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CAPITULO IX
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OSHE OKANA
OSHE KANA
+
O I
O O
O I
I O

OSHE POLOKANA

+
II I
II II
II I
I II

REZO: OSHE KARAN LODAFUN BABA YELEDE ORUNMILA LOBE OWO

MEDILOGUN OMONI TELA IFA LODO ORISHA OMO META OBATALA OSHALOFUN,
OSHAGRIAN, OSHANLA, AWIRE AYAGUNA OUN GUIBANU LODAFUN TINSHOLA
OLORDUMARE WEWE MAMURAYE.
SUYERE: MAMURAYE IKU MAPO SENDA EURE MAMURAYE.
EN ESTE ODU NACE:
1- Nacio : El MAMURAYE.
2- Aqu : Habla la mujer descarriada.
3- Aqu : En Atef no se habla nada, hasta que no se le de a ORUNMILA otra eur.
4- " : Hablan Jess, Mara y Jos.
5- " : Las tetas de la chiva se metieron encima de If y se taparon (prendio).
6- " : Habla el tullido o baldado.
7- " : Habla el Cncer de Mama.
8- " : Hablan OSHAGRIAN, OSHALOFUN y AYAGUNA.
9- " : Los eweses son: Flor azul, Borraja, fruta del Pan y Ateje.
DESCRIPCION DEL ODU OSHE POLOKANA.
Este es el Odu #234 del Orden Seorial de If.
Este Odu seala la necesidad de un compaero en la vida de la persona.

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Para negocios incluso, tiene la necesidad del balance emocional para alcanzar el
equilibrio de la empresa.
Cuando este Odu se le ve en adivinacin a un nio enfermo, hay que andar rpido con
l, tratarlo con el mdico y con Osha, darle de tomar leche de chiva y entregarle
IKOFAFUN o AWAFAKAN para salvarlo.
Cuando se ve en un Atef, no se habla hasta que no se le de una chiva a ORUNMILA,
sto es rpido.
Aqu a OBATALA se le ruega con una jcara con leche de chiva cruda. Si no la hay,
con leche de vaca cruda.
Por este Odu, se le da un gallo a OGUN.
Este Odu dice que las apariencias engaan.
Se le pone una corona a OBATALA, con 16 plumas de loro.
Por este Odu, el resultado de las obras se ven a los 7 das.
Aqu hay que cuidar mucho al perro que tiene.
Se deber hacerle misa a los familiares difuntos.
No se puede subestimar a nadie, que el que Ud. crea ms humilde o limitado por su
estado econmico o fsico, lo puede sacar de apuros.
Aqu la persona ha hecho favores y no se lo agradecen.
La persona tiene tres enemigos, uno tiene la boca de pico, otra tiene el pecho velludo
y al tercero le apesta el cuerpo.
Por este If, a la persona le gusta que le hagan las cosas rpido y las cosas tienen su
tiempo.
Aqu la persona tiene un pesar que no se lo ha comunicado a nadie.
Aqu no se oyen chismes, para que no se pierda.
La persona es protegida por Eshu.
Las mujeres se descarrian y no atienden a los hijos y slo atienden las fiestas, el
trabajo y las nuevas conquistas.

La mujer sufre accidentes en los senos, cncer de mama y enfermedades de las axilas,
enfermedades ocultas que salen a relucir.

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El hombre se enloquece con los senos de la mujer.
La persona se balda de las extremidades.
Por compromisos contraidos e incumplidos, sufre bochornos pblicos e, incluso, le
arremeten de tal forma que queda mutilado y lo toman de seuelo para ejemplo
pblico.
El abandono y poco cuidado de la madre se traduce en un desenlace fatal para los
hijos.
No lo ayudan en el negocio y tiene que cambiar de socio.
Con el esfuerzo personal y el deseo de ser til, obtiene grandes ganancias, si se lo
propone.
A pesar de las limitaciones fsicas, culturales y otras, la persona se tiene que hacer
necesario para vivir lo mejor posible, no puede dejarse derrotar por las limitaciones.
Se es desafortunado en el amor, pero haciendo sacrificios lo puede lograr, aunque se
es adipto a no hacer lo que le mandan.
Los negocios quedan inconclusos, pues se necesita balance emocional para alcanzar
el equilibrio.
Se tiene xito sobre los enemigos, si hace los sacrificios que le sealan.
La persona puede caer presa.
Tiene reliquia de OSAIN, no le conviene, OBATALA est detrs.
RELACION DE OBRAS DE OSHE POLOKANA.
Para amarrar la mujer.
Se le coge un poco de calostre a la mujer parida, se pone a secar al Sol. Despus, se
unta en el pene antes de hacer la intimidad y la mujer ms nunca lo olvida.

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DICE IFA:
Ud. quiere salir de tres cosas en que se encuentra envuelto y desea salir pronto. A Ud.
le gusta que todo se lo hagan o se lo resuelvan corriendo y cada cosa tiene su tiempo.
Tiene una cosa en su mente que, mientras no la realice, no estar contento. No se
gue por chismes para que no se envuelva. Dele de comer al difunto que tiene en una
foto. Cudese de las mujeres, no sea que se envuelva con problemas de justicia. Tiene
problemas con el estmago. Si es mujer, puede caer en estado. Un familiar suyo
necesita una misa. Haga favores mientras pueda. Se debe recibir AWOFAKAN o
IKOFAFUN. La obin tiene que cuidarse sus mamas. Ud. necesita un compaero para
su vida, no se tire a la vida fcil.
REFRANES DEL ODU OSHE POLOKANA.
1- Las apariencias engaan.
2- Ms mujer que madre.
3- Amigo de tres das no se le ensea a fondo.
4- Para todas las cosas hay sazn y todo lo que se quiere debajo del Cielo, tiene su
tiempo.
5- La mujer que le sale al encuentro con atavo de ramera, astuta de corazn,
alborotadora y rencillosa, sus pies no pueden estar en casa, no yerre en sus veredas,
camino del sepulcro con su casa, que descienden a la cmara de la muerte.
6- No me gusta, no te gusta.
7- La pobreza camin por su cuenta.
ESHU DEL ODU OSHE KANA.
Eshu AJIMU o AJANU.
Este ELEGBA vive con OSHOSI. Es de masa y se le ponen en la Iroko 2 OSHOSI.
Lleva en su corona seis ikordi.
Carga: Ler de Ek, de eyel, de paloma rabiche, cuero de tigre, ler de codornz,
manuk ahumado de ounko, ler de ey, palo moruro, siguaraya, palo caja, pin
africano, Mar Pacfico, Atractivo, Hala Hala, 7 hierbas, atitn il, ilekn de onil, de
enigbe, aar okn, ilekn de tres esquinas, ero, obi, kol, osn, oro, plata, coral,
azabache.

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Explicacin de los Eweses de OSHE KANA.
Arbol del Pan. Abunda en los cafetales de Guantnamo, es el Artocarpus Altilin
(Pankimn), familia de las Morceas. Su fruto, del tamao de una toronja o ms
grande, es un sin carpio o agregado de frutos; en la variedad cultivada carece de
semillas. Se puede comer maduro, pero se le prefiere salcochado, cuando verde, y se
come como el ame o el boniato, agregndole mantequilla.
La variedad que contiene semillas, llamada con preferencia Castao de Malabar, se
diferencia de la anterior por las semillas y porque los lbulos o divisiones de las hojas
no son tan profundas y no llegan al medio del limbo. Las semillas parecen castaas y
son comestibles tostadas o molidas en forma de harina. En Santiago de Cuba le dicen
Mapn y en Baracoa Guapn.
Es un rbol extico, escaso, grande, triste. Se propaga de semillas en terrenos sueltos.
El fruto es una especie de zurrn spero y erizado, que cuando madura rompe y arroja
las castaas, que comen los animales. Su fuerte y resistente madera es fuerte y
resistente para dentro y fuera del agua. Sus preciosas flores y hojas tienen
propiedades "emolientes" muy poderosas.
Emolientes: Que sirven para ablandar tumores y disminuir las inflamaciones.
NOTA: Asciese a las caractersticas de OSHE KANA, las tetas de la chiva, los
ndulos internos y el fin del rbol o sus propiedades.
Borraja. Planta medicinal "extica". A veces se le encuentra en los jardines. Hierba muy
velluda, con flores numerosas asalmilladas, color azul vivo. La infusin de sus hojas es
un excelente diafortico en las fiebres eruptivas.
Diafortico. Sudorfico. Medicamento cuya propiedad es la de aumentar la
transpiracin cutnea.
Ateje, Ateje comn. Abundante en toda la Isla. Le dicen Ateje colorado por el color de
sus frutos. Se usa en las fbricas para soleras. Ramas y ramillas trifurcadas. Frutos
colorados en racimos dulces, gomosos, agradables. Lo comen cerdos y aves. Su raz,
en tisana, sirve para la hidropesia.
NOTA: Asciense las caractersticas de las tres plantas y su uso. Todas tienen que ver
con tumores y sangre en mal estado. Fjese la semejanza de los frutos y los senos de
la mujer.

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RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE POLOKANA.
1- MAMURAYE.
REZO: OSHE KARAN LODAFUN BABA YELEDE ORUNMILA LOBE OWO
MEDILOGUN OMONI TELA IFA LODO ORISHA OMO META OBATALA OSHALOFUN,
OSHAGRIAN, OSHANLA, AWIRE AYAGUNA OUN GUIBANU LODAFUN TINSHELA
OLORDUMARE WEWE EURE MAMURAYE.
EBO: Eur a OGUN, ek, ey, ep, ow.
SUYERE: MAMURAYE IKU MAPO SENDAURE MAMURAYE
HISTORIA
En un poca, OBATALA OSHAGRIAN haba criado una Eur, pero sta viva una
vida de libertinaje, tragos, fiestas y vida de placeres. Ella tena 3 hijos que se los haba
dejado a OBATALA, quien trabajaba en la calle, y despus que vena de trabajar se
pona a hacer la comida y atenda a los nios de la Eur, ya que ella no se ocupaba de
ellos.
Al extremo llegaron los comentarios que OLOFIN hubo de enterarse y mand a OGUN
para que la Eur recibiera su merecido. OLOFIN asesora a OGUN que manifestara en
pblico que l le cortara las tetas. Cuando OGUN lleg al parque, agarr a la Eur y
despus de hacerle saber al pblico lo que iba a hacer debido a que cumpla un
mandato de OLOFIN y, adems, para que sirviera de ejemplo a las dems eur que
estaban descarriadas y de esa forma acabar el libertinaje en que ellas vivan, le cort
las tetas y le di a probar a todos y cada uno de los que se encontraban all, hacindoles saber el motivo por el cual haba hecho sto.
NOTA: Las tetas de la chiva se mantienen encima de If y despus se tapa la sopera
(Puede ir preso).
NOTA: Aqu hay mujeres descarriadas, que no atienden a los hijos y solamente
atienden a las fiestas, el trabajo y las nuevas conquistas.
NOTA: Las tetas de la chiva representan a IKU por maldicin del Diablo, por eso es
que se come, para vencer a IKU (representa enfermedades de las axilas, piernas,
garganta, infarto,...).
2- La Eur se enferma de las tetas.
HISTORIA

La chiva fue mal agradecida con OBATALA, pues ste le quiso poner

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normas para que la leche fuera mejor, y se tir a la vida. Las tetas le crecieron tanto
que le arrastraban en el piso y se le enfermaron. Todo el mundo la ordeaba.
NOTA: Habla de cncer en las mamas, enfermedades ocultas que salen a la palestra.
NOTA: El hombre se fascina con los senos de la mujer.
Obra. Rogarle a OBATALA con Igba de leche cruda o de Eur.
3- Los hijos de la chiva se quedaron sin leche.
HISTORIA
Dice este If que haba un pueblo en el cual viva una seora ( OBATALA) que tena
tres hijos pero, por una enfermedad, tena que ver a sus hijos pasando hambre porque
sus tetas no daban leche y no poda alimentarlos bien, por lo que se moran de ham bre.
Pero un da que OBATALA iba caminando por una calle, desesperada y angustiada,
vi como una chiva le daba de mamar a sus hijos. Entonces OBATALA se dirigi a la
chiva y le cont sus grandes sufrimientos, debido a sus hijos y que, por lo tanto, ella le
peda de favor que le diera de mamar a sus hijos para que no se murieran de hambre.
La chiva le dijo a OBATALA que fuera para su casa, que ella despus ira para darle
de mamar a sus hijos. Pero como la chiva era muy coqueta y divertida, se pasaba los
das coqueteando y presumiendo de su belleza con los distintos chivos y el tiempo no
le alcanzaba para cumplir sus compromisos, pasando los das, y los hijos de
OBATALA murieron de hambre.
Entonces OBATALA, al ver la informalidad de la chiva, mand a buscar a OGUN y
cuando ste vino, le dijo: Yo quisiera que me trajeras a la chiva. Cuando OGUN se
apareci con la chiva, OBATALA le dijo a sta: Por tu informalidad, mis hijos han
muerto y como castigo te condeno! Y le dijo a OGUN: Mata a la chiva y crtale las
tetas, para que sus hijos tampoco tengan leche. OGUN mat a la chiva y le cort
las tetas.
NOTA: OBATALA orden que sus tetas se cogieran para hacer ceremonia, de It
Som (MAMURAYE).
Por este camino, cuando OBATALA defiende a una persona, hay que ponerle un vaso
de leche de chiva.

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4- OSHALOFUN y sus tres om Jess, Mara y Jos.
REZO: OSHE KANA LODAFUN ESHU YALORDE, ORUNLA, EURE LABO OWO
MEDILOGUN, MONI TELA IFA LOLA ORISHA LOCHIN OGUNDA AGUIRE U GUILAI
ICON LODAFUN, TINCHELA OLORDUMARE EBO OBA MIGU OCANMEGUBOBO
ODUN OBIAKOCAN LORA OWO LA MANU, TONTUARO OSHE OPURIQUE OFI BE
AKOFA LODAFUN SOCUMBA TINCHO EYA LEBO.
SUYERE: MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE MAMURA AYE
ALAI BORU CACHAMA ALAIBORU IKUBARA
LAYE QUETU MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE
EBO: Akuk, eyel, asho aro funfun, pupa ey, ow.
EBO: 1 akuk, mengua (cadena) dilogun, la cadena se le pone al perro para que la
desenrrede.
HISTORIA
Dice If que OBATALA en este camino es viejo, es OSHALOFUN, el cual tena tres
hijos, Jess, Mara y Jos, pasando muchas vicisitudes para cuidar a sus hijos pues no
los poda atender ya que el tiempo no le alcanzaba y tena que dejarlos solos hasta el
regreso de su trabajo y, cansado de la faena del da, tena que empezar de nuevo en
su casa a preparar la comida de sus hijos.
OBATALA decidi poner una seora responsable para que cuidara de los quehaceres
de la casa, a la vez que de sus tres hijos. OBATALA trajo a la susodicha seora, que
era la chiva. El le advirti que lo nico que quera era que le atendiera la casa y sus
hijos. La chiva se comprometi con l.
Pasado algn tiempo, la chiva no se ocupaba ni de la casa ni de los hijos de
OBATALA. Era muy despreocupada. OBATALA la requiri varias veces y ella no
escarmentaba. OBATALA decide buscar a OGUN para que le corte la cabeza y le dice
que tiene que ser en un parque, a la luz del da, cuando estuviera bien concurrido de
hombres, mujeres y nios. Y que, cuando le cortara la cabeza, le cortara el seno y a
cada persona de las all presentes le diera a probar un pedacito de la teta de la chiva.
OGUN cumpli el mandato de OBATALA y le arranc la cabeza a la chiva por
desobediente y, a la vez, le iba dando a todos a probar de la teta, al tiempo que
cantaba:
IKU BARALO KUETUN
MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE MAMURA AYE
ALA IBORU KASHANA ALAIBORU IKU BARA LAYE QUETU
MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE.

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Y con esto, OBATALA demostr al mundo el cumplimiento de las madres para con sus
hijos, pues la falta total, abandono y el poco cuidado de una madre irresponsable,
nada ms conduce a un desenlace fatal que nos produce la vida en los seres queridos.
5- El tullido.
EBO: Akuk, eyel meji funfun, una trampita, opolopo awad seco y crudo, 16 juj de
aikordi, atitn il, ash ara, ek, ej, ep, opolopo ow.
HISTORIA
OBATALA deseaba emprender un negocio de venta de Juj de Aikordi pero el criado
que tena no le ayudaba, por lo que pasaba mucho trabajo, y decidi ir a mirarse con
ORUNMILA, quien le hizo Osode y le sali este If. Y ORUNMILA le dijo: Tienes que
hacer EBO (el de arriba). Despus, despides al criado que tienes y compras un
esclavo para que te ayude en tu negocio.
ORUNMILA le hizo el EBO a OBATALA y le di el akuk a Eshu. Y a OBATALA le
rog la ler con las eyel meji funfun. Le prepar una corona con 16 juj de Aikordi y
le dijo: "Lleve el EBO y pngalo en el patio de su casa, y compre un esclavo".
OBATALA le dijo: Le voy a dar el dinero para que Ud. me compre el esclavo.
ORUNMILA acept y le dijo: Pues venga maana a buscarlo.
Al otro da, cuando OBATALA lleg en busca del esclavo, advirti al verlo que el
mismo era un hombre tullido y pens: ORUNMILA me ha engaado y robado. Pero
opt por llevrselo para su casa, por no discutir con ORUNMILA y perder el dinero.
Cuando OBATALA lleg a su casa con su esclavo, se dijo: Este pobre slo servir
para cuidar la casa.
Al da siguiente, OBATALA le dijo al esclavo: Voy a salir y demorar varios das en
regresar. Ah tienes agua y comida, y al que venga le dices que no estoy, que sal
de viaje.
Cuando el criado esclavo se qued solo, se aburri de estar dentro de la casa y,
arrastrndose, sali hasta la parte del patio. Y al ver el paquete del EBO, lo cogi, lo
sacudi y sali un poco de maz. Le sac todo el maz y, a duras penas, sembr un
poco del mismo, lo reg con agua y a los tres das el maz haba germinado.
A los pocos das de haber germinado el maz, lleg una bandada de Aikordi - Loros a comerse las maticas de maz y el Tullido los espant. Despus, ide hacer una
trampa para atraparlos vivos y para ello cogi la del EBO, que adapt a su forma. Puso
maz

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crudo debajo de la misma y se acost en el suelo, en espera del regreso de los loros, a
los que captur. Despus, arrastrndose por el suelo, los fue llevando uno a uno y los
iba introduciendo en el cuarto de OBATALA.
Al da siguiente de haber el esclavo capturado a los loros, re gres OBATALA de su
viaje y le pregunt al esclavo que si se encontraba bien. El esclavo le contest
afirmativamente y adems le dijo: "Sr., cuando vaya a entrar a su cuarto, abra la
puerta del mismo poco a poco y con mucha cautela, para que no se escape ni
uno de los que estn dentro del cuarto". OBATALA, no creyendo lo que el esclavo
le deca, le pregunt: Bueno, se puede saber que cosa es lo que hay dentro de mi
cuarto? El criado le contest: "Sr., un bando de loros que captur e introduje en el
mismo, por no haber encontrado en esta casa otro lugar apropiado".
OBATALA se dijo: Oh, este esclavo, adems de tullido, es un mentiroso y voy a
tener que reclamarle a ORUNMILA por haberme engaado mandndome a un
limitado. Como OBATALA lo miraba fijamente, sin decidirse a ir al cuarto, el esclavo le
dijo: "Mi amo, se que Ud. no cree lo que le digo, pero yo no lo engao. Si all no
hay lo que le dije, castgeme en la forma que desee".
Ante esas palabras del esclavo, OBATALA fue hasta su cuarto y con sumo cuidado
entreabri la puerta y vi la gran cantidad de Loros que all haban.
OBATALA mand a construir una jaula y despus, poco a poco, fueron trasladando los
loros hacia la misma. Y cuando terminaron, expres: Las apariencias engaan, yo
crea que solo servira para cuidar la casa y con su esfuerzo y deseo de ser til
me ha proporcionado mucho dinero cuando venda las juj. Llam al esclavo y le
dijo: Eres libre. Le regal dinero y le dijo: Si deseas quedarte trabajando aqu, tendrs
casa, comida, ropas y sueldo.
El tullido se qued trabajando con OBATALA en la venta de las juj de Aikordi. A
pesar de las limitaciones fsicas o culturales que la persona pueda tener, se tiene que
hacer necesario, para que viva lo mejor posible, pues no se puede dejar derrotar por
esas limitaciones.
6- El desafortunado en el amor.
No me gusta, no te gusta.
La pobreza camin por su cuenta
Fueron los Awoses que adivinaron, por una persona desafortunada a quien se le
advirti realizar un sacrificio, para que pudiera adquirir un compaero.

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Sacrificio: 2 adi, 2 gorros o cintas para la cabeza, 200 cauries y hojas de If.
La persona no hizo el sacrificio.
NOTA: El Odu seala la necesidad de un compaero en la vida del cliente.
NOTA: Negocios inconclusos. Se necesita balance emocional para alcanzar el
equilibrio.
7- OSHE KANA sacrific contra los Aray.
HISTORIA
SASAMURA adivin al cliente por este Odu, a quien se le dijo que tendra enemigos,
pero tendra xitos sobre los mismos si haca el sacrificio.
Sacrificio: Una jicotea, efn, osun, 2400 cauries y hojas de If.
El escuch y sacrific.
8- El If del Elefante, el Mono y el Camello, que son los tres enemigos, el de boca de
pico, el de pelo en el pecho y al que le huele el cuerpo. Lo buscarn como cosa buena.
Obra. Se hace Orugbo con una cadena, se le pone a un perro, se enrreda la persona
en ella y despus el perro la va desenrredando.
EBO: Akuk, adi y mucho dinero.

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CANCER DE MAMA.
NEOPLASIA. En sentido literal, Neoplasia significa Nuevo crecimiento o neoformacin,
y la masa de clulas que forma el nuevo crecimiento es una neoplasia. Es una masa
anormal de tejido, cuyo crecimiento excede del de los tejidos normales y que no est
coordinada con estos mismos, y que persiste de la misma manera excesiva despus
de cesar el estmulo que desencaden el cambio.
Es autnoma, hace presa de huesped, aunque la autonoma no es completa pues
todas dependen del huesped en cuanto a nutricin, respiracin y riego sanguneo, y
necesitan del sostn endocrino.
Cncer es el nombre comn para todos los tumores malignos.
La mama es el asiento ms frecuente del cncer en la mujer, le corresponde el 20% de
los cnceres en el sexo femenino, aunque son ms frecuentes los tumores benignos
que los malignos.
El carcinoma mamario es la causa nmero uno de muerte en la mujer, se ha llamado
"el primer cncer", 5 mujeres de cada 100 presentarn cncer de mama durante su
vida. Rara vez se observa antes de los 25 aos, con frecuencia mxima despus de la
menopausia o durante la misma. Es ms peligrosa la enfermedad en mujeres con
antecedentes familiares de la misma, el doble o el triple que en grupos testigos. El
estrgeno excesivo puede originar mayor hiperplasia, ms comn en la mujer soltera
sin embarazo y menarquia temprana, con vida reproductora duradera con mximo de
estrgeno. En las vacas lecheras que se prean todos los aos, no se observa
carcinoma mamario. Se ha comprobado etiologa por virus (RNA), llamadas de tipo B,
se trasmite por la leche de la madre. Se ha comprobado que posee polimerosa de DNA
que depende del RNA.
Las glndulas mamarias son rganos caractersticos de los mamferos. Su nmero es
diferente, segn la especie: diez en la perra, ocho en la gata, cuatro en la vaca, dos en
la cabra y oveja, diez o doce en la cerda, diez en la coneja, en los monos antropoides
y en la mujer, par de glndulas, colocadas simtricamente a derecha e izquierda en la
regin pectoral. Forma variable. La mama se halla constituida por tubos ramificados
que terminan por extremidades abultadas, en forma de alvolos o acini. Es una
glndula tubuloacinosa. Se compone de un cierto nmero de glndulas elementales o
lbulos, que a su vez se subdividen en lobulillos y estos en acini. Cada acini consta de
una membrana propia y de dos filas de clulas, una interna o hilera secretora, y otra
externa o hilera contrctil. Entre las formaciones glandulares existe un tejido
conjuntivo, cuyas mallas, especialmente en la mujer, encierran abundantes clulas
adiposas y cierto nmero de leucocitos mono y polinucleados, sobretodo durante el
embarazo y la lactancia.

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La secrecin lctea se debe a la actividad especial del epitelio de los acini
glandulares, que en la lactacin adquieren un gran desarrollo.
Como dato interesante, en lo que se refiere a composicin qumica de la leche, segn
la especie animal, veamos lo siguiente:
ESPECIE ANIMAL PROTEINAS GRASA LACTOSA SALES
TOTALES %
%
%
%
MUJER
BURRA
YEGUA
VACA
CABRA
OVEJA
CERDA
PERRA
GATA

1 - 2 3 - 4 6 - 7 0.2
1 - 2.5 0.05- 4.6 5 - 6.5 0.4
1.5- 2.1 0.5 - 1.1 6 - 7 0.3 - 0.5
3.3- 3.5 3.2 - 3.6 4.8
0.7 - 0.8
3.7 2 - 3.3 4.9
0.85
4.3- 6.5 2 -12 4.5
0.9
5.3- 7.5 3.5 - 9.5 3 - 6 0.8
9.7
9.2
3.1
0.9
9.08
3.5 4.5- 5 0.5

NOTA: Es natural que si una hembra en lactacin es pobremente alimentada, la leche

escasee en elementos nutritivos.
El cncer es ms frecuente en la mama izquierda, en proporcin 110 : 100. Muchas
veces se extienden hasta la piel y producen la enfermedad de Paget. Ms del 90%
nacen en el epitelio de los conductos, menos frecuente en los lobulillos.
La regla generalmente aceptada es que las reas sospechosas en la glndula
mamaria deben considerarse como cncer mientras que no se demuestre lo contrario.
La biopsia es fundamental. Los golpes en la mama no guardan relacin con la
aparicin ulterior de cncer.
Tumefacciones mamarias en mujeres menores de 35 aos.
Hiperplasia qustica. Es una enfermedad fibroqustica, la ms frecuente es la fibrosis
simple. Ocurren tambin enfermedad qustica e hiperplasia epitelial. Causan
participacin multifocal y bilateral que ayuda al diagnstico.
Fibroadenoma. Tumor solitario, circunscrito, de bordes netos es la neoplasia ms
frecuente en este grupo.
Mastitis. Infeccin focal o difusa de la glndula mamaria, guarda relacin con la
gestacin y la lactancia, se acompaa de signos locales e inflamacin, hay que velar si
desaparece por completo; si perdura, aplicar biopsia.
Necrosis traumtica adiposa. Enfermedad rara, solo cuando hay antecedente preciso.

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Carcinoma mamario. Aunque los tumores malignos son raros a esta edad, no deben
descartarse.
Tumefacciones entre los 35 y 50 aos.
Displasia mamaria. Causa ms corriente de las tumefacciones mamarias en este
grupo, la ms frecuente es la hiperplasia epitelial. Esta lesin se relaciona con
frecuencia algo mayor de cncer. Debe explorarse quirrgicamente.
Carcinoma. El cncer mamario es frecuente a esta edad. Solo cede el lugar a la
displasia de la glndula mamaria.
Fibroadenoma. Tumor benigno, menos frecuente a esta edad.
Verosis traumtica adiposa. Ninguna edad es inmune a esta lesin.
Mastitis. La inflamacin aguda es menos frecuente a esta edad.
Papiloma. Suelen ser muy pequeas y permanecen ocultas por completo a esta edad.
La manifestacin ms frecuente es la secrecin anormal en el pezn.
Tumefacciones mamarias despus de los 50 aos.
Carcinoma. Es la causa ms frecuente.
Hiperplasia qustica. Ocurre en la menopausia o inmediatamente despus de ella.
Causa importante de patologa mamaria a esta edad.
Necrosis adiposa. Despus de la menopausia, la atrofia del parnquima mamario
produce aumento relativo de la cantidad de grasa en el estroma.
Enfermedad de Paget. Puede ser confundida con dermatitis. A esta edad, la atrofia por
involucin de la piel predispone a estados inflamatorios, el carcter eocematoide de la
lesin del pezn puede ser engaoso y hacer que la paciente crea que sufre dermatitis.
Mastitis aguda. Las inflamaciones son muy raras a esta edad.
Papiloma. Estos tumores benignos pueden ocurrir y causar secrecin anormal.

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OBATALA BABA OSHAGRIAN.
Es hijo de ODUDUWA y Rey de OGBOMOSHE y EGUGBO. Su sopera se divide en
tres partes, una para las ot, una para el dilogn y otra para las herramientas. Los
Arar le llaman MAKANU; lleva tres flechas en un flechero formado con cuentas de
OBATALA, 3 ikordi dentro y 8 fuera, 1 bastn forrado de cuentas, 1 machete, 1
espada, 1 santsimo, una manilla torcida, 1 yorcharo a caballo con pata levantada, 1
colmillo de jabal, 1 colmillo de len, 1 bola de billar en marfil, nacar y corales.
Su mujer es OSHANLA y anda con YESA. Su Odu es ORAGUN. Fue el que trajo el
orden al mundo. Para eso emple a su hijo OJINIYAN. Lleva otro juego de
herramientas de estao en el medio de las 3 divisiones de su sopera y una bola de
cristal de adivinar. Vive sobre un tablero de If, consagrado con una mano de If.
Encima de la sopera se pone un pual con el mango cargado con el OSAIN de
OBATALA. El caballo lleva las patas cargadas, as como la ler del Agboran con
eyerbale de eyel. A este Agboran, despus de cargado, se le ruega la ler con et
funfun, as como la cabeza del hijo de OSHAGRIAN. A este mueco, cuando lo pide,
se le pone un flechero forrado con cuentas y 16 flechas y un ikordi; en cada una se le
ponen dos muequitos de plata, manilla de marfil, 16 reales, 16 igbn, opolopo or y
efn, 4 pedacitos de marmol, 1 pelota de vaca (moinga), 2 ojos de cristal, 1 guiro
adornado de caracoles con agua de pozo, 1 mortero, ya que l pila el ame.
El trabaja con los fundidores de plomo, fabrica la lanza. Fue quien quit al buitre y a la
tiosa las plumas de la cabeza. es guerrero y vive al pie de los rboles; su mata
preferida es la hiedra. Es padre de ORULA, de SHANGO, AYAGUNO y CABASHE. Su
OSAIN IRE se lleva en un guirito forrado de cuentas, viste de rojo y blanco. Su collar
lleva 9 nacar y 1 coral, lleva un Insh de OSAIN que dentro o al lado de l. Este se
prepara con ler y cuerpo de Gunug, tarro de buey, cscara de e adi, ler de
camalen, 3 ikordi, 1 pedazo de algodn, lgrimas de muerto, pedacitos de piel de
tigre, raz de ceiba, 1 atar, ek, ey, ep, awad, or, efn, ilek de OBATALA.
Cuando es de cabecera, lleva una corona metlica blanca, rematada por una mano
con un rollo de Yarey; se adorna con 16 ikordi, repartidos en 4 arcos de la corona;
adems, 16 piezas, 1 Sol, 1 Luna, lanza, abanico, hacha, cara, pluma, machete,
estrella, Santsimo, camalen, maj, espejo, silla, mueco y caballo.
OBATALA OSHALUFON.
Es de la tierra de IFON y entre los Arar se le conoce por FODUYA. Fue el que invent
y di a los hombres la potestad o el ash de hablar. Lleva una lengua de plata; un
agog de OBATALA, pero con el mango en forma de hoja de sable; un bastn con
mango curvo; tres paoys de palomas; una nuez de kol; una cruz de plata;

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un corazn de madera; un iruke cargado con obi, efn, kol, obi motiwao, cabeza de
paloma y marfil; una corona de metal y una cruz de bano. A este OBATALA se le
consagran las abejas y su adim preferido son los panales. Se le ponen espigas de
millo y vive separado por cortinas dentro del canastillero. Este OBATALA hizo Orisha a
los 84 aos.
Dentro de los OBATALA ms antiguos, se encuentra el matrimonio compuesto por
OSHALUFON y ORISHA AYE, primer OBATALA que salo del mar.