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Mistrios do Nmero 6

"Caminhai enquanto tendes luz,


de medo que a escurido vos alcance."
Bblia, Joo, XII
Salomo veio terra com a misso
especial de estabelecer normas atravs
das quais as pessoas pudessem evoluir
dentro de um mundo complexo, de uma
sociedade altamente corrompida. Assim
Ele legou humanidade, entre muitas
coisas importantes, a Maonaria atravs
de cujos ensinamentos o homem pudesse
vir a ser Justo e Perfeito, por isso os seus
ensinamentos primaram muito no sentido
do aperfeioamento do carter.
Quando bem compreendidos, os
nmeros tem outro significado

Tambm Salomo deixou meios do


homem poder no ser enganado pelos
sistemas religiosos pelas filosofias, por
pensadores, que na maioria das vezes
agem sob a inspirao do "terceiro
interesse", ou seja, sob a gide da fora
negativa. Deixou meios da pessoa sincera
poder ter acesso direto s fontes de
conhecimentos sem intermedirios.

Tudo na natureza se manifesta por leis e princpios que sempre


esto ligados aos nmeros.
Vejamos como exemplo: O imanifesto est representado pelo
zero; o manifesto no conscientizavel, pelo UM; o manifesto
conscientizavel - polaridade - pelo DOIS; a conscientizao,
pelo TRS; a estruturao das coisas e a manifestao da
natureza sobre estas, pelo QUATRO; a interao dos seres com
o mundo, pelo CINCO; os princpios aperfeioadores da
natureza dos seres, pelo nmero SEIS; a natureza vibratria do
universo, pelo SETE; o direcionamento pelo OITO, e a vida pelo
NOVE. ( Em palestra futura mostraremos a continuidade
expressa de esoterismo dos nmeros, quando reuniremos num
contexto nico todas as qualidades que temos apresentado
sobre o mistrio dos nmeros.
Salomo estabeleceu as normas bsicas do aperfeioamento
individual por isso todo os seus ensinamentos esto ligados ao
mistrio seis, cuja forma geomtrica plana o hexagrama e a
forma espacial o cubo.
Um dos grandes ensinamentos baseado no SEIS remontam ao
perodo da construo do Templo de Jerusalm Salomo,
segundo dizem os registros esotricos. Este ensinamento foi
dado num momento em que o Rei Salomo visitava o Templo
de Jerusalm em construo, quando Ele tomou em suas mos
duas pedras; uma delas, ainda bruta, no preparada, e outra

uma pedra polida na forma cbica. Ento disse o Mestre: O


homem deve ser como a pedra polida ( o cubo ) que surge
como uma pedra bruta, irregular, multi-angulada, instvel, e
que ao ser lapidada revela toda a beleza contida que existe em
todas as coisas da natureza. O ser, enquanto no for tambm
lapidado no ser aceito no Castelo da Perfeio.
Segundo o que o Mestre Salomo, o carter preparado
segundo seis caractersticas, (tal como uma pedra bruta
lapidada em seis faces constituindo um cubo).[1]
Disse Salomo: O homem como uma pedra bruta, cheio de
irregularidades, asperezas e imperfeies. Assim como o
talhador lapida e transforma a pedra bruta tornando-a polida,
assim tambm a pessoa deve lapidar-se, tirar de si inmeras
arestas irregulares deixando apenas aquelas arestas
necessrias a lhe dar uma forma regular e perfeita. Polir a
pedra bruta, desbastar todas as arestas imprecisas, para poder
ser simbolizado por uma forma geomtrica regular em seus
mltiplos aspectos, a pedra cbica.
Veremos ento as seis faces do HOMEM JUSTO E PERFEITO:
1a. FACE - PERCEPO:
Sem dvidas, tudo depende inicialmente do perceber. Coisa
alguma pode ser iniciada, trabalhada eu concluda sem que antes
haja a percepo.
Desde que algo seja percebido a primeira iniciativa deve ser a
ateno da mente.
A percepo s deixa de ser fundamental quando a pessoa chega
ao nvel de conscincia clara, estado em que tudo percebido.
A percepo tanto menor quanto mais envolvido
espiritualmente ainda estiver a pessoa. Por isso que existe uma
gama imensa de diferenas preceptivas entre as pessoas quer
sejam em decorrncia de fatores sensoriais quer de fatores
mentais.
Uma pessoa percebe tanto mais eficientemente quanto maior
acuidade tenha nos seus sentidos fsicos. Disto advm uma
indagao: Como atribuir percepo ao grau espiritual? - Para
que possamos entender a razo de ser assim preciso que nos
lembremos de que o esprito assume um corpo segundo a lei do
merecimento. Recebe-se um corpo sensorialmente limitado na
realidade aquele tipo de corpo que estabelecer muito das
condies que ele ter que aprender a superar e sublimar.
Pela lei do merecimento o espirito pode receber um corpo com
maior ou menor limiar de percepo, ter sentidos mais aguados,
instrumentos mais eficientes para uma percepo do mundo ou
maior discernimento sobre si mesmo.
Na palestra anterior em que estudamos o mistrio cinco vimos o
significado fundamental dos cinco sentidos e fica claro que da

eficincia desses sentidos que resulta o nvel de percepo.


A percepo pode se indutiva ou dedutiva. Pode o estimulo vir de
fora para dentro assim como d dentro para fora.
Sem percepo nenhuma obra pode ser conduzida, a pessoa
praticamente um incapaz. Portanto, aguando a percepo
que ela pode desenvolver cada vez com maior eficcia qualquer
empreendimento, quer seja material quer intelectual, moral ou
espiritual.
A diferena essencial entre o ignorante e o sbio, entre o
pecador e o santo, entre a negatividade e a positividade, na
maioria das vezes resulta de uma PERCEPO limitada ou
deformada. Se a pessoa no for capaz de perceber as diferenas
nas mltiplas situaes que se lhes apresentam por certo ter
diante de si grande empecilho, no saber distinguir qual o
caminho que deve seguir. No consegue distinguir e separar ou
unir as coisas em suas devidas propores e valores.
fundamental que se tenha meios de saber, de perceber com
clareza e exatido o mal e o bem, a utilidade ou inutilidade dos
elementos envolvidos na obra da construo do CARTER do ser.
Numa obra qualquer a pessoa no deve se limitar a ter uma
viso unitria simples, e sim uma viso a mais detalhada
possvel, ver e conhecer todos os ngulos daquilo a que se
prope realizar, daquilo que pretende utilizar, ou da maneira
como agir.
A viso unitria de algo necessita abranger as trs dimenses, e
de formar alguma se limitar apenas fachada. Deve-se prestar
ateno tambm as partes laterais, posteriores,, de evidenciar
simetrias e harmonias. Perceber um indivduo vai muito alm do
registro de uma imagem, de uma forma fsica. Assim tambm
toda e qualquer obra ou proposio deve ser perecida em seus
mnimos detalhes, com o quanto mais de detalhes possveis.
para melhor se ter uma percepo aproximada da realidade.
Evidentemente s atravs da conscincia clara que se pode ter
uma percepo exata; conhecemos as coisas apenas por
aparncias, praticamente no possvel se perceber a coisa em
si e sim como ela se nos apresenta.
Uma frao enorme de erros decorrncias da falta de
percepo de detalhes, das conseqncias possveis e da
validade da utilizao. Via de regra quando uma situao se
delineia a pessoa quase nunca percebe o que daquilo pode ou
no pode advir, por isso muitos negcios fracassam, por isso
muitas pessoas deixam de ter sucesso naquilo que se propem
realizar.
No somente no que diz respeito s realizaes materiais que
a percepo fundamental. Tambm bsico no
desenvolvimento espiritual, pois atravs percepo que a
pessoa "pode perceber a importncia de comer ou no do fruto
da rvore da vida, da rvore do mal e do bem". No caminho da

vida muitos deixam a estrada segura para palmilhar veredas


difceis, to somente por no perceberem por onde caminham,
por onde enveredam.
As complexidades da vida, via de regra, so criadas pela prpria
pessoa e fundamentalmente decorrncias da falta de percepo.
Perceber no diz somente ter impresses
sensoriais, tambm significa tirar ilaes,
chegar a concluses, etc. Existe um
manancial enorme de percepes que
podem ser catalogadas como percepes
dedutivas. Assim sendo paralelamente
acuidade sensorial mester um
aguamento dos "sentidos psquicos"
sendo o mais importante o
desenvolvimento da intuio.[2]

Figura 1

Nvel mais elevado do nmero seis:


Representa a LUZ. A harmonia. O Bem. A
unio do esprito divino e da matria, do
positivo e do negativo, yang ao yin. O
silncio. A inrcia do dyn. A unio dos
quatro elementos. O entendimento, a
converso de valores. A estrela de David.
O Selo de Salomo, o grande segredo da
alquimia.

O nmero que s o homem possui: o racional. O DIA. O nmero em que o


abismo entre o homem terrestre e o divino desaparece, onde o divino liga-se
ao celeste: caminho difcil de ser trilhado, pois envolve o abandono de nosso
ego em prol do Amor, que a caracterstica. principal do nmero 6.

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Autor: Jos Larcio do Egito - F.R.C.


email: thot@hotlink.com.br

Notas:
[1] - No mistrio seis est contido o ensinamento manico representado pela pedra bruta
e pela pedra polida presente nas Lojas Manicas.
[2] - No confundir intuio com inteno. Muitas pessoas dizem eu fao assim por
intuio, quando na realidade aquilo j era nelas uma inteno de fazer.