SANTO TOMAS DE AQUINO

Toms de Aquino, en italiano Tommaso D'Aquino (Roccasecca o Belcastro,1 Italia,

1224/1225 Abada de Fossanuova, 7 de marzo de 1274) fue un telogo y filsofo catlico
perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de la tradicin
escolstica, y fundador de la escuela tomista de teologa y filosofa. Es conocido tambin
como "Doctor Anglico" , "Doctor Comn" y " Doctor Universal".
Es considerado santo por la Iglesia Catlica. Su trabajo ms conocido es la Suma Teolgica,
tratado en el cual pretende exponer de modo ordenado la doctrina catlica. Canonizado en
1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrn de las universidades y
centros de estudio catlicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.

I.-BIOGRAFA
Toms de Aquino naci en 1225 en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en el seno
de una numerosa y noble familia italiana. Su padre, Landolfo, descendiente a su vez de los
condes de Aquino, estaba emparentado con el emperador Federico II. Su madre, Teodora,
era hija de los condes de Taete y Chieti. Recibi Toms su primera educacin, a partir de los
cinco aos, en la abada de Montecasino, de la que era abad su to, y permaneci en el
monasterio hasta 1239, cuando el emperador Federico II decret la expulsin de los monjes.
All realiz los estudios ordinarios de gramtica, latn, msica, moral y religin. A finales de
1239 se dirigi a la Universidad de Npoles para continuar sus estudios hasta 1244 cuando,
sintindose atrado por la vida de los frailes dominicos que haba conocido en un convento
de Npoles, ingres en la orden como novicio. La decisin no fue del agrado de su familia,
que hubiera preferido que Toms sucediera a su to al frente de la abada de Montecasino.
Enterados de que Toms se iba a dirigir a Bolonia para participar en un captulo general de
la orden y que posteriormente sera enviado a Pars para continuar sus estudios, sus
hermanos lo raptaron y retuvieron durante ms de un ao en el castillo de Roccasecca con la
intencin de disuadirlo de su ingreso definitivo en la orden. Al no conseguirlo, finalmente le
permitieron cumplir su voluntad. Se dirigi posteriormente a Pars, estudi en la Abada de
Montecasino y despus en la Universidad de Npoles. En el ao 1244 tom el hbito
dominico y conoci a Alberto Magno, con quien estudiara en Colonia.
Posteriormente se doctor, y en 1252 ejerci como maestro de Teologa en la Universidad
de Pars, y en otras ciudades europeas como Orvieto, Roma, Viterbo, Bolonia y Npoles. En
la universidad sufri el rechazo que padecieron los miembros de las rdenes mendicantes.
Sus ideas aristotlicas se consideraron incompatibles con el cristianismo y varias de sus
tesis fueron condenadas por el obispo de Pars Esteban Tempier en 1277. En Oxford
tambin fueron condenadas por parte de los arzobispos de Canterbury Roberto Kilwardby y
John Peckhan. Se ha dicho que muy pocos filsofos o telogos han logrado escribir como l
tanta cantidad de trabajos, de tan alta calidad, en el plazo que lo hizo Aquino, un poco
menos de tres dcadas.

Muri el 7 de marzo de 1274, cerca de Terracina, camino del Segundo concilio de Lyon.
Posteriormente, el 28 de enero de 1369, los restos mortales del gran filsofo y telogo
fueron trasladados a Tolosa de Languedoc, motivo por el cual la Iglesia catlica celebra su
memoria en esta fecha.
Despus de su muerte, algunas tesis de Toms de Aquino fueron condenadas por el obispo
de Pars, tienne Tempier, quien en 1277 lanz una gran condena de 219 tesis respecto a la
Universidad de Pars. A pesar de esto (era una condena importante, pero local), Toms de
Aquino fue canonizado el 18 de enero de 1323. Las condenas de 1277 fueron levantadas en
lo que respecta a Toms de Aquino el 14 de febrero de 1325.
Trabajos de Toms de Aquino

La obra escrita de Toms de Aquino es inmensa. Sus obras ms extensas, y

generalmente consideradas ms importantes y sistemticas, son sus Sumas: la Summa
Theologiae, la Summa contra Gentiles y su Scriptum super Sententias. Aunque el
inters y la temtica principal siempre es teolgico, cuenta tambin con varios
comentarios a obras filosficas, con obras filosficas, polmicas o litrgicas. A lo largo
de la historia se le han atribuido obras espurias, que con el paso del tiempo han dejado
de ser consideradas de su autora. As, sus obras se encuentran divididas en:
Tres sntesis
teolgicas, o
summas
Nueve exgesis
sobre las
Sagradas
Escrituras
Dos
exposiciones de
trabajos de
Boecio
Cinco opiniones
expertas, o
responsa
Dos oraciones
famosas

Nueve tratados en la forma

de disputas acadmicas

Doce disputas
quodlibetales

Una coleccin de glosas de

los Padres de la Iglesia sobre
los Evangelios

Once exposiciones
sobre los trabajos de
Aristteles

Dos exposiciones de trabajos

de Proclo

Cinco trabajos
polmicos

Quince letras sobre teologa,

filosofa o temas polticos

Un texto litrgico

Aproximadamente 85
sermones

Ocho tratados sobre

teologa

II.-PENSAMIENTO
FE Y RAZN
El pensamiento de Aquino parta de la superioridad de las verdades de la fe, sin embargo,
ello no le impidi presentar a la filosofa como un modo de conocimiento racional
plenamente autnomo capaz de, por un lado, concordar armnicamente con la teologa, y
por el otro, de tratar de forma independiente los ms diversos aspectos de la realidad.
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En su obra Suma Teolgica, producto que nos muestra de la madurez intelectual alcanzada,
encontramos un fragmento llamado De legibus en que plantea una de sus ideas ms
representativas, en la que considera el fin como aquello que determina la accin de los
hombres. Para Toms de Aquino no existe acto humano donde la voluntad y la razn, como
facultad del libre albedrio, no tenga en s mismo un punto al cual dirigirse, esto quiere decir,
un fin, donde es la razn exactamente quien determinara el medio por el cual alcanzarlo.
ETAPAS
Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a dos etapas:

Primera (12451259). En este perodo predominan las influencias de Platn

(Avicena y Alberto Magno) y las neoplatnicas (Agustn de Hipona y el Pseudo
Dionisio).

Entre las obras ms importantes de esta etapa podemos destacar: los comentarios a las obras
de Pedro Lombardo, Boecio (Sobre la Trinidad), el opsculo titulado De ente et essentia y
el libro primero de la Suma contra Gentiles. La funcin de esta obra era servir de apoyo a
los predicadores que tenan que discutir con judos y musulmanes, valindose de
argumentos racionales y filosficos sin tener que basarse slo en la fe.

Segunda (12591273). Sin cambiar su pensamiento precedente, domina en el

filsofo el pensamiento aristotlico, logrando una sntesis entre platonismo y
aristotelismo. As comenta ampliamente la tica a Nicmaco.

En este momento la universidad de Pars atraviesa un momento de gran inestabilidad que se

manifiesta en la pugna entre franciscanos, de orientacin agustiniana, y los dominicos, con
fuertes influencias aristotlicas.
Toms de Aquino realiza en esta etapa toda una sntesis de los problemas filosficos ms
discutidos (ferazn, creacin, poltica). Entre sus obras podemos destacar: finaliza la Suma
contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre el mal, sobre el alma, opsculos contra los
averrostas, como De aeternitate mundi y el De unitate intellectus. La obra ms importante
de Toms de Aquino es la Summa Theologiae (12651272), en la que logra una
sistematizacin entre teologa y filosofa.

CONOCIMIENTO
El entendimiento elabora conceptos a partir de la percepcin que se recibe por los sentidos.
Existe una capacidad abstractiva que convierte las sensaciones en conceptos
universalizando las representaciones sensibles extrayendo los rasgos esenciales. La materia
permite conocer las cosas singulares mediante un proceso de individuacin. As, mediante
la razn, se puede llegar a la realidad de las cosas.

ESENCIA Y EXISTENCIA

Las cosas son contingentes, podran no existir. Su esencia no implica necesariamente su

existencia. La esencia se corresponde a la potencia aristotlica y la existencia se
corresponde con el acto aristotlico. Slo en Dios su esencia es, al mismo tiempo, acto.
Nada pasa de la potencia al acto (el movimiento aristotlico) sino por la accin de algo que
ya est en acto. Dios es puro acto y su existencia se prueba mediante la idea de causa, pues
es la causa incausada, el motor inmvil. La nada nada puede producir, la nada nada puede
mover y la razn reclama un ordenante de las cosas hacia su fin, por eso, segn Toms de
Aquino, tiene que existir un ser necesario como causa primera y como causa final. Ello se
expresa mediante las llamadas cinco vas.
Dios, para Toms de Aquino, apartndose de Aristteles, no es el ser necesario y eterno
cerrado en si mismo, sino que crea por amor y se comunica con el mundo, que es creacin,
por amor porque en la divinidad inteligencia y amor coinciden.
*CINCO VAS:
Son cinco argumentaciones racionales a favor de la existencia de Dios incluidos en la parte
Ia cuestin 2 del libro Summa Theologiae escrito en latn por el telogo catlico Santo
Toms de Aquino. Santo Toms de Aquino no incluy varios argumentos sobre la existencia
de Dios que ya estaban postulados en ese momento, como el argumento ontolgico de San
Anselmo de Canterbury, ya que no crea que fuera vlido.
En el siglo XX, el filsofo y cura catlico Frederick Copleston dedic gran parte de su
trabajo a explicar y ampliar las cinco vas de Aquino. Estos argumento estn diseados para
probar la existencia de un Dios monotesta, como el cristiano

LEY NATURAL
El fin ltimo del hombre es alcanzar la felicidad. Para obtenerla debe responderse a su
naturaleza. Por eso existen unas normas que derivan de su naturaleza que constituyen la ley
natural. En consecuencia, la ley positiva, si es contraria a la ley natural, es injusta pues
atenta contra el bien del hombre. De este modo, la ley natural expresa la libertad del hombre
y exige una ordenacin racional de su conducta. Esto explica que, para Toms de Aquino, la
peor forma de gobierno es la tirana. Toms de Aquino recoge las virtudes aristotlicas cuya
realizacin est en el justo medio. Esto se ve corroborado, profundizado y trascendido por
la revelacin cristiana. Segn sta, el compendio de la tica es el amor al prjimo, que es
querer el bien de todo hombre.

UNIDAD CUERPO-ALMA
Toms de Aquino se aparta de la concepcin de Platn que defenda la primaca del alma y
sostiene que forma una nica substancia con el cuerpo. El hombre es una unidad. El hombre
anhela permanecer en ese modo de ser. Por eso, aunque sostiene la inmortalidad del alma, el
destino eterno del hombre se cumple con la resurreccin mediante la que cuerpo y alma
vuelven a reunirse
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III.- FRASES

El estudioso es el que lleva a los dems a lo que l ha comprendido: la verdad.

Teme al hombre de un solo libro.

Es evidente que existe la verdad. Porque el que niega que existe la verdad,
conoce que la verdad existe. Si, pues, no existe la verdad, es verdad que la verdad
no existe.

La justicia es la firme y constante voluntad de dar a cada uno lo suyo

Tratad a los dems como deseis que los dems os traten a vosotros.

El derecho es lo justo o ajustado a otro conforme cierta clase de igualdad

Dios, que es acto puro y no tiene nada de potencialidad, tiene un poder activo
infinito sobre las dems cosas.

El alma se conoce por sus actos

El padre debe ser ms amado que la madre, pues l es el principio activo de la

procreacin, mientras que la madre es tan slo el principio pasivo.

Como individuo, la mujer es un ser endeble y defectuoso.

El pecado ofende a Dios lo que perjudica al hombre.

Los seres dotados de inteligencia desean existir siempre y un deseo natural no

puede existir en vano

Justicia sin misericordia es crueldad.

El ser de las cosas, no su verdad, es la causa de la verdad en el entendimiento.

Lo que se recibe se recibe al modo del recipiente.

La fe se refiere a cosas que no se ven, y la esperanza, a cosas que no estn al

alcance de la mano.

WEBGRAFIA
http://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino
http://www.frasescelebresde.com/frases-celebres-de-santo-tomas-de-aquino-/1/
http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/santo-tomas-de-aquino.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Quinque_viae