a ela tal poder um desrespeito aos
doentes graves e memria dos que j se foram. (Drauzio Varella.Folha de S.Paulo,
09.06.2007. Adaptado.)
O pensamento do autor, sob o ponto de vista filosfico, pode
ser corretamente caracterizado como:
(A)compatvel com os pressupostos mecanicistas e cartesianos da cincia.
(B) uma viso para a qual a f na fora milagrosa do pensamento apresenta a
propriedade de curar doenas.
uma viso holstica, de acordo com a qual a mobilizao das energias mentais pode
influenciar positivamente organismos enfermos e possibilitar a restituio da sade.
(D) uma viso ctica no que se refere ao progresso da cincia.
(E) compatvel com concepes teolgicas emitidas por lderes religiosos catlicos e
evanglicos.
Resposta : A
Nome: Caio Malatesta Azevedo
Fonte: http://filonamidia.blogspot.com.br/2011/09/questoes-unesp-meio-do-ano2011.html

Questo 26
Questo 57
Analise o texto poltico, que apresenta uma viso muito prxima de importantes
reflexes do filsofo italiano Maquiavel,um dos primeiros a apontar que os domnios da
tica e da poltica
so prticas distintas. A poltica arruna o carter, disse Otto von Bismarck(18151898), o chanceler de ferro da Alemanha, para quem mentir era dever do estadista.
Os ditadores que agora enojam o mundo ao reprimir ferozmente seus prprios povos
nas praas rabes foram colocados e mantidos no poder por naes que se enxergam

como faris da democracia e dos direitos humanos: Estados Unidos, Inglaterra e


Frana. Isso condenvel? Os ditadores eram a nica esperana do Ocidente de
continuar tendo acesso ao petrleo rabe e de manter um
mnimo de informao sobre as organizaes terroristas islmicas. Antes de condenar,
reflita sobre a frase do mais extraordinrio diplomata americano do sculo passado,
George
Kennan, morto aos 101 anos em 2005: As sociedades no vivem para conduzir sua
poltica externa: seria mais exato dizer que elas conduzem sua poltica externa para
viver.
(Veja, 02.03.2011. Adaptado.)
A associao entre o texto e as ideias de Maquiavel pode ser feita, pois o filsofo
(A) considerava a ditadura o modelo mais apropriado de governo,sendo simptico
represso militar sobre populaes civis.
(B) foi um dos tericos da democracia liberal, demonstrando-se avesso a qualquer tipo
de manifestao de autoritarismo por parte dos governantes.
(C) foi um dos tericos do socialismo cientfico, respaldando as ideias de Marx e
Engels.
(D) foi um pensador escolstico que preconizou a moralidade crist como base da vida
poltica.
(E) refletiu sobre a poltica atravs de aspectos prioritariamente magnticos.

Resposta: E
Nome: Maria Luiza Arias
Fonte: http://filonamidia.blogspot.com.br/2011/09/questoes-unesp-meio-do-ano2011.html

Questo 27
Analise o trecho da entrevista dada pelo chefe de imprensa do governo do Ir a um
jornal brasileiro.Folha H preocupao quanto a uma mudana de posio
do governo brasileiro, sobretudo na rea de direitos humanos, depois que a presidente
Dilma se manifestou contrariamenteao apedrejamento de Sakineh? Ali Akbar
Javanfekr Encontrei poucas informaes sobre a realidade iraniana aqui no Brasil.
H notcias distorcidas e
falsas. Isso preocupante. Minha presena aqui para tentar divulgar as informaes
corretas. No caso de Sakineh, informaes que chegaram presidente Dilma
Rousseff no foram
corretas. Folha A presidente Dilma est mal informada? Ali Akbar Javanfekr Sim.
Foi mal informada sobre esse caso. Folha verdade, como diz o presidente
Ahmadinejad, que
no h gays no Ir? Ali Akbar Javanfekr No temos. Folha o nico pas do
mundo que no tem gay? Ali Akbar Javanfekr Na Repblica Islmica do Ir, no h.
Folha Se houver, h punies? Ali Akbar Javanfekr Nossa viso sobre esse tema
diferente da de vocs. um ato feio, que nenhuma das religies divinas aceita. Temos
a responsabilidade humana, at divina, de no aceitar esse tipo de comportamento.
Existe uma ameaa sobre a sade da humanidade. A Aids, por exemplo. Uma das
razes esse tipo de relacionamento.(Folha de S.Paulo, 14.03.2011. Adaptado.) Sob o

ponto de vista tico, as opinies expressas no trecho da entrevista podem ser


caracterizadas como
(A) uma viso de mundo fortemente influenciada pelas matrizes liberais do
pensamento filosfico.
(B) uma posio convencionalmente associada ao pensamento politicamente correto.
(C) uma viso de mundo fortemente influenciada pelo fundamentalismo religioso.
(D) opinies que expressam afinidade com o imperativo categrico kantiano.
(E) posies condizentes com a valorizao da conscincia individual autnoma.
Resposta: C
Nome: Thomas Martins
Fonte: http://filonamidia.blogspot.com.br/2011/09/questoes-unesp-meio-do-ano2011.html

Questo 28

UEL - Univ. Estadual de Londrina/2008


Filosofia
Leia o texto a seguir. Como o costume nos determina a transferir o passado para o
futuro em todas as nossas inferncias, esperamos se o passado tem sido
inteiramente regular e uniforme o mesmo evento com a mxima segurana e
no toleramos qualquer suposio contrria. Mas, se temos encontrado que
diferentes efeitos acompanham causas que em aparncia so exatamente similares,
todos estes efeitos variados devem apresentar-se ao esprito ao transferir o
passado para o futuro, e devemos consider-los quando determinamos a
probabilidade do evento.
(HUME, D.Investigaes acerca do entendimento humano. Traduo de Anoar Aiex.
So Paulo: Nova Cultural, 1996, p. 73.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre Hume, correto afirmar:

A) Hume procura demonstrar o clculo matemtico de probabilidades.


B) Hume procura mostrar o mecanismo psicolgico pelo qual a crena se fixa na
imaginao.
C) Para Hume, h uma conexo necessria entre causa e efeito.
D) Para Hume, as inferncias causais so a priori.
E) Hume procura mostrar que crena e fico produzem o mesmo efeito na
imaginao humana.
Resposta: B
Nome: Isabela Carrilho
Fonte: http://www.klickeducacao.com.br/simulados/simulados_mostra/0,7562,P
OR-18095-24-978-2008,00.html

Questo 29
ENEN 2011 - Na tica contempornea, o sujeito no mais um sujeito substancial,
soberano e absolutamente livre, nem um sujeito emprico puramente natural. Ele
simultaneamente os dois, na medida em que um sujeito histrico-social. Assim, a
tica atinge um dimensionamento poltico, uma vez que a ao do sujeito no pode
mais ser vista e avaliada fora da relao social coletiva. Desse modo, a tica se
entrelaa, necessariamente com a poltica, entendida esta como a rea de avaliao
de valores que atravessas as relaes sociais e que interliga os indivduos entre si.

O texto, ao evocar a dimenso histrica do processo de formao da tica na


sociedade contempornea, ressalta
a) Os contedos ticos decorrentes da ideologias poltico-partidrias
b) O valor da ao humana derivada de preceitos metafsicos.
c) A sistematizao de valores desassociados da cultura.
d) o sentido coletivo e poltico das aes humanas individuais.
e) O julgamento das ao tica pelos polticos eleitos politicamente
Resposta: D
Nome: Jlia Amorim
Fonte: http://geraldofruet.blogspot.com.br/2011/10/enem-questoes-defilosofia.html

Questo 30
ENEN 2011 -O prncipe, portanto, no deve se incomodar com a reputao de cruel,
se seu propsito manter o povo unido e leal. De fato, com uns poucos exemplos
duros poder ser mais clemente do que outros que, por muita piedade, permitem aos
distrbios que levem ao assassnio e ao roubo. (MAQUIAVEL, N. O Prncipe. So
Paulo. Martin Claret, 2009.)
No sculo XVI, Maquiavel escreveu O Prncipe, reflexo sobre a monarquia e a
funo do governante. A manuteno da ordem social, segundo esse autor, baseavase na
a) Inrcia do julgamento de crimes polmicos.
b) Bondade em relao ao comportamento dos mercenrios.
c) Compaixo quanto condenao de transgresses religiosas.
d) Neutralidade diante da condenao dos servos.
e) convenincia entre o poder tirnico e moral do prncipe.
Resposta: E
Nome: Jlia Amorim
Fonte: http://geraldofruet.blogspot.com.br/2011/10/enem-questoes-defilosofia.html

Questo 31
(UFU 2007)Considere o seguinte silogismo.
1- Nenhuma abelha formiga.
2- Algumas criaturas gregrias* so abelhas.
3- Algumas criaturas gregrias* no so formigas.
* Criaturas gregrias: criaturas que vivem em colnias ou em comunidades.
Tendo em conta o silogismo apresentado e os conceitos da lgica de Aristteles,
assinale a alternativa correta.
A)
B)
C)
D)

Este silogismo no vlido, pois sua concluso particular.


Este silogismo no vlido porque sua concluso negativa.
As frases 1 e 2 so as premissas do silogismo.
O termo mdio, nesse silogismo, o termo criatura gregria.

Resposta: C
Nome: Maria Raduan
Fonte: http://download.uol.com.br/vestibular/provas/2007/ufu_Filosofia_2007julh
o.pdf

Questo 32
(UFU 2007) Plato (428 347 a.C.), discpulo de Scrates e mestre de Aristteles,
fundador da Academia, at hoje um dos
filsofos mais importantes da histria da filosofia. Crculos culturais e intelectuais no
mundo inteiro dedicam-se a estudar sua obra.
Sobre o modo como Plato expressou seu pensamento, assinale a alternativa correta.
A)
B)
C)
D)

Plato jamais escreveu textos filosficos.


Plato escreveu textos filosficos na forma de romances.
Plato escreveu textos filosficos na forma de poesias.
Plato escreveu textos filosficos na forma de dilogos.

Resposta: D
Nome: Jlia Paione
Fonte:http://download.uol.com.br/vestibular/provas/2007/ufu_Filosofia_2007julho
.pdf

Questo 33
50. Para Aristteles, o que diferencia a tkhne (arte, tcnica) e os conhecimentos
prticos (poltica e moral)?
(A) A tkhne superior poltica e moral porque mais til.
(B) A poltica e a moral so conhecimentos, ao passo que a tkhne no um saber, j
que no pode ser nem aprendida e nem ensinada.
(C) Enquanto a poltica e a moral tm como objeto o prprio agente do saber, o escopo
da tkhne est em algo exterior ao agente.
(D) Enquanto a poltica e a moral no podem constituir objetos de teoria, a tkhne
pode.
Resposta: C
Nome: Nilton Oliveira
Fonte: http://www.filosofia.com.br/vi_prova.php?id=116

Questo 34
39. Descartes se destaca na histria do dualismo porque foi o primeiro filsofo a
(A) indicar que as ideias so sempre provenientes da experincia.
(B) afirmar que a alma de natureza distinta da do corpo.
(C) mostrar como as paixes so originadas exclusivamente a partir da mente, sem
nenhuma conexo com o corpo.
(D) identificar claramente a mente com a conscincia e a distingui-la de sua sede
corporal, o crebro.

Resposta: D
Nome: Nilton Oliveira
Fonte: http://www.filosofia.com.br/vi_prova.php?id=116

Questo 35
11. A origem da filosofia pode ser situada entre os sculos VI e V a.C. Considera-se
que, nessa poca, as palavras filosofia e filsofo no existiam e s depois passam a
significar uma forma de postura e de leitura do mundo diferentes da que existia: a
compreenso mtica. Assim, o ponto de partida da reflexo filosfica pode ser
identificado a partir das pesquisas dos milsios Tales, Anaximandro e Anaxmenes.
Eles se detiveram na compreenso da realidade a partir de um conceito-chave, a
saber:
a) Aletheia
b) Physis
c) Cosmos
d) Uno
e) Sphos
Resposta: B
Nome: Giulio Borlenghi
Fonte: http://www.filosofia.com.br/vi_prova.php?id=121

Questo 36
12. Segundo Jean Pierre Vernant, "fornecer a razo de um fenmeno no pode mais
consistir em nomear o seu pai e sua me, em estabelecer a sua filiao. Se as
realidades naturais apresentam uma ordem regular, no pode ser porque, um belo dia,
o deus soberano, ao fim de seus combates, imps-se s outras divindades como um
monarca que reparte em seu reino os encargos, as funes, como uma lei imanente
natureza e presidindo, desde a origem sua ordenao". Essa afirmao se refere
passagem do(a)
a) Mito para a Filosofia.
b) Caos ao Cosmos.
c) Teogonia para a Epistme.
d) Filosofia ao Mito.
e) Physis Aletheia.
Resposta: A
Nome: Giulio Borlenghi
Fonte: http://www.filosofia.com.br/vi_prova.php?id=121

Questo 38
O mito essencialmente uma narrativa (...) que no se define apenas pelo tema ou
objeto da narrativa, mas pelo modo de narrar. (M. Chaui).
O modo de narrar caracterstico do pensamento mtico pode ser corretamente definido
como uma forma que recorre:
(A) fantasia somente para descrever o sobrenatural.
(B) Ao mgico para descrever o mundo e o homem.
(C) experimentao para explicar a natureza.
(D) descrio para compreender o progresso histrico.
(E) experimentao para descrever o mundo e a histria.

Resposta: B
Nome: Lucas Zaher
Fonte: http://www.filosofia.com.br/vi_prova.php?id=18

Comisso Organizadora:
Amanda Camargo
Bianca Cidral
Isabela Ferreira
Rafaella Afonso

QUESTO 1
A tica precisa ser compreendida como um empreendimento coletivo a ser
constantemente retomado e rediscutido, porque produto da relao
interpessoal e social. A tica supe ainda que cada grupo social se organize
sentindo-se responsvel por todos e que crie condies para o exerccio de um
pensar e agir autnomos. A relao entre tica e poltica tambm uma questo
de educao e luta pela soberania dos povos. necessria uma tica renovada,
que se construa a partir da natureza dos valores sociais para organizar tambm
uma nova prtica poltica.
(CORDI et al. Para filosofar)
O Sculo XX teve de repensar a tica para enfrentar novos problemas oriundos
de diferentes crises sociais,conflitos ideolgicos e contradies da realidade. Sob
esse enfoque e a partir do texto, a tica pode ser compreendida como
A instrumento de garantia da cidadania, porque atravs dela os cidados
passam a pensar e agir de acordo com valores coletivos.
B mecanismo de criao de direitos humanos, porque da natureza do homem
ser tico e virtuoso.
C meio para resolver os conflitos sociais no cenrio da globalizao, pois a partir
do entendimento do que efetivamente a tica, a poltica internacional se
realiza.
D parmetro para assegurar o exerccio poltico primando pelos interesses e
ao privada dos cidados.
E aceitao de valores universais implcitos numa sociedade que busca
dimensionar sua vinculao a outras sociedades.
QUESTO 2
Na tica contempornea, o sujeito no mais um sujeito substancial, soberano e
absolutamente livre, nem um sujeito emprico puramente natural. Ele

simultaneamente os dois, na medida em que um sujeito histrico-social.


Assim, a tica adquire um dimensiona-mento poltico, uma vez que a ao do
sujeito no pode mais ser vista e avaliada fora da relao
social coletiva.Desse modo, a tica se entrelaa, necessariamente, com a poltica,
entendida esta como a rea de avaliao dos valores que atravessam as relaes
sociais e que interliga os indivduos entre si.
(SEVERINO. A. J. Filosofia)
O texto, ao evocar a dimenso histrica do processo deformao da tica na
sociedade contempornea, ressalta
A os contedos ticos decorrentes das ideologias poltico-partidrias.
B o valor da ao humana derivada de preceitos metafsicos.
C a sistematizao de valores desassociados da cultura.
D o sentido coletivo e poltico das aes humanas individuais.
E o julgamento da ao tica pelos polticos eleitos democraticamente
QUESTO 3
A tica exige um governo que defenda a igualdade entre os cidados, a qual
constitui a base da ptria. Sem ela, muitos indivduos no se sentem em casa,
mas vivem como estrangeiros em seu prprio lugar de nascimento.
(SILVA, R. R. tica, defesa nacional, cooperao dos povos)
Os pressupostos ticos so essenciais para a estruturao poltica e a integrao
de indivduos em uma sociedade. Segundo o texto, a tica corresponde a
A valores e costumes partilhados pela maioria da sociedade.
B preceitos normativos impostos pela coao das leis.
C normas prprias determinadas pelo governo de um pas.
D transferncia dos valores familiares para a esfera social.
E proibio da interferncia de estrangeiros na ptria de cada um.
QUESTO 4
Dali avistamos homens que andavam pela praia, obra de sete ou oito. Eram
pardos, todos nus. Nas mos traziam arcos com suas setas. No fazem o menor
caso de encobrir ou de mostrar suas vergonhas; e nisso tm tanta inocncia
como em mostrar o rosto. Ambos traziam os beios de baixo furados e metidos
neles seus ossos brancos e verdadeiros. Os cabelos seus so corredios.

(CAMINHA, P. V. Carta. RIBEIRO, D. et al. Viagem pela histriado Brasil:


documentos).
O texto parte da famosa Carta de Pero Vaz de Caminha, documento
fundamental para a formao da identidade brasileira. Tratando da relao que,
desde esse primeiro contato, se estabeleceu entre portugueses e indgenas, esse
trecho da carta revela a
A preocupao em garantir a integridade do colonizador diante da resistncia
dos ndios ocupao da terra.
B postura etnocntrica do europeu diante das caractersticas fsicas e prticas
culturais do indgena.
C orientao da poltica da Coroa Portuguesa quanto utilizao dos nativos
como mo de obra para colonizar a nova terra.
D oposio de interesses entre portugueses e ndios, que dificultava o trabalho
catequtico e exigia amplos recursos para a defesa recursos para a defesa da
posse da nova terra.
E abundncia da terra descoberta, o que possibilitou a sua incorporao aos
interesses mercantis portugueses, por meio da explorao econmica dos
ndios.
QUESTO 5
Os cruzados avanavam em silencio, encontrando por todas as partes ossadas
humanas, trapos e bandeiras. No meio desse quadro sinistro, no puderam ver,
sem estremecer de dor, o acampamento onde Gauthier havia deixado as
mulheres e crianas. La, os cristos tinham sido surpreendidos pelos
muulmanos, mesmo no momento em que os sacerdotes celebravam o sacrifcio
da Missa. As mulheres, as crianas, os velhos, todos os que a fraqueza ou a
doena conservava sob as tendas, perseguidos ate os altares, tinham sido
levados para a escravido ou imolados por um inimigo cruel. A multido dos
cristos, massacrada naquele lugar, tinha ficado sem sepultura.
(J. F. Michaud. Histria das cruzadas)
Foi, de fato, na sexta-feira 22 do tempo de Chaaban, do ano de 492 da Hegira,
que os franj* se apossaram da Cidade Santa, apos um sitio de 40 dias. Os
exilados ainda tremem cada vez que falam nisso, seu olhar se esfria como se eles
ainda tivessem diante dos olhos aqueles guerreiros louros, protegidos de
armaduras, que espelham pelas ruas o sabre cortante, desembainhado,

degolando homens, mulheres e crianas, pilhando as casas, saqueando as


mesquitas.
*franj = cruzados.
(Amin Maalouf. As Cruzadas vistas pelos rabes)
Avalie as seguintes afirmaes a respeito dos textos acima, que tratam das
Cruzadas.
I Os textos referem-se ao mesmo assunto as Cruzadas, ocorridas no perodo
medieval , mas apresentam vises distintas sobre a realidade dos conflitos
religiosos desse perodo histrico.
II Ambos os textos narram partes de conflitos ocorridos entre cristos e
muulmanos durante a Idade Media e revelam como a violncia contra
mulheres e crianas era pratica comum entre adversrios.
III Ambos narram conflitos ocorridos durante as Cruzadas medievais e revelam
como as disputas dessa poca, apesar de ter havido alguns confrontos militares,
foram resolvidas com base na ideia do respeito e da tolerncia cultural e
religiosa.
E correto apenas o que se afirma em
A I.
B II.
C III.
D I e II.
E II e III.
QUESTO 6
No inicio do sculo XIX, o naturalista alemo Carl Von Martius esteve no Brasil
em misso cientifica para fazer observaes sobre a flora e a fauna nativas e
sobre a sociedade indgena. Referindo-se ao indgena, ele afirmou:
Permanecendo em grau inferior da humanidade, moralmente, ainda na
infncia, a civilizao no o altera, nenhum exemplo o excita e nada o
impulsiona para um nobre desenvolvimento progressivo (). Esse estranho e
inexplicvel estado do indgena americano, ate o presente, tem feito fracassarem
todas as tentativas para concili-lo inteiramente com a Europa vencedora e

torn-lo um cidado satisfeito e feliz.


(Carl Von Martius. O estado do direito entre os autctones do Brasil)
Com base nessa descrio, conclui-se que o naturalista Von Martius
A apoiava a independncia do Novo Mundo, acreditando que os ndios,
diferentemente do que fazia a misso europia, respeitavam a flora e a fauna do
pais.
B discriminava preconceituosamente as populaes originarias da America e
advogava o extermnio dos ndios.
C defendia uma posio progressista para o sculo XIX: a de tornar o indgena
cidado satisfeito e feliz.
D procurava impedir o processo de aculturao, ao descrever cientificamente a
cultura das populaes originarias da America.
E desvalorizava os patrimnios tnicos e culturais das sociedades indgenas e
reforava a misso civilizadora europia, tpica do sculo XIX.
QUESTO 7
Um cidado um indivduo que pode participar no judicirio e na autoridade,
isto , nos cargos pblicos e na administrao poltica e legal.
(ARISTTELES. Poltica)
O termo cidadania polissmico. Pode-se depreender que, no texto de
Aristteles, a palavra cidado significa o indivduo que
A contribui para melhorar as condies sociais dos mais desfavorecidos.
B no se omite nas escolhas importantes da comunidade.
C age em prol de um futuro melhor para toda a humanidade.
D pode legalmente influenciar o futuro da comunidade.
E reconhecido como exemplo para toda a sociedade.
QUESTO 8
A constituio dos dias atuais a que se segue. Os homens que so filhos de pai
e me cidados tm direito cidadania completa e so inscritos na lista de seus
concidados nos demos quando completam dezoito anos de idade. Depois de
registrados, os membros do demo votam, sob juramento, primeiro: quais deles
consideram ter, de fato, atingido a idade legal e os que no a atingiram
retornam ao status de criana; segundo: quais os homens que so livres e

nascidos como a lei prescreve. Se decidem que um homem no livre, ele pode
apelar para o tribunal, enquanto os concidados do demo elegem cinco de seu
grupo como acusadores; se for decidido que o julgado no tem direito de ser
registrado como cidado, a cidade o vende como escravo, mas se ele vencer a
causa os representantes do demo so obrigados a registr-lo.
(ARISTTELES. A Constituio de Atenas)
O texto de Aristteles representa a definio do cidado em Atenas no sculo IV
a.C. Uma diferena entre o conceito antigo e o moderno de cidadania refere-se
a:
A a profisso dos indivduos.
B a ideologia dos indivduos.
C as posses dos indivduos.
D o gnero dos indivduos.
E a raa dos indivduos.
QUESTO 9
Um aspecto importante derivado da natureza histrica da cidadania que esta
se desenvolveu dentro do fenmeno, tambm histrico, a que se denomina
Estado-nao. Nessa perspectiva, a construo da cidadania na modernidade
tem a ver com a relao das pessoas com o Estado e com a nao.
(CARVALHO, J. M. Cidadania no Brasil: o longo caminho)
Considerando-se a reflexo acima, um exemplo relacionado a essa perspectiva
de construo da cidadania encontrado
A em D. Pedro I, que concedeu amplos direitos sociais aos trabalhadores,
posteriormente ampliados por Getlio Vargas com a criao da Consolidao
das Leis do Trabalho (CLT).
B na independncia, que abriu caminho para a democracia e a liberdade,
ampliando o direito poltico de votar aos cidados brasileiros, inclusive s
mulheres.
C no fato de os direitos civis terem sido prejudicados pela Constituio de 1988,
que desprezou os grandes avanos que, nessa rea, havia estabelecido a
Constituio anterior.
D no Cdigo de Defesa do Consumidor, ao pretender reforar uma tendncia
que se anunciava na rea dos direitos civis desde a primeira constituio

republicana.
E na Constituio de 1988, que, pela primeira vez na histria do pas, definiu o
racismo como crime inafianvel e imprescritvel, alargando o alcance dos
direitos civis.
QUESTO 10
A poltica implica o envolvimento da comunidade cvica na definio do
interesse pblico. Vale dizer, portanto, que o cenrio original da poltica, no
lugar de uma relao vertical e intransponvel entre soberanos e sditos na qual
a fora e a capacidade de impor o medo exercem papel fundamental, sustenta-se
em um experimento horizontal. Igualdade poltica, acesso pleno ao uso da
palavra e ausncia de medo constituem as suas clusulas ptreas.
(LESSA, R. Sobre a inveno da poltica)
A organizao da sociedade no espao um processo histrico-geogrfico,
articulado ao desenvolvimento das tcnicas, utilizao dos recursos naturais e
produo de objetos industrializamos. Poltica , portanto, uma organizao
dinmica e complexa, possvel apenas pela existncia de determinados
conjuntos de leis e regras, que regulam a vida em sociedade. Nesse contexto, a
participao coletiva
A necessria para que prevalea a autonomia social.
B imprescindvel para uma sociedade livre de conflitos.
C decisiva para tornar a cidade atraente para os investimentos.
D indispensvel para a construo de uma imagem de cidade ideal.
E indissocivel dos avanos tcnicos que proporcionam aumento na oferta de
empregos.
QUESTO 11
Segundo Aristteles, na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela
dotada de homens absolutamente justos, os cidados no devem viver uma vida
de trabalho trivial ou de negcios esses tipos de vida so desprezveis e
incompatveis com as qualidades morais , tampouco devem ser agricultores os
aspirantes cidadania, pois o lazer indispensvel ao desenvolvimento das
qualidades morais e prtica das atividades polticas.
(VAN ACKER, T. Grcia. A vida cotidiana na cidade-Estado)

O trecho, retirado da obra Poltica, de Aristteles, permite compreender que a


cidadania
A possui uma dimenso histrica que deve ser criticada, pois condenvel que
os polticos de qualquer poca fiquem entregues ociosidade, enquanto o resto
dos cidados tem de trabalhar.
B era entendida como uma dignidade prpria dos grupos sociais superiores,
fruto de uma concepo poltica profundamente hierarquizada da sociedade.
C estava vinculada, na Grcia Antiga, a uma percepo poltica democrtica, que
levava todos os habitantes da plis a participarem da vida cvica.
D tinha profundas conexes com a justia, razo pela qual o tempo livre dos
cidados deveria ser dedicado s atividades vinculadas aos tribunais.
E vivida pelos atenienses era, de fato, restrita queles que se dedicavam
poltica e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade.
QUESTO 12
A definio de eleitor foi tema de artigos nas Constituies brasileiras de 1891 e
de 1934. Diz a Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil de 1891:
Art. 70. So eleitores os cidados maiores de 21 anos que se alistarem na forma
da lei.
A Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil de 1934, por sua vez,
estabelece que:
Art. 180. So eleitores os brasileiros de um e de outro sexo, maiores de 18 anos,
que se alistarem na forma da lei.
Ao se comparar os dois artigos, no que diz respeito ao gnero dos eleitores,
depreende-se que
A a Constituio de 1934 avanou ao reduzir a idade mnima para votar.
B a Constituio de 1891, ao se referir a cidados, referia-se tambm s
mulheres.
C os textos de ambas as Cartas permitiam que qualquer cidado fosse eleitor.
D o texto da carta de 1891 j permitia o voto feminino.
E a Constituio de 1891 considerava eleitores apenas indivduos do sexo
masculino.
QUESTO 13

O fenmeno da escravido, ou seja, da imposio do trabalho compulsrio a um


indivduo ou a uma coletividade, por parte de outro indivduo ou coletividade,
algo muito antigo e, nesses termos, acompanhou a histria da Antiguidade at o
sc. XIX. Todavia, percebe-se que tanto o status quanto o tratamento dos
escravos variou muito da Antiguidade greco-romana at o sculo XIX em
questes ligadas diviso do trabalho.
As variaes mencionadas dizem respeito
A ao carter tnico da escravido antiga, pois certas etnias eram escravizadas
em virtude de preconceitos sociais.
B especializao do trabalho escravo na Antiguidade, pois certos ofcios de
prestgio eram frequentemente realizados por escravos.
C ao uso dos escravos para a atividade agroexportadora, tanto na Antiguidade
quanto no mundo moderno, pois o carter tnico determinou a diversidade de
tratamento.
D absoluta desqualificao dos escravos para trabalhos mais sofisticados e
violncia em seu tratamento, independentemente das questes tnicas.
E ao aspecto tnico presente em todas as formas de escravido, pois o escravo
era, na Antiguidade greco-romana, como no mundo moderno, considerado uma
raa inferior.
QUESTO 14
O morador de rua Manoel Menezes da Silva, 68, teve garantido pela Justia seu
direito de transitar livremente pelas ruas de So Paulo e permanecer onde
desejar.
O idoso, que costumava dormir em uma praa da Vila Nova Conceio, rea
nobre da capital paulista, e acabou no Hospital Psiquitrico Pinel em meio
presso de alguns vizinhos contra seu mau cheiro, pode agora ir, vir e ficar sem
qualquer restrio ou impedimento por quem quer que seja, conforme deciso
da juza Luciane Jabur Figueiredo, do Dipo (Departamento de Inquritos
Policiais e Polcia Judiciria).
(IZIDORO, Alencar. Estranho no Paraso. Folha de S. Paulo, 19/07/05)
Segundo a concepo jusnaturalista, a deciso da juza Luciane Jabour
Figueiredo a respeito do morador de rua Manoel Menezes da Silva foi:

A derivada de uma disputa entre classes sociais com o desfecho positivo para a
classe oprimida.
B errada, pois os moradores da Vila Nova Conceio tm o direito de manter a
segurana de sua propriedade privada.
C errada, pois tanto os moradores da Vila Nova Conceio quanto os moradores
de rua tm o direito de definir livremente quem pode permanecer naquela
localidade.
D acertada, pois tanto os moradores da Vila Nova Conceio quanto os
moradores de rua tm o direito de definir livremente quem pode permanecer
naquela localidade.
E acertada, pois o direito de ir e vir dado pela prpria natureza.
QUESTO 15
Assim, essa lei da razo torna o cervo propriedade do ndio que o abateu;
permite-se que os bens pertenam queles que lhes dedicou seu trabalho,
mesmo que antes fossem direito comum de todos. E entre aqueles que se
consideram a parte civilizada da humanidade, que fizeram e multiplicaram leis
positivas para determinar a propriedade, essa lei original da natureza que
determina o incio da propriedade sobre aquilo que era antes comum continua
em vigor. E, em virtude dela, qualquer peixe que algum pesque no oceano, esse
grande bem comum ainda remanescente da humanidade, () transformado
em propriedade daquele que para tal dedicou seus esforos.
(LOCKE, John. Segundo Tratado sobre o Governo)
Enquanto os homens se contentaram com as suas cabanas rsticas, enquanto se
limitaram a coser suas roupas de peles com espinhos ou arestas de pau, a se
enfeitarem com plumas e conchas, a pintar o corpo de diversas cores (); em
uma palavra, enquanto se aplicaram exclusivamente a obras que um s podia
fazer, e a artes que no necessitavam o concurso de muitas mos, viveram livres,
sos, bons e felizes ,tanto quanto podiam ser pela sua natureza, e continuaram a
gozar entre si das douras de uma convivncia independente. Mas, desde o
instante que um homem teve necessidade do socorro de outro; desde que
perceberam que era til a um s ter provises para dois, a igualdade
desapareceu, a propriedade se introduziu, o trabalho tornou-se necessrio e as
vastas florestas se transformaram em campos risonhos que foi preciso regar
com o suor dos homens, e nos quais, em breve, se viram germinar a escravido e
a misria, a crescer com as colheitas.

(ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a Desigualdade entre os Homens)


Os trechos acima, de John Locke (1632-1704) e de Jean-Jacques Rousseau
(1712-1778), foram retirados de livros muito influentes no Ocidente. A respeito
das ideias contidas nos textos, podemos dizer que
A abordam o mesmo tema, chegando a concluses similares sobre o conceito de
propriedade.
B contriburam para a formulao de duas teorias sociais e polticas opostas: o
liberalismo e o socialismo.
C repudiam, por meio de argumentos consistentes, a necessidade da
propriedade privada.
D defendem, por meio de argumentos consistentes, a necessidade da
propriedade privada.
E apontam para a necessidade de preservar as culturas tradicionais, como a
cultura indgena.
QUESTO 16
Para uns, a Idade Mdia foi uma poca de trevas, pestes, fome, guerras
sanguinrias, supersties, crueldade. Para outros, uma poca de bons
cavaleiros, damas corteses, fadas, guerras honradas, torneios, grandes ideais.
Ou seja, uma Idade Mdia m e uma Idade Mdia boa. Tal disparidade de
apreciaes com relao a esse perodo da Histria se deve
A ao Renascimento, que comeou a valorizar a comprovao documental do
passado, formando acervos documentais que mostram tanto a realidade boa
quanto a m.
B tradio iluminista, que usou a Idade Mdia como contraponto a seus
valores racionalistas, e ao Romantismo, que pretendia ressaltar as boas
origens das naes.
C indstria de videojogos e cinema, que encontrou uma fonte de inspirao
nessa mistura de fantasia e realidade, construindo uma viso falseada do real.
D ao Positivismo, que realou os aspectos positivos da Idade Mdia, e ao
marxismo, que denunciou o lado negativo do modo de produo feudal.
E religio, que com sua viso dualista e maniquesta do mundo alimentou tais
interpretaes sobre a Idade Mdia.
QUESTO 17

O prncipe, portanto, no deve se incomodar com a reputao de cruel, se seu


propsito manter o povo unido e leal. De fato, com uns poucos exemplos duros
poder ser mais clemente do que outros que, por muita piedade, permitem os
distrbios que levem ao assassnio e ao roubo.
(MAQUIAVEL, N. O Prncipe)
No sculo XVI, Maquiavel escreveu O Prncipe, reflexo sobre a Monarquia e a
funo do governante.
A manuteno da ordem social, segundo esse autor, baseava-se na
A inrcia do julgamento de crimes polmicos.
B bondade em relao ao comportamento dos mercenrios.
C compaixo quanto condenao de transgresses religiosas.
D neutralidade diante da condenao dos servos.
E convenincia entre o poder tirnico e a moral do prncipe.
QUESTO 18
No necessrio a um prncipe ter todas as qualidades mencionadas, mas
indispensvel que parea t-las. Direi, at, que, se as possuir, o uso constante
deles resultar em detrimento seu, e que ao contrrio, se no as possuir, mas
afetar possu-las, colher benefcios. Da a convenincia de parecer clemente,
leal, humano, religioso, ntegro e, ainda de ser tudo isso, contanto que, em caso
de necessidade, saiba tornar-se o inverso Por isso, mister que ele tenha um
esprito pronto a se adaptar s variaes das circunstncias e da fortuna e, como
disse antes, a manter-se tanto quanto possvel no caminho do bem, mas pronto
igualmente a enveredar pelo do mal, quando for necessrio.
(MAQUIAVEL, Nicolau. O Prncipe)
No trecho acima, escrito no sculo XVI, o autor refere-se atitude que um
prncipe deve tomar em relao escolha entre o bem e o mal. O texto
A defende a separao entre a moral poltica e a moral religiosa.
B evidencia que os prncipes devem apenas pensar em aumentar sua riqueza.
C afirma que necessrio que o prncipe sempre seja clemente, leal, humano,
religioso e ntegro.
D indica a importncia de agir religiosamente, ainda que as circunstncias

tornem esse caminho difcil.


E demonstra a necessidade da educao moral na formao do governante.
QUESTO 19
O Marqus de Pombal, ministro do rei Dom Jos I, considerava os jesutas como
inimigos, tambm porque, no Brasil, eles catequizavam os ndios em
aldeamentos autnomos, empregando a assim chamada lngua geral. Em 1755,
Dom Jos I aboliu a escravido do ndio no Brasil, o que modificou os
aldeamentos e enfraqueceu os jesutas.
Em 1863, Abraham Lincoln, o presidente dos Estados Unidos, aboliu a
escravido em todas as regies do Sul daquele pas que ainda estavam
militarmente rebeladas contra a Unio em decorrncia da Guerra de Secesso.
Com esse ato, ele enfraqueceu a causa do Sul, de base agrria, favorvel
manuteno da escravido. A abolio final da escravatura ocorreu em 1865, nos
Estados Unidos, e em 1888 no Brasil.
Nos dois casos de abolio de escravatura, observam-se motivaes
semelhantes, tais como
A razes estratgicas de chefes de Estado interessados em prejudicar
adversrios, para afirmar sua atuao poltica.
B fatores culturais comuns aos jesutas e aos rebeldes do Sul, contrrios ao
estabelecimento de um governo central.
C cumprimento de promessas humanitrias de liberdade e igualdade feitas
pelos citados chefes de Estado.
D eliminao do uso de lnguas diferentes do idioma oficial reconhecido pelo
Estado.
E resistncia influncia da religio catlica, comum aos jesutas e aos rebeldes
do sul.
QUESTO 20
Ato Institucional no. 5 de 13 de dezembro de 1968
Art. 10 Fica suspensa a garantia de habeas corpus, nos casos de crimes
polticos, contra a segurana nacional, a ordem econmica e social e a economia
popular.

Art. 11 Excluem-se de qualquer apreciao judicial todos os atos praticados de


acordo com este Ato Institucional e seus Atos Complementares, bem como os
respectivos efeitos.
O Ato Institucional no. 5 considerado por muitos autores como um golpe
dentro do golpe. Nos artigos do AI-5 selecionados, o governo militar procurou
limitar a atuao do Poder Judicirio, porque isso significava
A a substituio da Constituio de 1967.
B o incio do processo de distenso poltica.
C a garantia legal para o autoritarismo dos juzes.
D a ampliao dos poderes nas mos do Executivo.
E a revogao dos instrumentos jurdicos implantados durante o golpe de 1964.
QUESTO 21
Judicirio contribuiu com ditadura no Chile, diz Juiz Guzmn Tapia
As cortes de apelao rejeitaram mais de 10 mil habeas corpus nos casos das
pessoas desaparecidas. Nos tribunais militares, todas as causas foram
concludas com suspenses temporrias ou definitivas, e os desaparecimentos
polticos tiveram apenas trmite formal na Justia. Assim, o Poder Judicirio
contribuiu para que os agentes estatais ficassem impunes.
(Disponvel em: http://www.cartamaior.com.br.Acesso em: 20 jul. 2010)
Segundo o texto, durante a ditadura chilena na dcada de1970, a relao entre
os poderes Executivo e Judicirio caracterizava-se pela
A preservao da autonomia institucional entre os poderes.
B valorizao da atuao independente de alguns juzes.
C manuteno da interferncia jurdica nos atos executivos.
D transferncia das funes dos juzes para o chefe de Estado.
E subordinao do poder judicirio aos interesses polticos dominantes
QUESTO 22
Em 4 de julho de 1776, as treze colnias que vieram inicialmente a constituir os
Estados Unidos da Amrica (EUA) declaravam sua independncia e justificavam
a ruptura do Pacto Colonial. Em palavras profundamente subversivas para a
poca, afirmavam a igualdade dos homens e apregoavam como seus direitos

inalienveis: o direito vida, liberdade e busca da felicidade. Afirmavam que


o poder dos governantes, aos quais cabia
a defesa daqueles direitos, derivava dos governados.
Esses conceitos revolucionrios que ecoavam o Iluminismo foram retomados
com maior vigor e amplitude treze anos mais tarde, em 1789, na Frana.
(Emlia Viotti da Costa)
Considerando o texto acima, acerca da independncia dos EUA e da Revoluo
Francesa, assinale a opo correta.
A A independncia dos EUA e a Revoluo Francesa integravam o mesmo
contexto histrico, mas se baseavam em princpios e ideais opostos.
B O processo revolucionrio francs identificou-se com o movimento de
independncia norte-americana no apoio ao absolutismo esclarecido.
C Tanto nos EUA quanto na Frana, as teses iluministas sustentavam a luta pelo
reconhecimento dos direitos considerados essenciais dignidade humana.
D Por ter sido pioneira, a Revoluo Francesa exerceu forte influncia no
desencadeamento da independncia norteamericana.
E Ao romper o Pacto Colonial, a Revoluo Francesa abriu o caminho para as
independncias das colnias ibricas situadas na Amrica.
QUESTO 23
Na dcada de 30 do sculo XIX, Tocqueville escreveu as seguintes linhas a
respeito da moralidade nos EUA:
A opinio pblica norte-americana particularmente dura com a falta de
moral, pois esta desvia a ateno frente busca do bem-estar e prejudica a
harmonia domstica, que to essencial ao sucesso dos negcios. Nesse sentido,
pode-se dizer que ser casto uma questo de honra.
(TOCQUEVILLE, A. Democracy in America)
Do trecho, infere-se que, para Tocqueville, os norteamericanos do seu tempo
A buscavam o xito, descurando as virtudes cvicas.
B tinham na vida moral uma garantia de enriquecimento rpido.
C valorizavam um conceito de honra dissociado do comportamento tico.
D relacionavam a conduta moral dos indivduos com o progresso econmico.
E acreditavam que o comportamento casto perturbava a harmonia domstica.

QUESTO 24
Na democracia estadounidense, os cidados so includos na sociedade pelo
exerccio pleno dos direitos polticos e tambm pela ideia geral de direito de
propriedade. Compete ao governo garantir que esse direito no seja violado.
Como consequncia, mesmo aqueles que possuem uma pequena propriedade
sentem-se cidados de pleno direito.
Na tradio poltica dos EUA, uma forma de incluir socialmente os cidados
A submeter o indivduo proteo do governo.
B hierarquizar os indivduos segundo suas posses.
C estimular a formao de propriedades comunais.
D vincular democracia e possibilidades econmicas individuais.
E defender a obrigao de que todos os indivduos tenham propriedades.
QUESTO 25
Democracia: regime poltico no qual a soberania exercida pelo povo, pertence
ao conjunto dos cidados.
(JAPIASS, H.; MARCONDES, D. Dicionrio Bsico de Filosofia)
Uma suposta vacina contra o despotismo, em um contexto democrtico, tem
por objetivo
A impedir a contratao de familiares para o servio pblico.
B reduzir a ao das instituies constitucionais.
C combater a distribuio equilibrada de poder.
D evitar a escolha de governantes autoritrios.
E restringir a atuao do Parlamento
QUESTO 26
Este o maior perigo que hoje ameaa a civilizao: a estatificao da vida, o
intervencionismo do Estado, a absoro de toda espontaneidade social pelo
Estado; isto , a anulao da espontaneidade histrica, que definitivamente
sustenta, nutre e empurra os destinos humanos.
(ORTEGA Y GASSET, Jos. A Rebelio das Massas)

Em A Rebelio das Massas, o filsofo espanhol Ortega y Gasset apresenta uma


crtica da cultura social e poltica do sculo XX. A partir do trecho selecionado,
possvel afirmar que Ortega y Gasset
A defende que a anulao da espontaneidade histrica a soluo para o maior
perigo que hoje ameaa a civilizao.
B critica a espontaneidade histrica, que pretende injustificadamente sustentar,
nutrir e empurrar os destinos humanos.
C prope que o maior perigo civilizao o abandono dos esforos de
estatificao da vida, do intervencionismo do Estado e da absoro de toda
espontaneidade social pelo Estado.
D defende uma concepo socialista de sociedade.
E defende uma concepo liberal de sociedade.
QUESTO 27
A primeira metade do sculo XX foi marcada por conflitos e processos que a
inscreveram como um dos mais violentos perodos da histria humana.
Entre os principais fatores que estiveram na origem dos conflitos ocorridos
durante a primeira metade do sculo XX esto
A a crise do colonialismo, a ascenso do nacionalismo e do totalitarismo.
B o enfraquecimento do imprio britnico, a Grande Depresso e a corrida
nuclear.
C o declnio britnico, o fracasso da Liga das Naes e a Revoluo Cubana.
D a corrida armamentista, o terceiro-mundismo e o expansionismo sovitico.
E a Revoluo Bolchevique, o imperialismo e a unificao da Alemanha.
QUESTO 28
Os regimes totalitrios da primeira metade do sculo XX apoiaram-se
fortemente na mobilizao da juventude em torno da defesa de ideias
grandiosas para o futuro da nao. Nesses projetos, os jovens deveriam
entender que s havia uma pessoa digna de ser amada e obedecida, que era o
lder. Tais movimentos sociais juvenis contriburam para a implantao e a
sustentao do nazismo, na Alemanha, e do fascismo, na Itlia, Espanha e
Portugal.
A atuao desses movimentos juvenis caracterizava-se

A pelo sectarismo e pela forma violenta e radical com que enfrentavam os


opositores ao regime.
B pelas propostas de conscientizao da populao acerca dos seus direitos
como cidados.
C pela promoo de um modo de vida saudvel, que mostrava os jovens como
exemplos a seguir.
D pelo dilogo, ao organizar debates que opunham jovens idealistas e velhas
lideranas conservadoras.
E pelos mtodos polticos populistas e pela organizao de comcios
multitudinrios.
QUESTO 29
Ocorreu-me () de falar de utopia invertida, aps ter constatado que uma
grandiosa utopia igualitria, a comunista, acalentada por sculos, traduziu-se
em seu contrrio na primeira tentativa histrica de realiz-la. Nenhuma das
cidades ideais descritas pelos filsofos foi proposta como modelo a ser colocado
em prtica. Plato sabia que a repblica ideal, da qual havia falado com seus
amigos e discpulos, no estava destinada a existir em algum lugar, mas apenas
era verdadeira, como Glauco diz a Scrates, em nossos discursos. No entanto,
na primeira vez em que uma utopia igualitria entrou na histria, passando do
reino dos discursos para o reino das coisas, acabou por se transformar em seu
contrrio.
(BOBBIO, Norberto. Direita e esquerda)
Utopia significa, em grego, no-lugar, lugar inexistente. Ao discorrer sobre
a utopia, Norberto Bobbio enfatiza
A a contradio entre a utopia igualitria e o regime poltico comunista
sovitico.
B o regime poltico sovitico como modelo para as utopias igualitaristas da
histria antiga.
C a oposio entre a utopia igualitria e a Repblica de Plato.
D o socialismo utpico realizado na Antiguidade por Plato.
E a perfeita realizao da utopia igualitria na histria por meio do regime
comunista sovitico.
QUESTO 30

Nossa discusso ser adequada se tiver tanta clareza quanto comporta o


assunto, pois no se deve exigir a preciso em todos os raciocnios por igual,
assim como no se deve busc-la nos produtos de todas as artes mecnicas. Ora,
as aes belas e justas, que a cincia poltica investiga, admitem grande
variedade e flutuaes de opinio, de forma que se pode consider-las como
existindo por conveno apenas, e no por natureza. E em torno dos bens h
uma flutuao semelhante, pelo fato de serem prejudiciais a muitos: houve, por
exemplo, quem perecesse devido sua riqueza, e outros por causa da sua
coragem. Ao tratar, pois, de tais assuntos, e partindo de tais premissas, devemos
contentar-nos em indicar a verdade aproximadamente e em linhas gerais; e ao
falar de coisas que so verdadeiras apenas em sua maior parte e com base em
premissas da mesma espcie, s poderemos tirar concluses da mesma
natureza. E dentro do mesmo esprito que cada proposio dever ser
recebida, pois prprio do homem culto buscar a preciso, em cada gnero de
coisas, apenas na medida em que o admita a natureza do assunto.
(Aristteles. tica a Nicmaco)
No texto acima, o filsofo Aristteles explica que
A o mtodo da cincia poltica dialtico, isto , parte de opinies comuns
aceitas pela maioria ou pelos sbios.
B no h resposta objetiva em questes morais.
C a finalidade da tica e da cincia poltica a ao, no a verdade.
D necessrio buscar a verdade absoluta ao resolver problemas morais.
E a teoria poltica possui um mtodo to exato quanto o da matemtica