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Altheia - Revista de estudos sobre Antigidade e Medievo.

Volume 1, Janeiro/Julho
de 2009 - ISSN: 1983-2087

ASPECTOS DE UMA VITA SIMPLEX NA LRICA HORACIANA


Antonio Marcos Gonalves Pimentel1
Resumo: Horcio, em sua obra, deixou bastante claros seus posicionamentos ticomorais com os quais decidira viver, e com os quais fora desde cedo educado: a aurea
mediocritas e o carpe diem embora tais denominaes tenham sido tardias,
constituindo-se como tal apenas pelos seus versos. Neste trabalho, fazemos um pequeno
levantamento lxico-semntico para identificar, na obra lrica de Horcio, a forma com
que esses valores foram descritos e inseridos literariamente, analisando tambm alguns
entornos culturais de sua produo.
Palavras-chave: 1. Literatura Latina; 2. Lrica; 3. Horcio.
I. Introduo.
Dentro do conjunto da obra de Horcio, transitam temas e mtricas variadas. H,
contudo, uma certa unidade, uma certa harmonia temtica em seus textos, sejam eles as
stiras, as odes, epodos ou as cartas: uma certa filosofia, uma viso, poderamos dizer
com uma pequena dose de indulgncia diacrnica, de antroplogo por parte de seu
autor. Explicamos. Valendo-nos de breve anlise literrio-comparativa, podemos
identificar que, diferentemente dos ataques cidos e quase gratuitos de Luclio a seus
desafetos dentro de uma ferina atmosfera satrica, ou ento, ao invs de uma lrica
catuliana apaixonadamente profunda e de um erotismo que beira o sublime ainda que
todo esse lirismo vagueie do dio ao amor, da amizade ao desprezo de acordo com o
estado de esprito de seu autor , Horcio, devido a sua influncia epicurista, mas
tambm a traos de sua personalidade, sempre preferiu a critica refletida, a construo
de uma stira forjada na temperana, dentro de uma viso macro, do tipo causa e
conseqncia, ainda que contundente. No importa se o que se escreveram foram o
amor, a crtica social ou a exaltao a Augusto: com pequenas excees, e mesmo assim
tnues, Horcio o poeta da parcimnia, da compreenso ou, o mximo que o

Professor de Latim pela UFF (RJ), Mestre em Letras e Doutorando bolsista do CNPq em Literatura
Comparada ambos tambm pela UFF (RJ). Atualmente professor credenciado no programa de psgraduao stricto sensu em Lngua, Literatura e Cultura Latina (UFF / RJ). Email:
antoniomarcosgpimentel@hotmail.com

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eufemismo permite, da acidez contextualizada, sempre em prol de uma humanitas


maior, de uma poesia quase (pseudo?) didtica, uma concepo filosfica lato sensu!
Neste mosaico harmonioso, temtico mesmo, vamos encontrar os matizes que
compem esta unidade: a aurea mediocritas e o carpe diem, vindas do epicurismo, mas
tambm de uma relao de extremos que Horcio viveu em relao a suas origens e a
seus relacionamentos pessoais e sociais pelos quais passou mais tarde: a pobreza e o
trabalho rduo, a riqueza e o cio, a vida na cidade e a vida no campo, fazendo-se e
conhecendo o homem da paz e o homem da guerra. Horcio viveu, portanto, extremos,
dicotomias, antteses sociais e morais; no distintas, pelo contrrio, muitas vezes
bastante prximas. Por isso escreve com a pena equilibrada, exaltando precisamente o
meio-termo, no amor, na vida, no trabalho e por toda a romanitas.
Horcio foi antes de tudo um observador do ciuis e do homo, da urbs e do
agrum. Horcio foi o fiel da balana da cultura romana na poca de Augusto que, por
sua vez, tambm foi ela prpria um marco de tranqilidade, um meio-termo entre as
guerras e a estagnao social de toda uma civilizao. Pichon que nos d conta, de
forma resumida porm brilhante, das origens de Horcio e de suas influncias
posteriores no conjunto de sua obra:
Son ducation, commence par les conseils de son pre, sachve Athnes
par la frquentation des coles de philosophie. Son pre, homme de sens trs
droit, lui prche une morale toute pratique, en lui montrant du doigt ls
dbauchs rduits la ruine ou au dshonneur. Cette sagesse bourgeoise,
appuye sur des faits et sur des exemples, est complte par ltude
thorique de la morale. (...) Il lit les ouvrages des penseurs grecs, et aussi l
pome de Lucrce, dont il sinspirera plusieurs reprises. Il a um penchant
naturel vers lpicurisme, sans ddaigner pourtant les doctrines de Platon et
des stoiciens. (PICHON, S/D: 360-361).

II. As Odes Horacianas: Algumas Caractersticas Principais.


Como j dissemos, uma das principais caractersticas das Odes de Horcio a
sua miscelnea temtica, ainda que composta de uma unidade filosfica e crtica por

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detrs dos temas e mtricas variadas. H, contudo, algumas particularidades que do um


perfil distinto s odes de Horcio: a presena de elementos mitolgicos, a prpria
filosofia, dedicatrias a amigos (por metonmia, prpria Roma?), conselhos e
confidncias, mais ou menos como fizera nas stiras, mas atravs de uma linguagem
potica, uma espcie de retrica lrica. Define assim a lrica horaciana Jean Bayet:
Une part considrable des Odes, de ton picurien ou moral, nest que
transposition lyrique des Causeries. Dautres, beaucoup de bluettes
galantes ou mythologiques en particulier, rvlent surtout Horace amateur
dart, trs sensible aus formes, aus reflets, aux couleurs, sans motion autre
questhtique. Quand il met en scne des mythes, la faon des Grecs, il leur
adjoint asez souvent un symbolisme moral; mais aucun sentiment religieux
ne ralise lunit de la lgende et de son interprtation. Partout imitation
savante et souvenir des Grecs: non seulement Alce et Sappho, mais
Stsichore, Anacron, Thognis, Simonide, Pindare, et maint autre, souvent
pour um simple dtail de style, et mme en des mouvements qui semblent
dinspiration trs latine. (BAYET, 1950: 344-345).

No podemos, contudo, pensar nas Odes de Horcio sem ignorar um fator


motivacional fundamental para sua criao: Augusto e a Pax Romana. As primeiras
odes de Horcio foram encomendadas por Augusto, mas seu autor no quis apenas
lapid-las sob a gide de uma lrica blica de exaltao, mera propaganda poltica e, por
no nos estendermos, instrumento de manipulao ou, como dir Althusser bem mais
tarde, aparelhos ideolgicos do Estado? Achou por bem trabalh-las, as odes, em
paralelo e interseccionando-as com as questes morais com as quais sempre
conviveu desde sua infncia, orientado pelo cdigo de tica to rigidamente apregoado
por seu pai, supondo, claro, que esse histrico narrado pelo prprio Horcio seja
factual. Nesse sentido, as Odes se aproximam bastante das Stiras, mas os dois gneros
mantm suas caractersticas essenciais sem se perderem ou se confundirem enquanto
estilo. Como dir Bayet em relao a essa questo: La morale dHorace sy [nas Odes]
eleve encore dum degr.(BAYET, 1950: 371).
No mais, os crticos concordam que Horcio um arteso das palavras no que
tange s Odes. A forma com que escolhe o vocabulrio e as estruturas oracionais, o

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modo pelo qual constri as estrofes, trabalha metforas, entrelaa a moral com a esttica
de modo a se fundirem numa nica perspectiva de um lirismo intenso e humano acima
de tudo fazem de Horcio um expoente da lrica romana, especialmente no perodo
literrio da poca de Augusto.

III. A Aurea Mediocritas, a Simplicidade e o Repdio aos bens materiais na Lrica


Horaciana: Estudos de Caso.
So muitas, como vimos, as temticas nas Odes de Horcio. Uma, no entanto,
nos interessa mais de perto para o presente trabalho, e pode ser resumida numa nica
palavra: simplicidade. verdade que a aurea mediocritas est inserida num contexto
maior de simplicidade, de vida rstica e equilibrada. Tambm faz parte deste meiotermo, desta justa medida platnica e no podemos esquecer que Horcio tem
formao grega e agregou seus valores sua conduta pessoal e literria a questo da
recusa dos excessos materiais, do luxo, da riqueza e do desnecessrio a uma fortunata
uita. Ficaria ainda, contudo, uma questo no mnimo curiosa: quando Mecenas oferece a
Horcio uma propriedade rural na Sabina, fica o poeta influenciado pelo novo estilo de
vida ou, o fato de aceitar essa oferta de Mecenas j sinalizava para uma tendncia
particular e muito prpria de um modus uiuendi mais espartano de vida? Em outras
palavras: j havia no carter de Horcio uma aurea mediocritas e um carpe diem que se
identificaram e aproveitaram com a oportunidade apresentada por Mecenas ou
apenas se manifestaram depois da aceitao dessa proposta?
De qualquer maneira, o campo semntico com que iremos trabalhar a partir de
agora a simplicidade da vida que Horcio levanta como bandeira. Nesta simplicidade,
alm das questes acima propostas e que os telogos cristos medievais vo rearrumar
como textos de uma doutrina crist prvia e leiga, transformando Horcio numa
auctoritas , tambm estaro presentes, conseqentemente, toda uma srie de valores
tico-morais que perpassam a romanitas e podem ser situados numa ontologia do
humanal, para no fugirmos de uma mentalidade medieval , como a amizade, o
amor, a vida, o respeito, a honradez e tudo o mais que de essencialmente bom devesse
ser construdo visando a uma vida satisfatoriamente plena, no sentido muito mais

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epicurista do que materialista. Nosso corpus se constituir das seguintes odes: do livro I
das Carmina: XXXI, XXXVIII; do livro II das Carmina: XVI e XVIII2, sendo
examinados os textos latinos com o apoio de suas respectivas tradues feitas por ns.
Nossa metodologia, contudo, se traduzir numa evidenciao, via identificao lexical,
de expresses e significaes que demonstrem e realizem essa simplicidade funcional
como meio de vida. Passemos, pois, anlise das odes escolhidas.
I, XXXI

I, 31 - O cio e a simplicidade so desejados


mais que os bens materiais.

Quid dedicatum poscit Apollinem


uates? Quid orat, de patera nouum
fundens liquorem? Non opimae
Sardiniae segetes feraces,
non aestuosae grata Calabriae
5
armenta, non aurum aut ebur Indicum,
non rura, quae Liris quieta
mordet aqua taciturnus amnis.
Premant Calena falce quibus dedit
Fortuna uitem, diues et aureis
10
mercator exsiccet culillis
uina Syra reparata merce,
dis carus ipsis, quippe ter et quater
anno reuisens aequor Atlanticum
inpune: me pascust oliuae,
me cichorea leuesque maluae.

15

Frui paratis et ualido mihi,


Latoe, dones, at, precor, integra
cum mente, nec turpem senectam
degere nec cithara carentem.
20

Que pede o vate ao celebrado Apolo?


Que pede, derramando do seu copo
Um vinho novo? Certo, no as frteis
Colheitas da Sardenha, ou os rebanhos
Soberbos da Calbria ardente, ou o ouro,
Ou o ndico marfim, nem as campanhas
Que o Lris, taciturno rio de quietas
guas, desgasta. Corte, foice, a vinha
De Cales o feliz a quem fortuna
A deu; e o rico mercador enxugue
As taas ureas do adquirido vinho,
Por trocas feitas no mercado srio,
Querido que dos prprios deuses; pois,
Trs vezes ou talvez quatro, cada ano,
O mar Atlntico visita impune.
A azeitona, a chicria ou a leve malva
So os meus alimentos prediletos.
D-me, eu te peo, filho de Latona,
A mim, vlido, forte, ntegra a mente,
D-me que frua da fortuna ganha
E velhice no sofra vergonhosa,
Nem me venha a faltar jamais a lira.

Anlise: Esta ode uma das obras mais representativas de Horcio, talvez a mais
caracterstica, em que encontramos com clareza a questo da simplicidade e da
exaltao frugalidade como meio sbio de levar a vida. Nesta ode, o campo semntico
est preenchido exausto de elementos semnticos ligados materialidade,
principalmente aos alimentos e s bebidas. Nos primeiros versos tambm est clara a
2

Texto e traduo: FERRAZ, Bento Prado de Almeida. Odes e Epodos. So Paulo : Martins Fontes,
2003.

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crtica religio bem ao gosto epicurista. Pe o poeta, nas aes do sacerdote, um gosto
pelos verdadeiros valores da vida: a lira e a velhice confortvel, ao invs do que, parecenos, pelos versos, ser o comum nos pedidos aos deuses: riquezas materiais.
I, XXXVIII

I, 38 - O cio produtivo e prazeroso em


detrimento do trabalho rduo ou do
requinte

Persicos odi, puer, apparatus,


displicent nexae philyra coronae,
mitte sectari, rosa quo locorum
sera moretur.

Odeio, servo, o prsico aparato,


Coroa enjeito que do til se trance,
Renuncia a buscar o lugar, onde
Duram as rosas.

Simplici myrto nihil adlabores


sedulus, curo: neque te ministrum
dedecet myrtus neque me sub arta
uite bibentem.

Nada acrescentes, pois, ao simples mirto,


Zeloso servo! Ele a ambos ns convm:
A ti, servindo; a mim, sob a parreira,
Calmo, bebendo.

Anlise: Num dilogo com seu servo, Horcio comenta no s sobre sua preferncia ao
simples e ao frugal, como tambm nos fala da fugacidade e da iluso que so os amores
eternos (na figura das rosas que duram). A imagem da segunda estrofe remete ao
bucolismo do cio produtivo que tanto influenciar mais tarde, por exemplo, o
movimento literrio arcadista brasileiro e muitas pinturas renascentistas. Note-se,
contudo, que dentro desta simplicidade, est a figura do servo. Ainda que tal figura
fosse uma marca cultural da Antiguidade, cria-se algum paradoxo ou incoerncia no
discurso da simplicidade com, precisamente, tal figura, quando ambas no poderiam, a
priori, coexistir num discurso de simplicidade.
II, XVI

II, 16 - exaltao da serenidade e


simplicidade frente riqueza material)

Otium diuos rogat in patenti


prensus Aegaeo, simul atra nubes
condidit lunam neque certa fulgent
sidera nautis;
otium bello furiosa Thrace,
otium Medi pharetra decori,
Grosphe, non gemmis neque purpura
uenale neque auro.
Non enim gazae neque consularis
summouet lictor miseros tumultus
mentis et curas laqueata circum
tecta uolantis.

Surpreso no amplo mar Egeu, o nauta,


Logo que nuvem atra esconde a lua
E estrela alguma arde no cu, aos deuses
Pede descanso;
Descanso pede a furibunda Trcia,
Pede-o o meda de aljavas enfeitado,
Grosfo, porque, com gemas de ouro, nunca
Podem compr-lo.

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Pois o ouro e o consular litor no tiram


As agitaes mseras do esprito

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Viuitur paruo bene, cui paternum


splendet in mensa tenui salinum
nec leuis somnos timor aut cupido
sordidus aufert.
Quid breui fortes iaculamur aeuo
multa? Quid terras alio calentis
sole mutamus? Patriae quis exul
se quoque fugit?
Scandit aeratas uitiosa nauis
cura nec turmas equitum relinquit,
ocior ceruis et agente nimbos
ocior Euro.
Laetus in praesens animus quod ultra est
oderit curare et amara lento
temperet risu: nihil est ab omni
parte beatum.
Abstulit clarum cita mors Achillem,
longa Tithonum minuit senectus,
et mihi forsan, tibi quod negarit,
porriget hora.
Te greges centum Siculaeque circum
mugiunt uaccae, tibi tollit hinnitum
apta quadrigis equa, te bis Afro
murice tinctae
uestiunt lanae; mihi parua rura et
spiritum Graiae tenuem Camenae
Parca non mendax dedit et malignum
spernere uolgus.

E os cuidados que os tetos sobrevoam


Ricos de ornatos.
15 Vive com pouco e bem aquele a quem
Ptrio saleiro esplende mesa simples
E no lhe rouba o sono, o medo e a inveja,
Srdido vcio.
Por que, assim, tanto, intrpidos visamos,
20 Se a vida breve? Buscar outra terra,
Sob outro sol? Mas quem, fugindo ptria,
Foge a si mesmo?

25

Navios de bronze o mrbido cuidado


Escala; eqestres esquadres persegue,
Mais rpido que o cervo, mais veloz
Que Euro soprando.
Alegre no presente, que a alma odeie
Os cuidados futuros, e a amargura,
Adoce-a, a rir: felicidade inteira,
Isso ao h.

30
Morte precoce arrebatou Aquiles,
Longa velhice consumiu Titono,
Talvez o fado me conceda aquilo
Que te negou.
35

Cercam-te com rebanhos a mugir


De vacas sculas, relincha-te a gua
quadriga apta, l trs vezes tinta
Do frico mrice
Para o teu uso tens, a mim, me deu
Pequeno campo, o sopro das Camenas
Gregas e o dom de desprezar o vulgo,
Parca veraz.

Anlise: possvel que a ltima estrofe denuncie ser esta ode dedicada a Mecenas
(deu-me pequeno campo, da, a casa da Sabina). H um sinal forte de epicurismo
nessa ode, quando o poeta diz que, ao menor sinal de perigo, chama-se pelos deuses.
Como, na ode, no h resposta destes, mas, ao invs disso, uma crtica severa
imobilidade dos bens materiais no socorro necessrio e ltimo vida, pensamos numa
ironia como tema nestes primeiros versos. H alguns outros eixos temticos que se
destacam. Um deles so os termos materiais muito prprios dos smbolos de riqueza ou

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mundividncia da romanitas do tempo de Horcio e, de uma maneira geral, da Histria


de Roma: o sal, o bronze, o ouro, o mar, o navio, a quadriga e os rebanhos, por
exemplo. Tambm esta ode uma grande referncia mitolgica: temos as Camenas
(Musas), Aquiles, Ttono, Euro, Parca e Grosfo. Um outro eixo est representado pela
aurea mediocritas, que se entrelaa com a questo da simplicidade, da fugacidade do
tempo e do carpe diem. Esta uma ode muito representativa do pensamento de Horcio,
onde toda sua essncia filosfico-ontolgica pode ser percebida como um todo ou, se
quisermos, divida em temas, mas sem perder a unidade.
II, XVIII
Non ebur neque aureum
mea renidet in domo lacunar;
non trabes Hymettiae
premunt columnas ultima recisas
Africa, neque Attali
ignotus heres regiam occupaui,
nec Laconicas mihi
trahunt honestae purpuras clientae.
At fides et ingeni
benigna uena est pauperemque diues
me petit; nihil supra
deos lacesso nec potentem amicum
largiora flagito,
satis beatus unicis Sabinis.
Truditur dies die
nouaeque pergunt interire lunae;
tu secanda marmora
locas sub ipsum funus et sepulcri
inmemor struis domos
marisque Bais obstrepentis urges
summouere litora,
parum locuples continente ripa.
Quid quod usque proximos
reuellis agri terminos et ultra
limites clientium
salis auarus? Pellitur paternos
in sinu ferens deos
et uxor et uir sordidosque natos.
Nulla certior tamen
rapacis Orci fine destinata
aula diuitem manet
erum. Quid ultra tendis? Aequa tellus
pauperi recluditur
regumque pueris, nec satelles Orci

II, 18 - Ode contra a avareza. A verdadeira


felicidade vem do contentamento com o que se
tem.

10

15

20

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Nem marfim nem ureo teto


Rebrilham ricamente em minha casa,
Nem arquitraves do Himeto
Descansam em colunas recortadas
Nos africanos confins.
Nem como ignoto herdeiro me instalei
5
de talo em fausto palcio;
nem para mim clientes bem-nascidas
fiam prpuras lacnias.
Mas considerao eu tenho e veia
De algum talento fecunda,
10
E a mim, que pobre sou, o rico busca.
Nada mais peo que isso
Aos Deuses, nem ao poderoso amigo
Bens mais amplos solicito,
J que a felicidade mora inteira
Na minha herdade Sabina.
Um dia expulsa o outro e as luas novas
15
Continuam a morrer...
Tu, a um passo da morte, arrendas mrmores,
Para que sejam talhados,
E, da tumba esquecido, ergues manses;
Em recuar tu te empenhas
As praias para o mar que em Baias brame, 20
No feliz com a terra firme...
E ainda... Por que arrancas, sem cessar,
Marcos do campo vizinho
E, cpido, ultrapassas os limites
Dos teus humildes clientes?
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A mulher e o marido so expulsos
Transportando no regao
Deuses paternos e andrajosos filhos...

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callidum Promethea
reuexit auro captus. Hic superbum
Tantalum atque Tantali
genus coercet, hic leuare functum
pauperem laboribus
uocatus atque non uocatus audit.

35

Nenhum palcio, entretanto,


Mais certo espera o rico usurpador,
Que o que lhe foi destinado
Pela avidez no inevitvel Orco.
30
Abre-se a terra igualmente
Ao pobre e para os filhos dos monarcas.
Nem mesmo o guarda do Inferno,
Pelos brilhos do ouro seduzido,
Deixou voltar Prometeu,
35
To astuto. Caronte que ao soberbo
Tntalo e raa detm,
Para aliviar o pobre que cumpriu
As agruras desta vida,
Chamado ou no chamado, sempre atende... 40

Anlise: Esta ode repete temas anteriores e caractersticas semnticas j identificadas.


Contudo, tem uma particularidade muito interessante: a presena da morte como
elemento retrico para a argumentao do afastamento das riquezas pelos homens. A
meno ao Orco tambm importante, porque, ainda que o epicurista Horcio parea
mostrar-nos a todo o tempo que no compactua com esse panteo no sentido de serem
os seus deuses os donos das vidas dos mortais, ele um elemento escolhido para
sensibilizar o leitor! E essa uma construo literria que mais tarde vai povoar a
literatura doutrinria medieval que, por sua vez, eleger o prprio Horcio, assim como
a outros antigos, como uma de suas auctoritates.
IV. Concluso
Horcio recorre a alguns elementos lingsticos, como o ouro, para marcar bem
seu campo semntico representativo dos bens materiais e da riqueza que tanto combate.
J o vinho e os elementos da natureza se encarregam de preencher o imaginrio potico
do que seria, para o poeta, a sobriedade de uma vida simples e, portanto, feliz. Mas
notamos tambm que fica difcil separar as unidades temticas pelos poemas. Tanto a
simplicidade como a renncia aos bens materiais muitas vezes tangenciam a questo da
aurea mediocritas. Contudo, no h surpresa neste vis literrio horaciano. Todas as
trs vertentes temticas esto profundamente enraizadas numa mesma raiz epicurista.
Ora, o prprio carpe diem tambm est presente de alguma forma em todos os poemas
escolhidos, seja num verso, seja numa referncia, seja num contexto maior.

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No mais, haveria pouco a dizer ou acrescentar tendo em vista o que j


expusemos acima. Poderamos apenas corroborar o pensamento de alguns tericos da
literatura em relao ao fato de que a literatura , inevitavelmente, uma extenso
autoral, um reflexo de uma contextualizao cultural qualquer. E Horcio demonstra
isso muito bem. To bem que ele consegue dar cores subjetivas e de encomenda por
parte de Augusto a um gnero literrio que, a priori, faz-se, por definio, apenas por
mpetos subjetivos ou inspirao. Em outras palavras: as Odes de Horcio, ao invs de
serem uma lrica impregnada de subjetivismo, pautada pelo eu-lrico do poeta e o so,
mas no apenas , cria uma grande urdidura onde o lirismo, a obra por encomenda, a
stira potica sutil, a filosofia epicurista como grande contexto de mentalidade, o olhar
(diacrnico mas nem por isso equivocado) antropolgico e mesmo psicolgico
compem uma lrica sui generis, uma manifestao literria nica dentro da histria da
literatura latina.
Definitivamente, Horcio no apenas mais um poeta latino, tampouco sua obra
se restringe a figurar numa lista cronolgica da literatura latina. No. A lrica horaciana
um modelo original, de uma temtica comum mas elaborada, (re)construda. As Odes
de Horcio so muitas, e uma s ao mesmo tempo. Sntese potica de estados diversos
de alma e confluncia de doutrinas. Horcio um filsofo poeta. Ou um poeta filsofo?

V. Bibliografia
BAYET, Jean. Litrature Latine. Paris : Armand Colin, 1950.
CARDOSO, Zlia de Almeira. A Literatura Latina. So Paulo : Martins Fontes, 2003.
FERRAZ, Bento Prado de Almeida. Odes e Epodos. So Paulo : Martins Fontes, 2003.
MARMORALE, Enzo V. Histria da Literatura Latina. Lisboa : Estdios Cor, 1974.
PICHON, Ren. Histoire de La Littrature Latine. Paris : Hachete, S/D.
ROSTOVTZEFF, M. Histria de Roma. Rio de Janeiro: Zahar, 1973.
GRANT, M. Histria de Roma. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1987.
GIORDANI; M.C. Histria de Roma. Rio de Janeiro: Vozes; 1972