Você está na página 1de 12

WEBER

Punto 1
1. Defina explotacin racionalmente capitalista y poca tpicamente capitalista
(capitalismo).
Es una explotacin con contabilidad de capital, es decir, una empresa lucrativa que
controla su rentabilidad en el orden administrativo por medio de la contabilidad
moderna, estableciendo un balance, una economa individual. Parte de la satisfaccin de
sus necesidades puede ser capitalista, otra no capitalista, sino de organizacin artesana
o seorial.
Solo podemos decir que toda una poca es tpicamente capitalista cuando la satisfaccin
de necesidades se halla, conforme a su centro de gravedad, orientada de tal modo que,
si imaginamos eliminada esta clase de organizacin, queda en suspenso la satisfaccin
de las necesidades.
2. Mencione y explique la premisa general del capitalismo y las 6 premisas de las
empresas modernas.
La premisa ms general para la existencia del capitalismo moderno es la contabilidad
racional del capital como norma para todas las grandes empresas lucrativas que se
ocupan de la satisfaccin de las necesidades cotidianas.
Las 6 premisas de las empresas modernas son las siguientes: 1) Apropiacin de todos los
bienes materiales de produccin como propiedad de libre disposicin por parte de las
empresas lucrativas autnomas. 2) La libertad mercantil, es decir, la libertad del
mercado con respecto a toda irracional limitacin del trfico; estas limitaciones pueden
ser de naturaleza estamental, o bien de monopolio gremial, no existiendo, por
consiguiente, un mercado libre del trabajo ni un libre mercado de productos. 3) Tcnica
racional, esto es, contabilizable hasta el mximo, y por consiguiente, mecanizada tanto
en la produccin como en el cambio, no solo en cuanto a la confeccin , sino respecto a
los costos de transporte de los bienes. 4) Derecho racional, esto es, derecho calculable.
Para que la explotacin econmica capitalista proceda racionalmente precisa confiar en
que la justicia y la administracin seguirn determinadas pautas. 5) Trabajo libre, es
decir, que existan personas, no solamente en el aspecto jurdico sino en el econmico,
obligadas a vender libremente su actividad en un mercado. 6) Comercializacin de la
economa, uso general de ttulos de valor para los derechos de participacin en las
empresas.
En resumen: posibilidad de una orientacin exclusiva, en la satisfaccin de las
necesidades en un sentido mercantil y de rentabilidad. La comercializacin se agrega a
las caractersticas del capitalismo, gana importancia el elemento de la especulacin (solo
puede adquirir importancia a partir de que los bienes patrimoniales se representan por
medio de valores transferibles).
Punto 7
3. Mencione y explique las 3 acepciones fundamentales de burguesa.
La burguesa puede incluir, de una parte, determinadas categoras de clases sociales,
caracterizadas por ciertos intereses econmicos.
En sentido poltico, la burguesa abarca todos los ciudadanos del Estado, como titulares
de determinados derechos polticos.
En sentido estamental aquellas capas sociales a las que, la burocracia, el proletariado y,
los que estn fuera de ella, consideran como gentes de posicin y cultura.
El primero de estos conceptos, el econmico, es solo peculiar de Occidente. Siempre
existieron y existen en todas partes artesanos y empresarios, pero nunca llegaron a
reunirse en una clase social y homognea. El concepto de burguesa, como equivalente a
ciudadana, tiene sus precedentes en la ciudad antigua y la medieval. Por ltimo, la
clasificacin estamental del burgus como gente acaudalada y culta, o, por lo menos,

con una de esas dos caractersticas que, por un lado, le oponen a la nobleza, de otro al
proletariado.
En su cualidad estamental, el burgus es siempre es siempre ciudadano de una determinada
localidad, y la ciudad, en este sentido, slo existi en Occidente, ya que en otros pases, por
ejemplo en la primitiva Mesopotamia, no hallamos sino atisbos de la institucin ciudadana.
4. Explique y diferencie capitalismo irracional y capitalismo racional.
La diversidad de las actividades lucrativas ejercidas en la antigedad y en la edad media
y las diversas especies o tipos de capitalismo.
Encontramos por doquier clases de un capitalismo irracional; empresas capitalistas que
tenan por objeto el arriendo de las contribuciones y otras para constituidas para
financiar la guerra. Capitalismo mercantil de tipo especulativo, tal como los mercaderes
los han conocido, casi sin excepcin, en todas las pocas de la historia; capitalismo
usurario, que por medio del prstamo explota las necesidades ajenas. Todas estas
formas de capitalismo se orientan hacia el botn, los impuestos, las prebendas oficiales,
la usura oficial, etc. Todas stas fueron solo circunstancias econmicas de carcter
irracional, sin que nunca surgiera de ellas un sistema de organizacin del trabajo.
En cambio, el capitalismo racional tiene en cuenta las posibilidades del mercado, esto es,
oportunidades econmicas en el sentido ms estricto de la palabra, y cuanto ms
racional es, tanto ms se basa en la venta para grandes masas y en la posibilidad de
abastecerlas. Este capitalismo, elevado a la categora del sistema, nicamente se logra
en la moderna evolucin occidental de la baja Edad Media.
5. Explique las consecuencias del surgimiento de los Estados nacionales en el desarrollo
del capitalismo occidental moderno (racional).
De modo muy distinto se ha desarrollado el destino de la ciudad, en la poca moderna.
Tambin en este caso ha ido privndole, cada vez ms, de su rgimen de autonoma
administrativa.
A las ciudades se les sustrajo la regala militar, la judicial, la industrial. Formalmente
nada se alter, por lo comn, en los antiguos derechos, pero en realidad las ciudades de
la poca moderna quedaron privadas de su libertad, como ocurri en la Antigedad al
instituirse el dominio romano. A diferencia, sin embargo, de aquel entonces, cayeron
bajo el dominio de Estados naciones competidores que se hallaban en constante estado
de lucha, pacfica o guerrera, para conseguir la hegemona. Esta lucha o competencia
cre las mximas posibilidades al capitalismo del Occidente Moderno. El Estado aislado
tuvo que concurrir para asegurarse el capital, libre de movimientos, que le prescriba las
condiciones bajo las cuales poda prestarle su apoyo para obtener el dominio. De la
forzada alianza del Estado con el capital surgi el estamento burgus nacional, la
burguesa en el sentido moderno de la palabra. Es, pues, el Estado racional cerrado el
que procura el capitalismo las posibilidades de subsistencia; mientras no cede su puesto
a un imperio mundial, puede perdurar el capitalismo.
Punto 9
6. Mencione y explique las 3 condiciones para el desarrollo del capitalismo que Weber
considera errneas o no determinantes.
El desarrollo de la poblacin occidental ha registrado sus ms rpidos progresos
desde principios de siglo XVIII hasta fines del siglo XIX. En la misma poca, China registr
un aumento de poblacin, por lo menos, de igual intensidad, desde 60-70 a 400
millones. A pesar de ello, el desarrollo de capital en China no fue sino de tipo regresivo.
El incremento de poblacin en Europa colabor en trminos generales al desarrollo
del capitalismo, ya que con un nmero menor de habitantes ste no hubiera encontrado
la mano de obra que necesitaba; pero el aumento, como tal, no provoc las
concentraciones obreras. Tampoco puede admitirse la tesis de Sombart segn la cual la
influencia de metales preciosos puede considerarse como nico motivo originario del
capitalismo. Es evidente que, en determinadas situaciones, el incremento de la

aportacin de minerales preciosos puede dar lugar a que sobrevengan revoluciones de


precios. El ejemplo de la India revela que una afluencia de metales preciosos no es
motivo suficiente para provocar por s mismo el capitalismo. La mayor parte de los
metales preciosos fue absorbida por la tesorera de los rajs, en lugar de ser acuada y
empleada para la creacin de empresas capitalistas racionales.
Ni el aumento de la poblacin ni la aportacin de metales preciosos
provocaron, por consiguiente, el capitalismo occidental. Las condiciones externas de su
desarrollo son ms bien, por lo pronto, de carcter geogrfico. Tampoco debemos, sin
embargo, exagerar esa circunstancia. En las grandes ciudades industriales del interior
fue donde naci el capitalismo, y no en los grandes puertos mercantiles de Occidente.
7. Explique las condiciones de surgimiento y desarrollo del capitalismo.
Lo que en definitiva creo el capitalismo fue la empresa duradera y racional, la
contabilidad racional, la tcnica racional, el derecho racional a todo esto haba de aadir
la ideologa racional, la racionalizacin de la vida, la tica racional en la economa, en
los comienzos de toda tica y de las condiciones econmicas que de ella derivan aparece
por doquier el tradicionalismo, la santidad de la tradicin, la dedicacin de todos a la
actividades y negocios heredados de sus abuelos. Esta aversin a separarse de los
rumbos tradicionales constituye un motivo general para el mantenimiento de la
tradicin.
8. Explique la influencia del ethos judo en el surgimiento del capitalismo y su
racionalidad.
En la edad media los judos eran un pueblo marginado, se hallaban fuera de la sociedad
burguesa, no podan ser admitidos en ninguna federacin municipal, porque no podan
participar en la comunin, ni pertenecer tampoco a la conspiracin. Nunca existieron
agricultores judos, ya que la dedicacin a la agricultura resultaba incompatible con los
preceptos rituales. Fueron estos preceptos los que constituyeron la vida econmica juda,
he incitaron a los semitas a dedicarse al comercio en particular a las operaciones con
dinero, adems de esto, a causa de la prohibicin de usura la iglesia abominada el
trfico con dinero, pero este era indispensable y los judos podan practicarlos porque no
reconocan los cnones de la iglesia. En el judasmos existe un dualismo primitivo entre
moral de grupo y moral respecto a los extraos, recibiendo inters de estos ltimos, nos
es lo mismo cuando se comercia dentro del clan y hacia fuera de este. Este dualismo
derivo, en la tolerancia hacia negocios econmicos irracionales, como el arrendamiento
de tributos y la financiacin de negocios pblicos de todas clases. Los judos nos
pudieron tener parte alguna en la gnesis del capitalismo racional, puesto que se
hallaban fuera de los gremios (cristianos)
No obstante, el judasmo tuvo una importancia decisiva para el capitalismo racional
moderno, en cuando leg su hostilidad hacia la magia. / (clase )Aporta 2 elementos . 1)
se dedicaron al comercio, el aporte pleno es la cuestin a la magia separa el cielo de la
tierra, condena los aspectos msticos de los terrenal, lo terrenal no se rige por lo divino,
esto libera las labores humanas de los estereotipo, libera el progreso, la tcnica, el
desarrollo. 2) el afn de lucro, estuvo siempre presente, el judasmo aporta un lmite al
lucro desmedido, pero hay una doble moral, no es lo mismo cuando se comercia hacia
dentro que hacia afuera del clan. Hacia afuera el lucro no tiene lmite.
9. Explique la influencia del ethos catlico en el surgimiento del capitalismo y su
racionalidad.
Dentro del catolicismo, el cristiano perfecto, propiamente dicho, es el monje, no se
puede exigir, sin embargo obras como las suyas a todo el mundo, aunque algunas
virtudes, en forma atenuada, constituyen el espejo para la vida de cada da. No obstante,
la distincin entre tica monacal y tica de masas significo que los individuos de ms
elevada calidad religiosa se apartaran del mundo para formar una comunidad especial,
hay una importancia en el ascetismo, la vida sin lujos, sin excesos. Es el monje el que

vive racionalmente, y que con su mtodo y medios racionales persigue un fin, situado en
el ms all. La economa de las comunidades monacales era economa racional. Pero
este rgimen racional de vida quedo relegado al crculo monacal. La unidad y y
severidad de la vida metdica quedo de este modo, quebrantada por la realidad, como
conocedora de hombres, la iglesia no cont con el hecho de que cada individuo es una
personalidad moral perfectamente hermtica, sino que admiti una cosa firme que, a
pesar que la admonicin confesional y de severa penitencia, caera de nuevo en el
pecado, es decir que su gracia tuvo que derramarse por igual sobre los justos y sobre los
injustos. La reforma rompi definitivamente con este sistema, fue la ruina de la doble
tica la distincin entre una moral que obliga a todos y otra ndole particular y ventajosa.
10. Explique la influencia del ethos protestante en el surgimiento del capitalismo y su
racionalidad.
El protestantismo con sus denominaciones ascticas, logro tomar la tica sacerdotal,
adecuada para esta ascesis mundanal, no se exige el celibato sacerdotal, el matrimonio es
solo una institucin que tiene por objeto la procreacin racional. No se recomienda la
pobreza pero la adquisicin de riquezas no debe inducir a un goce puramente animal. No se
pueden predestinar las cosas pero el xito es un parmetro para poder inferirlo. La
valoracin de la actividad lucrativa capitalista basada en funcionamientos racionales, como
la realizacin de un objetivo fijado por Dios. El hombre es administrador de los bienes que
Dios le otorga, pero censura el goce.una de las realizaciones especificas del protestantismo
ha tenido consiste en haber puesto la ciencia al servicio de la tcnica y la economa.
11. Explique cmo se forma la ideologa racional del capitalismo moderno.
WEBER
Economa y Sociedad
Captulo II
12.Defina racionalidad formal y racionalidad material
Llamamos racionalidad formal de una gestin econmica al grado de clculo que le es
tcnicamente posible y que aplica realmente. Este concepto es, inequvoco en el sentido
en que la forma en dinero representa el mximo de esta calculabilidad formal. Al
contrario llamamos racionalmente material al grado en que el abastecimiento de bienes
dentro de un grupo de hombres tenga lugar por medio de una accin social de carcter
econmico orientada con determinados postulados de valor, de suerte que aquella
accin fue contemplada, lo ser o puede serlo, desde las perspectivas de tales
postulados de valor. El concepto es equivoco, significa solo este conjunto de cosas: que
la consideracin no se satisface con el hecho inequvoco y puramente formal de que se
proceda y calcule de modo racional, si no que se plantea exigencias ticas, polticas,
utilitarias, estamentales, igualitarias, o de cualquier otra clase y que de esa suerte se
miden las consecuencias de la gestin econmica(aunque sea plenamente racional
desde el punto de vista formal, es decir calculable) con arreglo a valores o a fines
materiales.
Captulo VIII
13.Defina poder. Relacione con poder econmico y honor social.
Por poder entendemos la probabilidad que tiene un hombre o una agrupacin de
hombres, de imponer su propia voluntad en una accin comunitaria, inclusive contra la
oposicin de los dems miembros. Como es natural, el poder condicionado
econmicamente no se identifica con poder en general. Ms bien ocurre lo inverso: el
origen del poder econmico puede ser la consecuencia de un poder ya existente por

otros motivos. Por su parte, el poder no es ambicionado slo para fines de


enriquecimiento econmico. Pues el poder, inclusive el econmico, puede ser valorado
por si mismo, y con gran frecuencia la aspiracin a causa de l es motivada tambin
por el honor social que produce. Pero no todo poder produce honor social. El tpico
patrn (boss) norteamericano, as como el gran especulador tpico, renuncian
voluntariamente a l, y de un modo general el poder econmico, especialmente el poder
meramente monetario, no constituye en modo alguno una base reconocida del
poder social. Por otro lado, no es slo el poder la base de dicho honor. A la inversa: el
honor social (prestigio) puede constituir, y ha constituido con gran frecuencia, la base
hasta del mismo poder de tipo econmico. El orden jurdico puede garantizar tanto el
poder como la existencia del honor.
14. Defina orden social.
Llamamos orden social a la forma en que se distribuye el honor social dentro de una
comunidad entre grupos tpicos pertenecientes a la misma. Como es natural, est en
relacin con el orden jurdico de una forma anloga a como lo est con el orden
econmico. No es idntico a este ltimo, pues la organizacin econmica es para
nosotros especialmente la manera de distribuir y utilizar los bienes y servicios
econmicos. Pero, naturalmente, est en gran medida condicionada por l y repercute
en l.
15. Defina clase. De qu orden es esta categora y segn qu principios se organiza?
Las clases no son comunidades, sino que representan solamente bases posibles (y
frecuentes) de una accin comunitaria. As, hablamos de una clase cuando: 1) es
comn a cierto nmero de hombres un componente causal especfico de sus
probabilidades de existencia, en tanto que, 2) tal componente est representado
exclusivamente por intereses lucrativos y de posesin de bienes, 3) en las condiciones
determinadas por el mercado (de bienes o de trabajo) (situacin de clase). Constituye
el hecho econmico ms elemental que la forma en que se halla distribuido el poder de
posesin sobre bienes en el seno de una multiplicidad de hombres que se encuentran y
compiten en el mercado con finalidades de cambio crea por s misma probabilidades
especficas de existencia.
la posesin y la no posesin son las categoras fundamentales de todas las
situaciones de clase, tanto si tienen lugar en la esfera de la lucha de precios como si se
efecta en la esfera de la competencia. Sin embargo, dentro de sta se diferencian las
situaciones de clase segn la especie de bienes susceptibles de producir ganancias o
segn los productos que puedan ofrecerse en el mercado. La posesin de viviendas, de
talleres, almacenes o tiendas; la posesin de bienes races aprovechables para la
agricultura, as como la posesin en grande o en pequeouna diferencia cuantitativa
que produce eventualmente consecuencias cualitativasde minas, ganado, hombres
(esclavos); la posibilidad de disponer de instrumentos mviles de produccin o de
medios de subsistencia de toda especie, sobre todo de dinero o de objetos fcilmente
convertibles en dinero. todas estas situaciones producen una diferenciacin en la
posicin de clase ocupada por los poseedores, lo mismo que el que dan y pueden dar al
aprovechamiento de sus bienes, ante todo de sus bienes monetarios, es decir, segn
pertenezcan a la clase de los rentistas o a la clase de los empresarios. Y tambin se
diferencian considerablemente entre s los no poseedores que ofrecen los productos del
trabajo segn los utilicen en el curso de una relacin continuada con un consumidor o
slo cuando las circunstancias lo requieran
corresponde siempre al concepto de clase el hecho de que las probabilidades que se
tienen en el mercado constituyen el resorte que condiciona el destino del individuo. La
situacin de clase significa, ltimamente, en este sentido la posicin ocupada en el
mercado. Slo un grado preliminar de la verdadera formacin de las clases lo
constituye el efecto producido por la mera posesin que, entre los pueblos criadores de
ganado, entrega a los desposedos, en calidad de esclavos o siervos, al poder de los
dueos de ganado.

16.Qu opina Weber del inters de clase y de la accin de clase?


El concepto inters de clase es un concepto emprico multvoco, y hasta equvoco,
en tanto que por l se entienda algo distinto del inters, orientado por las probabilidades
derivadas de la posicin de clase, comn a un promedio de las personas
pertenecientes a ella. Dada la misma posicin de clase y aun las mismas circunstancias,
la direccin en la cual cada trabajador persigue su inters puede ser muy diferente
segn est, en virtud de sus aptitudes, alta, mediana o psimamente calificado para la
obra que tiene que realizar. Las mismas diferencias se presentan segn resulte de la
situacin de clase una accin comunitaria realizada por una parte ms o menos
considerable de las personas afectadas o bien una asociacin (por ejemplo, un
sindicato) de la que el individuo pueda o no esperar determinados resultados. En modo
alguno constituye un fenmeno universal que, a
consecuencia de una posicin comn de clase, surja una socializacin, o inclusive una
accin comunitaria. Ms bien puede limitarse su efecto a la produccin de una reaccin
esencialmente homognea y, por consiguiente a la produccin de una accin de
masas. Pero puede no tener ni siquiera estas consecuencias. Adems, con frecuencia
se produce nicamente una accin comunitaria amorfa. La proporcin en que, por la
accin de masas de los pertenecientes a una clase, se origina una accin
comunitaria y eventualmente ciertas ciertas socializaciones, depende de condiciones
culturales, especialmente de tipo intelectual, y de la intensidad alcanzada por los
contrastes, as como especialmente de la claridad que revela la relacin existente entre
los fundamentos y las consecuencias de la situacin de clase. Segn lo que nos
muestra la experiencia, una muy considerable diferenciacin de las probabilidades de
vida no produce por si misma una (accin comunitaria de los pertenecientes a una
clase). Debe ser claramente reconocible el carcter condicionado y los efectos de la
situacin de clase Pues slo entonces puede el contraste de las probabilidades de vida
ser considerado no como algo sencillamente dado
y que no hay ms que aceptar, sino como un resultado de: 1) la distribucin de los
bienes
o, 2) de la estructura de la organizacin econmica existente. Contra esto no se puede
reaccionar slo mediante actos de protesta intermitente e irracional, sino en forma de
una
asociacin racional. Las situaciones de clase de la primera categora existieron, en una
forma especficamente clara y transparente, durante la Antigedad y la Edad Media en
los centros urbanos, especialmente cuando se amasaron grandes fortunas mediante un
monopolio comercial efectivo de productos industriales indgenas o de productos
alimenticios. El ejemplo histrico ms importante de la segunda categora lo constituye
la situacin de clase del proletariado moderno. Toda clase puede ser la protagonista
de cualquier posible accin de clase en innumerables formas, pero no de modo
necesario, ni tampoco constituye ninguna comunidad, y se da lugar a graves equvocos
cuando, desde el punto de vista conceptual, es equiparada a las comunidades. Y la
circunstancia de que los hombres pertenecientes a la misma clase reaccionen
habitualmente frente a situaciones tan evidentes como son las econmicas mediante
una accin de masas segn los intereses ms adecuados a su trmino medioun hecho
tan importante como elemental para la comprensin de los fenmenos histricos, es
algo que no justifica en modo alguno el empleo seudocientfico de los conceptos de
clase y de inters de clase tan usual en nuestros das y que ha encontrado su
expresin clsica en la siguiente afirmacin de un talentoso escritor: el individuo puede
equivocarse en lo que respecta a sus intereses, pero la es en lo que toca a los suyos.
17. Defina estamento. De qu orden es esta categora y segn qu principios se organiza?
En oposicin a las clases, los estamentos son normalmente comunidades aunque con
frecuencia de carcter amorfo. En oposicin a la situacin de clase condicionada por
motivos puramente econmicos, llamaremos situacin estamental a todo componente

tpico del destino vital humano condicionado por una estimacin social especfica
-positiva o negativa- del honor adscrito a alguna cualidad comn a muchas personas.
Este honor
puede relacionarse con una situacin de clase: las diferencias de clase
pueden con las ms diferencias estamentales y, la posesin de bienes en cuanto tal no
es siempre suficiente, pero con extraordinaria frecuencia llega a tener a la larga la
importancia para el estamento.
Pero el honor correspondiente al estamento no debe necesariamente relacionarse con
una situacin de clase. Normalmente se halla ms bien en radical oposicin a las
pretensiones de la pura posesin de bienes. Poseedores y desposedos pueden
pertenecer al mismo estamento y esto ocurre con frecuencia y con evidentes
consecuencias, por precaria que pueda ser a la larga esta igualdad en la apreciacin
social.
18.A qu puede llevar el desarrollo extremo de la accin comunitaria
estamental?
Con mucha frecuencia, el estamento, desarrollado en grado extremo y basado en una
seleccin de los sujetos personalmente calificados (el estamento de caballeros u orden
ecuestre compuesto por los individuos fsica y psquicamente aptos para la guerra), se
convierte en un medio que conduce a la formacin de un tipo antropolgico. Pero la
seleccin personal est muy lejos de constituir el camino nico o principal de la
formacin de los diferentes estamentos. La adscripcin poltica o la situacin de clase
la ha decidido desde tiempos inmemoriales con la misma frecuencia. Y el ltimo de los
mencionados factores es actualmente predominante. Pues la posibilidad de adoptar una
conducta propia de un determinado estamento suele estar normalmente condicionada
por las circunstancias econmicas.

19. Defina partido. De qu orden es esta categora y segn qu principios se organiza?


Slo pueden existir partidos dentro de comunidades de algn modo socializadas, es
decir, de comunidades que poseen un ordenamiento racional y un aparato personal
dispuesto a realizarlo. Pues la finalidad de los partidos consiste precisamente en influir
sobre tal y, all donde sea posible, en componerlo de partidarios. En algn caso especial
puede representar intereses condicionados por la situacin clasista o estamental y
reclutar a sus secuaces de acuerdo con ellos. Pero no necesitan ser puros partidos de
clase o estamentales; casi siempre lo son slo en parte y con frecuencia no lo son en
absoluto. Pueden presentar formas efmeras o permanentes.
20.Caracterice la accin comunitaria de los partidos. Cules son las
condiciones de existencia de los partidos?
La accin comunitaria de los partidos contiene siempre una socializacin. Va siempre
dirigida a un fin metdicamente establecido. Slo pueden existir partidos dentro de
comunidades de algn modo socializadas, es decir, de comunidades que poseen un
ordenamiento racional y un aparato personal dispuesto a realizarlo. Pues la finalidad
de los partidos consiste precisamente en influir sobre tal y, all donde sea posible, en
componerlo de partidarios. En algn caso especial puede representar intereses
condicionados por la situacin clasista o estamental y reclutar a sus secuaces de
acuerdo con ellos. Pero no necesitan ser puros partidos de clase o estamentales; casi
siempre lo son slo en parte y con frecuencia no lo son en absoluto.
Captulo IX
Subcaptulo I
21. Explique dominacin relacionando con accin comunitaria y con poder econmico.

Debe entenderse por "dominacin", la probabilidad de encontrar obediencia dentro de


un grupo determinado para mandatos especficos (o para toda clase de mandatos). No
es, por tanto, toda especie de probabilidad de ejercer "poder" o "influjo" sobre otros
hombres. En el caso concreto esta dominacin ("autoridad"), en el sentido indicado,
puede descansar en los ms diversos motivos de sumisin: desde la habituacin
inconsciente hasta lo que son consideraciones puramente racionales con arreglo a fines.
Un determinado mnimo de voluntad de obediencia, o sea de inters (externo o interno)
en obedecer, es esencial en toda relacin autntica de autoridad.
No toda dominacin se sirve del medio econmico. Y todava menos tiene toda
dominacin fines econmicos. Pero toda dominacin sobre una pluralidad de hombres
requiere de un modo normal (no absolutamente siempre) un cuadro administrativo; es
decir, la probabilidad, en la que se puede confiar, de que se dar una actividad, dirigida
a la ejecucin de sus ordenaciones generales y mandatos concretos, por parte de un
grupo de hombres cuya obediencia se espera. Este cuadro administrativo puede estar
ligado a la obediencia de su seor por la costumbre, de un modo puramente afectivo,
por intereses materiales o por motivos ideales (con arreglo a valores). La naturaleza de
estos motivos determina en gran medida el tipo de dominacin. Motivos puramente
materiales y racionales con arreglo a fines como vnculo entre el imperante y su cuadro
implican aqu, como en todas partes, una relacin relativamente frgil. Por regla general
se le aaden otros motivos: afectivos o racionales con arreglo a valores. En casos fuera
de lo normal pueden stos ser los decisivos. En lo cotidiano domina la costumbre y con
ella intereses materiales, utilitarios, tanto en sta como en cualquiera otra relacin. Pero
la costumbre y la situacin de intereses, no menos que los motivos puramente afectivos
y de valor (racionales con arreglo a valores), no pueden representar los fundamentos en
que la dominacin confa. Normalmente se les aade otro factor: la creencia en la
legitimidad.
22. Explique los dos tipos de dominacin en sentido amplio.
Por una parte, la dominacin mediante una constelacin de intereses (especialmente
mediante situaciones de monopolio); por otra, mediante la autoridad (poder de mando y
deber de obediencia). El tipo ms puro de la primera forma es el dominio monopolizador
de un mercado. El tipo ms puro de la ltima forma es el poder ejercido por el padre de
la familia, por el funcionario o el prncipe. El primero se basa principalmente en las
influencias que, a causa de cualquier posesin (o de los precios fijados en el mercado),
se ejercen sobre el trfico formalmente libre de los dominados, que se inspiran en su
propio inters. El ltimo se basa en el hecho de recurrir al deber de obediencia con
absoluta independencia de toda suerte de motivos e intereses.
23. Defina dominacin en sentido estricto.
Se trata de formas de poder derivadas de constelaciones de intereses, iguales o
parecidas a las relaciones de poder del mercado, pero que en el curso de su
desenvolvimiento se transforman fcilmente en relaciones autoritarias formalmente
establecidas o, mejor dicho, que puede socializarse en una heterocefalia del poder de
mando y del aparato coactivo. Adems, y en virtud de su irregularidad, la dominacin
condicionada por las constelaciones de intereses o por circunstancias de mercado, puede
producir una sensacin ms agobiadora que la causada por una autoridad expresamente
establecida mediante deberes fundados en la obediencia.
24. Defina y caracterice forma o rgimen de gobierno de democracia directa.
Toda dominacin se manifiesta y funciona en forma de gobierno. Todo rgimen de
gobierno necesita del dominio en alguna forma, pues para su desempeo siempre se
deben colocar en manos de alguien poderes imperativos. El poder de mando puede
tener una modesta apariencia y el jefe puede considerarse como un servidor de los
dominados.

Esto ocurre casi siempre en el llamado gobierno directamente democrtico. Se llama


democrtico por dos razones: 1) se basa en la suposicin de que todo el mundo est en
principio igualmente calificado para la direccin de los asuntos comunes; 2) porque
reduce a lo mnimo el alcance del poder de mando. En este rgimen las funciones de
gobierno se transmiten mediante un sistema de turnos, o suerte, o por eleccin directa
durante un breve perodo. Debern siempre confiarse a algn funcionario ciertas
facultades de mando, con lo cual su situacin pasara de una simple administracin a una
autntica y expresa jefatura.
25. Explique los lmites de las democracias directas y sus tendencias.
Esta forma de gobierno tiene lugar normalmente en asociaciones que presentan las
siguientes caractersticas: 1) limitacin local, 2) limitacin en el nmero de participantes,
3) poca diferenciacin en la posicin social de los participantes. Adems presupone, 4)
tareas relativamente simples y estables y, a pesar de ello, 5) una no escasa instruccin y
prctica en la determinacin objetiva de los medios y fines apropiados.
26. Defina organizacin, seor, aparato y estructura.
Persona acostumbrada a obedecer los mandatos de los jefes que se ponen
constantemente a disposicin de stos, junto con un crculo interesado de personas,
colaborando as en el ejercicio de los poderes imperativos y coactivos encaminados a la
conservacin de la dominacin (organizacin)
Nos proponemos llamar seores a los dirigentes cuyo poder de mando efectivamente
ejercido no procede de una delegacin de otros seores. Y llamaremos aparato de
mando al conjunto de personas que se ponen a su disposicin en la forma antes
mencionada.
La estructura de una forma de dominacin recibe su carcter sociolgico ante todo del
modo caracterstico general en que se efecta la relacin entre el seor o seores y el
aparato de mando, y entre ambos y los dominados, as como de los principios especficos
de la organizacin, es decir, de la distribucin de los poderes de mando.
Subcaptulo II
27. Defina y explique el tipo puro de dominacin legtima legal.
Dominacin legal en virtud de estatuto. Su tipo ms puro es la dominacin burocrtica.
Su idea bsica es: que cualquier derecho puede crearse y modificarse por medio de un
estatuto sancionado correctamente en cuanto a la forma. La asociacin dominante es
elegida o nombrad, y ella misma y todas sus partes son servicios. Un servicio (parcial)
heternomo y heterocfalo suele designarse como autoridad. El equipo administrativo
consta de funcionarios nombrados por el seor, y los subordinados son miembros de la
asociacin (ciudadanos, camaradas). Se obedece no a la persona en virtud de su
derecho propio sino a la regla estatuida, la cual establece al propio tiempo a quin y en
qu medida se debe obedecer.
28. Explique qu tipo de funcionario y de administracin se da en la dominacin legal.
El tipo de funcionario es de formacin profesional, con un sueldo fijo, graduado segn el
rango del cargo, y derecho de ascenso conforme a reglas fijas. Su administracin es
trabajo profesional en virtud del deber objetivo del cargo; sin la menor influencia de
motivos personales y sentimentales de ninguna clase, libre de arbitrariedad y capricho y,
en particular, sin consideracin de la personalidad, de modo estrictamente formal
segn reglas racionales segn puntos de vista de conveniencia objetiva. El deber de
obediencia est graduado en una jerarqua de cargos, con subordinacin de los inferiores
a los superiores. El fundamento del funcionamiento tcnico es: la disciplina del servicio.
Caen bajo el tipo de dominacin legal, por ejemplo, la estructura moderna del Estado y
el municipio, la relacin de dominio de una empresa capitalista.

29. Defina y explique el tipo puro de dominacin legtima tradicional.


Dominacin tradicional en virtud de creencia en la santidad de los ordenamientos y los
poderes seoriales existentes desde siempre. Su tipo ms puro es el del dominio
patriarcal. La asociacin de dominio es comunicacin, el tipo del que ordena es el
seor y los que obedecen son sbditos tanto que el cuerpo administrativo lo forman
los servidores. Se obedece persona en virtud de su dignidad propia, santificada por la
tradicin: por fidelidad. El contenido de las rdenes est ligado por la tradicin, cuya
violacin desconsiderada por parte del seor pondra en entredicho la legitimidad de su
propio dominio, basado exclusivamente en la santidad de aquellas. Se considera
imposible crear nuevo derecho frente a las normas de la tradicin. La voluntad del seor
slo se halla ligada por los lmites que le pone en cada caso el sentimiento de equidad,
en forma elstica. De ah que su dominio se divida en un rea estrictamente ligada por la
tradicin y otra, de la gracia y el arbitrio libres, en la que obra conforme a su placer, su
simpata o antipata y de acuerdo a puntos de vista personales. Sin embargo, en la
medida en que como base de la administracin y de la composicin de los litigios
existen principios, stos son los de la equidad tica material, de la justicia o de la utilidad
prctica, pero no, los de carcter formal como la dominacin legal.
30. Explique qu tipo de funcionario y de administracin se da en la dominacin tradicional.
El cuerpo administrativo consta de elementos que dependen directamente del seor
(familiares o funcionarios domsticos), o de parientes, o de amigos personales
(favoritos), o de elementos que le estn ligados por un vnculo de fidelidad. La extensin
del poder legtimo de mando del servidor particular se regula en cada caso por la
discrecin del seor, de la que aqul depende tambin por completo en el ejercicio de
dicho poder en los cargos ms importantes o ms altos. De hecho se rige en gran parte
por lo que los servidores pueden permitirse frente a la docilidad de los sbditos.
Dominan las relaciones del cuerpo administrativo, no el deber o la disciplina objetivos del
cargo, sino la fidelidad personal del servidor. Pueden observarse en la modalidad de su
posicin dos formas caractersticas distintas:
I.
La estructura puramente patriarcal de la administracin: los servidores se
reclutan en completa dependencia personal del seor, ya sea en forma
puramente patrimonial (esclavos, siervos, eunucos) o extrapatrimonial de capas
desprovistas en absoluto de derechos favoritos, plebeyos. Su administracin es
totalmente heternoma y heterocfala: no existe derecho propio alguno del
administrador sobre su cargo, los medios materiales de la administracin se
aplican en nombre y por cuenta del seor. El tipo ms puro es el dominio
sultanesco. Todos los verdaderos despotismos han tenido ese carcter.
II.
La estructura de clase: los servidores no lo son personalmente del seor, sino
que son personas independientes, de posicin social propia prominente; estn
investidos con sus cargos por privilegio o concesin del seor, o poseen en virtud
de un negocio jurdico un derecho propio al cargo, del que no se les puede
despojar sin ms, de modo que su administracin, aunque limitada, es de todos
modos autocfala y autnoma, ejercindose por cuenta propia y no por cuenta
del seor: dominacin gremial. Regulan las relaciones generales la tradicin, el
privilegio, relaciones de fidelidad feudal o patrimonial, el honor de cuerpo y la
buena voluntad. El poder seorial se halla, pues, repartido entre el seor y el
cuerpo administrativo con ttulo de propiedad y privilegiado, y esta divisin de
poderes por clases caracteriza en alto grado el tipo de administracin.
La dominacin patriarcal, no es ms que el tipo ms puro de dominacin
tradicional.
Los funcionarios tpicos del Estado patrimonial y feudal son empleados
domsticos que tienen inicialmente a su cargo tareas correspondientes a la
administracin domstica (camarero, mayordomo, etc.).
El patriarca, lo mismo que el seor patrimonial, rige y decide segn los principios
de la Justicia del Cad, o sea, ligado estrictamente por una parte a la tradicin,

pero, por la otra y en la medida en que dicha vinculacin deja libertad, de


acuerdo con puntos de vista jurdicamente informales e irracionales de equidad y
justicia en cada caso particular y, adems, con consideracin de la persona.
La separacin entre las estructuras patriarcal y de clase de la dominacin
tradicional es fundamental para toda la sociologa del Estado de la poca
pre-burocrtica: separacin del cuerpo administrativo con respecto a los medios
materiales de administracin, o apropiacin de estos medios por aquel cuerpo.
La administracin por medio de elementos patrimoniales (esclavos, siervos),
constituye el tipo ms extremo y aparentemente (no siempre) ms consecuente
del dominio puramente patriarcal desprovisto en absoluto de clases.
La
administracin por medio de plebeyos libres queda relativamente cerca del
sistema burocrtico racional. La administracin por medio de letrados puede
revestir, segn el carcter de stos (contraste tpico: brahmanes por un lado y
mandarines por otro y, frente a ambos, a su vez, los clricos budistas y
cristianos) formas muy distintas, pero se aproxima siempre al tipo de clase.
31. Defina y explique el tipo puro de dominacin legtima carismtica.
Dominacin carismtica en virtud de devocin afectiva a la persona del seor y a sus
dotes sobrenaturales (carisma) y, en particular: facultades mgicas, revelaciones o
herosmo, poder intelectual u oratorio. Lo siempre nuevo, lo extra-cotidiano, lo nunca
visto y la entrega emotiva que provocan constituyen aqu la fuente de la devocin
personal. Sus tipos ms puros son: el dominio del profeta, del hroe guerrero y del gran
demagogo. La asociacin de dominio es la comunicacin en la comunidad o el squito. El
tipo del que manda es el caudillo, el del que obedece el apstol. Se obedece
exclusivamente al caudillo personalmente a causa de sus cualidades excepcionales, y no
en virtud de su posicin estatuida o de su dignidad tradicional. De ah, tambin, slo
mientras dichas cualidades son atribuidas, o sea mientras su carisma subsiste. En
cambio, cuando es abandonado, entonces su dominio se hace tambin caduco. El
cuerpo administrativo es escogido segn su carisma y devocin personal, y no por razn
de su calificacin profesional, de su clase o en alguna otra forma personal. La
administracin en la medida que pueda hablarse de tal carece de toda orientacin por
reglas, sean stas estatuidas o tradicionales. La caracterizan, antes bien, la revelacin o
la creacin actuales, la accin y el ejemplo, las decisiones particulares, el elemento
irracional. No se halla ligada a la tradicin. Ante una lucha de caudillos, en ltima
instancia, slo se puede resolver por la confianza de la comunidad.
32. Explique qu tipo de funcionario y de administracin se da en la dominacin carismtica.
La autoridad carismtica se basa en la creencia en el profeta o en el reconocimiento
que encuentra personalmente el hroe guerrero, el hroe de la calle, el hroe demagogo,
y cae con stos. Sin duda, la autoridad carismtica es uno de los grandes poderes
revolucionarios de la historia, pero, en su forma absolutamente pura, es por completo
autoritaria y dominadora. El seor carismtico ha de acreditarse como seor por gracia
de Dios, por medio de milagros, xitos y prosperidad del squito o de los sbditos.
La subsistencia de la gran mayora de las relaciones de dominio de carcter fundamental
legal reposa en bases mixtas: la habituacin tradicional y el prestigio (carisma).
Para la subsistencia continuada de la sumisin efectiva de los dominados es de suma
importancia en todas las relaciones de dominio el hecho, ante todo, de la existencia del
cuerpo administrativo y de su actuacin ininterrumpida en el sentido de la ejecucin de
las ordenaciones y el aseguramiento (directo o indirecto) de la sumisin a las mismas
(organizacin).
Subcaptulo III
33. Mencione y explique las caractersticas de la burocracia moderna.

34. Mencione y explique las caractersticas del funcionario en la burocracia moderna.


35. Mencione y explique las condiciones de surgimiento de la burocracia moderna.
36. Qu caracteriza diferencialmente a la burocracia en relacin a la dominacin?

Subcaptulo IX
37. Cul es el vnculo entre el desarrollo del Estado racional y el del Capitalismo?
38. Defina y explique Estado moderno y poltica.
39. Cundo es legtima una relacin de dominio?
40. Mencione y explique los 3 tipos puros de dominacin legtima.
41.Explique los requisitos de la dominacin en el Estado racional: cuerpo administrativo y
medios materiales.
42. En qu consiste y dnde se encuentra el dominio en el Estado moderno?
43. Qu vnculo existe entre la empresa estatal moderna y la capitalista privada?

Você também pode gostar