Timoneles Del Futuro

JULIO VENEGAS
TIMONELES
DEL FUTURO
JULIO
VENEGAS VASQUEZ

Ha generado una productiva
convergencia entre filosofa y ciberntica,
permitindole proponer un nuevo
concepto de inteligencia, un nuevo
paradigma educativo, as como una
metodologa y estrategia transdisciplinaria
para el estudio de sistemas complejos.

En esta obra expone los
alcances tcnicos y aplicados de su
modelo educativo; proponiendo la
creacin de una Plataforma para el
Futuro, destinada a transformar a la
educacin en variable estratgica para el
crecimiento del pas y, al mismo tiempo,
establecer una convergencia programtica
con el proceso de invencin tecnolgica,
el desarrollo productivo, el proceso de
transculturizacin Oriente-Occidente
y las nuevas formas de exploracin
y de navegacin por el inquietante y
alucinante ciberespacio.

El paradigma educativo
aqu expuesto permite adems, en
concordancia con el proceso de
modernizacin educacional: Disear
Colegios de Anticipacin; Cubrir
la Extensin de la Jornada Escolar,
Complementar las Matrices Curriculares
de la Enseanza Bsica y Media, Crear
Pedagogas en Educacin Tecnolgica
y Talleres Universales de Invencin,
en el contexto de un Programa para el
Desarrollo de la Inteligencia y como
aporte preliminar para disear una
estrategia tecnolgica.
TIMONELES DEL FUTURO
Julio Venegas Vsquez
JULIO VENEGAS VSQUEZ

Primera Edicin 2001
Inscripcin N 117.830
I.S.B.N. 956-7003-62-9
Diseo de la Portada:
SEBASTIAN VENEGAS NOVAKOVIC
Pintura digital:
En el Umbral del Ciberespacio
Se termin de imprimir en el mes de

Enero del 2001.
Impreso en Chile / Printed in Chile
Se prohibe cualquier tipo de reproduccin total o parcial. Ninguna parte

de este libro puede ser reproducida, trasmitida o almacenada, incluidas las
fotocopias. El autor autoriza citas en revistas, diarios o libros, siempre que se
mencione la fuente.
Indice
El secreto ms alto y prodigioso ........................................................................9

Hacia el Sur, en procura de la luz .....................................................................11
Primera Parte
Timoneles y cibernavegantes
El camino del timonel.............................................................................................15
Cuando navega por el proceloso y anchuroso mar...................................19
Cuando navega por el espacio sideral..........................................................22
Cuando se navega por redes informticas...........................................................25

Persecucin y captura de un hacker.............................................................26

El nuevo viaje interior....................................................................................30

Viajeros del conocimiento.............................................................................34

El dilogo global.............................................................................................36
Los cibernavegantes................................................................................................39
El Ciberespacio y la Mquina Proteo....................................................................45

El nuevo escenario tecnolgico....................................................................45
El universal fuego de Prometeo............................................................................53

El lado oscuro de la fuerza............................................................................53

La historia del hortelano chino.....................................................................56
Hipercomplejidad y heterogeneidad......................................................................59

Acerca de la hipercomplejidad y el control.................................................60

Sobre la heterogeneidad.................................................................................63
Gobernabilidad, fascinacin y tendencia al desorden.........................................67

Segunda Parte
En el inquietante Ciberespacio
En el ciberespacio . .................................................................................................75
La conspiracin . ............................................................................................75
El ciberespacio de Neuromante ...........................................................................78
Realidad virtual: una antesala del ciberespacio ....................................................80

Una dimensin sin fronteras.........................................................................80

Interfases hombre-mquinas.........................................................................84
Las nuevas extensiones...........................................................................................86

Convergencia arte-tecnologa........................................................................88
Un mundo virtual que es real. Pero cmo as?...................................................91

Tercera Parte
De la Pluma, la Espada y la Vida
De Oriente con la Pluma y la Espada.................................................................100

Ms rpido que el rayo ................................................................................108
La educacin del cacique......................................................................................111
La educacin de los Suwamishs..........................................................................118
La cobertura universal de accin de la inteligencia...........................................121

Hacia una nueva definicin de la inteligencia . ........................................125

La dimensin o configuracin meta...........................................................127

Aprendizaje y ambientes electrnicos inteligentes .................................130
Cuarta Parte
Una Plataforma para el Futuro
En el umbral de un desafo alucinante................................................................138

Una inspirada metfora................................................................................138

Bsqueda de un paradigma universal de organizacin............................141
Una Plataforma para el Futuro............................................................................151

Prediseando nuestro navo........................................................................152

La idea directriz.............................................................................................154
Configuraciones del nuevo Paradigma Educativo y
Plataforma Futurista..............................................................................................159

1. Proteo: Programa para el Desarrollo de la Inteligencia......................159

2. Metalgica..................................................................................................175

3. Estructura del Conocimiento y Metacognicin...................................183

4. Lenguajes y Comunicacin......................................................................195

5. Estrategias de Adaptabilidad...................................................................199

6. Las Formas de la Sensibilidad y del Sentimiento.................................207

7. Arte y Tecnologas de Comunicacin....................................................211

8. Ciberntica.................................................................................................217

9. Estudios del Futuro..................................................................................222

10. Sistemas de Organizacin y Produccin.............................................227

11. El Proceso de Invencin.......................................................................233

12. Talleres Universales de Invencin........................................................239

13. Explorando algunas ideas......................................................................241
Hacia una nueva dimensin..................................................................................248
Los nios en la torre de comandos del ciberespacio........................................249
Y ahora, hacia el Norte, llevando el Fuego de Prometeo................ 253
Sobre lecturas orientadoras..................................................................................254
El Maestro chino L Dsu dijo:

"Ser hoy vuestro acompaante,
Y os revelar el secreto de la Flor de Oro.
La Flor de Oro es la Luz.
La Luz tiene su morada en el Corazn Celestial
Que se halla entre el Sol y la Luna,
Es decir, entre ambos ojos.
En esta sala mora la magnificencia,
El dios de la Vitalidad y de lo Creativo".
He aqu, pues, el secreto ms alto y prodigioso:
"As que la Luz vaya en curso circular
Comparecen ante su trono las fuerzas del cuerpo ntegro;
Necesitis slo poner la Luz en curso circular.
La Luz es fcil de mover, pero difcil de fijar,
Si se la deja correr en crculo suficiente tiempo,
Se cristaliza: ste es el cuerpo-espritu natural"
"El Secreto de la Flor de Oro"
Hacia el sur,
en procura de la luz,
del fuego que nos iluminar
para siempre el camino...
"Al sur dijo el capitn.

Pero dijo la tripulacin no hay direcciones aqu en el espacio.
Cuando uno viaja hacia el Sol replic el capitn, y todo se hace amarillo y
ardiente y perezoso, entonces uno va en una nica direccin.
Cerr los ojos y pens en las tierras lejanas, clidas y humeantes, y el aliento
se le movi suavemente en la boca. Al Sur.
Asinti lentamente, con un movimiento de cabeza. Al Sur".
El cohete Prometeo surc el espacio sideral en procura del deslumbrante
Sol del medioda para coger una porcin de su energa, de su luz, de sus doradas
manzanas, el fuego atmico, "el fuego que nos iluminar para siempre el camino,
un don que entregaremos a la Tierra, donde arder para siempre...".
Ray Bradbury, "Las Doradas Manzanas del Sol"
11
Primera Parte
Timoneles
y Cibernavegantes
Timoneles del Futuro - Julio Venegas
14
El Camino del Timonel

Desde siglos de los que no existe memoria, los hombres han venido
realizando toda clase de navegaciones y exploraciones, descubriendo nuevos
mundos, geogrficos, de conocimientos o viajando hacia el interior de s mismos.
Y tambin desde los primeros tiempos el hombre ha sido timonel, tripulante y
pasajero de la cosmonave terrgena en viaje galctico por el inconmensurable
universo. Ahora, desde hace poco ms de medio siglo, nos hemos puesto en
camino hacia una alucinante, aun cuando inquietante y amenazante nueva
dimensin: el ciberespacio.
La nueva travesa coloca a los timoneles en aguas turbulentas, donde la
preservacin de la vida y de la propia especie enfrentan complejsimas pruebas
de sobrevivencia, dentro de una explosin inventiva tecnolgica que no obstante
estar preada de esperanzas, contiene la posibilidad efectiva de trastrocar la vida
como la conocemos; pudiendo transmutarla y manejarla irrestrictamente, ora
satisfaciendo los propsitos del poder y la soberbia humanas o sirviendo en un
futuro talvez prximo los designios de entidades electrnicas inteligentes.
El abismante escenario tecnolgico que se avecina no puede, sin embargo,
ocultar los acuciantes problemas derivados del acelerado proceso de invencin,
as como de la explosin demogrfica, la contaminacin ambiental, el posible
agotamiento de los recursos naturales, la miseria y pobreza en la que se
encuentran extensas poblaciones del planeta, entre otros muchos males que
aquejan a la humana especie.
15
Un proceloso ocano que imperativamente exige una nueva forma de

gobierno y de navegacin. Razn por la cual exploraremos el sentido profundo
del navegar y de la decisiva funcin del timonel, trmino que procede del vocablo
griego (khubernetes), de donde se origina la palabra ciberntica,
con el sentido originario de el que gobierna, rige o controla un navo con el
timn. Iniciaremos nuestro viaje en el anchuroso mar, guiados por Homero, para
culminarla con el acceso de los nios a la torre de comandos de la navegacin
en el ciberespacio. Visitando la oriental cultura de la pluma y de la espada, y
sus caminos interiores de perfeccionamiento espiritual. Al mismo tiempo, nos
aproximaremos al lado oscuro de la fuerza, asumiendo la tendencia progresiva al
desorden; pero a su vez, proyectando el lado luminoso de la naturaleza proteica
y universal de la inteligencia. Para ello, haremos una travesa por el emergente
ciberespacio, por los ambientes electrnicos, aquellos que resultan de transformar
la energa electromagntica en lgica, automatizando propiedades lgicas y
adaptativas de los seres vivos, o ms ampliamente, para recreacin o simulacin
virtual de estructuras y representacin de los ms variados espacios y sistemas.
Se trata tambin de las posibilidades creativas del manejo tecnolgico de la luz,
en formas como el cine y los mismos ambientes virtuales; o de la interrelacin
sensorial multimedial, otra va de expresin para las ms diversas formas y
propsitos de la sensibilidad y sentimiento humanos; todo lo cual genera una
particular logicidad, misma que origina y sostiene a la nueva cultura.
As, podemos imaginar que nuestro viaje nos puede conducir a un mundo
y ambiente futuro que, por estar anunciado en las tecnologas presentes, podra
quizs ser casi predecible en su tendencia ms general. Desde luego, con la muy
probable generacin de una matriz virtual paralela, con rutas multidireccionales
hacia y desde el mundo real conocido; regida tambin por inteligencias
artificiales; las cuales podran crear dimensiones de existencia indistinguibles
para las entidades all existentes, por ejemplo, como seres-estructuras o software
obtenidos de la memoria de personas vivas a las cuales se les hicieran programas
de rplica. O tambin con la posibilidad de crear humanoides clnicos para
diversos propsitos; adems de clonacin de rganos, trfico ilcito de los
mismos, alteracin del ADN a voluntad, prolongacin criognica de la vida,
implantes neuroelectrnicos, partes del cuerpo como piezas de recambio,
transferencia de extractos glandurales sintticos o de materiales genticos y
hormonas. Y tambin microsensores pticos, tctiles, auditivos u otros, en
interfase con sistemas computarizados para controlar o guiar el comportamiento
de seres humanos o de entes virtuales.
16
Tambin cabe imaginar ciudades satlites circundando el planeta, danza de

negocios en constelaciones de informacin pertenecientes a redes electrnicas
expertas, la informacin interactuando; pero al mismo tiempo organizaciones
especializadas para penetrar sistemas informticos, alterar y robar informacin;
con zonas permitidas fuera de la ley para desarrollar y probar tecnologas de
ltima generacin con efectos difciles de prever. Y tambin el incremento del
consumo de una alta variedad de drogas y estupefacientes, con clnicas negras
para apoyar las organizaciones tecnodelictivas y el empobrecimiento de grandes
poblaciones humanas.
Se trata, sin duda, de escenarios imaginados que estaramos inclinados a
considerar ms del mbito de la ciencia-ficcin que de la realidad. Sin embargo,
han sido pensados a partir de las posibilidades concretas que nos ofrece la lgica
presente de invencin tecnolgica. Y, como bien sabemos, la literatura de
anticipacin pocas veces ha errado en sus predicciones, particularmente cuando
se trata de intuiciones literarias fundadas en una reflexin seria y acuciosa sobre
los avances cientficos correspondientes, como es el caso de William Gibson,
que introdujera la nocin de ciberespacio y configurara, en aspectos esenciales,
cmo podra ser el mundo futuro. A las puertas del cual nos encontramos
precisamente ahora.
En cualquier caso, la nueva clase de navegacin que iniciamos oscila entre la
fascinacin por los productos y la inquietante potenciacin del lado oscuro de la
capacidad de invencin humana; entre la dramtica realidad de grandes sectores
de la poblacin que se consumen entre la miseria, los conflictos armados, y la
emergencia de fascinantes mundos virtuales; entre la emulacin y superacin
electrnica, en muchos aspectos, de la inteligencia humana y el desperdicio y
desprecio del potencial creativo de la enorme cantidad de nios y jvenes sin
expectativas para un cauce digno de sus posibilidades laborales. Sumado a lo
cual hemos de prever las consecuencias contenidas en la dramtica y alucinante
posibilidad de intervenir en el cdigo gentico de las diversas especies, alterando
y modificando estructuras, comunidades y ecosistemas, en una carrera que ya se
ha puesto en marcha y que resulta irrisorio pretender detener.
Para este dramtico y complejo escenario, es imperativo disear una
educacin que, en parte al menos, provea a los nuevos timoneles de la
navegacin humana de la riqueza espiritual, tcnica, corporal y de conocimientos,
necesarios para enfrentar las inquietantes e insospechadas macroperturbaciones
y transformaciones que pudieran suceder. Porque, del mismo modo que
los timoneles del futuro podrn navegar por las alucinantes megavas de
comunicacin, tambin tendrn que enfrentar los problemas reales de un planeta
17
sobrepoblado; agotado de ser expoliada su monumental diversidad de formas de

vida, con zonas enormes de miseria, carencia de fuentes de trabajo, dificultades
para utilizar el tiempo libre y, lo que es ms, enfrentados a controlar el lado
oscuro de la fuerza, la propia avaricia y soberbia. De modo que, ms temprano
que tarde, los futuros cibernavegantes han de asumir el profundo sentido de
responsabilidad que implica acceder a la torre de comandos de la navegacin
humana, para intentar conducir el navo y a sus tripulantes y pasajeros a seguro
destino. Una responsabilidad tica, inseparable del problema concreto de la
sobrevivencia de la diversidad de vida sobre el planeta.
Necesitamos, pues, configurar una nueva clase de timoneles, tripulantes y
pasajeros. O mejor an, quizs el desafo consiste en disear una educacin
que ha de preparar slo timoneles. Timoneles de s mismos, timoneles en la
navegacin humana, timoneles para el ciberespacio, timoneles para lo cotidiano,
para enfrentar la nueva cultura tecnodelictiva, para compartir el viaje galctico
de nuestra cosmonave con la diversidad de seres y entidades resultado de la
manipulacin gentica y electrnica; timoneles para moverse entre la diversidad
de virus biolgicos, informticos, o en redes de comunicacin sintientes que
podran configurar la nueva dimensin; timoneles que puedan asumir las ms
diversas funciones, pero tambin saber compartir y disfrutar como pasajeros.
Este libro constituye una invitacin para iniciar una exploracin preliminar
en busca del sentido, del camino o de los caminos, as como de los cursos de
navegacin y posibilidades de introducir formas de gobierno para reducir los
efectos no deseados de la extrema complejidad en ascenso y de la tendencia al
desorden; y al mismo tiempo, una proposicin de plataforma organizacional
para el futuro. Todo ello a partir de un nuevo paradigma educativo y plataforma
futurista; que surge de la necesidad imperativa de cautelar y cultivar la vida,
fundados en la idea de que la introduccin de nuevas y ms poderosas formas
de organizacin, inspiradas en el paradigma de organizacin por excelencia: el
cuerpo humano, pudieran reducir, en parte al menos, los efectos catastrficos
de la tendencia en curso. Con la esperanza, adems, en que un muy probable
naufragio pudiera ser evitado.
Iniciemos, pues, nuestra travesa, explorando formas de navegacin y de
gobierno de la complejidad que nos conduzcan a disear los caminos y el espritu
que podran inspirar la educacin de los nuevos timoneles o cibernavegantes
y, correlativamente, el diseo de una plataforma de despegue para operar en el
emergente ciberespacio.
18
Cuando se navega por el proceloso y anchuroso mar

Cuando la Aurora se levantaba del lecho, los dioses se reunieron en junta,
sin que faltara Zeus altitonante, cuyo poder es grandsimo. A peticin de Atenea
que refiri los muchos infortunios de Odiseo, Zeus orden a Calipso la divina entre
las diosas, que dejara libre al magnnimo Odiseo (a quien por amor mantena
cautivo en su isla) y le permitiera regresar a su patria, navegando en una balsa
que ste deba construir con sus propias manos.
La diosa le haba salvado en otra oportunidad "cuando bogaba solo y
montado en una quilla, despus que Zeus le hendi la nave, en medio del vinoso
ponto, arrojando contra la misma el ardiente rayo, acabando all la vida de sus
fuertes compaeros". Esta vez, para cumplir con el designio divino, el ingenioso
Odiseo debi derribar 20 lamos y abetos; separando piezas que desbast con
el bronce, puli con habilidad, unindolas luego con clavos y clavijas; labrando
luego la cubierta, dndole remate con un piso de largos tablones. Puso en el
centro un mstil y fabric un timn para regir la balsa. Habiendo culminado su
obra echla por medio de unos parales al insondable mar.
Inici de este modo otro de sus viajes, pletricos de penosas vicisitudes,
caracterizado por la complejidad de los obstculos e incitaciones que acicatearon
su inteligencia y fortaleza fsica. Lo que para nosotros constituye ocasin para
aproximarnos al sentido profundo de la navegacin y, por extensin, a los
problemas comprendidos en el gobierno de sistemas en extremo complejos y
azarosos. Porque la navegacin, como veremos, no tiene slo el sentido de viaje
placentero, sino tambin, y muchas veces, el carcter dramtico de luchar por la
sobrevivencia en condiciones de gran adversidad; en las que son necesarias el
despliegue oportuno y efectivo de todos los recursos lgicos y adaptativos de
que pueda ser capaz el navegante, as como del control y gobierno de la mente
para sortear las perturbaciones del medio.
"Gozoso despleg las velas el divinal Odiseo y sentndose, comenz a regir
hbilmente la balsa con el timn mientras contemplaba las Plyades, el Bootes,
que se pone muy tarde, y la Osa, la cual gira siempre en el mismo lugar, acecha a
Orin y es la nica que no se baa en el Ocano". Es el tiempo para el timonel:
del descanso, del disfrute, del encuentro consigo mismo; una comunin de su
conocimiento del lenguaje de las estrellas, con la calma de las profundas aguas y
19
la quietud de su espritu; soando en el reencuentro con la amada; o en mundos

posibles, atesorando sus hazaas realizadas en ciudades lejanas y paisajes exticos.
Y, al mismo tiempo, ajustando la tensin de sus msculos y sistema nervioso,
preparando su mente para acometer cualquier nuevo imprevisto que amenace
su esperanzador viaje. Tiempo de infortunio que finalmente llega.
Al decimoctavo da de navegar el aguerrido Odiseo sin contratiempos,
Poseidn, el que sacude la Tierra, lo avist desde lejos, dicindose a s mismo
con ira: "Oh dioses! Sin duda cambiaron las deidades sus propsitos en orden a
Odiseo... creo, no obstante, que an habrn de cargar sobre l no pocos males...
y echando mano al tridente, congreg las nubes y turb el mar; suscit grandes
torbellinos de toda clase de vientos, cubri de nubes la tierra y el ponto, y la
noche cay del cielo".
Odiseo, aferrndose fuertemente al timn, intent gobernar su no pequea
pero frgil barca. Una funcin principalsima que ejecutaba el timonel o ciberntico,
dada la importancia que tena su pericia y conocimientos para sobrevivir en el
proceloso mar; enfrentado a veces a los inescrutables designios divinos que
podan acarrear grandes males a una embarcacin y a su tripulacin (como
la ira de Poseidn lanzada esta vez contra el astuto hroe, por no haber sido
consultado sobre su liberacin).
Fue entonces cuando a instancias de este iracundo dios "soplaron a la vez
el Euro, el Noto, el impetuoso Cfiro y el Breas que, nacido en el ter, levanta
grandes olas. Desfallecieron entonces las rodillas y el corazn de Odiseo; y el
hroe, gimiendo, a su magnnimo espritu as le hablaba: Ay de m, desdichado!
Qu es lo que, por fin, me va a suceder?... Ahora me espera, a buen seguro, una
terrible muerte... Mientras esto deca, vino una grande ola que desde lo alto cay
horrendamente sobre l e hizo que la balsa zozobrara. Fue arrojado el hroe
lejos de la balsa, sus manos dejaron el timn, lleg un horrible torbellino de
mezclados vientos que rompi el mstil por la mitad, y la vela y la entena cayeron
en el ponto a gran distancia... el ingenioso Odiseo, no obstante, logr asirse a
una de las tablas de la deshecha balsa, ponindose a caballo en ella...".
De manera dramtica, el gobierno de su precario navo qued fuera de
control; la estructura colaps frente a la avasalladora fuerza elica y ocenica
que, en ese aciago instante, transformse en potencia entrpica incontenible,
en atractor catico que sobrepas toda posibilidad de gobernar, controlando,
la situacin. La propia vida de Odiseo, el inagotable en recursos, alcanz un
punto crtico de inestabilidad catastrfica: su casi inminente muerte. Ni su
20
conocimiento del mar, ni la informacin que le proporcionaban las estrellas,

ni su pericia como timonel, ni la propia fortaleza fsica de su aguerrido cuerpo,
podan ya evitar un final desastroso.
Atenea, sin embargo, conmovise ante tanta desgracia del clebre y fecundo
en ardides y "cerr el camino a los vientos y les mand que se sosegaran y
durmieran", rescatando a Odiseo cuyo corazn estaba fatigado de tanto luchar
contra el mar; con todo su cuerpo hinchado, manando de su boca y nariz agua
de mar en abundancia, falto de aliento y de voz... Luego "infundile en los
ojos dulce sueo y le cerr los prpados para que cuando antes se librara del
penoso cansancio"1.
Y he aqu que, regresando por los fascinantes mundos imaginarios de
Homero, hemos encontrado un sentido originario del navegar como viaje a la
bsqueda de un destino; superando temores y temblores; explorando, disfrutando
o aventurando en tierras, mares, gentes y paisajes no exentos de desgracias y de
muerte; gobernando un navo y el propio cuerpo, con el insoslayable elemento
de incertidumbre y riesgo que la estructura de la nave o el medio pueden poner
a sus tripulantes y pasajeros.
Como se sabe, la expresin navegar ha sido traslada por analoga a toda
clase de viajes y exploraciones: sea por mar, aire, tierra o navegaciones por el
conocimiento como apunta Platn, o viajes por el interior de nuestras propias
vidas en procura de la conexin universal cual sera el caso de la meditacin
oriental, o navegaciones por el emergente ciberespacio.
El mismo trmino ciberntica, que establece la diferencia para el concepto de
ciberespacio, puede encontrar su sentido originario en la dramtica experiencia
de Odiseo cuando construye su balsa; una mquina en el sentido primigenio
de invencin ingeniosa; la misma que ha de gobernar o conducir con la
mayor eficiencia en el proceloso ocano. En realidad, ntimamente asociado
a la navegacin estn los elementos de control, regulacin, coordinacin,
comunicacin, informacin, toma de decisiones,... y otros que configuran el
campo de estudio, diseo, construccin, operacin y gobierno de sistemas
excesivamente complejos y probabilsticos: el mbito de la ciberntica.
De modo que pilotando la infortunada barca de Odiseo nos vamos acercando
a la navegacin ciberespacial, procurando captar el sentido esencial primigenio
que podemos conferirle a esta atractiva expresin. Pero antes, una navegacin
1
Citas de Homero, La Odisea, Rapsodia V, Ob. Cp. Montaner y Simon Edit.
21
por el inconmensurable espacio galctico.
Cuando se navega por el espacio sideral

A casi 300.000 kilmetros de la Tierra, en trayectoria translunar, una violenta
explosin sacudi la cosmonave Apolo 13 que viajaba en misin cientfica en
direccin a la meseta lunar Fra Mauro, portando las esperanzas y orgullo de
los astronautas James A. Lovell, comandante de la nave, Fred W. Haise piloto
del mdulo alunizador Acuario y a Jack Swigert, piloto suplente de la nave de
comando Odisea, nombrado a slo 24 horas de la partida.
Tanto el mtico nombre de la cosmonave, que puede significar el procreador,
el resplandeciente, el del arco de plata, el dios que da orculos, la deidad que
despide rayos de luz o sol; as como el tradicional nmero 13 fatdico inscrito en
el nombre de la nave, presente tambin en la hora de partida llevada a cabo el ao
de 1970 a las 13 horas con 13 minutos, y si, adems, consideramos el nombre de
los mdulos y la designacin de un suplente a ltima hora, entonces podemos
decir que todo pareca anunciar la impronta dramtica en que se transform esta
navegacin espacial.
La explosin tuvo lugar en el mdulo de servicio, el lunes 13 en la noche,
hacindole perder un lado completo, casi desde la base del motor, dejando esa
seccin en completo desorden, inutilizando de paso el mdulo de comando
Odisea, produciendo prdida de potencia, falta de oxgeno y cortando el
suministro de energa elctrica desde ste. La tercera misin a la Luna debi
ser suspendida, dndose comienzo a una espectacular y verdadera odisea en
el espacio; no menos dramtica que la padecida por el preclaro Odiseo. Esta
vez sera puesto a prueba todo el ingenio tecnolgico de los creadores de este
sofisticado navo; as como la rapidez e inteligencia en la toma de decisiones de
los pilotos o cibernticos de los mdulos de la nave y de toda una comunidad
cientfica orientada a los viajes espaciales.
Producto de un cortocircuito, el desastre hizo cambiar dramticamente los
planes. Los astronautas, a unos 324.000 kilmetros de la Tierra, a las 8:45 hrs.
GMT, del martes 14 de abril, debieron encender por escasos 31 segundos el
motor de descenso del mdulo lunar, no diseado para esta contingencia, para
colocar la maltrecha cosmonave en trayectoria que les permitiera regresar, con
22
la fundada inseguridad de que los graves daos producidos, pudieran convertir

el retorno en una tragedia irreparable.
La situacin inquietante era que, por primera vez, la NASA deba encarar una
crisis eventualmente mortal. La misin amenazaba con tornarse ingobernable y
quedar por completo fuera de control. Se puso en marcha la ms alta tecnologa
procedindose sin descanso y con la mayor rapidez, a realizar exhaustivas y
reiteradas simulaciones en tierra de los procedimientos a utilizar; dndose
precisas instrucciones desde la base para ahorrar electricidad y manejar las
escasas reservas de agua y oxgeno restantes en la nave espacial. Al mismo
tiempo se instal con gran celeridad una computadora de emergencia en el
centro espacial y se orden a los astronautas transferir, del mdulo de comando
al alunizador, todos los datos y los sistemas de informacin sobre navegacin,
con el anlisis y cmputo de la trayectoria. La computadora del mdulo Odisea
sera desconectada inmediatamente para ahorrar energa elctrica.
As, la complejidad por controlar creci progresivamente; un signo de
nuestros tiempos, transformndose en un apretado tejido de decisiones,
sistemas y procesos humano-electrnicos en donde la funcin del timonel,
o ciberntico, recobrara su estratgica importancia, confiriendo un nuevo
sentido a la navegacin; al convertirse en un complejo entramado colectivo
de conocimientos, mquinas, procedimientos, sistemas de prueba, controles
automticos, comunicacin satelital, entre muchas otras expresiones del cuerpo
tecnolgicamente prolongado de los nuevos timoneles.
A las 0:24 GMT del mircoles Apolo pasara detrs de la cara oculta de
la Luna; las comunicaciones por radio con la Tierra quedaran cortadas por
espacio de 20 minutos. Cualquier nueva dificultad que surgiera hara la situacin
extremadamente difcil y crtica, dada la falta de oxgeno, agua, electricidad, el
fro en la nave, el cansancio y los atisbos de descontrol en la tripulacin. An
otro riesgo inminente se cerna sobre los cosmonautas: era necesario corregir
la trayectoria a ms tardar el jueves, de lo contrario la nave espacial podra pasar
a 165 kilmetros de la Tierra, perdindose en rbita fatal. Para evitarlo era
menester encender nuevamente el motor del mdulo de alunizaje: "Si el motor
de descenso no funciona esta vez, no podremos traerlos de regreso", se dijo
desde el Centro Espacial de Houston.
La situacin pareca insostenible y la operacin, principalmente manual
esta vez, deba hacerse desde un mdulo no preparado ni diseado para una
emergencia con estas caractersticas. Con la activacin del motor, la cosmonave
deba entrar en un estrecho corredor imaginario, pasillo de entrada de los vuelos
23
espaciales que circunda la atmsfera terrestre. De no ser as, rozara la atmsfera

perdindose sin retorno en las profundidades del espacio interplanetario.
Mientras tanto, el infortunio no cesaba de acechar; una acumulacin letal
de dixido de carbono en la atmsfera interna de la cosmonave empez a
producirse, poniendo la vida de los astronautas en grave peligro.
Hasta ese momento, gran parte de las operaciones se ejecutaron desde el
mdulo Acuario que, haciendo honor a su nombre, se haba transformado en una
gran metfora, en un matriz primigenia donde originariamente se conserva y crea
vida. Cabina de gobierno para los cibernticos espaciales desde donde, gracias
a las modernas tecnologas de comunicacin y de simulacin computarizada,
verdadero cordn umbilical y cerebro tecnolgico conectado al centro de
control de la misin, fueron resolvindose cada una de las dificultades que se
presentaron. Mientras tanto, desde que los astronautas tuvieron que apagar sus
sistemas para ahorrar energa elctrica, la temperatura, en el mdulo Odisea,
descenda irremediablemente al punto de congelacin.
Al ingresar a la Tierra se perderan la nave salvavidas Acuario y el mdulo de
servicio daado en la explosin. El mdulo Odisea atravesara las densas capas
de la atmsfera y su ingreso habra de ser de popa, por cuanto el nico motor
disponible con la suficiente potencia se encontraba en el mdulo alunizador;
ello implicara un movimiento giratorio de la cabina para que presentara hacia
la Tierra su escudo trmico protector. Lo cual, sea dicho, generara una gran
incertidumbre, por cuanto, en el momento de ingresar a la atmsfera, las
comunicaciones seran interrumpidas y durante unos cuantos minutos, no se
sabra si el mdulo lograra o no soportar las altsimas temperaturas producidas
por el roce con las capas atmosfricas.
Despus de unos pocos, pero largusimos y aciagos das, en los que el ingenio
humano y la tecnologa fueron salvando una a una las dificultades del dramtico
viaje de retorno, se inform al Apolo desde Houston, que el ingreso a la Tierra
por el "pasillo de entrada" haba sido exitoso. El viernes 17, a las 14:01, hora de
Chile, entr la cosmonave a la atmsfera terrestre a la velocidad de 10.743 metros
por segundo. A las 14:08 se pos en el mar. El comandante Lovell pudo decir:
"Y bien, no puedo decir que esta misin haya carecido de cosas imprevistas".
Joe Kerwin respondi desde el centro espacial: "Si no puedes encargarte de un
navo espacial mejor de lo que lo has hecho, no se te confiar ningn otro".
En ambas experiencias, la de Odiseo y del Apolo, el traslado fsico constituye
la caracterstica de la navegacin y la vida peligra frente a amenazas fsicas
24
concretas. En ambos el problema de la gobernabilidad, comprendiendo el navo

y su entorno, constituye una cuestin prioritaria de resolver. No obstante que
en el primer caso, se trata de una rudimentaria balsa, y en el segundo, de una
compleja nave espacial que cuenta con sistemas computarizados de control
de vuelo, en ambos se ponen en accin similares mecanismos y principios
de funcionamiento: manejo de informacin, tendencia al desorden, toma de
decisiones, sistemas de proceso de variables, respuestas inmediatas frente a
las variaciones del entorno, sistemas de control y regulacin; ya sean operados
por el cerebro y cuerpo biolgico de Odiseo, ya se trate de procesadores
bioelectrnicos, hombre-computador, como en el caso de los pilotos del Apolo.
En ambos casos se trata de la pericia, dominio de s mismos y conocimientos
que deben poseer los timoneles o cibernticos; amn de la consideracin atenta
de las variaciones y cambios que se produzcan en el entorno que hacen que
la funcin del timonel, de carcter ms bien individual, se transforme en un
complejo entramado colectivo y tecnolgico.
Cuando se navega
por Redes Informticas
Cmoda y agradablemente, sin movernos de nuestro lugar de conexin,
nuestro procesador electrnico nos abre innumerables puertas de acceso a la
navegacin por la dimensin lumnica, electromagntica de la informacin y de
las comunicaciones, hacia las ms remotas o prximas conexiones con lugares,
tiempos, interrogaciones y respuestas.
Sin saberlo primero, y luego, progresivamente, vamos asumiendo que
el viaje iniciado por los caminos del incipiente ciberespacio, constituye una
exploracin por la lgica del cerebro y sistema nervioso central; en realidad es,
de forma principal, una navegacin por la arquitectura organizacional del cuerpo
humano. En rigor, podemos afirmar, los computadores y redes informticas se
transforman en un espejo interactivo de los recursos lgicos y adaptativos del
cuerpo, pero tambin en poderosas y multiformes extensiones tecnolgicas de
las mismas propiedades, una enorme conjuncin de procesos lgicos y formas
expresivas que nos permiten avanzar hacia nuestro interior, hacia la comprensin
acerca de qu sea la inteligencia.
En las redes informticas navegamos principalmente en el espacio de las
25
formas: sean estas lgicas, estticas, tecnolgicas, cientficas, de comunicacin o

pertenecientes a la sensibilidad, al sentimiento o eventualmente formas de algunos
de nuestros propsitos cotidianos o tambin menos confesables. Es un
adiestramiento permanente en el reconocimiento, operacin, combinacin,
recombinacin y creacin de formas.
Asimismo, la navegacin por las redes informticas constituye el despliegue
y afinamiento de los procesos lgicos de nuestro computador biolgico:
partiendo por el manejo de formas ya sealado, la interrelacin sensorial, el
proceso de variables; las formas de control, regulacin, comunicacin y de
interfase de mquinas lgicas, humanas y electrnicas; al tiempo que constituye
el despliegue de procedimientos de interconexin, de sistemas de codificacin
y decodificacin, as como de aproximacin a la estructura criptogrfica de
sus sistemas de seguridad, a sus mdulos holsticos de almacenamiento de
informacin, tanto como expresin de su recursividad organizacional, en una
enumeracin amplsima que nos patentiza la poderosa universalidad de la
arquitectura lgica de la inteligencia.
Sin embargo, en esta incitante dimensin lgica ciberespacial, los problemas
de gobernabilidad y tendencia al desorden tambin estn presentes, en la forma,
por ejemplo, de un bajo mundo tecnodelictivo que trabaja incesantemente para
desestabilizar los sistemas informticos, penetrar en sistemas de seguridad, alterar
cdigos, crear virus u otras estratagemas, en una tambin larga lista de delitos
digitales pequeos y grandes que obligan a redisear los sistemas, perfeccionarlos
y continuar en un avance sin lmites para detener la astucia del lado oscuro y
potenciar la lgica de operacin, resguardando la navegacin, siempre sujeta al
proteiforme e inesperado ocano informtico.
De la historia siguiente, siendo atractiva y apasionante por los hechos
referidos, nos interesa sin embargo destacar la variedad de principios y estrategias
lgicas utilizadas, tanto de comunicacin como informticas, puestos en accin
para capturar a un transgresor informtico. Ello porque en cuanto apuntamos
a la forma, a la arquitectura lgica, estamos en una funcin de extraordinaria
importancia, podemos comprender y asumir la tecnologa electrnica como
espejo lgico interactivo de la inteligencia.
Persecucin y captura de un hacker

26
Mientras el experto en computacin Tsutomu Shimomura disfrutaba de un

grato momento con su amiga Julia, el 24 de diciembre de 1994, Kevin Mitnick,
uno de los hackers 2 ms buscados de Estados Unidos, efectuaba su primer
ataque a los computadores de Shimomura, en un intento por apropiarse de valiosa
informacin y software sobre sistemas digitales de telefona en poder de ste.
Fue Andrew Gross, colaborador de ste, quien, a las pocas horas de producirse
la intromisin, lo puso sobre alerta mediante llamado celular, dicindole escueta
y discretamente: "Tsutomu, tus directorios de seguridad se han reducido".
El mensaje dara comienzo a uno de los ms notables enfrentamientos entre
un hacker y un cybersleuth o detective de redes informticas. Porque para
Shimomura, aparte de tratarse de un acto que poda perjudicarle enormemente,
la intromisin representaba un reto irresistible por descubrir el modo cmo aqul
lo haba logrado. Asumi, pues, con sumo inters su nuevo rol de detective,
como parte de un desafo que le permitiera disear sistemas computarizados
menos vulnerables a los propsitos del bajo mundo de la informtica.
La dificultad mayor para capturar a delincuentes del ciberespacio es que los
robos que perpetran no consisten en objetos materiales, cuya falta indique que
han sido sustrados; sino que se trata, como en este caso, de la obtencin sigilosa
de una copia del software o de los archivos que sean de su inters, dejando intacto
el original. Al punto que, si no se dispone de los conocimientos y sistema de
alarma, el usuario podra no enterarse nunca de que ha sido objeto de robo. Por
lo mismo, la bsqueda de huellas digitalizadas constituye una tarea prioritaria
a la hora de tender un cerco en torno al intruso.
Shimomura estableci su base de operaciones en el Centro de
Superordenadores de San Diego o SDSC. Su primera accin fue hacerse de
algunas herramientas digitales para examinar las huellas dejadas en cdigo
binario (ceros y unos) por el intruso, organizando programas capaces de
recoger y analizar datos, para determinar cules de sus archivos y a qu hora
haban sido ledos, copiados, modificados, o qu otros haban sido creados.
Adems, estaba seguro de que, entre la enorme cantidad de datos existentes
en sus computadores infiltrados, encontrara algunas pistas que le condujeran
a identificar y, eventualmente, capturar al pirata informtico. "Nadie puede
ocultar su presencia a la perfeccin", reflexion confiado.
2
En realidad, se establece la distincin entre un hacker y un cracker: el primero se interesa por penetrar
o burlar sistemas de seguridad, sin ocasionar dao real; contrariamente a ste, que opta por lo segundo.
Mitnick podra ser ubicado en ambas categoras.
27
Al mismo tiempo, Tsutomu inici la bsqueda de programas computarizados

denominados Caballos de Troya que en ocasiones los hackers dejan despus
de sus incursiones, diseados para efectuar en silencio acciones secretas o
destructivas, disfrazados de algn software conocido, para alterar y borrar datos,
espiar o para dejar una eventual salida eludiendo los sistemas de seguridad
informticos.
Mientras tanto, un grupo no despreciable de analistas y expertos
en computacin se haban congregado en la sala 408 del Centro de
Superordenadores para colaborar en el rastreo y organizacin de las huellas
dejadas por el intruso. De hecho ste se hizo presente el 27 de diciembre a las
4:33 PM, cuando Shimomura escuchando los mensajes de su telfono recibe
la siguiente advertencia: "Maldita sea. Mi tcnica es la mejor. Mi patrn es el
mejor, maldita sea. Me s la tcnica rdist, la tcnica sendmail, y mi estilo es
muy superior". A lo que aadi, en tono insultante: "Maldita sea, No sabes
quin soy?. Yo y los amigos te vamoa machacar... Mi estilo es el mejor".
Para el cibersamurai era evidente que se trataba de un desafo y quien quiera
que fuese se comportaba muy insolente.
Sin embargo, la estrategia de Tsutomu daba los primeros frutos. Su programa
para detectar los cambios operados en su sistema computarizado arrojaba
los primeros resultados. De su ordenador, llamado Ariel, haban robado
prcticamente todo: programas por l diseados, miles de mensajes del email,
adems de informacin confidencial, perteneciente a su trabajo para sistemas
de seguridad tanto estatales como privados.
Luego de una evaluacin preliminar de prdidas y daos sufridos, Shimomura
estim que deba reconstruir el esquema seguido por el asaltante informtico,
oculto en los fragmentos de datos y huellas dejadas por Mitnick en sus
computadores Osiris y Ariel, mientras realiz sus intrusiones para apropiarse de
informacin. La estrategia fue construir rpidamente un programa que denomin
Hunt, destinado a investigar el disco, y un segundo programa llamado Catch,
diseado para ordenar lo que Hunt encontrase.
La estrategia elegida se fund en su formacin como fsico y su constante
inters por los temas referidos a la entropa y el caos. Aficin que en muchas
ocasiones le llev a disear programas para detectar estructuras que de otro modo
pasaran inadvertidas. As, pues, pens esta vez, "Un cuerpo de datos puede
parecer un ruido. Pero de hecho puede poseer una estructura oculta".
Consistiendo el reto en revelar dicha estructura. Tarea que ahora se propona
28
con las huellas dejadas por el astuto e insolente hacker. Como resultado logr
identificar cerca de 14 millones de bytes que haban estado esparcidos entre cerca
de otros 2 billones y que ahora permitan recrear las acciones del intruso.
Mientras tanto, el periodista John Markoff del New York Times, en artculo
publicado en primera pgina el 22 de enero de 1995, haba advertido en relacin
con este caso que:
"La nueva forma de ataque hace que millones de ordenadores del
Gobierno, de empresas, universidades y hogares sean vulnerables al
fisgoneo y al robo. Los funcionarios afirman que a menos que los usuarios
adopten las complejas medidas que se les indicarn, los intrusos podrn
copiar o destruir documentos, e incluso operar sin ser descubiertos,
hacindose pasar por un usuario autorizado del sistema".
En realidad, como se pudo constatar poco tiempo despus, la intromisin
haba sido extremadamente amplia, afectando a numerosas empresas. Un chequeo
preliminar de Shimomura como refiere en su libro "Takedown", permiti
registrar que adems de su software, Mitnick haba robado: "el software del
telfono mvil de Qualcomm, una empresa de tecnologa de San Diego; cantidad
de software de una casa llamada Intermetrics, que crea herramientas de software;
el cdigo fuente de Silicon Graphics, el software de estacin de trabajo 3D usado
para crear la mayora de los efectos especiales de las pelculas de Hollywood; el
software de seguridad informtica que se supona deba proteger contra robo
los programas de la compaa; registros del ordenador pasarela de Internet para
el sector de Productos Semiconductores de Motorola, incluyendo contraseas;
varias contraseas robadas captadas por otros programas de chequeo, un archivo
entero de contraseas apple.com, la puerta de entrada de Apple Computers
a Internet; y diversas herramientas de software para forzar de varias maneras
la entrada de un computador; adems de un extenso archivo de datos con el
nombre 0108.gz, que contena ms de veinte mil nmeros de cuenta de tarjetas
de crdito de los suscriptores de Netcom On Line Communications Services
Inc., un proveedor de servicios de Internet con base en San Jos, California.".
Todo lo cual sumaba varios millones de dlares, como para confirmar el decidido
inters del FBI por el astuto delincuente informtico, a quien le segua las pistas
y se propona capturar desde haca bastante tiempo.
A la bsqueda de una explicacin acerca de cmo haba penetrado Mitnick
sus computadores, Shimomura descubri que en la tarde de la Navidad en que
se haba producido el ataque, aqul haba operado a su ordenador Osiris, una
29
llamada de procedimiento remoto (Remote Procedure Call o RPC) mediante

la cual poda determinar qu discos duros eran compartidos por los otros
computadores de su red. En otras palabras, el hacker intentaba construir un
trust model de su red, para saber qu computadores tenan una relacin con
pocas barreras de seguridad, o que confiaban entre s. Y lo haba logrado.
De hecho, el intruso haba convencido al ordenador Osiris de que estaba en
conversacin digital con su "fiable servidor de archivos", esto es, con su otro
computador llamado Rimmon, en circunstancias que se trataba del procesador
utilizado por el hacker.
El procedimiento de ataque utilizado para violar la seguridad de Tsutomu,
llamado IPspoofing, consiste en violar el protocolo de Internet adoptando una
identidad falsa; en este caso, hacerse pasar por uno de los ordenadores de aqul,
permitindole as hacerse fcilmente del computador Ariel. Tal estratagema,
junto con la manipulacin de algunas centrales telefnicas por parte de
Mitnick, facilitaron su ingreso desde diversas direcciones de la red para extraer
informacin de su inters.
La persecucin de Mitnick (que pese a estar ya en alerta de que haba sido
descubierto, no pudo, sin embargo, ocultar sus huellas digitalizadas ni siquiera en
el intenso trfico de Internet), revisti caracteres dramticos y super cualquier
suspenso e intensidad de una pelcula policial. Empresas de computacin
que haban sido afectadas, una compaa de telfonos, el FBI, analistas de
computacin interesados en el caso, redes de computacin, guiados por el
cibersamurai Tsutomu Shimomura se organizaron para tender una trampa y
cazar finalmente a Kevin Mitnick, el fugitivo ciberntico ms buscado de Estados
Unidos. Para nosotros, una primera aproximacin a las vicisitudes de navegar
en ambientes electrnicos de comunicacin.
El nuevo viaje interior

Desde otra perspectiva, se puede afirmar que una de las caractersticas de la
sociedad contempornea o cultura electrnica, es la diferencia entre lo que podra
llamarse el emergente viaje interior, y aquellos otros realizados, ya en barco o
en alguna cosmonave, que constituyen propiamente una salida al exterior.
Los viajes interiores existen desde siempre y cubren prcticamente todos los
mbitos de la cultura de los pueblos, asumiendo formas altamente elaboradas,
como en el caso de la exploracin humana realizada en la literatura o mediante
30
el planificado ejercicio mstico para alcanzar formas superiores de comunin.

Pero tambin existen aquellos con el carcter muy personal de viajes a travs de
nuestra fantasa, de nuestros recuerdos y nostalgias, como hroes, concibiendo
escenarios de triunfos y de amores, de conquistas y ensueos. Cada uno de ellos
con gran riqueza dramtica, plenos de vicisitudes y esperanzas.
Sin embargo, una clase muy singular de viaje interior que nos interesa destacar
es la que nos proporciona la tecnologa electrnica. De modo imperceptible
primero, viajamos hacia nuestras propias estructuras lgicas, problemas e
incitaciones; para luego, a travs de nuestras extensiones tecnolgicas, hacer un
camino de ida y regreso, siempre en referencia a nuestro interior. Porque siendo
la tecnologa electrnica una extensin de nuestro cuerpo, pasa a constituirse
en un espejo, precisamente interactivo, de nosotros mismos.
De ah que, en cualquier punto o situacin en que nos encontremos, dentro de
las redes informticas globales, no podemos menos que viajar por el interior de
nuestras vidas, sea por la exploracin consciente que los medios de comunicacin
realizan de toda la experiencia humana, sea porque proyectamos en circuitos y
micromundos electrnicos nuestra forma de pensar y de actuar, o porque en el
dilogo con los computadores lo hacemos con sistemas lgicos y de entretencin
diseados por el propio hombre. De este modo, vamos desplegando uno de
los principios ms poderosos de la estructura de organizacin del cuerpo, la
retroalimentacin, ajustando y corrigiendo cada vez nuestra forma de pensar
y de actuar, pudiendo originar un proceso continuo de reinvencin personal y
colectiva, interactivo, no slo con el computador, sino que, en sentido estricto,
con las personas que disearon los diversos software que podemos utilizar; dado
que son sus respectivas estrategias lo que el procesador electrnico despliega en
la operacin de los mismos o en el tipo de comunicacin electrnica utilizada.
Una expresin tecnolgica notable de esta exploracin interior lo constituye
la cualidad radiogrfica de la TV. A travs de ella se masifica nuestro mundo
interior, se superponen formas culturales, se miran unas culturas con el tamiz
de otras y con nuestra propia manera de ver, superponindose pasado, presente
y futuro. Pero adems, hasta los caminos ms ntimos de esta urdimbre y deriva
demogrfico-cultural son desplegados. En realidad, es difcil que alguna cualidad
humana pueda ocultarse frente al poder de exploracin y de bsqueda de los
medios de comunicacin.
El viaje interior tiene otra dimensin de gran trascendencia, aquella
procedente del proceso de transculturizacin Oriente-Occidente. En realidad
con la misma rapidez que los orientales asimilan nuestra cultura viajando hacia
fuera de s mismos, despus de unos cuantos miles de aos en que han estado
31
recogidos en un viaje interior trascendente, en procura de la conexin esencial

entre el universo y el yo universal; del mismo modo, decimos, el occidental
empieza una bsqueda transcultural de s mismo, explorando los caminos de
la meditacin oriental.
En efecto, los hombres de ambos mundos han trabajado desde hace
muchos siglos por encontrar un camino de perfeccin que les permitiera
acceder a dimensiones sublimes de existencia. As, han realizado viajes hacia
las profundidades del logos, de la emocin y del deseo, para avanzar en su
comprensin y alcanzar mediante el adiestramiento de la mente y del cuerpo,
armona, quietud, regocijo y eticidad. En la concepcin de Platn esta bsqueda
constituy el intento por encontrar formas de gobernabilidad tanto individuales
como colectivas, para el hombre, este "monstruo de muchas cabezas, unas
de animales pacficos y otras de bestias feroces, que posee tambin el poder
de producir todas estas cabezas y de cambiarlas a su capricho"3. Por donde
constituye un esfuerzo en extremo difcil y complejo, organizar creativamente
nuestros deseos, modo de pensar y sentido del valor, que de manera desordenada
trabajan por su cuenta en las ms diversas direcciones.
El naciente ciberespacio nos anuncia la completa amplificacin y despliegue
de la dimensin interior y de sus posibilidades tanto creativas como entrpicas.
En este nuevo medio los millares de espejos de la inteligencia y sentires humanos
de los ambientes electrnicos, reflectan nuestras esperanzas e ideas; generando
un nuevo y tecnolgico mundo interior. En l, como intangible fluido, la
informacin fluye en todas direcciones, desde todos los tiempos y lugares;
penetrando a diversos niveles de profundidad de la conciencia individual y
colectiva; eliminando fronteras y lmites; creando una dimensin de formas,
multiforme ella misma, metamrfica como el divino Proteo, ubicua e interactiva.
En este medio electrnico, el cibernavegante, al igual que el medio, es multiforme
y metamrfico.
Propiedades que los hombres de teatro conocen: transformarse en los
seres que deben representar. Una capacidad poderosa de la inteligencia que sea
dicho, el oriental ejercita milenariamente: asumir las formas de adaptabilidad
del mayor nmero de seres vivos. As, p.ej., incorpora a su cuerpo el modo de
desplazarse del leopardo, la velocidad de captura de la serpiente,... o propiedades
pertenecientes a elementos esenciales como el agua, el viento, el fuego, la tierra,
el vaco; capturando y desplegando internamente la riqueza estructural y de
movimiento presente en todos ellos que, en el caso de stos, son elementos
constitutivos de nuestro cuerpo-mente. Ahora, sin embargo, se trata de
3
Platn, "La Repblica", L. IX
32
reconocerlos, comprender sus estructuras y reinstalarlos en una ms universal

estrategia de vida para el hombre. Camino que puede ser ptimamente explorado
con la tecnologa de realidad virtual, que facilita situarnos y experienciar cualquier
recurso de adaptabilidad de nuestros compaeros de viaje.
En esta direccin, es interesante considerar cmo la estrategia de enriquecer
el yo con la riqueza adaptativa de otros seres vivos tambin est presente en la
cultura cristiana. Considrense, a este respecto, algunas de las muchas analogas
que en la Biblia se establecen entre el comportamiento del hombre y de los
animales, entre el hombre, las plantas, sus frutos y las flores: "Mirad que yo os
envo como ovejas en medio de lobos. Sed, pues, prudentes como las serpientes,
y sencillos como palomas" [Mateo 10:16]; "Ms raudos son que leopardos sus
caballos, ms agudos que lobos de la tarde; sus jinetes galopan, vienen de lejos
sus jinetes, vuelan como guila que se precipita a devorar" [Hab.1:8]; "Librate,
como la gacela del lazo, como el pjaro del pajarero" [Prov. 6:5]; "Aguzan su
lengua igual que una serpiente, veneno de vbora hay bajo sus labios" [Salmos
140:4]; "Guerreros valientes... sus rostros como rostros de len, y ligeros como
la gacela salvaje" [I Crn. 12:9]; "S semejante, amado mo, a una gacela o a un
joven cervatillo [Cantar 2:17]; "[El] favor del rey, como roco sobre la hierba" [Prov.
9:12]; Yahveh levantar contra ti una nacin venida de lejos, ... como el guila
que se cierne" [Deut. 28:49]. Y cuando el esposo canta: "Qu hermosa eres y qu
encantadora/ oh amor, con tus delicias!/ Ese talle parece una palmera, / y tus
pechos racimos./ Subir, dije yo, a la palmera/ y me asir de sus ramas./ Sanme
tus pechos como racimos de uva!/ Tu aliento es como manzanas, / y tu boca
como vino generoso..." [Cantar 7:6-9]. Pero tambin tenemos la metfora como
analoga cuando la esposa expresa su ms refinada sensualidad y sentimientos
cantando: "Mi amado introdujo la mano por el cerrojo, / y mis entraas todas
se conmovieron, / Levantme para abrir a mi amado, / y mis manos gotearon
mirra;/ de mirra exquisita/ se impregnaron mis dedos/ en la manecilla de la
cerradura." [Cantar 5:4-5] Y este versculo notable de Job 12:8, "Te instruirn los
reptiles de la tierra, te ensearn los peces del mar", que sintetiza la funcin
pedaggica que resulta de la observacin atenta de la naturaleza y sus recursos
adaptativos, y que el hombre puede incorporar a su estructura universal de
accin.
En sentido estricto, cada una de estas analogas comprende un programa
educativo, producto del estudio acucioso de la naturaleza y de la ejercitacin
en sus recursos, para alcanzar la clase de especializacin adaptativa que poseen
otros seres vivos. A este respecto, es ilustrativo el pasaje bblico que nos habla
33
"de cuatro animales pequeos que son ms sabios que los sabios: las hormigas,
pueblo sin fuerza, que al tiempo de la mies se prepara su provisin; el tejn,
animal endeble, que entre las peas coloca su madriguera; las langostas, que sin
tener rey salen todas bien ordenadas; el lagarto que puedes asir con la mano y,
sin embargo, se aloja en los palacios de los reyes" [Prov. 30:24-28]. En el Cantar de
los Cantares encontramos analogas notables como aquella que dice: "Quin
es sta que avanza como la aurora, hermosa como la luna, pura como el sol,
temible como batallones de guerra?" [Cantar 6:9].
Esta propiedad metamrfica, de transformacin casi ilimitada de la mente
humana, siguiendo la variedad de recursos lgicos y adaptativos existentes en
la naturaleza, as como de la energa electromagntica convertida en lgica
electrnica es, valga la redundancia, como la luz que puede cazar toda clase de
seres y proyectarlos. Si se atiende sobre esta propiedad se ver que es un recurso
que la misma mente posee. Slo que siendo tan cotidiana no se la ve ni se han
desarrollado estrategias educativas para su despliegue promisorio. En verdad, es
ms fuerte nuestra fijacin a formas predeterminadas, provistas por los modos
culturales predominantes, que el reconocimiento de esta capacidad casi ilimitada
de combinacin y cambio de formas, base de la creatividad. Esta se ha perdido
entre fijaciones y fragmentaciones del conocimiento y del pensar.
Sin embargo es dable pensar que ahora el medio electrnico ofrece un
espejo natural interactivo, mismo que, dada la capacidad metamrfica de los
bits, permite a nios y jvenes en realidad a cualquier persona, verse a s mismos,
an en los particulares caminos que cada uno siga para desplegar la variedad y
versatilidad de sus recursos de imaginar, disear y construir. Y al mismo tiempo,
generar toda clase de combinaciones y aplicaciones, transitando desde cualquier
campo del conocimiento a otros en apariencia distintos y ajenos.
Viajeros del conocimiento

En realidad, los actuales medios son por definicin combinatorios, y no slo
de los nuevos contenidos, sino que tambin para ver los viejos en forma distinta.
Cada vez es posible volver a emplear la extensa variedad de informacin existente,
mezclndola con nuevos datos dentro de configuraciones y ordenamientos
diversos. De esta capacidad surge la amplia cobertura de fines y programas, en
abanico de alternativas, en formatos mltiples y a travs de vas que conducen
34
a muchos y distintos lugares o centros de procesamiento. Caminos que el

cibernavegante puede recorrer a voluntad, viajando a travs de la particular
estructura elegida o diseada para organizar el conocimiento, pudiendo traducirlo
a tcnicas y aplicaciones especficas en variedad casi ilimitada.
Combinatoriedad y multidireccionalidad, he aqu, pues, dos conceptos
orientadores para el navegante en redes informticas. Los que integrados a un
manejo electrnico de la tecnologa alfabtica, va hipertextos por ejemplo, provee
una amplia cobertura de posibilidades para el tratamiento de la informacin.
Sea a travs de una narrativa altamente interconectada, estructurada como
base de datos en una red multidireccional de indicadores y de modalidades de
bsqueda; o mediante el reordenamiento de pasajes, de ampliacin de frases, o de
la reformulacin de textos a partir de una matriz conceptual primera, base para
futuras elaboraciones o exposiciones que pueden ser llamadas, perfeccionadas
o ignoradas.
De esta manera muchsimas interconexiones pueden ser introducidas por
el navegante desde cualquier punto a la configuracin dialgica activada. Esta
cobertura comunicativa facilita sin duda una disposicin abierta a los cambios,
tanto como agudiza y ampla las posibilidades del anlisis en mltiples niveles de
detalle. De paso coloca en entredicho cualquier pretensin de verdad absoluta,
o de patrones conceptuales de referencia invariables; abriendo amplio margen
para la retroalimentacin y el intercambio de ideas con personas de distintas
culturas; para objeciones y refutaciones o para asumir que las situaciones
cambian y que las circunstancias de una interaccin particular pueden alterar
significativamente nuestros esquemas de referencias. Lo cual, como veremos
ms adelante, no significa descartar la necesidad de regulacin para evitar que
el sistema entre en fase disipativa o entrpica, ni rechazar sistemas de referencia
tericos que orienten la navegacin.
En estos viajes exploratorios por el saber y de reingeniera del conocimiento,
el cibernavegante puede constatar el cotidiano y enorme incremento de los
niveles de informacin rehacindose siempre. Tenemos, pues, a la vista, un
panorama de incitaciones y respuestas en donde un mensaje o una configuracin
de conocimientos puede precipitar una gran diversidad de aplicaciones, a partir
de la posibilidad de combinacin ilimitada desplegada por las tecnologas
hipermediales.
Lo cual, sea dicho, es correlativo del hecho de que cualquier estructura,
procedente de cualquier campo del conocimiento, recurso fsico o energtico
puede, eventualmente, ser utilizada en otro mbito. O al menos, pueden ser
35
estudiadas y simuladas algunas de sus metamorfosis posibles, as como sus

correspondencias analgicas y de aplicabilidad. Todo ello a partir de la potencia
de transformacin y de integracin de medios provista por la electrnica; lo
cual, adems, opera en todas las reas del conocimiento y de aplicaciones,
desde la produccin a la educacin, los deportes y las artes. En consecuencia,
podra decirse que las redes informticas se transforman en un megamercado
de ideas, propuestas y desafos a la creatividad; del mismo modo que facilita el
surgimiento de nuevos campos de invencin en una extraordinaria cobertura
de multiaplicabilidad e interaccin.
A lo cual debemos agregar que las modernas tcnicas de simulacin
computarizada, permiten la creacin de micromundos en los cuales los nios
pueden explorar, jugando, principios altamente sofisticados. Diseando mquinas
extravagantes, recreando mecanismos y mquinas, combinando y recombinando
formas, dando vida a toda clase de estructuras materiales o formales. Asimismo,
constituyen un permanente desafo a perfeccionar los mtodos indagatorios,
de bsqueda de la informacin, clasificacin, registro, combinacin de ideas o
de invenciones ingeniosas que emergen ya, y continuamente, en la antesala del
ciberespacio.
Los nuevos ambientes tecnolgicos constituyen tambin un arca de
conocimientos conteniendo parte importante del pasado, del presente, del
ignoto porvenir y tambin de futuros prediseados. Pletrica de formas y de
estructuras de animales conocidos y prodigiosos, tiene en su torre de comandos
el poder para combinar artstica y tecnolgicamente toda clase de mecanismos y
de sueos; una torre a la cual los nios y jvenes han accedido con gran pericia
y entusiasmo, vidos de conocimientos y prontos a generar nuevas propuestas
de comunicacin y de reordenamiento de formas.
Los nuevos cibernticos se convierten de este modo en viajeros del
conocimiento, en diseadores de micromundos, en artistas y lgicos consumados,
interconectados a mquinas informticas que recrean el propio ambiente de la
inteligencia. As, el pequeo que ya empina sus primeros aos, fascinado frente al
televisor, contempla tantas cosas del mundo de los adultos como cualquier otra
persona y, del mismo modo, maneja su mouse adentrndose en el gobierno de
variadas mquinas lgicas y sistemas informticos de gran complejidad.
El dilogo global
36
Viajando por las redes globales, disponemos de las claves para poder ingresar
a un dilogo universal. En ste, no hay lnea divisoria entre arte y ciencia, ni
entre ciencia y entretencin. Las imgenes y estructuras que viajan por el telar
encantado en inesperadas direcciones son una expresin de arte, de ciencia, de
tecnologa, de filosofas de vida, costumbres y acciones humanas, en las que la
msica se puede unir a las matemticas, a la biologa, a la fsica o a la qumica
y stas a las artes visuales.
Ya lo expresaba de bella manera Federico Garca Lorca: "El poeta -el
cibernavegante decimos nosotros-, tiene que ser profesor en los cinco sentidos
corporales... para poder ser dueo de las ms bellas imgenes, tiene que
abrir puertas de comunicacin en todos ellos, y con mucha frecuencia ha de
superponer sus sensaciones y aun de disfrazar sus naturalezas" 4.
Es un dilogo que, si bien parece destinado slo a desplegar los aspectos
llamados intelectivos, en realidad, por la naturaleza intrnsecamente unificada e
integradora del medio, cada vez ms tender a una comunicacin corprea global,
haciendo partcipe a todo componente de este cuerpo prolongado. Una tendencia
como sta muestra cmo la tecnologa electrnica retrotrae la comunicacin a su
forma primigenia. Esto es, integra todos los sentidos y mente, sin preeminencia
singular de unos sobre otros, en una presencia y accin total.
Se recordar que, a travs de variadsimas vicisitudes, la unidad cuerponaturaleza ha sido escindida por siglos y transformada ms bien en formas
fragmentadas estereotipadas; en stas, la unidad de cuerpo-mente no pudo sino
extraviarse sin remedio en divisiones irreductibles que separaron el sentimiento
de la lgica, la sensualidad de la sensibilidad, en un ambiente de recriminacin
permanente del cuerpo como lo obsceno; en contextos culturales ajenos a
cualquier clase de reconocimiento del continuo de la vida y la inteligencia.
Resultado, frecuentes extravos de s mismo, depresiones, neurosis y un
comportamiento colectivo alienante.
El proceso de alienacin se transform en un olvido acerca del valor catrtico
y creativo del despliegue unificado del gesto, el habla, la mirada, la palabra, el
tacto, el odo, el placer, el dolor, la lgica, como constitutivos de la esencia de
la comunicacin humana. En esta direccin cobra sentido el rescate de esta
condicin primigenia de la comunicacin humana provisto por la tecnologa
actual, cuando genera sensores y canales diferentes y concurrentes a travs de los
cuales el cibernavegante puede expresarse, seleccionar contenidos, elegir rutas de
navegacin; decidiendo adems cmo establecer las ms variadas combinaciones
4
F. Garca Lorca, "La Imagen Potica de Don Luis de Gngora", Ob. Cp. V. 7, Ed. Losada.
37
de formas o experiencias, plasmndolas en configuraciones unificadas y originales

de mensajes, interrogaciones, sensaciones y propuestas.
De modo que, contrariamente a los ambientes en que reina la especializacin
y fragmentacin de toda clase de procesos, el ambiente tecnolgico actual es
altamente dinmico e intrnsecamente unificador; opuesto, las ms de las veces, a
la verticalidad o jerarquizacin. En Internet, por ejemplo, es posible moverse de
procesador en procesador, mirar lo que ofertan, sumarse a grupos de discusin
en tiempo real, y desde lugares que pueden no ser ni la casa ni el trabajo. Esta
forma de comunicacin genera una nueva estructura social en la que se anulan
las limitaciones geogrficas; pudiendo uno aparecer o estar en varios lugares al
mismo tiempo, efecto que puede llamarse de ubicuidad. Tambin podemos
apreciar la moda ms extravagante unida a lejanas costumbres, o experimentar
diferentes emociones frente al prodigio inteligente de que estn dotados
multiplicidad de seres, hasta ahora desconocidos para nosotros, pero que la
televisin o las redes globales de comunicacin nos ponen en el hogar.
En realidad se trata de una intercomunicacin ubicua, en un ambiente
tambin ubicuo porque los otros tambin estn en muchos lugares al mismo
tiempo y las diversas presencias o puertas de entradas, diseadas para ser
accesadas, pueden eventualmente ser abiertas desde cualquier lugar. Esta
propiedad permite que no sea imprescindible estar fsicamente en uno u otro
lugar sino que se puede estar virtualmente en otra parte, en otra latitud y en otro
uso horario. Todo lo cual facilita operar y participar de un dilogo prcticamente
simultneo, trabajando en varias localizaciones al mismo tiempo, adquiriendo
movilidad y presencia ubicua extraordinarias.
Se trata de un dilogo que nos retrotrae a la forma primigenia de
comunicacin, enaltecida y descrita en sus ms poderosos y secretos recursos por
el magistral Platn. Una forma estructural bsica que podemos ahora incorporar
y potenciar tecnolgicamente en el emergente dilogo global, de una cultura
tejida a travs de extensas y veloces redes bioelectrnicas de comunicacin que
la interconectan por doquier. Esto plantea un verdadero desafo: volver a las
estructuras dialgicas primigenias, como en el caso de la forma desarrollada por
el filsofo griego; o ampliarlo mediante la comprensin del dilogo dramtico,
sumergindonos en las profundidades de la emocin, el sentimiento, la veleidad,
el poder, la miseria y grandeza humanas desplegadas, por ejemplo, en el teatro
como forma paradigmtica de expresin esttica y cultural. Trabajando de este
modo, podramos contribuir a perfeccionar el dilogo global, utilizando el medio
tecnolgico con ms profundidad esttica y lgica.
38
Sin embargo, y no obstante que existan en el emergente ciberespacio

tantas torres de comando como procesadores conectados al telar electrnico,
el ambiente resultante no puede ser, en s mismo, controlado o dirigido. En
realidad, particularmente las tecnologas de comunicacin, una vez instaladas
despliegan su propia lgica y dinmica, con entera independencia de nuestra
aceptacin o rechazo. Tampoco pudo Odiseo disponer que el anchuroso mar
fuese benigno con l. No pudo evitar los grandes torbellinos desatados por
Poseidn, ni las copiosas nubes que cubran el firmamento mientras su balsa
era destruida. Tampoco pudo el comandante Lovell, de la cosmonave Apolo,
cambiar los lmites que le impona el espacio csmico ni las restricciones de
diseo de su propia mquina voladora. De igual modo, el ciberespacio tiene su
propia logicidad, algunas de cuyas caractersticas procuramos describir en una de
sus antesalas: las redes informticas globales, cuya comprensin, sea dicho, ser
esencial para disear ciberespacios en la educacin o entornos para el amplio
espectro de actividades productivas y econmicas.
Importa precisar, igualmente, que la bella cobertura lgica y de comunicacin
que abren las redes informticas, es tambin un espejo de las vicisitudes y modos
de comportamiento humanos que pueden ir, desde lo ms refinado, a lo ms
grotesco. Un ambiente en el que se puede proyectar la ms delicada imaginacin o
vaciar en el todo nuestro desorden interior, nuestras frustraciones y procacidades.
Lo cual, por cierto, es otro modo de demostrar la idea de que las tecnologas
son extensiones tambin del cuerpo y de la mente.
Los Cibernavegantes
"Uno de los muchos saltos mortales de nuestro tiempo
es que el medio de la informacin elctrica vuelve al hombre
a la condicin del ms primitivo explorador,
cazador y navegante".
Mc Luhan, "Contraexplosin"
En ambientes bioelectrnicos, seala Mc Luhan, la torre de comandos de
39
la navegacin humana est en todas partes y cada uno puede asumir el mando,
mezcla de trabajo y de juego, una buena parte de placer y, la menos, de obligacin.
En ella, hacer, crear y expresarse llegan a ser actividad de toda la vida. Una clase
de continuidad que puede ser una alternativa de realizacin ms armoniosa en
las vidas, porque cada vez ms en el ciberespacio las herramientas de trabajo y
los elementos de juego empiezan a ser los mismos.
Atrapando y diseando formas, descifrando laberintos, no requiriendo de
hilos de Ariadna para recorrer las redes multidimensionales en cualquier direccin
y regresar luego a sus consolas de interfase, los cibernavegantes son como los
poetas, como los artistas: no tienen fronteras. Cada da recorren nuevos caminos,
reinventan su arquitectura interior de conocimientos. Fascinados hoy con esta
forma, construyen un micromundo efmero. Maana otra ser la configuracin
que atrape su atencin y sobre la cual disparen sus flechas hechas de electrones y
fotones5. Sus percepciones siempre se renuevan y siempre deben estar preparados
para lo nuevo. Porque, casi imperceptiblemente, se van derribando en l, una a
una, las puertas y ventanas cerradas a sus sentidos por el prejuicio, por formas
culturales anquilosadas o por concepciones educativas que inhiben la poderosa
percepcin y capacidad combinatoria del cuerpo.
En tanto, el medio tecnolgico sigue abriendo nuevas maneras de percepcin,
nuevos tipos de interfases hombre-mquinas, y nuevas maneras de combinar
y dar vida a ideas o estructuras. La navegacin por las redes informticas se
transforma as en una verdadera forma de arte. Razn por la cual, cada vez ms,
inadvertidamente, el nuevo timonel se transforma en ciberpoeta, en ciberartista,
navegando a sus anchas por los ms ignotos, variados, yermos o exuberantes
paisajes de la aldea global de comunicacin.
Si la clase de navegacin de esta manera configurada llega a ser consciente, si
el emergente hombre bioelectrnico se ve a s mismo como artista, explorador,
cazador y cibernavegante, en una poderosa e ilimitada torre de comandos,
entonces sus viajes habrn de constituir una pedagoga permanente de
aprendizaje en las metamorfosis globales; potenciando, de paso, su creatividad;
aportando al diseo de nuevos paisajes y aplicaciones virtuales; rediseando el
mundo a partir de esta poderosa lgica de despliegue del cuerpo y la inteligencia
en tecnologas multimediales.
5
Segn Max Planck, la energa de la radiacin calrica no es emitida en forma continua, sino que aparece en
la forma de paquetes de energa, a los que Einstein llam cuantos, sosteniendo ste que cualquier otra forma
de radiacin electromagntica puede asumir dicha forma. As, a los cuantos de luz que dieron su nombre a
la teora cuntica, les llam fotones. N. del A.
40
Seala Mc Luhan, bellamente, que "en una sociedad de cambios lentos el

artista ocupa la torre de marfil. Pero en un mundo rpidamente cambiante
pasa a la torre de controles. Es el nico que puede ver el presente con
suficiente claridad para navegar" 6.
El cibernavegante como artista. Despreocupadamente, es parte del telar
encantado de la aldea global, contribuyendo a su permanente rediseo. Est
hecho a imagen y semejanza del cuerpo tecnolgico extendido. Hay continuidad
arquitectnica entre el cuerpo global elctrico y su cuerpo; de ah que los nuevos
timoneles, nios y jvenes, puedan navegar en el naciente ciberespacio con la
suficiente seguridad, expedicin y naturalidad.
Los cibernavegantes son exploradores del tiempo, cabalgan en corceles
del futuro, son timoneles de s mismos y de encantadas redes lumnicas; como
tambin responsables, en buena medida, de un destino inexorablemente
comn, inquietante y sorprendente, cernindose sobre la cosmonave Tierra: la
preocupante nueva dimensin de existencia en el emergente Ciberespacio. Pero
adems, son cazadores de formas; cazadores de ideas, de sorpresas, de imgenes,
de lo inslito, de lo humorstico; cazadores de belleza que alimentan con este
amplsimo caudal informativo la enorme cantidad de neuronas y microchips
del cuerpo humano electrnicamente prolongado:
hombre-computadores-redes de comunicacin-realidad virtual.
Sin embargo, muchos de ellos se deslizan por los dominios del lado oscuro
de la fuerza, produciendo perturbadoras mquinas lgicas, virus cibernticos
para desestabilizar sistemas informticos; o disean mquinas criptogrficas
para abrir complejas claves de seguridad, entre muchas otras formas que asume
la nueva cultura tecnodelictiva.
Los tambin nuevos cazadores tienen por armas la fibra ptica, los bits,
los circuitos lgicos reprogramables o rutas virtuales, la velocidad de la luz;
la luz como la flecha y los computadores como arcos para apuntar sobre
cualquier forma lumnica que concite su inters en el ciberespacio. El blanco
definitivo hacia el cual dirigen las sutiles y fosforescentes flechas: la propia
creatividad e inteligencia, prolongada ahora a todo el globo a travs de redes
multidimensionales de informacin y comunicacin.
Cada uno de los cibernavegantes es timonel de una misma nave, proteiforme,
mltiple y universal en sus recursos, con tantos accesos y terminales como
6
M. Mc Luhan, "Contraexplosin"
41
consolas remotas se encuentren en interfase con sus operadores humanos

o electrnicas. A diario los nuevos timoneles se conectan desde cada uno de
sus centros de comando, guindola en procura de las formas lumnicas que la
pueblan por doquier.
La cibernave en que realizan su viaje tiene la forma de la inteligencia
humana; su red neuronal informtica comprende todo el globo, el universo
como su ocano; y como su material a todas las aspiraciones humanas, desafos,
interrogantes y misterios que surgen en la travesa de la cosmonave terrcola por
la matriz csmica. Cambia de forma permanentemente, y su torre de comandos
est en todas partes.
Los nuevos timoneles son tambin tripulantes y pasajeros; en cuanto
tales, son responsables del cuidado de la nave, as como contempladores y
disfrutantes de situaciones y paisajes. Al mismo tiempo, son exploradores de la
imaginacin humana y de comportamientos que pueden traspasar fronteras e
intimidades. Continuamente, de acuerdo al rol que desempeen en cada caso,
deben redireccionar sus sentidos, ponerlos en interrelacin recproca para captar
toda clase de visiones procedentes de los mltiples cibernautas que navegan
por la encantada red virtual. Los continuos cambios convierten el viaje en una
pedagoga permanente, en un aprendizaje continuo de ideas, costumbres, formas
de vida y expectativas; transformando la travesa en un proceso permanente de
reinvencin personal.
En este nuevo periplo humano, somos al mismo tiempo testigos y actores
de un intento dramtico de sobrevivencia de la humanidad. Frente a nosotros, el
incremento progresivo de la extraordinaria complejidad y tendencia al desorden
acechando para reducir, drsticamente, posibles expectativas promisorias de la
humanidad. As, por ejemplo, una proyeccin de las actuales tecnologas nos
permite visualizar el surgimiento de un ciberespacio que, si bien alucinante,
nos anuncia un inquietante futuro en el que tendremos proliferaciones y
potenciaciones tecnolgicas de nuestros ms oscuros deseos y propsitos.
Tambin debemos considerar que el aspecto ofrecido por el escenario presente,
junto con una proyeccin de las tendencias econmicas y sociales actuales, no
dejan de ser desalentadores. Los problemas de miseria que afectan a grandes
conjuntos humanos en diversas regiones del planeta, el desfase que a estos
mismos sectores confina el acelerado proceso de invencin tecnolgica; tanto
42
como los problemas ecolgicos, entre muchos otros, configuran una tendencia
en extremo preocupante y complejsima de revertir.
No obstante, e inspirados en la bella metfora de Ray Bradbury que inicia
este libro, podemos decir que el cohete Prometeo ha cumplido su primera etapa
coger de las doradas manzanas del Sol y poner a disposicin de los humanos
el fuego que podra iluminarnos para siempre el camino. Asimismo, hemos
transformado la energa electromagntica en lgica, abriendo las puertas para
la existencia de una nueva dimensin: la realidad virtual. Antesala en la cual se
integran y proyectan poderosamente toda clase de conocimientos y tecnologas,
para dar origen a la emergente Red Total Bioelectrnica y Lumnica Inteligente:
el Ciberespacio. El cual, a nuestro juicio, es producto del programa tecnolgico
en curso al que proponemos llamar la Mquina Proteo, que seala una tendencia
cada vez ms decisiva del proceso de invencin: el diseo y construccin de una
mquina que posibilite pasar de la dimensin real a la virtual o viceversa, en un
proceso de desmaterializacin o luminizacin de objetos, seres y procesos.
En posesin del fulgurante fuego prometeico, universal artfice de todas
las tcnicas y formas de conocimientos, los cibernavegantes han iniciado ahora
el viaje hacia la manipulacin y despliegue de sus ilimitadas posibilidades.
Las tecnologas emergentes de su luz han provisto a los timoneles del futuro
de los conocimientos para generar poderosas interfases hombre-mquinas
computarizadas; microdispositivos de exploracin, implantes neuroelectrnicos,
posibilidades de modificacin y manipulacin del programa gentico. Igualmente,
asistimos a la generacin de seres virtuales, holoestructuras, con existencia propia
en el interior del ciberespacio, cumplindose de esta forma la intuicin del sabio
chino que nos alerta sobre el profundo significado y trascendencia de "poner la
luz en curso circular", como nos seala el epgrafe de este libro. De este modo,
aceleramos el viaje de exploracin y conversin de nosotros mismos en poderoso
cuerpo tecnolgicamente prolongado, el cual se modifica y rehace a travs
de un proceso metamrfico continuo y sin lmites.
Sin embargo, la fascinante nueva dimensin anuncia traer para el hombre
no menos dolores que los padecidos por Prometeo por hurtar el fuego a los
dioses. En realidad, puede tratarse de un viaje sin retorno. Ya que la especie
humana podra ser devorada por los mismos conjuros tecnolgicos que ha
desatado, o por efecto de la destruccin ecolgica progresiva de la ya malherida
cosmonave terrgena. Sin descartar, por cierto, que una causal externa, una
macroperturbacin galctica, termine abruptamente con la travesa. Cualesquiera
43
sean el destino csmico o el forjado por la humana especie, pareciera ser que
las expectativas de conservar y desarrollar la Vida demandan una estrategia de
sobrevivencia cuyo centro lo debe constituir el propio hombre y su formacin
como timonel, capacitado para sortear la complejsima realidad emergente y
evitar que el naufragio sea desolador e irreversible.
Porque los timoneles o cibernavegantes del futuro no slo tendrn
que habrselas con la fascinacin de un ciberespacio que podra resultar
estremecedor, sino tambin con los problemas de un planeta sobrepoblado;
agotado de ser expoliada su monumental diversidad de formas de vida y, lo que
es ms, enfrentados a controlar el lado oscuro de sus fuerzas, la propia avaricia
y desmedida voracidad. Todo ello en situacin de extrema adversidad, para un
planeta cuyo sino es el naufragio.
Del igual manera, ms temprano que tarde, los futuros cibernticos han
de asumir el sentido profundo de gobernabilidad que implica su funcin. Una
funcin insoslayable toda vez que se accede a la torre de navegacin: dirigir,
conducir el navo evitando las furias elicas, las tempestades, la propia inclinacin
a actos temerarios; desarrollando el control de s mismo, enriqueciendo su
conocimiento del hombre y de la naturaleza, para llevar a buen destino su
cosmonave y a quienes le acompaan que somos en realidad todos, todos los
seres que habitan el arca terrquea. Un sentido de responsabilidad compartido,
tambin ineludible, que cualquier timonel o ciberntico de nuestro tiempo que
somos cada uno de los seres humanos, debemos asumir para reducir la tendencia
al desorden y evitar un desenlace catastrfico para la cosmonave terrgena o la
propia micronave que hayamos construido como nuestro proyecto de vida. Una
funcin de gobernabilidad que en la actualidad posee el profundo sentido de
sobrevivencia de la especie. Sobre los cibernticos recae, pues, la responsabilidad
de asir el timn para orientar la navegacin intentando regular, siquiera en parte,
la extrema complejidad de la sociedad y cultura contemporneas y sobrevivir a
los desequilibrios que amenacen con producir el colapso de la humanidad.
Si, pues, somos verdaderos timoneles, asumiremos ahora el cuidado de
nuestra cosmonave y tambin el gobierno de nuestros mltiples impulsos y
deseos. Como cibernavegantes debemos prepararnos para sortear las ms
complejas dificultades y no sucumbir frente al proceloso ocano de la navegacin
humana. La propia Naturaleza, pensamos, con su sencilla y bella presencia, nos
recuerda a cada instante cmo podemos adquirir la humildad y la sabidura para
evitar el colapso cultivando la Vida. Dejemos, pues, que la esplndida arquitectura
del Universo sea reconocida en la poderosa estructura de organizacin que es
44
nuestro cuerpo e inteligencia. Apreciemos y sintamos cmo, toda la riqueza

de la naturaleza, fluye a travs de nuestros cuerpos. As podremos disfrutar en
nuestra navegacin de las doradas manzanas del Sol, proyectando la universal
lgica y creatividad contenida en la Luz 7.
El Ciberespacio y la Mquina Proteo

"El sistema nervioso
es el ms grande poema de todos los poemas"
Paul Valery
El nuevo escenario tecnolgico

Si el cuerpo humano puede ser considerado un paradigma universal de
organizacin y la Inteligencia Artificial el programa que conduce a la concrecin
electrnica o bioelectrnica de su lgica y principios de adaptabilidad, nuestro
Proteo de las Mquinas o Mquina Proteo, constituye el salto tecnolgico
siguiente, hacia la virtualizacin y potenciacin tecnolgica de la inteligenciamedio. Al tiempo que, a nuestro juicio, representa quizs el sistema de referencia
tecnolgico-cultural ms amplio en el cual ha de inscribirse cualquier forma de
organizacin o propuesta educativa futurista.
Los antecedentes ms antiguos de una entidad como Proteo se pierden en la
cultura de aquellos pueblos que imaginaron seres antropomrficos con ilimitados
poderes; entre ellos el dios neptnico que nos ocupa; ahora, prototipo de las
mquinas inteligentes; ya que, adems de universal, es metamrfico fsicamente;
propiedad que nos interesa de modo particular. En realidad, la mayora de los
dioses de que nos habla la tradicin tienen este poder.
7
Es importante consignar que si bien la luz es slo una pequesima fraccin del espectro electromagntico,
caracterizada porque sus partculas (o ms bien patrones de energa) no poseen masa y viajan siempre a la
velocidad de 300.000 km. por segundo, no lo es menos que el concepto tiene una aplicacin metafrica
muchsimo ms amplia e incluso paradigmtica. A este respecto, la Luz podra ser considerada como
la representacin del campo cuntico, talvez fuente creativa de una prcticamente infinita variedad de
formas, poseyendo ella misma, en tanto onda-corpsculo, esta propiedad multiforme. Este ser, pues,
el sentido en el que las ms de las veces se tomar a travs de este libro. N. del A.
45
En la interpretacin que hemos hecho del mito en nuestro libro "Proteo",

sus metamorfosis seran hologrficas, razn por la cual, en un mismo ser se
daran como posibilidad adaptativa y lgica, ambas dimensiones: la virtual y la
real (o material), pudiendo esta deidad transitar en ambas direcciones; incluso
con la posibilidad de generar ambientes en los cuales fueran indiscernibles
ambas dimensiones.
Ray Bradbury en sus "Crnicas Marcianas" describe a los marcianos
como poseedores de esta facultad; de modo ms actual, el film "Terminator
2" present un ser polimetlico cuyo gran poder consiste precisamente en ser
metamrfico; de similar manera "Matrix" muestra la posibilidad de existencia en
las dimensiones material y virtual. En esta direccin, podemos decir, el aporte
del cine consiste en el logro, mediante las actuales tecnologas para digitalizacin
de imgenes, de escenas notablemente realistas que nos permiten visualizar el
efecto o poder proteico, constituyndose este recurso en una anticipacin de
la realidad virtual y del proyecto de Mquina Proteo, como una tecnologa que
permitira la transmutacin, desde una dimensin real (material) a una virtual
(o lumnica), o viceversa.
A este respecto, es importante consignar que Norbert Wiener, creador de la
Ciberntica, nos dice a partir de la metfora de considerar al organismo como un
mensaje, comprendiendo adems al cuerpo humano como una estructura, que:
"Una estructura es un mensaje y puede transmitirse como tal... Divierte e
instruye considerar lo que ocurrira si trasmitiramos toda la estructura del
cuerpo, del cerebro humano con sus recuerdos y conexiones entrelazadas,
de tal modo que un aparato receptor hipottico pudiera reencarnarlo todo
en materia apropiada, capaz de continuar los procesos en cuerpo y alma
y de mantener la integridad necesaria para esa prolongacin mediante la
homestasis". Y agrega "Si consideramos los dos tipos de comunicacin ya
descritos: transporte de materiales o slo transporte de informacin, es posible
actualmente ir de un lugar a otro slo mediante el primero y no por el segundo,
como mensaje. Sin embargo, an actualmente el envo de mensajes sirve para
prolongar los sentidos del hombre y su capacidad de accin de un extremo a otro
del mundo. Ya hemos sugerido al principio de este captulo -contina-, que
la distincin entre el transporte de material y el de informacin en sentido
terico no es permanente y tampoco infranqueable" 8.
En realidad, habra que sealar, esta posibilidad de transitar en una u otra
direccin podra ser, no una fantasa de la ciencia-ficcin, como aparece a primera
8
Del captulo: La organizacin como mensaje, de su obra "Ciberntica y Sociedad". La cursiva es nuestra.
46
vista (an cuando sta ha demostrado ser muy certera en sus anticipaciones),
sino ms bien la concrecin por parte del hombre de una propiedad de la luz, o
de las subpartculas, en la dimensin subatmica o cuntica; esto es, la de poder
pasar o comportarse, alternativa o sucesivamente, como si fueran ondas (estado
ondulatorio) o como si fueran partculas (estado corpuscular) o viceversa. A este
respecto, es interesante destacar cmo la fsica en el ltimo tiempo ha tomado
el tema de la mente como uno de sus problemas, a partir, precisamente, del
amplio campo de interrogantes y visiones ofrecido por los estudios sobre la
dimensin subatmica de la materia. Un universo multidimensional en el que
las partculas-ondas, o cuantos estaran entrelazados y siendo constitutivos
de todo lo existente, incluida desde luego, la misma inteligencia humana. De
modo que, como bien advierte David Peat: "Paradjicamente, la nada del estado
fundamental, del que se sostiene el universo, es un vaco y un pleno. Es un vaco
porque, al igual que en el concepto cotidiano del espacio vaco, la materia puede
moverse a travs de l sin interrupcin. Pero tambin es un pleno porque est
infinitamente lleno de energa. El universo material observable no es ms que
las fluctuaciones menores sobre este vasto mar de energa. Y no se deber
olvidar que, al igual que esta energa infinita se utiliza en la generacin
de la materia, tambin es asequible a la mente a travs del fundamento
ms profundo de su fuente".
En este contexto, pues, resulta plausible sostener la posibilidad de una
tecnologa que provea el paso en una u otra direccin. Pero adems, implica
que, si bien el programa de Inteligencia Artificial podra entenderse como una
fase trascendental en el desarrollo de la lgica electrnica, no es la ltima. El
siguiente paso ser crear a Proteo de las Mquinas, entidad que poseyendo las
propiedades de una metaorganizacin universal, sea adems metamrfica fsica,
virtual, o ambas cosas. En ms de un sentido este programa de investigacin es,
metodolgica y estratgicamente, ms trascendente que el de la IA, incluyndola;
por cuanto plantea el problema de diseo de una mquina de mucha mayor
complejidad y cobertura de operacin. Podemos llamarle una invencin de
encrucijada, por cuanto mltiples caminos tecnolgicos pueden surgir de ella,
as como tambin mltiples respuestas de aproximacin sobre la naturaleza del
universo.
47
A su vez, Proteo de las Mquinas, en tanto entidad-ambiente, sera el

depositario y amplificador de las esperanzas, veleidades y creatividad humanas,
con la capacidad autnoma para recombinar a voluntad dichos deseos e
imaginacin y generar nuevas combinaciones y entidades virtuales-concretasmetamrficas. A este respecto, podemos decir que la extraordinaria cobertura
lgica de la metfora del dios Proteo viene dada por al menos dos elementos
esenciales: su conocimiento simultneo de pasado, presente y futuro, por
consiguiente su poder anticipatorio; y porque es metamrfico materialmente.
Podra decirse que el ambiente tecnolgico proteico est ya en fase de
luminizacin, por efecto del slo despliegue de las posibilidades creativas del
manejo de la luz (hemos preferido introducir el trmino luminizacin, siempre
en un sentido metafrico, para significar lo que en un contexto habitual se
habra expresado como "materializacin"). En sentido estricto, este ambiente
emergente es el ciberespacio, ya inquietante y alucinante; y para nosotros,
trasfondo ocenico generado por la Mquina Proteo.
La tendencia tecnolgica esbozada se fundamenta en la conjuncin actual
de poderosas tecnologas para el tratamiento electrnico de la imagen, con el
aumento progresivo del poder y velocidad de los computadores, el desarrollo
de interfases cada vez ms sofisticadas hombre-mquinas neuroelectrnicas, que
nos permiten visualizar cmo el desarrollo tecnolgico ha generado una nueva
clase de entidad que podramos llamar el cuerpo biotecnolgico. Dotado con
la forma de la red neuronal del cuerpo humano; procesadores y analizadores
sensoriales electrnicos; manejo hologrfico de la luz y virtualizacin de la misma;
adems de sistemas de intercomunicacin remota. Tambin, micromquinas
de exploracin, en un espectro amplsimo de dispositivos que prolongan el
cuerpo humano a travs de sus ramificaciones por todo el globo y fuera de l,
en el espacio sideral, mediante satlites y la exploracin espacial en cibernaves
alejndose del sistema solar.
La importancia del emergente nuevo escenario tecnolgico anunciado, se
hace ms evidente, si consideramos, adems, lo acertado de la afirmacin de
Mc Luhan de que los computadores, como la lgica electrnica desarrollada
para su operacin, o diversas otras tecnologas asociadas son, principalmente,
extensiones de alguna facultad lgica o fsica del cuerpo humano.
Tales prolongaciones tecnolgicas nos dan una nueva dimensin acerca de
nuestra propia inteligencia y una nueva intensidad de percepcin y de accin.
48
Una de stas es que, al igual como el sistema nervioso interconecta toda clase
de funciones en un complejo sistema de accin recproca total; de igual modo
sus extensiones tecnolgicas, como sistemas de comunicacin e informacin o
redes mundiales de interconexin, "no estn destinadas como seal Mc Luhan
a crear una ciudad mundial de dimensiones en continua expansin, sino ms bien
una aldea global en continua contraccin. "La urbe se engloba", seal Joyce"9. Y
tambin podemos aadir, es ocasin para el nacimiento de una nueva dimensin:
el ciberespacio. No se trata, pues, slo del impacto de las comunicaciones en
orden a generar una aldea global, sino, adems, de la creacin de un puente que
permita trasponer la puerta de lo real hacia lo lumnico o virtual; una potenciacin
sin lmites de la inteligencia humana.
As, expres el gran terico canadiense de las comunicaciones, "El hombre
electrnico, como el hombre prealfabtico externaliza al hombre total. Su
ambiente de informacin es su propio sistema nervioso. En otras palabras,
el nuevo medio elctrico es un poema colectivo"10. Las implicaciones de esta
afirmacin no pueden pasar inadvertidas. En realidad, constituyen en buena
medida el centro de la cuestin: la formulacin de un nuevo paradigma educativo
y organizacional implica hacer un camino que va desde la comprensin de
las estructuras de organizacin del propio cuerpo, sus recursos creativos y de
adaptabilidad, a los anlogos y potenciados ambientes que conlleva su extensin
tecnolgica electrnica, en la perspectiva de los problemas de gobernabilidad
y desorden organizacionales.
Asimismo, el nuevo ambiente despliega un profundo sentido esttico,
consistente en la unidad estructural del cuerpo como expresin sinttica,
metafrica, de la belleza y riqueza organizacional del universo; viviendo en
esta ingeniosa, verstil y poderosa entidad de la inteligencia, con su espectro
prcticamente universal de operacin; expresado en el sentimiento, la emocin,
la sensibilidad esttica, la tragedia y miseria humanas, la confusin, el desorden,
el caos, el drama, la alegra, la fresca sonrisa, la sensualidad, el ascetismo, la
proyeccin mstica, la soledad o la comunin silenciosa con la majestuosidad
de la naturaleza a travs de la meditacin trascendental. Estas formas son
unificadas en la metfora del medio elctrico como sistema nervioso y, al mismo
tiempo, como poema colectivo, lo cual constituye una visin potica del cuerpo
amplificado; una nueva dimensin para la comprensin y proyeccin del proceso
educativo, ahora como despliegue tecnolgico unificado "del ms grande poema
de todos los poemas", en la expresin de Valery: la vida misma, desplegada en
9
Mc Luhan, Ob. cit.

Idem.
10
49
una estructura universal y poderosa, el cuerpo humano, constituyndose en la

base del naciente ciberespacio.
No en vano descubrieron los poetas que la visin se ampliaba enormemente
si se abran las puertas de comunicacin entre todos los sentidos, como
naturalmente est diseado el cuerpo, uniendo esta perspectiva a la variedad de
estados existenciales y poticos posibles de proyectar a partir de lo cotidiano; los
cuales podan experienciarse y proyectarse en lenguajes capaces de expresar esta
visin unificada, pletrica de imgenes, de muchos espacios y muchos tiempos.
Advirtieron, adems, que todo lenguaje y toda experiencia es siempre simultnea;
generando un ambiente que recorre nuestros cuerpos en todas direcciones y
profundidades, como ocurre ahora con el cuerpo bioelectrnico colectivo. Un
nuevo modo de visualizar nuestro cuerpo y, correlativamente, la arquitectura
del medio tecnolgico proteiforme que da vida al ciberespacio.
Es importante precisar que, si bien el concepto de ciberespacio sera
suficiente para darle nombre a esta entidad-ambiente, nos ha parecido que para
su denominacin la metfora de Proteo nos vincula de modo ms directo con la
caracterizacin de las tendencias tecnolgicas en curso y con la red argumental
que desarrollamos aqu. En todo caso, ambos modos de conceptualizar, no
expresan dimensiones diferentes, sino aspectos complementarios de una misma
tendencia evolutiva: la Mquina Proteo y su ambiente, el ciberespacio.
A este respecto, y a nuestro juicio, la primera imagen que se puede obtener
sobre la matriz del ciberespacio proporcionada por William Gibson en su obra
"Neuromante", como "alucinacin consensual experimentada diariamente por
billones de legtimos operadores en todas las naciones...", no expresa en verdad
la real complejidad de la matriz que la misma obra nos describe. El defecto se
ha popularizado cuando esta definicin se utiliza en la actualidad para referirse
a las redes informticas, apoyndose en la idea de "protocolo de comunicacin",
contenida en la expresin "consensual".
Sin embargo, en sentido estricto, se ha de tener presente que la obra nos
presenta una dimensin virtual paralela con diversas formas de interfase que
conectan dicha dimensin con el mundo real, con la dificultad de saber en cada
momento cul es este mundo real o si es real efectivamente, al menos al modo
como nos lo representamos intuitiva o directamente. Se trata, adems, de una
dimensin regida por inteligencias artificiales, mismas que prolongan su poder
a travs de entidades virtuales y materiales, las que pueden existir en ambas
dimensiones, muchas veces indiscernibles; en donde los mismos seres no saben
si son humanos o programas computacionales, ni saben tampoco como fueron
50
originados. Y todo ello en un ambiente global que no es precisamente consensual,

sino de conflicto; en el que se entremezclan los propsitos de familias en extremo
poderosas con los inescrutables designios de inteligencias artificiales que se
proponen transgredir el Cdigo Turing, destinado inicialmente a reglamentar sus
existencias. A todo lo cual debe agregarse la conexin entre dicho ciberespacio
y los adelantos en ingeniera gentica, implantes neuroelectrnicos, clonacin
de seres humanos y rganos, junto al desarrollo de formas tecnodelictivas en
extremo sofisticadas, en una visin por entero inquietante y amenazante de lo
que podra ser la cultura del ciberespacio. Una representacin que si bien procede
de la ciencia-ficcin, se ha visto confirmada an antes de que se materialicen las
tecnologas ms poderosas all anunciadas.
En este contexto, nos parece, el diseo de la Mquina Proteo no slo
tiene inters lgico y literario, en cuanto anticipacin que progresivamente
podra materializarse; sino porque adems su realizacin implica una profunda
convergencia de tecnologa electrnica, fsica cuntica y lgica. Facilitando
penetrar en el secreto de la clase de proceso y lgica que se activa en el trnsito
que va del paso de la dimensin subatmica de la materia a la realidad tal
como la conocemos y viceversa. Podra constituir una respuesta al misterio de
cmo emerge el mundo material desde el vaco-pleno csmico, desde el campo
cuntico11: morada de la Luz.
A este respecto, la cultura oriental no deja de sorprendernos cuando, de una
manera realmente extraordinaria, anticipa la posibilidad de que puedan surgir
formas an ms perfeccionadas desde la Luz. En el texto esotrico chino "El
Secreto de la Flor de Oro" (Flor de Oro significa Luz), se nos dice: "El escarabajo
rueda su bola, y en la bola nace la vida como efecto del trabajo indiviso de
su concentracin espiritual. Ahora bien, si aun en el estircol puede nacer un
embrin que muda sus cscaras, cmo no podra, si concentramos en ello el
espritu, engendrar tambin un cuerpo la morada de nuestro Corazn Celestial?".
En el lenguaje metafrico empleado en esta obra, el Corazn Celestial es igual
a la morada, donde mora el dios del vaco y la vitalidad, esto es, la Luz, el amo
de la morada. As podramos interpretar que podemos hacer emerger un nuevo
cuerpo desde la morada de la luz.
11
Apunta F. Capra, en relacin con esta nocin que se trata de un campo "que puede tomar la forma de cuantos
o partculas [que facilita] describir todas las partculas subatmicas y sus interacciones... El campo cuntico
es considerado como una entidad fundamental: un medio continuo que est presente en todas partes del
espacio. Las partculas son meramente condensaciones locales del campo; concentraciones de energa que
viene y va, perdiendo por esa razn su carcter individual y disolvindose en el campo fundamental. En
las palabras de A. Einstein: Podemos, por tanto, considerar la materia como estando constituida por
las regiones del espacio en las cuales el campo es extremadamente intenso... No hay lugar en esta
nueva clase de Fsica para el campo y la materia, porque el campo es la nica realidad", del libro
"El Tao de la Fsica".
51
Ahora, si tomamos el sentido del epgrafe inicial de nuestro libro, se ver

que la tecnologa electrnica, "poniendo la luz en curso circular", ha creado
computadores, redes de comunicacin y ambientes virtuales que son antesalas
del ciberespacio y de la Mquina Proteo, ambiente y entidad proteiforme.
En cualquier caso, con entera independencia de que se logre o no una
IA, o que pueda o no crearse a Proteo de las Mquinas, ambos programas
tienen un indudable valor metodolgico, por cuanto unifican y proyectan
tecnologas y conocimientos. Pero adems, porque su solucin terica
permitira resolver algunas interrogantes acerca de la naturaleza y el universo;
en el contexto de una tradicin filosfica que ha sostenido la existencia de un
logos que podra constituir la arquitectura lgica de nuestro universo; y de una
representacin oriental que ha conferido extraordinaria importancia a la luz y
a la posibilidad de que emerjan de ella, seres o propiedades ms poderosas que
las conocidas hasta ahora.
Considrese, a este respecto, el modo cmo, en El Fenmeno Humano,
Teilhard de Chardin se plantea el siguiente dilema:
"O la Naturaleza est cerrada a nuestras exigencias de futuro, y entonces
el Pensamiento, fruto de millones y millones de aos de esfuerzo, se
ahoga a s mismo ya recin nacido dentro de un Universo absurdo que
aborta sobre s...
O existe una apertura, una superalma por encima de nuestras almas;
pero entonces esta salida, para que consintamos en utilizarla, debe
abrirse sin restriccin alguna hacia unos espacios psquicos que
nada pueda limitar dentro de un Universo del cual podemos fiarnos
totalmente".
Su respuesta, preliminar, es que "la mejor garanta que poseemos respecto
de que una cosa suceda realmente es la de que se nos aparezca como vitalmente
necesaria. Acabamos de verificar -seala- que la Vida, llegada a su estadio
pensante, no puede ya continuar sin exigir, por simple estructura, una
ascensin progresiva". Lo cual -contina- significa dos cosas: La primera de
ellas es que en el porvenir existe para nosotros, bajo alguna forma, por lo menos
colectiva, no ya una sobrevivencia sino una sobrevida. Y la segunda consiste en
el hecho de que para imaginar, descubrir y alcanzar una tal forma superior
de existencia, no tenemos ms que pensar y andar siempre ms all en
aquellas direcciones por las que las lneas pasadas de la evolucin
52
alcanzaron su mxima coherencia" 12.

Criterio este ltimo que puestos en "las lneas de evolucin que han
alcanzado su mxima coherencia" (para nuestro caso la transformacin de
la energa electromagntica en lgica y en ambientes virtuales), nos permite
siquiera imaginar la idea de una posible emergencia de la Mquina-Ambiente
Proteo o Ciberespacio13.
Si este ser uno de los escenarios futuros, entonces el norte educativo,
necesariamente, debe tener como horizonte de sucesos, precisamente la
preparacin para vivir en ambas dimensiones. Un camino que desde hace
algunas dcadas han iniciado las generaciones ms jvenes; introducindose en
el telar encantado de la energa electromagntica convertida en computadores,
tecnologas de comunicacin y ahora, en realidad virtual.
Sin duda que podrn surgir de inmediato aprehensiones ticas, a partir de
sostener que se pueda tener como horizonte trascendental de invencin dicha
entidad-dimensin. Sin embargo, este camino ya se ha iniciado y lo que estamos
haciendo es slo ponerle nombre a esta tendencia tecnolgica. En todo caso,
ella est dentro de las posibilidades evolutivas del hombre a partir del uso
creativo de la Luz.
El Universal Fuego de Prometeo

"Todas las cosas tienen sobre sus espaldas la sombra
y entre los brazos llevan la luz.
Pero el infinito espritu las aplaca".
Lao Ts, "Tao Te King", XLII, 5
El lado oscuro de la fuerza

Cuenta Esquilo que antes que Prometeo hurtara el fuego a los dioses y se lo
12
La cursiva es nuestra
13
Como se puede observar, la nocin de Mquina-Ambiente Proteo es coincidente con la nocin de ciberespacio. Esto no es contradictorio con afirmar que Proteo de las Mquinas es el programa tecnolgico
que conduce a la emergencia del ciberespacio. El concepto de Ambiente expresa, en este contexto, que el
programa tecnolgico y el ciberespacio constituyen el escenario entero. N. del A.
53
entregara a los hombres, "seres de un da", stos, "viendo, vean en vano, oyendo,
no oan, no habiendo cosa que por ventura no confundiesen, todo lo hacan sin
tino, no posean la memoria, madre de las musas, no saban utilizar ni el ladrillo
ni la madera, y habitaban debajo de la tierra al modo de las hormigas" 14.
Pero con el fulgurante fuego, universal artfice, Prometeo hizo posible que
los hombres dejaran de mirar con terror la muerte, para lograrlo hizo habitar
entre ellos la ciega esperanza, hacindolos al mismo tiempo avisados y cuerdos.
Con el fuego, los hombres podran aprender todas las artes.
Invent, pues, para ellos, la astronoma, la matemtica, el lenguaje; tambin la
memoria, universal hacedora; unci el yugo a las bestias feroces, cre los carros
con alas de lino que surcan los mares; tambin la medicina, los varios modos
de adivinacin, mostrndoles el poder y posibilidades del hierro, del cobre, de
la plata y del oro. E igualmente liber a los mortales de ser precipitados hechos
polvo en el Orco profundo; cual era el designio del paterno Zeus que pensaba
aniquilarlos y crear una nueva raza.
Dotados los seres de un da de atributos de dioses, iniciaron una nueva fase
en la que el hierro, elemento de dolor y de privacin de libertad para Prometeo,
habra de ser tambin en el hombre ocasin del despliegue de multiplicidad de
tcnicas y armas utilizadas para encadenar a otros y destruirse a s mismo. Con
el habran de clavar los seres humanos en el corazn, durante largusimos aos,
la frialdad del acero, transformando el sentimiento en dolor y desdn.
El proceso de invencin no ces; tampoco los dolorosos esfuerzos. Milenios
despus, los aventajados hijos de Prometeo empezaron a crear nuevas formas
de vida orgnica, mediante la manipulacin del cdigo gentico; pero tambin
desafiaron al propio Zeus proponindose crear mquinas virtuales inteligentes.
En un ambiente proteiforme de eclosin tecnolgica que recuerda al aprendiz de
brujo: se ha desatado el conjuro, sin que se sepa cmo detenerlo ni cul puede
ser el destino de su uso irrestricto.
La historia no tuvo precisamente un final feliz. Como se sabe, Prometeo
debi pagar con infinitos dolores su generosidad y amor para con los mseros
y desvalidos mortales: fue atado por Hefestos con invencibles y diamantinas
cadenas de hierro a un alto precipicio de rocas azotadas por las tormentas;
yermo inaccesible, donde habra de permanecer por espacio de aos infinitos.
A su vez la divinal Fuerza, para cumplir con el mayor celo la orden de Zeus,
ordenle a Hefestos que adems le "hinque duro en medio del pecho el fiero
14
Citas de Esquilo, de "Prometeo Encadenado".
54
diente de diamantina cua"; remachndole ms, para que nunca se afloje, ya que
Prometeo "es diestro en encontrar salidas an de lo imposible".
El desolado y agreste paisaje en el que fue encadenado el arrogante Prometeo
sera de ah en adelante el medio en el cual el hombre habra de sobrevivir.
El yermo lugar constituyse en una vvida imagen de la soledad del alma; los
humanos habran de llevar consigo para siempre el sentimiento de estar solos.
An cuando ahora podan ver, or, no confundirse; utilizar el lenguaje y la
inteligencia; adems del poder de invencin y el conocimiento.
Si Prometeo les prodig con estos bienes, tambin, sin embargo, les
infundi su arrogancia y temeridad; su lengua jactanciosa y, al mismo tiempo,
sus padecimientos, oprobios, desdichas, males presentes y futuros, el lado
oscuro de la fuerza. En realidad, fue por su arrogancia frente a Zeus, lo que le
atrajo an desdichas ms espantosas. Hermes le advertir "Har el Padre saltar
en pedazos esa spera cumbre con la fulmnea llama en medio del estampido
del trueno, y sus despojos cubrirn tu cuerpo y te estrecharn con pesados y
roqueros brazos. Despus de largo espacio de tiempo volvers a la luz, pero el
can alado de Zeus, el guila carnicera, vendr a ti, convidado inoportuno, todos
los das, y voraz te arrancar la carne a pedazos y se cebar con el negro manjar
de tus hgados...".
Terrible orculo para Prometeo; an cuando ms preocupante futuro
para la humana especie, resultado de poseer sta el conocimiento y de
manejar los elementos ocultos de la tierra y del cosmos, tales como la energa
electromagntica, la fuerza nuclear, el cdigo gentico, la metlica capacidad
de volar y transportar mortferas cargas. Es ms, viviendo los hombres entre
el temor, la ansiedad, los padecimientos, las desdichas y la proximidad de la
destruccin, habrn de soportar, como Prometeo, el intenso dolor en su vientre;
producto de una existencia neurtica, estresante, acicateada por los corceles de
la pasin, la avidez, la arrogancia y por la utilizacin irrestricta del deslumbrante
fuego, universal artfice de todas las tcnicas.
Se dice que Hrcules pudo liberar a Prometeo del infortunio a que le condujo
su extremado amor por los hombres. Qu estrategia podra liberar al hombre de
los pesares que le vienen de utilizar el fuego prometeico, llmese conocimiento,
tecnologas o la misma capacidad de invencin?
55
La historia del hortelano chino

A este respecto, no puede dejar de reflexionarse en el versculo del Eclesiasts
que advierte "Porque en la mucha sabidura hay mucha molestia; y quien aade
ciencia, aade dolor" 15. Lo cual, en nuestro contexto, pudiera significar la
inevitabilidad de que el uso de instrumentos y mquinas trae tambin aparejadas
penosas discontinuidades; extraamientos del hombre de s mismo y prdida
del sentido de lo humano. Esta manera de evaluar los efectos de la tecnologa
puede ser visualizada en la siguiente historia de un hortelano chino:
"Cuando Tzugung iba viajando por las regiones al norte del ro Han,
vio a un anciano que trabajaba en su huerta. Haba construido un
canal de riego. El hombre descenda al pozo, suba en sus brazos
un recipiente con agua y la derramaba en el canal. En tanto que sus
esfuerzos eran tremendos, los resultados parecan ser muy escasos.
Tzugung dijo: hay una forma por la cual usted pueda regar cien
canales en un da con mucho menos esfuerzo. Le gustara or hablar
de ello? Entonces el hortelano se puso de pie, le mir y dijo: Y qu
sera? Tzugung contest: Coja un balancn de madera, pesado en
un extremo y ligero en el otro. De esta forma, usted podr subir
agua tan rpidamente que le parecer un chorro. Eso se llama un
pozo de extraccin?".
Entonces, en el rostro del anciano apareci la indignacin y dijo:
"Yo he odo decir a mi maestro que el que utiliza mquinas hace
todo su trabajo como una mquina. A quien realiza su trabajo como
una mquina se le desarrolla un corazn igual al de una mquina,
y el que lleva el corazn de una mquina en su pecho pierde la
inocencia. El que ha perdido su inocencia, se torna inseguro en los
esfuerzos de su alma. La inseguridad en los afanes del alma es algo
que no concuerda con la rectitud. No es que no conozca tales cosas;
me avergenza utilizarlas" 16.
Sin embargo, y no obstante que la historia y el mensaje parecen bellsimos
y una defensa de lo humano, nos parece necesario atender sobre los siguientes
aspectos: en primer lugar, se trata de una huerta, es decir, de un sistema simple,
15
16
Eclesiasts 1:18
Confucio
56
en posesin de ser manejado por una sola persona. Asimismo, en ambos sistemas
de riego se trata de tcnicas que por igual utilizan instrumentos o mquinas. A
este respecto, en tanto el anciano realiza la funcin de regado, "descendiendo
al pozo y subiendo con sus brazos un recipiente con agua para derramarlo en
el canal", es l una mquina o sistema de regado, como cualquier otra; ms
an cuando emplea una extensin tecnolgica para llevar el agua: el recipiente,
lo cual invalida la cadena de consecuencias ticas por l anunciadas, fundadas
en su consideracin de que el empleo de mquinas es funesto para conservar
la rectitud e inocencia del alma.
A su vez, como se trata de considerar el sistema en cuanto tal, tambin deben
evaluarse el rendimiento y beneficio proporcionados. A este respecto, el sistema
de riego hombre-pozo de extraccin que le presenta Tzugung es, obviamente,
mejor que el sistema hombre-recipiente, para beneficio de la propia vida del
anciano y en cuanto rendimiento productivo. De ms est decir, por otra parte,
que si se tratase de una gran extensin de terreno, el esfuerzo del anciano sera
intil e improductivo. Lo que nos lleva a la pregunta Puede el hombre, en la
actualidad, sin sus extensiones tecnolgicas, manejar solo la complejidad en
incremento progresivo? El mismo anciano, podra hacerlo, avanzada su edad
y con eventuales dificultades fsicas?
Siempre dentro del contexto de la oposicin entre la mquina y lo humano,
la expresin del hortelano, "el que utiliza mquinas hace todo su trabajo como
una mquina", parte del supuesto de que las mquinas son antagnicas y
distintas al hombre y que niegan y desvirtan la condicin humana. Sin embargo,
y desde otra perspectiva, las tecnologas son tambin extensiones lgicas u
operativas del cuerpo y, por tanto, partes de nuestro cuerpo; no entidades
extraas o distintas. A este respecto, es interesante considerar la funcin de
espejos del conocimiento y del pensamiento que cumplen las mquinas, en
tanto, a travs de ellas es posible acceder a la comprensin de los complejos
procesos de la inteligencia y del mismo cuerpo. A su vez, el cuerpo prolongado
tecnolgicamente, como enfatizamos en estas pginas, genera un ambiente que
recrea propiedades de la arquitectura lgica del cuerpo, razn por la que, antes
que considerar las mquinas como antagnicas, constituyen potenciaciones del
hombre. Nada ms humano como se puede apreciar.
En todo caso, y sin entrar en contradiccin con lo anterior, es menester tener
presente que, de hecho, en la relacin hombre-mquinas se genera un proceso
de alienacin, en el cual desaparece de la percepcin humana la consideracin
de parte importante de la tecnologa como extensiones del cuerpo; y en tal caso
57
las mquinas emergen como un poder ajeno, opuesto al hombre. A su vez, el

que podamos considerar a la tecnologa contempornea como espejo interactivo
de la inteligencia, puede constituir una ventaja y virtud relativas, hacindonos
perder la perspectiva de que una posible estrategia para evitar un muy probable
naufragio se encuentra en nosotros mismos, adquiriendo nueva y renovada
vigencia el sabio precepto Concete a t mismo, que supone un camino de
perfeccionamiento que no requiere de las mquinas an como extensiones,
para alcanzar la necesaria gobernabilidad de s mismos, para lograr el gobierno
del proceloso ocano de las pasiones, avaricia y soberbia, a partir de las cuales
nuestro navo, con mucha frecuencia, se ve enfrentado a continuas tormentas
que amenazan su estabilidad.
En este sentido, y en relacin con la defensa de la inocencia y rectitud hecha
por el anciano, si se piensa tan slo en la prdida de la inocencia original de
la representacin cristiana, se ver que las razones no son all imputables a las
mquinas... sino al corazn y pensamiento del ser humano. En esta direccin,
pues, prolongndose el hombre en las mquinas, lo que stas expresan en
realidad son los excesos, defectos y virtudes del humano hacer y padecer.
En la actualidad ejemplos incontestables de lo anterior seran la variedad de
esperanzas, exploraciones, procesos lgicos brillantes, nobleza de la inteligencia,
procacidades, as como de pensamientos oscuros e inconfesables que fluyen por
las redes de comunicacin mundial.
Las preguntas que podran formularse en orden a resolver la dificultad seran:
Qu asegura que el anciano ser recto en el actuar o conservar su inocencia si
no utiliza mquinas? Reconocida la dificultad y los efectos ineluctables del uso
de tecnologas Ser posible superar estas discontinuidades o al menos reducir
sus efectos destructivos?
Un tentativa de respuesta podra tener la impronta, dramtica, de no ofrecer
una salida promisoria; podra ser que no hubiese un final feliz. Las restricciones
y dificultades parecen insalvables. Considrese, a mayor abundamiento, las
palabras del Predicador:
"Mira la obra de Dios;
porque quin podr enderezar lo que El torci?
En el da del bien goza del bien;
y en el da de la adversidad considera.
Dios hizo tanto lo uno como lo otro,
a fin de que el hombre nada halle despus de El"
17
Eclesiasts 7, 13-14.
58
17
Esta representacin es coincidente, en el punto considerado, con las palabras

de Lao Tse, cuando seala:
"Perfecciones e imperfecciones han nacido juntas y constituyen el
misterio ms grande conocido" 18.
Si bien este sino dramtico pudiera ser por completo ineluctable e insuperable
para el ser humano -que tambin recoge la fsica, a travs del Segundo Principio de
la Termodinmica, cuando sostiene la existencia de una tendencia probabilstica
de la naturaleza al desorden y al caos-, no lo es menos que la existencia de toda
clase de seres vivos y formas de la naturaleza, constituyen ejemplos de modos
de organizacin que sobreviven, aun cuando sea temporalmente, a la tendencia
disipativa.
As, pues, resulta insoslayable organizar en la educacin las estrategias de
adaptabilidad de que es prdiga la Naturaleza, tambin un programa que conduzca
al conocimiento y gobernabilidad de s mismos, tanto como la superacin de la
divisin del conocimiento en dominios independientes y sin relacin; todo lo
cual podra, entre otras formas, facilitar transformar el proceso pedaggico en
el entramado natural, desde donde pudieran concebirse y disearse modelos
negentrpicos que permitan remontar, siquiera temporalmente, la tendencia al
desorden. De manera tal que, con un esfuerzo planificado, la escuela o la nueva
pedagoga lumnica, pudieran convertirse en el terreno ms apropiado para el
adecuado cultivo y propagacin de lo inteligente o metaorganizacional, como
urdimbre estructural bsica de la comunidad.
Pensamos que para lograrlo es menester caminar en la direccin de intentar
proveer continuidad entre el hombre, las mquinas, el conocimiento y la
naturaleza. Una condicin necesaria para que la posesin del fuego prometeico
no derive en el aciago destino que tuvo para Prometeo, o al menos, como intento
por reducir los efectos no deseados de su indiscriminado empleo.
Pero es posible siquiera pensar en la posibilidad de manejar la ya extrema
complejidad en aumento progresivo?
Hipercomplejidad y Heterogeneidad
18
Tao Te King
59
En todas las cosas que se enderezan a algn fin

y en que se suele obrar por diferentes modos,
es necesario alguien que gue a aquello que se pretende;
porque la nave que segn el impulso de diferentes vientos
suele ser llevada a diversas partes, no llegara al puerto deseado,
si la industria del piloto no la encaminase a l".
Toms de Aquino, "Del Gobierno de los Prncipes"
Acerca de la hipercomplejidad y el control

Disear una estrategia ciberntica de navegacin, de gobernabilidad, implica
tener claridad sobre el problema de la hipercomplejidad emergente, que ser el
medio de nuestra travesa. Para el caso de los cibernavegantes del futuro incluye
alcanzar formas elevadas de gobierno de s mismo, cuanto contribuir a reducir la
tendencia entrpica. Ello mediante la introduccin de nuevas y ms poderosas
formas de organizacin en un ciberespacio y para una civilizacin futura que,
como hemos visto, podran no ser del todo placenteras y fascinantes; sino por
igual amenazantes y matrices apropiadas para que emerjan de ellas toda clase
de veleidades, tecnologas aterrantes y propsitos oscuros, en una potenciacin
tambin sin lmites del lado oscuro de la fuerza.
De modo que, insoslayablemente, el tema de la hipercomplejidad va asociado
a la eventual posibilidad del gobierno de la misma y, por consiguiente, con el
problema de la viabilidad de disear sistemas con el poder de control y regulacin
necesarios para contender, no slo con la variedad de la propia entidad, sino
que tambin con la variedad externa que, para el caso de la naciente civilizacin
ciberespacial, es extremadamente elevada y en incremento progresivo. A tal punto
que bien podramos definir la sociedad del futuro, como aquella en la cual se
producir la explosin expansiva de la variedad e hipercomplejidad.
En un esbozo preliminar acerca de la complejidad que debemos enfrentar,
podemos decir que un sistema es hipercomplejo, o excesivamente complejo,
cuando la cantidad de componentes que lo constituyen es en extremo alta y,
por consiguiente, tambin lo son el nmero de interacciones que se establecen
entre ellos y la variedad de sistemas interconectados que explican su lgica de
60
operacin; como tambin es igualmente elevada la variedad de estados por los

que atraviesa en un momento determinado y, en consecuencia, en extremo alta la
cantidad de informacin que entra al sistema por las ms variadas vas, remotas
o prximas,... y as sucesiva y simultneamente.
Los sistemas con estas caractersticas, la educacin, el cuerpo humano, la
economa, por ejemplos, pueden asimismo ser consideradas organizaciones
disipativas; esto es, con tendencia a perder sus caracteres distintivos, dada
su interaccin con el medio. La tendencia disipativa puede ser asociada a la
tendencia al desorden; de forma que una organizacin puede, literal y finalmente,
transformarse en polvo, perdiendo, por tanto, su diferenciacin que le caracteriza
como organizacin de una clase determinada.
Tales organizaciones son probabilsticas. Lo cual quiere decir que no es
posible predecir con certeza su comportamiento futuro sino slo, cuando es
factible, de modo aproximado, dentro de mrgenes variables. A este respecto,
no slo estamos en presencia de una incertidumbre predictiva sino que, adems
y por lo mismo, frente a una variedad que, en muchos de sus aspectos, resulta
para el hombre ingobernable, acentundose as la tendencia disipativa.
Como contrapartida tenemos, entre otros mltiples recursos, a las tecnologas
como extensiones operativas y lgicas que permiten extender la capacidad de
percepcin, control, regulacin y comunicacin humana sobre las organizaciones.
De este modo la computacin, por ejemplo, permite reducir la variedad por
controlar de una organizacin, potenciando el sistema de gobierno.
En este sentido, y como cuestin valrica de gran relevancia, habra que
decir que la nocin de control, en este contexto hablamos aqu especficamente
de control ciberntico, dice referencia al modo cmo los elementos de
una organizacin se interrelacionan, a partir de un modelo organizacional y
operativo, para mantener sus variables esenciales en un rango de operacin
tolerable para la sobrevivencia y adaptabilidad de la propia entidad, de tal
forma que incluso la libertad de sus variables accionan el control sobre las
mismas. Como se puede apreciar, este concepto ciberntico no tiene un carcter
coercitivo, como ordinariamente se le atribuye. Por el contrario, se trata de la
definicin arquitectnica y adaptativa de la entidad que se despliega por el
conjunto, protegindola de las macroperturbaciones internas o del entorno que,
eventualmente, amenacen con destruirla. Objetivo de sobrevivencia que, en todo
caso, el control, el metasistema y las tecnologas no siempre consiguen.
61
Un ejemplo de control ciberntico por excelencia lo constituye la

homestasis, esto es, la capacidad de los seres vivos (o de sistemas ecolgicos
y por extensin sistemas de regulacin urbansticos u otros) para mantenerse
en un estado de equilibrio evolutivo relativamente estable. Lo cual podra
expresarse tambin como la posibilidad que poseen de autoadaptacin a los
cambios. Un caso particularmente interesante lo constituye el modo como el
cuerpo mantiene su temperatura interna en un rango predefinido de oscilacin,
de 36 a 37 grados. Si estos niveles son sobrepasados, por agentes externos o por
perturbaciones internas, en la forma de un disparo de la variable temperatura, en
una u otra direccin, el sistema entrar en una fase de inestabilidad, amenazando
con el colapso de la organizacin. No obstante, el cuerpo acciona de inmediato
mecanismos de monitoreo y de proteccin para detectar la falla funcional que
ocasiona el disparo de la variable, proveyendo los medios para su control. Si no
lo consigue autnomamente, la medicina contempla protocolos de solucin que
pueden ser invasivos, o de tipo incluso benficos para el cuerpo, de manera de
controlar el proceso de inestabilidad en curso. Si tampoco lo logra, el colapso
de la organizacin es inminente.
En esta direccin, es importante destacar cmo es esencial a la homestasis o
a la autorregulacin, la retroalimentacin ubicua y, por consiguiente, la posesin
de sistemas sensoefectores en interfase con una caja de proceso de variables para
detectar, corregir y ajustar las variaciones que amenacen con la estabilidad del
sistema. Lgica de control que, sea dicho, necesariamente ha de estar presente
en cada instancia, componente, proceso, sistema y en la mquina entera; de ah
su carcter de ubicua.
Otro aspecto igualmente relevante lo constituye la consideracin de W.
Ross Ashby en el sentido de que la probabilidad de estabilidad de un sistema
disminuye a medida que su organizacin se hace ms compleja; razn por la cual
los macrosistemas tenderan ms a la inestabilidad que a un dinmico equilibrio
regulatorio. En efecto, el control, en este esquema conceptual, es tambin la
identidad de la organizacin, en un profundo sentido. Perdido el control, la
organizacin puede llegar a perder su diferenciacin, "porque la nave que segn
el impulso de diferentes vientos suele ser llevada a diversas partes, no llegara al
puerto deseado". Para lograr tal objetivo se requiere, en la expresin de Santo
Toms, de la industria del piloto; esto es, de sus conocimientos, experiencias,
habilidades y tecnologas; de otro modo el naufragio podra ser inevitable. Aun
cuando, desde otra perspectiva, la tendencia disipativa le alcanzar ms temprano
que tarde, perdiendo por completo su identidad.
De modo, pues, que cuando se emplea el vocablo control, en su acepcin
62
ciberntica, conlleva toda la variedad de mecanismos y principios de

funcionamiento para entidades de gran complejidad, como el propio cuerpo,
constituyendo una referencia a la lgica organizacional que posee la entidad
para adaptarse y sobrevivir en un medio entrpico y con una tendencia tambin
autodisipativa. No tiene, por tanto, el sentido peyorativo e inquietante que con
frecuencia se le atribuye, an cuando las tecnologas derivadas anuncien, en los
hechos, aplicaciones temibles.
Entre otros muchos principios de funcionamiento y de estructuras necesarias
para el gobierno de la hipercomplejidad, reduciendo la tendencia al desorden, el
control no puede sino ser expresin de un modelo organizacional y, por tanto,
de una lgica de regulacin con el medio que comprenda el mayor nmero
de estados posibles de la entidad y su cobertura de operacin, potenciando
su sistema de adaptabilidad, para poder ampliar y cautelar sus expectativas de
sobrevivencia.
Sobre la heterogeneidad
Por otra parte, es frecuente escuchar expresiones como "el principio que debe
regir es el de la heterogeneidad", "slo pluralidad", "no ms vigencia de teoras,
concepciones o formas de organizacin globales", "no pueden restringirse
ni limitarse las iniciativas y propsitos individuales", Todos stos son juicios
recurrentes, en una sociedad que parece derribar toda forma que pretenda
explicar o desplegar cualquier actividad o forma de pensamiento que implique
alguna clase de regulacin globalizadora. Este modo de enfocar el problema se
podra sintetizar en la frase Dejar hacer, slo heterogeneidad, con un sentido
irrestricto e irrenunciable de libertad individual.
Desde una perspectiva estratgica y operacional este enfoque es crucial,
por cuanto, quirase o no, pone en entredicho incluso la posibilidad, y ms
an, la viabilidad de pensar en estructuras de organizacin que se orienten al
gobierno de sistemas globales; an cuando se trate de concepciones holsticas,
no totalitarias. La fascinacin por la variedad a que nos conduce sigilosamente la
tecnologa electrnica, reafirma aquellas afirmaciones. Sin embargo, desde otro
ngulo, habra que estar precavidos frente a la posibilidad de que esta clase de
fascinacin, en ms de algn aspecto, podra ir muy de la mano de la tendencia
63
disipativa que afecta a la organizacin; hacindole perder progresivamente su

diferenciacin a partir, precisa y paradjicamente, del expediente de la libertad
absoluta. Por lo dems, la fascinacin puede constituirse en una forma de
disociacin de la realidad que, eventualmente, puede ocasionar distorsiones
de orden cognoscitivo o emocional, alcanzando, por cierto, a la misma accin
individual o a las estrategias colectivas de la comunidad.
En el caso de la educacin, este modo de pensar privilegia los proyectos
y diferencias individuales o de carcter regionalista para atender, en el modo
de la heterogeneidad, las diversas y desde dicha ptica, tambin distintas
problemticas. As, por ejemplo, se propende a una educacin de acuerdo con las
demandas regionales, educacin por sectores de actividad o diseo de proyectos
educativos por cada colegio. Podramos decir que, en este caso, aun cuando
sea a partir de una matriz curricular bsica comn, el nfasis se ha puesto en
la heterogeneidad; por tanto, este punto de vista podra ser renuente a aceptar
una educacin que subsuma la heterogeneidad a un proyecto global comn.
No obstante que, la misma iniciativa de un proyecto de heterogeneidad, sea un
proyecto globalizador per se.
Sin dejar de reconocer lo atractivo de dicho enfoque, es necesario tener
presente que los propsitos de heterogeneidad y de sectorizacin para la
educacin surgen en una comunidad que por el contrario y de modo global,
impone y acuerda lmites: legales, econmicos o administrativos; en los cuales,
obligadamente, todos tenemos derechos y deberes. Pero adems, no debemos
olvidar que somos parte de un ambiente tecnolgico, el cual instala su propia
lgica y dinmica con entera independencia de nuestra aceptacin o rechazo.
As, pues, los mismos proyectos que tienden a enfatizar la heterogeneidad,
estn ineluctablemente enlazados a un destino comn. No podra ser de otro
modo, todos vamos en el mismo navo y por lo tanto, constreidos a las mismas
demandas y problemas globales.
En consecuencia, deberamos decir que, de modo extrao y aparentemente
paradjico, la misma tecnologa que crea diversidad, establece restricciones y
limites. Decimos de modo aparente porque, si recurrimos al gran Aristteles,
tendremos una explicacin en la misma estructura de la inteligencia. Segn l, sta
deba tener la propiedad para cambiar de forma sin que cambiase su estructura
primigenia. Pensamos que, en este principio, se encuentra una poderosa
clave para resolver el problema de cmo disear un paradigma universal de
organizacin el cual, siendo globalizador, comprenda la heterogeneidad.
64
Por lo dems, la naturaleza que conocemos: las plantas, los rboles, los ros,
las montaas, el cuerpo humano, los avances tecnolgicos en ingeniera gentica,
la combinacin y recombinacin de estructuras moleculares, las mismas redes
informticas, son expresiones de formas determinadas que sujetan la diversidad
catica a estructuras predefinidas, evitando la tendencia disipativa. En sentido
estricto, las formas de organizacin de la naturaleza constituyen lo que se ha
llamado la tendencia negentrpica; esto es, el movimiento que propende a
contrarrestar el desorden y el caos generando formas de vida de la ms variada
especie, mediante programas genticos que sujetan a una forma prediseada la
cobertura de operacin de un ser vivo cualquiera; precisamente para asegurar
cierta expectativa de sobrevivencia en un amplio espectro de cambios internos
y perturbaciones del entorno.
As, pues, una estrategia de sobrevivencia colectiva, o educativa en este
caso, que tan slo enfatizara la heterogeneidad y, adems, se dejara llevar por
el hechizo tecnolgico, indiscutidos como factores decisivos para el desarrollo
promisorio de la inteligencia, slo acentuara la tendencia entrpica; generando,
necesariamente, la carencia de regulacin, de control y el consiguiente despliegue
irrestricto de mera heterogeneidad.
Lo cual, en todo caso, no significa desconocer que, efectivamente, hay un
efecto poderoso de transitoriedad y novedad en la cultura contempornea: el
cambio permanente. Caracterstica que no es privativa de nuestra cultura, por
cuanto ha estado desde siempre con ms o menos intensidad a travs de los
tiempos. En cierto modo, constituye lo propio del devenir, lo propio de la
naturaleza e incluso, lo propio de la vida cotidiana. Slo que no hemos sido
educados para percibirlo y experienciarlo. No tenemos adiestrados nuestros
sentidos, ni nuestra inteligencia, ni nuestro cuerpo, para captar el cambio
continuo y vivir en el como peces en el agua. Vemos de manera homognea a los
otros; tenemos patrones de respuesta que aplicamos casi siempre sin variacin.
No tenemos tiempo para percibir la modificacin del paisaje que nos ofrece el
particular colorido de este rbol, que se yergue frondoso frente a nuestra casa.
Ni tenemos ojos para percibir el matiz de esta sonrisa, de la angustia reflejada
en el caminar de aquella persona, de la evolucin de palomas y zorzales en la
plaza. Vemos slo lo mismo cada da, casi sin variacin, perdidos en millones
de minutos de cotidianeidad.
El resultado es una discontinuidad dramtica entre el hombre y la naturaleza,
entre la propia naturaleza metamrfica de la inteligencia y la necesidad de
fijar el pensamiento mediante estructuras y cdigos definidos; para terminar,
65
finalmente, petrificndose perdiendo toda ductilidad y versatilidad. As, tanto

la experiencia como conocimientos formales, quedan reducidos a patrones
rgidos, sin vida, encuadrando y limitando el desarrollo de la inteligencia que
por definicin -si desplegara su condicin esencial de entidad en permanente
transformacin-, es de gran riqueza y poder creativos.
Pensamos, pues, que la fascinacin por el medio electrnico, como
espacio de variedad sin lmites, no puede obnubilar nuestra visin y sentido de
gobernabilidad global; esto es, la de asumir nuestra condicin de tripulantes y
pasajeros de la misma cosmonave. Podemos decirlo de esta manera: si slo se
trata de mera diversidad, no hay regulacin. Y sin capacidad de regulacin, porque
nos transformamos en pura fascinacin por la diversidad o porque no tenemos
los recursos de operacin para regular, o porque nos es difcil aceptar que los
sistemas deben ser controlados y regulados, entonces estamos en problemas,
en serios problemas!
Del mismo modo, tanto Odiseo como el comandante Lovell de la cosmonave
Apolo, pilotando sus respectivos navos o ciberconsolas no pueden sino atender
sobre las condiciones del espacio o del medio en que navegan. Y tambin han
de evaluar sus propias condiciones, fortaleza, valor, inteligencia, astucia, control,
mucho control de s mismos; y al mismo tiempo, han de poseer sistemas de
referencia y modelos para procesar variables e interferencias que eviten el
colapso organizacional.
As tambin, si el cibernavegante se desplaza por la encantada red electrnica
partiendo de principios, modelos o problemas que inciten su imaginacin
e intelecto, su exploracin por las redes informticas ser sin duda ms
provechosa. De modo particular, en la perspectiva de su propia condicin de
timonel que, como Shimomura, procura llevar su nave a travs de mltiples
caminos sin que, las pequeas o grandes perturbaciones del medio o del embrujo
tecnolgico, terminen con su viaje; ya sea producto de la imprevisin o por
el desconocimiento de lo que representa ser un explorador, un timonel, con
responsabilidades insoslayables; en un medio que si bien todava no tiene que
preocuparse de peligros fsicos inminentes, de todas maneras presenta riesgos
y trampas excitantes.
No debemos, pues, olvidar que somos timoneles de nuestra propia nave
interior y tambin responsables, cual ms cual menos, del destino de la
cosmonave terrgena. En todo caso, esto no significa que la navegacin deba
66
partir siempre de un esquema predefinido; por el contrario, la exploracin

por tanteo y error, o la particular eleccin que realicemos en cada encrucijada,
nos permitir acceder a caminos que puedan conducirnos a el Camino; por la
exploracin lumnica, a los tesoros de la inteligencia y la sabidura; a travs de
viajes despreocupados, pero en cuidadoso estado de vigilia; atentos al problema
de gobernabilidad global que nos atae, en nuestra condicin irrenunciable de
timoneles del futuro, en el amplio sentido que comprendemos este concepto.
A nuestro juicio, pues, debemos considerar la heterogeneidad y la
fascinacin natural que proveen los medios tecnolgicos, en conexin con los
problemas de regulacin asociados a la creciente complejidad. Los mismos
que, comparativamente, debieron enfrentar Odiseo, el comandante Lowell,
Shimomura y cualquier persona, incluso en la vida cotidiana; slo que ahora los
problemas son a escala planetaria y con un impresionante despliegue tecnolgico
del universal fuego de Prometeo, de las doradas y lumnicas manzanas del Sol.
Gobernabilidad, fascinacin
y tendencia al desorden
Santo Toms de Aquino, refirindose al gobierno de los prncipes, nos
recuerda:
"...Usando las palabras de San Gregorio "Qu es la tempestad de la
mar, sino tempestad de la mente?" Estando quieta la mar, gobierna
la nave cualquiera, aunque no sepa; pero, turbada la mar en las
ondas de la tormenta, aun el ms diestro marinero se confunde: y
as, por la mayor parte, en los peligros de gobierno se pierde el uso
de bien obrar que haba en la tranquilidad" 19.
El pasaje permite situarnos, desde nuestro contexto tecnolgico-cultural, en
uno de los temas insoslayables a la hora de enfrentar el problema de la creciente
complejidad y sus implicaciones en la educacin y en las organizaciones: la
eventual o posible gobernabilidad de las mismas, frente a la tendencia al desorden
y al problema del embotamiento por fascinacin producido por las tecnologas
multimediales de comunicacin. Contrapartida alucinante, frente a los macro
problemas de desorganizacin y de miseria que afectan a la humanidad toda,
con sus desastrosas consecuencias sociales.
19
Santo Toms, "El Gobierno de los Prncipes"
67
As, pues, el tema de la gobernabilidad constituye una de las cuestiones

centrales que cualquier organizacin ha de tener presente para contrarrestar
la tendencia al desorden; y siendo la educacin una forma de organizacin,
no podemos sino incluir en un nuevo modelo educativo todo el conocimiento
producido en orden a proveer sistemas de organizacin cada vez ms eficientes y
poderosos. Ello como una urdimbre primera adaptativa, proyectndose desde el
currculum escolar a la formacin personal. El estudiante podra entonces acceder
al estudio de sistemas de organizacin, familiarizndose tempranamente con el
diseo de estrategias que permitan enfrentar los problemas de contaminacin
ambiental, la masificacin alarmante del consumo de drogas, la prdida
cuantificable en miles de millones de dlares de recursos humanos y materiales,
consecuencia de la desorganizacin o de la deficiente administracin de recursos,
entre otros muchos atractores caticos que configuran un cuadro nada alentador
para la humanidad.
En este contexto problemtico, la pertinencia y viabilidad de un nuevo
paradigma educativo puede ser evaluada previamente en tanto constituya, al
mismo tiempo, una plataforma organizacional y tecnolgica para el crecimiento
del pas. Tal plataforma, a nuestro juicio, ha de ser expresin de una concepcin
tica que incorpore las nociones de adaptabilidad y de sobrevivencia, como
la piedra de toque del diseo y proyeccin de las organizaciones, cuanto de
los planes globales de una comunidad. As, lo tico adquiere el sentido de la
sobrevivencia de la especie y de las redes ecolgicas. No se trata, pues, slo
de una declaracin acerca de lo que puede o no hacer el hombre o de sus
proyectos de sociedades ideales, en la forma de como debieran ser las cosas.
En rigor, como seala el Jefe Seattle, de la tribu piel roja suwamish, la cuestin
es: "qu ser cuando los bfalos hayan sido exterminados, cuando los
caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recnditos rincones de
los bosques exhalen el olor a muchos hombres y cuando la vista hacia las
verdes colinas est cerrada por un enjambre de alambres parlantes recin
entonces, decimos, nuestras polticas adquirirn un punto dramtico y definitivo
Dnde est el espeso bosque? Desapareci. Dnde est el guila?
Desapareci. As termina la vida y comienza el sobrevivir" 20. Apocalptica y
dramtica visin del destino de la tierra, y al mismo tiempo una vvida y trgica
ejemplificacin de los conceptos de sobrevivencia y vida. Difcil que pueda
ser desplegada una mayor precisin al significado de estas palabras.
El punto es trascendental, pues nos obliga a repensar los temas del poder
y la poltica, la funcin estratgica de los grupos con ms poder decisorio y de
20
Carta de Jefe Seattle al Presidente John Pierce de los Estados Unidos. La cursiva es nuestra.
68
accin, y desde luego, la relacin entre el poder, la poltica y el saber. A nuestro

juicio, una primera cuestin es reducir la brecha entre estas dos ltimas, a partir
de considerar cmo diversas variables, no relacionadas directamente con el tema
de la gobernabilidad, inciden en el proceso de manera negativa. Por ejemplo:
liderazgo personal, imagen pblica, tradicin familiar, utilizacin del entramado
de necesidades y esperanzas de amplios sectores de la comunidad que encuentran
alguna suerte de desahogo por el expediente de los favores personales, entre
otros. Tales factores como se sabe, inciden en que no necesariamente los
mejores, ni los ms calificados, acceden a algunas de las estructuras de la torre
de comandos. Por lo cual, la gobernabilidad es ms asunto de inercia o de
acuerdo, en posiciones ventajosas o desventajosas, segn la oportunidad, antes
que resultado de estrategias fundadas en el saber y las tecnologas.
Adems, particularmente en pases de precario desarrollo, tenemos el
problema del poder como mero ejercicio, o como alienacin por el dinero,
en su forma mercantilista clsica de comprar barato y vender caro, sin que la
riqueza sea desplegada como creatividad frente a los nuevos desafos y variedad
tecnolgica que generan ilimitadas oportunidades, al tiempo que plantean graves
problemas a la sobrevivencia de la especie. De modo que, podramos decir,
parodiando al Jefe Seattle: Y qu harn con su dinero los hombres cuando
las redes ecolgicas hayan colapsado, cuando las formas tecnodelictivas
del ciberespacio hayan madurado y proliferado, amenazando y poniendo
en riesgo la intimidad y la propia vida? Qu se har con el poder? Recin
entonces sobrevendr la soledad de espritu, "el llanto y el crujir de dientes",
como anuncia el predicador.
Por el contrario, y siempre con relacin al poder, podramos decir que la
tecnologa electrnica coloca en manos del hombre un poder de creatividad
sin lmites, el fuego prometeico, universal artfice, como lo han comprendido
los pases altamente desarrollados. De manera decidida han puesto el acento
en el proceso de invencin tecnolgica y en cimentar una slida base para
estimular la investigacin y la cultura en sus ms diversos rdenes. De forma
que las corporaciones, empresas, entidades universitarias y organismos estatales,
estimulan y estn atentas al conocimiento que se genera, proveyendo los cauces
para su multiaplicabilidad. Lo cual, desde luego, representa una nueva forma de
hacer negocios en la naciente era ciberespacial.
El inquietante panorama esbozado, las ms de las veces francamente
desolador, contrasta con los ambientes fascinantes de las redes informticas; con
la inmersin en un ocano fresco, estimulante, humorstico, sorprendente que
69
nos depara la navegacin por entre los millones de circuitos interrelacionados

que circundan el globo.
Al respecto, resulta ilustrativo considerar cmo Platn pudo anticiparse de
manera brillante a estos efectos y problemas cuando intuy la emergencia de una
tcnica similar. En su dilogo "El Sofista" se registra la siguiente conversacin:
"Extranjero: Y qu? No supondremos acaso que existe tambin alguna
otra tcnica que tenga por objeto los razonamientos o no podra
suceder que los jvenes, que estn an lejos de la realidad de los hechos,
quedarn hechizados con argumentos que entran por los odos,
cuando se les mostraran imgenes sonoras de todas las cosas, de
modo que hicieran que ellos creyeran que lo dicho es lo real y que quien
lo dice es el ms sabio de todos en todo?
Teeteto: Por qu no podra existir una tcnica semejante?
Extranjero: Y no ser necesario, Teeteto, que la mayora de los oyentes
de entonces, una vez transcurrido un tiempo adecuado y alcanzada
cierta edad, al encarar las cosas ms de cerca, y al verse obligados por la
experiencia a entablar un contacto difano con la realidad deban cambiar
las opiniones recibidas entonces...?" 21.
Sin empujar demasiado el paralelismo podramos afirmar que una tcnica
que tenga por objeto los razonamientos, pensada por Platn, bien podramos,
nosotros, asociarla con la tecnologa de la computacin, la cual, unida a una
tcnica que integre sonido e imagen, la televisin, no podra sino hechizar a
los jvenes, y en realidad tambin a los no tan jvenes.
As, estamos en presencia de un narcisismo tecnolgico; nos enamoramos de
los medios, como ha sostenido Mc Luhan, nos enamoramos de los dispositivos;
y si bien, esto abre expectativas insustituibles para el desarrollo de la inteligencia,
no es menos cierto que el tema de la pobreza y de los cada vez ms agudos
problemas ecolgicos nos retrotraen, de una manera drstica y definitiva,
desde una alucinante dimensin virtual, al hombre mismo y a su muchas veces
dramtica existencia.
Nos parece, en todo caso, que la fascinacin tecnolgica puede en parte
ser despojada de su carcter alienante, si se comprende cmo el mecanismo
narcisista opera ocultando que la imagen lgica y creativa que refleja el espejo,
es la de los propios cibernavegantes. En sentido estricto, Narciso cree que se
21
Platn, "El Sofista", 234c, d. La cursiva es nuestra.
70
enamora de otro ser que l, porque no conoce el efecto del espejo. Cuando se
da cuenta que se trata de s mismo, el embrujo desaparece.
El tema de la gobernabilidad trtese de la sociedad o del propio mundo
interior, ha sido propuesto ya en el orculo de Delfos y reivindicado por Scrates
en su "Concete a ti mismo". Exploracin que por algn tiempo la cultura
occidental olvid en algn recodo de su camino, pero que la cultura oriental
desarroll en muchos de sus sorprendentes y productivos caminos. En efecto,
sta, mediante una compleja y disciplinada metodologa educativa, producto de
miles de aos de recogerse sobre s mismo, posicion como centro estratgico
el problema de la gobernabilidad de la mente y del cuerpo, para de esta manera
reducir las veleidades de los multifacticos deseo, vanidad y soberbia, y contener,
en parte al menos, el efecto de los mismos en las organizaciones sociales y la
cultura. Pudieron as proyectar la variedad y riqueza contenidas en el cuerpomente, procurando "Hacer que el cuerpo y el espritu se abracen en un solo
conjunto y no puedan separarse. Haciendo que el respiro te vuelva tan tierno y
fresco como un nio"22. Un difcil programa o camino de perfeccin, no exento
de dificultades y de tentaciones.
La cuestin central parece ser que la fascinacin por el medio no debiera
enceguecer las posibilidades contenidas en el dilogo humano primigenio: el de la
conversacin y comunicacin cotidianas e inspiradas. Tampoco ha de obnubilar
la instancia de admirar una flor, un paisaje, un momento de recogimiento mstico
frente a la naturaleza, o la posibilidad de desplegar de manera sabia nuestra
sensualidad y sensibilidad en el gesto y trato que tengamos con la naturaleza,
con nuestros propios artefactos y los otros.
En realidad, se trata de una fase de superacin y de equilibrio, en la cual
la fascinacin por la tecnologa debiera ser tambin materia de gobernabilidad
organizacional, mejorando la calidad de vida, reduciendo significativamente
los ndices de la pobreza, articulando armnicamente la riqueza interior con
las extensiones tecnolgicas poderosas de nuestra inteligencia. Lo cual podra
significar un retorno a la comprensin de la energa electromagntica que vive
en nosotros como campo unificado de relaciones y variables, para propender a
una proyeccin responsable del Fuego de Prometeo.
22
Lao Tse, "Tao Te King", X
71
Segunda Parte
En el Inquietante
Ciberespacio
74
En el Ciberespacio
La conspiracin
Case, vaquero estrella del ciberespacio, se aprest a ingresar de nuevo a esta
dimensin, luego de recuperarse en una costosa y clandestina clnica de China.
Sus jefes le daaron el sistema nervioso por haberles robado, inyectndole una
micotoxina que le extingui su talento de cibernavegante micrn a micrn; un
dao calculadamente mnimo, sutil, pero totalmente efectivo.
Con gran expectacin y emocin se coloc la cinta de esponja negra en la
frente que le permita regresar a la matriz, cuidando de no perturbar los finos
terminales de los dermatrodos Sendai... Cerr los ojos, "encontr la rugosa
superficie del interruptor. En la cruenta oscuridad de sus ojos cerrados, surgi
75
de fotogramas aleatorios. Smbolos, figuras, un borroso y fragmentado mandala

de informacin visual... y entonces el disco empez a rotar, rpidamente, y fluy,
floreci para l, transparente tablero de ajedrez tridimensional que se extenda
al infinito, un ojo interior que se abra a la escalonada pirmide azteca-escarlata
de informacin, del Centro de Fisin de la Costa Este.... el ciberespacio entr
en existencia desde todos los puntos cardinales"23.
Estaba de nuevo en la matriz, "una alucinacin de brillantes reticulados de
lgica desplegndose sobre un incoloro vaco, experimentada diariamente por
billones de operadores, en todas las naciones... una representacin grfica de la
informacin abstrada de los bancos de los ordenadores del sistema humano.
Una complejidad inimaginable. Lneas de luz clasificadas en el no-espacio de la
mente, conglomerados y constelaciones de informacin".
Nuestro vaquero, ansioso por aprovechar esta inesperada segunda
oportunidad, se sumergi en el infinito espacio lumnico, pleno de estructuras,
diamantinos colores y lgica, en procura de secretos informticos y de poder,
conservados celosamente por inteligencias artificiales. Sin duda, una visin
espectacular y anticipatoria del ciberespacio, descrito por William Gibson.
Relato que exponemos aqu en parte, sin mayores comentarios, dada la inspirada
imagen que nos ofrece de las tecnologas predominantes en esta dimensin
y las caractersticas de una cultura en la que no hay lmites para la capacidad
combinatoria de la inteligencia humana, eso s , manipulada y controlada en
gran medida por inteligencias virtuales.
Case tena 24 aos, a los 22 haba sido cuatrero, uno de los mejores del
Ensanche, del Eje Metropolitano Boston-Atlanta. "Operaba en un estado
adrenalnico alto y casi permanente, un derivado de juventud y destreza,
conectado a una consola de ciberespacio que proyectaba su incorprea conciencia
en la alucinacin de la matriz. Ladrn, trabajaba para otros ladrones ms
adinerados, patrones que provean el extico software requerido para atravesar
los muros brillantes de los sistemas empresariales, abriendo ventanas hacia los
ricos campos de la informacin."
Su objetivo, ahora, penetrar una Inteligencia Artificial [IA] del Registro
Turing, liberarla y ampliarla. Una conspiracin, un delito, una transgresin de
las ms graves al cdigo de operacin en el ciberespacio. En realidad cuando
una de las IA intentaba ponerse ms lista, los del Registro Turing la borraban
de inmediato. Case saba que todas las IA venan adems con una pistola
23
Las citas siguientes son de la obra, "Neuromante", de William Gibson.
76
electromagntica apuntndoles a la cabeza y tambin con un agresivo sistema

de proteccin contra cualquier intruso. A partir de ese momento se encontrara,
pues, en riesgo inminente.
Pero no estaba solo en esta arriesgada y temeraria misin. Molly formaba
parte de su equipo, joven mujer o tal vez con una mucho mayor edad difcil de
determinar, con implantes microbinicos en los ojos y gafas quirrgicamente
instaladas en las cuencas de sus ojos. Su adiestramiento como asesina profesional
inclua diez afiladas cuchillas de bistur de doble filo que emergan amenazantes de
debajo de sus rojas uas, armas de cuatro centmetros de largo que se desplazaban
con un sonido apenas perceptible. Tambin portaba microprocesadores en su
cuerpo y microcanales de imgenes amperios que le permitan a Case ver
de noche, o mediante los diversos sensores neuroelectrnicos instalados en el
cuerpo de ella. As poda registrar lugares, conversaciones y sentir incluso su
cuerpo mientras ella progresaba en su riesgosa misin. Porque en realidad este
hbil vaquero iba con ella, era su pasajero desde la consola computarizada del
ciberespacio y las interfaces electrnicas instaladas en el cuerpo de la mujer.
Dixie Flatline era otro de los conspiradores, nos relata William Gibson en
su clsico de ciencia ficcin "Neuromante". En realidad, Dixie era y no era.
Estaba muerto, pero no lo estaba. Una aparente y extraa paradoja viviendo
atemporalmente. Era un artefacto, desconectado. Molly haba ido en su
bsqueda para que Case pudiera colocarlo en interfase. En realidad, era una
estructura, un diskette de circuitos que reproduca las habilidades, obsesiones
y reflejos de un muerto, del mismo Dixie, quien haba conquistado la fama, ya
legendaria, de haber sido el mejor vaquero del ciberespacio. Sin embargo, por
intentar penetrar una Inteligencia Artificial haba sido fsicamente eliminado, aun
cuando su personalidad y conocimientos fueron conservados como si se tratara
de un software. Destino aciago, parecido al de Case, quien ahora lo activaba
para que tomara parte en la conspiracin.
Dixie, constituido en matriz ROM de personalidad era del tipo firmware.
Esto le permita a Case conectarlo para que trabajara con l en tiempo real,
aportando todos sus conocimientos y pericia para navegar por los circuitos
hologrficos ms intrincados de la matriz, sorteando antivirus y sistemas de
seguridad celossimos y extremadamente peligrosos.
Pero quien planea todo desde las sombras, o quizs mejor, desde la luz, es
Wintermute, el cdigo de reconocimiento de una IA, un aspecto del cerebro de
esa entidad, "un sencillo cubo de luz blanca de extrema complejidad"; quien as lo
77
Decidido a lograr su conspirador objetivo, Wintermute se diversifica

en otras entidades, neuroelectrnicas, hologrficas, binicas o individuos
implantados, usando la tecnologa simestin de realidad virtual de la futurista
poca, o incrustando personalidades en mquinas cibernticas con un grado de
sutileza insospechado. As, Wintermute esperaba enfrentar con xito a la familia
Tessier Ashpol que posea la clave para poder liberarse y unirse a Neuromante;
grupo de poder que dispona de recursos ilimitados para clonarse, modificar
permanentemente su ADN para vivir ms aos, con laboratorios criognicos
y utilizando toda clase de implantes microbinicos en sus cuerpos o en los de
sus guardaespaldas clnicos.
Un mundo sin duda alucinante el de "Neuromante". Sin embargo,
anticipatorio de tecnologas y posibilidades de diseo de mquinas bioelectrnicas
que Gibson imagina emergiendo del ciberespacio. El ciberespacio mismo una
dimensin virtual, lumnica, en la que prcticamente desaparece el mundo real
que conocemos para dar paso a una existencia tambin real; poblada de seres
hologrficos, de holoestructuras, en los que los lmites de lo imaginario y lo
real se difuminan.
La visin de Gibson es premonitoria de la entrpica y nada esperanzadora
realidad que se aproxima con insospechada, aunque fascinante rapidez. El futuro,
en esta magistral obra, no es precisamente un mundo feliz. Freeside, una de las
ciudades tipo de esta sociedad, "es muchas cosas... es burdel y centro bancario,
cpula del placer y puerto libre, ciudad fronteriza y balneario termal. Freeside
es Las Vegas y los Jardines colgantes de Babilonia". Por ella circulan toda clase
de drogas en ambientes tecnodelictivos, mafias, asesinatos impunes, robos,
trfico de rganos humanos, de materiales genticos y hormonas; implantes
neuroelectrnicos en el cuerpo; una gran poblacin en la miseria, la gente
atiborrada en edificios que tienen como cubculos de alojamiento verdaderos
nichos, tambin llamados "tumbas". Todo en un espectro agobiante, desalentador
y espeluznante del futuro.
El Ciberespacio de Neuromante
William Gibson nos relata que en la matriz ciberespacial que parece
certeramente anticipatoria de cmo podra evolucionar en el futuro, se despliega
78
una suerte de ADN adolescente, activo y fantasmal, conteniendo los preceptos

codificados de diversas y efmeras culturas; reproducindolos a intervalos
regulares. As, constantemente, la juventud del Ensanche es bombardeada a la
velocidad de la luz por evanescentes modas, o subculturas enteras floreciendo
unos pocos meses para luego desvanecerse por completo.
Diariamente ingresan a ella millones de nios a quienes se les ensea
altos conceptos matemticos; adiestrndoseles en las estructuras lgicas del
ciberespacio o para comunicarse con holoestructuras pertenecientes a genios,
destacados hombres de ciencia o artistas, con el fin de dialogar con ellos y
establecer programas de navegacin por entre las innumerables configuraciones
o rutas para explorar el ocano de informacin en continuo incremento y
transformacin. Nios que aprenden a utilizar el fuego de Prometeo viviendo
gran parte de sus vidas en las entraas lumnico-materiales y multidimensionales
del ciberespacio.
En la zumbante calma que all reina, en el no-espacio de la matriz, el interior
de una determinada estructura de informacin tiene una dimensin subjetiva
ilimitada, en realidad una especie de infinito vaco neuroelectr-nico. Por ella
circulan cibernavegantes; tambin personalidades sustitutivas anlogas de otros
individuos; y personalidades duples del tipo yo y yo, el yo de la estructura y el
yo de alguna IA. Estas, adems, proyectan recuerdos almacenados de otras fases
de la vida de una persona situndolos en ambientes reales con holoestructuras
de otros individuos, mediante el impactante sistema simestin de realidad virtual.
Pero a su vez, las mismas entidades-personas en que de manera proteica se
poda diversificar una entidad electrnica inteligente, proyectan ambientes
hologrficos.
Mientras tanto en el exterior, lumnicas formas cubren el cielo real, al igual
que el nocturno cielo hologrfico, brillando con extravagantes constelaciones:
danzas rituales, rostros de mticos personajes, las caras de un dado, un sombrero
de copa, un vaso de martini, inundando las ciudades neuromnticas.
79
En este alucinante ambiente ciberespacial, y luego de innumerables riesgos

y temerarias acciones, Case logra su propsito de penetrar una IA, no sin
que antes quedaran en el camino, destruidas o asesinadas algunas entidades
neuroelectrnicas y unos cuantos humanos. La nueva IA, liberada y poderosa,
el Neuromante, se transforma en una estructura gigante para registrar la
personalidad, "Yo soy los muertos -afirma- y la tierra de los muertos, una
memoria de sus personalidades". Y ms que eso, se trata de un RAM completo
que inventa su propia personalidad. La personalidad es su medio. En sus
entraas otras entidades-estructuras creen que estn all, como si fueran
reales, pero son slo algo que no deja de funcionar. A ella son llevadas
las estructuras de otras personas para vivir en su interior. El Neuromante,
un alucinante habitante del ciberespacio es la personalidad, conteniendo
las personalidades de los seres que cumplen algn propsito en sus tambin
inescrutables designios.
El ltimo dilogo, de Case con la nueva y potenciada Inteligencia Artificial,
registra el objetivo logrado de unir ambas inteligencias y su sentido:
"Ya no soy Wintermute. Soy la matriz, Case.
Y con eso a dnde llegas?
A ningn lado. A todas partes. Soy la suma de todo, el espectculo
completo.
"Y una noche de octubre, tecleando en su consola de ciberespacio por las
capas escarlatas del Centro de Fisin de la Costa Este, Case vio a tres figuras,
diminutas, imposibles, que estaban de pie en el borde extremo de una de las
terrazas de informacin. Pequeas como eran, pudo distinguir al muchacho,
a Linda un casi olvidado amor suyo y la tercera figura, muy cerca de ella y que
le rodeaba los hombros con un brazo, era l ", el mismo Case, llevando una
existencia virtual paralela convertido en holoestructura.
Realidad Virtual: una antesala del Ciberespacio

Una dimensin sin fronteras
El ciberespacio as concebido, es el lugar donde la frontera que separa lo
natural de lo artificial es cada vez ms sutil e imperceptible. Dimensin que
empieza a ofrecernos la tecnologa de realidad virtual, rodeados de imgenes,
80
sonidos y toda clase de sensaciones; sumergidos de tal forma que la lnea entre
el mundo real y el imaginario desaparece; asimismo, se amplan las fronteras de
nuestros sentidos y nuestra capacidad de transformacin ms all de lo conocido
hasta ahora. En esta nueva dimensin podemos realizar variaciones infinitas del
mundo real o de la fantasa; construyendo mundos digitalizados, inventando
experiencias virtuales imposibles de lograr en la realidad, entremezclando unas
y otras; permitindonos multiplicarnos en distintas metamorfosis, al igual que
Proteo, el inagotable en recursos.
Son los anuncios de la tecnologa de realidad virtual, un ambiente
computarizado multidimensional, interactivo, lo suficientemente veloz como para
que la mquina y el propio cuerpo desaparezcan de la mente del cibernavegante.
Estableciendo como real el ambiente y las propiedades corporales que hayamos
asumido a travs de la computadora. Desde luego, esto es mucho ms que las
redes informticas mundiales, consideradas ahora como el ciberespacio. Consiste,
en la transformacin de datos en objetos visualizados posibles de manipular
como objetos virtuales, dando as origen a un mundo formado por dichos
objetos: el mundo virtual, el escenario o ambiente virtual. Generando mundos
posibles, paralelos, en interfase, reales para los seres que lo pueblan, programas
computacionales sofisticadsimos, como en la pelcula "Matrix".
En realidad visto en la perspectivas de las posibilidades de unificar fantasa,
arte, ciencia, estrategias adaptativas de los diversos seres vivos y ambientes, el
ciberespacio sita los actuales y sofisticados sistemas de comunicacin global en
una fase primaria del desarrollo tecnolgico y cientfico. Tal vez podra decirse de
esta manera, las redes informticas actuales podran alcanzar una de sus formas
ms avanzadas recin slo con la convergencia de poderosas tecnologas en
un punto crucial. Logrado el cual se podra intentar traspasar la puerta que va
desde la dimensin real a la virtual, en una u otra direccin; pudindose incluso
tener existencia paralela en el ciberespacio, como pudo descubrir el mismo Case,
convertido en holoestructura.
Una enumeracin, siquiera preliminar de las diferentes tecnologas y
conocimientos, necesarios para alcanzar tal dimensin, comprendera al menos:
mayor velocidad y potencia de las computadoras, avances en el procesamiento
de imgenes, mecanismos de bsqueda e intuicin humana en la comunicacin
por computadora, ingeniera gentica, ingeniera neuroelectrnica (a propsito
de los implantes neuroelectrnicos de Neuromante); mayor sofisticacin
e integracin sensorial en el diseo de las interfases hombre-computador;
tambin se requiere de un nivel avanzado de la nanotecnologa o tecnologa
81
de microminiaturizacin; asimismo, avanzar en fsica cuntica, tanto como en

una comprensin ms profunda de la naturaleza de la luz y de la lgica que
subyace a su estructura. El mismo proyecto Proteo de las Mquinas (que hemos
anticipado), cuyo ambiente podra ser el ciberespacio, o talvez, ste como una
de sus manifestaciones, conforman parte del escenario tecnolgico por venir;
entre otra serie de conocimientos y avances tecnolgicos procedentes de los
ms diversos y todava apartados campos del saber, indispensables de desarrollar
para llegar a la morada de la luz, la casa de lo creativo, trasponiendo la puerta
tecnolgica del ciberespacio.
En este contexto, podra ser conveniente precisar que desde el maestro Mc
Luhan, algunos usos actuales de la tecnologa electrnica siguen estando atados
a la tecnologa alfabtica, al modo como sta restringe y circunscribe el pensar a
una forma determinada, precisamente la del libro y su lgica secuencial y lineal.
Un ejemplo lo constituyen los diversos software asociados al estndar Windows,
en los cuales lo que se hace es automatizar funciones secuenciales o algortmicas
del pensar; tales como planillas de clculo, diagramas de flujo, procesador de
palabras, agendas, diagramadores o Power Point (este ltimo, a nuestro juicio,
un ejemplo de empleo ms bien alfabtico, an cuando til, de la mucha mayor
riqueza expresiva de la tecnologa electrnica).
Por otra parte, una proyeccin de Windows o de la red Internet, nos dice que
necesariamente van en la direccin de constituirse en sistemas inteligentes. En
realidad, la incorporacin de ms funciones, as como la integracin multimedia,
hasta aproximarles a un rango metaestructural, depende slo de la capacidad
inventiva de sus creadores.
En relacin con la educacin, sta no es una cuestin trivial. La comprensin
del medio tecnolgico, en el contexto de la distincin antes mencionada, parece
decisiva para comprender o aproximarse a visualizar cules puedan ser las
perspectivas, en tanto lenguaje, metfora y medio, de la actual tecnologa de
automatizacin (cuyo talvez primer gran paso para desplegar su propia logicidad
sea, precisamente, la realidad virtual, antesala del ciberespacio). Porque si nos
quedamos en su uso alfabtico, meramente mecnico y pensamos que sa es la
ltima frontera, entonces no comprenderemos el coafinamiento poderoso que
se produce entre el nio, los computadores y las tecnologas derivadas.
Sera, pues, razonable sostener que entre los programas de investigacin
ms integradores y estratgicos se encuentran los orientados a Inteligencia
Artificial, la Mquina Proteo que hemos definido, el del Genoma Humano y sus
82
variaciones genticas, como la clonacin; entre otros que constituyen tambin

antesalas del ciberespacio.
Un salto, en cualquier caso inquietante, amenazador, que podra significar una
gran concentracin del poder, a partir del expediente de que familias poderosas,
como los TessierAsphol de "Neuromante", pudieran hacer uso de recursos
puestos a disposicin por la ingeniera mdica para implantes neuroelectrnicos,
criogenizacin, clonaje de rganos y de cuerpos enteros o modificacin del
ADN. Tal posibilidad sera an ms dramtica si, paralelo a ella, tenemos vastas
regiones devastadas y poblaciones enteras relegadas a condiciones miserables,
como advierten "Un Mundo Feliz", "1984" y las anticipaciones de vastos sectores
de cientficos, religiosos y filsofos. Pero tambin intuidas por el sentido comn,
si, paralelamente, contina el incremento progresivo de la poblacin mundial,
tanto como la destruccin ecolgica; asociados a una avaricia y soberbia casi
ilimitadas, demostradas hasta ahora.
Desde otro ngulo, la incipiente realidad virtual nos muestra la interrelacin,
despliegue unificado y visualizacin que la convergencia tecnolgica por ella
representada, puede producir entre nuestra conciencia y nuestros conceptos. Ello
por cuanto en el proceso de virtualizacin se despliega la forma que podran tener
nuestros conceptos, ideas o intuiciones en trminos de fronteras, superficies,
transparencias, colores, movimiento, perspectiva, gobernabilidad y caractersticas
grficas de imagen y geometra. As, la virtualizacin conceptual parece un
terreno inmejorable para probar ideas, entender procesos complejos, comprender
el cerebro y sistema nervioso central en cuanto campo de accin recproca total,
en verdad universal, o si se quiere, de carcter metamultimedial.
A su vez, la posibilidad que ofrece la virtualizacin de asignar a personas u
objetos virtuales atributos lgicos y fsicos y tambin desde luego, predisearse
(o conferirse a s mismo) una estructura a eleccin, a partir de la propiedad
metamrfica tanto de esta tecnologa como de la inteligencia humana, facilita la
supresin progresiva radical de fronteras. Una en particular, de gran significacin,
aqulla aun existente entre la mquina y el pensador fuera de ella; introduciendo
al cibernavegante en un papel activo al interior de un mundo creado por la
mquina, pero en s mismo inteligente, una ampliacin ilimitada de la inteligencia
y de sus posibilidades: la naciente Mquina Proteo del futuro y su ambiente, el
ciberespacio, como una nueva clase de inteligencia.
83
Interfases hombre-mquinas
Pareciera que se trata slo de ciencia ficcin, sin embargo, con celeridad
impresionante, los avances en el diseo y concrecin de las tecnologas
mencionadas, tanto en el ciberespacio de "Neuromante" como en las
posibilidades implcitas en proyectos que emerjan de su profundizacin, estn ya
en fase de desarrollo. Es cierto que con las naturales dificultades y problemas
tcnicos asociados, pero nada que no pueda progresivamente resolverse.
Otro campo que tambin es parte de la tecnologa de realidad virtual, lo
constituyen las diversas interfases hombre-mquinas que han sido diseadas
o estn en vas de serlo y sobre las cuales el educador de timoneles del futuro
tendra que atender. Contando siempre, por cierto, conque los nios entran
en relacin inmediata y estructurada con el medio tecnolgico, de manera que
llevan una ventaja notable en la comprensin natural de la lgica que subyace
a ellas. En sentido estricto, se observar, los profesores que no han tenido la
posibilidad de conocer la computacin sino tardamente, tendrn dificultades
para ensear a cibernavegar a los nios. Es ms: tendran que aprender de
ellos; siendo lo ms probable que no pudieran alcanzar el grado de expedicin
y versatilidad de stos.
El diseo de interfases de comunicacin hombre-mquina constituye un
enorme campo de estudio construido a partir de los problemas de interaccin
propiamente humana, para luego considerando las tecnologas disponibles o que
resulten necesario implementar para determinados modelos de interconexin,
trabajar en el diseo de modos de interactividad con mquinas complejas.
Es interesante considerar el grado de sofisticacin tecnolgica y la cobertura
de aplicaciones y de posibilidades simbiticas que resultan de los avances en
esta rea. Considrese, por ejemplo, que en la actualidad estn siendo diseados
y utilizados sistemas expertos para bsqueda de informacin y organizacin
de la misma. Pero tambin interfases neurales, en forma de biocontroladores
o biosensores que ofrecen al usuario la posibilidad de control de mecanismos
electrnicos, mediante seales emitidas por el sistema nervioso. Un antecedente
interesante de esta clase de conectividad la constituyen las pantallas basadas
en la presin, ondas de sonido o rayos infrarrojos. Ahora ya existen pantallas
tctiles basadas en la capacidad del cuerpo para conducir electricidad; un sutil
reconocimiento a su potencial como interfaz.
84
Los biosensores existentes pueden detectar y procesar seales bioelctricas,

como el movimiento de los ojos o de los msculos. Para ello, se hace una
medicin del posible abanico de movimientos de una persona (metodologa,
sea dicho, utilizada para disear toda clase de servomecanismos o funciones
robticas), para luego convertir estos movimientos en seales registrables y
legibles por la computadora para poner en marcha el software. As, por ejemplo,
combinaciones de controladores oculares y musculares han sido programadas
para emular las rutinas del mouse. El movimiento del ojo posiciona el cursor y el
movimiento del msculo presiona los botones del mouse. Modalidad empleada
desde hace bastante tiempo en los sofisticados aviones supersnicos de caza,
para el control de vuelo, tanto como para la utilizacin eficiente de las armas
automticas computarizadas de que estn provistos. En cualquier caso y siempre
dentro de nuestra preocupacin por el ciberespacio, esta clase de interfase tiene
quizs su ms promisoria aplicacin en la realidad virtual; dada la posibilidad y
capacidad de control que puede generar sobre un entorno de simulacin (que
las ms de las veces no es posible lograr en el mundo real).
Igualmente, es importante destacar cmo la tecnologa de biocontroladores,
ha generado una no menos atractiva lnea de investigacin cientfico-tecnolgica
orientada al diseo de monitores o sensores; lo suficientemente poderosos y
sensibles como para detectar y leer ondas cerebrales, con el potencial para
transmitir al sistema computarizado seales de ondas cerebrales directas; esto
es, no verbales, pero s traducidas o codificadas en lenguaje elctrico.
As, stas tecnologas pueden abrir un espectro poderoso de apli-caciones
en el campo de las comunicaciones; partiendo del uso de cdigos diferentes
para el diseo de computadores; en lenguajes an no conocidos, nsitos a las
propiedades de la energa electromagntica, ms eficientes y expeditos que, por
ejemplo, la notacin binaria o el lenguaje alfabtico.
Una muestra de esos nuevos cdigos, podemos decir, es ya bastante vieja,
sea en el uso de la imagen electrnica como efectos especiales en el cine; y ms
recientemente la holografa y la virtualizacin. Constituyen formas de lenguajes
extraordinariamente revolucionarias, pero que, dada su cotidianeidad, empiezan
a ser parte del paisaje tecnolgico (aun cuando todava no estn a disposicin
de manera masiva). Sin embargo, basta con que un film ponga el recurso en
alguna escena como para que sean incorporados como parte de la cultura y
adquisiciones tecnolgicas de la comunidad.
85
Las nuevas extensiones

El campo de investigacin biotecnolgico de interfases de comunicacin
permite visualizar la conexin entera hombre-mquinas electrnicas como
un ambiente unificado, como un emergente nuevo cuerpo bioelectrnico.
En lenguaje reciente, esta entidad es un verdadero integrador inteligente
combinetrnico sensorial; esto es, un receptor y procesador de muchos y
diferentes tipos de estimulacin sensorial simultnea, prolongndose en
redes computacionales, comunicacin y percepcin remota va satlite
y, para culminar, en esta primera gran fase de desarrollo del ciberespacio, con
la concrecin de muchas de las posibilidades tecnolgicas y neuromnticas
anunciadas.
As, en la antesala del ciberespacio, la tecnologa de virtualizacin ofrece
al cibernavegante un mundo lumnico animado que experimentar. En ella se
produce el notable efecto llamado refinamiento de adaptacin, consistente en
una correspondencia entre el realismo ofrecido por la simulacin y el proceso
de interactividad; todo en un espacio que no es real, en el sentido corriente de
la expresin; pero en el cual los timoneles de la realidad virtual pueden atraer y
manipular elementos fsicos simulados y, adems, relacionarse en el futuro con
cuerpos-imgenes de naturaleza hologrfica (holoestructuras de Gibson), de
personas pasadas, presentes o ficticias, o si se quiere, con criaturas inventadas.
Se recordar que en Neuromante, a travs de los neurosensores instalados
en diversas partes del cuerpo de Molly, Case poda incluso sentirla a distancia
por los dermatrodos instalados en su cabeza que lo conectan a la consola de
ciberespacio. En esta alucinante nueva dimensin de existencia poda tambin
sentir sensaciones tctiles como presin, temperatura, movimiento, el mundo
sensorial hptico. Se comprender que desde esta sofisticacin tecnolgica, a la
posibilidad de simular un encuentro ntimo a travs de una conexin telefnica
entre dos computadoras, no ofrece mayores dificultades; eso s, soportando un
nombre bastante poco potico y nada de excitante: teledildnica; un ambiente
que proporciona realimentacin tctil por medio de un programa computarizado
compartido.
Esta es una forma de interaccin y de comunicacin sensitiva a distancia
que en la actualidad, nos refiere Casey Larijani en su libro "Realidad Virtual" 24,
24
Del libro citado, as como de la obra de Howard Rheingold, con el mismo ttulo, hemos tomado parte de
la informacin tcnica sobre esta tecnologa. N. del A.
86
se utiliza en los juegos para elevar las sensaciones de velocidad y gravedad. Una
nueva clase de navegacin en un ambiente en que las cosas virtuales parecen
tener propiedades reales, asociadas al movimiento y al tacto, y en los que una
persona puede conocer propiedades de los objetos virtualizados.
Dicha emergente tecnologa ofrece ventajas ilimitadas para ampliar el mundo
de las sensaciones y experimentar. En la dimensin auditiva, por ejemplo, un
cibernavegante oye sonidos omnidireccionales que provienen de todos lados.
Pero adems, estos sonidos pueden estar asociados a un objeto en movimiento,
un pegaso que corre y vuela en nuestra direccin y que se acerca, junto con el
ruido de sus cascos y rumor de alas.
Del mismo modo, es posible vivir una perspectiva virtual imaginada,
asumiendo formas o identidades ajenas a la nuestra; como siendo un zorzal
en vuelo o desplazndonos como una pantera, mirando y sintiendo desde
dentro de ellas, en un proceso metamrfico y creativo casi sin fronteras,
desplegando la propiedad metamrfica de la inteligencia. En sentido estricto,
en un mundo virtual es posible explorar distintas perspectivas, desafiando los
lmites de la velocidad, gravedad o las leyes de la termodinmica a que estuvieran
restringidas mquinas concretas. As, en un ambiente virtual es posible ir en
distintas direcciones, caminar, volar; aproximarse a un objeto para examinarlo
detenidamente; mirar desde una perspectiva lejana o detener el movimiento
dentro del ambiente para tener una fotografa del mismo.
Una hermosa manera de poner en accin el Principio de Complementariedad
de Bohr, en tanto posibilidad de tener visiones precisamente complementarias,
desde distintos contextos tericos y perspectivas sensoriales de un objeto o
proceso. Se trata de la virtualizacin de multiplicidad de recursos lgicos y
de aprendizaje, dado el elevado nmero de opciones del tipo "Qu puede
ocurrir si...?" y su concrecin, puestos a disposicin en un ambiente virtual
que, por lo mismo, estimula la curiosidad por realizar dichas posibilidades.
De esta forma, el cibernavegante se siente inmerso en el centro de un ambiente
formando parte ntegra y activa de l. Para ello es necesario que la tecnologa
reduzca por completo cualquier contacto con el mundo real, proporcionando
en cambio sensaciones sustitutas y generando el convencimiento de que se trata
del mundo real.
Si a todo ello integramos el desarrollo de micromquinas prototipo, llamadas
microactuadores, tenemos ya en un nivel bastante avanzado el ciberespacio de
Gibson; con Molly portando implantes neuroelectrnicos en su cuerpo para
87
interfase a travs de telepresencia con Case, sus dermatrodos y la consola de

ciberespacio. Tales microdispositivos pueden incluir redes de conexin de
fibra ptica, microgirscopos, medidores de flujo y, a poco andar, podrn ser
provistos de procesadores inteligentes con la necesaria potencia y regulacin
propias, dotados de soporte en circuitos reprogramables, sensores, unidades
de control por radio o capacidad de computacin; pudiendo ser utilizados para
el montaje de micromquinas o para la construccin de micromecanismos
de diverso tipo. Asimismo, estos microdispositivos pueden convertirse en
emisarios de sistemas de comunicacin, operantes en ambientes de mquinas
extremadamente pequeas.
En efecto, no tienen lmites las posibilidades creativas a travs de combinar y
recombinar toda clase de estructuras, figuras, o entidades producto de la fantasa,
ofrecida por la integracin poderosa de diversas tecnologas en la realidad virtual.
La virtualizacin, como concrecin de la imaginacin ms exuberante, puede
llegar a ser alucinante mediante la creacin de entidades virtuales -ya en fase de
luminizacin, que adquieren impactante presencia como criaturas emocionalescognitivas que muestran emociones como miedo, ira, alegra, agradecimiento
y tambin curiosidad; creados y generados por computadora y diseados para
entrar en interfase inteligente con humanos u otras entidades que aparezcan en
la realidad virtual y que posean similares propiedades.
Otra de las tcnicas desarrolladas se denomina metamorfosis y consiste en
una ilusin generada por computadora; por ejemplo, la creacin de una figura
robtica a partir de la imagen de una persona. As, surgen los ciborg (humanos
robticos), producidos desde sucesivas lecturas digitales de una persona, hasta
lograr un gemelo animado y fotorrealista. Nueva clase de existentes virtuales
producidos a travs de una metamorfosis ilusoria; tecnologa que pudiera
contribuir a dar vida a las holoestructuras de Neuromante y sea dicho, en el
contexto de la Mquina Proteo, paradigma tecnolgico por excelencia.
Convergencia arte-tecnologa
Un nuevo desafo programtico para el desarrollo de la creatividad puede
ser expresado en los siguientes trminos: el arte y las tecnologas estn
convergiendo y la lnea divisoria entre ambas cada vez es ms sutil. Se trata
de la integracin entre la sofisticada tecnologa para reproducir imgenes, los
avances en tecnologas de interfases, con el desarrollo de supercomputadoras
88
multimedia con gran capacidad de memoria, unido a la capacidad creativa del

cibernavegante, transformado necesariamente en ciberartista.
Y ello, a partir de la notable cobertura ofrecida por dicha integracin de
medios e inteligencia que permite, a cualquier timonel del futuro, obtener en el
ciberespacio una extraordinaria cantidad de informacin, as como desarrollar
diferentes y estimulantes combinaciones y perspectivas. La misma posibilidad
de simulacin y variabilidad casi instantnea de la configuracin en diseo,
puede hacer que los nuevos artistas-navegantes incorporen el movimiento
en su creacin y puedan estar en posesin de generar mltiples y efmeras
combinaciones de una obra, accediendo a una nueva e ntima forma de
experienciar el arte y adiestrando su sistema sensorial a una nueva clase de
percepcin. Todo lo cual, por cierto, puede ser compartido por varias personas
aportando con sus personales visiones a un rediseo continuo del entorno
ciberespacial que, siendo multidimensional, permite visualizar nuestra obra
desde cualquier perspectiva.
Es importante destacar, a este respecto, la poderosa simbiosis creativa que se
ha producido, entre la ingeniera orientada al diseo de computadores e interfaces
ms poderosas y las demandas creativas generadas por el cine. Cuando la industria
de software simplific las interfases de sus programas y enriqueci la cobertura
multimedia, los directores y artistas tuvieron la posibilidad de generar una
nueva dimensin a travs de los efectos especiales o de metamorfosis virtuales
de personajes u objetos. Para ilustracin, considrese la generacin de paisajes
intergalcticos a los que, de otro modo, la imaginacin del mejor espectador
habra sido modesta y precaria en colorido, movimiento y perspectivas de
observacin. Efectos que s puede crear y poner como alternativas de mundos
posibles la actual tecnologa digital para el manejo y produccin de imgenes,
sonidos y sensaciones hpticas.
Las facilidades para la invencin puestas a disposicin por la tecnologa
muestran que es imperioso que la educacin provea el ambiente para potenciar
la convergencia arte-tecnologa en curso. Pronto, cualquiera podr modificar
o crear en forma sencilla y rpida su propio soporte de innovacin o creativo
para operar en el ciberespacio, o simplemente, en su propio computador o
mbito experiencial. Ello a partir del ordenamiento personal que realice de la
amplia variedad de mdulos de software que estarn a disposicin y posibles
de potenciar y proyectar desde las nuevas combinaciones ideadas por los
89
ciberartistas; pudiendo dar vida a su personal visin esttica en el campo que

desee. Porque, sea dicho, siguiendo la dinmica de eliminacin de fronteras
producida por la tecnologa electrnica, tambin dicho proceso de barrido actuar
sobre la lnea divisoria actualmente existente entre el arte y las dems formas de
conocimientos y aplicaciones. En el futuro podr pasarse desde la dimensin
esttica a cualquier forma de actividad, como de hecho ya est ocurriendo, sobre
la base de la integracin multimedia y de la necesidad de que los productos y
proposiciones constituyan una configuracin que agrade, embellezca el entorno
y enriquezca el espritu.
Las posibilidades creativas pueden no tener lmites si se considera que los
avances en ingeniera de software darn lugar a computadores y robots mviles,
virtuales o microexploradores, multisensoriales que aadirn nuevas dimensiones
sensitivas a sus mdulos de proceso informtico; de suerte que se podr acceder a
una variacin prcticamente ilimitada de diseos y de perspectivas de observacin
y de reconstruccin virtual de procesos, objetos y autometamorfosis virtuales
de s mismo. Lo cual, podramos decir, constituye otro de los modos posibles
de la Mquina Proteo.
Si a ello agregamos la emergente navegacin multicompartida en ambientes
virtuales, provista por las redes de comunicacin globales, entonces tenemos una
enorme puerta para la cooperacin en investigacin cientfica y tecnolgica, as
como para el diseo y exploracin de nuevas dimensiones creativas y existenciales.
Tendremos cibernavegantes de distintos lugares del planeta unidos o existiendo
en un ambiente que reorganiza la informacin, recrea el entorno de una forma
que el mundo real no puede ofrecer; proveyendo, al propio tiempo, un modo
instantneo de realimentacin virtual y conceptual a los ciberartistas.
En este sentido puede afirmarse que Internet constituye otra antesala
de la emergente Red Total multisensorial, lgica, neuroelectrnica; tambin
gentico-electrnica poblada de seres imaginarios, quimeras del ciberespacio,
con las amenazas en ciernes de las posibilidades autodestructivas contenidas en
las mismas virtudes y abismantes posibilidades de las nuevas tecnologas. Las
cuales podran estar en operacin global talvez hacia mediados de la no lejana
segunda dcada de este tercer milenio.
90
Un Mundo Virtual que es Real.

Pero... cmo as?
Este podra ser el momento de sugerir que la distincin entre un mundo
real y otro virtual (que no sera real), ocasiona a estas alturas ms confusin
que claridad, si se trata de comprender la evolucin de la ciencia y tecnologa
contemporneas. Porque en realidad, a nuestro juicio, en ambos casos estamos
en el terreno de las posibilidades y concreciones de la materia, la energa, la lgica
y la tecnologa. Por consiguiente, nada que no est dentro de la dimensin que
llamamos real. En verdad, podra ser prcticamente imposible realizar algo en
una dimensin que no fuera la de la matriz organizacional de la cual emerge el
universo en el que somos navegantes espaciales.
En esta direccin puede ser interesante destacar cmo la tecnologa de
realidad virtual despliega: de un lado, posibilidades contenidas en la energa
electromagntica; y desde otro, luminiza una dimensin pensada por una
entidad (la mente humana), que es, tambin, expresin de dicho campo. En
nuestro concepto, pues, el entorno virtual ms bien nos permite el acceso a una
nueva dimensin de lo real, y tal vez la ms real: el sustrato organizacional de
energa-materia-informacin-logicidad del cual pudiera surgir el universo que
conocemos. No estamos afirmando que la realidad virtual sea esa matriz, sino
que a travs de ella estamos ingresando a una de las dimensiones posibles de
dicha matriz. Un mundo muy real, metamrfico, que para vivir o experienciar
en cuanto tal debemos reivindicar nuestra naturaleza, tambin metamrfica;
proveyendo un reordenamiento sensorial, metodolgico, conceptual, sensitivo,
emocional, para una existencia coafinada con dicha matriz. Lo cual sera otra
va para aproximarnos a la naturaleza del campo cuntico o vaco-pleno, en
la expresin de David Peat, en el contexto de los temas y problemas referidos
a la descripcin de la estructura de la inteligencia. En efecto, podra ser que de
manera ldica, despreocupada, estemos trasponiendo la puerta que nos facilite
develar uno de los secretos de la luz. El punto es importante y amerita que
detengamos por un momento nuestro viaje.
Si se piensa que la estructura del universo conocido podra encontrarse
en la dimensin subatmica de la materia, y remitiendo sta principalmente
a la radiacin electromagntica una de cuyas manifestaciones es la luz visible,
entonces podra afirmarse que lo ms real, en uno de sus sentidos, es en
realidad ese sustrato organizacional, en cuanto complejo unificado o matriz
originaria. Por consiguiente, las exploraciones tecnolgicas que se realizan a
91
partir de transformar en lgica, inteligencia artificial y realidad virtual la energa

electromagntica, entre muchas otras aplicaciones, constituyen, a nuestro juicio,
una manera directa de encontrarse con la matriz universal de la cual emergera
todo; pero adems, un modo inmejorable de ir comprendiendo y desplegando
sus posibilidades.
Tal vez podra sostenerse que esta suerte de matriz universal casi infinita; el
vaco-pleno, el campo cuntico inconmensurable, tiene el profundo sentido de
ser fuente creativa inagotable; as, el ciberespacio, se constituira en una suerte
de interfase que facilitara acceder a las posibilidades creativas de dicha fuente.
Por su parte, afirma el fsico David Bohm: "En la vieja fsica la materia (que
era la nica realidad) era completamente mecnica, y no dejaba ningn sitio
para la mente. Pero si segn la nueva fsica, todo est plegado en todo lo dems,
resulta que no hay ninguna separacin real de dominios. La mente surge de la
materia. Y la materia contiene la esencia de la mente. Estas son en realidad
abstracciones del todo: subtotalidades relativamente invariables creadas por
nuestro pensamiento. Por eso, si examinamos con suficiente profundidad la
materia encontramos el reflejo de las mismas cualidades reveladas cuando
se examina de modo semejante la mente... y agrega, la vida-energa es algo
ms que organizacin biolgica: llega a la inteligencia" 25.
Aparte de esta notable convergencia metodolgica para estudiar las relaciones
entre materia y mente (que en algunos de sus aspectos veremos con ms detalle
en la Tercera Parte), en la virtualizacin encontramos elementos importantes
de este coafinamiento, cuando se considera la conjuncin de observador y
escenario, como un nuevo y profundo sentido metacognitivo y experiencial:
seramos la lgica y su expresin plstica. Conjuncin de arte, lgica y
tecnologa. Sostiene Capra26, a propsito de la fsica atmica que, la distincin
entre observador y lo observado, no puede hacerse cuando se trata con dicha
materia. "En la fsica atmica, nunca podemos hablar sobre la naturaleza
sin, al mismo tiempo, hablar sobre nosotros mismos", siendo adems que
similar propiedad se despliega en la realidad virtual.
El sentido de totalidad y la eventual desaparicin de las separaciones y
distinciones que por doquier establece el hombre y que, desde este contexto,
entraban la comprensin de la naturaleza, ha sido advertido desde muy temprano
en la filosofa. El mismo Platn en su dilogo "El Sofista", no obstante constituir
25
26
K. Wilber, "El Paradigma Hologrfico", las cursivas son nuestras.

En "El Tao de la Fsica".
92
un ejemplo de distinciones dicotmicas, nos recuerda que: "intentar separar

todo de todo es algo desproporcionado, completamente disonante y ajeno a la
filosofa" y que "la aniquilacin ms completa de todo tipo de discurso consiste en
separar a cada cosa de las dems, pues el discurso se origin, para nosotros, por la
combinacin mutua de las formas". As, el restablecimiento de la unidad a travs
de aproximarnos a la matriz organizacional bsica, podra facilitarnos visualizar
la interdependencia y accin recproca existente y que, metafricamente, la
sabidura oriental ha expresado a travs de la luz. La trascendental obra china
"El Secreto de la Flor de Oro" nos lo recuerda del siguiente modo:
"La luz no est slo en el cuerpo. Tampoco est empero (slo) fuera del
cuerpo. Montaas y ros y la gran Tierra son iluminados por el Sol y la
Luna: todo esto es esa Luz... Entendimiento y claridad, discernimiento e
iluminacin, y todos los movimientos del espritu son igualmente todos
esta Luz... La flor de Luz de Cielo y Tierra colma los mil espacios todos.
Pero tambin la flor de luz del cuerpo individual atraviesa igualmente
el Cielo y cubre la Tierra. Por lo tanto, as que la Luz est en curso
circular, simultneamente con ella estn en curso circular tambin Cielo y
Tierra, montaas y ros, todos... Nios -advierte Lu Dsu- consideradlo!
Si no cuidais un da de la meditacin, esta luz fluye afuera, quin sabe
dnde".
Desde otra perspectiva, la prxima frontera del ciberespacio pudiera ser
la posibilidad de fusin ya no como puente, sino como observador-escenario,
de la inteligencia con su matriz originaria cuntica, mediante la existencia
holoestructural dentro de la matriz ciberespacial, al modo como lo anticipara
Gibson. A este respecto, si la representacin de "Neuromante" es impresionante,
considrese lo que podra constituir una visin literaria de dicha matriz,
procedente de la cultura oriental:
"En Horai se encuentran cosas extraordinarias. Me refiero a la atmsfera
de Horai. Es una atmsfera peculiar... y a causa de esto el resplandor
del sol es mucho ms blanco que en cualquiera otra parte. Es una luz
brillante y lctea que no ofusca, extremadamente clara, pero muy suave.
Esta atmsfera no es de nuestra edad humana, es de una antigedad
formidable; es tan antigua que slo el pensarlo me hace temblar... es
la substancia de quintillones y quintillones de generaciones mezcladas
en una inmensa forma translcida; es la enorme masa de incontables
almas de seres que nunca imaginaron parecerse a nuestras formas. Todo
mortal que respira aquella atmsfera se inocula en su misma sangre la
93
emotividad de aquellos espritus y stos le cambian sus sensaciones,

reformndole su nocin del Tiempo y del Espacio, y por consiguiente,
ya no puede ver ms que como los espritus vieron, y sentir como ellos
sintieron, y pensar como ellos pensaron. Y estos cambios de sensibilidad
se efectan de un modo tan plcido como si estuviera durmiendo el ms
amable de los sueos..."27.
El pasaje bien podra ser ledo, a nuestro juicio, como una intuicin primordial
acerca de cmo el campo cuntico se constituye en un ilimitado espacio en el cual
se entrecruzan mensajes, estructuras, paisajes, desde los confines de las edades
primeras y desde los lugares ms lejanos e ignotos. Lo hemos tomado de la obra
"Kwaidan" del notable escritor Lafcadio Hearn, gracias a quien conocemos parte
importante de la tradicin cultural del Japn milenario.
La extraordinaria importancia de la luz, de la cual la realidad virtual es una
notable expresin, est tambin en las Sagradas Escrituras. All, en Tesalonicenses
I,5:5, se nos dice: "Siendo todos vosotros hijos de la luz e hijos del da, no somos
de la noche ni de las tinieblas". Y en Efesios 5,8-9, se nos orienta exhortndonos:
"Andad, pues, como hijos de la luz. El fruto de la luz consiste en toda bondad
y justicia y verdad".
Qu puede ser, pues, ms real que la luz? Y acaso, no somos tambin hijos
de la luz? Y no slo, por lo dems, en un sentido metafrico, sino fsico, esto
es, en cuanto modo posible de la radiacin electromagntica, de la dimensin
cuntica de la materia.
Porque, como se ha sostenido desde Plank, Dirac, Einstein, podra decirse
que la masa es una cierta cantidad de energa que aparece ante nosotros
como tal, por la extraordinaria velocidad que alcanzan, por ejemplo, protones
y neutrones en torno al ncleo, produciendo entre otros, el efecto cuntico de
la solidez que nos es familiar. "De hecho refiere Capra, el confinamiento de los
electrones en un tomo resulta en enormes velocidades de aproximadamente 700
kilmetros por segundo. Estas altas velocidades hacen que el tomo aparezca
como una esfera rgida, exactamente del mismo modo que una hlice que gira
muy deprisa aparece como un disco. Es muy difcil comprimir ms los tomos
y por eso dan a la materia su familiar aspecto slido"28. Pero adems, detrs de
esta real ilusin, nos esperan enormes distancias, vacos y fuerzas entre partcula
27
28
Lafcadio Hearn, "Kwaidan"

F. Capra, Op. cit.
94
y partcula, que por lo dems no se asemejan en nada a los objetos de la fsica

clsica. Todo ello, adems, siendo constitutivo de un universo de probabilidades
de interconexiones, que representa ms bien una dimensin matemtica, antes
que fsica, del mundo "real" que conocemos.
A nuestro juicio, pues, la realidad virtual y el ciberespacio bien podran
constituir dimensiones de encuentro con la matriz primigenia de la cual
emergera todo, incluyndose y siendo el todo. Matriz que tiene sus artilugios,
como el efecto cuntico sealado, que, aparte de constituir uno de los factores
que produce el efecto de lo real, nos ha impedido acceder con prontitud a su
secreto misterio. En realidad, de algn modo ya habamos sido advertidos en
Mateo 6:22, cuando se nos dice de nuestro sensorio: "La lmpara del cuerpo
es el ojo: si tu ojo est sencillo, todo tu cuerpo gozar de la luz; pero si tu ojo
est inservible todo tu cuerpo estar en tinieblas. Luego, si la luz que hay en ti
es tinieblas, las tinieblas mismas cun grandes sern?".
Otro tanto nos ensea Tai Hui, maestro Zen, cuando nos dice: "Deberas
saber que entris en el Camino por los sentidos, y tambin que son los mismos
sentidos los que os impiden entrar en l... todos los sentidos sern una enorme
piedra, donde tropezaris, cayendo a tierra una y otra vez".
Desde nuestra perspectiva, pensamos que los mismos sentidos que nos
podran engaar siempre, son, sin embargo, ocasin de bellos e incomparables
deleites. Son el muro de contencin y la puerta de entrada. A travs de ellos y
de nuestra mente, podemos acceder a un modo dual fascinante de existencia,
al modo de la luz. Si se nos permite la metfora: comportndonos como
corpsculo (materia como la sentimos) y en la dimensin ciberespacial como
onda (de modo virtual). Esto es, podemos existir en un mundo muy real, pero
paradjicamente ilusorio, el que conocemos; y otro que se nos aparece como
ilusorio, pero sorprendentemente real, el de nuestra matriz originaria, cuntica;
la que tal vez podamos experienciar ahora y hacernos cargo que somos tambin
aqullo, a travs de los ambientes virtuales o ciberespaciales provistos por las
poderosas tecnologas emergentes.
Ni la dimensin cuntica, ni la macroscpica son de menor jerarqua una
de otra. Por la realidad conocida tenemos la posibilidad de admirar y sentir
la belleza del efecto cuntico a travs de nuestras sensaciones, emociones y
disfrute de la extraordinaria variedad brindada por la naturaleza y el cosmos
95
abismante. Y a travs de cabalgar montados en rayos lumnicos, permtasenos

parafrasear la metfora de Einstein, podemos ingresar a lo ilusorio-real, la matriz
primaria. De la mano de esta distincin que no es tal en realidad, como hemos
enfatizado, nos abrimos a un notable desafo pedaggico: preparar tambin a
los timoneles del futuro para acceder a ambas dimensiones que son modos de
una y la misma realidad.
A este respecto, y en cuanto sistema de referencia, considrese la notable
distincin propuesta por Mc Luhan entre tecnologa alfabtica y electrnica,
como un contexto ineludible para comprender los efectos de la tecnologa sobre
el pensamiento y la cultura. Ambas establecen una lgica y dinmica, con sus
propias caractersticas, que se instalan silenciosamente en nuestros modos de
pensar, actuar y organizarnos. No obstante la importancia de esta distincin,
pensamos, puede ser incluida dentro de una referencia mayor (la que estamos
esbozando): aquella que nos sita en un fascinante punto de convergencia entre
el mundo no visto, la dimensin cuntica; y el tangible emprico, la realidad
como la percibimos. En realidad, habra que decir, hasta muy recientemente slo
nos hemos movido en la experiencia de lo relativamente estable y recurrente
que nuestros sentidos nos ofrecen. Desde otro ngulo, la dimensin atmica
o subatmica, no haba llegado a constituir un universo de existencia que
fuera esencial para nosotros. Estaba all slo como parte de lo que pudieran
ser los componentes de la materia, un dato ms; o como el misterioso vaco
csmico. Pero ahora, con la tecnologa de virtualizacin, se nos aparece como
una dimensin de existencia que la llevamos con nosotros, pero de la cual no
nos podamos hacer cargo. Y ello porque no tenamos la tecnologa para ver
una de sus demostraciones: el uso de la energa electromagntica para construir
mquinas lgicas o para manipulacin de imgenes, sonidos y sensaciones
varias, hasta alcanzar el nivel de crear un ambiente virtual, lumnico, hptico,
holoestructural, cognoscitivo e, incluso, teledildnico de carcter ciberespacial,
omnincluyente por tanto, una clave para asumir nuestra naturaleza tambin
cuntica.
As, podemos afirmar, preliminarmente, que en ms de un sentido la
tecnologa electrnica nos despliega visual y operativamente el poder lgico
creativo de la matriz primaria; una dimensin para la cual tenemos ahora un
modo de acceso y de despliegue imaginativo. Quizs, desde remotos tiempos
los caminos de meditacin oriental se adelantaron a la creacin de sendas para
restablecer la unidad cuerpo-mente-vida universal. En todo caso es necesario
sealar que, no obstante aparecen stas como estrategias diferentes, son
96
coincidentes en un aspecto esencial: tienen la luz como la metfora bsica.

"Normalmente afirma David Bohm el pensamiento refleja una realidad
distinta a l mismo, pero nos estamos aproximando rpidamente a un
estado en el que el pensamiento refleja una realidad que es l mismo.
Esto reclama un nuevo enfoque. En cierto modo el pensamiento se ha
convertido en algo as como una obra de arte: puede ser un mensaje sobre
algo distinto, pero, adems, es una realidad que se presenta a s misma,
que es una presentacin de alguna idea interna, intencin o percepcin.
Y el pensamiento de la totalidad se presenta a s mismo"29.
Pero, cul es el ambiente propiamente humano?
Porque hasta ahora hemos sabido, principalmente, de las vicisitudes de los
timoneles y cibernticos, y navegado por los complejos ambientes tecnolgicoculturales, a la bsqueda del sentido de la nueva forma de travesa que pareciera
depararnos el futuro. Nos falta, pues, explorar algunas de las concepciones del
hombre que, al menos preliminarmente, pudieran arrojarnos luz sobre el camino,
sobre la formacin que los timoneles del futuro debieran recibir para caminar
por el nada de esperanzador y s inquietante, tanto como fascinante ciberespacio.
Porque, como se recordar, el ciberespacio no es slo el ambiente tecnolgico,
sino tambin una civilizacin que en muchos sentidos es sobrepasada por la
cultura tecnodelictiva, con problemas de miseria, habitat, en donde el uso del
conocimiento cientfico en todo orden de cosas, y particularmente en ingeniera
gentica y neuroelectrnica, alcanzara niveles sofisticadsimos de manipulacin;
pero al mismo tiempo, definitivamente delictuales; para el ejercicio irrestricto
del poder.
La cuestin es, si la vida es tambin la muerte y si las organizaciones deben
enfrentar ineluctablemente la tendencia al caos y al desorden, y si tambin
debemos tener presente las tendencias destructivas del ser humano, como
polos antagnicos que se suceden con ms o menos intensidad, sin que uno u
otro desaparezcan por entero, y siendo siempre de esta manera a travs de la
historia de la civilizacin que conocemos, entonces en rigor y con seriedad, los
momentos sealados, correspondientes al lado oscuro de la fuerza, deben ser
comprendidos en una instancia ms alta de superacin y de comprensin para
una formacin realista y anticipatoria de los timoneles del futuro. Es la tarea
que nos proponemos esbozar en las siguientes pginas acerca de la pluma, la
espada y la vida.
29
K. Wilber, Ob. cit.
97
Tercera Parte
De la Pluma, la Espada
y la Vida
98
99
De Oriente con la Pluma y la Espada
"Desde la primera juventud -refiere el samurai Miyamoto Musashi-, mi

corazn se inclin hacia el camino del guerrero. Mi primer combate tuvo lugar
a los trece aos; en l di muerte a un luchador de la escuela shinto 30, llamado
Arima Kihei. A los diecisis combat con el experto guerrero Tadashima
Akiyama, y en ese combate encontr la muerte... Despus recorr provincia tras
provincia luchando con guerreros de todo tipo y formacin, ms ninguno pudo
vencerme en los ms de sesenta duelos en que particip. Esto ocurra entre mis
trece y veintiocho aos."
30
La religin shinto, o Shindo, la Va (Camino) de los dioses o del espritu, comprende dioses de todo tipo,
desde deidades cotidianas, hasta incluir dioses guerreros, por lo que en torno a sus templos se creaban
escuelas de kendo o camino de la espada.
100
He ah la sucinta, an cuando impresionante relacin personal acerca de lo

que fue un aspecto decisivo de su vida, hecha por el ms emblemtico samurai,
para quien "el Camino del Guerrero, es el doble Sendero de la pluma y de
la espada y a ambos debe amar por igual" 31. Una profunda y controversial
concepcin acerca de cul debe ser el camino educativo, por cuanto se estructura
a partir del uso de la espada que corta, aniquila o mata. Sin embargo, tal formacin
ha de realizarse en el contexto de, al menos, los siguientes dos aspectos: de una
parte, comprende una amplia y slida formacin cultural (la pluma del samurai),
en los mbitos de la literatura, la meditacin, la sabidura oriental, las artes, los
oficios ms diversos, en suma, el camino del espritu, si se quiere participar en
tiempos de paz, junto a los civiles; y a su vez comprende la ejercitacin en la
espada, en el sentido del sacerdote Zen Takuan, esto es, como aquella que
corta o aniquila el egosmo, la soberbia, lo injusto, el deseo.
Esta es la razn por la cual "el secreto del sable como seala Taisen
Deshimaru32, es no desenvainar el sable; no hay que sacar el sable, porque si
queris matar a alguien, debis morir por ello; [ya que, sera menester precisar,
antes de matar a otro] hay que matarse a s mismo, matar el propio espritu",
aquel de la soberbia y del deseo. As fue como el Kendo, de una actividad violenta,
transformse en un ejercicio programado para despojarse del dominio del yo
y de sus impulsos egostas. El mismo Musashi fue uno de los discpulos de
Takuan, adoptando en aspectos esenciales el profundo sentido tico conferido
por ste a la educacin del samurai.
Veamos, pues, qu nos propone Musashi. Sostiene, en primer lugar, que
el camino del guerrero es el Camino del Estratega y la Estrategia es el arte
del samurai. El programa educativo del samurai, su camino, es una bsqueda
siempre personal, por cuanto "cada ser debe esculpir su propio Camino". A su
vez, comprende una amplia y prctica exploracin por todas las artes: por el
dominio y control de s mismo; por ensear estrategia al cuerpo; por el dominio
de la espada; por una estricta formacin moral; por una comprensin de la
naturaleza humana; por el adiestramiento de los sentidos y percepcin en la
captacin de la totalidad y del detalle. Todo lo cual siempre a partir de una fusin
y proyeccin con los elementos esenciales, los cinco anillos: la tierra, el agua,
el fuego, el viento, el vaco, en unidad primordial. Razn por la cual el camino
oriental de la espada y de cualquier arte marcial as concebido, constituye antes
que nada y principalmente a partir de Takuan, una metfora tica y educativa
orientada a conservar, cultivar la vida y perfeccionar la naturaleza humana.
31
32
Citas de Miyamoto Musashi, de su obra "El Libro de los Cinco Anillos". La cursiva es nuestra.
En su libro "Zen y Artes Marciales". La cursiva es nuestra.
101
Es la razn por la que la educacin del samurai ha de comprender el

estudio de "los ms pequeos detalles y a la vez las ms grandes verdades, lo
ms superficial y lo ms profundo". El estratega ha de estar en condiciones de
"dado un pequeo detalle, conocer diez mil cosas importantes", un ejercicio
poderoso visto desde la perspectiva tecnolgica presente, para interrelacionar
informacin. Pero adems, ha de practicar siempre, da y noche, la toma rpida
de decisiones, trabajando para que la actitud en su vida cotidiana sea la misma
que la desplegada en combate o en momentos de adversidad. "De forma general
ser preciso mantener como actitud de combate la actitud de la vida cotidiana, al
tiempo que esta actitud cotidiana habr de convertirse en la de combate". Esto es,
el caminar, el sentarse, el gesto, la actitud, han de ser parte de un entrenamiento
continuo destinado a disciplinar el espritu y el cuerpo, para que en cualquier
momento se est en posesin de reaccionar o actuar sabia y prontamente, con
certera accin y de modo justo.
A su vez, la preparacin en el uso de las armas no debe estar circunscrita al
estrecho mbito de su dominio tcnico, "pues el verdadero Arte de la Espada
no puede ser entendido desde los estrechos confines del mero manejo de la
espada". As, espritu, quietud interior, sabidura, intuicin, inmutabilidad frente
a las perturbaciones externas, han de prevalecer con mayor frecuencia sobre la
tcnica y el cuerpo, sin que, por cierto, stas hayan de descuidarse en manera
alguna.
En realidad, el sentido profundo del adiestramiento en las armas, conferido
por Takuan, encuentra su fundamento en la idea de que nada poda encontrarse
en la naturaleza que no fuera la expresin de Ken y Zen, esto es, de la Espada y
la Meditacin o comunin con la Vida Universal. O visto desde otra perspectiva,
nada hay que no contenga la muerte y la vida, por lo que siempre se habr
de tener ambos horizontes en la formacin educativa. En consecuencia, el
principio esencial es que Ken y Zen son una misma cosa. Una idea que, aparte
de compleja, nos puede resultar difcil de aceptar, dado nuestro hbito de pensar
dividiendo sin relacionar. No obstante, intentaremos avanzar en su comprensin.
El principio anterior nos dice que ambos momentos estn siempre presentes
en la vida del hombre. La espada, como la posibilidad de confrontacin y de
enfrentamiento resuelto con la muerte, o en tanto aceptacin de la vida como
una lucha continua, desgarrada, en la que es necesario estar preparados para
no sucumbir; sea producto de permanecer en la desidia, abandono, deshonra o
descuido; o como la muerte definitiva de uno u otro en el intento por derrotar
al enemigo.
102
El otro momento de esta unidad, aparentemente paradjica, lo constituye

el zen; camino espiritual mediante el cual el hombre tras un laborioso
entrenamiento de la mente y del cuerpo, se propone alcanzar la quietud interior,
la inmutabilidad frente a toda clase de perturbaciones o desafos: encontrarse con
su naturaleza primera de carcter universal. Este ltimo, un paso trascendental
para el oriental, por cuanto significa abandonar el yo diminuto, el yo individual
que conocemos (que no tiene ms amplitud que la ofrecida por el lmite de la
epidermis o de nuestro propio reflejo), para pasar a la condicin de Yo Universal,
producto de incorporar estrategias de adaptabilidad de la naturaleza a nuestro ser
(un ejemplo del cual lo constituyen los cinco anillos de Musashi); pero adems,
mediante el complejo proceso de la meditacin, conducente a restablecer la
unidad del hombre con el cosmos, amplindose de esta forma, ilimitadamente,
el horizonte de percepcin y de accin humana personal.
Con mucha frecuencia esta eliminacin del yo individual se interpreta
como la destruccin de lo ms preciado y grandioso que el hombre occidental
puede poseer, reducto de su libertad y poder individuales, para reducirlo a una
nada o colectivo indiferenciado, carente de mundo privado y creatividad. Sin
embargo, esta perspectiva no puede ser ms errnea, en realidad, la supresin
propugnada por la cultura oriental representa, por el contrario, el enriquecimiento
ilimitado del Yo; porque con la destruccin del yo diminuto, hecha con la
espada tica que corta lo injusto, el egosmo o la soberbia, emerge Atman o Yo
Universal. El cual es expresin de reconocerse como un momento o Testigo,
de Brahman o Espritu Universal; permitiendo transformar el yo en un lugar de
accin recproca total, expresin consciente de la vastedad adaptativa, lgica y
espiritual, ofrecida por la naturaleza y el Sentido o Logos podramos decir, del
inconmensurable Universo.
El fundamento trascendente para este camino de perfeccin hacia la unidad
con el Todo, con lo Incausado, el Uno-sin-segundo, lo encontramos en el texto
clsico hind Upanisads. All se afirma: "El Brahman que habita en el corazn
de cada individuo es llamado atman, el S, el Testigo. Aqul (o Brahman) es
plenitud porque nada puede nacer si no es de El; en El existen todas las infinitas
posibilidades, en El vive la Totalidad de todo lo que es y no es". En este sentido,
puede decirse que Atman y Brahman son manifestaciones de la misma unidad,
por lo mismo, con tales expresiones slo se enfatiza uno u otro momento del
Sin-tiempo o Todo; al punto que todo atman o existente individual es Brahman.
El siguiente sutra (o pensamiento) lo establece con transparente concisin:
"Este supremo Brahman, atman universal, gran morada de lo existente, la ms
103
sutil de todas las cosas sutiles, eterno: en verdad es t mismo, porque T

[eres] Aqul".
Sin embargo, el camino de reconocerse como tal, es un proceso que exige
mucha voluntad, disciplina, rigurosidad, tanto como una depurada eticidad, para
recin as poder deshacerse de las ilusiones, creencias, concepciones errneas
que petrifican la vida espiritual en la falsa idea de que el yo constituye un reducto
independiente, aislado, separado de la totalidad. En la visin oriental un yo con
estas caractersticas es un yo pequeo que, literalmente, como hemos dicho, no
tiene ms extensin que el propio cuerpo. Por el contrario, el yo que emerge
de la unidad Atman-Brahman se asienta, surge y es una manifestacin asumida
de la Vida Universal. Al punto que los escritos vedas puedan afirmar: "Yo soy
sin manos y sin pies, de una potencia inconcebible, incomprensible; yo veo
sin ojos, oigo sin odos y conozco porque tengo discernimiento..."; porque en
realidad los sentidos de atman, del Testigo, son toda la naturaleza y el Cosmos.
Estado superior de conciencia que se alcanzara cuando se ha aprendido y se ha
ejercitado para comprender y vivir la profunda unidad subyacente a la existencia
individual y a la Totalidad. Con grandeza los sutras del texto vdico afirman:
"Aquel que es ms pequeo que un tomo soy yo, igualmente, todo lo que es
grande soy yo tambin, todo lo que est presente soy yo, lo mltiple soy yo
mismo". Lo cual querra decir -como seala Amadeo Sol Leris33- que lo nico
que en verdad se puede decir que existe sera el acontecer de innumerables
procesos que se condicionan mutuamente. De modo que el mundo, los objetos,
el yo, constituyen ms bien un tejido de fenmenos fugaces y continuamente
cambiantes, desprovistos de toda esencia o identidad intrnseca permanente.
En realidad, la separacin o autonoma es en verdad su estado de alienacin,
como yo individual, escindido, que se siente, piensa y cree distinto de todo lo que
le rodea. A este respecto, el camino de la meditacin propende a restablecer la
continuidad y unidad con Brahman. Segn los orientales, un camino al final del
cual, o en una de sus etapas ms evolutivas, podr permitir decir al meditante:
"[quien] se ha liberado de toda atadura puede afirmar "Brahman [o el Espritu
Universal] soy yo mismo", como seala el Upanisads. La misma idea est
expresada bella y concisamente en el epgrafe de la mencionada obra:
Aqul es plenitud.
Este es plenitud.
33
En su libro "La Meditacin Budista". A este respecto, es importante consignar que Buda sostiene un
pensamiento que podra ser divergente respecto a la nocin de Atman; afirmando su no-entidad o no
existencia como ego-sustancia en nuestra vida psquica, en su llamada doctrina o Dharma de Antman
(No-Ego) o teora del Snyat.
104
La plenitud nace de su plenitud:

Todo lo que existe es plenitud.
As, desde esta concepcin, nada puede ser cortado, aislado o separado de
la Totalidad; por el contrario, el concebirse como yo autrquico es en realidad
producto de la ignorancia, de la ilusin en la cual se vive y que ha de ser superada
hasta alcanzar la plenitud como Atman en su sentido universal. De modo pues
que, si tras un camino de perfeccin este se alcanza, atman es la Vida universal.
As, desaparecera el ego individual hasta poder afirmarse: "T [Atman] eres
Aqul [Brahman]".
Una excelente metfora para expresar este aislamiento del yo la ofrece Ken
Wilber cuando afirma: "Por ninguna razn que pueda expresarse en palabras,
en este ocano infinito se genera un rizo sutil. Este rizo, no puede detraerse de
la infinitud, pues la infinitud puede abarcar cualquier entidad y todas ellas. Pero
este rizo sutil, al despertar a s mismo, olvida el mar infinito del que no es ms
que un gesto. Por eso, el rizo se siente fuera de la infinitud, aislado, separado".
En cualquier caso, un ejemplo de actividad por la cual, progresivamente, un yo
individual podra ir desplegando su universalidad, lo constituye el entrenamiento
en las artes marciales, en la espada o el tiro con arco y, desde luego, unidas
al proceso de meditacin; toda vez que mediante estos ejercicios se ampla
notablemente la variedad adaptativa del cuerpo y de la mente, producto de la
comprensin de los elementos de la naturaleza y su incorporacin al cuerpo
como modos posibles de reaccin frente a las variaciones del medio: veloz como
el viento, sutil y metamrfico como el agua, bravo como el mar, rtmico como
la danza, la msica y la misma naturaleza; decidido y enrgico como la fuerza
del rayo, con la solidez de la montaa, la quietud del valle, la dureza de la roca,
"preparando el cuerpo para que ni diez mil asuntos puedan inmutarte".
El mismo Wilber, propuso34 unificar esta visin universal con parte
importante del pensamiento occidental, precisamente para la bsqueda de
Atman, hasta lograr que "el alma se confunda con el Todo superconsciente que es
y ha sido su ltimo y nico deseo". De hecho cita como epgrafe de la mencionada
obra, el siguiente pensamiento de Johann Tauler: "Todos los seres persiguen la
unidad; toda multiplicidad lucha por alcanzarla; la meta universal de la totalidad
de la vida es siempre la unidad". Un fin trascendente, omniabarcante, sistema
de referencia conceptual y, al mismo tiempo, programa de perfeccionamiento
espiritual y educativo que, a nuestro juicio, tambin hemos de tener presente a
la hora de disear un nuevo paradigma educativo.
34
En su libro "El Proyecto Atman"
105
En este contexto, pues, volviendo a la educacin del samurai y coincidente

con el espritu de Takuan, la preparacin en el Camino de la Espada o Kendo
tiene el propsito de forjar el propio sentido ms que acertar sobre el otro;
se trata de mantener alerta el cuerpo y coafinado con la idea de que la vida es
tambin lucha y muerte. Eso explica que para el japons "beber t o comer no
es otra cosa, bien entendido que Zen; las costumbres de vida ordinarias, como
caminar y quedarse quieto, sentarse o tumbarse, no son otra cosa que Ken y por
eso no puede fijarse nada especial o concreto como Zen o como Ken. Todas
las cosas son en el fondo Ken y Zen. Si esto es verdad, puede decirse que no
existe ningn Ken, ni ningn Zen, o precisamente por eso, que todas las cosas
no son otra cosa que Ken y Zen" 35.
An cuando la separacin de Ken y Zen parece una lectura ms evidente a
nuestros ojos; sin embargo, vista desde la perspectiva filosfica de la educacin
universal del samurai, dicha escisin constituye una distincin externa, ilusoria,
que no asume la dialctica real de generacin de vida, destruccin de la misma
y autodestruccin, puesta por el hombre como impronta conductual a travs
de su historia, que s es recogida en la unidad Ken-Zen.
Desde esta dramtica pero realista dialctica emerge la Espada de Takuan
o Taia, la espada maravillosa. Una espada tica que, no obstante forjada en
el adiestramiento del uso de la acerada espada, metafricamente mata para
vivificar, destruyendo lo malo para afirmar la vida. El maestro que logra su
comprensin y manejo, tras un largo entrenamiento y educacin, podra vencer
sin luchar; porque primero ha vencido sobre s mismo, logrando alcanzar la
quietud espiritual por sobre las veleidades y contingencias del deseo; y tambin
alcanzara la inmutabilidad del espritu frente a la adversidad y lo imprevisible.
As, puede dar una respuesta a lo azaroso desde un fondo espiritual que crea
a partir de la nada o del vaco; esto es, sin una historia de supuestos o sujeto
a la creencia no fundamentada de que existen cadenas causales que funcionan
siempre de una misma manera. Por el contrario, piensa el oriental, es necesario
tener presente cmo la realidad puede ser drstica o sutilmente cambiante, al
punto que el aferrarse a supuestos y creencias, puede con seguridad provocar
una errada lectura de los hechos y actuar equivocadamente. Distinto es, dir,
cuando se parte de que cada nueva situacin, pese a la semejanza con otros
acontecimientos vividos, siempre tendr elementos de variacin que hacen
aconsejable partir de cero; de una instancia en la que se est preparado para una
respuesta inmediata, siempre atento a lo inesperado y sorpresivo. Un modo de
accin desde el vaco o la nada, desde lo profundo creativo.
35
K. G. Drckheim, "Japn y la Cultura de la Quietud", Apnd. 2.
106
"Deberas saber enseaba el maestro Zen, Tai Hui que entris en el

Camino por los sentidos, y tambin que son los sentidos los que os
impiden entrar en l. A qu se debe esto?/ Proveeros de la espada
de doble filo, que destruye y vivifica la vida, all donde se encuentra lo
que habis descubierto por los sentidos, y podris hacer buen uso de
ellos./ Pero si os falta la espada de doble filo que destruye y resucita, todos
los objetos de los sentidos sern una enorme piedra, donde tropezaris,
cayendo a tierra una y otra vez"36.
Por el contrario, "la espada del yo personal es la de un "alma animal". Es la
espada de un mundo en el que uno tiene que eliminar al otro para poder seguir
viviendo. Y esto no slo tiene validez para el mundo de la espada en el sentido
estricto de la palabra. Todas las relaciones interpersonales, que slo tratan del
propio beneficio, son una muestra de la espada que mata. Uno no puede sacar
beneficio propio, sin daar al otro. An proponiendo el principio universal de
que "el beneficio general tiene preferencia sobre el privado", todo seguir en su
sitio mientras no se renueve a fondo el alma de cada uno en particular" 37.
En consonancia con lo anterior, es interesante la perspectiva tica que
nos ofrece el Salmo 36, cuando nos ensea acerca de como: "Los perversos
desenvainan la espada y tienden su arco, para derribar al afligido y al desvalido, y
trucidar a los que son rectos./Pero la espada se les clavar en su propio corazn,
y sus arcos se rompern".
Siempre, pues, en relacin con el sentido verdadero de la espada en particular
de la espada maravillosa de doble filo, cuenta la tradicin que cuando Chi Kung
lleg a ser maestro, siempre llevaba un arco y una flecha y amenazaba con ello
a los monjes que se acercaban para plantearle alguna cuestin. Un da trat
as a un monje llamado San Ping. Grit: "Cuidado con la flecha!". San Ping
descubri su pecho diciendo: "Esa es la flecha que mata, dnde est la que
resucita?". Chi Kung dijo entonces: "Hoy no he conseguido abatir ms que la
mitad de un hombre sabio". Rompi su arco y sus flechas y nunca ms volvi
a servirse de ellos.
En la tradicin cristiana tambin encontramos este sentido profundo de unidad
de muerte y vida, de salvacin y perdicin. En la Epstola Universal de San Juan
se afirma: "Uno solo es el Legislador y el Juez: el que puede sal-var y destruir"
38
y en el Apocalipsis, de manera grandiosa, se nos revela:
Drckheim, Ob. cit.
Idem.
38
San Juan 4, 12
36
37
107
"Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo... su cabeza y sus
cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como
llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente
como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. Tena
en su diestra siete estrellas; de su boca sala una espada de dos
filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.
Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y el puso su diestra sobre
m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el ltimo; ms he
aqu que vivo por los siglos de los siglos... Y tengo las llaves de la
muerte y del abismo" 39.
A nuestro juicio, en relacin con este pasaje bblico, pensamos que se tiende
ms bien a leer el pasaje final como: "Y tengo las llaves de la muerte y de la
Vida". De hecho, en Deuteronomio 32:39 Moiss refiere las palabras de Yahv:
" Yo soy quien doy la muerte y doy la vida; Yo hiero y Yo sano, y no hay
quien libre de mi mano".
Ms rpido que el rayo

En la cultura oriental, mediante el ejercicio del cuerpo y de la mente, se
trabaja para alcanzar un nivel en el cual desaparezcan los pasos intermedios y
la percepcin sea total, no slo en su secuencia mecnica, sino adems, incluido
el tiempo. Se trata de una percepcin simultnea, intuitiva, podramos llamarle,
producto de un conocimiento previo de desagregacin de procesos. Podemos
decirlo de esta manera: el oriental desautomatiza el proceso de la respiracin,
esto es, lo hace consciente mediante la realizacin y seguimiento minucioso
de todas sus fases y comprensin de su efecto sobre la totalidad del cuerpo y la
mente; luego la vuelve a automatizar; quiere decir, el proceso de la respiracin
es reinstalado, dejando de ser conscientes los pasos y efectos en su ejecucin.
Recin entonces, junto con mltiples otros ejercicios, el cuerpo y la mente
van alcanzando el nivel de interconectividad y conocimiento de sus diferentes
procesos y momentos, transformndose en consistencia, solidez y sabidura.
Esto permitira lograr lo que nos describe el maestro zen, Takuan:
"El que puede ver claro sobre tres cosas cuando slo se le ha presentado
39
Ap. 1:12-18.
108
una, y el que puede calcular de un solo golpe un montn de monedas,

es un hombre inteligente entre las personas corrientes. Pero el que ha
pasado ya este estadio, puede cortar todo en tres trozos con un solo
golpe, antes de que le muestren la cosa o pueda ver claro sobre tres cosas.
Un hombre as puede acabar fcilmente con cualquier contrincante. Ni
siquiera ensea la punta de la espada. Acta ms rpido que el rayo, tan
rpido que ni el mismo viento huracanado puede adelantarle"40.
Lo cual, sea dicho, tiene su antecedente en acciones y percepciones cotidianas.
No es infrecuente que podamos hacer una lectura muy rpida de los hechos, y
actuar en consecuencia, sin seguir la secuencia de pasos que comprende. Ello
es posible porque, literalmente, hemos automatizado dicha secuencia, o porque
conocemos la conectividad, y un detalle o pequea alteracin de la situacin nos
alerta, e indica sobre cursos y alternativas posibles de comportamiento.
Sin duda que los trminos automatizar y reinstalar -utilizados para referirse
a procesos de perfeccionamiento caracterizados por su notable sutileza y
variacin, a cuya percepcin y efectos no se accede sino despus de un tiempo de
disciplinado entrenamiento-, resultan duros, fros y mecnicos. Sin embargo, nos
parecen suficientemente ilustrativos como para emplearlos con las restricciones
del caso.
A su vez, en relacin con la forma cmo la vida cotidiana es una fuente
permanente de ejercicio y perfeccionamiento, nos ensea Musashi41:
"La actitud del espritu en el Camino de la Estrategia no ha de ser distinta
a la actitud ante la vida cotidiana. Ambas, la del combate y la cotidiana,
debern forjarse a travs de la tranquilidad y la calma. Enfrntate a
cualquier situacin sin tensiones, pero sin temeridad. Que tu espritu sea
imparcial; y aunque permanezca en calma no permitas que tu cuerpo se
relaje, y cuando as se encuentre, no dejes que flaquee tu espritu. No
permitas que tu espritu sea influenciado por el cuerpo, ni que el cuerpo
sea mediatizado por el espritu. Mantnte en el justo medio: que tu actitud
espiritual no sea excesiva ni escasa: un espritu exagerado es dbil, un
espritu insuficiente tambin. En cualquier caso no permitas nunca que
el enemigo vea tu espritu".
Es del todo relevante reiterar que cada una de estas indicaciones educativas
son a partir de un programa de ejercicios nada de triviales, que exigen del
40
41
Drckheim, Ob. cit.

Musashi, Ob. cit.
109
discpulo: constancia, voluntad, rigor y disposicin espiritual. As, la necesidad

de alcanzar tranquilidad, imparcialidad, un espritu fuerte, exigen el control del
proceloso ocano del deseo; perfeccionamiento que se alcanza con un espritu
siempre vigilante sobre lo que ocurre al propio cuerpo y a la mente, en cada
situacin de la vida cotidiana, an cuando sta sea aparentemente rutinaria y
sin importancia.
Por otra parte, el manejo de la espada, no es un mero ejercicio o destreza
tcnica. De all la insistencia de Musashi en que se trata del doble camino
de la pluma y de la espada. Del lado de la pluma, podra decirse, tenemos
la preparacin espiritual que se mueve en el amplio espectro de explorar y
afianzar formas metodolgicas y de estrategia muy elaboradas, para estudiar
cada situacin, para alcanzar una slida formacin cultural y tica. Nos lo dice
del siguiente modo:
"Las personas pequeas debern familiarizarse con el espritu de los
grandes, y stos a su vez con el de las pequeas. Cualquiera que sea tu
tamao o caractersticas no debes confundirte jams por las reacciones
de tu propio cuerpo o del contrario. Mantn tu espritu abierto y libre
de trabas; observa las cosas desde un punto de vista elevado. Cultiva tu
cultura, engrandece tu sabidura, para desarrollar tu espritu. Pule con
constancia tus conocimientos: aprende las reglas de la justicia social, cuida
de distinguir entre el bien y el mal, estudia los Caminos de todas al artes
y tcnicas una por una. Y as, cuando ningn hombre pueda engaarte,
habrs realizado en la prctica la sabidura de la Estrategia".
Asimismo, el programa educativo del samurai, del estratega, ha de fundarse
en los siguientes principios que organizan en unidad sus diversos momentos:
1. Evitar los pensamientos deshonestos.
2. El Camino es prctica.
3. Que todas las artes nos sean familiares.
4. Conocer el Camino de todos los oficios.
5. Saber distinguir las ventajas y los inconvenientes de todas las cuestiones
del mundo.
6. Desarrollar el juicio intuitivo en el conocimiento de cada asunto.
7. Percibir aquellas cosas que no puedan ser vistas.
8. Prestar atencin al menor detalle.
9. No hacer nada intil.
110
"A gran escala -concluye Miyamoto Musashi-, estos principios de Estrategia

pueden ser aplicados de igual forma a la correcta direccin de grandes grupos
de personas, de ejrcitos, y ser posible con ellos gobernar y favorecer al pueblo,
a la vez que se preserva la disciplina y el orden en el mundo". Y tambin para
regular la vida cotidiana, gobernar el inquieto y veleidoso mundo interior,
alcanzar un sentido tico profundo, estableciendo continuidad entre el espritu
individual y la vida universal.
La Educacin del Cacique

En una poca en la cual, las ms de las veces, el dominio y brutal colonizacin
exigi de los aborgenes de nuestra tierra aprender rpida y dramticamente
de las tcticas, mquinas e instrumentos de guerra que traan consigo los
espaoles, el Cacique Lautaro debi educarse en los elementos de la naturaleza
y de la necesidad, aprendiendo del enemigo, para concebir una estrategia de
sobrevivencia para su pueblo.
Una profunda pedagoga que tuvo a la muerte como fundamento, a
la sobrevivencia y dignidad de su pueblo como el horizonte inmediato y
trascendental a resolver; y como elementos inspiradores y orientadores de
la accin al vasto caudal de estrategias adaptativas de que es depositaria la
naturaleza.
Se trata de un programa educativo que bien podra corresponder con la
ms refinada tradicin oriental de ejercicios para el perfeccionamiento de la
mente y del cuerpo. Porque, en cada uno de los siguientes versos de Neruda,
encontramos no slo la tcnica, el camino para obtenerla, sino adems el
espritu y comprensin de dicha tcnica, dentro de la interrelacin ms amplia y
penetrante del hombre con la naturaleza, con el trasfondo ocenico infinito del
cual emerge. Sea en tanto la naturaleza, los elementos, los seres vivos, plantas y
devenir de la misma constituyen una fuente inagotable de inteligencias sutiles
y de estrategias adaptativas; sea como ampliacin formidable de los recursos
de la inteligencia al incorporar y hacer suyos la versatilidad y poderosa riqueza
adaptativa de aqullos. O tambin y de manera significativa, por el sentido de
111
cambio, de transitoriedad que la naturaleza nos ensea a cada instante; o por

la ntima unidad hombre-naturaleza que representa el paradigma educativo de
Lautaro.
Escribi Pablo Neruda en su "Canto General", sobre la educacin del
cacique:
Lautaro era una flecha delgada.
Elstico y azul fue nuestro padre.
Fue su primera edad slo silencio.
Su adolescencia fue dominio.
Su juventud fue un viento dirigido.
Se prepar como una larga lanza.
Acostumbr los pies en las cascadas.
Educ la cabeza en las espinas
Ejecut las pruebas del guanaco.
Vivi en las madrigueras de la nieve.
Acech la comida de las guilas.
Ara los secretos del peasco.
Entretuvo los ptalos del fuego.
Se amamant de primavera fra.
Se quem en las gargantas infernales.
Fue cazador entre las aves crueles.
Se tieron sus manos de victorias.
Ley las agresiones de la noche.
Sostuvo los derrumbes del azufre.
Se hizo velocidad, luz repentina.
Tom las lentitudes del Otoo.
Trabaj en las guaridas invisibles.
Durmi en las sbanas del ventisquero.
Igual la conducta de las flechas
Bebi la sangre agreste en los caminos.
Arrebat el tesoro de las olas.
Se hizo amenaza como un dios sombro
Comi en cada cocina de su pueblo.
Aprendi el alfabeto del relmpago.
Olfate las cenizas esparcidas.
Envolvi el corazn con pieles negras.
112
Descifr el espiral hilo del humo.

Se construy de fibras taciturnas.
Se aceit como el alma de la oliva.
Se hizo cristal de transparencia dura.
Estudi para viento huracanado.
Se combati hasta apagar la sangre.
Slo entonces fue digno de su pueblo.
Como se puede apreciar, tanto en el caso de la formacin del samurai como
en la del cacique, tenemos el comn denominador del adiestramiento o gobierno
de la mente y del cuerpo para situaciones cotidianas, cuanto extremas de la vida.
De hecho, ambos constituyen, a nuestro juicio, ejemplos paradigmticos del
espectro de problemas de sobrevivencia individual y colectiva que de manera
similar habrn de enfrentar los timoneles del futuro. Siendo as, bien podra ser
que hubiese una coincidencia an ms profunda entre estas estrategias educativas
y la que demandan los cibernavegantes, quienes podran enfrentar anlogas
situaciones lmites o desafos de eventual mayor complejidad; pero siempre
dentro de los recurrentes parmetros conductuales de la comn naturaleza
humana, oscilando entre la espada y la pluma, entre Ken y Zen.
En rigor, pues y en nuestro concepto, el programa educativo del cacique es
expresin de una profunda sabidura; presente en la tcnica, la energa, el espritu,
el camino, la forma, la voluntad, el desinters, y tambin en su cordura, mesura
y quietud; del mismo modo que son parte de su espritu el reconocimiento
y aceptacin de la muerte, "de la espada", en unidad indisoluble y tambin
dramtica con la vida.
Un paradigma educativo que, en ms de algn sentido, pudiera seguir
siendo vlido, si se concede que los problemas de sobrevivencia que anuncia el
ciberespacio, la explosin demogrfica, y muchas otras variables en fase crtica,
demandan de un espritu templado, veloz, metamrfico, amn de cazador,
explorador y navegante, en unidad con la naturaleza. El punto crucial, para
acceder y conceder en dicha posibilidad pedaggica, consiste en asumir que en
la vida cotidiana, tanto como en una situacin de combate, o cualquier otra
de carcter dramtico o rutinaria, la actitud del espritu demanda de las
mismas exigencias de gobierno de nuestro cuerpo-mente y, por lo tanto,
113
ha de ser, bsicamente, la misma. As, por ejemplo, si en una situacin extrema

o problemtica (un accidente, una catstrofe natural, un conflicto familiar, una
amenaza delictual, una confrontacin social, una situacin adversa en la empresa),
requiero de estar bien parado, atento, con mi sistema sensorial afinado para
captar cualquier variacin del entorno; concentrado, para un proceso rpido de
evaluacin de alternativas y cambios producidos; si no puedo permitirme perder
el control y he de estar en condiciones de reaccionar velozmente para reducir
los efectos indeseados de un curso cualquiera de accin, entonces, debo asumir
que la vida cotidiana, el "pararse bien", "mirar con atencin", "concentrarse",
"no perder el control", "decidir prontamente", etc., constituyen la escuela ms
amplia y pletrica de situaciones diversas y en rango de complejidad variable,
que pueden adiestrar mi cuerpo, preparar mi espritu cada da, para estar en
posicin de enfrentar situaciones eventualmente difciles o definitivamente
catastrficas.
Sin embargo, no se trata slo metafrica o realmente, de una preparacin
para la adversidad, confrontacin, defensa o lucha, sino adems y principalmente,
con el sentido profundo de cultivar las posibilidades lgicas y adaptativas del
cuerpo y de la inteligencia, de comprender sus diversos mecanismos y formas de
proceso lgico e informtico alcanzando, al mismo tiempo, al enriquecimiento
de las formas de la sensibilidad y del sentimiento. Porque, claro est, el fino
adiestramiento sensorial, lgico, intuitivo, espiritual o corporal exigidos para
una actitud certera frente a la adversidad, sern igualmente poderosos a la
hora de dirigir su atencin hacia las formas estticas, del sentimiento o de la
emocin. Ello, por cuanto, el adiestramiento corporal, as como de la mente,
estn dirigidos a su mejor gobierno y a entrar en comunin con la naturaleza
y los otros. De modo que, en esta cobertura pedaggica, la preparacin en la
espada, est dirigida a la preparacin del propio espritu, al gobierno de s mismo,
para actuar siempre de manera tica, justa, en armona; mediante la comprensin
del lado oscuro de la fuerza, o de la tendencia al desorden y a la confusin,
como formas de la conducta humana que estn all, a diario, quermoslo o no;
y que, por lo mismo, no podemos omitir o desconocer sin caer en la ingenuidad
e irresponsabilidad.
As, pues, hijo de la necesidad y de la disciplina, en una poca crucial
para el destino de su pueblo, la educacin de Lautaro no pudo ser ms sabia.
Descubri en la naturaleza los mltiples recursos que abran de cimentar su
slida condicin de lder. Adiestr su cuerpo y su mente para soportar las ms
difciles contingencias, como el guanaco abrindose paso con seguridad por
la escarpada y casi vertical pared rocosa; por senderos que no son senderos,
entre el abismo ptreo, el cielo y la dura roca. As fue enseando estrategia a
114
su cuerpo, al tiempo que su mente adquiri el ritmo, la versatilidad y fuerza de

la naturaleza. Acostumbr, pues, su cuerpo y adiestr sus sentidos al modo
como aqulla se despliega, entre la existencia ms dura por la sobrevivencia,
acechando la comida de las guilas y durmiendo en las sbanas del ventisquero;
preparndose en el silencio, escuchando las voces ancestrales y las lecciones de
animales y floresta.
Si bien cada uno de los versos puede evocar al lector slo una representacin
literaria del Cacique, una hermosa resonancia sonora, armnica, en funcin del
modo de ordenamiento de las palabras seleccionadas por Neruda, en nuestra
lectura, sin embargo, cada verso puede tambin ser ledo como un programa
educativo que Lautaro debi cumplir para alcanzar su condicin de tal. Desde esta
perspectiva, a nuestro juicio, la belleza educativa del poema estriba, precisamente,
en que constituye una sntesis metafrica formidable del trabajo efectivo que
debi realizar para ser digno de su pueblo.
Cuando Neruda afirma, pues, que Lautaro se prepar como una larga lanza,
acostumbr los pies en las cascadas, acech la comida de las guilas, ara los
secretos del peasco o aprendi el alfabeto del relmpago, debi en cada caso
prepararse a travs de un entrenamiento acucioso para comprender y estar en
condiciones de disponer su cuerpo y su mente, para ser efectivamente como una
larga lanza que hiere, mata o se protege desde lejos. Agudo, por tanto; tambin
temible, duro, con un decidido y claro trato con la muerte, siempre presente all,
en el extremo afilado de la lanza; sumado al dominio tcnico del manejo de la
misma y de los modos de defensa frente al acoso de las lanzas enemigas.
Esto y mucho ms, como programa educativo comprende el primer verso
que hemos elegido para ejemplificar que detrs de cada concepto o sntesis
metafrica, podemos en verdad encontrar todo un programa de educacin en
la accin. Sentido programtico que se nos oculta, de tanto usar las mismas
sonoras palabras y smbolos en el uso rutinario del lenguaje. En efecto, cada
expresin utilizada por el poeta o en el uso cotidiano, contiene ms menos, tanto
una filosofa de vida, as como procedimientos, mtodos, estrategias, normas,
habilidades o conductas especficas. Por lo general, en nosotros permanece
y opera una resonancia de significacin de las palabras ms bien lejana, no
especfica; la cual con frecuencia evoca supuestos, creencias, opiniones no
fundamentadas. Subentendidos, que se completan con el particular sentido que
hayamos conferido a nuestra propia experiencia.
Sin embargo, una lectura acerca del programa de accin contenido en
las mismas palabras o expresiones, cualesquiera sean los mbitos del saber y
115
aplicados en que nos encontremos, nos permite poner a la vista los modelos
tericos y de accin de que son depositarios, cuya especificacin resulta esencial
para el diseo de sistemas, cuanto para mejorar la operacin de los mismos;
siempre, eso s, transitando entre el concepto y su aplicacin, entre la teora y
su confirmacin aplicada, cuando correspondiere o fuese posible.
As, esta clase de lectura del poema nos permite ver, por ejemplo en el verso
acostumbr los pies en las cascadas, cmo la sntesis metafrica del poeta nos
puede remitir a programas de adiestramiento educativo que faciliten desplazarse,
sin mayor riesgo y con pericia, a travs de las piedras resistiendo la fuerza del agua;
la cual, analgicamente, puede representar a los enemigos que en nmero elevado
arremeten contra l. Tambin para aprender a escuchar el sonido del agua hasta
distinguir sus armonas y sutiles ritmos, al punto de poder detectar, a travs de
su sordo y ruidoso paso, el sonido y la presencia de las diversas especies que se
desplazan por el lugar; lo cual agudizara su espritu y sus sentidos para aprender
a escuchar el ruido de las armas, configurando un rpido plano de su posicin y
situacin relativa en el combate. Asimismo, ha de aprender a pararse con rapidez
entre las resbaladizas piedras; acostumbrando sus huesos al dolor de las cadas
y dominando con ello su impulso de abandonar el fatigoso esfuerzo. De igual
manera, el verso puede evocar el momento de fusin con la naturaleza presente
en el caminar, all, en la soledad de sus propios pensamientos, escuchando lo
que el agua le transmite como fuerza incontenible, como grandiosidad y belleza,
como transparencia y fresco lquido colmando su sed, o tomando la forma de
su cuerpo mientras se sumerge en ros rpidos y profundos. Entre mltiples
otras propiedades del agua y de las piedras que pueden ser fuente de inspiracin
para recuperar la naturaleza universal de la inteligencia.
Los versos acech la comida de las guilas/ ara los secretos del
peasco muestran su adiestramiento para sobrevivir entre guilas, aves temibles,
certeras en la caza, veloces, con dominio desde las alturas, vista penetrante; y
tambin, su propia capacidad para escalar la roca, dando fuerza y dureza a sus
manos y a sus piernas para suplir su incapacidad para volar. Preparndose,
pues, en el espritu de las guilas, acechando siempre, observando desde una
posicin elevada, buscando el alimento para sus cras; ellas mismas habitando
en la inaccesible roca, aprendiendo de sus padres. Se trata de un duro y exigente
programa pedaggico, de entrenamiento efectivo, para templar su espritu y su
cuerpo. As, pues, cada uno de estos versos evoca una multiplicidad de posibles
analogas que pueden establecerse sobre la interrelacin naturaleza-hombreestrategias de sobrevivencia-gobierno de s mismo, frente a la complejidad
externa, entre otras determinaciones que se pueden establecer sobre la riqueza
116
educativa, presente en la formacin del cacique.

No por nada pudo Alonso de Ercilla registrar, en el Canto III de "La
Araucana" que:
"Fue Lautaro industrioso, sabio, presto,
de gran consejo, trmino y cordura,
manso de condicin y hermoso gesto,
ni grande ni pequeo de estatura;
el nimo en las cosas grandes puesto,
de fuerte trabazn y compostura,
duros los miembros, recios, nervosos,
Por l las fiestas fueron alargadas,
ejercitando siempre nuevos juegos de saltos,
luchas, pruebas nunca usadas,
danzas de noche en torno de los fuegos...".
Cualidades todas productos del entrenamiento a que debi someterse para
adiestrar su cuerpo y gobernar las contingencias del nimo. As, pues, la fama
de rpido, temible e implacable que adquiri entre los espaoles fue resultado
de este camino educativo, por el cual aprendi el alfabeto del relmpago, hasta
transformarse en velocidad y luz repentina.
Sin duda que calificar de programa educativo la preparacin para la guerra que
se dio Lautaro, puede resultar a ms de alguien no slo inadecuada sino tambin
una licencia desmedida que, peligrosamente, puede sobrepasar negativamente
cualquier criterio tico, cuando se trata de una finalidad formativa para el ser
humano. Tal reserva es del todo relevante. Sin embargo, la realidad est all,
dramtica, dicindonos que Lautaro asume y tiene una responsabilidad de
sobrevivencia personal y colectiva, para la cual tiene que prepararse y adiestrar
a los suyos.
En todo caso, con entera independencia de la dimensin guerrera de
su formacin, su presencia refleja comprensin de la naturaleza, disciplina,
conocimiento, juego, belleza, ritmo, armona, inteligencia. Ercilla lo resalta
cuando afirma del Cacique que ste era sabio, industrioso, presto, de gran consejo,
trmino y cordura, manso de condicin, y de hermoso gesto. Lo cual podra
decirse de otra manera: la preparacin fsica y mental de nuestro Cacique, para la
adversidad y para combatir, son parte de un programa educativo no conducente
necesariamente a la guerra, sino ms bien, y ante todo, a disciplinar su mente y
117
su cuerpo, con el nimo puesto en las cosas grandes, incorporando el juego, la

danza y el nimo festivo en su nimo y condicin. Sentido profundo en el cual
comprendemos la educacin en la espada, y no para agredir o matar al otro.
La Educacin de los Suwamish's

"Cada hoja resplandeciente, cada playa arenosa, cada neblina en el oscuro
bosque, cada claro y cada insecto con su zumbido son sagrados en la memoria y
la experiencia de mi pueblo. La savia que circula en los rboles porta las memorias
del hombre de piel roja", escribi el Jefe de la tribu Suwamish, del noroeste de
los Estados Unidos, hacia 1855.
"Las fragantes flores son nuestras hermanas, el venado, el caballo, el guila
majestuosa, son nuestros hermanos. Las crestas rocosas, las savias de las
praderas, el calor corporal del potrillo y el hombre, todos pertenecen a la misma
familia... Los ros son nuestros hermanos, ellos calman nuestra sed. Los ros
llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos... Los indios, contina el Jefe
Seattle, preferimos el suave sonido del viento que acaricia la cara del lago y el
olor del mismo viento purificado por la lluvia del medioda o perfumado por
la fragancia de los pinos"42.
Cun profunda y bella pedagoga estn presentes en esta manera de sentir y
vivir la naturaleza. Un refinado adiestramiento sensorial de todos los sentidos,
unificados en un modo de percepcin para el cual la luz, la visin, son tambin
y al mismo tiempo, tacto, sabor, olor, audicin, consanguineidad con el resto de
los seres vivos y modos de manifestacin de la naturaleza; asumindose el comn
destino compartido, tanto como la diversidad y singularidad de cada ser.
As, la agudizacin sensorial en los suwamishs va de la mano de la
memorizacin de una extraordinaria variedad de sonidos, sabores, olores...
ampliando el sentido de apreciacin de la variedad y valor de la naturaleza,
como un entramado mgico y esencial para la preservacin de la vida: "El
aire nos recuerda su Jefe es algo precioso para el hombre de piel roja, porque
todas las cosas comparten el mismo aliento: el animal, el rbol y el hombre".
Se trata, en consecuencia, de asumir la existencia como una preciosa urdimbre
de vida, eticidad y sentido de lo bello; pero tambin con sentido de estrategia,
42
Las citas de este captulo pertenecen a la Carta del Jefe Seattle, dirigida al Presidente Franklin Pierce de los
Estados Unidos. Las cursivas son nuestras.
118
de preservacin, de regulacin y de una clara percepcin acerca de los efectos

nocivos de un comportamiento o uso indebidos.
No obstante, podra pensarse que esta forma de vida pertenece a una
representacin buclica e incluso ingenua de la vida. Sin embargo, se recordar,
el nfasis puesto por el Jefe Seattle en el modo cmo ellos se relacionan con la
naturaleza, es a propsito de un fro acto de compraventa por medio del cual,
el Presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, les ofrece comprar las
tierras, a cambio de ubicarles en otro lugar.
"Cmo podis comprar o vender el cielo, el calor de la tierra?. Esta
idea nos parece extraa -le contesta el Jefe piel roja- , no somos dueos de
la frescura del aire ni del centelleo del agua. Cmo podrais comprarlos
a nosotros?... "Esto lo sabemos: la tierra no pertenece al hombre, sino que
el hombre pertenece a la tierra. El hombre no ha tejido la red de la vida:
es slo una hebra de ella. Todo lo que haga a la red se lo har a s mismo.
Lo que ocurre a la tierra ocurrir a los hijos de la tierra". Lo que est en juego
no es, pues, una cuestin meramente semntica o de defensa de una propiedad.
En realidad, se trata de especificar cul es la responsabilidad del hombre frente
a la naturaleza; cul el curso dramtico y de irreversible destruccin que podra
producir; y cul la forma ms sabia de vida para preservar la belleza y la comunin
de todos los seres en la red de la vida.
Habituados, como estamos, a miles de aos en los cuales el sentido de
propiedad se nos ha pegado al cuerpo y a la mente, difcilmente podramos
aproximarnos (sin poder evitar parecer sospechosos de todo), a representarnos
la naturaleza, la tierra, como un ser que an cuando lo hayamos dividido hasta
el cansancio, desatando las guerras ms cruentas por tomar posicin de sus
partes, nos invita todava, en instantes dramticos acerca de su futuro, a que la
percibamos y vivamos como la fuente primera, sutil, delicada, matriz de vida.
A nuestro juicio, no es en absoluto fcil responder a esa invitacin; demanda de
nosotros una concepcin no fragmentada del conocimiento y de la naturaleza,
para tener la sabidura y educacin que nos permita saber admirar y amar la
sutileza e inteligencia que nos prodiga por todos lados.
En palabras premonitorias el Jefe Seattle nos muestra los efectos del dominio
y apropiacin del hombre de la tierra: "El insaciable apetito del hombre blanco
devora la tierra y dejar tras s slo un desierto... [desde sus carros de fierro]
he visto cmo mata a los bfalos, dejndolos all, en la pradera... Qu es el
hombre sin los animales? Si todos los animales hubiesen desaparecido, el hombre
morir de una gran soledad de espritu. Porque todo lo que ocurra a los animales
119
pronto habr de ocurrir tambin al hombre". Se afirmar que, dada la explosin

demogrfica y la necesaria tecnologizacin de la sociedad, es ilusorio pensar de
tal forma. Pero, tampoco puede ser el caso que, apoyados en dicha tendencia,
seamos indiferentes, indolentes e intentemos justificar el rumbo destructivo,
sobre el expediente de que "nada podemos ya hacer".
"Porque todas las cosas estn relacionadas entre s", sentencia con
sabidura el Jefe piel roja. Un principio que por muchas dcadas olvidaron
nuestros sistemas educacionales. Dividieron all donde era slo unidad;
fragmentaron el conocimiento en dominios independientes y sin relacin;
produjeron una separacin de los sentidos, escindieron el cuerpo de la mente,
distinguieron entre trabajo manual e intelectual. Se separ la teora de la prctica
y al hombre de los animales, arguyendo su aparentemente privativa racionalidad.
"Lo sabemos. Todas las cosas estn relacionadas como la sangre que une a la
familia", reafirma el jefe piel roja.
No se trata, por tanto, de un canto buclico. Estamos en presencia de una
certera premonicin, con una vigencia y concrecin impresionantes sobre
lo que puede ocurrir a la tierra si no tenemos la sabidura (o hemos sido
educados adecuadamente) para su cultivo, conocimiento y goce en unidad,
admiracin y sentido esttico. Pero tambin se trata del conocimiento que los
suwamishs poseen sobre la logicidad de la red de la vida. Un saber anticipatorio
de la ecologa, incluyendo el sentido de humanizacin, comprendido como
consanguineidad con la tierra y el resto de los seres vivos. De modo que "si os
vendemos nuestras tierras, deberis recordar y ensear a vuestros hijos que los
ros son nuestros hermanos y hermanos de vosotros; deberis en adelante dar
a los ros el trato bondadoso que darais a cualquier hermano". Los hombres
civilizados, por el contrario, transformaron los ros en grandes receptculos de
sus desechos, hasta destruir muchos de ellos.
A su vez, el profundo sentido religioso de los suwamishs; su lucidez acerca
de la bondad y justicia de la divinidad y lo extrao de las pretensiones del hombre
blanco como suponerse poseedor de un particular destino conferido por Dios,
amplan el problema de la venta de las tierras a una dimensin tica que alcanza
a un sentido superior de existencia.
"El es el Dios de la humanidad y su compasin es igual para el hombre de
piel roja que para el hombre blanco. Esta tierra es preciosa para El y el causarle
dao significa mostrar desprecio hacia su creador. Los hombres blancos tambin
pasarn... Pero aun en vuestra hora final os sentiris iluminados por la idea de
120
que Dios os trajo a estas tierras y os dio el dominio sobre ellas y sobre el hombre
de piel roja con algn propsito especial".
Significado que tambin encontramos en el contraste impactante que
establece con la "vida" de la ciudad: "No hay ningn lugar tranquilo en las
ciudades del hombre blanco, ningn lugar donde pueda escucharse el desplegarse
de las hojas en primavera o el rozar de las alas de un insecto. Pero quiz sea as
porque soy un salvaje y no puedo comprender las cosas. El ruido de la ciudad
parece insultar los odos Y qu clase de vida es cuando el hombre no es
capaz de escuchar el solitario grito de la garza o la discusin nocturna de
las ranas alrededor de la laguna?"
La cobertura universal de accin

de la Inteligencia
"Los lmites del alma,
por ms que procedas,
no lograras encontrarlos
aun cuando recorrieras todos los caminos:
tan hondo tiene su logos".
Herclito, frag. 45, Diels-Kranz
El pensamiento de Herclito, expresado en el epgrafe, nos sita frente a

la extraordinaria complejidad que representa describir las estructuras lgicas,
principios de operacin y posibilidades de la inteligencia humana. A su vez,
el pensamiento transcrito permite encontrar, ya en los orgenes de la filosofa
occidental, la idea de que la mente del hombre, o ms bien, el hombre mismo,
constituye la expresin de un logos insondable que se despliega por el inabarcable
Universo.
A este respecto, los modelos explicativos concebidos en las diversas
reas del conocimiento, representan modos aproximados de comprensin
de ese mismo logos y, por la misma razn, constituyen tambin formas de
exposicin de la estructura de la inteligencia. Esto implica sostener que las
diversas formas de conocimientos an cuando por tradicin y definicin
121
constituyan dominios fragmentados (especializaciones sin relacin) sobre temas

aparentemente distintos al campo de estudios de la inteligencia, estaran, no
obstante, relacionados en la configuracin ms universal de lo lgico csmico;
y consiguientemente, por el modo cmo dicha organicidad emerge en la lgica
humana. En esta direccin, pues, las diversas disciplinas son, a nuestro juicio,
espejos de la inteligencia, y su estudio, desde esa perspectiva, ampliara una
enormidad su mbito de significacin.
Importa enfatizar cmo esta conexin entre la vida universal y la inteligencia
est presente desde sus orgenes en la cultura oriental, ejemplo de lo cual es la
educacin del samurai, tambin en los suwamishs, y en la formacin del propio
Lautaro. En ellos se recoge la prolongacin de la naturaleza en el cuerpo, como
espectro ilimitado de posibilidades y de interconexiones que dan cuenta de
la universalidad de la inteligencia, y su ilimitada mayor extensin, a partir de
las infinitas formas provistas por el universo y la naturaleza, de las cuales es
emergencia.
A partir de esta notable complejidad, pensamos que es posible realizar una
aproximacin acerca del espectro de adaptabilidad del hombre, de modo que
sea factible esbozar un concepto preliminar de inteligencia y, por tanto, disponer
de una referencia para pensar en cul pudiera ser la educacin de los timoneles
del futuro. Nuestra caracterizacin intentar, a travs de metforas e imgenes,
proveer una sntesis conceptual sobre el universal espectro de accin del hombre,
para el cual tenemos que disear un nuevo paradigma educativo.
As, podramos decir de l que, primigeniamente y por su sola condicin
de terrcola, es un habitante y navegante espacial, sobre un planeta azul-blanco
ocenico viajando en direccin a la constelacin de Virgo. Pero tambin trepador
de montaas, navegador de ros pequeos y profundos, transformador de
paisajes, buceador de las profundidades marinas, brazo metlico penetrando
en la mineral roca.
Poeta, transfrmase a travs de sus deseos e intuiciones profticas en gota
de roco, crepsculo, mar, abismo, viento, embriagada medianoche, sensualidad
desbordante. Siempre dispuesto a amar y ser amado. Vertiente inagotable de
incertidumbres, ansiedades, esperanzas e ilusiones. Es tambin, corazn herido,
doliente, desgarrado.
Violento, peligroso. Depredador, destructor de redes ecolgicas, guerrero
devastador. Soberbio, prejuiciado, vil, manipulador humillante. El hombre es
122
amenaza trgica y tensa cuerda sobre el porvenir. Aunque con igual fuerza es
apacible, leal, preservador, cultivador, pacfico, humilde, ecunime, digno, noble.
Un explorador abriendo espacios a la vida y al futuro.
Es tambin naturaleza, recogida profunda y sagradamente sobre s misma.
Asceta, solitario, pero receloso de la amenazante incomunicabilidad. Temeroso,
es esperanza de trascendencia e infinitud. Es sacrificio, proyeccin mstica y
sabidura.
Es muchos rostros y mscaras: alegre, pcaro, embaucador, loco y aventurero.
Es todos los hombres y ninguno. Trgico, cmico, ldico, en una inabarcable
metamorfosis de estados variados, sorprendentes e inesperados. Transitorio,
finito. Es naturaleza, historia, olvido y aniquilamiento. Es todas las formas y
ninguna. Metamrfico y absoluto.
Atravesado a cada instante por millones de subpartculas venidas desde las
profundidades galcticas en procura del espacio infinito, el hombre es tambin
sntesis de lo orgnico e inorgnico, de materia inanimada y viva. Por doquier en
su cuerpo se interpenetran e integran diversidad de elementos fsico-qumicos,
conformando un grado de organizacin superior de la materia.
El hombre constituye un lugar de la naturaleza, una regin del universo
donde toda clase de experiencias pueden intercambiarse y relacionarse. En esos
lugares que somos, podemos suponer, la naturaleza se puede mirar y admirar a
s misma en xtasis fugaz, impdico, apocalptico o sagrado.
As, el hombre es la vida, el universo, en trnsito a travs de su propia
y poderosa invencin csmica, como metaconfiguracin lgica, fantstica
urdimbre cuntica, lumnica, molecular, preada de posibilidades para crecer
en variedad adaptativa; para proyectar en nuevas sntesis originales la potencia
creativa de la naturaleza.
El hombre puede hacer suyos la vastedad de recursos adaptativos del resto
de los seres vivos, ampliando enormemente la variedad de sus instrumentos y
estrategias. Puede tener la versatilidad del agua, su transparencia; ser como el
fuego, desplazarse con la sutileza de diversos animales, o adoptar sus formas
de organizacin y de sobrevivencia.
El hombre es tambin sus extensiones tecnolgicas o prolongaciones
mecnicas, electrnicas y espaciales de su cuerpo. Potenciado y amplificado
123
ahora en la diversidad ms amplia concebible de artefactos, mecanismos y

configuraciones complejas de conocimientos, de redes electrnicas y lumnicas de
comunicacin e informacin o en ambientes virtuales. Todo lo cual conforma un
emergente cuerpo tecnolgico prolongado, dotado de la ms amplia variedad
de sensores remotos y prximos, de sistemas de control y regulacin.
Variedad, transformacin, metas en nmero ilimitado caracterizan asimismo,
de modo acertado, a este ser multifactico, metamrfico y universal en sus
recursos, que nos recuerda al legendario y notable mito de Proteo. La invitacin
es, pues, a asumir esta amplificacin y nueva realidad del cuerpo humano.
Sin embargo, es afectado ineludiblemente por la tendencia entrpica que la
naturaleza conlleva como una de sus determinaciones fsicas. Por consiguiente,
para sobrevivir necesita generar y buscar a cada instante formas de organizacin
para contrarrestar sus efectos catastrficos. As y todo, el desorden se desliza por
entre las formas de convivencia, confundiendo y destruyendo las expectativas
de existencia armnica y apacible. Pero adems, abruptamente o con sigilo e
implacabilidad, se escurre por entre los componentes y funciones de la propia
y formidable metaorganizacin, para desestabilizarla y aniquilarla finalmente.
As y todo, como sostiene Norbert Wiener:
"Aunque estamos sometidos a una vida tal, que el mundo en su totalidad
obedece a la segunda ley de la termodinmica, donde la confusin aumenta y
el orden disminuye... hay islas, locales y temporales de entropa decreciente...
lo que nos induce a asegurar la existencia del progreso... Pero, Qu podemos
decir acerca de la batalla entre l y la entropa creciente en el mundo que nos
rodea?... En un sentido muy real somos pasajeros nufragos, a la deriva, en un
planeta condenado. Pero aun en una catstrofe martima, el honor y los valores
humanos no desaparecen; debemos aprovecharlos hasta el mximo" 43.
A nuestro juicio, esta universal cobertura adaptativa de la inteligencia inspira
el concepto de inteligencia propuesto a continuacin, a partir del concepto de
organizacin. Sus implicaciones conceptuales y lgicas son mltiples y se vern
en los captulos siguientes.
43
N. Wiener, "Ciberntica y Sociedad", Edit. Sudamericana
124
Hacia una nueva definicin de la Inteligencia
... Y no se trata en verdad de los objetos,

porque no es la piedra la que est en la mente,
y s slo su forma.
As, pues, la mente es como la mano,
si la mano es el instrumento de los instrumentos,
la inteligencia es la forma de las formas;
y la sensacin es la forma de las cosas sensibles".
Aristteles, "Tratado del Alma"
En el libro "Proteo: Paradigma de la Inteligencia", proponemos de modo

preliminar y operativo, que la inteligencia humana sea concebida como una
organizacin adaptativa de procesar informacin, cuyo rasgo esencial radicara
en que es una organizacin de organizaciones, una forma de formas, en la
expresin de Aristteles, que puede trabajar sobre cualquier otra organizacin
o cambiar ella misma de estado. As, entre muchas otras posibilidades de
accin como las recin mencionadas, el ser humano puede rer, amar, llorar,
cantar, relacionar, combinar formas, calcular, concebir mundos futuros, crear
universos axiomticos, destruir, construir, analizar, describir las ms variadas
organizaciones, disear otras o autodestruirse.
Se propone igualmente, siempre de modo preliminar, llamar a esta
organizacin de organizaciones, la inteligencia, una metaorganizacin,
utilizando el vocablo griego meta que significa "lo que est detrs de, o ms all
de...", lo cual permite describir su poder para penetrar en las formas o intentar
develar las estructuras de organizacin de toda clase de objetos y seres. El prefijo
utilizado permite, asimismo, caracterizar los niveles u rdenes de complejidad
lgica que ha de poseer una organizacin con este rango.
Adems, se tratara de una metaorganizacin universal, dado el amplsimo
espectro de acciones que puede ejecutar; por cuanto, no slo se reconoce a s
misma como una clase de organizacin, sino que tambin puede reconocer y
descifrar otras entidades existentes o posibles, o quedar perpleja y reconocerlas
como indescifrables o insolubles. Tambin la nocin expresa el hecho de que
una organizacin como el cuerpo humano contiene una enorme variedad de
125
principios fsicos y de orden lgico pertenecientes a la naturaleza y el cosmos,

lo cual sera otra forma de la universalidad de que es depositaria la inteligencia.
Esto, a su vez, permite concebirla como un paradigma universal de organizacin.
As, pues, proponemos definir la inteligencia, preliminarmente, como una
Metaorganizacin Universal.
Nos parece que aplicar el concepto de organizacin a la inteligencia, tiene la
indudable ventaja educativa y metodolgica de despojarla de su carcter privativo,
misterioso, indescifrable; as como de toda resonancia psicolgica o ideolgica,
situndola en un rango eminentemente estructural. Una organizacin que de
modo progresivo est siendo descrita y comprendida en su funcionamiento.
Condicin necesaria para generar una efectiva estrategia pedaggica para facilitar
su evolucin, su proyeccin social y tecnolgica futura.
La definicin propuesta tiene carcter operacional. Est pensada no slo en
relacin con un programa para su desarrollo, sino adems en conexin con las
perspectivas que ofrece para disear a partir de ella modelos viables en el campo
de la Inteligencia Artificial, sistemas inteligentes o sistemas de comunicacin
y de procesamiento de la informacin; aplicables al ms amplio espectro de
materias y a la solucin de variados tipos de problemas. As, la educacin se
conecta con una de las tecnologas que est produciendo el mayor impacto en
la sociedad del futuro.
Otra alternativa de expresar la definicin sera sustituir el prefijo meta, de
modo que la expresin fuera transorganizacin universal; lo cual sin alterar
el sentido del concepto propuesto, enfatizara sin embargo su propiedad de
estar en trnsito a..., o capacidad de transformacin permanente del hombre.
No obstante que este nfasis esta comprendido en el vocablo meta tal cual lo
he introducido, la sugerencia es atrayente y, en el contexto esbozado, podra ser
utilizada indistintamente.
En todo caso, en mi libro "Proteo" se hace una extensa fundamentacin de
la naturaleza metamrfica de la inteligencia. En lo pertinente se sostiene all de
modo analgico que, la potencia de las facultades del mtico dios Proteo y su
conocimiento de las ilimitadas formas de la naturaleza, le convierten en el ser
que mejor ejemplifica las propiedades de la inteligencia, segn el concepto aqu
introducido. "Proteo -segn cuenta Virgilio- no echa en olvido sus astucias, y
empieza a transformarse en todo gnero de cosas maravillosas. Se hace fuego,
bestia horrible, agua corriente... multiplicndose en distintas metamorfosis" 44.
44
Virgilio, "Las Gergicas".
126
El dios metamrfico tiene pues la propiedad de penetrar en las estructuras,

cualesquiera sean; como tambin el recurso de manejar a voluntad el universo
de las formas, trascendindolas, transmutndose en ellas, aunque conservando
su primigenia figura, no obstante las sucesivas y variadas transfiguraciones por
las cuales atraviesa. La posibilidad de combinar y recombinar formas y pasar por
sucesivos estados diferentes es, a nuestro juicio, talvez una de las propiedades
esenciales de la inteligencia humana que hemos querido caracterizar con la
expresin metaorganizacin universal.
La dimensin o configuracin meta

Podramos decir que una definicin consistente acerca de qu caracteriza
principalmente a una metaorganizacin, nos pone en camino de resolver
problemas tales como definir una estrategia de formacin para los timoneles del
futuro y, correspondientemente, dado el rango paradigmtico de la estructura de
la inteligencia, disear tambin una plataforma tecnolgica y organizacional de
anticipacin. De paso, permite establecer un puente programtico para abordar
el diseo de software experto y avanzar en el mismo desafo de la Inteligencia
Artificial.
A este respecto, pensamos que una contribucin fundamental para
esclarecer el rango o dimensin meta es la propuesta por Aristteles, cuando
en su Metafsica nos propone que el pensamiento es el pensamiento del
pensamiento, concepto que, con diversos matices, ha servido posteriormente
para caracterizar a dicho nivel estructural en sus diversas aplicaciones
(metaciencia, metalenguaje, metasistema, etc.). A nuestro juicio, la concordante
especificacin por Aristteles del intelecto como forma de formas, sintetiza de
manera precisa, la posibilidad de caracterizar la clase de lgica organizacional
de la entidad en cuestin.
Una interpretacin frecuente de lo afirmado por el filsofo es que la
referencia apunta ms bien a una funcin intelectiva; al modo como, por ejemplo,
en la actualidad se hace referencia a la metacognicin como una funcin del
mismo tipo. En cualquier caso, nos parece, podemos ampliar el alcance de la
definicin aristotlica de manera que la dimensin meta es, en rigor, la definicin
organizacional (o lgica) de la entidad entera; cuyas estructuras, principios de
funcionamiento y lgica de adaptabilidad tienen como arquitectura lgica,
precisamente la estructura de la clase forma de formas.
127
En realidad, no puede ser de otra manera; difcilmente podra concebirse que

uno cualquiera de los componentes o estructuras del cuerpo humano pudiera no
tener el nivel meta. El mismo Aristteles sostiene el principio cuando afirma en su
Tratado de la Psykh 45 que: "no es menos cierto que en cada una de las partes
se hallan todas las partes de la psykh y que cada una de stas es de la misma
especie que las dems y que la psykh total, como si cada parte de la psykh
no fuera separable de las dems, por ms que la psykh toda sea divisible..." 46,
razn por la cual "procede aplicar a la totalidad del cuerpo viviente lo que se
aplica a las partes" 47. Principio hologramtico (en la expresin de Edgar Morin) o
de recursividad, confirmado por la gentica, cuando se sostiene que cada clula
contiene el plano arquitectnico y evolutivo de todo el cuerpo, constituyndose
as, en una de las caractersticas estructurales de una entidad de rango meta.
El filsofo de Estagira destaca, asimismo, la propiedad, tambin meta, por la
cual "en relacin con todos los sentidos en general ha de entenderse que sentido
es la facultad capaz de recibir las formas sensibles sin la materia, al modo en que
la cera recibe la marca del anillo sin el hierro ni el oro..." 48. Y agrega: "el intelecto
ha de ser capaz de recibir la forma, es decir, ha de ser en potencia tal como la
forma, pero sin ser ella misma... por lo tanto dicen bien los que dicen que la
psykh es el lugar de las formas" 49. Es decir, pensado desde la tecnologa actual,
estamos en presencia de una mquina que trabaja con sistemas de codificacin,
formas, abstracciones, procesos lgicos o de resolucin de problemas, que son
tambin formas de formas o mquinas lgicas.
Asimismo, en el intento por especificar qu complejidad tenemos en una
organizacin de carcter meta, debemos sealar su propiedad metamrfica, esto
es, la de cambiar de forma sin cambiar de forma. Para el caso de la mente y de
cualquier entidad de rango meta, esto significa que en los hechos, no obstante el
movimiento y cambio adaptativo implicados en cualquier actividad que realice
la entidad, como modificacin o cambio de posicin, actitud, comportamiento,
Con frecuencia se traduce el vocablo griego , o psykh, por alma. A nuestro juicio, considerando
que este concepto est asociado a una representacin religiosa posterior, y teniendo presente la definida
perspectiva lgica de Aristteles, nos parece que su traduccin mas bien est definitivamente prxima a la
nocin de mente o inteligencia; siendo el nfasis, principalmente, el de una fenomenologa de la psykh
que, como el mismo la define, "es la entelequia primera (ciencia, conocimiento y la propiedad de
teorizar) de un cuerpo natural organizado" [412b, 5]. Pensamos, pues, que talvez sera ms consistente
no traducir el trmino en cuestin, para ser fiel a la profunda inclinacin lgica de Aristteles, maestro de
las formas. N. del A.
46
Tratado de la Psykh, 411b, 25
47
Idem. 412b, 20
48
Idem, 424a, 15
49
Idem, 429a, 1025
45
128
estrategia, etc., la arquitectura lgica bsica es la misma, con la versatilidad

para operar formas, procesos o hechos, tambin en movimiento y cambiantes
permanentemente. Sin olvidar la posibilidad de que un cuerpo bioelectrnico o
lumnico pueda tener en el futuro la propiedad de metamorfosearse fsicamente,
como se anuncia en la Mquina Proteo.
A su vez, en esta aproximacin preliminar acerca de lo que entendemos
por una entidad con este nivel de complejidad, cabe resaltar la muy importante
propiedad de la retroalimentacin ubicua, esto es, que el sistema de ajuste,
correccin y evaluacin de procesos, acciones, etc., debe estar en cada
mecanismo, estructura y sistema total. Por lo cual, adems, en sentido estricto,
un mecanismo de la inteligencia es un metamecanismo, siguiendo el principio
hologramtico antes mencionado. A este respecto, es interesante considerar
cmo la retroalimentacin ubicua puede ser una condicin esencial para la
emergencia del yo, acaso sino parte importante para su definicin en cuanto tal.
Ello, porque la entidad puede adquirir conciencia de s misma, slo en tanto
su vasto sistema sensorio est conectado a toda eventual salida o accin y a la
lgica de proceso correspondiente.
An otros aspectos, que nos interesa destacar en relacin con cuales
podran ser las caractersticas principales de la dimensin meta, seran tambin:
la gobernabilidad y, consiguientemente, la lgica de adaptabilidad de la entidad
correspondiente. Lo cual, a su vez, nos remite al sistema de proceso de variables
y de informacin de la mquina, considerando, desde luego, la lgica de control,
regulacin, sistema de comunicacin, modelizacin, etc. en una enumeracin
de metamecanismos hologram-ticos e interrelacionados que configuran la
definicin de la organizacin.
Asimismo, no hemos de perder de vista el coafinamiento mquina-medio.
Esto es, la definicin de la caracterstica estructural de la mquina en relacin
con su ambiente primero. As, los peces, los pjaros, el mismo hombre, estn
diseados para satisfacer el necesario coafinamiento con el medio en el cual han de
sobrevivir, lo que define ciertamente la lgica de adaptabilidad correspondiente.
La cual, a su vez, comprende la compleja arquitectura matemtica y geomtrica
de la entidad, coafinada con la similar dimensin de la naturaleza y el cosmos.
"Slo lo semejante conoce lo semejante", afirmaba Platn.
A su vez, la contribucin oriental sobre el conocimiento del cuerpo, de la
mente y de la relacin con la naturaleza, expresada en las tcnicas de meditacin,
tanto como en la ejercitacin del cuerpo, constituyen, en nuestro concepto,
129
el despliegue programado de tcnicas metacognitivas, talvez no posibles de

encontrar en otra cultura con tan sutiles formas de percepcin y de comprensin
de la dimensin meta. Podramos decirlo de esta manera, si hay una estrategia
educativa para el desarrollo planificado del rango meta de la inteligencia, ella
es, sin duda, la sabidura oriental referida a la meditacin. Con ms detalle este
aspecto es considerado en la configuracin "Estrategias de Adaptabilidad".
En esta direccin, entidades de rango meta, con grados de sofisticacin
organizacional y adaptativos variables y diferentes, son pues, todos los seres
vivos, plantas, modos de la naturaleza, as como el complejo unificado de
energa-materia-informacin-logicidad, presente en cada momento de la vida
csmica.
De modo que, en sentido estricto una estrategia, ya no slo metacognitiva,
sino que apunte al despliegue universal y total de la entidad, ha de hacerse cargo
de las propiedades antes mencionadas, y todas aquellas que hayan sido descritas
o puedan describirse en relacin con la lgica de operacin de la inteligencia,
en sus ms variadas manifestaciones.
Aprendizaje en ambientes electrnicos inteligentes

En la actualidad los ambientes tecnolgicos van en la direccin de ser
inteligentes; as redes "neuronales" de comunicacin interconectan el globo en
todas direcciones; los diversos software de aplicaciones incorporan cada vez ms
funciones lgicas constituyndose en microsistemas inteligentes; los edificios,
los sistemas de deteccin y de anlisis, tecnologas mdicas y de exploracin
espacial, incorporan estructuras lgicas del cuerpo humano o de otros seres
vivos como recursos adaptativos, funcionales o lgicos.
En muchos sentidos, pues, los ambientes tecnolgico-culturales estn hechos
a imagen y semejanza de la inteligencia, reproduciendo tanto sus virtudes
como sus defectos. Lo interesante en este punto es que, observando el medio
tecnolgico, podemos descubrir poderosas propiedades de la mente, al tiempo
que nos aproximamos a comprender la estructura lgica de tales ambientes y su
importancia en el proceso de facilitar o no el desarrollo de la inteligencia. Por
ejemplo, en torno al tema del conocimiento, los ambientes electrnicos permiten
el despliegue de la ubicuidad de la informacin, su carcter transdisciplinario y
130
la propiedad universal de las formas; por tanto, su multiaplicabilidad, en tanto

posibilidad de traducirlas a diversos cdigos, lenguajes y modos de expresin.
Todo lo cual es por entero contrario a la divisin del conocimiento en dominios
independientes y sin relacin que, sin embargo, constituye el fundamento de la
educacin tradicional.
Una de las caractersticas esenciales del medio cultural electrnico es que la
comunidad se constituye en una instancia de continuo aprendizaje, sin diferencias
de edad, accedindose, ms menos, a la misma informacin. Todos aprendiendo
en el cambio y de las proyecciones tecnolgicas del conocimiento en toda
clase de mquinas, innovaciones, procedimientos y combinacin creativa de
medios e intuiciones estticas. Es una nueva clase de aprendizaje fundado en el
espritu exploratorio del hombre, en el modo de la entretencin, desarrollando
notablemente la capacidad indagatoria de las personas.
En cierta forma, las expectativas de aprendizaje estn por todas partes.
Aprendemos de otras culturas a travs de la msica, de sus productos de
exportacin, de los requerimientos de calidad exigidos, de sus estrategias de
crecimiento, de sus modos de persuasin. Aprendemos tambin de la arquitectura
del futuro a travs del cine; de posibles nuevas tecnologas sugeridas por los
efectos especiales, o tambin de los escenarios preocupantes a que nos puede
conducir el avance cientfico-tecnolgico y las posibilidades de manipulacin
de la ingeniera gentica.
Se trata, pues, de una cobertura de aprendizaje extraordinariamente verstil
que abarca una amplia gama de estilos cognoscitivos y de comportamiento. Una
ampliacin casi ilimitada del campo de percepcin de cada persona, y tambin de
sus estados de conciencia y de experiencia; una supresin cada vez ms acelerada
de las fronteras y lmites del conocimiento en procura de visiones unificadas,
holsticas de la realidad.
La tecnologa electrnica termina con la discontinuidad entre pensamiento y
accin. Al operar un procesador electrnico necesitamos estructurar una lgica
de exploracin e ingresar a una reunificacin de medios, extensiones a su vez de
los diversos sentidos y formas sensorias tecnolgicas; de la misma manera, se
ingresa a un ambiente permanente de diseo, de modelamiento, de simulacin
de procesos de prueba y de retroalimentacin ubicua de todo cuanto se hace o
se piensa. En realidad, prcticamente todos los procesos lgicos y operativos se
ponen en accin de modo unificado en los ambientes electrnicos.
131
Adems, toda una reorganizacin de la experiencia, de las emociones y

sensaciones, resultado de asumir y proyectar la propiedad metamrfica primigenia
de la inteligencia; enriquecida ahora con el ambiente de campo unificado,
propio de la energa electromagntica convertida ahora en lgica electrnica,
y transformada en entretencin, control, regulacin y variedad comunicativa.
La razn consiste en que, como hemos argumentado desde Mc Luhan, esta
tecnologa despliega las propiedades del cuerpo y, por decirlo as, la riqueza de
dentro es puesta afuera como ambiente cultural. De modo que hay continuidad,
un cordn umbilical poderoso, entre el hombre y su entorno tecnolgico.
Desde esta perspectiva, debemos tener presente que la cantidad de
informacin, absorbida por nios y jvenes, es extraordinariamente ms alta
que la proporcionada por el libro o por la escuela. La ventaja de este hecho,
para el proceso pedaggico, es que el trasfondo de informacin manejado por
el estudiante puede enriquecer o ampliar cualquier actividad diseada en el aula
de clases; abriendo nuevos cursos al pensamiento y proveyendo nuevas formas
de combinacin de estructuras y de medios para su implementacin. A este
respecto, las redes informticas mundiales se han convertido en maestros de
gran potencia y extensin. La televisin, por ejemplo, ha dado origen a lo que
podramos llamar pedagoga lumnica; un nuevo tipo de educador.
Naturalmente, la descripcin que hemos hechos nos conduce a la pregunta
y problema: Cul puede ser el destino o rol del educador tradicional, frente a
esta nueva clase de pedagoga que emerge de los ambientes ciberelectrnicos?
En un intento preliminar de respuesta, hemos de considerar: primero, algo
que podra considerarse nada de alentador, prepararse para desaparecer y nacer
de nuevo. No se trata de una paradoja, sino de la tarea, por parte del educador, de
producir una metamorfosis profunda de su ser, pensar, actuar y sentir, como si
hubiese sido alcanzado por la espada maravillosa de doble filo que mata y vivifica.
Necesita comprender el nuevo medio, su lenguaje; hacerse cargo que los medios
despliegan una lgica con entera independencia del contenido. Requiere tambin
aproximarse a la comprensin de la reorganizacin sensorial, emotiva y esttica
provocada por el medio electrnico en el nio. Asimismo, debe asumir que l
mismo ingresa a un mundo de continuo aprendizaje en el cual la informacin est
a disposicin de todos, en un ambiente informtico donde ya no son suficientes
el dominio de algn tema ni el manejo unidimensional de una metodologa.
Ha de reconocer que la informacin es transdisciplinaria, con multiplicidad de
aplicaciones posibles, depositaria adems de una dimensin esttica... entre otras
muchas determinaciones nuevas que demandarn de l un sentido estratgico,
132
artstico, verstil, metamrfico, para operar en los nuevos ambientes culturales

multidimensionales, de fascinacin, pero tambin de entropa crecientes.
En este sentido, podra suponerse que, si slo pensamos en el hechizo y
entretencin que deparan las redes globales de comunicacin y las tecnologas
de procesamiento computarizado de la informacin (como si stas fueran
lo decisivo en trminos del ambiente en el cual han de adaptarse los nuevos
navegantes), entonces prcticamente no se necesitara de un programa
educativo. En realidad, las nuevas generaciones tienen un manejo casi natural
de estas tecnologas, razn por la cual slo se necesitara que el mayor nmero
posible de nios y jvenes tuviesen acceso expedito a su uso. Sin embargo,
y por otra parte, es del todo insoslayable tener presente que el ciberespacio,
con toda su impactante realidad, constituye slo otra dimensin en la cual los
hombres podrn relacionarse. En realidad, otras mltiples variables y problemas
configuran un complejsimo, agitado, impredecible, preocupante, esperanzador
e ilimitado trasfondo ocenico en el cual los nuevos timoneles habrn de realizar
su travesa, requiriendo para el efecto de una rigurosa y disciplinada formacin.
Una especificacin de dicha complejidad permite definir los prerrequisitos de
un programa educativo para adaptarse, crecer, desarrollarse y formar parte de
algn destino comn; talvez promisorio o lleno de vicisitudes, como tripulantes
de la cosmonave terrgena.
Los momentos de grato esparcimiento y deleite que podemos experienciar
navegando por el ciberespacio, ocultan dramticos destinos, anunciados desde
hace mucho por las intuiciones de la ciencia ficcin y que muy probablemente
los cibernavegantes podran llegar a vivir en las primeras dcadas del Tercer
Milenio.
Es ms, la torre de marfil que hasta el presente representa la educacin, en
el sentido de haber sido pensada como un ambiente casi profilctico, para evitar
ser contaminado con la esprea realidad, no hacindose cargo de la tendencia al
desorden social, poltico, econmico, ecolgico e incluso cultural en progreso,
ya no resiste la incontenible irrupcin de la porfiada y nada grata realidad de
los problemas acuciantes de la humanidad.
En magnficas y dramticas visiones podemos acceder a la imaginacin
de mundos catastrficos, desalentadores, en los cuales el control electrnico
adquiere una temible importancia, como ocurre en "1984" de George Orwell,
o tambin las consecuencias dramticas de una sala de juegos virtual, pensada
por Ray Bradbury en el cuento La Pradera. Un futuro no menos inquietante que
133
el mundo organizado mediante manipulacin gentica, con seres prediseados

para funciones especficas, concebido por Aldous Huxley en "Un Mundo feliz";
o el aciago destino de los seres humanos, producto de la robotizacin, previsto
por los hermanos Capek, en la obra "Robots Universalis Rossum [R.U.R.]",
amn del amenazante "Neuromante" de William Gibson.
En efecto, muchos de los mundos posibles concebidos a travs de la cienciaficcin empiezan a anunciar sus inquietantes consecuencias. Tambin muchas de
las tecnologas ms adelantadas, concebidas por estos geniales profetas, empiezan
a tener su fase de concrecin. Y ello por el simple expediente de que sus autores
se basaron en una muy consistente reflexin acerca de las proyecciones del
conocimiento cientfico de su poca y de la condicin humana. No obstante, es
claro que en la actualidad nadie duda ya de las posibilidades creativas alcanzadas
por la humana especie, que podrn llevarle por insospechados, esperanzadores,
pero al mismo tiempo amenazadores mundos futuros posibles.
A su vez, diversas variables, tales como la destruccin de ecosistemas, la
explosin demogrfica, el aumento de la miseria, los conflictos armados, el
agotamiento de los recursos naturales, las variaciones inquietantes del clima, el
incremento del consumo de drogas y estupefacientes; la situacin de confusin,
la carencia de horizontes y de expectativas para grandes sectores de la poblacin
en diversas latitudes de la cosmonave Tierra; tambin el desaliento, la soledad,
la extrema transitoriedad de las relaciones afectivas, configuran, entre muchas
otras variables, los inquietantes mares en los cuales habrn de conducir sus
propias naves las nuevas generaciones.
La educacin de los timoneles del futuro, por tanto, ha de incluir
necesariamente el estudio de esta compleja variedad. De manera que, as como
Lautaro debi formarse para combatir y tener alguna expectativa de xito frente
a la macroperturbacin externa que amenazaba su pueblo; o como el oriental
adiestra su mente y su cuerpo para alcanzar el pleno gobierno del agitado yo,
unindolo as a la vida universal; o de igual forma que el bello sentido de comunin
con la naturaleza logrado por los suwamishs; de similar manera, los cibernticos
del presente, aprendiendo tambin de estas estrategias educativas, han de preparar
a sus hijos para mundos imprevisibles, agobiantes, esperanzadores y talvez
de dramtica confrontacin, para lograr una sobrevivencia siquiera primaria
en un ambiente que, sin embargo, tendr como una de sus propiedades ms
envolventes, el embrujo virtual.
134
Pero tambin, al igual que con ligero vuelo, los timoneles del porvenir han
de poder elevarse a los niveles de la creacin potica y refinada sensibilidad,
habrn de tener la textura y el temple suficientes para el rigor y la necesidad; as
como el control para operar en situaciones de adversidad, con el dominio de s
mismos sobre la vastedad de sus deseos, veleidades, vanidades y egosmos que
conforman el agitado ocano interior y el no menos proceloso de la sociedad
humana.
135
136
Cuarta Parte
Una plataforma
para el Futuro
137
En el Umbral de un Desafo Alucinante

"Sabidura ante todo; adquiere sabidura;
Y sobre todas tus posesiones adquiere inteligencia.
Engrandcela y ella te engrandecer.
Ella te honrar, cuando t la hayas abrazado.
Adorno de gracia dar a tu cabeza;
corona de hermosura te entregar"
[Proverbios, 4:7-9]
En aspectos esenciales, la solucin de los problemas econmico-sociales,

polticos y culturales, tanto como del proceso de modernizacin nacional, o
aquellos derivados de los profundos cambios tecnolgico-culturales en curso,
plantean la necesidad de generar un modelo o paradigma organizacional, lo
ms universal posible, que se constituya en plataforma de accin futurista
para una slida estrategia de crecimiento y mejoramiento de la calidad de vida.
Presentamos aqu una proposicin de respuesta tentativa, orientada a ofrecer
una nueva visin paradigmtica de lo que hemos llamado Plataforma para el
Futuro o Programa Proteo.
Una inspirada metfora

Para un desafo de transformacin tan impresionante y complejo como el
anunciado por el ciberespacio, nos parece que una metfora cultural, tecnolgica
y existencial nos puede servir de gua y brjula para no extraviar en esta travesa.
A su vez, si bien la transformacin ciberntica ms insospechada se producir de
todas maneras, ser necesaria, particularmente en pases de precario desarrollo,
concebir e implementar una plataforma de despegue, suficientemente verstil y
poderosa, para evitar los efectos no deseados o catastrficos que todo cambio
profundo produce en los sistemas en proceso de transmutacin.
En nuestra propuesta el antecedente tecnolgico para la metfora lo
encontramos en la Mquina-Ambiente Proteo50; misma que se funda en el
clsico mito correspondiente. Como se recordar, Proteo "recorra el vasto
50
Ver Captulo "El Ciberespacio y la Mquina Proteo"
138
mar en carruaje tirado por corceles de dos pies, mitad peces, mitad caballos,
como adivino lo conoca todo: el presente, el pasado y las cosas futuras de ms
lento llegar... no echando en olvido sus astucias transformbase en todo gnero
de cosas maravillosas. Se converta en fuego, bestia horrible, agua corriente...
multiplicndose en distintas metamorfosis..." 51.
Infinito en recursos, las cualidades metamrficas de Proteo nos recuerdan
la versatilidad y cobertura prcticamente universal de la inteligencia humana;
la variedad ilimitada de estados posibles por los cuales puede atravesar, las
modificaciones continuas y permanentes que enfrenta a diario. Asimismo, nos
muestra el modo cmo en ella se despliega la amplia diversidad de principios y
estructuras de la naturaleza, de la cual ella misma y el cuerpo son extensiones.
En muchos sentidos, pues, se trata de la vida universal desplegndose a travs
de la estructura metamrfica y multidimensional del cuerpo humano.
Esta variedad ilimitada de estados y de procesos cambiantes de la
naturaleza o creados por el hombre, se prolongan y potencian ahora, tambin
ilimitadamente, en la interconexin global de computadores: la nueva matriz
proteica, cuyas configuraciones de enlaces y de contenidos fluyen en todas
direcciones como movimientos de informacin y de procesos cambiando
continuamente; originando un megasistema de comunicacin, que amplifica
de manera tecnolgica las propiedades metamrficas de Proteo y de la misma
inteligencia.
A este respecto, es importante resaltar cmo los mitos constituyen una
extraordinaria fuente de inspiracin, al tiempo que una formidable sntesis de
visiones paradigmticas acerca del hombre y la Naturaleza. En este sentido,
y dado el carcter mtico de los ambientes tecnolgicos -en cuanto cada
nuevo salto de invencin nos abre un sinnmero de puertas para proyectar
la imaginacin a partir, precisamente, de visiones profticas-, es que nos
permitimos articular de la forma propuesta y de modo mitolgico, diversos
avances cientfico-tecnolgicos. Ms an cuando facilita revivir la magnfica
imagen de Proteo, a partir de una nueva forma de navegacin, en un ocano,
medio y escenario, propicios para una tambin nueva y singular travesa; con el
mrito de hacerlo en una poca en la que no pareciera posible la emergencia de
visiones con estas caractersticas.
La metfora se funda como adelantramos, en la emergente dimensin del
51
Virgilio, "Las Gergicas". Un desarrollo ms extenso del mito se encuentra en mi libro "Proteo, Paradigma
de la Inteligencia".
139
hombre en tanto cuerpo tecnolgicamente prolongado, viajando desde una

dimensin real a una virtual, en una u otra direccin, en un universo de mquinas
lgicas interconectadas, a partir de una matriz electrnica y virtual, encantada
e inquietante, cuya navegacin demanda un amplio espectro de estrategias,
tecnologas, organizacin, as como una exigente formacin cibereducativa.
En cierta forma ya somos actores de este pico viaje, iniciado desde
hace algn tiempo, sin siquiera darnos cuenta del tipo de navo ni la clase de
exploracin que realizamos. Sin embargo, parece llegado el tiempo de afinar
nuestra percepcin para visualizar de mejor manera cmo es nuestra nave, su
potencia y cobertura de navegacin; y cmo deberamos prepararnos para
intentar mejor gobernarla; adems de la necesidad de concebir escenarios acerca
de lo qu podran depararnos los prximos puertos.
En principio, la vemos como una quimrica cibernave, una neuroelectronave,
depositaria de innmeras formas y con las caractersticas de la inteligencia
humana; es tambin lumnica, bioelectrnica; comprende todo el globo y los
mdulos satelitales que le rodean. Cambia de forma permanentemente. Es una
metfora viva del dilogo humano: un dilogo global entre hombres y hombres,
entre hombres y mquinas, y entre mquinas y mquinas. Cada vez se rehace,
adquiriendo diversas formas originadas en apartados y prximos rincones de
la Tierra. En s misma la cibernave constituye un dilogo con la imaginacin,
las artes, las ciencias, el proceso productivo, los mercados internacionales, el
deporte; presentndose tambin como la expresin de mltiples proyectos
individuales, fluyendo en diversas direcciones con insospechados destinos,
distancias y propsitos.
Como se puede apreciar, no slo se requiere de una metfora que nos permita
visualizar el horizonte de cuestiones y escenarios por venir, sino, adems, de un
sistema de referencia conceptual y metodolgico con la fuerza suficiente para
organizar nuestra experiencia existencial, conocimientos y tecnologas, que
nos faculte aproximarnos a la intuicin esencial del arte y la sabidura, con el
esclarecido y firme propsito de preservar las formas de vida sobre el planeta
Con la tecnologa de realidad virtual, el programa de Inteligencia Artificial
y la descripcin del genoma humano entre muchos otros avances cientficos,
nuestra nave se acerca con rapidez a su transmutacin en nave y ocano al mismo
tiempo. En el espectculo entero, en la naciente Mquina-Ambiente Proteo:
el ciberespacio. El mito de Proteo redivivo, reencarnado, ahora en ambientes
tecnolgicos y como poder compartido en manos del hombre y de las mquinas.
140
Una nueva dimensin, un nuevo navo, y una poderosa metfora para el nuevo
periplo de la humana especie.
Se trata, pues, de un desafo cuya respuesta ha de cubrir prcticamente
todos los aspectos de la vida en el planeta: reestructuracin de nuestra lgica,
sensibilidad y formas de sentimiento; creacin de una estrategia organizacional,
tecnolgica y educativa, anticipatoria de los probables escenarios del ciberespacio;
participacin en programas globales para la preservacin de la vida en la
cosmonave terrgena; entre innmeras otras variables, decisivas de mantener
para evitar un naufragio catastrfico; desafos que, adems, tienen la imperativa
impronta de exigir un nuevo programa educativo para la nueva dimensin de
existencia.
Bsqueda de un paradigma de organizacin

A nuestro juicio, los desafos y tareas comprendidas en el diseo e
implementacin de un nuevo paradigma y metfora cultural, exigen integrar el
mayor nmero de variables en una estructura organizacional viable y operativa:
una Plataforma para el Futuro o Programa Proteo, expresin, a su vez, de un
paradigma de organizacin lo ms universal posible.
Algunos principios metodolgicos

La estructura de un tal paradigma ha de satisfacer la Ley del Requisito de
Variedad de W. Ross Ashby52, la cual, expresada un poco libremente, sostiene
que la organizacin tiene que poseer la riqueza estructural y funcional
necesaria, para propender a manejar su propia complejidad, cuanto la
variedad comprendida en el operar del sistema. En realidad, slo de esta
forma podran satisfacerse los requerimientos organizacionales y de desarrollo
que implica regular y orientar la compleja variedad que ha de enfrentar
cualquier estrategia de crecimiento, modelo educativo y los cibernavegantes.
De lo contrario, si el sistema diseado no comprende las variables esenciales a
tener presentes, ni posee la estructura para operar dicha variedad, quedar por
debajo de la complejidad; siendo su funcionamiento defectuoso o francamente
insuficiente.
52
W. Ross Ashby: en "Introduccin a la Ciberntica" y "Proyecto para un Cerebro"
141
En todo caso, es necesario precisar: la pretensin de alcanzar la mayor

variedad sistmica en cuanto sistema regulador, constituye ms bien un objetivo
deseable, antes que una posibilidad efectiva de alcanzarle. Ello por cuanto, dado
el carcter finito del hombre y la enorme hipercomplejidad del entorno, nunca
podra operarse un control absoluto, ni tampoco podra pretenderse regular
por completo, ni la variedad interna ni la externa. Razn por la cual siempre
estaremos ms prximos de la tendencia entrpica que de una supervivencia
de las organizaciones. Lo cual, en todo caso, no menoscaba el decisivo valor
metodolgico de la proposicin de Ross Ashby.
Habida cuenta de esta restriccin, nos parece que el modelo ha de poseer,
adems, la propiedad de recursividad organizacional; esto es, cada una de
sus funciones, actividades o estructuras, debe contener similar estructura
organizacional que la correspondiente al paradigma global. Esto permite originar
un ambiente ubicuo en el cual, la logicidad y propsitos globales del paradigma,
estn presentes en todas y cada una de las funciones y actividades del sistema as
diseado. Ambas determinaciones daran su impronta holstica al modelo.
Otro principio bsico demanda que el sistema regulador debe reducir
variedad o amplificar la capacidad reguladora; siempre reconociendo
que tal cobertura se da dentro de lmites, con frecuencia insalvables para la
organizacin. Esta reduccin o amplificacin puede ser hecha, por ejemplo, a
travs del expediente de una mejor preparacin de las personas o mediante la
incorporacin de tecnologa para reducir el tiempo de ejecucin de determinadas
tareas. De este modo, se puede reducir parte de la complejidad y de la tendencia
ineluctable de la organizacin al desorden. Tendencia, por cierto, constitutiva
de otro principio esencial a tener presente en el diseo y operacin de cualquier
sistema de organizacin.
Desde otra perspectiva, las diversas tareas de modernizacin son
interdependientes; por consiguiente, requieren de una estructura organizacional
unificada, de tal modo que el poder efectivo de respuesta sea lo suficientemente
verstil y universal como para manejar la propia complejidad y variedad, en
conexin con la cambiante diversidad del entorno; funcin de la plataforma del
porvenir, una condicin estructural u organizacional tambin insoslayable.
En tal sentido podemos expresar la Ley de Ashby, para disear la
plataforma para el futuro y consiguientemente la educacin, en los siguientes
trminos: si el modelo implementado no posee la riqueza organizacional
indispensable para enfrentar la complejidad en aumento progresivo, el

proceso de modernizacin global, tanto como el pedaggico quedarn,
ineluctablemente, por debajo de la complejidad, desfasados del proceso
de innovacin tecnolgica y convertidos en variables que inhibirn el
cambio y la modernizacin, antes que los estimulen.
El punto es de extrema importancia por cuanto exige que tanto la
Plataforma para el Futuro, cuanto el sistema educacional, han de ser en lo
esencial coincidentes, y expresin de un paradigma organizacional de la
mayor universalidad; cuyo aprendizaje, operacin y empleo permitan prever el
espectro de aplicaciones que eventuales escenarios futuros pudieran demandar.
Considerando, desde luego, nuestras serias limitaciones para predecir o concebir
qu tipos de tendencias organizacionales y culturales pudieran explosionarse en
las prximas dcadas.
A nuestro juicio, pues, slo la posesin de un paradigma poderoso permitir
preconfigurar el nivel de complejidad estructural de la plataforma de anticipacin,
as como la definicin programtica para educar a los cibernavegantes; facilitando
disponer de una metodologa para evaluar cualquier propuesta de desarrollo.
Interrogantes orientadoras
En esta direccin, pues, ser necesario responder al menos las siguientes
interrogantes:
Disponemos en la actualidad de un modelo o paradigma de organizacin
con el cual sea posible, no slo pensar y articular programticamente las
diversas funciones y entramado organizacional de la comunidad, sino tambin
nos permita disear el navo pedaggico para la nueva forma de navegacin
humana?
Si es as,
Cul habr de ser la estructura y lgica de operacin de un sistema as
fundado, que permita, p. ej., transformar la educacin en variable estratgica
para el crecimiento de una pas?
La respuesta a la primera interrogante, buscada infructuosamente por largo
tiempo, est frente a nuestros ojos y es de una sorprendente obviedad: el cuerpo
humano puede ser considerado, preliminarmente, el paradigma de organizacin

por excelencia. Ya que de tal estructura emerge, es extensin y constituye su
fundamento, la poderosa configuracin lgica que controla, regula, coordina
los cientos de millones de clulas, tejidos, rganos y sistemas de rganos del
cuerpo. Adems procesa las variaciones del entorno, permitiendo reaccionar
frente a las perturbaciones que se suceden a un ritmo cada vez ms rpido;
tambin planifica, modifica el medio, concibe escenarios futuros; potencia sus
sentidos, su sistema motor y mente mediante prtesis tecnolgicas electrnicas,
mecnicas, lgicas y de conocimientos.
A dicha metaconfiguracin lgica denominamos tambin inteligencia; como
se puede apreciar su alcance es, con mucho, mayor que su sola consideracin
como una funcin intelectiva. En esta mayor extensin del concepto, la
inteligencia constituye la arquitectura lgica que sostiene y proyecta a toda
la organizacin. En este sentido, a nuestro juicio, podemos tener un va para
resolver las dicotomas mente-cuerpo, hacindonos cargo de cmo la inteligencia
es tambin urdimbre del soporte fsico del cuerpo. En realidad, no puede ser
de otro modo, por cuanto esta estructura lgica comprende, como momentos
suyos, los complejos sistemas de proceso de la informacin, y la multiplicidad
de mecanismos y estructuras de funcionamiento del cuerpo.
Es importante enfatizar que muchos de tales mecanismos han sido recreados
o aplicados a un amplsimo espectro de sistemas, funciones y actividades. Esta
cobertura de aplicacin, llamada las extensiones tecnolgicas del cuerpo y
de la inteligencia, constituye una de las fuentes principales de inspiracin en
el proceso de invencin tecnolgica. Las comunicaciones y el procesamiento
computarizado de la informacin, en tanto amplificaciones electrnicas del
cerebro y sistema nervioso central, representan ejemplos de esta omniabarcante
tendencia como redes bioelectrnicas, neuronales, cubriendo la aldea global,
de un extremo a otro y en sus diferentes niveles; tambin la automatizacin de
procesos productivos; el diseo de diversos softwares de aplicacin hechos a
imagen y semejanza del modo como el hombre ejecuta determinados procesos
o acciones; todo ello configura la importancia y poder aplicados que poseen
tales recursos lgicos y adaptativos del cuerpo humano. Y consiguientemente,
se reafirma la idea de ste como un modelo tentativo con arreglo al cual pueden
y se organizan en la actualidad, diferentes sistemas de produccin, de servicios
o para la finalidad que se desee.
Podemos llamar recursividad del paradigma al hecho de que las diversas
estructuras y principios de funcionamiento del cuerpo humano se aplican
144
a distintas organizaciones, usos y niveles. Lo cual constituye un gran salto

metodolgico, por el hecho de facilitar el diseo de sistemas especficos a partir
de una matriz organizacional comn; con indudables ventajas de interfase para
la comunicacin, regulacin y retroalimentacin, con cualquier sistema diseado
conforme a tales principios. En realidad, las redes de comunicacin como
Internet satisfacen y son expresin de esta lgica organizacional.
An ms, si se considera que la mquina del cuerpo constituye un grado de
organizacin superior del complejo unificado de energa-materia-informacinlogicidad, en el cual se dan, adems, mltiples procesos biofsicos, matemticos,
qumicos, lgicos, una gran sntesis biolgica en la expresin de Teilhard de
Chardin, entonces el rango paradigmtico del cuerpo remite, necesariamente, a la
enorme variedad de organizaciones adaptativas: seres vivos, plantas, dimensin
subatmica de la materia en las que el procesamiento de la informacin y la
adaptabilidad de sus formas, constituyen el sustrato organizacional ms amplio,
diramos inteligente, de la naturaleza.
En esta direccin, es menester sealar, el estudio de la inteligencia ha
tenido en el ltimo medio siglo una importancia de gran valor estratgico y
ocasin de un salto tecnolgico extraordinario, precisamente en virtud de la
automatizacin de sofisticadsimos procesos del pensamiento y de propiedades
motoras, cumpliendo la funcin de prtesis instrumentales del cuerpo. De
manera correlativa, la tecnologa electrnica se ha constituido en un poderoso
espejo interactivo; en una verdadera clave elctrica para estudiar el cerebro y el
sistema nervioso central. Por donde, a su vez, se muestra la unidad programtica,
la tendencia tecnolgica en curso, en torno al valor paradigmtico del cuerpo
prolongado. Un fundamento esencial que muestra la viabilidad de un modelo
educacional y de una plataforma de anticipacin inspirados en un paradigma
organizacional con estas caractersticas.
El rango paradigmtico del cuerpo y, ms ampliamente, de la red de la vida,
debera, a nuestro juicio, constituirse en la definicin programtica de mayor
valor tecnolgico y estratgico para la educacin, reafirmada en los proyectos
de investigacin orientados a Inteligencia Artificial, a la decodificacin del
Programa Gentico, a la automatizacin progresiva de ms funciones humanas
o pertenecientes a otros seres vivos; como tambin en el diseo de sistemas
neuroelectrnicos de comunicacin e informacin, o en la combinacin de
recursos adaptativos inteligentes de diversos seres vivos para disear mquinas
de nuevo tipo.
145
Sin embargo, se observar, en la educacin de modo paradjico dichas

investigaciones y aplicaciones sobre la inteligencia no tienen relevancia. No
forman parte del plan de estudios, ni los profesores son preparados para
comprender y desplegar este enorme y poderoso recurso en que es prdiga la
naturaleza. En realidad, esta sola omisin podra en la actualidad ser condicin
suficiente para determinar la obsolescencia de la educacin tradicional; por
cuanto pone en evidencia la falta de pertinencia de contenidos y de una adecuada
valoracin pedaggica de este campo de trascendental importancia tecnolgica y
productiva. Por lo dems, dicha carencia coloca al proceso educativo en desfase
con el sector empresarial y con la administracin del Estado, quienes s han
incorporado, progresivamente, tecnologa inteligente y modelos de organizacin
cibernticos para la modernizacin de los procesos productivos, tanto como
de comercializacin y distribucin. Esta tendencia se reafirma en el control
automatizado de inversiones para el desarrollo de proyectos de infraestructura;
o para el mejoramiento de la informacin disponible en el terreno jurdico; y
desde luego, para el expedito manejo de exportaciones e importaciones. A lo cual
debemos agregar las redes privadas de informacin computarizada, la apertura
de televisin va cable, as como la incorporacin progresiva cada vez mayor
de computadores al hogar, que modelan y remodelan las formas culturales de
pensar, de aprender y de cmo organizar la vida personal y cotidiana.
De modo que tenemos un paradigma tentativo de organizacin, poderoso,
que podemos utilizar como fundamento para estructurar nuestro Programa
Proteo, diseado como brjula ciberntica para intentar orientar, al menos
inicialmente, la navegacin por el naciente ciberespacio.
Un concepto clave: organizacin
Consistente con lo anterior sostenemos que, entre las ideas bsicas que
fundamentan nuestra estrategia, resultara productivo utilizar el concepto
de organizacin como estructura unificadora para abordar, con la misma
metodologa y estrategia, el estudio y desarrollo de la inteligencia y de la
prcticamente infinita variedad de organizaciones existentes; estableciendo
especficos puentes de relacin entre el proceso productivo, la escuela y
cualquier macroproceso, social o ecolgico, entendidos tambin como formas
de organizacin.
Es importante precisar que con el concepto de organizacin enfatizamos la
146
clase de estructura, funcin y lgica de operacin que posee un sistema concreto,

ser vivo u objeto, y no de qu estn hechos sus componentes. Nos interesa,
por tanto, conocer de una entidad qu hace, cmo lo hace. Dicho de otro modo, cul
es su estructura, cules sus mecanismos constitutivos, cules sus estados
posibles, sus restricciones y cobertura de operacin y, consiguientemente,
qu lgica le permite hacer lo que hace. Por ejemplo, en qu consiste la
estructura de funcionamiento del sistema de comunicacin del cuerpo humano
y cul su eficiencia, para disear sistemas anlogos con tecnologa electrnica.
El principio sealado es aplicable a todo el espectro de analogas que pueden
establecerse entre mquinas y seres vivos, constituyndose, de paso, en una base
decisiva del proceso de invencin tecnolgica.
Sin duda que vivimos el tiempo de las organizaciones. Sea porque es
imprescindible crear nuevas y ms poderosas formas de organizacin para
enfrentar la tendencia al desorden; sea porque todos los seres o entidades exis
tentes pueden ser consideradas formas de organizacin de alguna clase; o porque
las expectativas de xito se fundan, necesariamente, en principios y estructuras
de organizacin suficientemente verstiles y automodificables; capaces de sortear
los efectos disipativos de las perturbaciones y transformaciones del medio.
Pensamos, por tanto, que constituye un acierto introducir el concepto
de organizacin como otra llave maestra del proceso educativo, as como
para comprender cualquier macroproceso de desarrollo; por cuanto permite
unificar el saber, mediante los principios que regulan el comportamiento de una
innumerable variedad de organizaciones; permitiendo mirar, ms all de la infinita
diversidad de apariencias y manifestaciones, las estructuras comunes a la red
organizacional de la vida y de las organizaciones creadas por el hombre. Ms an
cuando las expectativas de sobrevivencia del hombre sobre el planeta, parecen
encontrarse en el cautelamiento y despliegue de las redes multidimensionales
de organizacin de la naturaleza; de las cuales la estructura de organizacin del
cuerpo humano es un ejemplo de riqueza y variedad.
La educacin como soporte neuronal

Todo lo cual, por cierto, plantea la exigencia y necesidad de proveer
gobernabilidad organizacional. En esta direccin y desde el paradigma de
organizacin propuesto, corresponder especificar la matriz organizacional
que sea lo ms universal posible; esto es, lo ms abarcante en trminos de
147
sus recursos lgicos y adaptativos, de modo que sea viable estructurar a partir
de ella las diversas funciones y sistemas del macro sistema de un pas. De forma
tal que las diversas unidades organizacionales, como por ejemplo educacin,
salud, poltica internacional, desarrollo productivo, sean proyeccin de una
unidad estructural, sustrato organizacional para el mayor nmero de variables y
propsitos del sistema. Es decir, se constituyan en extensiones estructuradas de
la matriz organizacional y del consiguiente programa global de crecimiento.
La idea, que a primera vista pudiese considerarse "reduccionista" o
totalizante, se inspira en la gran versatilidad y amplia cobertura de operacin de
nuestro paradigma de base: el cuerpo. Cada ser humano tiene una intransferible
singularidad como persona y puede desempear las ms diversas actividades.
Sin embargo, para que esto sea posible, posee un programa gentico, su plano
arquitectnico y evolutivo que le define en cuanto especie. En sentido estricto,
una matriz comn, a partir de la cual el hombre tiene la versatilidad y variedad
singular que puede desplegar en el amplsimo espectro adaptativo que debe
cubrir.
La proposicin es importante, porque nos ofrece una metodologa para
disear la plataforma para el futuro y nueva matriz curricular pedaggica; porque
la arquitectura lgica del cuerpo, siendo comn para todos, permite una gran
diversidad de propsitos. La analoga permite visualizar, p.ej., que cualesquiera
sean las estrategias elegidas para mejorar el sistema educacional, de todos modos
se requiere de una estructura organizacional determinada.
Si no se dispone de una organizacin con estas caractersticas, cualquier
sistema se torna ingobernable. Siendo sus sntomas ms evidentes, en el caso
de un pas: el subdesarrollo, la existencia de una burocracia inercial poderosa,
el desfase tecnolgico, la contaminacin ambiental, un sistema educacional
obsoleto, ineficiencia en el uso de los recursos naturales y humanos, etc. A la
vista, una larga enumeracin que configura la tendencia entrpica; incluyendo
formas de organizacin que con gran astucia y lucidez realimentan el desorden;
perpetundose a s mismas; propiciando el cambio sin cambiar; reduciendo
drsticamente las posibilidades de desarrollo de la comunidad.
En este nuevo paradigma la educacin ha de ser, necesariamente, coincidente
con la definicin de una matriz organizacional universal. En cualquier caso
no totalizante y, por lo mismo, abierta y automodificable, como sugiere el
conocimiento alcanzado sobre la estructura de la inteligencia. Es ms, a
nuestro juicio, el proceso educativo es el lugar natural desde donde deben
148
emerger, perfeccionarse y automodificarse creativamente, nuevos paradigmas de

organizacin futuristas. En este sentido, la educacin es concebida aqu como
la urdimbre neuronal bsica. Ambiente en el cual se hacen coincidentes, las
demandas organizacionales de la educacin con las redes multidimensionales de
organizacin de la naturaleza, la propia inteligencia como una poderosa forma
de organizacin, y el proceso de modernizacin del pas como tambin una
profunda transformacin organizacional.
Una funcin esencial de la educacin, cuyo fundamento reside en la
demanda imperativa de actualizacin formativa requerida por los procesos de
transformacin contemporneos, en relacin con la operacin de nuevos sistemas
de aplicaciones. Exigiendo, bsicamente, capacitacin, perfeccionamiento,
definicin de nuevos perfiles profesionales, apertura de nuevas reas de
produccin e investigacin; innovacin tecnolgica, rpida inteligencia para
operar en los cambiantes escenarios futuros. Todas exigencias que configuran
el valor de la educacin como variable estratgica para la consolidacin de
procesos, modernizacin y crecimiento de cualquier nacin.
Por consiguiente, no constituye reduccionismo sostener que un nuevo
paradigma educacional debe constituirse en una verdadera red neuronal de la
organizacin social. En realidad, habra que decir, sta representa una condicin
adaptativa necesaria e insoslayable a satisfacer por cualquier comunidad o
persona. La carencia, pues, de un sistema educacional con estas propiedades
reduce significativamente, como de hecho ocurre con la educacin tradicional,
las posibilidades de crecimiento y consolidacin de cualquier persona,
institucin o comunidad; por cuanto de esta forma (por omisin, negligencia
o conservadurismo) se permanece por debajo de la complejidad de los nuevos
ambientes tecnolgico-culturales.
En consecuencia, a nuestro juicio, el programa educativo de los
cibernavegantes debe incluir en su definicin esta condicin organizacional;
necesaria para facilitar su adaptabilidad en un medio inesperado, en el que
se entremezclan la hechizante dimensin virtual con los dramticos desafos
concretos de sobrevivencia, anunciados por la explosin demogrfica, la
destruccin ecolgica, la reduccin de los espacios vitales y por el, las ms de
las veces, veleidoso accionar humano.
Del poder, la poltica y el saber

149
A su vez, nuestra plataforma se sustenta en la idea de que es posible salvar

la distancia entre la poltica y el saber. A partir de considerar que el modelo
propuesto permite relacionar, consistente y coherentemente, los problemas
puntuales del desarrollo, con una teora acerca del modo cmo podran
proveerse formas alternativas que propendan al gobierno de sistemas de gran
complejidad.
En este sentido, puede sostenerse que, la gobernabilidad o estrategia poltica
del Estado puede ser mejorada, actualizando y potenciando sus recursos,
precisamente a partir de una plataforma organizacional y tecnolgica, diseada
para una nueva forma de navegacin, teniendo como sistema de referencia
ms amplio, el horizonte tecnolgico-cultural preconfigurado. Para lograrlo es
imprescindible proveer a la poltica de una estructura metasistmica que unifique,
el modelo educativo, con la plataforma de medios y estrategias correspondientes.
Ms an cuando, la imperativa exigencia formulada a la poltica por los hechos,
obliga a sta ha dar respuestas especficas al problema de concebir estrategias
viables para propender al gobierno, siquiera tentativo, de la complejidad. Por lo
cual sea dicho, un nuevo tema se presenta al anlisis poltico, esta vez referido
a enfrentar el incremento de la complejidad como una tambin nueva manera
de presentarse los problemas, requiriendo una metodologa y estrategias del
mismo modo nuevas.
Por lo dems y en rigor, la poltica se ha transformado, definitivamente,
en asunto de orden global, su centro mvil es la interconectividad. De modo,
pues, que insistir en su legtima funcin de expresin de algn sector social
y de poder, si bien puede producir algunos rditos inmediatos, podra en
un horizonte de largo plazo reportar ms prdidas que beneficios. Ello por
cuanto la fragmentacin, de la cual las visiones parciales son una expresin,
cualesquiera sean las razones que la fundamenten, slo tiene como sustento el
limitado espacio de poder y de reivindicacin para s definido, perdindose de
vista la dinmica global de la complejidad. Por el contrario, la interconectividad
penetra sigilosamente por todos lados, imponiendo su lgica y dinmica de
accin recproca global. Una, pues, poderosa e insoslayable tendencia, a la hora
de definir estrategias polticas.
Desde esta perspectiva, como se puede apreciar, el problema de la
gobernabilidad es tambin, y esencialmente, una cuestin educativa: preparar
para enfrentar la hipercomplejidad; y en este profundo sentido, la educacin
150
es tambin poltica, gobernabilidad de la propia mente y cuerpo en el contexto

de las redes organizacionales para el cautelamiento de la red de la Vida. Y
tambin la poltica es saber, porque dada la extrema complejidad no podra
sustentarse slo en propsitos generales, necesita del conocimiento y del soporte
tecnolgico. Por lo mismo, el saber es tambin poder; y ste ha de proyectarse
en el entramado de tendencias tecnolgicas emergentes, hacindose cargo de
las cuestiones problemticas relativas a la sobrevivencia de la especie y de la
cosmonave terrgena, como espacio que en el futuro debiera ser viable para
habitat de vida, conservando y enriqueciendo la biodiversidad existente. En
consecuencia, el tema de la gobernabilidad o de la poltica, unifica e interrelaciona
de nueva manera a la educacin, el poder, el conocimiento y a toda forma de
accin o funcin de una comunidad.
En este sentido la educacin cumple una principalsima funcin de
convergencia programtica e intersectorial, por lo cual, a nuestro juicio, por
defecto o por necesidad, constityese en la red neuronal bsica; en el soporte
organizacional de la comunidad y, en nuestro modelo, es la Plataforma para el
Futuro.
Una plataforma para el Futuro

A nuestro juicio, pues, y en aspectos esenciales, la solucin, siquiera parcial de
los problemas econmicos, sociales, polticos y culturales plantean la necesidad
de una convergencia estratgica entre el paradigma organizacional, la
plataforma de despegue, la metfora bsica que ha de orientar nuestra
navegacin y el programa educativo que, en este caso, es tambin y
propiamente la Plataforma de Anticipacin.
De manera ms especfica consideramos que, de entre las mltiples variables
que inciden en el desarrollo de una nacin, en la actualidad adquieren particular
relevancia: el soporte organizacional, la base tecnolgica, el proceso
educativo, los recursos financieros y de infraestructura, tanto como las
posibles estrategias viables de gobernabilidad, para operar en la creciente
complejidad y tendencia al desorden. Desde esta perspectiva, cualquier
alternativa de solucin implica, a lo menos, la interrelacin de dichas variables
en un modelo organizacional y plataforma programtica, cuya lgica y cobertura
de operacin pueda ser aplicable al mayor nmero de situaciones, procesos e
instancias de gobierno.
151
En el modelo que proponemos la convergencia e interrelacin se encuentra

presente en cada uno de sus diversos momentos; los cuales, adems, son
coincidentes con la estructura entera. La razn para esta similitud estructural consiste
en que, en su diseo, se configuran como instancias unificadas, hologrficas, del
paradigma global. Siendo sta una condicin metodolgica fundamental para
disear una slida estrategia de crecimiento, y alcanzar, con su eventual ejecucin,
un mejoramiento de la calidad de vida y un posicionamiento de avanzada y de
liderazgo en la regin53.
Prediseando nuestro navo

Al igual que la mtica representacin de los ambientes proteiformes nuestra
plataforma futurista y cibernave pedaggica, que llamaremos Programa Proteo,
ha de ser, como la proftica divinidad: metamrfica, poseer diferentes formas,
representar diversas posibilidades de diseo creativo, pero al mismo tiempo
conservar su matriz original. Habr de tener el candor, espontaneidad y avidez
exploratoria de los primeros aos; el frescor, energa y rapidez de la juventud; el
rigor, clculo y precisin de la edad de la razn; junto a la prudencia y sabidura
de la edad del reposo y la memoria. Todo ello expresando un amor inspirado,
una refinada sensibilidad y sensualidad, para de esta forma poner alas a la
imaginacin, al pensar y a la accin.
Un navo con estas caractersticas tendr que ser diseado para navegar en la
compleja urdimbre de las dimensiones material, virtual, de la pluma, la espada y la
vida. Por consiguiente, intentaremos traducir a un programa educativo unificado,
la experiencia y sabidura de la preparacin del cacique, de los suwamishs, del
oriente milenario, del conquistador que levant civilizaciones, del labrador abriendo
surcos a la vida, del empresario que acicate la creatividad e inteligencia, del obrero
que construy catedrales y la modesta vivienda, del mstico que se adentr en
los secretos de la intuicin primordial, del artista que model el espritu, de
los seres virtuales o replicantes humanos del ciberespacio, as como de los
nacientes cibernavegantes provenientes de los ambientes ubicuos y virtuales
de automatizacin.
53
No obstante que el modelo educativo y plataforma aqu propuestos hacen alguna referencia a Chile, su
mbito de aplicacin puede ser vlido para cualquier pas; incluso, en materia educativa, para una nacin
desarrollada. N. del A.
152
Es un desafo en el borde mismo de la puerta de entrada a la comprensin de

los mundos sorprendentes de las dimensiones cuntica y concreta de la energamateria-informacin-logicidad. De un lado, el vaco-pleno, talvez hologrfico, del
cual parecen emerger las posibilidades creativas primigenias de la naturaleza; del
otro, la maciza realidad, tal como la experimentamos o vivimos ms directamente.
En conjunto, un campo multidimensional desde donde, el secreto poder de la luz
y las posibilidades de combinacin de estructuras genticas, neuroelectrnicas
y lumnicas, anuncian el nacimiento del ciberespacio. Como se puede apreciar,
un reto hipercomplejo de diseo.
Tambin queremos reivindicar la unidad primordial de timonel, tripulantes,
pasajeros, nave, ocano viviente, estaciones, lluvias, tormentas, cielos azules,
oscuridad, ansiedades y esperanzas; ocurriendo en el vaco y magnificencia del
universo que cobija y sorprende nuestro navegar. Un destino compartido, pero
con expectativas y proyectos particulares desplegando una enorme variedad
en las inquietantes aguas, tierras de discordias y paisajes alucinantes de los
ambientes proteiformes.
De igual manera, intentamos rescatar el sentido primero de nuestro planeta
en tanto cosmonave galctica y de nosotros como sus tripulantes y pasajeros;
otra importante metfora sobre la cual construir un nuevo paradigma. De este
modo nos hacemos cargo de la insoslayable responsabilidad que nos compete
en relacin con el incremento de la complejidad, la cual podra quedar fuera de
control, a la deriva, por los desastrosos efectos desatados, que la imprevisin y
la soberbia han acarreado sobre este herido, alado y terrqueo animal.
La necesidad de asumir el desafo en el ms extremo grado de dificultad
puede expresarse en los siguientes trminos, consistente con el principio de
Ross Ashby: si un programa educativo orientado a formar timoneles del futuro
y a constituirse en sustrato organizacional de la comunidad como Plataforma
de Anticipacin, no se hace cargo de la hipercomplejidad, entonces lo que muy
probablemente ocurrir ser que la solucin de los acuciantes problemas se
enfrentarn por vas ya experimentadas (en situaciones menos complicadas); pero
ahora, con previsibles resultados poco alentadores. Siendo as, tales tentativas
de respuestas quedarn en el punto de partida, obsoletas.
Pero adems, tenemos aqu un imperativo de tiempo, tal cual fuera
expresado: as como hay un tiempo de plantar, hay un tiempo de arrancar lo
plantado, tambin un tiempo de edificar y un tiempo de derruir. Y decimos,
en consonancia: hay un tiempo de respuesta para un tiempo de desafos.
153
Esto es, un tiempo de reaccin para resolver un problema; pasado el cual, las
posibilidades de intervenir en el proceso para reducir sus efectos no deseados
sern definitivamente mnimas. Y como se sabe, en la actualidad los tiempos
de respuesta se han acortado enormemente. De modo, pues, que constituye
un desafo insoslayable y urgente encarnar y proyectar la metfora, disear
la nave y con ello el programa de formacin para los futuros timoneles; as
como el soporte tecnolgico, su estructura organizacional y las estrategias de
gobernabilidad; para la compleja travesa por el ciberespacio y por el tambin
incierto y preocupante mundo real que conocemos.
La idea directriz
La idea directriz que estructura nuestra plataforma para el futuro y
paradigma educativo, destinados a generar convergencia estratgica e interaccin
estructurada entre la educacin, la produccin, los servicios, la empresa y las
diversas funciones culturales y tecnolgicas de la comunidad; as como tambin
para formar a nios y jvenes, a todos en realidad, como timoneles del futuro,
sostiene, en el contexto tecnolgico esbozado que:
Siendo la inteligencia humana la organizacin lgica y adaptativa ms
poderosa conocida -y teniendo presente la tendencia tecnolgica en ascenso-, el
proceso educativo, la empresa, la produccin y las diversas estructuras y funciones
del estado pueden ser organizadas, en muchos de sus aspectos, en funcin de su
estructura y principios de operacin, en el contexto de las nacientes y variadas
formas organizacionales que surgen del cuerpo prolongado. Por consiguiente,
el diseo de un nuevo paradigma educativo y organizacional habr de estar en
correspondencia con los nuevos entornos tecnolgicos; generando ambientes
educativos inteligentes, sistemas de organizacin y produccin inteligentes, en
el mbito ms universal de los emergentes ambientes proteiformes, anunciados
en el ciberespacio o Mquina-Ambiente Proteo.
Estos nuevos espacios han de propender a recrear propiedades universales
de tales estructuras, con la ventaja metodolgica de proveer en la educacin y
en los sistemas de organizacin social (bsicamente mediante un nfasis en las
implicaciones aplicadas del concepto de organizacin), la unificacin del proceso
educativo y organizacional del ms diverso orden.
Una estrategia as concebida, constitutiva de la plataforma para el futuro
154
o modelo educativo (en esta proposicin, como hemos enfatizado, ambas

instancias son coincidentes y deben, pues, ser ledas como equivalentes)
permitira al alumno, por ejemplo, ingresar al universo de las organizaciones;
pudiendo transitar a travs del diseo y operacin de modelos, desde las mltiples
formas de organizacin biolgicas a sus aplicaciones tecnolgicas. Le facilitara
pasar desde la lgica al diseo de sistemas administrativos y de produccin, o
desde tales sistemas a la comprensin del proceso creativo artstico y de invencin
cientficotecnolgica. Pudiendo desplazarse en todas direcciones, alcanzando
tambin a las formas de organizacin de la sensibilidad y del sentimiento.
Lo cual confirmara la universalidad y recursividad de la matriz pedaggicoorganizacional que proponemos.
El principio unificador es que la estructura resultante de los ambientes
pedaggicos inteligentes es tambin pertinente y viable para las empresas o
cualquier actividad y ms an, para disear una plataforma de despegue. De
forma que, las lneas de investigacin y desarrollo de este modelo, seran las
mismas requeridas para establecer convergencia con el sector productivo o
con cualquier estrategia sectorial de crecimiento y modernizacin de un pas; al
modo como el programa gentico del cuerpo sirve de estructura unificadora y
universal para todos los seres humanos. De esta manera podemos mantener la
diversidad y posibilidades de desarrollo individual para la eleccin de mltiples
proyectos de vida y de accin.
Lo cual, sea dicho, significa ofrecer una alternativa estructurada para
resolver el problema de la diversificacin tcnico-profesional, y para la clase de
especializacin que demanda el extraordinario incremento de la informacin
y la mayor complejidad. Porque, cualquiera sea la especializacin decidida por
un alumno, siempre estara provisto de una formacin lgica y organizacional
universal, como para operar con expectativas de xito en cualquier ambiente
profesional o tecnolgico.
La implementacin de un modelo con estas caractersticas permitira, a
nuestro juicio, transformar al proceso educativo de una funcin minusvalorada
en la actualidad, a una con el rango de valor estratgico para el proceso de
modernizacin y crecimiento. Asimismo, propendera a recoger en aspectos
que podran ser esenciales, tanto la amplitud de la complejidad futura, como
las exigencias de formacin de los ciberexploradores.
Podemos tambin llamar a esta plataforma y proposicin educativa Programa
Proteo, Modelo Holstico, Ciberntico o Metaorganizacional. La idea central
155
que configura su impronta, como hemos sostenido, es que la educacin, al igual

que la inteligencia y sus ambientes tecnolgicos, puede ser considerada una
metaorganizacin. Consiguientemente, puede ser diseada siguiendo los princi
pios esenciales de funcionamiento conocidos para tales entidades-entornos.
De forma anloga y, ms especficamente, as como la red neuronal de
proceso y comunicacin del cuerpo constituye la urdimbre inteligente del mismo,
el estudio de la inteligencia humana, as como de su probable potenciacin
tecnolgica el Ambiente-Mquina Proteo, seran, en nuestro modelo, el
centro neuronal del proceso educativo y la base estructural del metasistema
de gobierno, tanto como de la plataforma de despegue. De esta manera se
proveera a la educacin de una poderosa lgica organizacional, en ambientes
tecnolgicos proteicos que, dada su variedad, podra aproximarse a una lgica
universal adaptativa, cuya fuente inspiradora sera la vastedad y universalidad
de la Naturaleza y el Cosmos.
A nuestro juicio, si se concibe la inteligencia en los trminos paradigmticos
esbozados, comprendidos los ambientes proteiformes, y se coloca en el
centro del proceso educativo como su red neuronal, en conexin con nuevas
configuraciones pedaggicas del saber, entonces se proveer al sistema educacio
nal de reas de convergencia transdisciplinaria y aplicada, con la base metodo
lgica, conceptual y lgica necesaria para desarrollar, potenciar la inteligencia,
a partir de una matriz de organizacin lo ms universal posible; coadyuvando
as al proceso de formacin de los nuevos timoneles en ambientes pedaggicos
tambin universales.
Asimismo, como hemos propuesto, los ambientes educativos inteligentes
constituiran el despliegue de una matriz organizacional recursiva. Esto es, posible
de aplicar en los ms variados ambientes y funciones de la vida colectiva. A su
vez, la condicin de sistema automodificable, al igual que la mente, le permitira
adaptarse en cada caso a las variaciones y perturbaciones del medio. Esta sera una
de las funciones metaorganizacionales o inteligentes de la educacin, convertida
en el fundamento estructural y funcional para coadyuvar a una mejor organi
zacin y desarrollo de la sociedad.
Dichos ambientes han de visualizarse en el trasfondo ms amplio de los
ambientes tecnolgico-culturales que abrirn las puertas de comunicacin entre
las dimensiones virtual y real. Cuya exploracin en uno u otro sentido ya se
ha iniciado, con la importante implicacin de que los nios sern parte de la
tripulacin de la nueva navegacin del tercer milenio, en procura por develar
156
algunos de los mgicos secretos del universo.

As pues, nuestro paradigma ha sido diseado para generar alternativas
de gobernabilidad, regulacin, coordinacin, comunicacin y planificacin
estratgica. Proveyendo, al mismo tiempo, el desarrollo de la inteligencia y de
la personalidad en ambientes educativos ciberespaciales; esto es, interactivos,
recursivos, ubicuos, virtuales-concretos, en accin recproca total, en un campo
unificado de relaciones con el entorno. Ello, a nuestro juicio, permitira recuperar
las formas primigenias ms creativas del espritu humano: el dilogo, el poder
metamrfico de la inteligencia, la combinacin y recombinacin de formas; la
presencia metafrica de la luz, sea como sustrato organizacional de la naturaleza
y del universo o transformada en lgica electrnica. Adems, facilitara activar
y proyectar el espritu explorador, de artista, poeta, constructor, de filsofo o
ingeniero en los timoneles del futuro.
Procuraremos, pues, configurar una matriz pedaggica, lo ms universal
posible, transdisciplinaria, aplicada y tambin transcultural, constitutiva,
adems, de nuestra plataforma para el porvenir. Uno de los principios
bsicos de esta matriz es que los nuevos timoneles han de tener una singular
clase de especializacin: una especializacin en lo universal. Sea en cuanto
despliegue del carcter adaptativo y lgico universal de la inteligencia, sea en
cuanto el modelo educativo ha de recoger la universalidad lgica ilimitada
desplegada por la naturaleza.
Para el efecto, el desafo es configurar y desarrollar un campo que comprenda
el estudio de toda clase de formas inteligentes, existentes en la naturaleza o
diseadas por el hombre. Creando de esta manera una red neuronal pedaggica
del cuerpo prolongado, a partir del ncleo sistmico que hemos llamado: Proteo:
Programa para el Desarrollo de la Inteligencia o Metasistema. En torno de
tales estudios, y como extensin estructurada de stos, se propone la generacin
de nuevas configuraciones de conocimientos y aplicaciones o mdulos educativos
multi e hipermediales, dependiendo, en cada caso, de la extensin y objetivos
determinados para cada modalidad.
A nuestro juicio, pues, la especializacin lgica universal requerida podra
ser provista por dicho Programa y las nuevas configuraciones de estudios que
expondremos a continuacin, como entramado universal y sustrato estructural
para cualquier otra especializacin. Ello por cuanto esta red neurolgica del
saber ha sido pensada para proveer la superacin de la especializacin sin
relacin, de manera que los cibernavegantes se formen en el elemento de
157
lo transdisciplinario y de la universalidad lgica de la inteligencia. A su vez,

este campo podra ser ampliado y perfeccionado ilimitadamente. A este respecto,
el concepto de organizacin, como hemos enfatizado, resultara crucial, por
cuanto con mayor o menor nfasis, siempre habr alguna recurrencia conceptual,
metodolgica y, desde luego, lgica, al amplio campo del anlisis y manejo de
organizaciones, en el extenso sentido del concepto ya expuesto.
Es importante tener presente, con relacin a la definicin que daremos
de las configuraciones de nuestra matriz, la similar recurrencia conceptual y
temtica posible de encontrar en cada una de ellas y a travs de todo el libro;
sta podra ser interpretada como reiteracin descuidada o innecesaria. Sin
embargo, es producto de la esencial unidad del saber y de la metodologa que
hemos empleado. Refleja la ubicuidad del conocimiento, por cuanto, toda vez
que se estudia en profundidad un aspecto cualquiera de un problema, o todo l,
necesariamente se ingresa a toda la red y diversidad de expresiones comprendidas
en el saber. Del mismo modo, la iteracin conceptual se deriva del carcter
recursivo del modelo; dado que la estructura global de organizacin que le da
sustento es la misma para cada uno de sus mdulos. Y como el paradigma en el
cual se funda es el propio cuerpo humano prolongado, la universalidad lgica y
adaptativa que posee se extiende por todo el conjunto de la matriz.
Para los efectos de presentar un esbozo de cada una de las nuevas
configuraciones hemos elegido la siguiente estructura:
- Justificacin y demanda estratgica
- Configuracin preliminar aplicada de estudios
- Consideraciones metodolgicas
Entendemos por demanda estratgica la especificacin de necesidades que
puede poner a la vista un diagnstico, igualmente estratgico y fundado en una
perspectiva futurista, de largo plazo. Desafos y tareas que la organizacin debe
cubrir, so riesgo de quedar por debajo de la complejidad y de las demandas, al
punto de que su existencia llegue a no ser necesaria.
Asimismo, nos parece importante precisar que las nuevas configuraciones se
presentan aqu a travs de breves esbozos. Podran no ser todas las necesarias;
sin embargo podrn ser completadas, sustituidas o reajustadas en funcin de
los estudios ha realizar por un equipo de investigacin transdisciplinario. La
posibilidad de desarrollarlas por completo, como se comprender, sobrepasa el
propsito de este trabajo y cualquier esfuerzo individual. No obstante, lo que s
es importante, sea para corregir o sustituir, es la clase de fundamentacin lgica
158
y epistemolgica que hemos presentado para cada una, en cuanto campo de

formacin educativa universal de los timoneles del futuro.
El orden de exposicin elegido tiene el propsito de mostrar la ntima
conexin estructural, terica y aplicada del modelo. As y todo, en el contexto
esbozado, no es ndice de ninguna clase de preeminencia; menos an
considerando su carcter recursivo y ubicuo.
Configuraciones del Paradigma Educativo

y Plataforma Futurista
1. Proteo: Programa para el desarrollo de la

Inteligencia
"Qu vastas y profundas son las facultades
de los poderes sutiles de la naturaleza...
Es un ocano de inteligencias sutiles.
Estn en todas partes, por encima de nosotros,
a nuestra izquierda, a nuestra derecha;
nos rodean por todas partes..."
Confucio
A nuestro juicio, la concepcin de una plataforma para el futuro implica

disear el metasistema de gobierno, esto es, configurar terica y aplicadamente
el campo de estudios de la inteligencia y de la estructura del conocimiento;
dada la automatizacin progresiva de sus estructuras y principios de operacin;
y la multiplicidad de programas tecnolgicos y cientficos concebidos para
aplicar sus estructuras a la optimizacin y potenciacin de las organizaciones.
Dicha rea de investigacin y de aplicaciones comprende: el estudio de la inteligencia
humana y de los procesos metacognitivos y adaptativos, operantes en toda clase
de formas inteligentes.
La estructuracin del metasistema llamado aqu Proteo: Programa para
el Desarrollo de la Inteligencia, constituye la base insoslayable de la llamada
159
exigencia de gobernabilidad organizacional; esto es, de la posibilidad

efectiva de que una organizacin pueda dirigir, regular, coordinar, sincronizar,
planificar, conducir creciendo y, al mismo tiempo, reducir al mximo el desorden,
la incertidumbre no deseada, el crecimiento inorgnico. En nuestro caso, el
gobierno efectivo de un plan nacional de modernizacin y el concebir una
educacin para el futuro. En el fondo, un programa de desarrollo que ha de
proveer una nueva estructura de organizacin para el pas, dentro de la cual,
la transformacin radical del sistema educacional constituye una tarea decisiva
para la consecucin de los propsitos globales.
Este programa, sea dicho, est en acelerado curso de instalacin, precisamente
por la tecnologa electrnica. De modo que, para nosotros, se trata en realidad
de una actualizacin tecnolgica impostergable; y al mismo tiempo, de la
necesidad de proveer formas poderosas de unificacin del conocimiento, en
la direccin de interrelacionar los productos de la inteligencia en un programa
de sobrevivencia, casi dramtica, para enfrentar los nuevos y ms complejos
problemas del futuro de la sociedad.
Es importante precisar que, aun cuando el hombre despliega de manera
natural los recursos de la inteligencia, no es suficiente cuando, como en la
actualidad, se produce el incremento explosivo de la complejidad. Porque, en
este caso, se requiere del manejo de poderosos modelos de organizacin y
mecanismos de operacin; los cuales, para su diseo, exigen la comprensin
acabada de los mecanismos ms profundos y poderosos de la inteligencia,
que incluso de manera autnoma gobiernan la hipercomplejidad del cuerpo;
ofreciendo un amplio espectro de estructuras y principios de funcionamiento,
aplicables por analoga, como hemos enfatizado, al diseo de organizaciones en
extremo complejas. Ya no basta, pues, con su slo despliegue inercial.
Esta metaconfiguracin organizacional y educativa tiene, adems, la
posibilidad intrnseca de situar a los estudiantes en el centro de las cuestiones
relativas a la probable gobernabilidad de sistemas complejos. As, nios y
jvenes podran acceder a la torre de comandos para disear espacios futuros,
considerando alternativas de evolucin en distintas direcciones y destinos; esto es,
ingresar al mundo de la poltica en su sentido primigenio de asumir la direccin de
la nave en ambientes ordenados, caticos, tranquilos, excitantes, fructferos; o de
desamparo, naufragio, miseria, belleza e incierto arribo a puerto. Potenciando la
capacidad de planificacin estratgica de la inteligencia, as como la de prediccin
en ambientes globales; en los cuales puedan desplegarse todas las inquietudes,
esperanzas e inspiraciones de los estudiantes. Siempre a partir de rigurosas
160
metodologas de anlisis, modelizacin, diseo y aplicaciones variadas.

As, las diversas configuraciones de nuestro paradigma debieran tener un
cauce organizacional como funciones del estado, aplicables en cualquier nivel
administrativo y de toma de decisiones. Una nueva manera de unir a empresarios,
trabajadores, artistas e intelectuales en el macro objetivo de disear y crear una
plataforma para el desarrollo. En este sentido, es necesario puntualizar, el nivel
cultural de nuestro pueblo es muchsimo ms amplio y slido, producto de
la comunicacin multimedial de los ambientes culturales electrnicos; razn
por la cual, es un deber presentar a la comunidad proposiciones elaboradas
de solucin, acordes con la extraordinaria complejidad de los problemas. As,
pues, nuestro paradigma propende a reinventar el sentido de la poltica como
gobierno de la complejidad para cautelar y proyectar la Vida, reduciendo
la tendencia al desorden.
Justificacin y demanda estratgica

Proponemos, pues, crear esta configuracin de estudios, una verdadera torre
de navegacin para operar en las dimensiones virtual y material del conocimiento
y la accin; atendiendo, bsicamente, a las siguientes consideraciones:
Los estudios de la inteligencia han adquirido relevancia decisiva para el
desarrollo de las tecnologas de comunicacin y de procesamiento electrnico de
la informacin; originando diversos programas de investigacin y de desarrollo
de software, destinados a generar sistemas llamados expertos o inteligentes y,
desde luego, dirigidos a disear inteligencia artificial.
La extensin de este campo, incluyendo los recursos lgicos y adaptativos del
resto de los seres vivos y la logicidad subyacente a la dimensin cuntica de la
materia, han ampliado enormemente la denotacin del concepto de inteligencia;
al punto de que se hable de un universo inteligente y haya consistentes teoras
fsicas y filosficas que agregan nuevos fundamentos a esta idea. Ms an si
despojamos a dicho vocablo de su resonancia misteriosa, privativa que se le ha
asignado en relacin con una cierta facultad superior, exclusivamente humana,
no descriptible; y por el contrario, la entendemos como una clase de logicidad
u organizacin posible de describir en lo esencial y presente, de muy diversas
formas y ampliamente, en la naturaleza y el cosmos.
161
Adems, el tema de la inteligencia est implcito en el programa de

investigacin sobre el genoma humano. Proyecto que, si bien parece apuntar
sobre una materia distinta que la de la inteligencia, cual sera la decodificacin
del programa arquitectnico y evolutivo del cuerpo, en nuestro concepto lo
que tambin describir ser, precisamente, su arquitectura lgica, es decir, la
inteligencia. Y desde luego, con insospechadas, pero evidentes repercusiones
en el campo de la gentica humana y animal; en la industria pecuaria y agrcola;
en la farmoqumica, la medicina, la ingeniera biomdica, as como en toda clase
de industrias asociadas.
Del mismo modo, es estratgico el tema de la inteligencia por la actual
demanda de capacitacin y perfeccionamiento permanente de profesionales,
tcnicos y trabajadores, con el propsito de una mejor definicin e
implementacin de programas de desarrollo, y una eventual optimizacin de
los sistemas de organizacin correspondientes. Todo lo cual podra encontrar
un adecuado curso, a partir del estudio de las diversas formas de inteligencia
que proporciona la naturaleza y el proceso de invencin humano, para disear
poderosas estructuras y principios de funcionamiento; replicables en las variadas
formas de organizacin social, poltica y econmica.
En realidad, sera un contrasentido inexcusable dejar fuera del aula un
campo de estudios que constituye la materia ms importante de su definicin:
la interrelacin y accin recproca formativa de entidades inteligentes, en un
emergente ciberespacio que amplifica y potencia propiedades de la inteligencia
y que propende cada vez ms a recrear tecnolgicamente tales ambientes.
Es importante tambin consignar que desde la ciberntica son innumerables,
y de gran riqueza, la variedad de las aportaciones que pueden recogerse desde
los diversos campos del conocimiento, para constituir un campo especial de
estudios referidos a la inteligencia. Lo cual, a su vez, facilitara establecer en la
educacin un puente estructurado entre esta novel disciplina, sus derivaciones
tecnolgicas y otras reas del conocimiento.
De la misma manera, es necesario destacar que el pensar filosfico, desde
sus orgenes, ha tenido como uno de sus temas centrales de investigacin y
de reflexin, precisamente, el estudio del pensamiento y de la estructura del
conocimiento. Un sinnmero de finas y detalladas aportaciones filosficas
en torno a la mente podran llegar a potenciarse, si se establecen los puentes
adecuados entre la riqueza del concepto filosfico, la posibilidad de simulacin
computarizada de los mismos y el diseo de sistemas de organizacin
162
correspondientes.
Configuracin preliminar aplicada de estudios

Del pensar filosfico al pensar tecnolgico.
Es necesario enfatizar que desde los pensadores presocrticos hasta nuestros
das, el campo de estudios referido a la inteligencia ha estado presente siempre
en los diversos problemas y reflexiones filosficas. Sin embargo, una lamentable
discontinuidad entre stas y el desarrollo de la tecnologa electrnica, ha
hecho que parte importante de los fructferos logros alcanzados hayan pasado
inadvertidos. El campo de la inteligencia, inicialmente reservado a la filosofa,
pas a ser preocupacin de la ingeniera, la que alcanz espectaculares avances
en la traduccin de complejos procesos del pensamiento a lgica electrnica. A
partir de esto, la contribucin filosfica ha permanecido prcticamente olvidada;
ponindose incluso en cuestin su misma vigencia.
Parte importante de la responsabilidad compete a los no tan antiguos
herederos de la tradicin filosfica; quienes han desconocido y hasta rehuido
el estudio de la tecnologa electrnica de comunicacin y procesamiento de la
informacin. A nuestro juicio, sin embargo, este campo debi ser la continuacin
lgica de los estudios filosficos sobre el pensamiento y la estructura del
conocimiento.
En el vasto espectro de aportaciones a la comprensin de la mente, tampoco
pueden dejarse de lado los estudios y perspectiva en que la sabidura oriental ha
trabajado de modo milenario, tanto para la comprensin como para el cultivo y
control de los procesos mentales y del cuerpo. Ms an ahora, cuando tenemos
un amplio proceso de transculturizacin en curso. En realidad, podramos decir
que cualquier enfoque que no considere la contribucin oriental en este campo,
ser deficitario y, por tanto, carente de la necesaria amplitud.
Para un esbozo preliminar orientado a configurar este campo, rescatando
la tradicin filosfica, es menester, adems, que la lectura de la filosofa y de la
sabidura oriental se realice tambin como una metalectura ciberntica. Esto
es: leer ambas contribuciones a partir de la lgica de traduccin a circuitera
163
electrnica de los procesos del pensamiento. Esto significa proveer el trnsito

desde el concepto, entramado terico que constituye la base de las concepciones
filosficas, al mecanismo; estructura lgica que proponemos definir como el
soporte organizacional del concepto; las ms de las veces no explcito o no
visualizado desde el pensar propiamente filosfico. El paso siguiente es traducir
el mecanismo, en cuanto mquina lgica, a lgica electrnica, como software
de algn tipo o mquina especfica.
La nocin de mecanismo nos permite, pues, pasar a la fase de diseo de la
eventual mquina lgica que subyazga a la base de un concepto o descripcin
fenomenologa, en relacin con alguna propiedad de la inteligencia, susceptible
de ser descrita y por ende, posible de automatizar. En este contexto y utilizando
la terminologa de Aristteles, definimos mquina lgica como una forma
de formas. Un sentido y especificacin conceptual contemporneo para esta
expresin que, pensamos, no puede ser ms preciso y adecuado. Desde nuestra
perspectiva, tales mquinas u organizaciones, pueden ser especializadas o de
carcter universal; siendo la inteligencia humana el prototipo de las ltimas,
dada su notable cobertura de operacin ya sealado.
Un algoritmo sera el caso de una mquina lgica o forma de formas
especializada. En programacin computacional, como se sabe, es definido
como un procedimiento de carcter finito que permite resolver problemas
o tratar informacin de una clase determinada. Considrese a este respecto
una planilla electrnica, en sentido estricto una forma lgica, que puede ser
llenada con los datos de personas, sin importar para nada que stas sean rubias,
morenas; japonesas, rusas o chilenas; o que se trate de una empresa destinada
a la distribucin de productos lcteos, una institucin de beneficencia o una
empresa que fabrica armamento sofisticado. En todos los casos la planilla
electrnica ser una forma para trabajar determinadas funciones administrativas,
no importando de qu actividad se trate, i.e. una forma de formas, o mquina
lgica, segn nuestra proposicin. Otro tanto acontece con cualquier software
llamado inteligente, que integrando funciones cada vez ms complejas, entre
ellas la interactividad, lo acerca ms a ser una forma universal; y por lo cual
recibe la adjetivacin de inteligente. De esta manera, el camino es: del concepto
al mecanismo o desde ste al concepto; en un proceso de investigacin de al
menos triple curso, considerando el proceso de simulacin computarizada,
cuando correspondiere.
Esto no significa reducir a un mecanicismo lgico el estudio de la inteligencia,
sino slo establecer un puente metodolgico para unificar y proyectar un amplio
164
espectro de materias relacionadas; incursionadas por las vertientes oriental y

occidental, y susceptibles de simulacin computarizada o de verificacin lgica y
aplicada. A este respecto, es necesario puntualizar que a la nocin de mecanismo
se le asocia, ordinariamente, un carcter determinista; referido de modo particular
a artificios construidos por el hombre con materia inorgnica o no viva. En
nuestro contexto esta nocin est muy lejos de contener tales determinaciones;
por cuanto el concepto de mecanismo constituye, por el contrario, una referencia
a la organizacin lgica de la entidad y no a la naturaleza de sus componentes;
entidad, por lo dems, que puede ser de lo ms confusa, emocional, desordenada,
catica o probabilstica.
En cuanto a la relevancia o no de la naturaleza de los componentes de una
entidad, para los efectos de recrearla con otros materiales, la nica restriccin
obvia es que los componentes empleados sirvan al propsito de que la mquina
diseada funcione efectivamente. En este sentido general, es indiferente que
los procesos lgicos puedan ser ejecutados con fibra ptica, cables de cobre
o sistemas biolgicos. An cuando s es importante tratndose de volmenes
masivos de datos y la necesaria velocidad de proceso que una mquina debe
poseer para operar con eficiencia. En tal sentido, pues, esta nocin de mecanismo
nos permite definir, en un rango de mayor especificidad, aspectos esenciales
del comportamiento y rango de operatividad de cualquier entidad, proceso o
funcin, al destacarse la logicidad comprendida en su despliegue.
Cabe resaltar que los filsofos clsicos, con la gran restriccin de no contar
con tecnologa electrnica, debieron circunscribir sus investigaciones teniendo
como referencia al propio hombre; cuestin ventajosa por un lado, por cuanto
exigi de un particular refinamiento metodolgico y conceptual para distinguir,
el pensamiento en actividad, de un anlisis del mismo en cuanto pensado. A lo
que debe agregarse el que slo pudieran traducir sus logros, en relacin con los
procesos del pensamiento, slo a letra muerta, a tecnologa de la imprenta. Lo
cual, desde luego, ofrece menos cobertura de verificacin, comparado con la
actual posibilidad de simulacin computarizada de los mismos.
Esto faculta pensar que en la actualidad los conceptos de mquina,
mecanismo y la teora ciberntica subyacente, constituyen para el pensar
filosfico un puente casi ineludible para avanzar en la comprensin acerca de
qu sea la inteligencia. En realidad, habra que decir, se trata de una relacin
fructfera no cultivada entre la filosofa y dicha ciencia, en el mbito del estudio
del pensamiento y el conocimiento que, sin embargo, en los hechos les define
y unifica en cuanto programa comn y esencial.
165
Desde nuestra perspectiva, la carencia inicial de esta tecnologa por parte

del filsofo, o su eventual omisin, presente no constituyen una diferencia
trivial; de no ser superadas, establecen un lmite casi infranqueable a la filosofa
y a sus propias aportaciones; siendo la mayor restriccin el no pensar los
problemas correspondientes a la estructura de la inteligencia en trminos de
mquinas lgicas o metamecanismos. Otra consecuencia perjudicial, decisiva
para la reflexin filosfica, sera su incapacidad para establecer continuidad entre
formas diversas de conocimientos, por la prevalencia de un prejuicio contra las
mquinas, emergiendo desde un pensamiento fragmentado, alejado del sentido
unificador primero que le caracteriza.
Sin embargo, el trnsito es posible y productivo, toda vez que nos
interrogamos por la estructura organizacional de los conceptos, descripciones
fenomenolgicas o especificaciones metafsicas desarrolladas por el filsofo. Por
ejemplo, podemos plantearnos: cul es el mecanismo o estructura organizacional
que subyace a la representacin husserliana de la conciencia como conciencia de...?
Interrogante que podramos ampliar con esta otra podra el mecanismo de la
retroalimentacin ubicua ser una respuesta al problema anterior?
Nos parece relevante responder a la posible objecin de que este nivel de
especificacin sera propiamente tecnolgico y no filosfico. Nuestra apreciacin
es que siendo tambin la filosofa una analtica de los diversos modos del pensar
y del mismo pensamiento, no ha concluido su tarea en torno a la inteligencia; y
que, en sentido estricto, los modos de interrogacin habituales en la tecnologa
contempornea son, en este caso al menos, el paso metodolgico necesario
para avanzar en el develamiento de su forma o estructura esencial. Cuestin que
como se sabe es de ndole propiamente metafsica. Por lo dems, este modo de
interrogacin, resultado de la posibilidad tecnolgica de reproducir procesos
del pensamiento en mquinas electrnicas, no puede ahora sino formar parte
de la interrogacin primigenia por el ser, la esencia o el eidos de una entidad;
constituyendo la continuidad lgica y necesaria del pensar filosfico. Como
hemos sealado, se trata de generar un fructfero camino de triple curso:
del concepto al mecanismo, de ste al circuito electrnico para luego volver
al concepto. Del pensar filosfico al pensar tecnolgico y, desde ste, a su
reproduccin electrnica, mecnica, virtual o de la clase que fuere.
Hacia una ciencia universal de la inteligencia
166
Queremos iniciar un esbozo de configuracin de este campo, retomando

la tradicin filosfica desde uno de sus ltimos grandes pensadores, Edmund
Husserl que hacia 1935 public su obra "Meditaciones Cartesianas". En
sta propone la creacin de una ciencia universal sobre el ego trascendental
o ego cogito, orientada justamente a su descripcin. Ello por cuanto "el a priori
universal que pertenece a un ego trascendental como tal es una forma
esencial que encierra en s una infinitud de formas, de tipos apriricos
de posibles actualidades y potencialidades de la vida con los objetos
constituibles en ella como realmente existentes" 54. Este vasto campo de
referencia como "cogitatum universal, es la vida misma universal en su unidad
y totalidad abierta e infinita".
Tal es as que Husserl dice "la reduccin fenomenolgica nos dio por
resultado el reino de la conciencia universal como reino de un ser "absoluto"
en un sentido muy preciso. Es este ser la categora radical del ser en general (o
en nuestro lenguaje, la regin radical) en que tienen sus races todas las dems
regiones del ser, a que se refieren por su esencia, de la que por tanto dependen
esencialmente todas" 55. Campo universal de referencia al que denomin
descripcin "de la estructura apodctica y universal de la experiencia del yo", o
"estructura universal apririca del ego trascendental".
Una de las problemticas que intenta resolver Husserl es cul es la estructura
del cogito cogitatum qua cogitatum, esto es, "pienso lo pensado en cuanto
pensado"; y tambin cogito cogitata qua cogitata, en tanto "pienso las
cosas pensadas en cuanto pensadas"; sin que, por nuestra parte, olvidemos
el antecedente aristotlico de que el pensamiento es el pensamiento del
pensamiento. Ambos momentos constituyen aspectos esenciales, por medio
de los cuales es posible iniciar el abordaje acerca de cmo configurar el campo
de estudios acerca de la inteligencia.
En realidad, la trascendencia indiscutida de las investigaciones acerca de la
inteligencia, as como la necesidad de crear una campo de estudios en torno
de sta, se encuentra a travs de toda la historia de la filosofa. El propio
Aristteles seala en su tratado acerca de la psykh: "Partiendo del supuesto de
que el saber es una de las cosas ms valiosas y dignas de estima y que ciertos
saberes son superiores a otros... deberamos con justicia colocar entre las
primeras la investigacin en torno a la inteligencia. Ms an, parece que
54
55
Husserl, "Meditaciones Cartesianas", edic. cit. p. 59. La cursiva es nuestra.

Husserl, "Ideas para una Fenomenologa".
167
el conocimiento de sta contribuye notablemente al conjunto del saber y

muy especialmente al que se refiere a la Naturaleza"56.
Desde otra perspectiva, la importancia de los estudios de la inteligencia
viene avalada por el hecho de que el cuerpo humano, y la amplia cobertura de
operacin de que es depositaria la inteligencia, colocan a esta entidad en el rango
de ser la ms compleja y poderosa en recursos hasta ahora conocida. En ella se
encuentran, muy probablemente, casi la totalidad de los procesos fsicoqumicos
y biolgicos existentes en la naturaleza, tales como: sistemas de control y
regulacin; redes de comunicacin, retroalimentacin ubicua; procesadores
de variables de carcter lumnico, metalgico, matemtico; sincronizacin de
unidades sistmicas; redes de decisin o el mismo programa gentico, conforman
un metasistema organizacional cuyo despliegue programado, siquiera parcial en
la educacin, potenciara enormemente esta funcin; permitindole conectarse
con cualquier otra funcin de gobierno o iniciativa en el mbito empresarial o
de servicios.
Pero adems, porque de las dimensiones conocidas de la Naturaleza, el
hombre, naturaleza l mismo, parece convertirse en el testigo y autovisin que la
naturaleza posee para verse y pensarse a s misma. De forma que, la importancia
ontolgica y cognoscitiva conferida por la filosofa a este campo al punto de
proponerse la generacin de una ciencia universal a partir de la descripcin de sus
estructuras esenciales, constituye una confirmacin acerca de la importancia que
en la actualidad tendra crear una configuracin sobre este campo de referencia
universal. Ms an cuando los avances tecnolgicos en esta rea son inevitables
y de gran impacto para el desarrollo de las sociedades del futuro.
La dimensin inteligente de la naturaleza y el universo

Desde esta perspectiva, particularmente en relacin con la definicin de
inteligencia que hemos propuesto, los recursos lgicos y adaptativos que pueden
ser llamados inteligentes, no estn circunscritos slo a la inteligencia humana.
Porque la variedad de recursos ofrecidos por el resto de los seres vivos, plantas
y estructuras fsicas de organizacin de la materia, como despliegue de lo que
aqu llamamos inteligente, amplan enormemente el campo de estudios de esta
configuracin.
56
Aristteles, "Acerca del Alma".
168
De manera especfica, como hemos propuesto, pertenecen al mbito de

lo inteligente todas las entidades de la clase organizacin de organizaciones,
o mquinas de mquinas. As, por ejemplo, un pjaro cualquiera, un insecto,
un reptil, un rbol, una flor, la dimensin cuntica de la materia, constituyen
formas de organizacin que despliegan una lgica que necesariamente comporta
el reconocimiento y operacin de formas. No importando para el efecto el
hecho de que se trate de procesos que para la representacin comn deban ser
conscientes o que tales entidades puedan o no traducir a un lenguaje.
Por ejemplo, el guila, al cazar, comporta una serie de procesos lgicos y
adaptativos de suma complejidad que implican, a lo menos: una toma de decisin
acerca de si cazar o no en un determinado momento, fijar la trayectoria, el ngulo
de cada, calcular la resistencia del viento, la velocidad de desplazamiento de
la presa, y as por el estilo. Y no se trata, como ms de alguien ha ironizado
frente a una ejemplificacin de este tipo que, siendo as, "el guila tendra que
saber lgebra y realizar complejos procesos matemticos y geomtricos antes de
lanzarse a la caza". Pero tampoco, podra decirse, consiste en un "instinto ciego"
del cual habra que excluir cualquier proceso lgico de los recin indicados. Para
acercar ambos puntos de vista, debemos conceder, en primer lugar, que sera
prcticamente imposible que un guila pudiera cazar, cualquier pjaro en realidad,
si tal complejo procesamiento de variables no se efectuare de alguna forma.
Debemos, pues, aceptar que de algn modo estamos en presencia de una
mquina lgica muy sofisticada, una forma de formas en la nomenclatura
que hemos adoptado, operando en un rango metaorganizacional; esto es:
inteligente. No universal como el hombre, pero inteligente. Una organizacin
de organizaciones. En realidad, el grado de complejidad adaptativa evidenciado
por los seres vivos, aun los de aparentemente menor complejidad estructural,
resulta sorprendente y superior en muchos sentidos al hombre. Baste con sealar,
como para dejar de pensar al resto de los seres vivos como seres irracionales o
que slo se mueven por instinto, la propiedad de volar de los pjaros, la posesin
de sensores ultrasnicos, de sistemas de orientacin electromagnticos y otra
multiplicidad de recursos adaptativos que suponen un soporte lgico igualmente
sofisticado.
Otro tanto vale para plantas, rboles y flores. La importancia metodolgica
de esta ampliacin de lo inteligente tiene enorme importancia pedaggica y
aplicada, por cuanto pueden especificarse programadamente los sistemas lgicos
que hacen posible que, cualesquiera de estas entidades, puedan desplegar la
cobertura de adaptabilidad de que son depositarias. Un punto de partida esencial
169
para el proceso de invencin tecnolgica y para la consiguiente posibilidad de

combinar y recombinar estructuras; cuestin determinante en relacin con el
proceso creativo.
Tambin emerge lo que podramos denominar la dimensin inteligente del
universo, para lo cual tenemos el antecedente del modo cmo originalmente
los filsofos concibieron la idea de un logos que se despliega por la totalidad.
Esto es, una cierta necesidad o lgica que subyace a los fenmenos y para la
cual fsicos, matemticos, bilogos, artistas y hombres de letras, desarrollan
modelos explicatorios intentando dar cuenta del entramado organizacional del
universo. Los esfuerzos reconocen la existencia de patrones lgicos, incluso,
en el universo de las subpartculas atmicas en donde la variable informacin
adquiere cada vez ms un valor constitutivo; por cuanto, no se tratara slo de
materia y energa, sino tambin de informacin y de una logicidad desde cuya
matriz organizacional, universal, verstil y poderosa, emerge todo.
A este respecto, es interesante el dilogo sostenido entre Scrates y Protarco
en el "Filebo" de Platn:
S: No diremos que nuestro cuerpo tiene una psykh [o mente]?
P: Evidentemente lo diremos.
S: De dnde la ha sacado, mi querido Protarco, si el mismo cuerpo del
universo no est animado, y si no tiene las mismas cosas que el nuestro y otras
ms bellas an?
P: Es claro, Scrates, que no ha podido salir de otra parte.
En el dilogo "Teeteto", la idea est igualmente expresada cuando el Extranjero
exclama:
"Y qu, por Zeus! Nos dejaremos convencer con tanta facilidad de que
el cambio, la vida, el alma y el pensamiento no estn realmente presentes en lo
que es totalmente, y que esto no vive, ni piensa, sino que solemne y majestuoso,
carente de inteligencia, est quieto y esttico?".
Cualquiera sea el alcance conferido a esta idea, parece bastante consistente
sostener que por el entramado de seres y objetos existentes se despliega una
logicidad que podemos llamar inteligente. La que por momentos puede ser
determinista y las ms de las veces probabilstica; pero cuya inclusin en
nuestro sistema de referencia es necesaria, ms an cuando ampla justificada y
consistentemente esta configuracin de estudios y aplicaciones.
170
De la Inteligencia Divina
Por otra parte las infinitas propiedades de una Inteligencia Divina con entera
independencia de nuestra creencia o no en su existencia, abren un notable
espacio de reflexin sobre cmo podran ser tales ilimitados recursos lgicos y
de accin. As, por ejemplo, en Dios estaran presentes todas las lgicas posibles
y su conocimiento sera total; incluyendo lo acaecido, lo actual y el porvenir.
Su ubicuidad, adems, le permitira estar en la totalidad y al mismo tiempo, en
cada momento singular de incluso una subpartcula. Cuestiones todas de gran
valor lgico y problemtico a propsito, p. ej., de representarse formas ms
evolucionadas de inteligencia.
Compartida relevancia tiene la naturaleza paradigmtica de la divinidad, en
conexin con el tema de la gobernabilidad, particularmente en relacin con sus
atributos de entidad universal absoluta, omnisciente, omniabarcante, de bondad
infinita, omnipresente, entre otras muchas de sus determinaciones. A nuestro
juicio, Toms de Aquino ilustra adecuadamente el valor lgico de la investigacin
sobre la Divinidad cuando afirma: "Hllase pues en las cosas naturales
gobierno universal y particular. El universal, segn que todas las cosas se
contienen debajo del Gobierno de Dios; porque todas con su providencia
las gobierna. Y el particular, que se halla en el hombre tambin, es muy
semejante al gobierno divino, por lo cual el hombre es llamado mundo
menor, porque en l se halla la forma del gobierno universal" 57.
A la vista el principio hologramtico, o de semejanza, en la expresin del
filsofo cristiano, por el cual la parte contiene de alguna manera al todo. En este
caso, la forma del gobierno universal de Dios. Cuestin de gran trascendencia
en cuanto determinacin de los principios, lgica y eticidad de dicho gobierno,
mismos que podran inspirar y perfeccionar el diseo de organizaciones
sociales.
Consideraciones metodolgicas
Configurar para la educacin y como estructura central de una plataforma
para el futuro, un campo terico y aplicado referido al estudio y desarrollo de la
inteligencia, plantea diversos problemas de orden metodolgico y conceptual que,
57
Toms de Aquino, "Del Gobierno de los Prncipes", la cursiva es nuestra.
171
no obstante las dificultades iniciales, constituye una tarea ya impostergable.

Una primera dificultad la constituye formular una concepcin siquiera
preliminar, acerca de qu se entiende por inteligencia. A este respecto nuestro
modelo propone, tentativamente, a partir de la nocin de organizacin, la
definicin de inteligencia que hemos presentado58. Pensamos que cualquier
otra puede servir de base para iniciar la empresa, si satisface la condicin de
contribuir a una descripcin de la complejidad de la organizacin, en relacin
con sus elementos constitutivos y lgica de operacin.
Otra condicin metodolgica sera que el despliegue de l, o de los conceptos
tomados como puntos de partida, han de permitir establecer el puente con el
diseo de sistemas artificiales inteligentes y la clase de interrogante ciberntica
formulada para contrastar su grado de consistencia. Esta apunta, como ya hemos
enfatizado, a develar el concepto en trminos de mecanismo 59, esto es, en cuanto
estructura organizacional posible de simular o recrear electrnicamente 60.
Para la tradicin filosfica es indudable la importancia del uso del concepto
como estructura clave que sostiene el edificio terico. En cierto modo, podra
decirse, el concepto constituye la formulacin de una estructura hologramtica y
ubicua al interior de una concepcin terica, sea filosfica o cientfica o de otro
mbito del conocimiento, que al mismo tiempo la sostiene y fundamenta. En
ese sentido, prolonga sus races a travs de todo el sistema correspondiente. En
el caso de la ciencia, por ejemplo, los conceptos de tiempo y espacio absolutos
de Newton constituyen un modo de descripcin de aspectos de la realidad;
cuya modificacin por Einstein, como tiempo y espacio relativos, significa una
reformulacin terica completa de la concepcin fsica de la naturaleza. Por lo
que, podra afirmarse, el concepto es, en muchos aspectos, la teora; y sta sera
tambin la articulacin de los conceptos correspondientes.
Tambin el ciberntico realiza previamente, a partir del tipo de interrogantes
ejemplificadas, una especificacin conceptual de la organizacin en estudio,
para el posterior diseo y construccin de la circuitera correspondiente;
especificacin, a nuestro juicio, que en tanto pensada y formulada en relacin
con el diseo de una mquina, constituye propiamente el mecanismo.
A este respecto, es importante destacar que los diferentes nfasis colocados
Una mayor fundamentacin se encuentra en nuestro libro "Proteo, Paradigma de la Inteligencia".
Vocablo que reiteramos, aqu tiene slo una connotacin lgico-tecnolgica y no fsica
60
El punto anterior constituye un desarrollo ms extenso sobre el particular.
58
59
172
entre concepto y mecanismo, como por ejemplo, la escisin sin relacin entre
ambos, o la reticencia porque determinadas expresiones del mbito tecnolgico
sean utilizadas en filosofa, separa improductivamente a la filosofa del modo
de representacin tecnolgico. Lo cual significa que, si no se cuenta con la
concepcin metodolgica que relacione ambas formas de pensar, en un proceso
unificado de descripcin eidtica, entonces lo tecnolgico o lo ciberntico
resultan divorciados de lo filosfico, o quedan como modos de referencia
incluso antagnicos.
El paradigma que desarrollamos y fundamentamos a travs de estas pginas
se propone demostrar y generar la teora para superar esta discontinuidad. Ello
a partir de sostener que, desde nuestra perspectiva, un concepto es tambin
una mquina, una organizacin que, en tanto correlativa de la organizacin
de la inteligencia, sera una metamquina o metaestructura, afirmacin,
en todo caso, que deberemos explicitar y fundamentar ms detalladamente. En
cualquier caso, cabe destacar, el concepto ha sido desplegado y operado al interior
de una metamquina lgica o computador biolgico (el hombre); constituyendo
un modo de procesar informacin que requiere, p. ej., de una memoria, de una
base de datos relacional, de un sistema sensorio "multimedial", etc. Lo cual
significa sostener que, independientemente de qu concepto se trate, en cuanto
concepto posee tambin una arquitectura lgica determinada.
De alguna manera, aqu tambin est presente la idea de recursividad de una
estructura organizacional, i.e., que similar tipo de estructura es replicada en los
diversos niveles o sistemas de procesos de la organizacin, como organizacin
de organizaciones; y ms ampliamente, en entidades cuyos componentes son de
naturaleza diferente. A este respecto es ilustrativo el siguiente pasaje del Tratado
de la Psykh de Aristteles, que reafirma esta idea ya esbozada, reflejando
tal correspondencia analgica: "as como ciertas plantas se observa que
continan viviendo aunque se las parta en trozos y stos se encuentran
separados entre s, como si el alma presente en ellas fuera, en cada planta,
una entelequia pero mltiple en potencia, as tambin observamos que
ocurre con ciertas diferencias del alma tratndose de insectos que han
sido divididos: tambin, desde luego, cada uno de los trozos conserva la
sensacin y el movimiento local y, con la sensacin, la imaginacin y el
deseo: pues all donde hay sensacin hay tambin dolor y placer, y donde
hay stos, hay adems y necesariamente apetito" 61.
Desde esta perspectiva proponemos el empleo de los vocablos
61
Aristteles "T. del Alma", 413b, 15-20.
173
metamecanismo, metaestructura o metamquina lgica para denominar,

entre otras, esta caracterstica estructural y, consiguientemente, proveer la
conexin metodolgica entre la especificacin conceptual filosfica de las
estructuras de la inteligencia, con la posibilidad de su recreacin electrnica
(como software o lgica electrnica). A este respecto, como se sabe, multiplicidad
de procesos lgicos han sido automatizados, mediante la especificacin del
algoritmo o procedimiento heurstico que formaliza procesos de resolucin de
problemas, o de carcter operativo del ser humano; en este ltimo caso, p. ej.,
la automatizacin de funciones motoras del cuerpo en el campo de la robtica.
Esa es la razn por la que nos parece legtimo, y necesario, introducir el concepto
de metamecanismo, dado que su uso ofrece claras ventajas metodolgicas
para intentar describir, qu clase de organizacin constituye un concepto y, en
consecuencia, poder simular computarizadamente la estructura subyacente.
La posibilidad de recrear procesos del pensamiento en mquinas electrnicas
ofrece, a nuestro juicio, una perspectiva metodolgica nueva al filsofo, por
cuanto permite pensar alternativamente, en trminos de mquinas lgicas
(como software o procesos mentales activos), el modo de representacin que
en el discurso escrito tiene la limitada caracterstica de ser lineal y secuencial. Lo
cual facilita, por ejemplo, generar sistemas computarizados de verificacin o de
demostracin, avanzando en la comprensin de la estructura del conocimiento
y del lenguaje, a partir de la especificacin terica y conceptual realizada por el
lingista o el filsofo.
Por ejemplo, cuando Aristteles sostiene que la inteligencia puede ser
concebida una forma de formas, la pregunta ciberntica sera, aproximadamente:
Cul podra ser la estructura de organizacin de una forma para que pueda
alcanzar el rango organizacional de forma de formas? Si la descripcin del
concepto o metaestructura permite ir en la direccin de poder traducirlo a una
estructura lgica simulable, entonces s satisfacera las condiciones requeridas,
facilitando disear una estrategia de investigacin consistente para resolver el
problema.
En cualquier caso, las limitaciones tecnolgicas presentes, que pudieran
surgir para simular procesos lgicos en extremo complejos, no pueden ser
bice para descartar, o postergar, la importante tarea de especificar lgicamente
propiedades de la inteligencia humana o pertenecientes a otros seres vivos e
incluso imaginados, como en el importante caso de Proteo de las Mquinas. Ello
por cuanto el procedimiento de especificacin de propiedades, o diseo lgico
174
de la estructura en estudio, permite determinar previamente la consistencia

del modelo y su viabilidad; aun antes de poder efectivamente simularla o
construirla.
Desde otra perspectiva, es importante tener presente la idea bsica de que,
particularmente la tecnologa electrnica de comunicacin y procesamiento
de la informacin, puede ser considerada un espejo lgico interactivo de la
inteligencia. Estudiando, pues, la lgica electrnica, traducida en los ms diversos
software, podemos adelantar en la comprensin acerca de cul sea su estructura
de organizacin y principios de funcionamiento.
2. Metalgica
La Lgica comprende tradicionalmente el campo referido al estudio del
lenguaje en cuanto comporte o no necesidad veritativa, o como estudio de la
consistencia y coherencia del discurso cientfico y filosfico, entre otra amplia
variedad de problemas atingentes; siempre en todo caso referidos a las reglas
del pensar y a los principios que lo regiran.
Sin embargo, el vocablo lgica se utiliza en diversos contextos. As, por
ejemplo, se dice que la estructura de la clula tiene una lgica determinada,
utilizndose por extensin este modo de referencia a casi cualquier objeto: la
lgica de un motor de automvil, de un poema, de un cuadro, de un proceso
ecolgico, de un crimen, incluso del caos y del desorden. Esto sin duda significa
salir del campo del pensamiento, para abarcar el mundo de los objetos, los que
tambin seran depositarios de logicidad.
A nuestro juicio, puede resultar fructfero unificar ambos sentidos. Para
conseguir este propsito proponemos la siguiente pregunta orientadora: Qu
de comn presenta la llamada lgica del pensar con la lgica atribuida a cualquier
objeto, tal que, las personas pueden utilizar con el mismo sentido intuitivo dicha
expresin?
La respuesta podra ser que los diversos usos del vocablo tienen de comn
175
ser referencia a la estructura u organizacin de lo mencionado. En esta

direccin, proponemos conferir un sentido ms incluyente para este campo del
saber, definindolo tentativamente como aquella metaconfiguracin que se
ocupa de lo metaorganizacional de la clase que fuere, incluidos el caos y
el desorden.
En este contexto, podemos sostener, una nueva configuracin que se ocupe
en nuestro paradigma de lo lgico, habr de denominarse, en sentido estricto,
Metalgica; en cuanto referencia estructural de lo organizacional, sobre el pensar
mismo o sobre cualquier entidad de rango meta. En particular, esto facilita
determinar lo de universal persistente a travs de la diversidad de formas y de
modos de organizacin, correspondientes al propio pensamiento, a sus objetos
o procesos de la naturaleza; posibles de organizar y reorganizar, combinar y
recombinar en nuevas estructuras y aplicaciones.
A su vez, el tema de lo organizacional, en especial en el rango metasistmico,
incide directamente en el problema de la gobernabilidad, razn por la cual
constituye un campo de estudios y de aplicaciones, insoslayable para propender
a un mejoramiento de las instituciones mediante el diseo y operacin de
metamecanismos o metasistemas de organizacin. Del mismo modo, la tendencia
tecnolgica actual y de reingeniera de las organizaciones va en la direccin de
implementar sistemas inteligentes o expertos; por lo que, la masiva comprensin
(a travs de la educacin) de estos nuevos ambientes, puede crear una amplia
base cultural para la proyeccin creativa de dichas tecnologas y procesos lgicos,
esenciales para dar vida a una plataforma para el futuro.
A este respecto, es importante hacer una evaluacin, siquiera preliminar,
acerca del alcance y los problemas que conllevan los actuales estudios en el
mbito de la lgica, tanto en la enseanza media como universitaria. As, p.
ej., nos parece que en la enseanza tradicional de esta disciplina se reduce
drsticamente el amplsimo campo que comprende, olvidndose por entero su
dimensin ubicua con relacin al saber. De hecho, en la enseanza media y no
mucho ms en la universidad, slo se consideran aspectos de la silogstica de
Aristteles, ms algunas nociones de lgica simblica. Materias que, al no estar
relacionadas en el programa de estudios con la lgica electrnica, se transforman
en aprendizaje meramente mecnico y carente de pertinencia. Ms recientemente
se ha propuesto enfatizar en la enseanza de esta disciplina la argumentacin
discursiva; por cuanto este recurso constituira una herramienta eficaz para la
resolucin de la disputa entre puntos de vista divergentes, presuponindose que
este proceso es decisivo para la adaptabilidad en la vida cotidiana.
176
A nuestro juicio, sin desconocer la importancia de los estudios sobre

la argumentacin, stos tienen un valor relativo frente a la vastedad de los
problemas lgicos actuales, implicados en el diseo de sistemas, diseo de
software, manejo de mquinas lgicas, especificacin lgica de procedimientos
algortmicos y heursticos, formalizacin del lenguaje cotidiano y su traduccin
a circuitera electrnica. Sin que podamos dejar de incluir la conexin con la
estructura lgica de tecnologas hipermediales, bases de datos, estudios de
cdigos, de criptografa o de cuestiones referidas al diseo de software inteligente,
Inteligencia Artificial, realidad virtual o Mquina Proteo. Todas materias de ndole
lgica que la tecnologa electrnica ha puesto como reas prioritarias; lo cual, por
cierto, ampla enormemente y reafirma la imperiosa necesidad de redefinir este
poderoso campo de estudios e investigacin. Adems, la amplsima cobertura
de cuestiones tecnolgicas y epistemolgicas implicadas en los estudios lgicos
contemporneos, aconsejan que una configuracin con estas caractersticas
debera estar presente en todos los niveles del sistema educacional, como soporte
lgico de la plataforma de anticipacin.
Es importante insistir en como las tecnologas de comunicacin y de la
informacin despliegan una logicidad en la cual el nio se sumerge natural-mente.
Esta dinmica sobrepasa y deja obsoletas a gran parte de las formas de tratar
la informacin utilizadas en la escuela hasta ahora. De modo que el ambiente
lgico del aula debe ser rediseado, reestructurado. No es una cuestin trivial
ni carente de importancia, puesto que si la escuela no lo hace, el divorcio del
nio con sta ser cada da ms profundo y frustrante.
Podemos, pues, advertir en estas consideraciones preliminares, la plena
justificacin de esta configuracin. En particular, a partir de constatar cmo lo
lgico es, en realidad, de naturaleza ubicua, est en todas partes; razn por la cual
su olvido en un plan de estudios, o una representacin limitada de su alcance
y perspectivas, resultaran del todo inadecuadas; inconsistentes y perjudiciales
para los estudiantes, como de hecho ocurre; y con la decisiva desventaja de
dejar a toda una comunidad desprovista de la formacin cultural en un campo
imprescindible para la operacin de sistemas complejos, tanto como para una
modernizacin tecnolgica y organizacional.
A su vez, debemos hacernos cargo del germen ubicuo, holstico provisto
por las tecnologas hipermedial y virtual de comunicacin para los ms diversos
mbitos del conocimiento y, en particular, para la educacin del futuro. Lo cual
exige un perfeccionamiento y formacin muy superiores a los conocidos hasta
ahora; tanto en complejidad como en refinamiento espiritual. En consecuencia,
177
es razonable sostener que una educacin concebida en trminos de ofrecer

conocimientos bsicos o mnimos (aun como marco inicial de la lgica o de
cualquier otra disciplina), constituye una vara inexplicablemente baja, que no
podra responder en absoluto a las sofisticadas demandas de organizacin
planteadas por la excesiva complejidad en incremento progresivo.
Podra decirse de esta manera, mientras menos compleja sea la formacin
ofrecida, menos probabilidad tendrn los timoneles del futuro de navegar en
aguas procelosas o de reconocer y operar en escenarios cambiantes y entrpicos.
Lo cual no significa complicar innecesariamente el currculo y saturar de
informacin al estudiante. Por el contrario, slo se trata de asumir la complejidad,
diseando una estrategia para intentar cibernavegar en ella. Esta cuestin podra
resolverse mediante una alta y temprana especializacin lgica en las propiedades
y naturaleza universal de la inteligencia, en el contexto de la definicin del campo
de la metalgica esbozada preliminarmente (u otra que satisfaga el extenssimo
campo cubierto en la actualidad por lo lgico).
Por lo dems, pensamos que el nivel de complejidad inicial para empezar los
estudios, podra ser insospechadamente mayor que el considerado en la actualidad
para los nios, dada la enorme cantidad de informacin y los ambientes
multimediales que rodean a las nuevas generaciones. De modo que, la exigencia
para la educacin, consiste bsicamente en la creacin de un medio informtico
y lgico universal, propicio para que el educando entre en interfase con dicho
ambiente. Hablamos de un espejo interactivo que activara la extraordinaria y
verstil complejidad lgica y adaptativa de su cuerpo. A este respecto, podra
afirmarse que el nio est prediseado para navegar en la complejidad, siempre
y cuando no se fragmente ni especialice, temprana e inadecuadamente, el poder
lgico y adaptativo universal de su mente.
Esta configuracin sobre lo metalgico debiera estructurarse, a nuestro
juicio, a partir del siguiente principio metodolgico: el estudio y aplicaciones
de estas dimensiones y formas de lo organizacional ha de inscribirse dentro
del concepto ms universal de mquina lgica; definida sta como una forma
de formas o tambin como una organizacin que opera formas o estructuras.
As, y de modo especfico, los diversos aspectos a considerar deben ser parte
178
de una conexin estructurada entre los aportes de la lgica clsica y los avances
obtenidos en el campo de la lgica electrnica, teniendo como base la nocin
sealada. De otro modo, los estudios lgicos tradicionales podran resultar, en el
contexto de lo transdisciplinario, casi incomprensibles e improductivos, si no se
comprenden dentro de la metodologa de diseo para tales mquinas. La razn
para esta estrategia radica en el hecho de que tanto la tecnologa electrnica de
automatizacin de procesos, como el pensamiento, tienen la caracterstica de
crear o trabajar siempre sobre mquinas lgicas u organizacionales de algn
tipo.
En esta direccin, y bien mirado, podra decirse, por ejemplo, que el
silogismo, un concepto, campos enteros como la lgica simblica, la lgica
dialctica o la matemtica, son tambin mquinas lgicas. Sin embargo, el hecho
de que tanto los procesos como la entidad que los produce, la inteligencia,
concurran en un mismo ser, crea la confusin y renuencia para aceptar este
enfoque y sus significativas implicaciones metodolgicas y educativas. Visto
desde otra perspectiva, si tomamos cualquier forma verbal encontraremos
que detrs de ella se ocultan un conjunto de acciones y procedimientos que
en lneas generales pueden, eventualmente, ser especificados (secuencia, en
todo caso, que no debe ser entendida como meramente lineal, puede ser una
red multidimensional, implicando procesos distribuidos, paralelos o aleatorios,
entre otros). Una vez definido el procedimiento, sus instrucciones pueden ser
ejecutadas por cualquier otra mquina u organizacin, humana o electrnica,
que poseyendo la lgica necesaria, conozca adems la estructura y principios de
operacin subyacentes a la forma verbal (en nuestro ejemplo) o pertenecientes
a determinado proceso, especificado como mquina lgica.
Por consiguiente, la especificacin de las acciones necesarias para obtener
un resultado predefinido permiten, a cualquier entidad en posesin de los
dispositivos necesarios, poner en accin dicha accin o procedimiento. Es el
caso de una mquina algortmica que, p.ej., calcule el salario de los obreros
de una empresa. En cuanto tal, sta constituye una forma de formas, esto es,
una forma que trabaja sobre cualquier valor numrico o alfanumrico de una
variable, correspondiente al proceso del que forma parte. Aspecto que nos
permite definir con cierta precisin el alcance de lo que entendemos por mquina
lgica en este contexto.
El punto es de extrema importancia porque su comprensin nos pone en
179
camino a poder disear una estrategia de enseanza basada en el carcter, tambin

de forma de formas que posee el pensamiento, posible de traducir a mquinas
lgicas universales, aun cuando finitas. Esto coloca al nio en el modo natural
de operar su propia mente, en cuanto, precisamente, mquina lgica universal.
Adquiriendo particular importancia cuando su inteligencia puede ser orientada
al diseo de metamquinas lgicas, de la forma pensar lo pensado en cuanto
pensado, recreando la dimensin propiamente inteligente de la mquina del
cuerpo o de otros seres vivos.
Es importante tener presente que en el diseo de esta clase de mquinas,
la metalgica traspasa las fronteras de la ciberntica unificando metodologas
y estrategias de los ms diversos campos; aproximndose al intento filosfico
de constituir un saber unificado. Esto evidencia la necesidad de que nociones
y principios procedentes de la ingeniera electrnica e informtica, deban ser
incorporados al lenguaje de la lgica y formar parte de su definicin. Algunos
de tales conceptos seran, por ejemplo: comunicacin, informacin, control,
regulacin, retro-alimentacin, ubicuidad, ultraestabilidad, filtro, interfase,
mquina, etc., esenciales para el diseo de mquinas cibernticas y para operar
en ambientes ciberespaciales.
Por consiguiente, el estudio y ampliacin necesaria del campo de la lgica,
en la perspectiva de la profunda unidad de la cual es expresin y a la cual sirve
de soporte, constituira una base esencial para dar a los timoneles del futuro
una estrategia lgica universal de adaptabilidad. Facilitndoles cibernavegar
en al dimensin de lo organizacional, o de lo lgico; lo cual, desde nuestra
perspectiva, constituye el centro metalgico de operacin en cualquier
mbito del conocimiento y sus aplicaciones, y desde luego, para implementar
una plataforma tecnolgica futurista.
En la seccin anterior ya hemos presentado algunas cuestiones esenciales de
orden metodolgico; ahora queremos enfatizar cmo lo lgico forma parte de un
apretado entramado que comprende la perspectiva metafsica, extendindose sus
races por las diversas formas del conocimiento y tecnologas. Lo cual constituye
otro modo de unificacin del saber, cuya especificacin fenomenolgica podra
tener un gran efecto, no slo en cuanto al desarrollo de la inteligencia, sino
tambin para el diseo de sistemas de organizacin de cualquier clase.
180
Esto podra expresarse como sigue: la estructura universal de la inteligencia

permite operar en el ms amplio espectro concebible de materias y cuestiones,
a partir de una misma metaestructura lgica y dinmica. Sin embargo, y
por otra parte, la variedad de nombres, disciplinas, reas de conocimientos,
especializaciones y distinciones que dan lugar a una intrincada Torre de Babel
del conocimiento, crean el muy concreto espejismo de que todas estas divisiones
y compartimentos sin relacin existen realmente y tienen legitimidad concreta.
As, cada mtodo y nomenclatura, surgidos en los ms apartados rincones y
especializaciones extremadamente puntuales de estudios e investigacin, aparece
como una estrategia cognoscitiva "distinta", avalada por un campo especfico;
olvidndose su emergencia desde la misma estructura lgica universal que las
hace posible, de un mismo universo, del cual el cuerpo humano constituye una
sntesis hipercompleja.
En este contexto, nos parece confusa la afirmacin de que existan "mltiples
inteligencias". La verdad es que el propio Gardner reconoce "que no existe y
jams puede existir, una sola lista irrefutable y aceptada en forma universal de las
inteligencias humanas. Jams existir una lista maestra de 3, 7 100 inteligencias
que puedan avalar todos los investigadores, [porque] si estamos buscando una teora
decisiva del rango de la inteligencia humana, podemos esperar que jams completaremos nuestra
investigacin." Pero adems concluye que: "estas inteligencias son ficciones a lo ms
ficciones tiles para hablar de procesos y habilidades que (como todo lo de la vida) son continuos
entre s; la naturaleza no tolera bruscas discontinuidades del tipo que se proponen aqu.
Nuestras inteligencias se describen por separado tan slo para iluminar cuestiones cientficas
y para atacar problemas prcticos urgentes... De esa manera, al volver nuestra atencin a las
inteligencias especficas, debo repetir que no existen como entidades fsicamente verificables,
sino slo como construcciones cientficas de utilidad potencial" 62.
Son evidentes las dificultades metodolgicas e inconsistencias de este
enfoque, las que aumentan con la definicin de inteligencia adoptada por
Gardner como "la habilidad de resolver problemas y de disear y construir
productos"; la cual, en el estado actual del conocimiento, resulta insuficiente e
inconsistente. Es as por cuanto mediante ella se pone a la vista tan slo parte de
la salida de la entidad organizacional; pero en absoluto se aproxima a configurar
la complejidad de la misma, en su muchsima mayor variedad adaptativa y lgica
metamrfica universal de que es depositaria; y de las que separadamente todas
las inteligencias mltiples enunciadas por Gardner, como el mismo reconoce,
no podran dar cuenta.
62
Howard Gardner, "Estructuras de la Mente". Las cursivas son nuestras.
181
A su vez, resulta del todo cuestionable sostener que la divisin propuesta

permite "iluminar cuestiones cientficas y atacar problemas prcticos"; primero
porque la mejor iluminacin en el campo del saber y de la accin es aqulla
que proporciona conceptos consistentes y una teora coherente para abordar
el estudio de los problemas correspondientes; y segundo, porque no se hace
cargo de la contribucin de la tecnologa electrnica a la descripcin unificada
de la organizacin lgica de la inteligencia.
A nuestro juicio, una definicin de la inteligencia debe apuntar sobre su
estructura organizacional y principios de funcionamiento, antes que sobre una
capacidad o capacidades de ella; las cuales, en sentido estricto, slo pueden
considerarse modos posibles de la arquitectura lgica que les sirve de soporte.
Siendo esta ltima la decisiva. En realidad, siguiendo el razonamiento de este
autor habra que incrementar el nmero de las "inteligencias" a tantas, como
formas verbales existen o pudieran existir y, por tanto, agregar a la lista de
la definicin adoptada por l, una especificacin prcticamente ilimitada de
habilidades humanas. Lo cual, ciertamente, no sera una forma de resolver el
problema.
Por consiguiente, es ms consistente hablar de especializaciones o salidas
de la entidad, en campos diversos, a partir, eso s, de una misma matriz o
metaestructura universal. Es ms, y esta es una cuestin que nos parece
trascendental para definir el punto, profundizando en el develamiento de la lgica
subyacente a las especializaciones y a la diversidad de formas de conocimientos,
podemos sostener que se trata de similares procesos lgicos, no obstante la
variedad de los objetos escudriados por la mente; tarea de especificacin que
puede fundamentarse precisamente a partir de la metalgica.
La representacin de las inteligencias mltiples nos parece, pues, ms bien
otro modo de aparecer subrepticiamente la divisin y fragmentacin, tanto de
la inteligencia como del conocimiento. Esta vez, a travs de los objetos que
trata o en los cuales operan tales "inteligencias": lgica-matemtica, lingstica,
espacial, musical, cinestsica, intrapersonal, interpersonal. As, una consecuencia
metodolgica perjudicial de este enfoque es que de nuevo se crean las
condiciones para mantener la divisin del conocimiento, relegando a un fondo
indeterminado y estril la propiedad lgica primera universal de la inteligencia.
Su carcter de forma de formas precisado preliminarmente por Aristteles.
182
3. Estructura del Conocimiento y

Metacognicin

El conocimiento como organizacin de las formas
La proposicin de crear esta nueva configuracin de estudios para la educacin
, es correlativa de la anterior, y se funda en la idea de que el conocimiento, en
sus ms diversas expresiones, constituye tambin un espejo de la inteligencia.
Cuestin que la tecnologa de automatizacin pone a la vista. Y ello porque cabe
suponer, fundadamente, la existencia de una correlacin organizacional entre la
estructura de la inteligencia, la estructura del conocimiento y la perteneciente
a la lgica electrnica.
A este respecto, parece esencial que esbocemos, al menos de modo
preliminar, un concepto acerca de qu podemos entender por conocimiento.
Desde nuestra perspectiva, la nocin est ligada estrechamente al concepto
de informacin y, de modo ms particular, a la tradicin filosfica que nos
conduce a la nocin de forma; y desde sta, a las nociones de estructura,
funcin, logicidad de una entidad cualquiera, contenidas en aqulla. De manera
tal que si seguimos a Aristteles en este punto, la mente trabaja internamente
con formas y no con sus correlatos fsicos o materiales, porque, nos recuerda,
"no es la piedra la que est en la mente y s slo su forma". En este punto, cabe
precisar, la misma experiencia, el trato directo con los objetos, constituye una
forma, a partir de un sistema de referencia, que puede ser una teora, un conjunto
de creencias, prejuicios, etc., que son tambin formas. Whitehead reafirma
la importancia de aquellas cuando sostiene que "los animales disfrutan de la
estructura. Construyen nidos y barreras. Pueden seguir el rastro de un olor en
la selva... El hombre entiende la estructura. Abstrae su principio dominante del
montn de los detalles. Construye objetivos distantes... Pero la esencia de este
control humano sobre los fines depende de la comprensin de la estructura, en
su variedad de aplicaciones" 63.
En esta direccin, proponemos definir la informacin como la mensajera
63
Alfred North Whitehead, "Modos de Pensamiento".
183
de formas, consistente con su configuracin etimolgica. Esto es, como aquel

vehculo que siendo forma ella misma, como mensaje y en un cdigo especfico
que es tambin una forma, transporta una estructura o forma (mensaje,
protocolo, procedimiento, indicacin, respuesta, interrogante, etc.) destinada a
producir una accin o efecto determinado.
La informacin adquiere particular relevancia en la actual sociedad
tecnolgica donde est directamente asociada a sistemas de comunicacin y a
los problemas de control y regulacin de mquinas cibernticas; donde sirve de
sustrato organizacional y lgico para la operacin de stas en el medio y para
su existencia como tales.
A su vez, las formas que los mensajes suministran son tambin y en ms de
algn sentido, organizaciones de alguna clase. Lo seala Norbert Wiener cuando
afirma que "por su naturaleza los mensajes son una forma y una organizacin...
y su conjunto tiene una entropa como la que tienen los conjuntos particulares
del universo exterior, de modo que, as como la entropa es una medida de
desorganizacin, la informacin suministrada por un conjunto de mensajes,
es una medida de organizacin" 64. De este modo, tenemos un sistema en el
cual lo organizacional adquiere una dimensin ubicua (presente en todas partes
como arquitectura bsica unificadora, aun cuando ilimitadamente diversificada).
Por consiguiente, tenemos otra determinacin de la informacin como una
organizacin que transporta formas, que son tambin organizaciones; las cuales
remiten a su vez al tipo de organizacin o estructura de una entidad o sistema
objeto de observacin o aplicacin y, por ltimo, tenemos a las organizaciones,
seres humanos o seres vivos que en espectros adaptativos y lgicos variados,
operan tambin en la dimensin de las formas.
En este contexto, proponemos definir preliminarmente el conocimiento
como la organizacin, y eventual operacin, de formas o estructuras. Y la
metacognicin como la dimensin o referencia del pensamiento de la clase
pensar lo pensado en cuanto pensado que, en relacin con el conocimiento
as definido, significa establecer conexiones de sentido de segundo o ms
ordenes, tambin recursivas, sobre las estructuras o formas y sus modos posibles
de interconexin; funcin, a nuestro juicio, propia de una metaorganizacin
universal y mbito de significacin que en la tradicin filosfica corresponde a
la metafsica o tambin a la metalgica; aun cuando presente necesariamente,
con mayor o menor apropiacin, en toda forma de conocimiento; partiendo por la
capacidad de una entidad de rango meta de penetrar, allende la apariencia, en las
64
N. Wiener. "Ciberntica y Sociedad".
184
estructuras de organizacin de una entidad, definir la forma correspondiente,

relacionarla con otras estructuras, en un espectro ilimitado de combinaciones
de formas; y traducirlas a un lenguaje determinado, para operar en ellas con
universalidad.
Es importante reiterar aqu que la metacognicin es ms que una
propiedad lgica de la mente; desde nuestra perspectiva constituye la definicin
de la mquina entera; de modo que para su comprensin es menester
considerar tambin poderosos metamecanismos o estructuras, tales como la
retroalimentacin ubicua (el sistema por el cual cada componente del cuerpo
y todo l est siendo informado acerca de lo que ocurre en cada uno de sus
componentes interrelacionados), tambin el sistema de regulacin (que informa
y direcciona en relacin con la adaptabilidad en el medio y la lgica especifica
de comportamiento, correspondiente a una mquina determinada), o el sistema
de control (que trabaja manteniendo las variables esenciales del sistema dentro
de rangos de tolerancia permitidos para la sobrevivencia de la entidad), entre
muchos otros metamecanismos que configuran el entramado entero de la lgica
de la mquina. Todos los cuales configuran esta conciencia de s y la posibilidad
de colocarse como objeto de reflexin o pensar sobre las cosas pensadas, o
penetrar en las estructuras de organizacin de otras entidades.
Desde otra perspectiva, la organizacin de las formas, el conocimiento, puede
tener diversos principios de clasificacin, explicndose as el surgimiento de las
distintas disciplinas. Por ejemplo, mediante el ordenamiento por funciones o
partes del cuerpo como especializaciones, o en relacin con la naturaleza de
los componentes del campo correspondiente: ptica, termodinmica, robtica,
acstica, psicologa, metalurgia, botnica, zoologa, etc.
En cualesquiera de los casos, es importante tener presente que se trata de
una divisin del conocimiento que separa y fragmenta, all donde de hecho
los diversos elementos se interpenetran en todas direcciones y profundidades.
Siendo sta una cuestin esencial a despejar, a la hora de pensar en una
estrategia metacognitiva y transdisciplinaria de enseanza. Particularmente con
la tecnologa electrnica de procesamiento de la informacin, donde queda
a la vista que a la hora de reconocer, disear, crear, combinar, recombinar o
comunicar formas o estructuras, no importa la procedencia disciplinaria de la
estructura, sino su espectro de utilizacin o de versatilidad, posible de desplegar
para ser aplicada en otros mbitos.
Otra cuestin de gran trascendencia metodolgica la constituye aclarar
185
la confusin a que podra conducir suponer que, visto as el conocimiento,

estaramos en presencia de un "reduccionismo de las formas". Lo cual significara
no considerar como conocimiento aquello que implicara referencia directa a
la sensibilidad, al sentimiento, a la experiencia, a los sentidos, a la intuicin o
a cualquiera otra expresin que no implicase, aparentemente, abstraccin de
formas.
Aun cuando como recin sealamos, sera difcil no reconocer que en cada
uno de estos modos de expresin tambin estamos en la dimensin de las
formas o estructuras, nos parece ilustrativo traer la percepcin de Aristteles
acerca de esta cuestin, cuando afirma que la sensacin es la forma de las
cosas sensibles. Sin duda un penetrante modo de abordar el problema, por
cuanto permite superar la distincin, sin relacin, que sostiene la existencia de
un conocimiento inteligible "en oposicin" a otro sensible. En realidad, la idea
expresada por nuestro filsofo, legitima y reconoce la universalidad a que da
lugar la sensacin como forma, como estructura, en tanto conocimiento de las
cosas sensibles; modalidad esencial a disciplinas como la Biologa, la Fsica o la
Qumica; y a formas experienciales como la sensibilidad y la sensualidad. Nos
referiremos ms sobre este aspecto en las consideraciones metodolgicas de
esta nueva configuracin.
Es importante tener presente que la emergencia de lo transdisciplinario,
confirma la carencia de relevancia sobre la procedencia de una estructura;
sea, p. ej., de la Matemtica, del Arte, la Qumica, la Filosofa o de la Etica; no
siendo, adems, importante la naturaleza de los componentes de una entidad.
Ello a partir de la dimensin universal y necesariamente interrelacionada del
conocimiento, entendido como organizacin de formas aqu propuesto. En rigor
stas, del mismo modo que los bits, no poseen una naturaleza ni continente
fsico determinado; de donde, adems, puede sostenerse que la dimensin
metacognitiva se articula tambin a partir de la universalidad de las formas. Esto
es, que ellas pueden ser combinadas, recombinadas y organizadas en las ms
variadas configuraciones de conocimientos, tanto para aplicaciones diversas,
cuanto para el diseo de mquinas de cualquier clase.
En consecuencia, constituye una cuestin metacognitiva central especificar
la universal dimensin metodolgica, conceptual y lgica que atraviesa todas las
formas de organizar y operar el conocimiento. A nuestro juicio, no obstante las
aparentemente irreductibles diferencias entre las diversas disciplinas o ciencias,
stas son depositarias de determinaciones estructurales y lgicas comunes,
cuya comprensin y manejo consciente reafirmara y potenciara la dimensin
metaorganizacional universal de la inteligencia.
186
Hacia una superacin de las formas?

Pero, no podra ser el caso que el nfasis en las formas, tan caro al
pensamiento occidental, sea ocasin de una confusin o error radical en relacin
con la comprensin del conocimiento y de la actividad cognoscente? La vertiente
oriental nos alerta sobre esta suerte de "enamoramiento por las formas" que
significa, de una parte, crear un mundo de representaciones externas a la realidad
misma; y de otra, el que dicha ideacin de lugar a elementos separados, las ms
de las veces independientes unos de otros, haciendo muy dificultosa una visin
unificada de los mismos; razn por la cual la interrelacin y la interconectividad
llegan a ser ms bien extraas o menos habituales como formas de pensar.
Ms an, se sostiene en la concepcin budista, que la base misma de la
Ignorancia se asienta en la dualidad sujeto-objeto, por la cual el conocedor est
separado de lo que se conoce, el saber separado del actuar, y donde el mundo es
"distinto" del yo. As, pues, no obstante que sta sea la condicin fundamental
de la cognicin, es, al mismo tiempo, constitutiva de la ignorancia. "Cuando
pensamos sabemos algo, y hay algo que no sabemos. Lo desconocido est
siempre detrs de lo conocido, y no llegamos a este conocedor desconocido, que
es, ciertamente, la compaa inevitable y necesaria de todo acto o cognicin. Sin
embargo, queremos conocer a este conocedor desconocido, no podemos dejar
que siga incgnito, sin comprenderlo ni ver realmente qu es" 65.
Pareciera un camino sin salida, por cuanto cualquier proceso intelectivo
habitual tiene la impronta de la separacin entre el conocedor y lo conocido,
impidiendo la trascendencia de esta situacin. Sin embargo, se afirma, el
camino de la meditacin constituira un intento por superar este dualismo.
Ello mediante un ejercicio planificado, conducente a generar control-quietud o
gobernabilidad de la mente-cuerpo y, al mismo tiempo, acceder a su comprensin
ms profunda como "unidad de visin-pensante". Para ello el meditante se
dispone a superar la dualidad, con un disciplinado esfuerzo y potenciacin de
la voluntad. Constituyndose en un complejo proceso de restablecimiento de
la unidad originaria mente-cuerpo-naturaleza-cosmos. En un camino de lucha y
continuas frustraciones que, en todo caso, harn difcil la restauracin del espritu,
extraviado en divisiones, dualismos y extraamientos de s mismo.
65
D. T. Suzuki, "Ensayos sobre Budismo Zen", Primera Serie, pg. 140.
187
En realidad, podra decirse, el conocedor desconocido, la ignorancia, se

asienta tambin sobre las formas, en cuanto stas constituyen fragmentos o
escorzos de la realidad, detrs de las cuales permanece activo lo que queda fuera y
no conocemos de cada forma. A su vez, de modo sutil, la divisin y la emergencia
de "lo sin relacin" se encuentran en la base de un yo que se siente separado,
aislado de la unidad de la cual surge, como si una gota se sintiese distinta al ocano
del que surge. As, la ignorancia no es slo una carencia de conocimientos, sino
que es un principio activo, un otro yo, que trabaja incansablemente toda vez que
la conciencia se pone en accin para conocer o para cualquier actividad.
Dicho de otro modo, para alcanzar o definir una forma, debo "dejar fuera"
todo un universo de interconexiones; y para poder expresar dicha forma debo
definir un cdigo, tambin un lenguaje, que constituyen expresiones simblicas
y sintticas de dicha forma, con un alcance y caractersticas determinadas. Si
me quedo, pues, en el universo de las formas, como definitorias y reflejando el
mundo real, entonces el yo narcisista o ignorancia, se apropia por completo
de mi campo de percepcin, impidiendo la unidad de visin-pensante.
Daisetz Suzuki nos refiere el extravo de la conciencia en los trminos
siguientes:
"Cuando la divisin tiene lugar por primera vez, en la voluntad, la conciencia
est tan enamorada de su novedad y aparente eficiencia en resolver los problemas
prcticos de la vida, que olvida su propia misin, que consiste en iluminar a la
voluntad. En vez de volcar sus rayos iluminadores dentro de s, vale decir, hacia
la voluntad de la que tiene su principio de existencia, la conciencia se mantiene
ocupada en el mundo objetivo de la realidad y las ideas; y cuando trata de mirar
dentro de s misma, hay un mundo de unidad absoluta, del cual el objeto que
desea conocer es el sujeto mismo. La espada no puede cortarse a s misma. La
oscuridad de la Ignorancia no puede disiparse porque es su propio yo.
En este punto la voluntad ha de efectuar un heroico esfuerzo para iluminarse,
para redimirse, sin destruir la conciencia que una vez despertar, o ms bien
estructurando el principio, que yace en la base de la conciencia" 66.
La identificacin por parte de Gotama Buda, de la Ignorancia con el yo,
ego o atman, constituye el fundamento para sostener que no existe un egoentidad psicolgico, como algo desconocido e incognoscible, que sea la base
de nuestras actividades vitales. En realidad, expone Suzuki, "El ego es el sitio
oscuro donde no llegan a penetrar los rayos del intelecto; es el ltimo escondrijo
66
Op. cit., pg. 143. La cursiva es nuestra
188
de la Ignorancia, donde esta ltima se aparta, serenamente, de la luz. Una vez

puesto al descubierto y allanado este cubil, la Ignorancia se desvanece como
escarcha al sol". De ah el profundo sentido del pensamiento oriental que confiere
particular importancia al desapego, al no desear nada de manera excesiva; por
cuanto el deseo, el apego, aparte de constituir la principal fuente de sufrimiento,
constituira el refugio ms slido del yo-ignorancia, narcisista, que se apega y
aferra a s mismo, impidiendo la liberacin de la mente.
El proceso destinado a superar este yo-ignorancia, se propone destruir el
dualismo de las cosas y restablecer la unidad retornando a la morada original,
viendo la unidad en la multiplicidad. La superacin misma implica la aniquilacin
o destruccin de dicho yo, llamado tambin yo diminuto. El proceso comprende,
a lo menos, las siguientes fases: Ejercicio de la mente para concentrarse en un
solo objeto; para obtener serenidad; para comprender los procesos corporales;
para el desapego; as como las etapas de "primero, contemplar la infinitud del
espacio, sin la perturbacin de la multiplicidad de la materia; la segunda, consiste
en contemplar la infinitud de la conciencia, en contraposicin a la primera; la
tercera tiende a ir ms all de la diferencia entre el espacio y el pensamiento; y la
cuarta consiste en eliminar incluso esta conciencia de indistincin; en estar, de
esta manera, completamente libre de cualquier rastro de inteleccin analtica",
nos refiere Suzuki.
No obstante que Buda cuestiona aspectos de la tradicin brahamnica
referida a la unidad Atman-Brahman67, y adems propone su doctrina del noatman, no parece, en virtud de las fases de meditacin recin mencionadas que
en realidad sean contradictorias. Es ms, dichas etapas implican la tradicin
filosfica de los Vedas en torno a la existencia del Yo Universal, que podra ser
recuperado mediante un esfuerzo planificado de la voluntad.
Desde nuestra perspectiva, tanto el nfasis en las formas, como el acceso a
una visin de la unidad, pueden considerarse como no antitticos o antagnicos,
sino ms bien, como momentos del proceso de superacin del espritu. Del
mismo modo que, por ejemplo, en el aprendizaje de una disciplina se empieza,
ordinariamente, por aspectos o fragmentos de ella, requirindose de una largo
entrenamiento para alcanzar un conocimiento en unidad de la misma, otro
tanto ocurre con el proceso de acceder a formas superiores de captacin de la
realidad y de s mismos.
Sin embargo, el camino no es trivial, ni tampoco natural. Aun cuando la visin
67
V. cap. "De Oriente con la Pluma y la Espada".
189
en unidad est siempre presente en cada proceso de pensamiento y de accin

humana, con mayor o menor intensidad; se requiere de una ejercitacin rigurosa,
compleja y difcil, para salir del oscuro subterrneo en el que nos sumerge el
propio yo. No ha de perderse de vista que el lenguaje y el mbito cultural que
genera y retroalimenta su lgica, constituyen una verdadera matriz originaria,
que hace casi indistinguibles el procesamiento habitual de formas, cdigos y
smbolos, al punto de ser considerados como el nico modo de acceder a lo
verdadero y real, que lo real es como las formas.
Precavidos contra la fascinacin por las formas y nuestro narcisismo,
podemos resolver la aparente contradiccin sosteniendo que la captacin en
unidad, que trasciende las formas, constituye un modo de percepcin que articula
en una nueva forma de visin, el necesario camino por las formas. El cual, por
lo mismo, no es menos, si estoy alerta acerca de las cadenas y trampas sutiles
que configura a cada paso. As, puedo superar el dualismo, alcanzar al conocedor
desconocido, tenerlo a raya, y acceder a la unidad de visin.
Es importante consignar que, como sostiene el "Cdigo de Disciplina
para la Meditacin Vipassana": "la enseanza del camino que conduce a la
liberacin... puede practicarlo todo el que quiera, libremente, sin conflictos de
raza, casta ni religin, en cualquier momento y en cualquier lugar, y con resultados
igualmente beneficiosos para todos".
Esperamos del lector considere estas reflexiones preliminares acerca del
conocimiento, como una aproximacin necesaria para comprender por qu es
relevante estructurar este campo de estudios para la educacin. Habida cuenta
que el nio, tempranamente, ingresa al universo de las formas, sea a travs de
la variedad de estmulos fsicos de que es objeto, sea a travs de su navegacin
por toda clase de cdigos y lenguajes, formales o informales, que le permiten
desplegar su capacidad de comunicacin y de relacin con el entorno. Pero a
su vez, porque en el operar consciente con formas y el acceso a la unidad de
visin, radicara parte ms que importante de sus posibilidades de ampliar su
capacidad adaptativa y de invencin.
Una poderosa convergencia
La justificacin de esta configuracin viene dada, adems, por su correlacin
estructural y operativa con la organizacin de la inteligencia que hemos venido
fundamentando. De modo que, en sentido estricto, no sera posible avanzar
190
mucho en la descripcin de sta, si no es sobre la base de adentrarse en la

comprensin del conocimiento. Reafirma esta apreciacin la importancia
estratgica que ambos temas han adquirido en la tecnologa contempornea; ello
a partir de que las investigaciones en torno a la inteligencia y al conocimiento
tienen de comn la lgica electrnica, orientada a inteligencia artificial y al
diseo de bases de datos o software multi e hipermedial. Ambas dirigidas a
la automatizacin de procesos del pensamiento para describir o modelizar
la manera cmo el hombre organiza y opera formas. Siendo en ocasiones
indistinguible determinar, cundo en estas investigaciones y aplicaciones se trata
de una especificacin de la estructura de la mquina inteligente propiamente, o
cundo se est en el campo de una fenomenologa del conocimiento.
Por ejemplo, en matemtica, la traduccin a lgica electrnica de
procedimientos algortmicos de resolucin de problemas es una cuestin que
comprende, tanto la lgica del pensar como la operacin de formas; cuestin
similar se produce a la hora de disear bases de datos, lenguajes interactivos o
hipertextos en los cuales es necesario determinar los modos de almacenamiento,
de bsqueda e interrelacin de datos e informacin. Otro tanto ocurre en
el control electrnico de procesos productivos, en la automatizacin de
procedimientos administrativos o en la robotizacin de propiedades motoras
del cuerpo humano o de otros seres vivos.
De manera que producir una convergencia programtica entre estas
vertientes del saber y de la accin en el campo de la educacin, generara un gran
potencial creativo y, adems, de valor estratgico. Por lo dems en la actualidad
son constitutivos del sustrato insoslayable de cualquier proceso educativo: el
rango paradigmtico de la inteligencia, sus recursos lgicos y potenciaciones
tecnolgicas, unidos a la estructura del conocimiento con sus posibilidades
universales de aplicacin.
En cierta forma, el programa de investigacin contenido en esta configuracin
fue expresado en su momento por Platn, cuando en el dilogo "Alcibades"
pone en boca de Scrates las siguientes palabras: "estos tres conocimientos:
conocerse a s mismo, conocer lo que est en nosotros, y conocer las cosas
que pertenecen a lo que est en nosotros, estn ligadas entre s; son efecto
de un solo y mismo arte... la sabidura".
Configuracin preliminar de estudios
191
Esta nueva configuracin de estudios, como cada una de las propuestas

aqu, no constituye otro fragmento del conocimiento, sino que representa una
extensin del ncleo y cerebro sistmico del paradigma educativo y plataforma de
anticipacin que proponemos: los estudios para el desarrollo de la inteligencia y
el problema de la gobernabilidad de sistemas de organizacin de cualquier clase,
incluyendo el gobierno del cuerpo y de la mente. Se trata, pues, de desplegar a
travs de una red estructurada de conocimientos y aplicaciones, la complejidad
que la organizacin de la inteligencia ha desarrollado en las diversas disciplinas
y formas de comprensin de la naturaleza, expresadas como conocimientos,
saber, experiencias, tecnologas o formas culturales.
En esta direccin las investigaciones tienen un carcter fenomenolgico: la
descripcin progresiva de estructuras subyacentes a toda clase de experiencias,
tecnologas, formas de expresin artsticas, referidas a la sensualidad o procedentes
de diferentes dominios del saber; cuya organizacin como conocimiento o para
el diseo de mquinas lgicas o tecnologas, permitan generar estructuras ms
universales de organizacin.
Del mismo modo que las anteriores configuraciones sobre la inteligencia
y la lgica, sta tiene una clara derivacin aplicada. De hecho, como se sabe,
multiplicidad de estructuras referidas al modo de organizacin del conocimiento
han sido ya computarizadas y ocasin de sucesivos perfeccionamientos: redes
lgicas, sistemas de bsqueda y de almacenamiento, modelos tentativos de
memoria, formas de ordenamiento de la informacin, sistemas de codificacin.
Todas constituyen una expresin unificada de recursos lgicos u operativos de
la inteligencia y, al mismo tiempo, representan formas de organizacin y de
operacin del conocimiento.
La dimensin o rango meta de la inteligencia puede ser reconocida en
la arquitectura organizacional de un metamecanismo cualquiera. Este es
depositario de multiplicidad de otras estructuras, cada una de las cuales incluye
a las otras, en una apretada red proteiforme, cambiante, con sistemas de ajuste
y correcin, a partir de una estructura de proceso. As, por ejemplo, la nocin
de comunicacin comprende mecanismos de control, de verificacin, filtros
de informacin, sistemas de codificacin, de retroalimentacin, ubicuidad y
192
recursividad estructural, o procesadores de variables, entre otros. A su vez, el

metamecanismo de retroalimentacin incluye tambin los mismos dispositivos
y estructuras.
Cuando nos aproximamos a comprender cul sea la estructura del saber
tenemos esta misma recursividad y urdimbre conceptual. P. ej., el concepto
de verdad, una metaestructura, nos remite a las nociones de sistema de
proposiciones, duda, certeza, incertidumbre, creencia, supuestos; y otras que
toda vez que las consideramos en detalle, muestran la extenssima red conceptual
de la cual son momentos unificados.
En cierta forma no puede ser de otro modo, por cuanto dicha condicin del
conocimiento surge de la posibilidad de pensar lo pensado en cuanto pensado,
dimensin que podemos recoger a travs de la metamatemtica, el metalenguaje,
la metacomunicacin, la metafsica y correspondiente a todas las disciplinas,
como formas constitutivas de tipificar o especificar la clase de organizacin de
una forma de conocimiento; siempre en referencias de segundo o tercer orden
en una serie recursiva, casi ilimitada.
En relacin con la educacin significa que, un campo as configurado,
proveera el ambiente estructural para el despliegue de la inteligencia en
su ambiente o dimensin natural operativa de carcter meta. Por ejemplo,
podemos afirmar que a la dimensin metacognitiva le es esencial el tema de la
gobernabilidad, sea como gobernabilidad de la complejidad interna sistmica
o existencial (para un despliegue lgico y adaptativo adecuado de la entidad);
sea como gobernabilidad frente a las variaciones y macroperturbaciones del
medio; o como gobernabilidad en cuanto navegacin por el medio tecnolgico
ciberespacial.
Siendo esta conexin esencial, entonces el punto de partida pedaggico
tiene que ser necesariamente ms alto, de mayor profundidad, cobertura e
inclusin que aquella que enfatice una cualquiera de las formas (lo que con
bastante frecuencia acostumbran a delimitar los conocidos ismos). De hecho, las
actuales tecnologas de comunicacin proveen una clase de pedagoga lumnica
que permite al nio navegar con gran expedicin en nuevos lenguajes estticos
o formas indagatorias y de dilogo; accediendo a ellos de modo natural porque
la lgica electrnica despliega en un ambiente universal unificado, similares
propiedades de combinacin y recombinacin de formas de la mente.
Asimismo, para la definicin de estrategias que desplieguen el carcter meta
193
de la inteligencia, es importante tener presente la reunificacin del conocimiento

y de la accin provista por la ciberntica a partir del concepto de mquina. Como
hemos sealado, este concepto puede ser considerado sinnimo de organizacin,
y no dice referencia inmediata con la naturaleza de los componentes de una
mquina cualquiera. El vocablo, es menester enfatizar, incluye toda clase de
mquinas; existente o an no creadas y tambin el desorden y el caos como
formas de organizacin.
Ahora bien, desde la perspectiva ciberntica resulta fructfero pensar una
entidad concreta o una forma en tales trminos, ms especficamente como
mquina lgica; esto es, depositaria de una estructura y lgica de operacin que
eventualmente puede ser recreada o simulada electrnicamente. La cobertura
de aplicacin de esta metodologa es extremadamente amplia. Podra decirse
que todo lo existente y aun lo posible de disear y construir son mquinas u
organizaciones de algn tipo. Pero lo trascendente es el hecho de adquirir la
metodologa para ver los objetos, ideas, intuiciones o emociones en tal perspectiva.
As, por ejemplo, una depresin puede ser considerada y estudiada como una
mquina u organizacin entrpica que, instalada en una persona, produce
desorden e inestabilidad al punto de ser catastrfica; toda vez que por diversas
razones altera significativamente el sistema de gobierno de la misma.
Al respecto, podra decirse que el lenguaje cotidiano ms bien oculta el
hecho de que siempre estamos tratando o ponemos en accin mquinas u
organizaciones. As, conceptos poderosos como el de organizacin pasan
inadvertidos y sin que incluso se comprenda su profunda implicacin para
avanzar en la constitucin de lo transdisciplinario.
Un ejemplo tpico y crtico lo constituye en la actualidad la misma filosofa,
las ms de las veces distanciada y prejuiciada acerca de los logros de la ciberntica
o de los notables avances en la automatizacin de propiedades lgicas y motoras
del cuerpo. Y ello no obstante que esta disciplina, por campo temtico, est muy
prxima de los actuales programas orientados a disear inteligencia artificial y
a comprender los efectos sobre el pensamiento y el conocimiento producidos
por los ambientes electrnicos. A nuestro juicio, uno de los puentes que podra
resolver esta discontinuidad lo constituye la nocin de mquina o mecanismo; la
cual, an cuando presente en los orgenes de la filosofa, no pudo, evidentemente,
tener la significacin tecnolgica ni la relevancia cognoscitiva actual.
En este sentido podra decirse que la carencia de este concepto en la
educacin produce la desconexin entre la representacin terica y sus
posibilidades aplicadas. En el ambiente pedaggico tradicional, ni el profesor
194
ni el alumno piensan u operan en trminos de mecanismos, mquinas u

organizaciones; producindose el desfase sealado. Pero adems, constituye
una seria limitacin a las posibilidades de desarrollar la creatividad y capacidad
de invencin de los nios.
Vase si no: en el ambiente electrnico el nio se enfrenta siempre a
mquinas lgicas; trtese de juegos, de la operacin de algn software educativo,
de la incursin por Internet o programando. En rigor, pues, los timoneles del
futuro estn en la torre de comandos de mquinas lgicas (computadores, redes
informticas y en general, situaciones de comunicacin o de gobernabilidad).
Siendo estos ambientes donde con mayor facilidad ingresan al universo de las
formas o estructuras. En realidad, deberamos decir, est coafinado con l, es
su espejo interactivo y lugar de accin recproca total.
4. Lenguajes y Comunicacin
Uno de los criterios bsicos, utilizados para definir cada una de las
configuraciones de este modelo, se refiere a la necesidad de que ellas respondan
a las demandas de la complejidad en incremento progresivo. En esta direccin
y en el contexto del ambiente tecnolgico contemporneo, el mbito de los
lenguajes y de la comunicacin revisten algunas caractersticas singulares que
inspiran la modalidad aqu propuesta.
En primer lugar, el hecho de que constituyan tambin formas de formas,
comprendiendo ahora la comunicacin entre hombres y mquinas y entre
mquinas y mquinas, se inscriben dentro de los problemas del gobierno de la
complejidad y, por lo mismo, en las cuestiones referidas al control, regulacin
y coordinacin de sistemas. A su vez, la extraordinaria facilidad con que surgen
nuevas tecnologas y sistemas de comunicacin, tales como redes informticas,
bases de datos, tecnologa de comunicacin de realidad virtual, amn de la
naciente televisin interactiva, entonces no podemos sino justificar el que
perfilemos esta configuracin como el medio para la interconectividad.
195
Desde esta perspectiva, este campo de estudios y de aplicaciones

sobrepasa en mucho el objetivo que reduce su enseanza al manejo de un
idioma, o de la lengua materna para propsitos de comprender las formas
de argumentacin, conversacin o de redaccin; sea creativa o para fines de
comunicacin administrativa o laboral. En efecto, la presente ubicuidad y
extensin prcticamente universal de la comunicacin y su dimensin ciberntica
configuran, a nuestro juicio, la temtica que ha de comprender este campo
de estudios. En consecuencia, est ligado a los problemas de gobernabilidad,
comprendiendo las implicaciones metacognitivas y lgicas en relacin con
la inteligencia; por ejemplo, su funcin en la generacin y organizacin del
conocimiento para el manejo de estructuras y formas del tipo cdigos, lenguajes,
funcin metafrica de los mismos, coafinamiento de la inteligencia como forma
de formas, con la naturaleza tambin estructural de los lenguajes en cuanto
formas de formas.
Lo cual significa sostener que, en los hechos, las diversas formas de
comunicacin contemporneas conforman un apretado y multidimensional
tejido lgico, mismo que ha de quedar a la vista toda vez que se trate de
estructurar un programa de estudios orientado a colocar a los nuevos timoneles
en posicin de operar en los actuales-futuros ambientes de comunicacin.
Podra ponerse de esta manera: las diversas formas de comunicacin, as
como la variedad de lenguajes y cdigos corporales, computacionales, sociales,
culturales, cientficos, estticos, afectivos, polticos y otros, en cuanto modos de
expresin, se extienden y echan sus races en todas direcciones y profundidades
del quehacer humano. Por la misma razn, su traduccin a un programa
pedaggico habr de poseer estas caractersticas, asumiendo su complejidad e
importancia estratgica; particularmente en relacin con el dilogo interactivo
con mquinas, las cuales, cada vez ms, son depositarias de propiedades que
tienden a hacerlas ms universales; justificando en el presente, para muchas de
ellas, su denominacin de sistemas expertos o inteligentes.
En el contexto educativo, el dilogo interactivo con mquinas electrnicas
representa una cobertura poderosa de aprendizaje. No se ha de perder de vista
que en especial nios y jvenes son quienes han dado pasos trascendentales
en el diseo del soporte lgico de esta tecnologa, a partir, precisamente, de su
196
natural coafinamiento con ellas.

Disear pues, un programa sobre Lenguajes y Comunicacin no resulta, en
absoluto trivial; es ms, podra ser el caso que toda nuestra tradicin cultural
sobre el particular, fragmentada, est muy por debajo de asumir la significativa
transformacin y perspectivas tecnolgicas de las formas de comunicacin
emergentes; permanecindose en consecuencia, lejos de advertir la poderosa
imbricacin lgica esbozada preliminarmente. Un ejemplo de lo cual puede ser el
inters formativo que podra tener introducir en esta configuracin los estudios
criptogrficos, como campo de singular inters tecnolgico y organizacional,
orientado en la educacin al desarrollo de poderosas propiedades lgicas
en el estudiante; incentivando su capacidad de anlisis y desciframiento de
cdigos, posibles de aplicar al develamiento de estructuras biofsicas, qumicas
o matemticas, o pensando en la naturaleza transdisciplinaria de los estudios y
mtodos de anlisis comprendidos en esta rea del pensamiento.
Otro aspecto de compartida relevancia lo constituye la dimensin
metaestructural del lenguaje; mediante una metalectura programada de la
literatura y poesa como cuestin metacognitiva esencial del lenguaje, es posible
acceder al universo de las formas de la sensibilidad y del sentimiento. Cuestin
presentada ms ampliamente en la configuracin respectiva.
Desde otro ngulo, el concepto mismo de lenguaje puede ser ampliado
a las diversas formas de conocimiento, en el sentido de que, por ejemplo, la
matemtica, la fsica, la qumica, constituyen grandes metforas de la realidad.
Cdigos en que pueden ser ledas algunas dimensiones de la naturaleza; lenguajes
en ltimo trmino, con sus propias caractersticas, pero lenguajes o formas de
comunicacin a fin de cuentas.
Para esbozar una perspectiva metodolgica de este campo de estudios, es
preciso tener presente el sofisticado contexto actual en que se inserta: surgimiento
de complejos y variados sistemas de cdigos y lenguajes; estilos de expresin y
palabras locales; mixturas idiomticas productos del entrecruzamiento dialgico
internacional de culturas y lugares distantes, posibilitados por el correo electrnico
y redes informticas. Y en la misma direccin, el espontneo surgimiento de
197
mltiples grupos dialgicos con temticas especficas que van creando y

difundiendo por el orbe sus particulares incitaciones problemticas y visiones
existenciales. Agreguemos a ello los estilos de pensamiento y metodolgicos,
generados por los nuevos navegantes, que se difunden y entremezclan en la
investigacin de toda clase de asuntos.
Pero adems, debemos tener presente la ampliacin enorme de la capacidad
de los canales de comunicacin con la incorporacin de fibra ptica y redes
satelitales. Tambin las tecnologas para el almacenamiento de grandes cantidades
de informacin en espacios superminiaturizados, entre un sinfn de adelantos
que sitan las comunicaciones y el intercambio de ideas, informaciones, deseos
y esperanzas, en una intrincada y enorme red bioelectrnica.
En este contexto, es importante destacar que desde la teora ciberntica los
procesos de comunicacin comportan mucho ms que mensajes. En realidad
stos proveen formas de control, regulacin y coordinacin de procesos y
actividades. As emergen grandes redes para la administracin y organizacin
de empresas, proyectos multinacionales, operacin de megamercados; o la
constitucin de equipos internacionales de investigacin cientfico-tecnolgica
y cultural, entre mltiples otros campos de trabajo.
Esta omniabarcante transformacin de la comunicacin a escala planetaria
con participacin de mquinas, plantea nuevos desafos e interrogantes al proceso
educativo. Emerge la interconectividad, un nuevo medio. Rasgo por el cual, la
enseanza de los lenguajes y la comunicacin, deben inscribirse dentro de este
ambiente tecnolgico-cultural ms amplio. Asimismo, se ha de conferir especial
importancia metacognitiva al uso de formas o cdigos por parte del nio, y a
su gran habilidad y expedicin para hacerlo desde apenas nacido. Importancia
compartida habr de otorgarse al efecto de simultaneidad en curso, por el cual
pasado y futuro se constituyen en presente; unido a la integracin computarizada
de sensores tecnolgicos y a su proyeccin creativa multi e hipermedial, en tanto
nuevas formas de percepcin y de expresin.
Desde este trasfondo, resulta particularmente relevante mencionar, a
modo de ejemplificacin metodolgica, el estudio de la estructura del dilogo
filosfico, dada la vastedad de recursos lgicos all desplegados para avanzar
en descripciones fenomenolgicas, modelizacin, afinamiento de los procesos
de anlisis y de sntesis, comprensin de los alcances de la interrogacin o de
los modos de divisin y clasificacin del conocimiento. Entre muchos otros
procesos que refuerzan la importancia de los estudios lgicos en el campo de
198
la comunicacin.
5. Estrategias de Adaptabilidad
"Como ciudad derribada y sin muro
es el hombre cuyo espritu no tiene rienda".
Proverbios 25:28

La tendencia al desorden, la imperiosa necesidad de introducir formas
de organizacin ms poderosas para contrarrestar, en parte al menos,
dicha tendencia; la consiguiente necesidad de alcanzar mayores niveles de
gobernabilidad, constituyen la demanda global sobre la cual se asienta la idea
de ensear estrategias al propio cuerpo. Ello mediante un modelo educativo
que permita introducir formas de gobierno del cuerpo y de la mente, para
enriquecer y desarrollar la inteligencia, as como las formas de la sensibilidad
y del sentimiento, en un todo unificado con la naturaleza. Campo de estudios
que hemos denominado Estrategias de Adaptabilidad.
La proposicin de configurar este nuevo campo pedaggico se funda en la
idea de que el cuerpo humano, dada su extrema complejidad, es una entidad que
contiene el mayor nmero de principios, leyes de la naturaleza y estructuras de
organizacin que se conocen; lo cual permite definir una de las dimensiones de
la universalidad de que es depositario. Otra la constituye el amplsimo espectro
lgico y de operacin que puede cubrir y sobre el cual tambin hemos hecho
mencin. Sin embargo, es claro que esta universalidad no es desplegada, ni
asumida, ni las ms de las veces comprendida; razn por la cual no son activados
todo el poder y riqueza del cuerpo, ni de la inteligencia.
Desde otra perspectiva, la cultura oriental nos ensea cmo el espectro
de adaptabilidad del hombre puede alcanzar formas cada vez ms universales,
sobre la base de asumir e incorporar a su cuerpo las estrategias adaptativas
pertenecientes a los elementos de la naturaleza, tales como el fuego, el viento,
el agua, la tierra, el vaco, junto a los recursos de que son depositarios el resto
199
de los seres vivos, plantas, ros, montaas, rboles, flores, rocas, acantilados,
etc., cuyo profundo sentido, asumido y proyectado por el hombre, mediante
una ejercitacin disciplinada y constante, ampliara ilimitadamente su base de
sustentacin, hasta hacerla efectivamente universal.
A su vez, por caminos diversos, ascetas, msticos y filsofos occidentales, han
explorado, vivenciado y proyectado como caminos posibles de comunin y de
realizacin, dimensiones ms elevadas de comunicacin y existenciales, a partir de
un trabajo laborioso y disciplinado sobre la mente y el cuerpo. Es ms, de manera
relativamente reciente, estudiosos occidentales con investidura eclesistica han
propuesto modos de relacionar, unificar y experienciar, sin conflicto doctrinal,
el sentido cristiano del perfeccionamiento espiritual con la aportacin oriental
en el campo del gobierno de la mente y su modo de percibir y experienciar la
naturaleza. Es preciso consignar que la mayora de las formas de meditacin
orientales, tanto como el adiestramiento del cuerpo en las artes marciales, no
exigen ni explcita ni implcitamente, adopcin doctrinaria de ninguna clase.
En esta direccin, pues, resulta imprescindible disear un programa educativo
de carcter transcultural, a partir de las dos grandes vertientes del acervo cultural
de la humanidad, en torno a la comprensin del hombre: la filosofa, ciencia, arte
y misticismo occidental, con la sabidura oriental. La convergencia viene dada,
bsicamente, por un elemento comn, presente tambin en muchas dimensiones
de la cultura occidental, pero siguiendo caminos variados; nos referimos a la
gobernabilidad de mente y cuerpo. Sabido es que tanto las artes marciales en
Oriente, cuanto formas milenarias de meditacin, se asientan sobre el principio
de la unidad y universalidad de la inteligencia; y tambin sobre la idea-praxis de
que mediante una ejercitacin mental y actitud tica determinadas, es posible
acceder a niveles superiores de comprensin y gobierno de la misma.
Entre los aspectos que podemos resaltar para disear esta configuracin
se encuentran, por ejemplo, la variedad de formas de adaptabilidad y modos
de observacin atenta de la naturaleza que las artes marciales como el Karate,
o las formas de comunin con la naturaleza como el Tai Chi, proveen en su
proceso formativo. As tambin las tcnicas de meditacin, en cuanto proveen
elaboradas y penetrantes formas de contemplacin y de ejercitacin del cuerpo,
de las sensaciones, de la mente, de los objetos de la mente; adems de la recta
concentracin y conducta. Todo lo cual configura una estrategia educativa de
gran valor cognoscitivo; porque constituye una amplia cobertura metodolgica
para unificar conocimiento-ejercitacin del cuerpo-mente con una conducta
tica que establece continuidad con la naturaleza y el cosmos.
200
De manera que, una configuracin as concebida, podra ser de extraordinaria

importancia estratgica, por cuanto representara unificar las grandes tradiciones
culturales de Oriente y Occidente en torno al tema. Cuestin de relevancia y
pertinencia en la actualidad, considerando la apertura del enorme mercado
internacional de Asia Pacfico y el emergente eje de poder poltico-econmico
y tecnolgico China-Japn, de trascendencia histrica. As, pues, el proceso de
transculturizacin en marcha nos plantea el desafo de comprender al hombre
oriental, su cultura y su sabidura milenarias que, en lo referente al cuerpo,
parece constituir por s sola un paradigma comprensivo y de desarrollo humano
de innegable riqueza. En realidad es ya parte esencial del acervo cultural de la
humanidad.

El principio que inspira la necesidad de disear esta nueva configuracin es
que, mente y cuerpo, constituyen una unidad; que aun cuando extraviada como
tal en una cultura y educacin que ha escindido dramtica y casi irreductiblemente
ambos momentos, demanda ser restablecida en su ms fructfera continuidad.
Para ello podra ser necesario aprender de la contribucin oriental, integrando
sus diversos procesos formativos a las modalidades occidentales orientadas al
desarrollo espiritual. Lo cual, en todo caso, no debe entenderse como un esfuerzo
meramente eclctico, sino ms bien de superacin, en unidad, de los momentos
que pudieran diferenciarles.
Desde este contexto transcultural, ensear estrategias al cuerpo implica ir ms
all de tan slo un entrenamiento fsico, hasta poder alcanzar las dimensiones
metacognitivas que estn en la base de los ejercicios de dominio fsico y
control mental, presentes en la tradicin meditativa oriental. As, un programa
educativo con estas caractersticas contendra al menos los siguientes elementos:
la contemplacin-ejercitacin-comprensin del cuerpo en el cuerpo, esto es, el
meditante contempla (experimenta o siente, estudia, perfecciona) el surgir de los
fenmenos en el propio cuerpo, su desvanecimiento, alternacin y emergencia de
los mismos en conexin con otros procesos que tengan lugar mientras surgen y
desaparecen. De la misma forma contempla las sensaciones en las sensaciones,
quiere decir, sigue el curso de las sensaciones por dentro, por fuera y por dentro
y por fuera a la vez, dicindose a s mismo: "siento una sensacin agradable", o
"desagradable", examinando el suceso, asumindolo, considerando sus efectos
201
que tienen lugar sobre su conciencia, en sentido estricto, pensando lo pensado,

sentido o actuado en cuanto tales, un proceso claramente de orden meta, en su
ms amplia acepcin.
Consiguientemente, el mismo principio opera para el examen de la mente
en la mente, colocando la atencin en estados como la pasin, el odio, la
ofuscacin, la distraccin, la propia concentracin, sus elementos constitutivos,
sus posibilidades y recursos. Otro tanto cuando se trata de los objetos de la mente,
tales como el apetito sensual, la apata, la ansiedad o la duda; el meditante practica
contemplando cada evento por dentro, por fuera, y por dentro y por fuera a la
vez. Adquiriendo un conocimiento detallado y profundo de su ser y posibilidades,
hasta convertirlo en sabidura e intuicin, en conocimiento unificado de s
mismo. Lo cual es convergente, como se puede apreciar, con la idea de "Pensar
lo pensado en cuanto pensada", de Husserl. Es ms, dir el oriental, dicho
conocimiento ser ms universal en tanto sea a partir del Tao insondable, esto
es, desde el Sentido, el Camino, aquella profundidad de profundidades, misterio
de los misterios, esencia sutil, quietud en la agitacin; a la cual podra accederse si
mediante un disciplinado esfuerzo se mantiene la mente sosegada en medio del
alborotado surgir y desaparecer de los incontables seres que la pueblan, siempre
en continuo movimiento y que hacen difcil su conduccin. Pero, cuando es
posible guiarla en el Sentido, dominando los corceles de la pasin y del deseo,
entonces podra alcanzarse la realizacin en el inabarcable Tao.
Asimismo, la contemplacin del cuerpo en el cuerpo incluye el estudio de
los diversos mecanismos neurofisiolgicos que tienen lugar en cada uno de
estos procesos; as como de los fenmenos fsicos y analogas que pudieran
establecerse con diversos elementos de la naturaleza. Todo lo cual en consonancia
con el propsito de alcanzar una mejor supervivencia del grupo social, a partir
de una ms eficiente gobernabilidad de la mente-cuerpo. Si se observa, pues,
la clase de atencin y ejercitacin anteriores, podr establecerse la profunda
convergencia con el rango organizacional meta; lo cual faculta sostener que la
meditacin oriental constituye tambin y en sentido estricto, y no podra ser
de otro modo, una estrategia metacognitiva de aprendizaje y de adaptabilidad,
poderosa y verstil.
El nfasis en el camino oriental tiene ms bien el sentido de poner atencin
sobre una contribucin las ms de las veces desconocida para nosotros; sin
embargo, en el contexto de los temas y desafos de esta configuracin, desde una
lectura dirigida a rescatar nuestro propio aporte, muy probablemente quedaremos
sorprendidos frente a la vastedad de estudios y propuestas orientadas a alcanzar
202
estados evolutivos superiores del hombre, tanto como para mejorar sus
estrategias de vida, generadas en los campos de la filosofa, la religin, las artes,
la literatura, la ciencia y las formas culturales ms distantes y diversas.
A este respecto, es ilustrativo y complementario traer la educacin del cacique
como un modelo de interrelacin naturaleza-hombre-desafo de sobrevivencia.
Otro tanto ocurre con la educacin del samurai y el conocimiento de diez mil
cosas interrelacionadas en el trasfondo de la belleza y riqueza de los cinco anillos,
as como de la dimensin tica del espritu de la espada y de la pluma; aspectos
necesarios de considerar en una educacin que tuviera entre sus propsitos
centrales el gobierno del cuerpo y de la mente. A su vez, la perspectiva educativa
de los suwamishs confiere la dimensin esttica y profundamente tica, del
modo de percepcin y consideracin en la cual ha de tenerse a la naturaleza.
Todas formas pedaggicas que pueden concurrir, en una ms elevada sntesis,
a la educacin de los timoneles, para un futuro emergiendo preocupante y con
la explosin de una diversidad ms cerca del desorden que de expectativas
alentadoras para el hombre.
Desde esta perspectiva, ensear estrategia al cuerpo comprende el sentido
entero de la relacin del hombre con la naturaleza, la tecnologa y su propio
cuerpo; en el intento por alcanzar continuidad entre el hombre y el cosmos;
en el contexto de las limitaciones humanas y de su potencia destructiva. Esto
nos recuerda que no debemos olvidar la existencia de la espada como sino
dramtico de la existencia del hombre, presente casi siempre, y para la cual
tambin es necesario estar preparados. A su vez, el hecho de que el cuerpo
humano sea una sntesis biolgica de la naturaleza (otra forma de la continuidad
recin mencionada), reafirma el programa orientado a incorporar al cuerpo las
formas de adaptabilidad y recursos lgicos pertenecientes a otros seres vivos;
rescatando as, en un profundo sentido, la naturaleza universal metamrfica de
la inteligencia.
Consideraciones metodolgicas: el ciberzen

Proponemos crear y llamar ciberzen a la estrategia metodolgica que
nos permita unificar las aportaciones filosfico-cibernticas sobre el estudio
de la inteligencia, con la contribucin de la comprensin de la mente-cuerpo
proporcionada por las escuelas orientales.
203
La proposicin se funda en la correspondencia metodolgica que puede

establecerse entre lo que se ha denominado el modo de desautomatizacinautomatizacin que se realiza en el Zen u otras formas de meditacin (con el
propsito de reconocer y comprender adecuadamente los diversos procesos
fisiolgicos y mentales que tienen lugar en cualquier actividad que realice una
persona), con la descripcin o simulacin de procesos y mecanismos que realiza
el ciberntico, para una eventual posibilidad de recreacin electrnica o virtual;
o para su aplicacin al diseo de sistemas u optimizacin de procesos.
Lo cual, en todo caso, no implica perder de vista el enorme aporte orientado
a describir las estructuras esenciales de la mente, procedente de la literatura, la
psicologa, la neurofisiologa y, al menos, la gentica, mismas que en conjunto
pueden ser proyectadas en esta estrategia que se propone organizar la informacin
correspondiente, en la direccin de proveer ms eficientes, poderosas y verstiles
formas de gobernabilidad, a partir del rango organizacional paradigmtico de
la inteligencia humana. Establecindose, de paso, un puente productivo con las
tecnologas de comunicacin y el diseo de software inteligente. As, el nfasis en
la ciberntica y la meditacin oriental tiene el propsito de mostrar cmo operara
esta estrategia de estudio, exploracin y prctica, cuyo fundamento, sin embargo,
tendra la amplitud de todo el acervo de conocimientos y de cultura que pueda
pesquisarse e integrarse creativamente en un nuevo paradigma educativo.
En esta direccin, pues, uno de los principios que subyacen en la sabidura
oriental es que, el desarrollo de una fina percepcin de los diversos procesos
corporales y posibilidades de la mente, adems de un adiestramiento disciplinado,
facilitan el perfeccionamiento sensorial y la agudizacin de la inteligencia; para
conocer, aprender y gobernar el esquivo mar de las emociones e inclinaciones
humanas.
En trminos globales el Zen ms que una "meditacin" -considerando
la evocacin corriente que este trmino tiene en nuestra cultura como "un
pensar atento sobre algo", constituye el propsito estructurado por establecer
continuidad o unidad entre hombre y naturaleza; propende a generar un continuo
de gobernabilidad entre mente y cuerpo; y tambin he aqu la conexin con la
ciberntica, el zen constituye el estudio y ejercitacin de los diversos procesos
neurofisiolgicos y metalgicos de la mente y el cuerpo.
A este respecto, del mismo modo que mostrbamos el fructfero trnsito
posible de desarrollar entre el concepto y el mecanismo, ahora lo hacemos en
relacin con el concepto y su ejercitacin a propsito de la gobernabilidad de
mente-cuerpo. As, puede afirmarse, uno de los rasgos que caracterizan a nuestra
204
cultura es su trabajo terico sobre qu sea la mente o la inteligencia; pero no se

ha distinguido por acceder a su comprensin a travs del ejercicio, monitoreo
o captacin experiencial directa de los diversos momentos que concurren para
que se d un determinado tipo de proceso mental. Cuestin que s ha hecho el
oriental, hasta convertirse en un aspecto fundamental de su milenaria cultura
y tradicin.
Sin duda que intentar establecer una analoga entre la ciberntica o tecnologa
contempornea y la meditacin oriental, pudiera resultar dura o desmedida
para cualquier estudioso de esta cultura; y muy probablemente para quienes
tienen una representacin prejuiciosa acerca de aquella ciencia. Sin embargo,
si se estudia la estructura de la meditacin, se podr apreciar cmo las diversas
etapas y ejercicios recomendados, coinciden en aspectos decisivos -y la verdad
es que no podra ser de otro modo porque se trata del mismo cuerpo-, con los
estudios y descripcin lgica que realiza particularmente el ciberntico. Slo
que en el caso de Oriente este estudio se inscribe dentro de un programa de
ejercicios para el perfeccionamiento espiritual y la superacin de la discontinuidad
hombre-vida universal; transformndose all, en las ltimas dcadas, en una
preocupacin decidida por resolver el proyecto orientado a disear inteligencia
artificial; con ventaja, a nuestro juicio, dado el profundo trasfondo cultural de
comprensin de los procesos mentales que poseen.
A nuestro juicio, la convergencia puede visualizarse, de modo simplificado y
con las restricciones del caso, si se considera al trasluz del esquema bsico de una
mquina informtica, dotada de entrada, proceso, salida y retroalimentacin.
Sin perder de vista que las nociones de metamecanismo, metaconcepto y el
mismo principio hologramtico ya expuestos, permiten, desde otro ngulo, una
comprensin an ms profunda de la extrema complejidad de la inteligencia. En
este contexto, las diversas fases de la meditacin para la cual preferimos utilizar
la expresin Zen o la palabra Yoga por la idea de unidad que conllevan (aun
cuando sta designe un estilo de perfeccionamiento determinado), constituyen
ejercicios para conocer y comprender los procesos que tienen lugar a travs
de cada uno de nuestros analizadores sensoriales (la entrada); siguiendo
cuidadosamente las variaciones y eventos que tienen lugar en nuestro cuerpo
en cada instancia perceptiva, para luego de descomponerlas o casi literalmente
desautomatizarlas reinstalarlas en el todo de la vida corporal. Ello ocurre de
modo sutil o abrupto, pero desplegando los recursos con gran poder y cobertura
de desarrollo personal.
El mismo procedimiento que hemos establecido vale para la actividad
205
mental que podemos llamar el proceso. Comprende la percepcin y anlisis

de las emociones, deseos, placeres, dolores, sufrimientos, pensamientos y
pensamientos pensados (como los objetos de la mente), que en diferentes
instancias y direcciones encontradas o yuxtapuestas tienen lugar en nuestra
conciencia. La representacin podra ser similar a la de un ocano infinito de
posibilidades; las ms de las veces con un alto grado de descontrol y confusin. La
experiencia indica que, tanto la observacin como la desagregacin de cada uno
de estos procesos en sus elementos constitutivos (los ejercicios recomendados
y su reinstalacin en el movimiento entero del espritu), generan lucidez sobre
las posibilidades de la inteligencia, al tiempo que un natural despliegue de tales
recursos, sin necesidad de pensarlos.
A su vez, los ejercicios de desautomatizacin comprendidos en la prctica
del Zen, como por ejemplo la comprensin de la estructura y funcionamiento de
la respiracin mediante la ejecucin de determinados ejercicios, su reinstalacin
en el cuerpo una vez comprendida y controlada (una forma de salida), proveen
el desarrollo de sutiles pero poderosas formas de control y dominio sobre las
emociones, deseos y pensamientos desordenados que pueblan nuestro ser.
Como se puede observar, en nuestra cultura este camino oriental asume ms
bien la forma de una analtica especulativa, como fenomenologa o descripcin
conceptual, sin que implique un programa de ejercitacin correspondiente.
Las tcnicas mencionadas tienen notable correspondencia con la
especificacin detallada que el ciberntico realiza de diversas funciones lgicas
y motoras del cuerpo; con la diferencia de que aqullos lo han estado haciendo
y perfeccionando anticipadamente por casi tres milenios o ms. Para nuestro
propsito de fundamentar el paralelo propuesto, considrese cmo, cualquier
software utilizado por un nio, constituye una especificacin detallada de los
diversos procesos y mecanismos que concurren en el hombre para la ejecucin de
una funcin determinada. De manera que, de hecho, los nios estn naturalmente
inmersos en ambientes de desautomatizacin-automatizacin de procesos: el
ciberzen. Los que de modo sutil se reinstalan luego en su mente, potencindola
y confirindole un nivel ms alto de coafinamiento con estructuras lgicas y
operativas.
En esta direccin la retroalimentacin es otro mecanismo presente en las
tcnicas de meditacin oriental, esta vez a travs de una serie de reglas morales y
conductuales procurando perfeccionar el accionar del hombre. Ellas se refieren,
bsicamente, a restricciones como no destruir a un ser viviente, no apropiarse
de lo que no nos han dado, no abusar de los placeres sexuales. Asimismo, se
206
sealan los lmites del hablar, como no mentir, chismear, decir groseras o
frivolidades. De igual forma, el no codiciar constituye un modo de ejercitacin
esencial para organizar adecuadamente, el flujo de la conciencia, de los deseos
y pensamientos; tanto como no incurrir en malevolencia y opiniones errneas;
las cuales son tambin perjudiciales.
En la estructura del Zen, los procesos anteriores ponen a la vista el despliegue
de la lgica de retroalimentacin de la informacin, esto es, de ajuste y correccin
de la accin, presente en cada uno de los ejercicios y en la totalidad del proceso de
desagregacin-automatizacin-accin-no accin constitutivas de la meditacin.
En sentido estricto, se trata del despliegue de una retroalimentacin ubicua y
continua en conexin con el entorno.
Metodolgicamente, pues, es interesante explorar y organizar para la
educacin, los puntos de unin que pueden establecerse entre los caminos
orientales para ensear estrategias a la mente-cuerpo, con los abiertos por ascetas,
msticos y filsofos occidentales; enfatizando la necesidad de comprender el
cuerpo y sus impulsos, para su gobierno, dirigido a propsitos espirituales y
sociales trascendentes.
6. Las formas de la Sensibilidad

y del Sentimiento
Proponemos crear esta configuracin orientada a comprender el proceso
creativo y la vida afectiva, en conexin con estructuras lgicas que permitan
potenciar la riqueza contenida en estas fructferas, delicadas y tambin dramticas
formas de la conducta humana. Su inclusin programtica en la educacin sera
esencial para generar una matriz pedaggica lo ms universal posible.
En el contexto de nuestro paradigma y de modo preliminar, entendemos
por sensibilidad todos los procesos de la inteligencia y del cuerpo asociados
a concepciones, representaciones y modos de experiencia existencial de orden
esttico, pertenecientes a los ms variados campos de la actividad humana; desde
el arte a la ciencia y tecnologa, comprendiendo el amplio espectro de estados
207
de esta ndole ofrecidos o proyectados en la vida cotidiana.

A su vez, nuestro concepto de sentimiento, tambin preliminar, comprende
las formas de expresin amorosas, de afectos, emociones, sensualidad, rechazos,
antipatas y la variedad de afecciones, realizaciones, carencias, frustraciones que
comprometen, tanto nuestra vida intelectiva, como las representaciones y formas
de sentir el cuerpo; conformando las ms de las veces un todo, no precisamente
unificado, con la sensibilidad y lo lgico.
El omniabarcante mbito de resonancia de ambas, en prcticamente todas
las actividades humanas, hace imprescindible organizar, en un cuerpo articulado
de estructuras y principios, las diversas formas posibles de describir subyacentes
a dichas expresiones; cuya comprensin facilite una mejor gobernabilidad del
azaroso mar de las emociones y deseos, as como perfeccionar y proyectar,
creativamente, nuestras representaciones estticas.
A nuestro juicio, lo anterior es factible por cuanto, ambos modos de
existencia, se articulan a partir de un entramado organizacional que define su
particular logicidad, posible de describir en aspectos esenciales y cuyo enlace
estructurado con las dems configuraciones de este modelo, podra facilitar el
desarrollo de la inteligencia.

El campo de estudios de esta configuracin es tan amplio como el tema
entero de la inteligencia, sus estructuras y efectos cognoscitivos; al igual que la
lgica, atraviesa todos los campos de conocimientos y de conductas humanas.
No ha de extraar, pues, que en ms de una ocasin los aspectos considerados
parezcan pertenecer a ms de una configuracin de este modelo. Lo cual tiene su
explicacin, como hemos venido enfatizando, en la naturaleza, recursiva, ubicua,
hologramtica de nuestro paradigma; y no en una exposicin innecesariamente
reiterativa.
Un aspecto primero de gran relevancia es la conexin, necesaria de
desarrollar, existente entre lo lgico, como lo organizacional y los campos
pertenecientes a esta configuracin. El punto de partida es considerar que, tanto
el sentimiento como la sensibilidad, pueden tambin ser consideradas formas
208
de organizacin. Por lo tanto, es menester para su anlisis minucioso, desplegar

la logicidad subyacente, mediante una fenomenologa de los diversos estados
mentales, procesos neurofisiolgicos y existenciales que generan momentos de
esta naturaleza.
En esta direccin, la siguiente tarea ser organizar programticamente
la diversidad de aportaciones fenomenolgicas; desde la filosofa, el arte,
la ciencia, la psicologa, la experiencia cotidiana, el cine, a la analtica de los
efectos de las tecnologas de comunicacin sobre ambos modos de expresin;
tambin los aportes procedentes de la msica, la poesa, el drama, as como las
representaciones culturales de cada pueblo, sus formas amatorias y de expresin
esttica.
En esta direccin, es muy estrecha la conexin con las configuraciones
Metalgica, Estrategias de Adaptabilidad, El Proceso de Invencin y, Arte y
Tecnologas de Comunicacin. En conjunto abren una amplia cobertura de
perfeccionamiento humano, por el conocimiento y la ejercitacin del cuerpo
y la mente, en conexin con su espejo interactivo: los ambientes tecnolgicos
de comunicacin bioelectrnicos y la consiguiente posibilidad de despliegue de
su rango lgico universal; del cual la sensibilidad y el sentimiento constituyen
momentos definitorios, para alcanzar dicha amplsima cobertura de adaptabilidad
y creatividad.
Si bien es opinin muy extendida el considerar que tanto la sensibilidad
como el sentimiento son mbitos renuentes al anlisis lgico, a la posibilidad de
su descripcin formal; pensamos que las diversas expresiones artsticas, sea en el
teatro, la pintura o la msica, as como del sentimiento, constituyen despliegues
de una logicidad posible de explicitar, en ms de algn sentido, como expresiones
genricas de formas de organizar formas.
Examinando con mayor detalle el punto, se ver que son el resultado de
procesos lgicos comunes a otros dominios del conocimiento, incluso a los
aparentemente ms lejanos. Esta convergencia, a nuestro juicio, la encontramos
tambin en los afectos, emociones, modo de experienciar el propio cuerpo y
el de otros, sea por el artista o cualquier persona. Expresiones que pueden ser
209
descritas en la clase de organicidad que subyace a ellas; lo que constituira su

dimensin lgica, estructural u organizacional.
Podramos decir que tanto la literatura, como la msica y las dems artes,
se fundan en esa posibilidad de descripcin lgica; resultado de un trabajo
conscientemente asumido o producto de una intuicin que, desde nuestra
perspectiva, es tambin de ndole lgica y cognoscitiva (aun cuando tal condicin
pudiera no ser consciente por entero en el momento de su realizacin).
Pensamos, por ejemplo, que la intuicin es una forma de conocimiento; no
un plpito, corazonada o inspiracin cuasi irracional, instintiva, ajena o
diferente de cualquier proceso lgico. En nuestro concepto, por el contrario,
se trata de una captacin instantnea de alguna conexin de sentido, producto
de un conocimiento detallado del contexto -adquirido con anterioridad-, haya
sido o no planificado formalmente, de la serie o entramado as visualizado. Lo
cual, necesariamente, implica una aproximacin a la comprensin del tipo de
logicidad o cursos alternativos que podran fluir por el conjunto.
As, para el caso de procesos estticos formalmente asumidos que alcanzan
universalidad, por ejemplo, las obras de Shakespeare, nuestro dramaturgo y poeta
debi, necesariamente, realizar un prolijo camino de descripcin de los diversos
estados del espritu humano que importaba desplegar en cada una de sus obras,
para as tocar de modo directo a la emocin y sensibilidad del receptor; mediante
la comprensin de la ntima estructura lgica de los celos, de lo cual Otelo es
un caso; o de la naturaleza de la intriga, dgase Yago.
Otro tanto ocurre con Neruda y cualquier gran escritor, en donde gran parte
de su produccin potica es la expresin de una descripcin de formas, que
pudieran definirse como universales, permitindonos, por ejemplo, reconocer al
amor "tocando a casi todos por igual" (de ah la mgica resonancia sentimental
que suscita su obra). Sensaciones sentidas cuya logicidad interna, con frecuencia,
no estamos en condiciones de explicar o desplegar conceptualmente. Lo cual
reafirma el difundido prejuicio de la naturaleza no lgica del sentimiento y de
la emocin.
La implicacin pedaggica de este enfoque, para los efectos de configurar
este campo de estudios, sera poder desarrollar una clase de lectura diferente de
la obra de arte; ya no argumental o considerando slo el efecto que produce,
sino ms bien por las estructuras que el artista pone en accin para desplegar
una determinada forma de expresin, plasmada en la relacin sentimental como
manera de ser o de concebir la vida.
210
A su vez, la convergencia estructural con otros campos de estudios y

aplicaciones, le confiere a esta configuracin una importancia metodolgica
trascendental: constituirse en una dimensin insoslayable de la urdimbre
transdisciplinaria del conocimiento y de lo organizacional. Proceso esencial
para formar a nios y jvenes en el espritu de los timoneles del futuro, de
artistas, cibernavegantes, en los cuales se propende a unificar la naturaleza con
la tecnologa y el hombre; superando las dramticas discontinuidades presentes.
Entre ellas, aquella que separa lo lgico de lo afectivo y esttico. Escisin que
fragmenta la universalidad lgica de la inteligencia y la misma profunda unidad
estructural de mente y cuerpo, a la que tambin debiera propender todo modelo
educativo.
7. Arte y Tecnologas de Comunicacin

La necesidad de incluir una configuracin de estudios sobre las tecnologas
de comunicacin, talvez no demande una mayor justificacin, aparte de sealarse
que los medios tecnolgicos ya instalados, cubren prcticamente todo el espectro
de funciones y actividades que pudieran imaginarse; configurando, adems, la
impronta decisiva de los futuros escenarios culturales.
No obstante, mencin particular merece la denominacin de Arte y
Tecnologas de Comunicacin como una fusin imprescindible de efectuar
mediante una nueva configuracin de conocimientos, en un tambin
nuevo paradigma educativo. La proposicin se funda en las siguientes
consideraciones:
Las actuales tecnologas electrnicas de comunicacin proveen el software
e interfases cada vez ms sofisticadas que facilitan y amplan las formas de
comunicacin; cubriendo progresivamente la integracin sensorial e implicacin
del receptor en la creacin dinmica de productos, a los cuales casi de modo
natural se incorpora la variable esttica en su diseo.
El diseo de computadores personales cada vez ms poderosos, demanda
211
un uso creativo de la variedad de recursos lgicos que esta tecnologa pone a

disposicin del usuario. De hecho, por ejemplo, un amable procesador de textos
ofrece recursos de diagramacin y para dibujar que estimula a un uso creativo de
los mismos. En esta direccin, la posibilidad de corregir una y otra vez un texto,
puede mejorar notablemente nuestro modo de expresin, como para sentirnos
en posicin de aventurar en el campo de la expresin potica o literaria.
La produccin de sistemas computarizados de simulacin cada vez ms
avanzados que incorporan, por ejemplo, realidad virtual como una nueva
y poderosa forma de comunicacin interactiva, genera tambin ambientes
propicios a lo esttico.
El diseo de decodificadores inteligentes para una televisin interactiva; la
integracin de diversas tecnologas; as como la traduccin a bits de msica,
colores e imgenes en movimiento; asociado a las tcnicas publicitarias de
exploracin psicolgica, abren una cobertura enorme para la creacin esttica,
al igual que para el disfrute de producciones que cubren casi todo el espectro
del acontecer y hacer humanos.
En cualquier caso, debemos sealar, el acicate a la imaginacin y creatividad
artstica, no viene dado slo por el uso directo de estas tecnologas, sino
tambin por el ambiente cultural global por ellas producido. De tal forma, la
sola presencia de un televisor en el hogar estimula la exploracin esttica, a
partir de la variedad de paisajes, acertados momentos fotogrficos en pelculas o
noticiarios, momentos dramticos, trozos musicales unidos a imgenes atractivas,
presentacin unificada de procesos de la naturaleza; entre muchas otras formas
de expresin sucedindose a diario a la vida percepcin de un activo receptor,
pronto a desplegar su bien apertrechada imaginacin si, para el caso de la
educacin, dispusiera del ambiente pedaggico adecuado.
Del mismo modo, la variedad de diseos existentes para cada producto, desde
aviones, automviles, calzado, moda, artculos deportivos, electrodomsticos,
helados, envases, artculos de tocador, lpices labiales de todos los colores,
etiquetas; el colorido introducindose en todas partes, el diseo arquitectnico,
mquinas y arquitectura de ciencia ficcin, esculturas en las calles, dibujos en
las murallas, la transitoriedad de los mismos y la sustitucin por nuevos diseos,
crean un espacio enorme para estimular la creatividad, con entera independencia
de que se disponga o no de sofisticada tecnologa para disear. Digamos,
de paso, que la eleccin de productos se hace cada vez ms considerando el
aspecto atractivo de su presentacin, unido a su utilidad, por lo que emerge otra
212
interesante conjuncin de utilidad y belleza.

En desarrollo un ambiente que acicatea la creatividad, formando
cibernavegantes naturalmente inclinados a desplegar su imaginacin, en un
proceso casi permanente de innovacin y de variedad. As, pues, no puede ser
ms necesaria la creacin de esta configuracin para proveer un cauce natural
de navegacin de los timoneles del futuro como artistas exploradores del
ciberespacio y de la vida cotidiana, con la profunda implicacin aplicada de
introducir belleza en todo cuanto se hace, no importando que se trate del ms
modesto producto o frase escrita.

El lector podr preguntarse acerca de la similitud programtica, en ms de
algn aspecto, entre esta configuracin y las correspondientes a Lenguajes y
Comunicacin y Las Formas de la Sensibilidad y del Sentimiento. La explicacin
que hemos dado, vlida para todas las configuraciones del modelo, remite al
carcter hologramtico del mismo; por lo cual, en sentido estricto, sera muy
difcil separar absolutamente una configuracin de otra. Sin embargo, en parte
al menos, la enorme cantidad de informacin disponible plantea la necesidad
de crear campos de estudios, igualmente transdisciplinarios, con fronteras
permeables o modificables, para avanzar en la profundizacin de los problemas
all organizados. Los cuales, no obstante, se encuentran perfectamente articulados
en la configuracin Proteo: Programa para el Desarrollo de la Inteligencia,
estructura conceptual, problemtica y de aplicaciones que unifica los diversos
momentos y estructuras del modelo.
De todas maneras, la configuracin sobre Lenguajes y Comunicacin
constituye el sistema de referencia terico ms amplio, y la relativa al Sentimiento
y la Sensibilidad, la exploracin de estas formas de comunicacin. A su vez,
esta configuracin constituye la vertiente creativa de las mismas. Lo cual, en
todo caso, no implica, para cualquiera de ellas, una especializacin con lmites
infranqueables. En realidad, conforman una red de vasos comunicantes que
articulan todo el modelo.
As, pues, esta configuracin tambin constituye un campo transdisciplinario,
y qu no lo es!. No obstante, considerando las actuales disciplinas que pueden
213
concurrir a su estructuracin, podemos mencionar la psicologa, la esttica, la

lgica, las diversas formas de expresin artstica como el teatro, el cine, la danza,
el baile, adems de la literatura, el arte, la filosofa, la ciencia y poesa, a partir
de una elaborada sntesis conceptual y metafrica que debiera reunificarlas.
Todo lo cual en conexin con estudios referidos a los efectos de la tecnologa
sobre la sensibilidad y el sentimiento; a la existencia de estructuras y principios
de funcionamiento comunes a los campos del conocimiento explorados; as
como en relacin con las alternativas de despliegue lgico y creativo que pueden
explosionar las actuales tecnologas para la realizacin de videos, multimedia,
graficacin, digitalizacin de imgenes o simulacin, entre una amplia cobertura
de medios y posibilidades expresivas.
A su vez, la posibilidad de despliegue integrado de medios tecnolgicos
en el proceso pedaggico, ha de estar ntimamente ligada a una analtica de
los procesos lgicos y formas de organizar el conocimiento; indispensables
para trabajar en el elemento de la sntesis lgica y metafrica que representa
la unificacin de medios. Particularmente en conexin con la propiedad de
combinar y recombinar formas que posee la inteligencia. El punto es importante,
por cuanto su instalacin programtica en la educacin facilitara, por medio del
arte, la potenciacin lgica de los estudiantes. Esta se realizara desde el mbito
de la sensibilidad, el sentimiento, la emocin, a partir de la comprensin de sus
estructuras y principios subyacentes, en unidad con la tecnologa emergente que
en muchos sentidos es, tambin, arte.
En esta direccin, este campo comprendera al menos: el estudio de la
clase de sntesis conceptual y metafrica provista por la poesa u otras formas
de expresin esttica; la comprensin de los principios que subyacen a una
metodologa transdisciplinaria; el estudio de la convergencia existente para
efectuar descripciones fenomenolgicas, metafsicas o metalgicas de procesos,
situaciones o estructuras, para desagregar el encadenamiento de formas, las ms
de las veces unificado y de diverso tipo, presentes en ellas.
Siempre dentro de este mismo esquema, ser necesario el estudio de la
arquitectura del dilogo para comprender la variedad de recursos lgicos que
alternativamente pueden ser aplicados, tanto para la comprensin, como para el
despliegue de nuevas sntesis creativas. Ello en el contexto de las posibilidades
expresivas de los diversos medios, el manejo de la imagen, de la luz, de las
formas pictricas o musicales, los efectos que sus combinaciones pueden dar
lugar en el receptor (cada vez ms interactivo). Al igual que el estudio de los
diversos paradigmas teatrales y de organizacin esttica posibles de desplegar,
inspirados en estructuras cientficas, procesos productivos, ecolgicos,
214
urbansticos, biolgicos, histricos o publicitarios. Comprendiendo, adems,

diversas combinaciones de dimensiones existenciales del hombre, tales como
la esperanza, el temor, la muerte, la incertidumbre, el misterio, lo paradjico,
el absurdo, el placer; teniendo presente los variados elementos tecnolgicos
a disposicin del diseador, para luego verterlos como formas refinadas de
expresin en las redes de comunicacin globales.
Para Sergei Eisenstein "la comprensin del proceso de formacin de
imgenes en la vida real interesa porque llega a ser el prototipo del mtodo
para crear imgenes en el arte... y en la mente del espectador". As, el gran
cineasta, nos plantea una interesante y poderosa conexin metodolgica entre la
experiencia cotidiana y una elaborada forma de expresin esttica. Ello mediante
una estrategia que ya nos es familiar: la descripcin de la estructura o secuencia
constitutiva de un proceso. Una vez producida la necesaria especificacin es
posible generar un prototipo del mismo. Y en tal caso estamos en posesin de una
estructura que puede ser empleada en diferentes mbitos, no slo artstico.
En el hecho, afirmar Eisenstein, "no hay incompatibilidad entre el mtodo
con que el poeta escribe, el mtodo con que el actor compone su creacin
dentro de s mismo, el mtodo con que representa su papel dentro de una sola
toma, y el mtodo con que realiza sus actitudes y su interpretacin total. Lo
que le rodea y forma su ambiente (o todo el material de un film) son finalmente
plasmados por el director a travs de la exposicin y construccin en montaje
del film entero. Todos estos elementos -concluye-, poseen, en igual medida,
las mismas cualidades humanas vivificantes y los factores decisivos inherentes
a todo ser humano y a todo arte vital" 68. El pasaje nos ofrece un ejemplo de
convergencia entre el mtodo en las diversas fases de aplicacin, y las formas
comunes presentes en todo arte vital y la vida misma.
En otra de sus obras, La Estructura del Filme, sostiene: "En una obra de arte
orgnica, los elementos que nutren a la obra como un todo invaden todos los
rasgos que componen dicha obra. Un canon unificado no slo penetra el todo
y cada una de sus partes, sino tambin cada rea que es llamada a participar en
el trabajo de composicin. Uno y el mismo principio alimentar cualquier
68
S. Eisenstein. "El Sentido del Cine".
215
rea, integrando en cada una sus propios signos de distincin cualitativos. Y

slo en tal caso puede uno hablar de la organicidad de la obra...". A nuestro
juicio, este sentido altamente unificado y sinttico del arte es correlativo del
carcter metaestructural de la organizacin de la inteligencia que hemos venido
sosteniendo. Lo cual se asienta en la accin recproca total existente en el propio
cuerpo, de ah la organicidad que atraviesa el conjunto.
Nos parece importante tener presente las consideraciones metodolgicas
de un cineasta, dada la amplia unificacin de medios, mtodos y principios
estticos que sustentan este modo de expresin; y porque es la forma de arte
ms prxima a la actual tecnologa multimedial. De modo que siendo comunes
los aspectos metodolgicos podemos tener una estrategia inicial para abordar
la estructuracin de esta configuracin.
En nuestro contexto, podemos agregar, los diversos elementos o
configuraciones estticas o artsticas, llmense cine, teatro, poesa, msica,
pintura, ... guardan entre s una conexin estructural esencial. Ellas estn
atravesadas por elementos comunes que estn a la base de todas las formas
de conocimiento, desde la filosofa a las diversas ciencias y tecnologas. Por
consiguiente, la definicin programtica de una configuracin como sta ha
de comprender ese sustrato lgico y de sentido que las unifica. Siendo as, la
continuidad con las otras configuraciones sera natural, a partir de poseer la
impronta organizacional y de sentido de todo el modelo.
Y ms adelante afirma: "Cualquiera sea el tipo de organicidad de la obra,
sta afecta de manera completamente individual a los que la perciben, no
slo porque es elevada al rango de fenmeno natural, sino porque todas las
leyes de su construccin son simultneamente las leyes que gobiernan a
aqullos que perciben la obra, en la medida de que el pblico tambin
es parte de la naturaleza orgnica. Cada espectador se siente orgnicamente
relacionado, fundido, unido a una obra semejante, igual que se siente unido y
fundido a la naturaleza orgnica en torno a l... el secreto est en que, en este
caso, tanto nosotros como la obra estamos gobernados por uno y el mismo
canon" 69.
Pero adems, podemos aadir, porque la obra se constituye en un espejo
del receptor, de la naturaleza, de sus leyes y de los principios que articulan su
construccin. En este sentido, las diversas formas de conocimiento constituyen
espejos del cuerpo y de la mente, siendo por tanto mltiples los espejos existentes.
69
Id. Ob. cit. La cursiva es nuestra
216
Y mltiples las posibilidades de combinacin de los mismos, tanto como de sus

perspectivas, detalles y composiciones variadas ofrecidas al creador.
Lo que est en juego: la necesidad de una concepcin unificada de lgicaesttica-necesidad y tecnologa, en la formacin de maestros y alumnos. Ya no
se puede ser un mero profesor, hay que ser tambin un artista. Y en todos los
mbitos, lo mismo. As, por ejemplo, un arte, como el cine, de modo especfico
el actual fundado particularmente en el efecto sobre el receptor, demanda una
comprensin acuciosa de los procesos mentales y lgicos implicados en la
emocin, en la cadencia o ritmo cultural. Hay que estudiar entonces el efecto de
la imagen, la condensacin del tiempo y otros que configuran, sin proponrselo,
uno de los campos de estudio del programa de Inteligencia Artificial. Conexin
que, sea dicho, bien podra no ser consciente, ni para cineastas ni para ingenieros
de comunicaciones, pero que all est como sustrato y lenguaje comn, extraviada
en distinciones semnticas y contenidos sin relacin; produciendo una muchas
veces insuperable y tambin psictica experiencia de fragmentacin del
conocimiento, as como de la sensibilidad y del sentimiento.
8. Ciberntica
A nuestro juicio, al menos cuatro consideraciones pueden esgrimirse para
fundamentar la introduccin de este campo del conocimiento en el currculo
escolar:
La primera, es de orden metodolgico y propone rescatar la profunda
contribucin que la Ciberntica ha realizado en orden a proveer principios
y estrategias de investigacin para generar campos transdisciplinarios del
conocimiento. De hecho esta disciplina surgi como un intento de superar la
divisin improductiva del conocimiento. Como resultado provey mtodos
que permiten abordar zonas fronterizas o de encrucijada entre las ciencias, no
posibles de explorar con los mtodos tradicionales de cada una; dado que los
campos colindantes o de aguas profundas superan ampliamente la indagacin
fragmentaria.
La segunda, surge de una de las definiciones que se han dado de ella como
ciencia que se ocupa del estudio del gobierno de sistemas excesivamente
217
complejos y probabilsticos. Finalidad coincidente con el propsito de este

paradigma en el cual el tema de la gobernabilidad es esencial; no slo en cuanto
a la posibilidad que implica de reducir la tendencia al desorden y al caos, sino
tambin porque dicha variable constituye un factor determinante para coadyuvar
al desarrollo de la inteligencia y de la personalidad. Diversas manifestaciones
entrpicas, tales como la drogadiccin, el alcoholismo, la desercin escolar, la
indisciplina escolar, hacen aconsejable que tempranamente se aborden en la
educacin los temas referentes al gobierno de sistemas complejos. Cuestin que,
en lo pertinente, tambin hemos considerado en la configuracin Estrategias
de Adaptabilidad.
La tercera consideracin se funda en el impacto producido por uno de
los principales programas de investigacin ciberntica, llamado Inteligencia
Artificial, as como el denominado por nosotros Proteo de las Mquinas. Ambos
orientados a describir la estructura de la inteligencia para su eventual traduccin
a una mquina electrnica; siendo Proteo de indudable mayor universalidad
y proyeccin. Estos intentos, independientemente de que se alcancen o no,
generan una extraordinaria cantidad de conocimientos y tecnologas electrnicas
interactivas que van configurando nuevos ambientes culturales, insoslayables
para la educacin.
La cuarta consideracin dice relacin con la aportacin de la ciberntica para
estructurar un mtodo que facilite el diseo y construccin de mquinas lgicas
o adaptativas y, en un espectro ms amplio, su contribucin al estudio de toda
clase de mquinas existentes o todava no diseadas por el hombre. Este aporte
la relaciona de manera directa con las configuraciones Proteo: Programa para el
Desarrollo de la Inteligencia, El Proceso de Invencin y los Talleres Universales
de Invencin. Todo lo cual fundamenta, en nuestro concepto, la inclusin de la
Ciberntica como una nueva configuracin educativa de estudios.

Al menos los siguientes aspectos centrales de la Ciberntica podran
configurar este campo de estudios y aplicaciones:
El problema del gobierno de sistemas excesivamente complejos y
probabilsticos atraviesa gran parte de la existencia tanto personal como
colectiva; desde la ciencia al arte; desde la tecnologa a las cuestiones ecolgicas,
218
polticas, urbansticas o estratgicas. Constituyendo la impronta que inspira esta

configuracin de estudios y aplicaciones. En este contexto, el cuerpo humano
emerge como el paradigma de gobierno por excelencia. Por extensin la
ciberntica estudia todas las formas de gobierno provistas por la naturaleza y
de las cuales son depositarios los seres vivos, plantas, ecosistemas, as como la
estructura cuntica, bioqumica, fisico-matemtica de la naturaleza.
Las correspondencias analgicas entre mquinas y seres vivos constituye
otro de los campos importantes a estudiar y proyectar en el mbito de esta
configuracin. En realidad es parte de la definicin de esta novel ciencia, que
emerge como puente formidable entre la biologa, la tecnologa y el proceso
de invencin. Se trata de un universo prcticamente ilimitado de estudio,
experimentacin y creacin; que trabaja modelando sistemas o diseando
mquinas; incluso no existentes en la naturaleza pero de indudable valor
estratgico y cognoscitivo.
La proposicin de un mtodo y estrategia de investigacin de carcter
transdisciplinario es otra de las lneas de estudio que comprende la ciberntica.
A este respecto, podra decirse que desde sus inicios esta disciplina surgi como
una preocupacin por el mtodo cientfico, de naturaleza hasta ese momento
fragmentada, con el firme propsito de proponer una estrategia para unificar y
relacionar conceptual, metodolgica y programticamente a las diversas ciencias.
Cuestin de gran valor a la hora de disear un nuevo paradigma educativo que
supere la divisin estril e improductiva del conocimiento y sus aplicaciones. El
aporte de la ciberntica consisti en proveer una metodologa y lenguaje comn
para el estudio de una amplia diversidad de sistemas.
La estrategia de invencin tecnolgica, es otra de las interesantes implicaciones
y aportes de esta configuracin. En sentido estricto, esta disciplina ha provisto
las bases para la generacin de una tecnologa ciberntica, la ms impactante
de los ltimos tiempos, abriendo una amplia cobertura para formalizar y
masificar el proceso de invencin, mediante diversas tecnologas de simulacin
computarizada. De igual manera, en el contexto del gobierno de eventuales
sistemas de gran complejidad, generados por los nuevos ambientes tecnolgicos,
seran de particular importancia para configurar este campo de estudios: la ciencia
ficcin, y en el mbito de la planificacin estratgica, los diseos alternativos de
escenarios y formas de organizacin anticipatorias.
219
De entre las mltiples aportaciones metodolgicas de la ciberntica se

encuentra aquella orientada a estudiar, a partir de los mismos principios y
conceptos, a mquinas, seres vivos, plantas y procesos fsicos o lgicos de
diverso orden. Para el efecto, utiliza, como hemos enfatizado, el concepto de
mquina, del cual nos ocuparemos en este punto, no obstante sealar que diversas
posibilidades exploratorias de la estrategia elaborada por esta ciencia han sido
ya expuestas a travs de estas pginas.
Para el ciberntico, [A] la nocin de mquina es, en una de sus principales
acepciones, sinnimo de organizacin. Se refiere por tanto a la estructura,
funcin, logicidad de una entidad, existente, posible o concebible, incluidos el
desorden y el caos. No tiene pues, connotacin fsica; no se refiere, de modo
principal, a la naturaleza de los componentes. As, al ciberntico le interesa
determinar de la entidad o proceso en estudio: qu hace, cmo lo hace, o dicho
de otro modo, cul es su estructura, cules sus mecanismos constitutivos,
cules sus estados posibles y qu lgica le permite hacer lo que hace.
En este contexto, a nuestro juicio, la metodologa ciberntica no difiere de la
tradicin metafsica, ni fenomenolgica, ni de ninguna otra, en cuanto pregunta
por la estructura que subyace a cualquier proceso o entidad 70.
En otro sentido del concepto, correlativo del anterior, [B] la organizacin
constituye en ciberntica la contrapartida de la entropa, entendida sta como
la tendencia al desorden y al caos de la naturaleza y el cosmos. As, sostiene
Norbert Wiener, "del mismo modo que la cantidad de informacin de
un sistema es la medida de su grado de organizacin, la entropa de un
sistema es la medida de su grado de desorganizacin, y una no es ms
que lo opuesto de la otra" 71.
Pero tambin en otra de sus propiedades, contenida en los conceptos
anteriores, plantea que [C] es ineluctable a la mquina u organizacin la tendencia
entrpica, contenindola como una de sus variables constitutivas. Es ms, afirma
Wiener, "estamos sometidos a una vida tal que el mundo en su totalidad
obedece a la Segunda Ley de la Termodinmica: la confusin aumenta y
el orden disminuye" 72.
En relacin con la entropa, estos sentidos del concepto de mquina son en
Ya nos hemos referido a esta convergencia y su carcter distintivo en la configuracin 1., Proteo: Programa
para el desarrollo de la Inteligencia.
N. Wiener, "Ciberntica", Tusquets Edit.
72
N. Wiener. "Ciberntica y Sociedad", Edit. Sudamericana, Las cursivas son nuestras.
70
71
220
realidad complementarios y no contradictorios, como a primera vista s pudiera

suponerse. En el primer caso [A], el ciberntico afirma que la entropa es tambin
una forma de organizacin y, en el segundo [B], la organizacin se define
justamente por estar diseada y trabajar para contrarrestar el desorden, i.e. sera
contrapuesta a aqulla; pero que, por el tercer sentido [C], la organizacin no
puede evitarla porque la contiene, o dicho de otro modo, porque es ineluctable
a la organizacin la entropa.
Es importante destacar que la ciberntica se ocupa tambin, "del mbito
de todas las mquinas posibles y tiene importancia secundaria el hecho
de que algunas de ellas an no hayan sido construidas por el hombre
o que no se den en la Naturaleza" 73. De este modo estudia, entre otras,
mquinas homeostticas, probabilsticas, deterministas, negentrpicas,
entrpicas o caticas. En este ltimo caso interesa en la actualidad estudiar ya
no slo al ciberntico, la trayectoria de un sistema que se conduce en forma
errtica, producto de estar sometido a lo que se llama un atractor catico y los
sistemas que gobierna. Siendo un atractor el proceso en el cual descansan los
comportamientos iniciales y en los que toda trayectoria queda circunscrita; por
ejemplo, un atractor peridico que regula una trayectoria peridica.
En efecto, el desorden y el caos, en tanto modos de organizacin de una
clase determinada, han sido tomados por la ciencia contempornea como
campo especial de investigacin, para el cual ya se han diseado teoras e incluso
modelos matemticos, tendientes a esclarecer el orden de las configuraciones
subyacentes en el fenmeno que produce lo catico. As, el organismo,
desde esta perspectiva, posee un sistema inmunolgico, otro de regulacin,
trabajando para mantener el funcionamiento de las variables dentro de rangos
de tolerancia permisibles a la organizacin y evitar que mquinas entrpicas,
internas o externas, lo pongan en desequilibrio catastrfico. A su vez, el cuerpo
contiene no slo un programa gentico que incluye el estado de vejez y de
muerte (lo entrpico como organizacin, con su carcter finito), sino que adems
multiplicidad de microorganismos o clulas que eventualmente pueden desatar
su potencia destructiva y aniquilarle. Todo lo cual constituyen momentos no
contradictorios, de las acepciones esbozadas para el concepto de organizacin
o mquina, en relacin con la entropa.
Ahora bien, en cuanto la organizacin se entiende como contrapartida al
desorden surgen los temas cibernticos relativos a la informacin, logicidad,
control, autorregulacin, comunicacin, recursividad, mensaje, retroalimentacin
73
W. R. Ashby, "Introduccin a la Ciberntica", Edit. N. Visin.
221
de la informacin, ultraestabilidad o de entropa sistmicos. A travs de ellos

la ciberntica provee una comn orientacin estratgica para el estudio de los
seres vivos y las mquinas, constituyendo segn Ross Ashby, "un vocabulario
nico y un nico conjunto de conceptos adecuados para representar
los ms diversos tipos de sistemas... un conjunto de conceptos que
tiene correspondencias exactas en cada rama de la ciencia y, por tanto,
puede ponerlas en relacin exacta" 74. Nociones que representan un nivel
complementario de especificacin al ya realizado por el filsofo; temtica en
cualquier caso insoslayable para avanzar en la comprensin de la estructura
de la inteligencia y para la definicin de estrategias metacognitivas de orden
transdisciplinario.
9. Estudios del Futuro

Las diversas configuraciones propuestas constituyen extensiones o
prolongaciones del ncleo sistmico o red neuronal del proceso pedaggico,
llamado aqu Programa Proteo. En esta direccin los Estudios del Futuro
constituyen la extensin de la capacidad que posee el hombre de planificacin
y de anticipacin tentativa y probabilstica del futuro.
Es importante destacar que el rpido proceso de innovacin tecnolgica ha
puesto el tema del futuro como una cuestin central para disear la estructura
presente de las instituciones, cuanto para planificar inversiones y desarrollar reas
especficas de conocimientos. De modo que, en sentido estricto, el planeamiento
se hace ya desde el futuro; desde los posibles escenarios tecnolgico-culturales,
ecolgicos, urbansticos, energticos, sociales, polticos, econmicos, educativos,
cientficos; como tambin en funcin de probables zonas de conflictos locales e
internacionales, y de la evolucin de los megamercados en expansin.
La tecnologa de realidad virtual, tanto como la de simulacin computarizada
(en realidad aqulla tambin puede ser calificada como de simulacin) abren una
dimensin nueva en la relacin del hombre con el futuro. Estamos ms prximos
de vivir en ambientes casi de ciencia-ficcin antes que en uno de tiempo real
74
Op. cit. La cursiva es nuestra.
222
despojado de fantasa. En ms de algn sentido la planificacin actual requiere de

mucho arte e imaginacin futuristas. No obstante, se observar, no es infrecuente
que prime un criterio practicista extremo, y un cierto desprecio, por todo cuando
implique proyeccin anticipatoria.
Otra justificacin para crear esta configuracin en la educacin dice relacin
con la sobrevivencia de la humanidad y, por tanto, con la preservacin de las
condiciones para que la vida contine con toda su hermosa variedad en el
planeta. Cada vez ms, voces autorizadas y amplios sectores de la comunidad
internacional ven con preocupacin y alarma la celeridad con que se destruye
la naturaleza. Y este es un problema que siendo presente, corresponde a una
visin del futuro de la humanidad y, a la vez, un problema educativo. Jacques
Cousteau expres sobre el particular: "La supervivencia de este planeta depende
finalmente, de encontrar una manera de incorporar la perspectiva a largo plazo
de las consecuencias, para las futuras generaciones, en las decisiones actuales
de aquellos que llegaron al poder en los negocios o en el gobierno. Hoy en da
nadie parece hacerse responsable por el futuro. Por qu? A la gente le falta
una informacin objetiva. Los gobiernos estn sujetos a problemas electorales
a corto plazo. Los negocios estn sometidos a exmenes cuatrimestrales de
su salud financiera. Las Naciones Unidas que deberan estar preocupadas del
futuro, slo pueden hacer recomendaciones, sin tomar decisiones efectivas. Y,
desgraciadamente, las universidades, que reflejan el ethos del mercado, no estn
produciendo mejores ciudadanos sino que estn inculcndoles una especie de
competencia feroz, dirigida nicamente hacia el xito, la fortuna y ms dinero. La
gente joven de hoy est siendo empujada hacia la trampa social de la mentalidad
a corto plazo" 75.
El panorama visualizado por Cousteau dista mucho de ser alentador,
particularmente en relacin con la explosin demogrfica, la presin que
ejercer sobre el planeta en los prximos 50 aos, sumada a enfoques y prcticas
economicistas inadecuadas y abusivas. Seala que la poblacin mundial crecer
de cerca de 5,6 mil millones en la actualidad a unos 10 mil millones para el
ao 2050, fecha para la cual podra preverse que podran agotarse los recursos
alimenticios del mar. "En un mundo as superpoblado -se interroga el explorador
del fondo ocenico- todos pueden tener las mismas oportunidades? Imposible",
responde. Tampoco sera posible que los gases atmosfricos del planeta pudieran
permanecer estables si la mitad de los chinos, o su equivalente en nmero
poblacional usaran autos y refrigeradores.
75
Art. de N. Gardels, Diario "El Mercurio", 5-1-97. Santiago.
223
De manera dramtica, los nios que nacen ahora, en el inicio del tercer
milenio, podran al cabo de cincuenta aos ver la destruccin del medio ambiente
y estar expuestos a luchas brutales por la sobrevivencia, a alguna forma de
genocidio colectivo, o a guerras locales e internacionales por ocupar los reducidos
espacios disponibles para el cultivo o la vida. As, no puede ser ms imperioso
y urgente hacer que el problema de lo que est por venir sea parte de la visin
que los timoneles del futuro han de estudiar y estar en condiciones de enfrentar,
siquiera con lucidez anticipatoria.

Los estudios del futuro constituiran la posibilidad para las nuevas generaciones
de concebir escenarios econmicosociales, culturales o tecnolgicos de carcter
anticipatorio; adentrndose al mismo tiempo en metodologas y disciplinas del
conocimiento referidas al planeamiento estratgico.
Asimismo, esta configuracin estara destinada a convertirse en una poderosa
antena rastreadora y visor de todas las reas del conocimiento, dotada de modelos
de interrelacin futurista de la informacin, con el propsito de alimentar
los sistemas de automodificabilidad de instituciones, empresas, escuelas y del
mismo gobierno.
El cambio, a este respecto, constituira una variable decisoria en esta
configuracin; por l transitamos con gran poder y profundidad hacia la
propiedad metamrfica de la inteligencia; y tambin hacia el sustrato siempre
presente en la sabidura oriental, del cambio como condicin esencial a descubrir,
conocer e interiorizar, tanto colectiva como individualmente.
El punto es importante, porque se trata de una propiedad de la inteligencia
que constituye adems un campo fascinante para los alumnos. Este podra estar
orientado, por ejemplo, a imaginar formas de relacin y de comunicacin en
simbiosis tecnolgicas diversas, generar mecanismos de respuesta frente a las
rpidas transformaciones; considerar las implicaciones sociales de los avances
presentes en Ingeniera Gentica, Inteligencia Artificial, Ciencia Espacial, Fsica
Cuntica o generados por la Mquina-Ambiente Proteo. En un sinnmero de
opciones de investigacin que van desde la literatura de ciencia-ficcin, al uso
de modelos matemticos complejos para el anlisis de tendencias mltiples y
de carcter estadstico, en relacin con el estudio de procesos aleatorios y de
224
transformaciones en el ciberespacio.
La lectura transdisciplinaria conduce a estructurar un punto de visin ms
elevado, permitiendo ampliar y enriquecer nuestra dimensin metodolgica;
constituyndose en una metalectura sobre los presentes acontecimientos
mundiales, conflictos, problemas de nacionalidades y de expansin econmica;
de carcter urbanstico, o referidos a la apertura de nuevos mercados; tambin
los procesos de transculturizacin Oriente-Occidente; las redes mundiales de
comunicacin; las redes de sensores remotos que realizan catastros hidrogrficos,
de recursos minerales, de desarrollo de la agricultura o de zonas erosionadas,
entre muchos otros estudios prospectivos que pueden concebirse.
Asimismo, los adelantos en ingeniera gentica deberan alertar a las
industrias farmoqumicas acerca de cules podrn ser las modalidades futuras
para tratar determinadas enfermedades; y a los investigadores, cules los campos
transdisciplinarios emergentes de la comprensin y desciframiento del cdigo
gentico, con sus posibles repercusiones tecnolgicas. Igualmente, los adelantos
en las tcnicas de clonacin constituyen una seal clara acerca de las lneas de
investigacin que las universidades deberan desarrollar en el campo biolgico;
todo lo cual, adems, reafirma la idea del valor estratgico de los estudios sobre
la inteligencia y de la conveniencia de colocarle como ncleo sistmico del
proceso pedaggico.
Uno de los poderes de la inteligencia, compartidos tanto por Prometeo como
por el metamrfico Proteo, es el de la adivinacin o de la capacidad para predecir
el futuro. Un atributo que los hombres muy imperfectamente han logrado
desarrollar. En realidad, con el ritmo de variacin y de innovacin tecnolgica
presente, y aun en relacin con el destino individual, es del todo complejo
encontrar una forma que haga posible una prediccin certera, siquiera acerca
del estado siguiente de un entramado de variables o conducta individual.
A este respecto, Stephen Hawking ha sealado que "Pese a conocer las
principales leyes que rigen el universo, es posible que no podamos utilizarlas
para predecir el futuro a muy largo plazo. Ello se debe a que las ecuaciones de
la fsica a veces presentan una propiedad conocida como caos. Esto significa
que las ecuaciones pueden ser inestables frente a un pequeo cambio en las
condiciones iniciales. Si cambia el estado del sistema en un instante determinado,
225
el comportamiento posterior del sistema puede llegar a ser completamente

distinto muy rpidamente..."
Y contina: "Conocemos tambin las leyes bsicas de la qumica y de la
biologa, as que, en principio, deberamos ser capaces de determinar cmo
funciona el cerebro. Pero es casi seguro que las ecuaciones que gobiernan
el cerebro tienen un comportamiento catico, con lo que un pequesimo
cambio en el estado inicial puede llevar a resultados muy diferentes. Por tanto,
pese a conocer las leyes que lo regulan, en la prctica no podemos predecir el
comportamiento humano. La ciencia no puede predecir el futuro de la sociedad
humana; ni siquiera si sta tiene futuro. El peligro es que nuestro poder para
daar o destruir el medio ambiente crece mucho ms de prisa que nuestra
sabidura para usar este poder"76.
Sin embargo, el panorama predictivo no es tan desalentador, tambin
se han desarrollado modelos matemticos y tericos fundados en la radical
incertidumbre y probabilidad de los fenmenos; de forma tal que, si bien no es
posible predecir con certeza el futuro, pueden concebirse tendencias posibles,
escenarios probables, a partir de proyectar un entramado de variables. En
muchos casos esta prediccin puede llegar a ser casi determinista. Por ejemplo,
si seguimos vaciando desechos en el Mediterrneo o en el lago Villarrica, o en
cualquier lago, es previsible que de modo casi irreversible terminar contaminado
por entero; siendo su tiempo de recuperacin tan largo y complejo que el intento
podra ser prcticamente estril.
Desde otro ngulo, la incertidumbre, el azar, constituyen en s mismos
una fuente de conocimientos de gran valor, porque se estructuran a partir de
un modo insoslayable y talvez ineluctable de darse los fenmenos, as como
tambin sobre una radical incompletitud y carcter finito de nuestra capacidad
para conocer. Lo cual es esencial para afinar modelos predictivos. Por lo dems,
el manejo de conocimientos y principios desarrollados hasta ahora para enfrentar
lo probabilstico, es del todo esencial para el propio gobierno del cuerpo y la
inteligencia, cuanto para precisar los lmites de nuestro conocimiento y planificar
tentativamente el porvenir. De modo, pues, que lo azaroso e incierto, an
constituyendo restricciones problemticas, son esenciales para comprender la
organizacin.
Este campo de estudios, as como los otros propuestos, tienen una
76
Stephen Hawking, Art. en "Predecir el Futuro", A. Edit.
226
definicin transdisciplinaria per se. De hecho, esta configuracin puede

nutrirse de la problemtica histrica, ecolgica, artstica, literaria, filosfica,
tanto como cientfica y perteneciente a las ms diversas tecnologas y variedad
de formas culturales que se dan en la cosmonave terrcola. Lo cual, de paso,
permite incorporar los actuales profesores de especialidades disciplinarias
a configuraciones ms incluyentes, poderosas y pertinentes para el proceso
educativo; e ir propendiendo a una superacin de tales formas de conocimientos,
reasumindolas en una nueva, ms abarcante y aplicada manera de organizar
el conocimiento.
Adems, esta configuracin tiene la posibilidad intrnseca de situar a los
alumnos en el centro de las cuestiones relativas a la gobernabilidad de sistemas
complejos. As, nios y jvenes podran acceder a la torre de comandos para
disear espacios futuros, considerando alternativas de evolucin en distintas
direcciones y destinos; esto es, ingresar al mundo de la poltica en su sentido
primigenio de asumir la direccin de la nave en ambientes ordenados, caticos,
tranquilos, excitantes, fructferos; o de desamparo, naufragio, miseria, belleza e
incierto arribo a puerto. Potenciando la capacidad de planificacin estratgica
de la inteligencia, as como la de prediccin en ambientes totales, en los cuales
pueden desplegarse todas las inquietudes, esperanzas e incitaciones de los
estudiantes; a partir de metodologas rigurosas de anlisis, modelizacin, diseo
y aplicaciones variadas.
10. Sistemas de Organizacin y Produccin

Este nuevo campo de estudios encuentra amplia fundamentacin en la
imperiosa necesidad de proveer una conexin estructurada entre la educacin y
el desarrollo productivo. En el contexto del modelo, al igual que las otras reas,
se sugiere programarla para todos los niveles del sistema educacional.
Esta configuracin, importa precisar, no propugna una educacin que
permita al nio incorporarse tempranamente a una actividad laboral y subvenir
cuanto antes a sus necesidades, ocultndose as la inevitable desercin escolar
a que podra obligarle una precaria condicin econmica, sino que, muy por
el contrario, est diseada como campo transdisciplinario indispensable para
227
propender a un currculo universal de formacin educativa.

Si se considera su ntima conexin con el paradigma universal de
organizacin, expuesto en la primera configuracin, y la insoslayable funcin
intersectorial de la educacin, este nuevo campo de estudios encuentra su plena
justificacin. En realidad, el proceso de modernizacin enfrentado por diversos
pases, particularmente aquellos de lento crecimiento, incluye tareas que ataen y
amplan enormemente el campo de responsabilidad de la educacin, obligando a
instalar de modo estructurado esta configuracin de estudios. Entre tales desafos
podemos mencionar: el aumento permanente de la competitividad y de las
exigencias de calidad; la preservacin del medio ambiente; la creacin de centros
de transferencia tecnolgica, de asistencia tcnica, la difusin y adaptacin de
tecnologas, o el perfeccionamiento de los instrumentos de capacitacin para
la formacin de recursos humanos altamente especializados.
De similar modo, son tareas pedaggicas de cualquier proceso de
modernizacin: elevar la calidad de los empleos; desarrollar la capacidad
creadora; estimular y apoyar la capacitacin laboral; implementar programas
de reconversin productiva para reas deprimidas. Incluye tambin otras tareas
educativas, tales como la actualizacin de los sistemas de gestin en la direccin
de la competencia internacional; por ende, una calificacin del trabajo de nuevo
tipo basada en la resolucin de problemas y comprensin de las bases cientficas
y tcnicas de los procesos productivos. Todo ello con el propsito de lograr
un progresivo posicionamiento en las reas de mayor desarrollo econmico
del mundo.
El examen de las tareas sealadas permite apreciar cmo, el desafo
de modernizacin para pases de precario desarrollo, obliga a redefinir la
educacin como una funcin intersectorial; sea por la impostergable e imperiosa
transformacin demandada por el propio sistema educacional; sea por la variedad
de nuevos perfiles profesionales y tcnicos requeridos por la puesta en marcha
de las innovaciones; o porque el desarrollo econmico y las posibilidades de
superar la extrema pobreza estn estrechamente ligadas al desarrollo de una
nueva cultura organizacional, tecnolgica y econmica. O tambin porque se
trata del profundo sentido pedaggico que entraa la consolidacin y xito de
la empresa actual, como exigencia de capacitacin y perfeccionamiento de todos
sus miembros en la cobertura de innovaciones de la cultura electrnica y de la
dimensin ecolgica, holstica en la cual se ha de inscribir cualquier actividad,
proyecto o producto.
228
Enfatizamos, pues, que cualquier cambio organizacional de esta envergadura,

implica un proceso global de aprendizaje cuya base operacional ideal debera
ser un sistema educacional automodificable, con capacidad de respuesta casi
inmediata para proveer los recursos humanos calificados. Ofreciendo formas
alternativas de organizacin de conocimientos y mtodos para seleccionar y
procesar informacin pertinente y adecuada. Todo lo cual sera posible slo si
el sistema educativo, estructuralmente, es puesto en interface con los sistemas
de organizacin y produccin.
Lo cual, en todo caso, no significa que el proceso educativo deba ser
diseado de acuerdo con las demandas o criterios inmediatos de este sector.
Desde la perspectiva de este modelo, si la educacin debiera ser el depositario
ms actualizado de conocimientos y propuestas, entonces debera propender
a constituirse en un paradigma de organizacin replicable en los ms diversos
tipos de actividades y funciones de la vida de un pueblo, ms an cuando los
nuevos campos pedaggicos que proponemos cubren necesidades esenciales para
el crecimiento y tambin para alcanzar niveles razonables de gobernabilidad de
la complejidad en curso. Lo cual, enfatizamos, reafirma la idea de este modelo
que considera que la educacin puede constituirse en la plataforma de despegue,
tecnolgica y organizacional para colocar a un pas de precario desarrollo en una
fase sostenida de crecimiento y mejoramiento de la calidad de vida.
Estas son razones por las que, la transformacin radical del proceso
educativo, es consustancial a la idea de modernizacin como proceso educativo
y a la ampliacin del concepto de aula de clases a toda la comunidad. La
sociedad como comunidad docente en constante aprendizaje, no slo ampla
la complejidad para formular un nuevo paradigma educativo, sino que adems,
desde una perspectiva estratgica de desarrollo, representa, para una universidad,
por ejemplo, un interesante desafo de reorganizacin interna y de redefinicin
de su misin para cubrir la nueva, multidimensional y extenssima demanda
pedaggica de la cultura contempornea.
Se trata de un desafo permanente, orientado a disear ciberorganizaciones
educativas, con el propsito de desplegar toda la capacidad de combinacin de
formas y de diseo de estructuras de la inteligencia. As, por tanto, el modelo
educativo holstico presentado ofrece una poderosa urdimbre estructural
formativa, extendindose por todo el conjunto de tareas y problemas por
resolver implicados en el proceso global de transformacin tecnolgico-cultural
de una comunidad. A su vez, dicha metodologa est presente en cada uno de
los mdulos o configuraciones esbozadas.
229

Bsicamente comprende el estudio de teora de las organizaciones, modelos
de organizacin productivos y principios para su diseo correspondiente.
De modo especfico incluye el estudio de sistemas de control, regulacin,
retroalimentacin, procesos de toma de decisiones, sistemas de prediccin
en la dinmica de las organizaciones. Asimismo, comprende el estudio de las
etapas y variables de un sistema de produccin y los factores a considerar:
demanda, oferta, inventario, materiales, manufactura, mano de obra, distribucin,
capacitacin, medios tecnolgicos, transferencia de tecnologa, juegos de empresa
e interaccin humana y productividad.
Tambin constituiran aspectos de un programa en este campo de estudios:
el diseo de sistemas de relaciones equitativos; la modernizacin de la poltica
laboral; la superacin del desfase entre el ritmo de actualizacin y las modalidades
presentes de funcionamiento de la estructura del Estado; la generacin de una
administracin eficiente en las empresas pblicas; la modernizacin del sistema
de gestin municipal; la reafirmacin de valores morales fundamentales; la
modernizacin del sistema judicial; el control social sobre los gobernantes; el
aumento de la eficacia con que se manejan los bienes y patrimonio pblicos.
Por otra parte, propende al uso de modelos viables para el empleo eficiente de
los recursos; incrementar la transparencia en el ejercicio del poder poltico y el
poder econmico; fortalecer la educacin ambiental a travs de mecanismos
formales y no formales, creando hbitos y conductas de acuerdo con una cultura
ambiental en toda la poblacin. Su propsito sera, pues, ofrecer una base
conceptual, metodolgica y aplicada para conectar al proceso educativo con el
diseo e implementacin de sistemas de organizacin y produccin.
Nuestro modelo educativo o plataforma de anticipacin tiene, como
hemos sealado, la propiedad de la recursividad, a partir del paradigma de
organizacin por excelencia: el cuerpo humano y sus extensiones tecnolgicas
y de conocimientos. Desde esta perspectiva, la tesis central que informa este
230
modelo sostiene que podemos reinstalar similares estructuras, principios de

funcionamiento y conocimientos, en las diversas organizaciones creadas por el
hombre, sean sociales, polticas, econmicas educativas, de servicios, productivas o
empresariales, constituyndose, por lo mismo, en una de las principales estrategias
metodolgicas asumidas aqu.
Al respecto, resulta ilustrativo considerar el modo como Toms de Aquino
se representa, muy anticipadamente, esta formidable conexin. Ampliando la
cita que hemos hecho de l, afirma: "Consecuente es a lo dicho, el considerar
lo que es el oficio de Rey, y que tal conviene que l sea, y porque las cosas del
arte imitan las naturales, de quien se aprendieron para proceder conforme
a la razn, parece se debe mirar el gobierno Real por la forma del gobierno
natural. Hllase pues en las cosas naturales gobierno universal y particular.
El universal, segn que todas las cosas se contienen debajo del Gobierno de
Dios; porque todas con su providencia las gobierna. Y el particular, que se
halla en el hombre tambin, es muy semejante al gobierno divino, por lo
cual el hombre es llamado mundo menor, porque en l se halla la forma
del gobierno universal; porque as como todas las criaturas corporales y todas
las virtudes espirituales estn debajo del gobierno divino, as los miembros del
cuerpo y las dems potencias del alma son regidas por la razn; y as en esta
manera se halla la razn en el hombre como Dios en el Mundo" 77.
La teologa de Toms de Aquino sostiene la ntima conexin existente o que
debiera existir entre la gobernabilidad que con sabidura debiera ejercer el Rey,
el gobierno paradigmtico de la Divinidad y su despliegue en la naturaleza; slo
de esa forma el gobierno universal (naturaleza y razn Divina) se desplegaran
en el mundo menor, el gobierno del hombre.
Sin desnaturalizar el carcter teolgico de esta concepcin, podemos afirmar,
en el lenguaje adoptado en este modelo, que esta representacin del gobierno
puede considerarse de carcter recursiva, holstica, cuando afirma que en el
hombre se halla la forma del gobierno universal, procediendo esta condicin
en la imagen de Santo Toms, tanto de Dios como de la naturaleza, en la cual
se exterioriza tanto un gobierno universal como particular.
Es interesante destacar, en esta direccin, cmo resulta de particular inters
lgico, organizacional y tico el estudio de las infinitas propiedades de que
sera poseedor Dios. De significacin compartida lo son tambin las diversas
divinidades concebidas por el hombre a travs de su historia, en el contexto
77
Las cursivas son nuestras
231
de formarse una imagen de la riqueza lgica de que son depositarias y cuya

comprensin podra permitir disear de modo ms completo un paradigma
universal de organizacin. Una metalectura actual de Toms de Aquino o San
Agustn y, desde luego, de Teilhard de Chardin, dara las claves, entre otros
msticos y filsofos cristianos, para llenar de contenido programtico la expresin
"se debe mirar el gobierno Real por la forma del gobierno natural... segn que
todas las cosas se contienen debajo del Gobierno de Dios".
A su vez, esta configuracin encuentra su fundamento epistemolgico
en las configuraciones precedentes y, adems, propende a disear sistemas
metaorganizacionales o inteligentes. La idea bsica es que, es posible potenciar
las posibilidades de las organizaciones, a partir de recrear ambientes inteligentes,
en los cuales la persona se encuentre por completo coafinada, como pez en el
agua, o como el nio, en relacin natural con las tecnologas de comunicacin
y automatizacin. Aun cuando esta proposicin pudiera parecer extraa, puede
afirmarse que de manera silenciosa la tecnologa electrnica va instalando
y generando ambientes anlogos de la inteligencia humana. De forma que,
independientemente de aceptar o no aspectos importantes de este modelo, de
todas maneras el proceso va en esa direccin. Y la razn, como tambin hemos
reiterado, consiste en que la actual tecnologa prolonga y amplifica la lgica de
organizacin del propio cuerpo.
A este respecto, lo que podramos denominar la arquitectura educativa
de la empresa podra tener, con mayor o menor nfasis, la estructura de este
modelo educativo y organizacional. No debemos olvidar que estamos hablando
de organizaciones con la exigencia de tener un comportamiento adaptativo
eficiente en ambientes tecnolgicos de extrema complejidad, con un ritmo
de cambios y variaciones tambin en extremo elevados y donde, adems, el
conocimiento transdisciplinario y con nfasis en lo lgico, adquiere trascendental
importancia. Nos referimos a un futuro dramticamente transformado por los
descubrimientos cientficos y el desarrollo de tecnologas insospechadas, en un
contexto muy probablemente amenazante para la humanidad o para grandes
sectores y regiones de la cosmonave Tierra.
Esta es la razn por la cual adquiere relevancia la distincin que
estableciramos a propsito de una educacin que adiestra tempranamente para
el trabajo y sta que pone el nfasis en una formacin de carcter universal.
Porque la configuracin Sistemas de Organizacin y Produccin constituye la
extensin de la lgica de gobierno del propio cuerpo, de modo tal que sta se
completa adquiriendo consistencia y proyeccin tica, cuando dicho gobierno
232
se traslada o reinstala en las organizaciones sociales, con toda la versatilidad,

universalidad y riqueza autorganizativa implicada en la red de la vida.
Porque nuestro desafo es formar a los timoneles del futuro; sea como
timoneles, capitanes, marinos, tripulantes, pasajeros o cumpliendo la ms
modesta funcin destinada a llevar a buen trmino la travesa. Dada la radical
incertidumbre del viaje, todos deben asumir la formacin universal del
cibernavegante. Aun cuando en realidad no haya ningn puerto de recalada o
de destino. Dado que, bien mirado, no hay un tiempo ni una regin singular
donde podamos decir: este es el lugar y este es el trmino de nuestros objetivos.
Por lo dems, los timoneles del futuro navegan en un mar proceloso, fascinante,
catico, dramtico, inconmensurable, que cambia de forma permanentemente
y que en cuanto cosmonave habitable est destinada a desaparecer, aun cuando
en un tiempo al parecer suficientemente lejano como para pensar que, incluso
la emergente civilizacin ciberespacial, pueda asistir a su final.
No obstante, en nuestros instantes csmicos infinitesimales de existencia
y navegacin por los espacios intergalcticos, seremos los Testigos, Capitanes,
Tripulantes, Marinos, Pasajeros, Exploradores, los Responsables. Dispuestos a
disfrutar del paisaje y a conservar en nuestro cuerpo y memoria la belleza que
encontremos por doquier, dolidos de la miseria y del dolor, siempre alertas
a preservar y cultivar la vida all donde la encontremos; o precavernos de
las amenazas, soberbia y avaricia de muchos, el lado oscuro de la fuerza, que
comparten el mismo viaje y la misma cosmonave planetaria: nuestros hermanos.
Todo ello, a pesar de que se trate de un acto solitario, nico, para toda una
civilizacin, en un ocano infinito, "del cual -como sentencia dramticamente
el Eclesiasts-, no quedar de las cosas pasadas ni recuerdo de las futuras
entre los que han de venir" 78.
11. El Proceso de Invencin

Norbert Wiener sostiene en su libro "Inventar": "Estamos viviendo en
una poca que difiere de todas las anteriores en el hecho de que la invencin
de nuevas mquinas y en general, de nuevos medios de control sobre nuestro
78
Eclesiasts 1:11.
233
entorno, ya no es un fenmeno espordico, sino que se ha convertido en un

proceso planificado, al cual recurrimos no slo para mejorar nuestro nivel de
vida y nuestras comodidades, sino por una necesidad desesperada de asegurar
la continuidad de la vida humana, y la de cualquier modo de vida civilizado,
en el futuro". Y contina, "as, pues, vivimos por obra y gracia de la invencin
y nuestras esperanzas de futuro se depositan en ella. Puesto que estamos
abocados a una forma de vida en la cual el proceso de invencin ya no puede
ser considerado slo como una fuente de capital, sino como parte de la renta,
deberamos examinar con sumo cuidado la naturaleza de este proceso, as
como el grado de regularidad o irregularidad con el que podemos contar
con l para el futuro".
La conversin de la invencin, de una actividad individual, producto de
personas consideradas particularmente dotadas, a un proceso planificado, con
asiento en institutos universitarios o departamentos de innovacin de grandes
empresas y compaas; as como la existencia de nuevas tecnologas que
facilitan la evaluacin casi inmediata de la viabilidad de una nueva idea, sugiere,
a nuestro juicio, la necesidad de disear una nueva configuracin de estudios
que incorpore no slo el proceso de invencin tecnolgica, sino tambin la
lgica de la creatividad concerniente a los ms variados campos de la actividad
humana, mismos que, a nuestro juicio, estn regidos por los mismos principios,
no obstante la diversidad problemtica de la cual emergen.
En consecuencia, esta configuracin est dirigida a resolver la cuestin acerca
de cmo situar al estudiante en el centro del proceso de invencin creando en
el sistema educacional este poderoso campo de indudable valor estratgico. El
propsito es masificar los principios y lgica correspondientes, convirtindolos
en ambiente natural de la escuela y, por extensin, tambin de la empresa.
Cuestin decisiva a la hora de realizar un esfuerzo por modernizar, tanto las
estructuras organizacionales del estado, cuanto aquellas exigidas por la imperiosa
necesidad de volcar la inteligencia colectiva a desarrollar campos de liderazgo en
materia de invencin tecnolgica, con el objetivo de proveer una diversificacin
de productos, conocimientos y abrir campos de innovacin.
A este respecto, es importante desalojar la idea, fuertemente arraigada, de que
sera intil desarrollar este campo; y ms ilusorio an, intentar competir con los
pases de gran desarrollo tecnolgico, que, por el contrario, es posible disear una
consistente estrategia para reducir la brecha actualmente existente. Algunas de
las razones a nuestro favor son: primero, que dicho proceso est asociado a una
determinada lgica, posible de especificar y traducir a un programa educativo,
234
nada misterioso, por tanto; segundo, gran parte de la informacin reciente est
a disposicin de todos, por lo cual la brecha del conocimiento es ms imaginaria
que real; tercero, la reingeniera de procesos, as como de mquinas-herramientas,
utensilios y nuevas aplicaciones para cualquier producto, abren otro amplio
espacio para la innovacin tecnolgica. An otra razn, el enorme incremento
poblacional y la extraordinaria ampliacin de los mercados internacionales
previsto para las prximas dcadas, requerirn de mucho ingenio para procurar
satisfacer la extraordinaria mayor demanda en todos los rubros imaginables o
por emerger. Todas estas consideraciones, nos parece, son razones ms que
suficientes como para hacer un esfuerzo planificado para volcar la inteligencia
colectiva, desde la educacin, hacia el estratgico campo de la invencin. Otro
modo de transformar la educacin en plataforma tecnolgica de anticipacin.

Este nuevo campo tiene el propsito de entregar una base conceptual,
mtodos y procedimientos vinculados al proceso de invencin; a utilizar por los
estudiantes en el diseo, construccin y simulacin computarizada de mquinas
informticas, adaptativas u otras. La idea es guiar la capacidad inventiva de los
alumnos a partir de la propiedad de la inteligencia para combinar estructuras.
Organizar grupos de alumnos para disear mquinas o tecnologas a partir de la
descripcin de mecanismos y sistemas existentes en la naturaleza o traducir sus
propios descubrimientos formulando mtodos y estrategias de innovacin.
Tambin ha de comprender el estudio de los ambientes tecnolgicos y de los
efectos psicosociales del uso de toda clase de tecnologas, incluyendo el estudio
de las etapas del proceso de invencin, mtodos de invencin analgica para
descripcin de mquinas, principios fsicos y lgica matemtica asociados.
En los ambientes de invencin, necesariamente transdisciplinarios, alumnos
y profesores debieran participar diseando, combinando y recombinando
estructuras y mecanismos, procedentes de los ms diversos campos de estudios
y aplicaciones; considerando las demandas cotidianas; y el uso de herramientas
y de mquinas.
A su vez, el proceso de invencin permite posicionarse en un ambiente
de poderosos recursos lgicos interrelacionados. Por ejemplo, conectndolos
235
al proceso de diseo de modelos, al uso de la interrogacin y la definicin de

problemas, a la imaginacin de escenarios y tecnologas viables y necesarias
para el futuro; situndoles, adems, en ambientes propiamente estticos, a la
hora de concebir formas de presentacin para los mecanismos, herramientas
o productos diseados.
En esta direccin, por tanto, el proceso de invencin no est constreido al
uso de mquinas-herramientas, sino que impacta y proyecta al ser humano, al
punto que, en cuanto lgica de innovacin, define tambin el mbito de lo que
podemos llamar reinvencin personal. Porque, en este movimiento orientado
a traducir a mquinas lgicas de algn tipo, tanto los recursos propiamente
lgicos de la inteligencia, cuanto las formas de la sensibilidad y del sentimiento
(tambin concebidas como logicidades u organizaciones de alguna clase), se
genera un permanente proceso de reinvencin personal, de recreacin de la
propia arquitectura individual. Ello a partir de la estrecha convergencia aplicada
existente entre el conocer una estructura, sus principios de operacin, sus
posibilidades adaptativas, y la perspectiva efectiva de que este manejo de las
estructuras se traduzca en un espejo interactivo para el rediseo constante de
nuestro modo de ser; explorando y proyectando la riqueza de los innumerables
seres y sensibilidades, deseos y esperanzas que conforman nuestra personal
identidad. Ms an si puede ser enriquecida con los diversos modos de existencia
de la naturaleza, haciendo pasar nuestro yo individual a una instancia de una
efectiva cobertura universal.
Nos recuerda Wiener que "del mismo modo que, segn sentenci Platn,
en el estado ideal los reyes deben convertirse en filsofos y los filsofos en
reyes, se puede decir que, para que se d un gran perodo de invencin, los
artesanos deben convertirse en filsofos o los filsofos en artesanos" 79.
La observacin, ms que anecdtica, sintetiza la propia experiencia de Wiener,
quien siendo tambin un notable inventor, incluy en su formacin terica
bsica una alta formacin matemtica, fsica, biolgica y filosfica; saber que
articul en un nuevo cuerpo conceptual al cual denomin Ciberntica. Esta,
en sus comienzos, estuvo ligada y surgi, precisamente, a partir de un examen
filosfico del mtodo cientfico y de la posibilidad de generar una estrategia,
79
Ob. cit.
236
lenguaje y propsitos que permitiesen unificar el conocimiento, avanzando hacia

una concepcin transdisciplinaria del mismo.
Un ejemplo de este cambio en el modo de comprender la ciencia y el
proceso de invencin, nos lo ensea Wiener: "Hay ciertas formas de proceder
que indudablemente favorecen la invencin y el descubrimiento. Una de las
herramientas ms potentes para reanimar una ciencia es la matemtica... pero
quiz sea mejor considerar que aqu nmero y magnitud son secundarios y
concederle ms importancia al empleo de un lenguaje lgicamente preciso. Si se
plantea una cierta cuestin en biologa y se hace en lenguaje biolgico, entonces
lo ms probable es que tanto nosotros como cualquiera que lea nuestro trabajo
nos inclinemos a contemplar el resultado como la respuesta a una cuestin
biolgica. En cambio, si expresamos nuestras ideas en forma matemtica,
estaremos empleando un lenguaje que muy probablemente resultar descolorido
e indiferente, pero, precisamente por eso, estaremos en condiciones de reconocer
la misma cuestin planteada en un campo totalmente diferente. Esta ganancia
en alcance no es en absoluto trivial" 80.
Sin duda es del todo relevante la idea de Wiener de resaltar la funcin de
la matemtica en cuanto lenguaje; enfatizando su logicidad. Nos parece, sin
embargo, que podemos complementar su afirmacin acerca de que mediante la
matemtica "estaremos en condiciones de reconocer la misma cuestin planteada
en un campo totalmente diferente", confiriendo eso s, la debida importancia
a la perspectiva metalgica, en tanto esta incluye cualquier forma de formas,
cual sera el caso de la misma matemtica. Camino que hemos bosquejado a
travs de estas pginas.
A su vez, la necesidad de contar con un lenguaje lgicamente preciso la
complementa Wiener con la idea de que "hay conexiones entre ideas de diferentes
campos que slo pueden hacerse evidentes a aquellos que han trabajado en
ms de uno de tales campos, y que por fuerza escapan a los catalogadores
humanos rutinarios y todava ms a los mecnicos... [no obstante] muchos de
los propagandistas ms vehementes de la mquina catalogadora esperan, en el
fondo, que la mquina catalogadora no slo suplementar sino que reemplazar
el trabajo del buscador de interconexiones" 81.
Una de las aportaciones decisivas de la ciberntica, para disear e
implementar una estrategia de invencin, fue propender a crear una metodologa
transdisciplinaria de investigacin; tarea del buscador de interconexiones. Ello
80
81
Idem.
Idem. La cursiva es nuestra.
237
para superar el desolador panorama que ofreca la ciencia de su poca cuando

poda observarse, anota Wiener que, "hay campos de actividad cientfica que
han sido explorados desde los distintos ngulos de las matemticas puras,
la estadstica, la ingeniera elctrica y la neurofisiologa, y en los que, segn
el enfoque, un mismo concepto tiene distinta terminologa, con lo cual se
ha triplicado o cuadruplicado una importante cantidad de trabajo, mientras
necesariamente se demoraba otro trabajo importante en determinado campo a
falta de resultados que en otra especialidad estaban superados...". La panormica
sealar, muestra "una increble maraa de exploraciones, toponimia y leyes" 82;
la cual, a su vez, retrasaba enormemente el proceso de invencin.
Una forma de resolver este problema, segn Arturo Rosenblueth, mdico
cardilogo, estrecho colaborador de Wiener, era procurar que "la correcta
exploracin de las zonas vrgenes del mapa cientfico slo podra llevarla a cabo
un equipo de cientficos, especialistas cada uno de ellos en su propio campo,
pero con conocimientos profundos y experiencia prctica en las especialidades
de sus colegas, adems de ser individuos habituados al trabajo en equipo y
conocedores de las costumbres intelectuales de sus colegas, al punto de ser
capaces de reconocer la importancia de una sugerencia, aun antes de que sta
haya sido formulada formalmente" 83.
La mquina catalogadora, humana o mecnica, proviene entre otros factores,
del poderoso recurso lgico de la divisin del conocimiento, de la clasificacin
de las ciencias, as como tambin del anlisis. Sin embargo, lo verdaderamente
preocupante es cuando tales valiosos instrumentos se transforman en
fragmentadores o divisores que impiden la bsqueda de interconexiones.
En realidad el catalogador o el especialista, si bien necesarios, pueden ser
perjudiciales cuando los lmites en los cuales se mueven se transforman en
murallas metodolgicas y conceptuales insalvables. La cuestin no es menor dado
que, en el terreno filosfico y doctrinal, ocasiona el surgimiento de antagonismos
y prejuicios difciles de superar; entrabando el desarrollo de la creatividad y
del empleo amplio de los resultados de las investigaciones; aparte de que tales
espacios sin relacin se trasladan al interior de la persona, como mecanismos
de fragmentacin, aislamientos y bloqueos.
En cualquier caso, el buscador de interconexiones caracteriza al investigador
de los ambientes neuroelectrnicos o ciberespaciales y cuenta con el respaldo
de una tecnologa masificada que suprime fronteras y, eventualmente, relaciona
apartados campos del conocimiento, de la tecnologa y de la cultura. Desde
82
83
Norbert Wiener, "Ciberntica", Tusquets Edit.

Idem. Ob. cit.
238
nuestra perspectiva, el timonel del futuro tiene que propender a ser buscador,
explorador y generador de interconexiones, antes que un catalogador o
especialista. En un sentido muy preciso (y aparentemente contradictorio)
debe ser un especialista en lo universal y hacia esa direccin propende este
paradigma educativo. Podemos decirlo de esta manera: no se trata de negar la
especializacin, sino que sta debe sustentarse en una formacin lgica universal,
como el sustrato ms amplio de recursos metalgicos y adaptativos; presente por
igual en todas las formas de conocimientos. Las ventajas educativas, como se
puede apreciar, seran evidentes. Ms an cuando el modelo permite desplegar
la cobertura universal primera de la inteligencia, antes que una especializacin
fundada en la presunta existencia de, p.ej., mltiples inteligencias.
"Por la poca en que se puso a punto la bomba atmica, era obvia la conclusin
-aade Wiener-, de que la invencin del mundo futuro dependera en gran
medida de la nueva ciencia, incluso de una ciencia an por descubrir" 84.
Sin duda que la propia ciberntica se constituy en esta ciencia. No obstante su
poderosa contribucin, paradjicamente no ha sido incorporada en los planes de
estudios; en cualquier caso, para proveer su introduccin en la educacin, ser
menester una reformulacin radical de sus planes y programas; una tentativa
de lo cual lo constituye este paradigma educativo. Similar exigencia es vlida
tambin para las ciencias bsicas, considerando la formacin requerida por el
buscador de interconexiones para operar en los nuevos ambientes tecnolgicoculturales. Metfora y realidad indiscutibles.
As, el nuevo campo propuesto, El Proceso de Invencin, podra abrir un
ilimitado espectro de aplicaciones y de modos de establecer conexin estructurada
en la educacin entre el conocimiento, procedente de los aparentemente sin
relacin dominios especializados, y sus posibilidades de utilizacin en otras regiones
del saber o vinculadas al proceso productivo.
12. Talleres Universales de Invencin

En sentido estricto, estos talleres constituyen el soporte y entramado aplicado,
transdisciplinario, de las diversas configuraciones del modelo y, en particular,
de la anterior (del cual sera parte estructural). La base terica y conceptual
preliminar la encontramos en los diversos principios, estructuras y metodologas
84
Norbert Wiener, "Inventar". La cursiva es nuestra.
239
presentados, tanto en la fundamentacin global de este paradigma, cuanto en

la formulacin de sus diversas configuraciones.
Al igual que aqullas, los Talleres Universales de Invencin tienen un carcter
hologramtico, recursivo; por tanto, no constituyen una actividad separada,
orientada slo a aprender el manejo de mquinas-herramientas. Por el contrario,
el propsito es crear un ambiente de interrelacin total de la informacin para
traducir toda clase de ideas viables a mquinas lgicas, mecnicas, electrnicas
o ambientes virtuales; o tambin a procedimientos, modelos y simulacin, entre
otras diversas formas tecnolgicas y de conocimientos en que tales ideas o
proyectos pudieran materializarse, luminizarse o computarizarse.
Con una estrategia de estas caractersticas podemos facilitar el trnsito desde
el concepto al mecanismo y desde ste a su simulacin (computarizada o de la
clase que fuere); combinando y recombinando formas, definiendo estrategias,
concibiendo escenarios futuros, diseando mquinas lgicas, automatizando
funciones de otros seres vivos, aplicando principios procedentes de alguna
ciencia o disciplina en otros campos del conocimiento, traduciendo ideas a
modelos de organizacin de algn tipo. O podemos reinventar el propio sentido
de la existencia, trabajando sobre el modo de articular los recursos lgicos del
proceso creativo, modelando presencias, restructurando nuestros sentimientos y
sensibilidad. Todo ello en el contexto de la multiaplicabilidad y universalidad de
las formas. Teniendo presente que tales propiedades encuentran su fundamento
en la nocin introducida de mquina lgica, como forma de formas. Esto facilita
transitar en diversas direcciones, profundidades, campos del conocimiento y
aplicaciones con los mismos principios metodolgicos y de diseo.
Tampoco se ha de olvidar en la estructuracin de estos talleres, la convergencia
entre utilidad y belleza a que hemos hecho mencin. En realidad, los Talleres
Universales de Invencin propuestos, constituyen el entramado entero del
conocimiento, desplegando la estructura universal de la inteligencia; razn por
la cual, los campos de la sensibilidad, del sentimiento, del arte, de las costumbres
y cultura de los pueblos, adquieren aqu particular relevancia creativa y aplicada.
Concurrindose, de paso, a los propsitos de una ms eficiente gobernabilidad
de las organizaciones, preservacin, esparcimiento y cultivo de la vida.
Similar trascendencia adquieren los Estudios del Futuro y, por cierto, cada
una de las configuraciones propuestas en este modelo, u otras que sea menester
configurar; por cuanto, las posibilidades de diversificar productos, de adelantarse
a los requerimientos de toda clase de necesidades, deseos, distracciones o
240
exploraciones, demandan que estos Talleres sean expresin de las configuraciones

indicadas, despus de todo, en medida importante, se inventa para el futuro.
Perspectiva, esta ltima, ntimamente asociada a la naturaleza paradigmtica de
la inteligencia humana y del cuerpo tecnolgicamente prolongado; sistema de
referencia ms amplio de este modelo educativo y plataforma de anticipacin.
13. Explorando algunas ideas

La proposicin de un nuevo paradigma educativo implica considerar cul
puede ser el rol que las ciencias bsicas estn llamadas a desempear; partiendo
del supuesto que el desarrollo de las tecnologas de comunicacin ha provisto
una transformacin significativa en todas las formas de conocimiento y, en
consecuencia, las tradicionales reas cientficas pudieran no estar exentas de una
necesaria reformulacin de sus presupuestos pedaggicos y curriculares.
En la direccin de la estrategia de solucin que explora este modelo educativo,
tambin de la caracterizacin que hemos hecho de los ambientes electrnicos
y del proceso de innovacin tecnolgica, es dable pensar que el conocimiento
de las ciencias bsicas puede ser reorganizado, precisamente, en funcin de
lo transdisciplinario y de la importancia estratgica de las configuraciones
propuestas. De modo que, de la misma manera que lo lgico es soporte
metaorganizacional de cualquier configuracin de conocimientos, las ciencias
bsicas tendran similar funcin en cada una de los campos sugeridos. Slo que
no como dominios independientes, sino como el tejido entero.
Las siguientes consideraciones preliminares podran orientar, en parte
al menos, el modo cmo podra configurarse un programa de continuidad
transdisciplinaria, en una reorientacin de las ciencias bsicas: por ejemplo,
en relacin con la enseanza de la biologa. Podemos afirmar que tal cual se
estructura en nuestros colegios y liceos, no tiene la pertinencia que pudo tener
hace unas cuantas dcadas. En efecto, a nuestro juicio, sus posibilidades futuras
en la educacin se encuentran asociadas, directamente, al proceso de invencin.
De modo que, la inclusin de conocimientos procedentes de esta ciencia en un
nuevo modelo educativo, podra ser pensada en trminos de lo biotecnolgico,
con lo cual proponemos significar el mbito de las correspondencias analgicas
241
entre mquinas, seres vivos y plantas. Sin perder de vista, claro est, que la
denominacin biotecnologa se emplea para referirse, en una de sus acepciones
principales, a la utilizacin industrial de microorganismos. Aqu, sin embargo,
nos referimos a la conexin ms amplia posible de establecer sugerida por la
misma expresin compuesta, para disear a partir de la naturaleza, mquinas,
tecnologas, metodologas o procedimientos de resolucin de problemas.
Una de las razones, que fundamentan la idea de unificar en un programa
pedaggico el estudio de mquinas y seres vivos, sera la ntima convergencia
existente entre el proceso de invencin tecnolgica y la comprensin de mquinas
orgnicas, sean biolgicas, botnicas o fsicas85; ello por cuanto gran parte de
las tecnologas, como hemos enfatizado, son extensiones o prolongaciones de
recursos adaptativos existentes en la naturaleza, transformadas en instrumentos.
Por consiguiente, el proceso de describir y disear mquinas, a partir de esta
probada estrategia, significara un aporte decisivo para instalar en la educacin
el proceso de invencin tecnolgica, fundado en una nueva manera de enfocar
la enseanza de la biologa. Lo cual, de paso, implica sostener que la invencin
no constituye un proceso elitista o reservado a genialidades, sino que ms bien,
y particularmente en la actualidad, tiene que ver con un modo de relacionar
estructuras; lo cual puede ser descrito y transformado en un programa
pedaggico definido.
Esta proposicin, desde luego, no tiene un carcter tecnologicista, sino
que intenta hacerse cargo de una realidad: una cosa es la constitucin de
reas del conocimiento en funcin de una divisin clsica, ya histrica de las
ciencias y otra, muy distinta, es considerar de qu modo podemos organizar
ahora el conocimiento; tal que, de una parte podamos optimizar el recurso de
la inteligencia para que nios y jvenes puedan navegar con expedicin y en
la direccin adecuada, dentro del extraordinario universo de conocimientos en
expansin; y de otra, organizarlos de tal modo que contribuyamos a generar una
estrategia que conecte a la educacin con el proceso de invencin tecnolgica y
las demandas efectivas de modernizacin para pases de precario desarrollo.
Es ms, importa tener presente, un aspecto decisivo en cualquier
investigacin, lo constituye la descripcin de la estructura lgica subyacente del
proceso o entidad en estudio; aspecto que, por lo mismo, se convierte en el punto
de mira talvez ms relevante del problema; por ej., la especificacin de la lgica
85
Pero adems, y como se sabe, en la actualidad la distincin entre "reino animal, vegetal y mineral", o aquella
que distingue lo "orgnico" de lo "inorgnico", son escisiones improductivas, que no tienen mayor significacin, ni aplicada ni epistemolgicamente. Pinsese tan slo en la universalidad y multiaplicabilidad de las
formas o estructuras provista por la tecnologa electrnica.
242
de organizacin del genoma humano. Lo cual implica que, no obstante el valor

indiscutido y absolutamente necesario que se tenga de los avances en comprender
la naturaleza de los componentes, siempre ser un desafo de gran trascendencia
cognoscitiva la develacin de la metaarquitectura lgica correspondiente. Lo
cual genera un campo de convergencia transdisciplinario, fuera de cualquier
disciplina, pero asumindola, en este caso de la biologa; mismo que supera y
enriquece el mbito tradicional de una ciencia, abriendo un amplsimo horizonte
de problemas y temas interrelacionados, de gran trascendencia en el caso de la
biologa, dada la universalidad de las estructuras que examina.
En consecuencia, no se trata de llevar el conocimiento biolgico o botnico
a la trastienda sino, muy por el contrario, generar una ampliacin estratgica del
mismo, proveyendo a los nios un ambiente transdisciplinario para ponerlos en
conexin con el diseo de mquinas de todas clases; permitiendo comprender
mejor la naturaleza, aprendiendo de ella y potenciando la propia inteligencia para
combinar y recombinar estructuras, principios fsicos, qumicos, matemticos o
de la procedencia que fueren.
A lo anterior debemos agregar las posibilidades ilimitadas abiertas por
la comprensin de la energa electromagntica convertida en lgica, por los
ambientes denominados lumnicos o fotnicos, la misma dimensin cuntica
de la materia, que han abierto las puertas a la creacin de una nueva realidad,
virtual, hologrfica, ciberespacial, en el naciente pero ya consolidado modo de
unificar procesos lgicos y tecnologas, que se habr de vivir con intensidad en
el futuro prximo.
Desde otro ngulo, y en relacin con la matemtica, puede ser ilustrativo
considerar cmo el cuerpo humano, en realidad toda forma de vida conocida
sobre el planeta y los mismos procesos fsicos, para tener la identidad o clase de
organizacin que poseen (considerando la multiplicidad de procesos bioqumicos
y fsicos que tienen lugar cada vez), es necesario que posean cuantificadores
matemticos de los procesos correspondientes; no ciertamente como cajas
independientes, sino como parte de la lgica estructural de la mquina o
proceso.
As, por ejemplo, como hemos dicho, la lechuza para cazar ha de realizar
un complejo proceso de clculo de variables, distancia de la presa, altura,
velocidad y trayectoria de vuelo, frecuencias sonoras, identificacin del sonido
con la distancia y trayectoria de la presa, entre otros elementos que su cerebro
ha de codificar-decodificar, integrndolos a un modelo de caza para, finalmente,
243
tomar una decisin y levantar el vuelo en el momento preciso. Se ha hecho la

caricatura de que una representacin de esta clase implicara que la lechuza sabe
matemtica. En realidad, sepa mucho, poco o nada de matemtica, en sus cuerpos
(y en los nuestros) se realizan procesos complejsimos de geometrizacin,
procesamiento y clculo de variables fsicas u otras. A lo cual debemos agregar
que el metamecanismo de la retroalimentacin ubicua, presente por definicin
estructural en cualquier otro ser vivo, permite sostener la idea de que, por lo
mismo, tambin poseen conciencia o un yo, con la especificidad que corresponda
en cada caso. Razones por las cuales, de alguna manera, la lechuza, en este caso,
ha de ser consciente de... o lo que es lo mismo, ha de poder configurar una conexin
de sentido con el entorno, que le permite decidir acciones determinadas,
definir estrategias de caza, ajustar y corregir su accin frente a las variaciones
del entorno, desplegando una matemtica y geometra que sustenta su diseo
aerodinmico y estrategia de caza, tal cual es posible comprobar observando
su comportamiento.
El punto aqu es que, habra un coafinamiento mquina-medio a partir de
una misma logicidad desplegada por la naturaleza, y tambin una lgica de
cmputo y de geometrizacin nsita a los procesos fsicos, cualesquiera sean.
Dicha lgica sera parte estructural de la definicin de las mquinas, seres
vivos o procesos fsicos. Sin embargo, la descripcin de esta logicidad, ha sido
convertida en dominios independientes del conocimiento, no siempre como un
proceso conscientemente asumido, sino las ms de las veces, como resultado de
la dialctica de especificacin de, p. ej., los problemas matemticos mismos. Sin
embargo, por esta va, las ciencias bsicas han perdido de manera lamentable
su noble origen como modos de organizacin unificados de la naturaleza. Con
la perjudicial consecuencia de que los temas de la matemtica (uno de cuyos
fundamentos esenciales es la lgica) y la misma lgica, no sean comprendidos
por nios y jvenes, quienes por definicin son tambin entidades lgicas
universales, a partir de una arquitectura matemtica presente en sus cuerpos. El
resultado, una discontinuidad profunda, entre estas formas de conocimiento y
las posibilidades de un desarrollo coafinado de la inteligencia.
El defecto, nos parece, podra producirse por una representacin ms
bien material de la matemtica, que impide al estudiante visualizar la clase de
estructura organizacional que soporta a esta forma de conocimiento. En un
esbozo preliminar del problema considrese el nivel de concretitud presente
en su aplicacin, por ejemplo, cuando se trata de sumar objetos concretos o
determinar el peso de algo, la distancia, el rea de un terreno, y as por el estilo;
o cuando el alumno se ejercita realizando operaciones con nmeros concretos
244
(sumando el nmero 5 + el nmero 7). Diferente es cuando se enfrenta a la

forma: a + b = c, continente para la suma de cualquier nmero. Es aqu donde
podemos descubrir una estructura organizacional de la matemtica, de particular
inters pedaggico, la mquina informtica que es soporte de la operacin
correspondiente; o la matemtica considerada como mquina de procesar
informacin: las variables de entrada a, b; el proceso o algoritmo de la suma,
comprendiendo la igualdad; y la salida, c. A su vez, en el proceso mismo, o
cuando la suma es parte de un proceso mayor, est presente el mecanismo de
la retroalimentacin. Lo cual tendra que ser vlido para cualquier algoritmo
matemtico. En realidad, habra que decir, no podra ser de otro modo, por
cuanto, un procedimiento de resolucin de problemas es, en sentido estricto, un
programa o mquina de procesar informacin, en su forma ms universal.
Lo cual nos conduce a la mquina que es soporte y genera tales procesos:
la metaorganizacin universal y sus extensiones tecnolgicas que potencian su
operacin de formas. En nuestro concepto, pues, es importante destacar que
parte importante de la solucin de las dificultades que presenta el aprendizaje
de la matemtica para un nmero significativo de estudiantes, podra estar en la
articulacin creativa de esta convergencia estructural entre la matemtica, como
mquina de procesar informacin, y su correlato y origen como tal forma de
organizacin de conocimientos, la entidad que es tambin mquina de procesar
informacin: la inteligencia.
En esta direccin no debe olvidarse el notable coafinamiento que se produce
entre el computador como mquina lgica o forma de formas, y los nios que
acceden con gran pericia a su operacin, siendo ellos tambin entidades lgicas.
Razn por la que, a nuestro juicio, si la enseanza de la matemtica asumiera
esta caracterstica estructural en tanto mquina o ambiente lgico de procesar
informacin, los nios estaran en tal ambiente "como peces en el agua". Dicho
de otro modo, el aprendizaje que la pedagoga lumnica ha demostrado ser
extremadamente eficiente, es aquel que coloca al estudiante en conexin con
su propia arquitectura lgica; lo cual ocurrira, para el caso de la matemtica si
esta es asumida tambin en esta, una de sus caractersticas esenciales.
Desde otra perspectiva, la ventaja de la constitucin de la matemtica como
dominio independiente es el elevado nivel de formalizacin alcanzado y de
afinamiento de un lenguaje "lgicamente preciso", como apunta Wiener. No
obstante, vivimos el tiempo de la interrelacin y de la accin recproca total, razn
por la cual, a nuestro juicio, podra ser el tiempo para un retorno de la matemtica
a su matriz organizacional primigenia; a partir de un modelo que describa y
245
despliegue la estructura unificada del conocimiento y de la Naturaleza.

En este sentido, nuestra invitacin es a considerar la posibilidad de que
la matemtica sea entendida como otra mquina de procesar informacin y
lenguaje metafrico, incorporada a toda forma de organizacin; comprendido
el caos. Si se lograra rescatar esta caracterstica podra desplegarse en el proceso
pedaggico su condicin de componente del complejo estructural de cualquier
proceso o sistema determinado. Y por lo mismo, el nio podra pasar sin saltos
ni sobresaltos desde cualquier dimensin del conocimiento, a su configuracin
matemtica. Poseera la interfase estructural para comprender esta forma de
comunicacin y de proceso informtico.
En rigor, el modo como enfrentamos el problema de disear un nuevo
paradigma educativo nos conduce, como en este punto, a considerar la necesidad
de crear un metalenguaje capaz de unificar la dimensin organizacional comn,
subyacente a las diversas formas de conocimientos. Objetivo que nuestro modelo
se propone alcanzar en el despliegue terico, tanto como aplicado (los Talleres de
Invencin), particularmente de las cuatro primeras configuraciones presentadas.
Las cuales, por lo mismo, seran convergentes metodolgica, organizacional y
conceptualmente.
La siguiente consideracin sobre el alcance de la matemtica es en realidad
un corolario de la afirmacin por la cual hemos sostenido la existencia de una
correspondencia estructural entre la organizacin de la inteligencia y la del
conocimiento; y ms directamente, de aqulla otra idea por la cual consideramos
a la matemtica como mquina informtica. Atendido lo anterior sostenemos,
preliminarmente, que el conocimiento matemtico es otro espejo de la
inteligencia; o tambin que, mirando a travs de l, podramos ver la dimensin
matemtica de su estructura fundamental. De manera especfica, nos sugiere
la idea de que de alguna manera el conocimiento matemtico es, en muchos
aspectos, despliegue de la propia matematicidad del cuerpo (si as podemos
llamarle, como cuando usamos la nocin de logicidad).
Es importante precisar que no estamos pensando en determinados modelos
lgico-matemticos para dar cuenta de algunos circuitos de la inteligencia
(a partir, por ejemplo, de un sistema numrico binario, conci-biendo que la
transmisin nerviosa de la informacin pueda estar asociada a estados de
excitacin o inhibicin neuronal), sino que la matemtica entera constituira una
de las dimensiones de la arquitectura de la inteli-gencia. La hiptesis permite
poner otra cuestin en el centro de los proble-mas metodolgicos asociados
246
a la enseanza de esta ciencia, cual sera la necesidad de que se explorara esta

probable conexin para comprender la matemtica, pudindose configurar
as el campo de estudios relativo al fundamento matemtico de la inteligencia.
O, lo que sera su equivalente, el estudio de su matematicidad, como borde y
estructura constitutiva.
Es interesante destacar que por diversas razones culturales, y por el curso
singular que adquiri la divisin del conocimiento, cada disciplina gener
entidades que adquirieron vida propia, sin conexin a nada que no fuera la
propia logicidad de la disciplina. Sin embargo, la cultura tecnolgica actual
explora y desarrolla la profunda interrelacin existente entre las diversas formas
de conocimientos y, una en particular, la existente con el campo universal
de referencia: la mente humana y la posible logicidad csmica universal
subyacente.
La necesidad de que la enseanza de la matemtica incluya como campo
suyo el estudio de la matematicidad de la inteligencia, ha sido recogida desde
hace algn tiempo en la fsica. Diversos autores han hecho notar que la fsica
no estara completa en sus propsitos indagativos si no se ocupa de dar una
explicacin acerca del fenmeno de la mente. Los estmulos han provenido
particularmente de la fsica cuntica y de una convergencia con la sabidura
oriental en lo que respecta al valor de la Luz como sustrato de la inteligencia. Es
preciso aclarar que tampoco se trata aqu de la traduccin a circuitos electrnicos
de determinados procesos del pensamiento, sino del modo cmo podra
emerger desde el fondo de la energa electromagntica, la logicidad que sustenta
a la arquitectura de la inteligencia.
El problema estuvo ausente de la enseanza de la Fsica porque de ordinario
los temas referidos a la logicidad subyacente, la informacin y la mente, fueron
consideradas ms bien cuestiones filosficas, psicolgicas o teolgicas, antes que
como otro de los grandes centros de referencia de esta ciencia, junto al estudio
de la materia, la energa y el cosmos.
Lo intangible de los pensamientos y la hasta ahora voltil y etrea psyhk,
mente o conciencia, desanimaron cualquier intento de dar una explicacin
fsica, o constituir un campo especial dentro de la fsica para estudiarla. Sin
embargo, los avances en la tecnologa electrnica de procesamiento de la
informacin, la necesidad de incluir la variable informacin en cualquier campo
del conocimiento, y el hecho de que aquello intangible puede tener su materia,
en tanto emergencia desde la dimensin cuntica, desde el vaco-pleno; todo
247
ello, decimos, permiten explorar la posibilidad, tambin desde la fsica, de que

en la Luz est parte importante de la clave para develar el secreto estructural de
la inteligencia, y sea otro de sus espejos. Perspectiva que ha inspirado este libro,
cuando hemos seleccionado el pensamiento sobre la Luz del sabio chino Lu Dsu,
como epgrafe; y el cuento "Las Doradas Manzanas del Sol" de Bradbury, como
grandes metforas para iniciar y cerrar este tramo de nuestra navegacin.
HACIA UNA NUEVA DIMENSIN

En cualquier caso, todo indica que desde hace algn tiempo estamos
trasponiendo el umbral de lo concreto, de la densa materia, a la que hemos estado
sujetos ancestralmente, para acceder a la dimensin lumnica de la inteligencia.
Una urea puerta de entrada es la realidad virtual, antesala del ciberespacio; y por
cierto, la poderosa interrelacin tecnolgica hipermedial del conocimiento.
El modelo holstico que hemos presentado ha procurado recoger parte
significativa de las tendencias tecnolgico-culturales que pudieran tener en el
futuro prximo un valor estratgico para pases de precario desarrollo. Es la razn
por la cual nos hemos inspirado en paradigmas educativos sabios y sorprendentes
del hombre, procedentes de distantes culturas y de una concepcin, tambin
paradigmtica, de la inteligencia. Un modelo as concebido constituye una
invitacin a explorar los caminos abiertos por la imaginacin, la aventura, el
arte, la ciencia; caminando por campos unificados, entre la pluma, la espada; la
consanguineidad con la naturaleza, las amenazas ecolgicas producto de la avidez
humana, las abismantes diferencias sociales y el inquietante ciberespacio.
El paradigma no est concluido, ni mucho menos, ms an cuando el
emergente ciberespacio, a la manera como certeramente lo concibieron
anticipadores del futuro en ciencia-ficcin, siempre plantear nuevos desafos a
la imaginacin. En este sentido, la Mquina Proteo y su ambiente el Ciberespacio
constituyen, a nuestro juicio, el trasfondo tecnolgico ms probable en el cual
ha de inscribirse cualquier nueva concepcin educativa. Por cuanto el ambiente
proteico representa la entrada a una nueva dimensin de la realidad, hologrfica,
lumnica o virtual, que puede significar la unificacin del conocimiento y el
develamiento de parte importante de las interrogantes sobre la estructura de la
materia-energa-informacin-logicidad de la cual emerge esta nueva dimensin.
La perspectiva ms abarcante de la concrecin de esta tendencia tecnolgica sera
248
la posibilidad de que el hombre pudiera transitar en ambas direcciones: de lo

virtual a lo material y viceversa. Una antigua, excitante, insospechada y hermosa
aspiracin humana que, cualesquiera sean las circunstancias y los destinos, exigir,
sin embargo, asumir que el hombre y la preservacin de la Vida sern nuestra
irrenunciable responsabilidad.
Los Nios en la Torre de Comandos del

Ciberespacio
Trey, ms conocido como Bill Gates, naci hacia el 1955, bajo el signo de
Escorpio. Un apasionado de la ciencia ficcin. Era propenso a bruscos cambios
de carcter; personalidad dominante, dotado de una memoria privilegiada, con
talento matemtico, agresivo, acicateado por los conflictos, con notable capacidad
de liderazgo; de rasgos finos, voz aflautada, boy scouts, tenista, explorador, lector
incansable, esquiador acutico, interesado por la fsica, persistente, tenaz. Sera
el lder de uno de los varios grupos de nios y jvenes que revolucionaran la
tecnologa de los computadores personales; el inicio de una explosin tecnolgica
que hara posible que hacia fines del segundo milenio emergiera el incipiente
ciberespacio, a partir de primitivas pero poderosas redes informticas mundiales.
Con tecnologas de comunicacin satelital, fibra ptica, televisin interactiva y
una superminiaturizacin de circuitos integrados que facilit ir en la direccin
de disear y construir sistemas expertos e inteligentes.
Aproximndose a los 13 aos conoci la primera computadora, una PDP10,
la que como una poderosa fuerza gravitacional atrajo a un grupo importante
de nios particularmente fascinados por sus posibilidades; quienes, gracias al
teletipo, verdadero cordn umbilical electrnico de la poca, ingresaron a una
dimensin nueva y alucinante. Aqulla en la cual la energa electromagntica se
manifiesta para el hombre en lgica, en lenguaje, en vehculo de comunicacin,
en forma de formas, en Proteo de las mquinas lgicas.
Mientras trabajaba comprendiendo las computadoras y la manera de
comunicarse con ellas, Trey aprenda de s mismo. Recuerda: "Yo quera saber
exactamente qu era capaz de hacer, fascinado con las diversas posibilidades
que ofrecan las computadoras". Al mismo tiempo, investigando sobre fallas
en los sistemas de las computadoras, aquellos nios se transformaron en
"cazadores de polillas", pintoresco nombre para quienes se dedicaron a buscar
defectos lgicos en el diseo de software. Un paso significativo que les permiti
249
convertirse en expertos en romper sistemas de seguridad de otras computadoras.

Los chicos de Lakeside ingresaron as a un campo extraordinariamente vasto
del conocimiento, intentando absorber toda clase de estructuras, operando en
la dimensin de desmontar, disear y crear mquinas lgicas de todos tipos: el
mundo de la automatizacin del pensamiento.
A partir de esta revolucin de las comunicaciones y del temprano despliegue
de las posibilidades creativas de la inteligencia, con la levedad de sus cuerpos, los
nios han podido ahora flotar ms libremente en el ocano de la informacin
codificada electrnicamente, de modo literal "se han puesto en onda"; ingresando
a la dimensin ilusoria real y apropindose de la consola de comandos del
emergente ciberespacio.
El hombre descarnado, los cibernavegantes segn Marshall Mc Luhan, tienen
tan poco peso como un astronauta, pueden moverse con mayor velocidad;
flotando, sin embargo, entre el sueo y la fantasa, hacia una delicada zona de
abstracciones. El hombre encarnado, por su parte, transita igualmente hacia
una riesgosa zona, esta vez de la pesada densidad, de lo fragmentado, de las
distinciones sin relacin, del imperio del deseo y de la dominacin.
Entre Escila y Caribdis slo una nueva clase de navegacin podra facilitar
alejarse de las zonas de riesgo o transitar por sus bordes y sinuosidades
apreciando las dificultades y beneficios que la incursin por tales territorios
podra traer. Para ello es necesaria una adecuada carta y brjula de navegacin. Se
trata de una redefinicin del sentido de la cosmonave terrgena y de sus timoneles,
tripulantes y pasajeros. Una reeducacin o metamorfosis global educativa, en el
contexto de las tendencias tecnolgicas en curso y de la inquietante tendencia
al desorden.
Entre ambas zonas que podran hacernos zozobrar, la fragilidad y belleza de
la Vida nos recuerda nuestra finitud y que slo una buena dosis de humildad,
sentido ecolgico y de admiracin por la Naturaleza puede evitar un temprano
naufragio de los habitantes de la cosmonave terrgena.
Sin embargo, siempre atentos a considerar los efectos entrpicos de la
fascinacin, no debemos olvidar que cuando perdemos la naturaleza como
experiencia directa, perdemos un centro del equilibrio, un contrapeso esencial
para navegar y sobrevivir en un medio que sigue siendo proceloso e incierto. De
igual modo, si meramente caminamos pegados a la tierra, nuestra perspectiva
ser ms pesada, menos abarcante y menos inspirada que la proporcionada por
250
el volar y levitar lumnico de la mente. Esto no significa, en ningn caso, restar

brillantez a los productos de la inteligencia surgidos de sentir los elementos de
la tierra, de vivir instancias de dolor o del amor ms inspirado, que resultan de
caminar por nuestra amplia cosmonave y que constituyen una fuente creativa y
de enriquecimiento espiritual inagotables.
En ms de un sentido, pues, las redes informticas, la realidad virtual, o lo que
podra ser el ciberespacio futuro, nos permiten una nueva forma de levitacin;
permaneciendo el cuerpo en un slo lugar, la mente puede volar hacia el vaco
electrnico de alucinante ambiente lumnico de las comunicaciones. En esta
dimensin, el nio, sin el peso de una mente en la cual el efecto de la resistencia
fsica de los objetos ha establecido su reinado, ajeno an a sus efectos cautivantes,
y desplegando el poder de su primigenia lgica para manejar formas y estructuras,
no puede sino volar con la versatilidad, velocidad o cadencia de cualquier ligero
pjaro, y mucho ms; montado, ora en el carruaje del veloz Apolo, en la nave
Prometeo o en la cibernave Proteo, cazando sombras y formas por doquier,
saltando de una dimensin a otra, alegremente.
Se trata de una suerte de coafinamiento de su lado cuntico, con el similar
campo de la dimensin ciberespacial. As, pues, del mismo modo que el vientre
materno constituye para l su medio natural primero; luego el vientre de la
naturaleza y el cosmos..., la matriz del ciberespacio (en la que se difuminan
ambas dimensiones) viene a constituir su tercer ambiente, su tercera matriz
creativa. As, empieza a vivir una suerte de existencia convergente y paralela,
entre la dimensin virtual y el concreto mundo de los elementos. Siendo ambas
dimensiones extraordinariamente cautivantes y bellas.
Julio Venegas
251
252
Y ahora, hacia el Norte,

llevando el fuego de Prometeo
"La Copa del cohete Prometeo se hundi en el Sol.
Recogi un poco de la carne de Dios, la sangre del universo, el pensamiento
deslumbrante, la enceguedora filosofa que haba amamantado a una galaxia,
que guiaba y llevaba a los planetas por sus campos y empezaba o acallaba vidas
y subsistencias...
Cierren la tapa de la Copa y triganla, despacio, despacio.
La hermosa mano fuera de la nave se estremeci... De la Copa, tapada,
gotearon flores amarillas y estrellas blancas...
El capitn cerr la puerta automtica.
Ahora!
Esperaron. El pulso de la nave se apresur.
El corazn de la nave corri, lati, con la Copa de Oro adentro.
La sangre fra se precipit alrededor arriba abajo, alrededor arriba
abajo...
El capitn suspir lentamente.
El hielo dej de gotear desde el cielo raso. Se endureci otra vez.
Salgamos de aqu.
La nave gir y escap...
Volvan a sus casas.
Bueno, dijo, con los ojos cerrados, suspirando.
Bueno, a dnde vamos ahora, eh, adnde vamos?...
Cuando uno ha hecho un largo, largo viaje hasta el Sol, y lo ha tocado, y
se ha demorado, y ha saltado a su alrededor...
Cuando uno se aleja del calor y la luz del medioda y la pereza, a dnde
va?
Sus hombres esperaron a que lo dijera...
Hay slo una direccin en el espacio desde aqu dijo al fin.
Los hombres esperaron.
Esperaron mientras la nave se hunda rpidamente en la fra oscuridad,
alejndose de la luz...
El Norte murmur el capitn. El Norte.
Y todos sonrieron, como si un viento se hubiese alzado de pronto en
una tarde calurosa"
R. Bradbury, "Las Doradas Manzanas del Sol"
253
Sobre lecturas orientadoras
Las obras principales que de alguna manera contribuyeron a una exposicin

ms detallada de este paradigma educativo y plataforma futurista fueron citadas
a travs de este libro. Sin embargo, nos parece importante destacar que, ms que
algn libro en particular, al menos los siguientes filsofos, pensadores o artistas
han constituido una fuente inagotable de ideas.
Mencionamos en cualquier orden a: Platn, Aristteles, Homero, Ovidio,
Shakespeare, William Gibson, Neruda, Orwell, Aldous Huxley, Marshall Mc
Luhan, Fritjof Capra, Ken Wilber, David Peat, Karl Pribram, Edmund Husserl,
Wittgenstein, Ray Bradbury, Miyamoto Musashi, Eugen Herrigel, Marvin Minsky,
Lafcadio Hearn, Daisetz Suzuki, Taisen Deshimaru, Federico Garca Lorca,
Sergei Eisenstein, Salvador Dal, Leonardo da Vinci, Norbert Wiener, William
Ross Ashby, Alan Turing, Stafford Beer, L. Casey Larijani, Howard Rheingold,
Amadeo Sol Leris, David Bohm, Lao Tse, Teilhard de Chardin, Toms de
Aquino, Virgilio, entre muchos otros, que nos han guiado e inspirado.
***
254

JULIO es Profesor de Filosofa, Titulado en la Universidad de Chile; Investigador, especializado en Ciberntica; con estudios de Doctorado en Filosofa realizados en
la Pontificia Universidad Catlica de Chile.
Profesor en la Universidad de Chile; en la
Universidad de Santiago y en la Universidad
Metropolitana de Ciencias de la Educacin.
Destaca su libro Proteo, Paradigma de la Inteligencia. Fue redactor de reportajes especiales sobre ciencia y tecnologa en la Revista ERCILLA [1983-87].Tambin ha sido
consultor del Centro Internacional de Investigaciones para el Desarrollo de Canad e invitado a participar como miembro activo del
Centro de Estudios Transdisciplinarios con
Sede en Francia.
***

Dos ciberfuturistas: Manfredo Mayol, del campo de las comunicaciones y Jos
Flores de informtica, aventaron esta travesa. El primero, cuando recin zarp y se
requera de un impulso inicial; el segundo,
cuando fue necesario facilitar la publicacin
de los hallazgos , incitaciones problemticas
y tericas de mi viaje.

Mara Cristina, mi esposa, comparti
lloviznas, temporales y remansos de la navegacin. A su vez, Patricia Riquelme, Directora de la Biblioteca Central y Alejandra Parra,
Secretaria de Prorrectora de la UMCE, me
brindaron una siempre eficiente colaboracin.
255
TIMONELES DEL FUTURO


Los cibernavegantes son como los poetas, como los artistas:
no tienen fronteras. Cada da recorren nuevos caminos, reinventan
su arquitectura interior. Asimismo, son exploradores del tiempo,
cabalgan en corceles del futuro, son timoneles de s mismos y de
encantadas redes lumnicas; como tambin son responsables de un
destino inexorablemente comn, cernindose sobre la cosmonave
Tierra: el extraordinario incremento de la complejidad, su tendencia al desorden, junto a la fascinante, aun cuando inquietante nueva
dimensin de existencia en el emergente Ciberespacio.

Los timoneles del futuro tendrn que enfrentar los problemas de un planeta sobrepoblado; agotado de ser expoliada su monumental diversidad de formas de vida y, lo que es ms, enfrentados a controlar el lado oscuro de la fuerza, la propia avaricia y
soberbia. De modo que, ms temprano que tarde, los futuros cibernticos han de asumir el profundo sentido de responsabilidad que
implica acceder a la torre de comandos de la navegacin humana,
para conducir el navo, a sus tripulantes y pasajeros a buen destino.

As, es imperativo disear una Plataforma para el Futuro, un
destino, una esperanza, rescatando el valor de la inteligencia, de la
sensibilidad y del sentimiento para un proyecto educativo, tecnolgico y organizacional inspirado y trascendente. Este libro constituye
un aporte programtico para enfrentar, en parte al menos, el complejo
y difcil desafo anunciado por la naciente cultura del Ciberespacio.
256

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JULIO VENEGAS

TIMONELES DEL FUTURO

Julio Venegas Vsquez

JULIO VENEGAS VSQUEZ

Se termin de imprimir en el mes de

Impreso en Chile / Printed in Chile

Se prohibe cualquier tipo de reproduccin total o parcial. Ninguna parte

El secreto ms alto y prodigioso ........................................................................9

El Maestro chino L Dsu dijo:

"Al sur dijo el capitn.

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El Camino del Timonel

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Un proceloso ocano que imperativamente exige una nueva forma de

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Tambin cabe imaginar ciudades satlites circundando el planeta, danza de

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sobrepoblado; agotado de ser expoliada su monumental diversidad de formas de

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Cuando se navega por el proceloso y anchuroso mar

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la quietud de su espritu; soando en el reencuentro con la amada; o en mundos

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conocimiento del mar, ni la informacin que le proporcionaban las estrellas,

Citas de Homero, La Odisea, Rapsodia V, Ob. Cp. Montaner y Simon Edit.

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por el inconmensurable espacio galctico.

Cuando se navega por el espacio sideral

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la fundada inseguridad de que los graves daos producidos, pudieran convertir

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espaciales que circunda la atmsfera terrestre. De no ser as, rozara la atmsfera

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concretas. En ambos el problema de la gobernabilidad, comprendiendo el navo

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formas: sean estas lgicas, estticas, tecnolgicas, cientficas, de comunicacin o

Persecucin y captura de un hacker

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el planificado ejercicio mstico para alcanzar formas superiores de comunin.

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recogidos en un viaje interior trascendente, en procura de la conexin esencial

Platn, "La Repblica", L. IX

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reconocerlos, comprender sus estructuras y reinstalarlos en una ms universal

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Viajeros del conocimiento

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a muchos y distintos lugares o centros de procesamiento. Caminos que el

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estudiadas y simuladas algunas de sus metamorfosis posibles, as como sus

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de formas o experiencias, plasmndolas en configuraciones unificadas y originales

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Sin embargo, y no obstante que existan en el emergente ciberespacio