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1.
Es necesario ayudar al seminarista o al sacerdote joven a crear el hbito de ser contemplativo en la accin. Para
ello, es importante estimularlo permanentemente a narrar lo que ha encontrado de bueno en la gente y en los
servicios pastorales. No es saludable reducir las narraciones sobre la tarea pastoral a las ancdotas llamativas, los
logros personales y las actividades realizadas. Hay que procurar que se comenten tambin las interpelaciones
recibidas en la actividad, los llamados de Dios que se perciben en la accin misma.
Esto puede hacerse tanto en la direccin espiritual como en las reuniones comunitarias o talleres, en la revisin del
proyecto personal, etc.
Esta costumbre de interpelar al formando para que reconozca el mensaje de las personas y del mundo, puede
ayudar a que desarrolle poco a poco una disponibilidad y atencin amable vivida en las actividades y en el
encuentro con la gente. Se trata de un ejercicio de la dimensin receptiva de la vida teologal, que es una de las
dos columnas de una buena experiencia pastoral.
Esto implica una liberacin del egocentrismo (Hice tal cosa, me felicitaron por esto, una persona me
agradeci mucho, pas un fin de semana muy interesante, yo tuve una actividad muy intensa). Pero tambin
requiere el desarrollo de una capacidad de dejarse ensear por la vida de los dems y sus inquietudes (cuando se
trata de valores que podemos reconocer en los dems), y el hbito de recoger los desafos externos escuchando
cmo Dios habla a travs de las personas y acontecimientos (tambin cuando la actividad o las relaciones humanas
son conflictivas o insatisfactorias).
Porque en la misma actividad el pastor intenta vivir un constante, sereno y sincero discernimiento de sus
actitudes, motivaciones y sentimientos. Porque Dios habla y ofrece su amor tambin en medio de la tarea a la cual
l mismo nos enva. Hay una llamada que Dios hace or en una situacin histrica determinada. En ella y por
medio de ella Dios habla al creyente (PDV 10). Hay cosas que l dice en una determinada circunstancia (EN
43), y que requieren una sensibilidad espiritual (ibid) vivida en la misma actividad mundana. El Espritu otorga
permanentemente luces e impulsos que hay que acoger con docilidad en medio del trajn y el vrtigo de la accin;
la presencia de Cristo resucitado es tan real en medio de la misin que cumplimos como en los momentos de
silencio y quietud.
Por otra parte, si Dios nos hace llegar sus mociones, llamados, impulsos y signos de amor en medio de la existencia
mundana, nuestra respuesta debera darse tambin en medio de esa misma existencia mundana, en la actividad y en
el encuentro con los dems.
2.
Los estilos y modos de oracin que suelen fomentarse en los seminarios seran muy tiles si, terminada la
formacin, el seminarista se fuera a vivir a un monasterio o a una comunidad contemplativa; pero no suelen ser tan
adecuados para la vida en el mundo, con una actividad pastoral intensa.
1 Artculo publicado en Seminarios 171 (2004) 29-42. Cedido gentilmente a Pastores por el director de dicha revista.
2 Sintetizo aqu algunos de los aportes que desarrollar ms ampliamente en un libro de prxima aparicin: teologa
espiritual encarnada. Profundidad espiritual en accin, en editorial San Pablo (Buenos Aires).
1
Evidentemente, esta es la razn principal por la cual los buenos hbitos de oracin adquiridos en el seminario
suelen perderse al poco tiempo del egreso. Son hbitos muy buenos, pero no adecuados para la misin apostlica
que Dios confa.
Por lo tanto, una de las claves para la armona entre espiritualidad y pastoral est en ayudar a crear un estilo y unos
modos de oracin que puedan mantenerse con gusto y facilidad en la vida parroquial futura. Tendr que ser
necesariamente una oracin en ntima conexin con la actividad pastoral, con sus exigencias, desafos, gozos y
preocupaciones. Esto implicar, ciertamente, llevar a la oracin la actividad vivida. Veamos algunos ejemplos de
este estilo de oracin pastoral:
a)
En el trasfondo de este camino educativo que propongo, subyace la conviccin de que mayoritariamente las crisis y
deserciones sacerdotales no tienen su origen en un enamoramiento, sino en una actividad apostlica mal vivida. El
enamoramiento, cuando existe la posibilidad de encontrar un medio de subsistencia fuera del ministerio, es un
detonante que ofrece una salida a una situacin desagradable y llena de tensiones.
Pero esta situacin de incomodidad frente a un ministerio carente de pasin, se ha originado en una ausencia de
motivaciones espirituales profundamente arraigadas que otorguen sustento a una actividad tan peculiar como el
ministerio sacerdotal. El problema es que esas motivaciones, cuando no se han arraigado en la formacin inicial y
en los primeros aos de sacerdocio, no pueden ahondarse de golpe en el corazn, y menos cuando la situacin se ha
vuelto insoportable.