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EVARISTO V.

FERNANDES

CREBRO RACIONAL
E
CREBRO SCIO-EMOCIONAL
NAS APRENDIZAGENS, NOS COMPORTAMENTOS
E NA SADE

NDICE
CAPTULO I
DINMICA DA INTERIORIDADE NOS PROCESSOS DE APRENDIZAGEM E DE
ACO COMPORTAMENTAL
I O MECANISMO CEREBRAL NA ELABORAO DE AGNOSIAS
II O CREBRO EM SEUS PROCESSOS DE APRENDIZAGEM

3
7
13

III CORPO E EMOO NO DESENVOLVER DO PENSAMENTO

20

CAPTULO II
ENIGMAS DO BIO-EMOCIONAL DO APARELHO NEUROPSQUICO

41

I DINAMISMOS DAS EMOES E DO INCONSCIENTE NAS ACES


COMPORTAMENTAIS E COGNITIVAS DOS INDIVDUOS

45

II INTERACTIVIDADES EMOCIONAIS E PROPEDUTICO PSQUICAS NOS


DINAMISMOS DOS DESENVOLVIMENTOS BIONEUROPSICOLGICOS

55

CAPTULO III
O CREBRO HUMANO EM SEUS INTERACTIVOS PROCESSOS E
DINAMISMOS DE APRENDIZAGEM

78

I INTERACTIVIDADES: CREBRO EMOCIONAL-CREBRO RACIONAL

85

II INTERACTIVIDADES FUNCIONAIS DAS REAS CEREBRAIS

93

III COMPORTAMENTOS DO SER HUMANO COM LESES CEREBRAIS

99

IV BIOFFEEDBACK COMO PROCESSO MOBILIZADOR DA TOTALIDADE DO


EDUCANDO
109
V O APARELHO NEUROPSQUICO COMO CRIADOR DE IMAGENS E MAPAS 113
MENTAIS
CAPTULO IV
PROCESSOS E DINAMISMOS DE COGNIO DO SER HUMANO

123

I DINAMISMOS ONTOGENTICOS E COGNITIVOS DAS APRENDIZAGENS


HUMANAS
135
II DINAMISMOS NEUROPSQUICOS DO COMPORTAMENTO E DAS
AQUISIES DO SABER
III DIMENSES COGNITIVO-EMOCIONAIS DO APARELHO NEUROPSQUICO

140
149

CAPTULO V

O RACIONAL E O SCIO-EMOCIONAL NOS DINAMISMOS E


ORGANIZAES DOS CONHECIMENTOS E DOS EQUILBRIOS PESSOAIS
I
BIOSSOCIOPSQUICO
COMPORTAMENTAIS

NOS

MECANISMOS

DAS

NAS
160

MUDANAS 165

II DINMICAS SOCIAIS NO COMPORTAMENTO CEREBRAL

172

III SISTEMAS COMUNICACIONAIS DA CITADELA CEREBRAL

177

IV O CREBRO NA CONSTRUTIVIDADE DA PESSOA

185

V AS EMOES NOS DINAMISMOS DO CREBRO RACIONAL

194

VI ACO DAS IDEOLOGIAS SOBRE O CREBRO EMOTIVO-RACIONAL

197

VII EFEITOS
IMUNOLGICO

DAS

INTERACES:

SISTEMA

EMOCIONAL-SISTEMA 202

ANEXO I
REGIES ANATMICAS DOS HEMISFRIOS CEREBRAIS

210

ANEXO II
REAS DO CREBRO SEGUNDO BRODMAN

211

ANEXO III
MAPEAMENTO DA NEUROFISIOLOGIA DAS AGNOSIAS

212

ANEXO IV
SISTEMAS E
PSICANLISE

INSTNCIAS

DO

APARELHO

PSQUICO

SEGUNDO

A
217

ANEXO V
FUNCIONALIDADE DO CREBRO

218

ANEXO VI
ACTIVAO DE REAS CEREBRAIS

219

ANEXO VII
MAPAS MENTAIS COMO AGENTES DA EFICINCIA COGNITIVA

220

BIBLIOGRAFIA

221
CAPTULO I

DINMICA DA INTERIORIDADE NOS PROCESSOS DE APRENDIZAGEM E DA


ACO COMPORTAMENTAL

Crianas e adolescentes com dificuldades na aprendizagem escolar, sem concentrao


difusa nem reteno especfica, integram uma elevada percentagem dos 27-30%, at ao 9
ano de escolaridade, scio-pedagogicamente etiquetadas como crianas com necessidades
educativas especiais e, psicologicamente, diagnosticadas como crianas ou adolescentes com
dificuldades de aprendizagem. So crianas e adolescentes que, a nvel neuro-anatmico e
neuro-fisiolgico no apresentam malformaes nem acentuadas leses de qualquer espcie
ou natureza e, no entanto, manifestam dificuldades de aprendizagem e necessidades
educativas especiais, de vrias formas, a vrios nveis e dimenses. So crianas e
adolescentes agnsicos, isto , com dificuldades nos processos de aquisio dos
conhecimentos ou de reconhecimentos comparativamente ao grupo maioritrio que no
apresenta tais dificuldades.
Um tal conjunto de dificuldades, sem acentuadas causalidades reveladas a nvel das
sofisticadas tcnicas de imagiologia cerebral, encontra sua razo de ser a nvel da
comunicao neuro-orgnica, neuro-psquica, neuro-emocional, neuro-afectiva e intrasistmica do prprio indivduo. So dificuldades a nvel das activaes das funes
integrativas, das capacidades, habilidades e destrezas perceptivas, geradoras de dificuldades,
incapacidades, alteraes ou distores a nvel de identificaes das formas e de certos
objectos. So dificuldades a nvel de associaes, de interpretaes e codificaes dos
necessrios estmulos, circunstncias e meios para conhecimento ou reconhecimento do
prprio real.
Um tal conjunto de dfices, carncias ou ausncias estimulares possui sua origem em
mltiplas e complexas dimenses sensrio-corporais, psico-orgnicas, neuro-funcionais, bioemocionais e afectivo-cognitivas, encontrando-se um tal conjunto de causalidades
caracterizado por seu denominador comum, isto , pela maior ou menor ausncia de
interconectividade entre os subsistemas do indivduo, pelo conjunto de alteraes ou
disfunes psico-sensoriais dificultadoras das comunicaes interiores e com origem nos
sentidos e nos rgos dos sentidos, nas percepes e nas intercomunicaes efectuadas ou a
efectuar entre sistema nervoso perifrico, sistema nervoso central e sistema autnomo,
originando-se, ento, vrios tipos de agnosias, de entre as quais podemos citar agnosias de
movimento, motoras, prxicas, tcteis, auditivas, visuais, perceptivas, associativas,
simblicas, temporais, espaciais, grficas, lexicais, objectais, relacionais, psquicas,
intelectuais, etc..
Embora as recentes investigaes em neurocincias orientem as causalidades das
somatoagnosias para a existncia de leses corticais situadas essencialmente a nvel dos
lobos parietais, causadores de perturbaes ou de alteraes a nvel do esquema corporal, a
existncia de leses a nvel dos lobos temporais para a existncia de agnosias auditivas e
leses a nvel dos occipitais (reas associativas) para as agnosias visuais, aparece evidente, a
nvel das tcnicas de imagiologia cerebral, que elevado nmero de sujeitos, psicodiagnosticados como agnsicos, no apresentam leses detectveis em qualquer zona das
reas cerebrais, mas sim ausncia de efeitos das aces dos estmulos, maiores ou menores
cargas ou descargas bioenergticas, mais ou menos difuses das energias, maiores ou
menores expanses das foras ou energias bioneurocerebrais, envolvedoras, tanto em
quantidade como em qualidade, de maiores ou menores reas do aparelho neuropsquico do
indivduo, o que faz com que as intercomunicaes das energias de uns sejam mais
expansivas que a de outros, que as de uns permaneam mais localizadas e as de outras sejam
mais difusas, o que gera, partida, diferenas com efeitos de natureza acumulativa, tanto nos
processos como nos dinamismos de cognio e codificao, de interiorizao e de
exteriorizao, de simbolizao e aferncia, de organizao e de reorganizao dos estmulos,

das vitalidades e das comunicaes interiores, bem como de suas projeces verso o exterior,
processos que originam diferentes formas de vivncias perceptivas, de captao das
informaes e de organizao das comunicaes.
O presente conjunto de tais diferenas, devido anlise de seus efeitos, leva-nos, de
uma forma geral, a diagnosticar cinco tipologias essenciais de agnosias, isto : 1) agnosias
tcteis, 2) agnosias integrativas, 3) agnosias associativas, 4) agnosias de representaes
interiores, bem como a dita, 5) agnosia musical.
Sendo a agnosia tctil resultante da incapacidade que um indivduo possui em
reconhecer um objecto atravs da apalpao, em descrever as caractersticas ou qualidades
dos objectos, a sua forma, peso ou resistncia, a sua matria ou contornos, no h dvidas
que um tal indivduo possui dfices, carncias ou disfunes a nvel de sentidos e de seus
respectivos processos de sensorizao, bem como a nvel de sua sensibilidade perceptiva
elementar. O conjunto de tais dfices gera no indivduo dificuldades de reconhecimento no
s das intensidades dos estmulos mas tambm de suas variaes e modalidades.
Das investigaes de Semmes (1965) e de Renzii Scotti (1969) resultou o facto de tais
indivduos possurem tambm dfices em sua orientao espacial. Da investigao
sistemtica de Corkin e colaboradores (1970), efectuada com mais de sessenta sujeitos,
possuam todos eles dfices em suas sensibilidades elementares. Caselli (1991) analisando as
funes sensoriais elementares de indivduos, diagnosticados de agnsicos, com dfices no
reconhecimento de objectos, constatou a existncia de sete indivduos com leses corticais
esquerda e quatro com leses corticais direita. Encontram-se, no entanto, na parca literatura
cientfica, agnosias tcteis no explicveis atravs de dfices de sensibilidades perceptveis.
Hcaen (1945) encontrou na sua paciente uma leso na regio fronto-parietal esquerda. Endo
e colaboradores (1992), descrevem um caso de agnosia tctil originada por leso do giro
angular e desconexo das reas somatossensoriais da esquerda. Reed e Caselli (1994)
descrevem outro caso de agnosia tctil atribuindo a sua causa existncia de uma desordem
perceptiva de nvel superior manifestada atravs da incapacidade de efectuar representaes
tcteis integradas nas formaes sensoriais de base. Endo e colaboradores (1992), descrevem
agnosias (afsicas) com causas situadas no couro caloso do indivduo, visto as suas fibras
transcalosas interromperem ou distorcerem a comunicao entre os hemisfrios cerebrais.
Do anteriormente analisado emerge, com clara evidencia, que as agnosias tcteis so
factuais, mas as suas causas continuam discutveis, apesar de se tornar evidente que a sua
causalidade imediata emana de perturbaes a nvel das sensibilidades perceptveis e estas
interdependem das reas sensoriais e dos processos de sensorizao do indivduo, facto que
origina subcategorias de agnosias tcteis como, por exemplo, agnosias pticas, aprxicas,
afsicas, dislxicas, etc. .
Por sua vez, denominando-se agnosias integrativas o conjunto de dfices que levam um
indivduo a possuir dificuldades de identificar a forma, os contornos e os pormenores de um
objecto e a integr-lo numa unidade perceptiva, o que sucede, por exemplo, quando o
indivduo copia uma figura ou um objecto nas suas diversas perspectivas, mas esquece uma
dimenso visvel ou um pormenor significativo, como sucede, no raras vezes, na reproduo
das figuras ou das imagens de fundo, na reproduo de formas geomtricas ou de letras com
lenta e prolongada demora, com reconhecimento de figuras ou imagens irreais em que, no
raras vezes, os indivduos percepcionam formas sobrepostas sendo, ento, constatvel que
certos indivduos distinguem melhor pormenores de imagens ou de figuras irreais que de
figuras reais, e, isto tanto a nvel das dimenses dos objectos, das formas, como das imagens
ou das cres.
Esta agnosia de ausncia das permanncias das integridades perceptivas reside,
fundamentalmente, na dificuldade de reconhecer a identidade estrutural de um objecto, coisa,
figura, imagem ou pessoa e, se por um lado, Warrington e Taylor (1978) encontraram os

dfices da constncia perceptiva na sequncia de leses parietais do hemisfrio direito, o


primeiro autor, em 1988, descreveu como exemplos de agnosias perceptivas o caso de trs
dos seus pacientes com leses nos lobos occipitais, parietais e temporo-parietais direitos, os
quais superavam os testes elementares da forma e fracassavam nas provas de categorizao
perceptiva, factos que, segundo o autor, interrompem a elaborao perceptiva das
informaes sensoriais.
As dificuldades na elaborao das percepes das informaes sensoriais ou a
incapacidade de organizar os inputs sensoriais de uma forma constante e impregnante
originam agnosias da forma, isto , das figuras e das imagens de fundo, tornando-se incapaz
de desenhar ou de copiar um desenho elementar ou de seguir com um lpis os contornos de
uma figura, sentindo dificuldades, por exemplo, em discriminar um quadrado de um
rectngulo, em copiar figuras iguais, em discriminar figuras com pormenores diferentes ou
em identificar figuras sobrepostas ou figuras incompletas, o que leva os autores a
diagnosticar que tais incapacidades emanam dos centros cerebrais que analisam direces e
formas.
Outros indivduos, porm, apresentam dificuldades de reconhecimento visveis, apesar
de poderem possuir integridade em seus prprios processos perceptivos bem como
representaes interiores da prpria forma do estmulo ou estmulos.
A ausncia de uma ou vrias componentes caracterizadoras das capacidades
associativas ou de algumas destas, conjugadas com dfices perceptivos, constituem a
denominada agnosia associativa, facto evidenciador, na maioria dos casos de um tal tipo de
agnosia, visto a experincia revelar, ao observador clnico, que desordens, perturbaes ou
distrbios nos processos de associao apresentam, em simultneo, tambm, problemas a
nvel de percepo, e, dificuldades a nvel perceptivo manifestam tambm incapacidades a
nvel associativo, como sucede, por exemplo, quando um sujeito possui dificuldades em
pronunciar o nome de um estmulo ou estmulos, pode-se, ento, com toda a legitimidade,
suspeitar da presena de uma agnosia associativa. Elevada percentagem de tais dificuldades
ou erros so de natureza semntica, de dificuldades de percepcionar as formas dos objectos,
de categorizao dos objectos e das palavras, de discriminao das funes e dos contextos,
de reconhecimento dos gestos e dos movimentos ou dos prprios rostos das pessoas
(prosapagnosia).
A presente tipologia de agnosias (agnosia associativa), segundo os estudos de
neurofisiologia, possui suas causas elementares na existncia de leses ou disfunes nas
reas das radiaes pticas, provocando, segundo tais estudos, cegueira cortical. Muitas de
tais manifestaes, no entanto, causadas por dfices de percepo, revelam-se atravs de
comportamentos amnsicos, por desorientaes espaciais, temporais ou por estados de
confuso mental.
As agnosias causadas por desordens de percepes de movimento, segundo estudos
efectuados por Zihl e colaboradores (1991); Shipp e colaboradores (1994) possuem sua
origem na existncia de leses nas superfcies laterais dos hemisfrios, mais concretamente
nas reas 19 e 37, bem como na substncia branca que se encontra por baixo de tais reas. No
entanto, outras reas cerebrais como a rea D3, o lobo parietal superior, a rea occipital e
temporal inferior, correspondente ao giro fusiforme, participam activamente na viso do
movimento. Os efeitos de tais leses, desordens ou disfunes de percepes do movimento
apresentam-se, normalmente, como dfices ou desordens a nvel de percepes das formas,
de dificuldades ou incapacidades no reconhecimento dos objectos e dos rostos das pessoas,
da distncia dos objectos e da velocidade do movimento destes; da distncia e do movimento
das pessoas, bem como do direccionamento tanto dos objectos como das pessoas.
Constata-se, no entanto, a existncia de outros seres humanos que possuem desordens
de percepo em relao s cres (discromatopsias), isto , a existncia de indivduos com

dfices, perturbaes ou alteraes no reconhecimento das cres e, segundo a


neurofisiologia, tais dfices interdependem dos trs tipos de cones existentes na retina
humana, visto o primeiro tipo contribuir para a percepo do azul, o segundo do verde e o
terceiro do vermelho, e, a percepo das cres interdepende da interaco efectuada entre
estes trs tipos de cones, os quais, efectuando funes de receptores, analisam tambm a
mensagem de uma parte dos neurnios corticais, e, a existncia de leses ou disfunes em
tais reas cerebrais pode comprometer o reconhecimento das cres, tanto a nvel da sua
percepo como da seleco, tornando-se o indivduo incapaz de invocar o nome das cres
(anomia) ou incapaz de representar a cr das coisas (amnsia das cres).
As agnosias das cres ou acromatopsias podem apresentar-se de vrias formas e com
vrias dimenses. Agnosias provocadas pela intensidade da luminosidade, pela saturao da
cr base ou fundamental dos objectos ou pelos efeitos da luz que reflecte sobre o estmulo, o
que, em interaco com as perturbaes perceptivas do indivduo, podem gerar neste uma
espcie de filme desvirtuado da realidade exterior.
O conjunto de perturbaes causadoras de agnosias associativas das cres podem,
segundo a deficincia manifestada, receber eptetos de, por exemplo, anomia, amnsia, afasia
ou , simplesmente, agnosia das cres. E isto segundo a anlise que se efectua em consonncia
com a origem de tais perturbaes.
que, na realidade, a gnese de tais perturbaes continua problemtica. Neadows, por
exemplo, atribui a causalidade de uma tal deficincia existncia de leses nas reas subcalcarinas do crtex occipital. Rizzo e colaboradores, (1992) ensaiam a demonstrao de que
uma completa acromatopsia pode ser ocasionada por uma sensibilidade espacial e pela viso
do movimento. Lueck e colaboradores (1989) colocam em evidncia a existncia de um
aumento da circulao cerebral correspondente ao giro fusiforme. Outros, por exemplo,
Damsio e colaboradores (1980b) falam-nos da existncia de acromatopsias aquando da
existncia de leses em occipitais superiores unilaterais. Scotti Spinnler (1970) descreve-nos
a existncia de discromatopsias ocasionadas pela existncia de leses unilaterais no nos
occipitais, mas provocadas pela existncia de leses a nvel do hemisfrio esquerdo, apesar
de reconhecer a superioridade do hemisfrio direito na discriminao cromtica e, por
conseguinte, no reconhecimento das cres, o qual, projecta-as para o hemisfrio esquerdo.
Por sua vez, Geschwind e Fusillo (1966) descrevem-nos um caso de anomia das cres devido
existncia de disconexes visuo-verbais, isto , devido existncia de disconexes
existentes entre os centros da viso direita, que percepcionam as cres, e os centros de viso
da linguagem esquerdos, que devem atribuir o nome s cres. E isto apesar de, segundo os
autores, a descodificao do nome das cres poder ser efectuada atravs do hemisfrio
direito, o qual possui a capacidade de compreenso verbal.
A existncia de multivariadas e hipercomplexas causalidades, difusas e incertas, gera
inmeros problemas, no s a nvel de capacidades de aprendizagem mas tambm da sua
respectiva eficincia, visto a existncia de tais dfices gerar problemas ou dificuldades a
nvel de elaborao e de desenvolvimento de imagens mentais, pois tais deficincias ou
perturbaes criam dificuldades ou incapacidades na evocao de associaes, na sua
consolidao e na formao, no desenvolvimento e na criao de novas, o que gera,
simultaneamente, dificuldades a nvel de desenvolvimento da linguagem expontnea,
impedindo os sujeitos, umas vezes de tomarem conscincia das suas limitaes e, outras, de
reconhecerem as suas deficincias ou erros, aparecendo, no raras vezes, tais dfices como
sendo sintomas de assimbolias, de degradao da memria semntica, de dfices do
pensamento conceptual ou de perda de atitudes abstractas.
Um outro tipo de agnosias pode ser denominado, apropriadamente, de agnosias de
representaes internas. Um tal tipo de agnosias resulta da dissociao ou disconexo
efectuada entre o processo perceptivo e o processo associativo da realidade envolvente. E isto

porque, em tais situaes, a descrio das coisas, dos objectos e da realidade entra em
dissonncia ou em conflito com as representaes interiores que o indivduo possui em
relao a tais factos, como sucede, por exemplo, com a integridade das representaes da
viso quando estas no se integram nas representaes interiores do indivduo, visto estas
possurem dificuldades em seus processos de adaptao realidade exterior ou,
simplesmente, aos objectos do mundo real, visto este ser captado pelo sujeito como algo
privado de estmulos significativos e, por isso, tanto os esquemas mentais do sujeito como a
descrio das formas da realidade dificilmente se adaptarem coisificao da realidade
exterior, pois esta, no desencadeia, no indivduo estmulos suficientes para a apreenso do
seu significado, e essncia e caracterstica essencial das representaes internas que as
imagens interiores do indivduo correspondam essncia da realidade exterior.
Existem, no entanto, situaes em que as representaes internas correspondem
realidade, mas, uma tal realidade, no integrada, devido a problemas de agnosias ou
cegueira de viso cortical, a qual gera problemas de incapacidade, de instabilidade ou
conflito entre os mecanismos perceptivos de entrada das informaes e das representaes
interiores, o que no s dificulta mas tambm degrada os prprios mecanismos da
generatividade e de desenvolvimento das imagens mentais.
No seio de uma tal hipercomplexa problemtica acerca das origens e dos
desenvolvimentos das agnosias no h dvida que os problemas da motricidade, da relao
psicocorporal, do eu corporal e dos processos de somatossensorizao esto sempre em
causa. que, quando as agnosias so analisadas pelos neurofisiologistas ou homens das
neurocincias as suas causas so relegadas para dimenses neurofisiolgicas do indivduo.
Quando analisadas pelos psiclogos cognitivistas por falta de alicerarem a interiorizao
do psiquismo no corpo e quando analisadas por psicanalistas por ausncia de uma funcional
homeostasia entre crebro e corpo, psiquismo e mente. Porm, no interior da dinmica de um
tal conjunto de problemticas, uma coisa certa: existem agnosias, disfasias, dislexias,
anartrias ou discalculias devido ao facto de que um ou vrios dos processos de cognio do
indivduo se desenvolveram de maneira anormal ou insuficiente, o que fez com que os
processos cerebrais utilizassem, desenvolvessem ou compensassem certas reas cerebrais em
vez de outras e, por isso, a actividade cerebral mostra um padro de actividade fora da
norma, facto que pode ser identificado pela relativa comparao efectuada entre a actividade
do crebro de um indivduo letrado e a de um indivduo iletrado, pois o crebro do indivduo
letrado, graas aos processos de aprendizagem e aos exerccios intensivos de suas
capacidades, revela alteraes da actividade cerebral, e isto tanto a nvel de suas dimenses
anatmicas como cognitivas, funcionais como sociais.
I O MECANISMO CEREBRAL NA ELABORAO DE AGNOSIAS
O conjunto de alteraes, de incapacidades ou de insuficincias a nvel da actividade
cerebral pode gerar no s a anterior nomenclatura de agnosias cognitivas mas tambm
outros transtornos no s em relao ao prprio eu corporal mas tambm em relao
necessria comunicao a efectuar, nomeadamente devido a problemas ou transtornos da
linguagem, das articulaes das palavras, das alteraes fisiolgicas dos rgos
articulatrios, da produo fonolgica, etc., ou mesmo dificuldades de conhecimento ou
reconhecimento de pessoas, coisas ou objectos; formas, cres e movimentos; traos, letras,
sons ou fonemas, sem existncia alguma de patologias, de leses ou mesmo de distores
neurocerebrais.

facto assente, no entanto, que existe um complexo conjunto de disfunes, tanto a


nvel de dinmica interna do indivduo como das relaes deste com os seus meios, contextos
e circunstncias. que, seguindo de perto proeminentes investigadores de Paulo Alto,
Gregori e Dateson, a aprendizagem, no seu primeiro nvel, implica a existncia de um
potencial de modificabilidade, e, a noo de mudana, isto , pelo menos, a existncia de
determinada reaco a um determinado estmulo necessria, mesmo sem a existncia de
evoluo, facto que o autor denomina de nvel de aprendizagem zero. Um segundo nvel de
aprendizagem opera-se quando, ao mesmo estmulo, o sujeito d uma resposta diferente,
facto que implica mudana na aprendizagem zero, existncia de relaes objectais,
comunicaes interior-exterior e existncia de atitudes e de comportamentos que, umas
vezes, funcionam como estmulos, outras como reforos e outras como respostas.
A operacional capacidade do sujeito de transpr as anteriores aprendizagens para
outros, novos ou diferenciados contextos, generalizando, unificando ou mudando contextos
aparentemente distintos, gerando, no indivduo, conscincia da capacidade de aprender a
aprender, isto , de ser capaz de aplicar a outras situaes conhecimentos previamente
adquiridos. Uma tal operacionalidade constitui o terceiro nvel de aprendizagem.
O quarto nvel de aprendizagem proposto pelos investigadores da Escola de Paulo Alto
assenta, essencialmente, no aprender como se aprende a aprender, isto , atravs de uma
tomada de conscincia da sua prpria individualidade, dos modelos comportamentais que a
regem e de suas potencialidades ou capacidades de os modificar, modificaes difceis de
efectuar, no s pela existncia de padres neurocerebrais que o indivduo, que em tal estado
de desenvolvimento j possui, mas tambm pela existncia de esquemas emocionais,
psicolgicos e culturais j desenvolvidos, e, mais ou menos, estruturados no sujeito humano.
Segundo os autores da Escola de Paulo Alto, os trs primeiros nveis de aprendizagem
so largamente inconscientes a nvel individual e, ao quarto nvel de aprendizagem, no ,
de forma alguma, alheia a aco do inconsciente colectivo.
que, de facto, o inconsciente individual no s resultado dos efeitos das aces de
recalcamento, das fixaes infantis, da sumula dos instintos ou o representante das pulses
individuais, mas tambm o elaborador da maior parte dos processos de habituao, de
desenvolvimento das percepes e de organizao, de dinamizao e reorganizao das
estruturaes das experincias.
De facto, inmeras observaes, constataes, anlises e diagnsticos revelam
acentuada sintomatologia de agnosias sem confirmao da existncia de leses, distrbios ou
perturbaes a nvel de viso, de tacto, de cres ou sons.
Tais constataes evidenciam o facto de que as causas de agnosias no se encontram
nica e exclusivamente na dinmica organizativa ou desorganizativa antomo-fisiolgica de
seu portador. Frah (1990 b), um dos maiores investigadores nas reas das organizaes
cerebrais dos processos de reconhecimento, constatou que, at uma tal data, os casos de
agnosia de viso publicados no ultrapassavam uma centena e que os casos de agnosia tctil
eram excepcionais, constataes confirmadoras do facto que as causas de agnosias no so de
natureza unicamente neurofisiolgica, mas, sobretudo, de natureza neuropsquica,
psicoemocional, sociocognitiva e psicomental, constituintes essenciais das dinmicas
organizadoras no s dos processos neurocerebrais do conhecimento mas tambm do
reconhecimento, de envolvimento e de aco, processos que implicam tanto a existncia de
integrabilidades cognitivas como associativas.
O prprio Antnio Damsio no seu livro O Sentimento de Si (1999, pgina 197198), afirma que as leses bilaterais dos crtices auditivos conduzem aos mesmos
resultados que as leses dos crtices visuais, isto , no comprometem a conscincia nuclear
do indivduo; que os doentes com leses de certas reas auditivas corticais perdem a
capacidade de invocar memrias especficas relativas, por exemplo, uma melodia familiar ou

a voz de uma certa pessoa; que as leses em crtices de associao ou nos crtices sensoriais
tambm no comprometem tal nvel de conscincia. No caso da existncia de
prosapagnosias, os estudos empricos de Damsio demonstraram que estas se devem
existncia de leses bilaterais dos crtices visuais e de associao visual, localizados nos
lobos occipital e temporal, nas reas 19 e 37, situadas na regio conhecida como
circunvoluo fusiforme. Apesar da existncia de tais leses, a conscincia nuclear do
indivduo encontra-se presente e, simultaneamente, disponvel para continuar a produzir
padres neurais de aco, interaco e retroaco com o cognoscvel.
O mesmo no acontece, porm, no caso da existncia de perturbaes perceptivas ou na
ausncia de sinais sensoriais, como os da viso, do tacto ou da audio, visto tais
perturbaes ou ausncia de sinais poderem impedir a formao da representao sensorial
deste ou daquele objecto, como sucede, por exemplo, nos casos de cegueira adquirida ou de
surdez, visto os objectos, devendo ser representados por determinados canais sensoriais,
deixarem de o poder ser e, por isso, o organismo no se envolve em tal relao com o
objecto, como se envolvia anteriormente, o que faz com que a conscincia dos novos
objectos deixe de ser a mesma.
que, sendo as agnosias, na sua expresso mais bsica e elementar, estudadas pela
neurofisiologia como efeitos das incapacidades de evocar os necessrios tipos de
conhecimento pertinentes a um dado objecto, enquanto esse objecto est a ser percebido, este
encontra-se, pelo sujeito, despido do seu significado normal. Por isso, embora a neurologia
continue a falar de agnosias tcteis, auditivas e visuais, as suas causas, de um modo geral,
resultam de dfices associativos emanados, directamente, no s de perturbaes perceptveis
mas tambm de inibies das funes, de bloqueamentos ou de distores das emoes e de
conflitos intrapsquicos.
Na base elementar de uma tal problemtica, a nvel do ser humano, encontra-se a
hipercomplexa actividade de suas prprias percepes. Porm, as percepes, ao contrrio de
outras actividades biolgicas, interdependem da excitao dos receptores sensoriais, os quais,
por sua prpria natureza, activam o funcionamento de atraco ou rejeio dos objectos, isto
, geram a actividade cognitiva e, simultaneamente, informacional, necessria no s a novos
reconhecimentos e desenvolvimentos sensoriais e cognitivos mas tambm imprescindveis
aquisio de novos dados, conhecimentos e reconhecimentos tanto de objectos como de
modalidades sensrio-perceptivas, visto o conhecer no ser unicamente adquirir dados mas
tambm transferi-los e modific-los.
Por isso, percepcionar no apenas o resultado das informaes captadas pelos
sentidos e seus respectivos rgos, mas sim efeito da totalidade das informaes
anteriormente adquiridas, do envolvimento do organismo humano nos seus meios fsicos,
ambientais, sociais e culturais; da aco das suas pulses , emoes e associaes, dos nveis
de desenvolvimento, que interdependem no s da natureza e da actividade do genoma
individual de cada um, mas tambm dos nveis de suas interaces com a maior ou menor
riqueza dos meios, com sua aco psicomotora, verbal, sensitiva e emocional, actividades
geradoras de cognies, memorizaes, simbolizaes, representaes e imagens, factos e
fenmenos que, por sua vez, desenvolvem nveis de sensibilidade a nvel de receptores e, por
conseguinte, tambm a nvel de recepo sensorial e perceptiva, fundamentos essenciais
generatividade de graus e de estilos de conhecimento e de reconhecimento diferenciado entre
os indivduos e, por conseguinte, tambm, geradoras de diferenciados estilos de apreenso e
de cognio do real pelos indivduos, o que, em termos neurolgicos, constitui padres de
conhecimento, apesar destes serem modificveis pela aco do emocional, do social, do
cognitivo, do experiencial e do intelectual, graas aco do potencial das associaes, da
conectividade dos subsistemas neurais e das recprocas e interactivas comunicaes
intercelulares que organizam, desorganizam e reorganizam, estruturam, destruturam e

reestruturam as percepes, redimensionam, alargam ou encurtecem o seu universo, as suas


dimenses, formas e nveis.
que, por detrs de todo o universo de desenvolvimento encontra-se no s o
biolgico e o sensorial mas tambm o psquico-fsico, a motricidade, o intrapsquico, o
representacional, o cognitivo e o mental que, de formas mais ou menos conjugadas e
harmoniosas e, interactivamente mais ou menos equilibradas, constituem associaes
positivas, abertas integrao de novas associaes, disponveis sua mudana ou
modificaes, em consonncia com os nveis de encontro ou de reencontro com a realidade
tanto interior como exterior, ambiental como social, cognitiva como cultural. A elaborao
de associaes desarmoniosas e desequilibradas, perturbadoras e negativas geram no
indivduo mecanismos de fuga a si mesmo, aos meios, realidade, s mudanas, s inovaes
e s modificabilidades e, por conseguinte, tambm retraces, inibies ou medos dos
processos de desenvolvimento, da cognio, das assimilaes e das interiorizaes.
Um tal conjunto de factos comportamentais demostra, sobejamente, que estmulos
positivos, concretos, reais e operacionais, geradores de prazer, de bem-estar e de autosatisfao motivam e desenvolvem os universos das percepes e, bem pelo contrrio,
estmulos negativos, de desprazer e de mal-estar desestimulam, inibem, desorganizam ou
destruturam a natureza das percepes, de suas associaes e combinaes, recombinaes,
inovaes ou adaptaes.
No entanto, da maior ou menor riqueza das propriedades perceptivas de um
indivduo, de suas combinaes e recombinaes positivas ou negativas que interdepende a
elaborao das primeiras categorias elementares de cognio do ser humano, atractoras ou
rejeitadoras de novas realidades, filtradoras ou bloqueadoras de novas informaes e
interpretadoras tanto do positivo como do negativo em funo da estrutura positiva ou
negativa de tais categorias perceptivas, fenmenos que, psicofisiologicamente, geram
activao e desenvolvimentos interactivos no s entre os neurnios, as dendrites e os
axnios mas tambm funcionais e activas interactividades entre o sistema nervoso perifrico,
o sistema nervoso central e o sistema autnomo. Pelo contrrio, categorias de percepes
negativas geram inibies, descoordenaes e desregulaes, no s no aparelho
neurofisiolgico, nos seus sistemas nervosos e no seu organismo mas tambm nos seus
processos de cognio, tanto de reconhecimento dos objectos como de desenvolvimento e de
aquisio dos conhecimentos, processos que implicam a existncia de mltiplas e recprocas
inter e retroaces com as categorias das percepes, das emoes, dos estmulos e das
motivaes; das conexes e das associaes; das configuraes, dos smbolos e das imagens;
das representaes pessoais e interpessoais, das aces e envolvncias individuais.
Apesar de uma tal complexidade, a percepo e suas derivadas categorias, tanto a
primeira como as segundas so resultantes dos processos atravs dos quais o organismo toma
conhecimento do mundo e de seu prprio meio atravs de informaes elaboradas atravs
dos sentidos, de tais conhecimentos que emerge a elaborao de categorias perceptivas, as
quais tendem a desenvolverem-se, expandirem-se ou combinarem-se em funo da natureza e
origem do desenvolvimento de suas propriedades, capacidades e aptides.
No entanto, o conjunto de propriedades e capacidades das percepes emerge no s do
inato do indivduo mas tambm do seu adquirido, das suas experincias e vivncias, dos seus
smbolos e representaes, das suas aprendizagens no s pessoais mas tambm sociais,
culturais e ambientais, as quais, por sua vez, consoante a sua natureza, activam ou
desactivam, estimulam ou inibem os processos de activao e desenvolvimento sensorial,
perceptivo, emocional, representativo e cognitivo atravs da activao de suas
funcionalidades ou gestao de disfuncionalidades, inibies ou de rupturas no s com o
princpio da realidade e da envolvncia, mas tambm com o princpio do prazer e da
continuidade, comportamentos que no s inibem e se afastam das necessrias respostas,

10

estmulos e motivaes s necessidades de desenvolvimento de integrados e harmoniosos


universos cognitivos mas tambm mentais, afectivos e emocionais.
De facto, sendo o ser humano uma realidade concreta, as suas necessidades
elementares e bsicas tambm so concretas, reais e operacionais, e a partir da satisfao de
tais necessidades que o real do ser humano tem necessidade de se desenvolver, construir e
assumir, visto ser a partir da que as percepes se desenvolvem, a motricidade actua, as
mensagens veiculam, o psquico-emocional reunifica e o cognitivo se torna flexvel e
adaptvel.
A funcionalidade de uma tal dinmica emerge, por isso, dos efeitos das aces, das
interaces e retroaces do organismo com os meios circundantes e, de tais processos,
emergem mecanismos de desenvolvimento perceptivo e motor, de acomodao e de
assimilao, de interiorizao e de vivncia, de estimulaes e de envolvimentos tanto a nvel
de comunicaes interiores como de captaes de mensagens vindas do exterior. O conjunto
de tais mecanismos, oriundos dos processos do organismo humano, constitui o epicentro
essencial das actividades cognitivas-elementares, visto estas emanarem das informaes
sensoriais do sujeito.
Ora, sendo o conhecimento resultado das aces dos sujeitos sobre os objectos, tais
relaes implicam envolvncias relacionais dos primeiros sobre os segundos, e, aquelas so
efectuadas por suas multifuncionais capacidades de adeso e envolvncia diversificadas tanto
por seus modos de actuar como por nveis de competncias, por potencialidades de aco
como de bioenergia individual, por seus potenciais de discriminao como de seleco,
interdependentes no s da natureza bioneurocerebral do sujeito mas tambm da aco dos
meios sobre este, inter e retroaces que gerem, no indivduo, nveis de sensaes, de
percepes, de estmulos, de emoes e de cognies diferentes no s de indivduo para
indivduo, mas, tambm, diferenciados individualmente em consonncia com os estados
individuais e a positividade ou negatividade das aces dos meios. Conhecer implica, em
resumo, no s envolvimento bioneurocerebral, emocional e psquico do indivduo, mas,
tambm, estimulaes e dinamismos dos prprios meios.
Uma tal complexa actividade do ser humano emerge, fundamentalmente, de suas
aptides biopsquicas e orgnico-cerebrais, resultando a actividade cognitiva, em seu
primeiro nvel, e mesmo antes da existncia da prpria conscincia, das recprocas
interaces de tais aptides e capacidades, as quais so, essencialmente, de natureza sensitiva
e instintiva, perceptiva e emocional, e estimulam no s a actividade dos neurnios do
indivduo mas criam tambm canais de comunicao entre eles. Por isso o corpo individual
apresenta-se como instrumento de aprendizagem, visto ser nele, e, atravs dele, que as
sensaes, as pulses, as emoes e o prprio pensamento actuam, graas aco dos rgos
dos sentidos, estruturadores e dinamizadores dos centros proprioceptivos, construtores da
base do conhecimento.
Um tal desenvolvimento e processamento da actividade cognitiva apresenta-se, ento,
como efeito da actividade bioneurossocial do indivduo, isto , como resultado das
hipercomplexas interaces efectuadas entre o biocerebral e o social, o histrico e o cultural,
o lingustico e o lgico, o psquico e o ambiental, isto , como efeito das impregnncias dos
meios e de suas atitudes e das aces do bioneurocerebral sobre esses prprios meios.
Por isso, embora a prpria cognio individual possa transcender a aco dos meios,
ela permanece, embora inconscientemente, orientada, condicionada ou mesmo mutilada por
eles.
A nvel biolgico irrefutvel a existncia de um programa gentico inscrito na
estrutura molecular do ADN, facilitador ou inibidor da organizao, da aco e dinmica
intercelular que, de per si, j possui, em si mesma, uma dimenso cognitiva e, por isso, o
maior ou menor enraizamento vital de um indivduo em seu prprio meio, e tanto um como

11

outro, so factores constituintes dos processos vitais do conhecimento e da posterior


organizao da vida. Por isso, cdigo gentico, activao intercelular e aces ecossistmicas
constituem os pontos de partida de compreenso dos processos de cognio ou, por outras
palavras, a actividade cognitiva interdepender das virtualidades interactivas do
bioneurocerebral com o social, paradigma em permanentes reanelamentos e conjugaes de
ascendncias e de descendncias, de horizontalidades e verticalidades, que possuem seus
denominadores comuns na estrutura e dinmica do bioneurocerebral do sujeito e na fora
activadora do seu prprio meio circundante, o qual, estando repleto de lcitos e ilcitos, de
proibitivos e imperativos, de crenas e de esteretipos, de esquemas e de ideias, tanto
estimulam ou motivam a actividade cognitiva como a inibem ou probem, gerando-se, assim,
maiores ou menores iniciativas e criatividades, bloqueamentos ou desinibies, flexibilidades
ou inflexibilidades, ambies ou proibies a nvel de cognio, de sua actividade e
interdimensionalidades, o que faz com que tanto a actividade dos indivduos cognoscentes
como a natureza e a dinmica de seus prprios conhecimentos estejam interdependentes dos
princpios de autonomia-dependncia.
Estes princpios, subjacentes organizao de todo o conhecimento humano, permitem
a construo e dinmica da subjectividade da prpria objectividade, postulando-se, a partir
da, tanto o subjectivo como objectivo e as respectivas inter-relaes humanas como um
conjunto de inter-subjectividades activantes, o que faz com que o dito conhecimento
resulte da interaco da actividade cognitiva com o real e do sujeito com o objecto,
interaces efectuadas a partir dos nveis de sensibilidades, de percepes e de emoes do
prprio sujeito-indivduo que, por sua vez, organizam e reorganizam no s as prprias vias
do conhecimento mas tambm do maiores ou menores tonalidades aos factos e fenmenos
do exterior.
Da o facto de aparecer como algo de evidente que a aco e a actividade cognitiva de
um indivduo resultam das anteriormente descritas interaces e que o desenvolvimento do
conhecimento interdepende das experincias adquiridas e vividas ao longo da vida, visto o
psiquismo interdepender no s de princpios de natureza bioneurocerebral mas tambm
scio-psquica.
Por isso, encontrando-se a gnese da aco psquica e da actividade cognitiva na
natureza bioneurocerebral do indivduo e nas relaes desta com o exterior tanto este como
aquela podem exercer efeitos de autoregulao ou de desregulao, de organizao ou de
desorganizao, de estmulos ou de inibies, de motivaes ou de desinteresses, visto o
fazer interagir interior com exterior, imaterial com material, subjectivo com objectivo ser
extremamente hipercomplexo.
A Neuropsicologia moderna, no entanto, no separa natureza ou substrato de suas
funes, e a neurofisiologia possui alicerces bioqumicos, os quais, por sua vez, possuem
substratos fsicos, o que explica a unidade e unicidade do ser humano, a sua
indissociabilidade bioneuropsquica, bem como as suas potencialidades de
autoconstrutividade e de desenvolvimento, de destrutividade e regresso, visto ser necessrio,
para que o desenvolvimento harmonioso se efectue e a auto-construo se opere, que as
necessidades e exigncias internas do sujeito-indivduo no s se manifestem mas tambm
obtenham adequadas respostas, o que nem sempre acontece, umas vezes por causa da
adequao ou da adaptao do sujeito ao meio, e, outras vezes por ausncia de motivaes e
de respostas dos meios s necessidades do indivduo.
II O CREBRO EM SEUS PROCESSOS DE APRENDIZAGEM

12

A actividade cognitiva como a sua eficincia interdependem, acentuadamente, do grau


de imerso do sujeito no universo dos estmulos bioneuropsicolgicos, das suas
potencialidades adaptativas, de sua flexibilidade cognitiva, de sua integridade
neurofisiolgica, maturao cerebral, desenvolvimento emocional e maturidade psicoafectiva, caractersticas essenciais expanso do potencial bioenergtico do indivduo e
mobilizao de seus padres ou esquemas motores, facilitadores de suas interaces com os
meios exteriores. A ausncia de vrios ou de alguns destes factores no s pode enfraquecer
ou fragilizar os potenciais das estruturas cognitivas de um indivduo, mas, tambm,
subdesenvolver, limitar ou distorcer o potencial de seu desenvolvimento cognitivo.
Um tal enfraquecimento, distoro ou fragilidade no s diminui, pelo menos
momentnea e transitoriamente, o desenvolvimento dos potenciais de interaces humanas,
sociais e ambientais, mas, tambm, o potencial desenvolvimento das capacidades de
impregnncia, de absoro e de scio-bio-diversidade, o que bloqueia ou inibe o
desenvolvimento dos potenciais bio-genticos, inter-relacionais, psquicos, emocionais,
afectivos e intelectuais, e faz com que tais sujeitos permaneam aqum dos ditos padres de
normalizao tanto cognitiva como relacional e integrativa, desmotivados em relao aos
necessrios intercmbios scio-relacionais, prejudicados em suas comunicaes interiores e
diminudos em suas necessrias constelaes de estmulos, fazendo com que as percepes
de uns permaneam mais subdesenvolvidas que as de outros, as aptides mais
subdesabrochadas e as organizaes neurocerebrais no s inferiormente organizadas mas
tambm unidimensionalmente desenvolvidas, o que limita as capacidades do conhecimento e,
no raras vezes, sem conscincia de tais limitaes.
Este conjunto de caractersticas constitui, a nvel scio-psicolgico, sndroma de
insuficincias cognitivas, o qual , estatisticamente, muito superior ao sndroma de dfices
neuropsquicos, apesar dos dois apresentarem-se, a nvel de psico-diagnsticos, com
caractersticas e efeitos muito comuns, e isto apesar dos efeitos ou resultados das activaes
neurocerebrais e das intervenes psicopedaggicas se revelarem mais eficientes e mais
positivos no primeiro caso que no segundo, visto as causas das carncias, das dificuldades de
absoro e de captao de estmulos serem diferentes, e, da, resultarem tambm as
diferenas no s nas conservaes dos efeitos das actividades cognitivas, mas, tambm, nos
potenciais de comunicao tanto interna como externa.
Com efeito, sendo a aquisio do conhecimento resultante das actividades
neurocerebrais do sujeito, em interaco com os factores dos seus meios envolventes, isto ,
efeito da aco e das interaces do seu todo biolgico, neurocerebral e social, a eficincia da
actividade cognitiva passa no s pela integridade dos rgos e dos processos neurocerebrais
do sujeito cognoscente, mas, tambm, pela activao e desenvolvimento de seus potenciais
de activao, envolvncia, percepo, captao, discriminao e seleco das caractersticas e
qualidades dos universos materiais, afectivos, emocionais e psicolgicos, processos de inter e
de retroaces que no s reorganizam e estimulam os dinamismos neurocerebrais do
indivduo, mas, tambm, desenvolvem o seu potencial de cognio, de interaco, de
linguagem, de socializao, de autoconscincia e de relao com os outros.
Ora, sendo o conhecimento aquilo que se utiliza para conhecer os outros: pessoas,
coisas, animais e objectos , simultaneamente, o que utilizado para se conhecer a si mesmo.
Da o facto da cincia da cognio ser hipercomplexa e encontrar-se, ainda, em seus
primeiros patamares de desenvolvimento, de organizao e institucionalizao, visto os seus
domnios expandirem-se, horizontal, vertical e longitudinalmente desde as estruturas
elementares da clula viva aos efeitos das maiores organizaes e complexos culturais.
A nvel de sujeito-indivduo, o conhecimento apresenta-se no s como efeito de suas
estruturas orgnico-bioneurocerebrais mas tambm interdependente da natureza, intensidade
e da orientao de seus dinamismos e activaes.

13

Conhecer , por isso, um processo de efectuao de operaes de separao e de


associao, com propriedades e caractersticas de diferenciao, de seleco e de excluso;
de implicao, de incluso e de identificao, que fazem com que o conhecimento se traduza
e transfira, se construa e organize em funo da realidade. Por isso, indivduo-concreto e
realidade envolvente interpenetram-se, envolvem-se e autoreanelam-se numa dualidade de
subjectividade-objectividade, emergindo de um tal processo o princpio cognitivo da autoexo-referncia, que origina no s o acto do conhecimento, mas, tambm, seu respectivo
desenvolvimento, organizao e dinmica no s a nvel bioqumico mas tambm psicocognitivo e sociocultural. Da o facto de serem imensos os factores, as causas e as atribuies
que originam no s as insuficincias, as deficincias ou as dificuldades de aprendizagem,
bem como as suas eficincias e dinmicas positivas e envolventes.
A nvel do sujeito cognoscente, o acto de conhecer interdepende da sua aco e,
embora conhecimento seja uma actividade distinta da aco, o sujeito possui intrnseca
necessidade de recorrer s suas capacidades e potencialidades motricas e sensoriais,
neurocerebrais e relacionais para desenvolvimento das suas sensibilidades, percepes,
emoes, pulses, afectos e potenciais de cognio para que, ntegra e harmoniosamente,
possa associar ou dissociar, discriminar e seleccionar, interiorizar ou rejeitar as
caractersticas dos outros, das coisas ou dos objectos bem como de si mesmo.
Conhecer , por consequncia, no s adquirir saber ou saber fazer mas, tambm, saber
adquirir o saber, facto que implica no s disponibilidade mas tambm maleabilidade ou
plasticidade bioneurocerebral, bem como implicao e envolvimento nos estmulos do meio,
da aco e dos comportamentos para que o desconhecido se una, reunifique, integre e se
reorganize no conhecido.
Sentidos e rgos dos sentidos tornam-se, por isso, no s estruturas dinamizadoras de
estmulos interiores, mas, tambm, factores de desenvolvimento e de aco envolvente, tanto
das percepes que da emergem como dos fluxos bioenergticos da relao consigo mesmo
e com os outros, com o universo interior e exterior, com o prprio psiquismo e a prpria
corporeidade. A flexibilidade dos neurotransmissores do indivduo interdepende, em grande
parte, de tais dinamismos, e, tanto a natureza como a dinmica destes, orientam, de forma
acentuada, o comportamento do indivduo para se envolver no seu todo, isto , na sua gnese,
histria, evoluo e desenvolvimento, o que origina e activa no s novos nveis
quantitativos de percepes mas tambm qualitativos, processos geradores de smbolos,
organizadores de imagens e reorganizadores de novas atitudes e comportamentos,
nomeadamente a nvel de esquemas e de vivncia corporal, pilar referencial e epicentro de
atraces-rejeies, introjeces-projeces, caractersticas essenciais no s dos
desenvolvimentos mas tambm das orientaes dos desenvolvimentos do aparelho
neuropsquico do indivduo.
Estas recprocas, intrnsecas, retro e interactivas multidimenses constituem partes
integrantes da indissocivel unidade psico-corporal do sujeito humano. Por isso, para o bem
ou para o mal, o psiquismo opera sempre no corpo e o corpo opera sempre no psiquismo.
Tudo o que existe ou est dentro ou fora do indivduo e torna-se, ento, agente activo ou
passivo de aco, de atraco ou rejeio, de positividade ou negatividade para o sujeito,
consoante suas hierarquias de valores, de desenvolvimentos e de formaes; de
interpretaes ou de solicitaes, de flexibilidades adaptativas ou de quadros referenciais.
Em tal contexto, bvio que as experincias e vivncias do passado, as hierarquias de
estmulos interiores e os nveis de percepo influenciam, acentuadamente, no s a dinmica
e a aco do eu corporal do sujeito mas tambm suas necessrias expanses verso o
relacional, verso as relaes interpessoais, bem como objectais, o que no s interajuda, mas,
tambm, facilita, de forma acentuada e expansiva, novos e diferenciados
interdesenvolvimentos sensoriais, perceptivos, emocionais, sentimentais, afectivos, psquicos

14

e intelectuais tanto em suas dimenses empricas como processuais, concretas como


abstractas.
Os efeitos dos presentes movimentos e processos empricos, e, conaturais natureza do
indivduo, geram conscincia de capacidades de maiores e melhores aces, de hierarquias de
mais positivas atitudes e de mais positivos conceitos, no s em relao a si mesmo como em
relao aos outros e ao mundo exterior, o que, por sua vez, influencia, refora e dinamiza as
estruturas e dinmicas dos estmulos interiores do indivduo, das suas percepes,
sensibilidades, emoes e afectos envolventes, tanto em relao a si mesmo como em relao
aos outros ou ao mundo exterior, factores essenciais no s prpria dinamizao
psicocorporal do indivduo, mas, tambm, s suas inter-relaes pessoais, sociais, cognitivas,
culturais e intelectuais, o que no s activa e dinamiza a conscincia elementar do indivduo,
mas, tambm, facilita os seus processos de ascenso a nveis superiores, bem como os de
interaces e retroaces reanelantes no s entre os vrios nveis de conscincia, mas,
tambm, entre todas as dimenses sensoriais e perceptivas, emocionais, afectivas,
psicolgicas, cognitivas e intelectuais, no s estimuladoras da aco do corpo, mas,
tambm, do desenvolvimento e da aco do esprito, graas aco da dimenso pensante do
ser humano emanada da hipercomplexa dinmica estrutural do corpo-crebro humano.
Parece bvio, por isso, que tanto uma leso como uma distoro no crebro, uma
insuficincia, fragilidade ou deficincia, tanto no sistema nervoso central como no perifrico
ou no autnomo podem prejudicar, desta ou daquela forma ou maneira, no s as funes da
cognio ou da mente, mas, tambm, no s os processos bsicos como os processos
superiores de aprendizagem humana. o que acontece, por exemplo, com as denominadas
agnosias que, consoante a relao, a deficincia de percepo em relao a este ou aquele
objecto, pessoa ou coisa, alm da nomenclatura de agnosias anteriormente analisadas,
podero ser tambm agnosias de movimento ou apraxias, de dificuldades da fala ou disfasias,
da leitura ou dislexias, da escrita ou disortografias, bem como de correlao entre a ideia e o
movimento ou ideo-apraxias.
Apesar disso, e dos grandes avanos tecnolgicos nos domnios do estudo do crebro
humano, efectuados atravs das tcnicas de imagiologia, tanto a neurofisiologia como a
Neuropsicologia explicam a existncia dos dfices cognitivos atravs da existncia de leses,
distores ou anomalias cerebrais. facto evidente, no entanto, que existe vasta e complexa
gama de crianas, de adolescentes e de adultos com dificuldades e comportamentos idnticos
aos descritos pela neurofisiologia e Neuropsicologia como agnsicos, sem possurem leses,
distores ou anomalias estritamente neurocerebrais. Isto porque, de facto, vasta e complexa
gama de disfunes cerebrais e alteraes funcionais interdependem de estruturas ainda mais
complexas que as estruturas cerebrais, isto , de estruturas e dinmicas inconscientes,
emocionais, sentimentais, relacionais, simblicas, afectivas, mentais, etc..
Por isso, compreender os processos de cognio, de aquisio e de desenvolvimento
dos saberes humanos, de reconhecimento das pessoas, das coisas e dos objectos, implica
conhecer as estruturas neurocerebrais do indivduo, bem como suas instncias e dinamismos
conscientes e inconscientes.
O no-consciente ou inconsciente constitui parte integrante e inseparvel da realidade
individual de cada ser humano. constitudo por estruturas e dinamismos que ainda no
encontraram portas de acesso ao consciente. E tanto as estruturas como os dinamismos de
uma tal instncia so sede desencadeadora de desejos, de pulses, de percepes, de
emoes, de sentimentos e de afectos. Tanto orientam um tal potencial humano para a
realidade como o desinveste, desgasta, anula ou desperdia na criao de universos
fantasmagricos, consoante os contedos constituintes de uma tal instncia, isto , em funo
da sua dinmica actuante, a qual est interdependente da interpretao efectuada em relao
ao seu prprio princpio do prazer e do desprazer, do bem-estar e do mal-estar, o que faz com

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que a realidade, os factos e os acontecimentos; as sensaes, as representaes e as imagens


sejam interpretados em funes de tais referenciais. Por isso, Sigmung Freud (1900), em
Interpretao dos Sonhos, escreveu: os processos mais complicados e mais perfeitos
podem desenvolver-se sem excitar a conscincia. Em tal perspectiva so os fenmenos
psquicos conscientes que constituem a mais pequena parte da vida psquica sem ser
independente do inconsciente. Ora, significando isto que a maioria dos processos psquicos
e de seus dinamismos interdependem das aces interrelacionais inconsciente-consciente e
que tanto os estmulos interiores como exteriores, o movimento, a aco e a motricidade; as
emoes, as sensaes, as percepes e os afectos; a memria, as associaes, as
discriminaes e as seleces interdependem dos maiores ou menores dinamismos das
constelaes interrelacionais efectuadas entre inconsciente-consciente.
Analisando a fora, o poder, a aco e a dinmica do inconsciente, J. Lacan escreveu:
o inconsciente estruturado como uma linguagem. No entanto, a estrutura do inconsciente
tanto se abre como imediatamente se fecha, o que faz com que a sua aco possua tempos,
espaos e modalidades de maiores ou menores descontinuidades, deslocando-se,
condensando-se ou transferindo-se. Da o facto das novas correntes e orientaes da
psicanlise actual centralizarem no inconsciente acentuada causalidade das dificuldades da
aprendizagem.
O psiquiatra e psicanalista francs, Roger Miss (1989), analisando o funcionamento
intelectual deficitrio, afirmou que uma perturbao durante muito tempo reversvel tende a
fixar-se, caso no existam processos globais de organizao da pessoa nem movimentos
organizadores das funes cognitivas. De facto, ausncias de dinmicas e de evolues
psicolgicas, bem como a presena de atitudes ou de comportamentos mrbidos geram,
geralmente, personalidades desarmnicas a nvel comportamental e insuficincias
intelectuais a nvel dos processos e das dinmicas de cognio. Seguindo a mesma linha de
reflexo e de anlise, o psicanalista Matte-Blanco, entende que compreender a problemtica
das dificuldades da aprendizagem dos indivduos implica, em primeiro lugar, conhecer o
funcionamento inerente aos seus processos mentais e a maneira como eles organizam o seu
pensamento, isto , possuir um comportamento que ultrapasse, pela profundidade, a mera
descrio das atitudes e dos comportamentos dos indivduos, ou seja, conhecimento e anlise
do Inconsciente, imprescindvel para a compreenso dos processos do pensamento humano.
Por isso, estudando a lgica do inconsciente, constata que ela diferente da lgica
Aristotlica, Cartesiana e Kantiana. E isto, fundamentalmente, porque a lgica habitual
funciona no sentido de distinguir coisas (assimtrica) e a lgica do sistema inconsciente
unifica coisas (lgica simtrica).
Pretendendo combinar a lgica clssica (assimtrica) com a lgica simtrica do
inconsciente, Matte-Blanco valoriza mais do que nenhum outro autor, at ento, a aco das
sensaes, das emoes e das percepes no desenvolvimento e na eficincia dos processos
cognitivos e, por isso, tambm nos processos e mecanismos de aprendizagem, visto tanto as
sensaes como as emoes, as percepes como os afectos criarem, constantemente, o
material inconsciente e oferecem-no ao pensamento racional, o qual ser ou no capaz de
tirar desse material inconsciente (simtrico) seres ou entidades assimtricas: atributos dos
objectos e qualidades ou caractersticas das pessoas para se poder formar classes, reconhecer
atributos e discriminar ou seleccionar atitudes e comportamentos.
A existncia de uma tal bi-lgica domina tanto os comportamentos sociais como os
individuais. Tanto os processos do pensamento como os mecanismos de aprendizagem
contm, em maior ou menor escala, elementos dessas duas lgicas, que no se excluem, e, ,
atravs do jogo dessas duas lgicas, que se vo caracterizar as vrias maneiras de pensar, do
reconhecer, do identificar e do aprender.

16

O pensamento dito normal inclui a presena e dinmica das duas lgicas, e, sem a
presena da simtrica (lgica do inconsciente), no haver jogo, imaginao, criatividade,
espontaneidade nem criao de hipteses.
Por isso, a assimetria do acto de pensar tradicional ou clssico extrai significado do
inconsciente atravs da descoberta da existncia de relaes assimtricas na experincia
simtrica.
Por tal razo, nos estratos e dinamismos do pensamento tradicional podem ocorrer
vrias perturbaes desde que no se acentue a utilizao da lgica necessria, ou seja,
quando numa relao que exige o uso da lgica simtrica se utiliza a lgica assimtrica e vice
versa, o que origina no s disfuncionamentos a nvel de pensamento, de reconhecimento e
de envolvimento cognitivo mas tambm pode originar comportamentos psicopatolgicos.
Tudo isto porque o desenvolvimento psicolgico do ser humano assenta,
fundamentalmente, na utilizao progressiva de categorias de discriminao e na aceitao de
substitutos simblicos de crescentes nveis de abstraco, o que leva o pensamento, por um
lado, a poder identificar novos e diferentes objectos e, por outro, a encontrar afinidades entre
coisas radicalmente diferentes (lgica simtrica), o que, a nvel de necessrio pragmatismo,
faz com que se imponha a necessidade de identificar os factores e os tipos de condies
geradores de dinamismos cognitivos, emocionais e afectivos, factores esses que encontram
suas matrizes essenciais nas facilidades ou dificuldades que um indivduo tem em relao
simbolizao da sua experincia interior e suas respectivas comunicaes, nas relaes entre
as diferentes dimenses, aspectos ou perspectivas de si mesmo, isto , em seus conflitos
intrapsquicos e nas relaes pacficas ou conflituosas existentes entre si e os outros.
Um tal conjunto de disfunes, tanto intrapsquicas como interpessoais, interrelacionais
como comunicacionais dificultam no s os processos de memorizao mas tambm os
prprios dinamismos de auto-aceitao, de reconhecimento e de aprendizagem, factos
evidenciados, por exemplo, em situaes de agnosias ideativas, em que um indivduo, por
exemplo, incapaz de acender uma vela apesar de possuir fsforos na mo, possuir
dificuldades na organizao da sequncia dos movimentos que os levaro execuo de tal
objectivo e, apesar de ele saber quais as sequncias de movimento a efectuar, fracassa ento,
no momento em que deveria transformar seu projecto ideativo numa srie de execues
adequadas. Das longas e aturadas investigaes de De Renzi e seus colaboradores (1968b)
resulta evidente que tais comportamentos podem emanar de indivduos com leses cerebrais
no hemisfrio esquerdo mas tambm de indivduos sem alguma leso visto, segundo os
autores, as apraxias ideativas dependerem das agnosias e estas possurem seus dfices no s
num canal sensorial, como pretendia conceber o tradicional conceito de agnosia, mas
interdependerem da aco e interaco de mltiplos e complexificados canais de
comunicao de natureza neurofisiolgica, psquica, emocional e afectiva, o que levou os
ditos autores a conclurem que os dfices aprxicos ideativos eram, a maioria das vezes,
resultado de amnsias e, como parece bvio, estas resultam no s de processos
neurofisiolgicos e neuropsquicos, mas, tambm, de processos e dinamismos funcionais,
sensitivos, emocionais e afectivos, o que explica a existncia de um elevado aumento de
crianas, adolescentes e jovens diagnosticados de agnsicos pois, apesar da existncia de
melhores condies de vida, tais sujeitos suportam, mais que nunca, os custos psicossociais e
socio-afectivos da sociedade moderna manifestados em inseguranas sociais e individuais,
em receios, medos e apatias, em passividades e agressividades, em inquietude e
hiperagitaes, em recalcamentos emocionais e bloqueios afectivos, geradores de ausncias
de entusiasmos e de envolvimentos, em faltas de concentrao e em desmotivaes, em
distrbios nas actividades escolares, perturbaes comportamentais e desvios sociais. Uma
tal orientao psicopedaggica, didctica e cognitiva no s inibe mas tambm atrofia,

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desmotiva e recalca a expresso da inteligncia, as possibilidades de aprender, bem como a


descoberta e orientao dos interesses individuais de cada um.
As anlises das realidades anteriores no encontram plena justificao sem recurso
psicanlise. que, sendo esta a cincia do psiquismo, este encontra-se alicerado no s na
hipercomplexa realidade bioantropossocial mas tambm nas relaes crebro-esprito, visto o
aprender dever ser entendido como processo de descoberta de propriedades e qualidades
inerentes ao prprio sujeito, aos outros, s coisas e aos objectos, descoberta entre pessoas,
coisas, factos e acontecimentos ou de sua ausncia, descoberta de saber fazer, de processos
de sua aquisio, meios e instrumentos, o que passa pela concretizao de um conjunto de
objectivos e de processos que envolvem o todo do ser humano e a aco da sua totalidade em
suas dimenses inatas e adquiridas, bioqumicas e sociais, neurocerebrais e psquicas,
emocionais e afectivas, o que dever organizar e reorganizar, sucessivamente, o sujeito em
suas dimenses de plasticidade e maleabilidade, flexibilidade e cognio.
Um tal sujeito, no entanto, no apenas portador de propriedades bioneurocerebrais e
de capacidades psico-intelectuais mas tambm , simultaneamente, proprietrio e portador de
instintos e de pulses, de desejos e expectativas, de medos e de fantasmas que se infiltram
nas estruturas neuropsquicas e bloqueiam-as, inibem-as, estimulam-as ou motivam-as em
paralelo com as percepes individuais de cada um, suas perspectivas e vises do mundo,
suas experincias do passado e suas constelaes de relacionamento da infncia, factos e
fenmenos que, apesar de condicionarem as aces das estruturas e dinamismos
neurocerebrais do indivduo, no necessariamente os determinam, visto existirem tanto
dentro como fora de cada indivduo potenciais de descondicionamento, de transformao, de
modificao e superao de tais condicionalismos, graas s intrnsecas e enraizadas
necessidades de curiosidade e de expanso, de conhecimento e de compreenso em relao a
si mesmo, aos outros e aos meios que cada indivduo trs dentro de si. No dar variadas
respostas a tais intrnsecas necessidades, o que implica motricidade, emoo, cognio e
aco, apesar de todas as incertezas, no valorizar o todo de si mesmo, no aceitar a aco
totalizante de todas as potencialidades nem se disponibilizar para que o novo penetre no
conhecido visto o apreender implicar uma certa osmose do conhecido e do desconhecido.
que, na realidade, o aparelho neuropsquico do ser humano, qual espcie de
gigantesco megacomputador, computa as computaes de toda a sua natureza
bioneurocerebral, instintiva e pulsional, emocional, afectiva, psquica e intelectual,
englobando, uma tal megacomputao, as computaes das reas e sub-reas cerebrais, dos
sistemas e sub-sistemas afectivos e emocionais e, tanto as primeiras como os segundos,
possuem como seus alicerces bsicos e fundamentais as clulas e os neurnios que, por sua
natureza, possuem existncia e vida no s interactiva mas tambm intercomunicacional,
elementos interactivos, factores, propriedades e qualidades que devero ser respeitados em
suas prprias intencionalidades, dinamismos e aces de codificao e de reorganizao, de
conhecimento e de reconhecimento, de expanso e de afirmao, de busca de solues e
resolues progressivamente investidas em relao a si e aos meios, o que gera qualidade de
associao, de simplificao e de complexificao, de anlise e de sntese, de aco e de
conhecimento, caractersticas essenciais da inteligncia humana. Fugir aos naturais
mecanismos de tais processos no s gerar desvios na ordem do natural mas tambm criar
patologias nos processos e dinamismos da cognio humana.
Ora, sendo mltiplas e variadas as causas de tais desvios normalidade dos processos
cognitivos, elas podem estar situadas a nvel de reas ou de sub-reas das prprias regies
neurocerebrais, a nvel da aco das emoes e dos afectos, dos meios e dos seus efeitos, das
circunstncias e das contingncias vitais.
De facto, no esquecendo o enorme e, ainda hoje, na sua totalidade indescritvel
potencial do crebro humano, com seus mecanismos e processos de aco e de

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modificabilidade, de adaptao e de sublimao, de compensao e de referncia, com leses


ou disfunes, inibies ou recalcamentos em qualquer rea ou sub-sistemas do aparelho
neuropsquico, estas geram seus efeitos negativos no s a nvel de conhecimento, mas,
tambm, a nvel de conexes e de inter-relaes cognitivas, sociais e comportamentais. que
no s tudo que seja inerente natureza do indivduo mas tambm tudo o que lhe pertena ou
diga respeito influencia positiva ou negativamente em seus processos de conhecimento, de
desenvolvimento e aco, isto , desde a sua prpria aco intercelular, sensorial e motora at
os seus contactos fsicos, as suas relaes familiares, sociais, escolares e ambientais.
que, na realidade, apesar da essncia basilar dos processos de aprendizagem se
encontrar na estrutura e dinmica bioqumica de cada um, a qual interdepende no s de
factores genticos e hereditrios, mas, tambm, de uma equilibrada e sadia alimentao, da
qualidade dos sistemas envolventes e da aco neuronal de cada um, nomeadamente da
desencadeada pelo movimento individual e relacional, pela motricidade e pela comunicao
interior e exterior.
Com efeito, as aces e os pensamentos elaborados pelo neocrtice interdependem, de
forma acentuada, da aco do crtice pr-motor e motor e a aco e desenvolvimentos deste
implicam movimento fsico e motricidade integrada e equilibradamente desenvolvida, o que
no s se transforma em agentes de desenvolvimento dos sistemas perceptivos: cinestsicos,
visuais, auditivos, gustativos e olfactivos, mas, tambm, em sistemas de orientao das
prprias percepes, tanto em relao a si mesmo como em relao aos outros, s coisas
como aos objectos, s aces como aos lugares, s recepes como s transies. E, sendo o
hipocampo estimulado pelos mais variados processos perceptivos, a sua aco movimenta a
aco da amgdala, emergindo de tais aces no s mais e melhores potencialidades de
reconhecimento de propriedades e de qualidades das pessoas, das coisas e dos objectos, mas,
tambm, maiores e melhores memorizaes de contextos, de smbolos, de reconhecimento de
significados, de atraces e rejeies.
No entanto, um to vasto e poderoso meio de enriquecimento e de desenvolvimento
dos conhecimentos passa pela aco dos neuroreceptores sensoriais e estes so extremamente
sensveis aos estmulos biolgicos, fsicos, emocionais, afectivos e psquicos, registando as
variaes e as semelhanas, as constncias e as diferenas e, a partir de tais registos,
elaboram, codificam e sistematizam novos estmulos, novas semelhanas e novas diferenas
que, por sua vez, as enviam a diferentes reas do crebro, sendo a trabalhadas em funo das
suas estruturas e dinamismos polilogiciais at originarem, quase em simultneo, a
representao e a configurao, a imagem e a ideia, a palavra e a aco, emergindo de suas
estabilidades e constncias no s a elaborao de esquemas mentais mas tambm
comportamentais bem como a abertura e flexibilidade para reenquadramento e mudana no
s dos esquemas mas tambm dos comportamentos que, por sus vez, originam novas e mais
diferenciadas percepes, representaes, imagens e configuraes e, tais elaboraes, no s
interactivam os circuitos interneuronais mas tambm os modificam, o que gera, no indivduo,
novas e diferenciadas representaes de si mesmo, dos outros e da realidade, bem como
novos e diferentes potenciais tanto a nvel do conhecimento como dos reconhecimentos, e
cuja eficincia ou ineficincia interdependero, enormemente, da aco e do
desenvolvimento do princpio do prazer ou do princpio do desprazer inerentes a tais
processos.
A natureza, captao, interiorizao e vivncia de um ou de outro princpio estimulam,
motivam ou condicionam os indivduos s estimulaes e motivaes ou aos seus
encerramentos sobre si mesmo, fuga da realidade e da vivncia, ao seu desenvolvimento e
expanso.
Uma tal diferenciao deve-se ao facto de que o indivduo envolvido e dinamizado pelo
princpio do prazer envolve-se na realidade e na expanso, no desenvolvimento e na aco, e,

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o condicionado pelo princpio do desprazer refugia-se, inibe-se e recalca-se, deteriorando no


s a sua percepo do real mas tambm desviando-se das suas necessrias intercomunicaes
sociais; privando-se, por tais processos de fuga e de envolvncia com a realidade, de
desenvolver a vasta e intercomplexa gama de estmulos e de motivaes necessrios
existncia e ao desenvolvimento dos potenciais de suas mltiplas e conaturais inteligncias.
O envolvimento em tal princpio de prazer, de bem-estar, do desenvolvimento e da
aco, factor essencial no s das estimulaes motoras, sensoriais e psquicas, mas,
tambm, de reforo e de integrao das estruturas neurocerebrais e psicoemocionais de
flexibilidade, adaptabilidade e integrao, dimenses psicocomportamentais essenciais
aco, mudana, organizao e reorganizao, originando-se, por tais processuais
mecanismos, pulses, activaes, jogos, emoes, originalidades, autenticidades e
criatividades, emanadas das aces interfuncionais e equilibradas e resultantes da aco ou
aces neurocerebrais, emocionais, afectivas e sociais, fazendo, ento, com que a
aprendizagem e sua respectiva eficincia resulte de um processo racional e criativo,
emocional e afectivo. Caso alguma destas dimenses permaneam desintegradas, os
processos de aprendizagem permanecem, pelo mnimo, insuficientes.
III CORPO E EMOO NO DESENVOLVER DO PENSAMENTO
Os anteriores processos neuropsquicos, em seu maior ou menor equilbrio, do origem
a certos nveis de estados de esprito e estes influenciam o indivduo em suas maiores ou
menores, pelo menos transitrias, dinmicas de percepo da realidade. No h dvida que os
estados vivenciados em experincias anteriores influenciam ou originam aco das
percepes com a realidade exterior, relao de interactividade da qual emerge no s o
bem-estar fsico mas tambm emocional, psquico e cognitivo. Da interdependncia de tais
estados emanam estados de maior ou menor continuidade psico-cognitiva, de disfunes
psico-cerebrais ou de dissociaes comportamentais.
a partir de tais estados que os processos de cognio trabalham os sinais, os signos,
os smbolos e as imagens que constituiro as representaes, os contedos da linguagem, as
ideias e os discursos, o que faz com que o conhecimento deva ser entendido como o resultado
ou efeito de organizaes cognitivas com slidas bases nos processos sensoriais e perceptivos
e cujas aces de seus receptores se encontram interdependentes dos impulsos fsicos,
bioelctricos, pulsionais, emocionais, afectivos e psquicos, exteriorizados ou no na forma
de representaes, noes, conceitos e ideias que, por sua vez, interagem com o social e o
cultural, o biolgico e o neurocerebral, o antropolgico e o cognitivo.
De facto, tanto o psico-intelectual como o scio-antropolgico, o emocional e o
afectivo, agem, interagem e retroagem sobre as estruturas e os dinamismos neurocerebrais e,
a partir dos efeitos de tais interaces, emergem novas capacidades e novas aptides, novas
perspectivas e novas propriedades, novos conhecimentos e novas atitudes e comportamentos.
Todas estas capacidades, mudanas e aces interdependem de um corpo e de seu respectivo
aparelho neuropsquico e em referencia a estes que todas as intencionalidades individuais
se desenvolvem, a experincia se efectua e novos universos psico-mentais se recriam.
No entanto, caso estejam ausentes certos nveis de emoes, tanto o potencial de
recriaes como o de reorganizaes permanece semi-esttico, os nveis e desenvolvimentos
das percepes entorpecem, as memrias esvaziam-se, os processos de aprendizagem
permanecem bloqueados e o prprio organismo bio-neurocerebral permanece como que
adormecido, significando isto que os processos de desenvolvimento, de harmonizao, de
aprendizagem e de maturidade passam pelo envolvimento de todo o organismo, e, que, tanto
a pele de um indivduo como as vsceras, bem como certas doses de comportamento emotivo

20

e de aco emocional so essenciais no s eficincia da aprendizagem mas tambm


dinmica do equilbrio homeosttico e auto regulador do ser humano.
que, de facto, interdependendo a aco e a eficincia de tais processos do todo do
indivduo e de seus nveis quantitativos e qualitativos de funcionalidade, torna-se evidente
que toda a aco corporal influencia a aco do psiquismo e toda a aco do psiquismo
influencia e repercute-se sobre o prprio corpo. Por isso, sensaes, sensorizaes, emoes
e pulses no s so de capital importncia para o desenvolvimento e a activao dos
processos de aprendizagem mas tambm para activao de seus processos e dinamismos
associativos e mudanas de estado do prprio organismo pois, tanto a existncia de
sensibilidades como de sensaes, de emoes como de afectos doseados qualitativamente,
so essenciais no s para mudana de estados corporais mas tambm para equilbrio e
desenvolvimento do psicossomtico. E isto porque o crebro capta as pulses, as emoes, os
sentimentos e os afectos e, por tal aco, estes introduzem modificaes naquele, o qual, por
sua vez, reenvia-os ao organismo de forma modificada tanto em quantidade como em
qualidade, tanto positiva como negativa e, assim, sucessivamente, predispondo tanto o corpo
como o crebro para captao e desenvolvimento de novas percepes, estmulos, emoes,
motivaes, necessidades, desejos e expectativas, o que redimensiona no s a interioridade
do prprio indivduo mas tambm seus potenciais de exterioridade, de recepes, de
informaes e comunicaes.
Um tal conjunto de comportamentos no s modifica a actividade neuronal, mas,
tambm, faz com que os neurnios estabeleam novas e diferenciadas conexes uns com os
outros e formem, assim, elementos constituintes de novas operaes, perspectivas, vivncias,
emoes, sentimentos e afectos.
Um tal entranhado processo de interactividade, pr-actividade e retroactividade
estabelece e reorganiza comunicaes entre o consciente e o inconsciente, entre o emocional
e o cerebral, entre o somatossensorial e o cognitivo, como sucede, por exemplo, com a
vontade, as emoes e as percepes que, de uma forma geral, so mais inconscientes que
conscientes e, tanto umas como outras constituem contedos essenciais da aco e do
pensamento, das atitudes e dos comportamentos, apesar de um tal potencial nem sempre ser
compreendido e nem aceite pelo prprio raciocnio ou razo.
De facto, a estrutura, a dinmica e a organizao do Inconsciente Colectivo das nossas
sociedades no se encontra predisposto aceitao nem ao desenvolvimento tanto do
potencial do inconsciente como do pensamento simblico, por associar este ao mito, magia,
fantasmagorizao ou ao infantilismo.
No entanto, o pensamento simblico universal e, na interioridade do indivduo,
vivido como verdade, a partir da qual ele passa a representar, a percepcionar, a exteriorizar e
a captar a presena das realidades exteriores, com suas propriedades, caractersticas e
qualidades, o que faz com que o psiquismo se alimente de interioridade e de exterioridade, de
smbolos, representaes e imagens; de linguagem, de aces, de influncias e reciprocidades
dos meios exteriores, hipercomplexo conjunto de interaces e de retroaces que no s
facilita os processos de rememorizao, mas, tambm, constituiem valiosssimos
componentes de desenvolvimento da imaginao e da criatividade, da integrao e actividade
neurocerebral; de dinamizao e facilitao dos processos de descoberta, de memorizao e
de aprendizagem, o que, por sua vez, faz com que no s as emoes, mas, tambm, as
percepes se desenvolvam, se encadeiem e se auto-reforcem, o que no s aumenta, mas,
tambm, estimula os mecanismos e a aco dos neuroreceptores os quais, por sua vez,
influenciam na aco e nas reorganizaes das actividades cognitivas, aps influncia
orientadora dos sentidos e das emoes, dos afectos, das percepes e dos sentimentos.
A activao dos processos de tais dinamismos, colectiva ou isoladamente, como se
demonstra atravs das tcnicas de electroencefalografia ou de imagiologia, activam as ondas

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cerebrais, distribuem maiores ou menores fluxos de sangue e de oxignio pelas vrias reas
do crebro e este reconhece tais processos como partes integrantes do em si mesmo, isto ,
reconhece as emoes, os sentimentos e os afectos, as sensaes e as percepes, o
inconsciente e o consciente como partes integrantes, dinamizadoras ou bloqueadoras, da sua
prpria aco, funcionalidade e integridade, fazendo com que o indivduo sinta que pulses,
emoes, sentimentos, afectos e sensibilidades so parte integrante e indissocivel do seu
todo e coordenados pelo crebro, visto estarem identificados com ele.
Face a uma tal realidade, a da integrabilidade da totalidade individual, exceptuando as
situaes de anatomopatologias e da existncia de maiores ou menores leses cerebrais,
diversificadas quantitativa e qualitativamente pelas diversas reas do crebro, poderamos
afirmar, quase categoricamente, que, 98% das dificuldades da aprendizagem ou de
insuficincias cognitivas, tm suas razes causais nos processos e dinamismos das emoes,
dos afectos e dos sentimentos dos indivduos.
De facto, a maioria absoluta das crianas e adolescentes com necessidades educativas
especiais, manifesta tais necessidades, a nvel scio-familiar, como sendo emanadas de meios
sociais e culturais baixos, de instabilidade familiar, da existncia de desemprego e alcoolismo
na famlia, do desinteresse pela vida escolar dos educandos etc.. Em suas dimenses
comportamentais face escola so incumpridores das regras estabelecidas, criam problemas
disciplinares, distrbios nas aulas, so ruidosos, no respeitam tanto os professores como os
colegas. Do ponto de vista psicolgico manifestam desmotivao pelas aprendizagens, baixos
nveis de socializao, baixas expectativas relativamente ao futuro, carncias afectivas, baixa
auto-estima, comportamentos de auto e de hetero-agressividade e destrutividade, dificuldades
nos relacionamentos tanto pessoais como interpessoais, dificuldades de concentrao,
absentismo escolar, ausncia de hbitos de estudo, de leitura e de escrita; fraca aquisio de
vocabulrio, incapacidade de anlise e interpretao de textos, etc..
Um tal conjunto de comportamentos resulta, fundamentalmente, dos efeitos das
interaces dos indivduos com os meios e dos meios com os indivduos, e no,
essencialmente, de suas caractersticas genotpicas, visto todo o ser humano possuir, na
essncia de sua prpria matriz, um conjunto de dispositivos e potencialidades criadores e
desenvolvedores de hierarquias de intencionalidades, de esquemas de aco, de envolvncia,
de desenvolvimento e de progresso, de socializao, insero e modificabilidade.
As ausncias ou rupturas de tais dinamismos e funcionalidades devem-se, a maioria das
vezes, existncia de bloqueamentos e de recalcamentos das prprias emoes, sentimentos
e afectos dos indivduos que, por sua vez, bloqueiam as operacionalizaes das aces
concretas, inibem a funcionalidade de seus potenciais bioenergticos, geram processos de
disfuncionalidade e de resistncia s mudanas, permanecendo, ento, o indivduo despido de
suas necessrias comunicaes interiores e alienado face s positivas comunicaes
interpessoais, com atitudes fbicas, comportamentos ansiosos e depressivos.
A evidncia de tais efeitos comportamentais patenteia-se no facto de sabermos que
emoes disfuncionais geram esquemas comportamentais desadaptados. Pelo contrrio,
emoes adaptadas, ainda que sejam de tristeza, luto ou dr, geram esquemas de aco e de
envolvimento, de informao e de comunicao, resultando, da, mais emoes positivas,
mais expectativas, mais comportamentos repletos de significado e de intencionalidade, mais
necessidades de aco e de envolvimento e mais tendncias para a aco. Pelo contrrio,
emoes desadaptadas ou desintegradas da prpria individualidade conduzem os indivduos a
dependncias ansiosas e a comportamentos depressivos, a atitudes hostis e a permanentes
autocrticas de pena de si ou de compaixo por si mesmo; a generalizar desmotivaes vitais
e a acentuados desinteresses por tudo o que os rodeia, o que faz com que eles se sintam em
quase permanentes estados de debilidade ou fragilidade e em permanentes situaes de malestar.

22

As anteriores estruturas individuais, caracterizadas pelas ausncias de dinamismos


interiores, por bloqueamentos e inibies emocionais, geram nos indivduos situaes de
permanente stress, de desgaste contnuo e de rupturas com seus potenciais canais de recepo
e de exteriorizao, de comunicao e de informao.
Os factores e agentes de stress da sociedade moderna, espcie de idolatria que a
moderna organizao do social elaborou, constituem uma das causas essenciais das actuais
dificuldades de aprendizagem. Com efeito, msicas hiperagitantes, programas de televiso
onde a violncia uma constante, ausncia de tempos e de relacionamentos coloquiais,
permanentes situaes de perigo, constantes apelos competio, contnuos receios de
insucesso ou fracasso, acelerados ritmos de vida, permanentes inseguranas em seus prprios
lugares de trabalho, etc., impregnam as personalidades dos indivduos de uma espcie de
sndroma de adaptao ao stress. No entanto, os efeitos negativos do stress envolvem e
implicam toda a personalidade do indivduo. A nvel biopsquico e fisiolgico bloqueia as
emoes, as pulses, os instintos e os afectos; contraria os desenvolvimentos e os
movimentos musculares, inibe a aco do sistema parassimptico, do sistema nervoso
autnomo e do sistema lmbico; a nvel psco-fisiolgico obstaculiza, desinforma e impede a
aco das conaturais fluncias dos neurotransmissores, provocando, em simultneo, inteis
desgastes de adrenalina, visto existir permanente necessidade de fugir s situaes de perigo
real, ou, simplesmente, de perigo imaginrio, comportamentos destruidores de positivas autoimagens, criadores de inseguranas e de ausncias de autoconfiana.
Um tal conjunto de factores, inibidores da aco e distorcedores das prprias
percepes, da vida emocional e afectiva, predispe o organismo a uma interminvel srie de
doenas, visto o stress possuir acentuado impacto negativo sobre o sistema imunitrio, o
sistema nervoso, sobre a sade em geral e sobre os processos e mecanismos de
aprendizagem.
Um tal estado de permanente fragilizao do indivduo no s diminui ou inibe mas
tambm distorce os seus sistemas de percepo, de sentimentos e de afectos, mas, tambm,
correlativamente, diminui suas capacidades de ateno e de concentrao, desestimula ou
inactiva as redes comunicacionais dos neurnios e gera nos indivduos comportamentos
hiperactivos, agressivos, irritados, depressivos e mesmo autistas. A nvel neurocerebral, um
tal conjunto de comportamentos bloqueia no s as captaes das informaes vindas do
exterior mas tambm as comunicaes interiores. E as mtuas e recprocas interaces
exterior-interior, isto , meio envolvente e meio interior do indivduo, so fundamentais aos
processos de aprendizagem equilibrada, de adaptao real e de homeostasia funcional. Estes
processos implicam no s as aces, mas, tambm, as mtuas e recprocas interaces entre
os vrios crtices do indivduo, bem como entre todos os sistemas e subsistemas
neurocerebrais, psquicos e mentais, inconscientes e conscientes, emocionais, sentimentais e
afectivos.
A maior ou menor interactividade funcional entre todas essas reas, sistemas e
subsistemas, em interdependncia das estruturas genticas e hereditrias, bem como biomorfolgicas, originam e incentivam ou desincentivam tanto o envolvimento na aco como
a eficincia no pensamento, visto ser a aco do meio interior do indivduo que condensa,
elabora, organiza e reorganiza os dados da aco ou das entradas do exterior, em
cumplicidade no s com as experincias ou vivncias do passado mas tambm dos saberes
adquiridos.
As comunicaes e interactividades entre os hemisfrios cerebrais desempenham
importantssima funo, no s no doseamento das captaes informativas, mas, tambm, no
fornecimento de doseados nutrientes s vrias reas e sub-reas do crtice cerebral, apesar de
umas possurem funes mais especficas que outras mas nenhumas delas prescinde, para sua

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equilibrada interactuao, das funes do crtice motor e pr-motor, do tlamo e do


hipotlamo, do sistema lmbico, do sistema motor e do crtice sensorial.
que, de facto, as entradas das informaes, oriundas do exterior do indivduo,
processam-se atravs dos sentidos e seus respectivos rgos, isto , atravs da viso, da
audio, do tacto, do olfacto, do movimento, da pele, etc., e, embora tais informaes sejam
recebidas por seus prprios centros receptores, estes agem e interagem com os restantes
centros de elaborao das mensagens e das vivncias, das emoes e dos sentimentos, dos
conhecimentos e das aces.
O conjunto das potencialidades de tais comportamentos emerge, porm, das
intencionalidades bsicas inscritas na natureza bioneurocerebral do indivduo, visto este
possuir intrnseca necessidade de ser o que pode ser e no algo de distinto da sua natureza,
das suas intencionalidades e potencialidades, embora nem sempre reconhea tais
necessidades de direccionamento, de organizao e de aco. O reconhecimento e a aceitao
de tais necessidades implicam, de facto, a existncia de profunda autoconscincia, no s do
seu meio interior, mas, tambm, da sua interioridade e necessria interaco com a
exterioridade.
As anteriores e necessrias comunicaes, no entanto, podem ser inibidas, bloqueadas
ou interrompidas, transitria ou duradoiramente, no s pela existncia de leses ou
distores cerebrais, mas, tambm, de forma mais ou menos acentuada, pela existncia e
efeitos no s das emoes negativas mas tambm dos sentimentos, das desmotivaes dos
meios e das privaes dos estmulos.
De facto, tanto emoes como sentimentos negativos no s bloqueiam ou inibem as
comunicaes e as retroaces do sujeito, mas, tambm, conseguem cristalizar, endurecer e
inflexibilizar os seus prprios canais, o que faz com que o indivduo possa criar esquemas
emocionais e mentais to rgidos que toda e qualquer aco de desbloqueamento ou de
reorganizao lhe causa no s sensaes de medo ou pnico, mas, tambm, de dr, o que o
leva a reinvestir seus mecanismos de fuga mudana, reorganizao e inovao.
Um tal conjunto de mecanismos auto-inibidores e de proibies, interrompem, inibem
ou cristalizam no s a aco do seu estar em si mesmo mas tambm a dinmica de suas
prprias vivncias, de desejos e expectativas, de cognies e aces, significando, tais
evidncias, que entre processos emocionais e processos cognitivos existem subsistemas de
intrnsecas, mtuas e recprocas interdependncias.
A aco e dinmica de tais interdependncias constitui denominador e epicentro do
equilbrio individual, da aco pessoal e da eficincia funcional e so, simultaneamente,
plos estimuladores da hominizao do aparelho neurocerebral e da humanizao psicoemocional.
Estes processos, conaturais natural dinmica do sujeito humano, fazem emergir a
conscincia individual, a reflexo pessoal e a reorganizao do pensamento e da aco,
comportamentos estes que se reinvestem em seus prprios subsistemas, fazendo-os interagir
cada vez mais, superarem-se e transcenderem-se em seus prprios mecanismos e processos
meramente neurofisiolgicos, levando o indivduo a intercomunicar e cooperar, a
desenvolver competncias e aces, atitudes e comportamentos de racionalidade e de
humanidade, de cultura e de aculturao, de sociabilidade e socializao. Tudo isto porque o
equilbrio e a eficiente funcionalidade do ser humano emerge do seu todo, e, este seu todo,
resulta de factores genticos e hereditrios, cerebrais e emocionais, afectivos e sociais,
culturais e motores. No humano, porm, estas dimenses podem anularem-se,
desconectarem-se ou dissociarem-se e, ento, o subdesenvolvimento, a disfuncionalidade ou
as rupturas aparecem no lugar dos equilbrios e das eficincias.
Ora, sendo mltiplas e complexas as causas de tais disfuncionalidades, desequilbrios
ou anomalias, no h dvida que a existncia e dinmica de emoes e sentimentos negativos

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constituem a trave mestra de tais perturbaes. que, de facto, o si mesmo do indivduo


no s se organiza, mas, tambm, reorganiza e dinamiza a partir da natureza de suas prprias
emoes, sentimentos e afectos, o que faz com que, progressivamente, caso tais mecanismos
e processos no sejam interrompidos, o indivduo crie guies orientativos e esquemas
mentais de inferioridade, de incapacidade, de inaptido e de desenquadramento,
permanecendo, ento, dominado por medos e receios, por esquemas de inadaptao, asfixia
da memria, medos das recordaes e distorcido, inibido ou asfixiado em seus processos de
cognio, o que no s bloqueia ou interrompe o desenvolvimento de suas capacidades
cognitivas mas tambm a coordenao e integrao de sua funcionalidade individual, fazendo
com que, a nvel vivencial, o indivduo se vivencie fora de sua natureza natural, se desinvista
de seus prprios potenciais e se iniba, bloqueie ou distora em seus prprios processos
cognitivos, dissociando emoes de conhecimentos, comportamentos de sentimentos,
atitudes de afectos, permanecendo com conscincia da incapacidade de coordenao, de
orientao e libertao, o que o leva a permanecer em profundo desnimo, abandono pessoal
e inaco vital, com acentuao da revolta, da agressividade e da autodestruio.
O conjunto de tais comportamentos, de pandemonaco crculo vicioso, origina
estruturas e funcionamentos anmalos, distorcidos e bloqueados. As realidades escapam a
tais indivduos e as sensaes de permanentes desprazeres instalam-se na sua personalidade.
Os seus esquemas desadaptativos reforam-se progressivamente e tudo o que sejam emoes,
sensaes, percepes ou cognies novas so vivenciadas como ameaas ou perigos e, por
conseguinte, afastadas, o que faz com que tal indivduo alicerce as suas atitudes e os seus
comportamentos, as suas sensaes e as suas percepes sobre esquemas emocionais
disfuncionais e os seus esquemas mentais elaboram fora do princpio da realidade e das
recprocas interaces envolventes.
bvio, por conseguinte, que no s inadaptaes sociais ou escolares, mas, tambm,
dificuldades de aprendizagem possuem sua causa essencial nas estruturas e dinamismos
emocionais dos indivduos. Estruturas emocionais negativas geram automatismos negativos,
crenas erradas, pensamentos inaplicveis, fugas aos contextos, deteriorao dos
significados, falsas valorizaes da realidade, incapacidades de reconhecimento das
caractersticas dos objectos, comportamentos fbicos e personalidades fechadas no s
realidade envolvente mas tambm a si mesmo, evidenciando-se, ento, o facto de que
emoes e sentimentos distorcidos ou irreais, inibidos ou bloqueados geram pensamentos e
raciocnios errados, ilgicos, inibidos ou bloqueados.
que, de facto, sendo o processo de aprendizagem um processo de individualizao
este assenta no s em seus condicionalismos bio-neurofisiolgicos mas tambm em seus
dinamismos scio-psicoemocionais, sentimentais e afectivos. da interfuncionalidade de
uma tal totalidade que as cognies se operacionalizam, o pensamento se desenvolve, a
autoconscincia se refora e assume e a mente se expande, processos essenciais s autoaceitaes e auto-responsabilizaes, s mudanas e s inovaes, s organizaes e s
reorganizaes no s cognitivas mas tambm mentais, psquicas e afectivas, emocionais e
corporais, pilares estruturantes de novas activaes, interactividades e retroactividades, de
mudanas e inovaes, criatividades e criaes, alavancas mobilizadoras da conscincia, da
activao e da aco em seus processos cognitivos; da desvinculao de passados parasitas
ou bloqueadores e do delineamento de prospectivas de futuro, visto tais nveis de
desenvolvimento conduzirem o indivduo tomada de conscincia de que ele capaz de criar
suas prprias experincias e de desenvolver conhecimentos que o conduzam a situaes de
sucesso, visto permanecer consciente de suas prprias capacidades e sentir-se seguro de seus
prprios agentes motivacionais emanados dos dinamismos das suas prprias emoes,
sentimentos e afectos.

25

Pelo contrrio, emoes inibidas, bloqueadas, distorcidas, no aceites nem assumidas


constituem foco polarizador e desenvolvedor de processos de dificuldades, no s de
aprendizagens cognitivas e mentais mas tambm de integraes escolares e sociais.
Com efeito, sendo, hoje em dia, o conceito de dificuldades de aprendizagem ou o de
necessidades educativas especiais mais que discutvel, um tal contedo conceptual no pode
abranger, de forma alguma, tanto conceitos pertencentes s esferas da psicopatologia como
da deficincia profunda, mas sim conceitos, atitudes e comportamentos emanados de
estruturas psicoemocionais hiperactivas, hiperagitadas, caracteriais, inadaptadas e com
dificuldades ou dfices de ateno e de concentrao, o que dificulta, de forma mais ou
menos acentuada, a concretizao dos processos de aprendizagem normalizados, impostos
tanto pela escola como pela organizao do social, fenmeno que no autoriza ningum a
etiquetar este ou aquele aluno como deficiente ou atrasado mental, facto que no elimina, de
forma alguma, que constatemos a existncia de mltiplos e variados alunos que possuem
maiores ou menores dificuldades em seus generalizados processos de cognio, bem como
variadas dificuldades em seus mais vastos domnios ou reas de aprendizagem, como sejam,
por exemplo, dificuldades a nvel de generalizao cognitiva, da linguagem, da escrita,
leitura ou clculo.
As presentes dedues interdependem do facto que, tanto o tradicional contedo de
dificuldades de aprendizagem como o mais recente conceito de necessidades educativas
especiais, no so, de forma alguma, deterministas nem fatalistas, visto o potencial
cognitivo de uma criana, bem como sua respectiva concretizao e desenvolvimento, ser
modificvel, e, os comportamentos humanos serem no s maleveis mas tambm adaptveis
a contedos, circunstncias e contextos, o que impe a aceitao do princpio da recusa
radical de que tanto os comportamentos individuais como os potenciais de conhecimento ou
de aprendizagem sejam determinados ou rigidamente fixados tanto pelos factores hereditrios
como genticos ou organizacionais. Ciente de tais evolues e consciente da necessidade de
se encontrar novos paradigmas para etiquetar uma velha realidade, Warnock (1978)
substituiu o tradicional termo deficiente pela expresso necessidades educativas
especiais, expresso que abrange, genericamente, todo o tipo de situaes escolares que se
destacam da norma, e abrange tanto alunos com dificuldades de aprendizagem como alunos
sobredotados ou com problemas pontuais ou transitrios, visto existir forte crena no
potencial de modificabilidade cognitiva dos alunos, na flexibilidade e elasticidade do crebro
humano, bem como nos potenciais de socializao, de adaptao e de integrao dos
indivduos, desde que se siga e contemple os ritmos de desenvolvimento e de aprendizagem
de cada um, os seus espaos e os seus tempos, as suas virtualidades e os seus dinamismos,
concepes psico-antropolgicas que valorizam no s os processos de aprendizagem de
cada um mas tambm os ritmos e os processos no s quantitativos mas, de forma especial,
os qualitativos que a escola institucional dever impregnar em seus processos de ensinoaprendizagem, hierarquias de instrumentalizao e de enriquecimento que as escolas
regulares, pelos seus processos de interaco com o real, os meios e os universos
circundantes devero efectuar mais que nenhuma outra instituio educativa, pedaggica ou
didctica.
No entanto, facto evidente que uma tal mutao quantitativa e qualitativa no se
efectua por saltos mas sim atravs de processos de aco e de concretizaes, de
envolvimentos e de implicaes que exigem no s recursos materiais e humanos, mas,
sobretudo, investimentos qualitativos, emocionais, propeduticos e humanos adaptados no
s aos nveis das dificuldades especiais dos alunos mas tambm com altos nveis de aceitao
e compreenso das diferenas e dificuldades de cada um, e, isto no s para colmatar as
dificuldades, mas, de maneira particular, para compensar os dfices, desenvolver as aptides
dos alunos, socializa-los e integr-los em consonncia com seus potenciais de

26

desenvolvimento, aco e concretizao, o que implica, da parte dos recursos humanos,


processos de recuperao, de reabilitao e de desenvolvimento, fornecimento de
oportunidades e de envolvncias, de sensibilizaes individuais e sociais, de aces
preventivas e de modificabilidades afectivo-emocionais, cognitivas e sociais tanto da parte
dos sujeitos como dos responsveis por tais processos, visto tanto a uns como a outros
assistir-lhes o imperioso direito de se sentirem integrados tanto em sua prpria constelao
familiar como em seus prprios meios ambientes; sociais, profissionais e econmicos.
No seio da dinmica de uma tal dialctica, tanto as estruturas como os dinamismos das
emoes apresentam-se no s como alicerces, mas, tambm, como denominadores comuns,
tanto pela positiva como pela negativa, das atitudes e dos comportamentos das inter-relaes
scio-cognitivas tanto de uns como de outros. Emoes individuais recalcadas, proibidas ou
inibidas no s bloqueiam as cognies do indivduo mas tambm impedem o acesso no s
s informaes mas tambm s comunicaes, visto a no expanso ou no desenvolvimento
do emocional bloquear a vivncia do experiencial, reduzir a conscincia do real e impedir a
adeso e a envolvncia tanto no individual como no interrelacional e objectal, o que dificulta,
de forma acentuada, no s os processos de interiorizao e de reconhecimento, mas,
tambm, os de assimilao e de adaptao, insuficincias ou dfices caracterizadores de
privaes relacionais e individuais, de alargamento da autoconscincia e de campo de aco.
Um tal conjunto de comportamentos, emanados dos recalcamentos, das proibies e
inibies dos prprios dinamismos emocionais do indivduo, no s inibe o seu todo afectivo
e psico-corporal mas tambm restringe os necessrios desenvolvimentos cognitivos e
psicolgicos, forja emoes tanto alteradas como perturbadas e est na base da causa
essencial das dissociaes psico-comportamentais e perturbaes psicopatolgicas, o que os
evade do real, da paz, da harmonia, do bem-estar, bem como do investimento em seu prprio
crescimento e dinamismos de maturidade, de interiorizao e de relao, de investimento
positivo em si mesmo e nos outros, fazendo com que tais indivduos desenvolvam atitudes e
esquemas de evitamento dos sentimentos e dos afectos, de recalcamento das emoes e se
manifestem atravs de atitudes ou comportamentos de auto-mutilao, depressivos com
comportamentos psicossomticos, auto e hetero-agressivos, sem mecanismos de
enfrentamento nem de adeso ao real, auto-aceitao individual, vivncia ou congruncia
pessoal, o que os torna no s inadaptados social e escolarmente como desorientados em seu
prprio sentido de vida e de futuro.
No entanto, os seus afectos, emoes e sentimentos, suas necessidades de aco e de
envolvncia, de interiorizao e exteriorizao permanecem vivos, apesar de profundamente
fechados dentro deles mesmos, o que os torna profundamente angustiados, ansiosos,
recalcados e frustrados e com incapacidades de tomarem conscincia de seu prprio potencial
de aco e de desenvolvimento, de mudana e de inovao, de restruturao e de
reorganizao, de hominizao e auto-aceitao.
As anteriores incoerncias individuais, geradoras de estruturas de carncias pessoais e
de desarmonias entre aces, sentimentos, pensamentos e raciocnios no s bloqueiam as
estruturas psico-cognitivas dos indivduos mas tambm inibem seus prprios processos
sensoriais e motores, biofisiolgicos, neuronais e intercelulares, criando-se, assim,
mecanismos de evitamento s emoes, aos afectos e sentimentos, fuga ao experiencial e ao
sentimental, conscincia e aco, ao novo e ao diferente, aos sentidos e aos significados,
permanecendo, ento, fechados em suas prprias torres de fuga e de evitamento tanto a si
mesmo como aos outros.
No h dvida que tais comportamentos conduzem os indivduos ao desenvolvimento
de complexos de inferioridade, s sensaes de ausncia de valor individual, s
interpretaes e exageros da vida pela negativa, s falsas associaes e representaes da
realidade e formao, desenvolvimento e cristalizao de filtros negativos, com

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dinamismos de interpretao e transformao do positivo em negativo e sem necessidades de


ser e de dever ser, de interesses, metas ou concretizaes, bem como enorme pnico do ser
em si mesmo e, sem dvida, sem visualizaes de esquemas de aces alternativas e nem
metas ou horizontes de emoes, afectos ou sentimentos positivos.
Uma tal dinmica, negativamente construda e desenvolvida, estruturada e
reorganizada, no s se projecta no real, mas , tambm, atravs de tais projeces que o
indivduo interioriza e vivncia tal realidade, a qual, graas a tais mecanismos, passa a ser
negativa, bloqueadora e irreal. As prprias emoes passam a ser disfuncionais, os afectos e
os sentimentos fantasmagricos e os pensamentos repetitivos; os raciocnios autmatos, os
significados deteriorados e a sua prpria realidade inadaptada realidade envolvente, o que
faz com que, tanto as suas mensagens e comunicaes como as suas captaes de
informaes, sejam despidas de objectividade e de realismo, de coerncia social e
congruncia individual.
A partir de tais perturbados mecanismos e perturbadores processos, a cognio tornase deficiente, as emoes recalcadas e os afectos inibidos. As vivncias tornam-se sem
sentido e os objectivos anulados. Os comportamentos so dominados pela insegurana e os
esquemas emocionais pela inadaptao, no s ao prprio indivduo mas tambm s
interaces com as pessoas e s realidades envolventes, aos conaturais processos de
comunicao e de informao. Emoes disfuncionais geram comportamentos inadaptados,
processos de cognio bloqueados e sintomas de abertura ou de disfuncionalidade, de aco
ou de aprendizagem, no s desviados das suas necessrias inter-relaes com o real mas
tambm bloqueadores das reais e concretas potencialidades de desenvolvimento do
indivduo. E, a partir de ento, fragilidades e inseguranas, incapacidades e inadaptides,
materialidades e infantilismos tornam-se denominadores comuns dos comportamentos
individuais de tais pessoas. Transtornos emocionais, inibies psico-corporais, emoes
recalcadas e sentimentos disfuncionais, bem como bloqueamentos cognitivos e psicointelectuais passam a ser consequentes alfobres das sequenciais reorganizaes de tais
individualidades, o que as faz viver em permanentes estados de stress, contnuas situaes de
fragilidade e permanente disfuncionalidade comportamental; traumatizadas em suas situaes
de memorizao ou recordaes, aterrorizadas em suas necessrias vivncias da realidade e
disfuncionais em suas normais e necessrias activaes psico-neuro-cerebrais, visto
manifestarem-se sem intuies que orientem o seu pensamento racional, sem hierarquias ou
prioridades de valores e com pnico face tomada de decises da vida real.
Um tal conjunto de nefastos e profundamente negativos comportamentos emerge dos
esquemas emocionais dos indivduos, os quais, constituindo suas estruturas comportamentais,
originam disfunes cognitivas, desvios ao real, ausncias de necessidades motivacionais,
paralisias a nvel de objectivos e acentuadas dificuldades situacionais. E, tanto os processos
de recordao como de memria, de aprendizagem como de inteligncia, no s permanecem
estacionrios como podem regredir s suas formas mais arcaicas, visto os agentes essenciais
da aprendizagem, da inteligncia, da mente e da conscincia interdependerem,
acentuadamente, das prprias estruturas e dinamismos emocionais, os quais geram
mudanas, desenvolvimentos e reorganizaes nos mecanismos e processos cognitivos,
psquicos e intelectuais, o que, por sua vez, gera mudanas, inovaes e reorientaes nos
mecanismos e nos processos emocionais, sentimentais, afectivos e perceptivos.
Ora, interdependendo, de forma acentuada, os processos de comunicao das
informaes dos processos e mecanismos de percepes do indivduo, bem como de suas
estruturas e dinamismos antomo-fisiolgicos e caractersticas psquicas, tanto as emoes
como os sentimentos e afectos desempenham importantssimas funes. A eficincia
activadora de seus processos interdepende no s da natureza bioqumica do crebro, de sua
exercitao, activao e desenvolvimento, da natureza e dinmica dos processos sensoriais e

28

perceptivos mas tambm, de modo fundamental, da natureza, dinmica e operatividade das


emoes individuais, as quais, de forma mais ou menos manifesta ou latente, interligam e
interaccionam registos sensoriais (olfactivos, visuais, tcteis, auditivos) com seus respectivos
estmulos ambientais e, a partir da natureza e funcionalidade de tais processos, as estruturas e
dinamismos neuropsquicos do indivduo armazenam as informaes, codificam-as,
processam-as, controlam-as, decidem da sua utilizao e criam estratgias para tal. A
eficincia ou ineficincia de tais processos interdepende no s dos mecanismos e processos
bioneuropsquicos do indivduo, mas, tambm, de seus mecanismos conscientes e
inconscientes alicerados, essencialmente, na natureza e energia das pulses, emoes,
sentimentos e afectos do indivduo, e cuja vitalidade e respectiva dinmica interdependem
no s do auto-conceito e do nvel de auto-estima que um indivduo possui de si mas tambm
de suas relaes e intencionalidades, mais ou menos positivas, em relao aos estmulos
individuais e ambientais, o que interdepende, essencialmente, da positividade ou da
negatividade de suas prprias emoes, afectos e sentimentos.
A partir da natureza e predominncia de tais estmulos, interaces motivacionais,
processos sensoriais, motores e cognitivos originam-se os vrios tipos de memria, isto , de
memria egoica, de memria icnica, de memria ecossistmica, de memria
fenomenolgica, semntica, de trabalho, emocional, afectiva, cognitiva; memria mediata e
imediata, associativa, memria de curto, mdio e longos prazos, etc., memrias cujas
hierarquias tipolgicas interdependem, essencialmente, de seus fundamentos, visto a
problemtica da memria e de seus correlativos efeitos interdepender no s das
predominncia dos elementos ou factores constituintes de natureza neuropsquica e
bioqumica mas tambm da abertura e da disponibilidade dos seus fundamentos pulsionais,
emocionais, sentimentais e afectivos, o que faz com que a pessoa funcione desta ou daquela
maneira, possua estas ou aquelas dimenses e se envolva, prioritariamente, nestas ou
naquelas temticas, em consonncia com a dominncia de factores ou elementos que a
constituem, dominncia que faz com que estes ou aqueles estmulos, motivaes ou
vivncias sejam captados e valorizados em detrimento de outros, o que explica, evidncia,
o facto de uns possurem diferente memria da forma da vida de outros, isto , maneiras de
existir diferentes, de ver, de recordar, de pensar, de sofrer e de conceber a prpria existncia,
funcionalidade, vitalidade e realizao.
Os problemas do esquecimento, deixando de parte problemticas de anatomopatologia
e de leses cerebrais, interdependem, fundamentalmente, das dimenses motoras, sensoriais,
perceptivas, emocionais e sentimentais, visto, de uma forma geral, ter-se tendncia a
esquecer o desagradvel, a recordar o agradvel e a gravar o sensorial, o perceptivo e o
emocional, o que significa que os problemas de esquecimento ou de amnsia, quando no
ocasionados por causas anatomopatolgicas ou leses cerebrais, tm sua origem em
problemas ou dificuldades de natureza psico-emocional, significando isto que, a nvel de
processos de ensino-aprendizagem, o aprendiz dever ser orientado e conduzido atravs de
tcnicas de aprendizagem de cariz acentuadamente emocional, motrico, cinestsico,
perceptivo, familiar, social e profissional, tcnicas e estratgias fundamentais ao alcance do
desenvolvimento harmonioso e do equilbrio individual, da insero social e da integrao
profissional, permanentemente adaptvel e de dinmica renovvel.
O conjunto de matrizes de tais dinamismos, caractersticas e dimenses que devero,
sem dvida, assentar nas estruturas e dinamismos das percepes, emoes, sentimentos e
afectos, j em parte socializados e orientados pois, tanto as dinmicas de suas estruturas
como de seus dinamismos, constituem guias e foras orientadoras para a aco e aces, para
atitudes e comportamentos maleveis e adaptativos, inovadores e flexveis, disponveis,
abertos e sensveis s novas experincias e vivncias, renovaes e mudanas, o que contm,

29

em si, potenciais de necessidades de novas experincias e vivncias, de novos conhecimentos


e saberes.
Imbudo na dinmica de tais processos, o indivduo restrutura e reorganiza os
conhecimentos do passado, impregna, envolvidamente, o presente e projecta-se, liberto de
inibies, receios ou medos, na eficiente prospectivao do seu futuro, reorganizando
emoes e sentimentos do seu passado, aceitando-o e redimensionando-o no presente, graas
aco das suas atitudes funcionais, dos seus comportamentos totalizantes e das suas
aberturas ao novo e ao diferente, ao divergente e ao convergente, comportamentos
activadores e reorganizadores dos seus subsistemas, processos e dinamismos constituintes e
integradores da sua prpria totalidade, isto , de dinamismos de percepes e de associaes,
de informaes e comunicaes, de receptividade e de exteroceptividade, de integrao e de
reintegrao, de emoes e de afectos, todos eles processados de forma no linear na prpria
individualidade, criando-se e recriando-se, por tais mecanismos e processos, novos e mais
alargados esquemas de aco, de conscincia e vivncia, novos padres neuronais e novos
guias comportamentais.
Os efeitos de tais processos geram no indivduo, com mais e melhor profundidade,
uma maior autoaceitao do seu todo, uma interioridade mais comunicativa e vivenciada, e
uma maior e melhor continuidade de aco, visto o seu em si mesmo encontrar-se muito
mais e melhor redimensionado, interactivo, energtico e vital. Uma tal vitalidade, propulso e
dinmica possuiem seus alicerces dinamizadores nas pulses, emoes e afectos do
indivduo. que, de facto, a excelncia da sua aco encontra a sua fora dinamizadora no
auto-contentamento, no seu bem-estar e na intrnseca necessidade de se ser mais e melhor. A
ausncia de emoes e de afectos positivos geram no indivduo no s interrupes da
energia vitalizadora de tais processos mas tambm os asfixia, cristaliza ou regride, processos
tornados normalizantes pela ausncia de estimulaes do sistema lmbico e dos receptores
das zonas ou reas do hipocampo.
De facto, estmulos actuantes nas zonas do sistema lmbico, da amgdala e do
hipocampo so essenciais no s para o equilbrio psicoemocional do indivduo mas tambm
para desenvolvimento e interactuao de todos os seus subsistemas cognitivos e
comportamentais. que, emergindo as emoes e os sentimentos de tais zonas, estas, quando
subdesenvolvidas, asfixiadas, inibidas ou reprimidas, geram no indivduo um conjunto de
insensibilidades, desinteresses e apatias, mecanismos de defesa e de fuga realidade,
ausncias de comunicaes interiores, de experincias e vivncias que podem colocar o
indivduo num estado de semi-conscincia ou mesmo de inconscincia da sua prpria
realidade, identidade ou individualidade e, por conseguinte, com comportamentos de
psicastenia, de abulia ou indiferena, de autoagressividade e sado-masoquismo, de ruptura
consigo mesmo e tambm com os outros, sem o mnimo indispensvel de autoconfiana
individual, em permanentes conflitos de destrutividade e sem conscincia da necessidade de
ajuda nem de auto-reorganizao.
Porm, tanto os princpios de sobrevivncia social como de auto-realizao, de autoaceitao como de auto-estima, de autoconfiana, como de segurana individual emergem do
auto-conhecimento de si mesmo, dos seus potenciais e das suas caractersticas, das suas
qualidades e das suas competncias, das suas necessidades e dos seus desejos, das suas
emoes e dos seus sentimentos, das suas capacidades e das suas aptides, dos seus
raciocnios e dos seus pensamentos. A conscincia de um tal potencial conduz o indivduo no
seu todo a orienta-lo para si mesmo e para os outros, para o seu futuro, para a comunidade e
para a sociedade em geral.
O conjunto de uma tal aco encontra a sua mola motora nos dinamismos de suas
emoes positivas e na necessidade de sua intrnseca coerncia afectivo-relacional,
aplicabilidade, investimento e concretizao, mecanismos geradores de autoconfiana

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pessoal, de conscincia da sua diferena em relao aos outros e tambm das suas
semelhanas, dos seus potenciais de divergncia e tambm de convergncia, do seu eu
corporal e emocional, do seu consciente e do seu enigmtico inconsciente. Este, fonte de
probabilidades e de improbabilidades, de intuies e de incertezas, age no indivduo como
fonte da sua indeterminao. De facto, um tal princpio da fsica descoberto por
W.Heisenberg (1927) aplica-se, mais que em nenhuma outra realidade, unidade
bioneuropsico-emocional do ser humano. que, emergindo o comportamento deste de
mltiplos e variados hipercomplexos mecanismos, sub-processos e processos, bem como de
mirades de combinaes e de recombinaes, associaes e reassociaes, imagens e
pensamentos, emoes e afectos, estmulos e motivaes, meios e circunstncias, etc., nada
mais incerto que o pretendermos obter certezas. E isto porque a hipercomplexa natureza e
dinmica do esprito, emergida de um aparelho bioneuropsquico, sendo resultado de
insondveis profundidades genticas e culturais, experienciais e vivenciais, emocionais,
sentimentais e afectivas, psquicas e cognitivas, , do seu todo em aco ou inaco, com
maiores ou menores interactividades, que resulta o homem situacional, apesar de estarmos
profundamente cientes que toda e qualquer operao do psiquismo ou do esprito no
independente da natureza biofsica do indivduo nem de suas actividades cerebrais gerais,
locais ou especficas, e que tudo o que afecta o esprito afecta tambm o crebro, suas
estruturas bioneurocerebrais e seus dinamismos emocionais, sentimentais e afectivos. Isto
porque, de uma forma geral, podendo o crebro ser concebido como instrumento do
pensamento, o pensamento, as emoes, os sentimentos e os afectos podem ser concebidos
como instrumentos do crebro.
Porm, a coordenao e harmoniosa funcionalidade do todo do indivduo passar,
fundamentalmente, pela existncia de interactivas e reciprocamente inter-estimulantes
interaces interioridade-exterioridade individual.
A dialctica funcional de uma tal dualidade, normalmente, mtua e recproca. que
uma das pulses vitais do ser humano no s a de agir com o meio mas tambm a de agir
sobre ele. Num tal processo de exo-endogenia os indivduos estimulam o seu potencial,
interiorizam conhecimentos, reforam ou fragilizam as suas convices, mudam de atitudes,
adquirem comportamentos novos e optam ou no pelas perspectivas que mais se integram ou
se coadunam com a sua personalidade. E da maior ou menor riqueza de tais interaces
que se criam perspectivas, desenvolvem, restruturam ou modificam valores ou adoptam os
antigos s novas circunstncias, contingncias e necessidades; que se procuram efectuar
convergncias entre o seu prprio pensamento e a sua aco, entre as suas atitudes e os seus
comportamentos, entre os seus conhecimentos e as suas vivncias.
Estes processuais mecanismos de socializao-interiorizao so hipercomplexos e
nem todos os humanos conseguem efectu-los com a necessria dinmica equilibradora
como sucede, por exemplo, com os indivduos que, exageradamente, vivem de imitaes, o
que os priva das vivncias de sua prpria interioridade, ou com certos casos de
psicopatologia como psicticos ou autistas privados ou alheados das vivncias e interaces
com a exterioridade.
Os simples dois exemplos acima mencionados indicam, sobejamente, que este ou
aquele indivduo pode, por excesso ou defeito, envolver-se no meio e, se no primeiro caso,
pode, por exagero, absorver demasiados efeitos do meio, reduzindo a sua interioridade,
tambm pode ficar privado dos positivos efeitos desse mesmo meio. Num tal conjunto de
efeitos das impregnncias dos meios ou de suas ausncias, se no primeiro caso podem
conduzir o indivduo a um vazio e ausncias de vivncias da sua prpria interioridade, por
outro lado, a ausncia dos efeitos de tais impregnncias conduzem o indivduo a privaes de
estmulos sensoriais, perceptivos, emocionais, psquicos e afectivos, fazendo com que ele,
limitado em suas intercomunicaes scio-ambientais, tambm permanea, extremamente

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limitado, em suas vivncias e comunicaes interiores. Tanto num caso como noutro, embora
de origens e causalidades diferentes, os mecanismos de fuga realidade so uma constante,
os nveis de descontrolo individual ou de auto-represso tornam-se evidentes e as situaes
de mal-estar so quase contnuas. As reciprocidades das comunicaes interior-exterior
tornam-se disfuncionais, inadequadas ou anmalas. As interaces: corpo-esprito esto
inadaptadas, e, os comportamentos aberrantes, negativos ou desviantes, surgem de forma
acentuada e manifesta e, muitas vezes, os prprios indivduos permanecem sem
autoconscincia da sua intrnseca necessidade de autocontrolo individual.
que as distores de suas prprias percepes tornaram-se quase uma natureza, as
pulses e emoes quase sem possibilidade de controlo, ou, extremamente, recalcadas, e, a
constante repetio de tais comportamentos, criando hbitos, tornaram-se quase numa
segunda natureza do indivduo, natureza artificial, apesar de produto dos comportamentos do
indivduo, que asfixia a sua prpria natureza natural e, a partir da, as comunicaes e
mensagens, entre uma e outra no se efectuam ou, pelo menos, permanecem extremamente
reduzidas. Em to vasto conjunto e vasta smula de incoerncias aparecem, as rupturas
corpo-esprito e sucedem-se, e, o indivduo passa a comportar-se como um agregado de
vrias partes e no como um todo singular, nico, indissocivel e indivisvel.
A natureza natural do ser humano , em sua intrnseca e profunda realidade,
indivisvel, inter-retroactiva e reanelante, isto , unidade bio-neuro-sociopsquica, emocional
e afectiva, com dimenses motoras e sensoriais, perceptivas e imagticas, pulsionais,
psquicas e mentais.
As dimenses sensoriais e motoras, emanadas dos crtices sensitivo e motor, no s
orientam os movimentos ou gestos do indivduo mas tambm captam as informaes
sensoriais e motoras, e, leses, disfunes ou bloqueamentos em tais crtices prejudicam, de
forma mais ou menos acentuada, a captao de tais informaes.
As percepes ou comportamentos perceptivos emergem de constelaes ou de
agrupamentos de milhes de neurnios que estabelecem correlaes com outros grupos e, em
resposta a estmulos, tanto interiores como exteriores, agem e interagem cooperativamente,
interactivando, modificando e aperfeioando suas actividades, aces e comportamentos no
s a estmulos interiores mas tambm a estmulos globais e especficos oriundos do exterior,
aps a necessria filtrao efectuada por um enorme conjunto de clulas elaboradoras de
padres e dinmicas perceptivas, o que faz com que os efeitos de tais estmulos s possam
ser previsveis at determinado nvel, pois, ainda que os estmulos oriundos do exterior
pudessem ser mensurveis, os efeitos das prprias filtraes anexam-se aos estmulos
interiores, fazendo com que os efeitos de tais conectivas interaces se tornem, em elevada
escala, imprevisveis, como sucede, por exemplo, nos estados de maior ou menor humor ou
de maior ou menor eficincia na aprendizagem, visto estes puderem emanar de um maior ou
menor nvel de autoconscincia ou de um maior ou menor grau de insero e de adaptao ao
real, e isto porque tanto os smbolos como as imagens mentais, alicerces das dinmicas de
aprendizagens, no so cpias das imagens televisivas, dos modelos cientficos ou dos mapas
geogrficos.
No h dvida, porm, que tanto nos processos de aprendizagem como nos processos
de desenvolvimento emocional e afectivo, sensorial e motor, as percepes so de capital
importncia. Existe cooperao e recprocas interaces entre umas e outras e, se as
percepes alimentam as aprendizagens tambm as aprendizagens desenvolvem as
percepes, o que faz com que, em todos os processos de aprendizagem, emocionais e
afectivos, exista sempre elevado grau de relatividade pois, graas ao nvel e natureza de
interioridade do indivduo, este discrimina ou selecciona seus prprios processos perceptivos,
valoriza mais uns receptores que outros, concentra-se nuns e ignora outros estmulos em
funo da sua interioridade, das suas experincias e vivncias do passado; dos seus prazeres,

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dos seus motivos ou desejos; das suas necessidades, coerncias e expectativas, o que faz com
que o indivduo active ou desactive, em maior ou menor grau, a sua ateno, controle ou
oriente as suas pulses, crie e opte pelas estratgias que mais e melhor estima e sejam
adequadas concretizao destas ou daquelas tarefas ou funes, criando e desenvolvendo,
em simultneo, mecanismos de auto-orientao, controlo e investimento de suas pulses e
energias, emoes e sentimentos, afectos e sensibilidades.
Um tal conjunto de sequncias, de atitudes e comportamentos desenvolve no
indivduo no s padres neuronais mas tambm bioelectricos, e isto apesar da sua
permanncia no livre arbtrio, na sua liberdade de conscincia e nas suas potencialidades de
modificao no s de tais padres como tambm de seus comportamentos, visto tanto a
conscincia individual como a prpria mente transcenderem os potenciais das estruturas e
dinmicas bioneurocerebrais do indivduo e, tanto a conscincia como a mente impregnarem
sua aco, estimularem ou inibirem, activarem ou bloquearem os prprios padres ou as
conaturais actividades das estruturas neurofisiolgicas do indivduo, como se demostra, com
relativa evidncia, a partir das anlises das interaces: movimento, simbolizao e
psiquismo, dependentes das programaes e estmulos excitatrios, bem como de suas
respectivas sequncias motoras, psquicas e emocionais, constituio tri-unitria que
estimula e desenvolve, tanto de forma ascendente como descendente, no s o crebro do
indivduo, as percepes, capacidades e aptides, mas tambm as suas aces e
comportamentos psquicos, emocionais, afectivos, cognitivos e intelectuais, visto, em sua
conatural natureza, dever existir perfeita idiossincracia entre crebro, movimentos e
psiquismo.
No entanto, a intersistmica arquitectura do aparelho neuropsquico hipercomplexa.
As actuaes e interactividades dos potenciais neuroelectro-qumicos das clulas nervosas
geram circuitos gerais e especficos e, tanto uns como outros, desenvolvem no s potenciais
de cognio, mas, tambm, de pulses e sentimentos, de emoes e afectos, de movimentos e
sensibilidades. A maior ou menor aco e desenvolvimento neste ou naquele domnio no
interdepende unicamente dos potenciais de seus neurotransmissores mas tambm das
intercomunicaes que se efectuam, desenvolvem ou produzem no s em suas reas mais
prximas mas tambm na reciprocidade do seu todo. Por isso, transmisses ou comunicaes
defeituosas, inibidas, bloqueadas, proibidas, erradicadas ou mal orientadas produzem
disfunes, defeitos, erros, anomalias, rupturas ou interrupes na aco e no
desenvolvimento dos circuitos, quer estes sejam de predominncia cognitiva ou afectiva,
emocional ou sentimental, perceptiva ou motora, gestual ou verbal. A aco dos circuitos
uma aco de inter-correlactividade e interdependncia e, por isso, dficit nuns, rupturas,
bloqueamentos ou proibies impedem ou bloqueiam, em maior ou menor escala, os fluxos
dos outros ou, ento, as posies das rodas dentadas do modelo do crebro proposto por
Kenneth Craik, modelo que, segundo o autor, para que o pensamento fosse eficiente deveria
conter trs fases, isto :
1 Translao de processos externos em smbolos,
2 Chegada a outros smbolos por um processo de raciocnio,
3 Retranslao dos smbolos em processos externos.
Na realidade, apesar do interesse cientfico e da logicidade de um tal modelo, este
parece pecar por defeito, visto no ultrapassar as barreiras da bioqumica e da neurofisiologia
cerebral, ignorando, por completo, os efeitos das emoes e dos sentimentos, dos afectos e
das sensibilidades nos processos de desenvolvimento dos pensamentos e dos raciocnios, nas
lgicas e nas ilogicidades, nas aces e nos comportamentos tanto pessoais como cognitivos,
mentais como sociais.
A prpria neuropsicologia do conhecimento, ao atribuir aos lobos frontais do crebro
as funes de planeamento, aco proposicional, desempenho efectivo e vontade, parece,

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sem dvida, pecar por defeito, pois, planear, decidir, efectuar, realizar, concretizar, etc.,
precisam de representaes mentais ou imagens, e, estas so construdas e desenvolvidas a
partir das percepes, emoes e sentimentos internos e externos vividos pelo prprio
indivduo, o qual , simultnea e indissociavelmente, corporal e emocional, temporal e
circunscrito, permanente e transitrio, emergente e transcendente e com estruturas e
dinamismos bioneuropsquicos alicerados em seu prprio corpo, o que faz com que o ser
humano vivo jamais se possa desligar de seus evolutivos e indicadores marcos somticos. Em
tais indicadores e referncias somticas so vividas as emoes, vivenciados os sentimentos,
reactivados os desejos e as pulses, criadas as expectativas e estimuladas as decises.
Por isso, sensaes e percepes, emoes e sentimentos, afectos e desejos so
necessrios para a criao de imagens, ideias e raciocnios, e, os fundamentos de tais criaes
encontram-se no sensorial e no biocorporal que, por sua vez, so dotados de sensaes e
emoes, de sensorizaes e percepes, potenciais quantitativos e qualitativos que
influenciam os pensamentos e os raciocnios, as planificaes e as decises, e isto, quer tais
potenciais ou atributos se encontrem em seu estado latente ou inconsciente, consciente ou
manifesto.
graas fora e vitalidade das emoes, dos sentimentos e dos afectos que
invocamos recordaes do passado e nos projectamos no futuro, que nos assustamos ou
entramos em pnico, que revivemos lugares paradisacos e horas felizes, que sentimos
saudades de entes queridos ou rejeitamos horas ou experincias trgicas ou dramticas. E
tudo isto no s faz parte integrante dos pensamentos, dos nossos raciocnios e das nossas
lgicas, mas, tambm, faz parte integrante da nossa arquitectura mental, dos nossos esquemas
e quadros referenciais do pensamento e da aco, do conhecimento, das atitudes e dos
comportamentos.
Ora, como o desenvolvimento e concretizao de aces desenvolvem potenciais de
novas aces, e, uma tal progressiva dinmica comportamental envolve o todo do indivduo,
parece, no haver dvida, que emoes, sentimentos e afectos, apesar de, normalmente,
serem vivenciados mais a nvel biocorporal e neurofisiolgico que a nvel mental, eles fazem
parte integrante no s da prpria mente mas tambm da conscincia, do psiquismo e da
cognio, pois emergem do biofsico do indivduo e encontram os seus centros essenciais de
expanso e de elaborao em suas estruturas e dinmicas neurocerebrais, com tnica em
certas reas especficas como sejam, por exemplo, o tronco cerebral, a amgdala, o
hipocampo, ou seja no sistema lmbico, reas que, ascendente e descendentemente, esto em
comunicao com as restantes reas do crebro e com o corpo em geral, o que faz com que,
mtua e reciprocamente, em maior ou menor proporo, quantidade ou qualidade, todas as
reas ou regies do indivduo se influenciem, interactuem, passem informaes ou
mensagens, prazeres ou desprazeres, pulses ou inibies, aberturas ou bloqueamentos, visto
a vivncia de sentimentos desenvolver sentimentos que, por sua vez, ajudam ou inibem o
desenvolvimento de pensamentos, e, o desenvolvimento de pensamentos ajuda ou inibe o
desenvolvimento de emoes, de sentimentos, de afectos, percepes ou movimentos.
Quer queiramos quer no, parece, por isso, evidente que percepes, emoes,
sentimentos, afectos, cognies, pensamentos, raciocnios, lgicas e no lgicas, consciente e
inconsciente so agentes essenciais e constituintes da arquitectura cognitiva, mental e
comportamental deste ou daquele indivduo, e, de suas interaces emergem padres
cognitivos, esquemas mentais, marcos biocorporais e referncias comportamentais
orientadoras no s da prpria personalidade de cada um mas tambm de sua pessoalidade e
individualidade, modificveis ou no consoante os nveis de autoconscincia de cada um, da
sua vontade de aco e necessidade de mudana.
Nos processos de eficiente e duradoura mudana, porm, exigida a aco
participativa, intersolidria e cooperativa de todos os agentes e elementos constituintes da

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prpria personalidade. Emoes e sentimentos, produzidos pelas partes mais inferiores ou


primitivas da evoluo do crebro humano no s estimulam mas tambm fazem interagir as
partes superiores. Como da essncia e qualidade das razes e do tronco de uma rvore que
brota a beleza e a qualidade da sua cpula, das suas flores e dos seus frutos, tambm da
natureza, intensidade e qualidade das emoes, sensaes, sentimentos e afectos que emerge
a intensidade e qualidade, a quantidade e a subtileza dos filtros das cognies e das
aprendizagens, dos raciocnios e das lgicas que, por sua vez, tambm se reinvestem nas
sensaes e nas emoes, nas percepes e nos sentimentos, nos afectos e nos desejos, nos
instintos e nas pulses, sendo caractersticas dominantes das intencionalidades de tais
factores no s colaborarem mas tambm interagirem funcional e intersolidariamente, de
maneira orquestral, sem acentuados conflitos nem profundas dissonncias no interior do
indivduo, bem como nas suas relaes com o exterior.
um facto, no entanto, que a mente humana, sendo transcendente ao prprio corpo e
sua estrutura neurocerebral, ela mesmo sente que seus prprios instrumentos biofsicos e
neurobiolgicos so extremamente limitados para a sua necessidade de aco, de autoemergncia e de reinvestimento.
Por isso, para que a mente se desenraze de suas matrizes neurobiolgicas, sensoriais,
perceptivas, motoras, emocionais e sentimentais torna-se necessrio, que tanto as percepes
como as emoes, conservem seus estados e desenvolvimentos de fluidez e flexibilidade, de
maleabilidade e adaptabilidade, caractersticas essenciais criao e desenvolvimento de
novos padres e nveis de intencionalidade, de organizaes e reorganizaes das emoes,
dos sentimentos e dos afectos, que daro resposta, de forma mais ou menos eficiente, s
necessidades da mente, da conscincia e da cognio, as quais, por sua vez, auto-regulam, de
forma mais ou menos equilibrada, no s a aco, mas, tambm, a dinmica e o
comportamento de todo o sistema nervoso do indivduo, o que, por sua vez, reorganiza os
filtros das emoes do indivduo e gera nele novos estilos e novas motivaes, novas
energias e novas vitalidades, novas foras e novas auto-realizaes, sequncias
comportamentais recriadoras de novas imagens, novos smbolos e novas representaes;
novos pensamentos e novas criatividades, desde que no se associe o negativo ao positivo ou
se bloqueie ou iniba tais canais de transmisses e de intercomunicaes, visto existir
circularidade funcional ou disfuncional entre emoes, sentimentos, afectos, psiquismo,
mente e cognio, e, em tal circularidade, torna-se impossvel saber qual factor, agente ou
constituinte apareceu primeiro, e, a sua valorizao apenas poder ser efectuada aps
execuo do acto pretendido ou concretizao do comportamento a obter.
que o crebro filtra as informaes em funo do estado emocional ou das emoes
sentidas pelo indivduo, reagindo, seleccionando e filtrando tais informaes em funo das
coloraes, das positividades ou negatividades das prprias emoes, tornando-se facto
evidente que o crebro no filtra, no selecciona ou discrimina as mesmas informaes
quando o seu portador se encontra irritado, deprimido, frustrado, inibido ou bloqueado. Para
tal seria necessrio que o hemisfrio do crebro esquerdo solicitasse ajuda ao hemisfrio
direito, sendo facto que este, em tais circunstncias, no estaria disponvel para as fornecer. E
raciocnios apropriados necessitam de emoes adequadas. Emoes descontroladas geram
raciocnios inadequados. Raciocnios inadequados desenvolvem ou facilitam o
desenvolvimento de emoes despropositadas. Pelo contrrio, imagens positivas, emoes
alegres e sentimentos afectivos geram no lobo pr-frontal esquerdo, alegria, gratido,
esperana e expectativa e, por sua vez, tambm reenvia ao hemisfrio direito imagens de
positividade, de apaziguamento e tranquilidade.
que, de facto, o equilbrio humano e a vivncia de sua interioridade passam,
necessariamente, pela interactuao comunicacional de todas as suas partes e dimenses, e,
disfuncionalidades, interrupes, rupturas, bloqueamentos ou inibies nesta ou naquela rea

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provocam desequilbrios, perturbaes ou dissonncias no todo ou em partes da sua unitria e


necessria funcionalidade. A realidade e eficincia de um indivduo passam pelas interaces
da sua interioridade com sua exterioridade e vice-versa, atravs de seus respectivos canais de
absoro, assimilao, acomodao, interiorizao e exteriorizao. A nvel cognitivo e
mental a eficincia de seus dinamismos assenta em alicerces empricos, indutivos e
dedutivos, e, as aces e efeitos do ambiente esto no indivduo como o indivduo est nas
aces e nos efeitos do meio, princpios e alicerces fundamentais que deveriam orientar a
construo e o desenvolvimento de toda e qualquer tica antropo-cultural.
A ausncia ou dfice de tais interactuaes podero no s desenvolver disfunes
neurocerebrais, mas, tambm, alteraes estruturais, tanto a nvel cognitivo como a nvel
emocional, afectivo e comportamental, e, resultados de estudos de neuropsicologia
evidenciam o facto de que mltiplas e complexas alteraes, quer da memria, quer das
funes de planeamento e de execuo, de activao como de inter-relaes sociais e
objectais so efeitos de tais disfunes e desarmonias funcionais.
O anterior conjunto de disfunes, desarmonias e compresses torna-se crculo
vicioso. Resultando de desajustamentos a si prprio e de inadaptaes realidade, o
indivduo tende a inibir-se cada vez mais, a fechar-se em seu solipsismo, a proibir o dilogo
consigo mesmo e com os outros. Recusa suas prprias emoes e sentimentos, atrofia seus
sentimentos e recusa as suas mais profundas e pessoais potencialidades.
Emanando um tal comportamento de uma falsa e negativa imagem de si prprio, ele
torna-se, cada vez mais negativo, e, a sua prpria autoconscincia diz a si mesmo que todo o
seu comportamento falso, vazio e despido de sentido, e isto apesar de pretender continuar
a convencer-se a si mesmo que um tal comportamento de defesa da sua integridade, da sua
unidade e pessoalidade. Rejeita, em princpio, os outros, porque rejeita-se a si mesmo, inibe
as suas emoes, probe os seus sentimentos e recalca seus afectos, apesar de sentir que tem
necessidades de ser amado e de amar. Tem medo de encontrar e de viver a sua prpria
autenticidade pois, reconverter-se a si mesmo, questionar ou pr em causa toda a sua
anterior estrutura de personalidade, as suas anteriores maneiras de pensar, de sentir, de
percepcionar e agir; os seus anteriores esquemas mentais, bem como seus estilos ou tipos de
conhecimento, o que o leva a ter de aceitar que errou, embora consiga descobrir que tais erros
no foram seno fruto das contingncias e circunstncias de sua prpria existncia.
Sentimentos de raiva ou de dio, de agressividade ou de revolta, de inibio ou destruio, de
submisso ou de autoritarismo, de passividade ou de marginalidade dominam tal indivduo.
um ser que se encontra em ruptura com as melhores e mais positivas dimenses de si mesmo,
isto , com as suas emoes, sentimentos e afectos, foras e potenciais condutores e
dinamizadores de sua naturalidade, autenticidade e espontaneidade, caractersticas essenciais
a todo o tipo de desenvolvimento harmonioso, maturidade pessoal, equilbrio individual e
integridade psico-emocional.
Um tal ser humano, vivendo enclausurado dentro de suas prprias muralhas,
dominado pelas suas couraas, sente-se profundamente mal consigo mesmo, com sua prpria
pele e tambm com os outros. Como no se sente interessante, nem capaz de gostar de si
mesmo, tambm sente que os outros no so interessantes nem sequer capazes de gostarem
de si. inseguro, inconstante e instvel. Inicia tarefas e cria projectos mas, de imediato,
desiste de suas concretizaes, muda constantemente de objectos, de pessoas, de ateno e
afectos e, insistentemente, afirma que ele no aquilo que pretende, deseja ou quer. um ser
em permanente busca de si que, de uma forma geral, quanto mais perto de si se encontra mais
de si foge. uma pessoa que no se autoriza a sentir e a emocionar-se, a ter autonomia
prpria, a crescer em sua prpria individualidade nem a aceitar-se como pessoa com
dignidade. Frgil e dependente, agressivo e revoltado, constantemente acusa os outros de
seus mal-estares e, embora afirmando que no, arma-se permanentemente em vtima dos

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outros, das circunstncias ou dos meios. A tristeza, a apatia, a insegurana, a instabilidade e


a depresso tornam-se invlucros e denominadores comuns de tais indivduos.
Tudo isto porque suas emoes, sentimentos e afectos esto inibidos, reprimidos ou
recalcados e a fora vitalizadora do seu esprito, da sua aco, da sua alegria e vitalidade no
funciona, no interage, no comunica, no capta nem reorganiza percepes, sentimentos,
emoes ou afectos novos e diferentes, o que faz com que os marcos dinamizadores de sua
prpria personalidade permaneam indiferenciados, atrofiados ou subdesenvolvidos e seus
potenciais, em vez de evolurem, expandirem e redimensionarem-se, involuem ou regridem,
o que faz com que o indivduo se torne vtima de suas prprias potencialidades, que a dr
psquica se instale na sua prpria personalidade, fobias e obsesses de todo o tipo se
desencadeiem e as mais variadas doenas de origem e natureza psicossomtica se instalem na
sua prpria individualidade.
um indivduo adaptado inadaptao sem disso possuir verdadeira conscincia. As
suas prprias emoes primrias, como as de tristeza e alegria, esto de tal maneira
reprimidas que, no raras vezes, nem sequer consegue chorar e, muito menos sorrir. Os seus
canais de comunicao emocional esto completamente bloqueados, reprimidos e recalcados
e, por isso, tambm os seus potenciais de comunicao e de aco, de relao e de
comunicao consigo mesmo e tambm com os outros, o que os torna profundamente pobres
em relaes interpessoais, em convivialidade individual e convivncia com os outros,
suportes auxiliares de desenvolvimento de competncias e de aptides sociais, de
socializao e de conhecimentos emprico-indutivos e pragmticos. A prpria amabilidade e
disponibilidade dos outros , no raras vezes, interpretada como sinnimo de desprezo, de
inferiorizao ou crtica.
No entanto, das anlises sociopsicoanalticas emergem evidncias de que, tanto os
mtodos de racionalizao do trabalho moderno como os emanados dos sistemas educativos,
no facilitam, de forma alguma, tanto o desenvolvimento das emoes como dos afectos, dos
sentimentos como dos conaturais potenciais bioenergticos dos indivduos, bem pelo
contrrio, desvalorizam-os, distorcem-os, bloqueiam-os ou asfixiam-os. As prprias
sensaes e emoes de dr, de luto, de tristeza ou sofrimento so evitadas devidos aos
preconceitos e mentalidades de fragilizao que as estruturas raciocinantes da Sociedade
imprimiram expresso de tais emoes e sentimentos, o que prolonga e agudiza, no s os
sofrimentos mas tambm os bloqueia, asfixia ou distorce o desenvolvimento de novas e
diferenciadas emoes e sentimentos positivos, dificultando os seus portadores de acesso ao
reencontro com o em si mesmo, com o seu eu corporal, emocional, afectivo e psicolgico.
que, de facto, o indivduo bloqueado ou inibido nas suas emoes, nos seus
sentimentos e afectos permanece tambm, de forma mais directa ou indirecta, explicita ou
implcita, bloqueado na sua comunicao interior, na vivncia da sua prpria interioridade,
nos seus processos de comunicao com o exterior, nas suas adeses ao princpio da
realidade, da envolvncia e do prazer, o que lhe dificulta ou o torna incapaz de aceitar ou
assumir seus prprios processos de auto-valorizao, de auto-estima e de auto-imagem
positiva, tornando-o incapaz de confiar em suas emoes, afectos e sentimentos, nas suas
potencialidades interpessoais e interrelacionais e, por maior ou menor intelectualidade que
possua, no deixa de se sentir inseguro, instvel, conflituoso, desconfiado, neurtico e
dominado por uma espcie de psicomania de que ningum gosta dele.
De facto, o indivduo, ao no gostar de si mesmo, ao sentir-se desajustado sua
intrnseca e individual realidade tambm se vivencia com maior ou menor estranheza nas
relaes com seus prprios meios e ambientes circundantes, o que interfere, negativamente,
em seus processos de aco, nos mecanismos de eficincia e de produtividade, resultando,
da, inteis e desconexados gastos de suas prprias energias, contnuas situaes de stress,
bem como dificuldades de orientao, de investimento e de controlo de suas prprias

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emoes, sentimentos e afectos, o que faz com que, socialmente, um tal indivduo expresse
tais intrnsecos conflitos, causados pela represso de suas prprias emoes e sentimentos,
por contnuas doses de aborrecimento, nusea, rejeio, antipatia e autoritarismo, com raiva,
rancor ou vingana.
No seio de um tal pandemonaco crculo vicioso, o indivduo, ao tentar destruir tais
couraas ou rebentar tais muralhas em que se encontra prisioneiro nem sempre o consegue, e,
a sua revolta aumenta ou a apatia se instala nele. Como princpio de sobrevivncia efectua
uma diviso de si mesmo e trabalha uma parte, como factor de sobrevivncia e de
valorizao, o que o leva, por exemplo, a valorizar a parte profissional e a desprezar e
pretender ignorar a parte emocional, sentimental e afectiva ou vice-versa, sentindo-se, apesar
de tudo, desunificado ou desintegrado em sua prpria e imprescindvel unidade. E, a, em vez
de se enfrentar uma tal desunificao, foge-se, evita-se as sensaes, recalca-se as emoes e
reprime-se as necessidades de auto-aceitao e de enfrentamento da realidade. Tem-se medo
de seus prprios comportamentos, de pensamentos e at de sua prpria sombra.
Porm, as hipercomplexas causas de tais comportamentos so, no entanto, muito
variadas. As ideologias, mentalidades e estruturas psicolgicas das sociedades ocidentais,
emanadas de um obsoleto inconsciente colectivo, parecem apostadas na desvalorizao do
humano e na primazia da tecnologia. A inteligncia artificial valorizada em prejuzo da
inteligncia natural ou emocional e tratadas como infantilismo. As hierarquias dos estmulos
so traduzidas e comunicadas em termos de deveres, e, as motivaes centralizadas em
termos de sucesso profissional e social. De baixo de uma tal dinmica encontram-se,
tambm, rupturas inter-geracionais, conflitos de valores, vises reducionistas e perspectivas
radicalmente divergentes.
As exigncias do trabalho ps-industrial asfixiam as capacidades e mesmo as prprias
disponibilidades dos pais ouvirem e dialogarem com os seus prprios filhos. As escolas, com
suas exigncias programticas de objectivos e contedos cognitivos ou tcnicos no deixam
espaos aos professores para escutarem, ouvirem e compreenderem, aceitarem ou ajudarem
os alunos em seus prprios problemas individuais, receios pessoais ou perspectivas
profissionais, deixando-os, ento, entregues a si mesmos, vivncia ou gesto de seus
prprios conflitos interiores, s suas ansiedades e angstias, o que faz com que eles se sintam
perdidos, revoltados, desinteressados, fugidios sua prpria corporeidade, com medo de seu
prprio crescimento e maturidade, inseguros, receosos e inibidos no seu prprio devir e nas
suas necessrias expanses de individualidade e pessoalidade, de naturalidade e
autenticidade. As suas prprias emoes, sentimentos e afectos, em vez de serem
enfrentados, desejados e assumidos, so relegados para lugares extremamente secundrios, os
seus mecanismos de defesa do seu prprio eu corporal, emocional e afectivo so enrijecidos e
a sua conatural personalidade torna-se recalcada, inibida, proibida e desvalorizada. Os seus
universos interiores protegem-se, ento, por seus mecanismos de desvalorizaes e os medos
de enfrentamento da realidade, das vivncias, das circunstncias e das oportunidades
instalam-se na sua prpria personalidade.
A partir da fogem das emoes e evitam os sentimentos e os afectos; tornam-se
instveis, as suas angstias so permanentes e os seus medos contnuos. Os seus
ressentimentos, raivas e feridas narcsicas corroiem a essncia e dinmica da sua
individualidade e as suas atitudes ou comportamentos traduzem-se ou transparecem em
forma de auto-pena ou de vtima.
Um tal conjunto de factores, perturbadores do desenvolvimento de uma personalidade
equilibrada e sadia, no s gera, mas, tambm, desenvolve, constri e reestrutura
ressentimentos, raivas, invejas, desinteresses, preguias e apatias, agentes fundamentais no
s de desequilbrios bio-emocionais mas tambm psicossomticos, cognitivos e mentais, o
que faz com que tais indivduos se sintam despidos dos seus necessrios potenciais

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bioenergticos, vazios de entusiasmo, com ausncia de respeito por si mesmo e pelos outros e
com falta de rectido, de objectividade, de autoconfiana e de sinceridade.
A sua conscincia aparece obnubilada, as suas energias bloqueadas e os seus canais de
comunicao, tanto com o seu exterior como com o seu interior, permanecem distorcidos. Os
seus potenciais tornam-se rgidos, as suas emoes cristalizadas, os seus fluxos paralisados e
as suas prprias estruturas neurocerebrais sem as necessrias activadoras interconectividades.
E tudo isto porque as represses ou as asfixias, tanto das emoes como dos
sentimentos, geram no s condicionalismos mentais mas tambm pensamentos e
comportamentos perturbadores, o que faz com que um tal indivduo se torne escravo e
prisioneiro de seu prprio ciclo existencial, com medo da claridade de sua prpria
conscincia, de suas prprias intuies, necessidades e desejos. No sente porque tem medo
de sentir, no se deixa emocionar porque tal d-lhe a sensao de fragilidade, nem se escuta a
si mesmo pelo medo da sua conscincia lhe impr inovaes e mudanas, reorganizaes e
inovaes. o robot e o autmato que no se cria nem se deixa recriar, que no vive nem se
deixa vivenciar. Enraizado em suas prprias prises permanece bloqueado, as suas emoes
recalcadas e, tanto as suas ansiedades como as suas angstias, caracterizam a sua prpria
personalidade. As suas lgrimas, se que ainda as possui, permanecem reprimidas, as suas
revoltas abafadas e os seus verdadeiros talentos ou capacidades anulados. As estruturas do
seu prprio inconsciente vo engrossando, e, os canais de comunicao do inconsciente com
o consciente e do consciente com o inconsciente vo criando rupturas, separaes e
isolamentos. As informaes do exterior no penetram em seus sentidos nem mobilizam os
seus rgos, e, as mensagens emocionais, sentimentais e afectivas no possuem eco no seu
exterior. Azedumes, frieza, raiva, revolta, rancr e ressentimentos caracterizam tal
personalidade. Tanto o ressentimento como a raiva ou rancr constituem venenos mortferos
no s das suas prprias emoes ou sentimentos, mas, tambm de suas prprias dimenses
cognitivas e intelectuais, prenunciando, simultaneamente, seus contnuos desgastes psquicos,
suas estruturas deprimidas, seus fracassos sentimentais e suas vivncias em universos de
iluso e de fantasmagoria.
A partir da estruturao e das vivncias de tais personalidades, hoje em dia muito
mais abundantes que aquilo que se possa imaginar, os desmoronamentos individuais esto
em curso, as suas perspectivas de vida tornam-se perturbadas ou falsas, as suas percepes
distorcidas e os seus mtodos de captao do real errados, o que faz com que os seus fluxos
de informao, como as suas reaces emocionais, sejam desprovidos de realismo e
objectividade, e o indivduo, por necessidades de excitao vital, se entregue a fantasias, a
frivolidades e construo de universos irreais, fora da objectividade da conscincia e dos
verdadeiros pilares de desenvolvimento da sua prpria mente, factores desequilibradores de
todo o estado psico-emocional, de elaborao de confuses, de perplexibilidades,
instabilidades e iluses, causas essenciais do sofrimento psquico e emocional, sentimental e
afectivo, com graves e acentuadas consequncias no s a nvel das estruturas e dinamismos
neurocerebrais, mas, tambm, a nvel dos processos de desenvolvimento e da actuao
cognitiva e intelectual.
De facto, a orientao dos actuais dinamismos sociais, produtivos, econmicos e
educacionais no poderiam originar efeitos diferentes. Os desenvolvimentos das inteligncias
artificiais avanam assustadoramente no sentido da asfixia e do subdesenvolvimento das
inteligncias naturais. A extraordinria dinmica dos mecanismos do consumismo moderno
constitui personalidades sociais sem contedo, de comunicao sem vivncias interiores.
Estas ausncias de comunicaes e de vivncias interiores recalcam, asfixiam e distorcem a
natureza natural dos indivduos e as suas necessrias dimenses emocionais, sentimentais e
afectivas, imprescindveis aco, adeso, envolvncia e ao real crescimento,

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maturidade e equilbrio, permanecem asfixiadas, subdesenvolvidas e desintegradas do todo


do indivduo. Da o descontrolo, a desorientao e o desequilbrio de tais necessrios e
integrativos potenciais do ser humano, desequilibradamente explorados pelos mecanismos do
consumo, pelas sedues dos artificialismos, pelas magias do poder e pelo
emocionalismo de partidos ou de seitas religiosas. Tudo isto porque o analfabetismo
emocional possui intrnsecas necessidades de emoes fortes e activadoras da sua realidade
psico-corporal, como se de necessrias e imprescindveis aberturas de crateras de potentes
vulces, h milhares de anos comprimidos, se tratasse, emergindo da, os perniciosos e
devastadores efeitos de suas lavas, sem efeitos teraputicos nem consistentes, sem
reencontros individualizados efectuados, sem potenciais emocionais e afectivos integrados e
sem equilbrio e harmonias realizadas.
De facto, no s os recalcamentos das emoes, das sensaes, das percepes, dos
sentimentos e dos afectos desintegram, desarmonizam e distorcem as individualidades, mas,
tambm, os seus descontrolos, as suas asfixias e as suas desorientaes ou falsos
investimentos. As fugas, tanto s realidades como s interioridades, continuaro. As rupturas
entre interior e exterior continuaro abismais e os estados de angstia, de presso, stress,
ansiedade, solido e excluso continuaro a enriquecer os j ricos laboratrios de
psicotropos.
Um tal conjunto de indivduos, inadaptados s suas prprias emoes vivem
encerrados em suas prprias fortalezas de medos, de receios e ansiedades. So depressivos e
apresentam mltiplas modalidades de fobias. Em todos os cantos vm e tm a sensao de
encontrarem o perigo. O seu prprio crebro fica como que paralisado e distorce a realidade,
e, suas posteriores emoes, sentimentos, pensamentos e aces so inadaptados, resultando,
atravs da frequncia, estruturas ansigenas com seus permanentes efeitos de medos,
pnicos, incertezas e inseguranas, o que faz com que, tanto o seu sistema psicossomtico
como imunolgico, permaneam em acentuado estado de fragilidade. um estado de
permanente fuga, sem se saber ao que se foge e, tal fuga, no outra coisa seno uma fuga s
suas prprias emoes, sensaes, sentimentos, afectos e intrnsecas necessidades de
desenvolvimento e de vivncias harmoniosas e integradas.

CAPTULO II
ENIGMAS DO BIO-EMOCIONAL E DO APARELHO NEUROPSQUICO
Sendo o ser humano caracterizado tanto por suas dimenses como por suas funes
biocorporais, emocionais, psquica e mentais, circunscritas biolgica, ambiental e
culturalmente, todas elas pertencem a um sistema nico e indissocivel, o qual caracteriza
tanto a personalidade como a individualidade de cada pessoa. As suas neuromatrizes
possuem intencionalidade homeosttica e, por isso, as suas intercomunicaes so pr-

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activas e retroactivas, ascendentes e descendentes, longitudinais e transversais, oblquas e


polidiagonais, isto , tanto o todo da sua essncia como da sua existncia poder estar em
contnua comunicao tanto interior como exterior, ou seja, em contnua transacionalidade
no s consigo mesmo mas, tambm, com os outros, com os meios, com as circunstncias e
os ambientes.
Porm, a operacionalizao de uma tal transacionalidade implica envolvimento e
activao no s das energias biocorporais mas tambm emocionais, psquicas, cognitivas e
mentais.
que, de facto, o Homem um todo, e, tanto a sua expressividade como a sua
comunicao, as suas aces como os seus comportamentos emanam, mais directa ou
indirectamente, dessa sua totalidade.
Sendo um ser de instncias, dinmicas e estruturas, de subsistemas e microssistemas, a
sua funcionalidade unitria e, por isso, presses ou compresses num dos seus subsistemas
ou dimenses implicam efeitos negativos directos ou indirectos nos restantes e vice-versa.
Da o facto das tenses musculares, por exemplo, gerarem no s tenses emocionais, mas,
tambm, psquicas, o que leva o indivduo ao desenvolvimento de couraas caracterolgicas,
inibies emocionais e muralhas mentais, o que faz com que ele reprima o seu prprio
potencial bioenergtico e deteriore ou mesmo dissocie funes psquicas de biocorporais ou
somticas, comeando, a partir da a vivenciar-se e a expressar-se no na sua totalidade mas
atravs de subsistemas do seu todo, sendo, pelo contrrio, facto indiscutvel, que faz parte
integrante das suas intrnsecas necessidades: a estimulao, o desenvolvimento, a educao e
a expressividade de todas as suas dimenses, nveis e instncias, isto , biolgicos, sensoriais
e perceptivos, emocionais e corporais, psquicos e mentais, conscientes e inconscientes. Estas
dimenses, nveis e instncias devero agir inter-solidariamente e das inter-funcionalidades
biolgicas, emocionais, psquicas e mentais dever emergir o sentido da unidade, da
identidade e da pessoalidade de cada ser humano.
atravs e com tal unidade que o ser humano se manifesta na sua dimenso e
qualidade de indivduo biolgico, de agente social e de ser psquico, com individualidade e
autonomia e dotado de pulses, emoes, desejos, expectativas e ambies, sendo atravs das
suas interaces com o social que ele se desenvolve, se assume, se diferencia e afirma, visto
ser atravs das suas aces e retroaces com o social que ele se estimula e desenvolve, se
manifesta e organiza, se adapta e reorganiza, se regula e auto-regulamenta, dando sequenciais
respostas s suas necessidades sensoriais e motoras, biolgicas e emocionais, afectivas e
psquicas, mentais e transcendentais, graas indivisibilidade da sua unidade corpo-mente e
funcionalidade do seu todo.
com uma tal indivisibilidade e funcionalidade que o indivduo opera em seus
prprios meios e sistemas, se actualiza e reactualiza, se estrutura e restrutura, atravs dos
seus prprios movimentos e aces, operacionalizaes e cognies, introjeces e
projeces, valorizando-se ou inferiorizando-se, aceitando-se ou rejeitando-se, comprimindose ou relaxando-se, caractersticas comportamentais semi-programadoras de suas futuras
atitudes e comportamentos face a si mesmo, aos outros e s realidades envolventes.
que, de facto, sendo o ser humano uma unidade viva, esta no permanece fechada
sobre si mesmo pois uma realidade aberta a si mesma e aos outros, aos meios e s
circunstncias, aos cmbios e aos intercmbios, s mudanas e s inovaes. A sua sistmica
identidade molecular, alicerada no genoma, influenciada por factos e fenmenos, por
acontecimentos e circunstncias, por meios e atitudes marca no s a vida biolgica do
indivduo mas tambm deixa marcas indelveis nas suas prprias dimenses emocionais,
afectivas, psquicas e mentais, o que modela, de forma acentuada, no s a sua
operacionalidade cognitiva mas tambm as suas prprias estruturas e dinamismos
neurocerebrais, emocionais, psquicos e mentais.

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Ora, sendo o organismo humano constitudo por numerosas e incontveis categorias de


clulas, que se distinguem tanto pela sua forma como pela sua funo, todas elas so
solidrias com a unidade biopsquica do indivduo, pois tanto a sua sobrevivncia como a sua
funcionalidade interdependem de tal solidariedade.
No entanto, todas as clulas precisam de um ambiente estvel e estimulante no s para
as proteger das agresses do exterior, mas, tambm, para fornecer e desenvolver nelas as
energias necessrias s suas mltiplas, variadas e diversas actividades e funes, isto , de
comunicaes e intercomunicaes, de informaes e mensagens, de cargas e de descargas
bioenergticas, que garantam, simultaneamente, a autonomia, a coerncia, a intersolidariedade e a interfuncionalidade da comunidade celular.
Porm, para preservar uma tal integridade intersolidria e funcional, bem como para
interagir com os meios, ambientes e ecossistemas em que o indivduo se encontra, ele
necessita de meios de aco que lhe permitam defender-se de eventuais agresses e proceder
a adaptaes no s posturais e espaciais mas, tambm, tcnicas, sociais e culturais
estimuladoras, desenvolvedoras e motivadoras das suas programaes iniciais, isto ,
genotpicas.
Tanto as programaes como os cdigos, as mensagens como as comunicaes e as
informaes do humano individual anelam-se, e, sucessivamente, se reanelam em suas
estruturas e dinamismos tanto bioqumicos como emocionais, tanto sociais como psquicos,
fazendo com que seus efeitos emigrem verso o exterior e as atitudes, factos, acontecimentos e
comportamentos do exterior verso o interior.
Esta dinmica bio-antropo-scio-psquica constitui a essncia vital do humano e tudo o
que bloqueie ou impea uma tal integrada funcionalidade torna-se redutor dos mecanismos e
processos da homeostasia do indivduo, da sua activao organizacional, bem como da
eficincia de seu aparelho computante, isto , do crebro, visto este possuir seu natural
hardware no sistema nervoso, imprescindvel s intercomputaes, s aces e adaptaes, s
rentabilidades e eficincias e de cujas interactivas reciprocidades permanecem vivncias e
experincias, marcas e modelaes, esquemas e estilos, positividades e negatividades que,
por sua vez, sero utilizados como meios ou instrumentos de filtrao, de envolvncia ou de
rejeio das realidades, dos factos e dos acontecimentos exteriores ao indivduo, processos
que instruem o sistema nervoso, e, tais instrues, tornam-se marcos essenciais e referenciais
das posteriores actuaes tanto neurobiolgicas como sociais, tanto emocionais como
sentimentais, afectivas como psquicas, no ignorando, porm, que a coerente estabilidade do
em si mesmo do indivduo possui capacidades de constantemente renovar suas energias
tanto de adaptao como de mudana, de integrao como de modificabilidades interiores e
exteriores, o que faz com que reponha os equilbrios, conquiste novos enquadramentos e
adquira novos e reforados processos bio-emocionais, psico-afectivos, inter-relacionais,
sociais, adaptativos e integrativos.
No seio de toda esta hipercomplexa interdinmica e sistmica interactividade, o crebro
sistematiza e unifica a aco das vrias partes e dos vrios subsistemas pois a sua funo
essencial interligar regies corticais, ncleos subcorticais e circuitos locais.
Anatomicamente, uma tal funo do crebro, aparece evidente, pois este o
componente essencial do sistema nervoso central e o sistema nervoso central est ligado
atravs dos nervos, e, os nervos transmitem impulsos bioqumicos e bioelctricos do crebro
para o corpo e do corpo para o crebro, arquitectura e dinmica funcional que fazem com que
o indivduo se reencontre como uma unidade funcional, como um sistema organizado, aberto
e dinmico em relao a si mesmo, aos outros e aos meios ambientes, e, com uma totalidade
comprimida, recalcada ou restringida, mal-formada ou lesada, em alguma das suas partes,
influencia, directa ou indirectamente, as restantes.

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Por isso, tanto o equilbrio como a harmonia funcional do indivduo exigem a aco
activadora de seus prprios mecanismos de auto-regulao e auto-integrao para que ele se
proteja das flutuaes e agresses exteriores e se sinta disponvel para activar e coordenar o
funcionamento das suas partes, em funo da sua homeostasia funcional, da sua harmonia e
da sua totalidade. Porm, a manuteno de tais equilbrios e funcionalidades do indivduo
exige constantes mudanas no seu meio interior e mudanas adaptativas em seus sistemas
comportamentais pois, caso tal no acontecesse, seriam eminentes as possibilidades de
rupturas, no s em relao aos outros e aos meios ambientes, mas, tambm, em relao a si
mesmo. que, tanto as necessidades do novo, a nvel de interioridade, como as exigncias,
solicitaes e requisitos oriundos do exterior, provocados tanto pelas mudanas como pelas
novidades, pelas transformaes como pelas inovaes, caso o indivduo no mude e no se
adapte, sente ameaada a sua ordem interior e pe em causa as suas estruturas sociopsquicas
bem como a sua integridade afectivo-emocional.
Tornando-se, por conseguinte, evidente que o ser humano um todo, nico e
indivisvel, com e atravs desse todo que ele sujeito-objecto se relaciona consigo mesmo e
se inter-relaciona com os outros, com os meios, com os ambientes, com os factos e com os
acontecimentos. Por isso, ao modificar-se na sua interioridade tambm percepciona o meio
ambiente, as artes, as culturas e os saberes de maneira diferente, e, as modificaes exteriores
tambm causam modificaes, de um modo geral, na sua totalidade, e isto, tanto a nvel de
padres neuronais como de marcos e referncias emocionais, tanto a nvel de estruturas e
dinamismos cognitivos, como de estilos ou modos de apreenso do real, de associao ou
dissociao das imagens como de representaes do mental.
No seio da dinmica de tais modificabilidades e mudanas, a emoo apresenta-se
como um motor de positividade, desenvolvimento, acelerao e integrao de tais
comportamentos. que, de facto, ao contrrio daquilo que nos ensinaram, hoje em dia,
queremos estar seguros de que, assim como no se pode separar o corpo do esprito, tambm
no separvel a emoo da razo.
Por isso, corpo, emoo, razo e esprito so inseparveis, ntima e profundamente
interdependentes, e, todas essas dimenses do indivduo funcionam como uma entidade
nica, no s a nvel de compreenso da realidade, das relaes pessoais e interpessoais; a
nvel de aquisio e de desenvolvimento dos conhecimentos e da criatividade, mas, tambm,
a nvel de sade e do equilbrio psicossomtico.
que, emergindo as emoes do prprio corpo do indivduo, sobretudo do seu sistema
neurocerebral, as emoes so inseparveis do pensamento, da razo, da conscincia, da
mente e da totalidade do indivduo. Por isso, assim como os sistemas bioqumicos,
bioelctricos, orgnicos e biolgicos do indivduo desenvolvem e alimentam as emoes, e
isto sem ignorarmos ou negligenciarmos as retroactividades das funcionalidades, tambm as
emoes alimentam o pensamento, a razo, a mente e o organismo. Dissociar, inibir ou
recalcar a funcionalidade interactiva de tais realidades bloquear ou dificultar a aco dos
processos cognitivos, desenvolver disfunes neuropsquicas e gerar atitudes ou
comportamentos inadequados ao desenvolvimento, maturidade e real e harmoniosa
natureza do ser humano.
que, tanto as pulses como as emoes interligam e interdinamizam o inconsciente e
o consciente, a racionalidade e a irracionalidade, e, um tal conjunto de energias vitais no s
estimula e dinamiza as estruturas neurocerebrais mas tambm vitaliza, alimenta e dinamiza
os seus prprios efeitos ou produtos resultantes das interaces bio-orgnico-neurocerebrais,
das activaes motricas, das percepes sensoriais, das associaes emocionais em
interaces com as dimenses conscientes, mentais e cognitivas do indivduo, fenmenos
que, de per si, deveriam activar todo o territrio e reas do organismo humano, isto , desde a
medula ao neocrtice e, em termos mentais, faz interagir uma mente consciente com uma

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mente inconsciente e vice-versa, visto uma maioria absoluta dos processos cognitivos e
intelectuais humanos ser efectuada atravs de processadores inconscientes, o que faz com
que o pensamento, tanto puro como aplicado, seja mais ou menos consciente e mais ou
menos inconsciente, e, umas vezes mais emocional e outras vezes menos, interdependendo
um tal comportamento no s da funcionalidade bioqumica do organismo, mas, tambm, da
aco dos comportamentos das emoes, visto estas serem parte integrante dos mecanismos
de auto-regulao, no s dos sistemas neurofisiolgicos, mas, tambm, dos neuropsquicos,
cognitivos, afectivos e intelectuais do indivduo, subsistemas do mesmo Sistema que este
ou aquele ser humano, impregnado de estmulos e de emoes, de bioenergias e de
motivaes, bem como de dispositivos de racionalidade, de modificabilidade e de
adaptabilidade.
No cerne de uma tal conjugada vitalidade adaptativa encontram-se, porm, as emoes,
as quais no s movem, activam e desenvolvem os mecanismos neurofisiolgicos do
indivduo, mas, tambm, estimulam e reorganizam a vida dos sentimentos e dos afectos,
sensibilizam e activam os processos motores, sensoriais e perceptivos; interagem nos
processos de decises e fazem com que, tanto os processos e dinamismos cognitivos, como
os psquicos, os intelectuais e os mentais, se tornem flexveis, veiculadores e adaptveis no
s aos meios e aos ambientes exteriores, mas, tambm, aco e procedimento, alargamento
e expanso do prprio meio interior do indivduo.
Por isso, o objectivo essencial de todas as investigaes em neurocincias, psicologia
ou psicanlise deveria ser, creio, o de compreender a natureza bio-scio-psicolgica do ser
humano, de aceit-la e de modific-la em funo da obteno e concretizao de mais e
melhores realizaes, atitudes e comportamentos, colaborando na construo de uma
sociedade mais qualitativa e de um indivduo mais equilibrado, mais dinmico, mais
integrado e mais realizado. E isto porque, na realidade, os prprios processos de cognio,
apesar desta ou daquela rea possuir funes mais especficas que as outras, os prprios
mecanismos de desenvolvimento, de maturidade e de cognio emergem, mais directa ou
indirectamente, de todas as reas do sujeito-indivduo, as quais, mais disposicional ou mais
intencionalmente, agem e interagem com as realidades, com os factos e os acontecimentos
dos meios e dos ambientes exteriores, o que redefine a nossa identidade, alarga as nossas
experincias e elabora ou desenvolve planos ou projectos de experincias que ainda no
vivenciamos, aparecendo, como facto, que um tal procedimento emerge, fundamentalmente,
do nosso sistema emocional, o qual, por sua vez, se encontra alicerado, fundamentalmente,
na amgdala, no hipocampo e nos ncleos do tlamo, devendo, tanto a aco de uma como
dos outros, ser coordenadas pela enrgica, raciocionante e vital aco dos crtices prfrontais. A no coordenao ou ausncia de coordenao pelos crtices ou neocrtices
conduz o indivduo a regresses.
A scio-anlise dos efeitos das condies tcnicas, econmicas, sociais, ambientais,
laborais e urbanas, no entanto, em nada favorecem a coordenao e a interfuncionalidade do
sistema emocional e do sistema racional, do sistema lmbico e dos sistemas corticais, e, nem
sequer a mtua e intrnseca interactividade entre hemisfrios cerebrais direito e esquerdo, o
que gera angstias e ansiedades, disfunes e alteraes, inibies e represses, estados
muito comuns dos organismos e crebros dos Homens das actuais Sociedades Ocidentais.
que, de facto, os crtices pr-frontais elaboram, em consonncia com a sua natureza
e dinmica, as informaes que das restantes partes do crebro e do organismo lhe so
enviadas, e, caso elas sejam insuficientes, distorcidas ou mal percepcionadas, assim elas
sero trabalhadas. E, sem dvida, quer a nvel da educao familiar, quer escolar, formal e
informal, paralela ou contnua, tanto os padres neurofisiolgicos como os sistemas
ideolgicos dominantes, e, directa ou indirectamente, impostos criam distores, disfunes e
inibies nos prprios canais de intercomunicaes interiores, factos, sobremaneira,

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manifestados por indivduos tanto exuberantes como inexpressivos em que, se os primeiros


exageram em suas descargas emocionais, os segundos parecem no possurem tais essenciais
atributos, necessrios no s vida sentimental e afectiva mas tambm cognitiva e mental.
I - DINAMISMOS DAS EMOES E DO INCONSCIENTE NAS ACES
COMPORTAMENTAIS E COGNITIVAS DOS INDIVDUOS
Demonstrando a anlise das sequncias factuais do desenvolvimento humano que
sentir-se, emocionar-se, contactar e percepcionar precede todo o pensamento ou raciocnio
humano, no h dvidas que tais potencialidades e faculdades humanas assentam nos
dinamismos intercelulares da arquitectura biolgica de qualquer indivduo. Um tal
procedimento biolgico cria e desenvolve sensaes e estas originam, desenvolvem e
reforam os diversos sentidos, os quais, transformados em receptores vo, simultaneamente,
no s aperfeioando e desenvolvendo as sensibilidades de seus prprios rgos mas,
tambm, espalhando-se por toda a pele do indivduo, o que faz com que, progressivamente, o
beb, tendo condies para tal, toque, apalpe e manipule os objectos, leve-os boca, atire-os
ou aproxime-os e, caso no se sinta impedido de efectuar uma tal ludicidade operativa,
continuar a desenvolver tais operaes, no s devido sua intrnseca necessidade de
movimento mas, tambm, devido ao prazer que uma tal imerso na realidade lhe fornece.
Prosseguindo num tal processo, em breve o beb seleccionar o que pode meter boca, tocar,
apalpar, manipular ou distanciar, graas s funes de sua prpria pele e selectividade
efectuada por seus prprios sentidos. Contacto epidrmico e sensaes cinestsicas
constituem, ento, as bases elementares de todo o contacto com a realidade e, graas ao
sucesso ou insucesso de tais experincias, a criana desenvolve os restantes sentidos e
iniciar seus processos de diferenciao, at conseguir, intuitivamente, conhecer o que
prprio do tacto, dos olhos, dos ouvidos, do olfacto, da boca ou da pele, receptores de
captao da realidade exterior que fazem com que a criana se oriente e comunique, se
proteja ou refugie em funo das sensaes ou das percepes que tais realidades do meio
nela desencadeiam.
Um tal conjunto de comportamentos, sumariamente descritos, mas de intrincados e
complexos processos, no s originam estmulos, mas, tambm, constelaes de emoes, de
sensaes, de sensibilidades e de percepes, que, de forma mais ou menos reforada e
activante, modelam, condicionam, reforam ou estimulam tanto a maleabilidade como
flexibilidade, a actividade como a sociabilidade impregnante e captativa dos prprios
receptores bioneurocerebrais de cada indivduo. Ser em funo de tais atributos e
caractersticas que, mais tarde, o indivduo tomar conscincia de suas sensaes e emoes,
de suas percepes e funcionalidades, e s atravs de sua conscincia e de seus contactos
com a realidade, poder modificar, avaliar e desenvolver tanto as imagens como os esquemas
de seus prprios comportamentos. Graas aos efeitos dos novos e diferentes processos
neurocerebrais a conscincia efectua e activa os sentimentos e as emoes. Estas activam as
percepes e os sentidos que, por sua vez, activam as clulas nervosas, bem como suas
intercomunicaes e, por isso, procedem a estados de mudana no seu prprio organismo, o
qual, a partir da, relacionar-se- com o objecto ou os objectos de forma diferente da anterior.
Estes novos relacionamentos modificaro padres neuronais do crebro e as mudanas de tais
padres modificam tambm as imagens, as percepes, as sensaes, as emoes e os
sentimentos. Estas modificaes, embora sejam, em grande parte, estimuladas pelo exterior,
operam-se na prpria interioridade do indivduo e interdependem, de forma acentuada, de sua
intrnseca necessidade de vitalidade e aco, de expanso e reforo, o que faz com que

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desenvolvimentos de sensaes e percepes, de emoes e sentimentos efectuem imagens e


reconhecimentos, e, tanto as primeiras como os segundos, originem conscincia do em si
mesmo individual, o qual, por sua vez, de forma mais ou menos sequencial e com maiores
ou menores pausas, reelabor ou reorganizar, modificar ou integrar as suas prprias
matrizes. Estes processos, efectores de marcadores psicossomticos, elaboram,
simultaneamente, marcadores somato-psquicos, resultantes das mltiplas e recprocas
interaces, retroaces e pr-aces, processos que eliminam radicalmente a teoria dualista
de Decartes da res-extensa e da res-cogitans.
De forma mais ou menos directa, e tratado semi-sistematicamente, um tal dualismo
fora eliminado por Sigmund Freud (1856-1939), pai da psicanlise, o qual, mais que nenhum
outro autor, at ento, analisou a problemtica das emoes.
Aps ter descoberto a natureza e dinmica do inconsciente humano centrou seus
trabalhos teraputico-curativos no binmio emocional-mental da personalidade humana.
que, segundo Ele, o inconsciente humano encontra-se dinamizado, bloqueado ou
reprimido pelas prprias emoes e, no caso em que estas estejam reprimidas, os dinamismos
e as interaces a efectuar entre o inconsciente e a conscincia no funcionam
equilibradamente; a aco comportamental, fluda, malevel e natural do indivduo
permanece comprometida, bloqueada, inibida ou distorcida. Sendo uma tal potencialidade
bioenergtica, emocional, sentimental e mental parte integrante e necessria activao do
prprio eu, tambm as actividades bio-comportamentais e cognitivas do indivduo
permanecem reprimidas, inibidas, subdesenvolvidas ou distorcidas, gerando conflitos, mais
ou menos latentes ou manifestos, entre a aco do inconsciente individual e a da prpria
conscincia pessoal.
Apesar disso, medida que Freud progredia em suas inovadoras investigaes,
descobria dados que o levavam a postular a existncia do ego, como sendo uma emergncia
diferenciada do prprio id ou inconsciente e, por isso, no s o inconsciente mas, tambm, a
conscincia e o prprio consciente como instncias e estruturas do desenvolvimento dos
comportamentos humanos, as quais possuem estruturas filo e ontogenticamente frgeis,
flexveis e maleveis, constituintes de marcadores neuropsquicos do aparelho
bioneuropsicolgico do indivduo. Por tal razo, no s o contedo do inconsciente
individual mas, tambm uma deslocada ou distorcida aco do consciente sobre o
inconsciente que se apresentam como causas dos conflitos, dos desvios comportamentais, dos
comportamentos reprimidos e das aces inibidas, o que far com que a necessria
equilibraro se desregule, os conflitos intrapsquicos e interpessoais aumentem e a
homeostasia funcional se perturbe ou altere.
No entanto, apesar do eu pessoal emergir do inconsciente individual, ele funciona
como uma luz e, por isso, pode orientar-se tanto para o exterior como para o interior do em
si mesmo. Orientando-se para o exterior pode explorar os meios e os ecossistemas atravs
dos rgos dos sentidos e, dirigindo-se para o interior, apercebe-se de um vasto e complexo
conjunto de sinais, de impulsos, pulses, sensaes e emoes, que ele prprio controla e
adapta realidade como de impulsos e estmulos bioelctricos ou reguladores electrnicos se
tratasse.
No entanto, a prpria instncia egica do indivduo tambm integra inibies, receios,
medos ou at pnicos que, tendo um dia sido conscientes, por variadas razes e
circunstncias, foram reprimidos para o inconsciente e passaram, ento, a fazer parte do
complexo arsenal bloqueador, inibidor ou desregulador das naturais e fluidas aces
comportamentais do ser humano. que, metafricamente falando, poderemos comparar o eu
a um tronco com os seus ramos e o inconsciente s suas razes e a linha limite seria o ponto
onde a rvore emerge da terra e recebe a luz do dia. Partindo de uma tal comparao, aparece
evidente que o inconsciente no se diferencia, de forma definida, do consciente.

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No entanto, a nvel de cartografia cerebral, poderemos dizer que o inconsciente se situa


na superfcie do aparelho psquico, prximo do mundo exterior, o que faz com que ele se
aperceba da realidade exterior e se torne consciente da realidade interior, isto , de suas
sensaes, pulses e emoes mobilizadoras de seu prprio organismo. A conscincia da
unidade entre exterior e interior efectua-se, segundo Freud, atravs dos sistemas perceptivos
pois, segundo ele: as sensaes e os sentimentos tornam-se conscientes unicamente quando
alcanam o sistema perceptivo, sistema este que contempla as percepes passadas e
presentes e faz com que o eu, segundo A. Lowen (1995:39) seja uma parte do inconsciente
modificada pela influncia directa do mundo ao actuar atravs do sistema de percepo
consciente que, orientando as suas actuaes pelo princpio da realidade e do prazer,
receptivo s excitaes provenientes do exterior e do interior.
As interaces e os dinamismos entre inconsciente-consciente e vice-versa,
dispositivos cerebrais e mentais, individuais e sociais, emocionais e afectivos interactuam, de
forma mais ou menos equilibrada, participativa, coordenada ou descoordenada na aco ou
disfuno dos comportamentos humanos, nos seus desenvolvimentos, nas suas autorevelaes, nas suas desregulaes ou rupturas.
As disfunes da prpria homeostasia funcional no s geram perturbaes a nvel do
sistema nervoso autnomo mas, tambm, a nvel das coordenaes funcionais do sistema bioemocional e psico-afectivo, gerando-se, atravs de tais perturbaes ou alteraes, tambm
comportamentos de maior ou menor estabilidade ou instabilidade psicomotora, sentimental
ou afectiva o que, por sua vez, no s gera consequncias nos sistemas imunolgicos,
bioqumicos e psicossomticos; mas tambm a nvel de sistema nervoso central e perifrico,
componentes dinmicos e estruturais no s das auto-regulaes humanas mas, tambm, das
actividades e processos cognitivos. Por isso, tanto a estrutura como a dinmica bioemocional,
psicocorporal, sentimental, afectiva e mental fazem parte integral no s da funcionalidade
homeosttica de todo o sistema humano mas, tambm, de todos os seus processos cognitivos
e mentais.
Todos estes anteriores sistemas fazem parte integrante da harmoniosa funcionalidade
do ser humano e, caso existam desintegraes, dissociaes, separaes ou rupturas, mais ou
menos acentuadas, o ser humano entra em processos de desequilbrios, de disfuncionalidades,
de conflitos, de retraces, de inibies, de dfices ou de deficincias. E tudo isto porque o
indivduo integrado, harmonioso e equilibrado efeito de um sistema emanado das mltiplas,
recprocas e interactivas relaes de seus prprios subsistemas cuja complexidade, aco e
dinmica, osmose e seus respectivos efeitos continuam por estudar.
No seio e dinmica de uma tal hipercomplexidade cientfica, um facto parece certo: as
emoes emergem dos dinamismos neurobiolgicos dos indivduos e precedem os
raciocnios, processos estes cujas mtuas e recprocas interaces fazem com que no s os
prprios estados corporais se modifiquem mas, tambm, os emocionais, os afectivos, os
cognitivos e os mentais, mudanas que, efectuando-se por vias ascendentes e descendentes,
abrangem no s estruturas e dinamisnos bioqumicos, electro-fisiolgicos, bioenergticos,
humorais, emocionais, afectivos, cognitivos e mentais, o que no s cria e desenvolve novos
e diferenciados processos somatossensoriais, novas imagens perceptivas mas, tambm, novos
e diferenciados mapas cognitivos e mentais, modificaes flexveis e, simultaneamante,
imprescindveis no s para integrao dos indivduos no s em seu necessrio processo de
integrao inter-sistmica mas, tambm, nos processos e dinamismos scio-profissionais.
Os potenciais de modificabilidade emergem no s dos prprios padres neuronais do
indivduo mas, tambm, das interaces de suas prprias assembleias celulares, bem como da
bioenergia de seus prprios efeitos, isto , da aco das emoes, dos sentimentos e dos
afectos; das imagens, dos pensamentos, dos raciocnios, das ideias e das conceptualizaes,

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bem como dos efeitos das retroaces que os dinamismos de tais processos produzem sobre o
indivduo.
No entanto, caso pretendssemos efectuar uma hierarquia de prioridades em tais
agentes e factores de modificaes tanto comportamentais como cognitivas, no h dvida
que a prioridade iria, primeiramente, para as emoes, os sentimentos e os afectos e s, em
seguida, para as cognies, as conceptualizaes e as mentalizaes. E tudo isto porque os
primeiros modificam a conscincia do indivduo em si mesmo e os segundos geram
alargamento da conscincia, a qual dever ajudar e intercolaborar na modificao do em si
mesmo do prprio indivduo.
No h dvida, porm, que, desde a prpria concepo, graas a factores genticos e
hereditrios, s disponibilidades psico-corporais, afectivas e emocionais da me com o
embrio e o feto, todo o ser humano apresenta caractersticas de diferenciao.
Estas caractersticas tornam-se mais acentuadas ou menos em funo de seus
posteriores meios scio-afectivos, sociais, culturais, motivacionais e econmicos. Porm, um
tal conjunto de factores gera no indivduo uma determinada quantidade de energia e de
respectivos potenciais, que podero ser desenvolvidos e aumentados atravs de processos de
desenvolvimento da prpria interioridade e por mecanismos exteriores da aco do
sociocultural, do lingustico, e dos mais variados processos de desenvolvimento e de
aprendizagens tanto psicomotores como cognitivos.
Uma tal bioenergia do organismo humano interdepende, fundamentalmente, no s dos
processos do metabolismo biolgico do indivduo mas, tambm, da combusto dos
alimentos, da maior ou menor profundidade da respirao, da aco do sistema vegetativo,
linftico e sanguneo; das relaes afectivas me- beb e, posteriormente, da formao e
desenvolvimento do eu corporal do prprio indivduo. Este eu marca o incio processual da
realidade psquica de cada um, e, atravs de uma tal dinmica estrutural que o sentimento
de identidade da criana desabrocha.
que, no seu incio, a criana possu um corpo, realiza actos reflexos, recebe
informaes que lhe chegam atravs dos sentidos, mas no as compreende por apresentar
uma carncia total de conscincia, de percepo e de qualquer funo psicolgica. um ser
totalmente dependente da me e de seus prprios meios e s estes podem satisfazer as suas
necessidades bsicas de alimentao, afecto, segurana, calor e sensaes cinestsicas. a
vivncia num sistema fechado, estado quase autista, sem conscincia de si nem do mundo
envolvente. um estado de energia centrpeta cuja abertura verso o exterior se efectuar,
progressivamente, atravs do rompimento de tais barreiras, atravs do encontro das energias
interiores com as exteriores, graas s comunicaes da me com a criana ou dos
substitutos, as quais transformam os estmulos em experincias mais significativas ou menos,
o que faz com que a criana desenvolva mecanismos de maior ou menor positividade para
combater a angstia dos processos psicoemocionais que se iniciam e tendem a
desenvolverem-se. A harmonizao fundamental de tais processos emerge dos contactos
fsicos da me com o corpo do beb, pois a partir de tais contactos que a criana, lenta e
progressivamente, vai tomando conscincia do seu prprio eu corporal, das suas capacidades
e limitaes.
Na progressiva dinmica de uma tal tomada de conscincia, o contacto fsico da me ou
de seus substitutos com a criana de essencial importncia, pois atravs do contacto fsico
me-criana que esta experiencia e desenvolve suas fortes pulses internas e o seu psiquismo
satisfaz suas necessidades fsicas, forma anticorpos no seu sistema imunolgico e desenvolve
seus sistemas de auto-regulao e de autocontrolo em relao ao meio.
As ausncias de vivncias fsicas, atravs de estimulaes cutneas, deixam a criana
insatisfeita nas suas necessidades bsicas e, tais insatisfaes, geram consequncias graves
no s ao nvel da identidade psquica, traduzidas em inseguranas, em instabilidades, em

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medos, em obsesses por objectos ou pessoas mas, tambm, em suas posteriores capacidades
de sentimentos, de afectos e amor.
Uma tal relao corporal me-filho de suma importncia, pois a sua ausncia no s
pode constituir a matriz de tais problemas, ser a causa de atrasos intelectuais mas, tambm,
como afirmou Ren Spitz, pode conduzir o recm-nascido morte.
Depreende-se, do anterior, que a qualidade da relao me-filho de capital
importncia no s para desenvolvimento de suas posteriores capacidades cognitivas,
intelectuais ou mentais, mas, tambm, para seus equilbrios emocionais, sentimentais,
afectivos e psquicos. Em tal relao, a criana absorve e interioriza no s a vida emocional
da me mas, tambm, seus estados psquicos, seus fantasmas, seu erotismo, seus prazeres e
suas dres; suas frustraes e suas decepes, seus estados de bem-estar e de suas neuroses e,
tais interiorizaes faro parte integrante do prprio inconsciente da criana. a partir de tais
interiorizaes que o prprio psiquismo da criana se edifica e desenvolve, que participar na
ludicidade e no prazer, que se integrar nos processos de socializao ou de comunicao,
pois nada comunica e age mais que o prprio inconsciente do indivduo, e isto no s a nvel
de inter-relaes sociais mas, tambm, e, de forma particular, a nvel do prprio corpo e de
toda a psicossomtica individual.
a partir de tais estruturas iniciais que os processos de maturidade psicoemocional se
desenvolvero, que o crescimento e a maturao neurofisiolgica se efectuaro, que os
princpios da realidade e do prazer sero interiorizados, que o desenvolvimento dos
potenciais bioenergticos encontraro seus objectos de investimento e que o eu psquico, com
base na estrutura e dinmica do eu corporal, se desenvolver, pois ele possu fundamentos
nas funes fsicas, fisiolgicas e emocionais e, por isso, o eu psquico e o eu corporal
influenciam-se mutuamente e reciprocamente, com evidentes manifestaes no s a nvel
das percepes mas, tambm, a nvel das dinmicas, organizaes e reorganizaes
emocionais, afectivas, cognitivas e mentais.
No entanto, o desenvolvimento do emocional extraordinariamente rpido na primeira
fase da vida, e, tericamente, vai diminuindo gradualmente at fase adulta, o que faz com
que os dinamismos emocionais se tornem de capital importncia no s para formao da
prpria personalidade do indivduo mas, tambm, para os sucessivos reencontros e vivncias
da prpria identidade.
Porm, as emoes bsicas de um indivduo, por exemplo, na primeira e segunda
infncias, so extraordinariamente adaptativas e, por isso, no s activam elsticamente o
corpo mas, tambm, o preparam para a aco.
Estas emoes bsicas no s contm, em si mesmas, potenciais de emoes
secundrias mas, tambm, de emoes instrumentais, devendo estas tambm ser aprendidas,
desenvolvidas, orientadas e auto-reguladas para que, de maneira positiva e eficaz, possam
ser investidas no s na positividade da aco e do comportamento mas, tambm, nas
captaes das informaes, das comunicaes e das mensagens no s psico-corporais mas,
tambm, interpessoais, relacionais, sociais e cognitivas.
De facto, tanto a bioenergia individual como as pulses e as emoes propiciam o
funcionamento metablico do organismo humano e manifestam-se sob as formas de
expanso e contraco, envolvimento e aco, prazer ou desprazer. Estes comportamentos
interactuam sobre o sistema nervoso autnomo e o parassimpatico, sobre o sistema nervoso
central e o perifrico, de forma agradvel se tais interactuaces se efectuam do centro para a
periferia e de forma desagradvel se se efectuam da periferia para o centro.
Ora, como tudo o que acontece na mente do Homem reflecte-se no corpo e tudo que
acontece no corpo reflecte-se na mente, tanto as contraces como as represses efectuadas
do exterior para o interior bloqueiam a energia, as pulses e as emoes, os sentimentos e os
afectos e no s produzem sensaes de dr, tristeza, depresso ou angstia mas, tambm,

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do origem a sintomas nervosos e comportamentos neurticos, fazendo com que o indivduo,


a nvel neurobiolgico, constitua uma rigidez crnica e, a nvel biopsquico, emocional,
sentimental e afectivo, forme couraas que o impossibilitam no s de efectuar as necessrias
descargas de energia mas, tambm, de se manifestar e desenvolver emocional, sentimental e
afectivamente, o que sucede, por exemplo, com os resultados das represses emocionais ou
sentimentais, sociais ou culturais, cognitivas ou mentais, couraas que interditam a
mobilidade e a fluidez da energia entre o centro e a periferia do organismo e, por
consequncia, tambm os envolvimentos psicoemocionais, cognitivos e mentais, fazendo
com que o indivduo permanea bloqueado nas suas conaturais necessidades de fluidez e de
maleabilidade, de percepcionar e de sentir, de agir e vivenciar.
No entanto, por muito paradoxal que possa parecer, as emoes bsicas emergem
essencialmente do biolgico e do neurocerebral do indivduo e funcionam como dinmica
auto-equilibradora, no s das leis mas, tambm, das reaces fisiolgicas necessrias
manuteno da estabilidade e do equilbrio funcional do indivduo, no s a nvel fisiolgico
mas, tambm, a nvel neuroqumico e biopsquico, o que constitui fundamento essencial para
uma evolutiva e progressiva, mtua e recproca constelao de inter-relaes equilibradas e
harmoniosas entre a mente e o crebro, o crebro e a mente, pois, as emoes, embora
fazendo parte integrante do inconsciente do indivduo, agem como mecanismos de autoregulao ou de homeostasia entre o corpo, as emoes, o crebro e a mente, agentes
essenciais e inseparveis do ser humano.
Por isso, organismo vivo, crebro, emoes e mente constituem elementos inseparveis
da natureza humana, a qual, de forma sistmica, mtua, interactiva e recproca, possui, em
seu cerne, a intencionalidade da evoluo, da expanso e do aperfeioamento, caractersticas
impregnadas nos vastos e hipercomplexos conjuntos dos neurnios que, quando activados,
geram sequncias de activaes e de respostas modificadoras no s dos estados e conjuntos
dos neurnios mas, tambm, das reas cerebrais, dos processos emocionais, sentimentais,
afectivos, cognitivos e mentais, caractersticas essenciais no s modificao dos estados
corporais, humorais e emocionais, mas, tambm, s modificaes a nvel de cognio e de
seus respectivos estilos, nveis perceptivos e mentais, factos e fenmenos facilmente
observveis por um observador atento e meticuloso.
A maioria dos anteriores alicerces da personalidade, base do ser humano, so partes
integrantes do seu prprio inconsciente ou no-consciente e, ao mesmo tempo, so eles que
fazem com que o indivduo seleccione o bem e rejeite o mal e, em seu funcional
pragmatismo, mobilize no s as aces e os comportamentos do crebro mas, tambm,
orientem as suas prprias actividades. Por isso, tentando analisar, de seu ponto de vista
neuropsicolgico, uma tal problemtica, Antnio Damsio afirma: as emoes fazem parte
da regulao homeosttica e esto sempre prontas, pelas suas aces a evitar a perda da
integridade que pronuncia a morte ou produz a prpria morte, e esto sempre prontas a
proporcional fontes de energia, abrigo ou sexo. E em consequncia de mecanismos de
aprendizagem tais como condicionamento, emoes de todas as tonalidades ajudam
eventualmente a ligar a regulao homeosttica e os valores de sobrevivncia a numerosos
acontecimentos e objectos da nossa experincia autobiogrfica. As emoes so inseparveis
da ideia de recompensa ou de castigo, de prazer ou de dr, de aproximao ou afastamento,
de vantagem ou desvantagem pessoal. (O sentimento de si, pg. 75-77).
De facto, emoes, pulses e sentimentos no s mobilizam a totalidade do organismo
humano, mas so, tambm, e, simultaneamente, agentes essenciais no s da vida cognitiva
mas, tambm, mental, visto constiturem-se como epicentros essenciais dos dinamismos
bioenergticos mobilizadores do sistema nervoso autnomo independente da vontade, o qual,
por sua vez, activa o sistema nervoso central e este o perifrico, fazendo com que o ser
humano, em seu equilbrio homeosttico, funcione intra e inter-sistemicamente de forma

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harmoniosa e equilibrada. que, tanto as emoes como os sentimentos e os afectos induzem


o indivduo ao envolvimento e aco, adeso e integrao, o que desencadeia e
desenvolve no s imagens mas tambm associaes de imagens, de representaes,
cinestesias e somatossensorizaes, fundamentos essenciais do desenvolvimento de ideias,
intuies, analogias e raciocnios. Estes efeitos processuais da hominizao do ser humano
retroagem sobre suas prprias matrizes, isto , fundamentalmente, sobre o prprio tronco
cerebral, a amgdala, o sistema lmbico em geral, os crtices pr-frontais e, de forma mais
directa ou indirecta, sobre vastas constelaes de neurnios, efectuando, assim, tanto
modificaes e mudanas no s na arquitectura do crebro mas tambm em todo o
organismo em geral, desenvolvendo os seus potenciais e orientando-o verso a maximizao
da sua evoluo.
O organismo humano torna-se, ento, no seu todo, centro das emoes e estas, para o
melhor e para o pior, modificam o prprio corpo, geram nele diferentes nveis de percepes,
de envolvimentos e de aces tanto a nvel corporal como sentimental, somatossensorial
como psquico, psicossomtico como cognitivo ou mental, processos estes que originam
novos e diferenciados padres de vitalidades e de interactuaces, de comportamentos e de
envolvimentos, de perspectivas e de centros de interesses, de convices e de expectativas, e,
os efeitos de tais comportamentos tornam-se, de certa forma, previsveis mas jamais
limitados a longo prazo, pois da funcionalidade da totalidade do indivduo emerge, sucessiva
e progressivamente, novas totalidades funcionais. A totalidade do organismo humano tornase, por isso, epicentro no s das emoes bsicas ou primrias mas, tambm, das
instrumentais e socioculturais, e na totalidade do organismo que elas actuam, funcionam e
se
desenvolvem,
interligando
interioridade-exterioridade,
envolvimento-aco,
comportamento-modificabilidade, pensamento-cognio, binmios essenciais intrnseca
necessidade da dinmica do todo humano, das inter-coneces somatossensoriais e psquicas,
cognitivas, intelectuais e mentais.
Na base alicerante de todos estes dinamismos processuais encontram-se os
dinamismos das emoes do indivduo, os quais no s regulam, estimulam ou desestimulam
tanto o funcionamento mental como as dinmicas cognitivas, tanto a organizao e
orientao do pensamento como a da aco e do comportamento, pois so as emoes que
originam o estabelecimento de prioridades no alcance e concretizao de metas, fins e
objectivos e que desencadeiam os potenciais bioenergticos da aco, e no s criam, mas,
tambm, desenvolvem necessidades de aces e de comportamentos concretos tanto a nvel
de vivncias individuais como a nvel de adeses, envolvimentos ou fugas dos objectos como
sucede, por exemplo, com os sentimentos positivos, a alegria e os afectos, que levam a
pessoa a envolver-se, a participar e cooperar, provocando descargas de anti-stress, de
libertao e de facilitao das aprendizagens, ou, com a emoo do medo, tanto real como
imaginrio, a qual conduz o indivduo a afastar-se do objecto, das metas ou dos objectivos,
das pessoas ou das coisas, dos envolvimentos e das aces, o que faz com que o indivduo,
atravs da sequenciao de vrios actos contnuos, se torne ablico ou indiferente, aptico ou
deprimido e fechado em pandemonacos crculos de mal-estar no s consigo mesmo mas,
tambm, com os outros, com a realidade e com o mundo em geral. Esta ausncia de aces e
de envolvimentos repercute-se sobre os mecanismos neurocerebrais reduzindo a fora e a
vitalidade de suas intercomunicaes, integraes e associaes, originando no s
incapacidades mas, tambm, disfuncionalidades no s a nvel de aces e de
comportamentos mas, tambm, a nvel de participaes, de inter-cooperaes, de
envolvimentos e de cognies.
A continuidade de permanncia em tais estados desencadeia negativos efeitos, no s a
nvel de comportamentos, de aces e cognies mas, tambm, a nvel de doenas

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psicossomticas, fsicas, bem como acentuados bloqueamentos, paralisias e mesmo leses


tanto a nvel de sistema nervoso central como perifrico.
No entanto, a maioria absoluta de tais comportamentos processa-se a nvel do
inconsciente do indivduo. E isto, sendo o inconsciente um dos sistemas do aparelho psquico
e os seus contedos emanados das pulses, emoes, sentimentos e afectos tanto inibidos
como recalcados, os efeitos de seus mecanismos, nomeadamente os de condensao e de
deslocamento, so hipercomplexos e podem abranger a totalidade do comportamento
humano, enquanto, progressiva e equilibradamente, no passarem pelos processos de
consciencializao e forem aceites pelo prprio consciente individual. que sendo intrnseca
a necessidade de uma harmoniosa e inter-sistmica funcionalidade do todo individual, uma
tal intencionalidade raramente se concretiza e, tanto o inconsciente como o pr-consciente e o
consciente fazem parte integrante da funcionalidade de cada um e com esta que o indivduo
age e retroage, evolui ou regride, se equilibra ou desequilibra.
Por isso, sendo os contedos do inconsciente partes integrantes do psiquismo
individual eles so dinmicos e, por conseguinte, agem e retroagem sobre o todo do
indivduo, nomeadamente a nvel das suas dimenses bioenergticas, emocionais,
sentimentais, afectivas e psico-corporais, recalcando ou inibindo a aco, bloqueando ou
paralisando comportamentos e, por tais factos, mitigando, reduzindo e mesmo bloqueando os
efeitos das aces cognitivas e de aprendizagens.
Uma tal instncia do psiquismo humano, isto , o inconsciente, possui complexas
hierarquias de necessidades no assumidas nem integradas no prprio consciente, o que no
significa, necessariamente, oposio inconsciente-consciente mas, simplesmente, existncia
de no consciencializao consciente de tais necessidades. Uma tal temtica deveria fazer
parte integrante e essencial das investigaes em neuropsicologia e em cincia da cognio,
mas, tais investigaes encontram-se, ainda hoje, apesar de todos os progressos no mbito
das neurocincias, em seus estados de balbuciamento e de assistematizao.
Apesar disso, no entanto, no h dvida que existe inconsciente humano porque existe
crebro humano, e, entre os dois, subsiste, em acentuado nvel, os princpios da dinmica, da
mutualidade, da reciprocidade e da funcionalidade, encontrando-se um e outro, em
propores diferentes, imersos em universos bioqumicos e bioenergticos,
somatossensoriais, cinestsicos e psicocorporais, os quais tanto podem facilitar como
bloquear, inibir ou perturbar as aces e as inter-funcionalidades das constelaes ou
assembleias dos neurnios, ajudar a concretizar as intencionalidades destes ou dificultar-lhes
a sua aco, criando-lhes barreiras, obstculos ou mesmo rupturas funcionais, fazendo com
que a comunicao interior-exterior e vice-versa no funcione, se bloqueie ou funcione
disfuncionalmente. Todos este possveis comportamentos criam e desenvolvem padres
comportamentais tanto no crebro como no inconsciente, os quais, por sua vez, se
transformam em matrizes de idnticas atitudes e comportamentos. E isto porque o
inconsciente difcil de orientar, o que faz com que ele expanda, em todas as direces, os
efeitos da sua fora e das suas aces, quase que ditando regras comportamentais, somatosensitivas, motoras, perceptivas e corticais, fazendo, ento, com que o indivduo deixe de ser
aquilo que podia vir a ser.
No existindo, porm, localizao ou reas certas definidas como centros de
emergncia do inconsciente, no h dvida que este encontra-se nos meios mais interiores e
profundos do ser humano ou, por outras palavras, poder-se-ia afirmar que os seus produtos
emanam da espinal medula, do tronco cerebral, da amgdala e do sistema lmbico em geral,
visto estes serem centros desencadeadores dos impulsos e das emoes, do sentir e do
percepcionar, os quais, em comunicao com as restantes reas do aparelho bioneuropsquico do ser humano, exteriorizam no s emoes de tristeza, de rejeio ou
averso mas, tambm, de surpresa, de bem-estar, de felicidade, medo ou angstia e, em

52

interdependncia com a continuidade da profundidade de tais sentimentos, se elaboram e


acentuam traos especficos da prpria personalidade. , no fundo, o que Freud pretendia
afirmar quando procurava reduzir o funcionamento do aparelho psquico a um sistema de
neurnios com uma certa quantidade de energia proveniente quer das excitaes externas,
quer internas e conceber todos os processos psquicos como modificaes quantitativas.
As modificaes quantitativas, no entanto, possuem efeitos qualitativos em suas mais
variadas dimenses e, ento, tanto a motricidade como a percepo, tanto os estmulos
externos como internos passam a envolver o todo da aco comportamental do indivduo,
como se constata com os efeitos da acentuao dos recalcamentos, das inibies, dos medos,
das punies ou do bem-estar, da felicidade ou da harmonia, cujos efeitos se tornam bem
diferentes ou mesmo opostos no s nos projectos ou planos de vida, nas vitalidades
emocionais, nas inter-relaes sociais e nas eficincias profissionais, pois as imagens que
cada indivduo elabora acerca de si mesmo, bem como as interactuaes de seus potenciais
de vitalidade, de processos inconscientes e de processos conscientes enraizados em estruturas
e dinmicas inatas e adquiridas, emocionais, sentimentais e afectivas, ambientais, sociais,
culturais, cognitivas e intelectuais jamais abandonam o indivduo.
De facto, o ser humano, como organismo vivo e sistema de interdependncias, de
capacidades e de aptides, globalizante, cognoscente e cognoscvel. A sua dimenso
pensante, raciocionante e decisora, de actuao voluntria e deliberada emerge da aco da
sua instncia consciente. Tudo o que no entra em tal domnio emerge do inconsciente, isto ,
da dimenso no consciente do indivduo, a qual actua de plurifacetadas maneiras e, possui
contedos de variada natureza e processos reveladores de uma enorme vitalidade, pois por
tais processos que o inconsciente regista tanto os planos como os esquemas ou as
intencionalidades da vida orgnica e da vitalidade bioenergtica, coordena tanto os padres
de crenas e de ideologias como os esquemas das funes psquicas; protege, de certa forma,
o consciente ao assumir-se como lugar de situaes traumticas, de complexos, de emoes
inibidas e de sentimentos recalcados; regista e padroniza atitudes e comportamentos
adquiridos, os automatismos comportamentais, os costumes, as tradies, as habilidades, as
aprendizagens e os potenciais recursos disponveis em sua prpria natureza, etc., e utiliza
tambm os potenciais e caractersticas do super-consciente ou super-eu para armazenar
potenciais de intuio, de criatividade, de cinestesias, de sensorizaes, de estados de viglia,
de vivncia interior e de restrio ou expanso do em si mesmo do indivduo verso o
exterior.
Face presente sntese dos contedos e processos do inconsciente humano constata-se
que ele poderosssimo mas, no entanto, no omnipotente nem omnisciente, mas, sim, um
depsito de energias, de foras e de potenciais que dever ser tido como aliado para,
escutando-o e entendendo-o, saber-se utiliz-lo, pois ele comunica, envia e recebe
informaes das restantes instncias do indivduo, dos seus meios e ambientes.
A existncia de um tal conjunto de potencialidades de intercomunicaes inconscienteconsciente e vice-versa nem sempre funciona e, considerando as estruturas e dinamismos
psicoculturais da civilizao ocidental, poderamos dizer que tais intercomunicaes
permanecem muito aqum do que seria desejado e necessrio.
que, embora o inconsciente seja dotado de padres de intencionalidades
comunicativas estas nem sempre so funcionais, devido ausncia de culturas, de afirmaes
e valorizaes do emocional, sentimental e afectivo, e, falta de integrao de tais potenciais
no domnio ou rea do cognitivo.
Estas rupturas, bloqueamentos e disfuncionalidades tornam-se geradores no s de
conflitos individuais mas, tambm, sociais, de subdesenvolvimento dos potenciais do
indivduo e de ineficincias ou insuficincias a vrios nveis e domnios da aco humana.

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A eficincia e rentabilidade dos inmeros nveis funcionais do crebro humano


requerem a aco participativa das foras e potenciais do inconsciente, pois este possui
normas, intencionalidades, causas, razo de ser, necessidades, consistncia, e, as suas
caractersticas bsico-funcionais precedem a existncia do prprio consciente.
O inconsciente uma instncia do aparelho neuropsquico do indivduo e, por isso,
percepciona, sente, pensa e reage face s pessoas e s coisas, aos factos e aos fenmenos de
maneira autnoma e independente. Capta aspectos e dimenses da realidade que o prprio
consciente no consegue, possui uma memria de factos, de vivncias ou de experincias que
o consciente esqueceu, e, efectua reflexes e possui pensamentos que o consciente ignora.
ainda o inconsciente que assume funes de automatismos como, por exemplo, o caminhar,
esquemas da leitura e da escrita, do clculo elementar. tambm a fonte primria das
reaces emocionais, dos fenmenos de percepo e de intuio e de um indeterminado
nmero de potencialidades ligadas rigidez ou flexibilidade, sociabilidade ou a
maleabilidade comportamental, caractersticas dificultadoras ou facilitadoras das mudanas e
das inovaes, das criatividades e das libertaes, dos equilbrios e dos desequilbrios, das
eficincias ou das ineficincias.
Por isso, a verdadeira unidade e homeostasia funcional do todo do indivduo exige a
existncia de continuas e permanentes intercomunicaes do inconsciente com o consciente e
do consciente com o inconsciente, e, uma tal comunicao efectua-se, fundamentalmente,
segundo Grimder e Vandler, atravs do hemisfrio direito do crebro, pois tanto a sua
estrutura como a dinmica ou funcionalidade tm pontos comuns com a linguagem do
inconsciente, visto o hemisfrio direito funcionar, de modo especial, com uma linguagem
simples, mas apoiado na fora das imagens efectuar anlises globais com linguagem
analgica, recordar imagens complexas e deixar-se guiar pelas intuies, pela importncia do
ritmo e da forma, o que faz com que o hemisfrio direito se torne ptimo e eficiente
mediador entre o inconsciente e o hemisfrio esquerdo do crebro humano.
Porm, o inconsciente encontra suas razes nos universos bioqumicos e bioneurocerebrais do indivduo. que percepcionar, sentir, detectar as condies dos meios e
ambientes, ou sentir os estados do meio pressupe existncia de comunicaes intercelulares.
Os efeitos ou produtos de tais inter e retro-comunicaes so informaes, sinais ou
mensagens que geram disposies bio-neurocerebrais, no s em relao vida mas,
tambm, s suas circunstanciaes, s suas fronteiras e sua natureza. So padres ou
normativos comportamentais sobre os quais, no s as prprias emoes, sentimentos ou
afectos mas tambm os conhecimentos e aprendizagens iro agir, o que faz com que o
inconsciente seja parte integrante e indissocivel da mente humana e esta se apresente como
uma emergncia factual do inconsciente e do consciente. O inconsciente apresenta-se, ento,
como um estado individual de permanente latencia, que, atravs de suas dinmicas prprias,
capaz, atravs de processos neuropsquicos, de gerar o consciente. Da a importantssima e
capital importncia no s de aceitao mas, tambm, de valorizao e estimulao do
inconsciente, pois este factor essencial no s das dinmicas e processos de aprendizagem
mas, tambm, dos sentimentos de integrao, de unificao e de identidade da prpria
pessoa.
Estes sentimentos, efeitos das aces e dinmicas das emoes, as quais, geralmente,
so inconscientes, produzem modificaes no s a nvel do corpo e do neurocerebral mas,
tambm, do cognitivo, do intelectual e do mental, criando e desenvolvendo novas estruturas
somatossensoriais, novos e diferentes mapas mentais, com imagens, contedos e coloraes
diferentes das anteriores. este processo de aco e de mudana que modifica e transforma,
que faz agir, organizar e reorganizar, delinear e projectar.
De facto, se a emoo, no seu contexto geral, como o etimlogo do termo pretende
significar, mobiliza, dinamiza ou movimenta os potenciais bioenergticos de um indivduo de

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dentro para fora, os sentimentos, produto dessas mesmas emoes, criam e modelam formas
comportamentais, sem disso, necessariamente, se ter conscincia como sucede, por exemplo,
com os sentimentos de bem-estar, de mal-estar, de angstia, nusea, ansiedade ou depresso,
cujos estados se sentem e vivem sem se tomar conscincia dos sentimentos causadores de tais
estados. E tudo isto porque tanto emoes como sentimentos, antes de serem invocados pela
prpria conscincia, so processos bio-neurofisiolgicos antes de constiturem padres psicointelectuais ou mentais e constituem ou formam marcos fisiolgicos, o que faz com que, no
raras vezes, tanto a emoo como o sentimento se sobreponha razo, nomeadamente no
caso das emoes e dos sentimentos primrios, facto que j no poder acontecer, ou, no
deveria acontecer, com a aco e o desenvolvimento das emoes e dos sentimentos
secundrios e instrumentais, que podero e devero ser orientados tanto para
condicionamentos positivos como para aces e sequncias concretas de determinadas
atitudes e comportamentos humanos, tornando-se, assim, preciosssimos auxiliares das
recprocas e eficientes interactividades psico-corporais, neurocerebrais, cognitivas e mentais
da conscincia, o que nem sempre acontece.
II INTERACTIVIDADES EMOCIONAIS E PROPEDUTICO-PSQUICAS NOS
DINAMISMOS DOS DESENVOLVIMENTOS BIONEUROPSICOLGICOS
Sendo toda e qualquer natureza humana individual e singular, as suas componentes bioneuro-scio-psicolgicas, conscientes e inconscientes, emocionais e afectivas, constituem a
sua universalidade. A sua estrutura e dinmica somato-psquica regem e orientam suas
funes, atitudes e comportamentos bsicos, constitudos atravs de mltiplas e interactivas
aces e comunicaes, originadoras de unidades comportamentais e de funes
estimuladoras de novos desenvolvimentos, organizaes, reorganizaes, inovaes e
restruturaes.
A aco do crebro, efeito do somato-psquico, movimenta, integra, une e desune,
absorve e assimila factos e fenmenos do exterior, desenvolve o meio interior e conduz o
indivduo verso expanso e desenvolvimento da sua totalidade, atravs de fases ou etapas
mais ou menos conseguidas e concretizada, e, cujas maiores ou menores efectuaes,
interdependem do envolvimento e da aco do indivduo no seu todo, dos seus estmulos e
motivaes, dos seus meios e das suas estruturas e dinamismos neurocerebrais.
da eficincia das aces e interaces de tais interdependncias que a maior ou
menor positividade do indivduo emerge, encontrando-se uma das vias mais ascendentes e
eficientes da sua emergncia e desenvolvimento nos efeitos das aces inter-participativas
crebro-motricidade, visto as aces e interaces dos neurnios motores e corticais
constiturem, como estrutura de fundo, denominadores proliferantes de novos
desenvolvimentos, envolvimentos e aces. Tudo isto gera novas energias e novas
vitalidades, novos movimentos e novas velocidades, novas e diferentes inter-relaes,
envolvimentos e modelaes, tanto a nvel de estruturas e padres neuronais como
emocionais, afectivos como cognitivos.
Tanto os reflexos do organismo em geral como do sistema nervoso em particular
desenvolvem-se e aperfeioam-se, estimulam-se e diferenciam-se. As energias e aces do
sistema nervoso autnomo conquistam espaos e, tanto o tronco cerebral como o hipotlamo
e o sistema lmbico, desenvolvem aces e inter-relaes comunicacionais com o todo do
organismo individual, nomeadamente a nvel de tactibilidade cutnea, fonte essencial de
revelao da funcionalidade homeosttica do organismo e das aces de vitalizao e de
dinmica dos processos somatossensoriais, matrizes do sentir e do percepcionar, geradores

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das emoes e dos sentimentos, dos princpios da sobrevivncia; da realidade, do prazer e do


desprazer, caractersticas essenciais da emergncia da conscincia, a qual, por sua vez, age e
interage com seus estados psico-corporais, desenvolve-os, inova-os, aperfeioa-os e
transcende-os, manifestando-os ou exteriorizando-os atravs de linguagens verbais e no
verbais, corporais ou artsticas, emocionais, sentimentais ou afectivas, interdependentemente
da natureza e fora das imagens que, neste ou naquele momento, dominam o crebro e, por
consequncia, tambm a prpria conscincia, crebro e conscincia de cujas reciprocidades e
interactivas funcionalidades emergem as imagens, as assimilaes, as integraes e se
desenvolvem os conhecimentos e se expandem e aperfeioam os sentimentos e as emoes.
Por isso, sendo a conscincia do indivduo resultado das interaces e retroaces do
seu todo, no seio da dinmica de uma tal totalidade encontra-se a aco de dinamismos no
conscientes ou inconscientes, cujos efeitos de suas aces tanto podem auxiliar ou facilitar as
elaboraes e trabalhos da conscincia como bloque-los ou inibi-los, perturb-los ou mesmo
asfixi-los, prejudicando, assim, no s a vida da mente, mas, tambm, a do prprio
organismo corporal.
que, de facto, o maquinismo no consciente do ser humano, com razes
neurobiolgicas no tronco cerebral, no hipotlamo e no sistema lmbico, possui fortes e
acentuados poderes a nvel das inter-sistmicas comunicaes, no s a nvel da totalidade
psico-corporal do ser humano mas, tambm, a nvel dos potenciais de resoluo de
problemas e conflitos do prprio consciente, desviando, reduzindo ou mesmo deteriorando as
intencionalidades e necessrias concretizaes do consciente e das suas necessidades de
alargamento e expanso, o que bloqueia, inibe ou deteriora no s as estruturas e os
dinamismos neurobiolgicos, somatossensoriais e somato-psquicos do indivduo mas,
tambm, os mecanismos pulsionais e os processos emocionais, sentimentais e cognitivos. E
isto porque a conscincia : apenas um meio mais recente e sofisticado de contribuir para a
homeostasia, e desempenha a sua funo abrindo caminho criao de respostas originais
num meio ambiente para o qual esse organismo no est preparado em termos de respostas
automatizadas. (Antnio Damsio, O Sentimento de Si, pg. 345).
Tudo isto porque a intrnseca necessidade do indivduo inter-relacionar consciente-noconsciente de uma tal interactividade emocional que leva o indivduo a tomar conscincia
de si, da sua totalidade e das suas aces, das suas atitudes e dos seus comportamentos, das
suas disposies e das suas intencionalidades, das suas aptides e das suas capacidades, dos
seus processos de dignificao e de expanso. Interligar e accionar consciente e inconsciente,
maquinismo bioenergtico, maquinismo neurocerebral, maquinismo pensante e cognitivo,
emocional e afectivo constitui no s a base essencial da homeostasia funcional do todo do
indivduo mas, tambm, o meio da maior eficincia para as suas actividades individuais,
cognitivas e intelectuais. Alterar os factores ou os comportamentos dos elementos de uma tal
homeostasia alterar a conscincia, perturbar a sua funcionalidade e desviar o indivduo da
concretizao de suas intencionalidades de equilbrio e harmonia, de eficincia e
rentabilidade.
Ora, sendo a estrutura e dinmica da lgica do inconsciente individual diferente da
lgica do consciente do indivduo aculturado, na prtica, estas duas lgicas, no raramente,
se opem e mesmo contradizem. As prprias foras e dinmicas do inconsciente podem
destruir no s a funcional homeostasia do indivduo, bloquear as aces e os dinamismos
das estruturas neurocerebrais, bem como desconstruir e desorganizar as estruturas e
dinamismos do seu prprio consciente.
No entanto, tanto o inconsciente como o pr-consciente constituem instncias das quais
emerge o consciente e pelas no aceitaes ou rejeies de tais instncias que os conflitos e
as rupturas da identidade e de seus respectivos processos de identificao do indivduo se
efectuam. Isto porque tanto o desenvolvimento psquico como a sua activao neurocerebral,

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os desenvolvimentos emocionais como afectivos processam-se atravs das histrias e das


evolues individuais, dos dramas e das circunstncias, dos meios e dos ambientes, das
culturas e das sub-culturas, dos factos e dos acontecimentos tanto sociais como educativos, o
que faz com que as interaces e os relacionamentos com o social e o cultural
institucionalizem hierarquias de maiores ou menores valores, de prioridades, envolvimentos e
sequncias de comportamentos mais ou menos alargados, restritos ou expansivos, o que gera
determinado tipo de conscincia, de relacionamentos psico-corporais e de estados de maior
ou menor sade mental.
Um tal conjunto de comportamentos impregna-se nas assembleias ou conjuntos de
neurnios, nas suas estruturas de interligao e nas suas vias de reciprocidades
comunicativas, regulando ou desregulando o organismo, activando ou desactivando o
neuropsquico, estimulando ou desestimulando tanto o cognitivo como o mental, o que gera,
acelera ou desacelera eficincias ou ineficincias a nvel perceptivo, emocional, cognitivo e
intelectual, e acelerando ou desacelerando, une ou desune, activa ou reduz a aco dos
processos e dinamismos bio-neuro-scio-psquicos da hominizao e da humanizao do ser
humano. que as funes das reas cerebrais interagem no s com suas prprias reas mas,
tambm com todas as regies do crebro. Este interage com o todo do organismo e o
organismo com o todo do envolvente, do social e do educativo.
Por isso, elevadssima percentagem de anomalias comportamentais, desintegraes
sociais, dificuldades cognitivas e ineficincias intelectuais, possuem suas causas nas
desarmonias do todo do indivduo, de maneira particular, nas incomunicabilidades e
ausncias de informaes entre o inconsciente e o consciente e vice-versa. que o
inconsciente, tendo razes nos sistemas neuronais, estimula ou acciona, inibe ou probe as
interaces relacionais no interior da dinmica do indivduo e, reforando tais proibies ou
libertando tais energias, probe ou facilita o acesso ao no conhecido, o que faz com que a
aco do inato ou do adquirido se desenvolva ou permanea subdesenvolvida, liberta ou
asfixiada, interactivamente dinmica ou bloqueada, com ou sem acesso positivo aos
referenciais de anteriores vivncias e experincias, s emoes e aos sentimentos, s imagens
e aos padres mentais, reformuladores de novas atitudes e comportamentos, bloqueadores ou
inibidores dos existentes ou mesmo asfixiadores dos antigos.
Um tal conjunto de comportamentos processuais manifesta, de forma evidente, que os
processos inconscientes influenciam, de forma acentuada, no s os comportamentos
humanos em geral mas, tambm, seus respectivos processos de cognio e aprendizagem, o
que escapa actual lgica do academicismo e impregnncias do sociocultural generalizado.
Estas perspectivas dos processos de cognio e de aprendizagens pretendem
demonstrar que aqueles emergem das interaces do bio-orgnico, neurocerebral, emocional,
somatossensorial, afectivo, inconsciente, pr-consciente e consciente do indivduo.
Por conseguinte a nvel cognitivo, alm da necessria integridade e integrabilidade das
estruturas neurocerebrais do indivduo, a eficincia de um tal processo desenvolve-se em
interdependncia das instncias psquicas, isto , do inconsciente, do pr-consciente e do
consciente. O inconsciente emerge dos instintos, das pulses, das emoes, dos sentimentos e
dos afectos do indivduo e fonte de energia e de desejos que tendem a realizar-se segundo o
princpio do prazer. a zona mais profunda da personalidade humana e dela que as outras
instncias, isto , o pr-consciente e o consciente derivam. A sua norma e princpio o
prazer, isto , a satisfao imediata, sejam quais forem as circunstncias e os custos. Por isso,
considerando a racionalidade humana, muitos dos comportamentos do inconsciente
exprimem-se em pensamentos e em actos que parecem irracionais luz da lgica racional e
sociocultural.
O inconsciente , segundo as palavras do prprio Freud, como uma espcie de
caldeiro a ferver sequioso do prazer e numa procura de gratificao sem olhar a

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consequncias. , segundo as estruturas e dinmicas do processo primrio do indivduo, toda


a energia que pulsiona o comportamento e que leva ou conduz o homem a agir segundo seus
parmetros e intencionalidades neurofisiolgicas. Uma tal energia do processo primrio, que
se encontra no inconsciente, impe-se como uma necessidade de desenvolvimento e de aco
e tende a realizar-se atravs das pulses de vida e do princpio do prazer, pulses e
necessidades que, medida que a criana cresce e se desenvolve, esta descobre que no pode
realizar ou efectuar tudo que o lhe d prazer e comea, ento, a ser impedida de realizar
muitos dos seus desejos, atravs das restries, interditos ou proibies que a sociedade
incorpora ou, mais ou menos progressivamente, vai impregnando durante os primeiros anos
de sua prpria infncia, e isto, graas s aces de inibies e proibies, medos ou receios
que os prprios meios familiares, sociais e culturais vo incutindo nos conaturais desejos e
necessidades da criana, originando-se, ento, processos e dinamismos de numerosos
recalcamentos que, por sua vez, originam novas, diferentes e multifacetadas variaes
comportamentais.
Estas energias e pulses recalcadas passam, ento, a funcionar como mecanismos de
defesa das agresses do meio social, regressam ao inconsciente e nele ficam acumuladas, o
que faz com que o denominado consciente ou racional passe a reagir atravs do princpio da
realidade, o qual faz com que o indivduo sinta ou percepciona que apenas dever satisfazer
as necessidades que socialmente so aceites tanto pelo eu individual como pelo super-eu
colectivo.
O eu individual, obedecendo ao princpio da realidade, tenta satisfazer o prazer e as
necessidades do inconsciente, mas f-lo de modo pragmtico, de acordo com o mundo real e
suas respectivas exigncias reais, constituindo, ento, um agente de avaliao dos
comportamentos inteligentes, os quais, dirigindo-se para os mesmos ou idnticos fins
desenvolve e estrutura sistemas de pensamento e de memria, de experincias e de vivncias
conscientes que, por sua vez, graas a seus desenvolvimentos, constituem e desenvolvem
estruturas ou padres de conscincia alargada, a qual funciona como espcie de filtros e de
juizes seleccionadores e avaliadores das boas ou ms aces e comportamentos, instncia
mental que, segundo Freud, denominada superego e representa as regras e as proibies
emanadas dos pais e, atravs deles, da prpria sociedade, civilizao e cultura, sugerindo ao
indivduo, a partir de ento, o que ele deve ou no fazer e como se deve ou no comportar.
A presente anlise, originaria e tipicamente emanada das descobertas de Freud, anlise
da personalidade do ser humano , sintticamente, uma inteligente e unitria forma de dizer
que os pensamentos e aces humanas so determinados pela interaco de trs factores
principais, isto , pelos impulsos biolgicos, pelas maneiras como se aprende a satisfazer
esses impulsos e dominar o mundo exterior e pelas ordens ou interdies da sociedade.
O equilbrio e a eficincia de um indivduo passam, ento, pelo modo como ele
organiza e integra as suas experincias de relacionamento consigo mesmo e com os outros, o
que varia com o evoluir da idade e, com o evoluir e desenvolvimento ou desenvolvimentos
das capacidades cognitivas.
Porm, um dos pilares estruturais e essenciais aos desenvolvimentos de tais
capacidades reside na resposta necessidade de compreenso de si prprio e dos outros. a
partir de tal pilar que emerge, positivamente, o potencial de irradiao, de envolvncia e de
resilincia tanto individual como social, o que orienta o indivduo na captao e na reaco s
condies sociais, facilitando-lhe o desenvolvimento das relaes interpessoais, das
interaces com os outros, da efectuao de desenvolvimentos e mudanas no s em si
mesmo mas, tambm, nos outros, nos meios e nos ambientes, no tempo e nas circunstncias,
criando e desenvolvendo perspectivas de futuro, antecipaes do devir e aceitao das
experincias do passado.

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Em tais nveis de desenvolvimento e de auto-aceitao, o indivduo subordina suas


necessidades umas s outras, sente, percepciona, pensa, organiza e reorganiza sua vida
interior, assume as suas atitudes perante si mesmo e perante os outros, orienta e controla,
investe e dinamiza tanto as suas tendncias como as suas aptides, as suas aces como os
seus comportamentos e envolve-se no desenvolvimento de suas estruturas e dinmicas
cognitivas, permitindo-lhe a integrao de uma elevada extenso de conhecimentos, e,
interliga-os e interrelaciona-os dando uma certa unidade tanto aos seus pensamentos como s
suas aces, tanto aos seus relacionamentos interpessoais como sociais, o que torna o
indivduo flexvel e facilmente adaptvel s multifacetadas variveis scio-cognitivas.
A obteno de um tal conjunto de congruncias individuais, de envolvimentos pessoais,
adaptabilidades e integraes scio-cognitivas requere envolvimento e dinamismos do todo
do indivduo, isto , orientados investimentos das suas pulses e emoes, dos seus
sentimentos e afectos, do seu inconsciente e consciente, da sua motricidade e dos seus
mecanismos e processos somatossensoriais.
que, de facto, toda a natureza do ser humano e de todos os seus elementos
constituintes predisposta s aprendizagens. Tanto a interioridade pulsional como
emocional, o sistema vestibular como a pele e as vsceras em geral, actuam no s sobre o
organismo individual mas, tendem, tambm, a relacionar-se, como impelidas por uma certa
fora magntica, para o objecto exterior, relao ou relaes que causam no indivduo no s
modificaes de seus mapas ou padres sensoriais e motores mas, tambm, perceptivos e
emocionais, modificando no s os estados do organismo mas, tambm, as imagens que este
possua, o que no s inter-relacionam mas, tambm, interactivam diversas regies das
estruturas e dinamismos do crebro.
Estes processos de relao do organismo com o objecto ou objectos reais, recordados
ou com imagens, activam as fluncias cerebrais e, por conseguinte, tambm as fluncias do
pensamento, embora as fluncias originadas pela relao organismo-objecto real sejam
diferentes, a nvel de efeitos, das fluncias originadas pela relao com objectos recordados
ou imagens.
As relaes com objectos reais geram mais heterogeneidade scio-cognitiva e mais
pragmatismo envolvente que as relaes com objectos recordados ou com imagens, de
maneira particular a nvel somatossensorial e perceptivo, evolutivo e contextual, como
sucede, por exemplo, com as envolvncias nas relaes interpessoais e sociais, o que
modifica, de forma mais radical, tanto as atitudes como os comportamentos do indivduo,
graas criao e ao desenvolvimento de variveis scio-cognitivas mais ricas e
plurifacetadas, o que no s enriquece os contedos dos mapas mentais do indivduo mas,
tambm os modifica ou, pelo contrrio, em casos de anormalidade ou psicopatologia, os inibe
ou descontextualiza, ocasionando ou desenvolvendo no indivduo ainda mais alteraes ou
perturbaes emocionais que as anteriores e inibindo os seus potenciais de captao de vrias
variveis scio-cognitivas, o que gera no indivduo incapacidade ou aumento de seus estados
de abulia e apatia, de ausncia de motivao e de incapacidade de antecipao.
Estes e muitos outros estados de restries da aco dos prprios potenciais cognitivos,
ocasionados pelas ausncias de intensidade de envolvncia dos dinamismos emocionais do
indivduo, restringem no s o seu campo de aco e de desenvolvimento cognitivo, mas,
tambm, geram, em si mesmo, estados de desconcentrao, de hiperagitao e de
instabilidade, causas essenciais de uma vasta srie de problemas comportamentais, de
maneira particular de todos aqueles que emergem das ausncias de intercomunicaes, das
separaes ou dicotomia entre seu inconsciente e consciente, isto , incomunicabilidade entre
seus sistemas primrios ou inconscientes e seus sistemas secundrios ou conscientes.
A memria, provavelmente mais do qualquer outra faculdade cognitiva, interdepende
dos sistemas primrios do indivduo, visto no s o desencadeamento mas, tambm, a

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activao das recordaes e das associaes possuir, como seus fundamentos bsicos, no s
a semntica e os smbolos mas, tambm, a psicomotricidade e a percepo, o que implica, a
nvel neuropsicolgico, no s a aco do tronco cerebral, do hipotlamo e da amgdala mas,
tambm, do sistema lmbico, regies cerebrais fundamentais no s emergncia da emoo
mas, tambm, ao seu desenvolvimento e activao.
Com efeito, fazendo a emoo parte integrante do meio interior de um indivduo, ela
induz aco sobre o organismo, sobre a motricidade e, de maneira mais ou menos marcante,
de forma mais ou menos directa ou indirecta, implcita ou explcita, sobre todas as zonas
cerebrais, as quais, graas s suas aces e inter-relaes, induzem, por sua vez, novas foras
e energias nas estruturas bsicas dos comportamentos do indivduo, resultando, de tais
interaces, novas e diferentes estruturas mentais, esquemas cognitivos ou imagens que, por
sua vez, de forma mais directa, mobilizam e dinamizam tanto as estruturas mentais como
seus esquemas representativos, criando-se, por tais processos, novos e diferentes padres de
conhecimento.
que, emoes, sentimentos e percepes, tendncias, impulsos e estmulos, precedem
toda a aco e desenvolvimento da conscincia. Os prprios conflitos interiores do indivduo
so, na sua maioria, originados por factores de natureza emocional, sentimental e afectiva,
bem como por perturbaes de natureza psicomotora, processos e mecanismos de recepo
de informaes e de transmisso de mensagens que, quando no adaptados aos meios, aos
sistemas e s circunstncias, no recebem as devidas e necessrias estimulaes de
desenvolvimento e de adaptabilidade, caractersticas essenciais modificao de atitudes e
adaptao s novas exigncias ou necessidades somatossensoriais, motoras, corporais e
corticais, o que leva o indivduo, de forma mais directa ou indirecta, a rejeitar o objecto ou
objectos de conhecimento.
Uma tal rigidez comportamental, com ausncia de plasticidade cerebral, falta de
maleabilidade psicoemocional e de criatividade, obstculos fundamentais a todo e qualquer
verdadeiro e real processo de aprendizagem, deve-se existncia de esteriotipias
comportamentais, existncia de ideias rgidas ou fixas, reveladoras da existncia de dfices
ou de subdesenvolvimentos do crebro emocional, visto este no conseguir responder com
flexibilidade, maleabilidade, plasticidade e interactividade alterao das circunstncias, dos
meios e dos ambientes.
Os sistemas neurobiolgicos dos quais emergem as emoes permanecem, ento, com
uma actividade de baixa intensidade e, por tal facto, esta no consegue mobilizar as
estruturas cerebrais de nvel superior. No entanto, como bvio, tanto em suas atitudes como
em seus comportamentos, tanto no plano das inter-relaes como no domnio do cognitivo,
todo o ser humano tem necessidade de se investir com toda a sua identidade e harmonia,
fazendo com que todas as suas funes, capacidades e aptides cooperem mtua e
reciprocamente, perseguindo objectivos comuns compatveis com a sua individualidade e
seus potenciais de absoro e interiorizao.
A efectuao dos anteriores e necessrios desenvolvimentos implica harmonizao do
indivduo no seu ser e dever ser, isto , interactividade das suas aptides e capacidades,
funes e actividades, destrezas e maleabilidades, emoo e sentimento, afecto e cognio,
visto tais potenciais serem factores constituintes e, por isso, integrantes da sua prpria
individualidade, sendo, por tais razes, inseparveis, no s de sua prpria conscincia mas,
tambm, de sua estrutura e dinmica mental.
um facto comprovado, no s pelas tcnicas psicanalticas mas, tambm,
psicoteraputicas, que, tanto a pulso como a emoo ou os sentimentos s so excessivos ou
perturbadores quando no se encontram integrados na mente, na inteligncia ou na
racionalidade. Quando bem integrados e inseparavelmente actuantes com a racionalidade
constituem factores essenciais no s de rentabilidade ou eficincia comportamental mas,

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tambm, de desenvolvimento individual e interpessoal, visto tanto a mobilizao como a


dinmica psicocorporal e intelectual do ser humano emergir da interactivao de todo o seu
potencial.
que, na realidade, nunca demais record-lo, o ser humano possui mecanismos de
auto-regulao constitudos por mecanismos neurobiolgicos e por reflexos
comportamentais, por impulsos e pulses, estmulos e motivaes, os quais desenvolvem e
activam emoes que, por sua vez, constituindo padres de respostas comportamentais,
tambm, simultaneamente, reforam e activam os padres de auto-regulao vital e geram
sentimentos, afectos e novas emoes, constituintes no s de novos padres sensoriais mas,
tambm, imagticos, os quais, por sua vez, geram padres racionais ou esquemas mentais
individuais mais ou menos flexveis, maleveis, mudveis ou transformveis, e tipificando as
hierarquias bsicas dos valores individuais, das motivaes pessoais e dos comportamentos
existenciais.
Por isso, encontrando-se a emoo no cerne da actividade humana, ela activa todo o
organismo do indivduo, as suas funes psicomotoras e as suas actividades neurocerebrais,
os mecanismos de aprendizagem e os processos de intelectualizao, os quais, graas a seus
mecanismos de comunicaes descendentes, reforam e activam as matrizes bioneurocerebrais das prprias emoes: amgdala, tronco cerebral, hipotlamo, sistema
lmbico, espinal medula, glndulas endcrinas, crtices somatossensoriais, vsceras, etc.. O
reforo activador de tais estruturas e dinamismos neurobiolgicos estimulam e reforam as
activaes dos conjuntos ou assembleias neuronais que, por sua vez, inovam, mudam ou
transformam os seus mapas, os seus esquemas de aco, bem como os seus sinais de
intercomunicaes, gerando no s novas ou diferentes ideias mas, tambm, emoes ou
afectos, destrezas e habilidades.
que, encontrando-se o ser humano tambm imerso em seu universo bioqumico, as
emoes positivas geram circunstncias e oportunidades de maior activao, expanso e
desenvolvimento que as emoes negativas como sucede, por exemplo, com a emoo de
felicidade, alegria ou bem-estar, que geram sentimentos de paz e harmonia e, por isso,
mecanismos de mais e melhor aco, de mais e melhor envolvimento, rentabilidade e
eficincia. Isto porque os dispositivos emocionais geram activao biocorporal e sensoriomotora, desencadeiam sentimentos e imagens, necessidades e expectativas, que no s
coordenam mas, tambm, estimulam e desenvolvem as interaces individuais interiorexterior e vice-versa e, atravs de tais processos, efectua-se, desenvolve-se e refora-se no
s as actividades psicocorporais do indivduo mas, tambm, as cognitivas e as intelectuais.
Por isso, emoes, sentimentos, imagens, ideias, projectos, planificaes, motivaes,
valores e expectativas no s se influenciam mas, tambm, processam-se e desenvolvem-se
atravs de mecanismos de interaces mtuas e recprocas, interdependentes e cooperantes,
retroactivas e pr-activas.
No entanto, tanto emoes como sentimentos ou afectos so algo de individual, embora
relativamente transmissveis. Apesar de uma certa origem inata as emoes e os sentimentos
so desenvolvidos consoante as vrias e multifacetadas dimenses dos meios e dos
ambientes, das relaes objectais e interpessoais, das dinmicas individuais e dos
dinamismos socioculturais. As suas exteriorizaes so reprimidas ou inibidas, no raras
vezes, no s pelas aces do mundo exterior mas, tambm, pela fora do inconsciente
colectivo que emerge das estruturas e dinamismos tanto socioculturais como educativos.
No entanto, dos fluxos individuais, que, emergem da interioridade do indivduo e se
interligam e agem no exterior que a inteligncia interactua, a mente se refora, o prazer se
desenvolve, a emoo se expande e as capacidades se aperfeioam como muito bem o
demonstrou, de certa forma, o autor das Inteligncias mltiplas, H. Gardner. E tudo isto
porque emoes positivas geram prazer, harmonia e bem-estar, e, estas qualitativas

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caractersticas humanas, geram, sucessivamente, novas emoes, novos constituintes e novos


desencadeadores de emoes, de sentimentos, de afectos, de aces e de envolvimentos, o
que gera no s dinamismos neurocerebrais positivos, dinmicos e interactivos mas, tambm,
vastas e hipercomplexas constelaes de positivos processos, atitudes e comportamentos, no
s a nvel de auto-imagem pessoal mas, tambm, a nvel de homeostasia funcional e de
eficincia a nvel dos processos de aprendizagem, visto os dinamismos psicocorporais,
cognitivos e mentais do indivduo encontrarem prazer na sua aco e no seu
desenvolvimento, nas suas buscas e nas suas procuras, nos seus encontros e nos seus
reencontros, nas suas exploraes, absores e exteriorizaes, o que no s estimula mas,
tambm, refora, cria e desenvolve positivos auto-conceitos, estabilidade emocional,
coerncia pessoal e capacidades de aco e de envolvimento, de empenho e funcionalidade.
Com tal conscincia de si mesmo, o indivduo identifica-se consigo, agarra-se ao seu
presente, envolve-se no seu processual devir e liberta-se das negativas teias do seu passado.
De facto, a nvel de axiologia pragmtica, torna-se impossvel dissociar motivao de
emoo e intelectualidade de afectividade. que, se por um lado, da existncia e orientao
ou canalizao da vida emocional que depende a maturidade intelectual e sua respectiva
adaptabilidade social, por outro lado, tambm da qualidade do intelecto que depende, em
grande parte, as caractersticas das reaces emocionais do indivduo. Emoes positivas e
sentimentos de prazer, de harmonia e de bem-estar, levam o indivduo procura do prazer, e,
experincias ou sentimentos de desprazer levam-o ao evitamento do esforo e, por
conseguinte, ao abandono da busca dos desenvolvimentos e satisfaes das necessidades
emocionais, sentimentais, psicocorporais, psicolgicas, cognitivas, sociais ou culturais, o que
faz com que o indivduo se sinta no motivado e sem necessidades e, tanto as motivaes
como as necessidades so essenciais no s sua sobrevivncia psicossocial mas, tambm,
ao seu desenvolvimento realizador pois, como o afirmou, J. Nuttin (1980) a motivao
uma tenso afectiva, um sentimento capaz de desencadear e sustentar uma aco na direco
de um objectivo e uma necessidade corresponde sempre ao estado de carncia de uma
pessoa, carncia essa que leva a pessoa a agir no sentido de a satisfazer. No entanto, no h
motivao sem conquista de prazer e este prazer no s alimenta a bioenergia corporal mas,
tambm, a emocional e a psicolgica, processos que fazem com que o indivduo se autoconduza em seus processos de motivao e valorizao, de auto-estima e diferenciao, de
centros de interesses e de modificaes psico-comportamentais, facilitadores no s do
desenvolvimento de novos prazeres e de novas necessidades, de novas emoes e de novos
sentimentos, de novas motivaes e de novas aces e comportamentos.
que, emoes positivas, sentimentos e afectos; bem-estar, prazer e harmonia
activam e interactivam as estruturas e os potenciais neurocerebrais, fazem com que os
crebros interajam e interaccionem, se intercomuniquem, dinamizem e reorganizem. O
crebro primitivo, segundo a distino de Mac Lean, (1973), isto o crebro que contem as
pulses de sobrevivncia, efectua intercomunicaes com o crebro lmbico, isto , com o
crebro das emoes, dos sentimentos, dos afectos e das relaes sociais, que envolvem
pulses de prazer, e, aquele com o neocortice ou o crebro da linguagem, do simbolismo e da
abstraco, o qual, desempenhando funes capitais nos processos da racionalidade,
necessita das interaces com o crebro lmbico, visto este desempenhar grande funo nos
processos de aprendizagem, influenciar a motivao e a memria e ser agente de eficincia
ou de bloqueamento do pensamento racional. E isto porque, tanto certos nveis de emoes,
como de informaes viscerais, de estado psico-corporais como de interactivaes
somatossensoriais e cinestsicas, so essenciais aos processos de desenvolvimento e de
reforos das aprendizagens.
Os crtices sensoriais, apoiados pela viso, pela audio, pelo olfacto e pelo tacto no
s apoiam e estimulam as reas lmbicas como tambm padres neuronais e estes encontram-

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se submetidos s permanentes normas das constantes modificaes, sob influncia tanto das
informaes internas como externas, as quais constituem base nutritiva das imagens e
modificam-se por influncias das emoes, dos sentimentos, dos afectos e dos prprios
padres neuronais.
Estes processos estimulam e so estimulados pelas estruturas e dinmicas da cognio
individual, a qual, por sua vez, desencadeia e desenvolve o aparecimento de imagens ou
aces nas reas prprias do crebro, nomeadamente a nvel do tlamo, de hipocampo, de
cerebelo e dos gnglios da base, reas ou regies do crebro cujas funes e seus dinamismos
prprios so indispensveis existncia e dinmica da prpria conscincia individual.
Melhor que nenhum outro autor, at ento, Lria explicou a inter- funcionalidade
entre as reas do crebro, efectuando, para tal, subdivises em zonas corticais hierrquicas:
zonas primrias de projeco, secundrias de projeco-associao e secundrias de
integrao-duplicao.
Uma tal organizao, de acordo com o citado autor, emerge da existncia de trs leis
fundamentais, isto , da lei da estrutura hierrquica, que estabelece uma hierarquia em termos
de desenvolvimento das zonas corticais, desenvolvimento que se alicera no
desenvolvimento do anterior.
Por isso, segundo ele, a percepo no se pode desenvolver sem um input sensorial,
significando isto, por sua vez, que os processos cognitivos no se podem desenvolver sem
inputs perceptivos. A segunda lei, ou lei da especificidade, aquela que, emergindo da zona
primria, prolonga-se at terciria e faz com que, em contacto com o exterior, quer para
funcionar como espelho dessa realidade exterior, quer para agir sobre ela, a dependncia do
exterior v desaparecendo, at que, a nvel tercirio, j no exista relao necessria entre o
exterior, o ambiente e o pensamento.
A terceira lei, ou lei da lateralizao progressiva das funes, aquela em que, apesar
das zonas primrias serem bilaterais, ao subir-se na hierarquia, as funes tornam-se,
progressivamente, heterogneas nos dois lados do crebro, conduzindo a uma especializao
dos hemisfrios.
Tanto a nvel de aco como de comportamento e de cognio, tais estruturas e
dinamismos so inter-neurofuncionais, e, a sua aco desenvolve-se no s de forma
ascendente mas tambm descendente. um processo de aco do reanelamento funcional, o
que faz com que todos os processos, actos ou fenmenos neurofisiolgicos e neuropsiquicos
se encontrem interligados e interdependentes, visto no organismo humano e, sobretudo, no
seu crebro, no existir apenas crtice consciente, inteligente, racional e capaz de linguagem,
mas, tambm, estruturas e dinamismos sub-corticais aos quais a prpria conscincia
dificilmente tem acesso.
No entanto, os crtices inconscientes, por sua intrnseca necessidade de aco
pulsional, multi-racional, bio-energtica e dos circuitos sub-corticais, tanto do tlamo como
do hipotalamo, do sistema lmbico como do tronco cerebral, so estritamente necessrios,
no s para transmisso das informaes sensoriais s zonas corticais, o que lhes permite
tomar decises de acordo com essas informaes, mas, tambm, para dinamizao de uma
tal fora vitalizadora e impregnante de tais comunicaes e, simultaneamente, activadora das
intencionalidades e das disposies cerebrais do aparelho e dos dinamismos neuro-psiquicos
do indivduo, os quais manifestam-se, interiormente, atravs de cadeias e de sequncias de
sinais que, iniciando-se nas estruturas e dinmicas mais bsicas do prprio corpo, terminam
nas suas estruturas superiores e, descendentemente, repercutem, tambm, a sua aco sobre
as estruturas mdias e bsicas. A nvel de interaces amgdala e lobos pr-frontais tambm
estas se tornam evidentes pois, sendo os lobos pr-frontais sede da ateno momentnea, isto
da capacidade de prestar ateno ao que se passa num determinado momento, e da memria
operativa, quando um indivduo se encontra mobilizado por emoes acentuadamente fortes,

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a memria operativa dispe de muito menos ateno, e, os comportamentos do indivduo


tornam-se menos adaptveis, com faltas de concentrao e com comportamentos impulsivos.
que, na realidade, embora uma das funes dos lobos pr-frontais seja a de controlar,
orientar ou inibir tanto os impulsos como as emoes, quando aqueles ou estas so
demasiado fortes, alterados, perturbadores ou desequilibrados, a prpria aco e dinmica
dos lobos pr-frontais no consegue orientar ou mesmo inibir os efeitos comportamentais de
tais reaces emocionais. Idnticos comportamentos constatam-se em indivduos face a
situaes stressantes ou muito novas, fazendo com que o indivduo perca a capacidade de
prestar ateno ou de recordar as informaes mais importantes, caractersticas intelectuais
que emergem, fundamentalmente, dos lobos pr-frontais, e, a aco destes, quando dominada
pelas emoes, faz com que a mente no permanea tranquila e, tanto a compreenso como o
entendimento, o raciocnio como a planificao, as recordaes como as associaes ou as
aprendizagens deixam, em grande parte, de serem activadas. E isto porque o ser humano,
tanto a nvel de comportamentos como a nvel de aprendizagens globais ou especficas,
necessita da funcionalidade inter-cooperante de todo o territrio cerebral.
Por isso, sensorizaes, percepes, volies, imagens, associaes, etc., apresentamse como dimenses humanas cujo desenvolvimento e integrao so necessrios no s aos
dinamismos de comportamentos equilibrados mas tambm ao desenvolvimento e interactivao das funes mentais superiores.
A presente viso holstica das funes mentais do ser humano encontra acentuado eco
na concepo neuropsicolgica de Luria, ao demonstrar, em sntese, que a actividade mental
do ser humano emerge de sistemas funcionais que requerem a cooperao de muitas e
diferentes partes do crebro, o que no diminui, bem pelo contrrio, a existncia de funes
especficas ou de potencialidades especficas nas vrias reas cerebrais. Por isso, e, ainda de
acordo com Luria, existem paralelismos entre as reas cerebrais com funes lingusticas,
intelectuais e as reas com funes motoras, pois, pacientes com leses no lobo frontal
mdio, tm mutismo acintico, no iniciando actividades espontneas. A nvel de linguagem
tornam-se incapazes de iniciar uma conversa e demostram, com frequncia, uma linguagem
repetitiva. Um tal paralelismo entre perturbaes motoras e lingusticas no acidental pois
estas funes coexistem nas respectivas reas cerebrais.
Embora a aco do crebro humano emane da sua totalidade orgnica e neuropsquica
existem reas do crebro que possuem mais liberdade e independncia do prprio organismo
que outras. As reas cuja funcionalidade depende do organismo constituem os alicerces da
sua estabilidade e unidade, e, aquelas cujas funes vagueiam com mais independncia,
tornam-se agentes das suas modificabilidades, no s a nvel qualitativo, psquico e
intelectual, mas, tambm, a nvel quantitativo.
O tronco cerebral, por exemplo, neurofisiolgico mediador ou interligador da espinal
medla com os hipercomplexos hemisfrios cerebrais, recebe sinais ou mensagens de todo o
organismo e age como interlocutor de informaes ou mensagens no s do corpo para o
crebro mas tambm do crebro para o corpo, e a rea cerebral que controla no s o sono
como a viglia, mas, tambm, as funes vitais, os acontecimentos bioqumicos do corpo bem
como as interaces e comunicaes do sistema nervoso central.
Estes padres de funcionalidade bio-orgnica e neurofisiolgica esto organizados e,
qualquer leso, disfuno ou desorganizao em tais padres, pode ser causadora no s de
anomalias neurofisiolgicas mas tambm psquicas, intelectuais, emocionais ou afectivas,
visto as vias de comunicao de tais estruturas e de seus respectivos dinamismos
intercomunicacionais ficarem interrompidos, comprometidos ou com dfices funcionais,
fazendo com que as informaes no cheguem ao tronco cerebral, ao telencefalo ou s
restantes reas do crebro ou partes do organismo.

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que, estendendo-se o tronco cerebral desde a medla espinal at ao tlamo, poder-seia dizer ou afirmar que ele a sede ou a fonte neurobiolgica da conscincia individual,
dependendo a aco desta da integridade daquele. Porm, apesar da capitalssima
importncia e funes do tronco cerebral, como afirma A. Damsio: as vias que transportam
sinais de todos os locais do corpo para o crebro abarcam muitos pontos de entrada, desde a
parte inferior da espinal medula at ao nvel do trigmeo, e evidente que a totalidade destes
sinais s poder alcanar o crebro se todos os pontos de entrada estiverem intactos. (A.
Damsio, O Sentimento de Si, pg. 29).
Apesar da necessria integridade de todos os pontos de entradas e de
intercomunicaes no se deve ignorar que, certas estruturas e ncleos do tronco cerebral,
regulam a homeostasia corporal, e, activam ou desactivam a actividade do crtice cerebral
atravs de ncleos talmicos e no talmicos, interagindo com outras actividades das reas
vizinhas.
Por isso, o tronco cerebral, estendendo-se ao hipotlamo e aos crtices
somatossensoriais, das suas interfuncionalidades interdepende no s o ncleo da conscincia
individual, mas, tambm, o potencial de activao intelectual ou mental do indivduo, pois
a actividade de tais regies que contribui para criar os contedos selectivos, integrados e
unificados da mente consciente, embora, atravs da anlise de tais estruturas, no seja
suficiente para explicar a totalidade da mente humana.
Interdependendo a formao das recordaes da aco da actividade do hipocampo,
visto encontrar-se a elevada percentagem das clulas receptoras e elaboradoras de
associaes, leses efectuadas em tal regio podero comprometer a aco dos lobos
temporais e, por conseguinte, no s a existncia de recordaes anteriores mas, tambm, a
criao de memrias de factos novos. Por sua vez, encontrando-se a amgdala ou o complexo
amigdalino na face interna do lobo temporal, isto , na vizinhana do hipocampo, ela
conecta-se com o hipocampo, com os gnglios da base, com profundas estruturas dos
hemisfrios cerebrais, recebe informaes processadas pelo crtice sensorial e projecta-se
para o hipotlamo.
Um tal complexo, quando lesado, bloqueado ou inibido dificulta a recepo das
informaes elaboradas pelo crtice sensorial, e, tendo ligaes com o lobo frontal, tambm
compromete as funes de planeamento, da memria de trabalho e da tomada de decises,
bem como as memrias explcitas, visto a amgdala possuir ligao com o sistema lmbico,
com os gnglios de base, dificultando os processos sensoriais e motores, e, com o
hipotlamo, centro controlador das funes viscerais e endcrinas. Sendo mltiplas e
complexas as interligaes da amgdala com vrias estruturas das reas cerebrais, ela ,
simultaneamente, a rea desencadeadora das emoes, e, a existncia de emoes, de
sentimentos ou de afectos negativos bloqueia no s a aco do complexo amigdalino, mas,
tambm, a interactividade de suas zonas vizinhas, o que faz com que o crebro no funcione
em consonncia com sua intencionalidade, integridade ou potencialidades.
No entanto, apesar da importncia de todas as zonas ou reas cerebrais, torna-se
evidente que umas so mais importantes que outras. Assim, a zona designada por Mac Lean,
por sistema lmbico, na dcada de 1940, um sistema constitudo por mltiplas estruturas,
estando a sua poro neurofisiolgica localizada na face interna dos hemisfrios cerebrais,
parecendo, portanto, rodear o corpo caloso do crebro.
As funes do sistema lmbico concernem, fundamentalmente, no s a memria e seus
respectivos processos, mas, tambm, certos aspectos e dimenses da vida afectiva do
indivduo. Memria, afectividade, emoes e aprendizagem interdependem, essencialmente,
das aces e inter-relaes do sistema lmbico, pois este desenvolve no indivduo as
capacidades de resposta s diversas situaes e circunstncias, e, no deixa que o crebro
permanea em seus mecnicos automatismos ou reaces automticas, visto ser o sistema

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lmbico que constitui e activa uma das reas essenciais das associaes, pois foi a partir dos
circuitos do sistema lmbico e, atravs de milhes de anos de evoluo, que o neocrtice do
ser humano se formou, oferecendo, assim, as extraordinrias e incomensurveis vantagens
intelectuais ao ser humano e distinguindo-o, em comportamento, aco, inteligncia e
mentalidade, de todos os outros animais, visto o neocrtice ter-se transformado em sede do
pensamento e em contedos que integram o potencial que escapa a outros desenvolvimentos,
concretamente, aos sentidos, como sejam, por exemplo, certas ideias, certas formas de arte,
de smbolos e de imaginaes, e, por tal razo, poder deduzir-se que do neocrtice que
emerge o potencial de efectuar estratgias, de fazer planos e de desenvolver mltiplas e
complexas outras capacidades mentais. Alm disso, nas estruturas e dinamismos do sistema
lmbico que se geram sentimentos de prazer e que se alimentam as emoes. ainda atravs
das ligaes ao sistema lmbico que o neocrtice autoriza as ligaes afectivas, os
envolvimentos emocionais, afectivos e a continuao da unidade familiar.
Face aos efeitos de uma tal evoluo neurofisiolgica torna-se evidente que, as espcies
que no possuem neocrtice, como rpteis por exemplo, no existe amor materno. medida
que se sobe na escala filogentica da complexidade do crebro e de sua respectiva evoluo,
aumenta a massa do neocrtice, a qual determina ou condiciona o aumento das interligaes
e intercomunicaes dos circuitos cerebrais, o que faz com que, quanto maior for o nmero
de tais interligaes mais vasta ser a gama de respostas possveis.
Por isso, a aco do neocrtice, at hoje derradeiro nvel de desenvolvimento das
estruturas do sistema cerebral, responsvel das complexas interactividades e subtilezas da
vida emocional, sentimental e afectiva, tornando-se, portanto, o responsvel pela existncia
de inmeros e incontveis nveis ou graus de reaces emocionais, sentimentais e afectivas.
Da os efeitos dos comportamentos humanos resultarem, fundamentalmente, dos nveis e das
hipercomplexas inter-relaes do sistema lmbico com o neocrtice e vice-versa e dos nveis
das hipercomplexas inter-relaes destes com a complexidade do universo social.
Porm, como afirmou D. Goleman: centros superiores no governam, porm toda a
nossa vida emocional; em assuntos cruciais do corao e muito especialmente em caso de
emergncia emocional pode dizer-se que cedem a primazia ao sistema lmbico. Porque
tantos dos centros superior do crebro nasceram de ou ampliaram o mbito da rea lmbica, o
crebro emocional desempenha um papel crucial na arquitectura neuronal. Como as razes a
partir das quais cresceu o crebro mais recente, as reas emocionais esto interligadas atravs
de uma miriade de circuitos a todos as partes do neocrtice. Isto d aos centros emocionais
um imenso poder para influenciar o funcionamento do resto do crebro incluindo os centros
do pensamento. (Daniel Goleman, Inteligncia emocional, pg. 34).
Apesar disso, certo, no entanto, que a existncia de condicionalismos neurobiolgicos
no determina a aco do crebro, visto, ainda a nvel fetal, graas aos movimentos do feto,
se iniciar a maturao das estruturas nervosas, e, tais movimentos efectuarem correlaes
entre o exerccio, a maturao e o aparecimento de novas estruturas, significando isto que,
apesar da existncia de uma programao gentica, efectuada durante o perodo fetal, aps o
nascimento, graas aos estmulos sensoriais recebidos pela criana, se realiza-se uma
remodelao da rede neuronal estabelecida anteriormente. Tal remodelao implica
desenvolvimento da densidade sinptica que chega a ultrapassar, em 50%, os nveis que
existem no crebro do adulto, permanecendo elevados at adolescncia ou puberdade,
momento em que aparece um processo que elimina sinpses, reduzindo a sua densidade para
os nveis de adulto ou nvel de amadurecimento.
Porm, um tal processo de poda de sinpses no , cronologicamente, uniforme para
todas as reas do crebro, e isto no s por razes de programao gentica, mas, tambm,
pelo facto de que os factores de sobrevivncia de cada indivduo so diferentes e
interdependentes dos contextos de cada um.

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No seio da dinmica de uma tal diferenciao contextual, neurofisiolgica e


neuropsquica dever salientar-se o factor: competio actividade-dependncia, que permite
que aqueles circuitos que comearam a ser utilizados sejam prioritrios em relao aos
menos activos ou mesmo aos inactivos, modificao efectuada pelo exerccio, como ficou
demonstrado atravs dos resultados de investigaes realizadas por Merzenich, citado por
Habib (1997), e efectuadas com macacos, demonstrando que, quando o animal era obrigado a
utilizar continuamente certos dedos de um dos membros anteriores, ao fim de um certo
tempo de exerccio, era possvel observar que tinha havido uma modificao na respectiva
representao cortical, ao nvel das reas sensorio-motoras primrias.
No ser humano, o perodo pr-natal e os primeiros meses de sua existncia so
fundamentais na definio e organizao da estrutura e funes do crebro, e isto porque a
mielinizao programada num estdio preciso da existncia e no se encontra concluda
aquando do nascimento. O processo de mielinizao decorrer durante vrios meses e s
terminar ao fim dos primeiros anos, no que toca a algumas estruturas.
No caso da existncia de carncias e de subalimentao, durante tal perodo, verificarse- uma perturbao definitiva na estrutura e funes do crebro, visto carncias provocadas
por subalimentao tornarem-se causas de leses definitivas, devido mielinizao
insuficiente e falta de serotonina em certas zonas sub-corticais. E isto porque o perodo de
vulnerabilidade do crebro humano s carncias alimentares constitudo pelo perodo prnatal e os primeiros meses de vida, pois durante este perodo que o crescimento ponderal do
crebro marcante, fazendo com que, as insuficincias existentes em tais perodos do
desenvolvimento humano, tornem os indivduos com comportamentos associveis,
agressivos, instveis e mesmo com dificuldades a nvel dos movimentos; com deficincia nos
processos de memorizao e nas capacidades de observao e de expresso verbal. que, no
dizer de Richard e Rubio (1995, pg.4) tanto as influncias internas (genticas, metablicas,
imunitrias) como as externas participam do desenvolvimento neuronal pois toda a
evoluo, toda a maturao, toda a transformao se apoia sobre os j adquiridos, as
estruturas j a funcionar, as vias j abertas.
Estes autores vo mais longe e consideram, ainda, que dentro das influncias a nvel
interno no podem ser consideradas s as meramente fsicas, mas, tambm, todas as outras
que j contactaram o sistema nervoso, quer sejam cognitivas ou afectivas. A nvel externo, no
entanto, a sua importncia no menor, quer resulte das condies do meio, quer dos
modelos comportamentais que a criana deve adquirir, quer ainda das normas motoras que
regem a sua relao com o mundo.
Um conjunto de insuficincias ou dfices modifica no s a natureza e a dinmica das
neuro-matrizes geneticamente controladas, mas tambm limita o seu futuro potencial
desenvolvimento, no s a nvel de aco psicomotora mas tambm cognitiva, intelectual e
mental, pois tanto o espao disposicional como o espao imagtico do crebro interdependem
de estruturas e dinamismos neurofisiolgicos e neuropsquicos, visto ser no espao
imagtico que ocorrem, explicitamente, imagens de todos os tipos sensoriais. Algumas destas
imagens constituem os contedos mentais manifestos que a conscincia nos permite
experienciar, enquanto algumas imagens permanecem no conscientes. O espao
disposicional aquele em que as disposies contm a base do conhecimento e os
mecanismos atravs dos quais as imagens podem ser construdas durante o recordar, atravs
dos quais os movimentos podem ser gerados, e atravs dos quais o processamento de
imagens podem ser facilitado. (Damsio, O sentimento de si, pg. 377).
No sendo palavras mas sim registos abstractos de potencialidades, as disposies
produzem e agitam no s aces bioqumicas do organismo, mas, tambm, conservam
registos de imagens anteriores, participam na reconstruo de imagens, nas recordaes;
ajudam a percepo de imagens e influenciam o grau ou o nvel de ateno sem jamais

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termos conscincia de um tal processo, apesar de podermos possuir conscincia dos seus
resultados como sucede, por exemplo, com o bater acelerado do corao, o fragmento de uma
msica que recordamos ou um estado de bem-estar.
Apesar de tais disposies agirem por processos no conscientes, implcitos ou ocultos,
nelas que se encontra a memria das coisas, das propriedades das coisas, das pessoas e dos
lugares; dos acontecimentos e das relaes, das aptides, etc., espera das imagens e das
aces para acordarem da sua sonolncia e despertarem para a vida, expressando-se atravs
da linguagem verbal e no verbal, de atitudes e comportamentos. As disposies so
mantidas, segundo Damsio em conjuntos de neurnios conhecidos por zonas de
convergncia e, certas estruturas como os crtices sensoriais iniciais de diversas
modalidades, apoiam padres neurais apropriados para servir de base a imagens mentais. Por
outro lado, os crtices de ordem superior e diversos ncleos sub-corticais mantm
disposies com as quais tanto imagens como aces podem ser geradas, em vez de
manterem ou exibirem os padres explcitos manifestos nas imagens ou aces propriamente
ditas.
Imagens e representaes, espao e formas tornam-se, por conseguinte, necessrias ao
pensamento e memria, ao sentir e ao percepcionar, s associaes e a seus respectivos
dinamismos, funes e alteraes das associaes.
De facto, a maior ou menor riqueza do potencial associativo de um indivduo
interdepende de mltiplos e variados factores, como sejam, por exemplo, a estrutura e
dinmica da anatomia neuronal ligada ao espao da funcionalidade de suas inter-correlaes,
da positividade das imagens anteriormente percepcionadas e estimuladas, da positividade das
emoes do indivduo, dos dinamismos e activaes de seus nveis de sentimentos, das
envolvncias afectivas nos relacionamentos objectais, bem como do auto-conceito e da autoimagem de cada um. Todas estas variveis influenciam, acentuadamente, no s a eficincia
ou ineficincia nos processos de aprendizagem mas tambm os dinamismos de reteno e
memria, visto a eficincia desta aptido humana interdepender no s de estruturas
neurocerebrais profundas, mas, tambm, das aces e potenciais bio-energticos do
indivduo, de suas aces e movimentos somatossensoriais, de seus dinamismos emocionais,
sentimentais e afectivos, factores e condies essenciais s activaes dos circuitos das reas
do sistema lmbico e talmico e de suas intercomunicaes com os crtices da regio frontal
e temporal do crebro.
No entanto, tanto o sistema lmbico como o tlamo e o prprio tronco cerebral so
essenciais aos processos de memria, pois em tais reas que se registam imagens e que se
desenvolvem padres imagticos, que se encontram disposies homeostticas da
funcionalidade psquicoorgnica, correspondente, no fundo, ao ortodoxo conceito de
inconsciente psicoanaltico, entidade de estrutura lgica globalizante que nem sempre, ou,
mesmo raras vezes, funciona em consonncia com a lgica do consciente individual, visto
esta ser efeito no s das acentuadas impregnncias resultantes das aces dos prprios
meios, mas, tambm das compresses, represses e recalcamentos efectuados atravs dos
dinamismos e comportamentos socio-ambientais e psicoculturais, determinantes essenciais
construo da memria de trabalho requerida pela prpria sociedade e pelos prprios
mecanismos de integrao tanto social como profissional.
Embora as anteriores faculdades humanas sejam efeito de mltiplos, complexos e
variveis factores, com mltiplas e variveis inter-relaes comunicacionais, no h dvida
que dfices, leses ou disfunes em suas neuro-matrizes, consoante o grau de dfice ou
leso, bem como o local, diminuem, de forma mais ou menos acentuada, o desenvolvimento
do potencial das faculdades superiores do ser humano, resultando, da, maiores ou menores
dfices cognitivos, tornando-se obstculo a posteriores formas e desenvolvimento de imagens
e de associaes, de concretizaes e de desenvolvimentos.

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que, embora a nvel de cognio se privilegie, os hemisfrios cerebrais, os lobos


frontais, temporais, parietais, occipitais; as reas motoras e somatossensoriais, qualquer
dfice, anomalia ou disfuno a nvel neurocerebral como sejam, por exemplo, no crtice
singulado , na nsula, no tlamo ou nos ncleos do tronco cerebral, ele possui negativos
efeitos quer a nvel de cognio, quer a nvel comportamental, embora tais efeitos nem
sempre sejam de assinalvel relevncia. que, tanto desenvolvimentos como
comportamentos ntegros necessitam de integridade neurocerebral, pois o crebro constitui
um macrossistema, formado de sub-sistemas e cada sub-sistema constitudo por circuitos
microscpicos, que agem e interagem, comunicam e intercomunicam com os restantes subsistemas e estes com o macrossistema que o crebro humano. Da o facto de uma anomalia,
leso ou disfuno localizada nesta ou naquela rea do crebro poder gerar vrios sintomas
ou efeitos psicolgicos e comportamentais como sucede, por exemplo, quando um dos
hemisfrios cerebrais, por razes de disfuno, leso, compresso, represso ou inibio no
comunicada de forma equilibrada, harmoniosa e funcional, com o outro hemisfrio, e por sua
vez, a maior ou menor aco do hemisfrio direito interdepende, de forma acentuada, da
activao e funcionalidade do sistema lmbico, do tlamo, da amgdala e do tronco cerebral,
sub-sistemas neurocerebrais cuja activao e funcionalidade se tornam necessrias ao
equilbrio funcional da totalidade do aparelho e sistema neuropsquico.
Existem, no entanto, estritas correlaes entre reas afectadas do crebro, amgdala,
lobo pr-frontal, etc., emoo e integridade funcional do todo do crebro. Por isso, Antnio
Damsio, postulando que a reduo selectiva da emoo to prejudicial para a
racionalidade como a emoo excessiva afirma: no parece que a razo tenha qualquer
vantagem em funcionar sem a ajuda da emoo. Pelo contrrio, provvel que a emoo
ajude a razo, sobretudo no que diz respeito aos assuntos pessoais e sociais que envolvem
risco e conflito. Por isso, continua o autor, a emoo bem dirigida parece ser o sistema de
apoio sem o qual o edifcio da razo no pode funcionar eficazmente. (Antnio Damsio, O
sentimento de si pg. 62).
obvio, no entanto, que elevado nvel de perturbaes emocionais podem conduzir os
indivduos a decises ilgicas ou irracionais.
De facto, o poder do crebro emocional enorme. Pode no s bloquear, mas, tambm,
paralisar o crebro racionante, como se constata, por exemplo, nas situaes em que um
indivduo est deprimido, ansioso, hiperagitado, agressivo, stressado, com medo ou em
situaes de pnico, em que o emocional subjuga, bloqueia, inibe ou paralisa o pensamento e,
em tais situaes, o indivduo, sentindo-se incapaz de concentrar a ateno nas necessrias
tarefas ou funes, entra em situao de pnico, de desespero ou de auto-consisserao,
abafando, simultaneamente, todos os seus restantes potenciais, entrando, ento, numa
patolgica indiferena ou apatia, que o encerram em si mesmo, bloqueiam as suas
capacidades de sentir e de percepcionar, de se expressar ou de comunicar, de agir ou
trabalhar.
A dr e a anormalidade de tais efeitos conduzem o indivduo a criar mecanismos de
defesa das emoes, dos sentimentos e dos afectos, o que resulta em processos de
ineficincia ou de subdesenvolvimentos, no s a nvel de vivncias experienciais e psicocorporais, mas, tambm, a nvel de desenvolvimento dos processos cognitivos e da aco
intelectual, o que pode distorcer as conaturais intencionalidades tanto dos dinamismos como
das estruturas neurocerebrais do indivduo, e, tais desorganizaes no s desviam a pessoa
da apreenso da realidade, mas, tambm, probem-lhe todo e qualquer prazer nessa relao, o
que faz com que, por mecanismos de projeco e de transferncia, o indivduo passe a
interpretar ou sentir toda e qualquer relao com a realidade como sendo dolorosa, perdendo
no s a sua confiana, mas tambm a sua auto-estima e imagem pessoal, levando-o a

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perder no s as suas sensibilidades psico-corporais mas tambm emocionais, sentimentais e


afectivas, bem como cognitivas e intelectuais emergentes das primeiras.
A personalidade de tais indivduos permanecer, ento, recalcada e inibida, a sua autoimagem de comiserao, as suas envolvncias como que interditas, os seus comportamentos
com vrios tipos de fobias e os seus potenciais cognitivos enclausurados e subdesenvolvidos.
A exterioridade, sua aco e respectivos efeitos no passam para o interior dele mesmo e a
sua interioridade no se desenvolve, tanto em relao a si mesmo como nas relaes e
intercomunicaes com o exterior, a realidade ou os outros.
Os anteriores mecanismos de evitamento da vitalidade interior e de seus efeitos
conduzem o indivduo ao desenvolvimento de processos e mecanismos de recalcamento das
emoes e dos afectos, a situaes de permanentes bloqueamentos e de stress devido s suas
ausncias de bioenergia e de vitalidade, de animismo psquico e de aco corporal, o que far
com que seus processos e mecanismos de cognio e aprendizagem no funcionem em nveis
ou dimenses diferentes, visto a aco dos nveis emocionais no conseguir desenvolver os
necessrios processos nem alcanar as necessrias metas de adaptao nem de mudana das
necessrias inter-relaes com o meio ambiente, o que desencadeia disfunes psicocomportamentais, ausncia de destrezas ou de habilidades para efectuar no s as necessrias
mudanas, adaptaes ou inovaes realidade corporal, ambiental ou social, faz com que o
indivduo entre nas vias da desmotivao e da desorientao, das incongruncias e das
anomalias comportamentais, das ilgicas e das irracionalidades, desenvolvendo emoes
inadaptadas e construindo significados disfuncionais, com evidentes comportamentos de
psicastenia, descontrolo afectivo-emocional e ausncias de capacidades de enfrentamento da
realidade.
O anterior conjunto de construo e de desenvolvimento de padres ou esquemas
subdesenvolvidos, desarmnicos e no funcionais, em pandemonacos crculos cuja soluo
restante a de desaprender para aprender a desenvolver e orientar suas prprias sensaes
psicocorporais, emocionais, sentimentais e afectivas, geram no s contedo latente mas,
tambm manifesto atravs das emoes bioenergticas e psicocorporais, da expresso dos
sentimentos e das manifestaes inter-relacionais e interpessoais. E tudo isto porque, de uma
forma geral, tanto a imagem positiva como negativa que um indivduo possui de si mesmo
gera seus acentuados efeitos, tanto positivos como negativos, no s a nvel comportamental,
interpessoal e inter-relacional mas, tambm, em seus nveis de eficincia e rentabilidade
social, produtiva e de aprendizagem, constatando-se, ento, com clara evidncia, os efeitos
de pigmalio, ou seja, que apesar de um indivduo poder possuir capacidades inatas, o seu
desenvolvimento, aplicabilidade e concretizao interdependero, de forma acentuada, de
seus esteretipos e de seus esquemas mentais, de suas estruturas e dinamismos emocionais,
sentimentais ou afectivos, bem como de suas atitudes e comportamentos face ao novo, ao
diferente e ao desconhecido.
Da a intrnseca e irrefutvel necessidade de todo e qualquer ser humano desenvolver
desejos e necessidades de permanentes adaptaes, modificaes e inovaes, evitando a
monotonia, a rotina, o aborrecimento ou a nusea, caractersticas comportamentais emanadas
da ausncia de vitalidade interior, de fuga realidade e de medo de se implicar ou de
participar nas realidades ou aces do meio ambiente, implicaes imprescindveis no s
necessria dinmica de seu desenvolvimento psicoemocional mas, tambm, concretizao
de suas necessidades de participao, de interactivao e de socializao.
A congruente e efectiva dinamizao de tais processos conduz o indivduo expanso
do seu todo e dinamiza a intrinsidade de seu potencial de fluxidade e flexibilidade, de
maleabilidade e de adaptabilidade e faz com que ele, tomando conscincia de seus potenciais
de criatividade e de inovao, no s exercite suas destrezas e habilidades mas, tambm, se
envolva em seus processos de permanente dinmica actualizante e de realizao vivenciada,

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o que o torna um sujeito de elevada auto-estima pessoal, com positivas perspectivas das
mudanas e inovaes, dos enfrentamentos e, mesmo, dos prprios riscos.
Um tal indivduo, tendo a sua prpria pessoa como centro essencial de sua motivao,
no s dinamiza mas, tambm, orienta os seus potenciais emocionais, sentimentais e
afectivos em funo da sua prpria lgica e razo, o que gera nele no s sentimentos de
bem-estar e harmonia mas, tambm, quase permanentes fluxos de novas energias e
vitalidades, de novas necessidades de aco e de envolvimento, de saberes e de descobertas,
de inovaes e mudanas, projectando sua prpria individualidade na realidade exterior e
aceitando esta como fonte de estmulos e motivaes, de desafios e envolvimentos, visto a
ateno ser selectiva e a concentrao proceder em consonncia com o princpio do prazer.
Em tais nveis de aco, a inteligncia do indivduo tende a agir orientada por mapas
mentais, e, a sua utilizao assume funes estratgicas de reteno do principal e de
associao do importante, abandonando o que no interessa e libertando-se dos parasitismos
bloqueadores, inibidores ou fixadores, graas aos fluxos das suas emoes e flexibilidade
adaptativa da sua inteligncia. A utilizao de cores nos mapas mentais liberta os
bloqueamentos emocionais e tal libertao multidirecciona a inteligncia, o que faz com que
esta capte a realidade em mltiplos e variados aspectos e dimenses do seu estar e do seu ser,
fazendo com que a inteligncia se torne no s poderoso meio e instrumento de acomodao
e assimilao do real mas, tambm, excelente fonte de energia e de vitalidade, de
mobilizao e dinamizao da totalidade do indivduo.
A partir da tanto as inteligncias como as emoes, os sentimentos como os afectos
sero orientados e investidos com ludicidade e estratgia, prazer e bem-estar, procurando
certezas nas incertezas, seguranas nas inseguranas, convergncias nas divergncias,
novidades nas rotinas e criatividades nos programas, encontrando-se o indivduo preparado
para inovar estes ou abandon-los quando a necessidade se impuser e recomear todas as
vezes que for necessrio, visto a inteligncia estratgica incorporar a aptido do indivduo
utilizar, de modo inventivo e sistematicamente organizado, os condicionalismos, as
eventualidades, os factos e os fenmenos do exterior para a sua aco, desenvolvimento,
dinmica e expanso, encontrando ou desenvolvendo o mximo com o mnimo de risco, e
isto, tanto nas transformaes ou mudanas dos comportamentos como na tomada de
decises nas indecises, tanto no desenvolvimento de novos esquemas comportamentais
como na elaborao de novos cenrios ou mapas mentais.
A eficincia de uma tal inteligncia estratgica passa, porm pela capacidade do
indivduo orientar seus potenciais verso a aco, em relao a si mesmo, aos meios e aos
outros, aces cujo retorno constitui constelaes e hierarquias de estmulos do aparelho
neurocerebral, dos processos cognitivos e das funes mentais.
Assumindo, interiorizando e vivenciando um tal processo de desenvolvimento e de
expanso, de congruncia e harmonia, o indivduo tender a orientar a totalidade do seu
potencial emocional e cognitivo, consciente e inconsciente, fsico e psquico em funo dos
seus objectivos de desenvolvimento e expanso, de realizao e plenitude.
que, no seio de uma tal dinmica individual, o ouvido da mente do sujeito reclama
envolvimento na sua totalidade individual e as operaes mentais fazem com que o indivduo
escute e entenda a razo de ser dos seus comportamentos bsicos ou primrios, das suas
pulses e das suas emoes, dos seus sentimentos e dos seus afectos, das suas atraces e
rejeies, e, os integre em sua prpria dinmica de orientao e autocontrolo, de eficincia e
envolvimento, de interaces e reciprocidades no s com os meios, com os outros mas,
tambm, com o seu todo.
Numa tal relao com o seu todo, o indivduo no s vivncia mas, tambm,
desenvolve suas competncias emocionais e, atravs delas, encontrar a porta de entrada, de
dinamizao, de dilogo, de convivncia e de aceitao do prprio inconsciente, fazendo

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interagir as instncias do inconsciente com o consciente e transmitir informaes e


mensagens entre elas.
Definindo o ser humano como um sistema vivo, global e inteligente, Milton Erickson,
(1990, lihipnose terapeutique: quatre conferences, ESF), analisando tanto a instncia do
consciente como a do inconsciente do ser humano, afirma, genericamente, que a parte do
indivduo que pensa, raciocina, reflecte, que decide e actua de forma deliberada e voluntria
constitui a instncia consciente e que todo o resto faz parte integrante do inconsciente,
podendo-se, por isso, segundo a lgica do autor, agrupar tanto os contedos como os
processos inconscientes em quatro grandes registos ou categorias, isto : 1- plano das
actividades que preside vida orgnica e coordenao das funes psicolgicas, bem como
da vitalidade que orienta o indivduo verso o crescimento. 2- O registo psicolgico, que o
nvel em que se exerce a funo protectora do inconsciente, mantendo fora do campo da
conscincia as situaes traumatizantes de forte ou acentuado contedo emocional que foram
rejeitadas. A presente concepo idntica do inconsciente, segundo Freud. 3- Registo dos
comportamentos adquiridos constitudos pela smula dos efeitos dos processos do ensinoaprendizagem, pelas energias, habilidades, automatismos e costumes comportamentais que
possumos, encontrando-se, tambm, aqui, o nvel dos processos de tratamento da
informao que se desenvolve fora do campo do consciente. 4- Registo do superconsciente, cujos processos e contedos so caracterizados por fenmenos de intuio, de
surtos criativos, de actividades mentais ditas parapsicolgicas ou por estados de conscincia
considerados como estados de viglia. Este registo constitui o nvel da sabedoria interior ou
do universo da interioridade.
O inconsciente , por isso, uma instncia com autonomia em relao ao consciente.
Sente, percepciona, reage e pensa de acordo com sua natureza, processos e contedos. Capta,
elabora e trabalha aspectos da realidade tanto interior como exterior, ignorada, esquecida ou
rejeitada pelo consciente e, de uma forma sistemtica, cria e desenvolve emoes e
sentimentos, reflexes e pensamentos que, na sua maioria, emergem do hemisfrio cerebral
esquerdo sem a necessria e imprescindvel interaco com o hemisfrio cerebral direito, o
sistema lmbico, o hipotlamo, a amgdala e o tronco cerebral, o que cria e desenvolve
ausncias de intercomunicaes e de reciprocidades entre organismo e psiquismo, essenciais
s eficincias das funcionalidades sistmicas e harmoniosas intra e intercomunicaes do
organismo vivo, emocional e pensante.
De facto, uma tal emergncia funcional impe-se como imperativo do desenvolvimento
equilibrado, harmonioso e eficiente de todo o ser humano, pois as energias, pulses, intuies
e aptides do inconsciente so absolutamente necessrias no s vitalidade, expanso e
aceitao do consciente como tambm eficincia e dinmica da conscincia do indivduo e
de seus respectivos processos e dinamismos de cognio e de aprendizagem. que, aceitar e
dinamizar as comunicaes do inconsciente com o consciente e vice-versa aceitar e
desenvolver as emoes e suas respectivas energias nos processos de desenvolvimento e de
interiorizao das aprendizagens, fazer com que o hemisfrio direito interactive o esquerdo,
e, das interaces destes resulte maior e melhor vitalidade sensorial e motora, emocional e
psquica, o que possibilita um maior e melhor desenvolvimento de destrezas e de habilidades,
de satisfaes e de equilbrios, de estmulos e de motivaes.
Porm, sendo conatural intencionalidade do hemisfrio direito ocupar-se mais com a
metodologia do racional que com o racional, isto , com a maneira como comunica e no
com o que comunica, com as imagens, as analogias, as intuies, o no verbal, o ritmo e a
globalidade, e, o hemisfrio esquerdo com as capacidades lingusticas, com a gramtica e
com a sintaxe, com as memrias e as recordaes sequenciais, etc., depreende-se, da natureza
de tais funes, que sua interferncia interdepender das inter-modalidades funcionais dos

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hemisfrios e das respectivas bases neurofisiolgicas, neuropsquicas, emocionais e afectivas


de apoio e dinamismo.
Estas comunicaes, no entanto, devero efectuar-se com suavidade mas com energia,
sem rupturas e nem grandes saltos, pois o indivduo, habituado a elevados nveis de
racionalidade, sentir-se- irritado ou agressivo, confuso e desorganizado face s acentuadas
comunicaes do hemisfrio direito pois, dirigindo-se ao hemisfrio direito com a
comunicao directa, rgida e precisa do hemisfrio esquerdo, o indivduo poder sentir-se
inadaptado sua prpria vivncia, deixar de escutar, perder-se no espao, ficar confuso,
desencadear sentimentos e emoes desagradveis ou sentir-se incapaz, e, permanecer num
estado de acentuado mal-estar individual, bloqueado e sem comunicao consigo mesmo ou
em estado de disfunes comunicacionais, informativas e relacionais, o que far com que os
pensamentos no fluam, as emoes se desagreguem e o indivduo bloqueie, e, permanea,
no s em estado de acentuadas dissonncias cognitivas, de desgastantes conflitos
intrapsquicos e de disfunes psico-comportamentais.
As presentes constataes e respectivas anlises causais demonstram, sobejamente, que
o crebro humano possui natureza inter-orgnica, necessita de funcionar como um todo, e
possui, como seus motores de aco, o sensorial e o emocional, o orgnico e o psquico, o
inconsciente e o consciente, e de suas mltiplas, recprocas e hipercomplexas interaces e
interactividades que dependem as aces e os dinamismos do crebro total. Por isso,
estmulos, emoes e motivaes induzem pensamentos e pensamentos induzem motivaes,
emoes e estmulos tanto inconscientes como conscientes, simples como complexos.
No entanto, todo e qualquer ser humano possui suas vivncias especficas, suas
memrias, recordaes e sua prpria histria individual, caracterizadoras no s de seu
prprio universo interior mas, tambm, de suas inter-relaes com o exterior, de sua
individualidade comportamental e de sua prpria personalidade. Inovar, modificar ou mudar
tais situaes , sem dvida, possvel, mas no de fcil alcance, visto ser necessrio fazer
interagir reas cerebrais, muitas vezes isoladas e cristalizadas na sua aco imposta no s
pelos comportamentos dos meios ambientes mas, tambm, pelas aces e efeitos dos
sistemas educativos e psicolgicos que impregnaram a natureza do indivduo.
A real e verdadeira mudana de tais estruturas e de seus ineficientes efeitos cognitivos
passar, em primeiro lugar, pelo reconhecimento no s das intenes estruturais do
indivduo mas, tambm, pelo auto-conhecimento das intencionalidades emocionais e
cognitivas de cada um. A partir da o indivduo toma conscincia da sua necessidade de
manter o seu prprio equilbrio, de o desenvolver, de o expandir e de investir em mltiplas e
variadas inter-dimenses, necessidades que nem sempre os indivduos reconhecem como tais.
Quando reconhecem as modificaes estas tornam-se muito mais fceis, pois o consciente
conseguir iniciar processos de envio de ordens e solicitaes ao inconsciente e este no s
se predispor a interagir com o consciente mas, tambm, iniciar seus processos de
comunicao com o consciente e, simultaneamente, com o hemisfrio direito do crebro, o
qual, por sua vez, interactuar, de forma mais eficiente, reforada e metdica com o
hemisfrio esquerdo, fazendo com que este no s encontre suas energias de vitalidade e
aco no hemisfrio direito mas, tambm, no sistema lmbico e tronco cerebral e, de uma
forma geral, em todo o corpo do indivduo.
O epicentro das foras e dinmicas de tais comunicaes encontra-se, no entanto, na
pulso inconsciente de cada um, e, descongestionar, libertar e orientar as foras e os
dinamismos do inconsciente do indivduo, hoje em dia, no tarefa fcil, pois, tanto os
dinamismos do civilizacinal como do sociocultural moderno, constroiem super estruturas
assimiladas, sua maneira, por cada um e, face fora de tais dinamismos, os humanos
tornam-se super-repressores face ao desenvolvimento do emocional e do afectivo, do
sensorial e sensitivo; autocontroladores do diferente, do original e do criativo, bem como

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alrgicos a tudo que no seja programado ou pr-fixado, e, com objectivos concretos e bem
definidos.
Estas actuais linhas orientadoras e desenvolvedoras do potencial humano no s
condicionam mas, tambm, asfixiam o conatural desenvolvimento e devir do indivduo nas
suas formas de naturalidade e de espontaneidade, de autenticidade e criatividade, rejeitando o
novo e o diferente, a modificao e a mudana, a inovao e a criatividade. E tudo isto
devido ao facto do indivduo, atravs de seus processos e mecanismos inconscientes, rejeitar
o desenvolvimento e a aco do seu emocional e do seu afectivo e ter medo da aco e do
desenvolvimento da sua totalidade, o que o torna inferiorizado e inibido, complexado e
ensimesmado, bem como subdesenvolvido e atrofiado em seus potenciais de
desenvolvimento e aco, de comunicaes com o exterior e de relaes interpessoais.
Resolver tais problemticas passa, necessariamente, pelo repor em causa
complexidades de atitudes e de comportamentos individuais, pela libertao de complexos e
de emoes, pela aceitao da espontaneidade e da autenticidade, pelo desenvolvimento da
flexibilidade cognitiva e mental, bem como pelo desenvolvimento e manuteno da autoestima e da autoconfiana, passando, a partir da, a agir e funcionar em consonncia e de
acordo com seus prprios princpios de individualizao, de desenvolvimento e de superao,
de competncias emocionais e inter-relaes scio-cognitivas.
Este novo processo de aco e desenvolvimento emocional e afectivo, psicolgico e
comportamental implica a aco e o envolvimento do todo do indivduo em suas
multidiversificadas relaes inconscientes e conscientes, biolgicas e psquicas, materiais e
mentais. Porm, tanto a dinamizao como a eficincia de tais inter-relaes passa pela
mobilizao das estruturas bsicas da personalidade do indivduo, isto , pela aco e
dinamizao de suas estruturas inconscientes, ricas em sensaes e emoes, sensibilidades e
percepes, sons e imagens, contedos fundamentais dos processos primrios e suportes
dinamizadores, ou asfixiadores e bloqueadores dos processos secundrios, isto , dos
processos cognitivos, consoante as aberturas ou comunicaes, as barreiras ou muralhas
existentes entre consciente e inconsciente ou entre cerebral e mental.
A lenta e progressiva ruptura de tais barreiras passa, no entanto, pela efectuao e
activao de um dilogo interactivo entre consciente e inconsciente, entre material e mental,
o qual possui, como seu suporte dinamizador, os impulsos e as emoes, as sensaes e as
percepes, a linguagem no verbal e a simbolizao, a proprioceptividade e a cinsia, a
psicomotricidade e a linguagem metafrica, factores fundamentais da sincronizao e da
dinamizao das inter-relaes consciente-inconsciente.
O presente processo de sincronizao efectua-se, progressivamente, atravs de dilogos
entre exterior-interior, emoes-racionalizaes e de intercomunicaes e mensagens no
directivas, metafricas e analgicas. que, de facto, estando o inconsciente do indivduo
organizado em funo da satisfao das suas necessidades bsicas ou primrias, ele possui
imensas dificuldades, de uma forma geral, em compreender a linguagem do consciente, em
integrar as suas experincias do passado no presente e em dar novos contedos, formas ou
perspectivas sua prpria histria evolutiva do passado, o que dificulta um desenvolvimento
integrativo e harmonioso do indivduo no seu presente, processo este que o impede de abrir
novas perspectivas e horizontes, de descobrir novos dinamismos e de projectar,
realisticamente, novas expectativas e ambies, bem como descobrir novos espaos tanto
interiores como exteriores.
Um tal conjunto de possveis disfunes e anomalias emerge do facto que, restruturar e
dinamizar o inconsciente de um indivduo, implica, geralmente, um aturado e paciente
trabalho de revivncia das fases e experincias de todo o seu passado, tarefa acentuadamente
dificultada pela existncia em seus rgidos mecanismos de defesa, de enclausuramento da
existncia de esquemas mentais fechados sobre si mesmo, sobre medos e receios.

74

No entanto, apesar de difcil, no impossvel efectuar tais modificaes, sincronias e


integraes.
Possuindo enormes dificuldades em compreender a linguagem do consciente, o
inconsciente possui sua prpria estrutura, linguagem e limitaes.
ao inconsciente, por isso, que se dever deixar o trabalho de adquirir e desenvolver
suas prprias informaes e mensagens, atravs da linguagem das sensaes e das emoes,
dos sentimentos e dos afectos, o que dever lev-lo a encontrar tanto suas experincias como
suas vivncias interiores, tanto os seus processos como as suas evolues e exteriorizar-se
atravs de sinais e manifestaes ideomotoras, movimentos e linguagens no verbais a serem
captadas, estimuladas e desenvolvidas pelo consciente, o qual, por sua vez, dever efectuar o
trabalho de elaborao no s dos significantes e dos significados mas, tambm, dos
contedos e das associaes, injectando as associaes e vivncias positivas nas no
positivas, informaes e mensagens mais objectivas, mais concretas e reais nas subjectivas e
mais realidade na subjectividade, visto os factos e os efeitos traumatizantes, asfixiadores ou
bloqueadores terem sido resultado de experincias sem informaes ou mensagens positivas,
sem sensaes e emoes agradveis, sem sons estimulantes nem imagens coloridas.
Por isso, restruturar, libertar, dinamizar e flexibilizar o inconsciente implica
efectuaes de aces e processos inversos aos processos efectuadores de traumas e
bloqueamentos, inibies e medos, resultando positivo, de uma forma geral, efectuar-se
desenvolvimentos e enriquecimentos de sensaes agradveis, de emoes positivas, de
sentimentos envolventes e localizao das causas e dos efeitos no s traumatizantes mas,
tambm inibidores, processos que faro com que o indivduo reassuma e vivencie, de
diferente forma e maneira, idnticas experincias, desenvolva novas percepes,
sensibilidades e emoes; liberte e organize novas hierarquias de atitudes e de
comportamentos no s face a si mesmo, realidade e aos outros, e, cuja continuidade,
conduzir o indivduo a desenvolver intencionalidades, a organizar aces, a incrementar
inter-relaes, a efectuar associaes e a desenvolver esquemas mentais e cognitivos, no s
face realidade mas, tambm aos processos de aprendizagem, bastante diferentes e muito
mais positivos que os anteriores, processos que no s modificam o emocional e o afectivo
mas, tambm, o neurobiolgico e o cognitivo pois, segundo Antnio Damsio: o empenho
do organismo num dado objecto intensifica a sua capacidade de processar sensorialmente
esse objecto e tambm aumenta a oportunidade de envolvimento com outros objectos o
organismo est pronto para outros contactos e outras interaces. O resultado global de todo
este processo o de um estado de maior alerta, uma focagem mais ntida e uma maior
qualidade de processamento de imagem.
Alm de proporcionarem o sentimento de conhecer e o realce do objecto, as imagens
do conhecer, complementadas pela memria e pelo raciocnio, formam a base simples das
inferncias no verbais que reforam o processo da conscincia nuclear. (Antnio Damsio,
o Sentimento de Si, pgina 215).
Um tal conjunto de mudanas, porm, no se processa automaticamente, nem atravs
de mecanismos redutores tanto da expanso como da expressividade individual.
A eficincia de tais mudanas passa pelo enriquecimento da totalidade da pessoa, por
sua envolvncia na aco e por sua activa participao no s em seu prprio
desenvolvimento e enriquecimento individual mas, tambm, pela cooperao com os outros.
Ora, existindo mltiplas e reciprocas inter-relaes e interdependncias entre emoes
e pensamentos, no h dvida que pensamentos negativos emergem de emoes negativas.
Por isso, indivduos desenvolvidos negativamente, estruturam suas personalidades de
forma negativa e seus pensamentos tendem, acentuadamente, a filtrarem, a associarem e a
traduzirem, pelo lado da negatividade, o real, o positivo e o concreto.

75

Estas estruturas de pensamento, geradoras de angstias e de ansiedades, de depresses


e de bloqueamentos, tendem a auto-perpetuarem-se e a reforarem-se, constituindo universos
imaginrios e irreais. O indivduo estrutura e dinamiza universos de emoes negativas,
bloqueia o seu sistema lmbico, perde o sentido do real e entra em estados de divagaes
mentais. Permanece constantemente preocupado com o evitar dos perigos, que, na maioria
das vezes, no existem, vivem em permanentes estados de medo e fechado s experincias
novas e, toda e qualquer experincia, qual no pode escapar, -lhe motivo de novas
preocupaes, receios ou medos. E isto porque, tanto do negativo como da ansiedade ou da
depresso, s emana mais negativo, mais ansiedade e mais depresso.
Um tal estado emocional e psquico, afectivo e racional desencadeia sequncias de
inibies, reprime ou recalca tanto os desenvolvimentos da espontaneidade como da
autenticidade, gerando no indivduo couraas e muralhas de asfixia no s de seus prprios
potenciais de conhecimento e de aco como tambm sentimentos de contnuos mal-estares.
De facto, a inibio ou proibio da exteriorizao de suas prprias emoes faz com
que o indivduo reduza a aco de sua expressividade corporal, retraia sua psicomotricidade e
induza insatisfao nas suas intrnsecas necessidades de expanso, de mobilidade e de
internalizao, aumentando no s sua tenso arterial, prejudicando seu conatural ritmo
biocardaco e exteriorizando anormais comportamentos psicossomticos como sudorizao e
contnuos estados de stress, mas tambm, como permanentes desmotivaes ou desinteresses
em relao a quase tudo.
No entanto, tanto o potencial bioenergtico como emocional, bem como as
necessidades de afecto e de envolvimento do indivduo, apesar de inibidos, asfixiados ou
recalcados no perecem, e, suas foras geram tanto disrupturas como crises comportamentais.
Os efeitos de tais emoes tornam-se confusos, ambguos e contraditrios, o que leva o
indivduo a recalcar ainda mais, a energia ou fora de seu prprio inconsciente, conduzindo-o
a comportamentos descontrolados e apticos, desmotivados e desinvestidos, o que faz com
que desenvolva negativssimo auto-conceito de si mesmo, m imagem de si e, por
conseguinte, falta de respeito em relao a si mesmo e aos outros, aos meios e aos ambientes,
aos factos e aos acontecimentos.
Porm, tanto as famlias como as escolas ou a sociedade em geral reforam, de uma
forma geral, a negao da vida emocional, no s das crianas mas, tambm, dos jovens e
adultos, graas aos seus interiorizados mecanismos ou processos de desvalorizao,
indiferena ou negao das pulses emocionais, das necessidades afectivas e das
necessidades de expanso e de realizao que todo o ser humano intrinsecamente possui.
Constata-se de facto, que tanto os mecanismos do social como do inter-relacional
criticam o -vontade, a naturalidade e a espontaneidade; valorizam a vergonha e condenam a
expresso das emoes de dr, de sofrimento, decepo ou tristeza. A interiorizao de tais
mecanismo pelo indivduo leva-o de no s a criar mas, tambm, a desenvolver, em si
mesmo, emoes inadaptadas tanto realidade como a si mesmo, colocando-se em situao
de disfuncionalidade no s social e inter-relacional, mas, tambm psicossomtica e mesmo
bioqumica, o que gera no indivduo no s subdesenvolvimentos a nvel de processos
cognitivos mas, tambm, disfunes afectivas e comportamentais, com sucessivas
manifestaes de medos ou pnicos e fobias de variada natureza e manifestao, o que lhe
paralisa tanto a vida emocional como a cognitiva, tanto a afectiva como a social, deixando o
privado das capacidades de se auto-reconhecer, exteriorizar, manifestar, afirmar-se e
individualizar-se.
Um tal sujeito, de estrutura e dinmica individual reprimidas, desliga-se dos meios, das
aces e dos comportamentos tanto expressivos como expansivos; refugia-se em sua angstia
e ansiedade e desenvolve no s atitudes mas, tambm, comportamentos sado-masoquistas.
As suas emoes permanecem rgidas, os seus sentimentos asfixiados e os seus dinamismos

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internos no s auto-repressores de seus prprios potenciais mas, tambm, auto-bloqueadores


de seus processos e dinamismos de captao e vivncia da exterioridade, visto,
frequentemente, paralisar sua prpria mente, e, a apreenso do novo ou da mudana serem
por ele interiorizados como algo de sofredor, de ruptura e mal-estar, o que, de forma alguma,
estimula ou facilita as necessrias interactividades das zonas cerebrais, nem o
desenvolvimento das pr-disposies tanto da estrutura como da dinmica do prprio
crebro, o qual, para seu equilbrio dinmico, operativo e funcional, necessita de interaces
emocionais, sentimentais, afectivas, cognitivas e intelectuais, potenciais que, embora
possuam estruturas neurocerebrais predominantes, tanto as estruturas como os efeitos de seus
processuais dinamismos agem e interagem no todo, de forma inter-sistmica, coordenada e
ordenada, concedendo ao indivduo possibilidades de desenvolvimento de seus potenciais,
realizao das suas capacidades e harmonia do seu todo.

CAPITULO III
O CREBRO HUMANO EM SEUS INTERACTIVOS PROCESSOS E
DINAMISMOS DE APRENDIZAGEM
A unidade bio-neuro-sciopsquica do ser humano, como tal, nica, indissocivel e
indivisvel, tanto em sua operatividade como funcionalidade, em sua integrativa dinmica

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como em seu devir. Porm, a nvel conceptual, a mente humana habituou-se a conceb-la e
analis-la por partes, e, em partes, zonas, reas ou regies, que, funcionalmente, se
completam, integram e dinamizam.
Assim, a dimenso biolgica do ser humano, suporte do crebro, constitui, com este,
um aparelho neuro-biolgico, genticamente programado para ser humano, isto , sujeito de
reaces fsicas, sensoriais, motoras, emocionais, volitivas e cognitivas. Todas estas reaces
interagem umas com as outras, completam-se ou anulam-se, estimulam-se e reforam-se,
interactivam-se e dinamizam-se e, de seus efeitos, emergem produtos que, em maior ou
menor escala, interactivam ou reforam o comportamento do aparelho neurobiolgico do
indivduo, predispondo-o para novas e superiores aces prprias e adequadas sua natureza
evolutiva, orientando-se ou programando-se para mais nobres e superiores funes
manifestativas do seu individual potencial.
No seio da dinmica de uma tal ascendente evoluo, porm, o organismo humano
permanece alicerce fundamental e campo experiencial de sua prpria existncia incorporada
com reaces e emoes, sentimentos e percepes, sensaes e dinmicas que marcam e
orientam o seu devir, tanto a nvel de emoes como de sentimentos, de trajectrias vitais
como de futuras tipologias cognitivas, visto futuros dinamismos e potenciais de orientao
encontrarem suas foras vitais no manancial de seus prprios alicerces conaturais intrnseca
natureza do ser individual, em interaco com o seu prprio meio-ambiente ou circundante,
fonte de fluxos bio-energticos, sensoriais, motores, e, por conseguinte, tambm
informativos.
Um tal conjunto de fluxos, estimuladores do aparelho bioneurolgico do indivduo,
gera, em si mesmo, cargas e descargas tanto activadoras como desactivadoras, estimuladoras
ou desestimuladoras de regies cerebrais e de zonas corporais. Da constatao e verificao
da existncia de tais fluxos bio-elctricos emanaram os estudos da localizao das funes do
crebro (frenologia), graas s tcnicas utilizadas na estimulao de reas cerebrais ou da
remoo de alguma delas por via cirrgica. Estes estudos comprovaram que as clulas
cerebrais (neurnios) agem e interagem atravs de estimulaes elctricas e que remoes,
ablaes, leses, disfunes ou bloqueamentos em determinadas zonas ou regies do crebro
impedem o funcionamento, a dinmica ou a comunicao entre outras regies como sucede,
por exemplo, com a existncia de leses no crtice-motor (parte frontal do crtice), o qual
possui ligaes com os neurnios da espinal medula, que, por sua vez, envia mensagens a
vrias partes do corpo, nomeadamente aos movimentos dos membros, o que far com que
tais movimentos no sejam controlados.
Embora o exemplo da anterior leso ou anomalia no interrompa completamente os
fluxos comunicacionais e informativos entre o crebro e o corpo, no h dvida que tais
comunicaes permanecem diminudas e, a natureza da comunicao crebro-corpo e corpocrebro ser diferente do que poderia ter sido, de maneira particular a nvel de sensaes, de
movimento, da motricidade ou da psico-motricidade, factores essenciais da tonicidade
corporal, carncia que, por sua vez, diminui ou distorce a conatural percepo e
expressividade de certas emoes corporais.
, no entanto, hipercomplexo tentar prever, com rigor matemtico, qual o tipo de
reaces de um crebro nesta ou naquela circunstncia, pois, contendo o crebro humano
mais de dez bilies de neurnios ligados entre si de maneira extremamente complexa, teia de
inter-relaes formada por trilies de ligaes, estas formam, entre os neurnios de diversas
regies cerebrais, padres de interaces cuja funcionalidade, com outros conjuntos de
neurnios e zonas cerebrais, sistmica.
Este aparelho neurobiolgico, sem ter sido previamente concebido pelo homem,
fruto da evoluo da espcie humana e, em grande parte, fruto dos seus meios, habitats,
culturas, civilizaes, tradies e crenas.

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Apesar da existncia de certas modificaes, a evoluo do crebro manteve-se


profundamente conservadora, de maneira particular a nvel de suas estruturas e funes
bsicas. que tais estruturas e funes emergiram de processos codificados nos genes, e, por
tal razo, os circuitos existentes no crebro humano possuem tambm sua origem gentica,
encarregando-se a evoluo da sua estimulao, desenvolvimento e aperfeioamento, em
consonncia com sua natureza gentico-hereditria, meios, estmulos, motivaes e valores.
que, embora as estruturas do crebro sejam bio-neurofisiolgicas, com acentuados
elementos fsico-qumicos, as suas regies de intercomunicaes, mais ou menos acentuadas,
constituem subsistemas funcionais que, em interligao com outros subsistemas, originam o
sistema cerebral. Este sistema, formado pelo conjunto de todos os subsistemas, apresenta
caractersticas e funes que no so a soma das caractersticas dos subsistemas, mas, sim, o
resultado das interaces das caractersticas e das funes dos vrios subsistemas ou mdulos
individuais do crebro.
Da o parecer absurdo, hoje em dia, efectuar dicotomias entre sentimento e
pensamento, paixo e razo, emoo e cognio, psiquismo e mente, de maneira particular a
nvel de vivncias comportamentais, de experincias paroxsticas ou de desenvolvimentos da
totalidade funcional do ser humano.
No entanto, apesar das recentes e grandes evolues no domnio da Neuropsicologia e
no mbito das Cincias da Cognio, estas continuam a centralizar o seu objecto de
investigao, fundamentalmente, sobre o pensamento, o raciocnio e o intelecto, como se o
crebro humano no possusse ou fosse dotado de sensaes e de emoes, de afectos e de
desejos, de prazer e desprazer, de dr e sofrimento, de medos e receios, de angstias e
ansiedades, de inconsciente e de no-consciente, de intuies e de medos. Isolar tais
potencialidades ou capacidades positivas ou negativas da mente humana dicotomizar o ser
humano ou parcel-lo e, por isso, privar-se da compreenso da sua totalidade e dos
dinamismos funcionais do seu todo.
um facto, porm, que, a nvel anatmico, o crebro humano possui regies distintas,
com especial destaque para a existncia de dois hemisfrios, de vrios lobos corticais e de um
tronco cerebral.
Embora os hemisfrios possuam funes distintas, estas tornam-se complementares,
graas s interaces efectuadas entre um e outro atravs do corpo caloso do crebro. No
caso da existncia de diviso no crebro, os hemisfrios deixam de poder comunicar entre
eles e, a informao transmitida a um dos hemisfrios permanece presa, isto , retida nesse
hemisfrio e inacessvel ao outro.
Nessas mesmas zonas dos hemisfrios cerebrais, lateralmente, constata-se a existncia
de quatro divises que recebem o nome de lobos. O lobo frontal encontra-se, lateralmente,
em cima de cada olho. O lobo occipital encontra-se situado na parte posterior do crebro e
a que est localizado o crtex visual e, entre um e o outro, encontra-se o lobo parietal e o
temporal. O parietal encontra-se na parte superior e o temporal situa-se logo abaixo, isto ,
atrs e ligeiramente acima dos ouvidos.
Na parte inferior do crebro encontra-se localizado o tronco cerebral, sede de
diferentes neurotransmisores, libertados pelos terminais dos axnios quando as clulas
cerebrais esto activadas. Os axnios destes grupos de clulas, face a estmulos novos ou
diferentes libertam os seus neuro-transmissores, activam as clulas corticais e tornam-se
receptivos aos novos sinais de entrada, fenmeno de capital importncia para a interactivao
de outras zonas cerebrais, bem como para estimulao da maioria absoluta das funes
mentais, como sejam, por exemplo, a emoo, a percepo, a ateno, a memria, a
resoluo de problemas etc.. E isto porque, sem a equilibrada interactivao cerebral no se
presta ateno a certos pormenores mas, tambm, com demasiada activao, o indivduo
pode entrar num estado de hiper-agitao e ficar tenso.

79

Sendo as intercomunicaes entre crebro e corpo efectuadas essencialmente atravs


dos sistemas da activao do tronco cerebral, a amgdala, com seus canais de ligao ao
hipocampo, ao crtex sensorial e ao crtex pr-frontal, e seus canais de interligaes, de
comunicaes e de informaes, avisam os restantes subsistemas dos perigos, tanto dos
impregnados anteriormente como dos actuais, e produz reaces de defesa ou de proteco
de tais situaes antes de o crebro ter oportunidade de comear a pensar no que deve
fazer. Esta funo da amgdala torna-a suporte vital da integridade da funcionalidade e
interactividade do crebro, pois, atravs das suas emergentes projeces, ela no s pode,
mas, tambm, influencia as percepes, as imagens mentais, a ateno, a memria operativa,
a memria sensorial, a memria a curto e a longos prazos, etc.. Funo no menos importante
que todas as anteriores a capacidade da amgdala reagir aos perigos e tornar-se, por isso,
princpio vital da sobrevivncia biolgica pois, reagir a situaes difceis, necessita, no raras
vezes, de rapidez de aco sem muita reflexo sobre a deciso a tomar.
O conjunto de reaces da amgdala emerge de suas vias informativas, visto os
estmulos provenientes do exterior serem comunicados ao tlamo sensorial e, deste, ao crtex
sensorial e, tanto atravs do segundo como do primeiro so conduzidos para a amgdala e
fazem com que esta reaja aos estmulos antes de se conhecer a identidade destes. No entanto,
a reaco da amgdala, proveniente do estmulo, com passagem imediata pelo tlamo, mais
rpida, apesar de no filtrada, que um estmulo informativo oriundo do crtice aps ter
passado pelo tlamo sensorial. Por isso, reaces emocionais, sentimentais ou afectivas
equilibradas da amgdala so as que emergem dela, aps os respectivos estmulos terem
passado pelo tlamo e pelo crtex sensorial pois, enquanto as vias sub-corticais
proporcionam uma imagem rude do mundo exterior, o crtex processa representaes desse
mesmo mundo mais exactas e mais pormenorizadas. E, se tanto as vias de comunicao
oriundas do tlamo como as provenientes do crtex convergem para o ncleo da amgdala
este desempenha uma funo essencial na coordenao e, simultaneamente, na activao dos
processos sensoriais. Curiosamente, as abordagens cientficas Cincia da mente e do
comportamento: psicologia comportamental, psicologia introspectiva e cincia cognitiva,
apesar de suas divergncias, sobretudo a nvel de contedos e de processamentos, todas elas
possuem um denominador comum, isto , a informao sensorial como seu ponto de partida.
De facto, o primeiro nvel de reaco do crebro a qualquer estmulo vindo do
exterior o de reagir s propriedades fsicas do dito estimulo, reaces que se efectuam fora
do prprio mbito da conscincia nuclear do indivduo, podendo, por sua vez, criar alguma
ou algumas modificaes nas reaces do crebro e, por isso, mais directa ou indirectamente,
mudanas no inconsciente dos processos cognitivos e, por isso, mudanas a nvel das
intensidades, alturas ou formas dos estmulos, das sensaes e das percepes.
Partindo da aco dos mecanismos bsicos de tais processamentos, isto , das
caractersticas fsicas dos estmulos, o crebro inicia sua caminhada de retorno, ao interior da
memria armazenada, para verificar se nela encontra informaes idnticas ao objecto ou
aos objectos desencadeadores dos estmulos em questo. Efectuado um tal processo, o
crebro reage, quer fsica, quer emocionalmente, ou, quase simultaneamente, das duas
maneiras, o que leva o crebro a adaptar-se a tal estmulo ou a rejeit-lo. Em caso de
adaptao-aceitao, o meio interior do indivduo expande-se, alarga-se e refora-se, o que
redimensiona o potencial das memrias sensoriais e fortalece a aco e a eficincia dos
estmulos na memria operativa do indivduo, isto , na aco e eficincia dos sistemas
sensoriais com vista ao armazenamento e reforo de bancos especializados de memria
intermdia, isto , dados de percepo, reteno e associao, o que facilitar o espao
operativo da memria, graas aos novos potenciais de informao, comunicao, associao,
internalizao e projeco, visto a aco comportamental da memria operativa no ser,
unicamente, produto do momento actual mas, simultaneamente, de tudo aquilo que

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conhecemos e do tipo de experincias que efectuamos no passado. Por isso, a eficincia da


memria operativa resulta das interaces, das recordaes de curto e longo prazos, das
decises tomadas em tais processos, dos conhecimentos armazenados ao longo da vida e das
activaes que efectuamos, sobretudo sensoriais, visuais, emocionais e sentimentais,
concernentes tais recordaes e conhecimentos. Estas memrias sensoriais, graas
impregnncia de sua fora perceptiva, interactuam, mais directa ou indirectamente, no todo
do crebro de forma ascendente e descendente.
Em condies de normalidade, porm, o crebro funciona de forma interactiva e
integrada, embora existam sistemas corticais ou sub-corticais que predominam em
determinadas hierarquias de funes, potencialidades ou competncias, como sucede, por
exemplo, com o que MacLean denominou de sistema lmbico o qual abrange, segundo o
autor, a rea de Broca e suas regies sub-corticais, as regies do circuito de Papez, a
amgdala, o septo e o crtex pr-frontal, sistema que, segundo o mesmo autor, efectua um
desenvolvimento neurolgico precoce e funciona como um sistema integrado na manuteno
da sobrevivncia do indivduo e caracteriza-se pela mediao das funes viscerais,
emocionais e afectivas. Por isso, segundo MacLean, o sistema lmbico do indivduo
encontra-se no cerne do desenvolvimento dos comportamentos e das funes mentais de
qualquer hierarquia de atitudes e de complexidades cognitivas ou mentais.
Ora, sendo a aco cognitiva ou mental do ser humano efeito das interaces de seus
subsistemas cerebrais, o sistema lmbico, conjunto de estruturas corticais e subcorticais, bem
como o telencfalo, filogeneticamente muito antigas, e, formadas pela circunvoluo do
corpo caloso e do hipocampo, pelo sistema olfactivo e pela amgdala, desempenham funes
importantssimas no s nos comportamentos do indivduo, mas, tambm, em suas
hierarquias motivacionais, nos processos mnsicos, nas filtraes emocionais, nas
pregnncias afectivas e nos controlos, orientaes e investimentos sociais. O sistema lmbico
, portanto, o local essencial da produo do Id ou do inconsciente, segundo Freud.
Os dinamismos interactivos do sistema lmbico do crebro humano centralizam suas
aces na captao, no desenvolvimento e na orientao das emoes, dos sentimentos e dos
afectos.
Encontrando-se o hipotlamo situado na base do prosencfalo, zona situada entre as
regies superiores e as regies inferiores, as suas predominantes funes so as de coordenar
e as de integrar as reaces emocionais. A amgdala, por sua vez, recebe impulsos das reas
sensoriais, do hipocampo, do tlamo e do crtex sensorial, e, graas a um tal conjunto de
informaes e comunicaes, ligaes e interligaes, ela capaz de processar e de filtrar
no s os significados dos estmulos emocionais simples mas tambm complexos, pois
desempenha funes de avaliao das emoes e dos estmulos e, graas maior ou menor
importncia que d aos estmulos e s emoes, capaz no s de influenciar mas tambm de
activar as regies corticais processadoras dos estmulos que a activam, visto ela possuir
imensas conexes com o hipocampo e com as zonas corticais armazenadoras das
informaes.
As dimenses conectivas da amgdala fazem com que esta se projecte, de forma
acentuada, para o crtex, e, deste, tambm receba informaes; para as reas sensoriais bem
como para o crtex pr-frontal e, graas s aces, inter-relaes e interaces deste, a
amgdala pode desempenhar importantssima funo influenciadora na memria de trabalho,
visto ela estar envolvida, conectivamente, nos processos de activao, de desactivao ou de
inactividade do crebro.
Tlamo e amgdala interagem mtua e reciprocamente, e, solidriamente, cooperam
na transmisso de estmulos e no envio de informaes ao crebro e deste tambm recebem,
em retorno, efeito das suas aces, embora no seja de forma to intensa.

81

Encontrando os sistemas emocionais do ser humano sua sede anatmico-funcional no


sistema lmbico, nomeadamente no tlamo e na amgdala, tais sistemas regem maioria dos
comportamentos humanos. a que se processa a captao e o desenvolvimento dos
estmulos naturais, que se avaliam funes, emoes e afectos e que se geram enormes fluxos
de informao a serem projectados para o crebro, isto , para os sistemas neuronais.
Estimular a amgdala, pequena regio do prosencfalo em forma de amndoa, desenvolver
reaces emocionais tanto positivas como negativas consoante a natureza dos estmulos e,
por consequncia, quer a modalidade, quer a intensidade de tais estimulaes tanto pode
estimular como inibir tanto as aces como as interactividades dos sistemas neuronais. No
caso de produo de inibies, o sistema lmbico, em geral, tambm permanecer inibido e
produzir negativos efeitos sobre o organismo, sobre o sistema nervoso autnomo; no
sistema respiratrio e no ritmo cardaco, o que obstacularizar as intercomunicaes
necessrias entre organismo e crebro, entre corpo e mente, pois, tambm, a aco do tronco
cerebral permanecer inibida.
A amgdala, ou, de uma forma geral, o sistema lmbico no seu todo, espcie de sede
de uma central elctrica da vida humana, influencia, genericamente, de forma mais directa ou
indirectamente, mais mediata ou imediatamente, no s os processos cognitivos de um
indivduo, sociais ou comportamentais em geral, mas, tambm, a sua sade fsica, psquica e
mental.
Estimular positivamente a amgdala proporcionar ao indivduo emoes positivas
em todo o seu organismo, facilitar a aco de seu sistema nervoso autnomo, fazer com
que o crtice capte mais informaes e que o indivduo registe, de forma muito mais
acentuada, as suas prprias experincias vivenciais e, de forma mais viva e colorida, mais
intensa e eficaz, as registe em suas memrias, processos estes que faro com que o indivduo,
a nvel psico-emocional, desenvolva positivo auto-conceito de si mesmo, possua auto-estima
e, simultaneamente, autoconfiana no s para novas aces e novos comportamentos, mas,
tambm, para novas e diferentes orientaes existenciais.
A nvel de cognio, tambm a estimulao positiva da amgdala e do sistema lmbico
em geral pode produzir maravilhosos efeitos e gerar duradouros produtos. que, embora as
emoes e suas respectivas estimulaes procedam de sistemas no conscientes, os seus
fluxos propagam-se tanto para o organismo corporal em si, isto , para os rgos internos do
corpo, para as glndulas, para as vsceras, para os msculos e para os sistemas
somatossensoriais em geral, bem como para as regies corticais, com tnica na globalidade
do neocrtex, podendo ser, por este, as emoes tomadas e assumidas conscientemente e
reenviadas, de forma mais activa e filtrada, para os restantes membros ou partes do corpo,
inclusive a prpria pele. Por isso, estmulos, emoes e motivaes constituem nutrientes
essenciais do prprio crtex, o qual recebe-os, de forma natural ou espontnea, desde que
libertos de mecanismos de resistncias, de forma particular ao novo e ao diferente, ao natural
e ao social, o que desencadear e fomentar novos e diferenciados, bem como superiores,
estilos de comunicao e de informao, interactivamente processados entre organismo e
crebro e crebro e organismo, o que far com que os mecanismos e processos de cognio
se activem, as memrias se vitalizem e os processos de deciso se tornem eficazes.
Uma tal processual e integrada dinmica corpo-crebro far com que o sistema
lmbico em geral, nomeadamente a amgdala, projecte para o crtex mais intensidade vital, e
este accione, mais intensa e aceleradamente, os seus processamentos sensoriais, informativos
e comunicacionais, fazendo com que as reaces se transformem em aces e as aces
desenvolvam novas cognies, novas experincias e novas vivncias, graas s
intercomunicaes efectuadas e a efectuar entre regies do crtex pr-frontal e a amgdala ou
o sistema lmbico em geral. A coordenada orientao destas interaces conduzir o crtex
pr-frontal a programar, orientar e comandar os comportamentos individuais, embora, como

82

obvio, no se possa negligenciar os factos de que muitos desses comportamentos emergem


dos cdigos genticos, mas, tambm, e quis, fundamentalmente, dos padres emocionais e
das experincias sentimentais e afectivas vividas anteriormente.
Na realidade, a amgdala no s possui influncias directas sobre o crtex pr-frontal,
mas, tambm, sobre outras zonas corticais processadoras da activao cerebral, isto , sobre
zonas bioelctricas dos neurnios, das activaes destes e das intercomunicaes entre
aquelas, o que mobilizar no s a aco dos neurotransmissores, dos neuroreceptores em
geral, mas, tambm, as regies do prosencfalo e da totalidade do organismo. O crtex
cerebral pode, com maior ou menor e relativa facilidade, dissecar, filtrar ou racionalizar as
emoes podendo fazer com que estas sejam orientadas, controladas e investidas na
elaborao de pensamentos, raciocnios e comportamentos positivos, e, das constantes,
mtuas e reciprocas interaces entre crtex e amgdala, resultem padres comportamentais
de integrao, de equilbrio e de harmonia entre emoo e pensamento, razo e paixo, mente
e corpo, o que faria com que os processos cognitivos, emocionais e afectivos emergissem e
operassem na totalidade do indivduo, pois entre o sensorial e o motor, o sentimental e o
afectivo, o emocional e o cognitivo, o corporal e o mental efectuar-se-iam mltiplas, totais e
plenas interligaes, intercomunicaes e inter-informaes.
De tais equilibrados e harmoniosos processamentos resultariam mais e melhores
activaes das clulas cerebrais, maior eficincia e rentabilidade a nvel de potencial
mnsico, operativo, vestibular e de concretizao, pois o crtex pr-frontal est ligado a
diversos sistemas sensoriais, como sejam, por exemplo, os sistemas de audio e viso, ao
hipocampo e a outros sistemas neocorticais armazenadores de informaes, nomeadamente a
nvel de orientao espacial e de desenvolvimento da linguagem, caractersticas neurofuncionais que fazem com que o crtex pr-frontal, um dos pilares essenciais da construo e
do desenvolvimento das funes cognitivas do crebro humano e, simultaneamente, porta de
entrada no universo do consciente, seja condio e elemento indispensvel elaborao e ao
desenvolvimento de uma autoconscincia individualmente elaborada, socialmente assumida e
interactivamente adaptvel aos vrios contextos e situaes.
Alm disso, de facto, assim como as emoes agem sobre a conscincia, tambm a
conscincia age e retroage no s sobre as emoes, os sentimentos ou os afectos, mas,
tambm, sobre as funes do organismo, fazendo com que o indivduo tome conscincia de
sua indissocivel unidade e aja em conformidade com sua prpria personalidade, identidade,
experincias e vivncias, o que lhe confere capacidades de ser um outro para si mesmo e um
si mesmo para os outros.
Este, ser em si mesmo, diferente de todos os outros, um ser de subjectividade
relativa, pois seus processos e dinamismos de interiorizao e de vivncia so diferentes de
todos os dos outros, apesar dos agentes estimulantes ou factores scio-ambientais poderem
ser de igual natureza ou de idntica tipologia. E tudo isto, no s porque os factores genticohereditrios so diferentes de indivduo para indivduo, mas, tambm, o so os efeitos das
impregnncias scio-biolgicas e da invaso da conscincia pelas emoes e das emoes
pela conscincia.
No entanto, tanto a elaborao como o desenvolvimento de tais processos no
interdependem unicamente da natureza das emoes e da conscincia e de suas respectivas
interaces, apesar da capital importncia destas, mas, tambm, e, em muitos casos,
principalmente, da aco ou inaco das zonas, regies ou reas do prprio crebro, como
sucede, por exemplo, aquando da existncia de leses, disfunes ou distores no crtex
pr-frontal, no lobo occipital, na amgdala, no tlamo ou noutras reas do crebro pois,
embora estas possuam determinadas ou especificas funes, estas fazem parte de um todo e
uma tal totalidade exige integrao, harmonia e funcionalidade, propriedades que as zonas
isoladas do crebro no podero fornecer nem desenvolver. E isto, porque a aco ou aces

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das zonas isoladas do crebro, com suas determinadas e especficas funes, produzem e
desenvolvem sistemas diferentes do sistema elaborado pela totalidade do crebro.
O crebro integrado e harmonioso elabora sistemas que no so a soma de todos os
seus subsistemas, mas, sim, efeitos das mtuas e recprocas interaces, retroaces e praces de todos os seus subsistemas.
Porm, apesar da funcional importncia de todos os subsistemas, no que concerne o
devir, no desenvolvimento e na realizao do ser humano, uns sistemas so mais importantes
que outros, como sucede, por exemplo, com o sistema emocional, cognitivo, afectivo e
mental.
O sistema emocional caracteriza e tonifica os princpios e as aces de sobrevivncia
do indivduo, faz com que ele se sinta atrado pelo prazer e rejeite o desprazer, evite os
perigos, procure alimentos, se socialize e, em circunstncias difceis, encontre energia para
continuar com sua prpria existncia, fenmeno processual que a mente individual no s
aprecia, mas, tambm, avalia positivamente, podendo, ento, quase em simultneo, e, como
que de uma forma inconsciente, iniciar o processo de consciencializao das prprias
emoes, embora emoes e conscincia no se identifiquem, mas possam e devam
complementarem-se em suas funes de harmonia, de equilbrio, de desenvolvimento e de
expanso do ser humano, visto conscincia, cognio e emoo poderem constituir uma
triunicidade dos processos de plenitude do indivduo.
Porm, sendo cronologicamente a emoo anterior conscincia e cognio, visto
poder existir antes de cada uma destas e actuar ou desenvolver-se separadamente, tanto a
conscincia como a cognio devero actuar sobre a emoo de maneira meticulosa e
integrada, pois, tanto a conscincia como a cognio necessitam das emoes, das funes,
dos sentimentos e dos afectos como seus agentes essenciais de desenvolvimento e de reforo,
de estmulos e de aces motivacionais, de energias e de vitalidades, de mais conscincia e
cognio, de mais alargamento e mais expanso, nveis e processos que, por sua vez, no s
podero, mas, tambm, devero facilitar o encontro, a activao e os reforos de novas e
diferentes emoes, sentimentos e afectos, potenciais de padres de hierarquias de novos
estmulos e motivaes.
Esta trplice e retroactiva aliana, entre emoes, conscincia e cognies de capital
importncia para todos os lados. As funes emocionais no s estimulam, mas, tambm,
activam as funes cognitivas e, as funes cognitivas fazem com que a conscincia
transforme reaces em aces, em decises ou comportamentos, emanando, as
interiorizadas mudanas dos novos comportamentos de resultados ou efeitos das recprocas
interaces efectuadas entre emoes, cognies e conscincia.
A elaborao e funcionalidade de tais processos , no entanto, a maioria das vezes,
processada inconscientemente, isto , atravs de aces e reaces.
I - INTERACTIVIDADES: CREBRO EMOCIONAL-CREBRO RACIONAL
Desenvolvendo as emoes funes e reaces ausentes do campo ou do domnio da
conscincia, estas so, no entanto, parte integrante da natureza individual e constitutiva de
padres comportamentais, extremamente elsticos, flexveis e maleveis, adaptveis aos mais
variados contedos, contextos e circunstncias, o que faz com que, a justo ttulo, se possa
falar no s de crebro emocional mas tambm de mente emocional.
Por tais razes, muitas das reaces, das atitudes e dos comportamentos do homem
no so compreendidos atravs das cognies nem dos raciocnios, visto as emoes
poderem ser muito mais fortes que o poder das introspeces, dos raciocnios, das anlises e
dos julgamentos.

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De facto, a fora da mente emocional poder ser, sem dvida, muito mais poderosa e
mais forte que as cognies e que a prpria mente raciocinante, como se constata, por
exemplo, atravs dos efeitos de traumas emocionais ou afectivos, atravs dos efeitos de
situaes de medos ou pnicos, de paixes ou amores.
que os efeitos das emoes podero envolver o todo da corporeidade individual:
pele, vsceras, rgos, membros, etc., bloqueando ou mesmo paralisando no s a aco de
rgos internos, mas, tambm, dos externos e, por isso, tambm as comunicaes e
informaes a efectuar entre crebro emocional e crebro racional. E isto porque os
conjuntos de neurnios ou clulas cerebrais, com funes de seleco e de anlises, devero
captar e classificar os estmulos emocionais e integr-los em sua prpria actividade, fazendo
com que os seus efeitos, em seguida, percorram as fibras nervosas e se entranhem no sistema
nervoso central, perifrico e autnomo, abrindo, assim, novas vias de recepo e de
comunicao aos estmulos oriundos tanto do interior como do exterior do indivduo, os
quais participaro na elaborao e desenvolvimento de novos padres de actividade bioenergtica, sensorial, emocional, cognitiva e mental.
Um tal processo de integrao das emoes nas cognies nem sempre possvel ou
fcil de efectuar. Isto porque, por um lado, sendo, a maioria das vezes, as cognies
precedidas pelas emoes, o crebro inicia a avaliao destas antes de sua entrada no crebro
raciocinante, e, por outro, as zonas cerebrais, processadoras das emoes, so diferentes das
zonas processadoras das cognies e dos raciocnios, e, assim, como as regies cerebrais,
com funes especficas de cognies, podem apresentar leses, disfunes, ou distores,
tambm o mesmo pode acontecer com as regies ou zonas do crebro que possuem funes
emocionais especficas. O ideal de uma tal cooperao encontra-se na existncia das
mltiplas, mtuas e recprocas interaces efectuadas entre sistemas cerebrais, sistemas
emocionais e sistemas cognitivos, interaces que deveriam ser processadas de maneira
flexvel e malevel, fazendo com que os fluxos de tais sistemas se orientem e convirjam para
a auto-aceitao, para o desenvolvimento, a harmonia, o equilbrio e a funcionalidade da
totalidade do ser humano.
Teoricamente, a concretizao de tais objectivos no impossvel. E isto porque,
existindo emoes especficas, prprias dos ciclos naturais destes ou daqueles indivduos, a
maioria delas pertence a uma escala universal como sucede tanto com os animais como com
os homens que, para transmitirem seus genes aos descendentes, ao sobreviverem tm
necessidade de satisfazer certas necessidades e condies, significando isto que, embora
todos os seres vivos possuam hierarquias de necessidades, as necessidades de uns so mais
especficas que as necessidades de outros.
Restringindo-nos apenas s emoes humanas, estas emergem dos genes do
indivduo, de seus sistemas neurofisiolgicos e impem-se como base dos seus
comportamentos de sobrevivncia, de atraco ou rejeio e de interaco com seus
ambientes ou meios, as quais, graas s suas frequncias ou repeties, criam padres bsicos
de comportamentos, de aces e reaces e fazem com que os indivduos se tornem
visivelmente uns diferentes dos outros, graas s suas variabilidades de comportamentos face
a situaes, a perigos ou a circunstncias iguais como se constata, por exemplo, atravs das
anlises dos comportamentos de indivduos homozigticos, em que, apesar dos seus
comportamentos serem mais iguais que os comportamentos dos heterozigticos ou filhos de
pais diferentes, os filhos homozigticos, apesar de tudo, apresentam certas diferenas
comportamentais, significando isto que, as diferentes reaces as circunstncias iguais,
distinguem atitudes e elaboram comportamentos diferentes, o que nos leva constatao de
que, apesar da importncia dos genes, estes no condicionam deterministicamente o modo
como um indivduo percepciona, sente ou pensa. E isto porque, apesar, de uma grande
maioria das percepes, das emoes e dos comportamentos humanos possurem uma base

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neurofisiolgica, os seus desenvolvimentos e interactuaces interdependem, sobretudo, dos


anteriores desenvolvimentos afectivos, emocionais, ambientais e sociais, que, por sua vez,
repercutem os seus efeitos, energias e vitalidades sobre suas prprias bases neurofisiolgicas
e neuropsiquicas, activando, inibindo ou desactivando funes e comportamentos inerentes
intrnseca natureza da individualidade bio-neurofisiolgica de cada um.
O presente conjunto de funes, de tarefas e de desempenhos das emoes no s
explicita e concretiza os princpios fundamentais da existncia individual, mas, tambm,
estimula e orienta o desenvolvimento da natureza de cada um, em funo do seu prprio
alargamento, expanso e aperfeioamento, sem existncia de acentuadas rupturas com o
passado, o que conduz o indivduo a vivncias e interiorizaes de evolues adaptativas,
orientando o seu devir em consonncia com matrizes do passado sem, no entanto, se
encontrar, potencialmente, impedido o caminho de adaptaes e de integraes no
radicalmente novo ou diferente, visto a existncia da grande adaptabilidade emocional levar
dinmica e plasticidade das estruturas neurocerebrais que originam as emoes.
Com efeito, as propriedades adaptativas do sistema emocional de um indivduo fazem
com que ele, com maior ou menor eficcia ou positividade, se adapte a realidades e a
acontecimentos novos, a novos contextos ambientais e a circunstncias culturais diferentes,
apesar dos necessrios investimentos, dos desgastes sofridos e das mudanas cognitivas e
emocionais que suas prprias estruturas tero de sofrer, o que, em princpio, far, com que
tais indivduos, no s modifiquem as expresses de suas emoes especficas, mas, tambm,
a expressividade de suas emoes bsicas, visto ter-se processado modificaes em suas
estruturas e dinamismos neurocerebrais, perceptivos, emocionais, sentimentais, afectivos e,
por isso, tambm cognitivos, visto no se poder ignorar que, apesar da irrefutvel existncia
de estruturas neurobiolgicas inatas com suas determinantes e condicionadas funes, as
aces e os dinamismos dos factores scio-ambientais, familiares, culturais e civilizacionais
impregnam o bioneurocerebral, de tal maneira que se torna impossvel distinguir, no ser
humano, nomeadamente a nvel de cognio, os efeitos do social dos efeitos do biolgico.
As recprocas e interactivas funcionalidades do social com o biolgico constatam-se
no s nas dimenses do conhecimento do indivduo, mas, tambm, na natureza e dinmica
de suas prprias emoes como constatou, por exemplo, Plutchik (1980) quando dividiu as
emoes em primrias (alegria, aceitao, amor; medo, surpresa, alarme); emoes
secundrias (alegria, medo, culpa; tristeza, fria, mau humor) e em emoes tercirias
(alegria, surpresa, prazer; expectativa, medo, ansiedade).
As emoes bsicas so, segundo a maioria dos autores, comuns a todos os animais,
e, as emoes derivadas, isto , as secundrias e tercirias resultam da aco do crebro dos
mamferos em interaco com as emoes, os sentimentos, os afectos e as cognies,
componentes ou dimenses que, no raras vezes, so geradoras de conflitos, no s nas
dinmicas psico-emocionais, sentimentais e afectivas do indivduo, mas, tambm, em seus
prprios dinamismos cognitivos.
Por isso, sendo a operacionalidade cognitiva de um indivduo agente de suma
importncia nos processos de derivao de suas emoes secundrias e tercirias, no restam
dvidas que as emoes dos seres humanos so diferentes de indivduo para indivduo e, por
idnticas razes, tambm o so as suas percepes, as suas expectativas, ambies e
comportamentos.
Da no s a estrutura e dinmica gentica de cada indivduo, a sua psicocaracteriologia, mas, tambm, sua perceptividade cognitiva, os seus estilos e nveis de
conhecimento fazerem com que indivduos, fisicamente iguais ou idnticos, exteriorizem
suas emoes de maneira completamente diferente e que indivduos completamente
diferentes expressem sua vida emocional, sentimental ou afectiva de modo muito semelhante.

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No entanto, a aco reacional dos msculos, bem como das expresses faciais tm
seus padres limitados. Estes padres, no entanto, fazem com que os indivduos, primeira
vista, se atraiam ou rejeitem, simpatizem ou antipatizem, se aproximem ou se afastem, se
sintam aprovados ou desaprovados, encorajados ou desencorajados, e, cada qual, interpreta o
tipo de emoes, de sentimentos ou de pensamentos mais em funo de tais expresses do
que em funo das palavras pois, intuitivamente, o outro, pretende conhecer ou distinguir
entre um sentimento espontneo e forado, um sorriso natural ou no natural, uma expresso
de aprovao ou de desaprovao.
Ora, emergindo, em sentido lato, os sentimentos e os afectos das emoes, estas
possuem seus alicerces bsicos nas informaes sensoriais, nos dados e nos estmulos do
crtex sensorial, na aco da amgdala, do tlamo e do sistema lmbico em geral, e, todos
estes subsistemas do crtex humano necessitam de suas mtuas e recprocas interaces, no
s para se auto-alimentarem e se desenvolverem, mas, tambm, para comunicarem com o
neocrtex e dele receberem no s mensagens mas tambm informaes com contedos algo
diferentes dos recebidos e, de cujas interaces, resultar no s consciencializao das
prprias emoes, mas, tambm, alargamento, expanso e dinamizao do prprio
consciente, resultando, da, no s processos de memorizaes sensoriais, mas, tambm,
operativas, pilares essenciais no s de fecundao, mas, tambm de desenvolvimento de
posteriores cognies e emoes, sentimentos e afectos.
Estes sistemas de mltiplas e de recprocas interactividades no s dinamizam,
equilibradamente, o sistema nervoso perifrico, central e autnomo dos indivduos, mas,
tambm, desenvolvem neles sentimentos de bem-estar, de harmonia, de paz e felicidade; de
eficincia e de aco, de envolvimento e de eficcia, de auto-aceitao e de auto-estima, de
comunicao e aprendizagens.
que, de facto, operando as emoes humanas em espaos neuro-psquicos, estes
espaos tanto medeiam como activam, inibem ou bloqueiam tanto o biofsico como o
psquico ou o mental.
No entanto, sobretudo as emoes bsicas, so factos e acontecimentos imediatos.
Aparecem sem o indivduo as desejar, e, mesmo sem as aceitar conscientemente, como
sucede, por exemplo, com o medo, com a fuga, a ansiedade ou o pnico, no as consegue
controlar, descontrolo que invade a razo, a conscincia e o pensamento, o que demostra que,
as comunicaes dos sistemas emocionais nos sistemas cognitivos so mais fortes que as
comunicaes dos sistemas cognitivos nos sistemas emocionais. Por isso, a funcionalidade
desequilibrada de tais sistemas perturba tanto a aco como a funcionalidade dos estados
mentais, e, estes, como obvio, possuindo suas matrizes nos sistemas corticais, no h
dvida que tambm so perturbados pelas emoes, sobretudo pelas primrias, as quais
tambm perturbam a funcionalidade, a aco e o comportamento do crebro no seu todo, o
que pode j no acontecer com as emoes secundrias ou tercirias, produto ou emanao,
em parte, das racionalizaes do indivduo, de suas decises, de suas experincias, vivncias
ou socializaes consciencializadas. Por isso, se procura desenvolver atitudes ou
comportamentos desencadeadores de emoes, como atravs do alpinismo, velocidades, tipos
de msica, esttica, arte, ou mesmo certo tipo de aventuras, cujo objectivo desencadear,
simplesmente, emoes por emoes.
Ora, sendo a origem ou gnese das emoes de natureza inconsciente ou, pelo menos,
no consciente, um tal manancial de emoes, de funes e energias , em suas positivas
perspectivas, epicentro motivador de novos e futuros comportamentos. E isto porque as
emoes delineiam, traam e orientam no s as atitudes e as aces momento a momento,
mas, tambm, exercem acentuada influncia nas concretizaes comportamentais, no s a
curto, mas, tambm, a mdios e a longos prazos. E isto tanto a nvel positivo como negativo
dos comportamentos dos indivduos, dependendo uma tal orientao no s da natureza das

87

emoes, mas, tambm, dos padres de referencias comportamentais dos sujeitos pois, as
emoes, como, por exemplo, os medos, os receios, os pnicos, as ansiedades ou as angstias
podem levar os indivduos a interiorizar comportamentos psico-patolgicos, no s de
natureza fbica, mas, tambm, neurtica ou psictica, o que sucede, por exemplo, quando o
medo ou o receio de um indivduo se torna ansiedade, a ambio se transforma em inveja, a
inveja em dio e a amizade em possesso ou obsesso ou o prazer em vcio, mecanismos e
processos de desequilbrio que fazem com que as emoes do indivduo se revoltem contra
ele mesmo e estados comportamentais psicopatolgicos se instalem em suas
individualidades, gerando-se, ento, rupturas emocionais, criadoras de estados mentais
psicopatolgicos.
As presentes anlises exemplificativas demostram sobejamente que as emoes
encontram-se nas bases das estruturas de todos os comportamentos humanos. Mesmo quando
no se sabe de onde vm ou quais as suas origens, os indivduos sentem e vivenciam as suas
prprias emoes, sensaes, e vivncias, que no s atingem ou invadem o prprio crebro,
mas, tambm, devido a tais processos, a sua aco torna-se mais confusa, mais escura ou
mais clara, lcida ou ntida, o que far com que o indivduo, sem tomar real e verdadeira
conscincia da causa ou causas de tais processos, vivencie, separada, ou, simultaneamente, os
mais variados estados de humor, de disposio, de negatividade ou de positividade fora do
universo de sua aco voluntria, o que, de maneira directa ou indirecta e, em maior ou
menor escala, manipula, distorce, descontrola ou aliena a conatural funcionalidade do crebro
humano, gerando-se, ento, no s desvios de atitudes, mas, tambm, de comportamentos
que podero ir desde os simples e ocasionais desvios s mais acentuadas atitudes de
delinquncia e de comportamentos criminosos.
As emoes positivas, porm, em maior ou menor escala, moldam positivamente as
percepes da realidade, das memrias e das recordaes, dos raciocnios e dos sonhos, das
imagens e das ideias, das perspectivas e dos devires, a ponto de poderem criar no s sempre
imagens de valor positivo, mas, tambm marcos ou padres referenciais desses mesmos
valores, de forma ou maneiras to profundas que, dificilmente, apesar de sucessivas
contrariedades da vida, se apagam no s das memrias e dos comportamentos sensoriais,
mas, tambm, das memrias emocionais, sentimentais, afectivas e operacionais.
que, de facto, de todos os subsistemas neurocerebrais nenhum parece to marcante,
residual e permanente como as marcas ou os efeitos deixados ou emanados da activao ou
inactividade do sistema emocional. E isto, no s porque as emoes e suas respectivas
experincias vivenciais so de natureza subjectiva, mas, tambm, porque emergem de
estruturas exteriores ao neocrtex, como sucede, por exemplo, com o mecanismo de defesa
face ao perigo, com a necessidade de comunicao ou ddiva face afectividade,
mecanismos que, no fundo, constituem alicerces dos conaturais princpios de sobrevivncia e
de integridade do ser humano. Por isso, compreender as emoes humanas implica no s
desvendar os mecanismos de seus processos bioneurocerebrais, mas, tambm, os processos
da prpria conscincia.
Ora, sendo o sistema do hipocampo, charneira vital dos sistemas vegetativos e
biolgicos do humano, de um tal sistema que no s emerge forte energia e vitalidade
emocional, mas, tambm, , em sua sede, que se encontra um dos alicerces fundamentais do
equilbrio ou desequilbrio psicossomtico do indivduo, pois, sendo o hipocampo receptor de
mensagens, de informaes e comunicaes primitivas, ele possui necessidade de
participao activa e do controlo do neocrtex para poder desenvolver, aperfeioar, controlar,
hominizar e humanizar tais informaes tanto de natureza vegetativa como bio-sensorial,
instintiva, pulsional e emocional.
A associao, o desenvolvimento e as interaces destes sistemas, caracterizadores do
sistema emocional, no s desencadeiam ou desenvolvem energias e interagem com os

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estmulos dos sistemas sensoriais e motores mas tambm com os do hipotlamo e os do


sistema lmbico.
Um tal conjunto de energias, percorrendo o circuito de Papez, segundo o qual, as
informaes, partem do giro cingular, chegam circunvoluo do hipocampo e, em seguida,
via do cngulo. As fibras do hipocampo projectam as informaes sobre uma parte do
hipotlamo e, desta, parte um conjunto de fibras que, interagindo com uma parte do tlamo,
fazem com que as informaes cheguem ao giro cingular. Por sua vez, o giro cingular est
submetido aco modeladora das reas de associao parietais, temporais, occipitais e prfrontais.
Por isso, interrupes, leses ou disfunes nas reas do hipocampo ou do sistema
lmbico no s provocam perturbaes ou disfunes a nvel de memrias, de aprendizagens
em geral, mas, tambm de comportamentos tanto emocionais como afectivos pois, segundo
Papez, a experincia da emoo passa por um fluxo de informao atravs de um circuito de
ligaes anatmicas, que vai desde o hipotlamo at ao crtex mdio e de volta ao
hipotlamo, o que acentua a importncia do hipotlamo na recepo das informaes
sensoriais, na recepo dos estmulos emocionais oriundos do tlamo, na regulao das
experincias emocionais, no controlo de reaces fsicas e na aco das fibras nervosas que
ascendem ao crtex.
Tentando explicar o modo como a experincia emocional de um indivduo pode sair
do crebro, Papez afirma que as informaes derivam, a partir das centrais do tlamo, para o
canal do pensamento e para o canal do sentimento. Pelo canal do pensamento so
transmitidas as informaes sensoriais e seguem uma trajectria que atravessa o tlamo at s
regies laterais do neocrtex, sendo atravs de um tal canal que as sensaes so
transformadas em percepes, em recordaes e em pensamentos. O canal do sentimento age
e interage com as informaes sensoriais, o tlamo e o hipotlamo e, essencialmente neste
ltimo, geram-se as emoes, graas s aces de seus corpos mamilares, os quais,
recebendo as informaes sensoriais do tlamo, transferem tais mensagens em direco ao
crtex, sugerindo que uma parte do crtex mdio, isto , o crtex cingulado que a regio
cortical da percepo da emoo e de uma parte do tlamo (ncleo talmico anterior) que
deriva o sistema emocional.
A anterior descrio revela que tanto a produo como o desenvolvimento das
emoes encontram-se fora do neocrtex e que, a produo de sentimentos, emanando de
estmulos emocionais estes so transmitidos ao tlamo, ao hipotlamo e ao crtex sensorial.
Os estmulos do hipotlamo geram reaces fsicas. So transmitidas do tlamo anterior ao
crtex cingulado e ao hipocampo, que voltam de novo ao hipotlamo e, de um tal conjunto de
interactividades e de interaces, de retroaces e de pro-aces emergem os sentimentos, os
quais, por sua vez, no s agem, de forma acentuada, sobre os comportamentos do indivduo,
mas, tambm, sobre seus prprios processos de eficincia ou de ineficincia na
aprendizagem, nos envolvimentos, nos processos de socializao e de integrao, pois,
tornando-se evidente que o ser humano um macro-sistema, resultante das interaces e das
retroaces dos subsistemas, os sistemas emocionais, sentimentais e afectivos interagem com
os sistemas neocorticais e estes interagem com os anteriores, efectuando-se, assim, entre
todos os sistemas e subsistemas recprocos e interactivos cmbios e trocas de fluxos, de
energias, de emoes, de sentimentos, de afectos e de cognies, desde que no existam nos
sistemas, ou, entre os sistemas, leses ou distores neurofisiolgicas nem bloqueamentos,
recalcamentos, traumas ou disfunes emocionais, sentimentais ou afectivas. E tudo isto
porque a equilibrada e harmoniosa funcionalidade do ser humano requere aco, vivncia,
comunicao e interactividade entre todos os seus subsistemas, quer estes sejam de natureza
bioqumica, biolgica, neurofisiolgica, cognitiva, psquica, emocional, sentimental ou
afectiva; social, profissional ou ambiental.

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De facto, o campo do sistema lmbico, situado na parte mdia do crebro, e, cujo


epicentro de activao se encontra no hipotlamo, recebe informaes tanto do mundo
interior como do universo exterior, e constitui, por assim dizer, o denominado crebro
emocional. Urge, por isso, no s compreender que o crebro emocional e o crebro racional
comunicam entre si, mas, tambm, facilitam e desenvolvem tais comunicaes, apesar dos
seus cdigos de comunicao serem diferentes. A ausncia de interaces, de comunicaes
e de informaes, de mensagens ou de correspondncias entre eles no s dificulta ou
obstaculiza os processos de eficincia a nvel de cognio e de aprendizagem, mas, tambm,
gera problemas e dificuldades no s de natureza psicossomtica, mas, tambm,
psicopatolgica, visto toda a disfuncionalidade do organismo repercutir-se sobre a mente e as
disfunes da mente repercutirem-se sobre o organismo, podendo, ento, em sntese, afirmarse que, se o sistema lmbico medeia as emoes, tambm as emoes activam as cognies e
as cognies, por sua vez, deveriam activar as emoes do sistema lmbico.
Embora as interactuaces de tais sistemas devam ser complementares, os seus nveis
ou patamares de funcionalidade so diferentes, a tal ponto que um indivduo pode detectar o
perigo que corre antes disso tomar conscincia. Uma leso efectuada no campo do sistema
lmbico no significa, de forma alguma, que o indivduo, necessariamente, esquea os
conhecimentos anteriormente adquiridos, significando isto que os mecanismos cerebrais dos
contedos e dos significados emocionais so diferentes dos mecanismos processadores das
emoes, isto , com nveis e patamares diferentes, complementares e no, mas, de forma
alguma, opostos, visto o potencial cognitivo poder conseguir avaliar as emoes e as
emoes reforarem o cognitivo, pois estas, antes das informaes dos estmulos, chegam ao
crebro, e podem, anteriormente, j ter catalogado tais estmulos como positivos ou
negativos.
As emergncias de tais processos demostram que, se as emoes podem ser
consciencializadas e integradas na prpria conscincia, a origem delas inconsciente, ou, no
consciente, e interagem no s nos dinamismos e nas funes do organismo, mas, tambm,
nos estados e nas dinmicas mentais, nos processos cognitivos e nos sistemas sentimentais e
afectivos, o que implica, a nvel de interactividades e de dinmicas ideais, aco integrativa a
nvel de cognies e de emoes, de paixes e razes, de crebro e estmulos, de estmulos e
desejos, orientando-os numa perspectiva de desenvolvimento, de expanso, de actualizao e
de realizao de cada indivduo, diferente, mas, igual a si prprio.
A presente e funcional parceria da emoo e da cognio, da mente e do raciocnio,
do consciente e do inconsciente resultar dos nveis de auto-aceitao individual de cada um,
visto tais processos interdependerem das aceitaes e das conscincias, das inter-relaes e
das activaes de cada sistema e subsistemas individuais dos quais emergem o sistema da
totalidade de cada um.
No entanto, a anlise da funcionalidade, da rapidez ou da velocidade de certos
sistemas indicia que estes so demasiado lentos a nvel de aco ou de mudana momentnea
dos sistemas orgnicos como sucede, por exemplo, com as reaces do sistema visceral, com
as reaces das vias nervosas, com as reaces hormonais, e, mesmo com as reaces dos
prprios rgos corporais. Uma tal lentido, porm, no se verifica nas reaces dos sistemas
emocionais, visto estas ocorrerem pronta e imediatamente tanto em relao ao perigo, como
se constata, por exemplo face emoo do medo ou atraco como, por exemplo, face a
uma emoo de prazer, de alegria ou de bem-estar. E isto porque, embora as emoes
possuam seus alicerces em sistemas bioqumicos, neuro-vegetativos, bio-cerebrais, sensoriais
e motores, tais estruturas, padres e sistemas, dinamizam ou no dinamizam os sistemas
emocionais, bloqueiam os rgos ou inibem as suas funcionalidades, dinmicas, retroaces
somticas e interactividades cognitivas. Da a capital e imprescindvel importncia da
existncia de feedbacks somticos, emocionais, sentimentais, afectivos e cognitivos nos

90

processos de dinamismo e de totalidade da aco humana, e isto no s a nvel de


comportamentos interactivos ou de cognies, mas, tambm, a nvel de experincias e de
vivncias psicossomticas, afectivas e emocionais que actuam a nvel do bio-orgnico, do
psico-emocional, do cognitivo e do mental, de forma funcional e de maneira harmoniosa e
equilibrada, visto o humano necessitar do seu todo e o seu todo encontrar-se disponvel, no
s para si mesmo, mas, tambm, para os outros, interagindo e equilibrando, funcional e
dinamicamente, os potenciais bio-orgnicos, as capacidades emocionais e as potencialidades
cognitivas e mentais.
A dupla origem e natureza das emoes: biolgica e psquica, inconsciente e
consciente, faz com que elas desempenhem funes importantssimas em todas as dimenses
do indivduo, nomeadamente a nvel fsico e biolgico, cognitivo e mental; a nvel de sade
bio-orgnica, mental e psquica, visto as emoes encontrarem-se em todos os processos e
dinamismos humanos, isto , tanto inconscientes como conscientes, tanto sensrio-motores
como psquicos, processos subjectivos que impem a introspeco, a experincia individual e
a vivncia como factores correlacionais de medida e aco.
De facto, a origem e natureza inconscientes das emoes explicam os processos e
padres motivacionais dos comportamentos individuais, fonte de diferenciao, de
singularidade e de individualidade. A consciencializao dos processos emocionais geram
orientaes e investimentos de tais poderosas bioenergias, sensaes e sensibilidades,
factores essenciais da cognio, da aco mental e do equilbrio individual.
que, nos dinamismos cognitivos e comportamentais, repensar sobre a aco ou
sobre os efeitos do emocional trazer as emoes ao consciente e reenviar o consciente,
parcialmente, ao Inconsciente, efectuando comunicaes e enviando informaes a estas duas
instncias fundamentais dos comportamentos humanos. Os nveis de tais variabilidades
comunicacionais interdependem, no entanto, no s das tipologias das emoes
desencadeadas no momento da vivncia, mas, tambm, e, fundamentalmente, dos processos e
vivncias passadas com este ou aquele tipo de vivncias como sucede, por exemplo, com as
emoes de pnico ou medo, de amor ou de tristeza; da alegria, surpresa ou admirao, fruto
ou efeito de capitalizaes e de processos anteriormente efectuados, vividos, recalcados e
filtrados ou traduzidos como positivos ou negativos. Da o facto de estmulos iguais
desencadearem reaces diferentes nos indivduos. E isto no s por estes serem gentica,
hereditria e socialmente diferentes, mas, tambm por suas vivncias emocionais terem sido
filtradas, vividas e interiorizadas diferentemente, tanto a nvel de intensidade como de
qualidade, de quantidade como de expanso, de reflexos exteriores como de internalizaes,
factores essenciais da constituio, elaborao, dinamizao, flexibilizao ou fixao de
padres ou marcos referncias das emoes, sem o indivduo disso tomar conscincia, pelo
menos em seus processamentos de funcionalidade e de aco emocional, sensorial e
perceptiva, pilares ou caractersticas essenciais dos estmulos, das motivaes, das sensaes
e das vivncias.
O presente conjunto de analticas constataes demostra que a mente emocional tem
mais acesso aos estmulos interiores, s vivncias e interioridades que a mente consciente,
orientando ou determinando as aces, as maneiras e os modos de pensar, de agir e de se
relacionar socialmente, originando, desenvolvendo, dinamizando ou fixando as estruturas, os
dinamismos ou as fixaes dos Inconscientes Colectivos ou Sociais, estruturas sociais
rgidas, repletas de fortes couraas ou muralhas que emparedam inovaes ou mudanas,
mobilidades ou criatividades, amputando talentos ou castrando individualidades, sem que
estas tomem, realmente, conscincia da aco ou dos efeitos de tais processos.
A dinamizao e activao do inconsciente, tanto individual como colectivo ou social,
quando menos se espera, produzem os seus efeitos. E estes efeitos so de necessidades tanto
perceptivas como emocionais, tanto sociais como cognitivas, cujas respostas implicam

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reestruturaes individuais, sociais e colectivas, demonstrando-se, por isso, que no


inconsciente emocional, sentimental e afectivo, que o crebro humano encontra a maior parte
de sua energia vitalizadora, funcional e dinamizadora dos comportamentos humanos.
Esta gnese ou origem dos comportamentos emocionais, possuindo suas razes nos
genes individuais, em seus cdigos, em seus princpios de conservao, de defesa e de
evoluo, , de forma mais ou menos acentuada, absorvida por seus prprios efeitos: as
emoes que, em interaces com suas prprias razes ou fundamentos biolgicos,
constituem marcos estruturais de estmulos e de referenciais emocionais, propulsores de
interactividades bio-cerebrais e de retroactividades bio-emocionais, que, por sua vez,
interactivam os potenciais neuro-cerebrais, as funes neuropsquicas, cognitivas e mentais,
as quais no s so diferentes de colectividade para colectividade mas tambm de indivduo
para indivduo.
que, de facto, sendo as emoes formadas e desenvolvidas a partir dos genes de
cada indivduo, estes explicam, desde os fundamentos dos desenvolvimentos das emoes,
grande parte de certas atitudes e de certos comportamentos humanos, tanto em suas
variabilidades como em suas intensidades a nvel de estrutura do Sistema Nervoso, de
biotipologias, de conaturais processos cerebrais e estilos mentais. O vasto e complexo
conjunto das restantes hierarquias de atitudes e comportamentos interactivos, sociais,
cognitivos e ambientais interdependem dos anteriores em interaco com os comportamentos
dos meios sociais pois natureza, desenvolvimento, emoo e cognio so parceiros
institucionalizadores da criao do Homem, de seus comportamentos, aces e
circunstncias.
O presente processo de aco e de evoluo dos comportamentos, das atitudes e do
conhecimento inconsciente, visto processar-se, armazenar-se e evoluir fora da aco e
interveno do consciente. No entanto, gerador, em parte, de conhecimentos, ou seja, de
contedos, de smbolos e de imagens que sero processados, uns, por sistemas conscientes e
outros por sistemas inconscientes, resultando, da, que, inconsciente emocional e
inconsciente cognitivo, esto na origem dos processos de cognio e de consciencializao.
Consciencializaes e cognies, por sua vez, geram, simultaneamente, emoes e
sentimentos, vivncias e aces orientadoras da totalidade do ser, de sua expanso, e,
simultaneamente, ajudam o sujeito a libertar-se de emoes negativas como as do medo, da
raiva, da inveja, do dio, ou da fuga, mitigando ou anulando processos bloqueados e
obstculos a integraes no consciente e a desenvolvimentos de eficincias cognitivas,
fazendo com que o Eu individual, integrador, opere, se expanda e se reforce tanto atravs de
memrias como de cognies, de emoes como de sentimentos, do Consciente como do
Inconsciente.
As presentes dimenses e nveis do ser humano requerem harmonia e funcionalidades
integrativas no todo do ser humano e, qualquer estudo ou anlise acerca dos processos de
conhecimento como do comportamento humano exigem o estudo e a integrao de tais
dimenses no todo do indivduo, pois tanto a dinmica do mental como a eficincia do
cognitivo assentam, fundamentalmente, nos dinamismos integrativos das emoes e das
sensaes, das percepes e das somatossensorizaes, processadas, prioritariamente, atravs
das fibras que vo da amgdala ao crtex e do crtex amgdala, das mensagens e
informaes que do Inconsciente vo ao Consciente e do Consciente ao Inconsciente, da
emoo razo e da razo emoo, processadores que, actuando e interactuando, agindo e
interagindo tanto em srie como em paralelo, os seus resultados ou efeitos, so recebidos, de
forma elaborada e explicitamente simblica, pela Conscincia, a qual, elaborada a partir dos
efeitos das aces e das interaces dos hipercomplexos conjuntos de neurnios, manifestase atravs de suas capacidades de relacionar coisas e objectos, factos e acontecimentos;
estmulos, experincias e recordaes; atravs das capacidades de reter e de armazenar, de

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manipular informaes, associar ou dissociar imagens, bem como pelas capacidades de


pensar e de raciocinar.
As suas estruturas e dinamismos biofisiolgicos e neuropsquicos so constitudos
pela totalidade do crebro e do organismo mas, a nvel de suas funes superiores, estas
emergem, de forma acentuada, das interactivaes do sistema sensorial e motor, da amgdala
e do hipotlamo, dos hemisfrios e dos lobos cerebrais que, com maior ou menor intensidade,
se comunicam e intercomunicam, graas existncia das redes ou fibras de
intercomunicaes que passam mensagens e informaes s reas cerebrais.
II - INTERACTIVIDADES FUNCIONAIS DAS REAS CEREBRAIS
Sendo o crebro humano uma massa nervosa contida no interior do crnio, tal massa
composta por neurnios e clulas gliais. Encontrando-se os neurnios interligados por
sinapses, estas transmitem as informaes uns aos outros, graas ao potencial bio-elctrico
daquelas, o qual tanto pode excitar como inibir as intercomunicaes, visto estas
interdependerem da aco ou da inaco dos neurotransmissores, os quais constituem campo
de foras, sendo este, qual e segundo W. Koehler, o fundamento da organizao perceptiva.
Os neurotransmissores mais excitatrios do Sistema Nervoso Central, ou seja, da
maioria dos neurnios de projeco do crtex, so o glutamato (GLU) e o asparato (ASP). O
cido gama-aminobutirico (GABA) aparece como o neurotransmissor mais inibitrio do
sistema nervoso central.
A nvel anatomofisiolgico bem visvel no crebro a existncia de dois hemisfrios
cerebrais e de seis camadas corticais.
Os hemisfrios, no sendo espelho nem reflexo um do outro, comunicam-se por
impulsos dos seus receptores, que se projectam, contralateralmente, para reas corticais
simtricas, e as informaes recebidas num hemisfrio podem ser transferidas para o outro
hemisfrio, atravs das comissuras inter-hemisfricas.
A nvel de funes superiores do crebro, isto , da mente humana, um dos
hemisfrios desempenha funes de liderana ou dominncia, como sucede, por exemplo,
com as funes da linguagem do destrismo, do esquerdismo ou da ambilateralidade.
As clulas corticais, porm distinguem-se por seus tipos, por sua densidade e por sua
organizao em camadas horizontais sobrepostas. No neocrtex, que formado por 90% da
superfcie dos hemisfrios, detectam-se seis camadas de clulas distintas.
A 1 camada a molecular que contm clulas com axnios horizontais. uma
camada delgada e contm numerosas pequenas clulas piramidais.
A 2 camada a granular externa e formada por clulas granulares acentuadamente
compactas.
A 3 camada a camada piramidal externa e composta por duas subcamadas de
neurnios piramidais.
A 4 camada uma camada granular interna e composta por clulas estreladas
internamente compactas. Muitas destas clulas tm axnios curtos ramificados no interior da
camada e outras projectam axnios para as camadas mais profundas. Esta camada encontrase profundamente ligada ao crtex visual, sendo os neurnios de tal camada comandados por
um olho de cada vez, enquanto as clulas de outras camadas so comandadas
binocularmente.
Esta camada possui, ainda, clulas simples, que recebem impulsos do corpo
geniculado lateral e clulas complexas que respondem com disparos sustentados, mantendo o
mesmo eixo de orientao do campo receptivo.

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A 5 camada a camada piramidal interna e formada, essencialmente, por neurnios


piramidais de tamanho mdio e grande. As dendrites de suas grandes clulas ascendem para a
camada molecular e seus axnios projectam-se como fibras de projeco.
A 6 camada uma camada multiforme com clulas fusiforme e axnios que entram
na substncia branca como fibras de projeco.
Alm da organizao horizontal, o crtex tambm apresenta uma organizao vertical
das clulas, a qual passa atravs de toda a espessura do crtex e d a aparncia de colunas de
clulas verticais delgadas.
Estas colunas da organizao cerebral impregnam, no aparelho neurofisiolgico,
determinadas aferncias corticais, visto, no crtex, existirem clulas piramidais, estreladas ou
granulares, fusiformes, horizontais, clulas com axnios ascendentes, clulas fusiformes
horizontais e fibras aferentes de projeco e de associao, que incluem axnios de clulas
piramidais, fusiformes e estreladas, e saiem do crtex como projeces ou fibras de
associao.
A nvel de cartografia cerebral, desde Brodman, (1910), o crebro tem sido dividido
em vrias reas distintas, reas sem uniformidade tanto em relao densidade, espessura,
superfcie, quantidade de clulas e fibras, bem como em relao organizao. Estas
reas so denominadas heterotpicas, em oposio s homotpicas, que descrevem o crtex no
qual as seis camadas so facilmente distinguveis.
A Cartografia cerebral utilizada, hoje em dia, apenas como marcos referenciais no
que concerne tanto Cincia da cognio como da aco comportamental em geral, visto
tais progresses e desenvolvimentos emergiram da totalidade do indivduo. No que diz
respeito a seus tipos, formas ou modalidades, o estudo e a anlise das estruturas e dos
potenciais interactivos das reas tornam-se imprescindveis.
Com efeito, constituindo a aco dos sentidos o fundamento das aprendizagens
elementares, a captao das aces destes, por certas zonas corticais, activam as reas
sensoriais primrias, e, estas, em interaco com as zonas talmicas do crebro, originam
sensaes, as quais, alm de serem integradas, so tambm seleccionadas, graas s
capacidades discriminativas das sensaes que, desempenhando funes de impulsos, atravs
dos sistemas de projeco do tlamo, atingem diversas reas do crtex cerebral, isto : o
crtex somestsico, formado pelas reas 3, 1 e 2 do giro ps-central e de sua extenso medial
no lobo paracentral; rea visual primria (rea 17); rea auditiva (reas 41 e 42); rea
gustativa (rea 43).
Prximo de cada rea receptiva primria existem zonas corticais que tambm recebem
informaes sensoriais do tlamo, da rea sensorial primria ou de ambos e so denominadas
reas sensoriais secundrias, cujas funes, apesar da sua importncia, so mais secundrias
que as das reas sensoriais primrias pois uma ablao, por exemplo, das reas sensoriais
secundrias produz perturbaes sensoriais mnimas comparadas com as que resultam da
ablao das reas sensoriais primrias.
Estas reas, constituindo o denominado crtex sensorial, esto organizadas em
colunas funcionais e possuem, tambm, colunas delineadas pelo padro da terminao das
fibras de associao e comissurais, com neurnios de excitao e de inibio, influenciadores
da aco das clulas piramidais, principais neurnios de sada do crtex.
Estando o crtex somestsico do aparelho neurofisiolgico humano parcialmente
situado no giro ps-central e na parte posterior do lobo para-central, isto , nas reas 3A, 3B,
1 e 2, um tal sistema recebe as projeces dos ncleos talmicos, espinotalmicos e das vias
trigeminotalamicas ascendentes, sendo tais projeces somatotopicamente organizadas.
Os impulsos conduzidos pelo sistema do giro ps-central servem o sentido da postura
e da cinestesia. As colunas de clulas do giro ps-central, que respondem aos estmulos
cutneos, possuem campos receptivos constantes na superfcie corporal. A maioria dos

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neurnios activados por estmulos cutneos adapta-se facilmente aos estmulos constantes,
sistema de grande segurana sinptica que possui os atributos neurais necessrios para as
funes discriminatrias.
A caracterstica marcante das reas somatossensoriais o entrosamento das
subdivises topogrficas, sendo, por isso, as vrias regies do corpo representadas no giro
ps-central e paracentral do crebro, de maneira particular, na rea motora, o que levou
Penfield a desenhar o homnculo sensorial ou motor.
O crtex sensrio-motor localiza-se essencialmente nas camadas corticais II e III e a
organizao de suas clulas neurais horizontal e vertical. Suas vias eferentes tm origem
laminar especfica e os axnios de suas clulas tm distribuio intracortical.
Sendo reconhecidas trs reas motoras principais, isto : rea motora primria (prcentral); rea pr-motora e rea motora suplementar, a primeira est relacionada com a
actividade motora voluntria, a segunda relaciona-se com a funo motora que depende de
informaes sensoriais e a terceira participa no planeamento, na programao e no
desencadeamento das actividades motoras.
A rea motora primria (MI) localiza-se na rea 4 de Brodman, a qual representa uma
modificao do isocrtex de seis camadas tpicas, na qual as clulas piramidais das camadas
III e V so em maior nmero. Grande parte dos impulsos de movimentos voluntrios
transmitidos para os neurnios motores inferiores originam-se na rea 4. Ablaes em tal
rea produzem paralisia, hipotonia marcante e arreflexia, bem como retiradas de estmulos
nociceptivos.
A rea 6 lateral do hemisfrio a rea pr-motora e a 6A na regio medial do
hemisfrio a rea motora suplementar. uma rea de capital importncia nos movimentos
sensorialmente conduzidos, pois uma rea activada em resposta a estmulos visuais,
auditivos e somatossensoriais, e, seus neurnios so activados, preferencialmente, por sinais
viso-espaciais. Ablaes na rea 6, que no envolvam as reas motoras primrias e
suplementar, no produzem paralisia, reflexos de aprenso ou hipertonia.
A rea motora suplementar do crebro humano, localizada no giro frontal superior,
correspondente parte medial da rea 6A, no s representa a somatotipia corporal do
indivduo, mas, tambm, a sequencialidade das partes do corpo, tornando-se de capital
importncia no s para o movimento, mas, tambm para a activao da prpria motricidade.
No caso da ablao da rea motora (M.I.) as aces da rea motora suplementar
(M.II) tambm se tornam mais frgeis e menos activas. Experincias efectuadas em cirurgia,
atravs de estimulaes elctricas, demonstram a existncia de movimentos discretos no lado
contralateral do corpo, geralmente contraces de msculos relacionados com movimentos
especficos, apesar de cada msculo poder ser contrado separadamente.
Ora, sendo o crtex motor do crebro humano constitudo pela rea motora primria
(rea 4) e pela rea motora suplementar (parte medial da rea 6) estas, sobretudo a primria,
recebem informaes dos receptores cutneos profundos e interagem com as reas 1 e 2
atravs da rea 5, facilitando ou bloqueando, por sua vez, a aco do crtex sometsico,
margem superior do sulco lateral extensiva ao lobo parietal.
, fundamentalmente, na rea motora primria (rea 4) que se encontra representada a
topografia corporal: ombro, cotovelo, punho, dedo polegar, plpebras, lbios, mandbulas,
aparecendo a regio do polegar com um limiar mais baixo enquanto a regio da face tem seu
limiar mais alto. A presente representao do homnculo motor, a partir da rea 4, vai-se
desenvolvendo e reorganizando em consonncia com vrias e complexas variveis, o que
implica a extenso, expanso e sobreposio de vrias regies do corpo, nomeadamente das
reas 3 e 1. Leses efectuadas no crtex motor, bem como leses parciais ou totais no giro
pr-central originam deficincias neurolgicas, paralisia flcida do membro ou dos membros
contralaterais, hipotonias e perdas de reflexos. Leses na parte occipital do crebro ou na

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rea 17 e 18 bem como distorses na camada cortical IV geram, normalmente, problemas de


viso. As fibras da rea 17 (crtex visual primrio), que se projectam para todas as camadas
do corpo geniculado lateral (CGL) tm origem nas clulas da camada VI.
A rea 43, bem como a rea para-insular adjacente, representam o paladar ou a
sensao gustativa. Leses em tais reas ocasionam perda da sensao gustatria. Porm, os
grupos de clulas talmicas, que servem o paladar so distintos dos neurnios de outras
modalidades sensoriais da lngua.
A cartografia cerebral, bem como seu lato mapeamento das funes corticais,
constituindo marcas referenciais do comportamento humano, em nada o condicionam pois,
sendo cada ser humano uma realidade concreta, nica e indivisvel, as suas dimenses so
biossociopsicolgicas, e, a sua sistmica funcionalidade resulta de seus subsistemas
genticos, biolgicos, fsicos, sociais, motivacionais e psquicos em mtuas e reciprocas,
retroactivas e proactivas interaces.
A nvel do crtex cerebral tais interaces efectuam-se a partir das fibras comissurais,
originadas nas clulas de todas as regies cerebrais, e interligam, atravs do corpo caloso,
reas corticais homlogas, com excepo das regies do crtex motor primrio (rea 4) e do
crtex somestsico (rea 17) pois as aferncias dos neurnios das fibras das clulas
comissurais estendem-se por todas as camadas do crtex.
Estas fibras de interligao das reas corticais, em todos os sentidos, tm funes no
s de interligao mas tambm de associao e de projeco, o que as torne canais de
comunicao e de informao tanto aferentes como eferentes, pois incluem axnios de
clulas piramidais, fusiformes e estreladas e, se umas se projectam em direco vertical
outras fazem-no em sentido horizontal.
As fibras aferentes do crtex emergem de fibras de projeco do tlamo, de fibras de
associao de vrias reas do crtex, de fibras comissurais do lado oposto, de ncleos
talmicos e de corpos geniculados.
Pode-se afirmar, de modo geral, que as reas do crtex que recebem projeces de
determinados ncleos do tlamo originam fibras recprocas que voltam para os mesmos
ncleos. Os mecanismos processuais de tais interaces fazem com que o ncleo talmico
receba as principais projeces corticais. Por sua vez, as informaes do tlamo e de outras
reas do crtex so processadas atravs de circuitos orientados para as colunas compostas por
neurnios excitatrios e inibitrios que, por sua vez, influenciam a aco das clulas
piramidais, principais representantes dos neurnios de sada do crtex. Estas comunicaes
so auxiliadas pela aco de vias extratalmicas, as quais possuem neurnios localizados no
prosencfalo e no tronco cerebral.
Sendo o tlamo um ptimo receptor dos estmulos cutneos, o giro ps-central recebe
projeces talmicas e, tais projeces, so investidas na postura, na cinestesia, no
movimento, na aco motora e na motricidade, facilitando a recepo no s de estmulos
cutneos, mas, tambm, dando as correspondentes respostas no s aos estmulos da pele,
mas, tambm, aos de uma ampla variedade dos estmulos dos meios e dos restantes sentidos
do indivduo, fragilizando ou destruindo no s resistncias neurobiolgicas mas tambm
psico-emocionais, criando-se e desenvolvendo-se hierarquias de constncias estimulares, de
mais ou menos altas frequncias, e com maiores ou menores funes de discriminao e de
seleco.
Da a capital importncia, no s para o equilbrio fsico, mas, tambm, psquico,
emocional e cognitivo, da aco do sensorial, do motor e dos processos de
somatossensorizao, os quais envolvem processos de memria operativa, associativa e
projectiva e, graas s experincias, elaboraes, correlaes e reaces, geram as
capacidades de reteno, de modificabilidade e de mudana, bem como a reutilizao dos
circuitos neuronais, com sequncias nveis de desenvolvimento, de activao e de

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interactividades no s da memria inconsciente mas tambm do Consciente, visto a simples


interaco de modalidades sensoriais, como sucede, por exemplo, com a sensao ou viso
de um objecto ou pessoa, excitar a memria que leva ao reconhecimento desse objecto ou
pessoa, elemento essencial de todas as activaes e processos cognitivos.
De facto, dinamizar as reas corticais e activar suas funes implica no s aco e
envolvimentos sensoriais e motores, perceptivos e emocionais, cognitivos, sentimentais e
afectivos em inter-sistmicas e harmoniosas interactuaces biofsicas, neuropsquicas,
emocionais, mentais e afectivas processadas e, em constante mobilidade no s ascendente e
descendente, vertical e horizontal, mas, tambm, poligonalmente, o que dever interactivar
no s as reas corticais primrias ou principais, mas, tambm, as suplementares ou
secundrias, de maneira particular as reas de interiorizao, de associao e de projeco,
facto constatvel, por exemplo, atravs da aco da rea motora suplementar (MII), capaz de
modificar, de auxiliar ou inibir as actividades das clulas da rea motora primria, visto a
rea motora suplementar estar ligada actividade motora voluntria (cinsia) e linguagem
espontnea.
Com efeito, as reas essncias da motricidade humana: rea motora primria (rea 4),
rea pr-motora (rea 6A), e a rea motora suplementar (rea 6B) interactivam-se, controlamse e modificam a sua tonicidade mtua e reciprocamente. No entanto, os impulsos iniciais
das actividades motoras emergem da aco do tlamo, o qual projecta clulas para a rea
motora.
Por sua vez, a rea motora suplementar (MII) efectua projeces corticais para o
tlamo, para a medula espinal, para as reas 4 e 6 do mesmo lado do hemisfrio e para as
reas 5 e 7 do hemisfrio lateral, sendo as conexes corticais, entre tais reas, quase
recprocas. A maioria dos neurnios destas reas apresentam actividade relacionada com o
movimento, e isto independentemente das tarefas a realizar serem efectuadas com os
membros do mesmo lado da rea ou no.
Estmulos cutneos, informaes vestibulares e movimentos articulatrios tornam-se
imprescindveis aco e interactividades das reas motoras. Sendo o crtex sensorial
primrio constitudo por trs reas corticais, isto , rea 3b (parede posterior do sulco central
do crebro), reas 1 e 2 (parede posterior do giro ps-central), os neurnios da rea 3b so, na
sua maioria, activados por estmulos cutneos, os da rea 1 so activados por estmulos
cutneos e por movimentos articulares e os da rea 2 so activados por movimentos
articulares e estmulos cutneos.
As reas 3A e 2 esto identificadas como sendo as reas de recepo dos estmulos e
das informaes sensoriais. Das interaces entre ambas resulta a convergncia das
informaes sensoriais e dos receptores somticos profundos, visto existirem projeces do
tlamo para estas reas e destas reas para estruturas talmicas. A rea 3A tambm recebe
informaes dos msculos e a rea 2 tem funes perceptivas e recebe informaes dos
receptores articulares.
Os anteriores postulados, resultados das recentes investigaes neurocientificas,
implicam a possibilidade de comportamentos de interactivao das reas da totalidade
neurofisiolgica do ser humano, sequencialidades de interactividades retro e proactivas, de
operacionalizaes mnemnicas, cognitivas, emocionais e psicolgicas, processos de
concretizao de sucessivos e ascendentes patamares de realizao e de optimizao de
aprendizagens.
Considerando, a nvel neurofisiolgico, a capital importncia das aces e dos
estmulos tanto do crtex somestsico como motor, no h dvida que o epicentro das
aprendizagens elementares e globais encontra seu agente de motivao essencial e
fundamental no movimento e expanso dos rgos e na aco dos sentidos, os quais, sendo
parte integrante do prprio corpo, informam o crebro sobre o que o rodeia e permitem-lhe

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criar uma interpretao do mundo, desenvolvendo, em simultneo, as possibilidades de criar


novas e diferenciadas potencialidades de aco e de desenvolvimento, de interpretaes e de
sensibilidades, de atitudes e de modalidades comportamentais. E atravs de movimento
simples e complexos, horizontais e verticais, ascendentes e descendentes, que o potencial de
tais actividades se desenvolve.
que, na realidade, so os movimentos que exprimem o saber e, simultaneamente,
favorecem o funcionamento cognitivo medida que aumenta a sua complexidade, a qual
envolve a funcionalidade unitria do corpo e do crebro, realidade esquecida, negligenciada e
desprezada em quase todos os processos e dinamismos da evoluo da civilizao ocidental.
Ensaiando uma radical revoluo em tais concepes, o neurologista e pedagogo Paul
Dennison da Califrnia, bem como as investigaes empirico-dedutivas de Carla Hamnaford,
centralizaram o epicentro da cognitividade na interactiva hipercomplexidade dos movimentos
e na aco do corpo, pois este no s suporta o crebro, mas, tambm, o alimenta, no s dos
necessrios nutrientes para seu funcionamento mas tambm de toda a informao que o
rodeia, circunscreve, estimula, activa e motiva pois, de facto, sendo o corpo a realidade que
suporta os processos corporais aquele no s alimenta tais processos, mas, tambm, os
integra e activa.
De facto, sendo o crebro suportado pelo corpo, so os processos e dinamismos
biolgicos deste que alimentam aquele. A sua integrao total e das suas aces,
movimentos e interaces que, desde muito cedo, emergem, se criam e recriam, organizam e
reorganizam redes neuronais que esto na base dos processos de aprendizagem. So tais
redes neuronais que, graas sua plasticidade e flexibilidade, isto , s suas capacidades de
organizao e de reorganizao, do ao sistema nervoso sua enorme capacidade de
adaptao, de crescimento e de mudana, fazendo com que as estruturas do sistema nervoso
central actuem, auto-organizando-se e reorganizando-se ao longo da vida, no sentido de
responder aos estmulos exteriores e de desencadear as necessrias respostas a esses mesmos
estmulos, processo bio-neurolgico basilar de toda a aprendizagem.
em tal base da estrutura neurobiolgica que os movimentos, os estmulos e as
respostas aos estmulos sensoriais interactuam. Graas a tais interactuaes os neurnios
formam e desenvolvem coneces com outros neurnios, formando as dendrites as quais, por
sua vez, estabelecem as ligaes com outras clulas nervosas. A seu tempo os grupos de
neurnios formam esquemas ou padres de comunicao, que so as estradas e se
transformam em auto-estradas atravs de sua utilizao, permitindo ter acesso ao mundo e
agir sobre ele, reforando os gnglios basais, o cerebelo, o corpo caloso e dinamizando, no
seu conjunto, a totalidade do indivduo em suas aces e dinamismos biopsquicos, sciocognitivos, emocionais, sentimentais e afectivos.
No entanto, sendo a somestesia o conjunto dinmico das sensibilidades somticas:
cutneas, musculares e viscerais, isto , o conjunto das sensibilidades exteroceptivas,
sensibilidade da superfcie da pele; as prprioceptivas, sensibilidade do corpo ao seu prprio
movimento e as interoceptivas, isto , as viscerais, a dinmica e interactiva funcionalidade de
tais bio-sensorizaes impe-se como agente fundamental de todas as aprendizagens bsicoelementares, dos equilbrios bio-emocionais e das recprocas comunicaes neuronais.
O desenvolvimento, equilbrio e dinmica de tais processos implicam, por isso e,
particularmente, o envolvimento e a aco das reas sensoriais, motoras, visuais, auditivas e
gustativas do crebro humano.
III - COMPORTAMENTOS DO SER HUMANO COM LESES CEREBRAIS
A funcional e dinamizante unidade do ser humano altera-se, sem dvida, tanto
positiva como negativamente, devido a factores e circunstncias de seus meios exteriores e

98

interiores, apesar da sua permanente permanea em nveis e potenciais de mobilidade e de


aco, de actuao e de desenvolvimento, de progresso ou regresso. Leses, alteraes ou
disfunes nos rgos dos sentidos do indivduo ou, em geral, em parte ou partes do seu
sistema vestibular (equilbrio, coordenao motora, tacto, viso, locomoo, etc.) originam,
de forma mais ou menos leve ou acentuada, disfunes nos processos de aprendizagem, visto
o sistema vestibular de um indivduo constituir a estrutura bsica dos processos e
dinamismos de suas aprendizagens e, de forma particular, das aprendizagens de seus dois
primeiros anos de vida. Estas primeiras aprendizagens, constituem o maior ou menor
patrimnio de instrumentalizao, de enriquecimento de posteriores activaes
neurocerebrais e interactividades sensrio-cerebrais, visto a integridade do sistema cerebelovestibular constituir parte integrante e essencial no s do desenvolvimento das
aprendizagens, mas, tambm, da normalizao e integrao das atitudes e comportamentos,
de maneira particular a nvel de psicomotricidade, de coordenao motora, de estmulos
neuro-sensoriais, de integrao e vivncia dos gestos e dos movimentos, do corpo e de suas
mais diversas formas de expresso, e cuja ausncia, alteraes ou disfunes implicam, no
mnimo em geral, a existncia de perturbaes ou dificuldades de ateno, de
hiperactividades psquicas ou hiper-agitaes comportamentais.
Uma tal hierarquia de dfices, originada por factores de natureza neuropsquica, age e
interage sobre vrios domnios de desenvolvimento e da aco do indivduo, visto tais
alteraes ou disfunes dificultarem no s a comunicao e a aco interiores, mas,
tambm, a relao do indivduo com seus necessrios estmulos de natureza exterior.
O nvel ou grau de tais dificuldades, porm, interdepende no s da maior ou menor
leso e de sua localizao nas reas cerebrais de maior ou menor especificidade, mas,
tambm, e, fundamentalmente, dos trabalhos, das aces e dos investimentos efectuados para
compensar, estimular e desenvolver funes que, sem tais trabalhos, permaneceriam,
indefinidamente atrofiadas, subdesenvolvidas e desequilibradoras do desenvolvimento e da
interactividade de outras funes, como sucede, por exemplo, com as situaes de stress, de
agitao e de hiperactividade; de ausncia de emoes, de sentimentos ou afectos que inibem
ou bloqueiam no s os processos e mecanismos de concentrao, mas, tambm, a aco dos
dinamismos de envolvimento, de implicao e de motivao, tanto a nvel da aprendizagem
como de integrao e vivncias psico-comportamentais.
De facto, os modelos neurolgicos e neurocognitivos propostos e desenvolvidos at
hoje permanecem, na realidade, insuficientes para explicar a hipercomplexidade das
recprocas interactividades dos factores inerentes, no s aos processos psicocomportamentais do indivduo, mas, tambm, a seus mecanismos de aprendizagem.
que, no restam dvidas, treinos, estimulaes e desenvolvimentos em certas reas
desenvolvem no s funes de compensao, mas, tambm, em tudo idnticas s funes de
reas lesadas, graas existncia de potenciais de polifuncionalidade numa maioria das reas
cerebrais, como sucede, a ttulo de exemplo, com o desenvolvimento das funes e
habilidades tcteis que podem, em parte, compensar as funes da viso ou o
desenvolvimento do hemisfrio cerebral direito, que pode desenvolver funes da linguagem
idnticas s do hemisfrio esquerdo, apesar de no possuirmos provas da existncia de
recuperaes totais.
certo, no entanto, que os efeitos ou as incapacidades resultantes de uma leso
interdependem no s da sua localizao no crebro, mas, tambm, de sua extenso,
gravidade e profundeza. Isto porque uma leso ou disfuno pode atingir uma ou mais reas
cerebrais, ser mais ou menos profunda e, por isso, impossibilitar ou dificultar as
possibilidades de recuperao ou a simples melhoria significativa, visto os efeitos das
recuperaes interdependerem no s da qualidade, persistncia e eficcia das terapias
neurofisiolgicas, psicofsicas, emocionais e afectivas, mas, tambm, e, em certos casos,

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essencialmente, da extenso e gravidade das leses que provocaram as respectivas


danificaes. Leses amplas ou menos amplas, por exemplo, no giro temporal superior
provocam diferentes graus de dificuldade nos processos de recuperao.
No que respeita a leses geradoras de apraxias, Basso e seus colaboradores (1987 b)
no encontraram diferenas significativas nas dificuldades de recuperao em indivduos
com leses bilaterais muito diferentes das dificuldades encontradas em indivduos com leses
apenas no hemisfrio esquerdo. Um tal resultado poderia, porm, derivar do facto do
hemisfrio direito no possuir grande possibilidade de substituio do hemisfrio esquerdo
no controlo da intencionalidade gestual do indivduo, enquanto, por sua vez, o hemisfrio
direito poder, sem dvida, desempenhar funes essenciais no desenvolvimento e activao
de outras funes cognitivas. Por sua vez, uma leso limitada na rea de Broca no produz
uma afasia completa mas, pelo contrrio, uma leso na rea de Wernicke , normalmente,
geradora de uma afasia completa e duradoura, isto , de uma forma geral, de uma afasia
global. Uma leso na rea de Broca faz com que a afasia, por definio, no seja to grave
como a anterior.
A presente distino permanece vlida no s para os casos das afasias mas tambm
para os casos das restantes deficincias, alteraes ou disfunes neurocerebrais, o que
dever fazer com que os respectivos processos de recuperao, bem como seus respectivos
prognsticos devam, necessriamente, partir das anlises das causas, dos estudos das
localizaes das leses, extenses, profundidades ou gravidade.
Com efeito, toda e qualquer leso, quer esta seja localizada numa rea ou inter-reas
produz danificaes, a nvel de aco, de comportamento ou de cognio. A nvel de
perturbaes ou de disfunes, estas podem resultar da destruio parcial de uma rea
representadora de uma ou mais funes particulares, da perda total de uma rea cerebral, de
alteraes cerebrais que reduzem, de forma parcial ou generalizada, as activaes dessas
mesmas zonas cerebrais ou, ento, os potenciais ou as capacidades de interaco entre
diversas reas, necessrias no s para efectuao e desenvolvimento dos processos
cognitivos mas tambm dos processos de integrao e dinmica das prprias funes.
Embora se possa falar, com pleno direito, da existncia de leses estruturais a nvel de
uma rea ou reas cerebrais e de leses parciais desta ou daquela rea, os trabalhos das
aces recuperativas jamais devero ser negligenciados, mal orientados ou desincentivados,
visto plasticidade, flexibilidade, maleabilidade e adaptabilidade constiturem caractersticas e
atributos essenciais do crebro humano.
O sistema nervoso central necessita de permanente activao e, por tais razes,
actividades das percepes, das emoes, da linguagem e da memria devero no s serem
estimuladas e desenvolvidas como pr-requisitos essenciais das recuperaes mas tambm
como contedos essenciais da prpria conscincia do indivduo. Por isso, os recursos aos
estmulos familiares, do meio, da vida quotidiana, do movimento, do trabalho e, da aco
concreta tornam-se orientadores essenciais para o desenvolvimento e concretizao de planos
de recuperaes.
Em relao s medidas de recuperao ou de reeducao dos afsicos, O.I. Zamgwill,
embora no analise, de forma sistemtica, as interdependncias entre linguagem verbal e
linguagem gestual, acentua, de forma proeminente, a importncia do desenvolvimento e da
utilizao da linguagem gestual como forma de desenvolvimento das necessidades de
comunicao do indivduo. Prope, alm disso, a utilizao e o desenvolvimento dos sons
musicais e da msica como meio de desenvolvimento da linguagem verbal e articulada,
apesar de no explicar quais as relaes existentes entre afasia, agnosia verbal e agnosia
musical ou amusia.
No entanto, segundo o prprio autor, seria mais fcil a reeducao no campo musical
que uma afasia originada pela existncia de leses no hemisfrio cerebral dominante.

100

Tambm o desenho e exerccios de orientao espacial tornam-se acentuadamente positivos


nos processos de reeducao dos afsicos, pois estes, de uma forma geral, apresentam
dificuldades no desenhar, bem como no modelar, devido existncia de suas dificuldades
mais no campo ideativo que perceptivo ou motor. No caso das dificuldades a nvel de
orientao espacial os afsicos apresentam, de uma forma geral, dificuldades na destrina da
direita e da esquerda, bem como a nvel de orientao, a nvel dos objectos ou meios
circundantes. Por isso, levar ou conduzir os afsicos a interpretar mapas e a construir planos
torna-se, em princpio, metodologia eficiente de recuperao e de desenvolvimento da
linguagem dos indivduos afsicos. Tudo isto porque os afsicos podem apresentar, e,
geralmente, apresentam a existncia de um desenvolvimento intelectual normal nas provas
no verbais, e, seria atravs de um tal tipo de inteligncia, essencialmente originada pela
aco do hemisfrio no dominante, que se efectuariam desenvolvimentos e recuperaes a
nvel do hemisfrio cerebral dominante e da inteligncia verbal.
Hoje em dia, porm, recuperar afsicos sem a aco de interdisciplinares equipas de
neurologistas, psiclogos e terapeutas da fala parece tornar-se aco pouco eficiente. E tudo
isto porque, tanto os desenvolvimentos da linguagem como o desenvolvimento das
capacidades de leitura interdependem da capacidade de compreenso da linguagem, da maior
ou menor facilidade nos processos de descodificao dos estmulos sonoros, a qual requere,
pelo menos implicitamente, formas de execues neuromotoras, pois, para um eficiente
desenvolvimento da linguagem, torna-se necessrio a eficiente captao de vrias fontes de
estmulos perceptivos, os quais, por sua vez, encontram foras de aco e de retroalimentao
tanto em fontes como em entradas exteroceptivas muito diferentes. Sem dvida alguma,
instrumentos de enriquecimento e de estimulao da vitalidade do prprio indivduo, como
ouvir e falar, tornam-se factores essenciais de desenvolvimento dos padres essenciais da
linguagem.
que, de uma forma geral, embora o afsico manifeste ou exteriorize suas
dificuldades atravs da linguagem, uma das causas principais de tais dfices lingusticos
reside na sua deficiente organizao e seleco do material tanto lingustico como no
lingustico, o que faz com que as investigaes postulem a existncia de limitaes a nvel de
certas estruturas, de certos estilos e nveis de pensamento e de aco, que transcendem as
simples incapacidades da linguagem, e fazem com que no afsico se encontre desorganizada
ou "esquecida" uma certa forma de pensar, apesar de, no raras vezes, se tornarem evidentes,
e at em nveis de sobredotao, a sua lgica matemtica, os seus excepcionais dons musicais
e artsticos.
Na realidade, no raro constatar-se a existncia de afsicos com dotes excepcionais
para a msica e o canto, embora possuam, no raras vezes, dificuldades na pronunciao das
palavras, sobretudo no incio do canto ou da leitura das notas musicais. Uma tal constatao
levou os autores a sugerir que as perturbaes expressivas e receptivas das aptides musicais
tm origem em reas cerebrais diferentes das da linguagem, embora a dita amusia ou agnosia
musical possua, de forma prioritria, suas origens no hemisfrio dominante, mas no de
forma to localizada como sucede com as afasias. Porm, Wertheim (1959),
surpreendentemente, descreve o caso de um indivduo com afasia expressiva e amusia
produzidas por uma leso efectuada no hemisfrio cerebral direito sendo o indivduo destro.
De uma forma geral, porm, dos estudos efectuados at ao presente, tanto a
linguagem gestual como as matemticas, a msica como as artes parecem possuir certa
independncia em relao linguagem verbal.
Alguns afsicos, porm, apresentam certas dificuldades em desenhar objectos,
sobretudo quando se Ihes pede para reproduzirem, de memria, objectos comuns, perfis de
figuras humanas, mapas geogrficos ou simplesmente planos. Estas dificuldades podem
encontrar-se em casos da existncia de certas leses no hemisfrio direito sem existncia de

101

afasias. Os dfices ideativos, prprios em certos tipos de afasias, reflectem-se na realizao


de desenhos, de perfis e de planos, permanecendo os prprios afsicos incapazes de
reconhecerem as caractersticas que faltam para completar tais desenhos, mapas ou planos.
Por outro lado, muitos afsicos apresentam dificuldades em reconhecerem as cres de
objectos familiares, como a de uma pea de roupa ou de um fruto, sem se diagnosticar neles a
denominada agnosia das cres, pois no manifestam dfice tanto na sua discriminao como
no seu reconhecimento, facto que leva os autores a diagnosticarem a causa da dificuldade do
reconhecimento da cr de um objecto como sendo resultado de um dfice a nvel de memria
associativa.
Alm disso, a experincia quotidiana parece demonstrar, sobejamente, que indivduos
com dificuldades na expresso grfica, apresentam maiores progressos que os tipicamente
afsicos, constatao que poderia levar a concluir que reeducar os afsicos atravs de
comunicao de suas experincias e intenes, atravs de desenhos e de tcnicas visomotoras
seria ptima metodologia, visto eles, de uma forma geral, no possurem grandes
dificuldades em expressar suas intenes, imagens mentais ou ideias atravs da pintura, dos
gestos ou da mmica, factos comportamentais observados que conduzem a investigao s
concluses que as causas das dificuldades da comunicao gestual, mmica ou grfica no
so, directamente, as causas das dificuldades da linguagem verbal, embora estas, devido s
suas dimenses e efeitos, possam originar dificuldades a nvel de memria topogrfica e de
orientao espacial.
As anteriores leses, causadoras de dfices ou de perturbaes a nvel das
capacidades ou das aptides da linguagem, na literatura cientfica, inapropriadamente,
continuam a designar por afasias e no disfasias pois, de uma forma geral, estas so
causadoras de mais ou menos dificuldades da linguagem e no da sua privao. que o
termo afasia designaria privao total da linguagem e ausncia da sua compreenso, quer ela
seja escrita ou falada, significando isto que o verdadeiro afsico seria aquele que no
consegue ler uma nica palavra nem compreender o que lhe dizemos. Todas as outras
situaes de compreenso de algumas palavras, frases ou de leitura, por muito simples que
sejam, constituiriam nveis de dificuldades de compreenso que deveriam entrar na
nomenclatura de disfasias, apesar da necessidade de uma variada tipologia.
A existncia de tais processos deficitrios de comunicao, atravs da linguagem,
quer esta seja de natureza verbal, visual ou auditiva, no s condiciona fortemente os
indivduos em seus processos de interaces e de relaes interpessoais como os reduz ou
priva dos mais variados desenvolvimentos e aprendizagens sociais e individuais, colocandoos, de uma forma geral, em situaes de profundo e desequilibrado conflito entre a
conscincia de suas prprias intencionalidades, finalidades e objectivos e suas prprias
incapacidades de os concretizar.
que, de facto, tais indivduos possuem conscincia das suas limitaes e sentem que
no possuem capacidades nem meios de se libertarem delas. Tm conscincia, emoes,
sentimentos e afectos e, no entanto, sentem-se incapazes de os concretizar, comunicar ou
expressar atravs da linguagem. E isto porque os seus mecanismos do ser "em si mesmo"
permanecem intactos, mas, os seus dfices a nvel de comunicao lingustica incapacitam-os
ou deterioram os seus processos de comunicao atravs da linguagem.
A anlise casustica de tais situaes leva o investigador a admitir a existncia de
leses cerebrais umas mais graves que outras. Existem, por isso, leses causadoras de
perturbaes e de dificuldades no s da aprendizagem mas tambm de comportamentos.
Umas no lesam o ncleo central da conscincia do indivduo, outras lesam-o e podem
causar desordens mentais, bem como serem causadoras de dissociaes comportamentais.
Leses cerebrais existentes a nvel de hipocampo, dos crtices de ordem superior, dos
lobos temporal e frontal, dos crtices sensoriais iniciais, da viso e da audio parecem no

102

causar alteraes a nvel do ncleo central da conscincia individual, facto que faz com que o
indivduo continue a manter conscincia da sua individualidade e integridade, d sentido s
suas aces e continue a alargar, de forma mais ou menos lenta ou progressiva, os seus
campos de experincias e de conhecimentos, embora no os consiga comunicar. E isto
porque, segundo A. Damsio (Sentimento de Si, Pg. 305) "as estruturas do "si e do
conhecer" encontram-se numa posio central, uma em frente da outra, e so frequentemente
lesadas em conjunto pela mesma causa patolgica". Por isso, enquanto existir no indivduo
conscincia do "em si mesmo" ou conscincia nuclear, segundo Damsio, existem
capacidades de aprendizagem, de emoes, de sentimentos, de afectos e de imagens e, por
isso, de relaes com este ou aquele objecto cognoscvel, relaes que, graas a seus
processos de retroaces efectuadas entre organismo e objecto ou objectos produzem e
desenvolvem novos conhecimentos, novas emoes, afectos e novas imagens, caractersticas
essenciais de todo o desenvolvimento de novas cognies e aprendizagens sociais e pessoais,
colectivas e individuais, e, cujo desenvolvimento gera continuidade e selectividade,
progresso e desenvolvimento, aferncia e envolvimento, continuidades sequenciais que,
graas a tais desenvolvimentos, geram, na mente dos indivduos, diferenciadas tipologias de
mapas mentais ou de imagens criadoras do conhecimento, mais ou menos eficientes nos
processos de aquisio e de desenvolvimento de novos saberes e novas aprendizagens, que
so, no essencial, efeitos da ligao do sujeito com o objecto e sensao, por parte do sujeito,
que tal objecto lhe pertence.
A nvel neuropsicologico, porm, existem dados e anlises casusticas que, sem
dvida, podem pr em causa uma elevada percentagem de investigaes neurofisiolgicas,
clnico-anatmicas e, de maneira particular, investigaes psicolgicas. Parece, por isso,
existir entre neurocincias e cincias da cognio faltas de investigaes inter-disciplinares e
pretensas valorizaes unilateralizadas. que, de facto, partindo-se dos estudos das reas
cerebrais e das anlises de suas respectivas funes conhecidas at ao presente, seguindo uma
tal linear lgica, este ou aquele indivduo, com esta ou aquela leso, existente nesta ou
naquela rea, deveria possuir este ou aquele sintoma, e, no vrias sintomatologias como, de
facto, no raras vezes acontece, parecendo no haver correlao directa entre a existncia
deste ou daquele sintoma, desta ou daquela disfuno e a respectiva localizao da leso
cerebral, a qual, por princpio, no deveria causar ou desencadear desordens mentais em seu
portador e, no entanto, estas instalam-se, situaes constatativas de que o fenmeno mental
transcende, de forma hipercomplexa, todas as correlaes antomo-funcionais que at hoje se
possam efectuar.
A existncia de tais constataes indicia, sobejamente, o facto de, apesar de nas
ltimas dcadas, se ter evoludo, mais que nunca, no domnio da neurocincia cognitiva e na
existncia de modelos funcionais por parte das investigaes em psicologia, encontramo-nos,
apenas, numa espcie de antecmara de tais conhecimentos, tornando-se, imprescindvel, por
conseguinte, reestruturar a organizao da mente do homem dito normal, os processos
perceptivos e somatossensoriais do indivduo, a gnese causal da memria e suas interaces
nos processos de aprendizagem, da cognio e da mente; as funes da linguagem verbal e da
no-verbal, das comunicaes e das informaes nos processos de mentalizao e de
cognio, de envolvimento e de aferncia; as interaces e reciprocidades entre inconsciente
ou no-consciente e consciente, entre cognitivo e mental, bem como a aco e os efeitos das
pulses bio-energticas, das emoes, dos sentimentos e dos afectos no s no
desenvolvimento das capacidades cognitivas mas tambm nos processos de organizao e de
reorganizao da mente, nas disfunes e desorganizaes desta, nos seus desequilbrios e
perturbaes, nos seus retrocessos ou regresses, nas suas progresses e desenvolvimentos.
No seio de uma tal hipercomplexidade, devido existncia de um tal vazio, e, tendo
em considerao que, um ser humano s de forma sistmicamente unitria poder ser

103

concebido, lgico que disfunes, leses, inactivaes ou perturbaes em alguns dos seus
subsistemas unitrios gerem idnticos efeitos noutros subsistemas, os quais, por sua vez,
influenciam, no todo ou em parte, a totalidade da aco do indivduo, e isto, com maior ou
menor gravidade nestes ou naqueles subsistemas de funcionalidade cognitiva,
comportamental, social ou profissional.
que, sendo a unidade funcional de um indivduo efeito das interaces de seus
mltiplos e complexos subsistemas e sistemas, os seus dfices, disfunes, perturbaes ou
alteraes no se encontram unicamente enraizados nem interdependem nica e
exclusivamente de suas leses a nvel de estruturas e de tecidos neurocerebrais, embora
aquelas, em consonncia com a sua localizao e tipologia na cartografia cerebral, possuam
no s funes de condicionadores, mas, tambm, de marcos de habituao, caso em seus
devidos tempos e com as necessrias e eficientes metodologias e propeduticas no se
desinstale o indivduo de tais esquemas mentais e mecanismos condicionadores de redutoras
habituaes, deixando que as reas no lesadas do crebro e seus subsistemas neurocerebrais
permaneam inactivos ou apenas em semi-actividades neurocerebrais incapazes das
necessrias reorganizaes vitais do prprio crebro.
que, com efeito, a anlise da hipercomplexidade do sistema nervoso do indivduo e
das faculdades mentais, com sede central na prpria dinmica do crebro, parece no deixar
dvidas necessidade da criao das necessrias respostas, no s aos crebros com padres
de normal, mas, tambm, aos que apresentam disfunes, leses, alteraes, perturbaes e
mesmo at patologias anatmicas. E isto porque a hipercomplexidade da organizao e da
funcionalidade do crebro humano manifestam-se em todos os seus nveis de aco, de
interaco e de desenvolvimento como sucede, a ttulo de exemplo, no caso da memria, hoje
em dia to pouco estudada, no s pela psicologia mas tambm pelas neurocincias da
cognio.
O exemplo da memria parece-nos ilustrativo a vrios ttulos e dimenses pois, sendo
ela constituda por vrios sistemas, estes abrangem no s sistemas conscientes e
inconscientes, sensoriais e motores, emocionais e afectivos, auditivos e verbais, visuais e
tcteis, temporais e espaciais, proprioceptivos e exteroceptivos, etc., originadores da
memria tanto a curto como a longo prazo, processando-se, a maioria de seus sistemas, de
forma mais inconsciente e implcita que de forma consciente ou explcita, como se constata
quando se pretende analisar, de forma mais pormenorizada, a origem e natureza de seus
prprios sistemas. Assim, na dinmica e aco da memria a curto prazo temos, por exemplo,
a captao dos sons, dos factos e dos acontecimentos e, para que tal se processe, tornam-se
necessrias as colaboraes da audio e da viso, da linguagem verbal e da no-verbal, do
tacto e do olfacto, dos centros proprioceptivos e exteroceptivos, das sensaes e das
emoes, do prazer e do desprazer, etc.. A memria a longo prazo necessita dos sistemas e da
aco da memria a curto prazo, e, com os seus dados, cria e recria memria episdica dos
factos e dos acontecimentos e da memria semntica, dos smbolos da palavra, da linguagem,
da cultura, do pensamento matemtico, etc., gnese de potenciais, de aptides e faculdades
que, em interaco com as adequadas e selectivas respostas dos meios, dos factos e dos
acontecimentos, das aces e dos desenvolvimentos geram no indivduo novas habilidades e
destrezas, tanto motoras como perceptivas, somatossensoriais como cognitivas; facilitam o
desenvolvimento das percepes e da linguagem, dos raciocnios e dos juzos, das adeses e
das preferncias, das discriminaes e das seleces, das associaes e das habituaes.
A complexidade de um tal comportamento possui, sem dvida, bases neuronais, mas
isto no significa que a maioria absoluta das leses ou disfunes encontradas nos crebros
humanos condicionem, fatal ou deterministicamente, a maioria da totalidade da
funcionalidade dos sistemas neurocerebrais, psquicos, emocionais, afectivos cognitivos e
mentais.

104

Existem, no entanto, leses cerebrais que interrompem ou desligam as comunicaes,


as informaes e as interaces entre ou vrios sistemas do crebro, resultando da,
profundas e graves deficincias no s a nvel dos sistemas da memria, mas, tambm a nvel
de novas aprendizagens e comportamentos, como foi o caso de David, analisado por
Damsio, em que, aps ter sido vitimado por uma encefalite ficou com uma grave leso em
certas regies do crebro, nomeadamente nos lobos temporais esquerdo e direito e tambm
no hipocampo, o que fez com que se tornasse incapaz de reter a mdio ou longo prazo
aspectos de novos factos, de novas informaes ou de recordar factos antigos, com excepo
dos da mais tenra idade. A partir de uma tal situao, causada pelas leses situadas em tais
reas cerebrais, a aco e a funcionalidade das restantes reas no lesadas permanecem
mistrio.
Leso nos lobos frontais do crebro humano tambm causam acentuados danos no s
a nvel de novas aprendizagens mas tambm a nvel de comportamentos, de maneira
particular a nvel de comportamentos afectivos, emocionais, sentimentais e sociais, embora
estejamos, ainda hoje, longe de sabermos quais so, especificamente, as funes dos lobos
frontais e quais os seus efeitos e actividades a nvel neuropsicolgico, pois, como bvio,
no h dvida que o funcionamento e a aco do crebro emana do seu todo mas, na
realidade, existem reas e subsistemas do crebro mais vocacionados para realizar certos
tipos de operaes e de comportamentos que outros. o que sucede, por exemplo, com a
existncia de leses a nvel da espinal medula ou de tronco cerebral que, embora
permaneam idnticas capacidades cognitivas ou mentais anteriores efectuao da leso, a
comunicao entre o crebro e as restantes partes ou membros do corpo permanece reduzida,
o que reduz o potencial de vivncia e de desenvolvimento do indivduo, quer a nvel de
captao e de vivncia de estmulos de sinais viscerais, quer a nvel de importantes
informaes corporais e, por conseguinte, a nvel de desenvolvimento e vivncia das
emoes e sentimentos, visto tanto os sinais viscerais como as sensibilidades, as percepes
como as informaes corporais desempenharem importantssima funo no desenvolvimento,
reforo e activao das emoes e dos sentimentos e, por conseguinte, tambm no
desenvolvimento das operaes cognitivas e mentais, embora de forma menos explcita.
Apesar disso, o crebro, como mega-processador humano, poder ainda permanecer
com satisfatrias capacidades para activar emoes no tronco cerebral e no hipotlamo e,
graas a tais operaes, modificar e activar zonas cerebrais originadoras de sentimentos, pois,
tanto os sentimentos como as emoes desempenham importantssima funo quer nos
sistemas dos processos de memorizao como nos da inteligncia concreta, operacional,
social, interpessoal e relacional. E tudo isto porque o tronco cerebral possui funes de
capital importncia no s para o processamento das emoes, mas, tambm, para as suas
activaes, as quais, por sua vez, originam e desenvolvem os sentimentos, modificam estados
corporais e facilitam no s o desenvolvimento da ateno, mas, tambm, o da
autoconscincia individual pois, como o afirma A. Damsio: "existe um dispositivo na regio
superior do tronco cerebral capaz de criar estados electrofisiolgicos especiais no tlamo e
crtex" (Pg. 298).
Com efeito, o crtice cerebral ocupa extensa rea do crebro e possui funes
essenciais no s para desenvolvimento das aprendizagens, mas, tambm, para o
desenvolvimento, organizao e funcionalidade dos comportamentos humanos. Assim, o
crtice frontal, classicamente dividido em trs reas, zonas ou regies, isto , em crtice prmotor ou crtice de associao, em crtice motor, relacionado com a motricidade, e, em
crtice pr-frontal, situado frente do crtice pr-motor, desempenha, em seu trplice
aspecto, importantssimas funes nas entradas, colaboraes, reelaboraes e sadas das
informaes. Por isso, leses, hematomas ou traumatismos em tais regies danificam

105

estruturas das actividades cerebrais e, por isso, tambm, dos processos de cognio, do
psiquismo e da mente.
Aps a existncia de leses nas estruturas neurocerebrais, o indivduo, permanece, de
forma mais ou menos acentuada, consoante as regies cerebrais danificadas, mais ou menos
incapaz de desenvolver comportamentos idnticos aos anteriores. que, resultando os
processos cognitivos, psquicos e mentais de mltiplos e hipercomplexos circuitos neuronais,
processados e activados em diversas regies cerebrais, no h dvida que, para concretizao
de tais objectivos ou finalidades, existem regies mais importantes que outras, pois, nessas
regies, existem conjuntos ou assembleias de clulas neuronais com funes umas mais
especficas que outras. dessas correlaes entre funes que originado tanto o
pensamento como a aco, tanto a mente como a sua organizao. Parece, no entanto, bvio,
apesar das suas funes especficas, que nenhuma assembleia ou conjunto de neurnios
separado possui capacidades, fora ou vitalidade para desenvolvimento da totalidade do
pensamento, do raciocnio ou da conscincia.
Por isso, qualquer que seja o tipo ou natureza da insuficincia, deficincia ou leso, o
abandono dos indivduos a tal sorte ou seu fatalismo constitui o pior dos piores a que pode
ser votada a natureza humana.
Estmulos, motivaes, aces interventivas e processos de recuperaes impem-se
como denominadores comuns da inter-solidariedade humana.
que tais processos, aps anlises casusticas e inter-disciplinares, com coordenados
planos de recuperao e de reabilitao, operacionalmente concretizados, de forma sistmica
e com tnicas nos domnios psicomotores, somatossensoriais, bioenergticos, verbais,
emocionais, sentimentais e afectivos, etc., e totalmente integrados na unicidade e
indivisibilidade da totalidade do indivduo, reorganizam no s a sua funcionalidade, mas,
tambm, desenvolvem novas conexes, criam novas componentes a nvel de formao e
desenvolvimento cerebral e reorganizam ou modificam a prpria arquitectura ou cartografia
do crebro, gerando nela novos estmulos, novos centros de aco e de percepo, novas
maneiras de ver e de entender, como sucede, por exemplo, com o desenvolvimento da
inteligncia ecolgica e ecossistmica, aptido funcional de enorme poder de activao e de
cooperao a nvel da funcionalidade cerebral, pois ela mobiliza os sistemas sensriomotores, mnemnicos, lingusticos, cognitivos e intelectuais, visto a sua gnese
neurocerebral, activao, dinmica e reforo atravessar o encfalo de uma ponta outra.
Alm disso, estudos neurofisiolgicos (Lueck e colaboradores, 1989), por exemplo,
mostraram que diversos atributos de uma cena: a sua forma, a cr, o movimento, eram
analisados em distintas regies do crtice da viso; que cada rea do crebro desenvolve a
sua funo especfica com um notvel grau de autonomia. Por outro lado, tambm vrias
investigaes psicolgicas, efectuadas com indivduos normais, hipotetisam a existncia da
independncia funcional de alguns processos mentais como, por exemplo, a anlise visual e
motora, o clculo do tempo, a percepo e a produo da linguagem (Shallice e
colaboradores, 1985), a memria verbal a curto e a longo prazos (Baddeley, 1966) etc.
No h dvida, por isso, que vrios mecanismos neurobiolgicos, bioenergticos,
psico-emocionais, sentimentais e afectivos no s podem participar, mas, tambm, devem
intervir activamente na recuperao funcional das perdas do indivduo, na criao de novas
conexes sinpticas, bem como na recuperao das funes sensrio-motoras, pois
reorganizaes perifricas podero desenvolver novas organizaes dos mapas corticais. E
tudo isto porque o sistema nervoso do ser humano dotado de enorme capacidade de
plasticidade e de flexibilidade, de interactividade e de maleabilidade, capacidades que o
levam a poder enfrentar, pelo menos em parte, os danos funcionais resultantes de uma ou
algumas leses cerebrais. Estas caractersticas do sistema nervoso foram, sobejamente,
demonstradas pelos trabalhos neuropsicolgicos, clnicos, neurofisiolgicos, recuperativos e

106

reabilitativos de Oliver Sacks e seus colaboradores (1987), o qual, inspirando-se dos


trabalhos de Luria, ps em causa a maioria das investigaes de neurofisiologia at ento
efectuadas.
Estudando as causas das afasias, das apraxias e das relaes entre ambas, aps
efectuao de vrios testes a seus portadores, nomeadamente o clebre Token Test, dois dos
maiores neuropsiclogos contemporneos, DE RENZI e VIGNOLO, no simpsio
internacional de Neuropsicologia, em Setembro de 1964, afirmaram: "Quando o doente em
questo no aprxico a explicao mais aceitvel de tal perturbao parece encontrar-se na
desorganizao da verbalizao interior. Parece-nos, em todo caso, interessante acentuar que,
um tal tipo de afsicos, caracteriza-se por uma diminuio de todas as modalidades de
comunicao do pensamento e no apenas por aquelas que se realizam atravs do
instrumento verbal". Por sua vez, o professor Michel Serres, no seu best-seller, "Les cinq
sens" (1985, pag. 376), celebrizando a morte do verbo diz: "Depois de sermos homens,
crescemos fazendo do verbo nosso alimento e, os maiores de entre ns, tornaram-se
(grandes) por o terem magnificado. Perdemos a memria de um mundo: ouvido, visto,
percebido, sentido por um corpo despido de linguagem. Este animal esquecido, desconhecido
tornou-se homem falando, e, o verbo, que praticou sua carne, no somente a sua carne
colectiva de trocas ou percepes, possui domnios, mas, tambm, sobretudo a sua carne
corporal: ancas, ps, peito, pescoo que vibram repletos de verbos".
Tanto as anteriores afirmaes dos neuropsiclogos, como a evidente constatao do
fenomenologista Michel Serres, parecem encontrar inteira consonncia nas autorizadas
palavras de Beck (1976) quando afirma: " A pessoa utiliza uma espcie de livro de regras
mentais para guiar as suas aces e avaliar-se a si mesmo e aos outros".
De facto, um tal conjunto de regras mentais do indivduo que o leva a constituir as
regras pessoais da sua vida e a aplica-las no s para analisar os seus prprios
comportamentos e o dos outros, mas, tambm, para orientar as suas atitudes e os seus
valores, para implementar marcos referenciais das suas atitudes, e, para em funo destes,
compreender as situaes da vida.
Estas regras so, a maioria das vezes, regras latentes, implcitas e no conscientes,
geradoras de estruturas cognitivas, de interligaes do social e do cognitivo, de princpios
morais e ticos, da percepo do correcto e do incorrecto e, simultaneamente, construtoras de
futuras, maiores ou menores, interdependncias de um indivduo. da que emergem, em
grande parte, suas prprias sensaes de fragilidade face ao cosmos, s foras vitais dos
ecossistemas envolventes; as suas intrnsecas necessidades de segurana pessoal, a sua
necessidade da existncia de mnimos de autoconfiana individual e necessidades de previso
dos desfechos de certos acontecimentos, os quais, segundo as hierarquias das necessidades de
tranquilidade psico-emocional, deveriam desembocar em resultados, efeitos ou proposies
correlacionadas com as relaes de causa-efeitos que, por sua vez, criam normas sociais,
regras morais e preceitos scio-cognitivos que ditam ou deveriam ditar a aco sciointegrativa e o comportamento adaptativo, bem como o comportamento face a outrem,
conjunto de sub-sistemas formadores de totalidade cognitivas, comportamentais e de mapas
mentais, que no deveriam, como frequentemente acontece, ignorar a aco vital da fora do
Inconsciente individual, a bio-energia do emocional, bem como a fora vitalizadora dos
sentimentos e dos afectos.
que, de facto, uma tal sub-utilizao, asfixia, e, a m orientao das conaturais
potencialidades de um indivduo no s se tomam causas de conflitos psquicos, de angstias
e de ausncias de auto-estima, mas, tambm, de recalcamentos e de complexos, de
desperdcios psco-emocionais e de atentados prpria integrabilidade psico-corporal,
gerando-se estruturas scio-cognitivas rgidas, pouco flexveis ou maleveis, adversas
modificabilidade e adaptabilidade.

107

Um to necessrio e novo encaminhamento orientativo reside, prioritariamente, no


facto de que a conatural funcionalidade de um indivduo assenta, essencialmente, nos
princpios da realidade, do prazer e da auto-realizao. Os seus posteriores comportamentos e
evolues tm necessidades de serem mediatizados pelas vivncias afectivas e experincias
cognitivas, pelas inter e retroaces cognitivas e afectivas, bem como pelas recprocas
interactividades consciente-inconsciente ou consciente no consciente, visto elevadssima
percentagem das informaes e mensagens corporais, neuro- cerebrais e mesmo sociais de
um indivduo emergir de incgnitas inacessveis a nvel do consciente, estando, por isso, fora
do controlo do prprio consciente.
Um tal potencial patrimnio individual, existente fora das malhas e do controlo do
consciente, integra funes, emoes, sentimentos e afectos, potenciais que devero,
necessariamente, ser integrados, dinamizados e mobilizados em todos os processos e
sistemas de desenvolvimento e de educao, fazendo com que, de forma globalizante e intersistmica, inter-actuem: consciente e inconsciente; emoes, sentimentos, afectos e
cognies; biolgico e psicolgico; social e mental; indutivo e dedutivo, experincias,
vivncias e pragmatismo; as partes e o todo, o todo e as partes.
A concretizao de uma tal concepo da interactividade do todo humano toma-se
exequvel caso se apliquem tcnicas ou mtodos que no s envolvam, mas, tambm,
mobilizem a totalidade do educando como sucede, por exemplo, atravs das tcnicas do
bioffeedeback, da bio-energtica, da manualizao sensorizante, do Brain-Gym, dos mapas
cognitivos ou mentais, etc., etc..
IV - BIOFFEEDEBACK COMO PROCESSO MOBILIZADOR DA TOTALIDADE
DO EDUCANDO
Sendo o bioffeedeback uma tcnica, um mtodo e, simultaneamente, um processo,
tanto a primeira como os segundos encontram, tanto a sua aplicao como os seus
desenvolvimentos na natureza bio-neurocerebral e psquica dos indivduos, visto a sua
interactividade primria ser intercelular, bio-neuronal e neurocerebral, resultando, de tais
interactividades, a inteligncia biolgica. Da a presente tcnica alicerar-se em princpios e
fundamentos das actividades e dos comportamentos neurocerebrais do ser humano, em seus
mecanismos e processos que regulam a sua actividade smato-muscular; nos mecanismos e
processos que regulam os desenvolvimentos das destrezas motoras e das habilidades
psicomotoras, nos desenvolvimentos dos sistemas de auto-regulao e de auto-controlo dos
processos tanto smato-musculares como bio-psquicos, tanto nos processos de
desenvolvimento e de sucessivas aprendizagens das destrezas motoras e das habilidades
psicomotoras como nos sucessivos e operacionais desenvolvimentos dos sistemas, esquemas
e mapas de auto-regulao, de auto-controlo e de insero.
Os efeitos retroactivos do bioffeedeback tornam-se geradores de actividades smatomusculares e neuropsiquicas, de aces e de interactividades de captao e de cognio,
resultando, de tais processos, no s o aumento, mas, tambm, o desenvolvimento das
capacidades de cognitividade, de compreenso e de aceitao da existncia de vrios nveis
de funcionamento fisiolgico e psquico, bem como inter-actuantes relaes entre os vrios
nveis, gerando-se, por tais processos, no s desenvolvimento, mas, tambm, aprendizagem
e interiorizao no s das actividades motoras mas tambm sensoriais e perceptivas, bem
como efeitos de um desenvolvimento interactivo, solidrio e cooperante entre as vrias reas
de desenvolvimento do indivduo, isto , neuro-fisiolgicas, emocionais, afectivas,
integrativas e psicolgicas.
A nvel psico-pedaggico, por isso, o bioffeedeback (bio-neuro-psico-feedeback)
apresenta-se, mais que nunca, como uma tcnica processual de aco-investigao de

108

comportamentos e de activao, a qual, tendo por objectivos essenciais fazer com que os
sujeitos encontrem seus conaturais princpios de aco e de funcionalidades concretas, de
intencionalidades e de operacionalidades, dever fazer com que o indivduo, partindo de seu
princpio da realidade, atravs do principio de prazer, da envolvncia e da aco, se envolva
na operatividade cognitiva, dinamize suas estruturas neuro-psquicas, reforce e active seus
mecanismos de bio-energia emocional e acelere o desenvolvimento de seus mecanismos de
aprendizagem, visto as suas necessrias e equilibradas respostas serem de emergir da
interactiva aco do seu todo e de seus processos de retro-inter-informao, visto uma tal
tcnica processual ter por objectivo essencial interligar o crebro s informaes sensoriais,
impulsivas e emocionais das partes e do todo do organismo para que este, em vez de inibir,
proibir ou sublimar tais informaes, as oriente e invista, as dinamize, estimule e reforce nos
progressivos desenvolvimentos do todo, nos mecanismos processuais de auto-regulao e nas
dinmicas de auto-controlo pulsional, integrativo e homeosttico.
A partir de uma tal dinamizante totalidade, o indivduo desenvolve necessidades de
aco; as suas pulses bioenergticas desencadeiam vontade, e, estas desenvolvem
necessidades de conhecimento, caractersticas essenciais ao desenvolvimento das faculdades
de mudana e de desenvolvimento de novas atitudes e de novos comportamentos, apesar de
se continuar a constatar que, muitas respostas dadas pelos indivduos, sobretudo as emanadas
do sistema nervoso autnomo, permanecem involuntrias e, por isso, no so passveis de
serem controladas pelo consciente.
Apesar deste no-controlo, a lgica do inconsciente, progressiva e sucessivamente,
vai sendo aceite e integrada pela lgica do consciente, ou seja, pela bi-lgica inconscienteconsciente (Roger Miss), a qual poder assumir relevantes dimenses de uni-logicidade
tanto emocional como afectiva, tanto cognitiva como intelectual. Os efeitos processuais de
tais desenvolvimentos parecem evidentes se no ignorarmos o facto que e ser das
estruturas bio-neurocerebrais e de seus respectivos dinamismos que se desencadeiam e
desenvolvem os processos cognitivos.
Por isso, valorizar o cognitivo em detrimento do orgnico, do biolgico e do
neurocerebral, da sua aco e dos seus mecanismos, das suas estruturas, dinmicas e
mobilizaes, desencadear disfunes, anomias e mesmo patologias, visto as aces, as
atitudes e os comportamentos individuais emanarem do todo e no sero as valorizaes
cognitivas, ss por si e em si, que imporo leis de aco dinmica e mobilizadora ao
indivduo, mas sim as aces das suas retro e pr-activas interdependncias bioneurocerebrais, impulsivas, afectivas, emocionais e cognitivo-comportamentais.
No entanto, apesar do conceito de feedeback ser, hoje em dia, assumido pela
ciberntica e informtica, o seu contedo no original, visto o contedo de bio-neuro-psicofeedeback (tcnica ou processo de retroacco bio-neuro-psicolgica), ser, simultaneamente,
uma tcnica e um processo de informao, de alimentao e de estimulao bioneurocerebral e psico-funcional, aplicado aos sistemas biolgicos, neurocerebrais e
psquicos. uma tcnica importada da medicina psicolgica e comportamental, inspirada nas
investigaes de Schultz (1932) acerca do treino autgeno, nas investigaes de Jacobson
acerca da relaxao progressiva , nas de Lisina (1958) acerca do condicionamento
interceptivo da escola russa, investigaes que levaram os seus continuadores a criarem, em
1981, a sociedade de bioffeedeback americana, destinada a analisar e a discutir os
mecanismos biolgicos de retroalimentao e a analisar o humano como um todo, o que, a
nvel psico-pedaggico e de educao integral, implica necessidades de novas aces e de
novos comportamentos para responder s necessidades de eficincia e de eficcia, no s a
nvel de preveno, de insuficincia, de perturbaes ou de deficincias nos processos de
aprendizagem, mas, tambm, a nvel de teraputicas e necessrias propeduticas educativas,
visto o bio-neuro-feedeback gerar modificaes globais, sistmicas e inter-sistmicas nos

109

sujeitos, estimular neles o desenvolvimento de novas e mais manifestas funes, no s


biopsicolgicas, mas, tambm, cognitivas, intelectuais e mentais, organizando e
reorganizando seus movimentos, aces e desempenhos em novos e diferenciados nveis de
investimentos, geradores de novas capacidades, competncias e habilidades, no s a nvel
do sensorial e motor mas tambm a nvel smato-psquico, psico-neuro-funcional, afectivo,
emocional e scio-cognitivo, visto facilitarem o encontro do sujeito com ele mesmo,
estimularem o processo de sua auto-aceitao, a dinmica de sua identidade e os processos de
sua activao inter-hemisfrica.
Por isso, hoje em dia, o bio-neuro-feedeback, sendo uma tcnica de retroalimentao
e de reactivao bio-neuronal, faz parte integrante da kinesiologia e seus objectivos
processuais so no s os de estimular, mas, tambm, de reactivar o neuronal, de integrar e
de dinamizar o funcionamento organismo-crebro; de descomprimir recalcamentos, de
sensibilizar foras traumticas, libertar inibies, orientar emoes, interactivar a harmonia e
a integrao, desenvolver auto-revelaes neuro-psiquicas, dinmicas scio-integrativas,
orientar emoes e activar aprendizagens.
que, a nvel bio-neurocerebral, o bioffeedeback concretiza objectivos de
relaxamento, descompresso e expanso; de estimulao cerebral, de integrao e activao
de todas as reas de crebro e de sincronizao bio-psiquica; de aprofundamento e de
expanso da prpria interioridade, de pensamentos divergentes e de flexibilidade nas aces
e nos comportamentos. A nvel psico-cerebral, uma tal tcnica, activa o potencial
bioqumico, bio-elctrico e bio-neurocerebral do indivduo, abre e desenvolve potenciais de
captao de anlise e de reforos dos necessrios estmulos sensoriais, extroceptivos e
proprioceptivos para estimulao, desenvolvimento e orientao do potencial encoberto,
latente e mesmo manifesto dos indivduos.
Os efeitos de tais tcnicas ultrapassam, de forma incomensurvel, as simples
estruturas e os repetitivos dinamismos do bio-neuro-psiquico do indivduo, pois actuam no
s como factores desenvolvedores de seu potencial inato, mas, tambm, como agentes de
desenvolvimento e de reforo, de assimilao e de interiorizao do adquirido, bem como de
recproca interaco funcional do princpio da realidade com o princpio de prazer ou do
bem-estar, tornando-se, por sua vez, tcnica geradora de processos e de mediaes no s de
mudanas de atitudes e de comportamentos, mas, tambm, de activaes neuro-psiquicas,
no s a nvel de neuro-motricidade, mas, tambm, a nvel impulsivo-emocional, psquico,
cognitivo, inter-estimulativo e inter-relacional, gerando-se equilbrios, bem como estruturas
psico-fisicas, instintivo-pulsionais e afectivos-emocionais, equilibradas e equilibradoras, de
maneira particular a nvel das estruturas e dos dinamismos de reencontro e de dinmica do eu
corporal e do eu psquico; das inter-retroaces de habilidades motoras e de competncias
sociais; dos sistemas de auto-regulao pessoal, de autonomia e de independncia. Tudo isto
sucede, porm, como obvio, porque o ser humano um sistema nico e unitrio,
dependente das aces e das funcionalidades de seus sub e micro-sistemas, os quais possuem,
como denominador comum, a impregnante intencionalidade e necessidade da operacional
concretizao de sua funcional homeostasia, de seus movimentos, aces e necessidades pr
e retroactivas para com as suas necessidades de investimentos e de economias bioenergticas, as suas necessidades de alargamento e de expanso de seus potenciais de criao
de novos efeitos, de estruturas e reestruturaes, de dinamismos reorganizativos e
organizadores de intencionalidades, desejos, necessidades e objectivos de equilbrio e de
aco; da realidade e de prazer, de auto-estima e do bem-estar individual, caractersticas
essenciais elaborao e eficincia de processos de discriminao cognitiva, social e
emocional, fazendo com que, tanto a nvel de aprendizagens como de cognio em geral, o
indivduo descubra e capte o essencial, associe-o, interligue-o e mapeie-o, fazendo-se, ento,

110

com que os processos de aprendizagem ajudem o indivduo na descoberta de seus


mecanismos e de suas comunicaes interiores.
que, de facto, a dinamizante concretizao de tais potenciais de integrabilidade
constitui os marcos e as disponibilidades essenciais da essncia do equilbrio individual, da
eficincia da aco, da rentabilidade e da integrao, da auto-aceitao e da cognio, visto
uma tal inter-sistmica funcionalidade ser anti-angstia e anti-stress, anti-ansiedade e antidepresso e pilar essencial do auto-conceito e da auto-estima, da autoconfiana e da autosegurana, da auto-construtividade e da modificabilidade comportamental. E isto porque,
uma tal dinmica processual, dever fazer com que todas as bio-energias, pulses e emoes,
sentimentos, afectos e desejos interajam em funo das disponibilidades e dos potenciais
sensoriais, cognitivos e inter-relacionais do indivduo.
A presente orientao dinmico-funcional implica envolvimentos dinamizantes das
pulses, das emoes e dos sentimentos, os quais, emergindo mais dos universos do
inconsciente que dos do consciente, fazem com que todos os processos de ensinoaprendizagem, bem como as aces dos processos educativos devam no s integrar, mas,
tambm, dinamizar os processos bio-neuro-cerebrais, afectivo-emocionais, inter-relacionais e
cognitivo-comportamentais.
A ausncia de tais dinmicas integrativas e vitalizadoras de tais processos est na
origem no s de mltiplos bloqueamentos e dfices de aprendizagem, mas, tambm, causa
de mltiplos transtornos ou de perturbaes de comportamentos e de personalidade.
imperioso, por isso, que o todo do indivduo se envolva na aco, pois um tal
processo efectua-se em envolvimentos, por retro-alimentaes e reorganizaes que activam
e interactivam os sistemas neuronais, inter-dinamizam sistemas sensoriais e perceptivos,
emocionais e cognitivos, os quais, equilibrando os funcionamentos e os dinamismos das
estruturas psico-cognitivas, criam e recriam, activam e desenvolvem aces e reforos
positivos tanto latentes como manifestos, encaminhando o indivduo para processos de
aprendizagem envolvente, totalizante e totalizadora, graas sua necessidade de imanncia
em princpios de permanecia, de realidade e de prazer, e cujos efeitos so de natureza e de
dimenses multi-direcionais, graas aos efeitos de suas sensaes interoceptivas e
proprioceptivas, geradoras de novas imagens mentais e de diferentes nveis de respostas tanto
a estmulos idnticos como diferentes.
Uma tal actividade psico-cerebral possui a sua origem nas estruturas e nas funes
neurocerebrais, as quais, dinamizadas por seus prprios potenciais bio-elctricos, por suas
oscilaes e frequncias, combinaes e recombinaes, geram os mais variados estados de
conscincia individual, apesar de tais ondas cerebrais deverem ser orientadas e estimuladas
tanto pelas pulses como pelos estmulos interiores, pelas emoes e pelos sentimentos, bem
como aceites e integradas nas funes superiores de cada um.
Dos estudos de Neurofisiologia parece resultar claro que, tanto a frequncia de ondas
Alfa, Beta como Theta estimulam a aco das funes cognitivas do indivduo. Assim, de
acordo com certos estudos, ondas Alfa, de 7 a 14 ciclos por segundo efectuam estados de
relaxamento, tranquilidade, libertao dos sentimentos do corpo, assimilao do estudo e do
equilbrio emocional, facilidade para a construo de imagens mentais e abstraco. As ondas
Beta, de 14 a 28 ciclos por segundo, produzem nveis de conscincia comuns ao estado de
viglia, de aco, concentrao, alerta, trabalho e receptividade a estmulos exteriores, e, as
ondas Theta, de 3 a 7 ciclos por segundo, desenvolvem e activam a criatividade, a recolha de
dados sensoriais e a rememorizao de recordaes do passado, a activao do inconsciente,
o aparecimento de imagens mentais e a melhoria das capacidades mnemnicas.
Todos estes efeitos podero ser obtidos atravs da aco envolvente da totalidade do
indivduo, e, tais efeitos, desencadeiam nos indivduos necessidades de aco e comunicao,
de ampliao e de retroalimentao de seus campos perceptivos e emocionais,

111

denominadores essenciais do desenvolvimento das capacidades de reteno e de memria, de


desenvolvimento e de sistematizao de imagens; de falar e de comunicar, de autoconfiana e
de motivao individual.
O desenvolvimento de tais processos, pela utilizao de tais tcnicas, so resultados e,
simultaneamente, agentes causais e desenvolvedores de novos nveis de aco e de
comportamentos psico-fisiolgicos, emocionais, cognitivos e relacionais, activando e
relaxando, descomprimindo e desabrochando, estimulando e orientando o indivduo para
sequncias de motivaes e de actividades propostas, facilitando a interiorizao de dados
novos e a exteriorizao dos resultados de suas aces neuronais inter-sistmicas, tanto
atravs dos silncios como da mmica, da comunicao gestual como verbal.
No entanto, s um tcnico orientador, experimentado, poder, em funo das
necessidades e circunstncias, decidir qual o melhor tipo de bioffeedeback a aplicar: discreto
ou intermitente, proporcional, continuo ou descontinuo, visto serem seus objectivos fazer
com que o indivduo valorize as suas aces, filtre seus conhecimentos e constitua nveis
algo superiores das novas retroaces (sadas entradas sadas), processos geradores de
ampliaes de estmulos, de interactivaes neurocerebrais, de novas sequncias de
filtragem, de informao e de seleco, as quais, por sua vez, geram novos e diferenciados
potenciais de processamentos de activao, de envolvncia, de flexibilidade e de
adaptabilidade, caractersticas essenciais a novos e posteriores processos de contnuas e
permanentes retroalimentaes neuro-cerebrais, emocionais, psquicas e intelectuais,
integrativas e individuais.
Estes processos de envolvimento do todo do indivduo na aco so de extrema
positividade a todo o indivduo mas, de maneira particular, torna-se urgente implement-los
em crianas ou adolescentes diagnosticados com necessidades educativas especiais, de
maneira particular ao nvel de crianas caracterizadas por sua apatia, desinteresse, abulia,
indiferena, disperso, ausncia de concentrao, e de motivaes; imaturao, imaturidade
ou instabilidade, comportamentos geradores de insuficincias, de perturbaes ou dfices
cognitivos, psicomotores ou biopsicolgicos. A aplicao de tais processos e tcnicas
facilitam a inter-funcionalidade do todo da criana tanto nas suas dimenses neuro-biopsicolgicas como scio-emocionais, nas suas actividades de cooperao como nas de
participao activa e social, desenvolvimentos que daro ao educador-professor indicaes
orientativas das metas a curto prazo a fixar ao educando, devendo estas serem flexveis e
maleveis, para que o sujeito, com certo nvel de liberdade, possa aderir e internalizar,
progressivamente, os dados dos novos comportamentos cognitivos e relacionais, os quais,
devendo ser continuamente reforados, recriam novas estruturas de aco e de
comportamento, de organizao e de reorganizao.
V - O APARELHO NEUROPSIQUICO COMO CRIADOR DE IMAGENS E DE
MAPAS MENTAIS
O aparelho neurofisiolgico do ser humano, por razes genticas, hereditrias, sociais
e ecossistmicas, singular e individual, criador e desenvolvedor do pensamento e da aco.
Gere, simultaneamente, o desenvolvimento das habilidades, dos estmulos e das motivaes;
das ideias e dos pensamentos; das planificaes e decises de cada um. um aparelho sujeito
s leis da evoluo da espcie humana e possui enormes capacidades de adaptabilidade e de
flexibilidade, de retroaco e de auto-alimentao. A sua estrutura antomo-fisiolgica
dinmica e funcional, operacional e interactiva. Os seus dois hemisfrios so interactivantes e
ordenadores, e, as potencialidades de tais ordenaes so enormes, pois, no dizer de
Sherrington,: O crebro humano um tear no qual milhes de velocssimas lanadeiras vo

112

tecendo um desenho que, continuamente, se desenvolve. Estas lanadeiras so constitudas


pelas clulas cerebrais ou neurnios e sabe-se, hoje em dia, que cada hemisfrio cerebral do
indivduo possui mais de um bilio de neurnios ou clulas cerebrais, de extrema
complexidade bio-electroqumica e cujo potencial opera como um microprocessador tanto de
dados como de sistemas de transmisso e de recepo entre as restantes clulas, graas
aco comunicativa tanto de suas dendrites como axnios, o que faz com que cada clula
neuronal possua ilimitadas possibilidades de efectuar incontveis conexes e, por isso,
ilimitadas associaes e desenvolvimentos, se forem adequadamente exercitadas e
equilibradamente estimuladas, pois, sendo o crebro humano um mecanismo de recepo, de
reteno e de evocao, ele , simultaneamente, regido por princpios e normas conaturais
sua hipercomplexidade.
Os dois hemisfrios do crtex cerebral interagem mtua e reciprocamente, unem os
mltiplos subsistemas da central elctrica, das capacidades cognitivas, intelectuais e
mentais.
No entanto, apesar de cada hemisfrio possuir funes dominantes em certos
domnios ou actividades, como o afirmou Roger Sperry: os dois hemisfrios esto
basicamente capacitados em todas as reas, descoberta que implica a existncia de
investimentos no desenvolvimento da interactividade e cooperao entre os hemisfrios
cerebrais. E isto mesmo no caso da tradicional concepo em que se apresentava o
hemisfrio direito como dominante nos mbitos intelectuais do ritmo, da percepo especial
da forma, da imaginao, da cr e das dimenses, e o hemisfrio esquerdo como dominante
no domnio das habilidades mentais, verbais, lgicas, numricas, sequenciais, lineares e
analticas.
O sintetizado conjunto de habilidades, de capacidades e de destrezas humanas dever
funcionar cooperativa e inter-solidariamente, tanto a nvel de comunicaes como de
informaes, pois no s a prpria natureza do crebro irradiante, mas, tambm, a de toda a
realidade, e das interaces com as realidades que se operam e desenvolvem os
conhecimentos. Da o facto da intrnseca necessidade do crebro humano proceder de forma
irradiante, inventiva e divergente, princpios e modalidades de processos cognitivos
libertadores de novos potenciais, activadores de novas capacidades e desenvolvedores de
novas e diferenciadas habilidades, visto ser de tais inter-associaes que emergem novas
imagens, novos pensamentos e novas produes, originando, assim, novos e diferentes mapas
cognitivos ou mentais, facilitadores no s do desenvolvimento da comunicao interior,
mas, tambm, da recepo das realidades exteriores, da reteno, das capacidades de
armazenamento das informaes, do processamento da informao e de seu reconhecimento;
da elaborao e comunicao das informaes, bem como de seu controlo tanto fsico como
psico-emocional, cognitivo como mental.
De facto, sendo enormes as potencialidades do crtex cerebral, ainda infinitamente
maiores so as suas capacidades de associao, o seu potencial de armazenamento e o seu
potencial de gerar novas ideias e novos raciocnios, bem como de desenvolver novas
capacidades e habilidades.
Um tal desenvolvimento interdepende, no entanto, da aco de mltiplos e de
interactivos factores e agentes que, potencialmente, existem no crtex cerebral.
Por isso, saber coordenar, orientar, estimular e desenvolver os potenciais de
habilidades do crtex cerebral, atravs de palavras e de imagens, de emoes e de
sentimentos, no s multiplica o poder cognitivo e intelectual do crebro, mas, tambm,
favorece o poder da sua prpria irradiao cognitiva, associativa e criativa.
Um tal desenvolvimento, emergente da vivacidade e riqueza das imagens criadas pelo
crebro, contm, em sua prpria dinmica, os potenciais das recordaes e de suas novas
combinaes, de novas actividades e de novas intercomunicaes, as quais, alimentadas pelo

113

potencial bio-energtico do crebro, estimuladas pelas aces do sensorial e do perceptivo,


do fsico e do mental, contm, em si, o potencial de um incessante desenvolvimento.
Este desenvolvimento, no entanto, necessita de ordenao ou de organizao no s
das prprias imagens, mas, tambm, das ideias e raciocnios, pilares essenciais da criao e
do desenvolvimento de um determinado mapa mental do indivduo.
Ora, sendo a criao do mapa mental algo de extremamente conatural natureza da
mente humana, sabendo utiliz-lo, positiva e abertamente, ele pode transformar-se na chavemestra de acesso aos potenciais do crebro. uma tcnica extremamente facilitadora do
desenvolvimento das capacidades superiores do ser humano e aplicvel a todos os seus
domnios de aco e de desenvolvimento, isto , tanto a nvel de aprendizagem como a nvel
de motivaes, a nvel de desenvolvimento das emoes como dos sentimentos, das
resolues de problemas como das decises na vida do quotidiano ou nas modificaes
comportamentais.
que, de facto, qualquer temtica focaliza-se numa imagem central. As restantes
temticas irradiam da imagem central, de forma poli-ramificada, e, tais poli-ramificaes
contm uma imagem ou uma palavra-chave encontrando-se inter-conectadas a uma estrutura
nuclear bsica.
Porm, tanto a criao como o desenvolvimento de mapas mentais encontram a sua
origem nas aces e interactividades celulares e, qualquer tentativa de criao ou de
modificao de mapas mentais pode encontrar resistncias, como de facto encontra, na
natureza bioqumica e electromagntica do crebro. Por isso, as primeiras tentativas de
formao de um mapa mental acerca de uma determinada temtica encontram resistncias
mas, medida que os esforos e as aces se vo efectuando, tais resistncias deixam,
progressivamente, de existirem. um caminho que se faz caminhando e, nas primeiras
caminhadas, no raramente, necessrio for-las mas, posteriormente, um tal caminho
torna-se amplo e sem perigo de acidentes ou desvios pois, quanto mais se repetirem tais
caminhadas, os mapas mentais tornar-se-o mais reforados e o crebro mais activado,
activao que, em consonncia com sua prpria dinmica e funcionalidade, facilitar as
possibilidades de libertao dos potenciais mentais e predisporo o indivduo para
exercitao e desenvolvimento de novos e diferentes mapas.
No entanto, apesar da existncia de uma arquitectura cerebral, esta diferente de
indivduo para indivduo. Os hemisfrios cerebrais no so o espelho um do outro, nem as
reas cerebrais so uniformes. Por isso, tambm as habilidades, as destrezas, as capacidades e
as associaes efectuadas por cada um so diferentes das dos outros. , de facto, devido
singularidade do crebro de cada ser humano que a sua individualidade irreptvel, nica e
diferente da de todos os outros tanto presentes como passados ou futuros. Da tambm o facto
de suas diferenas cognitivas, intelectuais, mentais e comportamentais.
Apesar disso, toda a criao de imagens mentais fruto de um processo progressivo
de interaces e retroaces, no s com os estmulos dos meios e ambientes, mas, tambm
com as vivncias, sensaes, emoes e comunicaes efectuadas no universo ou no meio
interior de cada indivduo. Sem a activao do crebro individual e de seus intercmbios no
se efectuam imagens nem recordaes ou associaes, as quais devero integrar, enriquecer,
dinamizar, dissociar, reformular ou reorganizar os anteriores mapas.
Uma tal interactivao, permanentemente reorganizativa, emerge da aco e
interactivaes das clulas cerebrais pois, cada uma delas, qual complexa central telefnica,
pode receber, por segundo, centenas de milhares de pulsaes oriundas dos seus muitos
milhares pontos de conexes. A aco das intercomunicaes entre as clulas liberta as
resistncias qumicas e electromagnticas e alarga as fendas neuronais, facilitando abertura
das vias de comunicao e orientando os seus comportamentos ou tendncias para o
repetitivo.

114

Um tal conjunto de potenciais neurocerebrais facilita o desenvolvimento de novas


energias, estimula o desenvolvimento das potencialidades mnemnicas e das interaces
entre os primeiros e as segundas emerge pensamento criativo, expansivo e divergente, criador
de novas associaes e, consequentemente, de novos e diferentes mini-mapas mentais, os
quais, progressivamente, podero dar origem a novos mapas, caso o seu desenvolvimento
seja estimulado e enriquecido atravs de novas associaes e informaes, procedentes no
s do mental ou do cognitivo, mas, essencialmente, do neurofisiolgico, do sensorial e do
perceptivo, agentes essenciais formao e ao desenvolvimento do pensamento irradiante,
visto este necessitar de encontrar, seus alicerces bsicos, nas sensaes e nas sensibilidades,
nos ritmos e nas formas, nas percepes e nas emoes, nas cores e nas dimenses, nos
movimentos e nos envolvimentos.
As aces interactivas e retroactivas de tais alicerces facilitam as comunicaes e as
informaes no s entre as clulas cerebrais, mas, tambm, entre as reas e os prprios
hemisfrios do crebro, o que faz com que este no s estimule mas tambm interactive e
desenvolva seus potenciais e habilidades corticais, recorra a dimenses, cres, imagens e
associaes para responder ao desenvolvimento, concretizao e envolvncia pragmtica
de suas potencialidades cognitivas, intelectuais e mentais emanadas das intuies e das
emoes, das pulses e dos sentimentos, da razo e da lgica, das aferencias e das
transferncias.
O contnuo reforo de uma tal amplitude humana implica permanente interactividade
dinamizante dos potenciais bioenergticos do indivduo, de suas habilidades corticais e de
suas funes mentais, de maneira particular a nvel de recepo e de emisso, de anlise,
orientao e controlo, visto ser a totalidade do crebro individual que deve dirigir e orientar
tanto as funes biolgicas como emocionais, as cognitivas como as mentais do indivduo,
originando, assim, estrita inter-funcionalidade entre uma mente s num corpo so,
equilibradamente adaptada e aberta s suas prioritrias funes de recepo e de reteno, de
anlise e de sntese, de emisso e comunicao, de operacionalizaes e operatividades.
No entanto, a progressiva e maximizante eficincia de tais funes implica coerente
aceitao da singularidade do crebro de cada um, o qual, em consonncia com tal
singularidade e estilo individual, dever organizar seus produtos ou ideias e hierarquizar suas
ideias bsicas e fundamentais, a partir das quais se desenvolvero seus mapas cognitivos, se
originaro novos contedos e se criaro novos objectivos, graas s multi-ramificaes dos
mapas, que implicaro hierarquias de interesses e de valores mais complexos e um nmero
de imagens ou ideias muito maior, resultando, da, muito maior potencial de recepo e de
comunicao, de informao e criatividade, o que far com que a mente irradie a partir do
centro do crebro e inclua, nas suas aces, todas as suas restantes habilidades e funes, no
s como co-adjuvantes essenciais de sua expanso neurocerebral mas tambm neuropsquica, cognitiva, intelectual e mental, pressupostos essenciais de novos propsitos, novos
estilos e novas auto-regulaes comportamentais e cognitivas, incubadores de
redimensionada cartografia mental, de novas dimenses cognitivas e de novas expanses
emocionais, sentimentais e afectivas, geradoras de bem-estar e de prazer, de harmonia e de
recprocos relacionamentos interior-exterior,
possibilitadores de facilitao das
aprendizagens, motivadoras de criatividades e inibidoras de parasitismos mentais, cognitivos
e comportamentais.
O anterior conjunto de emanaes psico-intelectuais assenta na fecundidade dos
mapas mentais do indivduo, nas suas asseres cognitivas e nas suas afirmaes individuais,
selecionadoras de ideias, desenvolvedoras de habilidades e hierarquizadores de atitudes e de
comportamentos pessoais. Uma tal sequenciao de imagens, ideias e comportamentos
necessita da existncia de certos nveis de literacia mental, de alfabetizao intelectual e de
coerncia individual, capazes de conduzirem o indivduo utilizao de meios e de

115

instrumentos biopsquicos, emocionais, cognitivos e mentais, e capazes no s de ordenar,


hierarquizar, mas, tambm, de desenvolver e de expandir a sua prpria mente, a qual dever
ser capaz de ilustrar, de dar contedos e objectivos a seus prprios mapas mentais.
Um tal processo de educao da prpria mente passa, necessariamente, pela
integrao do indivduo na sua totalidade, pelo desenvolvimento e reforo da sua prpria
identidade e pelo desenvolvimento da sua pessoalidade; pela expanso das suas
comunicaes intra-pessoais e pelo desenvolvimento dos seus relacionamentos interpessoais,
o que far com que ele se expanda, com que aumente e desenvolva o seu auto-conceito, a sua
autoconfiana e auto-estima, no s em si mesmo, mas, tambm, em relao aos outros;
desenvolva seu pensamento irradiante e, simultaneamente, divergente e convergente,
caractersticas essenciais do indivduo mentalmente educado.
que, na realidade, o indivduo, mentalmente educado, isto , totalmente assumido e
integralmente desenvolvido, pe em aco e em desenvolvimento o potencial do seu
pensamento irradiante, em movimento e em aco seus motores sinergticos, cria marcos de
referncias conceptuais e envolve-se na criao e no desenvolvimento de novos paradigmas
cognitivos e mentais, tomando conscincia de que tais possibilidades so ilimitadas, graas
libertao das compresses de um tal potencial e liberdade mental que um tal processo
efectua tanto a nvel de sensaes como de emoes, de irradiaes como de criatividades,
fazendo com que suas dimenses inconscientes e para-conscientes sejam aceites, assumidas,
desenvolvidas e enriquecidas por seus prprios processos mentais conscientes e racionais.
O contedo de tais mapas mentais, produto das interaces efectuados entre os
universos inconsciente e consciente, constituir a dinmica cognitiva essencial tanto do
indivduo biopsicologicamente equilibrado como do indivduo cognitivamente envolvido na
aceitao do princpio da realidade, da expanso e da realizao de sua profunda e
indissocivel unidade bio-neuro-scio-psicologica, o que far com que ele no s sinta, mas
tambm veja que toda e qualquer realidade se interconecta com as restantes realidades, como
prprio no s das clulas cerebrais, mas, tambm, das reas cartogrficas e dos
hemisfrios do prprio crebro. que, no h dvida, na realidade, a cartografia mental de
um indivduo emerge da aco de sua funcionalidade neurocerebral. As divergncias
cognitivas emanam, fundamentalmente, da maior ou menor utilizao desta ou daquela rea
cerebral.
Ora, possuindo as reas neurocerebrais maiores ou menores potenciais libertadores de
fluxos, de associaes e de pensamentos, das interaces das vrias reas que emergem os
raciocnios, os quais desenvolvem-se atravs das mltiplas e sequenciais dialcticas de
perguntas e respostas, de afirmaes e negaes, de excluses e de incluses,
comportamentos mentais activadores das estruturas e do dinamismo do prprio crebro,
desbloqueadores da sua inactividade emocional e raciocinante e reforadores de sua prpria
cartografia mental, graas eficincia de suas capacidades de criarem novas associaes e de
desencadearem memrias; de manterem ou despertarem a conscincia, de encontrarem e,
tambm, de vivenciarem estmulos positivos, o que desinibe os potenciais bioenergticos,
desbloqueia as emoes e motiva aco.
A dinmica interactiva de um tal processo emoo-razo conduz o indivduo ao
reforo das associaes e das imagens importantes e orienta-o na via da descoberta de suas
sensaes, vivncias e memrias, o que far com que ele no s reforce e vitalize seu
presente mapa mental, mas, tambm, sinta a intrnseca necessidade de o dissociar, fazendo
com que, de tal dissociao, proliferem novos e diferentes mapas mentais.
Estes novos mapas mentais, devendo ser dominados por uma imagem nuclear,
agradvel e atractiva, criam necessidades de ateno e de envolvimento, atraem novos
contedos, originam novas perspectivas e fomentam a aco dos potenciais visuais e
perceptivos, lingusticos e sociais. Estes alargamentos e reforos dos potenciais de

116

habilidades cognitivas emergem do facto de que a utilizao de imagens nos mapas mentais
fazem com que o indivduo se concentre mais na realidade e represente, com muita maior
facilidade, os objectos reais, fazendo com que ele, mais totalmente, se envolva tanto na
operatividade cognitiva como nas suas aces comportamentais, o que gere cr, vida e
movimento s suas prprias imagens, estimula a criatividade e desenvolve a memria,
fazendo com que a interactividade neurocerebral se processe em todas as direces.
No entanto, o desenvolvimento e a eficincia de tais processos implica,
primeiramente, que o indivduo aceite os conaturais dinamismos de seu aparelho
bioneuropsquico, estimule seu conatural devir, se liberte de todos os preconceitos acerca das
suas limitaes mentais e se oriente, tanto quanto possvel, pelos modelos da realidade.
Estes modelos, fazendo com que o crebro cartografe ou mapeie a realidade, faro
com que estruturas cerebrais e realidade se sintonizem e, regra geral, interactuem, sem
violncias nem agresses, de forma progressiva e harmoniosa e sem grandes saltos tanto
quantitativos como qualitativos.
Porm, tanto o desenvolvimento como a expanso, tanto a criao como a recriao
de mapas mentais exigem no s a aceitao da anterior dinmica, mas, tambm, a sua
aplicao diversificada e proliferante, com treinos, exerccios, anlises e correlaes,
fazendo, assim, com que a liberdade mental aparea, a flexibilidade se desenvolva, os
elementos se sequenciem, as prioridades se hierarquizem, a ordem dos pensamentos se
desenvolva e se expressem com claridade, e, enfticamente, num estilo pessoal e coerente.
Tanto a criao como o eficiente desenvolvimento de mapas mentais implicam o
reconhecimento e a concentrao das imagens ou palavras-chave, centros nucleares volta
das quais se devero ordenar ou hierarquizar as restantes imagens ou palavras.
A elaborao de um tal processo mental implica a existncia de auto-conhecimento
por parte do indivduo, do que pretende, de quais so os seus objectivos especficos e do que
necessrio saber para integrar em tais procedimentos. Descobertas as ideias ou imagenschave, tanto as ideias secundrias como tercirias aparecem e desenvolvem-se com relativa
facilidade, permitindo, assim, que o pensamento adquira uma estrutura fluda e harmoniosa,
prosseguindo seus desenvolvimentos a partir do real, pois este dever encontrar-se sempre na
base da estimulao orgnico-psquica, emocional, cognitiva e mental do indivduo, processo
essencial no s criao e ao desenvolvimento das necessidades de aprender, mas, tambm,
s de aprender a aprender, s de auto-desenvolver-se, auto-aceitar-se e auto-actualizar-se,
necessidades cujas satisfaes implicam a totalidade do indivduo na aco e no
desenvolvimento, o que o levar a investir o mximo de suas habilidades ou potenciais
corticais, emocionais e cognitivos na aco e no conhecimento, na captao e na
receptividade, permanecendo vivo e alerta no seio da dinmica das realidades, dos factos e
dos fenmenos que o envolvem.
Um tal alerta de suma importncia no s para ordenao das ideias e das imagens
fundamentais de um mapa mental, mas, tambm, para estimulao e interactividade das
vrias zonas do crebro, o que efectua rupturas no s com os bloqueamentos emocionais,
mas, tambm, mentais, e, facilita a elaborao das sequncias lgicas do pensamento, graas
ao desenvolvimento das capacidades de associar novas ideias e imagens, de elaborar novos
mapas, adapt-los e transferi-los.
A interiorizada vivncia de tais processos passa, no entanto, por uma educao no
s dos potenciais e habilidades do crtex cerebral mas, tambm, pela compreenso e
aceitao de que a sua totalidade deve sentir-se envolvida na aco pois, quando existe um tal
envolvimento, um pequeno estmulo ou uma mnima associao pode possuir um grande e
eloquente efeito, no s a nvel de desbloqueamento do crebro, mas, tambm, aos nveis das
estimulaes e das reorganizaes mentais, gerando, no indivduo, potencial de

117

autoconfiana para enveredar pelo desenvolvimento da total globalidade de seu prprio


crebro, seu patrimnio e capital mais importante nas sociedades modernas.
Porm, depois dos traumas emocionais e afectivos e das acentuadas carncias
socioculturais dos meios, parece nada mais desmotivar ou paralisar a aco do crebro que o
repetitivo.
que, de facto, sendo repetitivo o efeito de raciocnios ou representaes lineares,
facilmente o crebro invadido pela sensao de que chegou ao fim e permanecer, ento,
numa espcie de anestesia e os seus mecanismos ou processos de pensamentos como que
asfixiados, permanecendo-se, a partir da, com as sensaes de uma cabea vazia, incapaz de
estabelecer associaes ou irradiaes mentais. E isto porque a funcionalidade do crebro se
alienou da sua conatural e funcional dinmica, visto ser dimenso integrante da prpria aco
do crebro encontrar-se mergulhado em seu universo bioqumico, sensorial, motrico,
perceptivo e emocional, o que implica a ausncia de linearidade e presena activa, funcional
e orientativa da totalidade, matriz essencial de desenvolvimento no s de pensamento
criativo e divergente mas tambm do pensamento irradiante e proliferante.
O pensamento irradiante ou multi-dimensional, oposto ao pensamento linear ou
unidimensional, emerge, processa-se e desenvolve-se atravs de constelaes de imagens e
de redes de associaes. Emana e desenvolve-se na totalidade do crebro, tornando-se, assim,
a forma mais natural da sua autntica funcionalidade, e, por tais razes, agente de retorno e
de novas estimulaes das actividades inter-neuronais, sedentas de aco e de
processamentos, de orientaes e de manifestaes, efectuando suas aces em consonncia
com a natureza e dinmica de suas prprias intencionalidades biopsquicas, abrindo caminho
e efectuando o desenvolvimento desenvolvendo-se.
Estes princpios essenciais do desenvolvimento do pensamento irradiante encontram a
sua conatural explicao na reciproca interactividade das reas cerebrais e na operacional
conectividade das clulas nervosas, as quais esto, tanto umas como outras, dependentes no
s de seus estmulos, mas, tambm, das exercitaes, dos desenvolvimentos e das
compensaes multi-racionais que encontram, assimilam ou integram em sua prpria aco e
funcionalidade, autorizando-se a prosseguir seus conaturais desenvolvimentos e a encontrar
suas formas de livre expressividade, tanto em criao como em irradiao, em associao
como em diversificao.
Uma tal riqussima e proliferante aco do crebro torna-se fecundadora e,
simultaneamente, incubadora de ideias e de imagens, de associaes e de mapas mentais,
pois interdinamiza inconsciente-consciente, emoo-razo, destrezas, habilidades
psicomotoras e funes mentais, caractersticas essenciais harmonizao da funcionalidade
do crebro, integrao e dinamizao das suas informaes e comunicaes interiores e
libertao de suas intuies operacionais e raciocinantes, as quais, integradas nos mapas
mentais, no s contm, em si, as foras de suas reorganizaes, mas, tambm, de
transformaes, o que conduzir o indivduo a tomar conscincia de que existe uma
educabilidade do pensamento irradiante, do pensamento divergente e do pensamento criativo.
Uma tal bio-neuro-potencialidade de orientao educativa, constituinte essencial da
cartografia mental, possibilita a irradiao multi-dimensional do pensamento e da aco,
conduz e orienta o crebro em suas funes meta-cognitivas e faz com que todas as suas
reas cooperem e meta-comuniquem, essncia fulcral do pensamento e dos raciocnios
irradiantes, envolvidos nas dinmicas dos jogos mentais, nas interaces com as realidades,
na cartografia mental, nas competies de memria e de pensamento criativo, caractersticas
essenciais de evoluo e de execuo do pensamento em mltiplas e variadas direces
efectuadas a partir de um ponto central ou em interligao com ele, prosseguindo,
sequencialmente, suas vias de cartografia do real, integrando dados novos, formulando
opes, organizando e reorganizando ideias, conceitos e raciocnios, dissociando imagens ou

118

criando e desenvolvendo mini-mapas mentais, caractersticas fundamentais de


desenvolvimento do pensamento criativo, o qual dinamizado pela aco das associaes e
das memrias ou recordaes, pelas aces e inter-relaes de umas com as outras e pelas
combinaes de uma parte de tais elementos, as quais, interagindo com a realidade, fazem
com que o pensamento criativo se prospective no futuro e se desenvolva como uma espiral
ascendente.
Com efeito, criar, desenvolver e dinamizar pensamento criativo implica aco e
interactividades entre as vrias reas do crtex cerebral, condio essencial de globalizao
de suas vastas e interactivas habilidades como, por exemplo, sensao, percepo, ritmo, cr,
imagem, palavra, nmero ou lgica, etc., habilidades de cuja interactividade emergem
memrias, pensamentos, associaes, imagens, palavras e definies, capacidades que
interajudam o indivduo no encontro da sua liberdade interior, na exteriorizao da sua
interioridade e no prazer equilibrado do seu apaziguamento entre interior-exterior e viceversa.
O processamento de tais habilidades corticais no s exercita mas tambm estimula os
smbolos, as palavras e a linguagem; o quantitativo e o qualitativo, a linearidade, a
convergncia e a divergncia, a anlise e a sntese, a associao e a sequencialidade, os
ritmos e as cres, as percepes e as imagens, as visualizaes e as dimenses das
totalidades.
Face ao desenvolvimento de tais habilidades corticais, a mente do indivduo consegue
manifestar no s pensamento divergente, mas, tambm, irradiante, em vez de pensamento
linear, fazendo com que tais habilidades e caractersticas no s desenvolvam mais
habilidades e competncias da mesma natureza, mas, tambm, de uma natureza que
transcende a anterior, procurando a expressividade total no s das anlises e das associaes
mas tambm das imagens e das dimenses, comportamentos que, devido sua natural
impulsividade, devero conduzir o indivduo possibilidade de alcanar o desenvolvimento
da totalidade de suas capacidades mentais, de maneira particular a nvel de interrelacionamento, de resoluo de seus prprios problemas individuais, da criatividade, da
planificao e das necessidades de desenvolvimento e de aperfeioamento contnuos.
Um tal procedimento cognitivo-intelectual, alicerado, fundamentalmente, nas
caractersticas essenciais de um positivo mapa mental, no s estimula, mas, tambm,
desenvolve, refora e dinamiza a interactividade das vastas e hipercomplexas habilidades do
crtex cerebral, de maneira particular a nvel de integrao e de associao, de expanso e de
criatividade. Uma tal utilizao, optimizante da potencialidade individual, necessita do
envolvimento e da cinestesia, isto , da interaco de todos os sentidos e sensaes, das
emoes e sentimentos, das memrias e recordaes positivas, a partir das quais emergem
associaes novas, novas imagens e novos pensamentos, e, por conseguinte, tambm novos
mapas mentais, geradores de novas ideias e de novos raciocnios, de novas implicaes e de
novos comportamentos, dinamizadores de novas habilidades corticais, de novas associaes e
de novas interaces entre todas as estruturas, subsistemas e dimenses do indivduo.
O presente pleiteamento pela intrnseca necessidade da utilizao e desenvolvimento
da totalidade do indivduo implica que este possua plena conscincia de que as operaes da
sua mente interdependem das dinmicas de suas estruturas neurocerebrais e que a activao
destas encontra-se, grandemente, interdependente de suas associaes, ideias, conexes,
recordaes, memrias, emoes e sentimentos, visto ser profunda necessidade do crebro
funcionar como uma totalidade e, tais dimenses conaturais do crebro serem partes
integrantes da dinmica funcional do seu todo. que, de facto, o potencial associativo e
integrativo do crebro quase espontneo, caso lhe sejam fornecidas sequncias de estmulos
adicionais e o seu poder, poder-se- afirmar, ilimitado, visto ser humano algum, at ao

119

presente, poder afirmar ter desenvolvido e concretizado todas as potencialidades de sua


totalidade cerebral.
Na realidade, o crebro humano, alm de criar ideias e de elaborar o seu mapa mental,
faz com que este se processe e se desenvolva atravs de associaes, e, ao chegarem a um
certo nvel de desenvolvimento, estas dissociam-se, originando mini-mapas mentais, com
ideias, temticas e associaes diferentes de suas prprias matrizes, o que gera criatividades,
pensamentos divergentes e raciocnios irradiantes.
A maioria dos adultos, no entanto, conduzidos pela forada, mas intrnseca
necessidade de seu imediatismo de ideias claras e distintas, no autoriza a liberdade do
pensamento, probe tudo o que pensa ser absurdo e amputa tudo o que lhes parece ser
diferente do habitual ou no consuetudinrio, com suas expectativas inconscientes, colectivas
e socialmente institucionalizadas. Porm, no raras vezes, do absurdo e do paradoxal que
emergem ideias novas ou adicionais, criativas mas margem das normas institucionalizadas.
Apesar disso, embora a maioria dos crebros dos adultos possuam efeitos da aco
massificante e cristalizadora das influncias dos meios, do social e do cultural, prprio da
sua dinmica natural receber, reter e evocar eficientssimamente, sob orientao do positivo,
do belo, do equilbrio e do bem-estar, facto do qual emerge a evidncia de que quanto mais
belo, harmonioso e positivo for o mapa mental do indivduo mais ele, a partir da, poder
criar e recordar.
A dinmica de uma tal eficincia, no entanto, no dever, de forma alguma, distorcer
ou ofuscar a real espontaneidade do indivduo, nem a fora de sua prpria interioridade, mas
processar-se de forma que as influncias exteriores estimulem no s a sua interioridade mas
tambm a sua comunicao interior, o que far com que o obscuro se torne claro e o menos
gracioso seja atractivamente seleccionado, constataes empricas e indutivas que devero
fazer com que o indivduo encontre e desenvolva sua dinmica individual, afirme e valorize
sua identidade pessoal, princpio, lei e norma de sua eficincia cognitiva e de sua cartografia
mental, visto a nvel pragmtico quanto mais pessoais forem os mapas mentais de cada um
mais facilmente ele recordar e analisar tanto as informaes como as mensagens que os
mapas contm, vivncia experienciada que, facilmente, poder conduzir o indivduo a
aprender a aprender e, em seguida, em posterior face de desenvolvimento cognitivointelectual, descobrir como se aprende a aprender, aceitando, assumindo e desenvolvendo
seu prprio estilo individual de cognio, com base em seu pensamento irradiante e criativo,
em suas habilidades cognitivas, em seus potenciais de anlises e snteses e em suas
capacidades de resolues de problemas, faculdades conaturais intrnseca interactividade e
retroactividade do crebro humano.
A eficincia de uma tal interfuncionalidade de aco e actividade neuropsicolgica do
crebro encontra sua dinmica activadora na interaco das vrias reas cerebrais, na
estimulao das vrias assembleias ou conjuntos de neurnios e na excitao das fibras
neuronais, interdependentes no s das aces ou comunicaes dos sentidos, mas, tambm,
das dinmicas das percepes e de suas respectivas interaces face aos meios e ambientes,
estimuladores ou bloqueadores de desenvolvimento do mental, de seus respectivos mapas,
associaes e dissociaes.
A activao ou desenvolvimento de um tal mapa ou processo de cartografia mental
necessita no s de aco e de excitao mas tambm da aplicao de uma metodologia
adequada e de persistncia e reforos contnuos. que, em sntese, a constituio e o
desenvolvimento de um mapa mental inicia-se com uma imagem nuclear ou central acerca de
uma temtica em questo. Em seguida anexam-se-lhe ideias mais secundrias e,
seguidamente, ordenam-se ou hierarquizam-se tais ideias, deixando a mente actuar
livremente e efectuar as necessrias ramificaes ou subdivises mais importantes de tais
ideias para que o crebro possa, com a devida eficincia, detectar as caractersticas das

120

coisas, dos factos ou dos acontecimentos, perceber a sua natureza e causalidades, constatar as
suas formas e os seus contextos, diagnosticar suas referncias, sequencialidades e interaces
entre as imagens, as palavras e a realidade, pilar essencial de desenvolvimento das
capacidades cerebrais e de rendibilidade nos processos de aprendizagem, imediato e
progressivo efeito do envolvimento da totalidade do indivduo e de suas mltiplas e
recprocas interaces com a temtica a desenvolver.
A partir do desenvolvimento de um tal nvel de seu mapa mental, o indivduo sentir
necessidade de o subdividir em vrios mapas, servindo-se, para tal, da hierarquia e
categorizao de seus pensamentos, o que o conduzir elaborao de mapas policategoriais, poderoso mtodo auxiliar no s de visualizaes e de percepes, mas, tambm,
de memrias e de recordaes, o que conduzir o indivduo efectuao de novas
associaes e a associaes de associaes, o que facilitar o desbloqueamento de
sensibilidades, percepes e emoes e aumentar, de forma acentuada, o potencial
mnemnico do indivduo, faculdade essencialmente facilitadora dos processos de
aprendizagem.
De facto a utilizao da cartografia mental, tanto nos processos de desenvolvimento
das aprendizagens como nos de retenes, nos das resolues de problemas como nos das
tomadas de decises, extremamente positiva. Coincidindo com as mais recentes
investigaes acerca do crebro humano, tanto a utilizao como o desenvolvimento dos
mapas mentais, constitui novo paradigma de novas metodologias de aprendizagem, visto ser
envolvente e envolvedor do corpo e da mente, das emoes e das intuies, das introspeces
e das exteriorizaes, das ideias e dos raciocnios, da imaginao e da criatividade, das
sensaes e das percepes, das formas, das cres e dos movimentos.
Um tal envolvimento do todo do indivduo, em seus processos de aprendizagem, no
s estimula e facilita o desenvolvimento das recordaes ou das memrias de curto prazo,
mas, tambm, desencadeia e desenvolve processos e estmulos de recordaes e de memrias
remotas, visto uma tal metodologia desencadear a activao do potencial associativo da
mente, fazer com que a complexidade das reas cerebrais interajam e o crebro encontre
grande parte de seu alimento no corpo, o que incrementa a autoconfiana do indivduo, activa
as suas redes estimulares e desenvolve e refora suas hierarquias de motivaes, factores
essenciais funcionalidade do desenvolvimento e da activao mental.
Uma tal flexibilidade associativa orienta, espontaneamente, o indivduo para novas
associaes de ideias, novas combinaes e recombinaes, o que gera, em si mesmo,
criatividade, a qual, na sua essncia, emerge da flexibilidade do pensamento, da associao
de ideias novas e distintas das anteriores, da utilizao de formas e de cres diferentes, da
introduo de novos elementos e das mais variadas combinaes ou intercmbios e do
envolvimento dos sentidos e das emoes em tais operatividades. A utilizao e
envolvimento de todas as faculdades do indivduo desencadeia em si mesmo enorme
potencial de bio-energia no s biolgica mas tambm mental, o que faz com que o crebro
no s encontre ideias ou imagens ocultas mas tambm as exteriorize, as associe, desenvolva
e reforce, capital essencial generatividade de novas ideias, de novas associaes e de novos
intercmbios no s cognitivos ou mentais mas tambm emocionais e afectivos, o que far
com que a espontaneidade se desenvolva, a flexibilidade mental se processe e active, a
adaptabilidade se actualize, a criatividade surja e o pensamento irradiante aparea, faculdades
superiores da mente que so capazes de fazer com que o indivduo veja aquilo que nunca
viu, valorize o que nunca valorizou e tome conscincia da necessidade de fazer as coisas de
forma ou maneira que nunca fez, o que o conduzir ao desenvolvimento de uma intrnseca
necessidade de se reorganizar cognitivamente e de reestruturar seus processos mentais e, por
conseguinte, tambm seus processos perceptivos e emocionais, pilares essenciais no s de
desenvolvimento e da activao dos processos cognitivos mas tambm intelectuais .

121

De facto, mais que nunca, impera, hoje em dia, a profunda e multi-dimensionada


necessidade de uma educao cognitiva e mental, com utilizao e desenvolvimento do
pensamento divergente, do pensamento criativo e irradiante. A aplicao dos mapas mentais
aos processos de ensino-aprendizagem no s facilita o desenvolvimento do potencial de
reteno, mas, tambm, estimula e desenvolve as associaes, cria e desenvolve espaos de
liberdade emocional e cognitiva, estimula a elaborao dos mltiplos inter-relacionamentos e
faz com que o indivduo, com facilidade, integre elementos novos no mapa, o que, com
facilidade, o conduzir criao e ao desenvolvimento de novas planificaes, de novas
integraes e associaes, o que gera no s o prazer nos processos de aprendizagem, mas,
tambm, de ensino, pois tanto professores como alunos se sentem envolvidos e, por
conseguinte, estimulados nos mesmos processos de ensino-aprendizagem, os quais so
neuropsquicos, sensoriais, emocionais, afectivos, cognitivos, intelectuais e mentais.

CAPTULO IV
PROCESSOS E DINAMISMOS DE COGNIO DO SER HUMANO
Propondo-se as Neurocincias modernas, como um de seus objectivos essenciais,
estudar no s a cognio e a conscincia, seus mecanismos e processos de desenvolvimento,
actuao e activao, um tal estudo, implica, simultaneamente, conhecimento das bases
biolgicas do ser humano, do crebro, da conscincia, das percepes, das memrias e das
aprendizagens.

122

Emergindo a cognio das interaces e activaes de tais agentes ela encontra-se


alicerada em sistemas biolgicos e requere existncia de um sistema nervoso, dispositivos
motores e sistemas sensoriais, interaces e interactividades neuronais. Por isso, corpo,
crebro, sistema nervoso, movimentos, interaces e interdependncias so partes integrantes
e constituem elementos essenciais de todos os processos e dinamismos cognitivos, cujas
dinmicas e interactividades no s os activam e reforam mas tambm os tornam mais
evoludos e mais capazes, no s a nvel de auto-consciencializao do seu potencial interior,
mas, tambm, a nvel de mapeamento da realidade exterior, quer esta seja concreta, simblica
ou abstracta, o que, por sua vez, faz com que os sistemas cognitivos do indivduo gerem,
importem ou exportem novas representaes, imagens ou mapas e os canalizem, enviem ou
orientem para novas e diferentes realidades com contornos ou contedos diferentes, fazendo
com que os mapas, imagens, associaes, esquemas ou representaes dos indivduos se
modifiquem ou operem, se alarguem ou reforcem, se dividam ou subdividam, fazendo com
que os seus suportes bio-neurolgicos, biofsicos e mentais tambm se modifiquem ou
alterem.
Parece, por isso, hoje em dia, ser verdade indiscutvel que o crebro, graas sua
actividade ou inactividade, segue sequenciadas trajectrias de alteraes, como se constata,
por exemplo, a nvel micro-biolgico aps uma simples coneco sinptica, estabelece um
novo padro e facilita a mesma coneco numa prxima vez, modificaes ou alteraes
permanentemente efectuadas atravs de processos de novas operacionalizaes,
memorizaes e aprendizagens.
Ora, sendo o conhecimento resultado de um progressivo, inter e retroactivo processo
dialctico, aprendizagem passagem da ignorncia para o conhecimento, do escuro para o
mais claro, das trevas para a luz, efectuada atravs de processos e dinamismos de
sequencialidades e de situaes, estmulos e respostas s intrnsecas necessidades de aco e
desenvolvimento, de emergncia e de operatividade, de expanso e totalidade do ser humano,
necessidade do seu ser em si mesmo, com os outros e nas inter-relaes com seus meios
ambientes e respectivos ecossistemas.
Resultando, por isso, as eficincias da natureza da aprendizagem de um indivduo de
sua estrutura bio-neurocerebral, bem como da eficiente concretizao de seus potenciais de
interaces com seus respectivos sistemas scio-ambientais, as rpidas e acentuadas
mudanas a nvel de tcnicas, conhecimentos, crenas e saberes exigem que o indivduo, no
seu todo, maximize o potencial do desenvolvimento de suas capacidades de selectividade e
maleabilidade, de adaptabilidade e sociabilidade, de interactividade e reciprocidade, pois o
seu sucesso ou insucesso existencial interdepender da aco, desenvolvimento e integridade
dos potenciais e desenvolvimento de seus sistemas cognitivos, emocionais e afectivos, ou
seja, em sntese, de suas capacidades de viver em constante e permanente aprendizagem,
reaprendizagem, desenvolvimento e mudana, inovao e aco. E isto porque os contedos
e dinmicas das sociedades modernas impuseram a falncia do definitivo e exigem que o
indivduo, conscientemente assumido, se sinta orientado, e, intrinsecamente envolvido com
suas inesgotveis capacidades e aptides de aprendizagem contnua, de contedos sempre em
alterao, e, aquelas flexivelmente adaptveis, dinamismos processuais que geram no
indivduo diferenciadas formas do ser, de existir e de agir no s perante si mesmo, mas,
tambm, perante os outros, perante as circunstncias e as realidades envolventes, integrandose, ento, em seus universos circundantes, dinamizando os seus processos de hominizao e
efectuando realizaes em consonncia com suas sensibilidades, emoes, afectos e
humanizaes.
As reciprocidades das interaces de tais dimenses, agentes fecundantes e
dinamizadores de estmulos e motivaes, no s facilitam a integrao e a activao do
indivduo como tambm estimulam e dinamizam, motivam e reforam as suas intrnsecas

123

necessidades de expanso, de concretizao e realizao individual, inter-social e


cooperativa, facilitando as aces do indivduo com seus meios e ambientes, com suas
sensaes e emoes, rgos e sentidos, presente e passado, representaes e imagens, ideias
e raciocnios emanados, tanto uns como outras de sua ntegra e harmoniosa individualidade.
Implicando a presente concepo o envolvimento da totalidade do indivduo, uma tal
necessidade actuante emerge do factual principio de que todos os sistemas e subsistemas
bioqumicos, fsicos, biolgicos e neuronais funcionam, de forma convergente, em funo
das necessidades de alimentar, formar e informar o crebro.
As bases alicerantes do desenvolvimento e da concretizao de tais funes
encontram-se nos sistemas sensoriais do indivduo, pois partir da aco e desenvolvimento,
estimulao e vivncia destes que as imagens, as ideias, os pensamentos e os raciocnios se
desenvolvem. De facto, graas aco e ao movimento, s experincias e s emoes, aos
estmulos e aos afectos que o crebro se alimenta, se intercomunica, se estrutura, organiza,
reorganiza e modifica em todas as suas possveis dimenses, direccionamentos e campos de
aco.
Na realidade, sendo um facto que os sistemas sensoriais so partes integrantes do
crebro estas so, simultaneamente, tambm seus agentes de activao, pois constituem
pontes de interaco do exterior com o interior, so agentes activadores do sistema emocional
e desempenham funes capitais na criao e desenvolvimento de imagens, princpios e
fundamentos dos processos superiores da cognio.
Debruando-se acentuadamente sobre uma tal problemtica, Gregory Bateson,
eminente representante da Escola de Paulo Alto, hierarquizou o processo de aprendizagem
no s em funo dos nveis de desenvolvimento do indivduo mas tambm em funo da
lgica dos contextos de aprendizagem. Estes nveis interdependem da natureza dos
mecanismos dos indivduos em causa e das propriedades do contexto em que as
aprendizagens se efectuam, pois estas resultam das interaces comunicacionais e da rede de
mensagens que se efectuam entre contextos e indivduo e indivduo e contextos. No entanto,
embora a realidade objectiva possa constituir tanto o positivo como o negativo, auxiliar a
existncia e dinmica de tais constelaes comunicacionais no constituda por um
universo de objectos, mas sim por universos de sensaes e percepes, emoes e
significaes.
Por isso, seguindo de perto os resultados das investigaes do citado autor, ele
constata a existncia de quatro nveis de aprendizagem:
A aprendizagem de nvel zero aquela em que um mesmo estmulo provoca no
indivduo sempre a mesma resposta. uma resposta esteriotipada e automtica emanada de
comportamentos e condicionalismos reflexos e constituindo um nvel de aprendizagem
simples e fixa.
A aprendizagem de nvel um aquela em que o mesmo estmulo implica respostas
diferentes em momentos diferentes, apesar do contexto, tericamente, poder ser o mesmo.
Porm, o contexto, aqui, classifica o estmulo de forma e maneira diferente da anterior,
gerando-se, ento, uma mudana na aprendizagem de nvel zero.
Na aprendizagem de nvel dois, o indivduo aprende a apreender pois, em tal nvel de
aprendizagem, j no existe apenas aprendizagem de uma resposta a um estmulo de certo
contexto mas sim transferncia da aprendizagem para outros contextos, o que constitui uma
forma de respostas comportamentais capazes de adaptao a contextos mutveis e diferentes,
modificadores da aprendizagem de nvel um.
A aprendizagem de nvel trs constitui o nvel mais hipercomplexo da cognio e
pode sintetizar-se no processo da obteno do elevado nvel do processo de aprender como
se aprende a aprender, hipercomplexo processo, pouco frequente nas aprendizagens

124

escolares ou acadmicas, mas alcanvel atravs de certos processos teraputicos, de maneira


particular, atravs de processos psicoteraputicos de natureza restruturante.
que, de facto, para se mudar determinados nveis de comportamento ou de
aprendizagens torna-se necessrio, primeiramente, modificar os sistemas de comunicao e
os contextos em que os indivduos efectuaram as aprendizagens para que apaream mudanas
em suas percepes, sensaes, sensibilidades e emoes, afectos e atitudes; valores e
comportamentos, tanto de discriminao como de seleco, de generalizao, de
aproximao ou de fuga.
Um tal conjunto de possveis comportamentos do ser humano possui suas
emergncias em seu prprio organismo, o qual, possui, em si mesmo, intrnsecas
necessidades de um funcionamento harmonioso e equilibrado. A homeostasia, processo
regulador que estabelece o equilbrio do seu pulsionamento, assenta na satisfao de suas
necessidades, na expanso de suas pulses e na concretizao de seus objectivos, trilogia que,
devendo interagir equilibradamente, constituiria a base essencial dos processos de autoregulao do prprio organismo pois, como, com plena razo, o afirmou o fisilogo Cannon:
o ser vivo um organismo feito de tal modo que perde a influncia nociva e desencadeia
uma actividade de compensao para neutralizar ou reparar os danos.
Na realidade, toda e qualquer aco do homem sempre movida por um complexo de
motivos, que interagem uns sobre os outros, de tal maneira que, na prtica, difcil
discriminar, no comportamento, onde acaba o inato e comea o adquirido, o que de
natureza estritamente individual ou reflexo das vivncias sociais, ou, ainda, se as foras
desencadeadoras e impulsionadores da aco so meramente fisiolgicas ou de foro
emocional, afectivo, cognitivo ou psicolgico.
Face a uma tal indecifrvel problemtica, pelo menos at ao presente, no h dvida
que o ser humano dever ser sempre apreendido como uma triunicidade constituda por
factores biolgicos, factores psicolgicos e factores sociais. Integram-se em seus factores
biolgicos as suas funes bioqumicas e genticas, a sua constituio neurocerebral, as suas
energias biolgicas, as suas inter-relaes neuro-sensoriais, as suas interaces informativocomunicacionais de natureza somatossensorial, etc.. Em seus factores de natureza psicolgica
integram-se as funes de desenvolvimento e de maturidade, os processos e factores de
cognio, suas foras psquicas e mentais, seus processos de identificao e de identidade, de
pensamento e concretizao de processamento das informaes, de intencionalidades,
rememorizaes, e autoconscincia individual. Nos factores sociais integram-se os factores
dos meios envolventes, os factores culturais, as relaes interpessoais, as foras sociais, as
comunicaes e mensagens, as ideologias e os valores sociais, etc..
, de facto, dos efeitos de tais hipercomplexas interaces de factores, funes e
foras que emergem, nos comportamentos do indivduo, seus nveis de aprendizagem e seus
actos de conhecimento. A origem do conhecimento, bem como a gnese dos processos de
aprendizagem so, de uma forma geral, amplamente inconscientes, pois, no universo do
inconsciente que se encontra a maior parte dos processos perceptivos e dos hbitos de aco,
a origem dos processos e dinamismos emocionais e afectivos, da vivncia e reorganizao
interna das experincias, dos padres comportamentais e da maior ou menor eficincia,
positividade ou negatividade das inter-relaes do organismo com seus meios, e, tambm, a
fora dos recalcamentos e dos ressentimentos, das frustraes e das fugas a si mesmo, aos
outros e as inter-relaes com os objectos circundantes dos meios e dos ambientes. As
maiores ou menores modificaes do organismo, o conhecimento destas, a criao de
smbolos ou de imagens interiores, interdependem, em grande parte, da fora e aco positiva
ou negativa do inconsciente, o qual, com maior ou menor dificuldade, comunica ou interage
com o prprio consciente.

125

Inconsciente e Consciente so sistemas psquicos da natureza individual de cada ser


humano e agem como agentes essenciais dos registos das experincias e como factores dos
inter-relacionamentos, desencadeadores das emoes, dos estmulos e das motivaes e
formadores de comportamentos.
Das inter e retroaces de tais sistemas, de sua reciprocidade e complementaridade
emergem os qualias individuais, estabilizadores das diferenas e semelhanas entre
conscincia primria e conscincia elaborada. A primeira, podendo ser formada por
experincias de acontecimentos, factos ou fenmenos, como por exemplo por imagens
mentais, est privada de conceitos do Eu, do passado e do futuro e, a segunda alicera-se na
subjectividade do indivduo, nas suas capacidades de apreenso das coisas, na linguagem e
na comunicao.
Por isso, emergindo a conscincia elaborada da conscincia primria, a primeira
interage com a segunda e reciprocamente, constituindo-se, graas a tais inter e retroaces,
no s as bases, mas, tambm, os dinamismos fundamentais das estruturas emocionais,
afectivas e cognitivas de um indivduo.
Um tal conjunto de elementos ou de factores interdependentes constitui mecanismos
de auto-regulao da totalidade individual, isto , um conjunto de caractersticas manifestas e
latentes, originadoras de atitudes comportamentais, cognitivas e sociais de um indivduo.
Na base de um tal conjunto de caractersticas, orientadoras de possveis
comportamentos, encontram-se as sensaes, as percepes e as emoes de um indivduo, e
da reciprocidade das interaces e do desenvolvimento de tais caractersticas que emergem,
maioritariamente, as estruturas do conhecimento de cada um, as quais, submetidas s leis do
desenvolvimento e da progresso, fazem com que o indivduo compreenda, aja, pense,
resolva problemas e obtenha concluses, processos de desenvolvimento cognitivo, que
originam esquemas mentais, mapas cognitivos e constelaes de conceitos intelectuais.
Estes ascendentes e interactivos processos de desenvolvimento intelectual procedem,
originariamente, dos sentidos, dos rgos dos sentidos e de todas as estruturas que se
interligam a seus dinamismos, em concertado e harmonioso funcionamento.
que, de facto, so os sentidos que interligam o indivduo ao meio pois, sendo eles
uma espcie de portas ou janelas para o exterior, efectuam uma mais ou menos slida fonte
de comunicao interior-exterior e vice-versa. So, de facto, os sentidos e seus respectivos
nveis e dimenses de sensaes ou percepes que tornam o indivduo capaz no s de
identificar, mas, tambm, de distinguir objectos, coisas ou pessoas do meio, processos que,
simultaneamente, no s originam, mas, tambm, desenvolvem o Eu corporal do indivduo,
substracto essencial e instncia psico-emocional, condicionadores de posteriores
desenvolvimentos equilibrados ou desequilibrados, desenvolvidos ou atrofiados. E isto
porque, na realidade, o Eu individual emerge das sensaes corporais do indivduo e de seus
processos sensoriais, os quais provem no unicamente da pele mas, atravs da pele, dos
tecidos subcutneos e, em particular, da musculatura, que tem a sua prpria sensibilidade,
visto o msculo transmitir a outro msculo uma certa tenso e esta repercute-se no s nos
msculos e tendes, mas, tambm, nas articulaes mais prximas. Da o facto do Eu
corporal no ser somente um Eu pele mas um Eu carne, pois a comunicao entre o Eu
individual e o mundo no se processa unicamente de pele a pele, mas, tambm, numa relao
de carne a carne, onde a musculatura, , simultaneamente, emissora e receptora. atravs de
tais recepes e emisses que tanto os reflexos sensoriais como os dos pensamentos se
desenvolvem, que as sensaes exteroceptivas processam e activam relacionamentos e que as
interoceptivas estimulam e so estimuladas pelos movimentos corpo-musculo, articulaotonus musculares, transmitindo as sensaes do interior do corpo e gerando-se, por isso, a
expanso da bioenergia individual, lento processamento da conscincia do Eu, e sentimentos
de identidade por oposio ao outro, factores cujos nveis de desenvolvimento, quantitativos

126

e qualitativos, geram marcadores orientadores de posteriores desenvolvimentos tanto de


autoconscincia como de auto-regulao, de habilidades sociais como profissionais, de
hierarquias de estmulos como de motivaes.
Os anteriores conjuntos de desenvolvimento de aptides e de capacidades emergem
da aco e desenvolvimento do crebro de cada um, hipercomplexo maquinismo
neurocerebral constitudo por mais de vinte bilies de neurnios ou clulas nervosas, que
agem e interagem com maior ou menor eficincia em todas as direces, associam e
dissociam, obedecem e comandam.
Os anteriores conjuntos de actividades e funes das fibras nervosas requerem, mais
directa ou indirectamente, intercolaboraes de seus respectivos sistemas sensoriais. So, de
facto, estes, que enviam mensagens e informaes aquelas, as quais organizam as suas
unidades de significao e retm-as, memorizam-as e armazenam-as, processos de
enriquecimento e desenvolvimento, de estmulo e activao que se anexam e interagem com
sistemas anteriores, que no s facilitam mas tambm estimulam os desenvolvimentos de
novos ou idnticos processos de sensorizao, de interactivao e cognio. E tudo isto
porque as clulas nervosas, espcie de central telefnica, comunicam umas com as outras
atravs das sinpses e tm como seu epicentro de dinamizao os sistemas motores e os
sistemas sensoriais e perceptivos.
O desenvolvimento destes sistemas efectua-se atravs de mltiplos e consecutivos
exerccios, experincias e vivncias, o que implica persistncia e constncia, flexibilidade e
adaptabilidade a tarefas e funes, a objectivos e desempenhos, processos que fazem com
que no s se evitem erros ou disfunes, mas, tambm, se aperfeioem e desenvolvam os
indivduos para novas tarefas e novas funes, novas actuaes e novos comportamentos.
Constituindo a dinmica das interactividades de tais sistemas o epicentro do qual,
graas inteligncia das clulas, a suas respectivas interaces e movimentos emerge a
inteligncia biocinestsica, embrionria da mental, a qual, por sua vez, deveria,
simultaneamente, valorizar a fsica, a motora e a sensorial; a biolgica, a praxiolgica, a
cognitiva, a intra e inter-relacional.
Uma tal recproca, inter e retroactiva comunicao individual deveria, na aco
comportamental, constituir o bioenergizador do desenvolvimento da totalidade do indivduo.
, de facto, a aco e o desenvolvimento integrado de tal totalidade que faz com que o
indivduo satisfaa suas necessidades de actividade e de aco, de coerncia e motivao,
desenvolvendo, continuamente, fluxos de novas energias e de novas motivaes, estado de
bem-estar e de eficincia, o que faz com que o indivduo encontre e desenvolva projectos,
hierarquias de motilidades e de aces, de necessidades e de valores, bem como
comportamentos de flexibilidade e maleabilidade, de adaptabilidade e socializao, o que
conduzir o indivduo a se identificar com seu prprio princpio de prazer, vitalizador em
relao a si mesmo e em relao elaborao ou concretizao de tudo aquilo que sente ou
sabe que tem capacidades para fazer ou executar, satisfaes e prazeres que geram novas
hierarquias de necessidades, de aces e comportamentos positivos.
Um tal integrado comportamento, bioenergizante dos sistemas motores, sensoriais e
perceptivos, faz com que o crebro no s distribua, mas, tambm, rentabilize sua prpria
energia, efectue biossincrasia na conscincia sensorial e crie no s padres mas tambm
dinamismos das estruturas neuronais, representantes da natureza de uma tal conscincia. Esta
conscincia desenvolve-se, alarga-se, expande-se e redimensiona-se atravs das aces e
inter-coneces das reas associativas do crebro, fazendo com que o indivduo v tomando
conscincia de sua unicidade e subjectividade, de sua objectividade e realidade, graas
maior ou menor eficincia ou eficcia de suas sensaes e percepes, de suas emoes e
cognies, agentes essenciais de captao ou apreenso de mensagens e comunicaes, que
no s se interligam com as adquiridas anteriormente, mas, tambm, interagem com elas.

127

Uma tal conscincia, de natureza eminentemente sensorial, gera, no indivduo, o


sentimento do seu em si mesmo e faz com que este, graas aco de seus padres
neuronais, no se oprima mas desenvolva imagens e representaes de vrios tipos e
natureza, tanto de si mesmo como dos objectos, das coisas, das pessoas, dos factos ou dos
acontecimentos, visto um crebro humano possuir capacidades de cartografar a realidade
exterior e mapear a interior, e da smula de tais inter-relaes com o exterior que o
indivduo vai tomando, progressivamente, conscincia do seu interior, sem de facto, bem
pelo contrrio, efectuar rupturas ou quebrar as pontas de comunicao com o exterior,
processos geradores de modificaes, de mudanas ou inovaes no prprio aparelho bioneurocerebral.
A aco unitria de um tal mecanismo, com coneces especificas e propriedades
prprias, desenvolve mecanismos computacionais ou cognitivos geneticamente determinados
tanto pela estrutura neuronal como pelas inter-relaes efectuadas entre as reas cerebrais, o
que faz com que o aparelho neuro-psquico efectue, em maior ou menor escala,
representaes genricas e especficas, processos que so, na sua maioria, reflexos no
conscientes, visto, em tal fase de desenvolvimento, no serem ainda trabalhados pela
memria, pelo raciocnio, e, muito menos, pertencerem categoria de resoluo de
problemas, visto a activao de tais processos neuro-psquicos ainda no ser especifico de um
particular tipo de representaes.
Parece inquestionvel, no entanto, que os processos psquicos no s emergem, mas,
tambm esto implementados nos processos e dinamismos biofsicos de um indivduo, isto ,
em suas estruturas e dinamismos bioneuro-cerebrais. Estes processos so geradores do
psiquismo mas no so o psiquismo.
dos efeitos da sua funcionalidade que o psiquismo se desenvolve, funciona e se
estrutura, manifestando-se, tanto a si como aos outros, atravs de associaes, imagens,
filmes mentais, esquemas, cenrios, representaes ou mapas com variados contedos e so,
tanto umas como os outros, efeitos das aces e das qualidades, das propriedades e
potencialidades, das emergncias e das interactivaes dos neurnios.
No entanto, os efeitos das activaes e das interactividades dos neurnios reflectemse no s sobre sua prpria estrutura e dinmica neuronal, mas, tambm, sobre o prprio
organismo do indivduo, sobre seus processos emocionais, afectivos, cognitivos e mentais,
modificando no s as experincias do passado, mas, gerando, tambm, disponibilidades para
novas e diferentes experincias, modificaes, inovaes ou mudanas, o que gera,
simultaneamente, a percepo da existncia de diferentes nveis, tanto da realidade interior
como exterior, graas aos interdependentes relacionamentos: psiquismo-crebro, mentecorpo.
Uma tal subtil hierarquia de interdependncias torna-se possvel conceber se tivermos
em mente que as mltiplas e hipercomplexas combinaes bioqumicas do sistema nervoso
encontram-se na base das hierarquias dos estmulos e na de variadas motivaes e que o
sistema lmbico do ser humano activa os circuitos cerebrais de seu comportamento. Por outro
lado, a mente age e, agindo, age sobre seu prprio corpo, ou quando age sobre coisas,
objectos ou pessoas exteriores a ela mesma, existem efeitos de tais aces que se repercutem
sobre o organismo, sobre o sistema nervoso e sobre o sistema neuropsquico no seu todo.
Da a capital importncia da intrnseca necessidade de se ser estimulado no seu todo,
visto as suas dimenses estarem, intrnseca e reciprocamente, inter-relacionadas, e, todos os
seus subsistemas serem parte integrante do sistema pessoal do indivduo.
como sistema individual, nico e irrepetvel que o indivduo age consigo mesmo e
interage com os outros, com os objectos, com coisas, factos e fenmenos e, mediante tais
interaces, ele se desenvolve, expande, realiza ou inibe, bloqueia ou frustra, progredindo ou
regredindo consoante a positividade ou negatividade dos efeitos de tais interaces e

128

reciprocidades, visto subjectividade e objectividade constiturem realidades centralizadoras


no s da aco pensante, mas, tambm, da imagem ou imagens que o indivduo faz de si
mesmo e dos outros, de sua realidade interior e exterior. E tudo isto porque os estados
emocionais e afectivos, mentais e cognitivos interagem com a realidade exterior e a realidade
interior interage com a exterior. Os efeitos das sequncias de tais interaces, mais ou menos
sucessivas, mtuas e interactivas, geram reestruturaes ou reorganizaes no sistema
nervoso e novas visualizaes ou perspectivas das realidades exteriores e interiores, graas s
quais, tanto o corpo como o psiquismo, em sua interactiva unidade, predisponibilizam-se
para alargamento ou obteno de redes especficas de aco e comportamento, deslocando ou
transferindo energias no s para novos e diferentes centros de interesse, mas, tambm, para
obteno de nveis de conscincia mais subtil, graas ao desenvolvimento e obteno de mais
sensibilidades e mais percepes, mais conscincia do em si mesmo e de mais e melhor
cartografia pessoal, pois o indivduo, com sua autoconscincia, ao interagir com a realidade
fsica do mundo exterior, modifica no s atitudes e comportamentos, mas, tambm, entra em
patamares de novos conhecimentos e saberes.
Um tal processo, de mtua e recproca interactividade entre material e mental ou
fsico e psquico, implica, na prtica, aprofundado conhecimento do Eu e da sua conscincia,
de seus estados emocionais e de seus processos de descoberta, de expresso e mudana, visto
um tal conhecimento implicar autoconscincia de sua prpria conscincia, tanto bioneuronal
como psquica, emocional como afectiva, integrada em suas constelaes neuronais e
estimuladoras tanto ascendente como descendentemente, horizontal como verticalmente, e,
em maior ou menor escala, todo o sistema nervoso central.
O conhecimento da aprofundada dinmica de tais processos implica cincia do
interior, introjeco do exterior e auto-aceitao das realidades interiores e exteriores,
realidades cujos efeitos, no ser humano, tornam-se impossveis de diagnosticar onde acaba o
exterior e comea o interior, pois, se no h dvida que os centros exteroceptivos estimulam
os proprioceptivos, no menos verdade que os centros proprioceptivos se orientam no s
para o interior do organismo mas tambm para seu exterior, interaces que, por sua vez,
geram e regeneram novos estmulos e novas percepes, novos impulsos e novas emoes,
primeiramente em direco ao organismo e, em segundo lugar, em direco ao objecto ou
objectos, interaces que originam ou reorganizam processos de aco e de desenvolvimento,
de conhecimento e de compreenso, potenciais geradores de sincronizao e de harmonia
entre cerebral e emocional, entre individual e social, entre corporal e mental.
A intrnseca e inseparvel unitria unicidade do ser humano, formada de corpo e
esprito, de material e imaterial, de orgnico e mental , em si, geradora do aparelho
neuropsquico. Este, por sua vez, age e interage em consonncia com a natureza de seus
elementos constituintes, suas interaces, retroaces e reorganizaes, formando um todo
activador de suas potencialidades, geradoras de novas activaes, desenvolvimentos,
combinaes e reorganizaes.
O conjunto de tais processos e sua respectiva eficincia passa pela aquisio e
desenvolvimento de novas percepes, assimilaes, integraes e aces, geradores do
pensamento, o qual emerge das aces e interaces dos subsistemas biopsquicos do
indivduo, construtores do seu Eu corporal e dinamizadores da sua unidade funcional, agente
de relaes, receptores de informaes e transformador de mensagens, processos que
desencadeiam num indivduo conscincia do seu ser e dos outros, dos meios e das
circunstncias, dos factos e dos fenmenos envolventes.
, com efeito, de um tal dialctico processo, activado e desenvolvido pelo sujeito,
mas, tambm, influenciado pelas aces dos meios, das circunstncias e dos ambientes que o
indivduo vai tomando conscincia de si mesmo e construindo e desenvolvendo o seu prprio
conhecimento, efectivaes atravs das quais o crebro no s constri, mas, tambm,

129

desenvolve padres e cria e desenvolve imagens para prosseguimento e desenvolvimento de


novas e diferenciadas operacionalizaes.
Na base de todos esses processos de natureza biopsquica encontra-se a aco dos
sentidos e de seus respectivos rgos, as interaces entre eles e o crebro, suas reas e
respectivas intercomunicaes, bem como a dinmica dos impulsos e a activao das pulses
no todo do indivduo.
De facto, a nvel biofsico e motor, as clulas, unidades vitais, possuem potenciais de
aco e reagem a estmulos. Estes estmulos, activadores de impulsos nervosos, fazem com
que a aco das clulas desenvolva tanto para seu interior como para o exterior, gerando
ondas de descolorizao da energia e formando potenciais de aco bio-neurocerebral, de
informaes, de comunicaes e de mensagens, captadas e desenvolvidas, em milsimos de
segundos, em maior ou menor escala de intensidade, quantidade ou qualidade pelas
respectivas zonas cerebrais, de maneira particular pelas zonas de associao dos lobos
occipitais, temporais e parietais do prprio crebro, os quais, aps reelaborao de tais
mensagens, reenviam-as de novo aos mais variados subsistemas corporais.
Os reenvios so processados e efectuados atravs de incalculveis nmeros de
combinaes, alteraes, aproximaes e distanciamentos; atraces e rejeies, simpatias e
antipatias, combinaes que, apesar de no serem aleatrias, fazem com que, a nvel de minimicro-anlise, nada seja igual, mas possa ser parecido, o que gera e refora, activa e
dinamiza no s padres celulares mas tambm neurocerebrais.
A dinamizao e respectiva activao de uma tal hipercomplexa integridade funcional
implica interactivao de todas as suas unidades e sub-unidades e destas com as
circunstncias, os meios e os ambientes, o material e o imaterial, o fsico e o psquico, o
social e o cultural.
A interactuao de tais mecanismos, geradora de processos biopsquicos, alicera-se
na aco dos sentidos e dos rgos dos sentidos, nas suas sensaes e percepes, nos seus
estmulos e nas suas respostas, nas activaes de seus circuitos e, embora suas origens sejam,
individualmente, de natureza neurofisiolgica, a maioria de tais processos efectua-se de
forma inconsciente ou no-consciente no prprio indivduo, mas, progressivamente, segundo
padres e cdigos mais ou menos malealvelmente desenvolvidos em funo das aces e das
interaces, das atitudes e dos comportamentos anteriormente efectuados pelo prprio
indivduo no s em relao a si mesmo mas tambm em relao aos outros, s
circunstncias, aos meios e s situaes.
Da o facto de sensorizaes, sensaes, percepes e emoes reais, concretas e
biofisiolgicas serem no s fonte, mas, tambm, dinamizadores dos necessrios estmulos
de aco e de crescimento, de expanso e de comunicao, no s em relao a si mesmo
como tambm, e, fundamentalmente, factores de aco, de interaces e de comunicaes
com os outros. de um tal conjunto de interaces que emerge o pensamento e as
aprendizagens, as acomodaes e as assimilaes, as interiorizaes e as projeces. E tudo
isto porque tanto o crescimento como o desenvolvimento do ser humano um processo
natural, parecido com o crescimento de uma rvore e, consoante a forma de uma sua raiz
estiver entranhada na terra, tambm o ser humano precisa do seu corpo, no s para o
descobrir, mas, tambm, atravs dele, para se desenvolver e expandir, no s em suas
destrezas e habilidades motoras, mas, tambm, psicomotoras, sensoriais e emocionais,
afectivas e cognitivas, relacionais e inter-relacionais, desembocando na maximizao do
desenvolvimento do seu potencial que o conhecimento e a sabedoria.
Apesar disso, a flexibilidade, a maleabilidade e a adaptabilidade do ser humano faz,
ento, que este, ser em si mesmo, mas, tambm, ser procedente de outros seres, ser para si e
para os outros, se comunique e interaja com tudo aquilo que ele e pode vir a ser, com o
mundo e as coisas que o rodeiam, atribuindo significados de significaes, captando,

130

relativamente, contedos e projectando efeitos das suas prprias percepes e sensaes,


emoes e cognies, afectos e desejos no s atravs das comunicaes sensoriais e
perceptivas, mas, tambm, atravs de comunicaes corporais e no gestuais, no verbais e
verbais, o que resulta em efeitos consigo mesmo e com os outros, com o prprio corpo e com
o universo exterior. E isto porque as sensaes, as emoes e as expresses de um indivduo
elaboram-se no seu crebro, o que faz com que cada ser humano movimente-se, sinta, pense
e fale de uma forma que lhe especfica, correspondendo imagem que tem de si mesmo,
resultando uma tal imagem de suas foras hereditrias, espontneas, sociais e de factores do
meio ambiente.
Por isso, a criao e o desenvolvimento de tais imagens geram mecanismos e
processos de retroactividade com o organismo e em relao aos objectos, cartografa-os e,
graas a uma tal operao, o crebro passa, para seu interior, a imagem do exterior e, por sua
vez, ao reproduzir objectos a partir da sua memria ou imagens passa-as do interior para o
exterior. Estas imagens projectam-se no crtice-cerebral e no so estveis mas adquiridas
atravs das interaces e dos desenvolvimentos, da natureza do indivduo e das coisas, dos
potenciais genticos e hereditrios, da educao e da socializao, da aculturao e dos
conhecimentos. So processos que se desenvolvem atravs da aco do inconsciente e do
consciente do indivduo e se dinamizam, reforam e actualizam em consonncia com as
interaces, retroaces, mensagens, comunicaes e informaes que emergem dos
processos e dinmicas efectuados entre inconsciente e consciente do indivduo.
Estes processos so intermitentes, instveis mas contnuos e efectuados de forma
interactiva e retroactiva, ascendente e descendente, horizontal e verticalmente em relao ao
interior do indivduo e ao seu exterior, o que activa processos somatossensoriais e cria e
desenvolve no s mecanismos, mas, tambm processos imagticos, ideo-cognitivos, interrelacionais e comunicativos, expressos atravs de palavras e letras, frases e discursos,
linguagem falada e linguagem escrita, associaes e raciocnios, dissociaes, identificaes,
assimilaes, projeces e introjeces, bem como atravs da expresso de estados corporais
e estados mentais, estados emocionais e afectivos, interiorizaes e empatias com os outros.
O poder comunicacional do indivduo apenas consegue exteriorizar uma reduzida parte de
um tal potencial, riqueza e experincias desenvolvidos e vivenciados anteriormente.
que, qualquer que seja o tipo de comunicao utilizado ele apenas consegue
exteriorizar uma parte e no o todo da totalidade do indivduo, quer esta seja manifesta ou
latente, consciente ou inconsciente, o que no quer dizer que o latente no se possa
transformar em manifesto e o inconsciente em consciente. Porm a abertura do organismo ao
meio efectua-se atravs da comunicao e, para que esta se efectue, necessrio aco, a
qual, por sua vez, contm em si mesma no s as potencialidades de mudar e adaptar o
organismo mas tambm as coisas e as circunstncias do meio ambiente. Tudo isto porque o
ser humano, enquanto ser bio-neuro-sciopsicolgico, situado em suas dimenses de
temporalidade e de especialidade, no apenas uma realidade bio-motora mas tambm
emocional, psicolgica, social e intelectual, ser unitrio e indivisvel, corporal e espiritual
que transcende e reorganiza suas prprias organizaes.
As sequencialidades de suas prprias organizaes e reorganizaes implicam aco,
desenvolvimento e ampliao de suas prprias interioridades, em mtuas e recprocas
interaces com as exterioridades procedentes das relaes com os outros, com as
circunstncias, situaes e os ambientes. Estas foras, aces e movimentos do exterior
modificam ou moldam no s os estmulos, mas, tambm, as funes do prprio crebro,
bem como suas imagens, representaes e comportamentos. De facto, alm dos factores
anteriormente analisados, o crebro desenvolve-se, molda-se e tambm se orienta no s
atravs de suas aces sensoriais e motoras mas tambm das suas funes e
desenvolvimentos emocionais, afectivos e cognitivos, racionais e irracionais, conscientes e

131

inconscientes sendo, por isso, o conceito de real e de realidades forjado no s pela aco
interior do indivduo mas tambm pela existncia e dinmica dos factos e dos fenmenos
sociais, culturais, cientficos e civilizacionais dos meios em que um indivduo se encontra. As
exigncias destes ltimos moldam o crebro e o seu pensamento, as suas exigncias e
necessidades, os seus estmulos e motivaes, processos estes que originam no s o
enquadramento dos processos scio-cognitivos de um indivduo mas tambm do origem
formao das suas representaes sociais, encontrando-se, tanto os primeiros como as
segundas, na base da objectivao e da formao de redes ou conjuntos de redes de
categorias preexistentes e quadros mentais de referncia. Estes processos podem ser tanto
agentes de activao como de desactivao, e atravs deles que os indivduos constituem o
conhecimento social de sua prpria realidade, cujos resultados so transformados no sistema
de pensamentos dos indivduos e dos grupos.
Da o facto de estudos recentes de natureza neuro-psicolgica, Habib (1997), por
exemplo, demonstrarem que no s as influncias dos processos exteriores ao indivduo,
mas, tambm, seus processos de aprendizagem modelam, de forma mais ou menos
acentuada, o crebro, pois no s as presses e exigncias do exterior, mas, tambm, a
repetio ou os treinos de tarefas modificam ou alteram a arquitectura do prprio crebro, de
maneira particular nas bases de desenvolvimento do indivduo, em que o crebro mais
malevel, e isto tanto a nvel de processamento das informaes sensoriais como das ordens
motoras, dos processamentos emocionais como cognitivos, dimenses que agem e interagem
mtua e reciprocamente em funo da natureza e intencionalidade do prprio indivduo.
A presente dinmica processual de formao e de desenvolvimento do ser humano
implica, partida, que, desde a infncia, se estimule e motive a criana para aproximao ao
princpio da realidade, atravs do princpio da disponibilidade e do prazer, da abertura e da
flexibilidade, visto serem tais disposies aquelas que constituem a base essencial de luta
pelo desenvolvimento e pelo sucesso e denominador de evitao ou de fuga ao insucesso ou
fracasso.
A impregnncia e o desenvolvimento de uma tal estrutura e dinmica individuais
geram e desenvolvem no indivduo traos internos estveis que o estimulam e motivam para
actividades de realizao, de expanso, de totalidade e de auto-aceitao. Para tal
necessrio que ele mesmo desenvolva, e, sucessivamente, reorganize conscincia de si
mesmo, do seu todo, dos seus espaos e das suas orientaes, das suas capacidades e
intencionalidades; auto-regule suas capacidades e suas energias, suas intra-relaes e interrelaes, seus envolvimentos e afectos; crie e desenvolva objectivos e metas coerentes com
seus prprios e verdadeiros centros de interesse, se motive e aja, positivamente, lutando
contra as decepes, os contratempos e as frustraes que das vrias situaes e meios
podem advir; seja capaz de compreender e colocar-se no lugar dos outros, respeitar os seus
centros de interesse e motivaes, seus comportamentos e atitudes, suas diferenas e suas
personalidades; e compreenda ou interpreta adequadamente as situaes comportamentais
dos indivduos e dos grupos, as interaces sociais e utilize suas habilidades e capacidades
para resoluo dos problemas em cooperao com os outros.
A interiorizao, vivncia e desenvolvimento das anteriores habilidades, matrizes de
desenvolvimento de competncias e de aptides comportamentais, emerge de fecundantes
aces de interioridade do prprio indivduo e de aprendizagens e desenvolvimentos sociais,
oriundas das famlias, dos meios, das culturas e das civilizaes, que deveriam efectuar
recprocas interaces entre interior e exterior e exterior-interior, unidualidade
comportamental que geraria indivduos empticos, pessoas coerentes e intrinsecamente
envolvidas com seus prprios valores de realizao e de expanso, e, pessoalmente,
reencontrados e assumidos.

132

Os anteriores e transcendveis pilares de desenvolvimento equilibrado do ser humano


geram e desenvolvem em si mesmo capacidades de auto-regulao, de autocontrolo e de
auto-orientao de suas emoes e de seus sentimentos, de seus afectos e de suas pulses e
de investimento em suas capacidades de pensar e de agir, de raciocinar e de actuar, visto a
inteligncia emocional dever alicerar-se no desenvolvimento do potencial bioenergtico do
indivduo, em suas emoes, afectos e sentimentos para integrar, orientar e desenvolver, em
conjunto e sincronizadamente, as restantes capacidades cognitivas, mentais e intelectuais,
postas ao servio da obteno da excelncia, tanto interpessoal como inter-relacional, tanto
operacional como cognitiva, intelectual como afectiva e emocional.
A presidencial dinmica de uma tal excelncia envolve a totalidade do indivduo, de
maneira particular os seus sistemas emocionais e afectivos e as instncias do seu inconsciente
e do seu consciente. E isto porque o inconsciente possui uma lgica sistmica e globalizante
e o consciente dicotomiza, parcealiza e sua lgica funciona de forma assistmica. Por sua
vez, tanto a aco como os efeitos do sistema emocional do indivduo conduzem-no
aproximao objectal, envolvncia na realidade, empatia com os outros, ao afastamento
ou fuga em consonncia com os interesses ou as imagens, vivncias ou recordaes
desencadeadas por tais aproximaes ou atravs de tais relacionamentos, processos que
despertam necessidades de aprender, de conhecer, de envolver-se e de fruir o prazer
relacional ou de orientar suas energias e potencialidades para focos de interesses
anteriormente desencadeados.
A presente orientao das bases comportamentais de um indivduo exige persistncia,
envolvimento, concentrao e continuidade, pois uma tal mudana ou transformao, apesar
de responder s intrnsecas necessidades do ser humano, no se efectua a curto prazo. Passa
por mudanas que implicam a aco no s de sistema nervoso perifrico e central, mas,
tambm, do sistema nervoso autnomo e do sistema vegetativo, o que implica conjugada
mudana do corpo e da mente, do organismo e do psquico, das emoes e dos interrelacionamentos, visto ser atravs do desenvolvimento de novas emoes e sentimentos,
desejos e afectos, imagens e visualizaes, percepes e sensibilidades que se desenrazam
emoes e imagens, conceptualizaes, hbitos, percepes, atitudes e comportamentos
antigos.
Um tal processo de mudana comportamental, da parte para o todo ou do
unidimensional para o global, resulta, a maioria das vezes, dos processos de novas
aprendizagens ou de acumulao de saberes, ou atravs de processos de desaprendizagem,
isto , de antigas maneiras de ser e de estar, de se estimular, reforar, de se relacionar ou
comunicar, de se socializar ou aculturar, visto uma tal mudana implicar, como denominador
comum, uma incondicional auto-aceitao e um aprofundar a conscincia da intrnseca
necessidade de desenvolvimento da sua totalidade, evitando fugas e auto-enganos, couraas e
falsidades.
Autoconscincia, sinceridade e congruncia apresentam-se, ento, como alicerces
essenciais de uma tal e necessria mudana. Na natureza e dinmica do inconsciente do
indivduo encontra-se a maioria absoluta de suas intencionalidades e centros de interesse e,
na dinmica de seu sistema emocional, afectivo e perceptivo, a fora ou energia vitalizadora
e transformadora de hbitos, de atitudes e de comportamentos, de percepes e de
sensibilidades, de imagens e cognies.
A funcional dinmica de um tal comportamento aparece evidente anlise dos
dinamismos do aparelho neuropsquico do ser humano. Resulta das mltiplas e recprocas
inter e retroaces entre o sistema lmbico e o neocrtice, entre o emocional e o racional.
Inibir ou proibir tais intercomunicaes ou mensagens, efectuadas, a maioria das vezes, de
forma inconsciente, desenvolver estereotipias conceptuais, repeties emocionais,
recalcamentos afectivos, dissonncias cognitivas e fixaes mentais. bloquear as

133

potencialidades do optimismo e da coerncia, da autenticidade e do realismo. entrar em


estados disfuncionais e em incoerncias comportamentais, em instabilidades emocionais e
em fugas interioridade. O contrrio gera sincronizao entre emocional e cortical e
sincronia entre emocional e racional gera autenticidade, maleabilidade, flexibilidade,
adaptabilidade.
O sistema nervoso torna-se adaptvel e o sistema imunolgico mais vigilante,
gerando-se, no indivduo, mais auto-aceitao e mais auto-vivncia, mais autoconscincia e
mais cooperatividade, mais habilidades sociais e mais aptides e disponibilidades tanto
profissionais como culturais, comportamentos que retroagem com a interioridade do
indivduo e esta, sucessivamente, com a exterioridade, comportamentos indispensveis
participao e ao envolvimento, implicao e aceitao da diversidade, do esprito de
servio e de interajuda.
Do anterior pode deduzir-se, com clara evidncia, que intuies, empatias, emocional,
racional, psicolgico e biolgico no se opem, mas interdependem e completem-se, pois so
dimenses integrantes e existenciais no s da identidade do indivduo mas tambm da sua
prpria personalidade. Ser todo ou estar presencialmente todo envolvido naquilo que se est
fazendo no s faz com que tais dimenses, aptides e capacidades se desenvolvam mas
tambm se reforcem, se estimulem e interactivem, e, simultaneamente, faz, com que o que se
est fazendo, atinja nveis de excelncia, e, os colegas de trabalho, no s acreditem, mas,
tambm, participem e colaborem em nossas intuies e energias, ideias e capacidades e nos
aceitem como pessoas acessveis, responsveis e comprometidas.
A interactivao e dinamizao das anteriores caractersticas comportamentais de um
indivduo constituem as bases essenciais do sucesso de cada um, pois este, estando associado
ao auto-contentamento e auto-satisfao, s se obter atravs da recproca e dinmica
interactividade interior-exterior, binmio de interfuncionalidade individual e de aco
comportamental, que originam no s movimento mas tambm mudana, interiorizao e
exteriorizao, expanso e plenitude.
Os indivduos possuidores de um tal conjunto de capacidades criam e desenvolvem
metas e objectivos para a sua vida, descobrem estratgias de concretizao e analisam os
sequenciados passos a efectuar, modificando-os, conforme as circunstncias ou situaes,
mas, dificilmente, os abandonam, pois as mudanas facultam novas possibilidades e a
proximidade do sucesso redobra no s as energias mas tambm as expectativas e as
potencialidades, pois os xitos, por pequenos que sejam, alimentam o indivduo, reforam-o,
estimulam-o, e motivam-o, gerando, em si, uma crescente sensao de eficincia ou de
eficcia, de melhoramento contnuo e de necessidade de permanente enfrentamento,
caractersticas comportamentais, que, por sua vez, geram necessidades de melhor
organizao do tempo e de melhor gesto de sua prpria existncia, conduzindo-a efectiva
concretizao de uma melhor qualidade de vida e intrnseca necessidade de uma
permanente e contnua formao individual e auto-educao pessoal, o que orienta o
indivduo atravs da sua prpria perceptibilidade e interactividade em todos os seus sistemas
e subsistemas, dimenses e capacidades, potencialidades e atributos.
Sendo os anteriores comportamentos efeitos das interaces neuropsquicas do
indivduo, aqueles no s modificam hbitos e percepes, emoes e afectos, mas, tambm,
as redes neuronais, as intercomunicaes das fibras nervosas, as comunicaes inconscienteconsciente, as relaes sistema emocional-sistema racional, bem como as vias tanto
ascendentes como descendentes da totalidade do indivduo.
que, na realidade, o indivduo apresenta-se como efeito ou produto das interaces
de todas as influncias, tanto internas (genticas, metablicas, imunitrias) como externas, e,
todas elas so activadores ou desactivadores participantes, tanto do desenvolvimento
neuronal do indivduo como do seu desenvolvimento, evoluo, transformao ou mudana,

134

o que impregna o indivduo no s a nvel cognitivo como afectivo, emocional como


biolgico, fazendo com que ele crie e desenvolva certas modalidades somatossensoriais e
padres mentais, consoante as suas estruturas, imagens e esquemas do momento e, em funo
de tais processos e mecanismos, se condicione ou se expanda, se afirme ou se recuse, se
reprima ou se liberte, consoante a positividade ou negatividade da lgica de tais interrelaes, as quais podem agir ou retroagir, convergir ou opr-se, divergir ou complementarse, intrincada e hipercomplexa problemtica que levanta, no essencial, a questo de qual
dever ser e como dever ser no s o desenvolvimento mas tambm a dinamizao do todo
do ser humano.
I DINAMISMOS ONTOGENTICOS E COGNITIVOS DAS APRENDIZAGENS
HUMANAS
O organismo humano, macrossistema neurobiolgico, composto por bilies de
clulas, produto, na sua essncia, das interaces de tais unidades vitais. Estas unidades
possuem, em seu ncleo, quase cem por cento da informao gentica do ser humano, a qual
encontra-se guardada, sob a forma de trinta e seis molculas, no ADN. Estas molculas, com
seus respectivos canais e associaes a outras molculas, constituem os cromossomas.
Cromossomas, genes e factores hereditrios constituem, por isso, pilares essenciais de
desenvolvimento e da aco do comportamento humano, o qual encontra-se condicionado,
em grande parte, pela onto-gnese, pelo gentipo e pelo fentipo de cada indivduo, e das
interaces de tais sistemas que resultam as estruturas bases de cada um e das quais se
originam progressivas sucesses de mudanas, que impregnam no s o indivduo como
ordem lgica mas tambm como processo ontogentico, isto , como processo de construo
de ordem, de progresso e estabilidade, originando-se, a partir da, diferentes possibilidades
de desenvolvimento a nvel de gestao, de maturao, de postura ou de mente, nveis de
desenvolvimento, que, por sua vez, interagiro, diferentemente, com os restantes sistemas,
meios e ambientes, resultando, de a, no s nveis de desenvolvimento diferentes, mas,
tambm, constelaes comportamentais diferentes no s em relao a si mesmos mas
tambm em relao aos meios, aos ambientes, aos sistemas culturais e educacionais,
processos de sucessivas, mtuas e recprocas interaces emanadas do genoma, alicerce
essencial do desenvolvimento do indivduo em recprocas interaces com seus meios,
resultando, da, aprendizagens, isto desenvolvimento de funes cognitivas emanadas dos
resultados das recprocas interaces do genoma e dos meios-ambientes pois, sendo um facto
que o genoma estabelece as ligaes corpo-crebro, as aces do meio-ambiente,
nomeadamente as do meio cultural, no s estimulam tais ligaes mas tambm as
desenvolve e as hierarquiza.
De facto, sendo o genoma o conjunto combinado de gnes contidos no ADN nuclear
de um indivduo, a interactiva aco de conjunto, com os respectivos meios ambientes, que
marca, acelera ou desacelera a evoluo de um indivduo. Por isso, gentipos e fentipos
interagem, transmitem mensagens e elaboram comunicaes. Estas mensagens reproduzemse, modificam-se, transformam-se ou alteram-se, visto tais fenmenos resultarem de suas
mltiplas e variadas combinaes, mas, tambm, de suas aleatrias variaes, as quais
permitem no s a evoluo, mas, tambm, a seleco evolutiva.
No h dvida, por isso, que os dinamismos de tais estruturas geram mecanismos de
informao e de comunicao, de controlo, de entradas e de sadas no s das bioenergias
celulares, mas, tambm, das informaes, das mensagens e das comunicaes, constituindo
sistemas de regulao e de auto-regulao no s de desenvolvimento e de seleco de

135

potenciais bio-naturais, mas, tambm, pulsionais, emocionais e intelectuais, interdependendo


tais aces dos potenciais de adaptao e de seleco de tais sistemas. Da o facto de poderse afirmar, em sentido amplo, que existe inteligncia celular, inteligncia hereditria,
inteligncia biolgica, inteligncia sensorial, inteligncia motora, inteligncia
somatossensorial, inteligncia perceptiva, etc., as quais esto nas bases dos mecanismos de
adaptao, de interaco e de seleco do organismo humano, pois as clulas so capazes de
reagir a ameaas e a oportunidades, bem como de manter condies e energias para
determinados desempenhos e possuem nveis de etapas. Estes nveis de etapas, oriundos das
estruturas, das inter-coneces, dos dinamismos e das vitalidades das clulas, originam,
progressivamente, no s as dimenses cognitivas do ser humano, mas, tambm, do prprio
esprito; as capacidades de pensar e de aprender, de criar e de se desenvolver; de sentir e de
percepcionar, de se emocionar e se inter-relacionar, caractersticas humanas que possui como
denominador a unificao do prprio corpo. Este, constituindo uma totalidade, um espao
no s de bioenergias, mas, tambm, de vivncias sociais, de sensaes de prazer e de
desprazer, de expresses criativas, de dr, de emoes e de afectos.
Um tal potencial do espao corporal expressa-se por movimentos resultantes de
interactivaces tanto inconscientes como conscientes, biolgicas como emocionais.
Por isso, corpo e movimento constituem uma indissocivel unidade indispensvel
no s ao bem-estar do corpo mas tambm s suas intrnsecas necessidades de adaptao e
acomodao, de equilibrao e desenvolvimento, caractersticas fundamentais e essenciais ao
desenvolvimento das capacidades de aprender, de se adaptar e do desenvolvimento da
inteligncia, capacidades que tm como seus fundamentos essenciais no s as estruturas e
dinamismos bio-psicolgicos do indivduo, mas, tambm, as recprocas interaces entre
seus elementos constituintes, isto , os movimentos, as sensaes, as emoes e as
percepes no s de sua prpria interioridade mas tambm das relaes desta com o
exterior.
O maior ou menor desenvolvimento ou enriquecimento de tais interaces e de seus
respectivos mecanismos e processos geram no s destrezas motoras, mas, tambm,
experincias sensoriais que, por sua vez, de forma mais ou menos intensa e activada, no s
estimulam as redes neuronais, mas tambm as desenvolvem, as reforam e orientam no s
para novos patamares de desenvolvimento, mas, tambm, para novos padres de
aprendizagens.
Uma tal vida e dinmica sensorial agem e interagem progressivamente, originando
hiper-conectadas estruturas que, de forma mais ou menos rgida ou elstica, formatam o
crebro, orientando, assim, o seu desenvolvimento, os seus estilos de conhecimento, de
aprendizagem e de aco, os quais, por sua vez, interagiro com as circunstncias, os factores
e os agentes dos meios, dos ambientes e dos sistemas, e, recebem destes influncias positivas
ou negativas, e, isto, tanto em quantidade como em qualidade, o que faz com que o crebro
se molde, se estimule ou bloqueie, se motive ou iniba, resultando, de tais interaces e
padres neuro-psquicos, factores constitutivos de posteriores comportamentos individuais,
sociais, cognitivos e inter-relacionais. Ser, no entanto, da riqueza e multi-dimensionalidade
positiva de tais padres que interdependero, em grande parte, os potenciais do pensamento e
da aprendizagem, das criatividades e originalidades do indivduo.
Estes potenciais, transformados em efectivos processos, no s modificam o crebro,
mas, tambm, estimulam a sua aco, criam novas redes neuronais e desenvolvem,
continuamente, novos potenciais, novas aptides e novas capacidades, tanto interiores como
exteriores, tanto individuais como sociais, tanto cognitivas como inter-relacionais, pois as
aprendizagens, sendo processos progressivos, no s enriquecem a totalidade do indivduo,
mas, tambm, alargam e redimensionam seus potenciais, estimulam as vivncias e devero
fazer com que as vias comunicacionais do indivduo, tanto ascendentes como descendentes,

136

se interactivem e estimulem, sensibilizem e aperfeioem tanto em suas dimenses sensoriais


como motoras, perceptivas como emocionais, cognitivas como sociais.
Um tal processo ilimitado. No termina com o desenvolvimento da idade
cronolgica, mas pode ser bloqueado, asfixiado ou alterado por factores de natureza
emocional ou agentes de ordem afectiva, devido a leses cerebrais ou a deteriorizaes
neuro-fisiolgicas.
Apesar do desenvolvimento do ser humano ser mais ou menos progressivo e contnuo
existem nele perodos de mais acentuado desenvolvimento, como sucede, por exemplo,
quando, a partir de um ano de idade, a criana inicia o seu processo de linguagem oral; pelos
5-6 anos de idade entra em sua fase de latncia afectiva; aos 11-12 anos entra em seu perodo
de puberdade e adolescncia, quando pelos 25-30 anos em sua fase de adultcia ou pelos 6570 anos entra em sua idade de reforma.
Com efeito, normalmente, no inicio da linguagem oral, a criana inicia,
simultaneamente, o desenvolvimento de suas possibilidades de organizar as suas percepes,
as suas memrias dos factos e dos acontecimentos; desenvolve formas de relacionamentos
objectais, metodologias de observao e de constatao, capacidades de pensar, de induzir e
de deduzir. Um tal hipercomplexo conjunto de operaes envolve o seu corpo, as suas
emoes, e, no s o seu potencial de pensar mas tambm de aprender, envolvimentos que
implicam relaes crebro-pulses-mente, sendo um facto que tais relaes geram produo
e desenvolvimento da linguagem, compreenso, denominao, repetio, escrita, leitura, etc.,
efeitos das activaes dos sistemas neuronais existentes nos dois hemisfrios e, que, segundo
Damsio e Damsio (1993), representam as interaces no lingusticas entre o corpo e o
seu meio, enquanto medidas pelos diversos sistemas sensoriais e motores tornando-se facto
assente que, a partir da, o crebro no s classifica tais representaes como cria, tambm,
um outro nvel de representao como resultado dessas classificaes transformadas em
sucessivos extractos de categorias de representaes simblicas, que constituem a base para a
distraco e a memria.
a partir do desenvolvimento e da activao de tais estruturas, interaces e
interactividades que a linguagem oral se desenvolve, as emoes se estimulam e o indivduo
se reconhece no s como corporeidade em si mesmo mas tambm como ser de relao e de
comunicao.
No entanto, no seio de uma tal dinmica de desenvolvimento e de construo, o
indivduo reconhece-se como ser de expanso e de motivao, de aco e de envolvimento.
no s um produto de seus desenvolvimentos e de suas maturaes somatossensoriais, mas,
tambm, efeito de suas interaces scio-ambientais. So estmulos, canais neuronais,
mielinizao das fibras nervosas, sentidos e rgos dos sentidos que operam maturaes e
desenvolvimentos sincronizados e do origem linguagem e comunicao, ao pensamento
e ao raciocnio, discriminao e seleco, bem como orientao do movimento, da
linguagem e do pensamento. o estabelecimento das coneces entre o somatossensorial e o
neocrtice, ou seja, as reas do raciocnio formal.
Referindo-se o somatossensorial aos efeitos das recprocas interaces da totalidade
do corpo de um indivduo, o resultado de tais interaces origina no s conhecimento do
prprio corpo, mas, tambm, conhecimento das partes que o constituem, o que no s
interliga, mas, tambm, interactiva corpo-crebro, sensibilidades exteroceptivas (da
superfcie do corpo), sensibilidades prprio-ceptivas (do corpo em relao ao seu prprio
deslocamento) e sensibilidades interoceptivas (viscerais).
As recprocas interaces de tais sensibilidades no s desenvolvem movimentos mas
tambm estimulam e desenvolvem novas e diferenciadas sensibilidades, inter-coneces,
aces e pensamento, graas aos sucessivos estmulos e respectivas respostas que o corpo d
no s a si mesmo mas tambm a seus potenciais bioqumicos, celulares, bio-energticos,

137

bio-emocionais e bio-psquicos, sistemas desenvolvedores da conscincia nuclear, da mente,


e, por isso, tambm do conhecimento.
Um to vasto e hipercomplexo conjunto de processos possui os sentidos e de seus
respectivos rgos como fundamentos essenciais. que os sentidos, como as aces dos
sistemas somatossensoriais, originam os fundamentos matriciais no s das relaes consigo
mesmo, com os objectos, mas, tambm, com as coisas, com os meios e os ambientes.
Constituem as bases das pr-categorizaes sensoriais, de suas respectivas informaes e
seleces das memrias egoicas e das imagens, o que, por sua vez, geram hierarquias e
estmulos psico-fsicos, os quais, por sua vez, facilitam os relacionamentos objectais e as
operacionalizaes sensoriais, motoras e perceptivas, essenciais no s para desenvolvimento
da ateno espacial mas tambm para a concentrao sensorial e motora, fundamento
essencial do desenvolvimento de uma integrada e harmoniosa psico-motricidade no s
equilibradora das entradas e das sadas mas tambm dinamizadora e activadora das suas
respectivas interactividades.
A base essencial de tais equilbrios encontra-se nos dinamismos processuais das
estruturas somatossensoriais do indivduo, pois estas (clulas, neurnios, fibras nervosas,
msculos, etc.) no s fornecem ao crebro mensagens mas, tambm, desenvolvem as
entradas e sadas de informaes.
Apesar de tais processos se alicerarem em automatismos neuro-biolgicos,
consciencializar-se de tais processos no s expande e refora a conscincia nuclear do
sujeito mas tambm a estimula, a alarga e redimensiona para novas intencionalidades e
dimenses, investimentos e responsabilidades, envolvimentos e vivncias, o que no s gera
filtros novos de informaes e de mensagens mas tambm positiva, estimula, optimiza e faz
com que os filtros ajam e interajam com maior ou menor harmonizao, tanto com as funes
como com os processos emocionais, afectivos, cognitivos, scio-ambientais e intelectuais.
A dinamizao de tais processos e activao de suas respectivas funes processa-se,
regra geral, de forma inconsciente e mediatizada atravs das interaces dos sistemas
neurocerebrais, a qual, quando aceite pelo indivduo e interiorizada, pode, sem dvida,
tornar-se consciente. A consciencializao de tais dinamismos processuais gera nos
indivduos sequenciaes e estmulos, hierarquias selectivas, envolvncias emocionais,
alargamentos perceptivo-sensoriais, flexibilidades scio-cognitivas, adaptabilidades scioambientais, aberturas e disponibilidades inter e retroactivas entre inato e adquirido.
A presente e necessria sincronizao bio-psquica no s constitui factor essencial de
equilbrio individual mas tambm agente essencial de informaes psico-sensoriais, de
elaborao e desenvolvimento de estmulos e de motivaes individuais, de interfuncionalidades mentais, de seleces atencionais e maximizao de operacionalizaes tanto
quantitativas como qualitativas, processos essenciais obteno de novos e diferenciados
nveis de assuno e de dignificao pessoal, de interaces sociais, de desenvolvimentos
perceptivo-emocionais e cognitivo-mentais, o que faz com que o sujeito enverede no s
pelas vias de sua realizao individual mas tambm pelos do sucesso cognitivo, mental e
social.
Estes processos, estimuladores das reas sensoriais, motoras e emocionais do
indivduo, actuam positivamente no s sobre as funes de vrios tipos de memria, mas
tambm enriquecem, estimulam e activam as funes cognitivas do neocrtice do indivduo,
as quais, por sua vez, no s se projectam para o exterior mas tambm aprofundam e
dinamizam a prpria interioridade.
A mtua e recproca interactivao de tais processos, cujas bases se encontram nas
activaes somatossensoriais, no s estimula o corpo e o crebro ou o organismo no seu
todo mas tambm o modificam, visto os desenvolvimentos e as aces do ser humano
resultarem das interactivaes, sincronias e harmonizaes de seus prprios subsistemas.

138

que, de facto, esta ou aquela emoo especfica, imagem intensificada ou pensamento mais
ou menos colorido enviam mensagens no s para outras reas do crebro mas tambm para
quase todas as zonas do corpo. Estas mensagens actuam nas clulas corporais e modificamas, activam-as ou inibem-as, modificaes, que, por sua vez, geram mudanas no s nas
estruturas do crebro mas tambm nos seus dinamismos, nas suas faculdades e aptides.
A aco e o desenvolvimento de um tal unificado e unificador processo no s geram
e desenvolvem num indivduo autoconscincia de sua prpria realidade concreta mas
tambm emergncia do seu bem-estar, de sua harmonia e consolidao vital, pilares
desenvolvedores de intrnsecas mas flexveis necessidades de interaces com os outros, com
os factos, com os acontecimentos, com os meios e com os ambientes; com as circunstncias e
com as heterogeneidades comportamentais, o que estimula e desenvolve, refora e modifica
no s os canais de informao individual mas tambm seus prprios filtros do social pois
individual interdepende do social, o que faz com que inteligncia pessoal, inter-relacional,
cognitiva, intelectual, social e operacional interactuem e se disponibilizem para novos
desenvolvimentos e interactuaes, rentabilidades e eficincias.
Tanto a coordenao como o desenvolvimento das vrias inteligncias impem-se
como imperativo no s de harmonia de um indivduo mas tambm de seu sucesso cognitivo,
social e profissional. que quase tudo o que aprendemos encontra-se no social e atravs
das interaces com este que se desenvolve o crebro pensante, o qual, possuindo sua sede
vitalizadora no neocrtice, a sua evoluo aparece como produto e efeito das inter-relaes
sociais.
Uma tal perspectiva indicia, de forma acentuada, que crebro neurobiolgico, crebro
social e crebro racional constituem no s a base essencial mas tambm as alavancas
dinamizadoras do aparelho neuro-psiquico do ser humano, de suas evolues,
operacionalizaes e concretizaes. Por isso, todo e qualquer acto mental ou cognitivo
reconhecido influencia as estruturas e os dinamismos emocionais do indivduo, e, as aces
dos comportamentos emocionais repercutem-se na aco e no comportamento do mental, do
racional e do cognitivo.
Esta indissociabilidade intercomunicativa dos crebros e das inteligncias pode ser
posta em causa, bloqueada, anulada ou deteriorada no s por desenvolvimentos
desequilibrados, emoes alteradas, imagens distorcidas ou comportamentos
subdesenvolvidos como se constata, por exemplo, com os comportamentos efectuados
debaixo de hierarquias de presses, receios e medos; falta de estmulos ou de motivaes;
ausncias de imagem positiva e de autoconfiana, de prazer e bem-estar ou por angstias ou
depresses.
No entanto, perspectivas e desenvolvimentos cientficos at hoje efectuados no so,
de forma alguma, isentos de culpa ao estabelecerem ou implementarem modelos, valores ou
ideais desincarnados da realidade, do somatossensorial, do emocional, do afectivo ou do
racional.
Apesar disso, tais anmalas desencarnaes, desunificadoras do ser humano,
institucionalizaram-se como modelos de pragmatismo a seguir, quer estes recebessem o
nome de beaviorismo, percepcionismo, empirismo, cognitivismo, racionalismo ou idealismo.
No deveria haver dvida, hoje em dia, porm, que, tanto a nvel de teoria como de
pragmatismo, de modelos conceptuais como de efectivaes comportamentais, tanto as
aptides cognitivas como as faculdades mentais, os estmulos perceptivos como as
motivaes comportamentais, tm bases bio-neuropsiquicas aliceradas em processos e
dinamismos somatossensoriais. Os seus mecanismos geram as entradas e sadas de
informaes e de mensagens, discriminam e seleccionam, rejeitam e desviam.
a partir da aco de tais mecanismos e de suas respectivas interactivaes que as
faculdades superiores de um indivduo se desenvolvem, estimulam e activam, reforam e

139

adquirem novas dimenses e novos dinamismos no s cognitivos mas tambm sensoriais,


emocionais e afectivos, pois tanto o desenvolvimento das inteligncias como das
potencialidades do conhecimento interdependem, essencialmente, das coordenadas
interactividades de mltiplos sistemas bio-neurocerebrais do indivduo. Dfices,
insuficincias, distores, anomalias ou leses num ou em vrios de tais sistemas impedem
ou podem impedir as comunicaes ou a passagem de informaes entre tais sistemas. No
entanto, tanto o organismo como o crebro humano possui mltiplos mecanismos de
compensao, de valorizao ou de substituio, de reactivao e de dinamizao.
II - DINAMISMOS NEUROPSQUICOS DOS COMPORTAMENTOS E DAS
AQUISIES DO SABER
As estruturas cerebrais e seus respectivos nveis organizativos agem e interagem,
comunicam e informam, criam, desenvolvem e transformam informaes e mensagens,
sensaes e emoes, percepes e estmulos, energias e vitalidades que ascendente e
descendentemente, horizontal e longitudinalmente no s vo para todas as reas e regies do
crebro, mas, tambm para todo o organismo.
Apesar da capital importncia de todas as zonas do organismo e reas cerebrais, tanto
nos processos de hominizao como de humanizao do ser humano, umas tornam-se mais
importantes que outras. As prioridades hierrquicas de uma tal importncia encontram-se nas
reas primrias (somatossensoriais, somestsicas, visuais, auditivas); nas reas associativas
especficas (pr-motoras, motoras e sensoriais), nas reas associativas no especficas e
multimodais (crtice pr-frontal, lobos parietal e temporal), e nas estruturas lmbicas e paralmbicas (crtice insular, amgdala, hipotlamo, etc.).
da confluncia das aces e das interaces de tais reas e regies que emergem as
pulses superiores do ser humano, isto , as suas sensaes e percepes, a linguagem e a
planificao tanto dos movimentos como dos comportamentos, a memria como os
raciocnios, as emoes como os afectos.
Estando as reas associativas entre as que recebem informaes do meio exterior e do
meio interior, uma das suas funes essenciais integrar e dinamizar as diferentes
informaes necessrias para a realizao de aces intencionais. A maior ou menor
eficincia de tais realizaes interdepende, em grande parte, da natureza, positiva ou
negativa, e da intensidade das emoes, as quais tanto activam como bloqueiam as
intencionalidades, os pensamentos, os raciocnios e a mente.
De facto, as emoes tendem para concretizaes de certos objectivos e, caso haja
discordncias entre estas e as funes superiores da mente, originam-se bloqueamentos,
ineficincias ou desvios tanto associativas como comportamentais, tanto perceptivos como
cognitivos. Porm a eficincia dos processos cognitivos implica integridade do todo humano
e, caso tal no suceda, no se verificam as adaptaes integrativas dos subsistemas neurofisiolgicos nem neuro-cognitivos. Bloqueamentos, mudanas ou estimulaes em algum ou
alguns dos subsistemas geram efeitos correspondentes noutros sistemas e, sucessivas
repeties, geram padres ou matrizes comportamentais de idntica natureza.
que, embora emoes e sentimentos, afectos e expectativas tenham sido descritos e
tratados como entidades psquicas, tanto umas como outras possuem origens no s bioneurolgicas mas tambm bioqumicas, visto as suas origens remotas encontrarem-se nos
movimentos dos tomos e das molculas, o que faz com que se torne evidente que
movimento e aco, emoo e estimulao, cognio e motivao sejam agentes essenciais
no s dos padres comportamentais e de sua mobilidade adaptativa mas tambm dos

140

esquemas mentais, os quais, por sua vez, agem e interagem, nutrem ou desnutrem seus
prprios agentes, alicerces ou pilares, processos interactivos e comportamentais dos quais
emergem adaptaes e integridades, eficincias ou ineficincias, desvios ou anomalias.
O anterior demostra sobejamente que o crebro, para eficincia de suas funes de
distribuio de energias, de comunicaes e informaes, necessita no s de interactivaes
inter-sistmicas, mas, tambm, de integridades, aberturas e disponibilidades entre os prprios
sistemas, no s para eficincia dos sentidos e de seus respectivos rgos, mas, tambm, para
elaborao dos smbolos e das imagens, das representaes e das percepes elaboradas pelo
crebro, que, por sua vez, interagiro com o exterior e este, de forma mais ou menos positiva
ou negativa, interagir com o interior, alargando ou restringindo, expandindo ou reduzindo a
conscincia que o indivduo tem da realidade exterior, dos factos e dos acontecimentos, o
que, por sua vez, directa ou indirectamente, tambm afecta a conscincia de si mesmo.
que, de facto, a imagem individual de um indivduo interdepende, em maior ou
menor escala, das aces do seu todo, e, este constitudo pelo bio-cerebral e pelo psquico,
pelo emocional e pelo social, pelo cognitivo e pelo afectivo, pelo racional e pelo mental.
porm, da aco de um tal potencial associativo do crebro humano que emerge o
consciente ou a conscincia do indivduo, isto , em sntese, das interaces e
interactividades efectuadas entre emoes, estmulos neurocerebrais e cognies,
interdependncias que oscilam, reactivam-se, organizam-se, reorganizam-se e geram,
transitoriamente, vrios estados do indivduo com maiores ou menores percepes
relacionadas com o seu individual ou social, com o seu corpo ou com sua mente, com o seu
emocional ou afectivo, com o seu cognitivo ou mental. Da a possvel existncia da
percepo de seus vrios Eus, embora estes emanem do seu todo e que, por sua vez, devero
convergir para o desenvolvimento da totalidade, isto , para expanso de suas bases e padres
matriciais.
Estes padres, geradores da autoconscincia, geram, simultaneamente, o autoconceito de sua prpria identidade, de seu Eu e ego, e a partir de uma tal essencial e bsica
dinmica que o indivduo elabora seus processos e dinamismos de auto-expanso e de autorealizao, de auto-referncias e de expectativas, de dinmicas e coerncias, de aces e
comportamentos tanto individuais como sociais, tanto interpessoais como inter-relacionais,
geradores e organizadores de imagens e de pensamentos, de sentimentos e de palavras, de
atitudes e de comportamentos.
As interaces das anteriores multi-modalidades individuais no s constriem e
desenvolvem redes e filtros de comunicaes e de informaes, tanto interiores como
exteriores, mas, tambm, os organizam, dinamizam e reorganizam tanto a nvel de receptores
sensoriais como perceptivos, de estmulos como de motivaes, de conhecimentos como de
reconhecimentos, de entradas como de sadas, de categorizaes como de seleces, de
codificaes como de descodificaes, efeitos processuais que, apesar de serem
indeterminados, no so infinitos nem ilimitados, e, por isso, necessitam de ser autoeducados.
O denominador comum de uma tal propedutica educativa parece, sem dvida,
alicerar-se na disponibilidade perceptiva do indivduo, na inter-relacional comunicao com
seu interior e exterior e em suas propenses e aberturas para novas organizaes e
reorganizaes.
As recprocas e interactivas comunicaes interior-exterior no s facilitam, mas,
tambm reforam as absores do exterior e as projeces, os desenvolvimentos e as
sincronias do interior, facilitando-se no s o desenvolvimento de fluxos de imagens, mas,
tambm, de comunicaes fludas, o desenvolvimento de bioenergias, o envolvimento da
prpria pessoalidade, a expanso da iniciativa e o reforo da criatividade.

141

O desenvolvimento e a expanso de tais atributos individuais desbloqueiam


comunicaes, activam os processos de informao, desinibem estruturas negativas, libertam
situaes e estados de stress e orientam um indivduo verso a auto-aceitao do seu estado
existencial, fecundador de inovaes e de mudanas, de organizaes e de reorganizaes, de
positivos estados de nimo e de consciencializao do seu possvel devir, em permanente
abertura a si mesmo e aos outros, s suas emoes e aos seus sentimentos, s suas inovaes
e s suas mudanas, factores essenciais das necessrias adaptaes e integraes, retroaces
e comunicaes.
Um tal estado de desenvolvimento individual no s disponibiliza um indivduo para
novas e progressivas evolues e expanses, mas, tambm, para novas intercomunicaes,
informaes e retro-alimentaes motivacionais.
Este conjunto de caractersticas e de comportamentos individuais, emanados da
prpria interactivao individual da essncia existencial de um indivduo, gera no s
sensibilidades e percepes essenciais sua prpria dinmica de cognio, mas, tambm,
comportamentos inovadores tanto a nvel de eficcia como de competitividade, de converso
adaptativa como de sucesso social e profissional, visto a harmoniosa conjugao e
funcionalidade de tais atributos e caractersticas gerarem no indivduo certezas no seio e na
dinmica das incertezas, o que impulsiona os indivduos a captarem, cada vez mais,
informaes exteriores e a gerarem comunicaes interiores, fazendo com que os indivduos
no s simplifiquem o aproveitamento das oportunidades, mas, tambm, se encaminhem para
seu prprio sucesso, graas eficincia de suas atitudes e de seus comportamentos,
flexibilidade dos seus padres psquico-emocionais e sua adaptabilidade cognitivo-mental.
De facto, um tal conjunto de disposies individuais, de aberturas e de
disponibilidades scio-cognitivas, emocionais e afectivas fazem com que o indivduo
desenvolva um vasto conjunto de disponibilidades inter-relacionais e interpessoais, capazes
no s de desenvolverem empatias, mas, tambm, de gerarem atraces recprocas e
promoverem influncias emocionais, sentimentais e afectivas, visto tais comportamentos e
necessidades tocarem, mais directa ou indirectamente, o todo do ser humano e, por
conseguinte, caractersticas quase universais das actuaes neuro-psquicas, emocionais e
inter-relacionais constituintes dos comportamentos elementares dos indivduos e, por
consequncia, das constelaes e influncias de amizades, de simpatias e empatias,
caractersticas essenciais de envolvimento com os outros em idnticos ou iguais processos.
Uma tal abertura, disponibilidade e sensibilidades inter-relacionais no s
desenvolvem mas tambm interactivam emoes, percepes e sentimentos. Tanto o
desenvolvimento como a interactivao das emoes geram novos estados de conscincia
pois elas interactivam os dinamismos do inconsciente e fazem com que o consciente,
progressivamente, aceite o universo do inconsciente. Por sua vez, os dinamismos perceptivos
tornam-se mais subtis, mais inter-sistmicos e mais inter-funcionais. Os sentimentos tornamse mais adaptativos e, por isso, sequiosos de informao e comunicao, o que os torna
alavanca de eficincia e de rentabilidade nos processos e dinamismos de aprendizagens,
fontes energticas de busca de informao e de comportamentos bio-psquicos adaptativos,
pois os sentimentos geram sensaes biofsicas, so mobilizadores do organismo,
consolidadores dos variados nveis de informao cognitiva, afectiva e emocional, geradores
do sentir e do experienciar, orientadores das aces e dos comportamentos e gestores da
conscincia do organismo e do crebro, de seus estados de equilbrio e de mudana, de
alterao ou desvio.
As anteriores potencialidades e funes do ser humano, emergentes do seu todo,
evoluem e progridem mas tambm podem involuir e regredir. Estes processos de avano e de
recuo, de equilbrios e desequilbrios, de evolues e regresses emanam da prpria natureza

142

e unidade bio-scio-psquica do ser humano, de seus agentes e factores, de suas aces e


interaces.
A unidade e unificao de tais atributos e comportamentos no s efectuada mas
tambm organizada pela prpria conscincia do indivduo, pois esta consegue percepcionar
no s o prprio organismo que a alicera e do qual ela emerge mas tambm o espao, o
tempo, os meios, os ambientes e as circunstncias que a envolvem. E isto apesar de tanto
aconscincia como o consciente no circunscreverem nem envolverem o todo da realidade
humana. Existe nos seres humanos outra instncia ou entidade muito mais profunda,
globalizante, potenciadora e rica, disponvel, e, potencialmente, operacionvel no s em
funo da unidade bio-scio-psquica do indivduo, mas, tambm, integrvel na sua
autoconscincia.
No entanto, enquanto as duas instncias: a do inconsciente ou no consciente e a do
consciente ou a conscincia no se encontrarem integradas, aceites ou assumidas pela prpria
totalidade do indivduo, a lgica do consciente ser de natureza e operacionalidade diferente
que a lgica do inconsciente. que a conscincia permite-nos conhecer e reconhecer, e
possui seu corpo de centralizao no neocrtice e o inconsciente a fonte matricial das
sensaes e das emoes, dos sentimentos e dos afectos, das pulses e das percepes, e
possui a sua central de desenvolvimento no sistema lmbico. Os dispositivos destas duas
realidades factuais so de interconectividade mtua e recproca, embora tais coneces,
devido a processos tanto do interior como do exterior do indivduo, nem sempre se efectuem,
o que leva os indivduos no s a ignorarem grandssima parte de sua prpria realidade, mas,
tambm, a dificultarem o conhecimento das realidades exteriores e envolventes, realidades e
comportamentos factuais que conduzem os indivduos a ignorarem suas prprias
necessidades de inovao e de mudana, de persistncia e de adaptao no s aos novos
contextos e realidades envolventes, mas, tambm, s suas necessidades de expanso, de
plenitude e realizao. E, no entanto, as estruturas e os dinamismos bioneuropsquicos do ser
humano mantm seus mecanismos de auto-regulao apenas at certos limiares de suas
prprias resistncias estruturais. Ultrapassando tais limiares a sua unidade desmorona-se, as
suas funes passam a disfuncionar, os mecanismos de equilbrio desequilibram-se e o
indivduo desunifica-se, destri-se ou anula-se. Vrios tipos de doena e variados nveis de
patologias surgem, e, o indivduo, deixou de ser o que deveria e poderia ser.
Este devia e poderia ser do humano implica a existncia de activadores e de
elaborados filtros no s de integrao, mas, tambm, de juno, de codificao e de
descodificao dos crescimentos verticais e horizontais, das expanses emocionais e
afectivas, sociais e cognitivas, congregadas numa totalidade nica e indivisvel, geradora no
s da conscincia do indivduo, mas, tambm, dinamizadora da sua aco, dos seus projectos
e concretizaes.
A conscincia de uma tal dinmica existencial, indivisvel e totalizante, gera no
indivduo capacidades de auto-aceitao, de permanentes auto-reforos e necessidades de
contnuos investimentos pessoais. A conscincia individual, mistrio do que o indivduo cr
ser o seu em si mesmo, multi-redimensiona-se estimula imagens e emoes, sentimentos e
afectos, flexibiliza as aces, dinamiza, positivamente, de forma acentuada, a auto-imagem,
cria autoconfiana e desenvolve inmeras constelaes de aptides e capacidades, de
motivaes e interesses, tanto em relao a si mesmo como em relao aos outros, e tanto em
relao s funes como s tarefas a executar; em relao aos meios como em relao s
circunstncias, em relao aos investimentos pessoais como em relao aos
desenvolvimentos individuais.
Uma tal conscincia de seu em si mesmo unifica as hierarquias das atitudes e as
totalidades do comportamento individual, abre e disponibiliza um indivduo a inter-relaes

143

com os outros, a intra-relaes consigo mesmo, com a vida, o trabalho, as profisses, os


meios e os ambientes.
A presente adaptabilidade e flexibilidade do comportamento individual orienta o
indivduo para o desenvolvimento de atitudes e comportamentos de adaptao e de
flexibilidade, para atitudes maleveis e comportamentos empticos, para atitudes de
entusiasmo e comportamentos de harmonia, para estmulos devastadores de stress negativo e
desenvolvedores de um certo stress positivo, capazes de transformarem as ameaas em
desafios, as negatividades em positividades e o insucesso em sucesso.
Um tal potencial de converso e de mudana, de aco e compromisso, de
enfrentamento do real e de investimento na expanso individual, no s activa as estruturas
somatossensoriais de um indivduo mas tambm activa seus dinamismos bio-psquicos, suas
foras e estmulos emocionais e afectivos e tambm refora e activa o sistema imunolgico,
emergindo, da, muita maior funcionalidade e equilbrio psicossomtico, bem como muita
maior activao intercelular, neurocerebral e mais acentuada inter-comunicabilidade entre as
instncias psquicas do indivduo.
Inovao, mudana e criatividade, caracterizaro, ento, as atitudes e os
comportamentos de tais pessoas. Habilidades sociais e interpessoais, de compreenso e de
aceitao recproca, de flexibilidade e de adaptabilidade, de desafios e de compromissos
libertaro seus mecanismos de resistncia e de fuga, de inseguranas e de incertezas, de
instabilidades e de apatias. A economia de tais desgastes, inibies ou frustraes permanece
livre e disponvel para novas reorganizaes individuais e criao de novas expectativas, para
bio-energizao de seus sistemas e activao de um conjunto de potencialidades, capacidades
e aptides at ento escondidas, sufocadas, asfixiadas, ignoradas ou desconhecidas.
As pessoas com tais caractersticas ou atributos no s se abrem ao sucesso
individual, social e profissional, mas tambm adquirem e desenvolvem, progressivamente,
uma conscincia muito mais alargada de si mesmo, e, tanto seus sistemas bioneurofisiolgicos como seus dinamismos neurocerebrais, seus sistemas imunolgicos como
emocionais ou afectivos no s interactivam as suas interligaes e as suas funcionalidades,
mas, tambm, concretizam as suas intencionalidades.
A dinmica e interactiva integrao dos anteriores sistemas de atributos e de
caractersticas, bem como sua potencial e sucessiva integrabilidade orientam o em si
mesmo do indivduo, para si, para os outros, para as inter-relaes, para os factos e para os
acontecimentos.
Uma tal orientao para seu em si mesmo far com que o indivduo siga uma via
de captao de suas intuies, de desenvolvimento de suas emoes, de aceitao de seus
sistemas vegetativos e de sua permanncia na dinmica interior, descobrindo valores
individuais e centros de interesses pessoais que o estimulem e orientem no desenvolvimento
e activao de suas potencialidades e aptides e o envolvam no aprofundamento da
conscincia de sua totalidade indivisvel e unitria, a qual torn-lo- eficiente, implicado e
envolvido na ampliao de sua interioridade, nas inter-relaes interiores-exteriores e na
execuo tanto de suas tarefas e funes como na libertao de agentes stressantes de seu
prprio comportamento.
que, de facto, o libertar sua prpria conscincia dos processos de represso
individual e dos mecanismos de fuga tanto realidade exterior como realidade individual,
torna os indivduos flexveis, maleveis, sociveis e adaptveis tanto s circunstncias dos
exteriores como s intrnsecas necessidades de inovao, de mudana e de criatividades
interiores.
Um tal ascendente processo de libertao individual no s descongestiona o
indivduo de parasitismo e de vazio, mas, tambm, interacciona sua interioridade com a
exterioridade, gera captaes de novas informaes e diferenciadas mensagens, desenvolve,

144

estimula e aperfeioa seus ouvidos e escutas emocionais, gera sentimentos de positividade


em relao a si, aos outros, aos ambientes e s circunstncias; faz com que as ansiedades se
aniquibem, suas depresses se anulem, seus potenciais emocionais e afectivos se expandam e
suas capacidades cognitivo-intelectuais se desenvolvam.
A positividade de tais efeitos encontra suas razes, como seus pilares matriciais, no
s na estrutura bio-neurocerebral do indivduo mas, sobretudo, em seus mecanismos e
processos de interaces, de movimento e aco emanados das mltiplas e recprocas
interaces crebro-corpo, corpo-psiquismo-mente.
Esta intrnseca, dinmica, interactivante e indivisvel realidade possui seus
alicerantes pilares na realidade orgnico-corporal do indivduo, Sistema de sistemas
bioqumicos, moleculares, fsicos e neurocerebrais, geradores de sensorizaes e
motricidades, de somoestesias e de estmulos, de pulses e emoes, de energia e vitalidades,
de cargas e descargas bioelectricas, produtoras de luz e de claridade, de intuies e vivncias.
A interactividade de tais sistemas, dotada de intrnsecas potencialidades e capacidades
de desenvolvimento, estimulao e motivaes orientativas, origina a dinmica individual do
Eu corporal. Este, apesar de seus prprios dinamismos, transformaes e mudanas, constitui
uma realidade concreta e operacional com o em si mesmo, para si mesmo e para os outros.
um ser de movimento e de aco, de intercomunicaes e de mensagens, de
intencionalidades, necessidades e concretizaes.
Emergindo os movimentos, as sensaes, as emoes e os sentimentos do prprio
corpo, tanto umas como outros possuem origem no consciente ou inconsciente, embora, em
seu percurso vivencial, possam e devam ser consciencializados. que, na realidade, o Eu
corporal de um indivduo no s superfcie ou o volume limitado pela pele, mas, tambm,
e, sobretudo, resultado de complexas constelaes de sensaes prprioceptivas e
exteroceptivas inconscientes, originadores da imagem do prprio corpo. Esta imagem , no
seu inicio, oriunda do exterior e, em seguida, progressivamente, interiorizada e assumida pelo
prprio indivduo, visto a criana, entre os seis e os dezoito meses, no estado que J. Lacan
denomina de espelho inicia o desenvolvimento do primeiro esboo do Eu, graas
identificao que efectua com a imagem do outro, o que levou o citado autor a afirmar: o eu
originalmente o outro. Por isso, se constata, que quando a criana inicia a linguagem, ela
utiliza a terceira pessoa, como se se tratasse, efectivamente, de uma outra pessoa, e, no
desenvolvimento da sua fase anal, comea a utilizar o pronome eu, iniciando, ento, o
processo da afirmao de sua identidade corporal, a qual, progressivamente, conduz o
indivduo tomada de conscincia do seu Eu corporal, a qual, originariamente, emerge de
um Eu corporal inconsciente, inconsciente e consciente de cujas interaces e
interactividades se originam as formas diferenciadas de comunicar corporalmente, de acordo
com a cultura, os meios, as imitaes, as identificaes e mesmo mitificaes civilizacionais,
gerando cdigos, gestos, posturas, movimentos, ritmos, entoaes e rituais, fazendo com que
o Eu do indivduo se torne a sede das manifestaes do inconsciente, pr-consciente e
consciente e se assuma como um todo da identidade do indivduo. Este Eu corporal,
identidade individual, possui sistema imunolgico e sistema nervoso. O sistema imunolgico
constitudo pela rede de linfcitos em constante movimento e no s se unem e desunem
entre si mas tambm em funo do perfil e mudanas das molculas corporais. Este sistema
tambm activa e desactiva, em maior ou menor grau, as clulas, os seus dinamismos
intercelulares e suas recprocas e mtuas aces, o que faz com que entre linfcitos e clulas
existam redes interfuncionais e, tais funcionalidades constituem maiores ou menores nveis
de auto-afirmao corporal, neurocerebral e individual. Estes nveis, por sua vez, influenciam
a activao ou a desactivao no s do sistema nervoso autnomo, mas, tambm, do sistema
nervoso central, o qual, sendo gerador do Eu cognitivo, assume-se com sua identidade
prpria, com tendncias e memrias, com propriedades cognitivas e capacidades de

145

aprendizagem e de expectativas, visto aprender, ser, em sntese, a capacidade que o


organismo humano ou o corpo possui tanto de fotografar como de mapear os objectos.
O conjunto de tais processos e dinamismos, de suas interactividades, interaces e
respectivas activaes, no s d origem ao denominado Eu emocional, mas, tambm, ao Eu
psquico, os quais, alicerados em sua verdadeira matriz: Eu corporal e neurocerebral no s
originam mas tambm dinamizam o aparelho neuropsquico do indivduo.
Ora, emergindo o emocional do sistema lmbico, de maneira particular da amgdala,
ele constitui parte integrante e indissolvel de um crebro normal. constituinte essencial do
movimento do crebro e, por conseguinte, suporte essencial tanto de inteligncia, como das
aprendizagens e dos raciocnios. No entanto, a emoo no s move as capacidades e
aptides superiores do ser humano, mas, tambm, o seu corpo, desencadeando movimentos e
vibraes, sensaes e percepes, que no s modificam o rosto, a pele ou o corpo em geral
mas, tambm expresses e formas do indivduo em sua prpria conaturalidade.
No entanto, gerando as emoes movimento em direco ao exterior, elas no s
dinamizam o neocrtice do indivduo, isto , a parte mais racional do ser humano, mas,
tambm, criam pulses e estmulos de vivncias da prpria interioridade e de inter-relaes
com a exterioridade, isto , com o mundo exterior, com os outros, com os factos e com as
circunstncias.
Porm, sendo biolgica a origem das emoes, estas traduzem-se em estados
interiores e em sentimentos corporais e podem ser desencadeadas tanto pela aco interior de
um indivduo como pelas aces do exterior, como sucede atravs de processos de associao
que efectuamos desencadeados pelo exterior, com recordaes, pensamentos ou
acontecimentos oriundos do exterior. Por isso, emoes, sentimentos e afectos constituem
pilares essenciais da inteligncia humana, de seus potenciais de raciocnio e de eficcia,
quando bem e, adequadamente, orientados em funo da integrao e da funcionalidade das
restantes capacidades humanas, isto , numa funcional, harmoniosa e interactiva
convivialidade das regies do crebro emocional e do crebro racional e vice-versa.
que, de facto, se as emoes so importantes para o pensamento e os pensamentos
so importantes para as emoes, tambm, tanto as emoes como os sentimentos
bloqueados, distorcidos ou recalcados, podem alterar e, geralmente, alteram, as capacidades
de raciocnio do indivduo. Da o facto de se tornar prioritrio, na existncia humana, uma
positiva e conatural orientao das emoes e dos sentimentos do indivduo, visto, tanto uns
como outras, o conduzirem eficincia de sua intrnseca necessidade de inter-relacionalidade
e de aprofundamento de sua interioridade, constituindo-se, como fonte de intuies,
mecanismos de rpidas reaces a situaes inesperadas, tomadas de decises e de
comunicaes no verbais, e, tambm, verbais, o que faz com que o indivduo tome
conscincia de si como corpo e como psiquismo, como material e imaterial.
Esta conscincia neuro-psquica do indivduo uma hipercomplexidade neuronal,
psquica e cognitiva. Esta totalidade, integrada e abrangente, , geralmente, em suas
dimenses, denominada, a nvel psicanaltico ou psicolgico, de Eu corporal, Eu emocional,
Eu sentimental, Eu afectivo, Eu cognitivo ou Eu intelectual, mas, todas estas dimenses ou
Eus, emergem da mesma realidade que o soma. E da conscincia de uma tal realidade e
da harmoniosa funcionalidade de tais dimenses que o equilbrio individual se desenvolve e a
eficincia se efectua, apesar de tais mecanismos se processarem, regra geral, de forma
inconsciente. Isto porque os processos desencadeadores de um tal conjunto de propriedades,
potencialidades, capacidades ou aptides emergem do prprio corpo, isto , das
hipercomplexas, mtuas e recprocas, interaces corpo-crebro.
Um tal hipercomplexo e infinito conjunto de interaces possui seus bsicos
dinamismos nas molculas inscritas no ADN do indivduo, as quais, organizando outras
molculas produzem sensaes e sentimentos e, por sua vez, tanto as primeiras como os

146

segundos, agem e interagem com as clulas, com o sistema imunolgico central e perifrico,
com as fibras nervosas e com o sistema nervoso central, os quais, sucessivamente, se
organizam e reorganizam, estruturam e reestruturam, inovando e renovando os componentes
de seus sistemas. Esta permanncia de inovao e de renovao constitui denominador
fundamental da evoluo individual, a qual interdepende no s de seus potenciais genticos,
mas, de maneira particular, das interaces e estimulaes dos meios, apesar de uma tal
receptividade variar de indivduo para indivduo.
Molculas e clulas de sistemas bioqumicos e fsicos contm, em si, electres, que
fluem atravs de todo o equipamento humano e provocam cargas e descargas, tanto
dificultadoras como facilitadoras das comunicaes intercelulares.
As cargas e descargas bioelctricas, em seus processos de actuao, no corpo
humano, geram sensaes e desencadeiam emoes percepcionadas pelo corpo como uma
espcie de ondas elctricas ou de vibraes que fazem com que o indivduo tome conscincia
do seu em em si mesmo.
intrnseca necessidade, deste em si mesmo, no s agir e retroagir com sua
dinmica natureza e seus respectivos componentes, mas, tambm, desenvolver-se e expandirse do interior verso o exterior, e, com este, constituir constelaes de recprocas interaces,
necessrias s suas necessidades de estimulao e de desenvolvimento, de expanso e de
concretizao dos marcos orientadores e alicerantes de sua hipercomplexa natureza.
Um tal conjunto, indiscritvel, de mltiplas e de recprocas interaces interiorexterior, constitui uma multi-facetada variedade de agentes constituintes do alargamento da
conscincia do indivduo e de seu equipamento, no s para pr-execuo de
desenvolvimentos cognitivos, mas, tambm, para hierarquias de atitudes e de
comportamentos, de controlos e de auto-controlos, de regulao e de auto-regulaes, visto a
conscincia ser um todo indivisvel e com um contedo unificador da totalidade do
indivduo.
Originando o somatrio das anteriores interaces uma realidade superior e diferente
da sua soma, esta nova entidade age e interage no s com realidades exteriores, mas,
tambm, sobre elas, e dos efeitos da natureza e dos dinamismos de tais interaces que
emerge a expanso da conscincia individual, a realizao individual e o sucesso pessoal.
Sensaes, sentimentos, emoes, afectos e envolvimentos esto na base de tais dinamismos.
So estes dinamismos que levam o indivduo a tomar a evoluo como uma constante, a
mudana como um desafio e o complexo como algo prprio do cognoscvel.
E tudo isto porque corpo e mente, individual e social, privado e colectivo, tanto na
natureza como nas atitudes e nos comportamentos humanos, so inseparveis. A conscincia
age como locomotiva desse todo, inter-relaciona e unifica todos os seus elementos
constituintes e efectua hierarquias de julgamentos acerca de suas prprias atitudes e
comportamentos, em relao aos comportamentos dos outros, da lgica ou no-lgica, dos
factos e dos acontecimentos, do estar e do devir. Tudo isto emerge das conaturais interrelaes do corpo e da mente, dos sistemas neuronais e da conscincia. A conscincia, fruto
do labor dos neurnios, pode ser ofuscada pela mente. que a mente, transcendente, usa
componentes e propriedades humanas, mas, no raras vezes, esconde os estados do
organismo e do crebro, os estados das emoes e dos sentimentos, os mecanismos das
percepes e dos afectos, os estados internos e externos, as imagens e as associaes de
imagens, etc. e, ento, a conscincia fica privada de um enorme e indispensvel material para
efectuar no s o conhecimento do seu proprietrio, mas, tambm, o conhecimento dos
outros, das sequencialidades das interaces, dos factos e dos fenmenos.
Na base da ofuscao ou elucidao da conscincia pela mente encontram-se as
emoes. As emoes tm multidimensionados contedos e efeitos, e aparecem como
respostas a atitudes ou a comportamentos, tanto positivos como negativos ou a situaes

147

interessantes ou sem interesses para os indivduos e, por isso, tanto podem ser irracionais
como racionais, inconscientes como conscientes, adaptadas como inadaptadas s satisfaes
das necessidades individuais, aos seus necessrios desenvolvimentos e expanses, aos outros,
s circunstncias e aos meios, reaces individuais que podem no s possuir nveis positivos
como negativos, mas, tambm, escalonamentos muito diferentes dentro desses mesmos
nveis. E tudo isto tanto a nvel de sensaes como de percepes, de expresses como de
sentimentos, de informaes como de comunicaes, de cognies como de inter-relaes, de
atitudes como de comportamentos.
De facto, as emoes constituem marcos essenciais no s organizao ou
desorganizao da personalidade de uma pessoa, mas, tambm, em seus processos e ciclos
vitais. Basta, para tal, recorrendo Psicanlise, analisar os comportamentos e disfunes
desequilibradoras dos indivduos que, at aos 6-7 anos de idade, tiveram carncias afectivas,
traumas emocionais, experincias fora do seu auto-controlo ou acidentes contingentais no
interiorizados nem assumidos pela sua prpria individualidade. Um tal conjunto de factos e
de acontecimentos so mais que suficientes para o indivduo desenvolver, a nvel de suas
posteriores atitudes e comportamentos, esquemas, marcos referenciais, identificaes ou
interpretaes negativas, no s de si mesmo mas, tambm, dos outros e da realidade
envolvente, o que faz com que tanto as intencionalidades genticas como hereditrias,
orgnicas como neurocerebrais no efectuem os seus desenvolvimentos nem concretizem as
suas metas, tanto a nvel do orgnico como do emocional, do sentimental como do afectivo,
do cognitivo como do intelectual. E tudo isto porque so as sensaes e as emoes, os
sentimentos e os afectos, as simbolizaes e as imagens que dirigem a cognio e, por
conseguinte, emoes negativas no dirigem positivamente tanto a cognio como o
pensamento, tanto as assimilaes como as interpretaes.
A partir de uma tal orientao e desenvolvimentos negativos, o indivduo deixa de
integrar ou de traduzir suas emoes em positividade e eficincia, suas estruturas passam a
ser negativas face s integraes e reorganizaes de si mesmo, suas experincias afectivas
bloqueadas, suas apropriaes dolorosas, suas emoes contraditrias, suas empatias
inexistentes, suas autoconfianas ausentes, suas expresses fechadas, seus comportamentos
incoerentes, suas auto e inter-relaes pessimistas e seus intra e inter-sistemas disfuncionais.
A partir de uma tal organizao negativa e disfuncional ou ausncia dela, o sistema
imunolgico no efectua as suas funes como deveria, as suas interaces com as aces do
sistema nervoso ficam comprometidas, incompletas ou disfuncionais, a aco dos neurotransmissores que estimulam os neurnios torna-se ineficiente ou bloqueada e o sistema
nervoso desenvolve mecanismos de inibio do sistema neurocerebral, de bloqueamento de
suas conaturais emergncias e comportamentos anormais, desviantes ou patolgicos.
III DIMENSES COGNITIVO EMOCIONAIS DO APARELHO
NEUROPSQUICO
As anlises anteriormente efectuadas evidenciam, com razovel claridade, que, tanto
os comportamentos individuais de uma pessoa como seus processos de cognio, no so s
seus fundamentos, mas, tambm, sua arquitectura bio-neuropsiquica. De facto, no havendo
dvida acerca da existncia de reas especficas de certas funes, como as do hemisfrio
esquerdo ou direito, dos lobos frontais ou occipitais, parietais ou temporais, estas funes
especficas podero ser ou ficar danificadas, subdesenvolvidas, atrofiadas ou distorcidas,
caso haja leses, danificaes ou disfunes em reas que, mais directa ou indirectamente,
efectuam ou deveriam efectuar inter-coneces com as reas especficas. E isto porque o
conjunto ou assembleia de neurnios destas reas no agem ou interagem s por si, e, para si,

148

mas, suas interactividades procedem de outras reas e so seus intrnsecos objectivos


intercomunicarem-se com outras, o que faz com que, tanto uma como as outras, se activem e
interactivem, se organizem e reorganizem, se desenvolvam e aperfeioem em suas funes,
dissociando e associando, interactivando-se e conectando-se, o que estrutura, dinamiza e
vitaliza no s a natureza, mas, tambm, as pulses bio-neuropsquicas do ser humano.
As presentes redes de interactivaes do ser humano so, na sua originria origem, de
natureza bioqumica, fsica, sensorial, motora, neuro-psquica, cognitiva e mental. A
harmoniosa funcionalidade de uma tal natureza implica envolvimento do sistema
imunolgico do indivduo, do seu sistema nervoso autnomo, de seu sistema nervoso central
e perifrico.
Um tal Sistema de sistemas, unificador da realidade humana constitui uma integrada e
harmoniosa arquitectura bio-neuropsquica estimulada, desenvolvida e organizada atravs da
aco dos msculos, dos rgos, dos sentidos, dos movimentos e das aces, das sensaes e
das emoes, dos sentimentos e dos afectos, da conscincia e da mente que, em unssona
interfuncionalidade, geram a harmoniosa orquestra de competncias e capacidades, de
aptides e talentos, de caractersticas e atributos liderados pela razo e pelo pensamento, pela
conscincia e pela mente, apesar de inmeras capacidades, aptides e talentos emergirem do
inconsciente do prprio indivduo.
que, a nvel de pragmatismo e de aco, no se devero efectuar divrcios entre
fsico e psquico, entre inconsciente e consciente, entre corpo e mente, mas, tambm, agir
interactiva e reciprocamente com o corpo e as emoes, o biolgico e o psquico, o cerebral e
o mental, comportamentos essenciais aos desenvolvimentos dos sistemas imunolgicos e
nervosos, construo e desenvolvimento das vias neuronais, ao desenvolvimento do
psiquismo, alargamento e expanso da conscincia, e reforo e activao da mente.
Esta integrada, harmoniosa e funcional orquestrao do ser humano um potencial
emergente da natureza natural dos indivduos. Leses, malformaes, desvios ou disfunes
lesam tal natureza. Por isso, vias ascendentes e descendentes de comunicaes e informaes
do corpo humano devero no s ser estimuladas mas tambm interactivadas. As vias dos
neurnios sensoriais e motores devero activar as reas de associao dos lobos parietais e
temporais e vice-versa. O corpo, em seu todo, dever formar a mente e a mente orientar,
conduzir e estimular a aco do corpo, o que dever fazer com que todas as reas ou regies
bio-neurocerebrais, suas produes integrativas e associativas, as emoes e as percepes, a
conscincia e a mente funcionem de forma equilibrada, harmoniosa e funcional, gerando
imagens e associaes, ideias e criaes, conscincia e pensamentos, psiquismo e mente,
emanncias e transferncias. Uma tal organizao harmoniosa e funcional do ser humano,
dependente das pulses e dos estmulos oriundos do interior do indivduo e das motivaes
procedentes do seu exterior, mantm-se atravs de suas interactivaes interior-exterior,
introjeces-projeces,
assimilaes-acomodaes,
interiorizaes-autoregulaes,
caractersticas comportamentais do indivduo, cujas interactivaes implicam activantes e
activadoras dinmicas das energias e das vitalidades de seus centros prprioceptivos e
exteroceptivos, fontes essencialmente interligadoras do interior com o exterior, da aquisio
de estmulos, captao de informaes e elaborao de mensagens, orientaes e sentidos
que, por sua vez, agem e interagem com as restantes reas do crebro e dimenses do
indivduo, que se desenvolvem e expandem, associam e dissociam, geram e regeneram,
transformam-se e inovam-se, organizam-se, desorganizam-se e reorganizam-se.
Estas organizaes, porm, bem como as suas mltiplas e hipercomplexas
multifacetadas variabilidades, tm origens em estruturas profundas e dinamismos do ser
humano.
Na realidade, o corpo, gerador do seu prprio Eu e de sua prpria identidade, possui
no s mecanismos de auto-regulao como tambm de sabedoria para a sua prpria

149

existncia. Na base de uma tal sabedoria e regulao encontra-se o seu sistema imunolgico,
o qual capaz de reconhecer as necessidades do corpo, e, em certa medida, dar-lhe respostas,
como sucede, por exemplo, quando um indivduo se encontra stressado e o sistema
imunolgico aumenta ou diminui, consoante as necessidades, as hormonas, facto que parece
implicar conscincia da necessidade de integridade corporal, de dinmica e orientao
estrutural. Uma tal conscincia , pelo menos at hoje, incompreensvel luz da explicao
dos fenmenos psquicos modernos, embora isto no queira dizer que ela ou algo de idntico
no exista. de recordar, porm que semelhana dos restantes sistemas orgnicobiolgicos do ser humano, tambm o sistema imunolgico possui os seus rgos, os quais
incluem o timo e a medula ssea, a partir dos quais o sistema se renova constantemente; o
bao e sistema linftico, etc.. As clulas do sistema imunolgico so os linfcitos ou glbulos
brancos e, ao contrrio dos neurnios e do sistema nervoso, circulam permanentemente. So
produzidos pela medula ssea e pelo timo e no so identificados pela sua localizao mas
sim pelos seus receptores celulares, o que, de per si, no s possuiem incapacidades de
controlar doenas, mas, tambm, de activarem ou inibirem elevadssima percentagem de
neurnios do sistema nervoso, o que revela acentuadas evidncias da existncia de recprocas
interactividades e dispositivos entre sistema imunolgico, sensorial, nervoso e neuronal.
Porm, os linfcitos, clulas do sistema imunolgico, so todos substitudos mais ou menos
no espao de uma semana e deixam, como efeito da sua aco, um padro: tipos de clones e
seu grau de activao, e, os neurnios do crebro, no desaparecem, no morrem e nem se
reproduzem.
Este processo de interaces entre o sistema imunolgico e o sistema neuronal,
processo de adaptabilidade e de harmonizao, cognitivo, pois implica memria, criao,
aprendizagem, reconhecimento e aco selectiva.
Existe, por conseguinte, o conhecimento intercelular e, simultaneamente, uma
conscincia que reside dentro do prprio corpo.
Parece no haver dvida, portanto, que linfcitos, clulas e corpo em suas mltiplas e
recprocas interactividades, interaces e comunicaes no s geram conhecimento mas
tambm seleco desse conhecimento, conscincia de sua prpria integrao, dinmica e
essncia dinmica do prprio Eu corporal. que tanto as interactividades como os
dinamismos do organismo com seu crebro e seus sistemas nervosos geram sensaes e
emoes, sentimentos e afectos, conscincia e mente. O inicio de tal dinmico e evolutivo
processo encontra-se nas interaces e retroaces do sistema imunolgico com o sistema
celular e nervoso. Os equipamentos instrumentais do sistema nervoso e neurocerebral so,
normalmente, respostas a certos estmulos, representam os estados corporais ocasionados por
tais reaces e constituiem padres de respostas a necessidades e exigncias posteriores e
superiores.
Os dinamismos de tais processos neurobiolgicos geram estados mais evoludos e
superiores e, tais estados no s desenvolvem e aumentam a complexidade funcional do
organismo mas tambm o potencial da coordenao de tais movimentos e evolues. Estas
evolues no so s efectuadas pelo prprio organismo mas tambm pelas interaces deste
com os meios ambientes que geram, a partir dos efeitos de tais interaces, no s
representaes ou mapeamento do prprio organismo mas tambm de suas representaes
com o exterior, gerando-se, em si mesmo, conscincia de que o prprio organismo
corresponde no s s necessidades do seu interior mas tambm s solicitaes e exigncias
do exterior.
Face a um tal realista e objectivo processo no h dvida que o corpo, que se encontra
na base de posteriores evolues, processos e desenvolvimentos, no s constituie centro de
aprendizagem e conhecimento mas tambm de imagens e representaes, de discriminaes e
seleces. Por seu lado, as emoes, sobretudo as positivas como o amor, a ternura, o

150

optimismo, o altrusmo, etc., cujas origens so neurobiolgicas, em conjunto e


simultaneidade com as energias pulsionais, no s activam e dinamizam o prprio crebro
mas tambm o mobilizam. Por outro lado, a actividade e os dinamismos cerebrais dinamizam
e expandem as emoes, fecundam-as e orientam-as em funo da concretizao das
intencionalidades neurocerebrais e interesses individuais de cada um. No caso da existncia
de bloqueamentos ou perturbaes de natureza emocional, como sucede, por exemplo, com
os efeitos da angstia, dos medos ou das depresses tambm a actividade do crebro fica
perturbada, distorcida, bloqueada, ou alterada.
Estes sistmicos e interactivos relacionamentos entre emoes e crebro alm de
confirmarem a existncia da unitria unicidade bio-neurocerebral de cada indivduo
demostram, simultaneamente, que seus centros de interesses bsicos ou ausncia deles
encontram-se no universo e dinmica de suas prprias emoes.
As emoes, por sua vez, no s podem mas tambm devem ser induzidas atravs de
imagens e estimuladas, desenvolvidas e reorganizadas pela prpria mente, bem como pela
conscincia existente no interior da mente, a qual pode possuir vrios nveis, tanto a nvel de
conscincia corporal como sensorial, motora como psquica, social como tica.
No entanto, nem sempre fcil controlar os efeitos das emoes como, por exemplo,
os da alegria ou da tristeza, da ira ou do medo, do pnico ou do amor, embora, de uma forma
geral, as emoes possam ser educveis e seus efeitos orientados no s na obteno de
funes catrticas mas tambm integrveis no desenvolvimento e concretizao, na expanso
e harmonia, nos centros de interesses e no desenvolvimento das competncias e capacidades
do indivduo.
Os anteriores elementos constituem, quando aceites e orientados positivamente, bases
essenciais do desenvolvimento cognitivo, das interaces sociais e do sucesso profissional.
Torna-se necessrio, no entanto, para tal, sincronizar corpo e mente, emocional e cognitivo.
No entanto, sendo o bio-orgnico-corporal gerador da mente, a mente
aperfeioadora do corpo atravs de sucessivos e alargados nveis de experincias,
transformaes das percepes, alargamento e interaces dos nveis de conscincia e
envolvimento do indivduo com as realidades envolventes. Por sua vez, tanto o saber como o
conhecimento e o reconhecimento podem no s equilibrar as emoes mas tambm orientar
os sentimentos e os afectos pois, embora capacidades cognitivas e competncias emocionais
possuam, a nvel bio-neurocerebral, prioritariamente, reas diferentes todas elas integram a
indissocivel e indivisvel unidade humana, portadora de um enorme e hipercomplexo
potencial de integrabilidades e harmonizaes.
A obteno e concretizao dos anteriores objectivos, a nvel do humano, embora
devam ser pertena da natureza natural das coisas, o desenvolvimento de uma tal
naturalidade no foi conseguido, apesar dos extraordinrios e espectaculares
desenvolvimentos da civilizao ocidental. Pelo contrrio, esta civilizao conseguiu, tanto a
nvel de forma como de pragmatismo, dividir o corpo da mente, o biolgico do psquico, o
cognitivo do emocional, e, simultaneamente, construiu mtodos didcticos e elaborou
processos de ensino-aprendizagem profissionadores e acentuadores de dicotomias
desintegradoras das funes humanas, criadores de esquemas mentais rgidos e de
comportamentos inflexveis poucos sensibilizados aceitao do outro e do diferente, algo
de natural mudana e inovao, e s necessrias adaptaes e sucessivas integraes,
dfices comportamentais que no s se encontram nas origens de inmeros conflitos intrapsquicos mas tambm de agressividade e violncias, de desordens e destruies.
Ora, interdependendo basicamente o desenvolvimento das interactividades humanas,
das sensibilidades emocionais e afectivas, das qualidades de adaptao e flexibilidade, de
empatia e interpessoalidade do sistema lmbico do indivduo, nomeadamente da amgdala,
urge, mais que nunca, o desenvolvimento de mtodos de prticas pedaggicas e educativos

151

que no s se encontrem alicerados mas tambm sejam desenvolvedores e orientadores


tanto dos potenciais circuitos do sistema lmbico como das capacidades do neocrtice, o que
exige no s existncia e dinmica de tais interaces mas, tambm, dinamismos
mobilizadores de suas associaes, as quais tornam-se, por sua vez, no s enriquecedoras
dos circuitos emocionais mas tambm cognitivos, feedback reforador de atitudes e gerador
de hbitos maleveis e flexveis, socializados e criativos, o que no s estimula a vontade
mas tambm cria e desenvolve no indivduo hierarquias de motivaes e de atitudes positivas
mas tambm redimensiona e refora, reorganiza e reestrutura no s as intercomunicaes
bio-neurocerebrais do indivduo mas tambm seus circuitos nervosos.
No entanto, assim como o desenvolvimento da inteligncia cognitiva requere tempo,
experincias, investimentos, interaces e assimilaes do real, tambm o desenvolvimento
da inteligncia emocional implica experincias e vivncias, sensibilidades e envolvimentos,
atraces e disponibilidades, intuies e captaes, em permanente e contnua inter e
retroactividade com a inteligncia cognitiva, visto tanto a energia criativa como o esprito de
competitividade, tanto o desenvolvimento da inteligncia individual como colectiva
emanarem, fundamentalmente, da sincronia e dinmicas efectuadas entre inteligncia
emocional e inteligncia cognitiva.
que tanto o desenvolvimento como as interactuaces do consciente emocional
como o desenvolvimento do consciente intelectual so de fundamental importncia no s
para desenvolvimento da iniciativa e da responsabilidade mas tambm para desenvolvimento
da autoconfiana, da imagem individual positiva, das auto-motivaes, dos sucessos
individuais, sociais e profissionais.
Trabalhar inteligente e criativamente significa, por conseguinte, trabalhar,
simultaneamente, com a inteligncia cognitiva ou intelectual e com a inteligncia emocional.
que, na realidade, tanto a iniciativa como a criatividade, o bem-estar individual como o
interpessoal, a empatia como os inter-relacionamentos positivos emergem das interactuaes
e equilbrios de tais inteligncias.
Com efeito, implicando a obteno e manuteno do sucesso no s conhecimento e
identificao de quais as caractersticas momentneas para tal, mas, tambm, conhecimento e
interpretao dos comportamentos das pessoas e do desenvolvimento das inter-relaes, as
caractersticas da inteligncia emocional encontram-se na base de tais desenvolvimentos.
Motivao, perseverana, funcionalidade, autoconfiana, envolvncia, optimismo e humor
interdependem essencialmente da inteligncia emocional. Sem perseverante efeito de uma
bio-energia individual, no existe sucesso continuado, pois, na realidade, o sucesso depende
menos da genialidade que da aplicao, do trabalho e da perseverana do indivduo, o que,
por outras palavras, significa que inteligncia emocional, inteligncia racional e labor
contnuo constituem os alicerces fundamentais no s da iniciativa e da criatividade mas
tambm da aco contnua e do pragmatismo.
A anterior interactiva e dinmica trilogia gera no em si mesmo do indivduo
autoconfiana e motivao, pensamento positivo e auto-estima, fora de vontade e
comportamento enfrentador da realidade e de suas circunstncias.
O indivduo auto-confiante, porm, ao contrrio de muito do que est impregnado na
cultura ocidental, no despreza os outros mas acolhedor, sincero, corts, destemido e
corajoso; rene as informaes possveis e toma decises face s incertezas, cria
circunstncias e orienta os comportamentos em funo das decises necessrias, com
presena e convico, com autoconscincia e realismo, o que gera, em si mesmo, mais
autoconfiana e operacionalidade, mais eficincia e mais rentabilidade. Pelo contrrio, o
indivduo com falta de autoconfiana e de auto-estima pessimista, auto-destrutivo, com
ausncia de estmulos e de motivaes, ineficiente, e, como que sequestrado
emocionalmente, sem prazer naquilo que faz, quase nada motivado e sem criatividade.

152

Ora, constituindo o prazer aquilo que se torna agente essencial do sucesso tanto a
nvel de aprendizagens como a nvel profissional, o prazer de origem emocional e
sentimental, corporal e afectivo.
O prazer gera permanentes estados de fluxos, e, a aco destes gera orientaes no
s comportamentais mas tambm economias a nvel de energias cerebrais, visto as coneces
neuronais desenvolverem-se em consonncia com seus marcos de intencionalidades, o que
evita as discusses, economiza as confuses e faz com que o indivduo prime pela excelncia
do seu trabalho e pela aco, tornando-se cada vez mais motivado, mais criativo e mais
envolvido. A motivao passar, ento, a ser fundamento tanto das actividades como das
realizaes e, os seus efeitos, faro com que o indivduo se torne cada vez mais motivado e
estimulado e organize ou reorganize suas hierarquias de estmulos e de motivaes em
funo de si mesmo, dos outros, das realidades, das circunstncias e dos meios, o que implica
interiorizaes e vivncias dos estados do organismo e do crebro, das emoes e das
percepes, dos sentimentos e dos afectos, das cognies e intelectualizaes. Das
interactividades de tais elementos, por sua vez, resultam no s estados de contnua autosatisfao mas tambm de realizao, estados que, por sua vez, desencadeiam novos e
sucessivos estados de emoes e de sentimentos, de interaces e inter-relaes, de
bioenergias e mobilizaes, estados psico-emocionais e afectivos desenvolvedores no s da
concentrao mas tambm, por conseguinte, de eficincia cognitiva.
que, sendo a ateno uma das variveis essenciais da eficincia na aprendizagem,
tanto a ateno como a concentrao interdependem, essencialmente, do ciclo e natureza das
relaes que o indivduo estabelece com o objecto ou objectos, as quais, por sua vez,
emergem dos estados mentais do indivduo, isto , de seu estado de introspeco e de suas
respectivas correlaes com o objecto ou objectos do exterior, de onde emergem as
capacidades de cartografar ou mapear o que se pretende conhecer. Um tal processo implica
no s observao do objecto, mas, tambm, desenvolvimento do potencial cognitivo do
sujeito, organizao e dinmica de suas estruturas perceptivas, emocionais e neurocognitivas, o que far com que a mente tome conscincia quer de um ou de vrios objectos,
quer de uma ou de vrias vias de seus possveis pensamentos, os quais interdependem, de
forma acentuada, das informaes enviadas ao neo-cortice pelas reas sensoriais e motoras,
cinestsicas e emocionais, associativas e selectivas.
As interaces de uma tal multiplicidade de funes, com localizaes a nvel de
cartografia cerebral, interconectam-se, agem e retroagem, organizam-se e reorganizam-se,
estruturam-se e dinamizam-se, constituindo como processo um sistema de ateno emergente
de vrios subsistemas em interaco. Os efeitos de tais interaces, por sua vez, no s
desenvolvem e organizam as percepes mas, tambm, abrem e objectivam as vias de
informao, da associao e de comunicao fazendo, simultaneamente, com que os
mecanismos do sistema nervoso se adaptem a tais funes.
As aces de tais mecanismos e processos funcionais possuem subjacentes
mecanismos de empatia objectal, isto , mecanismos de maiores ou menores potencialidades
relacionais, facilitadoras ou dificultadoras das relaes consigo mesmo, com os outros, com
os meios ou as circunstncias. E a aco de tais mecanismos, bem como a sua maior ou
menor eficincia ou ineficincia, interdependem, fundamentalmente, do sistema lmbico do
indivduo, isto , a nvel neurocerebral, do tronco do crebro, da amgdala e do hipocampo,
reas neurobiolgicas primordiais a nvel de regulao dos reflexos e dos automatismos das
funes emocionais e sentimentais, perceptivas e afectivas e, simultaneamente,
fundamentais, de maneira particular a rea do hipocampo, a nvel da memria e da
aprendizagem.

153

Apesar disso, no entanto, os anteriores elementos e agentes permanecem sem as


necessrias vitalidades e funes, caso estejam ausentes dos indivduos hierarquias de
motivaes.
que, de facto, sendo o ser humano curioso por natureza, o seu crebro torna-se
activado quando ele no s se sente valorizado mas tambm sente que valoriza os meios, as
circunstncias e os processos de desenvolvimento de si mesmo, significando isto que a
motivao no s se torna pilar essencial da ateno mas tambm da concentrao pois, caso
o indivduo se sinta interessado por um trabalho, projecto ou comportamentos, tais interesses
desencadeiam nele concentrao e envolvimento, prazer e vivncias que fazem com que ele
mesmo perca a noo do prprio tempo.
Um tal envolvimento, em suas dinmicas e orientaes da concentrao, activa tanto
o tronco cerebral como o sistema lmbico, centro da motivao, da emoo e da memria.
Estes centros, porm, apesar de serem centros seleccionadores de uns estmulos e ditadores
de outros, as suas aces e desenvolvimentos interdependem, de forma acentuada, da aco e
actividades dos neuro-transmissores, interdependncia reveladora de que, tanto as aces biopsquicas como cognitivas ou mentais, interdependem, mais directa ou indirectamente, da
inter-cooperao dos diferentes sistemas corporais, de maneira particular da viso e da
audio, do sensorial e do motor, da psicomotricidade e dos movimentos. O movimento
possui uma importantssima funo nos processos de interactivao dos subsistemas
corporais, pois, sendo ele um dos melhores oxigenadores das clulas nervosas tambm
essencial ao desenvolvimento dos canais neuronais, do pensamento, das faculdades
cognitivas, psquicas e mentais.
Os dinamismos funcionais de tais intermodalidades smato-psquicas podem ser
ofuscados, distorcidos ou lesados, parcial ou globalmente, no s por leses ocorridas em
certas reas cerebrais mas tambm por desordens emocionais e por problemas intrapsquicos. E isto porque, sendo a conscincia a central orientadora e unificadora da
funcionalidade das inter-modalidades bio-psquicas, alteraes, perturbaes ou leses nas
capacidades produtoras de imagens anulam, em parte ou por completo, as funes da
conscincia.
que, na realidade, agindo a conscincia por imagens e sobre imagens, estas
emergem de elementos disposicionais neurofisiolgicos com potenciais ou capacidades de
cartografarem ou mapearem o prprio organismo, os outros, as coisas, os objectos e as
relaes tanto estticas como dinmicas que se efectuam entre o organismo e a realidade
envolvente, pois da relao do organismo com os objectos emergem modificaes e,
conhecer tais modificaes, , como afirma Damsio, O sentimento de si (pag. 45-46):
uma infuso de conhecimento novo, continuamente criado no interior do crebro enquanto
os objectos, realmente presentes ou recordados, interagem com o organismo e causam a
sua modificao.
Estas modificaes, tanto a nvel de organismo, como do crebro no s estimulam e
desenvolvem as interconeces existentes entre os hemisfrios cerebrais, mas, tambm, entre
estes e os rgos, os sentidos, os neuro-transmissores e, de forma directa ou indirecta, todos
os componentes do crebro e do organismo em geral, graas aco e efeitos das excitaes
e oscilaes das molculas.
No entanto, a integrabilidade de uma tal dinmica assenta, essencialmente, na aco
de mensagens e de signos sensoriais, os quais, originados a partir das mais diversas partes do
corpo, so enviados s correspondentes reas cerebrais que, por sua vez, atravs das
interaces das suas camadas comunicam os resultados de tais comunicaes aos vrios
msculos do tronco cerebral, do tlamo e do crtex, recebendo, atravs de tais processos de
intercomunicaes, as necessrias transformaes, mais-valias e mudanas, e interagem no
s com as mais diversas reas do crebro, mas, tambm, do organismo, desenvolvendo,

154

assim, no crebro, no s as possibilidades de cartografar os objectos exteriores, mas tambm


a si mesmo e ao seu prprio organismo, bem como as relaes deste com os objectos
exteriores, mapeamentos que, por sua vez, geram efeitos estimuladores e de desenvolvimento
no s na orgnica corporal do indivduo, mas, tambm, inter-conectividades e activaes
nas prprias estruturas e dinamismos neurocerebrais.
Sistemas sensoriais e motores interagem intra e inter eles mesmos, e, de tais
interaces, emerge uma conscincia sensrio-motora, a qual, devido aco e actividade de
sua prpria natureza, no s se estimula e desenvolve, mas, tambm, interage com outras
modalidades corporais e, activando-as, fornece ao indivduo conscincia da unidade do seu
em si mesmo. De uma tal conscincia emerge a auto-clareza ou auto-elucidao de que
tudo o que o indivduo recorda, aprende, faz ou desenvolve, emerge de si, projecta-se sobre si
ou para os outros, e, tais efeitos regressam a si mesmo, enriquecendo-o atravs da
conscincia de que conhece algo mais que anteriormente.
A conscincia deste novo ou novos conhecimentos gera no indivduo percepes de
estmulos sensoriais e motores, visuais e auditivos, olfactivos, tcteis e cutneos, essenciais
no s s comunicaes interiores, mas, tambm, apreenso dos estmulos exteriores, os
quais, interagindo mtua e reciprocamente, de forma ascendente e descendente, longitudinal
ou horizontalmente, desenvolvem no s hierarquias de estmulos e de motivaes, mas,
tambm, de mensagens e comunicaes, as quais, por sua vez, interagindo mais directa ou
indirectamente com o todo do indivduo, originam no s percepes globais mas tambm
especficas, condies e factores indispensveis ao desenvolvimento da cognio humana,
cujo retorno sobre o em si mesmo do indivduo no s estimula e desenvolve seus
dinamismos perceptivos mas tambm os activa e refora, apesar de sua epifenomenologia
manifestar, no seio de suas irradiaes, vacilaes e oscilaes, fechos e aberturas,
progresses e regresses prprias da natureza neurofisiolgica do crebro, mas possveis de
estabilizar, de dinamizar, abrir e reforar atravs dos inquantificveis qualitativos das
experincias e vivncias, das cognies e dos investimentos inter-relacionais, o que modifica
no s a conscincia individual do sujeito, mas, tambm, as suas formas de apreenso do
real.
Estas formas de apreenso do real ou de cognio, fruto da positiva e hipercomplexa
natureza humana, tm origem no s nas inter-relaes dos sistemas orgnico-cerebrais do
indivduo, mas, tambm, nas atitudes e nos comportamentos dos agentes do meio que o
envolveram desde sua existncia intra-uterina.
De facto, tanto as expectativas como os desejos, as angstias como as depresses da
me durante o estado de gravidez, as situaes de calma ou conflito dos meios familiares ou
ambientais, a receptividade do beb aps o nascimento, bem como os contactos fsicos e
cutneos da me-beb influenciam em seus futuros modos de operar, pois tanto os positivos
como os negativos contactos e relacionamentos da me, dos restantes membros da famlia e
dos factores do meio ambiente influenciam tanto positiva como negativamente no s os
futuros e posteriores processos de conhecimento do indivduo como tambm seus futuros
estados de sade fsica e psquica, emocional e afectiva, sentimental e imunolgica. E tudo
isto porque estes tridimensionais alicerces da futura personalidade do indivduo iro
condicionar, de forma acentuada, no s as posteriores aberturas e desenvolvimentos
cognitivos, mas, tambm, seus comportamentos de afastamento, aproximao, fuga ou
envolvimento no real.
No entanto, um tal conjunto de comportamentos e atitudes, tanto positivos como
negativos, com suas respectivas hierarquias, so de origem e natureza inconsciente. E, sendo
o Inconsciente humano constitudo por elementos recalcados, estes reprimem as aberturas e
intencionalidade das pulses e dos estmulos, condicionando, distorcendo ou bloqueando a
aco e o desenvolvimento dos mecanismos primrios do indivduo, os quais so no s

155

fonte de bioenergias, mas, tambm, de infindvel potencial de smbolos e de fantasmas, de


sensaes e de percepes, de cognio e de investimentos. Por isso, J. Lacan, prosseguindo
o discurso de outros linguistas, afirmou o inconsciente estruturado como uma linguagem
o qual, no raras vezes, ope-se ou pode opor-se s caractersticas e encadeamentos tanto da
linguagem como da comunicao verbal.
Caso no prosseguimento de sua existncia, o indivduo, no consiga, libertar-se das
foras e energias do seu inconsciente, permanecer prisioneiro de suas prprias foras,
fechado ao dilogo autntico, longe do reencontro pessoal, sujeito a todos os possveis
estados de angstias, bloqueado em suas vivncias do passado, com os seus desejos
inconscientes, as suas recusas e as suas rejeies pessoais.
A existncia de um tal desfasamento entre potenciais do inconsciente e aco da
conscincia levar o indivduo ao desenvolvimento de uma srie de automatismos que no s
dificultaro a ateno mas tambm as sensibilidades e percepes, as vises e as
expectativas, as aberturas e as comunicaes consigo mesmo e com o real, com o objecto e
os objectos, com as pessoas e as coisas, bem como as relaes entre ele e os meios, as
circunstncias e as situaes. Um tal conjunto de sistemas e de comportamentos automticos
tendem a distorcer no s o normal funcionamento neuropsquico do indivduo, mas,
tambm, suas potencialidades de cartografar o real, bem como de interpretar, objectivamente,
os efeitos dos fenmenos do encontro relacional do crebro com os objectos, visto as
constelaes de relacionamento do indivduo com a realidade efectuarem-se a partir do
universo e dinmica de sua prpria interioridade.
As bases e os dinamismos de uma tal interioridade procedem no s das bases e
dinamismos neuronais do indivduo mas, tambm, de seus comportamentos bsicosessenciais que tem origem nas sensaes, nos movimentos, nas emoes e nas percepes.
As sensaes, originadas atravs de processadores nervosos, constituem, na sua base,
vida psquica elementar e, como vida, expande sua aco vital aos outros domnios,
buscando novas informaes ou comunicaes, mensagens e contedos que, por sua vez, no
s se auto-alimenta, mas, tambm, age retroage, alargando suas dimenses, suas aferncias e
eferncias, as quais, por sua vez, desempenharo importantssimas funes no s em seus
mecanismos de controlo, mas, tambm, nos processos de expanso e de desenvolvimento,
constituindo, assim, no s potenciais de aco mas tambm padres de actividade
comportamental. Tanto estes padres como seus potenciais desencadeiam emoes e
sentimentos que envolvem no s a pele mas tambm o sistema prprioceptivo do indivduo.
Com efeito, sendo a pele a maior vscera do corpo humano ela , simultaneamente, o
seu maior rgo e, simultaneamente, o enorme receptor de mensagens do exterior como os
contactos, as presses, o frio, o calor e a dr, bem como do universo, interior, isto , das
comunicaes e interaces prprioceptivas oriundas do sistema vestibular, de suas
interaces com os msculos e os tendes, as quais permitem ao crebro efectuar ou
condicionar movimentos, obter postura do corpo ou de suas diferentes partes. Todos estes
movimentos, originadores de sensaes, fazem com que estas atravessem o tronco cerebral, o
tlamo, o sistema lmbico em geral e, por sua vez, dinamizem e interactivem o crtex
somatossensorial do crebro, elemento essencial mas, acentuadamente, interdependente dos
anteriores elementos e factores para processos de captao da realidade envolvente do
indivduo, a qual, por sua vez, no s activa e estimula a aco do sistema nervoso, mas,
tambm, desenvolve canais de comunicao entre os neurnios, graas s aces de suas
sinpses estimuladoras ou controladoras dos impulsos e das pulses, das sensaes e das
emoes oriundas no s do sistema lmbico em geral mas tambm controladas e orientadas
pelo neocrtice do indivduo.

156

O sistema prprioceptivo de um indivduo, dotado de uma sensibilidade emanada do


conjunto das interaces e sensibilidades de seus componentes, no s essencial ao
equilbrio corporal mas tambm descoberta do meio ambiente que envolve o sujeito.
O equilbrio corporal torna-se um referencial ou padro de novas atitudes e
comportamentos, e, a descoberta de meios gera necessidades de mais descobertas e aces,
de mais experincias e desenvolvimentos, factores essenciais aos processos de aprendizagem
que, iniciando-se a partir de simples combinaes de elementos, com as experincias e os
desenvolvimentos, o aparecimento de novos elementos surge progressiva e sucessivamente,
e, as aprendizagens, devido intruso de novos elementos, tornam-se cada vez mais
complexas, visto um continuado desenvolvimento de informaes sensoriais estimular e
activar, cada vez mais, as vias nervosas do crebro. Em todos estes espaos bio-corporais,
celulares e neuronais perpassam significantes fludos, criadores de foras, de atraces e
rejeies, de estmulos e respostas, qual espcie de fios elctricos que cargam e descargam
realismo, continuidade e controlo, foras e energias bio-electricas que trespassam toda a
natureza bio-neurocerebral do indivduo.
Um tal conjunto de foras e energias desencadeia sensaes e emoes, as quais
fazem com que o prprio equipamento neurobiolgico sinta e anseie, cada vez mais, gerando,
ento, as pr-adaptaes de futuras adaptaes, as quais, activadas por emoes e
sentimentos, aceleram seus processos e reforam os seus mecanismos no s inconscientes
mas tambm conscientes e cognitivos.
De facto, na envolvncia e dinmica de tais processos, o emocional interliga e
dinamiza tais compromissos, consolida a sensao de identidade psico-corporal e gera no
indivduo a noo de sua inseparvel e indivisvel unidade, unidade confirmadora das
interligaes entre sentir e pensar, apesar da possvel existncia das distintas fases, como
acontece, por exemplo, quando o ser humano reage de uma forma emocional, perante
determinados estmulos, antes que o neocrtex possa chegar a uma concluso intelectual
sobre o sucedido, visto, segundo Le Doux, entre o tlamo e a amgdala existir uma espcie de
telefone vermelho. Isto no quer dizer, no entanto, que apesar da existncia de
disparidades funcionais entre emocional e intelectual, um e outro no se interdinamizem e
completem, pois tanto o sistema lmbico como o sistema neocortical e o sistema imunolgico
integram a mesma realidade funcional do ser humano.
O sistema emocional, a nvel de pragmatismo, bem como a sua activao e dinmica
orientam o indivduo para novas adaptaes, para permanentes desafios e constantes
mobilidades verso os objectivos pretendidos, e isto no s a nvel social ou de
empreendimentos, mas, tambm, a nvel de sistema nervoso e imunolgico. que emoes
positivas geram no indivduo capacidades no s de adaptao mas tambm de inovao, de
mudana e de consolidao em novos horizontes e perspectivas.
A nvel de sistema imunolgico, a existncia de emoes positivas no s evita uma
elevada percentagem de doenas mas tambm faz com que das existentes recuperemos muito
mais rpida e, de forma qualitativa, muito mais positivamente. E isto no s a nvel das
doenas que emergem directa ou indirectamente do sistema imunolgico mas tambm a nvel
de doenas cardacas por exemplo, e de outras que, aparentemente, parecem no ter nenhuma
relao directa com o sistema imunolgico em geral.
Apesar das anteriores linhas orientadoras de investigao se encontrarem ainda num
estado bastante embrionrio, no h dvida, no entanto, que um indivduo dotado de emoes
positivas, enrazadas e dinmicas, no s um indivduo envolvido em suas competncias,
mas, tambm, auto-confiante, socivel, respeitvel e respeitador; com princpios ticos e
comportamentos morais e com perspectivas, horizontes e objectivos na vida. Sendo um
indivduo que acredita em si mesmo tambm acredita e confia em seu potencial cognitivo,
envolve-se no mundo do trabalho ou nos processos de aprendizagem com prazer,

157

empenhando-se em suas vias de reforo e de desenvolvimento, de qualidade e de


aperfeioamento, o que estimula e desenvolve, expande e refora seus potenciais de
autoconscincia, de naturalidade e de espontaneidade, de flexibilidade e de maleabilidade.
Os anteriores processos de desenvolvimento implicam existncia de mecanismos de
retroalimentao motivacional, no s pilares de desenvolvimento e de activao dos
anteriores atributos mas tambm desencadeadores de novas aptides, capacidades e
competncias, as quais agem e interagem activamente, inter-auxiliando-se e interdesenvolvendo-se tanto ascendente como descendentemente, horizontal como
longitudinalmente, de forma a envolver o todo do organismo e do crebro, as sensaes e as
emoes, o inconsciente e a conscincia, a razo e os pensamentos, interactuantes e
complementares nveis da individualidade pessoal do sujeito humano.
As interferncias e recprocas interactividades entre tais processos capacitam o
indivduo para orientao no s de seus marcos referenciais, mas, tambm, de suas
intencionalidades, objectivos e interesses e geram nele conscincia de autoresponsabilizao, assumindo, por tais processos, conscincia da sua dignidade e do seu
futuro, do seu equilbrio e do seu bem-estar, graas ao investimento que efectua em sua
interioridade, em suas potencialidades e oportunidades de exteriorizao, afirmao,
comunicao e aco.
No entanto, tanto a epicentricidade como a dinamicidade da interioridade individual
constituiem o factor e o denominador essenciais das intrnsecas e necessrias exploses
criativas do indivduo. E isto porque do encontro consigo mesmo e do permanente
envolvimento no seu em si que o indivduo encontra no s disponibilidade mas tambm
aberturas para si mesmo e para os outros, bem como para as interaces e interactividades do
seu interior com o exterior, interligando e inter-influenciando aspiraes individuais com
aspiraes e valores tanto sociais como profissionais.
Seguindo tais linhas de comportamentos integrados, o indivduo desperta de seus
estados de sonolncia psquica, activa suas emoes e desanestesia tanto seus estados
mentais como suas relaes interpessoais. Em tais processuais situaes tanto o crebro
como o organismo activam-se, a mente expande-se e as interaces tanto do crebro como da
mente geram no s atitudes e comportamentos expansivos mas tambm coloridos e
optimistas, equilibrados e saudveis, cujos efeitos repercutem-se no s em seus meios
ambientes imediatos mas tambm colaboram na organizao de mentes positivas,
comportamentos que geram no s respostas e satisfaes s intrnsecas necessidades das
interaces corpo-crebro, mas, tambm, motivaes aos processos cognitivos e satisfaes
s necessidades da mente, fazendo com que esta fique livre e aberta, sensibilizada e
disponvel para novas buscas, dimenses, desafios e compromissos.
Um tal processamento do conhecimento, centrado no em si mesmo do indivduo,
far com que ele, contnua e permanentemente, no s expanda e redimensione o seu em si
mesmo tanto ascendente como descendentemente mas, tambm, alargue e redimensione
seus prprios potenciais, organizando-os, reorganizando-os e expandindo-os tentacularmente
verso o exterior, relaes e inter-relaes que no s retroalimentam os sentidos mas tambm
estimulam e expandem as percepes, os sentimentos e os afectos e, tanto umas como outros
tornar-se-o matrizes essenciais no s de relacionamentos mas tambm de envolvimentos
com o universo e as realidades exteriores, o que no s estimula ou refora mas tambm
modifica e activa os padres psquicos e mentais que um indivduo possui das realidades
exteriores, isto , das pessoas, dos relacionamentos, dos lugares, das coisas, dos factos ou dos
acontecimentos.
A presente bifurcao, desenvolvedora das possveis e enormes potencialidades e
faculdades do ser humano, detentora do potencial desenvolvimento do indivduo no s
como ser biolgico, neurocerebral ou psquico, mas tambm social, matriz de uma

158

conscincia socialmente alargada, emptica e difusa, que no s contempla e aceita as


propriedades, capacidades ou atributos do seu em si mesmo mas tambm as
potencialidades, capacidades e competncias dos outros; as enormes vantagens dos meios e
das coisas, da beleza e da arte, dos valores e dos no valores, da diferena e da crtica, da
moral e da tica, da religio e da no religiosidade, etc..
Um tal conjunto de faculdades humanas, emanadas do indivduo no s atravs da
conscincia do seu em si mesmo mas tambm de uma conscincia socializada, produto
da aco de todo o seu ser. Tanto o seu tronco cerebral como o seu neocortice, seus
hemisfrios cerebrais como os seus lobos corticais, seu inconsciente como consciente, seu
sistema lmbico como o seu sistema emocional, afectivo, sentimental, ou racional
contribuem, mais directa ou indirectamente, para desenvolvimento, concretizao e expanso
de tais faculdades. Tudo est interligado no ser humano, tudo se influencia, organiza,
reorganiza e implica.
Por isso, todo e qualquer movimento, gesto, pensamento ou aco so produtos de
admirveis concertaes mais ou menos harmoniosas, que emergem, de forma mais ou
menos acentuada, das interaces de vrias regies ou reas do crebro e de cujos efeitos
emanam no s a conscincia mas tambm os seus vrios nveis, as aprendizagens e seus
vrios estilos, a identidade e a personalidade com seus vrios tipos, categorias, potenciais de
aco e de comportamentos. A aco das reas de associao e de convergncia, de
sensorizao e de motricidade, de emoo e de racionalizao desempenham funes de
semelhana e de diferenas tanto cognitivas como comportamentais, emocionais como
afectivas. No entanto, embora todas as reas do crebro e do corpo humano desempenhem
funes importantes nos processos de hominizao do ser humano, as sociedades ocidentais
modernas exigem do indivduo uma certa maquinizao de desenvolvimento da razo e da
emoo.
Razo e emoo, por sua vez, no se contradizem, no se opem e podem e devem
intercooperar, auxiliarem-se mutuamente, expandirem-se e harmonizarem-se, pois tanto a
conscincia como a emoo, a razo como a mente so propriedades que emergem da
actividade bio-elctrica do crebro e so tais actividades cerebrais que originam as
faculdades humanas. Elas esto, por isso, inter-relacionadas, inter-influenciam-se mtua e
reciprocamente e, se uma pode controlar ou descontrolar a outra, tambm se podem e devem
inter-ajudar mtua e reciprocamente, como sucede, por exemplo, com a mente, a qual, no
sendo programada, mas sim fluda e flexvel, pode e deve orientar no s as emoes mas
tambm os sentimentos e os afectos em funo da positividade e do optimismo, de si e dos
outros, da valorizao e da progresso, das mudanas e dos desafios.

CAPTULO V
O RACIONAL E O SCIO-EMOCIONAL NOS DINAMISMOS E NAS
ORGANIZAES DOS CONHECIMENTOS E DOS EQUILIBRIOS
PESSOAIS
Sendo o crebro humano constitudo por hipercomplexas redes de neurnios,
interdependentes uns dos outros e interligados entre si, as redes constituem, no seu todo, um

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complexo macro-processador, capaz de efectuar, simultaneamente, imensas e indeterminadas


operacionalizaes, e, as suas bases so bioqumicas, moleculares e neurofisiolgicas.
No seio da dinmica de tais bases encontram-se impulsos e reaces, estmulos e
emoes, tenses e descompresses, espontaneidade e tonicidade, sentimentos e afectos, o
que constitui a conatural linguagem do corpo, e, atravs deste, que o indivduo se expressa
e comunica, fala dos seus desejos e das suas necessidades, das suas angstias e das suas
tristezas, das suas carncias e dos seus fantasmas. , por isso, e, atravs do corpo, que o
indivduo experiencia, sente, percepciona, pensa e toma conscincia dos outros e de si.
O corpo , portanto, o centro dos sentidos e das percepes, a exteriorizao de uma
existncia em si mesma, a sua justificao e a sua afirmao, tanto na vida como no tempo,
tanto no espao como nos meios. Tudo isto porque o corpo um conjunto de activas
unidades inter-relacionadas e interdependentes, com propriedades e funes sensoriais e
motoras, com tonicidade e motricidade, sensaes e emoes, prazeres e desprazeres.
Um tal hipercomplexo conjunto de propriedades e de funes do organismo humano
age e interage com o crebro, qual espcie de potentssimo motor que necessita das estruturas
e dos dinamismos corporais para se alimentar, dinamizar e organizar, bem como para
aprender e desenvolver-se, no s em consonncia com as leis neurofisiolgicas da espcie
humana, mas, tambm, de acordo com as constantes do prazer e do bem-estar, da eficincia e
da harmonia.
Este conjunto de propriedades e de funes emerge da recproca interactividade
organismo-crebro e constitui hipercomplexo paradigma, cujos estudos tanto das
Neurocincias da cognio como da Psicologia esto longe de explorar no tanto a nvel de
molculas e de neurnios, mas, sobretudo, a nvel de conscincia, de inconsciente e
consciente.
que, emergindo a conscincia humana de aces e de interaces de sistemas
nervosos complexos, de suas redes, comandos e orientaes, o simples estudo das molculas
e dos neurnios, por mais aprofundado que seja, no fornece a explicao exaustiva da
gnese da conscincia, do seu desenvolvimento e, muito menos, das suas aces. De facto, a
hipercomplexidade cerebral transcende, de longe, os simples estudos e anlises isolados das
molculas, dos neurnios, das clulas ou das fibras nervosas.
Se analisarmos, no entanto, a hipercomplexidade das interactividades das clulas
nervosas, a situao torna-se, apesar de muito mais complexa, bem mais prxima da
compreenso da gnese da conscincia humana. que, as clulas nervosas, misteriosas
mariposas da alma, como as descreveu Ramn Y Cajal (sc. XIX), constituem unidades
pulsionais de aco directa e indirecta, de servio e de apoio, e, cuja vitalidade e dinamismo
se tornam mais complexos que os de uma cidade com seus mais ou menos principais bairros,
estradas e auto-estradas, centrais elctricas e centrais de comunicao. E tudo isto devido ao
facto das clulas nervosas possurem capacidades de comunicarem entre si, de uma forma
precisa, rpida e a longa distncia; de possurem capacidades de excitabilidade neuronal, o
que permite rpidos fluxos no interior das clulas e entre as clulas, serem capazes de
receberem sinais, gerarem e receberem informaes, comunicarem mensagens, constiturem
padres neuronais e comportamentais e formarem imagens de objectos, pessoas, factos e
acontecimentos. Todos estes efeitos se influenciam mtua e reciprocamente e do origem ao
denominado pensamento, o qual, por sua vez, no s influencia suas matrizes neuronais,
mas, tambm, modifica seus padres, suas interactividades e seus comportamentos.
A partir de um tal espao de hominizante desenvolvimento neurocerebral, iniciam-se
formaes e desenvolvimentos de imagens, de objectos, de associaes e de evocaes
procedentes no s da conscincia, mas, tambm, da global lgica do inconsciente, as quais,
por sua vez, no s estabelecem relaes entre o crebro, o organismo e os objectos, mas
tambm as modificam, organizam e reorganizam, processo que, progressivamente, efectua

160

comunicaes entre o em si mesmo do indivduo com os outros, com os factos e os


acontecimentos.
Essas fontes de comunicao, interdependentes da constituio do corpo e da
arquitectura do crebro, so efectuadas atravs de circuitos bioqumicos e neuronais, de
maneira particular atravs de suas vias essenciais de ligao, isto , uma constituda pelos
nervos motores e sensoriais (sistema nervoso central) e outra pela corrente sangunea, a qual
transporta os sinais qumicos como as hormonas, os neuro-transmissores e os neuromodeladores, vias de ligao e comunicao geradoras de vrios nveis anatmicos de
funcionamento do crebro, o qual, por sua vez, gera organizaes e reorganizaes,
dependncias e interdependncias bioneurocerebrais assentes na motricidade, em sua
respectiva coordenao e no equilbrio motor, que, por sua vez, activam o sistema vestibular
e a aco dos lobos frontais, os quais, por sua vez, solicitam a aco do cerebelo e do sistema
lmbico, ou seja, o funcionamento da totalidade do crebro. E isto porque, apesar da Neuroanatomia reconhecer as existncias prioritrias das regies cerebrais e a Neuropsicologia a
existncia de sistemas e de subsistemas funcionais, tais unidades funcionam num todo, e, os
seus constituintes essenciais so de natureza biolgica, elctrica e qumica. das activantes
inter-relaes entre tais componentes que emerge a unidade funcional do crebro, o seu
sistema biopsquico e as suas propriedades de elasticidade, flexibilidade, maleabilidade e
adaptabilidade. Estas propriedades, nomeadamente a da elasticidade neuronal, so geradoras
de capacidades de aprendizagem e de reaprendizagem, de recuperao e cura, de conservao
e auto-organizao, de dinamismos e mudanas. As capacidades de tais propriedades fazem
com que no indivduo, medida que se movimenta, cresce ou aprende, as suas estruturas e
dinamismos neuronais se tornem cada vez mais complexos e susceptveis de
desenvolvimento, de organizao ou de reorganizao ao longo de toda a vida, gerando nele
enorme capacidade de percepcionar os estmulos exteriores e de efectuar milhares de funes
ou tarefas, que fazem parte no s da existncia humana em si, mas, tambm, das solicitaes
dos meios e dos ambientes tanto sociais como culturais ou profissionais e, quantas mais
funes ou tarefas se efectuarem mais vias de comunicaes cerebrais se desenvolvem, se
estimulam e se activam, tornando o indivduo, graas aco de tais efectuaes, cada vez
mais competente e mais eficaz.
Por isso, tarefas e funes, emoes e sentimentos no s esto na base do
conhecimento, mas, tambm, da unidade: corpo-mente, o que gera o psico-corpo humano,
bem como a dinmica psico-corporal dos seres hipercomplexos, manifestados atravs de suas
funes somticas e psquicas resultantes da energia vital, que pode ser aumentada ou
diminuda por mecanismos, por perturbaes ou transtornos internos ou por influncia dos
meios ambientes, visto a conjugao dos dinamismos da estrutura psico-corporal
interdepender no s das funes somticas mas tambm psquicas do indivduo pois,
qualquer soluo somtica, debilitada por razes internas ou influncias externas afectam a
funo psquica e, na presena de problemas psquicos, h uma restrio de fluxos da energia
vital na musculatura e nos rgos do corpo, e, consequentemente, uma diminuio da
actividade do sistema nervoso autnomo, do sistema endcrino, das correntes elctricas e do
sistema imunolgico, evidenciando tais constataes que o organismo humano funciona
como um todo, que trabalha a circulao da energia no sentido ascendente e descendente,
visando a coneco mente-corpo. Pelo contrrio, teorias, prticas ou teraputicas, que apelam
unicamente ao trabalho da energia no sentido ascendente, ou, que se baseiam numa descarga
de energia, unicamente no sentido descendente, podem causar diferentes formas de
desequilbrio.
que, como afirma Lowen, A. (1997,41) o corpo vivo inclui a mente, o esprito e a
alma; viver plenamente a vida do corpo, ser mental, espiritual e anmico. Por isso, caso
exista uma diviso na personalidade, tambm existe no corpo a nvel energtico. E isto

161

porque a vida de um indivduo a vida do seu corpo, tornando-se, ento, evidente, que corpo
e mente funcionam segundo leis biolgicas, que podero ser modificadas por influncias
sociais, e, perturbaes ou desequilbrios psicossomticos resultam de conflitos entre as
funes sociais e biolgicas, significando isto que o reencontro do indivduo exige identidade
funcional no s com o seu prprio corpo, mas, tambm, com a natureza e o cosmos, interrelaes processadoras de unicidade e de multiplicidade, de inter-relaes entre o
pensamento e o corpo, entre o cosmos e o homem.
um tal conjunto de dispositivos e de inter-relacionamentos sensoriais, motores,
emocionais e psquicos que se gera no indivduo as respectivas respostas ao meio, as
possibilidades de escolhas e as capacidades de planeamento e de execuo de respostas
adequadas tanto ao mundo interior do indivduo como ao seu mundo exterior. Estas respostas
e seus respectivos efeitos geram nos indivduos sentimentos do conhecer, isto , conscincia
da capacidade de cartografar ou mapear a imagem do objecto ou objectos, processos que, de
uma forma geral, se desenvolvem mais de forma inconsciente que consciente.
Inconsciente e consciente constituem, por conseguinte, instncias ou dimenses do
todo do ser humano e, tanto mtua como reciprocamente, agem e interagem, de forma
acentuada, no s sobre o psiquismo, mas, tambm, sobre o prprio corpo. que, embora
existam reas do crebro mais vocacionadas para efectuarem estes ou aqueles tipos de
operaes, as funes cerebrais, no seu todo, emergem do funcionamento de todo o crebro,
apesar dos estudos efectuados pelas denominadas neurocincias cognitivas centralizarem as
prioridades nos processos de informao sensorial e da programao motora.
Aparecendo evidente, no entanto, que o crebro, na sua holstica positividade, liberta
a energia corporal, no menos evidente que, na realidade, ele tambm a reprime, inibe e
distorce. E isto porque os impulsos, antes de chegarem aos nervos motores, so submetidos a
uma espcie de censura nas reas sensoriais e de associao e no produzem a descarga
motora, ficando os impulsos congelados a nvel subcortical ou, ento, como descreve D.
Goleman (1997), submetidos a um gnero de censor que recusa algumas emoes e impede
as transferncias da informao emocional do lado direito ao lado esquerdo do crebro e as
cognies verbo-lingusticos do esquerdo ao direito. Tudo isto porque o crebro nem
sempre utiliza o seu enorme potencial de energia e, por a desconhecer ou a temer, no raras
vezes, a asfixia, diminui ou distorce. Para funcionamento do crebro torna-se, por isso,
necessrio no s que ele reconhea sua energia mas tambm a vitalize e dinamize a partir de
sua prpria realidade e em funo da dinmica de sua totalidade, isto , partindo dos
princpios da realidade e do prazer.
que, de facto, sendo o ser humano uma realidade concreta e operacional, ele vive
em seu corpo, e, sua mente, seu esprito e alma so dimenses substanciais de sua prpria
realidade. A sua prpria bioenergia expressa-se atravs de seu corpo e, de forma mais ou
menos vital, est presente em todos os seus processos emocionais e cognitivos, sentimentais
e afectivos. de uma tal realidade, em integrado dinamismo e constante vitalidade, que
emergem os princpios da harmonia e do prazer, da expanso e da totalidade, com
ascendentes cargas e descargas de energia libidinal, de emoo e afecto, cognio e
envolvncia.
Ora, sendo os princpios da realidade e do prazer os fundamentos constituintes da
orientao da conduta dos organismos, estes princpios orientam, simultaneamente, no s o
desenvolvimento, mas, tambm, o potencial de investimento do emocional e do afectivo, do
cognitivo e do intelectual, bases essenciais no s dos processos mentais inconscientes e
conscientes, mas, tambm, dos equilbrios e dinamismos corporais. Estes processos e
dinamismos obedecem ao princpio de prazer-dr, o que significa que o organismo procura o
prazer, isto , diminuio da tenso que evita o desprazer ou a dr, ou seja, o aumento da
tenso.

162

O prprio W. Reich estudou, por exemplo, o potencial epidrmico das zonas


ergenas em situao de prazer e de desprazer e verificou, por exemplo, que a presso, o
susto, a angstia ou os aborrecimentos provocam uma acentuada diminuio do potencial
epidrmico, confirmando a tese experimental de Freud de que o Eu, na sua funo
perceptiva, , acima de tudo, o fenmeno especfico da superfcie do corpo, o que est de
acordo com a lei fundamental do funcionamento biolgico, a qual afirma que, na sua
unidade, o organismo rege-se por duas funes essenciais: expanso e contraco as quais
encontram sua unidade na pulso, uma das propriedades de todos os seres vivos. A nvel
somtico, as duas funes do organismo, esto relacionados com as actividades do sistema
nervoso simptico e para-simptico e com a aco de certos grupos de ies.
A nvel psquico, por sua vez, expanso biolgica entendida como o prazer e a
contraco como desprazer. Segundo W. Reich, o deslocamento de energia do centro do
organismo para a periferia , funcionalmente, idntico expanso biolgica e percepo do
prazer. Pelo contrrio o deslocamento de energia da periferia para o centro ,
funcionalmente, de contraco biolgica e de percepo de desprazer ou ansiedade,
realidades biopsquicas que levaram o eminente bioenergeticista A. Lowen (1995) a inferir
que o estado de sade corresponde capacidade do organismo manter o seu ritmo pulsatrio
dentro dos limites do princpio da realidade e do prazer, pois o organismo, tal como uma
bola, possui uma presso interna ou carga de energia, que quando se sujeita a uma
experincia traumtica, afecta o seu prprio Eu. Ao eliminar a presso, o Eu liberta-se dessa
experincia atravs de um movimento contrrio reaco original. Caso tal no acontea,
porque o sistema energtico de um indivduo no exerce uma presso suficiente para fora,
pois o movimento para a periferia diminui a presso interna, eleva a tenso superficial e
facilita a descarga no mundo exterior. Por sua vez, o movimento para dentro produz efeitos
contrrios, o que permite deduzir que as descargas de energia de um indivduo dependem da
relao do organismo com o mundo exterior.
No entanto, sendo tais comportamentos do organismo emanados de suas leis
bioenergticas fundamentais, os efeitos de seus dinamismos repercutem-se no s a nvel de
corpo, mas, tambm, de emoes, de comunicaes intercelulares e de informaes extero e
prprioceptivas.
A nvel orgnico ou corporal o organismo adapta-se s vrias circunstncias com
relativa facilidade. A prpria pele, perante situaes de prazer, expande-se e apresenta uma
cr avermelhada devido dilatao dos vasos sanguneos e ao deslocamento de fludos
corporais descarregados para a superfcie. Contrariamente, em situaes de ansiedade,
produz palidez e contraco dos vasos sanguneos.
As emoes aumentam os dispositivos bio-reguladores, os seus potenciais adaptativos
e os seus investimentos bioenergticos, regulando no s o seu estado interno do organismo,
mas, tambm, potencializando suas energias, suas capacidades e aptides. A nvel de
cognio, tais processos no s desencadeiam potencialidades de aces neurobiolgicas,
mas, tambm, desenvolvem complexas constelaes de estmulos indutores de novas
emoes, de novas inter-relaes, comunicaes, expresses, cognies e comportamentos.
A comunicao intercelular desenvolve-se com muita mais intensidade e dinmica, com
muita mais pulso e vitalidade, o que, sem dvida, activa as junes das fendas existentes
entre os neurnios, destruindo as barreiras dos canais de comunicao, estimulando os
impulsos e facilitando a sinalizao, dispositivos essenciais facilitao de mudana de
atitudes e de comportamentos, de envolvncias e de aprendizagens, visto o crebro encontrar,
em si mesmo, dispositivos essenciais para seu ntegro e harmonioso funcionamento,
alicerado na aco do sistema vestibular e do neocrtice, em seu sistema lmbico e
lingustico.

163

As recprocas interaces e interactividades entre tais sistemas activam as reas


sensoriais e motoras do crebro, facilitam os movimentos cruzados, estimulam as reas de
associao e abrem, receptividade, os sensores corporais, agentes essenciais no s de um
positivo desenvolvimento do esquema corporal, mas, tambm, de auto-estima pelo prprio
corpo.
Os sentidos dos rgos no s desenvolvem mas tambm estimulam seus potenciais
de captao, fazendo com que tantos os canais de entrada como de sada dos sinais e dos
estmulos, das mensagens e das comunicaes, que se desenvolvem e aperfeioem, se tornem
mais rpidos e mais eficientes e, por conseguinte, com mais e melhores efeitos a nvel de
sensores da audio e da viso, da memria e da cognio, dispositivos essenciais da
reciprocidade das interaces entre sistema lmbico e crtice pr-frontal.
Uma tal dinmica da totalidade neurocerebral no s interactiva mas tambm
dinamiza o crtice somestsico, inunda o indivduo em seu prprio ritmo e no ritmo dos
outros, faz com que ele, tanto como receptor ou comunicador, se torne mais sensvel e mais
eficiente e tenda a sincronizar suas instncias psquicas, isto , inconsciente-consciente,
atravs da ponte do pr-consciente, e se expanda no s como ser receptor, mas, tambm
como ser comunicacional, apesar de tais sincronias variarem de pessoa para pessoa, de
cultura para cultura ou de civilizao para civilizao, fenmenos que fazem com que, apesar
da existncia de certos universais neurocerebrais, tais condicionantes no s criem mas
tambm desenvolvam no s subjectividade da recepo mas tambm subjectividade da
comunicao, da interpretao e da descodificao.
Os anteriores agentes de criao e de desenvolvimento da subjectividade individual
geram padres ou esquemas de recolha e de codificao das informaes mais ou menos
rgidas ou mais ou menos flexveis, interdependendo, uma tal atitude comportamental, no s
de factores da personalidade do indivduo, mas, tambm, de suas funcionalidades
emocionais, sentimentais ou afectivos, culturais e civilizacionais.
que, embora a receptividade informativa do ser humano .se centralize,
fundamentalmente nas reas sensoriais e nas reas de associao do crebro, estas so
estimuladas ou reprimidas no s pelos factores emocionais do indivduo, mas, tambm, por
suas interligaes com o mundo exterior, factores essenciais no s para activao e captao
das informaes, mas, tambm para seu tratamento a nvel central.
Da a existncia de diferenciados nveis e de diferentes tipos no s de receptores e de
recolha de informaes, mas, tambm, das comunicaes, visto os processos de recolha, de
tratamento, de codificao, de descodificao e de sada das mensagens e informaes serem
resultados de processos individuais.

I O BIOSSOCIOPSQUICO NOS MECANISMOS DAS MUDANAS


COMPORTAMENTAIS
As anlises efectuadas anteriormente demostram sobejamente que o comportamento
humano emerge de potenciais de interaces bioneurocerebrais e scio-ambientais e que as
capacidades humanas emanam, fundamentalmente, do inato e do adquirido.
Estes bsicos pilares, tanto dos desenvolvimentos como dos comportamentos do ser
humano, encontram suas originrias razes nas reciprocidades intercomunicativas do
organismo humano, de maneira particular em seu crebro, e, mais especificamente, em suas

164

capacidades de conservao, de flexibilidade e dinmica. que, apesar das indeterminveis


potencialidades do crebro humano, este, graas natureza, estrutura e interligaes de seus
componentes conservador, apesar da sua relativa evoluo. conservador por razes
bioqumicas, celulares e neuronais. A sua evoluo, historicamente, foi lenta mas
progressiva, e processou-se atravs de modificaes e adies, inovaes e mudanas,
valorizaes e mais-valias, captaes e assimilaes como se constata, por exemplo, na
estrutura e dinmica neurocerebral de um letrado ou iletrado, de um intelectual e no
intelectual. Estas mudanas, no entanto, no so produtos de sobreposies mas sim de
modificaes resultantes do antigo e do moderno em processos e dinmicas de intercolaboraes. Os efeitos de tais aces inter-colaborantes ou paralelas modificam as
dinmicas cerebrais, e isto constata-se no s atravs das mudanas de atitudes e
comportamentos de um indivduo, mas, tambm, a nvel neuro-cirrgico, visto ter-se
descoberto que no existe rea nenhuma do neocrtice cuja destruio seja
irremediavelmente fatal ou que impossibilite a continuao da conscincia. E isto porque as
funes das reas deterioradas do crebro podem, no raras vezes, ser retomadas pelas reas
mais prximas das lesadas. Esta retoma das funes perdidas, asfixiadas ou bloqueadas passa
pela activao pulsional de todo o crebro, e, em particular, pela actividade dos lobos
frontais, visto o funcionamento psico-fisiolgico do crebro alicerar-se, essencialmente, na
motricidade e no somatossensorial, nas emoes e nas aces, o que fornece ao crebro, e,
respectivo organismo, uma continuidade repleta de variaes. Estas variaes, no entanto,
possuem fronteiras e, para l dessas fronteiras, encontra-se a zona do patolgico.
No interior de tais fronteiras, existem variaes, estabilidades, instabilidades,
organizaes e reorganizaes tanto a nvel das molculas como das clulas, das emoes
como dos sentimentos, das percepes como dos afectos, do psiquismo como da mente, das
aprendizagens como das informaes.
A unidade psico-corporal a base inquestionvel no s de tais modificaes, mas,
tambm, de suas adaptaes e mudanas. Redescobrir o corpo no subestimar nem os
valores do esprito nem os potenciais do psiquismo pois, caso tal se efectuasse, correr-se-ia o
perigo de trocar o homem apenas de esprito pelo homem apenas corpo, o que foi feito, por
um lado, pelas tradicionais teorias psicolgicas e, por outro, pelo pragmatismo das cincias
neurolgicas.
A noo de psico-corpo gera o conceito de um corpo que se move e actua, que sente e
experiencia, que pensa e percebe, que fala das suas carncias e das suas angstias, dos seus
desejos e dos seus fantasmas, e que tem conscincia de si mesmo e dos outros. atravs do
corpo que um indivduo expressa as suas atitudes e os seus comportamentos, as suas
espontaneidades e tenses, os seus sentimentos conscientes e inconscientes que est a sentir e
a viver.
A nvel corporal, o ser humano orienta-se por processos elctricos e em consonncia
com as leis da termodinmica. A tenso elctrica desenvolve-se nos limites entre os fludos
condutores e as membranas.
No entanto, as concentraes e estruturas das membranas no so homogneas,
criam-se diferenas nas tenses das superfcies limtrofes e, simultaneamente, diferenas de
potencial de intensidade varivel, efectuando-se o movimento da energia do prprio corpo de
zonas de potencial elevado para zonas de potencial mais baixo e, uma tal movimentao, gera
tenso, carga, descarga e relaxamento, etapas processuais importantssimas no domnio do
pulsionamento vital. Por sua vez, e, por um lado, as pulses bioenergticas, emanadas dos
ncleos de tais centros, propagam-se do seu interior at periferia e fazem com que o
organismo humano interaja com o meio ambiente, por outro lado, os estmulos surgidos do
meio-ambiente exterior influenciam o organismo e provocam nele certas reaces, o que faz
com que energias, pulses e estmulos do ambiente, em recprocas e mtuas interaces,

165

dem certa forma estrutura bsica do indivduo, a qual permanecer permevel, flexvel e
adaptvel a novos contedos e a novas formas, a novos desenvolvimentos e a novas
expanses, a novas totalidades e a novas plenitudes, graas s interligaes e s
interdependncias do indivduo com o mundo exterior, as quais, quando percepcionadas pelo
indivduo como positivas, levam-o a envolver-se nelas e, quando percepcionadas como
negativas, o indivduo tende a proteger-se atravs de mecanismos de defesa, de armaduras
ou de couraas musculares.
A dinmica de um tal potencial bioenergtico do indivduo, emanada de suas clulas,
fibras nervosas, neurnios, etc., contm, em si mesma, potencialidades de organizao e de
auto-organizao, visto a plasticidade dos neurnios ser uma das caractersticas intrnsecas e
essenciais do sistema nervoso, a qual fornece ao indivduo a capacidade de aprender e de
desaprender, de se reabilitar e de se adaptar aos vrios contextos, meios e circunstncias.
um facto, por isso, que o sistema nervoso constitui um sistema de auto-organizao, sujeito a
progresses e regresses, a mudanas e direccionamentos consoante as energias do seu
interior e a influncias ou presses oriundas do exterior, o que tanto estimula o
desenvolvimento e a abertura de suas vias neuronais e as desenvolve como as asfixia,
bloqueia ou paralisa.
Esta intrnseca unidade e unicidade pulsional do homem constitui dimenso
integrante de sua sistmica dinamicidade, a qual, possuindo a capacidade de auto-regular o
funcionamento do indivduo, interage, simultaneamente, com outros subsistemas, e, dessas
interaces, emergem respostas s necessidades de crescimento e de expanso, de
estabilidade e de harmonia do indivduo ou, pelo contrrio, quando os choques so superiores
s momentneas capacidades do indivduo, geram-se desregulaes, desarmonias, disfunes
ou patologias.
Apesar disso, no h dvida que existe impregnada, no seio da dinmica psicocorporal de um indivduo, uma acentuada intencionalidade e, por isso, uma permanente busca
do equilbrio do corpo e da mente perante as exigncias do meio, o qual actua sobre o
indivduo e este recebe dele efeitos de suas actuaes tanto positivas como negativas: a
lgica da reciprocidade simultnea e retroactiva ou das reaces em cadeia, que amplificam
ou restringem os fluxos principais, os desenvolvimentos ou as expanses.
A dinmica de tais processos, que tem como sua causalidade os circuitos de
retroalimentao, positiva, quando desencadeia, num crescendo, os efeitos da bola de neve,
e negativa quando procura manter os mecanismos de regulao de um ser vivo numa
situao estvel ou regressiva.
Apesar disso, o ser humano possui capacidades de manter as suas variantes em crise
nos limites aceitveis em caso de haver perturbaes inesperadas. Este princpio de autoregulao, alicerado nos mecanismos homeostticos, possui capacidades para restabelecer o
equilbrio dos sistemas perturbados e possibilitar-lhes a sua permanncia no tempo e no
espao, graas introduo de adaptaes, de inovaes ou mudanas.
Factores e agentes oriundos dos universos exteriores ao indivduo originam mudanas
em sua estrutura e dinmica psico-corporal e, caso tais mudanas ou variaes no sejam de
extremas varincias, tanto as disposies do organismo como as flexibilidades adaptativas do
psiquismo adaptam-se e interiorizam parte de tais variaes.
Porm, quando tais oscilaes, variaes ou mudanas ultrapassam os limites das
capacidades de cada um, a sua unidade psico-corporal tende a evadir-se ou a defender-se de
tais variaes que sentem como perigosas, a antecipar resolues, a corrigir atitudes ou
comportamentos do passado ou a permanecer em espectantes expectativas, significando isto
que a unidade da funcionalidade psico-corporal de cada um percepciona, em cada um dos
momentos de sua prpria existncia, os limites do seu organismo e as fronteiras de suas
prprias dimenses psquicas, as quais no so apenas de natureza bioqumica ou

166

bioneurocerebral mas, fundamentalmente, de natureza perceptiva, emocional, sentimental e


afectiva; sensorial e prprioceptiva, como, por exemplo, se constata atravs das anlises das
atitudes e dos comportamentos de pessoas angustiadas, hiperagitadas, deprimidas, revoltadas
ou traumatizadas.
Um tal comportamento emerge dos mecanismos auto-reguladores de cada indivduo,
cuja necessidade fundamental a de preservar o seu meio interior e desenvolv-lo ou
expandi-lo consoante as matrizes e intencionalidades de sua prpria natureza individual.
O desenvolvimento e a expanso de uma tal natureza encontra suas activadoras
matrizes nos dinamismos dos mecanismos corporais por um lado, e, por outro, nas activaes
das emoes, dos sentimentos e dos afectos, os quais, possuindo origens bioneurocerebrais,
modificam no s os circuitos do corpo, mas, tambm, reorganizam estruturas, intensificam e
dinamizam as suas actividades, que geram modificaes no s a nvel somatossensorial mas
tambm emocional e afectivo, sentimental e cognitivo, predispondo o indivduo para novas e
diferenciadas comunicaes com o exterior, para diferentes nveis de percepes, captaes,
gratificaes e reciprocidades adaptativas com os meios, fazendo com que o indivduo se
liberte, progressivamente, de suas barreiras ou comportamentos estanques e, sucessivamente,
se deixe, confiadamente, mergulhar na apreenso do cognitivo e do cultural, do social e do
emocional.
E, tudo isto, porque o ser humano um todo e, o funcionamento da sua totalidade
requere interactivas dinmicas do sistema nervoso simptico e parassimptico, do sistema
autnomo, central e perifrico; dinamismos do sistema lmbico, aco do crebro reptlico,
do cerebelo, do tronco cerebral, das reas associativas do neocrtice e dos lobos frontais.
Estas principais zonas cerebrais, com suas funes e suas recprocas interfuncionalidades,
fazem com que o indivduo percepcione sua unitria unicidade e, com seu corpo, psiquismo e
mente, se evidencie em sua totalidade, e, se v tornando no s efeito das modificaes ou
mudanas do seu prprio corpo, mas, tambm, das suas emoes e sentimentos, dos seus
conhecimentos e reconhecimentos, das suas cognies e expectativas, das suas foras
interiores e das influncias dos meios exteriores, processos nicos e inseparveis,
originadores de pensamentos nicos, porque interdependentes de decises, de alternativas, de
associaes, de emoes e de sentimentos tambm nicos, embora os universais e
universalizveis emirjam da prpria mente de cada um, visto tambm esta ser produto de
subprodutos no s bioneurocerebrais mas tambm culturais e civilizacionais.
Da o parecer evidente que corpo-meios-mente constituem trilogia, quando se analisa
o comportamento do ser humano, pois emana de uma mesma unidade. Esta unidade, dotada,
pelo menos, de conscincia central, de conscincia alargada e de conscincia socializada;
com vrios tipos de memrias (memria intercelular, memria imagtica, memria icnica,
memria somatossensorial, memria visual, memria a curto prazo, memria a longo prazo,
etc.), de mltiplas e inter-relacionveis inteligncias (H. Gardner), regida no s pelas leis
da evoluo biolgica (neo-darwinismo), pelos efeitos da super- condutibilidade, pela macroquntica reprodutiva da cognio, pelos hipercomplexos efeitos das emoes, dos
sentimentos, dos afectos, etc., etc..
Uma tal macro-unidade, constituda por sistemas biolgicos e neurocerebrais,
emocionais e afectivos, cognitivos e mentais, no pode ser, a nvel do humano, estudada nem
analisada separada ou isoladamente, mas, sim, como uma unidade cujas reas e regies do
crebro, suas dimenses cognitivas e mentais, emocionais, sentimentais e afectivas
permanecem em contacto ntimo e em interaces mltiplas e recprocas.
Nos desenvolvimentos e interactuaces de tais reciprocidades, o corpo, a conscincia
do seu em si mesmo, a sua dinmica e simultnea permanncia, os estmulos oriundos da
prpria interioridade e as motivaes provenientes da exterioridade, as percepes da
realidade, as mensagens interiores, as comunicaes e as informaes oriundas do exterior

167

desempenham funes capitais nos processos de alargamento da prpria interioridade e


captao, assimilao e interiorizao da exterioridade.
De facto, estmulos ou motivaes percepcionados como positivos e, oriundos do
exterior, geram no indivduo no s flexibilidades cognitivas, mas, tambm, expanses
emocionais e afectivas pois, assim como o corpo necessita de calorias para sobreviver
tambm a sua humanizao no se efectua sem estmulos do interior e motivaes oriundas
do exterior, que se interdinamizem, pois, como nos ensinou A. Maslow (1954): os
indivduos necessitam de ver satisfeitas as suas necessidades de sobrevivncia, de segurana
e de reconhecimento pelos outros seres humanos.
Uma tal necessidade de reconhecimento pelos outros implica a existncia de
manifestaes e comunicaes fsicas, psquicas e sociais dos indivduos entre si:
cumprimentos, sorrisos, carcias, palavras, agradecimentos, presentes, reparos, conselhos,
admoestaes, olhares recriminadores, tolerantes incitadores aco, etc.. a necessidade de
uma inter-sensualidade individual, agente essencial de toda a comunicao espontnea. E
comunicar partilhar no s atravs dos inter-relacionamentos ou das palavras, mas,
tambm, atravs de gestos e dos movimentos, do andar e do sorrir, do vestir e do estar. E isto,
porque, como o afirmam os investigadores da escola de Paulo Alto: tudo comunicao.
Por isso, sendo o Homem um ser comunicacional ele um em si mesmo no
universo de intercomunicaes. Tanto a sua estrutura como a sua dinmica
biossociopsicolgica esto em estado de disponibilidade relacional em relao aos meios, aos
outros, aos universos circundantes e ao mundo em geral. Tanto a sua intercomunicao como
a sua intercooperao com os outros no s so imperativos da tica humana mas tambm
fundamentos essenciais de suas necessrias e interactivas expanses, responsabilizaes,
permanncias e ascendncias, condies essenciais da estabilidade social e do seu
desenvolvimento, das suas organizaes e reorganizaes, fecundadoras no s de
dinamismos psicossociais mas tambm de alargamentos e de envolvncia da conscincia
social.
Esta conscincia social, emanada da conscincia central, multi-redimensionada pelos
contactos e influncias dos outros, pelas aces e influncias do social, do cultural e do
civilizacional, constitui o auge da hominizao do ser humano, caracterstica exclusiva da
espcie, reunificadora do presente e do passado e prospectivadora do futuro.
Um tal conjunto de comportamentos do indivduo emerge de sua unidade
biossociopsquica. atravs de uma tal conscincia que ele conhece e reconhece, que ele liga
e interliga, que ele recorda e associa, que ele raciocina e decide, que ele interioriza e
incorpora, que ele se emociona e percepciona, que ele sente e envolve-se no s a nvel de
aco mas tambm de cognio, de inter-relaes e intercooperaes.
No epicentro de tais interactividades, reciprocidades e intercooperaes encontra-se o
bioneurocerebral do indivduo, motor de movimento e aco, de estmulos e de sentidos, de
eficincias e de ineficincias, de funcionamentos e de disfunes, pilar central do indivduo,
que necessita de espontaneidade e de naturalidade, de estmulos e de motivaes, de
condies e de energias para se envolver e abrir aos processos de efectuao e de expanso,
de concretizao e de individualizao de suas prprias intencionalidades.
necessrio, no entanto, para que um tal processo e dinmica se tornem eficientes,
que os indivduos no s aceitem e prestem ateno a seu prprio corpo, mas, tambm, abram
e desenvolvam os canais de comunicao com sua prpria interioridade, sede central de sua
autoconscincia e ponte de recprocas intercomunicaes interior-exterior e vice-versa,
necessrias no s para obteno de profundos e duradouros equilbrios, mas, tambm, para
eficcias comportamentais e eficincias cognitivas.
O desenvolvimento de tais competncias intercomunicativas como o efeito
multiplicador, no s gerador mas tambm desenvolvedor de novas competncias cinticas e

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extra-lingusticas, mmicas e expressivas, cognitivas e lingusticas, psquicas e mentais. E


estas competncias tm um ilimitado nmero de outras, as quais, em interaces com as
mltiplas dimenses da realidade exterior, desencadeiam emoes e desenvolvem
sentimentos, cujas persistncias do origens a esquemas emocionais internos, os quais
envolvem no s vrios graus de sensaes e de percepes, mas, tambm, estados
neurofisiolgicos, sentidos e significaes, recordaes e memrias, que, por sua vez, do
origem s estruturas e dinmicas de culturas e de esquemas cognitivos, atravs dos quais so
captados, processados e codificados ou descodificados processos de informao, de
mensagens, de atitudes e de comportamentos, visto tais esquemas actuarem como guia
condutora dos comportamentos individuais.
Por isso, esquemas emocionais e esquemas cognitivos interinfluenciam-se
reciprocamente e interdinamizam-se ou bloqueiam-se e constituem as bases fundamentais das
vivncias e das aces, das atitudes e dos comportamentos, das cognies e das
intelectualizaes humanas.
De facto, no s o somatossensorial ou o psico-corporal, mas, tambm, o social e o
cultural so factores constituintes das estruturas e dos dinamismos de tais padres ou de tais
esquemas emocionais e cognitivos.
que, na realidade, tanto as representaes como as imagens, as atitudes como os
comportamentos que os indivduos, individual ou colectivamente, partilham enquanto
membros de uma sociedade, progressivamente, entranham-se na sua natureza individual, e
isto no s social ou psicologicamente, mas, tambm, a nvel de clulas e de molculas, a
nvel de sistema nervoso central e de sistema imunolgico.
dos efeitos de tais impregnncias que emerge, para o indivduo, a construo da
realidade social, a qual resulta das interaces de um indivduo com o mundo social, bem
como a formao e o desenvolvimento do seu processo do conhecimento, resultante das
interaces de seus esquemas com as normas e os valores dos grupos de pertena.
As interaces de um indivduo, resultantes, fundamentalmente, de suas
representaes da realidade, dos meios e das circunstncias, emergem do progressivo
desenvolvimento de sua histria pessoal, de sua personalidade, vivncias, sensaes,
emoes, afectos, relaes inter-culturais, processos e estilos de cognio, predomnio de
tipos e nveis de inteligncia, etc., etc., conjunto de elementos constituintes no s das
representaes que um indivduo possui em relao realidade, aos meios, s circunstncias,
s relaes e s inter-relaes pessoais.
Um tal conjunto de elementos ou factores, absorvidos e interiorizados pelo dinmico
potencial psico-caracteriolgico de cada indivduo, gera, no em si mesmo, dinmicas
vitalizadoras e reorganizativas de sua personalidade de base, ncleo centralizador de
projectos pessoais, de ambies e de expectativas; de organizaes e de reorganizaes
exteriores. Atitudes e comportamentos oriundos de grupos, do social e do cultural so
tambm assimilados ou interiorizados pelo indivduo, mas, percepcionados por ele, como
irreversveis tornam-se tambm no s agentes de mudana sociocultural mas tambm
neuropsicolgica, cognitiva e intelectual.
que, de facto, o aparecimento de novas atitudes e de novos comportamentos, de
novas prticas e de novas vivncias no s activam mas tambm modificam os esquemas ou
padres que as determinaram, influenciando no s o seu campo representacional, mas,
tambm, as suas reorganizaes mentais, psquicas e neurocerebrais, visto as reais e
verdadeiras mudanas dos indivduos emergirem dos dinamismos scio-psiconeurocerebrais
em mtuas e recprocas interaces.
Induzido em tais interactivos dinamismos, do resultado de tais efeitos e dos
desempenhos de seus permanentes papis de comunicador e de receptor que o ser humano
constri e desenvolve suas prprias percepes da realidade. Esta, impregna-se no indivduo,

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e, este, progressivamente, filtra-a consoante a natureza e dinmica de seus mecanismos


emocionais e afectivos, de seus nveis culturais e seus processos cognitivos. E isto porque,
em seu estado de normalidade funcional, o ser humano, sistema aberto, resultante dos
interdinamismos funcionais de seus subsistemas, no s um ser em si mesmo, mas,
tambm, um ser em situao e, por isso, torna-se impossvel analis-lo fora de seu meio
circundante com o qual troca permanentemente energias e informaes.
atravs de tais trocas e intercmbios que o homem toma conscincia do seu prprio
Eu, que consegue manter seus equilbrios, fomentar suas mudanas e desencadear suas
reorganizaes. Caso apenas comunique consigo mesmo durante longos perodos de tempo,
como demostram as experincias sobre a privao sensorial, o ser humano no poder manter
o seu equilbrio emocional e psquico.
Por isso, sendo o ser humano no s um ser social, mas, tambm, um ser de
comunicao, e, em comunicao, atravs de seu complexo conjunto de atitudes que ele
constri e desenvolve suas percepes do real, dos significados e das significaes, bem
como o sentido de sua prpria existncia, componentes essenciais tanto para seus processos
de reestruturao pessoal como de destruturao ou de desorganizao.
Na base de tais tipos de dinamismos e de processos individuais encontram-se os
processuais mecanismos das emoes, dos sentimentos, dos afectos, das cognies, dos
pensamentos, dos predicados ou atributos, bem como das atribuies em interaco. Da
positividade de tais sequncias emergir o indivduo positivo, aberto e dinmico e, pelo
contrrio, das negativas sequencializaes, o indivduo negativo, auto-destrutivo,
desorganizado e disfuncional tanto a nvel de atitudes como de comportamentos, de
cognies como de aprendizagens. E tudo isto porque do tipo de percepo das realidades,
tanto de si mesmo como das realidades circundantes, que o indivduo se envolve na aco e
no desenvolvimento ou se fecha, se recusa ou auto-anula, pois a fora ou a aco da realidade
emerge daquilo que cada um faz dela, o que torna evidente o postulado de que no existe
apenas uma nica realidade e, por tais razes, a realidade vivenciada como algo de
subjectivo.
Uma tal subjectividade interdepende, no entanto, em elevada percentagem, da
natureza e dinmica das emoes do indivduo, isto , de sua prpria interioridade e de suas
relaes ou intercomunicaes com o seu exterior, visto algumas emoes, nomeadamente as
interiores, referirem-se, essencialmente, experincia que um indivduo tem consigo mesmo,
e, outras, as exteriores, fornecerem ao indivduo informaes acerca das realidades exteriores
mas so, de forma acentuada, filtradas pelas experincias e vivncias interiores.
No entanto, tanto as emoes emanadas do interior do indivduo como as oriundas de
seu exterior necessitam de desenvolvimento, de expanso e de orientaes efectuadas atravs
de processos de reencontro do interior com o exterior. Estes reencontros efectuam-se atravs
das reciprocidades comunicativas: indivduo-indivduos, indivduo-realidades.
Estas constelaes de intercomunicaes so geradoras no s de participao
envolvente, de convivialidade interpessoal, de integrao, de cultura, de educao, de
aprendizagem, de bem-estar, de informao, de actualizao e de concretizveis
oportunidades iguais, visto o seu portador poder utilizar tal patrimnio sempre que queira, e
isto no s para se implicar ou envolver na aco, mas, tambm, para se auto-informar, para
conversar ou se divertir, pois as emoes no s so agentes de padres comportamentais e
de esquemas cognitivos, mas, tambm, de meios estimuladores de respostas s necessidades
de adaptaes e concretizaes de interesses, de metas e objectivos, factores causais de
estados de bem-estar ou mal-estar, de eficincia ou de ineficincia, pois, simbolizar metas
emocionais, facilita no s os processos de consciencializao, mas, tambm, de
reorganizao dos sistemas de cognio e de aprendizagem, de organizao e de
reorganizao psico-emocional, o que no s gera, mas, tambm, desenvolve novas e

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diferentes atitudes interpessoais, vivncias inter-relacionais e convivialidades empticas no


s em relao a si mesmo, mas, tambm, em relao aos outros, aos meios e s
circunstncias.
As dinmicas processuais de tais mudanas, captaes, receptividades e
reorganizaes so exclusivamente individuais, visto tornar-se postulado evidente ser
impossvel fazer com que outra pessoa participe na informao ou nas percepes que esto
exclusivamente ao nosso alcance, embora um indivduo, mergulhado em meios ricos de
comunicao e de informao, normalmente muito mais rico em estmulos e motivaes
comunicacionais, receptivas e informacionais que um indivduo rodeado por meios ou
ambientes de privaes socioculturais e scio-lingusticas, visto no s os factores
individuais mas tambm sociais, culturais e lingusticos serem alavancas fundamentais no s
de ascendentes hierarquias de motivaes mas tambm de reorganizaes neurocognitivas e
de modificaes comportamentais.
De facto, embora a captao, tanto das mensagens como das informaes, seja
subjectiva, no h dvida que, quanto maior for o nmero de elementos da informao,
tendencialmente, maior ser a intensidade da mensagem e a substncia da informao, pois,
se em tal enriquecimento, a participao do receptor fundamental, tambm a
responsabilidade do emissor enorme, situaes constatadas e vivenciadas no s atravs de
processos de ensino-aprendizagem mas, de modo particular, tambm atravs das anlises dos
poderes condicionantes dos mass-mdia, e isto apesar de, como o afirmou Umberto Eco:
quem recebe a mensagem tem a liberdade de a ler de um modo diverso, isto , com sentido
ou sem sentido, de forma cristalizada e sem novidade ou introduzindo novos pontos de vista,
factos comportamentais cujos fundamentos tm sua origem na natureza e no tipo de emoes,
bem como na dinmica das prprias percepes do indivduo.
Apesar da existncia do inevitvel fenmeno da captatividade subjectiva das
mensagens, tanto as informaes como as comunicaes, disposies sociais, culturais e
lingusticas fornecem aos indivduos relativas objectividades: signos e sinais, significados e
significaes, significantes e cdigos estabelecem regras e normas de correlaes, de coeses
e de homogeneidades entre os indivduos, condicionantes que no s
emergem do social,
mas, tambm, o reforam e o tornam mais coeso, fazendo com que no s o emocional, mas,
tambm, o social desempenhem importantssimas funes no s no desenvolvimento da
linguagem, mas, tambm, nos processos de aprendizagem, dinamismos neuropsquicos
facilitadores das intercomunicaes e dos desenvolvimentos entre crebro lmbico ou
emocional e crebro racional.

II -- DINMICAS SOCIAIS NO COMPORTAMENTO CEREBRAL


As anlises efectuadas anteriormente demostram sobejamente que crebro e
organismo funcionam como um todo. Tanto as reas cerebrais como as suas funes
interdependem umas das outras e completam-se mtua e reciprocamente, dando origem
funcionalidade do sistema neuropsquico. Este sistema possui como sua base de dinamismo
funcional a intercooperatividade entre as reas cerebrais e suas prioritrias funes, de
maneira particular as que emergem do neocrtice, das emoes e da conscincia, trilogia cuja
interactiva funcionalidade no s liberta mas tambm produz e desenvolve flexibilidade e
maleabilidade, adaptabilidade e sociabilidade e, por conseguinte, tambm produtividade e
eficincia. que, por exemplo, tanto o tronco cerebral como o tlamo interligam-se com

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vrias camadas e dimenses do crebro e, por isso, a linguagem, funo hipercomplexa do


ser humano, no poder encontrar-se circunscrita numa pequena parte do crtice cerebral,
pois ela implica aco conjunta das mais elementares funes situadas nas diferentes regies
do mesmo crtice e, de modo particular, das reas da multi-sensorialidade, as quais do a
palavra ao corpo, s suas carncias, aos seus desejos, s suas angstias e aos seus fantasmas,
significando isto que nenhum comportamento humano poder ser explicado em termos de
computadores neuronais, visto todo e qualquer comportamento possuir, tambm, em seus
alicerces bsicos, insondveis potenciais, complexas emoes, mltiplos afectos, subtis
sentimentos, intencionalidades, mudanas e reorganizaes.
De facto, ainda que o crebro humano tivesse apenas como seus elementos
constituintes: molculas, clulas, circuitos e conscincia, os resultados ou efeitos de tais
interaces e reciprocidades jamais seriam programveis.
Felizmente o crebro humano muito mais que tudo isso e, apesar da prpria
conscincia do indivduo ser produto do crebro, ela no se encontra localizada em nenhuma
das suas reas ou regies especficas, e por isso que ela transcende o prprio crebro e,
transcendendo-o, comanda-o. No entanto, tanto a flexibilidade do crebro como a
adaptabilidade da conscincia conjugam-se e, de tal conjugao, emergem suas
permeabilidades aos efeitos das aces dos meios nomeadamente dos culturais, tcnicos,
cientficos ou civilizacionais. E isto, efectuado de tal modo que, sem medo de exagero,
poder-se- afirmar que o crebro modelado pelas aces dos meios.
Uma tal modelao, porm tem seus limites. modelao de activao quando as
tendncias latentes se transformam em comportamentos manifestos; de reforo quando evita
mudanas de atitudes, de converso quando as situaes ou os problemas so redefinidos.
No entanto, para que tais modelaes se processem equilibradamente necessrio que
as inter-relaes da interioridade com a exterioridade do indivduo se harmonizem. Caso
contrrio a manipulao poder ser um facto, pois no s as influncias familiares e sociais
mas, tambm, hoje em dia, existe, de modo particular, uma certa omnipotncia dos mdia
sobre o neuropsquico do ser humano, a qual tende a fomentar no s a vigilncia, mas,
tambm, o controlo e, de uma forma geral, a regimentao de tudo e de todos. E isto porque o
homem moderno vive no universo de curtos-circuitos mediticos, de globalizaes
emocionais e de imitaes delirantes. Sendo tanto as primeiras como as segundas forjados
pelos mdia, estes compem e normalizam a realidade social. Esta realidade isola os
indivduos e torna-os observadores passivos, visto os mdia informarem, julgarem,
condenarem, isentarem, absolverem, divulgarem, esconderem, desvendarem, reavivarem ou,
de uma forma geral, ditarem as normas do comportamento social e, dizerem, numa palavra, o
que lcito ou ilcito, autorizado ou proibido, positivo ou negativo.
Com efeito, a omnipresena dos mdia no s orientadora da vida social mas
penetra, tambm, nos interstcios da vida privada e, de forma mais ou menos subtil, valoriza
certos modelos em deteriorao de outros, sugere comportamentos, estimula papis, recalca
esteretipos, homogeneza culturas, e, assim como desenvolve ou cria novas funes tambm
desencadeia ou provoca disfunes, nomeadamente as narcotizantes, sempre que os
indivduos tm de decidir e agir; as de pnico, perante informaes alarmantes, as da ameaa
da estrutura social, etc., etc..
Face a uma tal situao de permanentes bombardeamentos de informao, efectuados
pelos mass-media, os crebros humanos so modelados por eles pois, assim como o mau
acontecimento expulsa o bom, tambm a m informao expulsa a boa, o que faz com que
tambm o crebro humano se alimente de uma espcie de actualidade cintica que no s
invade a vida do quotidiano, mas, tambm, a prpria dinmica das emoes e dos
sentimentos, das percepes e dos afectos, dos desejos e das expectativas.

172

Estes crebros, raptados pelos mdia, encontram-se submetidos s normas do


quantitativo informacional. E um tal informacional priva os indivduos no s de vivncias,
mas, tambm, de distinguir os contornos suscitadores dos fenmenos pois, a maioria das
vezes, A informao emerge de pseudo-acontecimentos, de encenaes e orquestraes; de
informao-fico, de espectculos e de fantasias pois, tanto os homens do poder como dos
governos, dos partidos como dos sindicatos, das organizaes como das associaes
investem elevadssima percentagem de seu capital humano nos mecanismos de recolha das
informaes e no controlo da sua circulao.
O conjunto de tais comportamentos, com suas hipercomplexas dimenses sciopsicolgicas, faz com que o real passe a fico, os indivduos se acomodem s imagens
preestabelecidas e o prprio real seja gerido como mera simulao, desmentindo, ento, o
que Mcluhan pretendia que fossem os mdia, isto , uma extenso dos sentidos, uma
ampliao dos olhos, dos ouvidos e das mos; um prolongamento do sistema nervoso e do
crebro.
A realidade, porm, que face a tais modalidades scio-psicocomportamentais tanto
as representaes como as imagens mentais, embora possam ser sempre filtradas pelo
crebro, possuem mais fora oriunda do social que do neurocerebral, a qual, por sua vez,
tanto estimula ou activa os padres somestsicos e neurocerebrais de um indivduo como os
distorce ou anula, condicionantes sobre os quais repousaro os dinamismos do conhecimento
e da aco, das organizaes mentais e dos comportamentos sociais, processando-se, assim,
uma espcie de dialctica e um conjunto de interaces entre organismo e meio que se
interajudam, cooperam, se incompatibilizam e se afastam, provocando desastrosos efeitos
sobre o sistema nervoso, sobre o equilbrio psicofisiolgico e sobre a sade mental.
Ora, emergindo tanto os padres mentais como os mapas cognitivos das interaces
organismo-crebro-meio, tais interaces deveriam emanar de suas conaturais adeses e no
das artificiais. Da o facto do corpo e sua respectiva gestualidade poderem assumir
importantssimas funes no s nas vivncias, mas, tambm, nas comunicaes.
De facto, resultando a auto-imagem psico-corporal de uma pessoa da sobreposio de
suas prprias imagens, desde a imagem mais arcaica imagem mais actual, a partir de um
tal resultado que o indivduo se integra ou desintegra nas intercomunicaes de
reestruturaes e de organizaes, de investimento e de criatividade. Esta interdependncia
da prpria histria evolutiva de cada indivduo factor determinante do condicionamento
individual, e, simultaneamente, de desenvolvimento de seus esquemas psquicos e mentais,
os quais emergem do prprio inconsciente, pr-consciente e consciente; das emoes e
sentimentos, afectos, percepes e sensibilidades.
No entanto, tais processuais desenvolvimentos variam de meio para meio, de cultura
para cultura, e no so regidos apenas pela fora da interioridade do indivduo, mas,
fundamentalmente, governados por uma espcie de cdigos de apresentao do seu em si
mesmo em pblico. E isto apesar dos dinamismos da prpria energia cinestsica,
psicolgica e aco lingustica, pois a intercooperatividade entre o individual e o social, o
neurolgico e o psquico, tornam-se fundamentais no s para desenvolvimento do indivduo,
mas, tambm, para seu equilbrio psicossomtico e adaptao social pois, como
demonstrado por um dos postulados do colgio invisvel da Escola de Paulo Alto: as
palavras podem muito bem ser o que o homem emprega quando lhe falta todo o resto.
Includo num tal resto encontra-se o corpo, as emoes, as sensibilidades, as
percepes, os sentimentos e os afectos necessrios partilha humana, s comunicaes
interpessoais e sincronia interaccional inconsciente-consciente, binmio fundamental do
comportamento humano, da totalidade sincronizada ou da aco de elementos
dessincronizados e variados, tanto em contedos como em intensidade, consoante as pessoas,
as suas formaes e as suas culturas.

173

Apesar de tais variabilidades, no entanto, aparece comum como denominador: a


comunicao multi-sensorial, a qual uma necessidade de primeira ordem pois, como o
pretendeu demonstrar E. Sapir: o gesto tem razes orgnicas mas as leis do gesto, o cdigo
das mensagens e das respostas transmitidas pelo gesto so obra de uma predileco social
complexa. por isso que o ser humano, s algumas vezes, utiliza sua linguagem
fundamental, isto , a sua linguagem corporal ou multi-sensorial, fenmeno que numas
culturas valorizado e noutras negligenciado, existindo, nas primeiras, mais e melhor
propenso para a integrao psico-corporal dos indivduos e, por conseguinte, maior
motivao para os valores da intercooperao e da aprendizagem que nas segundas, visto as
primeiras impregnarem mais estimulao sensrio-motora, mais encorajamento, mais sentido
da responsabilidade, mais respeito pela pessoa e maior desenvolvimento da linguagem e das
relaes interpessoais.
O presente conjunto de propenses para a comunicao multi-sensorial encontra-se
impregnado bioneurofisiolgicamente no ser humano. O movimento aparece,
espontaneamente, no feto pelas doze semanas. Nervos, pulmes e diafragma sincronizam-se
progressivamente e os sons so absorvidos pelo sistema nervoso. Pelos cinco meses, o feto
reage a fenmenos de linguagem ou a vibraes emanadas da prpria me, processos que se
desenvolvem continuamente e do origem ao nvel da propriocepo, isto , s sensaes que
emergem das interaces dos msculos, dos tendes e do sistema vestibular, necessrias
formao do esquema corporal e ao movimento, estimulao e ao desenvolvimento da
prpria actividade cerebral.
Esta centralizao nos fundamentos da linguagem corporal torna-se factor essencial
de desenvolvimento e de experienciao da interioridade do prprio indivduo, a qual, por
sua vez, assume e estimula as aces de seus dinamizadores essenciais, como sejam as
emoes, os sentimentos, as percepes e os afectos, alavancas essenciais das reciprocidades
intercomunicativas: interior-exterior, as quais, no s geram hierarquias de estmulos e de
motivaes aos processos e dinamismos psico-lingusticos, mas, tambm, aos processos
cognitivos e afectivos.
Um tal conjunto de desenvolvimentos, procedente das dinmicas interaces das
estruturas cerebrais, constitui no s o material, mas, tambm, o contedo do pensamento e
da criatividade. que as imagens, suas formas e suas cres; os movimentos, as sensaes, as
percepes, os sons, as palavras, etc., emergem, com maior ou menor especificidade, de
todas as regies do crebro. E devido s vrias e recprocas interaces das regies
cerebrais que o crebro adquire e desenvolve novas aprendizagens, interliga umas s outras,
d-lhes sentido, gera novas imagens e ideias, associa as aprendizagens do presente s
experincias do passado e, atravs de tais associaes, prospectiva o futuro imediato. Esta
perspectivante prospectivao interdepende, de forma acentuada, no s do qualitativo das
anteriores experincias sensoriais, emocionais e psquicas, mas tambm de seu respectivo
quantitativo, patrimnio fecundador de possveis novas hierarquias de estmulos e de
motivaes, de emoes e sensaes, de percepes e sensibilidades, de imagens e ideias
que, associadas e, em recprocas interaces, se dividem e subdividem em novos patamares,
os quais, progressivamente, evoluem de maneiras diferentes e em interdependncia da maior
ou menor intercooperao de vrias reas cerebrais, de maneira particular das reas
produtoras das emoes e das do conhecimento, das experincias e das do pensamento, pois a
mente, resultante da aco do corpo, possui o corpo como seu insubstituvel suporte de
desenvolvimento e de aco.
Corpo e mente permanecem ento em recprocas e interactivas comunicaes. Dos
efeitos de tais intercomunicaes emerge a entidade comunicante do indivduo, a qual
procede do silncio, da no actividade, das actividades, palavras, atitudes, reaces com
valor de mensagens, tanto inconscientes como conscientes, intencionais como no

174

intencionais, comportamentos geradores, no indivduo, de sua personalidade social, embora


nem sempre o que aparece ser o seja. No entanto, qualquer que seja o nvel comportamental
de um indivduo, passivo ou activo, das suas atitudes emerge sempre um comportamento
comunicativo e, por conseguinte, transaccional, transaces que envolvem hierarquias de
atitudes, tanto positivas como negativas, e de contactos ou de ausncia de contactos, de
envolvimentos ou de ausncia deles, barmetros essenciais da existncia ou da inexistncia
de autonomia psquica, emocional, afectiva e intelectual.
A existncia de qualquer tipo de autonomia, nomeadamente a de dinmica
estruturante, implica dinamismos disposicionais prprios para enfrentamento do real, isto ,
energia atencional, conscincia de seu ser em si mesmo, aceitao das emoes, vivncia
dos sentimentos, autoconfiana individual e desenvolvimento de seus potenciais adaptativos,
originadores de estmulos e de mudanas emocionais, afectivas e cognitivas, visto, tanto o
ambiental como o social, impregnar no s o crebro, mas, tambm, o sistema nervoso em
geral, desencadeando no s modificaes ou mudanas, mas, tambm, novas organizaes e
reestruturaes, tornando mais subtis os desenvolvimentos das emoes e mais vitais suas
prprias energias, e, cujos efeitos de retorno, geram positivos estados de esprito,
reorganizaes de objectivos, reaces positivas face ao diferente e criao de novas metas
existenciais, graas existncia de novas vitalidades mentais e aos inter-redimensionamentos
da prpria conscincia, pois conscincia e mente interdinamizam-se, completam-se e
interagem reciprocamente, filtrando efeitos das aces do social e orientando, do social,
efeitos das suas atitudes e dos comportamentos interiores.
De facto, sendo imponderveis os efeitos das aces dos meios sobre o crebro e
sobre as fibras nervosas de um indivduo, no h dvida que, quanto mais tempo este passa
exposto a um determinado assunto, mais o interesse aumenta por esse assunto, e, medida
que o interesse aumenta, mais o indivduo se motiva para saber mais coisas acerca desse
mesmo assunto.
No entanto, toda e qualquer pessoa, no se expe ao novo, ao diferente ou s
mensagens num estado de nudez psicolgica. Pelo contrrio, as pessoas esto protegidas por
determinadas pr-disposies j existentes: preconceitos, campos de aceitao do novo ou
campos de recusa. Nos no informados acerca destes ou daquele assunto existe neles uma
espcie de barreira que os impede ou lhes torna difcil atingir a informao, seja qual for o
nvel ou a sua natureza.
Desmontar tais barreiras ou diminuir as dificuldades implica a aceitao e o
envolvimento do indivduo em suas prprias emoes. E isto porque as emoes
proporcionam-lhe informao acerca das suas reaces face ao que lhe interessa e no
interessa, em relao ao seu mal-estar ou bem-estar, acerca do que bom ou mau para si, e,
um tal processo, de maior ou menor conscientizao, faz tambm com que o indivduo, em
maior ou menor escala, e, com maior ou menor receptividade, se disponibilize ou abra
captao de informaes e, progressivamente, tome conhecimento de suas necessidades de
desbloqueamento e de abertura ao novo e ao diferente, mudana e reorganizao.
Estas novas aberturas e, simultaneamente, relativas disponibilidades fazem com que o
indivduo capte ou absorva novos contedos e, a partir da, gere novas comunicaes, as
quais no transmitem apenas informao mas tambm gerem comportamentos.
Comportamentos, contedos e informaes, por sua vez, fazem com que o indivduo crie e
desenvolva no s novas representaes de si mesmo mas, tambm, dos outros, dos meios e
dos ambientes e, a partir da, interactive seu funcionamento cognitivo e suas dinmicas
sociais envolventes, interaja com os meios e os meios interactivem seu psiquismo gerandose, ento, o facto de que o saber resultado das interaces do indivduo com o social. de
tais interaces que resulta o sentido, o enquadramento e a integrao da pessoa tanto nas
normas familiares como culturais, sociais como profissionais.

175

Estas integraes na sociedade pensante resultam, originariamente, da aco


quotidiana, das comunicaes entre os indivduos e dos comportamentos impostos pelas
aces dos meios, que, por sua vez, originam novas representaes do social, do qual emerge
a elaborao psico-emocional da realidade.
So, de facto, as ideias, os modelos e os valores de grupos que, atravs de suas redes
de comunicao, canalizam, modificam e orientam no s a actividade de produo do
sujeito social, mas, tambm, homogenezam diferentes comportamentos no s a nvel do
vivencial cognitivo, mas, tambm, emocional, visto os conhecimentos serem formados dentro
de um ou vrios ambientes sociais e, deste modo, influenciaram as comunicaes tanto
dentro como fora dos grupos de referncia.
Um tal conjunto de comportamentos tende a homogeneizar sensaes e percepes,
emoes e pensamentos, emergindo, a partir de tais interaces, os maiores ou menores
processos de dinamismos da cognio individual, processos globalizantes emanados de
padres constantes e alternativos que, difusamente, entrelaam ligaes sinpticas, fazendo
com que o crebro cognitivo esteja permanentemente preso por um fio.
Esta incipincia cerebral encontra-se mais ou menos aberta recepo de impulsos
internos e externos, e, estes, transformados em estmulos, interpretam e integram as
informaes recolhidas dando-lhes a resposta mais adequada. que das coneces
efectuadas entre sistema nervoso central e sistema nervoso perifrico emana o sistema de
tratamento da informao, quer esta esteja presente, quer corresponda s informaes das
experincias j vividas e contidas numa das memrias, o que constitui, tal como num
computador, a sua prpria fonte de informaes. a partir das aces de tais processos que o
sistema nervoso, tendo em conta o anterior e o contexto da nova situao, elaborar a
respectiva resposta.
Os variados contextos, fontes impulsionadoras de novas entradas, reelaboradas pelas
mais diversas reas do crebro e assumidas pelos variados nveis e estilos de cognio,
elaboram raciocnios e desenvolvem memrias, geram meta-cognies e desencadeiam
respostas (sadas) tanto motoras como simblicas, verbais como no verbais.
Estes processos informativo-cerebrais energizam os sentidos e sensibilizam os seus
respectivos rgos, circulam a cinestesia e a interactividade, reforam os registos
somatossensoriais do indivduo e fazem com que este, em consonncia com os efeitos de tais
reelaboraes, planifique seus comportamentos, seus projectos de vida e suas tomadas de
decises. Um tal hipercomplexo conjunto de factores, oriundo do exterior e originrio do
interior do indivduo, gera os respectivos canais de respostas tanto s solicitaes como s
exigncias dos meios, graas s sequncias de motivaes individuais, conhecimentos
pessoais e destrezas, habilidades e competncias de cada um, o que dever orientar o
indivduo na abertura sua prpria existncia e aos respectivos ciclos vitais, com
autoconfiana e relacionamentos interpessoais, com auto-aceitao individual e coerncia
pessoal, assumindo sua emanncia corporal, sua transcendncia espiritual e suas
reorganizaes psico-emocionais, dimenses do prprio ser e estar da pessoa emanadas da
sua funcional unicidade corpo-esprito.
Elevada percentagem da activante propriedades de uma tal unicidade manifesta-se
atravs da comunicao e, de maneira particular, atravs da linguagem efectuada entre seres
falantes, uma das formas de operacionalizar realidades e de concretizar intenes, pois, de
uma forma geral, atravs da linguagem que o ser humano expressa seus possveis estados
de sentimentos e de afectos e pe em evidncia a sociabilidade e a cordialidade, a maturidade
e a simpatia, a afectuosidade e a generosidade.
Compreender tais manifestaes, no entanto, implica saber que a linguagem mais
uma das funes da organizao e da funcionalidade neurofuncionais do crebro, em
interaco com seus meios e ambientes e seus respectivos nveis de cultura e civilizao. E

176

isto porque a linguagem de um indivduo emerge das interaces de vrias reas cerebrais,
nomeadamente do crtice lingustico, em constante inter e retroactividade com os contextos,
a histria e a cultura, a natureza e a evoluo do indivduo. Por isso, sendo a linguagem de
um indivduo produto de sua auto-construo, esse processo efectuado atravs de etapas e
possui como alavancas de desenvolvimento factores de natureza neurofisiolgica (audio,
rgos fonadores, etc.) e dinmicos agentes do meio (aco, informao, interaces
emocionais, afectivas, reconhecimento dos direitos e dos deveres, etc.)
As anteriores interaces evidenciam o facto de que a simples produo da linguagem
humana implica envolvimento e aco dos processos perceptivos e motores, dos sistemas
sociais e intercomunicativos, dos centros de associao, dos canais de seleco e de
discriminao.
III SISTEMAS COMUNICACIONAIS DA CITADELA CEREBRAL
As anteriores anlises e respectivas elucidaes evidenciam o facto que,
metaforicamente, o crebro humano ultrapassa, sem comparao, e em hipercomplexidade, a
complexidade das cidades mais modernas, em suas vias de comunicao e de circulao.
No entanto, as intercomunicaes entre o sistema lmbico do crebro e o sistema
racional ou neocrtice desempenham funes de capitalssima importncia para apreenso do
homem racional, equilibrado e dinmico.
O sistema lmbico, centro activador das emoes, no s possui como suas funes
prioritrias a interdinamizao do sistema cerebral, mas, tambm, do sistema imunolgico e,
graas concretizao de tais funes, dinamiza as restantes reas e dimenses do sistema
biopsquico do ser humano, processos que, integradamente desenvolvidos, devero
interconectar razo, emoo e compreenso, isto , neocrtice, sistema lmbico e lobos
frontais.
O sistema emocional, de forma quase permanente, procura obter suas prprias
recompensas e, para tal, dinamiza suas componentes fisiolgicas, as quais fazem com que o
indivduo se prepare e motive para se relacionar com factos e acontecimentos
desencadeadores de emoes, o que motiva atitudes e estimula comportamentos, desencadeia
incentivos e gera disposies para novas aces, organizaes e reestruturaes
comportamentais, relacionais e afectivas.
Os anteriores processos de mtuas e recprocas interdependncias, apesar de
conaturais natureza de cada ser humano, raramente so efectuados de forma consciente. Por
isso, um tal conjunto de interminveis emergncias implica auto-aceitao, visto a sua recusa
tornar-se, de uma forma geral, matriz no s de disfunes individuais, mas, tambm, de
males-estares crnicos. E tudo isto porque existe intrnsecas necessidades de intercoordenar
emoes, sentimentos, atitudes e comportamentos, de os vivenciar sensorial e
operacionalmente, apesar de tanto as emoes como os sentimentos no constiturem os
agentes essenciais de integrao nas normas do social ou do colectivo.
No entanto, emoes, sentimentos e afectos podem e devem no s serem orientados
para facilitao de tais comportamentos sociais, mas, tambm, para os transcenderem. que
emoes, sentimentos e afectos no s implicam, mas tambm envolvem o indivduo na
aco, e, um tal envolvimento, gera dinamismos dos sistemas psicofisiolgicos das
aprendizagens.
A necessria consciencializao de tais processos aparece, hoje em dia, como uma
necessidade vital s necessrias reorganizaes, tanto dos processos de aprendizagem como
dos comportamentos sociais e intercomunicativos. que, na realidade, tanto os dinamismos

177

emocionais como os sentimentais desempenham funes de alicerantes pilares no s nos


processos e dinamismos de cognio mas, tambm, nos psico-comportamentais, interrelacionais, sociais e culturais, visto conscincia, memria e linguagem enriquecerem-se na
imerso em novos contextos. Os comportamentos dos indivduos auto-organizam-se em
consonncia com as interaces das antigas interdependncias com as novas, efectuando-se
remodelaes no crebro, nas vias de comunicaes neurocerebrais, nas emoes, nos
sentimentos, nos afectos, nas atitudes e nos comportamentos.
De facto, sendo enorme a elasticidade do crebro, esta elasticidade desenvolve-se no
s atravs de suas interconeces com suas mais variadas reas, mas, tambm, atravs de
suas intercomunicaes com o meio, meios ou ambientes, as quais, gerando necessidades de
novos comportamentos, fazem com que o crebro se remodele, se desenvolva e acrescente
mais-valias ao seu prprio potencial tanto fisiolgico como psquico, tanto emocional como
mental.
que, na realidade, desenvolver capacidades mentais do indivduo passa pelo
desenvolvimento cerebral, pelo desenvolvimento das interdependncias e interactividades
crebro-corpo, geradoras de hipercomplexos desenvolvimentos do pensamento e da emoo,
da aprendizagem e criatividade. O cerne do desenvolvimento de um tal conjunto de
capacidades e de aptides assenta, fundamentalmente, nos efeitos dos estmulos
somatossensoriais e psico-emocionais e nos resultados das funcionalidades das sensibilidades
proprioceptivas em interaco com as aces ou convergncias das dinmicas exteroceptivas.
Com efeito, nos processos e dinamismos de recprocas intercooperaes, tanto os
msculos como a pele estimulam os sentidos, as suas aces e as suas intensidades, as quais,
por sua vez, se hierarquizam em nveis de estimulao cortical e de dinamismo de activao
do crebro que, por sua vez, encontram, em sua prpria dinmica, uma intrnseca necessidade
de desenvolvimento de emoes aprazveis, de flexibilidades adaptativas e de pulses
emocionais tendentes ao envolvimento com o real. Tanto as pulses como as emoes
tornam-se, para o indivduo, suportes essenciais de sua sobrevivncia e crescimento, de seu
envolvimento e de sua expanso tanto orgnica como psquica, tanto social como afectiva,
factores essenciais no s da coordenao, mas, tambm, da estimulao do desenvolvimento
de centros de interesses, de envolvimentos e de aces fecundadoras de mais interesses, de
envolvimentos e de aces, organizaes e reorganizaes; de investimentos e posteriores
desenvolvimentos sensoriais, emocionais, cognitivos e intelectuais, os quais, por sua vez,
geram, no prprio indivduo, constelaes de mais entusiasmo e de mais autoconfiana, bem
como necessidades de mais e melhores aces flexveis e adaptativas s solicitaes e s
exigncias comportamentais dos meios, dos ambientes e das circunstncias, o que remodelar
no s as hierarquias das atitudes e dos comportamentos, mas, tambm, do crebro, das
emoes, dos sentimentos e dos afectos, o que far com que o indivduo penetre em novos
estados de vivncias, de experincias, de valores, crenas e comportamentos tanto individuais
como colectivos, grupais como sociais.
O novo conjunto de atitudes e de comportamentos dever orientar-se para a vivncia e
a explorao da realidade do quotidiano, para tomada de conscincia dos comportamentos do
indivduo, para seus filiais e autnticos centros de interesses, seus objectivos e finalidades,
pois, sendo verdade, como o afirmou Einstein: aprende-se pela experincia. Todo o resto
no seno informao, tambm no menos verdade que os processos emocionais fazem
parte integrante dos processos do raciocnio, e, tanto o inconsciente como o consciente so
apenas duas faces do todo originador do comportamento humano.
Essa totalidade comportamental, emergente da unitria unicidade corpo-mente do
indivduo, activada por circuitos bioqumicos e neuronais, atravs das vias dos nervos
motores e sensoriais perifricos, os quais transportam sinais de todas as partes do corpo para
o crebro e vice-versa. Estes dinamismos fazem com que o organismo interaja com o meio

178

ambiente, gerando respostas externas, espontneas ou reactivas, as quais, no seu conjunto,


so conhecidas como comportamento, o qual, por sua vez, gera tambm respostas internas,
estimula os sentidos e organiza as informaes oriundas do exterior, estimulando, em
simultneo, tanto os estmulos como as pulses prprias do organismo.
que o organismo, apesar de ser dependente do meio exterior, , simultaneamente,
uma entidade independente e, por isso, move-se para o mundo exterior e para o mundo
interior, isto , para ele mesmo.
Os recprocos movimentos do organismo e suas consentneas vibraes orientam o
corpo para tomada de conscincia das suas expanses e contraces, relaxamentos e tenses,
aumento e diminuio de excitaes, prazeres e desprazeres. A energia produtora de tais
movimentos, de estmulos, vibraes e sensaes constitui o princpio da unidade dinmica
do organismo humano e, consoante o nvel de sua organizao e intensidade, gera no
indivduo conscincia da sua prpria unidade, capaz de vitalizar e de dinamizar sua unicidade
biossociopsquica e afectivo-emocional.
Esta dinmica da prpria unicidade de cada individual, base da conscincia
individual, age sobre o prprio organismo e sobre si mesmo, expande a conscincia da sua
prpria unidade, transcende-a, reorganiza-a, gera conscincia do prprio Eu individual,
estabelece a unidade da personalidade, expande-a e desenvolve-a no s atravs da
progressiva consciencializao de si mesmo, mas, tambm, da tomada de conscincia em
relao aos outros, multipluridade comportamental que far com que o ser humano se torne
um permanente sistema aberto, com sensaes e sensibilidades, emoes e sentimentos,
matria e psiquismo, corpo e instinto, subsistemas que, unificando-se num s sistema: o da
unidade humana, perde suas caractersticas e identidades de sistemas isolados. Estas novas
propriedades, emanadas das interaces dos subsistemas, constituem um nico sistema: o do
ser humano, presidido e orientado por sua prpria conscincia, a qual permite ao indivduo
analisar a sua experincia actual em funo da estrutura da sua personalidade e de se
projectar no futuro, e isto tanto em relao a si mesmo, como em relao aos outros, aos
meios e aos ambientes, originando determinadas sries de inter e retroaces, cujos efeitos
dinamizam e estimulam o em si mesmo e geram novas percepes, sensibilidades e
compreenses em relao aos outros.
Estes processos de redimensionantes de novas interaces dinamizam no s a
conscincia socializada, mas, tambm, reactivam e reorganizam a conscincia central do
prprio indivduo, o que alimenta, estimula e reorganiza tanto os potenciais emocionais como
cognitivos, psquicos como mentais.
Ora, emergindo a conscincia da realidade corporal ela uma espcie de cpula do
aparelho psquico. , no entanto, com o todo da sua realidade, que o indivduo dever
relacionar-se consigo, com os outros e com os meios, pois atravs dos contactos fsicos e da
conscincia do seu prprio corpo que os indivduos conquistam e desenvolvem o sentimento
de sua identidade, visto esta resultar mais dos efeitos da recepo dos estmulos sensoriais e
da informao cultural que das propriedades do prprio crebro, embora os dinamismos das
estruturas neurocerebrais permaneam imprescindveis no s para a dinmica e a vivncia
psico-corporal, mas, tambm, emocional, cultural e mental.
a aco de tais pragmticos dinamismos que faz com que o indivduo progrida, se
desenvolva e se aperfeioe, descubra suas potencialidades e recursos, suas capacidades e
criatividades, suas originalidades e seus talentos, suas diferenas e sua autonomia, sua
autoconfiana e auto-estima, emergindo da conscincia de suas bioenergias, de suas atitudes
e de seus actos, de suas condutas e de seus comportamentos tanto psquicos como mentais,
afectivos como emocionais, relacionais como interpessoais.
Essas sucessivas mudanas e consequentes reorganizaes individuais requerem
permanente activao participativa do prprio indivduo, visto este no dever permanecer

179

sujeito passivo na recepo das mensagens mas tornar-se co-autor delas, comportamento
essencial para mudanas das representaes de si mesmo, dos outros e da realidade.
Mudar a representao ou a imagem de si mesmo e dos outros no contradiz a
imagem anterior, pois, uma tal mudana, resulta de processos progressivos, sem necessidade
de contradies entre as novas prticas e os antigos comportamentos, o que modifica,
progressivamente, no s os esquemas mentais mas tambm os marcos referenciais que
determinavam os anteriores comportamentos, reorganizando, ento, outro campo
representacional. Em tais processos de modificaes das representaes mentais, tanto de si
mesmo como dos outros, das circunstncias e das realidades, alguns elementos das
representaes tendem a desaparecer e outros a reforarem-se. As novas tendncias
destacam-se e a nova imagem forma-se, o que, conduzindo ao re-arranjo da imagem central
gera conceitos novos, e, assim, vai-se transformando a estrutura da representao, graas
progressiva valorizao das novas imagens e desvalorizao das antigas, processo que tem
como objectivo eliminar o desconhecido e contribuir para a estabilidade do que novo. No
entanto, apesar de, no campo do humano, o que estranha entranha-se, tanto as imagens
pessoais como as representaes sociais formam-se em contextos reais e em funo de
vivncias concretas, originando orientaes para novos condicionamentos mentais e novos
pragmatismos comportamentais.
Estes novos pragmatismos, por sua vez, geram novas representaes e novas imagens,
novas associaes mentais e novas dinmicas, novas estruturas de pensamento e novos
estilos de cognio que, por sua vez, tanto inibem como desinibem o emocional, o afectivo
ou o cognitivo, comportamentos que fazem com que esta ou aquela rea do crebro ou do
hemisfrio cerebral se expanda ou retraia, efectuando maior ou menor intercolaborao com
as restantes reas do conhecimento.
Os presentes dinamismos da aco comportamental do sujeito humano podem
conduzi-lo constatao da existncia de mudanas no interior de seu prprio organismo,
emergindo, da, diferentes nveis de estados de percepo, tanto em relao a si mesmo como
em relao aos outros ou aos meios envolventes, fenmenos psico-perceptivos geradores de
elementos constitutivos de novas positividades, de novas simbologias, de novas
intencionalidades, de novas metas e de novas aces e comportamentos, pois tais mudanas,
geradas pelo aprofundamento da prpria interioridade, criam no indivduo novos estados de
bem-estar e, por conseguinte, novas e diferentes disponibilidades inter-relacionais.
A interioridade e seus respectivos processos, no entanto, influenciada e tambm
modificada pelas aces impregnantes do social, do cultural e do ideolgico. que, sendo o
ser humano, tambm, efeito de seus prprios meios, tanto os valores como a ausncia destes,
as ideologias scio-polticas como as estruturas tcnico-econmicas contagiam, tanto positiva
como negativamente, de forma intoxicante, a interioridade de um indivduo e seus processos
de absoro.
Um tal processo torna-se mais que evidente quando se analisa a existncia da
manipulao alienante dos grupos religiosos, sociais, polticos ou ideolgicos quando os
surtos emocionais, de seus inconscientes colectivos, so capazes de manietar ou de asfixiar,
de distorcer ou de alienar os raciocnios individuais, no s dos seus membros, mas, tambm,
dos que venham a fazer parte integrante de tais grupos.
No entanto, a aco comportamental de tais grupos pode no ser directamente
constrangedora, pois, teoricamente, os indivduos, no seio dos grupos, sentem-se mais
seguros que isoladamente. E isto, porque os grupos tm a capacidade de modelarem a
conscincia dos indivduos, de homogeneizar seus comportamentos e valores e de fazer com
que as prprias conscincias dos indivduos sejam mais um produto do social que do
individual.

180

Estas conscincias, resultantes das interaces do individual com o social e viceversa, originam suas vivificadas formas de pensar e de agir, de criar e de conceptualizar,
formulando representaes mentais, mapas cognitivos e padres comportamentais que, no
raras vezes, podem nada ter a ver com a natural e espontnea aco dos mecanismos
neurobiolgicos e psico-emocionais dos indivduos, o que far com que a natureza natural do
sujeito humano fique deteriorada, submergida ou asfixiada, e, a fora de aco do scioambiental aniquile, ampute, destrua ou asfixie os conaturais e necessrios potenciais do
indivduo. A partir da, tanto as imagens como os planos mentais que um indivduo constri e
desenvolve sero efeito de meras associaes e dissociaes do j visto, sem a necessria
interligao e interdinamizao da conscincia nuclear ou central. Sobreposies ou
montagens passaro ento a constituir os denominadores ou padres dos posteriores
conhecimentos pessoais e comportamentos individuais, visto, tanto uns como outros,
emanarem de dispositivos, meros reprodutores de memrias passadas e de comportamentos
organizados em circunstncias ou meios, ou, atravs de contingncias sem ligaes algumas
com os contextos, contedos, solicitaes ou exigncias do presente, o que gera a existncia
de representaes mentais, de imagens pessoais ou de comportamentos individuais
descontextualizados da realidade envolvente.
A partir de tais esferas comportamentais dos indivduos, a sua conscincia, se era uma
conscincia integrada, deixou de o ser e, por isso, com dificuldades de percepcionar e de
dinamizar seus dispositivos essenciais, isto , os sentidos e os rgos dos sentidos, os
estmulos e os movimentos, as emoes e os sentimentos, bem como a intrnseca unidade
corpo-mente.
que interdependendo tanto a mente como o desenvolvimento e a expanso da
conscincia da integrao e dinmica de seus dispositivos, a conscincia no s reproduz mas
tambm desenvolve, expande e integra conhecimentos e afectos, sentimentos e emoes,
instintos e funes, fazendo com que o indivduo possa sentir e vivenciar, simultaneamente,
todas as dimenses ou somente parte delas, o que faz com que ele, nos seus actos e
comportamentos conscientes, possa estar consciente ou concentrado em vrias coisas ao
mesmo tempo.
que, integrando a conscincia os seus dispositivos fundamentais como os seus
produtos, tanto emoes como sentimentos, motivaes como imagens, pensamentos como
reconhecimento geram no indivduo no s subtis e intermedirios graus de conscincia
integrada, mas, tambm, a podem desintegrar, desde que seus atributos, foras e dinamismos
no se orientem ou no se consigam orientar na sua ascendente e difusa dinmica
reorganizativa, geradora de novos dinamismos evolutivos e criadora de funes cada vez
mais nobres e mais especficas, permanecendo, tanto os primeiros como as segundas, em
recprocas interaces com seus fundamentais alicerces e dinamismos bioneurocerebrais e
seus respectivos processos de evoluo e de adaptao, pilares e dinamismos incentivadores
de actividades bioneurocerebrais, de emoes, de sentimentos e de afectos, de atraces, de
envolvncias e de aproximaes a novos estmulos e a novas aces, a novas atitudes e novos
comportamentos.
que, de facto, possuindo os estmulos, as emoes, os sentimentos e as percepes
razes biolgicas, os seus prprios processos de desenvolvimento e de activao no s fazem
com que seus prprios padres matriciais evoluam ou se aperfeioem, mas, tambm, so
geradores de novos estados de conscincia, emergindo da o facto de que o consciente
emerge do inconsciente e, por muito rudimentar ou sublime que seja o estado do consciente,
este permanece sempre, em maior ou menor escala, interdependente do inconsciente, pois o
prprio nvel de meta-cognio implica orientao das percepes e coordenao dos
sentimentos, emergindo, a partir de tais orientaes e coordenaes novos estados e novos
dinamismos da prpria conscincia, a qual, por sua vez, age e interage com os dinamismos

181

somatossensoriais e neuronais do indivduo, facilitando o desenvolvimento de novos padres,


de novas reorganizaes, de novas atitudes e de novos comportamentos.
Na base de tais dinamismos e estados de esprito, em maior ou menor escala,
encontram-se as emoes e os sentimentos pois, de uma forma geral, tanto umas como os
outros so agentes causais de aces e de comportamentos.
As emoes activam molculas, clulas, neurnios, fibras nervosas, etc. e, os
sentimentos no s consolidam mas tambm interdinamizam tais activaes, gerando e
desenvolvendo no s movimentos psico-cerebrais internos no indivduo, mas, tambm,
desencadeando, no raras vezes, manifestaes comportamentais exteriores. Por isso,
emoes, sentimentos e afectos, molculas, clulas e fibras nervosas no se opem, como
tambm no se ope matria e esprito, corpo e mente, mas completam-se, interdinamizam-se
ou interbloqueiam-se, pois tanto os seus movimentos como as suas aces interdependem uns
dos outros, interfluenciam-se e intercircuitam-se aos vrios nveis e dimenses, fenmenos
reconhecidos pelas aces dos prprios indivduos quando estes, atravs de
desencadeamentos de circuitos generalizados ou especficos, desencadeiam sentimentos
positivos ou negativos, cujos efeitos repercutem, em maior ou menor escala, ou com maior
ou menor intensidade, na maior parte da massa corporal, factos processuais que evidenciam a
existncia de subtis e envolventes aces dos sentimento na actividade neuronal.
As anteriores anlises evidenciam, com evidente clareza, que emoes, sentimentos e
razo constituem o trio logstico do equilbrio e do bem-estar pessoal, dos dinamismos
evolutivos do indivduo, das aces reorganizadas, das atitudes e dos comportamentos, bem
como das eficincias e eficcias tanto a nvel de cognio como a nvel do sucesso social ou
profissional.
Na realidade, tanto as emoes como os sentimentos ou os afectos no s
desencadeiam bioenergias nos indivduos, mas, tambm, os mobilizam para a aco e os
orientam para metas e objectivos, envolvem-os em mensagens e em informaes, patrimnio
vitalizador da aco cognitiva e do desenvolvimento intelectual. As suas interaces, no
entanto, devero permanecer dentro das esferas dos mecanismos de auto-regulao pois, se a
razo no tem interesse algum se funcionar sem a emoo, tambm a existncia de estados de
grandes perturbaes emocionais podem conduzir os indivduos a atitudes, comportamentos
ou decises irracionais, ilgicas ou com desvios manifestamente anti-sociais. No entanto, no
menos anti-sociais so ou podero ser as atitudes e os comportamentos dos indivduos que
agem sem emoes e sem sentimentos.
Por isso, tornando-se evidente a existncia de potencialidades auto-equilibradoras e
dinamizadoras do indivduo, estas devero orientar-se e seguirem suas trajectrias de
desenvolvimento e de equilbrio, de aco e de investimentos nas harmonizaes e nos bemestares, nas homeostasias e nas auto-regulaes, pois, se as emoes e os sentimentos
dinamizam as inteligncias, tambm as inteligncias e a razo, a reflexo e a orientao
desencadeiam e orientam as emoes e os sentimentos nas vias de integrao na harmonia e
no equilbrio do cognitivo, do mental e do intelectual.
De facto, emoes e sentimentos vividos num organismo e pelo organismo
manifestam-se tanto interior como exteriormente, transformam as vivncias em imagens e
coloca-as disposio da conscincia. A conscincia, por sua vez, activa as funes
cerebrais, interdinamizando reas do crebro, e, este, interage com seus ambientes
bioqumicos, fsicos, biolgicos, sociais e mentais. Destas interaces surgem e
desenvolvem-se padres neuronais e mapas mentais, que se intercircuitam em redes ou
sistemas integradores de novos mini-padres e de novos subsistemas cognitivos ou mentais
ou desintegradores de sistemas e subsistemas, e, cuja causalidade se pode encontrar tanto nos
nveis de super-saturao do crebro como na aco dos meios culturais, tcnicos ou
cientficos, visto a aco das contingncias do desenvolvimento dos meios exteriores possuir

182

enorme impacto e influncia no s na modelao dos mapas mentais do indivduo, mas,


tambm em seus padres neuronais ou, de outra maneira, em seus mapas mentais. Apesar
disso, no h dvida que mapas mentais e redes neuronais co-habitam, intersolidarizam-se,
interdinamizam-se e inter-influenciam-se mtua e reciprocamente, pois, embora falemos de
subsistemas, o ser humano um macro-sistema, com uma natureza, uma individualidade e
uma mente resultantes de um elevado nvel de aco e de desenvolvimento de seus processos
neurobiolgicos.
Ora, interdependendo o pensamento e a aprendizagem, o equilbrio e a criatividade, a
sade e o bem-estar de cada um, das interactividades e aces do organismo e do crebro, das
emoes e dos afectos, da razo e das cognies, criar estados interiores de positividade
implica, em primeiro lugar, aceitao incondicional das estruturas e dinmicas essenciais do
indivduo. Seguidamente, aceitao das experincias e vivncias interiores, manifesta tomada
de conscincia delas e reprogramao das mesmas, associando presentes e passadas a desejos
e expectativas, a atitudes e a comportamentos tanto individuais como sociais, tanto privados
como colectivos, para que o exterior influencie o interior e o interior se projecte no exterior,
o que, em princpio, reorganiza novos mapas mentais, novas estimulaes neurocognitivas,
descristaliza emoes e activa os sentimentos, e faz com que o indivduo se dinamize e,
reciprocamente, influencie a aco de todas as zonas do seu organismo, estimule toda a sua
interioridade e motive seus comportamentos exteriores, o que far com que o indivduo se
ancore em sua prpria existncia, importe do exterior positividades vivenciais e,
progressivamente, v desenvolvendo e aperfeioando seus filtros de captao das
positividades, reduzindo ou, se possvel, anulando os filtros de suas percepes negativas,
obstacularizadoras dos fluxos vitais, das bioenergias orgnicas, das sensaes e emoes
integradoras dos sentimentos e dos afectos envolventes.
No entanto, embora todo o indivduo possua, consciente ou inconscientemente, seu
nveis de estados internos, o que constitui suas momentneas estruturas e dinamismos scioemocionais e cognitivos, tanto as constelaes de estmulos como as hierarquias de
motivaes fazem com que o indivduo elabore respostas diferentes as situaes antigas ou a
problemas menos bem resolvidos, o que gera modificaes a nvel de sub-modalidades
comportamentais e, graas a estas, o indivduo consegue entrar em novos tipos de dilogo
interior e desencadear novas imagens, que o orientam, o estimulam e implicam na entrada e
no desenvolvimento de novos estados interiores, diferentes dos habituais, os quais, por sua
vez, desencadeiam constelaes de novas sensaes e de novas percepes, de novas
referncias e de novas auto-referncias, de novos estados interiores, de novas vivncias e, por
conseguinte, tambm de novas apreciaes e de novas valorizaes das situaes, dos meios,
das pessoas, das intercomunicaes, das atitudes, dos comportamentos, dos sentidos, dos
significados e das significaes.
Estes novos desenvolvimentos e seus necessrios investimentos a nvel de
concretizaes conduzem o indivduo a um melhor conhecimento de si mesmo, bem como a
uma melhor compreenso tanto de si como dos outros, caractersticas comportamentais que
faro com que ele possua no s melhores fontes de informao, mas, tambm, mais e
melhores mensagens interiores, tanto qualitativas como quantitativas, o que o levar a
seleccionar as informaes e a estimular seus potenciais de desenvolvimento de estados
interiores positivos, os quais, graas aco da frequncia de suas variveis positivas, tornarse-o em estados com estruturas e com mapas positivamente coesos, flexveis e maleveis,
interactivos e adaptveis em busca da conquista da excelncia tanto emocional como
afectiva, tanto cognitiva como social ou profissional.
Porm, o equilbrio destes ascendentes e dinmicos processos encontra-se no
indivduo e em sua respectiva tomada de conscincia de si mesmo, a qual dever ser tomada
atravs dos mecanismos e processos psico-corporais, scio-emocionais e cognitivo-

183

intelectuais, concretos e operacionveis tanto no tempo como no espao, nas circunstncias e


nas contingncias, nos meios e nos ambientes. E, tudo isto, porque o abstracto assusta, a
passividade sufoca e a indiferena fecha os sistemas de interactividade e de intercooperao,
de participao e de emotividade, de adeso e de envolvncia, fazendo com que o indivduo
bloqueie ou iniba no s suas pulses e energias fisiolgicas, mas, tambm, seus estados
emocionais, e se isole no s das comunicaes com os outros, mas, tambm, das
comunicaes ou dilogos com ele prprio.
Participar activamente no s na sua progresso e desenvolvimento, mas, tambm,
nas implicaes em que pode e tem direito e, consequente dever de se implicar, a todos os
nveis, nas aces dos meios entrar em sua conatural psico-dinmica de multi-dimensional
adaptao de si mesmo realidade. Este processo de adaptao realidade ajuda-o a tomar
conscincia do seu prprio em si mesmo, de seu mapa ou imagem psico-corporal, de suas
bioenergias, de suas capacidades emocionais, potencialidades afectivas e aptides cognitivas.
a tomada de conscincia de um ser entre os seres, com semelhanas e diferenas dos
outros, um ser nico e indivisvel, com capacidades de contnuos auto-desenvolvimentos,
auto-separaes e auto-realizao.
No seio da dinmica de tais processos de orientao e de desenvolvimento, a
motivao torna-se a alavanca essencial de activao do indivduo verso a pro-execuo de
suas metas e objectivos. que o indivduo motivado um indivduo aberto, com tendncias,
energias e emoes voltadas para o sucesso, para o novo e para o diferente; para a aco e
para a comunicao, para o assumir desafios e o correr riscos, para as inovaes e para as
criatividades, para o desenvolvimento das competncias individuais e para os impulsos de
competitividade, o que gera, em si mesmo, no s constantes estados de positiva autoimagem, mas, tambm, de autoconfiana.
Os estados interiores de um tal indivduo faro com que suas representaes do real
tendam a ser despidas do negativo, e, s coisas, aos factos e aos fenmenos, atribua sentidos
positivos e as comunicaes se efectuem em todos os sentidos e dimenses.
De facto, sendo o ser humano uma totalidade, , mais indirecta ou mais directamente,
com esse seu todo que ele actua, comunica e se comporta. Tanto os seus processos de
comunicao como os de apreenso das informaes resultam das atribuies que ele d s
coisas e dos reconhecimentos que ele faz da prpria realidade, o que faz com que a
comunicao seja, para o indivduo, um sistema de transformao de significantes em
significados seus, visto, em tais transformaes, no s actuam a meta-cognio e a metalinguagem, mas, tambm, as emoes do passado e do presente em relao a uma tal
realidade, bem como as sensaes e as percepes, os sentimentos e os afectos que um tal
real desencadeia no indivduo. E isto porque a unio entre significante e significado, at um
certo nvel, se estabelece atravs da emoo, dos sentimentos e dos afectos, e da interaco
das componentes interactivas de uma tal unio que o indivduo elabora seu transitrio cdigo
lingustico, visto este resultar das sequncias de atribuies que o indivduo d ao
significante, o que remete para as associaes, para as imagens, para as ideias, para os
significados culturais e sociais que ele possui do dito significante.
Uma tal realidade factual torna-se compreensvel e evidente, se analisar-mos algumas
das caractersticas essenciais da emoo, isto , a existncia de uma experincia fsica
sentida, a existncia de um certo nvel de pensamento ou de cognio e a existncia de uma
reaco ou atitudes de expresso. Num determinado processo emocional, pelo menos, estas
trs componentes ou caractersticas essenciais da emoo agem e interagem reciprocamente,
apesar de uma ou outra das caractersticas poder possuir uma intensidade mais reduzida.
evidente, no entanto, que uma sensao fsica sem pensamento no emoo e um
pensamento sem uma sensao fsica tambm o no . So os tipos ou categorias de emoes
que originam mudanas bsicas no crebro, e, tanto os pensamentos como as cognies,

184

apoiam tanto as estruturas como os dinamismos emocionais em suas necessrias mudanas e


co-respectivas interactivaes funcionais, de maneira particular, a nvel do dever ser ideal, do
efectuar auto-aceitantes inter-relaes entre inconsciente e consciente.
IV O CREBRO NA CONSTRUTIVIDADE DA PESSOA
Emergindo, tanto as dimenses como as potencialidades do ser humano, das
interactividades das suas componentes psico-corporais, tanto as atitudes como os
comportamentos dos indivduos so sempre, quer emergncias do seu todo, quer desvios a
uma tal totalidade. que, de facto, sendo a conscincia um produto do crebro, esta actua
como epicentro dinamizador da prpria mente, a qual resulta das interaces dos processos
conscientes e inconscientes ou no conscientes do prprio indivduo.
No entanto, os mecanismos processuais da mente aparentam-se como um conjunto de
fluxos, que se movem, ora devagar, ora depressa, ora disciplinar, ora indisciplinarmente, em
vrias direces e com vrios nveis de intensidade, efectuando consequncias, ora lgicas,
ora ilgicas, ora convergentes, ora divergentes.
A gnese remota de tais sequncias encontra-se nas aces do organismo e do
crebro, e a origem prxima emerge dos efeitos das interaces de seus prprios produtos,
isto , das emoes, das sensaes e das percepes, dos sentimentos e dos afectos, das
cognies e motivaes. A mente, por sua vez, permanece com potencialidades e
dinamismos capazes de reactivar o crebro, de reorganizar as emoes, de reestruturar os
raciocnios e orientar seus prprios fluxos, dando origem, no s a hierarquias de novas
atitudes e de novos comportamentos do indivduo, mas, tambm, a novas sensaes e
emoes, a novas percepes e a novos conhecimentos. que a mente humana possui
capacidade de programar e de reprogramar, de processar e de reprocessar imagens e
representaes, smbolos e sistemas de smbolos, ideias e raciocnios, esquemas e sistemas de
orientaes emocionais e cognitivos, pessoais e interpessoais, sociais e culturais.
Por isso, apesar da mente ser uma entidade resultante das interaces e
interactividades de todos os mecanismos e processos do indivduo, ela transcende no s seus
mecanismos e processos que lhe deram origem, mas, tambm, o prprio indivduo em si
mesmo. Da o facto da mente humana, metafricamente, ser constituda por uma espcie de
gigantesca mquina que no s impregna todas as camadas e dimenses do ser humano, mas
tambm as dinamiza, mobiliza e orienta. Da o podermos falar, com elevada propriedade, de
mente do sistema imunolgico, mente do sistema nervoso, mente do corpo, mente
psicossomtica, mente da cognio, mente comportamental e mesmo mente da prpria
mente.
Qualquer tipo de mente, no entanto, mesmo a mente da prpria mente, para se
manifestar, tem necessidade do apoio de suas bases neurofisiolgicas, isto , dos
acontecimentos emocionais, das percepes sensoriais, dos fenmenos afectivos, das
cognies, das experincias e da luminosidade da conscincia.
De facto, tanto a mente como a conscincia dos seres humanos, no existiriam sem
suas razes bioqumicas, fsicas e biolgicas, das quais emergem sistemas de
intencionalidades, organizadores da matria e geradores de claridade, da conscincia e da
mente. Da o facto de Edelman ter ensaiado uma espcie de definio de esprito, dizendo
que ele um tipo especial de processo que depende de organizaes especficas da matria.
Estas organizaes, apesar de suas fortes influncias do topo da pirmide para baixo,
nomeadamente a nvel reorganizativo, desenvolve-se de baixo para cima (de forma
ascendente), longitudinal e horizontal. Medula, tronco cerebral e complexo amigdalno so

185

essenciais, no s na organizao do crebro reptlico, mas tambm do crebro animal. O


complexo amigdalno, vizinho do hipocampo e integrado no sistema lmbico, recebe
informaes do crtice sensorial, conecta-se com o hipocampo, interage com o tlamo e
desencadeia comportamentos, no s de natureza emocional mas tambm perceptiva,
sentimental e afectiva, os quais, por sua vez, interagem com o crebro racional, com o
neocrtice, com os lobos frontais e pr-frontais, com os centros de associao, de
planeamento e de tomadas de deciso.
A origem e o desenvolvimento do crebro emocional humano inserem-se nos factores
evolutivos da espcie humana, mas tal evoluo no o condiciona deterministicamente.
Existem factores especficos indutores de emoes individuais, processados desde os
momentos de fecundao do ser humano e das condies de vida intra-uterina; desde os
comportamentos dos meios familiares aps o nascimento, e do tipo e da estrutura das
relaes familiares, escolares, sociais, culturais e profissionais. que, como o afirma
Antnio Damsio: medida que se desenvolvem e interagem, os organismos ganham a
experincia factual e emocional com diversos objectos e situaes do ambiente, tendo assim
uma oportunidade de associar muitos objectos e situaes, que poderiam ter permanecido
emocionalmente neutros, com os objectos e as situaes que causam emoes naturalmente.
(O Sentimento de Si, pag. 79).
Ora, encontrando-se os desencadeadores das emoes num nvel mais abaixo do
crtice cerebral, a trajectria comunicacional da emoo efectua-se atravs de duas vias: uma
ascendente em direco ao crtice e outra atravs do tlamo e da amgdala. As comunicaes
das informaes sensoriais com a amgdala so rpidas mas, muito imprecisas, pois a maioria
delas processam-se debaixo para cima, em direco ao neocrtice, no qual so analisadas,
atravs de diversos circuitos, enquanto uma reaco formulada. Crebro-emocional e
crebro-racional podem ento entrar em conflito, pois um crebro-emocional permanece na
busca de sensaes emocionais, desencadeando reaces, enquanto o crebro-racional
procura elaborar a classificao das informaes sensoriais.
No entanto, a amgdala possui diversas interligaes com as partes do crebro que
controlam o sistema nervoso autnomo e com partes do crtice responsvel pelas
experincias conscientes, emergindo da a possibilidade da amgdala funcionar como centro
de convergncia do emocional e do racional, disponibilizando ou mobilizando o prprio
corpo para emoes fortes, antes do crebro-racional saber o que est acontecendo. E, assim,
concedendo um certo valor emocional aos objectos, um tal valor estimular e desencadear
mais estmulos ao crebro-racional, pois a emoo que liga os factos e os acontecimentos
aos valores do quotidiano. E, a razo, apesar de, no raras vezes possuir relativo poder,
saber discernir o que, nestas ou naquelas circunstncias, convm mais ou menos ao prprio
indivduo, fazendo com que a emoo funcione equilibradamente com ela. que crebroemocional e crebro-racional conseguem interajudar-se, intercooperar e funcionar
harmoniosamente.
De facto, o sistema lmbico, sede central das emoes, activa funcionalmente as
glndulas endcrinas e prepara-as ou disponibiliza-as para aces adequadas, no s a
actividades musculares, mas tambm ao desenvolvimento de sentimentos agradveis,
eficincia de reaces tanto positivas como negativas e aco das recprocas interaces
entre circuitos emocionais e circuitos mnsicos, factores explicativos das razes porque as
experincias traumatizantes no se esquecem com facilidade e de que os factos que melhor
recordamos so aqueles em que consciente e somatossensorialmente nos envolvemos, visto
tal comportamento ter envolvido circuitos do sistema lmbico, emocionais e circuitos do
neocrtice, racionais.
Com efeito, anatmicamente, o sistema lmbico tambm formado pelas regies
mdias dos lobos-frontal, parietal e temporal do crtice. Os neurnios de tais reas

186

estabelecem circuitos complexos e desempenham uma funo fundamental nos processos


emocionais, nos processos mnsicos e nos processos de aprendizagem. E, quanto mais
interactivantes forem tais processos, maior ser o desenvolvimento das inter-relaes do
sistema lmbico, pois este, emanado de certas partes do tronco cerebral e de certas reas do
tlamo e do hipotlamo, interliga, de forma activante, sistema sensorial e sistema perceptivo,
sistema emocional e sistema racional.
O alcance das eficincias das interaces de tais sistemas passa, no entanto, pela
autoconscincia do em si mesmo individual, pelo desenvolvimento dos valores da
emanados e pelos efeitos dos mecanismos de auto-regulao homeosttica, provenientes dos
padres das imagens e das representaes psico-corporais do prprio indivduo, visto este
tender para a sobrevivncia, para o equilbrio, o bem-estar e o prazer, e afastar-se do
desprazer, da dr ou da frustrao. a intrnseca necessidade do sentir do em si mesmo
que interliga emoo e pensamento e faz com que emoes e pensamento possam fruir de
seus processos e de seus interactivos efeitos relacionais. Estes efeitos conduzem um
indivduo ao desenvolvimento de numerosas constelaes sociais. E, atravs de tais
processos que o indivduo, nomeadamente criana, desenvolve a imagem do seu prprio Eu,
sendo a partir de uma tal noo, mais ou menos estabilizada, que ele ir, progressivamente,
desenvolvendo o seu prprio Eu emocional e elaborando o desenvolvimento do seu Eu
social. O Eu emocional de uma criana atinge suas primeiras formas de organizao nas
relaes triangulares: criana-me-pai, com incidncia particular no auge do complexo de
dipo, relaes que, em maior ou menor escala, tendem a ser vivenciadas
transferencialmente, em posteriores ciclos da existncia individual. Do maior ou do menor
apaziguamento do conflito de dipo emerge, pelos cinco anos de idade, a intrnseca
necessidade de cooperao com os outros. Respostas e satisfaes a uma tal necessidade de
cooperao conduzem a criana ao desenvolvimento de interactividades comuns,
estabelecendo fins construtivos. Uma tal construo no efectuada sem batalhas mais ou
menos acentuadas e sem comportamentos verbais ou gestuais mais ou menos agressivos.
Aps tal fase, estabelecem-se as relaes pacficas e gera-se um conjunto de actividades, de
atitudes e de comportamentos socializadores.
O progressivo e equilibrado desenvolvimento de tais mecanismos e processos
estruturadores do indivduo deveria, teoricamente, ser orientado pelo princpio do prazer e do
bem-estar, da fruio e da envolvncia em tais processos, visto tanto as primeiras como as
segundas incentivarem a activao do emocional e a captao do social, estimularem suas
interaces e motivarem o indivduo para atitudes e comportamentos sociais, culturais e
profissionais, com autoconscincia e auto-responsabilidade, com iniciativa e criatividade,
condies indispensveis ao estabelecimento dos equilbrios entre emoo-razo,
socializao-conhecimento, pressupostos fundamentais das necessrias e posteriores
reorganizaes individuais, cognitivas e scio-emocionais.
As slidas e eficientes reorganizaes requerem, no entanto, activao das
potencialidades bioenergticas do indivduo, estimulao dos potenciais de aco pessoal,
desenvolvimento e interveno de imagens positivas e constelaes de interesses consoante
as aptides de cada um.
As imagens positivas estimulam as profundezas do crebro: tronco-cerebral,
amgdala, hipotalamo, etc., reas relacionadas com os processos que representam as coisas e
os acontecimentos dentro e fora do organismo e, por tais razes, no s facilitam, mas,
tambm, desenvolvem novas e positivas imagens aplicveis a novas situaes ou
circunstncias, como posteriores planos de aco pois a capacidade de transformar e
combinar imagens de aces e cenrios a fonte de toda a criatividade.
As imagens positivas desenvolvem, simultaneamente, emoes placentrias,
agradveis e de prazer; guiam as percepes, estimulam a ateno e desenvolvem interesses

187

e, por sua vez, motivam as aces sensoriais e motoras, estimulam a energia corporal,
desenvolvem o entusiasmo e a alegria, apoiam a operatividade perceptiva, facilitam a
assimilao cognitiva e envolvem o indivduo nos processos de cognio e de aprendizagem
com interesse e entusiasmo, envolvncia e implicao. Tornam o indivduo sensvel s novas
informaes, com prazer nas comunicaes, e adaptvel aos novos meios e circunstncias,
atento aos desenvolvimentos de seus novos processos e afastado de desgastes de energias,
dos perigos ou dos investimentos inteis.
As eficincias emanadas de tais positivos processos fazem com que os indivduos,
imbudos de positivas imagens de si mesmo, de autoconfiana e de auto-segurana, no s
estimulem, mas, tambm, desenvolvam vinculados sentimentos de auto-emancipao e de
auto-controlo, de auto-expanso e de auto-realizao, de auto-maleabilidade e de autoflexibilidade, tanto adaptativas como modificadoras dos smbolos e das imagens, das
sensaes e das emoes, dos sentimentos e dos afectos, das cognies e das
intelectualizaes, o que gerar hierarquias de novas coerncias e de novas sensaes, de
novas aces e de novos comportamentos, de novas simbolizaes e de novos processos de
activao cognitiva e comportamental, o que implicar conscincia vivencial de todos os seus
mecanismos processuais, hierarquizaes de novos valores e de novas prioridades, de novas
atitudes e de novos comportamentos.
No entanto, os processos de activao cognitiva passam pela excitao ou bioenergizao das sensaes, percepes e emoes dos indivduos, foras estimuladoras do
despertar do crebro e intercomunicadores de suas funes essenciais, bem como geradora da
conscincia de sua unidade, visto a conscincia resultar das mensagens bioneurolgicas que
se efectuam entre as vrias reas cerebrais e entre seus diferentes componentes, atravs de
circuitos que ligam imagens, mapas e representaes diferentes em diferentes reas do
crebro, mantendo uma unidade entre estes, o que faz com que a conscincia emane de todo
o crebro e no apenas de uma parte dele.
Parece, no entanto, verdade, segundo W. Penfield, que a conscincia perde-se
inevitavelmente, quando a funo do tronco cerebral mais elevado (o diencfalo)
interrompida por ferimento, presso, doena ou descarga epilptica local.
Uma tal descoberta, do eminente neurocirurgio, obtida atravs das experincias com
doentes sob a anestesia local, demostram que, em condies normais, a conscincia emerge
debaixo para cima, isto , da regio do tlamo e no das reas adjacentes do crtice, pois,
segundo o autor, (1996) existe, dentro do diencfalo, um sistema de fibras nervosas e de
substncia cinzenta que comunica directamente com as unidades funcionais dos dois
hemisfrios.
Ora, sendo as reas mais baixas do crebro, isto , as reas que vo desde o tronco
cerebral at ao prosencfalo, as reas desencadeadoras das emoes, dos sentimentos e dos
afectos, estas so, tambm, simultaneamente, fontes vitalizadoras, no s da conscincia mas
tambm da actividade cognitiva e, por conseguinte, tambm da mente e dos mais variados
tipos de inteligncias, os quais, apesar da sua existncia, devido s presses dos contextos
socioculturais, podero nunca encontrar sua efectivao real, pois, apesar dos
comportamentos terem caractersticas diferentes da mente, o facto que os comportamentos
podem condicionar a prpria mente do indivduo, e isto no s devido s aces dos meios,
tanto sociais como familiares, escolares como profissionais, mas tambm devido ao conjunto
de inibies do prprio crebro emocional ou ausncia de imagem positiva do prprio
indivduo.
Qualquer que sejam as causas inibidoras das emoes, no h dvida que emoes
so factos reais e empricos, experienciais e activadores, tanto do todo como de algumas
reas do crebro. Estas activaes estimulam o desenvolvimento da conscincia, a qual, por

188

sua vez, no s escolhe as aces e define os comportamentos, mas, tambm, interage,


positiva ou negativamente, sobre seus activadores componentes, as emoes.
Emoes, conscincia e mente, em condies de normalidade, interagem
reciprocamente e inter-influenciam-se mutuamente. As emoes expandem a mente para o
exterior. E os sentimentos, produtos das emoes, reencaminham a mente para o interior.
O impacto das emoes sobre a mente pode atingir vrios nveis e ser de natureza
positiva ou negativa. Quando o crebro emocional acorda emoes negativas ou
traumatizantes, pode, transitoriamente, sequestrar a prpria mente; mas, quando, pelo
contrrio, desperta emoes positivas, estas fazem com que a mente se torne mais flexvel e
mais adaptvel, mais penetrante, e mais expansiva, no s em relao s prprias exigncias
ou solicitaes dos meios, dos contextos ou dos ambientes, mas, tambm, aos prprios
sentimentos e energias psico-corporais.
que, de facto, o sistema das memrias emocionais, consoante o tipo, a intensidade e
a natureza das emoes, tanto pode activar positivamente a conscincia e a mente, como
bloque-las ou torn-las disfuncionais, o que acontece, no raras vezes, com atitudes e
comportamentos de pessoas que, de um modo geral, viveram durante a infncia e
adolescncia acentuadas situaes e privaes afectivas ou foram vtimas de situaes
traumatizantes, de pnicos, de violncias ou de terrores, os quais, provvelmente, produziram
mudanas no sistema lmbico, mudanas que podero ser alteradas mediante libertao ou
tratamento dos respectivos traumas e de integradas respostas s carncias e privaes
afectivas da prpria infncia.
A natureza de tais atitudes e comportamentos possui uma lgica ascendente, visto as
emoes precederem no s os sentimentos, mas, tambm, a conscincia e a mente. E as
reas desencadeadoras de emoes geram no s respostas orgnicas, mas, tambm,
neurocerebrais, as quais, por sua vez, protagonizam no s marcos referenciais, mas,
tambm, esquemas e estruturas emocionais, as quais, ainda que transitoriamente, cartografam
no s o organismo e o crebro, mas, tambm o desempenho, momentneo, de suas
capacidades e funes.
Porm, tanto os fluxos como os estados emocionais de um indivduo esto sujeitos s
leis da variao, tanto em intensidade como em qualidade ou quantidade, de forma parcial ou
abrangente, a nvel do organismo e do psquico, da conscincia e da mente.
A nvel do corpo, as emoes desencadeiam modificaes: a nvel bioqumico, a
nvel de vsceras, a nvel de contraces musculares, do tronco, dos membros, da face, etc..
Estas modificaes emergem das reaces das estruturas neurocerebrais, as quais podero
efectuar efeitos simplesmente passageiros ou deixar marcas e criar padres em seus prprios
dinamismos. Nestas ltimas situaes, as emoes tendero no s a modificar as estruturas
das imagens das representaes mentais, mas, tambm, a conscincia do em si mesmo do
indivduo, e, consequentemente, tambm as percepes, as sensibilidades, as sensaes, os
sentimentos e as emoes, que caracterizaro o seu prprio modo de ser e de operar, tanto
negativa como positivamente.
Em sentido positivo, evidente que nenhum outro potencial, capacidade ou aptido
humana possui tanta electricidade, flexibilidade e maleabilidade como as prprias emoes.
Estas desenvolvem-se, expandem-se, organizam-se e reorganizam-se ao longo de toda a
existncia humana, graas s sucessivas vivncias e contnuos investimentos que a vida nos
proporciona e nos impe, aos vrios ciclos da existncia e s vrias situaes interpessoais,
sociais, culturais e profissionais, as quais nos ensinam a escutar e a aceitar os outros, a
desenvolver nveis de compreenso emptica, a lidarmos com nossos medos e angstias e a
integrarmo-nos nos nossos grupos de pertena familiar, social ou profissional, emergindo, de
tais processos, no s factores de maturao neuropsquica, mas, tambm, de maturidade
psico-emocional, podendo, ento, efectuar-se no s harmonizaes entre emoo e razo,

189

mas, tambm, dinamismos equilibradores e, reciprocamente, cooperantes entre crebroemocional e crebro-racional, o que impulsiona, acentuadamente, no s o desenvolvimento
dos potenciais cognitivos mas, tambm, o desenvolvimento das habilidades sociais, das
destrezas manuais, das intercomunicaes relacionais, das captaes, das informaes e das
escalas motivacionais, portas de entrada no s nos universos do sucesso individual, mas,
tambm, do sucesso social e profissional.
As aces destas coerncias funcionais entre emoo e razo colocam o indivduo em
elevadas hierarquias de motivaes e fazem com que a emoo active a razo e a razo
desencadeie emoes. que emoes positivas activam o funcionamento da conscincia e
esta torna-se, ento, o fundamento da vitalidade e da aco, tanto do organismo como do
crebro, tanto do psiquismo como da mente.
A coerente funcionalidade de tais dimenses torna-se, ento, epicentro fundamental
no s dos equilbrios funcionais, mas, tambm, dos autocontrolos individuais, fonte de
desenvolvimento e de expanso dos potenciais e dos objectivos do indivduo, mas tambm
factores de abertura a outros sistemas, a novas adaptaes e novas integraes, tanto sociais
como culturais, tanto cognitivas como comportamentais.
Aparentemente, a anlise de certos comportamentos manifestos das pessoas poderiam
levar-nos afirmao de que emoo e razo se opem. Na realidade, tal no acontece.
A nvel de pragmatismo funcional, as emoes regulam no s a sobrevivncia do
organismo, mas, tambm, o seu prprio equilbrio, pois so elas que se encontram na base
das activaes dos mecanismos biolgicos e dos reflexos, na base de regulao do
metabolismo e da regulao homeosttica, prontas no s a defender o prprio organismo
mas tambm a evitar a perda da sua integridade. Da o facto das emoes produzirem
comportamentos racionais, no s a nvel da sobrevivncia do organismo, mas, tambm, a
nvel da sua prpria completude. Esta inteligncia gera no indivduo uma viso de conjunto,
emanada da globalidade das percepes, a qual , simultaneamente, selectivel, sistmica,
estruturante e dinamizadora. A inteligncia racional, pelo contrrio, parcelar, dicotmica e
assistmica. Inteligncia emocional e inteligncia racional devero, por conseguinte,
intercolaborar mtua e reciprocamente, em funo no s da expanso e da realizao do ser
humano, mas, tambm, em funo do desenvolvimento das suas potencialidades e
capacidades, das suas aptides e competncias, das suas habilidades e destrezas, pois, se a
inteligncia racional ajuda a inteligncia emocional no seu desenvolvimento de emoes
sociais, culturais e de fundo, como na tomada de conscincia de bem-estar ou de mal-estar,
da instabilidade ou da calma, a inteligncia emocional fornece tambm inteligncia
racional, e no em menor escala, no s vigorosas energias, mas, tambm, estmulos, pulses,
motivaes e dispositivos psquicos. Flexibilidade emocional, percepo sistmica, viso de
conjunto e acutilncia racional tornam-se, ento, no s alicerces fundamentais dos
equilbrios, individuais mas, tambm, a chave do sucesso individual, pessoal e profissional.
No seio de uma tal hipercomplexa dinmica bio-psquica, scio-emocional e antropocultural, urge no s integrar, mas, tambm, desenvolver equilibradamente o emocional,
tanto em relao prpria corporeidade como em relao ao social, tanto em relao ao
cognitivo como em relao ao mental.
De facto, no havendo dvida de que tudo o que ocorre na mente afecta o corpo e de
que tudo o que ocorre no corpo afecta a mente, no corpo e, em suas estruturas e dinamismos
bio-energticos existem potenciais de desenvolvimento, de maturao, de auto-aceitao e de
auto-estima dos indivduos. A mente, por sua vez, possui possibilidades de programao de
atitudes e de comportamentos, de orientaes e de mudanas, de iniciativas e de
criatividades, de comunicaes e de interaces recprocas. Por isso, corpo e mente integramse, interaccionam-se e estimulam-se mutuamente.

190

Os dinamismos de uma tal hipercomplexa unidade possuem suas origens biopsquicas na natureza das emoes dos indivduos. atravs das aces das emoes que o
ser humano vivencia ou no a sua integridade individual, que se adapta, torna-se inovador ou
criativo e orienta-se em funo de seus objectivos pessoais, sociais ou profissionais.
que, de facto, os mecanismos de auto-regulao emocional interdinamizam
impulsos, sentimentos e crebro, nomeadamente os centros de comandos deste, ou seja, a sua
regio pr-frontal e, estes dinamismos de comando no s possuem capacidades de
desenvolvimento emocional, cognitivo e mental, mas, tambm, capacidades de orientao e
investimento, de nuseas, irritabilidade, enjoos e averso. A aceitao de tais mecanismos
processuais e seus respectivos efeitos, com flexibilidade e naturalidade, torna-se no s um
poderosssimo potencial agente de expressividade comunicativa, mas, tambm dinamizador
das energias, das fontes de criatividade e de investimento, tanto nos objectos de aproximao
como de afastamento, de atraco como de rejeio. E isto, porque autocontrolo emocional
no significa represso das emoes, mas, sim orientaes e investimentos dos seus fluxos,
das suas energias e vitalidades, das suas interaces cognitivas e mentais. Reprimir as
emoes, nomeadamente as negativas, no s gera aceleraes cardacas e hipertenses, mas,
tambm, bloqueamento de pensamento e disfunes intelectuais. Por isso, comandar ou
orientar tanto as emoes como os sentimentos, tanto as pulses como os afectos, faz com
que seu portador se mantenha num estado anmico, dinmico e positivo, equilibrado e autoelucidativo, mesmo em fases das maiores presses oriundas do exterior, pois os indivduos,
com auto-orientao emocional, no se deixam transtornar pela ansiedade, permanecem
libertos do stress, permanecem num estado mental de equilbrio, respeitam as regras do
dilogo e expressam-se pela claridade. Pelo contrrio, os indivduos que se deixam levar por
excluses emocionais, alm do exposto anteriormente, so influenciados negativamente em
seus potenciais perceptivos, mnsicos e de pensamento; perdem o sentido da objectividade e
da realidade e tendem a interpretar tudo pelo negativo ou pelo hostil, mesmo o que em outras
circunstncias interpretariam ou j interpretaram como positivo.
No entanto, todo o ser humano um ser diferente de todos os outros mas, mais directa
ou indirectamente, ligado e dependente de todo o resto. As suas memrias genticas e
celulares emergem da matria biolgica e bioqumica, as suas histrias emanam de suas
inter-relaes com os meios, as suas imagens e sua concepo do mundo emanam de seus
ambientes culturais, os seus sentimentos de amor ou de dio so produtos dos efeitos de suas
interactividades emocionais, as suas paixes e os seus sonhos fruto de suas expectativas e os
seus prprios movimentos fruto das aces de seus potenciais motores e sensoriais.
No seio de um tal conjunto de variveis de diferenciao, os receptores sensoriais do
corpo: pele e rgos dos sentidos, emoes e seus potenciais, agem e interagem
reciprocamente, e, tais reciprocidades constituem no s os epicentros fundamentais das
aprendizagens, mas, tambm, do pensamento e da criatividade. de tais interaces que
emergem construes e desenvolvimentos das interligaes neuronais, as quais, integradas e
unificadas pelo neocrtice do indivduo, so, por este, elsticamente, reelaboradas e
investidas em potenciais e competncias, em dinamismos cognitivos e em estruturas mentais.
E isto porque o neocrtice normal o centralizador das interaces e das interactividades da
totalidade do indivduo. O corpo interdependente, das reas sensoriais e das reas motoras,
das emoes e dos afectos, das percepes e das sensaes, das memrias e das vivncias e,
apesar de submetido s leis dos estmulos e das motivaes, segue o seu prprio ritmo de
desenvolvimento e de expanso.
Apesar disso, processos e dinamismos do emocionar e do sentir no s facilitam, mas,
tambm, activam o desenvolvimento das representaes do corpo, dos mapas corporais e a
aco da conscincia do em si mesmo individual, a qual, por sua vez, reactiva experincias,
revivencia memrias, organiza emoes e investe sentimentos, processos que tendem a

191

efectuar-se em nveis de ascendncia ou de desmoronamento, quando os bloqueamentos


interiores ou as foras de presso, oriundas do exterior, forem superiores aos conjugados e
harmoniosos desenvolvimentos da prpria interioridade do indivduo.
A autoconsciencializao de uma tal interioridade no s se torna agente essencial de
desenvolvimentos mas tambm de envolvimentos nos prprios potenciais de comunicao e
de aco, de eficincia e eficcia, tanto a nvel social como profissional, a nvel cognitivo
como mental. que, tanto as organizaes como os desenvolvimentos da mente no se
efectuam unicamente atravs do desenvolvimento de sua verticalidade, mas, tambm, e,
fundamentalmente, atravs de sua horizontalidade. A mente, sistema unitrio de
processamentos, converge sensaes, informaes sensoriais e percepes em
representaes. Os sistemas de informao facilitam o desenvolvimento dos raciocnios e as
tomadas de deciso. A cartografia mental, elaborada pelo neocrtice do prprio indivduo,
encontra-se no s na base das mltiplas ramificaes e tipos de inteligncias, mas, tambm,
na existncia dos vrios estilos de aprendizagem, e, por conseguinte, tambm na base de
desenvolvimento dos padres individuais.
Apesar da positividade da aceitao da arquitectura mental de cada um, a autoeficcia comportamental de um indivduo assenta, sobremaneira, em sua positiva autoimagem e, por conseguinte, em sua autoconfiana. E isto porque uma positiva auto-estima
gera no indivduo autoconfiana em suas prprias capacidades e, simultaneamente, autoestimulao e auto-motivao, perseverana e aceitao do que faz ou deve fazer-se, apesar
das possveis adversidades. Pelo contrrio, o indivduo que no acredita em suas capacidades,
no momento de enfrentar problemas, desiste facilmente. Rpidamente pe em causa suas
prprias ideias, mesmo positivas e, no raramente, pe em questo as suas prprias crenas.
Estes ltimos comportamentos, no entanto, parecem ser muito prprios da cultura
ocidental. que os parmetros de desenvolvimento dos seus paradigmas centralizaram-se,
historicamente, na tnica do desenvolvimento, quase exclusiva, do pensamento abstracto e do
raciocnio formal; na eliminao dos sentidos, das emoes e dos afectos dos universos do
pensamento. As Academias, desde Plato e Aristteles at aos nossos dias, primaram sempre
pela valorizao da inteligncia abstracta em detrimento da inteligncia prtica ou do
pragmatismo vivencial.
De facto, tornou-se mais que evidente, que, nas nossas civilizaes ocidentais, a
cultura psico-cultural dominante, desde Binnet-Simon (1910) at aos nossos dias, uma
cultura dominada pela valorizao do abstracto, do conceptual ou formal e desenvolvida
atravs de contextos escolares e orientada para aquisio de competncias e habilidades
literrias, lgico-verbais ou meramente acadmicas, institucionalizadas na cultura ocidental
como formas superiores da mente humana, em detrimento do desenvolvimento da
inteligncia concreta ou prtica, da inteligncia emocional, afectiva, interpessoal e interrelacional.
No entanto, um bom desempenho ou um brilhante sucesso, nas actuais exigncias ou
domnios acadmicos, no significa, necessariamente, que se obtenha satisfatrio
desempenho, nem sucesso, tanto nas situaes pessoais como nos comportamentos
profissionais ou sociais, visto o sucesso, tanto pessoal como profissional, interdepender mais
das caractersticas da inteligncia emocional, da inteligncia afectiva, interpessoal e
interrelacional do indivduo que de seu quociente intelectual. O equilbrio e a harmonia entre
estes vrios tipos de inteligncia tornam-se condies e factores indispensveis no s para o
equilbrio individual mas tambm para o sucesso profissional. Constata-se, no entanto, que
elevada percentagem dos ditos sobredotados e de indivduos com brilhantes sucessos
escolares ou acadmicos so subdesenvolvidos, atrofiados ou asfixiados em suas dimenses
emocionais, afectivas, interpessoais e interrelacionais. Os seus comportamentos manifestam
permanentes atitudes de hiperagitao e de irritabilidade, de impulsividade e de

192

agressividade; de nervosismo, angstia e depresso. A nvel profissional permanecem


eternamente descontentes, com constantes reivindicaes e com evidentes dificuldades de
adaptao no s profissional mas tambm s necessrias mudanas da profisso. Os jovens,
com tais caractersticas, tendem, de forma acentuada, a comportamentos disruptivos,
agressivos ou violentos, indisciplina, angstia e depresso; s perturbaes alimentares,
ao abuso de lcool ou s drogas; ao abandono escolar, ao delito ou delinquncia. E tudo isto
porque o quociente intelectual, como entendido genricamente pela psicologia tradicional,
dita cientfica, em nem sequer 20% contribui para o equilbrio da pessoa ou para o seu
sucesso individual ou profissional.
Apesar disso, no nos parece demasiado exigente constatarmos as aberraes
efectuadas atravs dos critrios de seleco para admisso em certas futuras profisses,
nomeadamente as ditas profisses nobres como a medicina, por exemplo, em que o nico
critrio de admisso o de um elevado quociente de aprendizagem escolar.
evidente, no entanto, que tanto o desenvolvimento equilibrado da personalidade de
um indivduo como o desenvolvimento de seus agentes construtivos da razo e do
pensamento, da sua conscincia e da mente, no s so bioqumicos ou bioneurocerebrais,
sensoriais, motores ou somestsicos, mas, tambm, sociais, simblicos e organizacionais.
Emergindo o sistema cognitivo de um indivduo das inter-relaes e interactividades
de tais subsistemas, tanto a personalidade de um indivduo como seus sistemas de cognio e
de aco, so efeitos de um tal meta-sistema, isto , produto nico das inter e retroactividades
de tais subsistemas. Da o facto de tanto o emocional como o racional, o interpessoal como o
afectivo, o inconsciente como o consciente, serem factores imprescindveis no s ao
desenvolvimento equilibrado de um indivduo, mas, tambm, ao desenvolvimento de suas
aptides, competncias, habilidades e destrezas. que o reconhecimento das prprias
capacidades, a auto-aceitao, a auto-estima e a autoconfiana; a auto-convico, a
perseverana e a iniciativa so caractersticas que emergem da prpria inteligncia
emocional. Alm disso, a inteligncia emocional que orienta o indivduo verso a libertao
de suas resistncias interiores, que gera intuies e criatividade, vitalidade anmica,
necessidade de pragmatismo, libertao dos obstculos, certezas nas incertezas, interrelacionamentos pessoais, necessidades de adeses s mudanas, de adaptaes e de
reorganizaes pessoais.

V AS EMOES NOS DINAMISMO DO CREBRO RACIONAL


Sendo as emoes humanas emanadas da prpria evoluo biolgica de um indivduo
e de seus respectivos tipos de interaces neurocerebrais, elas, antes de serem conscientes,
foram inconscientes. A dialctica dinmica inconsciente-consciente, com fundaes
bioneurolgicas, originou uma admirvel orquestrao, produtora de cacofonias, polifonias e
sinfonias, indutoras de vrios tipos comportamentais do indivduo. O permanente labor da
activao de um tal processo origina desenvolvimentos e actividades, estmulos e activaes,
impulsos ou bloqueamentos, que tanto motivam como desmotivam o indivduo para a aco,
a mudana, a inovao ou a criatividade. Tudo isto, na realidade, interdepende das positivas
ou negativas sequenciaes de desenvolvimento e de aces do indivduo, que o levam a
prosseguir o desenvolvimento de sua prpria dialctica de desenvolvimento, de
bloqueamentos ou asfixias. Estes processos originam elucidaes, transparncias ou

193

opacidades, caractersticas fundamentais que fazem com que o no conhecimento seja


profundamente diferente do conhecimento.
O conhecimento, mesmo embrionrio que seja, indutor de motivao e de aco, de
libertao e de adeso. Estes efeitos induzem auto-contentamento e alegria, prazer e
satisfao. a dialctica do desenvolvimento humano que assenta na aco dos dinamismos
bioneurocerebrais, no princpio da realidade e no princpio do prazer dos indivduos.
A partir da, o organismo humano cartografa positivamente a sua prpria imagem,
vai gerando, e, regenerando seu esquema corporal, e, em funo da positividade ou da
negatividade de um tal esquema, inicia o desenvolvimento de esquemas emocionais.
A elaborao de tais esquemas, no entanto, interdepende das leituras ou das
interpretaes que o indivduo efectua de suas prprias constelaes emocionais, de seus
objectivos individuais, de seus centros de interesse ou de suas necessidades.
Com efeito, a conscincia das necessidades, tanto biolgicas como sociais,
sentimentais como afectivas dos verdadeiros centros de interesses individuais e das metas
pessoais, so factores essenciais ao desenvolvimento de hierarquias de emoes. O
desenvolvimento emocional , por conseguinte, o agente essencial do desenvolvimento de
habilidades pessoais, a fonte de atraces ou de recusas, de envolvimentos ou de fugas, de
valorizaes ou de desvalorizaes de situaes e lugares, de objectos ou pessoas, de
objectivos e comportamentos.
Por isso, a funcionalidade emocional elabora, organiza e reorganiza, intensifica ou
modifica as atitudes, os comportamentos e a sua funcionalidade. O contrrio, faz com que o
indivduo se afaste da satisfao de suas prprias necessidades, da concretizao de seus
verdadeiros interesses, da obteno de suas prprias metas, instalando-se em
comportamentos de acentuadas instabilidades, em frustraes e pnicos face aos fantasmas
do fracasso ou do insucesso, o que conduz a permanentes sensaes de mal-estar e a
contnuos comportamentos de hipocondrismo.
Um tal conjunto de comportamentos, de acentuadas manifestaes exteriores, emerge
do prprio meio interior do indivduo, visto este encontrar-se recalcado, reprimido ou inibido
e sem a necessria sustentao de flexibilidade ou de maleabilidade, sem adaptabilidade ao
novo e ao diferente e sem autoconscincia das necessrias inter-relaes e inter-cooperao
entre o biolgico e o emocional, o consciente e o inconsciente. E tudo isto porque o ser
humano, indivisvel unicidade individual, possui, como seus fundamentos bsico-positivos de
integrao, o biolgico e o emocional, o consciente e o inconsciente e, tanto o biolgico, isto
, os dispositivos sensoriais, como a mente, com suas imagens, memrias ou recordaes,
podem induzir emoes, imagens, representaes, associaes ou dissociaes necessrias
no s ao pensamento mas tambm aos raciocnios.
Pensamentos e raciocnios positivos, alegres, libertos e inter-relacionveis, possuem,
como seu suporte fundamental, emoes positivas, pois, enquanto as emoes negativas
inibem bioneuropsiquicamente o indivduo e o arrastam para fortes redes de tenso, as
emoes positivas abrem o indivduo, entusiasmam-o e disponibilizam-o para receber e
interiorizar novas informaes e traduzir, reorganizar e comunicar novas mensagens. As
emoes so, por conseguinte, factores dinamizadores de expanso e de alegria, de estmulos
e de motivaes, de harmonia, bem-estar e felicidade.
Constelaes de emoes positivas geram, normalmente, estados de esprito positivo.
Estes emergem da interioridade do prprio indivduo, embora, como bvio, possam ser
estimulados, coadjuvados ou acarinhados pela prpria exterioridade. E isto porque cada
indivduo possui uma imagem interior do que lhe prprio, positivo ou negativo, com
conscincia da possibilidade de desenvolvimento de novas caractersticas e de novos
atributos, de diferentes nveis de hierarquias e de diferentes combinaes. Estes processos
geram no indivduo mapas positivos, auto-avaliaes satisfatrias, conjuntos de sensaes de

194

bem-estares, activaes dos estados interiores, necessidades de aprofundamentos e de


situaes vivenciais que se tornam marcos de referncia.
Estes comportamentos, prprios das pessoas imbudas de emoes positivas, fazem
com que a pessoa se envolva, como totalidade, na aco, isto , implicada tanto a nvel motor
como sensorial, a nvel individual como colectivo, interpessoal como inter-relacional,
tentando responder s suas necessidades individuais e sociais, fsicas e psquicas, espirituais e
mentais, com energia e vitalidade, emoo e aco, objectivos e interesses, estmulos e
motivaes, o que far com que toda a sua unicidade sistmica se envolva, interaja e coopere.
Ora, sendo a motivao efeito de interaces de conjuntos de motivos, motivao ,
sinteticamente, aquele nvel de energia ou fora que impulsiona o indivduo a agir de
determinada forma ou a dar origem a um comportamento especfico.
No entanto, tais energias emergem no s do indivduo em si mesmo, mas, tambm,
so influenciadas pelos ambientes fsicos e pelos meios sociais, pela evoluo das
experincias, pelas respostas s suas necessidades e por suas estruturas e dinamismos de
cognio, factores que podem criar em si mesmo, receios ou inibies, medos ou pnicos,
referncias negativas ou positivas, verdadeiras ou falsas expectativas, valores coerentes ou
incoerentes, etc., o que faz com que, tanto as necessidades como os padres
comportamentais, os valores sociais como os nveis de cognio sejam diferentes de
indivduo para indivduo. Por isso, dar resposta pergunta porque o indivduo age desta ou
daquela forma entrar no universo da motivao de cada um, e, simultaneamente, em seus
processos de emoo-activao.
Emoes positivas e motivaes interactivam-se mtua e reciprocamente, e, o
indivduo sente-se no s bem consigo mesmo, mas, tambm, com os outros e com o mundo.
Concentra-se e envolve-se nas tarefas e nas funes e, de tais efeitos, obtm no s
eficincias nos processos de aprendizagem mas, tambm, reforos e reorganizaes em suas
estruturas e dinamismos neuro-cognitivos, o que far com que o indivduo se sinta
permanentemente envolvido em sensaes de prazer e de bem-estar, se envolva em projectos,
se torne flexvel e permanentemente adaptvel a novas sensaes e emoes, sensibilidades e
percepes, o que lhe facilitar a criao e o desenvolvimento de uma imagem do seu em si
mesmo individual coerente, social e inter-relacional, com conscincia de que quanto mais
individual ele fr mais universal se tornar e, por conseguinte, mais emocional e mais
intelectual, mais consciente e mais expansivo, mais forte e mais maduro, mais equilibrado e
mais harmonioso, mais socivel e mais emptico.
Com efeito, embora os comportamentos de um indivduo emanem, mais directa ou
indirectamente, do seu todo, a nvel neurocerebral, o pensamento emana fundamentalmente
do neocrtice, extracto superior da evoluo, e, as emoes, essencialmente, do sistema
lmbico, com incidncia na amgdala. Tanto as emoes como o pensamento so essenciais
no s sobrevivncia do humano como humano, mas, tambm, prpria dinmica dos
comportamentos sociais e das inter-relaes pessoais.
As emoes constituem alavancas essenciais dos comportamentos de atraco ou de
rejeio e o pensamento selecciona ou discrimina tais comportamentos, com objectivos de os
desenvolver, reforar ou eliminar, gerando a cooperao ou a rejeio entre os indivduos, os
grupos ou as famlias, e, com aceitao ou no das hierarquias sociais, o que em si, podem
serem interpretadas como fontes de desenvolvimento da inteligncia social ou de
condicionalismos comportamentais, geradores de padres mutiladores dos potenciais de
expanso e de desenvolvimento do indivduo.
No entanto, o desenvolvimento do crebro pensante sempre produto das interrelaes sociais. A acelerao e reforos de um tal desenvolvimento interdependem, de
maneira particular, das empatias inter-relacionais que se efectuam e que so percepcionadas
nos prprios meios ambientes do indivduo, os quais no s facilitam os processos de

195

interiorizao, de compreenso e de vivncia, mas, tambm, os de mudana de atitudes e de


comportamentos desenvolvedores de novas habilidades e destrezas, estmulos e motivaes,
interaces pessoais e cooperaes recprocas.
As reciprocidades cooperativas no emergem apenas das necessidades de
sobrevivncia do ser humano, mas, tambm, da sua natureza emocional e afectiva, social e
cognitiva, agentes fundamentais da evoluo individual e modeladores da arquitectura
cerebral.
Com efeito, o desenvolvimento de atitudes e de comportamentos cooperativos no s
se transforma em centro desenvolvedor da concentrao nas tarefas e nas funes, nos
desempenhos e nas aces, mas, tambm, em processos cognitivos de internalizao do novo
no antigo, pois, tais atitudes, implicam partilha recproca de informaes, de projectos e de
planos, comunicaes emocionais e afectivas, intersolidariedades nos bons e nos maus
momentos, esprito de cooperao e de amizade, de elevada moral, alegria e contentamento.
O anterior conjunto de atitudes, emanado dos efeitos das intercooperaes entre os
indivduos, no s conduz o indivduo internalizao individual de atitudes dos outros, mas,
tambm, ao desenvolvimento pessoal de novas competncias e atitudes, capacidades e
comportamentos, o que o leva a redefinir e a reorganizar tanto os seus mecanismos
cognitivos como o seu universo mental, as representaes de si mesmo, as representaes dos
outros, os seus potenciais de compreenso como os seus nveis de auto-imagem,
modificaes essenciais no s s reorganizaes de seus esquemas mentais, de seus
processos de conectividade, mecanismos de seleco e de desenvolvimento tanto das
emoes como dos objectos ou dos centros de interesse da cognio, o que origina um
superior patamar do Eu individual caracterizado pela intrnseca necessidade de eliminao
dos obstculos e ultrapassagem das dificuldades.
A funcionalidade de um tal patamar do Eu individual requere dinmicas e
harmoniosas integraes das emoes e dos sentimentos, do intelecto e das cognies. E isto
porque, tanto as emoes como os sentimentos, no se opem razo. Pelo contrrio, tanto
as emoes como os sentimentos no s orientam mas, tambm, guiam o pensamento,
estimulam-o e completam-o no s no seu normal fluir, mas, tambm, nos seus dfices, pois
as emoes geram comportamentos adaptativos e inter-relacionais, vitalidade anmica do
em si mesmo, necessidades de autoconsciencializao e de expanso.
A resposta a esta necessidade de autoconsciencializao conduz o indivduo a
reorganizaes dos dinamismos emocionais, ao desenvolvimento de novas estruturas
adaptativas, irradicao dos velhos hbitos de atitudes emocionais, ao desabrochamento de
novas formas comportamentais e ao desenvolvimento de novas estratgias tanto emocionais
como sentimentais, tanto intelectuais como cognitivas, simbiose psico-comportamental
geradora e, simultaneamente, fecundadora, de novos marcadores e orientaes psicointelectuais e afectivo-emocionais, envolvedores da real totalidade do indivduo e
fecundadores de permanentes estmulos e motivaes individuais, orientados no s para o
em si mesmo mas, tambm, para os outros, para o social e para o profissional.
A sincronizao e o desenvolvimento de tais dinamismos comportamentais implicam
permanentes recursos a estratgias e processos que contemplem os desenvolvimentos de
diferentes sistemas perceptivos e emocionais, sentimentais e afectivos, cognitivos e
intelectuais, bem como seus subsequentes desenvolvimentos.
O cerne dos dinamismos de tais processuais estratgias encontra-se no s no nvel de
auto-aceitao do indivduo, mas, tambm, nos meios e nos sistemas de comunicao de seus
prprios ambientes. E isto porque comunicar no s transmitir mensagens ou informaes,
ideias ou raciocnios, mas, tambm, emoes, sentimentos, percepes, atitudes e
comportamentos, no s atravs de palavras mas tambm do corpo, dos olhos e das

196

expresses faciais; dos movimentos, dos sons e dos objectos, pois, como se afirma num dos
postulados da Escola de Paulo Alto: no se pode no comunicar.
No entanto, elevadssima percentagem dos processos comunicacionais emerge do
inconsciente individual da pessoa, o qual, por sua vez, possui, em si mesmo, efeitos das
acentuadas caractersticas do inconsciente social e colectivo, instncias processuais
originadoras, substancialmente, no s da personalidade de cada indivduo, mas, tambm, de
seus esquemas de operacionalizao, de conhecimento e da razo que, por sua vez,
organizam e reorganizam tanto o individual como o social, tanto o consciente como o
inconsciente, estabelecendo-se, ento, estruturas e dinamismos de inter-relaes que
vivificam os comportamentos deste ou daquele grupo social ou profissional, desta ou daquela
organizao, associao, colectividade ou mesmo sociedade.
que de facto, constituindo tais processos e dinamismos comunicacionais uma
espiral de retroaces, assim como no se pode no comunicar, as comunicaes tambm no
podem no influenciar.
VI ACO DAS IDEOLOGIAS SOBRE O CREBRO EMOTIVORACIONAL
As anteriores pirmides de retroaces comunicacionais desenvolvem
hipercomplexas superestruturas cognitivas e mentais que, no raras vezes, despem tanto os
conceitos como os raciocnios da sua verdadeira e intrnseca realidade.
De facto, tanto os modos de utilizao como os contedos das tecnologias de
informao de massas criam monoplios dos saberes, moldam a organizao social,
modelam comportamentos, reestruturam relaes espaciais e culturais, transmitem as
ideologias e as atitudes das minorias, bombardeiam os crebros com incomensurveis
quantidades de informaes e negligenciam a qualidade da comunicao, camuflando, ou,
simplesmente, sublimando os seus mecanismos, talvez inconscientes, de manipulao da
realidade, alienao da mente, fuga aos valores pessoais e total desinteresse pelo
desenvolvimento dos potenciais inatos do indivduo.
O conjunto de tais factores, estruturantes de superestruturas ideolgicas e mentais,
sociais e inter-relacionais, transforma-se, ento, no objecto fundamental de elevadssima
percentagem das aprendizagens abstractas, formais e escolares, desenvolvendo funes tanto
inter-psquicas como inter-relacionais que, por sua vez, geram no s marcadores, mas,
tambm, estruturas e esquemas intra-psquicos, condicionadores no s do pensamento e da
aco, mas, tambm, das intencionalidades neuropsquicas do crebro, das potencialidades
evolutivas e axiolgicas das emoes, dos sentimentos e dos afectos, deixando intactas ou
distorcidas incontveis zonas de desenvolvimento dos potenciais de um indivduo.
No havendo dvida, porm, que o social age e interage, de forma acentuada, com o
biolgico, o neurocerebral, o sensitivo, o perceptivo e o emocional, tambm as intersubjectividades comportamentais do indivduo, quer se queira quer no, encontram-se
impregnadas das aces desse mesmo social. E tudo isto porque, mesmo as prprias
aprendizagens, efectuam-se sempre em situaes e contextos determinados e, embora o efeito
principal da aprendizagem seja o de fazer nascer, estimular e activar no educando um
conjunto de processos internos, atravs das inter-relaes com os outros, estes processos,
sempre absorvidos pelas diferentes realidades de cada um, convertem-se em padres e em
estruturas comportamentais tanto psicolgicas como sociais ou culturais.
Os padres socioculturais, por sua vez, tecem hipercomplexas malhas, modeladoras
dos indivduos no s em seus modos de pensar, de agir e de sentir, mas, tambm, em seus
prprios dinamismos emocionais, sentimentais e afectivos, agentes fulcrais no s do

197

mapeamento da individualidade de cada um mas, tambm, de suas orientaes cognitivas,


investimentos pessoais e comportamentos sociais.
Estes comportamentos, resultantes das inter e retroaces do inato com o adquirido,
parcialmente iguais e parcialmente diferentes das de todos os outros, so geradores de
paradoxos comportamentais: a maioria dos indivduos preocupam-se, fundamentalmente,
com o seu bem-estar, mas, ao mesmo tempo, no se sentem solidrios nem muito
preocupados com as causas desse bem-estar. Resignam-se, conformam-se e permanecem
inactivos face intensidade dos dinamismos alienadores de sua prpria realidade humana.
No entanto, o scio-organizativo das sociedades ps-industriais ocidentais privilegia,
fundamentalmente, a aco de suas superestruturas sociais. No , necessariamente, os
talentos individuais ou a meritocracia pessoal que so valorizados, mas, sim, o efectivo
potencial das inter-relaes sociais, direccionadas, essencialmente, para os que, permanente
ou momentaneamente, possuem poderes de decises, comportamentos que, se por um lado,
podem acelerar o desenvolvimento da inteligncia social e da empatia emocional de tais
indivduos, por outro lado, os seus restantes tipos de inteligncia e capacidades podem ficar
asfixiados ou, ento, subdesenvolvidos.
Embora as anteriores caractersticas, acrescidas de crena e investimento no sucesso,
bem como o estatuto acadmico e social constituam, hoje em dia, os pilares essenciais do
sucesso scio-profissional, a realidade que os fenmenos de ascenso ou de queda do
prestgio esto associados a cada uma das profisses, e evoluiro em funo das maneiras de
criar riqueza, dos modos de se situar na sociedade ou nos grupos de pertena e das formas
utilizadas para lutar por esta ou aquela causa. Apesar disso, qualquer que seja a
predominncia dos atributos definidores do conceito social de sucesso, facto assente que o
complexo quantitativo e qualitativo das potencialidades, aptides e capacidades do ser
humano se interactivam e interdinamizam reciprocamente, e, os seus efeitos, caso no hajam
leses ou deterioraes, permanecero indefinidamente.
Ora, sendo evidente que todo o ser humano possui necessidade de ter, muito mais
profundas e muito mais enraizadas em sua natureza bioneuropsquica so as suas
necessidades de ser: ser em expanso e satisfao, em equilbrio e auto-contentamento ou
realizao, embora os indivduos nem sempre possuam conscincia de seus reais, verdadeiros
e intrnsecos objectivos e necessidades, o que torna hipercomplexas e hiperconfusas as
existncias de tais indivduos, pois, se no sabem quais so os seus verdadeiros interesses e
as suas reais necessidades como podero procur-los e dar-lhes respostas?
A pergunta, na realidade, no possui imediatas nem evidentes respostas, pois os reais
interesses e as mais profundas necessidades dos indivduos emergem de sua natureza no
consciente e de seus subterrneos e sub-reptcios dinamismos de sua prpria instncia do
inconsciente. da que emergem suas verdadeiras e reais necessidades de dinamismo e de
entusiasmo, de partilha e de envolvimento, de desenvolvimento e de afirmao, de
inteligncia e de aprendizagem, de ternura e de alegria, de emoes e de afectos, de
sentimentos e de expanses.
A resposta a um tal hipercomplexo conjunto de necessidades fundamentais do ser de
cada indivduo encontra-se no desenvolvimento, nas expanses e interdinamizaes de todos
os seus potenciais bio-orgnicos, neurocerebrais, emocionais, psquicos e afectivos,
geradores no s de equilbrios intra-individuais, mas, tambm, inter-individuais, interrelacionais, inter-objectais e inter-psquicos.
Na base de tais dinamismos encontram-se os padres sensrio-motores emocionais,
sentimentais e cognitivos dos indivduos. As interactivas reciprocidades comunicativas,
efectuadas entre tais padres geram a imagem do em si mesmo do indivduo, a qual, de
forma flexvel, projectada para o exterior. A positividade ou negatividade de tal imagem
interdepende, de forma acentuada, da maior ou menor continuidade ou descontinuidade do

198

indivduo em vivncias de fluxos emocionais positivos ou negativos, pois duradouras


permanncias em fluxos de emoes positivas geram no indivduo padres de autoconfiana
e de segurana pessoal, de esprito anmico e vitalidade, fora e abertura, alegria e autocontentamento, ausncia de medos e de receios, interesse pela envolvncia e pela
cumplicidade e amor aos desafios.
E tudo isto porque as emoes positivas geram hbitos e criam padres de
positividade, geram fluxos de constantes estados emocionais positivos e delineiam
hierarquias de atitudes e de comportamentos simultaneamente positivos
. Essas hierarquias de atitudes e de comportamentos positivos, por sua vez, geram,
dinamizam e reorganizam esquemas e estruturas corporais, emocionais, cognitivas e mentais
positivas.
No seio da dinmica e da funcionalidade de tal positividade, as emoes no so s
seu denominador comum, mas, tambm, sua alavanca e motor dinamizador no s para seu
em si mesmo mas, tambm, para os outros, para a colectividade e para a sociedade, para as
organizaes e para as empresas. E isto porque o desabrochamento e a expanso de emoes
e de sentimentos positivos torna-se epicentro desenvolvedor de todo o ser humano, criando,
desenvolvendo e reorganizando ou modificando estados emocionais e cognitivos, afectivos e
intelectuais.
que os processos de mobilizao e de mobilidades emocionais no s efectuam
mudanas nas prprias vivncias do organismo, mas, tambm, nas imagens do prprio Eu
corporal, nas simbolizaes e na prpria actividade imagtica; na actividade das funes
cerebrais, nos processos cognitivos, nos desempenhos profissionais, nos interrelacionamentos sociais e nos prprios mecanismos e processos de meta-cognio e de metacomunicao tanto individual como social, tanto cultural como profissional. Mobilizar as
emoes significa, a nvel de inter-relaes organismo-crebro, desencadear modificaes a
nvel de dinamismos bioqumicos do prprio corpo, de seu sistema imunolgico, da medla e
do tronco, do encfalo e do prosencfalo; das fibras nervosas, dos circuitos interiores do
prprio crebro e de suas transferncias para o exterior.
Alm disso, no entanto, tanto a dinmica das emoes como a aco da inteligncia
emocional no s interdinamizam mas tambm mobilizam vrios tipos de aptides, de
capacidades e de competncias, de entre as quais destacam-se o desenvolvimento de
estratgias de desenvolvimento e de persuaso, de inter-relacionamentos, de
intercomunicaes, de mensagens claras e convincentes, de capacidades de resoluo de
conflitos, de iniciativa, de promoo e de autocontrolo face ao diferente e ao desconhecido.
Accionar as mudanas do emocional, no entanto, implica activao do
bioneurocerebral do indivduo, no s atravs de imagens ou de visualizaes, de sensaes e
de experincias positivas, mas, tambm, atravs de evocaes, de memrias e de
recordaes, de assimilaes, de incorporaes e de interiorizaes que nem sempre foram
positivas, alegres ou de bem-estar, o que cria ou desenvolve medos, receios ou pnicos face
ao desabrochamento, captao e ao desenvolvimento de emoes novas, podendo deixar
um indivduo num quadro referencial de vulnerabilidade ou de fragilidade, com medo das
modificaes emocionais e da aquisio de novos hbitos comportamentais, significando isto
que as estruturas e os dinamismos da natureza adquirida, no raras vezes, conseguem
asfixiar, reduzir ou mesmo eliminar a fora e a dinmica vital da natureza natural.
Porm, mudar tanto os nveis como as dimenses do cognitivo, exige mudana da
estrutura e dos dinamismos emocionais, pois s atravs das mudanas emocionais que os
hbitos e os comportamentos enrazados se desenrazam e se desenvolvem sequncias de
novas atitudes e de novas competncias que, graas s sucessivas repeties, se transformam
em novos hbitos cognitivos e intelectuais, visto, em tais situaes, ser necessrio processos

199

de aprendizagens, para se conseguir descobrir, conquistar e interiorizar novos e diferentes


processos de aprendizagem e de comportamentos.
A nvel sociocultural, no entanto, as constelaes intercomunicacionais, bem como as
participaes activas dos receptores, no s interactivam as comunicaes e o contedo das
mensagens, como tambm modificam as atitudes e os comportamentos emocionais,
interpessoais e cognitivos dos prprios receptores. E isto porque, nas interaces
comunicacionais, os indivduos no s agem activamente, mas, tambm, progressivamente e,
vo assumindo suas responsabilidades de interlocutores, sentem-se obrigados a reformular
suas mensagens, a transformar os seus pensamentos, e, mesmo no s a modificar os
contextos comunicacionais, mas, tambm, os prprios cdigos da comunicao,
desenvolvendo no s iniciativa mas tambm espontaneidade, autenticidade e criatividade.
No entanto, apesar das emoes serem, em parte, propriedades do frum ntimo de
cada um, isto , da cultura e da aco do inconsciente individual, grande parte delas so
vivenciadas atravs da cultura dos meios, os quais, por si e em si, tambm desencadeiam e
reorganizam hierarquias de novas emoes, como sucede, por exemplo, com as emoes
ligadas ao conceito de si mesmo e dos outros, de valorizao pessoal ou de desvalorizao,
de positiva ou de negativa auto-estima, autocontrolo ou autoconfiana.
Apesar do desenvolvimento de tais caractersticas ser de vital importncia, no s
para o desenvolvimento, mas, tambm, para as reorganizaes de novas emoes, parece
tornar-se imperioso que as emoes sejam aceites e desenvolvidas a partir do inconsciente
individual e do inconsciente inter-cultural, pois, como afirmou E. Hall, em a linguagem
silenciosa (1990, pag.12) o futuro da raa humana est na sua capacidade de manter a
diversidade e em utiliz-la em seu proveito.
Ora, sendo a predominante forma da aco do inconsciente humano percepcionar, de
forma global e sinttica, sistmica e intuitiva, o que, geralmente, no acontece com a aco
raciocinante do consciente, as actuais e necessrias formas de pensar, de agir e de ver
devero emergir de tais profundezas, pois de tais universos que emanam foras e
dinamismos da interculturalidade, das inter-percepes e dos intra e inter-estmulos,
actividadores da actividade bio-orgnica e neurocerebral dos indivduos, modalidades interfuncionais que, de per si, no s activam e dinamizam a totalidade do crebro, mas, tambm,
geram e desenvolvem no s aceitao e desenvolvimento do emocional, do sentimental, do
afectivo, mas tambm desenvolvimento da autoconfiana, da auto-estima, e da autovalorizao.
O desenvolvimento de um tal conjunto de atributos faz com que o indivduo se sinta,
se percepcione e se vivencie como um todo, pois um tal comportamento no s estimula a
aco de suas mais diversas reas funcionais, mas, tambm, cria, desenvolve e refora as
inter-relaes e dependncias entre as mais diversas funes do crebro humano, o que gera
sucessivos novos mapas mentais, enorme potencial imagtico e modifica estruturas cerebrais.
Estes indivduos, com relativa facilidade, entram nas vias da inovao e da mudana,
das organizaes e das reorganizaes individuais. Com relativa facilidade eliminam
esteretipos e automatismos, desenvolvem novas habilidades e interiorizam novas
competncias, destruindo resistncias, tornando-se disponveis e abertos, afveis e empticos,
cordiais e autoconfiantes. So pessoas de elevado quociente de inteligncia emocional e
afectiva, inter-relacional e inter-cooperativa, concreta e operacional, comunicativas e
motivadas, atributos essenciais aos novos mundos do trabalho e das organizaes, das
profisses e das convivncias.
Um tal conjunto de imprescindveis atributos, caractersticas e atitudes, gerador de
novos e reforados comportamentos, apesar de ser controlado e mesmo reforado pelo
neocrtice, tem origem nos sentidos e nos rgos dos sentidos, na pele, na medla, no tronco
cerebral, no sistema lmbico e no sistema inconsciente. Porm, tanto as inteligncias

200

artificiais como as inteligncias acadmicas dominantes nos nossos sistemas ps-industriais


do Ocidente, alm de no favorecerem tais necessrios desenvolvimentos, no possuem as
flexibilidades necessrias para aceitao da valorizao de tais propeduticas.
E, no entanto, o desenvolvimento das necessrias capacidades e competncias para as
novas modalidades profissionais e universo do trabalho exigem pessoas competentes em
comunicao, em colaborao e cooperao, motivadas e inovadoras, empenhadas e
envolvidas.
que, sendo as actuais e futuras profisses centralizadas nos domnios dos servios,
as exigncias fundamentais de tais profisses incidem na existncia de realidades, de
competncias sociais, de relaes interpessoais, de escuta, de comunicao, informao,
colaborao, cooperao, trabalho em equipa, empatia e disponibilidade aos outros. Estas
caractersticas e competncias essenciais dos novos desempenhos, exigem eficincia e
qualidade, que emanam, fundamentalmente, dos atributos e funes da inteligncia
emocional.
Porm, enquanto as competncias tcnicas se aprendem, as competncias emocionais
desenvolvem-se, educam-se, reforam-se e integram-se na inteligncia racional, a qual, por
sua vez, dever interagir, e, simultaneamente, activar a inteligncia emocional, com nfase
no desenvolvimento da autoconfiana do indivduo, na auto-motivao e na participao
activa e envolvente, para que o indivduo, permanentemente, sinta necessidades de
continuamente aprender e desenvolver-se, melhorando, assim, suas relaes consigo mesmo
e com as tarefas e funes a desempenhar pois, face s actuais e posteriores organizaes do
trabalho, ningum ter garantias das validades scio-econmicas de sua profisso nem do seu
posto de trabalho. A nica certeza que resta aos indivduos da ps-modernidade a incerteza.
Por isso, no restam, aos indivduos do sculo XXI, outras alternativas, caso desejem
integrar-se nos novos mercados de trabalho, que a flexibilidade comportamental, a iniciativa
individual, a adaptabilidade profissional, a colaborao com os outros e a cooperao com os
membros das equipas, habilidades, destrezas e atitudes que emergem, fundamentalmente, dos
dinamismos emocionais do prprio indivduo.
De facto, ser competente em comunicao implica saber captar as emoes dos outros
e sintonizar com eles as mensagens; saber dar e receber, ser entusiasta e gostar dos desafios,
empatizar com os outros e enfrentar questes difceis ou complexas, disponibilizar aos outros
suas prprias informaes e permanecer vido de informaes novas e de aprendizagens
diferentes.
Um tal conjunto de atitudes face realidade, a si mesmo, aos outros e s dimenses
dos actuais tempos orientam os comportamentos individuais para as necessrias e
imprescindveis intercooperaes comportamentais, para as quais so necessrias
divergncias e convergncias, flexibilidades e empatias, intuies e conhecimentos tanto das
situaes como dos meios, bem como desenvolvimentos e equilbrios tanto da inteligncia
emocional, como da inteligncia racional, da inteligncia interpessoal como da inteligncia
situacional.
Da convergncia e interactividade de tais inteligncias emanar uma inteligncia de
hierarquias motivacionais, e, por conseguinte, de expectativas da realizao tanto profissional
como social, demonstrando-se, ento, empiricamente, que as pessoas com elevados nveis de
quociente emocional tambm possuem elevados nveis de motivao para o sucesso e para a
aprendizagem, para os equilbrios psicoemocionais, para a sade mental e para a sade fsica.
VII EFEITOS DAS INTERACES: SISTEMA EMOCIONAL-SISTEMA
IMUNOLGICO

201

A indivisvel unidade do ser humano vivo demostra, sobejamente, que corpo,


emoes, sentimentos, afectos e mente agem e interagem mtua e reciprocamente, e de tais
interaces que tanto a sade como o psiquismo, tanto a mente como o intelecto no s se
influenciam mutuamente, mas, tambm constituem constelaes de hipercomplexas
interdependncias. As emoes influenciam tanto as tenses musculares como os seus
relaxamentos, tanto os ritmos respiratrios como os cardacos; criam expresses faciais e
modificam no s a cr da pele, mas, tambm, efectuam modificaes no prprio organismo,
estimulando, incentivando ou desenvolvendo novas linguagens corporais e, por conseguinte,
tambm novas imagens do prprio corpo, cujas manifestaes exteriorizam uma maior ou
menor parte do em si mesmo do indivduo, de sua conscincia e de seu estado mental.
No entanto, apesar da individualidade nica de cada ser humano e de sua
irreptibilidade, as foras e presses das aces do social fazem com que, no seio de cada
cultura, os indivduos tenham tendncia a adoptar idnticas posturas, a efectuar os mesmos
gestos, a utilizar o mesmo tom de voz e, no raras vezes, o mesmo vocabulrio, o que gera
uma certa homogeneidade tanto nos mecanismos de informao como nos processos de
comunicao, fazendo com que, sendo um ser humano, gentica e hereditariamente, to
diferente, a aco do sociocultural, exteriormente, o torne muito igual.
Apesar do socioculturalmente muito igual, as couraas pessoais da emanadas, no
substituem, de forma alguma, e muito menos satisfazem, as intrnsecas e reais necessidades
da natureza natural de cada ser humano.
Por isso, tanto as informaes como as comunicaes deveriam no s emergir, mas,
tambm, convergir para a expanso e o desenvolvimento da natureza natural de cada
indivduo, fomentando no s a homeostasia funcional de cada um, mas, tambm, fazendo
com que cada ser humano no s conquiste e desenvolva, mas, tambm, expanda, e refore
seus prprios mecanismos de auto-equilbrio e de auto-regulao, de auto-compensao e de
auto-satisfao.
O desenvolvimento e a concretizao de tais processos e mecanismos efectuam-se
atravs da aco e do envolvimento do todo do indivduo, no s em si mesmo, mas,
tambm, nos meios envolventes, como forma e processo de activao e de desenvolvimento
do em si mesmo individual.
que, emergindo da natureza individual de cada ser humano intrnsecas necessidades
de vivncias e de sensaes em todas as suas estruturas, nveis e dimenses, tanto os
estmulos como as motivaes oriundos do exterior devero no s movimentar mas tambm
dinamizar e interactivar o crebro e o organismo, as emoes e as sensaes, os sentimentos
e as percepes, os afectos e os desejos, a mente e a cognio, o que implica envolvimento
do indivduo em constelaes de estmulos e de motivaes, de informaes e comunicaes
que envolvam a adeso da totalidade individual de cada um e este, progressivamente, v
tomando conscincia de suas auto-percepes e auto-conhecimentos, auto-motivaes e autoimagens.
O presente processo de auto-consciencializao individual implica desenvolvimento e
equilbrio entre as capacidades corporais, as competncias emocionais, as potencialidades
mentais e as aptides cognitivas pois, assim como o equilbrio do topo de uma pirmide
depende de suas bases de sustentao, tambm o equilbrio da mente depende do equilbrio
de suas estruturas e bases neuropsquicas, emocionais e afectivas, denominadores comuns e
bases essenciais de toda a excelncia de dinmicas equilibradoras, eficientes e rentveis.
A base dinamizadora de tais equilbrios encontra-se nos mecanismos das recprocas
interaces, que devero ser efectuadas entre dinamismos sensrio-motores, emocionais,
cognitivos e sentimentais ou afectivos. que, de facto, a efectuao de vivificadoras
interaces recprocas entre tais processos no s, progressivamente, vai reequilibrando o

202

disfuncional, mas, tambm, gera, com avanos e recuos, imagens de positividade e de poder,
dilogos intra-psiquicos, necessidades e inter-relacionamentos pessoais, vivncias interiores,
confiana individual, interesses afectivo-emocionais, aceitao dos factos, dinmica
centralizada em sua prpria identidade, necessidades intrnsecas e interactivas progresses
entre emocional e sentimental, cognitivo e social.
Estes dinamismos estruturais de um indivduo conduzem-o no s ao
desenvolvimento de sentimentos e de auto-aceitao individual, mas, tambm, a
comportamentos de empatia, a necessidades de auto-afirmao e de permanentes
desenvolvimentos, ao abandono das causas de ansiedade e libertao das depresses.
A mudana do negativo para o positivo gera, no raras vezes, processos individuais
de revolues reestruturantes. que tais processos so dialcticos: desorganizativos do
passado, organizativos do presente e prospectivadores do futuro.
As experincias, emoes, sentimentos, conhecimentos e representaes so de suma
importncia no s para a vivncia do presente mas tambm para libertao do passado. O
positivo desorganiza o negativo, e, tanto as simbolizaes como as imagens, as emoes
como os sentimentos ou afectos positivos conduzem o indivduo a contnuas autoorganizaes positivas.
No entanto, estes novos elementos positivos, mesmo quando conscientemente
desejados e assumidos, nem sempre so geradores de tranquilidade ou de autoconfiana, mas,
sim, de pnico ou medos de perda da prpria identidade. E isto apesar de um indivduo estar
consciente que s atravs da mudana consegue a libertao do sentimento e das causas do
seu mal-estar. Porm, conscincia de seus elementos positivos, dinamizao das suas
emoes e necessidade de intrnseca mudana apresentam-se como factores essenciais de
suas novas reorganizaes.
Reorganizar implica, ento, dinamizar suas componentes essenciais, captar suas
positividades e centralizar-se nos dinamismos da dialctica pessoal, os quais no s captam e
introduzem novas informaes, mas, tambm, geram novas emoes e novos sentimentos,
novas imagens e novos mapas corporais, emocionais e cognitivos. A criao e o
desenvolvimento de tais mapas, bem como os efeitos de seus dialcticos interrelacionamentos, geram no s contedos cognitivos, mas, tambm, emocionais, cujas
dinmicas vitalizadoras so capazes no s de reorganizarem e de reestruturarem um
indivduo, mas, tambm, de fazerem com que ele se liberte de traumas e de recalcamentos,
dos pnicos e dos medos, das negatividades e das inibies do passado.
Um tal processo, possvel de ser efectuado, no rpido nem contnuo, mas sim lento
e descontnuo, pois as identificaes so reelaboradas, as emoes reestruturadas, os
sentimentos redimensionados, as percepes alteradas e as imagens novas. um projecto
que, antes de encontrar seu estado de calmia evolutiva, gera profundas sensaes de dr, de
medos ou de receios, apesar do indivduo poder estar ciente de no possuir outra alternativa.
como renascer de suas prprias cinzas ou de umas quais nfimas partculas, que tero de
encontrar novas vias e de efectuar novas e diferentes reorganizaes, no s a nvel
emocional e cognitivo mas tambm a nvel orgnico e sensorial.
Um tal processo de renascer possui, como sua base de sustentao, dialcticas
reorganizativas. Os processos de descompresso podem parecer stressantes, as mudanas de
hbitos repletos de sofrimentos, as novas emoes angustiantes e as novas imagens
causadoras de pnico. a resistncia dos velhos padres comportamentais, enrijecidos tanto
pelo tempo como pelas frequncias que impedem o novo do ser de emergir.
Estas necessrias emergncias, porm, no encontram as necessrias ressonncias
nem as desejadas respostas tanto nas percepes humanas transmitidas pelos mass-mdia
como nas concepes antropolgicas e psicomotoras que o recalcado Inconsciente Colectivo
e Consciente Social possuem acerca do ser humano.

203

Com efeito, efectuando-se anlises psicanalticas acerca dos efeitos dos mass-mdia,
estas revelam que no s as tecnologias da informao, mas, tambm, variados processos de
comunicao efectuam transformaes profundas no s nos sentimentos e nas emoes dos
indivduos, mas, tambm, em seus prprios mecanismos e filtros de recepo, fazendo com
que o humano emirja mais do social que do individual e com que os mecanismos de
percepo, introduzidos pelos modelos tanto dos mass-mdia como pelas relaes ensinoaprendizagem faam com que o indivduo ignore ou esquea o seu em si mesmo. Estes
modelos e paradigmas, geradores de amnsias auto-perceptivas, emocionais, sensitivas,
sentimentais e afectivas, possuem seus devastadores efeitos no s sobre os processos de
eficincia cognitiva e mental, mas, tambm sobre as necessrias evolues da natureza
natural do indivduo, e isto tanto a nvel de autoconscincia individual como de autopercepo, tanto a nvel de imagem corporal como de movimentos espao-temporais. E,
apesar da existncia de tais disfuncionalidades e mutilaes prpria naturalidade do corpo,
a medicina continua com medo dele, de maneira particular da sua totalidade, e, a pedagogia
vocacional a castig-lo.
No entanto, tanto para a medicina como para a pedagogia no deveriam existir
dvidas acerca dos pressupostos bsicos de que o corpo e a mente formam uma unidade
integrada e influenciam-se mtua e reciprocamente, e, que, na dinmica de um sistema, o
elemento que tem maior flexibilidade e maior nmero de alternativas controla o sistema.
A visceral crena em tais cientficos postulados leva-nos inquestionvel afirmao
de que o ser humano um todo e, por isso, em sentido restrito, unidimensional. As multidimenses so criaes das mltiplas imagens e variadas concepes terico-empricas.
No mbito da pragmtica, corpo e mente constituem uma unidade, e, de tal unidade
que emergem, desenvolvem-se, agem e interagem emoes e sensaes, sentimentos e
afectos, cognies e percepes, atribuies, aptides e capacidades de uma e mesma
realidade: a do ser humano individual.
Da educao ser desenvolvimento, expanso e orientao das potencialidades de tal
realidade, e a doena resultar de desequilbrios ou perturbaes dessa mesma realidade. Por
isso, perda do controlo dos sistemas biolgicos desencadeia alteraes psquicas e, alteraes
psquicas perturbaes ou doenas biolgicas. Da o poder-se sintetizar que emoes e
estados mentais positivos podem, sem dvida, prevenir imensas doenas e que um positivo
funcionamento do corpo gerador de estados emocionais e mentais positivos.
Estados emocionais e mentais positivos so saudveis mas, para obteno de tais
nveis, necessrio que a pessoa possua positiva relao com seu prprio organismo, autovivncias emocionais e expansivo alargamento de sua prpria interioridade. As tcnicas de
relaxamento, de biofeedback psico-corporal, de meditao transcendental e de positiva
incorporao corporal so tcnicas de alcance e concretizao de tais objectivos.
De facto, estados mentais positivos desencadeiam alegria, humor, boa disposio e
felicidade. Investigadores da universidade de Harvard demonstraram, empiricamente, que as
pessoas, por exemplo, ao verem filmes cmicos reduziam o nvel de cortisol e o nmero de
clulas assassinas naturais aumentava. Estudo semelhante descobriu que a ver filmes cmicos
aumentava o nmero de linfcitos P e, as pessoas que riam muito apresentavam um maior
aumento de linfcitos P. Estudo idntico analisou trinta e seis mulheres com o cancro da
mama, que tinham tido tumores. Algumas delas no apresentavam mais problemas, mas
noutras o cancro reapareceu. Sete anos depois, vinte e quatro tinham morrido. Testes
psicolgicos mostraram que a nica diferena emocional entre as mulheres que sobreviveram
e as que morreram era a sensao da alegria de viver.
Embora tais diagnsticos, devido falta de estudos, no devam, para j, ser tomados
como concluses finais, no h dvida que existe estreita relao entre emoes positivas e
equilbrios psico-fisiolgicos de um indivduo, pois, sentimentos negativos como ira, dio,

204

ansiedade e depresso, no s so capazes de aumentar a vulnerabilidade doena, mas,


tambm, piorar os seus sintomas, retardar a recuperao ou mesmo serem causas da doena.
Optimismo, alegria e bem-estar, pelo contrrio, so factores essenciais no s de equilbrio
psico-fsico, mas, tambm, de um estado positivo de sade, pois mente, corpo, sistema
nervoso e sistema imunolgico agem e interagem mtua e reciprocamente e, qualquer
desequilbrio num destes sistemas, nomeadamente no sistema emocional, tende a fazer com
que o indivduo fique doente e, pelo contrrio, estados mentais saudveis tendem a estimular
a sade. E isto porque biologia celular, neurofisiologia, psicologia e imunologia, originando a
embrionria cincia dos nossos dias, a Psico-Neuro-Imunologia, esta reala o facto da
interdependncia dos sistemas humanos, isto , da neurologia, da imunologia e da psicologia.
Esses sistemas no s interdependem, mas, tambm, interactivam-se, no s equilibrando
mas, tambm, dinamizando o todo dos seres humanos.
Este todo possui como bases de seus dinamismos no s o sensorial e o motor, o
somestsico e o neuronal, mas, tambm, de modo particular, o emocional. E o emocional no
s activa o cerebral, mas, tambm interdinamiza no s os dois hemisfrios cerebrais, mas,
tambm, as vastas e complexas regies do crebro, o que far com que o crebro no s
estimule e desenvolva suas funes adaptativas, mas, tambm, aumente e desenvolva suas
potencialidades cognitivas, pilares de sobrevivncia, e melhore suas condies de qualidade
de vida, visto as emoes interconectarem a natureza biolgica de um indivduo com seu real
universo, e no s o interligam com seu princpio da realidade, mas, tambm, com o
princpio da vivncia emocional, do bem-estar e do prazer, fazendo, simultaneamente, com
que o indivduo permanea vigilante ou alerta face a seu estado de conscincia e aos seus
derivados efeitos, visto as emoes constiturem e desenvolverem mecanismos adaptativos
de auto-regulao, de adaptao e socializao no s consigo mesmo, mas, tambm, com os
outros, com os meios e os ambientes.
De facto, vivenciar fundo o emocional no s implica centralizao no presente, mas,
tambm, aceitao do real, desapego do passado e reforo da mente, dinamismos que
conduzem o indivduo a um aprofundamento da sua prpria auto-vivncia e, por conseguinte,
a um certo grau de calma psquica e de estabilidade mental, o que far com que ele se sinta
capaz de poder reunir seus potenciais bioenergticos, agentes fundamentais de estilos e de
motivaes, e se oriente no s para a eficincia cognitiva, mas, tambm, para a eficcia
profissional, valores intrnsecos natureza humana, cuja orientao e desenvolvimento
conduzem o indivduo concretizao de seus prprios valores e execuo de suas metas e
objectivos tanto gerais como especficos.
O processamento e concretizao de tais objectivos implica desenvolvimento e
envolvncia no s da inteligncia emocional, mas, tambm, da inteligncia interpessoal,
inter-relacional, sentimental e afectiva.
que qualquer uma das inteligncias mencionadas precede todo e qualquer tipo de
inteligncia mental, e esta no poder funcionar positiva e equilibradamente sem os
equilbrios e positividades das inteligncias constituintes de sua base de sustentao, as quais
no s constituem dinamismos essenciais do seu prprio aprofundamento e revitalizao,
mas, tambm, das motivaes e dos envolvimentos tanto nos processos de cognio como
nos de profissionalizao, pilares que associados ao esforo, persistncia e ao trabalho
constituem a essncia da dinmica vital do sucesso tanto cognitivo como social ou
profissional. que, como o acentuou Marden: no foi de salto que os grandes homens
atingiram a culminncia do xito, mas sim trabalhando e zelando, enquanto os seus
companheiros dormiam. Por seu lado, o prprio Beethoven afirmou: o gnio compe-se de
dois por cento de talento e noventa e oito por cento de aplicao perseverante.
No entanto aplicao, perseverana e esforo possuem seus dinamismos essenciais
nas dinmicas das emoes, na fora de vontade, na orientao e no investimento das

205

motivaes. A eficincia alicera-se, na autoconscincia da eficcia de um emocional


positivo, das suas origens, razo de ser e objectivos pois, uma tal autoconscincia, no s
capaz de orientar as pulses do prprio indivduo, mas, tambm, de estimular e de activar o
seu todo, caractersticas essenciais de uma inteligncia emocional desejada e assumida,
orientadora e reflexiva, perspicaz e interiorizada, capaz de no s orientar e de desenvolver
os mecanismos de autocontrolo individual, mas, tambm, de erradicar do indivduo as razes
de sua tristeza, ansiedade e aborrecimentos.
A presente orientao de desenvolvimentos emocionais no s gera, mas, tambm,
refora, integra e dinamiza novos marcadores, novos dinamismos e novas estruturas dos
comportamentos dos indivduos, e isto no s a nvel de eficincia cognitiva, mas, tambm,
e, sobretudo, a nvel de relacionamentos intra-pessoais, inter-individuais e psico-culturais. E
isto porque, na normalidade dos crebros humanos, sistema lmbico e sistema racional
interagem mtua e reciprocamente, estimulam-se, completam-se e reforam-se.
De facto, das intercomunicaes do sistema lmbico com o lobo frontal, que este
desenvolve discurso interior e este passa a ser utilizado pelo crebro para orientar e controlar
os seus movimentos, bem como os seus comportamentos , os quais, por sua vez, no s
facilitam a execuo do desenvolvimento do discurso interior, mas, tambm, o da associao
de imagens, o desenvolvimento de aptides raciocinantes e de capacidades de pensamento,
capazes de tratar e de seleccionar informaes, de planificar comportamentos e de efectuar
associaes mentais.
Uma tal intrnseca actividade do ser humano emerge do seu todo e converge
retroactivamente para a sua totalidade, implicando no s os sistemas nervosos do indivduo,
mas, tambm, o sistema parassimptico e o sistema imunolgico, o qual, segundo o
neurofisiologista Francisco Varela quase uma espcie de segundo crebro, uma rede de
clulas especializadas que conferem ao corpo uma identidade flexvel, com acentuadas
implicaes no s a nvel da sade, mas, tambm, a nvel de equilbrio psicossomtico e de
eficincia cognitiva.
Apesar das presentes evidncias, o paradigma da sociedade pensante reproduzir
atitudes, ensinar comportamentos, orientar atitudes e institucionalizar os factos e
acontecimentos, e no descobrir atitudes, inter-relacionar indivduos, dinamizar emergncias,
activar criatividades, aceitar fluxos e espontaneidades. So paradoxos da sociedade pensante,
a qual, se, por um lado, diz estimular a naturalidade e a criatividade associativa dos
dinamismos bioneurocerebrais de um indivduo, por outro lado, orienta, condiciona,
restringe, reprime, ou recalca tais dinamismos, o que gera no s asfixias, mas, tambm,
dissociaes, distores cognitivas e perturbaes mentais.
As emoes negativas, como o dio, a ira ou a clera; o pnico ou os medos so
causas dessas perturbaes, pois o indivduo no s foge de si mesmo, permanecendo no
vazio, mas, tambm, isola-se da realidade envolvente, criando e desenvolvendo processos de
comunicaes irreais ou insatisfatrios, o que o leva a fechar a sua prpria mente, a violentar
a sua prpria natureza e a romper com seus prprios processuais mecanismos de
interactividades bioneuropsquicas, o que gera estados de insanidade e de doena.
De facto, estar so, como o ensinou Hipcrates, h mais de vinte sculos, a prova
de que um indivduo alcana um estado de harmonia consigo mesmo e com o ambiente, pois
o que afecta a mente afecta tambm o corpo. Da o facto de estar so ou de ser um indivduo
saudvel implicar no uma imagem ou um conceito esttico, mas, sim, um processo de uma
dinmica envolvente, em que o prprio indivduo participa, movimenta-se e vivencia, no s
no aqui e no agora, mas, tambm em processos que o devero conduzir a perspectivas de
maior e melhor libertao, dinmica, coerncia e bem-estar, bem como abertura de novas
vias que o ajudaro a viver e a poder ser tudo aquilo que um indivduo tem capacidade para
ser, funcionando em nveis da sua prpria lgica individual, sincronizando o seu corpo com o

206

seu prprio emocional, o seu psquico com o seu perceptivo e o seu perceptivo com todo o
seu sensorial, para que, atravs de uma tal multi-conectividade, consiga a concretizao e o
desenvolvimento de uma maior conscincia de si, de uma maior auto-estima, de mais ampla
sociabilidade e relacionalidade, nveis de optimismo e graus de expectativas. Estar so,
essencialmente, vivenciar o equilbrio homeosttico do corpo, da mente e do esprito, de
forma activa, fluda e envolvente, sem se sair do princpio da realidade, nem das suas
coerncias e implicaes, podendo-se afirmar que, tanto a sade como a doena, possuem
sempre complexas dimenses de subjectividade do prprio indivduo, visto, cada um de ns,
possuir o seu prprio conceito de sade ou de doena, em funo da anlise que faz delas, e
isto em funo das referncias ao seu prprio passado, ao seu estado de esprito e de humor,
ao seu optimismo ou pessimismo, s suas motivaes, interesses ou respectivas ausncias de
motivaes e de interesses.
Por isso, a sade multi e interdimensional e implica, de forma total e envolvente,
todos os aspectos do indivduo, isto , o seu ambiente, os seus comportamentos, raciocnios,
crenas, valores e identidade, que, influenciando-se, mtua e reciprocamente, facilitam o
desenvolvimento do potencial do indivduo verso objectivos e concretizaes, expanses e
realizaes, dinamismos e aptides, e isto, de forma interactiva, real e pragmtica, afectiva e
emocional, fsica e social, psquica e espiritual. Da o facto de tentar separar o corpo da
mente, tanto na sade como na doena, como tentar separar o sal da gua do mar com um
canivete. Isto porque quem est so ou doente a pessoa e no o corpo ou a mente
separadamente. Tanto a sade como a doena efeito da totalidade de uma pessoa e nela
influenciam factores de ordem individual, psicolgica, social, fsica e nutricional, os quais
influenciam, em seus respectivos momentos, de forma manifesta ou latente, em conjunto ou
parcialmente, todos os nveis neuropsicolgicos do indivduo.
Ora, sendo a etimologia da palavra medicina, simultaneamente, hind e latina, como
que pretendendo envolver tais culturas e civilizaes, medicar significa cuidar, remediar,
medir e meditar acerca de si mesmo, do outro e dos outros, com o intuito de os conduzir ou
ajudar a obterem de novo o seu prprio equilbrio ou as suas novas e diferenciadas estruturas
de funcionalidade reequilibradora, quais escudos de proteco ou de defesa slida no s
contra os ataques constantes oriundos do exterior, mas, tambm, para libertao das defesas e
dos bloqueamentos originrios do prprio interior do indivduo. Por isso, o contedo da
medicina deve ser entendido, hoje em dia, como um potente arsenal blico, em permanente
guerra contra os negativos germes, tanto do exterior como do interior, os quais procuram
infiltrar-se no corpo do humano e causar doenas.
Da a necessidade de uma aco permanentemente vigilante, constitutiva do crebro
vital de toda a medicina preventiva. Uma tal preveno smente poder ser eficiente ou
eficaz se tal vigilncia fr atenta, responsvel, cuidada e actuante em todos os campos,
domnios e reas, potencialidades e funes do vasto e hipercomplexo sistema do humano,
intrnseca e, unitriamente, de indissolvel natureza bio-sociopsicolgica, emocional e
afectiva, intelectual e espiritual, moral e transcendental.
No entanto, a realidade cientfica actual e seu respectivo pragmatismo diz-nos que nos
encontramos imensamente longe da concretizao de tal desiderato-necessidade. Os
especialistas vivem, ainda hoje, acentuadamente fechados em seus guetos tcnico-cientficos.
As escolas, as universidades ou aces de formao continuam a valorizar, quase
exclusivamente, seus unilaterais ou unidimensionais saberes, as formaes continuam a ser
somatrios ou amontoados de disciplinas e, as avaliaes, em vez de serem progressivas e
contnuas, so resultados de frequncias ou de exames contnuos. A interdisciplinaridade
algo que, a nvel pragmtico, no existe e, a perspectiva da viso unitria do Homem, da sua
unicidade e concreteza ambiental algo que permanece ainda nos universos dos utpicos, e,
longe da realidade.

207

Porm, a nvel pragmtico, quotidiamente, todos afirmam, ao contrrio de Rn


Descartes, em Trait de LHomme, que o corpo no s uma mquina composta de
nervos, msculos, veias, sangue e pele, e, constituda de forma tal, que, ainda que no
existisse mente para o reger, seguiria mantendo as mesmas funes, mas sim que uma
unidade bio-psiquica e psicofisiolgica, scio-emocional, afectiva e espiritual.
Porm, enterrada em seu pragmatismo ocidental, e, fechada, em seus modelos biomdicos a medicina moderna negligencia, ainda hoje, esta ltima realidade, e ainda orienta a
maioria de seus esforos e investimentos na concepo cartesiana do corpo, centralizando-se,
essencialmente, nas alteraes, perturbaes, disfunes ou leses fsicas ou biolgicas.
Estes modelos bio-mdicos no se ocupam, verdadeiramente, da sade, pois esta no
s implica ausncia de doena, mas, tambm, a existncia de um completo bem-estar fsico,
emocional e social, caractersticas e pressupostos que emergem dos dinamismos da realidade
humana, analisada em termos da sua capacidade funcional e da sua positividade, visto estar
so no o simples oposto de estar doente, mas, sim, o encontrar-se num estado de
bioenergia capaz de facilitar o desenvolvimento e a envolvncia da aco fsica e emocional,
psquica e mental, intelectual e transcendental, pois, como o afirmou V. Larson: a pessoa
infeliz banco de toda a classe de doenas.
Na realidade, a doena, a dr e o sofrimento existem, e esto tanto no corpo como na
mente, no emocional como no psicolgico, demonstrando-se, por tais factos e evidncias,
que, quer o corpo, quer a mente, ou, ambos em simultneo, quando se encontram em estado
de desequilbrio, a pessoa, por sua iniciativa e aco, com ajuda dos respectivos tcnicos
especializados, dever seguir os passos ou os trmites necessrios e adequados para recuperar
o necessrio equilbrio.
No entanto a pessoa, em situao de desequilbrio, sente-se, no raras vezes,
impotente, com sensaes de descargas inteis das suas prprias energias, sem nimo e com
o sistema imunitrio no reactivo. Da o facto da doena ter sido entendida, ao longo dos
sculos, como um processo individual mrbido, o qual, possuindo uma srie de sintomas
caractersticos, pode afectar o organismo inteiro ou apenas alguma ou algumas das suas
partes, e, tanto a sua etiologia, patologia ou prognstico poderem ser tanto desconhecidas
como conhecidas.
De facto, no so s as actuais epidemias biolgicas de hoje como a hepatite, a sida, o
vrus de bola, etc., etc., as nicas graves doenas das actuais civilizaes humanas, mas,
tambm, as feridas dos sistemas psquicos e emocionais, que so cada vez mais acentuadas.
o caso do stress, da agressividade e da violncia; do medo e da inibio, da clera e da ira, da
desconfiana e da inveja, etc., que so as causas responsveis da maioria do sofrimento
humano. E, apesar da actual inquestionabilidade, no difcil ouvirmos afirmar que a sade
est na plena unio e funcionalidade positiva do corpo com as emoes e com a mente,
postulado demonstrativo de que a medicina clssica da ortodoxia ocidental pode estar em
decrescente derrapagem para um acentuado descrdito visto, tanto a sade como a
longevidade de um indivduo, interdependerem dos nveis de sua prpria conscincia
individual, do nvel de libertao de seus estados emocionais, bem como da sua prpria
relao consigo mesmo, com os outros, com os meios e os ambientes.
que, muitas das causas de doenas de um indivduo encontram-se em seu prprio
meio e ambiente, e, sem modificao destes, no haver interveno cirrgica,
farmacolgica, drogas, psicotrpicos ou objectotrpicos que modifiquem as reaces psicoemocionais ou erradiquem as causas da doena, apesar da existncia geral do sofrimento e
das dres.
que, tanto a sade como a doena so processos formados por mltiplas e
complexas inter-relaes de foras e de bioenergias, de atitudes e comportamentos, de
emoes e sensaes, de percepes e imagens que, com e no biolgico, agem e interagem,

208

retroagem e proagem, libertando o indivduo ou comprimindo-o, expandindo-o ou


restringindo-o no seu potencial de aco e desenvolvimento, de expanso e de
funcionalidade, de harmonia e de realizao.
Do exposto anteriormente demostra-se, sobejamente, que os processos de sade e de
doena, devero ser compreendidos e tratados na natureza e dinmica dos mecanismos
fisiolgicos do homem, analisados atravs dos factos sociais, dos factores emocionais, dos
estmulos psicolgicos e das motivaes comportamentais. Isto porque, no haja dvida, as
doenas da civilizao moderna esto a ser as doenas do Homem e as doenas do Homem as
doenas da Sociedade Moderna.

209

ANEXO: I
REGIES ANATMICAS DOS HEMISFRIOS CEREBRAIS

210

ANEXO: II
REAS DO CREBRO SEGUNDO BRODMAN

211

ANEXO III
MAPEAMENTO DA NEUROFISIOLOGIA DAS AGNOSIAS
I
1. AGNOSIA OBJECTAL: Neste tipo de agnosias o indivduo pode conhecer ou
reconhecer os objectos mas no consegue interligar ou associar as funes de cada
um, o que faz com que as suas funes neuropsquicas possam sentir-se impotentes,
distorcidas, bloqueadas ou inibidas para concretizao de seus necessrios padres
funcionais, fazendo com que o individuo cartografe ou mapeie a imagem do ou dos
objectos, de forma parcial ou totalmente deformada.
Uma tal ausncia de reconhecimento deste ou daqueles objectos pode possuir, como
substracto causal, a existncia de dificuldades, de leses, distores ou alteraes a
nvel de viso, de percepo e de associao. E tudo isto porque os dfices, as
alteraes ou perturbaes nos rgos sensoriais perifricos obstaculizam, dificultam
ou impedem a criao de imagens a efectuar pelo crtice cerebral.
2. AGNOSIA TACTIL: Resulta da dificuldade ou da incapacidade que um individuo
possui em conhecer, atravs da apalpao, um objecto, diagnosticando-se ausncia ou
perda de capacidade no s a nvel de tacto, mas, tambm, a nvel de suas respectivas
reas de sensibilidades tcteis, repercutindo-se, tais efeitos, mais directa ou
indirectamente, a nvel de pulses e dinamismos de somatossensorizao.
Segundo Caselli (1991), tal agnosia implica a existncia de distores de leses a
nvel de crtice parieto-temporal e, de uma forma geral, leses ou dfices nas reas
sensoriais primrias, as quais podem implicar, tambm, perturbaes afsicas de
formao de imagens, bem como a nvel de linguagem, pois tais deficincias ou
leses dificultam a passagem das informaes e das comunicaes inter-sensoriais, o
que no s diminui o potencial de captao dos estmulos, mas, tambnm, empobrece
o poder do potencial dos centos peoprioceptivos e a sensibilidade tctil em relao
aos objectos, visto a prpria pele ficar privada, algures, de alguns dos seus sensores
especilaizados, ficando o aparelho neurocerebral do individuo com dificuldades ou
mesmo impedido de organizar e de desenvolver os seus pulses representantes dos
objectos, bem como os das relaes entre os objectos e os organismos.
3. AGNOSIA AUDITIVA: Emana das perturbaes, distores ou leses bilateris dos
crtices auditivos e, em tais casos, os indivduos ficam alterados ou perdem a
capacidade de se recordarem de histrias, factos ou acontecimentos mesmo familiares
sua prpria pessoa, como sejam, por exemplo, a voz de familiares, amigos ou
colegas, paisagens ou acontecimentos vividos repetida e sucessivamente por si
mesmos pois tornam-se incapazes de fare certo tipo de associaes como ligar este
timbre de voz a esta ou quela pessoa, a este ou quele acontecimento ou a um a
determinada zona geogrfica pois, havendo uma leso nos crtices auditivos ou
distoao, o indivduo perde capacidades associativas, no consegue, integralmente,
codificar ou descodificar as informaes em seu prprio crebro, e, isto, tanto em
seus processos ascendentes como descentes.
4. AGNOSIA PTICA OU DE VISO: Resulta de perturbaes ou alteraes a nvel
ptico, o que pode comprometer a seleco de algumas categorias de estmulos e, ao
mesmo tempo, deixar intactas outras categorias como sucede, por exemplo, a nvel de

212

objectos animados ou inanimados, a nvel de cores, a nvel de palavras escritas ou de


rostos humanos.Uma tal dificuldade evidencia-se a nvel de percepo das distancias
dos objectos, os quais, graas s alteraes, perturbaes ou leses dos sistemas de
viso podem fazer com que os objectos apaream mais luminosos ou mais ou menos
saturados de cor, mais prximos ou mais afastados.Segundo resultados das
investigaes em Neurofisiologia tais dificuldades emanm das reas cerebrais: 17, 18
e 37.
5. ACROMATOPSIAS OU AGNOSIAS DAS CORES: Resultando da incapacidade de
representar a cor das coisas, de invocar ou recordar-se do nome das cores, tal
anomalia, amnsia ou deficincia interdepende, em grande parte, dos tipos de cones
existentes na retina, fazendo com que ela seja mais ou menos sensvel luz e, por
isso, origine maior ou menor percepo a esta ou quela cor, fazendo com que seus
respectivos receptores actuem desta ou daquela maneira, tanto em relao aos
estmulos como em relao ao nvel de saturao das cores ou intensidade da luz, o
que faz com que a realidade exteriopr aparea aoa indivduo como num filme a preto
e branco e, ento, ele sente-se incapaz de discernir ou de discriminar a maioria das
cores ou, em casos menos graves, a realidade exterior aparece-lhe como resultado de
um roseado-alaranjado, fazendo com que a realidade exterior seja percepcionada
atravs de um filtro de uma ou de duas cores. As leses causais de tais agnosias
encontram-se, essencialmente, no giro fusiforme e no giro lingual. Prejudicam ou
podem prejudicar, de forma acentuada, o indivduo em seus processos de
aprendizagem, de filtrao das imagens, visto estar comprometida a sensibilidade a
certos estmulos, e isto tanto a nvel de reconhecimento das coisas, das pessoas como
das associaes e representaes interiores, embora cada uma destas deficincias
possa receber sua designao especfica como, por exemplo, prosapagnosia, agnosia
de associao, de representao interior, etc.
6. ACINSIAS OU AGNOSIAS DO MOVIMENTO: Resultam, fundamentalmente, de
uma perturbao ou perda da percepo do movimento, da percepo da forma, da
percepo do espao, dos movimentos dos lbios dos interlocutores, dos movimentos
dos estmulos, etc.. Caracteriza-se pela execuo lenta de iniciativas em relao aos
movimentos, o que, no raras vezes, se identificam com apraxias, isto , existncia de
dificuldades de movimento ou de aco. As perdas ou leses causais das acinesias
encontram-se, simetricamente, situadas na superfcie lateral dos hemisfrios
cerebrais, ou seja, a n ivel de cartografia cerebral nas reas 37 e 19.
7. SOMATOAGNOSIAS: Resultando das dificuldades ou incapacidades de efectuar
representaes do prprio corpo, tais dificuldades emergem do tronco cerebral e do
crtice cerebral, cuja aco, sobretudo deste ltimo, no s controla tais
representaes, mas, tambm, imprescindvel para formao e aceitao das
modificaes corporais. A nvel de causas estas encontram-se, na existncia de leses
em partes dos crtices somatossensoriais direitos, os quais fornecem informao
corporal a todo o corpo e, uma deficincia em tais reas ou regies, gera
incapacidades em ambos os lados do corpo, apesar da leso se encontrar
assimetricamente localizada no hemisfrio direito. Ainda segundo Antnio Damsio
os indivduos com somotoagnosias tm uma leso muito mais extensa nos crtices
somatossensoriais direitos e uma maior independncia desses crtices com o cingulo,
o tlamo e a regio frontal.

213

8. NOSOAGNOSIAS: Segundo A. Damsio, S. Anderson e D. tramel, as nosoagnosias


resultam da incapacidade que os indivduos tm em reconhecer o todo ou partes do
seu prprio corpo ou de reconhecersua prpria doena, devido perda de determinada
funo cognitiva, dependendo esta parte do sistema neurocerebral que se encontra
lesada. Estes indivduos, segundo Damsio, possuem uma leso no hemisfrio direito,
regio que inclui os crtices da nsula; nas reas 3, 1 e 2, na regio parietal; e a rea
52 tambm parietal, localizada nas profundezas do rego silvico. A leso afecta a
substncia branca que se encontra sob estas regies, perturbando as suas interligaes
mtuas como o tlamo, com os gnglios basais e com os crtices motores e prfrontais. E isto, ainda segundo Antnio Damsio, porque tais regioes lesadassao as
que, atravs das suas interligaes, produzem um mapa mais completo e integrado
do estado actual do do corpo. E, ento, a sua representao deixa de ser completa e
de eatar disponvel para a sua utilizao na relao organismo-objecto do qual
depende a conscincia.
9. PROSAPAGNOSIAS: Resultam da incapacidade de um indivduo reconhecer a face
de uma pessoa conhecida, embora um tal reconhecimento possa ser efectuado atravs
de certos sinais, caractersticas dessa pessoa, como sejam, por exemplo, a voz, a
maneira de se vestir ou atravs de outros comportamentos caractersticos. Em casos
de maior gravidade, o prosapagnsico desconhece o rosto de familiares mais
prximos, e, mesmo o seu prprio rosto no espelho. Uma tal deficincia encontra-se,
geralmente, associada a outros dfices, como a nvel de percepes, de
reconhecimento de objectos, de cores, etc.. As suas causas parecem encontrar-se, de
uma forma geral, na existncia de lesoes na fusao de lobos occipital e temporal, visto
uma tal deficincia ser, fundamentalmente, um problema de memria.
10. AGNOSIA ACSTICA OU DOS SONS: Resulta, fundamentalmente, do facto de um
indviduose sentir incapaz de denominar sons significativos, apesar de poder
demonstrar que os reconhece, o que, sem dvida, pode levantar a hiptese da
separao entre os sistemas semnticos e os sistemas verbais. Em certo sentido, uma
tal agnosia, tambm pode ser denominada afasia acstica, quando um indivduo se
sente incapaz de dominar estmulos acsticos no-verbais, apesar de os ter
reconhecido e possuir uma linguagem espontnea e ntegra.
11. AGNOSIA
SEMNTICA
OU
AMNSIA
SEMNTICA:
Resulta,
fundamentalmente, da incapacidade de reconhecer os atributos das coisas, o que gera
dificuldades na descodificao dos significados, na percepo de seus contedos e no
acesso a um lxico apropriado, podendo, ento, colocar-se a hiptese de tais
indivduos possurem dificuldades ou incapacidades a nvel dos canis de informao
sensorial, isto , tctil, visual, perceptiva, sonora, olfactiva, etc.
12. AGNOSIA ESPECFICA DA FORMA: Resulta da incapacidade que um indivduo
possui na organizao da entrada sensorial de uma forma impregnante como sucede,
por exemplo, quando ele possui dificuldades em reconhecer a figura de fundo ou
outras figuras, quando no consegue seguir com um lpis os contornos de uma figura
ou imagem nem discrimina um quadrado de um rectngulo ou no se sente capaz de
copiar um desenho elementar. Estes indivduos podem no entanto possuir
informaes visuais para conduzir os movimentos da mo sobre o estmulo, apesar de
tais movimentos serem efectuados de forma esteriotipada ou automtica.

214

13. AGNOSIA INTEGRATIVA: a que resulta das dificuldades do indivduo integrar


num objecto ou unidade perceptiva no s a forma exterior desse objecto mas
tambm, os seus pormenores exteriores, caractersticas ou qualidades que, na suaa
essncia, identificam o objecto, a unidade ou a realidade. Tais incapacidades ou
dfices tornam-se evidentes quando um indivduo se manifesta incapaz de reconhecer
a estrutura global de um estmulo, quando no identifica um objecto que pertence a
uma determinada categoria ou manifesta evidentes dificuldades no reconhecimento de
figuras, de formas geomtricas, de desenhos ou perfis.
14. AGNOSIA ASSOCIATIVA: a que resulta da incapacidade ou sensao do no
reconhecimento de estmulos visveis ou visuais com mdia ou elevada significao,
apesar do indivduo poder revelar total integridade em seus processos perceptivos,
bem como, em boa conservao, a representao interior da forma dos estmulos.
Algumas vezes, no entanto, as agnosias associativas revelam no s dfices
associativos mas tambm perceptivos, dfices que, segundo certos autores (Farah
(1990 b) por exemplo, constituram a regra da agnosia associativa, embora outros,
como Benton (1990) argumentem, e no sem razo, que agnosias associativas ou
perturbaes a nvel de associao reflectem, na maioria dos casos, a existncia de
dfices a nvel de percepes, pois associaes ou suas perturbaes desempenham
importancia capital nos processos e mecanismos de ateno e de concentrao, de
maneira particular a nvel de pormenores, o que faz com que, por exemplo, o
ndivduo se sinta incapaz de nomear o nome de um estimulo e, ento, no caso de
possuir uma inteligncia mdia ou superior, ele recorre a uma vastidao de palavras,
pretendendo, atravs d e tal atitude, descrever as caractersticas funcionais ou
contextuais de um tasl estimulo, descrio que, umas vezes, pode ser verbal mas,
tambm, no raras vezes gestual.
15. AGNOSIAS DAS REPRESENTAES INTERIORES: Resultandoda incapacidade,
dfice ou dificuldade de um indivduo efectuar a necessriaa correspondncia ou em
inter-relacionar este ou aquele estmulo com o objecto prprio, tanto concreto como
abstracto, tal dfice emana das perturbaes a nvel de representaes internas, apesar
de um tal tipo de agnosico, poder possuir tanto os seus processos associativos com
perceptivos.
Com efeito:
1. Perturbaes, alteraes, distores, rupturas ou leses a nvel dos centros,
mecanismos e processos de somatossensorizaao geral geram no s dificuldades
de aprendizagem mas tambm perturbaes a n ivel de linguagem, da
comunicao e da memria.

215

ANEXO: IV
SISTEMAS E INSTNCIAS DO APARELHO PSQUICO SEGUNDO A
PSICANLISE

I
216

ANEXO: V
FUNCIONALIDADE DO CREBRO

217

ANEXO: VII
MAPAS MENTAIS COMO AGENTES DA EFICINCIA COGNITIVA
ANEXO: VI
ACTIVAO DE REAS CEREBRAIS

218

ANEXO VII
MAPAS MENTAIS COMO AGENTES DA EFICINCIA COGNITIVA

219

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