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Revista Brasileira de Cincias Sociais

Print ISSN 0102-6909

Rev. bras. Ci. Soc. vol. 13 n. 36 So Paulo Feb. 1998


doi: 10.1590/S0102-69091998000100008

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A CONSTRUO SOCIOLGICA DE UMA POSIO


REGIONALISTA.
Reflexes sobre a edio e recepo de Casa Grande Senzala
de Gilberto Freyre*
Gustavo Sor

notvel a transformao e regulao de impulsos que requer tanto o fato de escrever os livros
como o de l-los. No obstante, o livro no cumpre a mesma funo na sociedade cortes que na
burguesa.
(Norbert Elias, 1994, p. 486)

Pensar os avatares na consagrao de Gilberto Freyre e do livro nodal em sua histria intelectual
permite analisar momentos centrais na construo da autonomia do campo das cincias sociais no
Brasil. Os significados de Casa-grande senzala so marcantes na trajetria intelectual de seu autor,
do pensamento social brasileiro, e na histria da edio no Brasil. Pensado por Freyre para transmitir
uma novidade "cientfica" para interpretar o Brasil, este livro passou, ao longo de suas numerosas
reedies em diversas lnguas, por diferentes tamises de percepo e classificao que,
condicionados pelas categorias de apreciao possveis em cada momento (sobre os significados de
autor, obra, universidade, universal, Brasil, Sociologia, literatura, livro, leitor, raa, cultura),
provocaram sentidos da recepo que descrevem a construo das foras dominantes no campo da
circulao da palavra escrita, especificamente nas disciplinas sociais.
Desde o lanamento do livro no Rio de Janeiro, em 1933, at sua 14 edio, em 1966, o autor

escreveu prefcios recolocando Casa-grande senzala como aposta de valores diferentes em um


mesmo jogo. So documentos carregados de representaes sobre os diferentes momentos na
circulao do livro. Na srie escolhida, os prefcios enunciam indcios sobre um conjunto de
transformaes nas matrizes de classificao do livro, bem como pistas sobre alteraes progressivas
nos princpios de autoridade, nas comunidades de leitores e nas possibilidades de edio e circulao
dos textos escritos transmissores das "mensagens sobre o Brasil".
Nos primeiros prefcios, Freyre se define como um jovem principiante, querendo restringir seu
trabalho imposio e demonstrao de um original ensaio de interpretao sociolgica sobre o
Brasil e seu processo civilizatrio.1 Nos prefcios s 12, 13 e 14 edies, Freyre se julga como um
velho em retiro, buscando lugar no panteo literrio nacional, ali onde a dvida censurada, onde
reina a liberdade da palavra inspirada, j fora do rgido controle do discurso disciplinar de uma
Sociologia plenamente universitria. Entre o primeiro prefcio e o da 14 edio, Freyre viveu
intensamente as mudanas classificatrias s quais era arrastado seu livro luz dos renovados juzos
crticos de novos leitores que se interpunham em seu caminho. Um testemunho explicativo dessas
mudanas era a razo para amontoar prefcios, como uma estratigrafia que ia soterrando a valiosa
obra. Estes funcionam em seu livro como tentativas de controlar o acaso, "conjurar os poderes e
perigos" (Foucault, 1992, p. 11), as normas de compreenso de sua obra que, a cada edio,
tornavam-se mais independentes de suas foras. As normas do conjunto de um campo intelectual em
firme processo de autonomizao e que passava a julgar os ensaios como modalidade para pensar o
Brasil e as atividades no centradas na universidade e nas disciplinas especializadas como algo do
passado.
Do ponto de vista do autor, a sucesso de prefcios a Casa-grande senzala pode ser descrita como
uma batalha pelo universal. A consagrao do livro permite pensar os condicionantes que a literatura
e as disciplinas histricas e sociais colocam umas s outras na competio pela definio da
comunidade nacional e dos parmetros para imagin-la.2 Qual o papel especfico dos gneros
acadmicos e literrios, as teses e osensaios, os estudos e osromances, para pensar a nao? Como se
repelem e se complementam em diferentes estados do campo intelectual?
O destino condicionado de Gilberto Freyre, desejando representar o Brasil como socilogo para o
mundo e consagrado finalmente como escritor do Recife, explica-se tanto pela sua trajetria social
como pelos condicionantes que se foram progressivamente impondo a partir dos anos 40 no campo
intelectual, momento de consolidao da Sociologia em So Paulo. Esta ltima, representada por sua
primeira gerao de socilogos profissionais e brasileiros, imps sua novidade por meio da
proposio de uma rgida Sociologia cientfica, autnoma como disciplina e, por esse motivo, com
uma estrutura universitria de treinamento sistemtico e transmisso de um novo saber. Para
Florestan Fernandes, Antonio Candido, Fernando Henrique Cardoso e outros porta-vozes da nova
"frmula de salvao nacional", somente em So Paulo se davam as condies para a superao do
modo "ensastico" de interpretao do Brasil, cujo ltimo produto, "perigosamente" revalidado com
um estrondoso sucesso internacional, era Casa-grande senzala. Somente nesta cidade estavam
dadas as condies, por volta de meados dos anos 50, para se propor e divulgar esquemas
padronizados de conhecimento sociolgico universitariamente controlados (teses, revistas
especializadas, trabalho de campo, bancas examinadoras, seletividade escolar, ttulos e outras marcas
de ideologia igualitarista):
O drama que o Brasil compartilha com outras naes subdesenvolvidas consiste na disposio insuficiente de recursos
racionais de pensamento e ao. Entretanto, se tomssemos como ponto de referncia uma cidade em processo adiantado
de industrializao [...], como a cidade de So Paulo, poderamos constatar que uma nova mentalidade est em formao.
Essa mentalidade modelada pelo concurso de diversos fatores, que tendem a expor tcnicas racionais de interveno

nos problemas da cidade [...], toda espcie de conhecimento racional e, especialmente, a investigao cientfica [...] a
critrios novos de apreciao axiolgica (Fernandes, 1958, p. 184; grifos meus).3

Para explicar o experimento de Freyre, estas foras rotularam Casa-grande senzala como obra
difusa, no especializada, no moderna, regionalista. Na histria das cincias sociais no Brasil,
pesam sobre a interpretao do insucesso de Freyre tanto idias sobre um autor trado pelos
fantasmas de Apipucos (sua cidadezinha natal, sede da casa-grande de seus ancestrais), quanto um
regionalismo inerente sua personalidade (cf. Freston, 1989; Castro Santos, 1990). Como se
cristalizam os julgamentos do senso comum sociolgico sobre os livros, os autores e as obras que
pensaram a nao? Que hierarquias e genealogias de autores, leituras, instituies, editoras se
estruturam na definio dos critrios de legitimidade para classificar as obras, seus legados, e
escrever sua histria disciplinar e nacional? Como a anlise dos lugares construdos e em construo
no panteo de pensadores da nao pode contribuir para explicar as possibilidades e condicionantes
da edio, circulao e leitura de livros no Brasil atual? Casa-grande senzala ainda integraria o
patrimnio dos livros que devem ser lidos para se conhecer o Brasil ?
Neste artigo, proponho-me a realizar uma interpretao densa das disputas classificatrias
estabelecidas em torno da recepo de Casa-grande senzala entre a 1 e a 14 edies do livro em
portugus, recuperando representaes do autor e julgamentos chaves na definio dos sentidos que
pesaram sobre este livro. Na primeira parte do trabalho, busco destacar significados dos critrios de
negociao da obra de Freyre a partir de afirmaes circunscritas nos seus prefcios, em momentos
definidos da histria da edio, circulao e apropriao do livro.4 Em uma segunda parte so
enfatizadas certas proposies de Florestan Fernandes, porta-voz da nova Sociologia paulista e em
posio diametralmente oposta de Gilberto Freyre no campo das cincias sociais, relativas a um
momento que sentenciou com julgamentos categricos um livro como Casa-grande senzala.
Pretendo pensar, em torno deste livro, os dilemas interpostos entre escrever e tornar pblicas
verdades sobre a nao.
Centrado em uma reflexo sobre a histria da recepo de Casa-grande senzala, tentarei
demonstrar como a representao regionalista que pesa sobre o livro e seu autor foi e um produto
das relaes de dominao travadas no campo intelectual no Brasil a partir dos anos 30. Portanto, a
fora dessa representao se deve tanto s posies e valorizaes progressivas que Freyre foi
adquirindo em sua trajetria, quanto s posies dominantes na "Sociologia nacional", contrrias a
ele e a outros projetos carismticos, e aos efeitos de uma violncia simblica peculiar para construir
novos princpios de legitimao cultural para pensar o Brasil.5

Histrias de um prefaciador
"Era o discurso que, profetizando o porvir, no s anunciava o que aconteceria, como contribua
para sua realizao, arrastava consigo a adeso
dos homens e se engastava assim com o destino"
(Foucault, 1992, p.16)
Uma nova linguagem
Rio de Janeiro, dezembro de 1933. Casa-grande senzala publicado pela Livraria Schmidt Editora.
Esta empresa era a mais expressiva em um plo cultural do rudimentar espao editorial da capital
brasileira de comeos da dcada e condensava em seu catlogo, em estado difuso, os gneros, autores

e movimentos intelectuais que se desdobrariam na histria cultural brasileira nos primrdios de uma
"era do nacionalismo".
O final do prefcio primeira edio, em sua assinatura, afirma a extenso da pretenso de Gilberto
Freyre como intelectual: "Lisboa 1931, Pernambuco 1933". Entre seu estado natal e a Europa, poderse-ia pr em relevo um estudo para compreender a extenso dessa pretenso, pensada originalmente
em sua ps-graduao norte-americana e valendo-se das condies de atividade e promoo cultural
do Rio de Janeiro, ento a capital do pas.6 Este prefcio quase uma introduo, na qual Freyre
narra a experincia de revelao inspiradora que viveu no exterior: foi passeando pelo deep south
norte-americano, antigamente escravocrata como o Nordeste de seus ancestrais, observando
marinheiros negros conterrneos trabalhando em um porto daquele pas bem-sucedido, que passou a
refletir sobre a realizao da dignidade de um povo. A uma revelao indita, um novo cdigo. Este
irrompe no cenrio intelectual com a potncia de esquemas de interpretao apreendidos em
centros de vanguarda internacional. No havia, nesses anos, juzes acadmicos com poder para
dominar a crtica e mediar o possvel impacto pblico de um escrito sociolgico com essas
caractersticas. Como assinala Edson Nery da Fonseca (1985, p.18), "a obra de Gilberto Freyre foi
publicada em uma poca de grande efervescncia literria, a julgar pelo grande nmero de escritores
que exerciam a crtica regularmente em revistas como o Boletim Ariel e nos grandes jornais
cariocas".
Este primeiro prefcio um grande esforo para classificar, inculcar, negociar um modo de
apreenso do "estranho" produto. Limitado s categorias da poca, Freyre classifica seu texto como
ensaio de sociologia gentica e de histria social e expe as razes de uma metodologia de
investigao singular, baseada em fontes primrias de livros de viagem de estrangeiros, livros de
etiqueta, cartas jesuticas, arquivos eclesisticos, lbuns, escritos de romancistas, folhetinistas ou
escritores de teatro "que fixaram com maior ou menor realismo aspectos caractersticos da vida
domstica e sexual do brasileiro".7 Negociando o valor e a publicidade de seu livro com os
formadores de gosto da poca, o autor conquistou com grande fora a crtica literria, no sem exigir,
em troca, uma refigurao sociolgica desta.
Do Recife, Freyre escreve o prefcio segunda edio do livro, publicada j em 1934, apenas um
ano depois da original. Neste, dedica-se a considerar erros de impresso, alteraes de linguagem,
acrscimos tcnicos de ndices. Mas tambm refora os sentidos de sua contribuio sociolgica,
enfrentando as crticas literrias e explicando que "se deve observar que este ensaio pretendeu ser
menos uma obra convencionalmente literria que um esforo de investigao e tentativa de
interpretao nova de determinado grupo de fatos da formao social brasileira" (p. LXV). O autor
percebe seu trabalho como inovador e de principiante, dupla posio da qual se vale para no ceder
s crticas que o atacavam por "no se submeter aos grandes mestres de nossa histria". Freyre
assentava suas preocupaes no "contato direto com as fontes, [...] sobre material e trabalho de
campo". A partir deste prefcio, comea a controlar os julgamentos provenientes de dois flancos: o
literrio e o sociolgico. Diante de ambos, e nestes primeiros prefcios a partir de uma posio de
socilogo, contradiz as crticas linguagem utilizada propondo, para um projeto inovador, uma nova
linguagem que no faz eco dos ataques literrios pela "excesso do uso de citaes e o pedantismo de
erudio cientfica", nem da "linguagem difcil e desumana de certos cientistas e alguns tcnicos":
"[...] o ensaio de Sociologia, de Antropologia, de Histria Social, tem sua linguagem prpria, no
est obrigado a limitar-se noo de terminologia exata de outras cincias despreocupadas dos
valores humanos".
Domnios de classificao

Este esforo de Freyre pode ser mais bem compreendido se se observa que, ainda por volta do fim da
dcada, mesmo como o "maior xito" da Schmidt,8 Casa-grande senzala era o nico ttulo do
catlogo classificado como Antropologia. Em bibliografias maiores, o livro era um diminuto ponto
entre ttulos de Direito e Cincias Sociais e Polticas.9
Talvez o debate intelectual que marcou a dcada tenha sido o da "unidade" dos estados da Federao,
perceptvel a partir de dois movimentos: de um lado, o de porta-vozes de provncias menores visando
fazer conhecida a histria cultural e a singularidade de seus territrios, s agora reconhecidos pelo
sentimento de unidade pelos estados fortes; de outro, o crescimento da competio pelo monoplio
regional da representatividade dos smbolos do bem comum. Neste quadro, uma clivagem maior era
marcada pela disputa entre o Norte e o Sul.
Para as categorias de percepo e apreciao crtica da poca, Gilberto Freyre aportava uma
perspectiva singular (mais acadmica e especializada) entre os gneros literrios dominantes
(romance, conto, crnica) que buscavam descrever de forma "real" o Nordeste. A consagrao
brasileira de Freyre paralela a um movimento abrangente de imposio desta categoria. Por volta
de meados dos anos 40, o Nordeste, a partir do romance, reconfirmado como o locus de "maior
autenticidade" dentre os ncleos definidores do "carter nacional". Os romancistas eram, para a
poca, o que foram os poetas para o primeiro quarto de sculo: profetas legitimados para revelar um
destino que poucos conseguiam ver. Nas palavras de Henrique Pongetti, escritor reconhecido da
poca: "revelar o que existe em nossa terra, mesmo no domnio das coisas materiais, ser por muito
tempo ainda, uma funo de literatos" (ABL, 1938, p. 20). Da a solido e individualizao de Freyre
para impor sua mensagem, que s se solidificar no quadro da Coleo Brasiliana. A partir das
sistematizaes da crtica literria, Freyre decantaria, por volta de 1950, como parte do "Movimento
do Nordeste" (Carpeaux, 1955, p. 275).10
Reconhecimento universitrio e editorial
Em 1935, a consagrao da proposta "scio-antropolgica" de Freyre o leva a concretizar sua escolha
como um dos principais artfices das primeiras ctedras de Sociologia, Antropologia Social e
Cultural e Pesquisa Social da nova Universidade do Distrito Federal, no Rio de Janeiro. Seu prestgio
o leva, nesse mesmo ano, a um cargo central no campo editorial: diretor da Coleo Documentos
Brasileiros da recente e rapidamente bem-sucedida Livraria Jos Olympio Editora. Nesta casa Freyre
pensou um projeto editorial que marcou poca: a publicao, em 1936, de Razes do Brasil, livro de
Srgio Buarque de Holanda, prefaciado pelo prprio Freyre.11
Em 1936 publicado tambm o seu Sobrados e mucambos, pela Companhia Editora Nacional,
editora paulista homloga Jos Olympio como lanadora de ttulos de literatura e pioneira na
divulgao do pensamento social brasileiro, atravs da sua Coleo Brasiliana.12 Continuando as
interpretaes de Casa-grande senzala, este livro libertava a opera prima da necessidade de
completude investigativa e a inseria em um projeto cujo concepo s seria finalizada em comeos
dos anos 40 e que inclua dois outros trabalhos: "Ordem e progresso" (1959) e "Jazigos e covas
rasas" (que no foi escrito). Por volta de fins dos anos 30, Freyre julgava que Casa-grande senzala
condensava todo o seu projeto intelectual: o "livro" se transformava em "obra" e se reforava o
sentido da revalorizao como pea original de suas engrenagens intelectuais.
O renome do autor se construa ao par da conquista para Casa-grande senzala de um pblico
crescentemente numeroso, composto de bacharis, profissionais liberais e polticos (Miceli, 1989b,
p. 108). Mas nos anos 30 tambm se "formaram" novas comunidades de leitores, novas camadas
sociais que emergiam em funo de inditas oportunidades escolares. Longe das ctedras de

Sociologia, Antropologia e Cincias Sociais, sobre as quais voltarei a me referir depois,


possivelmente o pblico destas leituras "ensasticas" tenha ganho novo impulso com a Reforma
Campos de 1931, que incluiu a Sociologia como disciplina obrigatria no ensino secundrio
(Almeida, 1989, p. 189). Por sua vez, numerosos institutos de investigao social eram ento
fundados no Rio e em So Paulo (idem, p. 193).
A interrupo autoritria do projeto internacional da Universidade do Distrito Federal, no entanto,
deixou Freyre sem alternativas para cultivar pessoalmente sua "congregao" de educandos
especializados. Contudo, ainda em 1935, o Ministrio da Educao o nomeou professor
extraordinrio de Sociologia na tradicional Faculdade de Direito do Recife. Ali, em uma instituio
smbolo da Repblica Velha, Freyre se cercou da ateno personalizada de jovens leitores.... de
Advocacia.
Controlar o acontecimento aleatrio
Aproveitando o xito de Casa-grande senzala junto a variadas comunidades de leitores, a
decadente Editora Schmidt lana, em 1938, uma terceira edio do livro, " revelia do autor".13 Por
um canal erudito tradicional da poca, a Revista do Brasil, Freyre contesta o lanamento com um
quase prefcio terceira edio e, indignado, irrompe com toda fora como controlador pessoal do
destino de seu livro. Desde ento, at incios dos anos 80, todas a reedies do livro sairiam, como
parte da coleo por ele fundada, pela Jos Olympio, editora que, sombra de Freyre e dos romances
sociais, construiu um lugar central na vida cultural brasileira de meados de sculo.14
Neste quase-prefcio, Freyre insiste, a partir de sua autoridade estritamente acadmica, na atitude
cientfica que continuava sem ser compreendida pelos crticos literrios,
ainda pouco familiarizados com a tcnica, o mtodo e a terminologia da sociologia gentica, da histria, da antropologia
e da psicologia sociais [...] de esperar que com o progresso do ensino da sociologia e da antropologia em nosso pas, os
crticos menos inteirados do sentido sociolgico de expresses como "cultura", "complexo", "mobilidade social",
"sociologia gentica", adquiram um pouco de humildade cientfica em suas crticas.

Como estratgia retrica desqualificante, Freyre unicamente nomeia, ou seja, d existncia,15 aos
crticos "inteligentes", especialistas estrangeiros (Coornaert, da Sorbonne, e Martin, de Stanford) e
"compatriotas estudiosos" (Almir de Andrade, Silvio Rabelo, Carlos de Oliveira).
1942. Referncia obrigatria
As marcas de uma pretenso de verdade cientfica e acadmica so constantes at 1942. Este ano
assinala um pico na consagrao de Casa-grande senzala, uma dupla consagrao editorial: o selo
Jos Olympio e a primeira edio em outra lngua. A primeira mudana ressaltada na meno
redobrada da "herica" figura do editor;16 a edio em castelhano, lanada em Buenos Aires, no
merece comentrios.17 A confirmao do xito editorial coloca Freyre, assentado culturalmente no
Rio de Janeiro, de onde assina o prefcio, diante de um problema indito: como garantir uma edio
definitiva (padronizada de modo a assegurar uma unidade entre edies consecutivas e visando sua
traduo18) de um texto que o autor continua considerando cientfico e, por este motivo,
obrigatoriamente passvel de reavaliao peridica em funo dos avanos nas vrias cincias e
estudos nos quais se baseia? A partir deste momento se observa uma transferncia de poder
carismtico do autor para o livro. A reedio acelerada do livro o insere em uma lgica de
reproduo cultural no acadmica, mas literria.

Ainda em 1942 publicado A cultura brasileira, um texto central na obra de Fernando de Azevedo,
que se tornava ento titular da ctedra de Sociologia II na nova carreira de cincias sociais fundada
na USP. Neste livro, Freyre emerge como referncia obrigatria. Fernando de Azevedo era, nos anos
30 e comeo dos 40, a personagem brasileira central junto s misses cientficas estrangeiras que
organizaram o ensino e a pesquisa na USP, em torno da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras.
Gilberto Freyre, quase exclusivamente Casa-grande senzala, citado por Azevedo como marco
interpretativo vlido para estudar a histria da educao e a cultura brasileiras em 62 ocasies.19
Para a glria do autor, as crticas continuam sendo "contraditrias". Pela primeira vez Freyre rejeita
as crticas sua proposta como sendo de teor regionalista, para confirmar que sua anlise extensvel
totalidade da nao: "viagens de estudo e observaes do autor por reas brasileiras menos agrrias
[...] somente fizeram confirmar nele as idias e interpretaes esboadas neste livro". Os crticos
mencionados passam por Joo Ribeiro e incluem uma galeria de pesquisadores nacionais e
estrangeiros.
Edies de Casa-grande Senzala (1933-66)
Ano

CG&S no Brasil

N
ed

CG&S no Estrangeiro

Editor

Tese de doutorado

Columbia University

Buenos Aires

Min. Instr. P.

Buenos Aires

2a, Emec

Nova York

Knopf

Londres

Knopf

Paris

Gallimard

Nova York, Londres

Knopf

Lisboa

Livros do Brasil

1923
1933 Maia & Schmidt

1936 Schmidt Editora

1938 Schmidt Editora.

1942
1943 Jos Olympio
(Col.Documentos Brasileiros)
1946 J.O.
1947
1950 J.O.

1952 J.O.
(Obras Reunidas de G.Freyre)

1953
1954 J.O.

1956
1957

1958 J.O.

10

1961 J.O.

11

1963 Ed. da UnB

12

1964

Paris, Toronto, Nova York

Gallimard(8va), Random
House, Knopf

1966 J.O.

13

Finalmente, com o selo da Jos Olympio, o crculo de leitores de Casa-grande senzala, de setores
restritos do Rio e So Paulo, amplifica-se pelo interior do pas. Especialmente no Nordeste, surgem
novas leituras de um pblico j grande para os padres da poca (Fonseca, 1985, p. 22).
(E)leitores: dvida cientfica e reconverso de foras
A quinta edio do livro a segunda pela Jos Olympio s sai em 1946. Em seu prefcio, Freyre
se representa ainda como socilogo-pesquisador, preocupado com a atualizao do material,
retocando a bibliografia e procurando uma "nova safra de documentao" atravs da coordenao de
um extensa equipe de trabalho composta por uma dezena de investigadores nacionais, conduzidos a
se especializarem em diferentes subreas geogrficas e econmicas e em diferentes perodos
histricos. A marca distintiva deste conjunto de intelectuais a sua no filiao a alguma
universidade ou curso acadmico. Trata-se de pessoas assentadas em museus, arquivos, bibliotecas,
institutos estaduais, nacionais e estrangeiros.20
No lapso de quatro anos, Freyre passa a escrever de sua casa em Santo Antnio de Apipucos, sua
cidade natal, onde a polcia poltica "da ditadura tudo fez para reduzi-la a pedaos". O "Estado forte"
e os anos de "ditadura" o retraram em seu estado,21 onde se casou e comprou a casa-grande familiar.
As dificuldades na concretizao de projetos universitrios duradouros, excetuando o caso da USP,
bem-sucedido em sua "oposio independentista ao getulismo", apontam para um projeto
"universalista".
Em 1946, Freyre reacumula sua herana social e reverte o fracaso acadmico na capital se expondo
como vtima poltica. Esta postura se consolida na fabricao de uma candidatura "de esquerda", a
partir do prestgio intelectual que gozava entre seus alunos da Faculdade de Direito do Recife.
eleito constituinte e depois deputado federal pela UDN. At 1949, do Congresso, Freyre fez cultura
atravs da poltica. Por ele destacadas so sua participao na "questo do livro didtico" e na
fundao de um instituto de pesquisas para o Recife. Por volta do final deste ano, reinstalado na
capital e coroando o trmino de seu "mandato", v sair a sexta edio de Casa-grande senzala. Na
antessala poltica, Jorge Amado e outros literatos-polticos haviam postulado o seu nome como
candidato do Brasil ao Prmio Nobel.
No prefcio a esta sexta edio convergem, pela primeira vez, os esboos da mais dura batalha
simblica que se travaria em torno da recepo de Casa-grande durante os anos 50: a exploso do
reconhecimento internacional e da crtica "sistemtica" da Sociologia uspiana em processo de
consolidao, com seus "elementos nacionais", que passa a ser o novo locus para pensar o Brasil.
Internacional-nacional: disputas pelo universal
Freyre se regozija com as edies publicadas em 1946 e 1947 pela prestigiosa Editora Knopf em

Nova York e em Londres. Em ingls, "latim sociolgico" para Freyre, sua obra confirmada
finalmente como universal. O livro j independe do autor: atravs deste "ttulo", que circula por
foras relativamente independentes, o autor nominado, na arena internacional, como representante
nacional. Freyre se refere, daqui em diante, ao "livro brasileiro". Para o autor, Casa-grande senzala
muda de estado "depois do choque mais forte do trabalho brasileiro com a crtica estrangeira, menos
especializada no estudo da substncia particularmente histrica e regional do ensaio que voltada para
o possvel interesse humano do mesmo".
Alm das crticas negativas, Freyre enfrenta, em sentido oposto, os julgamentos "mais
especializados" no nvel nacional, localizados em So Paulo. De um lado, discute as leituras que
adjudicavam a Caio Prado Jr. (intelectual, editor de alta origem social e poltico da esquerda
"independente", estreitamente vinculado USP) "a caracterizao sociolgica da economia brasileira
como monocultora, latifundiria e escravocrata". De outro, enfrenta, desta vez mencionando-o, uma
das cabeas estrangeiras da Escola Livre de Sociologia e Poltica (ELSP),22 Donald Pierson, que teria
lido em Casa-grande senzala uma contribuio unicamente de validade regional. A posio
consolidada da Sociologia paulista j no podia ser ignorada. Devia ser mencionada como
contribuio autorizada para dialogar com as afirmaes contidas no livro. Alm de investigadores
estrangeiros, Freyre discute a contribuio dos recentes trabalhos de Fernando de Azevedo, Emlio
Willems e Florestan Fernandes.
Entre ambas as percepes, nacional e estrangeira, regional e universal, Freyre distingue seu livro
pela contribuio original em nvel metodolgico, na "combinao de vrias tcnicas de vrias
cincias (das chamadas sociais). O que faz 15 anos era visto como heresia".
Jos Olympio continua reeditando Casa-grande senzala em 1952, em 1954, e a voz prefaciadora do
autor no se expressa. S reaparece na nona edio, de 1957. Durante esses anos, Gilberto Freyre
deslocado pela primeira gerao de socilogos brasileiros, herdeiros dos "missionrios" estrangeiros
da USP e j situados como titulares de ctedra das nodais Sociologia I e II, focos centrais em um
processo de substituio de importaes acadmicas para a construo de uma Sociologia cientfica e
nacional.

Pr e ps-Sociologias
Como demonstra Wanderley Guilherme dos Santos (1967, p. 190), na dcada de 50 so escritos
trabalhos sociolgicos pioneiros a seu modo. Destinados a interpretar a "memria nacional", autores
como Fernando de Azevedo e Florestan Fernandes em So Paulo, e Djacir Menezes, Costa Pinto e
Guerreiro Ramos no Rio de Janeiro inauguraram um gnero de interpretao sobre o estado do
pensamento social brasileiro no qual se configuravam, como ferramenta cognitiva comum,
classificaes por geraes e etapas do conhecimento, dispostas para reificar uma diviso entre
intelectuais cientficos e pr-cientficos. Nelas Gilberto Freyre, em que pese ser obrigatoriamente
reconhecido como precursor, era caracterizado, inclusive pelo prprio Santos, como carente do "rigor
da anlise moderna" (Santos, 1967, p. 186).
Analisando mais detidamente os textos "da poca" de Fernandes, possvel recuperar suas
representaes sobre Freyre e a definio da nova Sociologia que concorreu, pela redistribuio dos
critrios de autoridade no campo intelectual, para deslocar valores para a apropriao de Casagrande senzalapor novos leitores.

Modernismo radical: substituir o velho e o estrangeiro


Para Florestan Fernandes, a Sociologia cientfica-universitria arraigada na USP aportava
ferramentas fundamentais na substituio das perspectivas "sociogeogrficas e historiogrficas" que
impregnavam autores "j clssicos". Essas perspectivas para pensar a nao eram prprias dos
"ensastas, precursores e fundadores dos estudos sociolgicos no Brasil": "De Tavares Bastos e
Anibal Falco a Euclides da Cunha e Alberto Torres, ou a Oliveira Vianna e Gilberto Freyre, sempre
prevaleceram, nas tentativas de interpretao da realidade brasileira, intuitos cognitivos que punham
nfase na importncia lgica da perspectiva histrica" (Fernandes, 1958, p. 219).23 Estes autores
teriam trabalhado um padro de anlise histrico sociogrfica que provocava, at os anos 50, uma
"fascinao" sobre a maioria dos socilogos brasileiros, "inclinados a pensar que a explicao
sociolgica deve ser, por natureza, histrica [...] Essa convico se funda teoricamente no
aproveitamento superficial dos ensinamentos de alguns autores clssicos nas cincias sociais"
(Fernandes, 1958, p. 218).24
Para Florestan Fernandes (1958, pp. 201-202), Gilberto Freyre contribuiu principalmente para a
primeira das "trs etapas" na histria do conhecimento social sobre o Brasil, transformando a anlise
histrico-sociolgica em "investigao positiva". Em compensao, no teve peso, seno relativo, na
segunda fase, de introduo por influncia dos pesquisadores estrangeiros da pesquisa de
campo, que "dependia, naturalmente, do adestramento sistemtico". Menos ainda os aportes de
Freyre contribuiriam para "o progresso da teoria sociolgica". Para Florestan Fernandes, essas trs
etapas podiam ser sintetizadas, por volta de fins dos anos 50, em uma nica instituio no Brasil: a
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP:
Em pouco mais de duas dcadas se alcanou grande progresso em ambas as direes, o ensino e a investigao, de tal
forma que se pode afirmar que as cincias sociais encontram, atualmente, possibilidades de desenvolvimento autnomo
nessa instituio. Nela j se pode dispensar a colaborao de professores ou de especialistas estrangeiros, fora de setores
especializados de ensino e de investigao. (Fernandes, 1958, pp. 204-205)

Para Fernandes, o padro de trabalho cientfico dos socilogos brasileiros somente era possvel
naquela "ilha de vanguarda", com as ferramentas que Freyre, antes do tempo, no pde conquistar
para transmitir sua verdade:
O treinamento sistemtico do investigador a primeira condio e a mais importante de todas para a constituio e o
contnuo aperfeioamento dos padres intelectuais definidos de investigao cientfica [...] Com isso, o ensino
universitrio se torna pedra de toque da formao cientfica do etnlogo e o eixo fundamental da cadeia de influncias,
que possam dar menor ou maior relevncia aos brancos tericos da investigao. (Fernandes, 1958, p. 26).25

Finalmente, para entender esta nova proposta, por oposio Sociologia difusa de Freyre, deve-se
considerar que, para Fernandes, s a universidade era o mbito capaz de assegurar uma condio de
igualdade e liberdade de pensamento. Falando de uma sociologia do conhecimento, Fernandes
pensava os condicionantes sociais ao pensamento sociolgico, concluindo pela inevitvel
continuidade de idias entre a sociedade que Freyre pensava e a prpria trajetria social deste
investigador, considerado inevitavelmente como "do passado":
[...] claro que a sociologia [...] dificilmente poderia encontrar condies acessveis de integrao a uma sociedade
escravocrata e senhorial [...] Em tais condies, apresentava a maior importncia para a ordem social os critrios de
seleo de personalidades aptas para desempenhar papis intelectuais ativos na construo do sistema de concepo do
mundo. O tamizamento se fazia de maneira a garantir a fidelidade manifesta ordem patrimonial: aos interesses sociais,
polticos, econmicos das famlias grandes e de dominao senhorial [...] Uma situao dessa espcie conduzia,
naturalmente, a uma relativa indiferenciao dos papis sociais inerentes s atividades intelectuais. Na mesma posio
social se encontravam papis sociais discrepantes, que iam das atividades de liderana no grupo domstico e na

propriedade rural s atividades profissionais no mbito das profisses liberais e da burocracia onde se introduziam as
atividades intelectuais. (Fernandes, 1958, pp. 191-192)

A interpretao destas imagens sobre a relao Sociologia/sociedade ganha relevo se se esboa o


contraste entre alguns pontos chaves nas trajetrias sociais e intelectuais de Gilberto Freyre e
Florestan Fernandes.
Esboo de posies polares no campo da Sociologia
O imigrante e o profissional.
Na ocasio da conjugao desses enunciados, Florestan Fernandes acabava de incorporar em sua
pessoa uma configurao de condies sociais muito singulares, que o posicionavam em oposio a
Freyre no campo intelectual de fins dos anos 50. Em 1955 havia conquistado, como primeiro
brasileiro, a titularidade da ctedra de Sociologia I da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da
USP.26 Esta era a ctedra "nobre", "profissional", "internacional", "de investigao" na mencionada
instituio. Fora inaugurada por Lvi-Strauss em 1934, ano de fundao da USP, e trs anos depois
assumida por Roger Bastide, que a depositou nas mos de Fernandes antes de seu regresso Frana.
A outra ctedra sociolgica era, por oposio, mais "tradicional", dedicada a uma sociologia de
gabinete, especializada em sociologia da educao e sociologia geral. Desde a sua fundao foi
ocupada por Pierre Arbousse-Bastide, a quem sucedeu, em 1943, Fernando de Azevedo. Como
vimos, este "educador profissional", que teve um papel decisivo na fundao da USP, exercia, em
comeos dos anos 40, uma atividade acadmica paralelamente a seu engajamento em "questes
pblicas".27
Florestan Fernandes graduou-se na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP e fez mestrado
em Sociologia na pioneira Escola Livre de Sociologia e Poltica. Se na primeira fase de estudante foi
formado pelos "missionrios" franceses, nesta ltima instituio foi aluno de Donald Pierson
(representante da Sociologia de Chicago) e dos "missionrios" americanos. Se sua grande tese
inaugural foi etnolgica, seu labor progressivo foi sociolgico. A fora com que Floretan irrompeu
no cenrio intelectual s se compreende se se observam as enormes "rupturas" de fronteiras culturais
e sociais por ele experimentadas. O sentimento de excepcionalidade de sua vida universitria
ressaltado ao conjugar a forma de sua seleo, "por uma prova em que s seis passaram", com sua
convivncia ntima com professores que davam aulas em outras lnguas, tendo em vista sua origem
social e os efeitos de suas trajetrias.
Fernandes era filho nico de me de origem portuguesa, viva e lavadeira. Trabalhando como
vendedor durante a infncia e a juventude para ajudar na casa, situada em um bairro pobre de So
Paulo, sua escolarizao bsica foi acidentada, tendo que completar a escola em curso supletivo e
trabalhando como garom em um caf prximo a instituies culturais. Entre a bomia e um
ambiente "cultural", incorporou desde jovem posies polticas de esquerda. Em comeos dos anos
40, seu ingresso na universidade teria ocorrido pela seduo da carreira com o nome mais parecido a
"socialismo" (Fernandes, 1995, p. 3). Sua formao era atpica comparada experincia comum de
outros intelectuais renomados da poca, nutridos por viagens e formaes no estrangeiro. Sua
conquista da ctedra de Sociologia na USP representava a ascenso de novas camadas sociais cena
cultural: descendentes de imigrantes, classes mdias. Florestan era um representante "puro" do
intelectual brasileiro.
O padre e o bacharel.

Gilberto Freyre nasceu com o sculo, em uma casa-grande da periferia do Recife. Herdeiro de uma
famlia tradicional ligada ao mundo do acar, foi formado por instrutores particulares ingleses,
franceses e por seu pai no aprendizagem do portugus e do latim. Seus estudos secundrios foram
realizados no Colgio Americano, onde se formou com 17 anos. Dali partiu para completar seus
estudos nos Estados Unidos, onde se graduou em Artes Liberais, com especializao em Cincias
Polticas e Sociais, pela Universidade de Baylor. Posteriormente, fez estudos de ps-graduao na
Universidade de Columbia, onde foi discpulo, entre outros, de Franz Boas e obteve ttulo em
Cincias Polticas, Jurdicas e Sociais.
Como vimos, suas tentativas de construo de uma posio universitria sociolgica foi abortada
pelos "dilemas da institucionalizao nas cincias sociais no Rio de Janeiro" (cf. Almeida, 1989).
Nos anos 40, lecionou Sociologia na Faculdade de Direito do Recife e, desde comeos dos anos 50,
sua atuao intelectual-institucional passou a girar em torno do Instituto Joaquim Nabuco de
Pesquisas Sociais, na mesma cidade (cf. Freston, 1989). Freyre pretendeu criar um modernismo
reconvertendo posies sociais "tradicionais". Sua acidentada trajetria intelectual no Brasil
redirecionou sua ateno para o reconhecimento pela via internacional, trabalhada desde seus
primeiros estudos universitrios.
Financiar e publicar: a realizao de um movimento de vanguarda
Como o incisivo discurso de Fernandes deixa entrever, no estavam definitivamente reunidas "todas
as condies" para a imposio da nova Sociologia, da qual surgia como porta-voz. Este autor
sistematizou o passado e a herana cultural no pensamento social, diagnosticou seu presente
institucional e, como um profeta tico, visualizou os dilemas de sua comunidade para, a seguir,
postular possveis solues.
Como ele, em seu crculo universitrio e em nvel nacional, havia "poucos". Em seus escritos da
segunda metade dos anos 50, Fernandes ressalta dois problemas que suas indagaes sobre "o
impacto das cincias sociais no meio social ambiente" tentaram resolver: recursos financeiros e
pblico dois problemas de leigos:
O desenvolvimento das investigaes cientficas depende, mais extensamente e profundamente do que se imagina, do
modo pelo qual os leigos representam a natureza e importncia do saber cientfico. Em ltima instncia, as decises que
afetam a posio das cincias sociais na educao, na vida prtica e na poltica de uma nao so tomadas por leigos.
(Fernandes, 1958, p. 213)

Numerosas vezes Fernandes menciona as dificuldades que sua equipe de trabalho teve para conseguir
financiamento (indispensvel para fechar o crculo da autonomizao e legitimao disciplinar) para
os novos objetos de investigao que sua gerao de colegas brasileiros pretendia estudar nessa
dcada: organizao ecolgica de So Paulo; aculturao dos italianos; industrializao e
urbanizao de So Paulo. Pensar So Paulo era uma palavra de ordem.
Por outro lado, ele, sua gerao, uniformemente educados pela universidade paulista, j estavam
especializados, eram socilogos profissionais. No entanto, a rapidez da especializao cientfica e a
publicidade de suas propostas no contava, segundo sua percepo (e, como se ver, de acordo com a
configurao das populaes de leitores potenciais da poca), com um pblico leitor especializado e
muito menos com um pblico leigo consumidor. Este fator marca uma decisiva diferena e explica
no s o pequeno alcance da circulao dos textos destes socilogos, como tambm o lugar de um
livro como Casa-grande senzala, sua grande fora "pblica" na poca, e a antessala para seu
deslocamento do jogo da disciplina sociolgica. Para Fernandes (1958, p. 220), "as expectativas

intelectuais dominantes nos crculos letrados brasileiros operam no mesmo sentido". Por oposio,
"as contribuies sociolgicas que no possuam teor histrico-sociogrfico dificilmente conseguem
ser assimiladas e entendidas como obras de `valor' pelo pblico a que elas se destinam". A formao
de um pblico orgnico era possvel somente em So Paulo, por sua experincia universitria
consolidada. Este tipo de pblico, segundo ele, devia crescer como resultado da comunicao
prolongada dos especialistas entre si e com as "novas geraes" de estudantes. Se este processo no
estava completo, muito menos avanado estavam os esforos de cativao de um pblico laico. Este
"no sofreu modificaes que comportem relaes construtivas contnuas com os crculos brasileiros
de produo" cientfica. S esta comunidade de leitores (especializados e laicos) representaria a
concretizao da verso brasileira de seu horizonte de expectativas culturais: uma civilizao
cientfica, capaz de "formar uma nova concepo de dignidade e do valor da pessoa humana"
(Fernandes, 1958, p. 185).
Leitores e editoras
Profecias e sacerdcio so os dois fatores da sistematizao e racionalizao da tica religiosa.
Mas temos um terceiro fator, o "laico", sobre o qual recai a influncia tica de sacerdotes e
profetas.
(Max Weber, 1992, p. 355)
A experincia universitria paulista no foi experimentada com igual sucesso em outras regies do
Brasil durante os anos 50. Segundo Simon Schwartzman (1987, p. 60), somente So Paulo, "cidade
provinciana apesar de sua importncia econmica crescente, teve condies de criar um meio
universitrio bastante significativo; o Rio de Janeiro, em comparao, era a capital do pas, foco de
ateno nacional, porm jamais [...] pde desenvolver uma cincia social acadmica comparvel de
So Paulo". O ISEB no Rio de Janeiro, a Fundao Joaquim Nabuco (1949) no Recife e a Faculdade
de Cincias Sociais (1949) em Belo Horizonte marcavam experincias hbridas, no meio do caminho
entre a poltica e a cultura.
Em 1964, ano do golpe militar e da 13 edio de Casa-grande senzala, havia em todo o Brasil
1.944 alunos de cincias sociais, frao singular dentro das subcategorias de cursos que abarcava a
classificao filosofia, cincias e letras (cincias humanas) (Werneck Viana et al., 1994, p. 409).
Este nmero no equivale sequer aos leitores potenciais absolutos de uma tiragem mdia, para a
poca, de 2 mil exemplares. Nas Cincias Sociais da USP, nicho produtor dos leitores orgnicos de
Fernandes, se haviam graduado entre 1936 e 1955 150 alunos (7,5 por ano); na Escola Livre de
Sociologia e Poltica foram 130 (6,8 por ano). Ou seja, em fins dos anos 50 era possvel reunir uma
congregao potencial de trezentos leitores orgnicos (duradouros, "feitos em So Paulo"), ou em
vias de "organizao" e aptos para decifrarem sua mensagem.
Para novos especialistas e novas mensagens, novos pblicos e novos meios de edio.
Diferentemente dos ensastas, que publicavam nas editoras dominantes no mercado, "casas" que
marcaram poca combinando em seus catlogos ensaios, literatura "nacional" e livros para o grande
pblico (Jos Olympio no Rio de Janeiro, Martins e Cia. Editora Nacional em So Paulo, Globo em
Porto Alegre), os "socilogos profissionais", munidos de textos de estilo monogrfico, publicavam
suas pesquisas parciais nas pioneiras revistas especializadas e suas snteses, j julgadas pela
comunidade acadmica, em livros editados por editoras novas, surgidas nos anos 40
concomitantemente ao desenvolvimento destas revistas. Publicavam tambm em outro apndice
bsico na construo de sua autonomia intelectual e institucional: as revistas estritamente acadmicas
de cincias sociais lanadas por instituies de ensino: Sociologia, da ELSP, apareceu em 1939, e a
Revista de Antropologia, em 1954. Muitos, ainda, tornavam pblicas as suas idias publicando seus

trabalhos por duas inovadoras editoras comerciais: Anhembi (Paulo Duarte) e Brasiliense (Caio
Prado Jr.). Ambas possuam revistas homnimas "de cultura" onde o debate cultural especializado
tambm ganhava cores polticas (cf. Miceli, 1989b, pp. 104-109).28 Segundo Miceli (1989b, p. 106):
Ambas as revistas estavam lidando com a agenda de temas e preocupaes de um pblico cultivado e composto de
profissionais liberais, altos funcionrios e empresrios bem-sucedidos, com uma presena significativa de judeus de
segunda gerao cujas famlias haviam vivido experincias dramticas de perseguio racial ou de militncia poltica
aqui e na Europa. Anhembi e a Revista Brasiliense representavam as vertentes culturalistas de direita e esquerda em
vigncia no campo intelectual paulista. Eram veculos que se enquadravam em uma espcie de diviso do trabalho de
aconselhamento cultural qualificado.

Por oposio a esse quadro de correlaes entre intelectuais, editoras e pblicos, Fernando de
Azevedo, por exemplo, era publicado com apoio oficial ou por antigas editoras que, considerando a
moda de estudos sociais e sua possvel repercusso didtica (talvez, espreita desta), haviam aberto
espao para eles entre os seus j estratificados catlogos (por exemplo, a Companhia Melhoramentos
de So Paulo). Florestan Fernandes e outras "figuras de transio" da poca (Roquete Pinto, Ansio
Teixeira, Artur Ramos, Djacir Menezes, Roberto Simonsen, Carneiro Leo) eram publicados,
predominantemente, pelos selos brasilianos concebidos por Gilberto Freyre e outros lderes j
consagrados que predominavam no "pouco diferenciado" campo intelectual e editorial do Rio de
Janeiro. Estas publicaes se somavam em catlogos centrados "em torno das grandes obras
literrias, dos ensaios dos publicistas, juristas e pensadores autoritrios, da fornada considervel de
trabalhos histricos e apologticos" (Miceli, 1989b, p. 108).
deste mesmo campo de tenses que extraem seus sentidos tanto as tomadas de posio de autores
como Florestan Fernandes, pretendendo marcar livros como Casa-grande senzala como algo do
passado, como as apostas ameaadas de Gilberto Freyre, buscando a salvao para as dimenses
mais sagradas e menos discutveis do patrimnio e panteo literrio da nao: em uma "guerra do
tempo", os autores, com suas publicaes, disputam a juventude, escrevendo, ambos, em nome de
jovens leitores.
Juventude eterna e juventude de um homem novo
Para a resposta de fins de 1957, Freyre, como sempre, utiliza o melhor escudo possvel: o prefcio,
gnero escrito colado a um texto j consagrado, uma introduo renovadora. Para combater,
encontra-se em uma fortaleza incomparvel, resguardada com outra reedio norte-americana
(1956), a recente edio francesa, rapidamente devorada e reeditada por Gallimard (1953), uma
edio em Portugal (1957) e a marca de 50 mil exemplares vendidos em lngua portuguesa. Em
1956, o livro foi objeto de um seminrio de estudos no Castelo de Cerisy, na Frana, organizado pela
Universidade de Sorbonne, ao qual assistiram os papas internacionais da Sociologia e da Histria
como Braudel, Gurvitch, Sombart. No mesmo ano Freyre foi nomeado um dos quatro conferencistas
da reunio mundial de socilogos em Amsterd. Ainda em 1956 Freyre foi convidado a participar,
como representante da Sociologia mundial, de um Radio-Symposium em Washington e, em 1957,
recebeu por Casa-grande senzala o prmio Anisfeld Wolf para o melhor trabalho mundial sobre
relaes raciais. Durante os anos 50, tambm recebeu ttulos honorficos em numerosas
universidades na Europa, Estados Unidos e Amrica Latina.
O tom do prefcio volta a ser meramente metodolgico.29 incompreenso local de uma
"metodologia complexa" Freyre contrape "a melhor das compreenses por parte dos crticos
europeus mais autorizados", que certificam que as generalizaes que o livro contm so de validade
universal e no apenas latino-americanas. A desqualificao "metodolgica" local associada sua
liberdade de expresso "um tanto fora das convenes acadmicas ento dominantes. Ensaio

sociolgico ao mesmo tempo que antropossociolgico e ecolgico-social, histrico-cultural,


cientfico sem deixar de ser humanstico. s vezes at apoiado no folclore [...] em uma linguagem
livre do jargo acadmico" (Freyre, 1966, p. CV).30
Fugindo do campo de disputas do qual estava definitivamente deslocado, ali onde os autores
"acadmicos" detinham a ordem disciplinar do discurso, Freyre, escrevendo de agora em diante de
Apipucos, move-se simbolicamente em direo ao nico refgio do universal capaz de manter e
reproduzir sua verdade no universitria: a literatura, reino da palavra "liberada" e da linguagem
sensvel do gosto e do amor arte (cf. Bourdieu, 1992).
O outro universal. Sada literria do jogo sociolgico
Sua prpria "complexidade metodolgica" , para Freyre, "transregional, transcontinental e
supranacional", onde convergem a cincia e o humanismo, uma unidade de tendncias como Picasso
e Linsday experimentam com sua arte unitria de base antropolgica, assimilando o primitivo ao
civilizado, servindo-se da literatura tanto quanto do folclore, uma "empatia s vezes potica", para
realizar snteses interpretativas, ali onde "um Goncourt, um Proust, um Henry James, em sua
literatura de fico", se fazem "s vezes quase equivalentes de uma histria social que fosse tambm
uma histria psicolgica".31
Como fecho deste prefcio, Freyre condensa o nome da sntese terica que a experincia histrica
brasileira d humanidade: a lusotropicologia, programaticamente lanada em nvel internacional na
ndia em fins da dcada.
O estado difuso deste combate de idias se aclara dois anos depois, no prefcio 10 edio da Jos
Olympio. Para Freyre, o pioneirismo imanente de Casa-grande senzala era compreendido somente
pela arguta crtica estrangeira e pelo pblico brasileiro. O dilema de deixar a arena do debate
acadmico local para tornar-se clssico, algum fora do tempo (ou seja, do jogo), passa a ser
permanente. Freyre passa a perceber o seu livro como contendo uma eterna juventude, o que
explicaria a multiplicao de edies e de leitores da obra, criada por um "autor jovem":
um consolo para um homem j no declnio da existncia sentir-se assim contemporneo de seus compatriotas mais
jovens, mais por escolha deles que por empenho de sua parte; e, atravs de pginas lidas e discutidas por esses jovens
quase como se tivessem sido escritas por um deles, e no por um indivduo j remoto.

Agora Freyre compreende "homens j gloriosos e at olmpicos do Brasil, como Joaquim Nabuco,
Graa Aranha, Farias Brito, Assis Brasil, que, se no receberam homenagens entusisticas de seus
compatriotas igualmente provectos, as receberam sinceras e at vibrantes dos moos do Rio, So
Paulo e Recife". No prefcio 13 edio de 1964, Freyre intensifica uma luta contra o tempo e
"contra os ortodoxos e sectrios", com seus ismos. Como em uma cruzada, exclama:
[...] o autor no se surpreende com exploses mais ou menos violentas desses sectrios contra seu livro, cujo
envelhecimento reclamam com a maior das nfases, pretendendo que seja substitudo, na preferncia das novas geraes,
por obras por eles, sectrios, consideradas primas, de historiadores ou de socilogos ou de antroplogos ou de filsofos
de orientao new horizons agradveis a seus preconceitos ideolgicos: obras anticolonialistas e antibricas
principalmente.

Do outro lado do Atlntico, "a confirmao" tambm muda de estado. Como marcas de ingresso em
um patrimnio, de j haver sido discutido e valorado, Freyre escreve que Braudel considera Maitres
et esclaves "como j clssico". Gallimard em dez anos tirou oito edies, vendendo quase tantos
livros quanto em portugus. O mesmo ocorreu em Nova York, onde The masters and the slaves saiu

em paper back e formato popular com tiragem de 50 mil exemplares, quantidade que reclamaria um
ingls para a Gr Bretanha. Tambm nos Estados Unidos Aldous Huxley teria tido a idia de rodar
um filme "dramtico" e Arthur Rabin projetava uma produo para a televiso. A materialidade do
livro e dos produtos culturais dispostos em um mercado independe da vontade do seu autor, que deve
objetivar sua posio perante a lgica particular destes bens culturais, perdendo e ganhando, mas
sempre usando-os como marca suprema de consagrao. Refletindo sobre estes condicionantes,
Freyre vale-se deles para representar-se como pode e tirar o maior proveito possvel dessa lgica
cultural que o arrasta ao difuso mundo do clssico:
Um livro no se comporta seno de acordo com sua prpria vitalidade. revelia do Autor e revelia de quantos, por isto
ou por aquilo, pretendem destruir ou desacreditar ou desatualizar ao Autor [...] Casa-grande e senzala continua a
desmentir tranqilamente, no Brasil e no estrangeiro, seus detratores, e a atrair a confirmao de mestres para os quais
continua, segundo eles, vivo e vlido [...] Continua sendo um livro, segundo mestres da Sorbonne e de Harvard,
modernssimo, e no tardar em aparecer em Israel em lngua hebraica: edio anunciada para este ano que revela novo
aspecto no s da modernidade como da universalidade do livro brasileiro.

O tom do prefcio edio de 1966 mais desesperado ainda e enuncia os mesmos terrenos de
disputas: a juventude e o tempo.32 Segundo Freyre, outras duas novas edies em portugus
confirmam, no nvel nacional, a "sede de saber e a ansiedade de conhecimento de jovens difceis de
serem desviados de seus desgnios, por quantos supostos mentores de novas geraes vm
pretendendo preveni-los contra o autor e o livro do particular desprezo desses mesmos mentores,
tachando os livros de antiquados, e ao autor de superado".
Freyre sente que lhe lanaram "decretos radicais de extermnio, sentenas de morte". S lhe cabe
refugiar-se no comando de seu projeto institucional, no Recife, e auto-estimar-se entre outros
"clebres ameaados, como Gilberto Amado, Ortega y Gasset, Malraux". Para ele, no h mais
sossego que considerar perdida a batalha e tomar Casa-grande senzala como "inclassificvel".

Concluso
A fama de Freyre, ascendente, descendente e finalmente estabilizada no atual panteo, decantou
sobre sua pessoa, seu livro maior, sua obra uma malha de afirmaes impensadas. Desta maneira se
cria um efeito de continuidade ou consenso entre as representaes dos crticos, editores e
"estudiosos" naturalizadas pelo prprio autor. Ao final de sua carreira, j marcado como clssico,
tudo se passa como se nenhuma disputa houvesse forjado o caminho do mundo intelectual. As
anlises textuais e os gneros biogrficos contribuem para isso ao perseguirem origens e essncias,
como exemplifica a "nota do editor" que, pela poca final de nossa indagao, afirmava: "eis aqui em
breves linhas a Gilberto Freyre que, como `intelectual independente', se considerava principalmente
escritor com treinamento sistematicamente sociolgico e antropolgico, e no professor dessa ou
daquela especialidade, com compromissos com qualquer instituio [...]. que prefere o ttulo de
escritor a qualquer outro".
No entanto, recuperando as representaes do mundo intelectual do autor e lhes dando sentido ali
onde Freyre se "encontra englobado e compreendido como um ponto" (Bourdieu, 1992: 14; Foucault,
1971), diante de seu livro e das leituras, possvel passar do mundo das essncias compreenso do
impressionante esforo que foi preciso mobilizar para fazer Freyre e Casa-grande senzala
existirem at nossos dias, intensificando, longe de querer destruir, a experincia literria e
sociolgica.

A mesma perspectiva pode recair sobre Florestan Fernandes, para se compreender como, hoje, talvez
j seja o autor mais significativo nas cincias sociais no Brasil desta metade de sculo.33 J longe do
claustro, Florestan, como Freyre com sua Fundao Joaquim Nabuco, tambm possui seu culto,
enquanto "ningum duvida" que j um clssico.
Hoje possvel observar a ambos os autores em uma posio homloga. Esta condio permite
compreender melhor que o deslizamento para o passado no algo mecnico e no se d sem
disputas para impor as categorias de percepo e apreciao legtimas que temporalizam este campo
cultural, como uma configurao histrica entre outras possveis, ao fazer sua prpria histria
balizando o tempo com os autores que marcaram poca.34
As relaes atuais entre cincias sociais e literatura se aclaram com a anlise de certas "vidas" de
outros "tempos" que do forma produo do presente. Colegas e discpulos de Florestan Fernandes
e outras linhagens intelectuais brasileiras chegaram ao consenso, desde meados dos anos 80, em
sintonia com paradigmas "internacionais", da boa convivncia de umas cincias sociais com
inspirao literria. Uma marca indelvel deste processo "na longa durao" talvez esteja dada pela
reapario da linguagem "ensastica", o novo boom das biografias e a fundao de novas Colees
Brasilianas, aquelas que Florestan com tanto esforo buscou erradicar. No entanto, as linhas de fora
derivadas de disputas classificatrias como a analisada se multiplicam por trs de lgicos interesses
de herana intelectual. Discpulos e mestres se encontram em mitos unificadores reinventados
periodicamente. Fernandes apropriado com toda fora pelos ritos que remetem tudo ao modernismo
de 1922. Aqueles nos quais a hagiografia intelectual no admite Freyre, ao qual reservam um mito
fundador menor, originrio de uma genealogia "menor" ancorada no Congresso Regionalista de
1926.
Como num prisma, outra configurao de filtros cognitivos reorienta, na atualidade, os critrios para
a apropriao de um livro como Casa-grande senzala. A rigidez tcnica dos escritos da poca de
Florestan e sua gerao posta em dvida pela habilitao disciplinar da "empatia potica" para
interpretar a sociedade, que Freyre reclamava. As teorias da globalizao exaltam o hibridismo
cultural, que com termos aparentados Freyre sugeria como uma imagem de blurred genres do social.
No estudo dos "processos de civilizao" (e de um ponto de vista "sociogentico e histrico social",
como Freyre rotulava), ganha fora o paradigma eliasiano que, a seu modo, tambm se valeu de
receitas de cozinha, modos de levar o corpo, manuais de etiqueta e outras sutilezas da distino
social que marcaram os pontos de fuga para transformar a violncia direta em vias de monopolizao
em violncia incorporada, silenciosa, simblica, que atua como autocensura na "sociedade dos
indivduos".35
Mas Freyre e Casa-grande senzala esto muito marcados e entranhados pelas camadas de idias
que os fizeram clssicos, rotulando-os, entre outras coisas, como autor e livro regionalistas. A idia
de regio muito poderosa na histria cultural brasileira. Nada impede pensar que Florestan e os da
"sua gerao" estavam pensando mais So Paulo que Freyre Recife. Ambos disputando representar o
Brasil com projetos civilizadores e em um mundo de naes. Ambos buscando a glria da
universalidade e criando a arbitrariedade sobre seu pas.

NOTAS
1 Como enuncia seu subttulo, Casa-grande e senzala um ensaio sobre a "formao da famlia brasileira sob o regime
de economia patriarcal". Dentre suas contribuies marcantes se pode assinalar o deslocamento das perspectivas de raa

para as de cultura nos esquemas de compreenso da histria das relaes entre ndios, escravos e portugueses, e a
apresentao da formao histrica do Brasil como uma sociedade hbrida, capaz de oferecer uma experincia de
relaes humanas original, "lusotropical", para a histria universal.
2 Para Benedict Anderson (1933, p. 24), "as comunidades no devem se distinguir por sua falsidade ou por sua
legitimidade, mas sim pelo estilo com que so imaginadas". Este autor sugere que as comunidades nacionais, como
algumas entre outras variantes histricas possveis, no podem realizar-se sem o capitalismo editorial. Assim, as lnguas
nacionais so, antes de mais nada, lnguas nacionais impressas e identificadas por lnguas literrias.
3 Para completar este quadro, pode-se dizer que, para estes autores, So Paulo era uma sociedade em transio,
industrialmente crescente, com estrutura social estratificada e possibilidades de mobilidade social. Condio objetivada
no destaque de novos estratos mdios, como o dos novos socilogos, conformados majoritariamente pelos descendentes
de imigrantes europeus (Miceli, 1989b).
4 Com base nas propostas de Miceli em Imagens negociadas (1996), possvel afirmar que, assim como os retratos na
produo pictrica de Portinari, os prefcios de Freyre talvez sejam os objetos ideais que, sistematicamente recorrentes
na trajetria do ensasta, permitam interpretar de maneira estratgica as energias, de variadas espcies rentveis para se
fazer reconhecer, condensadas nos textos do criador. A partir dos prefcios, o socilogo da cultura pode extrair indcios e
marcas sem igual sobre todas as relaes e condies de possibilidade da escritura, por detrs dos textos. S assim
possvel explicar o sofrimento, no menos que a glria, de uma pessoa situada em redes de relaes mutuantes que o
aprisionaram ao longo do tempo. Neste sentido, o perfil da anlise usa proposies de Bourdieu, quando este considera
que "a anlise das verses sucessivas de um texto no obter sua plena fora explicativa mas visa reconstruir a lgica do
trabalho de escritura, entendido como busca realizada sob a presso estrutural do campo e do espao dos possveis que
ele prope. Se compreendero melhor as dvidas, os arrependimentos, os retornos, se se sabe que a escritura, navegao
dificultosa em um universo de ameaas e perigos, tambm guiada, na sua dimenso negativa, por um conhecimento
antecipado da recepo provvel, inscrita em estado de potencialidade no campo [...] O escritor, tal como o concebia
Flaubert, aquele que se aventura fora das rotas balizadas do uso ordinrio e que experto na arte de encontrar a
passagem entre os perigos que representam os lugares comuns, as idias recebidas, as formas convencionais." (Bourdieu,
1992, pp. 277-278).
5 Finalmente, as concluses pretendem tirar proveito no tanto do que Casa-grande e senzala foi, mas sim de como
chegou a ser o que hoje em dia. Os esboos interpretativos deste texto so pensados como disparadores de perguntas e
ordenadores de relaes para pensar meu objeto de pesquisa, que busca aprofundar a comparao entre diferentes estados
do campo editorial no Brasil. Os avanos alcanados nos estudos sobre a histria de editoras como a Jos Olympio, sobre
o mundo intelectual entre 1930 e 1940 e sobre a primeira recepo internacional de Casa-grande e senzala (em Buenos
Aires) permitiro, em breve, acrescentar um novo captulo a este texto e adensar suas propostas e intenes.
6 A dinmica de "nacionalizao" na apropriao do autor e sua obra dilui progressivamente as referncias genticas de
Social life in Brazil in the middle of the 19th century (1923), monografia orientada por Franz Boas na Universidade de
Columbia. O enfoque da origem internacional dos projetos nacionalistas ofereceria uma perspectiva pouco explorada
para a interpretao da consagrao desta obra.
7 As citaes de Casa-grande e senzala foram extradas da 14a edio em lngua portuguesa (Jos Olympio, 1966).
8 Em 1937, a Schmidt era uma editora grande para a poca. Nesse ano, publicou 20 ttulos e 100 mil exemplares, o que
significa uma tiragem mdia de 5 mil por ttulo. No seria errado arriscar que pelo menos 20 mil exemplares de Casagrande e senzala circularam at o fim da dcada nas cinco principais capitais do pas. Este um nmero expressivo,
segundo os padres da poca, para um ttulo "cultural" e cujo preo de venda do exemplar de capa mole duplicava a
mdia de 10$000. As observaes sobre o campo intelectual entre 1936 e 1944 foram extradas de um estudo dos
Anurios Brasileiros de Literatura (daqui em diante ABL).
9 Ainda em 1939, segundo a bibliografia dos ABL (organizada por ureo Ottoni, responsvel pela bibliografia da
Biblioteca Nacional), dos 206 ttulos includos nesta "categoria" (76 de Direito; 31 sobre legislao do Estado Novo; 20
de Poltica; 16 de Economia; 16 libelos nacionalistas; 10 ttulos de comrcio, 10 sobre o Estado Novo; 9 de Educao e 4
de Estatstica e Psicologia), somente 9 apareciam como de Sociologia.
10 Atrelada a este movimento, a obra de Freyre somente compreensvel luz do princpio de autoridade que o une a
Jos Lins do Rego, Graciliano Ramos e os "autores da Casa" Jos Olympio, razo unificadora subjacente imposio e

consagrao destes valores j clssicos da histria cultural nacional. A impossibilidade de abarcar esta questo neste
artigo obriga a um outro "captulo", j em vias de confeco.
11 Nasce um estilo. Segundo Edson Nery da Fonseca, Gilberto Freyre era, em 1958, o "escritor" que, depois do espanhol
Gregorio Maran (219), mais prefcios escreveu no mundo: 150. De longe o seguiriam Paul Valry (50), Andr Gide
(47) e J.L.Borges (38) (Freyre, 1978). Este prefcio desaparece a partir da segunda edio, quando introduzido um
estudo de Antonio Candido, figura central na evoluo da Sociologia e da Literatura uspianas. Pode-se ver neste
deslocamento uma questo de frico intelectual relativa s consideraes tecidas na segunda parte deste artigo, e que
tem a ver com uma apropriao "paulista" de Razes do Brasil e seu autor.
12 Esta coleo, dirigida desde seu incio, em 1931, por Fernando de Azevedo, marcou um estilo de edio. A Brasiliana
de Jos Olympio, dirigida por Freyre, confirmou o papel dominante deste estilo de publicao das mensagens sobre o
Brasil e a brasilidade, uma vez que a coleo tambm foi um pilar para que Jos Olympio se transformasse no selo
cultural mais importante do Rio pelas dcadas seguintes, ocupando e cumprindo, assim, uma posio e um papel
homlogos aos da Companhia Editora Nacional de So Paulo. A direo das colees afirma, correlativamente, o peso de
Azevedo e de Freyre como intelectuais dominantes nos ambientes culturais de suas respectivas cidades (ver Pontes,
1988).
13 Em 1937 o autor era de tal forma consagrado que a crtica falava da escola sociolgica de Gilberto Freyre (ABL,
1937, p. 24) e Agripino Grieco, talvez o mais renomado crtico literrio da poca, dispensava analisar a obra de Freyre, j
que, em 1936, junto a Jos Lins do Rego, Jorge Amado e rico Verssimo, a ela j se haviam dedicado inmeros
trabalhos analticos (ABL, 1937, p. 11).
14 Em 1984 a obra de Freyre vendida Editora Record. Este evento, a ser analisado em um prximo texto, prenhe de
significados sobre as transformaes estruturais nos modos de organizao das relaes e modos de dominao culturais
no Brasil e pode ser simbolizado como uma passagem "da casa empresa", da cultura ao mercado, do nacional ao
internacional.
15 "Vertu magique de la nomination" (Bourdieu, 1992, p. 13).
16 Freyre confirmado como "autor da Casa". Isto significa a insero em um meio de produo cultural "patriarcal",
onde Jos Olympio gerava uma comunidade enlaada por estreitos vnculos de parentesco. As relaes de Jos Lins do
Rego, Rachel de Queiroz e Gilberto Freyre, principalmente, com "Jotaoh" e sua famlia eram de "compadrio", formando
um sistema de trabalho impossvel de ignorar no estudo de suas obras.
17 Com bastante antecedncia em relao a outras praas, Buenos Aires foi o primeiro lugar de reconhecimento
internacional tanto da obra de Freyre como de Os Sertes, de Euclides da Cunha, dois monumentos do pensamento social
brasileiro. Os Sertes foi publicado em 1933 em uma coleo especializada em textos sobre o pensamento brasileiro. J
Casa-grande e senzala foi publicada pelo Ministrio de Instruo Pblica e reeditada no ano seguinte por uma casa
comercial que posteriormente dominaria o plo literrio do campo editorial na Argentina, a Emec. Como se produziram,
historicamente, esquemas intelectuais fora do Brasil para perceber quo interessante publicar os "problemas
brasileiros"? A indagao sistemtica de colees e experincias em outros pases sobre o Brasil confluiria originalmente
para compreender a gnese dos mecanismos seletivos que criaram e legitimaram as sistematizaes nacionalistas
brasileiras e seus autores no Brasil. Inversamente, um estudo sobre as colees ou editoras que no Brasil se preocuparam
seletivamente com o o "outro" nacional seria fundamental para a compreenso do poder simblico das mensagens
nacionalistas brasileiras e seus estilos para pensar a comunidade nacional. Assim se daria relevo a processos silenciados
na construo das imagens do pas na competncia, nas alianas e distanciamentos diante de outras culturas nacionais.
18 Para resolver este dilema, e como indcio da posio ascendente que gozava Gilberto Freyre em comeos da dcada,
Casa-grande e senzala ganhou a reviso literria de Aurlio Buarque de Holanda, autor do "mais completo" dicionrio de
portugus brasileiro. Isto evidencia o status de Freyre entre agentes encarregados de produzir a "lngua nacional
standard" e "a unificao do mercado de dominao simblica" (Bourdieu, 1982, pp. 28 e 34).
19 A importncia de Freyre como fonte autorizada se amplifica se se considera que depois dele figuram nomes como
Euclides da Cunha, citado 40 vezes, e Afrnio Peixoto, outra das figuras do truncado experimento da UDF, citado em 23
oportunidades.
20 Um colaborador ntimo foi Diogo de Melo Meneses. A julgar pelo tom apologtico da precoce biografia que Meneses

lhe dedica Gilberto Freyre (Casa do Estudante do Brasil, 1944; prefcio de Monteiro Lobato) , esta comunidade
deve ter funcionado como squito de consagrao do mestre (cf. Weber, 1992).
21 As relaes de Freyre com o Estado Novo foram extremamente ambguas. Se em 1937 Casa-grande foi confiscado
pela Comisso Nacional para a Represso ao Comunismo e seu autor se salvou da priso por relaes pessoais com o
governador de Pernambuco, Sobrados e mucambos foi consagrado entre os 40 ttulos que o Instituto Nacional do Livro
considerava bsicos para formar as bibliotecas pblicas do pas. Finalmente, em 1942, Freyre foi preso por ordem de
Agamenn Magalhes, acusado de atacar o escotismo.
22 Esta instituio privada foi criada um ano antes da USP. Como veremos, a ELSP foi um complemento indispensvel
para a afirmao da Sociologia como disciplina suporte central para tornar So Paulo um centro nacional de lideranas
polticas e intelectuais.
23 As referncias a Fernandes correspondem a vrios textos publicados entre 1956 e 1958 na revista Anhembi,
posteriormente compilados em A Etnologia e a Sociologia no Brasil, livro do qual extraio as citaes.
24 Suas fortes apreciaes vo mais longe ainda: "os resultados obtidos pelo padro histrico-sociogrfico de anlise da
realidade raramente possuem alguma significao para a teoria sociolgica propriamente dita, ainda que os autores das
pesquisas pensem e sustentem o contrrio. Se trata de um tipo de conhecimento que precisa ser elaborado mediante
tcnicas de induo circunstancial" (Fernandes, 1958, p. 221). Valendo-se do mesmo recurso da nominao seletiva (que
d existncia e reconhece) de que se valia Freyre, as referncias contra este autor passam tanto ou mais por formas de
aluso silenciosa e implcita que por um dilogo direto. Este se aplica para enquadrar Freyre entre os autores "destinados"
a formar parte do passado, tornando-os clssicos.
25 Por essa poca a Etnologia e a Sociologia j eram categorias englobadas pela classificao local de cincias sociais.
Para Fernandes, Curt Nimuendaj ocupava em Etnologia um lugar homlogo ao de Freyre na Sociologia, ou seja, o de
principal figura da "primeira metade do sculo".
26 A proibio poltica imposta a Florestan Fernandes de assumir sua ctedra, o que somente se efetivou em 1964,
provocou, alm da violncia e da angstia recorrentes com as quais se realizam as carreiras intelectuais na Amrica
Latina, um efeito de "confirmao" da novidade por ele transmitida, que pode ter reforado no somente a adeso entre
agentes homologamente jovens (sprit de corps) como tambm a radicalizao do discurso vanguardista.
27 Um dos discpulos posteriormente destacados nesta ctedra foi Antonio Candido, que, depois de sua tese de doutorado
sociolgica (Os parceiros do Rio Bonito), se foi destacando como crtico literrio dos mais renomados nas ltimas
dcadas. Sua posio de broker com a outra ctedra lhe valeria um lugar estratgico, do qual emerge como a
personalidade mais bem-sucedida nos projetos culturais paulistas na atualidade.
28 A estas se somava a revista Clima (Antonio Candido, Dcio de Almeida Prado, Paulo Emlio Salles Gomes, Lourival
Gomes Machado, Ruy Galvo de Andrada Coelho).
29 "Metodolgica" tambm a distncia que primeiramente escolhe Florestan Fernandes para diferenciar-se de autores
como Freyre. Fernandes enuncia precocemente, em "Resultado de um balano crtico sobre a contribuio etnogrfica
dos cronistas" (1949), uma nova concepo de anlise dos documentos primrios sobre os quais se baseava sua tese
sobre a "organizao social dos Tupinamb" (1947). Considernado que as crnicas e documentos coloniais eram tambm
a base de Casa-grande e senzala, notria a omisso de Freyre na lista de Fernandes sobre os poucos autores que se
ocuparam, no Brasil, da "determinao da autenticidade dos documentos e da apreciao crtica de seus contedos"
(Fernandes, 1958, p. 96).
30 Este tipo de identificao mltipla fere o esforo dos socilogos profissionais da poca para diferenciar as disciplinas
e definir estritamente as competncias cientficas de cada uma.
31 No Brasil, aos 25 anos da publicao de Casa-grande e senzala, "sua" comunidade (digamos, os 40 romancistas,
poetas, historiadores e crticos de maior consagrao), congregada pela famlia Pereira (JO), publicou um livromonumento (cf. Foucault, 1971) para imortalizar Freyre como escritor: Gilberto Freyre, sua cincia, sua filosofia, sua
arte (1962).

32 Com a finalidade de legitimar a dupla condio de socilogo e de escritor, "arte bivalente", Freyre lana nessa poca
Como e por que sou e no sou socilogo (1968).
33 Este julgamento se baseia nas concluses estatsticas de uma pesquisa recente sobre "cientistas sociais e vida pblica"
(Werneck Vianna et al., 1994, p. 485). Segundo esta pesquisa, Florestan Fernandes foi o autor proporcionalmente mais
lido entre os alunos de cincias sociais de todo o pas, e mais espontaneamente mencionado como referncia da
disciplina.
34 Foi fundamental para pensar este objeto o texto La production de la croyance, de Bourdieu. Especialmente suas
apreciaes sobre o tempo: "Marcar poca impor sua marca, fazer reconhecer (em duplo sentido) sua diferena em
relao aos outros produtores e sobretudo aos mais consagrados deles; inseparavelmente fazer existir uma nova posio
mais alm das posices ocupadas, adiante dessas posies, na vanguarda. Introduzir a diferena introduzir o tempo."
(Bourdieu, 1979, p. 39).
35 Talvez pesem sobre Freyre dilemas similares aos vividos por um Mozart, ou mesmo um Elias, buscando interessar o
pblico para um projeto cultural para o qual seu meio social ainda no estava estruturado, mental e institucionalmente, o
bastante para valoriz-lo do modo como pretendia o criador. Porm, ao mesmo tempo, a "longo prazo", talvez Freyre
pague mais caro por sua pulso por fazer-se querer, aceitando os cnones literrios e sociolgicos do tempo, duvidando
sobre a classificao de sua obra.

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RESUMOS / ABSTRACTS /RSUMS


Palavras-chave: Gilberto Freyre; Florestan Fernandes; Processos de civilizao; Regionalismo;
Sociologia da produo intelectual
Este artigo analisa disputas e momentos de inflexo no processo de autonomizao das cincias
sociais e das estruturas de produo e circulao de mensagens escritas sobre o Brasil, a partir da
anlise da edio e recepo de Casa-grande senzala, de Gilberto Freyre. Entre os sucessivos
prefcios do livro, da 1 14 edies, e a consagrao de autores como Florestan Fernandes,
desenvolve-se uma prolongada e violenta batalha simblica para universalizar as formas legtimas
(estilos narrativos, projetos institucionais, frmulas editoriais, inveno e representao de
comunidades de leitores) para pensar o Brasil. Seguindo este percurso, o artigo mostra como as
representaes que pesam sobre Freyre e seu livro de estria, como regionalista, derivam tanto das
posies e concepes que Freyre foi assumindo em sua trajetria, quanto das posies que foram se
impondo no campo intelectual a partir dos anos 40 em So Paulo, com o objetivo de consolidar a
"Sociologia cientfica e nacional". Somando interpretao dos discursos os princpios de sua
disperso, como a edio e a institucionalizao dos saberes universitrios, o artigo busca
compreender como livro e autor chegaram a ser o que so hoje em dia luz de mudanas nos
mecanismos de seleo do panteo dos intrpretes do Brasil.

Key words: Gilberto Freyre; Florestan Fernandes; Civilization process; Regionalism; Sociology of
intellectual production
The article analyses intellectual struggles and changes in the independence process of Brazilian
social sciences and of the production and circulation of written messages about Brazil, by focusing
on the publishing and reception of The masters and the slaves by Gilberto Freyre. Between the first
and the 14th edition of the book and the consecration of authors such as Florestan Fernandes, a
symbolic battle took place to universalize the genuine forms (narrative styles, institutional projects,
editorial formulas, invention and representation of readers' communities) to think about Brazil. The
article shows how the judgement over Freyre and his first book to be regionalist, is originated in the
positions and conceptions that Freyre himself adopted on his trajectory as well as in the dominant
positions on the intellectual field during the forties in So Paulo, which aimed to consolidate the
"national and scientific Sociology". Altogether with the speeches' interpretation, the principles of its
dispersion, the edition and the establishment of academic knowledge, the article seeks the
understanding of how the book, the work and the author have become what they are at the present
moment, enlightened by the changes in the selection means of Brazilian interpreters' pantheon.

Mots-cl: Gilberto Freyre; Florestan Fernandes; Procs de la civilisation; Rgionalisme; Sociologie


de la production intellectuelle
Centr en l'histoire de l'dition et la rception de Matres et esclaves de Gilberto Freyre, ce travail
constitue une analyse des disputes et moments d'inflexion dans le processus d'autonomisation des
sciences sociales et des structures de production et circulation de messages crits sur le Brsil. Entre
les prfaces qui se sont succdes de la 1re la 14me ditions de ce livre et la conscration
d'auteurs tels que Florestan Fernandes, se droule une bataille symbolique violente qui vise
l'universalisation des formes lgitimes (style narratif, projets institutionnels, formules ditoriales,
invention et reprsentation de communauts de lecteurs) de penser sur le Brsil. Par ce parcours
l'article montre comment les jugements faits sur Freyre et sur son uvre, dits alors "rgionalistes",
drivent des positions et conceptions qu'il a acquises au long de sa trajectoire, aussi bien que des
positions dominantes depuis les annes 40, destines consolider la "Sociologie scientifique et
nationale". L'article cherche comprendre comment l'ouvrage et l'auteur sont parvenus ce qu'ils
sont aujourd'hui dans le scnario de la Sociologie, la lumire des transformations soumises par les
moyens de slection du panthon des interprtes du Brsil. Ceci est fait par l'interprtation des
discours et par l'analyse des principes de leur dispersion, de l'dition et de l'institutionnalisation des
savoirs universitaires.

* Este texto foi originalmente escrito como trabalho final da disciplina Estrutura Social no Brasil, ministrada por Afrnio
Garcia Jr. e Jos Srgio Leite Lopes no PPGAS do Museu Nacional em 1995. Agradeo os comentrios crticos de ambos
os professores, assim como os de Luiz de Castro Faria e do avaliador do artigo, mesmo no podendo responder a todas as
suas instigantes sugestes. Em 1996 o trabalho foi apresentado no GT Histria do Pensamento Social, no XX Encontro
Anual da Anpocs. Desejo registrar, finalmente, o meu agradecimento aos colegas do grupo e ao seu coordenador, Ricardo
Benzaquen de Arajo, pelos comentrios.

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