El abogado ante la moral, la tica y la

deontologa jurdica
Se propone que, la tica profesional es esa tica aplicada, no normativa y no exigible, que
propone motivaciones en la actuacin profesional, que se basa en la conciencia individual y
que busca el bien de los individuos en el trabajo. La tica es, por lo tanto, el horizonte, la
configuradora del sentido y la motivacin de la deontologa (1).
La Gaceta Jurdica / Carlos Chinchilla Sand*
00:00 / 15 de enero de 2013

Identidades y diferencias entre la tica y la deontologa

Cuando hemos hablado de deontologa, irremediablemente, hemos realizado alusin a la tica
y, en especial, a la tica profesional. Se propone que, la tica profesional es esa tica aplicada,
no normativa y no exigible, que propone motivaciones en la actuacin profesional, que se basa
en la conciencia individual y que busca el bien de los individuos en el trabajo. La tica es, por
lo tanto, el horizonte, la configuradora del sentido y la motivacin de la deontologa (1).
Esta relacin resulta sumamente estrecha, donde la deontologa cuenta como punto de
referencia y motivo de regulacin, la tica profesional. La primera no subsiste sin la segunda y,
de igual modo, la segunda no cuenta con sentido prctico de regulacin y cumplimiento
obligatorio, sin identificarse con un cuerpo normativo deontolgico.
En este sentido, se dice que la deontologa es la tica aplicada al campo profesional v. gr.;
abogaca, la que se concreta en normas y cdigos de conducta exigibles a los profesionales.
Esta normativa es aprobada por el colectivo de los profesionales, donde se enumera una serie
de deberes y obligaciones mnimos para todos estos profesionales, regulando consecuencias de
carcter sancionador disciplinario (2).
En esta bsqueda de similitudes, podemos encontrar esenciales diferencias entre tica y
deontologa, las cuales no hacen ms que aclarar la estrecha relacin entre una y otra,
podemos sealar algunas diferencias que resultan de especial relevancia (3), veamos;
a) Cumplimiento de valores ticos y normas deontolgicas. El cumplimiento de los
valores ticos corresponde a un campo de la intimidad del ser humano, donde decide si los
sigue o, de lo contrario, reniega de ellos (y) se procede en forma consecuente. No existen
normas imperativas que sancionen a aquellos ciudadanos que no respeten las regulaciones
sociales morales y ticas; como tampoco encontramos mecanismos institucionalizados de
amenaza para que los preceptos ticos se interioricen en cada ser humano y se conviertan en
regla de vida de todos.
Por el contrario, en el campo de la deontologa profesional su tendencia es la creacin de
regulaciones consensuadas de carcter moral y tico que se recogen en normativas internas
para las diferentes profesiones, incluida la abogaca, donde estas disposiciones resultan en
aplicacin universal a todos los agremiados y de cumplimiento obligatorio. Inicialmente con
un carcter preventivo, pero, en caso de incumplimiento a estos preceptos deontolgicos, surge
su faceta imperativa y sancionatoria donde podemos pensar en una simple amonestacin o
llamada de advertencia, hasta la suspensin en el ejercicio profesional.
b) Enseanzas de la Deontologa a la tica. La tica tiene mucho que aprender de la
deontologa, pues la primera presenta un mbito de regulacin ms genrico, abstracto y
distante de los sujetos a los cuales se dirige, por lo que su efectividad y seguimiento resulta
cuestionable y difcil de entender. Por su parte, la deontologa muestra problemas y realidades
concretas del profesional, donde se regula en forma directa y efectiva el acatamiento de las

disposiciones o regulaciones tico-profesionales, pues su incumplimiento se encuentra

inmerso dentro del mbito de sanciones disciplinarias que podran provocar, en el ms grave
de los casos, la separacin temporal en el ejercicio profesional de aquellos agremiados que han
incumplido estas normas deontolgicas.
c) La tica se dirige a la conciencia individual, por el contrario, la Deontologa
regula lo aprobado para el ejercicio de una profesin carcter colectivo. La
tica dirige su atencin en ltima instancia a la conciencia individual; sin embargo, esta
conciencia personal necesita remitirse a reglas objetivadas en cdigos deontolgicos. Por su
parte, la deontologa tiende a regular lo aprobado para el ejercicio de una profesin, lo que le
brinda el carcter colectivo. La deontologa consiste en un desarrollo de los principios morales,
partiendo de la existencia de normas jurdicas, hbitos, usos, costumbres, situaciones
socioeconmicas del profesional, etc.
d) El cdigo deontolgico regula la conducta del profesional en su campo y prev
sanciones por su incumplimiento. La eficacia del cdigo deontolgico excede el fuero
interno del profesional, pues ante la realizacin de ciertas conductas surge la sancin. Estas
sanciones brindan eficacia en la prevencin de la conducta profesional incorrecta; mecanismo
que no posee la tica en s misma.
Principios deontolgicos de la abogaca como profesin
La Deontologa se inspira en unos principios generales que permiten identificar sus lneas de
accin y brindan cohesin al conjunto. Estos principios resultan particulares cuando se trata
de la abogaca, por ello, el inters en identificar los mismos y conocer su contenido.
Justicia
Es difcil brindar un concepto de la justicia, muchos autores ni siquiera se detienen a pensar en
ello, como otros llegan a confundirse en este trabajo de conceptualizacin. La abogaca ha sido
diseada para la Justicia (4). De igual forma, Couture, en su exposicin de los mandamiento
del abogado, recoge como 3 el siguiente;
La abogaca es una ardua fatiga puesta al servicio de la justicia (5). Efectivamente el
profesional en derecho debe dirigir su atencin al fortalecimiento y aplicacin de la justicia, de
lo contrario, estara incumpliendo su misin de ayuda al derecho y la misma sociedad.
Segn Vsquez Guerrero se rehuye hablar lo justo en s, se pone en duda la existencia de lo
justo como absoluto, emplendose el trmino justo como adjetivacin del Derecho (justo) y
de las disposiciones jurdicas (justas), para cuya existencia se han de cumplir dos exigencias:
origen contractual de la norma o del Derecho y garanta de los derechos fundamentales (6).
Lo justo es un bien primario y debe servir de norte al abogado en su ejercicio profesional. Por
ello, para la deontologa jurdica el valor supremo es la justicia, a ella dirige su atencin.
En este desarrollo de la justicia ante el ejercicio profesional de la abogaca, Couture nos indic
el mandamiento 3 pero, adems, nos muestra esa faceta prctica que enfrenta, an hoy da, el
abogado (litigante) ante los casos que le son sometidos a su conocimiento. En esta tesitura,
podemos introducirnos, junto con Couture, en su explicacin de aquello en los que consiste el
trabajo del abogado desde la ptica de la justicia;
De cada cien asuntos que pasan por el despacho de un abogado, 50 no son judiciales. Se trata
de dar consejos, orientaciones e ideas en materia de negocios, asuntos de familia, prevencin
de conflictos futuros, etctera. En todos estos casos, la ciencia cede su paso a la prudencia. De
los dos extremos del dstico clsico que define al abogado, el primero predomina sobre el
segundo y el ome (hombre) bueno se sobrepone al sabedor del derecho. de los otros 50, 30

son de rutina. Se trata de gestiones, tramitaciones, obtencin de documentos, asuntos de

jurisdiccin voluntaria, defensas sin dificultad o juicios sin oposicin de partes. El trabajo del
abogado transforma aqu su estudio en una oficina de tramitaciones. De los 20 restantes, 15
tienen alguna dificultad y demandan un trabajo intenso.
Pero se trata de esa clase de dificultades que la vida presenta a cada paso y que la contraccin y
el empeo de un hombre laborioso e inteligente, estn acostumbrados a sobrellevar. En los
cinco restantes se halla la esencia misma de la abogaca. Se trata de los grandes casos de la
profesin. No grandes, ciertamente, por su contenido econmico, sino por la magnitud del
esfuerzo fsico e intelectual que demanda el superarlos. Casos aparentemente perdidos, por
entre cuyas fisuras se filtra un hilo de luz a travs del cual el abogado abre su brecha;
situaciones graves que deben someterse por meses o por aos, y que demandan un sistema
nervioso a toda prueba, sagacidad, aplomo, energa, visin lejana, autoridad moral, fe absoluta
en el triunfo. La maestra en estos magnos asuntos otorga el ttulo de princeps fori.
La opinin pblica juzga el trabajo del abogado y su dedicacin a l, con el mismo criterio
con que otorga el ttulo a los campeones olmpicos: por la reserva de energas para decidir la
lucha en el empuje final (7).
La Justicia tiene muchas acepciones y formas de entenderla. En este momento no nos interesa
la justicia como poder desde un mbito poltico, tampoco la justicia como cuerpo concepto
funcionarial, y excluimos su identificacin como administracin de justicia concepto
cargado de un gran valor orgnico, sino que nos interesa identificarla en dos de sus aspectos
que consideramos ms relevantes; la justicia como virtud y como resultado (8).
a) La justicia como virtud es un principio operativo que nos dirige a ser justos (9). Es virtud
social, pues cada uno de nosotros llevamos, en forma consciente o latente, una idea primera de
lo que es justo, todo lo simple que se quiera, pero natural, incorruptible, aunque pueda estar
soterrada bajo vicios, pasiones e intereses y aunque muchas veces no se la quiera escuchar. Y el
abogado es debe ser el sacerdote de esa idea, que hace posible la convivencia y la
cooperacin social en un ambiente de orden fecundo (10).
En todo esto es interesante reconocer que el talento no es cualidad suficiente en una profesin
que se relaciona tan de cerca con la justicia. En este sentido, la independencia y el desinters
constituyen las virtudes esenciales y especialmente meritorias del abogado (11).
b) Justicia como resultado. La idea de justicia lleva implcita una nocin de reparto. El dar a
cada uno lo suyo implica un conocimiento previo de lo que es propio de cada cual, y una
atribucin a ttulo personal de lo que hemos individualizado como de su pertenencia (12).
Esta perspectiva de la justicia desde el mbito de la proporcionalidad, tiene dos visiones
diferentes, segn hablemos de la justicia conmutativa y justicia distributiva. Respecto a la
justicia conmutativa tenemos que la proporcionalidad adquiere un perfil de igualdad
aritmtica, pues aplicndose a las relaciones interpersonales, hay una equivalencia entre lo
que se da y lo que se recibe: en una compraventa, si prevalece la justicia, habr una
equivalencia entre la cosa y el precio. Cosa distinta ser la determinacin de lo concreto de esa
equivalencia (13).
En el caso de la justicia distributiva la proporcionalidad tiene su razn en los mritos y
circunstancias personales de aqullos que participan en la distribucin. Por ello, el centro de
gravedad de la operacin se desplaza de la igualdad aritmtica de las cosas que se dan y
reciben (justicia conmutativa) a la desigualdad personal de los partcipes, cuya proporcin ha
de respetarse (justicia distributiva) (14).
Existen prcticas que se consideran contrarias a la justicia y que dirigen a pensar en la
injusticia. Lamentablemente, en algunas de estas prcticas participa el abogado, como artfice

de conductas inapropiadas e indecorosas, las cuales justifica, sin razn alguna, en el nimo de
ganar el pleito judicial para favorecer a su cliente.
Respecto a este tema, Couture expone su mandamiento 8: Ten fe en el derecho, como el mejor
instrumento para la convivencia humana; en la justicia, como destino normal del derecho; en
la paz, como sustitutivo bondadoso de la justicia; y sobre todo, ten fe en la libertad, sin la cual
no hay derecho justicia ni paz (15).El derrotero a seguir para el abogado se encuentra
marcado por la justicia, la que no permite actuaciones contrarias a ella, por lo que, sin lugar a
dudas, un proceder injusto como lo podran ser: a) el uso alternativo del derecho; b) el fraude
del fin perseguido por la ley; c) la multiplicacin injustificada de incidentes o prolongacin
indebida de procedimientos; y d) cualquier otra desviacin del proceso hacia la obtencin de
fines ilcitos.
Lo anterior nos llevara a desconocer el preciado valor de la justicia para adentrarnos en un
desvalor o valor negativo y perjudicial para el ejercicio de la abogaca, el derecho y la
sociedad en general, como lo es, la injusticia.
Algunos de los profesionales en derecho, que no han logrado interiorizar la importancia de sus
propios cdigos deontolgicos proceden, en forma consciente, a dirigir su ejercicio profesional
de manera inadecuada y contraria a la justicia, la libertad y el mismo derecho. Por ello, estas
normas deontolgicas emergen en reclamo de esta desviacin y, le requieren al abogado
afrontar su responsabilidad por las actuaciones realizadas.
Independencia profesional
Este principio tiene una relacin directa con la abogaca, debido a que sus caractersticas
conducen a su identificacin dentro del mbito de la deontologa jurdica. Para algunos, como
Carlo Lega, la independencia profesional no tiene solamente relieve deontolgico, sino que
configura jurdicamente uno de los bienes materiales de que es titular el ente profesional, que
ha sido dotado del poder deber de salvaguardarla (16).
Referido al ejercicio de la abogaca, para Lega la independencia se entiende como ausencia de
toda forma de injerencia, de interferencia, de vnculos y de presiones de cualesquiera que sean
provenientes del exterior y que tiendan a influenciar, desviar o distorsionar la accin del ente
profesional para la consecucin de sus fines institucionales y la actividad desempeada por los
colegiados en el ejercicio de su profesin (17). Cualquier distorsin o intromisin en la
independencia del profesional en derecho debe ser considerada ilcita (18).
La forma de definir el principio de independencia es en forma negativa, como la ausencia de
injerencias y presiones en el ejercicio de la profesin; pero tambin desde un aspecto positivo,
como lo son, la autonoma y la libertad en la citada actividad profesional. Es manifiesto que el
abogado debe atenerse profesionalmente a su saber y conciencia, por lo que la independencia
de su actuacin, va referida, en principio, a estos extremos (19).
Partiendo de lo anterior, el primer obstculo a la independencia profesional lo es la propia
ignorancia del profesional en derecho. Por ello, cuando se hace referencia a la independencia
del abogado, no es a esa autonoma o independencia a la que nos referimos, sino a la que tiene
su asiento en la voluntad, es decir, en la libertad del profesional; esto es, a la posibilidad de
tomar decisiones propias, no condicionadas por injerencias o mediatizaciones externas.
Estamos, pues, ante un concepto de independencia exterior, no interior (20).
La independencia del abogado se puede ver amenazada, externamente y venir del (21): a)
rgano Judicial; b) autoridades administrativas; c) poderes poltico-econmicos; d) colegio
profesional; e) clientes.

Libertad profesional
El principio de libertad profesional tiene mucha afinidad con el principio de independencia
profesional. La libertad profesional se refiere al propio ejercicio de la funcin de abogado.
A pesar de la cercana y conexin que pueda existir entre ste y el principio de independencia
profesional, se diferencian en cuanto el principio de libertad profesional se refiere a la libertad
de autodeterminacin del profesional en orden a su conducta en el ejercicio de la profesin no
slo desde un punto de vista tcnico, sino tambin con relacin a los comportamientos que
complementan a los tcnicos (22).
Segn Lega, mientras que el principio de independencia supone sobre todo una garanta del
ente profesional y del profesional individualmente considerado frente a las intromisiones
arbitrarias de terceros, el principio de libertad, en su aspecto deontolgico, concierne en
particular al comportamiento del abogado con relacin a su cliente y tiende a atemperar la
exigencias de las normas del arte forense con el inters del asistido y con la dignidad
profesional del quien lo asiste (23).
Ciencia y conciencia
El principio deontolgico, el cual tiene alcance universal, se refiere a obrar segn ciencia y
conciencia. Este principio arroja dos conceptos que requieren una precisin inmediata para
desentraar el contenido del mismo:
a) Cuando se habla de ciencia hacemos referencia a la ciencia propia profesional; no
solamente desde su aspecto terico sino tambin prctico.
La ciencia propia del abogado es, esencialmente, una ciencia jurdica comprensiva no slo de
la normativa en rigor, sino adems de su aplicacin jurisprudencial y, comprende, el
conocimiento de la doctrina y de los principios jurdico-filosficos en que se basa la doctrina
(24).
El abogado debe ser, adems, un humanista. Su ciencia no es una coleccin de principios
abstractos y descarnados, sino aplicables a conflictos personales y concretos. De aqu viene al
abogado su vocacin humanista. En el hombre confluyen todos los saberes y todos ellos, como
todo los humano, conciernen al jurista, aunque no con la misma intensidad y profundidad en
todos los casos (25).
b) El concepto conciencia lo debemos vincular al calificativo profesional. Conforme lo anterior,
prescindimos de las discusiones de la conciencia a nivel de la filosofa, la psicologa y la
religin, pues su vinculacin se realiza con la tica profesional.
La conciencia profesional se encuentra vinculada con el conocimiento y, en este sentido, con la
autorresponsabilidad del profesional.
Este ltimo debe actuar no slo con rigurosa atencin a las normas tcnicas, sino tambin con
conocimiento de todas las consecuencias que derivan de su aplicacin, incluso hasta ms all
de los lmites de la relacin profesional, teniendo en cuenta el inters individual del cliente y el
general de la colectividad en relacin a la funcin social desarrollada por la profesin (26).
Existe una clara vinculacin del concepto conciencia con la moral, propiamente, una moral
usual vinculada al marco del ordenamiento de la profesin de abogado y del ordenamiento
jurdico en general. Esta cercana entre conciencia y moral se evidencia, debido a que el
abogado en su prctica profesional debe emplear, adems de los aspectos tcnicos de su
ciencia, ideas propias de justicia.

La conciencia no es una simple opinin subjetiva sobre la moralidad del acto, como tampoco la
conciencia profesional se limita al aspecto voluntarista (27).
Entre la ciencia y conciencia existe un innegable nexo, a pesar de que los trminos de
valoracin de una y otra son diferentes, no es posible objetarse que entre ambas se cuenta con
el conocimiento que el profesional debe tener de los valores esenciales de su profesin, tanto
en el aspecto tcnico, como social y humano (28).Lega (29) realiza una clara vinculacin entre
la deontologa y la conciencia. Seala que la deontologa toma en consideracin la conciencia
profesional en cuanto que persona humana inserta en el complejo social y reafirma la
exigencia del conocimiento que aqul debe tener de los valores esenciales de su profesin. Pero
tambin de los subjetivos (referidos a s mismo, al cliente, a los terceros con quienes entra en
contacto) y los de la colectividad en general.
En este sentido, Couture expone el mandamiento 2, segn el cual; El derecho se aprende
estudiando, pero se ejerce pensando. Del enunciado de este mandamiento se recoge el
conocimiento cientfico que el profesional en derecho debe tener de la ciencia que aplica, pero,
adems, requiere realizar el ejercicio de su profesin con el pensamiento, con su conciencia.
Probidad profesional
La probidad es la honradez. Un profesional debe ser una persona honesta, donde su pauta de
conducta sea su vida profesional y, adems, privada. La probidad es un concepto que tiene
carcter universal y una inmediata relacin con la deontologa, por lo que se aplica a todas la
profesiones, incluida la abogaca. Se incorpora al concepto probidad el adjetivo profesional,
que conduce a la identificacin de la acepcin ms comn de la probidad, identificada con la
naturaleza y funcin social de la profesin a que se refiera, y de la que constituye un lmite
(30).
Debido al contenido amplio del concepto de probidad profesional, ste tiende a ampliarse al
mbito de la conducta privada del abogado. Por ello, un proceder inadecuado en la vida
privada del profesional, podra repercutir en la reputacin personal de ste. El impacto podra
trascender del mbito privado y particular del sujeto hasta el profesional, donde la reputacin
del abogado se podra ver perjudicada y, en algunos casos, dar lugar a la aplicacin del cdigo
deontolgico particular.
Conclusiones
La Deontologa Jurdica abarca conceptos y principios que, esencialmente, se encuentran
unidos a las actividades del proceder ordinario del profesional en derecho. Dentro de estos
conceptos y principios entendemos la moral, la tica, la probidad, la independencia y libertad
profesional, entre otros.
La correlacin inmediata entre moral y tica resulta innegable, como tambin lo es de la
deontologa profesional y, especficamente, de la deontologa jurdica. Existe algn tipo de
resistencia a la promulgacin de cdigos deontolgicos que regulen las profesionales liberales,
incluida la abogaca.
A lo anterior, la gran mayora de abogados se comporta en forma acorde con los ms serios
mandatos deontolgicos, an sin necesidad de la existencia de este tipo de normativa.
La funcin del abogado se debe a la sociedad y, por supuesto, al cliente. Lo anterior debe
dirigirlo a la bsqueda, en todo momento, de la justicia al caso concreto, donde su proceder
debe enmarcarse en el comportamiento tico profesional.

Notas
1. Cfr. Torre Daz, Francisco Javier de la, tica y Deontologa Jurdica, Madrid, 2000, p. 107.
2. Cfr. Torre Daz, tica, cit. p. 107.
3. Ver, Torre Daz, tica, cit., pp. 106-107.
4. Cfr. Martnez Val, Jos Mara, Abogaca y Abogados, Barcelona, 1981, p. 35.
5. Ver, Couture, Eduardo J., Los mandamientos del Abogado, Buenos Aires, 1994, p. 11.
6. Vzquez Guerrero, Francisco Daniel, tica, Deontologa y Abogados. Cuestiones generales y
situaciones concretas, Barcelona, 1997., p. 43.
7. Couture, Los Mandamientos, cit., pp. 31-33.
8. Cfr. Vzquez Guerrero, tica, cit., pp. 44-46; en igual sentido, Martnez Val, Abogaca,
cit., pp. 37-38.
9. Ver, Vzquez Guerrero, tica, cit. p. 44.
10. Martnez Val, Abogaca, cit. pp. 37-38.
11. Cfr. Gmez Prez, Rafael, Deontologa Jurdica, Pamplona, 1988, p. 294.
12. Ver, Vzquez Guerrero, tica, cit. p. 45.
13. Vzquez Guerrero, tica, cit., p. 45.
14. Vzquez Guerrero, tica, cit., p. 45.
15. Couture, Los mandamientos, cit. p. 51.
16. Lega, Deontologa, cit., p. 217.
17. Lega, Deontologa, cit., p. 217.
18. Cfr. Lega, Deontologa, cit., p. 217.
19. Ver, Velsquez Guerrero, tica, cit., p. 53.
20. Velsquez Guerrero, tica, cit., p. 53.
21. Cfr. Velsquez Guerrero, tica, cit., p. 53.
22. Cfr. Lega, Deontologa, cit., pp. 221-222.
23. Ver, Lega, Deontologa, cit., p. 222.
24. Cfr. Vzquez Guerrero, tica, cit., p. 58.
25. Vzquez Guerrero, tica, cit., p. 58.
26. Lega, Deontologa, cit., p. 209.
27. Ver Vzquez Guerrero, tica, cit., p. 59; Lega, Deontologa, cit., p. 210.
28. Lega, Deontologa, cit., p. 211.
29. Cfr. Lega, Deontologa, cit., p. 211.
30. Cfr. Lega, Deontologa, cit., p. 212.
*Es ex Juez Superior del Tribunal de Casacin Penal de Costa Rica. Artculo
publicado en la Revista de Ciencias Jurdicas. Tomado de: latindex.ucr.ac.cr

Trabajo Grupal
(Mx. 02 integrantes)
1.
2.
3.
4.
5.

Qu es la deontologa?
Qu es la tica?
En qu se diferencian la Deontologa y la tica?
Qu es la moral?
Desarrolle los siguientes principios deontolgicos:
5.1. Obra segn ciencia y conciencia
5.2. Principio de providad profesional
5.3. Principio de independencia profesional
5.4. Principio de libertad profesional
5.5. Principio de equidad y decoro profesional
5.6. Principio de diligencia
5.7. Principio de correccin
5.8. Principio de desinteres
5.9. Principio de informacin
5.10.
Principio de reserva
5.11.
Principio de lealtad procesal

5.12.

Principio de colegialidad