Ao de la Inversion para el Desarrollo Rural y la Seguridad

Alimentaria

Facultad de Ciencias Sociales

Escuela:

Trabajo Social

Curso:

Antropologa filosfica

Tema:

Antopomorfismo y su superacin

Profesor:

Mg. Jos Becerra Castaeda

Ciclo:

Primero

Alumnas:

Cruz Uriol Dayanna

Cerna Chavz Adny

Gamarra Pipa Cynthia

2013
Pgina 1

NDICE

INTRODUCCIN
PRESENTACIN
I.

ANTROPOMORFISMO Y SU SUPERACIN

1. Etimologa y definicin.................................................................5

2. Antropomorfismo en el mundo..5

2.1 Edad Antigua........................................................................5

2.2 Edad Media..........................................................................13

2.3 Edad Moderna15
2.4 Edad Contempornea..16
2.4.1. Antropomorfismo en Amrica17

3. CONCLUSIONES24
4. LINCOGRAFA25

Pgina 2

Pgina 3

INTRODUCCIN

Durante la historia el hombre necesito representar y dar cualidades humanas a

formas que no lo son, en algn momento de sus vidas tiene la necesidad de
reflexionar sobre su existencia. El hombre se siente rodeado de fuerzas ocultas y
misteriosas que no llegaba an a determinar, a darle un sentido. Cuando
personifica los elementos de la naturaleza se forja la divinidad a su imagen y
semejanza surgiendo la conciencia religiosa a travs del antropomorfismo.
El presente trabajo tiene como finalidad dar a conocer que es antropomorfismo y
como este fue superndose en el mundo a travs del tiempo tanto en la edad
antigua, edad media, edad contempornea y moderna en cada pas
Esperando cumplir con las expectativas necesitadas y que nuestro trabajo sea
productivo, didctico y de su agrado.

Pgina 4

PRESENTACIN

Las alumnas del primer ciclo de la Facultad de Ciencias Sociales de la

Escuela Acadmico-Profesional de Trabajo Social tienen el agrado de
presentarles

el

siguiente

trabajo

basado

en

el

tema

de

Antropomorfismo y su superacin, de acuerdo al silabo con la

finalidad

de

darles

conocer

la

importancia

de

como

el

antropomorfismo se fue superando a travs del tiempo hasta hoy en

da. Esperamos que nuestro trabajo sea productivo, didctico y de su
agrado.

Pgina 5

ANTROPOMORFISMO Y SU SUPERACIN
ETIMOLOGA Y DEFINICIN
Se llama antropomorfismo (de antropos, hombre, y morf, forma) a la manera de
concebir o expresar la realidad no humana (mundo exterior, dios) segn formas o
rasgos propios del hombre, o a proyectar a esa realidad los modos propios de la
naturaleza y actividad humanas. el antropomorfismo configura todo ser a imagen
del hombre o de su propio mundo interior, atribuyndole vida, intenciones y
comportamientos semejantes.

ANTROPOMORFISMO EN EL MUNDO
EDAD ANTIGUA
EGIPTO
La religin es un factor fundamental de la cultura egipcia. Se trata de una religin
politesta, pero con tendencia al monotesmo ya que cada nomos (o pequea
regin) tena un dios al que renda culto principalmente y luego renda culto a los
dems de manera secundaria.
Estas divinidades se representan como figuras humanas con algunos smbolos,
aunque luego algunos se sincretizan. Unas veces tienen cabeza de animal y otras
veces slo se representan con la forma animal. Hay dos tipos de dioses:

Pgina 6

Dioses locales: Los de cada nomos (por ejemplo, el Dios de

Memphis es PTAH)

Dioses csmicos: Mucho ms amplios, para todos los nomos. Entre

estos cabe destacar una triada que va a ser muy importante desde
un principio:

Geb, dios de la tierra, Nut, dios del cielo, y Ra, dios del sol.

Muchos semidioses, que se van multiplicando.

Tambin hay animales sagrados (no divinos), a los que se trata con
mucho respeto y se momifican al morir.

Principales divinidades egipcias:

Dios
Ra

Descripcin

Representaciones

Es el sol en todo El disco solar o una figura humana con un disco

su esplendor.

solar encima de la cabeza

Dios de la
momificacin de
Osiris los muertos y

Un hombre con cabeza de chacal o un chacal

conductor de las
almas
Anubis El sol naciente

Un halcn o un hombre con cabeza de halcn y

a veces lleva sobre la cabeza el disco solar

Ayudante de Isis
Maat

y Osiris en el

Mujer con cabeza de gato o un gato

juicio final.

Pgina 7

Todas estas divinidades, que son muy pocas en relacin con todas las que haba,
se mantienen sin prcticamente variar hasta la poca grecorromana en que
empiezan a desaparecer o se empiezan a fundir con dioses griegos o romanos
(los dioses siguen siendo los mismos pero desaparecen las representaciones o se
convierten en figuras humanas o de animales simplemente.
CHINA:
La religin tradicional china es la religin propia y autctona del pueblo chino. Es
una religin politesta con ciertos elementos del chamanismo y est
profundamente influida por el budismo, el confucianismo y el taosmo.

CREENCIAS:
La religin tradicional china, en trminos generales, es una forma de politesmo y
sincretismo que incluye la veneracin de los ancestros, el culto a dioses naturales
e incluso a astros como la luna y el sol, extrayendo del budismo, el taosmo y el
confucionismo gran parte de su doctrina espiritual. En muchos casos, santos
taostas, Budas y dioses chinos se entremezclan. Parte de la religin incluye la
Brujera realizada por parte de hombres especializados.
DIOSES:
Varias representaciones de:

Guan yu: dios de la verdad y la lealtad.

Baosheng Dadi: Gran Emperador de la vida.

Cai Shen: dios de la salud y el bienestar.,

Hu Ye: ("Seor Tigre"), un espritu guardin.

Pgina 8

Mazu: la diosa patrona de los marineros.

Shangdi Shangdi: (lit. Emperador Supremo)

Cheng Huangdeidades: protectoras

Sun Wukong: "El Rey Mono",

Tu Di Gong: dios de la tierra.

Wenchangdi :"Emperador de la cultura", dios del estudio.,

Xi Wangmu: "Reina Madre del Oeste",

Yuexia Laoren: "Anciano en la Luna"

Zao Shen: dios de la cocina

Zhusheng Niangniang:(Diosa de la fertilidad)

Gong Gong: Dios del agua,

TAOSMO:
El taosmo es un sistema filosfico chino basado primordialmente en el Tao Te
King que la tradicin atribuye al filsofo chino Lao Ts. Sus enseanzas parten del
concepto de unidad absoluta y al mismo tiempo mutable denominado Tao, que
conforma la realidad suprema y el principio cosmolgico y ontolgico de todas las
cosas. Lleva ms de cinco mil aos ejerciendo su influencia en los pueblos del
Lejano Oriente.
Pgina 9

El objetivo fundamental de los taostas es alcanzar la inmortalidad, si bien, a veces

no se entiende est literalmente, sino como longevidad en plenitud. De la misma
manera, se deca que las personas que vivan en armona con la naturaleza eran
inmortales. Laozi fue deificado como dios taosta un inmortal, encabezando un
enorme panten de hroes folclricos, generales famosos y sabios, todos los
cuales alcanzaron la inmortalidad. Sin embargo, la antigua forma del taosmo era
la de una corriente filosfica y no una religin, por lo que los antiguos pensadores
interpretaban por inmortalidad el hecho de auto superacin del propio ser en
comunidad con el entorno, lo que implica buscar la superacin y el progreso
personal y colectivo, de acuerdo con la mutacin constante que ensea el
taosmo.

CONFUCIONISMO
Conjunto de doctrinas morales y religiosas predicadas por el filsofo chino
CONFUCIO (551-479 a.C.).
El confucianismo ha ejercido una gran influencia sobre China, Corea, Vietnam y
Japn. Fue la religin oficial de China hasta el siglo VII.
Respecto a su vertiente religiosa, el confucianismo slo se desarroll y expuso
como una doctrina religiosa mucho tiempo despus de la muerte de Confucio y, al
parecer, por intereses creados y prescindiendo de la autntica obra del maestro.
Confucio no fund en realidad una nueva religin, sino que fue un estudioso,
crtico y reformador poltico. En resumen, podra decirse que el confucianismo es
una doctrina en la que se reconoce a un Supremo Seor al que se da el nombre
de SCHNG-LI, pero como religin carece de ideales y de espiritualidad, en el
sentido en que entienden ambos conceptos las dems religiones.
INDIA:
Religiones de origen indio
Pgina 10

Llamadas muy frecuentemente como religiones dhrmicas, las religiones que

surgieron directamente en India son el hinduismo, el budismo, el sijismo y el
yainismo, las cuales guardan grandes similitudes doctrinales, por ejemplo, la
creencia en la reencarnacin, en el karma y el vegetarianismo. Sin embargo,
diferente en otros aspectos, por ejemplo, el hinduismo es politesta, el budismo y
el yainismo no testa y el sijismo monotesta. Adems, el polmico sistema de
castas solo es defendido por los hinduistas y es rechazado por budistas, yainistas
y sijes.
Debido a esto, India recibe enormes cantidades de peregrinos de otros pases
practicantes del hinduismo y del budismo (las ms extendidas fuera de India) que
visitan los santos lugares.
EL HINDUISMO
El hinduismo es hoy la quinta religin ms grande del mundo (si se cuenta como
terceros a los budistas sincretismos), y la gran mayora se ubica en India, lugar
donde estn ubicadas sus tierras sagradas. El hinduismo se subdivide en gran
cantidad de diferentes escuelas, vertientes y tradiciones, incluyendo algunas
sectas henotestas (que adoran a un dios particular como los visnuistas y los
shivastas), as como pantestas y politestas. Los principales dioses del hinduismo
son los dioses Rama, Shiva, Visn, Krisna y la diosa Kali.
EL BUDISMO
El budismo es la cuarta religin ms grande del mundo, y surgi en India.
Actualmente es la religin predominante en la mayora de los pases del Lejano
Oriente incluyendo Butn, China, Corea, los pases de Indochina, Sri Lanka y
Japn, as como en ciertas reas de Rusia.
Aunque Gautama Buda naci en Lumbini (Nepal), su doctrina fue predicada por
primera vez en Sarnath, al norte de India. Adems, Buda alcanz la iluminacin en
Bodh Gaya y falleci en Kushinagar por lo que tres de las cuatro ciudades santas
Pgina 11

del budismo se ubican en India. El budismo, surgido en el norte de India, fue

alguna vez mayoritario en el pas, especialmente gracias a la conversin del
emperador maurya Asoka, pero decay tras la conquista islmica. Sin embargo,
aunque casi desapareci de la India, se expandi por gran parte de Asia
volvindose predominante en muchos pases.
CUATRO NOBLES VERDADES:

La vida es sufrimiento
La causa de este sufrimiento radica en el hecho de que el
hombre

desconoce la naturaleza de la realidad, y por ello

siente ansiedad.
Se puede poner fin al sufrimiento si el hombre logra superar

su ignorancia e ir ms all de las ataduras mundanas.

El camino para dar fin al sufrimiento es la ctuple Senda (o
Camino de las Ocho Etapas).

GRECIA
La religin griega fue politesta (le rindi culto a numerosos dioses) y
antropomrfica (las divinidades eran concebidas y representadas con forma
humana).
Los dioses eran inmortales y eternamente jvenes. Su residencia era en el Monte
Olimpo, donde Zeus, el ms poderoso de ellos, reinaba sobre todos.
La imaginacin de los griegos atribuy a los dioses las mismas costumbres de los
hombres. Hubo entre ellos parentescos y matrimonios, celos, rivalidades y
uniones. Gradualmente hubo doce dioses que quedaron destacados entre los
dems. En el ao 750 a.C. Hesodo escribi la historia de esos doce dioses del
Monte Olimpo. El relato de la vida de los dioses forma la mitologa griega.

Pgina 12

CULTO DE LOS GRANDES DIOSES

Zeus: Jefe de los hombres y de los dioses, habitaba en las altas cimas del
Olimpo. Reparti el gobierno del mundo con sus hermanos: Poseidn
(mares) y Hades (subterrneo).El dominio de Zeus era el aire regulaba los
fenmenos atmosfricos, y el rayo era su arma caracterstica. Los griegos
hicieron de Zeus no slo el dios supremo, sino tambin el dios justo y
bueno.

Hera: Esposa de Zeus, era la diosa protectora del matrimonio y de los

nacimientos, y presida como divinidad tutelar todas las manifestaciones de
la vida familiar.

Demter: Hermana de Zeus, era la diosa de la tierra fecunda. Ense a los

hombres la agricultura protega el desenvolvimiento de la semilla.

Atenea: Era la diosa de la razn y de la sabidura. Hija de Zeus, la leyenda

deca que el dios la haba desprendido de su cabeza.

Apolo: Era el dios protector de la msica y de la poesa. Se le supona

capaz de revelar a los mortales la voluntad de su padre Zeus, y por eso se
hizo famoso su santuario del Delfos; all los orculos exponan los designios
divinos.

Ares: Era el dios de la guerra y de los combates.

Afrodita: La diosa del amor y de la belleza.

Hermes: Era el mensajero de los dioses y el patrono de los oradores y de

los comerciantes.

Pgina 13

Dionisos: Dios selvtico, figuraba igualmente entre los grandes dioses. Era
hijo de Zeus. Dios de la via se le reverencia en fiestas tumultuosas,
celebradas en ocasin de la vendimia.

EDAD MEDIA
CATOLICISMO
Por lo general para hace alusin a la experiencia religiosa compartida por las
personas que viven en comunin con la Iglesia de Roma.
De manera ms especfica, el trmino se refiere solamente a la Iglesia catlica,
compuesta por 23 iglesias sui iuris que se encuentran en completa comunin con
el Papa y que en conjunto renen a ms de mil millones de fieles (una sexta parte
de la poblacin mundial y ms de la mitad de todos los fieles cristianos). La
principal caracterstica distintiva de la Iglesia catlica es el reconocimiento de la
autoridad y primaca del papa, obispo de Roma. Sin embargo hay varias Iglesias
que comparten tambin el adjetivo calificativo de catlicas, como la Iglesia
ortodoxa y las Antiguas iglesias orientales, la Iglesia asiria del Oriente y las
Iglesias que constituyen la Comunin Anglicana

ISLAMISMO
El islam ("sumisin a Dios", en rabe) constituye la religin monotesta universal
ms joven del mundo y, en cuanto a nmero de fieles, con unos 1.300 millones
Pgina 14

(una quinta parte son rabes), disputa el primer puesto al cristianismo. Los
musulmanes representan una cuarta parte de la poblacin mundial
Pero islam e islamismo no son exactamente la misma cosa. El islamismo, tambin
conocido como fundamentalismo o integrismo, es la politizacin, a veces
distorsionada y fantica, del islam.
Cul es el origen del islam?
El origen del islam es muy diferente al del cristianismo. Mientras los discpulos de
Cristo fueron una minora perseguida dentro de un Estado legal y socialmente
organizado romano el islam fue adems de religin, el Estado y la ley que
organiz una sociedad. Mahoma, adems de profeta, fue un hombre de Estado
que levant un imperio, y el islam no slo organiza y ordena lo espiritual y
religioso, sino tambin lo poltico, lo social e incluso lo econmico. Por eso la
identificacin de religin y poder ha quedado inscrita indeleblemente en la
memoria de los musulmanes.
Cules son los pilares del islamismo?
El islam es una religin, pero tambin un cdigo de honor, un sistema legislativo y
una forma de vida. Las obligaciones espirituales bsicas del islam se resumen en
los llamados cinco pilares de la fe.

Aceptar la shahada o diezmo.

Las oraciones diarias a Dios, mirando hacia La Meca.

Hacer obras de caridad.

Pgina 15

Ayunar durante las horas de luz del Ramadn, un mes de 29 o 30 das del
calendario lunar del islam, que se inicia con la Hgira, la huida de Mahoma
a Medina.

El "hach", o peregrinaje a La Meca, al menos una vez en la vida de cada

musulmn.

JUDAISMO
Se refiere a la religin, la tradicin y la cultura del pueblo Judo. Es la ms
antigua de las tres religiones monotestas ms difundidas (junto con el
cristianismo y el islam), conocidas tambin como religiones del libro y la
menor de ellas en nmero de fieles. Aunque no existe un cuerpo nico que
sistematice y fije el contenido dogmtico del judasmo, su prctica se basa en
las enseanzas de la Tor, tambin llamada Pentateuco, compuesto, como su
nombre lo indica, por cinco libros. La Tor o el Pentateuco, a su vez, es uno de
los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, segn el
cristianismo), a los que se atribuye inspiracin divina.
Juega tambin un papel importante, en la prctica religiosa, la tradicin oral.
Segn las creencias, fue entregada a Moiss junto con la Tor y conservada
desde su poca y la de los profetas.
El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios omnisciente,
omnipotente y providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo
judo para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las
prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Tor.

EDAD MODERNA
TESMO
Significa la creencia en el Dios viviente, que interviene en el curso del mundo y
Pgina 16

en la vida humana. En este sentido amplio, se dan rasgos testas en la mayora

de las religiones: en las politestas, en cuanto que los muchos dioses
intervienen en mayor o menor grado en la vida humana; en las religiones de
signo pantesta o monista, en la medida en que preconizan una unin ntima
entre el hombre y la divinidad; en las religiones monotestas sobre todo, por
relacin a las cuales el tesmo adquiere su significado especfico.
TOTEMISMO
El Totemismo es el conjunto de creencias y manifestaciones espirituales y
sociales vinculadas a un ttem.
Definicin
El Totemismo es el conjunto de creencias y manifestaciones espirituales y
sociales vinculadas a un ttem. Comprende las relaciones idealmente
postuladas entre dos seres, una de ellas natural y la otra, cultural.
Encontramos al totemismo en Amrica y Oceana, y al parecer es una creencia
inherente al hombre primitivo ms que una difusin global transmitida entre
culturas y etnias. El ttem es un ser animado o inanimado del cual un grupo de
personas dice descender.

EDAD CONTEMPORANEA
ANIMISMO
El animismo (del latn anima, alma) es un concepto que engloba diversas
creencias en las que tanto los objetos tiles de uso cotidiano como cualquier
elemento del mundo natural estn dotados de alma y son venerados o temidos
como dioses.
Si bien dentro de esta concepcin cabran mltiples variantes del fenmeno,
como la creencia en seres espirituales, incluidas las almas humanas, en la
prctica la definicin se extiende a que seres sobrenaturales personificados,
Pgina 17

dotados de razn, inteligencia y voluntad, habitan los objetos inanimados y

gobiernan su existencia. Esto se puede expresar simplemente como que todo
est vivo, es consciente o tiene un alma.
Caractersticas generales

La vida de los ancestros contina despus de la muerte.

Se puede interactuar directamente con los espritus.

Se reconoce la existencia de una gran variedad de espritus y dioses.

El alma puede abandonar el cuerpo durante trances o sueos.

Se cree en la mediacin de personas sagradas: chamanes, brujos.

Hay seres espirituales que viven en el alma o espritu del ser humano.

Se fusionan conceptos: individuo-comunidad, presente-pasado, objetosmbolo.

Se realizan ofrendas o sacrificios expiatorios

FURRY
El furry fandom es una subcultura basada en el gnero furry, es decir, obras
con animales antropomrficos. Esta subcultura fue originada por algunos
asistentes a convenciones de cmics y ciencia ficcin al inicio de la dcada de
los ochenta, y ha ido creciendo hasta ser lo que es hoy. El gnero furry se basa
en la idea de personajes animales fantsticos. Cualquier obra, de cualquier
gnero, puede ser considerada parte del gnero furry slo por tener algn
personaje animal antropomrfico. Personajes de este tipo estn presentes hoy
en da en todo tipo de series animadas, pelculas, videojuegos e incluso como
mascotas deportivas o logotipos empresariales. Estos personajes aparecen
Pgina 18

con la misin de contagiar ciertas caractersticas o comportamientos, atribuidos

por humanos, a la persona o conjunto de personas que representa.
Generalmente gustan de publicaciones que incluyen animales con atributos
humanos, tales como inteligencia, expresiones faciales, la facultad del habla,
de caminar en dos patas y la ropa.

ANTROPOMORFISMO EN AMERICA
MEXICO
Nahual
Los Naguales descritos en el cdigo borbnico, criaturas metamrficas
capaces de cambiar su forma fsica a cualquier otra forma animal o incluso en
formas humanas a voluntad.
Nahual o Nagual en las mitologas mesoamericanas es un elemento del
individuo que se considera un vnculo con lo sagrado, y que por ello es sagrado
l mismo. Ms comnmente, entre los grupos indgenas se denomina
nahualismo a la prctica o capacidad de algunas personas para transformarse
en animales, elementos de la naturaleza o realizar actos de brujera.
Etimolgicamente significa lo oculto, lo escondido, lo interior. En maya el
concepto se expresa bajo la palabra Chulel que se entiende precisamente
como espritu, la palabra deriva de la raz "chul" que significa divino.
De acuerdo con algunas tradiciones, se dice que cada persona, al momento de
nacer, tiene ya el espritu de un animal, que se encarga de protegerlo y guiarlo,
estos espritus, llamados nahuales, usualmente se manifiestan slo como una
imagen que aconseja en sueos o con cierta afinidad al animal que nos tom
como protegidos. Se cree que los brujos y chamanes del centro de
Mesoamrica pueden crear un vnculo muy cercano con sus nahuales, lo que
les da una serie de ventajas que ellos saben aprovechar, la visin del gaviln,
Pgina 19

el olfato del lobo o el odo del ocelote pasan a ser herramientas de estos
videntes e incluso se afirma que algunos, ms preparados, pueden hasta
adquirir la forma de sus nahuales y utilizar esta habilidad de diversas formas,
no todas ellas bienintencionadas, segn la tradicin popular.
Desde la poca prehispnica se atribuye a los dioses de las culturas maya,
tolteca y mexica, entre otras, la facultad de tomar la forma de un animal
(nahual) para interactuar con los humanos. Normalmente cada dios tomaba
una forma o dos, por ejemplo, el nahual de Tezcatlipoca era el jaguar, aunque
usaba indistintamente la forma de coyote, y la de Huitzilopochtli era un colibr.

TEZCATLIPOCA
Tezcatlipoca espejo negro humeante (tezcatl, espejo; tliltic, negro; poca, que
humea), es el seor del cielo y de la tierra, fuente de vida, tutela y amparo del
hombre, origen del poder y la felicidad, dueo de las batallas, omnipresente,
fuerte e invisible.

QUETZALCATL
La serpiente emplumada en las grutas de Juxtlahuaca de la cultura olmeca.
Quetzalcatl es uno de los dioses de la cultura
mesoamericana, llegando a considerarse como
el

dios principal del panten prehispnico; entre

otros, Alfredo Lpez Austin considera
precisamente a Quetzalcatl, como la deidad
principal a partir de la cual se generan los dems

partir del desdoblamiento, pero algunos como

Pgina 20

Miguel Len-Portilla, consideran a Tezcatlipoca como el dios principal y otros

consideran a los dioses que le dieron origen como los principales, surgindose
como el dios de la vida, de la luz, de la sabidura, de la fertilidad y del
conocimiento, patrn del da y de los vientos, el regidor del Oeste.
PER
La mitologa incaica es el universo de leyendas y memoria colectiva del Imperio de
los Hijos del

Sol que tuvo lugar en los actuales territorios de Colombia, Ecuador,

Per, Bolivia, Chile y Argentina, incorporando en primera instancia de manera

sistemtica los territorios de la sierra central de Per hacia el norte.
La mitologa inca tuvo xito por la influencia poltica, comercial y militar antes de la
conquista de los territorios al sur y norte del Cuzco que ms tarde emprendiera el
naciente imperio. El pensamiento de la identidad de los pueblos quechuas en el
Per y Bolivia y los quichuas en el Ecuador, comparten esta percepcin espacial y
religiosa que los une por su deidad ms significativa como el dios sol Inti.
La mitologa inca estaba formada por una serie de leyendas y mitos de esta etnia,
que sustent la religin pantesta del Imperio inca, centralizada en Cusco.
A sus dioses, el pueblo inca les renda culto, al igual que en otras religiones.
Algunos nombres de dioses se repetan o eran llamados de igual forma en
distintas provincias del pueblo inca. Ms tarde todos estos dioses se unificaron y
formaron el que se denomina verdadero panten inca de divinidades.
WIRACOCHA, VIRACOCHA O HUIRACOCHA
Tambin llamado el dios de la Varas es el ms destacado entre los dioses del
mbito andino. Es posible que su gran difusin se debiera a que los religiosos
catlicos buscaban un nombre para explicar a los naturales el concepto de dios
INTI

Pgina 21

Es el nombre en quechua del Sol, considerado como un dios en la mitologa inca.

Los quechuas del Imperio inca tenan al dios Sol en el primer peldao del
escalafn celeste, con el nombre sagrado de Inti, aunque ms tarde fue
evolucionando hacia una personalidad ms compleja y universal, que termin por
absorber a la divinidad sin nombre de la creacin, para dar paso a Viracocha, una
abreviatura al nombre completo del dios Apu-Qun-Tiqsi-Wira-Qutra (Apu Kon Titi
Wiracocha), que es, por antonomasia, la definicin total de su poder omnmodo,
puesto que este nombre no es sino la enumeracin de sus poderes (supremo ser
del agua, la tierra y el fuego).
Este nuevo y mucho ms poderoso dios Sol no estaba solo en su reino. Estaba
casado con su hermana, la Luna.
A Inti se le representaba con la forma de un elipsoide de oro en el que tambin
podan aparecer los rayos como otro de sus atributos de poder .Como creador, era
adorado y reverenciado, pero a l tambin se acuda en busca de favores y ayuda,
para resolver los problemas y aliviar las necesidades, ya que slo l poda hacer
nacer las cosechas, curar las enfermedades y dar la seguridad que el ser humano
requiere.
LA ADORACIN A INTI
Los incas adoraban a Inti porque crean que el sol mediante su energa alimentaba
a sus tierras. Convirtieron al sol su deidad protectora particular. El sol era el origen
y el progenitor de los ayllus reales y del inca en s. Se fundaron templos del sol en
todo el Imperio, siendo el ms importante el de Cuzco, llamado Cori cancha. Inti
era el dios sol, fuente de toda riqueza, rey del cielo, de las plantas, y el universo.
Se le consideraba adems el ancestro del emperador sapa inca, que como
representante suyo gobernaba con poder absoluto sobre Tahuantinsuyo
MAMA QUILLA

Pgina 22

En la mitologa inca, Mama Quilla (Mama Quilla en quechua) era la hermana y la

esposa del dios Inti. Esta diosa, representada por la Luna, acompaaba a Inti en
igualdad de rango en la corte celestial.
A la luna se la representaba con la forma ritual de un disco de plata y as
aparecan los rayos como otro de sus atributos de poder.
Era la madre del firmamento, de ella se tena una estatua en el Templo del Sol, en
el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto.
Naturalmente, a la diosa Mama Quilla estaba adscrito el fervor religioso de las
mujeres, y ellas eran quienes formaban el ncleo de sus fieles seguidoras, ya que
nadie mejor que la diosa Mama Quilla poda comprender sus deseos y temores, y
darles el amparo buscado
PACHA MAMA
Pacha mama o Mama Pacha, "Madre Tierra".
La divinidad Pachamama (madre tierra) representa a la Tierra, pero no slo el
suelo o la tierra geolgica, as como tampoco slo la naturaleza; es todo ello en su
conjunto. No est localizada en un lugar especfico, pero se concentra en ciertos
lugares como manantiales, vertientes, o apachetas. Pero es una deidad inmediata
y cotidiana, que acta directamente, por presencia y con la cual se dialoga
permanentemente, ya sea pidindosele sustento o disculpndose por alguna falta
cometida en contra de la tierra y todo lo que nos provee.
No es una divinidad creadora sino protectora y proveedora; cobija a los hombres,
posibilita la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y
proteccin, el pastor de la Puna Meridional est obligado a ofrendar a la Pacha
parte de lo que recibe, no slo en los momentos y sitios predeterminados para el
ritual sino, particularmente, en todos los acontecimientos culturalmente
significativos, configurndose as una suerte de reciprocidad".
Pgina 23

PACHACMAC
.En la mitologa inca, Pachacmac o Pacha Kamaq (en quechua: Soberano del
mundo) era un dios, reedicin de Wiracocha, el cual era venerado en la costa
central del Imperio inca.
MAMA SARA
La Mama Sara (Madre del Maz) era la madre del grano, la ms importante de las
conopas (representaciones religiosas) de los alimentos junto con las de la coca y
la papa. A algunas plantas de maz se las vesta como muecas que
representaban a Mama Sara.
Se la asociaba tambin con el sauce.
MAMA COCHA
La Mama Cocha (Madre de las Aguas) era la diosa inca de todas las aguas. Ella
representaba al mar y sus mareas, estaba relacionada con los lagos, ros y
fuentes de agua, y se consideraba que sus hijos eran los manantiales.
Comnmente se le renda culto para calmar las aguas bravas y para obtener
buena pesca.
Mama Cocha era reverenciada especialmente a lo largo de toda la costa de los
territorios actuales de Per, Ecuador, Sur de Colombia y Norte de Chile; donde la
pesca era y es esencial para la vida. Esta diosa inca tambin era venerada en los
poblados cercanos a lagos y lagunas. Una de las labores principales de Mama
Cocha consista en proteger a las poblaciones incas contra los maremotos y otros
desastres martimos.
Esposa del dios supremo Viracocha, Mama Cocha tambin era la deidad que
representaba todo lo que era femenino y, del mismo modo, daba equilibrio al
mundo conocido. A menudo se la identificaba con la misma agua de lluvia que cae
para fertilizar la tierra.
Pgina 24

Era una de las Cuatro Madres elementales; las otras tres eran:

Pachamama: la Madre Tierra.

Mama Nina: la Madre del Fuego.

Mama Waira: la Madre del Aire.

Adems, Mama Cocha, junto con Mama Quilla (La Luna) y Pachamama,
constituan la trinidad lunar entre los incas, representando las tres fases lunares

Pgina 25

CONCLUSIN

Este tema nos ayuda a comprender como es que desde la antigedad el hombre
ha utilizado el antropomorfismo como una forma de personificacin y atribucin de
caractersticas humanas a sus dioses con el fin de adorarlos y divinizarlos
Y esto ha ido cambiando a travs del tiempo hasta llegar a la edad contempornea

Pgina 26

LINCOGRAFA

http://diosasyhadas.blogspot.com/2007/10/guan-yin-la-diosa-de-lamisericordia.html#!/2007/10/guan-yin-la-diosa-de-la-misericordi
http://www.viajeporindia.com/india/religion/dioses-indios_listado_C.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_ol%C3%ADmpicos
https://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_ol
%C3%ADmpicoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_ol%C3%ADmpicos
http://mb-soft.com/believe/tsnm/anthropo.htm

Pgina 27