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Crculo Fluminense de Estudos Filolgicos e Lingusticos

A ESTRATGIA DISCURSIVA
NA CONSTRUO DA TEMTICA
DA IMPERMANNCIA DA VIDA NA ODE 3
DO LIVRO II DE HORCIO:
A EQUALIZAO DOS HOMENS PELA MORTE
Marco Antonio Abrantes de Barros Godoi (UERJ)
ma.godoi@uol.com.br

RESUMO
Horcio o poeta que, em boa parte de sua obra potica, trata da polarizao de
extremos para abordar a questo da boa medida do meio termo (a aurea mediocritas).
Sua estratgia discursiva nos oferece dentro da tematizao da doutrina da urea medida, uma riqueza de jogos retricos a varius figuris (consoante Quintiliano), seguindo
a sua proposta potica de delectare et docere, tambm implicando no elo ut pictura poiesis. A partir da semitica de linha francesa analisaremos a estratgia de construo
do discurso de Horcio a seu amigo Dlio; os procedimentos mobilizados pelo poeta
para figurativizar seu enunciado com a finalidade de persuadir o amigo em sua doutrina temtica da aurea medida.
Palavras-chave: Horcio. Morte. Vida. Prazer. Discurso.

1.

Consideraes gerais sobre o fazer potico de Horcio

Antes de entrarmos na anlise dos diversos nveis semiticos da


poesia de Horcio, pretendemos fazer uma elaborada anlise, a partir de
sua Ars Poetica, e do que visto como o modelo e estilo horaciano do
fazer potico.
Horcio o poeta que possui um forte apreo pela elegncia e naturalidade de suas expresses poticas, visando a harmonia das partes e
uma linguagem que caminha em sua aurea mediocritas, ponderando-se
em um estilo mdio de linguagem. Busca o equilbrio da frase e de seus
versos, escolhendo um lxico natural, isto , adequado verossimilhana

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do contedo dos seus versos. Sua meticulosidade na confeco de cada


elemento de seus versos o seu caminho para o equilbrio entre os diversos nveis da poesia e tambm a sua forma de garantir o efeito da combinao das figuras dos jogos com os tons e as imagens. Conforme seu
pensamento, o seu fazer potico uma combinao de talento (ingenium)
e percia tcnica (ars). Sua organicidade na construo dos versos buscam estabelecer e consolidar a unidade para alcanar justamente o equilbrio almejado em seu fazer, estabelecendo uma unidade temtica (isotopia). A combinao entre a linguagem e imagem a forma de Horcio
construir uma excepcional capacidade de sugesto ao leitor.
Outra caracterstica importante na obra de Horcio a questo de
sua dramatizao, isto , a sua obra visa um interlocutor, seja ele denominado ou no; o poeta busca captar o seu interlocutor em busca de capacit-lo para um saber (assim podemos dizer que sua poesia gnmica),
estabelecendo uma forma alocutria, uma mediao entre o eu potico e
um tu e um vs. Sua voz persuasiva se faz dentro da doutrina epicurista,
e da assero da justa medida mais a urea medida; convoca ao elocutor
a buscar a conscincia dos prprios limites e a aquisio de uma serenidade estvel.
Para atingir o elocutor o poeta busca um tema de interesse universal, propondo a leitura e a compreenso da condio humana; ele se comunica por uma sensibilidade que enriquecida pela prpria experincia
do eu potico e pela filosofia, particularmente o epicurismo. Sua profunda cultura literria serve tambm como estratgia de fortalecer este elo
com o narratrio. Sua maior doutrina enunciada a aurea mediocritas,
isto : o equilbrio entre o luxo e a misria; a busca da felicidade pelos
prazeres medianos; a no aspirao de grandes metas para no sofrer
grandes desiluses; a aceitao do destino e o carpe diem (aproveitamento do momento, pois o tempo passageiro e a vida humana frgil). Tudo isto permeado por um medo bsico: a morte. Assim encontramos um
elo entre a poesia e a sabedoria, especificamente a epicurista, e o fazer
potico.

2.

Anlise dos nveis semiticos

Visto o processo criativo de Horcio, agora abordaremos um caso


especfico desta construo discursiva e artista na poesia de nmero trs
do livro segundo das Odes:

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A poesia
II, 3

Traduo (Ariovaldo Augusto Peterlini)

Aequam memento rebus in arduis


seruare mentem, non secus in bonis
ab insolenti temperatam
laetitia, moriture Delli,
Seu maestus omni tempore uixeris
seu te in remoto gramine per dies
festos reclinatum bearis
interiore nota Falerni.
Quo pinus ingens albaque populus
umbram hospitalem consociare amant
ramis? Quid obliquo laborat
lympha fugax trepidare riuo?

Lembra-te de manter, morituro Dlio,


na amarga desventura, o nimo sereno,
bem como de afast-lo, nas horas favorveis
de excessos de alegria,
quer venhas a viver s tristezas na vida,
quer, em dias de festa, na relva deitado,
possas beber tranquilo a tua felicidade
num timo Falerno.
Para que o altivo pinho e o branco choupo gostam
de a sombra hospitaleira entrelaar dos ramos?
Por que fugaz se esfora a linfa em ir fluindo,
nas curvas de um regato?
Manda levar ali os vinhos e os perfumes
e da roseira amena as flores to efmeras,
enquanto o permitir dinheiro, idade e, infaustos,
os fios das trs Irms.
Tu deixars, Dlio, os bosques que compraste,
e a casa e a quinta, que o dourado Tibre banha,
deixars; e a riqueza aos montes cumulada,
teu herdeiro a ter.
Se s rico e descendente te crs do prisco naco,
ou se s pobre e ral e a cu aberto moras,
nada importa, uma vez que s vtima votada
ao Orco impiedoso.
Para o mesmo lugar somos todos tangidos
e a sorte, que mais cedo ou mais tarde h de vir,
e h de na barca pr-nos para o eterno exlio,
j na urna se agita.

Huc uina et unguenta et nimiumbreuis

flores amoenae ferre iube rosae,


dum res et aetas et Sororum
fila trium patiuntur atra.
Cedes coemptis saltibus et domo
uillaque, flauus quam Tiberis lauit,
cedes, et exstructis in altum
diuitiis potietur heres.
Diuesne prisco natus ab Inacho
nil interest an pauper et infima
de gente sub diuo moreris,
uictima nil miserantis Orci;
omnes eodem cogimur, omnium
uersatur urna serius ocius
sors exitura et nos in aeternum
exilium impositura cumbae.

2.1. Nvel fundamental


No nvel fundamental temos, neste caso a oposio entre vida e
morte, ou, de forma mais especfica da existncia e inexistncia. Esta categoria de oposio mantm uma relao de contrariedade e ao mesmo
tempo uma pressuposio recproca; os termos contrrios nos leva a uma
operao de negao de cada um criando as categorias de contraditrios
no-morte equivale a vida, no-vida equivale a morte, ou no-existncia
equivale a inexistncia, e no-inexistncia equivale a existncia. No processo de construo do seu discurso, Horcio, nesta poesia opera a sintaxe da negao e da assero, isto : a existncia um fato consumado entre ele e seu locutor Dlio, mas a possibilidade de a existncia chegar a

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uma no-existncia certa com o tempo, que neste caso a inexistncia


(ou morte).
Por fim importante ressaltar aqui que cada elemento da categoria semntica de base desta poesia recebe uma qualificao semntica de
euforia, no caso a vida, e de disforia, no caso a morte. A vida recebe, por
parte do poeta um valor positivo e a morte representa justamente a perda
deste valor.

2.2. Nvel narrativo


2.2.1. A sintaxe e a semntica narrativa
Na sintaxe narrativa desta poesia temos como preponderncia o
enunciado de estado, cujos sujeitos eu potico e Dlio se encontram em
conjuno com o estado da existncia. J o enunciado de fazer se faz presente em alguns momentos para caracterizar a vida, como nos versos 5 a
8:
seu maestus omni tempore uixeris
seu te in remoto gramine per dies
festos reclinatum bearis
interiore nota Falerni

e nos versos 13 a 16:


Huc uina et unguenta et nimium breuis
flores amoenae ferre iube rosae,
dum res et aetas et Sororum
fila trium patiuntur atra.

Podemos analisar que o enunciado de fazer s possvel na existncia e no na Inexistncia, ele serve, como veremos adiante, como forma de persuaso do receptor do discurso.
O programa narrativo desta poesia apresenta uma complexidade
simples, pelo fato de termos uma preponderncia do enunciado de estado
e, este conter o enunciado de fazer interiorizado a ele, pois a existncia
implica justamente no poder de transformao de relao do sujeito com
seu objeto de valor a vida conjuntamente com suas benesses e prejuzos,
(dies festos, Falerni por exemplo). Neste caso o sujeito de fazer implicado no sujeito de estado, a existncia (vida) permite o homem tornar-se
elemento de transformao, enquanto que o sujeito de estado na contradio da vida, no-vida, encerra esta capacidade.

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H uma proposta nesta poesia de investir nos valores modais do
poder, isto , na existncia o homem pode se transformar no sujeito do
fazer, ao buscar os prazeres que a vida proporciona, e no valor modal do
saber, isto , ter conscincia da questo do tempo: omnes eodem cogimur, omnium/versatur urna serius ocius (vv. 25-26)
A relao entre os actantes narrativos separada justamente pela
interlocuo do eu potico, que detentor do valor modal do saber (da
um tipo de literatura sapiensal) que revela e se dirige ao interlocutor Dlio, que o actante detentor do valor modal do poder, vejamos a presena
do vocativo duas vezes Delli no verso 4, este caso marca o chamamento,
desdobra em sua sintaxe a presena de um interlocutor, estabelecendo um
dilogo.
A partir deste desdobramento dos actantes podemos identificar
que o percurso narrativo constitudo pelo eu potico transferir um saber, ter conscincia de uma sabedoria de vida que torne Dlio um homem
que saiba viver os prazeres da vida com nimo temperado: Aequam memento rebus in arduis/seruare mentem... (vv. 1-2). Saber tambm da
questo do destino ltimo para todos os seres: Diuesne priscos natus ab
Inacho/nil interest an pauper et infima/de gente sub diuo moreris, (vv.
21-23).
Horcio se torna um destinador-manipulador de Dlio por meio
deste saber; o que o poeta prope a construo de um destinatriomanipulado (Dlio) de um valor modal do saber fazer, quando ele sugere
que o sujeito manipulado: Huc uina et unguenta et nimium breuis/flores
amoenae ferre iube rosae (vv. 13-14). Isto tudo se trata da modalizao
do fazer.
A modalizao do ser tem a ver, neste caso com a questo do
tempo da existncia, no caso o poeta ao preparar o seu interlocutor para a
questo do fazer em vida, ressalta a questo do tempo que est em um
patamar fora do controle dos actantes, pois, ele controlado por uma fora maior, ...Sororum/ fila trium (vv. 14-15) aluso s trs parcas que controlam o destino e o tempo da existncia do homem. O ser momentneo
e a sua capacidade de ao dada em vida no na morte.
Na modalizao do ser temos uma relao em que o saber veridictrio do poeta que se dirige ao seu interlocutor para faz-lo saber a verdade atravs do seu conhecimento desta realidade ltima que a morte.

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2.2.2. O nvel discursivo


No nvel discursivo temos a manifestao do sujeito na enunciao, seu desdobramento no tempo e espao, este faz suas escolhas de
pessoa, espao e tempo, e a partir destes estabelece um tema e emprega o
recurso de figurativizao do discurso proposto.
Nesta poesia de Horcio temos, atravs do emprego do vocativo
Delli (v. 4) e dos verbos memento (v. 1), uixeris (v. 5), iube (v. 14), cedes (vv. 17 e 19), moreris (v. 23) nos mostra que o narrador estabelece
um dilogo com seu interlocutor, h portanto um desdobramento entre
um locutor e seu interlocutor; o enunciador o narrador do discurso e interlocutor. Atravs destes tempos verbais e do vocativo temos a construo de uma relao argumentativa entre o narrador e o narratrio da poesia. O eu potico aqui tenta manipular seu interlocutor a crer ou a fazer
algo, neste caso o aproveitar o dia (carpe diem) visto que a vida deixar
de ser em algum futuro, moriture (vv. 4) estabelece a questo do tempo e
a condio do futuro no-existente.
O tempo manifestado nesta ode de Horcio o tempo presente (o
tempo do faz ser que pode fazer), e o tempo futuro (o tempo do no-ser
que no-pode-fazer). No tempo presente temos os imperativos memento
e iube, que do ordem, representando o aspecto do desdobramento dos
locutores do discurso e caracterizando o aspecto gnmico da poesia horaciana, ao colocar-se como o sujeito do saber que quer persuadir o seu interlocutor da questo do tempo e do fazer. No tempo futuro temos justamente a colocao da condio do ser como no ser, em moriture, que
est no vocativo qualificando justamente o processo futuro da inexistncia do interlocutor do poeta, temos o emprego do particpio futuro, forma
nominal que, aqui, emprega-se com a ideia de finalidade. Os outros futuros uixeris e cedes, podemos interpret-los como processo gnmico do
fato consumado aps o tempo presente.
Quanto ao espao, o poeta trabalha-o, justamente no espao da
existncia e da no existncia, coordenando-o justamente com a questo
do tempo do aqui-agora, e do tempo do l. O espao do aqui-agora
cercado pelos prazeres e pela paisagem natural: Huc uina et unguenta et
nimium breuis/flores amoenae ferre iube rosae (vv. 13-14). O espao do
l marcado pela constatao do fato da morte: uictima nil miserantis
Orci (v. 24) e sors exitura et nos in aeternum / exilium impositura cumbae. (vv. 27-28).

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Os valores propostos por Horcio nesta poesia so disseminados
pelo percurso temtico e investidos de figuras, a partir do percurso temtico e figurativo o autor constri o seu discurso de convencimento pela
coerncia e estabelece o efeito de sentido na realidade discursiva.
Especificamente na poesia Horaciana h uma estratgia de miscigenao do tema com as figuras, ento h uma complexidade em que o
percurso temtico se faz vivificado pelas figuras. O tema da existncia
assolado pela perspectiva da morte eminente ele se faz constitudos de figuras da riqueza e da natureza como nos versos 6 a 8: seu te in remoto
gramine per dies/ festos reclinatum bearis/ interiore nota Falerni, e dos
versos 13 e 14 Huc uina et unguenta et nimium breuis/ flores amoenae
ferre iube rosae. O tema da morte preenchido pelas figuras das Parcas:
dum res et aetas et Sororum/ fila trium patiuntur arta (vv. 15-16) justamente contrapondo com o que foi dito nos versos anteriores, e a figura do
Orci (v. 24), espao do mundo dos mortos.
Dentro do prprio percurso temtico h um tema da equalizao
da morte de todo ser vivo nas ltimas estrofes da Ode, no importa a riqueza ou a pobreza, os ancestrais (vv. 21-23) e a concluso fatal se faz na
ltima estrofe da poesia: em que a figura do aeternum exilium denota o
destino da morte como o exlio da vida.
importante destacar aqui que certas figuras como as Parcas e o
Orco representam um aspecto da crena de divindades e locais do destino
humano, so figuras que representariam o crer de uma cultura que produz
um efeito de sentido real no texto de Horcio.

3.

Consideraes finais

Visto o percurso gerativo do sentido na construo da poesia de


Horcio, percebemos sua estratgia nesta poesia de forma mais particular
o seu processo criativo ,e assim localmente identificamos os elementos e
formas que caracterizaram, no geral a sua obra, como a tendncia de
construir figuras que destacam e vivificam o percurso temtico (ut pictura poiesis); a relao dialgica com um interlocutor; a questo da aurea
mediocritas embutida na ideologia na construo do discurso da conscientizao do fim eminente, a partir deste saber, o poeta prope que Dlio tenha a mente preparada para as alegrias e tristezas da vida, e que viva
cada momento da vida com mente equilibrada. Ento a sua poesia mostra
um caminho gnmico, isto uma funo da arte para Horcio, o docere,

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o delectare se faz presente na construo esttica, nos recursos imagticos e performativos da estrutura potica como na elaborao dos lxicos
e combinaes destes para construir a sua obra.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA
BARROS, Diana Luz Pessoa. Teoria semitica do texto. So Paulo: tica, 1999.
CLIMENT, Mariano Bassols de. Sintaxis latina. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1992.
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