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ROMANTISMO E CLASSICISMO

Anatol Rosenfeld / J. Guinsburg


O Romantismo , antes de tudo, um movimento de oposio violenta ao Classicismo e poca da Ilustrao, ou seja,
quele perodo do sculo XVIII que tido, em geral, como o da preponderncia de um forte racionalismo. Embora o
mesmo contexto temporal apresente outros aspectos no menos marcantes, est mais ou menos estabelecido o consenso
de que se trata de um sculo cuja caracterstica maior a da Iluminao, do Iluminismo, como dizem alguns, ou ainda
das Luzes, por causa do vulto que nele tornam as idias racionalistas. Enfocadas e defendidas por uma pliade de
pensadores brilhantes, como Voltaire, Diderot, os Enciclopedistas, Rousseau, traduzem, na sua luta "esclarecedora
contra o obscurantismo, a ignorncia", o atraso, a irracionalidade, no s o engenho e o esprito lcidos de seus
paladinos, como as aspiraes de uma classe e mesmo de uma sociedade emergente, constituindo-se num dos principais
fermentos, no plano ideolgico, para a ecloso da Revoluo Francesa.
O movimento romntico, entretanto, recusa a cosmoviso racionalista e a esttica neoclssica a ela ligada. Para
precisarmos as linhas do choque que assim se produziu, convm dizer algo sobre o conceito de Classicismo. O termo vem
de classis, frota, em latim, e refere-se aos classicis, aos ricos que pagavam impostos pela frota. Um escritor classicus"
pois um homem que escreve para esta categoria mais afortunada e mais elevada na sociedade. Tal foi o sentido inicial,
como aparece em ulio Glio, fonte da primeira meno que se tem da palavra: ela significa a um autor de obras para as
camadas superiores. Depois o vocbulo sofreu vrias transformaes, passando a designar um valor, esttico, tico, mas
principalmente didtico: um escrito "clssico" veio a ser uma composio literria reconhecida como digna de ser
estudada nas classes" das escolas. Nesta acepo, o termo muito usado para vrios fins. Por exemplo, a gente compra
determinadas obras porque so consideradas modelares e, como tais, indispensveis numa biblioteca. Entretanto, do ponto
de vista estilstico, possvel que seu autor seja romntico e no clssico. Um terceiro significado que se imps, ligado
ainda ao segundo, diz respeito ao perodo em que a literatura, as artes, a cultura de uma nao ou de uma civilizao
alcanam um grande florescimento ou ento o seu apogeu. Assim, fala-se do Sculo de Ouro na Espanha como de uma
poca clssica" do gnio hispnico ou de Shakespeare como do escritor clssico" da lngua inglesa, embora do ponto de
vista artstico semelhante designao gro lhes caiba de maneira nenhuma.
Por fim, temos o nexo que nos incumbe definir mais de perto, ou seja, o conceito estilstico do que vem a ser clssico"
ou classicismo. Sob este ngulo, a referncia, a princpios e obras que correspondem a certos preceitos modelares, os
quais, por seu turno, derivam de certa fase da arte grega e a tornam como padro. Essa codificao ocorreu
principalmente no Renascimento. Foi ento que a redescoberta da antigidade Greco-Latina ou, como passou a chamarse, Clssica, a revalorizao de suas produes intelectuais e artsticas, conjugando-se com um extraordinrio surto da
criatividade italiana e at europia, puseram novamente na ordem do dia o pensamento e os problemas estticos. Nesse
campo, foi de particular importncia o reencontro e a traduo direta do grego dos textos subsistentes da Potica de
Aristteles, bem como o trabalho crtico efetuado, entre outros, por Scaliger e Castelvetro. Com base nas elaboraes
desses comentadores surgiu a idia de que os princpios fundamentais depreendidos da prtica e da teoria helnicas
constituam um non plus ultra de todo o fazer artstico, os cnones imutveis das condies e : procedimentos que geram a
obra de arte. Na medida em que, a certa altura da histria cultural de determinados pases, sobretudo na Frana, tal
concepo tornou-se dominante e mesmo normativa, em funo de um surto criativo que produziu trabalhos notveis em
vrios campos da arte, ela deu origem ao perodo clssico do classicismo europeu, tendo a sua influncia e o poder de
suas regras se espalhado no mundo ocidental, inclusive sob a forma de um neoclassicismo que prevaleceu durante o
sculo XVIII e fez par com o racionalismo ilustrado. Nestas condies, se se levar em conta que at o Barroco nutriu pelo
menos intenes classicizantes, s com o Romantismo se estruturou um movimento que se atreveu a reptar abertamente e
em seus fundamentos a perspectiva instaurada pela Renascena. Tudo o mais foi moldado e remoldado segundo a viso
clssica.
No que se baseou to cerrada presa artstica?' Quais so os seus princpios? De acordo com Croce, em sua Iniciao
Esttica, o Classicismo se distingue fundamentalmente por elementos como o equilbrio, a ordem, a harmonia, a
objetividade, a ponderao, a proporo, a serenidade, a disciplina, o desenho sapiente, o carter Apolneo, secular, lcido
e luminoso. E o domnio do diurno. Avesso ao elemento noturno, s Classicismo quer ser transparente e claro, racional E
com tudo isso se exprime, evidentemente, uma f profunda na harmonia universal. A natureza concebida essencialmente
em termos de razo, regida por leis, e a obra de arte reflete tal harmonia. A obra de arte imitao h natureza e, imitandoa, imita seu concerto harmnico, sua racionalidade profunda, as leis do universo.
Outro aspecto relevante o disciplinamento ha impulsos subjetivos. O escritor clssico domina os mpetos da
interioridade e no lhes d pleno curso expressivo, De certo modo, pode-se considerar que ele se define precisamente por
esta conteno. A obra de Racine um exemplo de uma escritura em que as paixes veementes e as tremendas
dissonncias do Barroco foram, por assim dizer, no plano da expresso, domadas por uma forma clssica.
H evidentemente, nesse domnio, certa autolimitao. O autor desaparece por trs da obra, no quer manifestar-se. Ou
melhor, seu desejo manifesto o de ser objetivo. A obra o que vale como tal e no pelo que ela diz de seu criador. Ela
uma comporta fechada e no aberta. Tal fato exige uma maneira de formar rigidamente ligada ao objeto ou idia que se
tem dele. Da a importncia dos procedimentos que exumem um carter de regras. Na medida em que se enquadra em tais

leis, a obra boa, clssica". f. o caso das trs unidades na dramaturgia. Julga-se que elas determinam a exemplaridade
de uma pea.
Ao mesmo tempo, vigora no Classicismo uma rgida separao das artes: elas no se confundem, cada uma obedece a
seus prprios ditames. De igual modo, dentro da literatura, cada gnero tem ruas leis especficas. A poesia lrica no deve
valer-se do padro pico e este no se confunde com a poesia dramtica. A cada gnero correspondem preceitos especiais
e a confuso entre os vrios tipos de composio tida como um grave defeito. A obra deixa de ter o valor que poderia
alcanar se se conformasse exatamente s regras dos respectivos gneros.
Relevante tambm a lei da tipificao: a arte clssica no quer diferenciar e individualizar, seu propsito sempre
chegar ao geral e ao tpico. Na pintura e na escultura, sua busca a do universal. Na literatura, esquiva-se de descer a
distines psicolgicas, muito minuciosas. Em todas as suas formas de expresso, tenta fixar o universalmente humano.
Trata-se de um princpio fundamental do Classicismo, j estabelecido nitidamente na dramaturgia por Aris-tteles, mas
com validade para todas as outras artes.
Numa ordem similar de diferenciao, os clssicos separam igualmente os estilos. H um estilo alto, de que faz parte, na
dramaturgia, por exemplo, a tragdia. Esta espcie de pea no pode recorrer a palavra de extrao inferior, devendo ser
plasmada e escrita segundo o elevado contexto estilstico que lhe pertinente. A comdia, por seu turno, exige um padro
mdio de composio, enquanto a farsa h de ser escrita em estilo baixo. Os mesmos preceitos estilsticos, racionalizados
e canonizados, imperam nas demais formas da produo artstica, uma vez que o efeito visado sobretudo o da clareza e
regularidade.
Mais um aspecto, que deflui logicamente de tudo quanto j foi dito, que no Classicismo o valor esttico reside na obra, e
somente nela. Por trs da arte, deve desaparecer o artista. Sem ser um annimo mestre ou oficial, este trabalha quase
como um arteso, seguindo as regras estabelecidas, s quais se conforma e se ajusta humildemente. Uma obra, por sua
vez, sendo basicamente um autovalor, deve por si fazer-se valer esteticamente, perante o pblico: Mas no para
comunicar-lhe apenas a beleza. O efeito da obra ter de ser dulce et utile, como diz Horcio. Isto , alm de suscitar
reaes aprazveis, ela deve trazer proveitos de natureza prtica, sobretudo didtica. Na verdade, segundo a viso
classicista, a obra ser tanto mais realizada quanto maior o seu poder de veicular, atravs da bela e suave revelao da
forma, ensinamentos e verdades que elevem o conhecimento e contribuam para o aperfeioamento do gnero humano.
Nesta conexo, recebe particular destaque o efeito moral do produto artstico. Embora quase todos os grandes poetas e
artistas Dante e Shakespeare no menos do que Corneille e Racine sejam de opinio que a obra de arte tem uma
funo importante, antes de tudo tica, pois deve enobrecer o homem, purgando-o da carga de paixes que ele acumula na
vida social e no consegue descarregar, o Classicismo lhe d um relevo especfico, vinculando-o boa forma, capaz de
falar razo.
Estabelecido em termos gerais o modelo clssico, pode-se vislumbrar melhor contra que tipo de arte o Romantismo dirige
suas armas. Tente-mos agora discernir alguns dos elementos que iro caracterizar a nova corrente. A palavra designativa
surge em meados do sculo XVII, sobretudo na Frana e na Inglaterra, sendo-lhe dado inicialmente um sentido
pejorativo, pois, em meio a um mundo clssico, destina-se a qualificar um gnero de relato ficcional meio disparatado,
absurdo, cheio de lances hericos e fantsticos, onde h muitas peripcias de amor e aventura, que ainda hoje certamente
chamaramos de romance.
Numa poca em que a atmosfera cultural, no que ela tem de melhor, marcada pelos espritos bem pensantes, no de
surpreender que haja pouqussima compreenso e mesmo condescendncia para com tipos de arte considerados inferiores
e vulgares. P com escrnio que se v o romance cujo barroquismo, na sua mescla folhetinesca do pcaro e popular com o
sentimental e lendrio, j encerra numerosos elementos romantizantes.
Mas, pouco a pouco, aplicado sobretudo a personagens, o termo comea a impor-se e a perder sua conotao negativa.
Uma lenta transformao do gosto deixa de favorecer as figuras bem proporcionadas e as vistas buclicas, para destacar,
por exemplo, as solitrias, selvagens e melanclicas paisagens inglesas que recebem o nome de romnticas, como que
se contrapondo paisagstica serena e composta, de linha clssica francesa.
Entre os antecedentes do movimento romntico, tambm digna de nota a onda de sentimentalismo burgus que se
espraia pelo sculo XVIII. Um tom intensamente emotivo, que extravasa em especial dos romances ingleses de
Richardson, Sterne, Goldsmith, invade a literatura europia. O jovem Goethe, tal como ele prprio se descreve mais tarde
em Dichtung und Wahrheit (Poesia e Verdade), chora sobre estes romances. E no s ele, pois na mesma obra, que
um grande panorama da vida intelectual alem na segunda metade do sculo XVIII, v-se como todo mundo o acompanha
nesse choro. O pranto geral. As lgrimas umedecem boa parte da correspondncia daquela poca. Assim, quando
Wieland, o poeta exponencial do rococ alemo, volta cidade natal, aps dez anos de ausncia, e encontra a namorada
de sua juventude, os dois estacam distncia de uma dezena de metros um do outro, estremecem e se entreolham
longamente; depois, ela d alguns passos frente e ele retrocede, ela abre os braos, ele se precipita ao seu encontro e cai,
ela o levanta, os dois enfim se beijam e choram abundantemente um nos braos do outro. Mas as lgrimas tm vez
outrossim na Frana da Ilustrao, onde surge a comdie larmoyante, de Destouche e Diderot. Alis a tragdia burguesa,
um gnero de pea que comea ento a ser cultivado, tambm extremamente sentimental. E o caso de Miss Sara
Sampson, de Lessing, texto escrito em 1755 e que constituiu o primeiro xito do autor. Segundo as descries da poca, o
pblico se comovia a tal ponto com o cruel destino da pobre moa, raptada, seduzida e envenenada, que se desfazia em

lgrimas, horas a fio. No menos lamentos ter provocado o romance de Goethe, Os Sofrimentos do Jovem Werther, uma
das mais ldimas expresses dessa corrente sentimentalista.
Outro fator que tambm pesa nas origens do Romantismo um surto de pietismo que, na Alemanha, de ento, se coloca contra a ortodoxia protestante oficial, extremamente racional. De
forte teor mstico, recusa os padres objetivos da religio, pregando a experincia fervorosa. Importa-lhe sobretudo a
vivncia religiosa que se processa na intimidade subjetiva do indivduo e que o conduz, pelo exerccio intenso e sincero
da emoo e do sentimento devotos, ao xtase e contemplao beatficas.
claro que no contexto desse misticismo pietista o acento da religiosidade se desloca de fora para dentro. A espera do
momento de iluminao que dever revelar-lhe algo da graa divina, o crente passa a vida observando-se, numa autoanlise constante e minuciosa. Com isso, vai psicologizando naturalmente a prticas religiosa, seno a prpria religio.
Ora, alm de cruzar-se no tempo com um movimento dessa natureza, o Romantismo privilegia, ainda que por via antes
artstica e secular, tendncias e buscas similares cujo foco e mbito preferenciais tambm se situam no interior do sujeito,
de seu ego e mundo psquico, e que tambm desembocam, com grande freqncia, em aspiraes e indagaes religiosas.
Mais ainda, no h de ser mero acaso ou coincidncia que um dos principais precursores da corrente romntica tenha sido
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), calvinista convertido ao catolicismo e depois reconvertido ao credo protestante.
O que distingue Rousseau e o transforma em fonte inspiradora da escola romntica o seu profundo pessimismo no
tocante sociedade e civilizao. Ele no acredita nem em uma nem em outra, estabelecendo o postulado de uma
natureza humana primitiva, que vai sendo corrompida pela cultura. Mas no s ela, como tambm a propriedade, fonte da
desigualdade entre os homens, contribuem para que o ser originalmente puro e inocente se perverta no cr texto da
civilizao e da sociedade. Por isso Rousseau exalta a simplicidade da criao. A voz da alma e da conscincia,
particularmente conscincia religiosa, deve sobrelevar os ensinamentos da civilizao, que em geral nada valem, segundo
o pensador genebrino. Da ressalta, evidentemente, a imagem do bom selvagem, ser ntegro e primitivo, que deve figurar
como ideal para o homem corrompido pela sociedade
Tal concepo rousseauniana ir gerar, mo se sabe, o interesse romntico pelo exotismo e pelo indianismo. Pois, estando
no encalo do homem em estado "natural", o Romantismo se pe a procur-lo na Amrica e em outras regies que se
distinguiam ainda pela presena assim chamado selvagem ou indgena" pela diferena acentuada de seu modo de
brbaro e bizarro em relao aos padres europeus e acidentais.
Mas a caa pureza e inocncia no uma aventura que se desenvolve apenas no mbito da geografia. Ela tambm se
embrenha na vida social, trazendo uma nova luz sobre e tos at a relegados a uma obscuridade quase total. o caso da
criana e do jovem que comeam a ser valorizados a partir da idia que se acham mais prximos da natureza virginal,
porquanto, nos termos de Rousseau, ' o que sai das mos do Criador das coisas e tudo se perde nas mos do homem.
Nestas condies, compreende-se a exaltao do mundo infantil e da mocidade. E preciso deix-los como so, evitar
infet-los com artifcios e os males da sociedade. A regra cativa , para o autor de mile ou De LEducation, a ausncia
de regra. Trata-se de no corromper a jovem vida, deixar que se expanda vontade, desabrida e selvagem, caprichosa. O
homem deve realizar-se na criatividade e na sensibilidade. A inspirao instantnea, a centelha intuitiva o verdadeiro
guia de seu aprendizado ou, para diz-lo com as palavras de Rousseau: O capricho do momento que me ensina o que
eu devo fazer, e no a razo.
Anseios anlogos tambm instigam, ao lado de outras motivaes, sem dvida, o enorme interesse pela cano popular
que ento se verifica em diferentes pases, mas principalmente na Alemanha e na Inglaterra. Todo um movimento de
retorno "alma do povo, s suas fontes de criao, de onde proviria efetivamente a beleza autntica e a grande arte
significativa, suscita a pesquisa que acabou constituindo as bases da cincia do folclore.
A nostalgia do primitivo e do elementar, que um dos traos fundamentais da romantik, liga--se ainda a uma outra
caracterstica que ela traz consigo: o culto do gnio original. A questo comea a colocar-se com Edward Young, em suas
Conjecturas sobre a Composio Original, e com Edward Wood, nos Ensaios sobre o Gnio Original e os Escritos de
Homero, cujas concepes sobre Shakespeare e Homero causaram, segundo E. R. Curtius, forte impresso no jovem
Goethe e fizeram-se sentir na corrente do Sturm und Drang. Na verdade, o emocionalismo pr-romntico traz em seu bojo
um novo modo de entender o poder de criao artstica e o seu criador. No se trata mais da habilidade e do produto do
homem de in-geniu, isto , do engenhoso capaz de compor sabiamente uma obra de arte, como quer a viso classicista.
Agora, trata-se de um verdadeiro demiurgo, de uma fora csmica, inata, independente da cultura, que decifra de maneira
intuitiva e direta, o livro da natureza, criando titanicamente sob o impacto da inspirao. A sua criao fruto da pura
espontaneidade. No pode nem deve ser retocada, torneada e acabada, por critrios artesanais de perfectibilidade. Ela
surge toda e inteira, na completude da expresso autntica, sincera. Assim, o valor da obra passa a residir em algo que no
est nela objetiva e formalmente, e sim subjetivamente no seu autor a sinceridade. Em outras palavras, o elemento de
avaliao esttica no esttico.
V-se que esse conceito de gnio original rene, de certa maneira, todos os conceitos, todas as idias e aspiraes do
Romantismo. Em seu mbito fica compreendida particularmente a revolta radical contra as regras tradicionais,
canonizadas, do Classicismo, contra as autoridades" clssicas, contra os padres consagrados, porque o gnio,
evidentemente, no se deixa guiar por modelo nenhum; ele cria livre e espontaneamente; ele no se atm a norma
nenhuma, porque nem sequer conhece as normas. O gnio cria a obra com base numa exploso, num surto irracional de
sua emocionalidade profunda. E sua criao, por mais imperfeita que seja, na perspectiva das regras clssicas, ser sempre

a grande obra, porque exprime o estado de exaltao do criador com toda sinceridade, fato que constitui o valor mximo
nesse sentido.
O grande modelo, porque os romnticos de certo modo tambm tm um modelo, mas um modelo de irregularidade, por
assim dizer, de desobedincia e libertao em face do que vinha sendo preceituado e valorizado at ento, Shakespeare.
Este concebido como um poeta brbaro, cujo estro estava em comunicao direta com a divindade ou as fontes
profundas do esprito. Poder da natureza, na sua interioridade individual e grupal, pde sobrepor-se a quaisquer cnones
ou peias tradicionais, criando graas ao seu gnio uma dramaturgia totalmente irregular, inusitada, original.
Shakespeare ser o grande inspirador da literatura romntica, em particular, mas tambm da pintura e da msica do
Romantismo. f. s pensar em Delacroix, Chassrieu ou em Mendelssohn e Berlioz, que traduziram em composies
plsticas ou musicais sua atrao pela temtica shakespeariana.
Nesse sentido, o mestre ingls constituiu-se realmente numa espcie de paradigma romntico ou, pelo menos, no foco
reconhecido dos elementos de uma nova viso esttica. Nela, a obra vale enquanto verdadeira e espontnea, expresso
imediata e no raciocinada da alma do poeta. O que prevalece agora no propriamente o objeto criado, mas o ato de
criao e o sujeito criador. H, pois, um deslocamento da nfase valorativa, que passa da obra para o autor, a obra validase na medida. em que exprime o ser profundo do autor. Ocorre ento uma certa depreciao do valor objetivo do produto
artstico, cuja importncia se torna funo do gnio que deve revelar-se como exploso subjetiva e no como perfeio
objetiva.
Ento, esse gnio, um bardo ou um vidente, porta-voz, por assim dizer, das mais altas esferas, o mensageiro divino, o
heri mediador do infinito em meio da finitude. Ele, na sua pequena obra de arte, de alguma forma expressa o cosmo que
est na sua alma. Tampouco imita a natureza, como o fazem as regras do Classicismo. f. criador como se fosse em si a
natureza, porque ele uma fora natural, gnio.
Tal concepo determina, sem dvida, uma ruptura brutal com os cnones eruditos, que poderiam converter-se em
camisa-de-fora da livre vazo do eu ciclpico, das inspiraes emanadas de suas profundezas. Isso vai to longe que um
poeta romntico como Musset diz que as palavras com as quais pretende exprimir-se o incomodam. Melhor seria faz-lo
simplesmente atravs de lgrimas, que traduzem de maneira mais imediata e sincera os sentimentos, enquanto os signos
verbais sempre encerram algo de artificioso, um lastro de estrutura adicional. R preciso romper com isso, dar azo
emoo.
Transladando-se o acento da obra para o autor, salta para o primeiro plano, naturalmente, tudo quanto se relaciona com o
sujeito criador e sua vida. Da o relevo que a espcie biogrfica como o disse Nietzsche adquire no Romantismo. A
histria pessoal, as paixes e traos de personalidade do artista passam a responder pela natureza e carter da criao de
arte, A obra tende a ser confundida com o autor, num movimento inverso ao do Classicismo, que procura obliterar o autor
por trs da obra.
A esta altura, possvel assinalar, em oposio ao estilo clssico, alguns componentes fundamentais da criao romntica.
Se num prevalecia a serenidade, a ordem, o equilbrio, a harmonia, a objetividade, a ponderao, a disciplina, agora
predomina, segundo Croce, a efuso violenta de efeitos e paixes, as dissonncias, a desarmonia em vez da harmonia. O
subjetivismo radical derrama-se incontido, como j se viu na auto-expresso do artista. O mpeto irracional, o gnio
original e a exaltao dionisaca sobrepem-se conteno, disciplina apolnea da poca anterior, Prepondera o
elemento noturno, algo de selvagem e tambm de patolgico, uma inclinao profunda para o mrbido, a ponto de Goethe
ter defendido o Classicismo como aquilo que sadio e ter visto no Romantismo a encarnao do doentio.
A atrao, entretanto, pelo que se coloca fora do justo meio no apenas um trao estilstico na literatura e nas artes.
Vai muito alm, invadindo todos os terrenos. D-se realmente uma revoluo no sentimento de vida e na prpria
cosmoviso. No s a sua forma como o seu sentido deixam de girar em torno das colocaes tradicionais. Ilustrativo, por
exemplo, o que acontece no campo da cincia histrica. Os romnticos tm um senso de histria apurado. E parece
bastante evidente que devam t-lo num grau bem maior do que a Ilustrao, porque os racionalistas buscam em geral na
histria o que h de comum em todos os seus eventos. O fenmeno singular no lhes interessa, uma vez que,
concentrando tudo na racionalidade, tendem a ver no particular somente aquilo que seja passvel de universalizao, ou
seja, aquilo que nele se pode conceituar. Ora, a histria justamente um domnio onde a sucesso fenomenal altamente
individualizada. Em seu curso, nada se repete, cada fato novo e sempre diferente, quando tomado em si e no em
contextos estruturais. Mas o senso do diferenciado, matizado e caracterstico, que falta em boa parte ao racionalismo
ilustrado, o Romantismo o possui, e em alta dose, mesmo. Tanto assim que o individualismo num e noutro so de
natureza inteiramente distinta. Para o homem da Ilustrao, ele se baseia na faculdade racional comum a todos os seres
humanos e que os torna essencialmente iguais. Se nem todos os homens tm o mesmo nvel, no por serem uns mais ou
outros menos dotados desta capacidade, pelo menos entre os que no esto afetados por deficincia orgnica, mas por
causa da educao, dos entraves sociais e outros fatores extrnsecos. Abolidos tais impedimentos, todos os homens
devero aproximar--se da plena racionalidade. Suas potncias racionais tornar-se-o ato. Temos a um idealismo que
podemos chamar de abstrato.
Pois bem, o idealismo romntico de carter totalmente diverso. Aqui, comea-se a valorizar o indivduo naquilo que o
distingue de outro. E o que o distingue sua situao social, sua sensibilidade especfica desenvolvida num certo mbito
nacional e em outros elementos particularizastes. Assim, na medida em que salientado o papel dos matizes particulares,
o valor passa a recair no peculiar, naquilo que diferencia uma pessoa de outra, uma nao de outra, ou seja, na

individualidade. No caso dos grupos nacionais, por exemplo, homens como Herder, Hamann, ambos pr-romnticos,
viam-nos como sendo todos bons, mas diferentes, devendo manter tais especificidades, porque assim podiam entrar como
um instrumento parte no concerto geral da humanidade. Essa maneira de ver converteu-se sem dvida alguma no
fundamento da concepo propriamente romntica, que procura discernir as dessemelhanas entre os povos, destacandoas mesmo como expresso de qualidades intrnsecas e determinantes da fisionomia de cada conjunto, sem que de um
modo geral e direto isso implique em enfoque negativo, deformador ou preconceituoso em relao a outros grupos, pois
justamente a diferena singularizadora que torna a existncia e a contribuio de cada organismo nacional um
componente nico e complementar no processo humano.
E esse individualismo que vai assim surgindo e que muito importante, porque leva, de um lado, a uma psicologizao de
tudo e, de outro, a uma caracterizao cada vez mais pormenorizada, deixando de sublinhar o tpico na arte para salientar
o elemento particularizante, isto , o que qualifica o ser dentro do contexto social e nacional esse individualismo
constitui por certo uma tremenda mudana de enfoque, aproximando de certo modo o Romantismo. da perspectiva
realista, porque o romntico j se coloca numa ptica que divisa o indivduo dentro de seu habitar scio-histrico. Pode-se
dizer, por curioso que seja, que a sociologia moderna tem suas razes no processo do Romantismo, assim como a prpria
escola positivista de Comte as tem a, indiscutivelmente.
O romntico, portanto, com o destaque que ele d ao caracterstico, quilo que distingue o indivduo dentro do quadro da
sociedade, da nao, da classe em que se encontra, ou que individualiza estes meios" da vida coletiva, abre caminho para
a cincia social, mas a sua preocupao bsica no de modo nenhum cientfica, pelo menos numa acepo estrita. O que
ele procura configurar o homem dentro de um ambiente. Da o seu constante interesse pela cor local.
O caracterstico, que vai muitas vezes at o caricato e inclusive at o grotesco, a categoria esttica que se liga
especialmente, j por se contrapor frontalmente tipicidade clssica, expresso artstica do Romantismo. Na sua
plasmao, entretanto, entra no apenas uma busca de singularidade, como tambm de totalidade. Com efeito, quando a
braos com fenmenos e vistas de maior amplitude, o romntico, para caracteriz-los, no tenta retirar e abstrair seus
elementos, mas empenha-se sempre em capt-los em sua Ganzheit, inteireza, em sua Gestalt, configurao. Trata-se,
na verdade, de ver cada singularidade em seu contexto geral, cada ser humano na paisagem social que o enforma e
emoldura, relacionando-os por integrao da parte no todo maior.
Mais uma vez, evidencia-se quo diverso o modo romntico de mirar as coisas, em face do prisma do racionalismo
classicista. Um tira os elementos do contexto para focaliz-los. enquanto o outro se esfora para ilumin-los dentro de seu
quadro global. A partir desse ngulo, a recusa da preceituao normativa do Classicismo, por exemplo, vem a ser mais do
que uma simples rebeldia. Pois o romntico v-se quase obrigatoriamente levado a pensar: se os cnones clssicos foram
estabelecidos na Grcia antiga (como se afirmava ento) porque serviam para o seu povo naquele momento, mas o
mesmo modelo no pode adequar-se a outra nao, com uma fisionomia coletiva diferente e em outra moldura histrica,
Como pois aceitar como regras eternas os ditames artsticos do Classicismo? Uma nova poca, um novo contexto, uma
nova Gestalt exigem uma arte, um estilo, um ritmo distintos. Desse ponto de vista historicista, Herder escreveu um
trabalho onde mostra como Shakespeare tinha forosamente que produzir uma dramaturgia totalmente diferente da
helnica, porque provinha de um outro cepo nacional, de uma sociedade muito mais complexa achava Herder e de um
gnio cultural, de um esprito, de uma alma popular que nada tinha em comum com os da nao em cujo seio medrara a
tragdia grega.
Mas, a essncia do Romantismo, que rejeita o ideal harmnico da viso classicista, reside antes na contradio. Se de uma
parte, ele presidido por um anseio radical de totalizao e integrao, numa comunidade quase utpica, de outra, ope
aos padres de toda sociedade e no apenas a de Ilustrao racionalista a grande personalidade, o gnio fustico,
prometico, que no pode ajustar-se a quaisquer limitaes e estruturas sociais. Sua irrupo na arte, alm de um protesto
contra a tentativa de agrilhoar a fora criativa do artista em uma legislao esttica rgida, um grito de libertao
anrquico no plano poltico e cultural.
Um eco particular desse brado encontra-se na pea de Schiller, Os Salteadores. Para se entender melhor o significado da
pea, na poca, tornemos como ponto de referncia o prprio autor, que era ento um jovem mdico militar. Eis como ele
se trajava, segundo uma descrio: uniforme muito apertado, de acordo com o antigo modelo prussiano; de ambos os
lados da cabea, dois rolinhos de cabelos duros e engessados; um pequeno chapu militar mal lhe encobre o vrtice da
crnio, de onde pende uma grossa trana artificial; um lao estreito de crina de cavalo lhe estrangula o pescoo
extremamente comprido; as pernas, em feltro, metade sob as polainas brancas, parecem dois cilindros de um dimetro
maior do que as coxas enfiadas em calas extremamente justas; nessas polainas alis manchadas de graxa move-se o
poeta, sem poder flexionar os joelhos, andando como as cegonhas. Nestas condies, no de admirar que Schiller tenha
aberto o colarinho da camisa, usando o famoso Schillerkragen", e ao mesmo tempo que se libertava da sufocao do
traje, tenha composto o drama de exaltao ao bandido sublime, para aliviar a asfixia do esprito.
Karl Moor, o heri-bandido-nobre, que tira dos ricos para dar aos pobres, a encarnao do heri romntico. Em tudo o
oposto da existncia restrita, acanhada e apertada do burgus e do corteso. Livre, vigoroso, vive nas florestas da Bomia,
em estreita ligao com a natureza, expresso completa dos ideais rousseaunianos, a projeo de todos os sonhos de
liberdade schillerianos, inclusive os de liberdade poltica.
A pea de Schiller, apresentada em 1782, j de fato uma exploso libertria. O relato do efeito que causou na platia de
Mannheim, por ocasio da estria, fala eloqentemente do esprito da poca, pois: o teatro parecia um hospcio olhos

esbugalhados, punhos cerrados, gritos loucos no auditrio, desconhecidos ameaando-se entre soluos, mulheres a
desmaiar e partos precoces; uma dissoluo, um caos, em cujas brumas nasce uma nova criao... e um novo esprito, que
o da Revoluo Francesa. Compreende-se, pois, que na Frana, sob a gide revolucionria, o autor e o texto tenham
gozado de grande popularidade. Os Salteadores eram de certo modo a concreo avant la lettre de seu clima e de suas
aspiraes.
Mas a crtica romntica, j ento, vai alm do nvel puramente poltico. A insatisfao com a sociedade desenvolve-se,
desde cedo, em restrio cultural, profunda e aguda. O prprio Schiller j comea a colocar o problema, que a partir de
Hegel e Marx ir ocupar um lugar cada vez mais relevante no pensamento social moderno. De fato, com seus escritos
que surge o tema da alienao do homem. A essa luz, comea a emergir a figura do ser humano convertido em pea da
roda gigante da civilizao e que por isso mesmo no pode mais desenvolver sua personalidade total. Ele apenas uma
funo mecnica, pervertido em sua essncia por nossa civilizao. Nota-se a, evidentemente, o latejamento
rousseauniano, mas com uma percepo muito mais precisa e uma anlise muito mais aguada do fenmeno, a tal ponto
que toca diretamente a colocao atual da questo.
Quer dizer ento que os romnticos vem, e no sentido mais profundo, o homem como um ser cindido, fragmentado,
dissociado. Em funo disso, sentem-se criaturas infelizes e desajustadas, que no conseguem enquadrar-se no contexto
social e que tampouco querem faz-lo porque a sociedade s iria cindi-las ainda mais. Entre consciente e inconsciente,
deveres e inclinaes, trabalho e recompensa a brecha s poderia crescer, como parte de um afastamento cada vez maior
entre natureza e esprito. Da o sentimento de inadequao social; da a aflio e a dor que recebem o nome geral de mal
du sicle; da a busca de evaso da realidade e o anseio atroz de unidade e sntese, que tanto marcam a alma romntica".
Se o Romantismo se define, como querem muitos, pelo anelo de integrao e completude, compreende-se que os tenha
procurado nas mais variadas latitudes do humano. Assim, os romnticos tornaram-se uma espcie de andorinhas
espirituais se se pode qualific-los desta maneira em busca de pases exticos e pocas remotas nas quais acreditam
encontrar a cultura integrada e a sociedade unificada com que sonham. A Idade Mdia no lhes interessa em si mesma,
mas por lhes parecer uma poca sem fissuras, de inteireza total. De igual maneira, vasculham as terras selvticas porque
crem descobrir a um mundo primitivo e puro.
Superar as dissociaes da cultura, transpor as divises sociais, saltar as particularizaes geo-histricas so, na
perspectiva romntica, as vias de acesso ao estado natural do homem, sua inocncia ednica. Mas a aspirao romntica,
na sua busca da unidade, elementar, no se detm nas projees utpicas sobre o plano do processo scio-cultural e
mesmo antropolgico. No seu desenvolvimento, ela chega s alturas da comunho csmica. Unir-se e fundir-se
misticamente com o universo em sua infinitude o sentido pleno da grande sntese. Numa das maiores obras poticas da
literatura alem, Novalis eleva os seus Hinos Noite, porque, ao contrrio da luz do dia, que separa e distancia as coisas,
dando-lhes formas distintas, nas trevas da noite, tudo se une e se ala na indistino do supremo enlevo e bem. E o
conceito de noite se funde e confunde com o conceito de amor, e a idia de amor, com a de morte. a grande trindade
romntica Noite, Amor e Morte tal como ela surge, por exemplo, em Tristo e Isolda, de Wagner, conduzindo o
esprito peregrino do Romantismo em sua procura da comunidade inefvel.
Precisamente por a se pode ver quo longe est o romntico da esfera primitiva que ele tanto ama. No fim de contas, o
que prevalece em todas as suas manifestaes o sentimento e a conscincia do paraso perdido, mas irremediavelmente.
O infinito torna-se uma presena e um fantasma que assombram e angustiam com sua falta de fundo, de termo, com sua
abertura que se estende para o nada. Na poesia, por trs do arbtrio, do criador, de sua absoluta liberdade, a informidade
bsica do sem-fim que se apresenta como expresso essencial do Romantismo. Uma vez que o infinito no pode caber
numa forma, a obra no pode fechar-se formalmente, isto , ser completa. Da o freqente carter inacabado, fracionrio,
da arte romntica. As formas menores, como o fragmento, o aforismo, o romance musical, to cultivadas por ela,
traduzem estilisticamente essa captao fugaz de algo inapreensvel na sua totalidade, que escapa infinitamente a toda
plasmao fixadora. Assim, A. W. Schlegel diz: a poesia dos Antigos era a de posse: a nossa a da saudade, de
expresso de anseios. Aquela a poesia antiga se ergue firme no cho da prosa; esta, a nossa, a romntica, floresce
entre recordaes e pressentimentos. Em outros termos, a arte romntica sonda o passado ou o futuro a idade de ouro
primitiva ou ento a viso urea do porvir mas nunca a atualidade prosaica. uma evaso, um escapismo radical para o
mundo da imaginao. Mais do que isso, a realidade, para ela, reside no imaginrio, ou , inclusive, seu produto, como
quer Fichte, com sua imaginao criadora. Seja como for, a elaborao imaginativa e sensitiva adquire um primado de tal
ordem que impossvel formaliz-lo em obras artsticas com os antigos moldes de reduo clssica, cujos limites ela
rompe e extravasa por sua prpria natureza. O iderio antigo afirma ainda A. W. Schlegel era a concrdia e o
equilbrio perfeitos de todas as foras; a harmonia natural; os novos, porm ns, os romnticos adquirimos a
conscincia da fragmentao interna, que torna impossvel esse ideal Por isso a poesia espera reconciliar os dois mundos
em que nos sentimos divididos o espiritual e o sensvel e com todas as pluralidades que isto implica. A questo
amalgamar como forma, mas somente ao nvel da expresso, pelo que se depreende das seguintes palavras do mesmo
autor: Na arte e poesia gregas manifesta-se a unidade original inconsciente de forma e contedo; na nossa, procura--se a
interpenetrao mais ntima de ambas; no entanto, ao mesmo tempo, elas permanecem apostas. Aquela a poesia grega
seleciona sua tarefa, pagando pela perfeio; esta, a nossa a poesia romntica s pela aproximao infinita pode
satisfazer seus anseias de infinito.

Pode-se, portanto, concluir que, embora engajados na procura da unidade e da sntese, os romnticos tm uma percepo
agudssima da ciso que os domina. Por outro lado, em funo disso e certamente por imposio de suas tendncias,
empenham-se em alcanar a realizao sinttica no pela harmonizao clssica, mas pela violncia de movimentos
polares, pelo choque de contrastes, pela nfase extrema das contradies e dos antagonismos. Esperam chegar sntese,
por assim dizer, oscilando entre os elementos antitticos e procurando ento um ponto de aproximao infinita, para, num
salto, fundi-los, e a si tambm, dialeticamente. No toa que Hegel e a dialtica moderna surgem em seu contexto. Esse
movimento, do ponto de vista histrico, lgico e ideolgico, visceral no Romantismo.
Nestas condies, no h motivo de surpresa se os romnticos, mesmo em seu quadro caracterolgico, so assim
contraditrios, se num momento se entregam a um ardor extasiado e, noutro, logo a seguir, se envolvem em tristeza
mortal. Essa esquizotimia, por assim dizer, essa dissociao, repete-se o suficiente para denunciar um trao caracterstico
e talvez corresponda at a uma configurao biotpica. Em todo caso, dando vazo a violentas oscilaes de
temperamento, a arte romntica derruba, com sua paixo e exaltao, todos os cnones e padres estilsticos que
cercavam o estro classicista, instaurando uma nova forma, descerrada, fundamento da moderna esttica do informe. E que
tal viso comeou com o Romantismo e inerente a ele, torna-se mais do que manifesto no famoso Prefcio de
Cromwell. A, Victor Hugo frisa precisamente que o perodo romntico cria ou procura revelar a conscincia do discorde
no homem e no prprio universo, justamente o contrrio do Classicismo, que se afaina em captar a harmonia universal.
Por isso, a obra de arte que a exprime, o drama, deve unir luz e sombra, corpo e alma, o animalesco e o espiritual, A Bela
e a Fera, plasmando-os com as formas do grotesco e do sublime, pois A poesia verdadeira, a poesia completa est na
harmonia dos contrrios.
Se a expresso da dissociao universal que caracteriza o ser humano, particularmente em nossa civilizao, h de ser o
signo da arte verdadeiramente inspirada, compreende-se que a simbologia romntica esteja povoada de figuras desse
esfacelamento e fragmentao: ssias, duplos, homens-espelhos, homens-mscaras, personagens duplicadas em
contrafaes e alienadas em sua humanidade. Todos eles so outras tantas concrees que realam o carter contraditrio
e cindido do esprito artstico que as gerou. Na verdade, o romntico, enquanto batia o espao e o tempo emps a unidade
e a inocncia, era perseguido por sua prpria sombra desdobrada, pela conscincia de ser um homem dividido,
estranhado, social e culturalmente. Reencontrar a inteireza a meta da dialtica de sua fuga.
Neste sentido, muito tpico o ensaio de Kleist sobre as marionetes, onde se diz que o homem, quando se mirou pela
primeira vez no espelho, reconhecendo a si mesmo, perdeu a inocncia. Agora, ele quer descobrir o caminho de volta.
Para tanto, precisa comer mais uma vez da rvore do conhecimento, a fim de conquistai um grau de conhecimento infinito
e alcanar de novo, pelo outro lado, o paraso da inocncia de uma segunda inocncia.
O grande sonho dos romnticos a inocncia, a segunda inocncia que englobe ao mesmo tempo todo o caminho
percorrido atravs da cultura, isto , uma inocncia que no seria mais primitiva, a do jardim do den, mas uma inocncia
sbia. a famosa criana irnica de Novalis, um dos grandes smbolos do movimento romntico.
Copiado de:
http://www.unb.br/il/tel/Graduacao/romantismo/classicismo_romantismo.htm