Siracidess

Sagrada Biblia
Sircides
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Comentario [XP1]: INTRODUCCION

Dos siglos antes de Cristo, Jess, hijo de
Sir, escribi este libro, que es una sntesis
de las tradiciones y de las enseanzas de los
sabios.
Era un hombre acomodado y de buena
educacin. Parece haber estado al frente de
una casa importante y con servidumbre.
Trat con mucha gente, se dedic a trabajos
y negocios que le resultaron bien y, al final,
este sabio confiesa que los libros sagrados
son los que le ensearon los secretos del
xito. Al escribir el presente libro, quiso
compartir con otros lo que haba ledo en
aqullos y, adems, comprobado por su
propia experiencia.
Escribe algunos aos antes de la crisis
religiosa de que se habla en los libros de los
Macabos. Muchos de sus contemporneos
se dejaban atraer por la cultura griega y su
religin juda les pareca anticuada. El trat
de dar una nueva presentacin de la fe de
Israel. En ninguna otra nacin hay una sabidura superior a la del pueblo de Dios,
porque ah es donde, por orden divina, la
Sabidura ha venido a habitar. El presente
libro muestra cmo la Ley de Dios lleva a
una vida personal y social ms humana,
ms inteligente y ms responsable.
Hay dos grandes partes en este libro:
- Los captulos 1-42 comprenden siete
series de sentencias. Cada una empieza por
un elogio de la sabidura. Es especialmente
notable el poema sobre la sabidura del cap.
4.
- Los captulos 43-51 empiezan por alabar a
Dios, cuya sabidura brilla en el orden del
universo, y siguen con la descripcin de la
sabia actuacin de Dios a travs de los
grandes personajes del Antiguo
Testamento.
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Sagrada Biblia Sircides
Annimo 2
lntroduccin puesta por el que tradujo este libro del hebreo al griego
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La Ley, los Profetas y los otros Escritos que vienen a continuacin, nos han transmitido numerosas Y
grandes lecciones que han valido a Israel una reputacin de ciencia y de sabidura. Pero no bastara leerlas
para nuestra propia instruccin; los verdaderos amigos del saber procuran ser tiles en palabras y en obras a
sus amigos de afuera.
Por eso, mi abuelo Jess, despus de dedicarse con constancia a la lectura de la Ley, de los Profetas y
de los otros Libros de nuestros antepasados, en los que adquiri gran competencia, se puso l tambin a
escribir algo sobre materias de doctrina y de sabidura. Pues quera que las personas deseosas de instruirse
aprovecharan esas enseanzas para progresar en una vida conforme a la Ley.
Por eso, quedan convidados a leerlos con benvola atencin, y a mostrarse indulgentes en aquellos
lugares en que, a pesar de nuestro laborioso esfuerzo de interpretacin, aparezca que no logramos acertar en
algunas expresiones. Es que, en realidad, lo expresado en hebreo en el presente libro pierde su fuerza al ser
traducido a otra lengua. Esto no es propio de este libro, pues incluso las traducciones de la Ley, de los
Profetas y de los otros Libros difieren bastante del texto original.
Fue en el ao 38 del difunto rey Evergetes cuando, habindome ido a Egipto, descubr un ejemplar de
estas importantes enseanzas y juzgu necesario empear yo tambin mis esfuerzos para traducir el
presente libro.
Le dediqu muchas vigilias y ciencia durante ese tiempo, con el objeto de llevar a cabo ese libro y publicarlo para uso tambin de los que estn en el extranjero, y desean instruirse y vivir de acuerdo con la
Ley.
Comentario [XP2]: Los judos no usan

la palabra Biblia. La designan con esta
expresin: La Ley, los Profetas y los
Escritos, siendo stos los tres grandes
rubros del libro sagrado. Ver una expresin
muy semejante en Lc 24,44.
De Dios viene la sabidura

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Toda sabidura viene del Seor, y con l permanece eternamente.

La arena de los mares, las gotas de las lluvias, los das de la eternidad, quin los podr contar?
La altura del cielo, la anchura de la tierra, la profundidad del abismo, quin las podr medir?
Antes que todo, fue creada la sabidura, la prudencia inteligente existe desde la eternidad.
La fuente de la sabidura, a quin fue revelada? Y sus recursos, quin los conoce?
Slo hay un sabio, temible en extremo, que se sienta sobre su trono, y es el Seor.
El Seor mismo cre la sabidura; l la vio en su conjunto y en sus partes; y la derram sobre todas
sus obras,
para que estuviera en los mortales, en cada cual segn el don de Dios; l la concede a aquellos que le
aman.
El temor de Dios es gloria y motivo de orgullo, alegra y corona de triunfo.
El temor de Dios recrea el corazn, da alegra, gozo y larga vida.
Al que teme al Seor, le ir bien al fin de su vida, y ser bendito en el da de su muerte.
El comienzo de la sabidura es temer al Seor; l pone la sabidura en el corazn de sus fieles antes
que hayan nacido.
La sabidura anida entre los hombres y siempre estar con sus descendientes.
Teme al Seor: sta es la sabidura perfecta.
Ella te saciar de sus frutos; llenar tu mansin de cosas deseables y amontonar sus riquezas en tus
despensas.
Por tu corona, te dar el temor al Seor. Donde est ella, florecen la paz y la buena salud;
bajan como abundante lluvia la ciencia y la prudencia. La sabidura no dejar de destacar a los que
la tienen.
El temor al Seor es la raz de la sabidura, y sus ramos son larga vida.
Una violencia injusta no conseguir sus propsitos; se arruinar por s misma.
El hombre paciente, en cambio, soportar hasta que llegue la hora; al fin se le devolver la dicha.
Hasta que sea el momento retendr sus palabras; pero, al fin, muchos reconocern su valor.
La sabidura guarda en sus tesoros parbolas de rico contenido; pero el pecador no quiere saber de
Dios.
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Comentario [XP3]: 1,1 En este poema,

el autor afirma su fe. Frente a todos los que
piensan ser ms modernos porque buscan
sabidura y doctrinas humanas, l se
conforma con afirmar que la verdadera
sabidura es confiar en Dios y temerlo.
Se habla repetidas veces de temer al Seor,
lo mismo que en varios salmos. No hemos
de pensar que sea el miedo de los paganos
que imaginan un Dios rencoroso.
El que teme a Dios tiene miedo de apartarse
de l porque en l est la Vida. Tiene miedo
de ofenderlo porque conoce su amor. Como
lo notamos respecto a Proverbios 1, temer a
Dios significa respetado con obediencia y
cario.
Temer a Dios se opone a temer lo que dirn
los dems, temor a ser burlado, temor a
fracasar. El que teme a Dios da ms
importancia a lo que dice Dios, a lo que
promete, cuando nos invita a buscarlo y
salvar a los dems.
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Annimo 3
Si deseas la sabidura, cumple los mandamientos, y el Seor te la dar.

Pues el temor al Seor es sabidura e instruccin; l mismo te conceder la fidelidad y la
mansedumbre.
No te apartes del temor al Seor, acrcate a l con el corazn sincero.
No seas hipcrita ante los hombres y cuida tus palabras.
No te alabes a ti mismo, que puedes caer y traer deshonra sobre tu persona, porque el Seor revelarla tus secretos y en medio de la asamblea te echara por tierra, por no haberte llegado al temor del
Seor, y por tener tu corazn lleno de engao.
Temer a Dios en las pruebas

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Hijo, si te has decidido por servir al Seor, preprate para la prueba.

Camina con conciencia recta y mantente firme; y en tiempo de adversidad no te inquietes.
Apgate al Seor y no te alejes, para que tengas xito en tus ltimos das.
Todo lo que te suceda, acptalo y, cuando te toquen las humillaciones, s paciente.
Porque se purifica el oro en el fuego, y los que siguen al Seor, en el homo de la humillacin.
Confa en l: El te cuidar; sigue la senda recta y espera en l.
Los que temen al Seor, esperen su misericordia y no se desven, no sea que calgan.
Los que temen al Seor, tengan confianza en l y no les faltar su recompensa.
Los que temen al Seor, esperen todo lo bueno; esperen alegra eterna y misericordia.
Recuerden lo sucedido a sus antepasados. Quin confi en el Seor y fue defraudado? Quin
persever en su temor y qued abandonado? Quin lo llam y no fue escuchado?
El Seor es compasivo y misericordioso, perdona los pecados y salva en el da de angustia.
Pobres de los corazones dbiles y de las manos flojas, y del pecador que vacila entre dos caminos!
Pobre del corazn desganado, que no tiene confianza! Por eso no ser amparado.
Pobres de ustedes que han dejado su esperanza! Qu harn cuando el Seor los visite?
Los que temen al Seor no desobedecen sus mandatos y los que lo aman observan sus normas.
Los que temen al Seor buscan complacerlo, y los que lo aman se llenan de su Ley.
Los que temen al Seor tienen su corazn preparado y, en su presencia se humillan, diciendo:
Abandonmonos en las manos del Seor, y no en las de los hombres; porque, como es su grandeza,
as es su misericordia.
Comentario [XP4]: 2,1 Quien quiere

servir a Dios debe estar listo para afrontar
pruebas y contradicciones. La verdadera
confianza en Dios se demuestra cuando las
cosas andan mal. Junto con la fe, la
perseverancia es una cualidad bsica del
creyente.
Honrars a tus padres

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A m, que soy su padre, escchenme, hijos, y sigan mis consejos para salvarse.
Porque el Seor estableci que los hijos respetaran a su padre y confirm sobre ellos la autoridad de
la madre.
Quien honra a su padre paga sus pecados,
y el que da gloria a su madre se prepara un tesoro.
El que honra a su padre recibir alegra de sus hijos y, cuando ruegue, ser escuchado.
El que glorifica a su padre tendr larga vida. El que obedece al Seor da descanso a su madre y,
como a su Seor, sirve a quienes le dieron la vida.
De palabra y obra honra a tu padre para que su bendicin venga sobre ti.
Porque la bendicin del padre afirma la casa de los hijos, pero la maldicin de la madre destruye sus
cimientos.
No te alegres de la humillacin de tu padre, pues su deshonor no es gloria para ti.
Porque la gloria de un hombre nace de la fama de su padre, y es una deshonra para los hijos una
madre despreciada.
Hijo, cuida de tu padre en su vejez y, mientras viva, no le causes tristeza.
Si se debilita su espritu, perdnale y no lo desprecies, t que ests en plena juventud.
Pues la caridad para con el padre no ser olvidada, te servir como reparacin de tus pecados.
Cuando ests sufriendo, Dios se acordar de ti; y como el calor derrite el hielo, se disolvern tus
pecados.
Como quien injuria a Dios, es el que abandona a su padre, y maldito del Seor quien ofende a su
madre.
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Comentario [XP5]: 3,1 Este es el

mejor comentario del mandamiento de Moiss relativo a los deberes de los hijos con
sus padres. Honrar a sus padres significa:
respeto, comprensin y ayuda material en
las dificultades de los padres.
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Annimo 4
La humildad
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Cualquier cosa que hagas, hijo, hazla con discrecin, y te amarn los amigos de Dios.
Cuanto ms grande seas, ms debes humillarte, y el Seor te mirar con agrado.
Porque grande es el poder del Seor, y los humildes son los. que le dan gloria.
No quieras saber lo que sobrepasa tus fuerzas, ni investigues lo que supera tu capacidad.
Reflexiona sobre los mandamientos que te fueron entregados; no necesitas conocer las cosas ocultas.
No te fatigues en resolver cuestiones intiles, pues la enseanza que ya tienes desborda la inteligencia humana.
Sepas que muchos se han perdido con sus teoras; una falsa pretensin desvi su razn.
El hombre porfiado caer al fin en el mal, y quien ama el peligro morir en l.
Los dolores aplastarn al hombre porfiado, al pecador que acumula pecado tras pecado.
La mana del orgullo no tiene remedio, pues la planta del mal se arraiga en l.
El corazn inteligente medita las parbolas, el sabio anhela saber escuchar.
La limosna
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El agua apaga las ardientes llamas; la limosna perdona los pecados.

Quien responde haciendo el bien, prepara su futuro, y al momento de caer encontrar apoyo.
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Hijo: no niegues al pobre su alimento, ni dejes esperando al que te mira suplicante.

No entristezcas al hambriento, y no enojes a nadie en su necesidad.
No apenes al que tiene el corazn afligido, y no te demores para dar limosna al mendigo.
No rechaces al hombre afligido que te suplica ni vuelvas la cara al necesitado;
no des motivo a nadie para que te maldiga.
Pues si te maldice en la amargura de su alma, su Creador lo escuchar.
Hazte amar por la comunidad y baja tu cabeza delante de un jefe.
Escucha al pobre y respndele con palabras buenas.
Arranca al explotado de manos del opresor. No te acobardes cuando haces justicia.
S para los hurfanos como un padre, y como un marido para su madre. Entonces sers para el
Altsimo como un hijo y te amar ms que tu madre.
La sabidura encumbra a sus hijos y cuida de los que la buscan.
El que la ama, ama la vida, y los que madrugan por ella sern colmados de regocijo.
El que la posee heredar la gloria y, en todos sus pasos, el Seor lo bendecir.
Los que la sirven, al Santo sirven; a los que la aman, el Seor los ama.
Quien la escucha tendr buen juicio, y el que la obedece reposar seguro.
El que confa en ella la heredar, y sus hijos, despus de l, la poseern.
Al principio lo llevar por caminos speros; har caer sobre l temores y sustos y lo atormentar con
su disciplina, hasta que pueda contar con l; lo probar con sus exigencias.
Pero, luego, lo llevar por un camino llano y le revelar sus secretos.
Si l, entonces, se desva del camino, ella lo abandonar y dejar que se pierda.
En toda circunstancia, pesa el pro y el contra, y rehuye el mal.
No te avergences de lo que eres. Porque hay una vergenza que merece alabanza y aprecio.
No te pierdas a ti mismo por consideracin al qu dirn. Queda mala vergenza no te lleve al
pecado.
No te quedes callado cuandoo tus palabras hacen falta.
La sabidura se reconoce en el discurso, y la instruccin en el modo de hablar.
No busques argumentos contra la verdad; avergnzate ms bien de tu ignorancia.
No te avergences de confesar tus pecados: no luches contra la corriente del ro.
No te rebajes ante un hombre insensato, ni te dejes influenciar por el poderoso.
Lucha hasta la muerte por la verdad, y el Seor luchar por ti.
No seas atrevido al hablar, y luego perezoso y descuidado en tus obras.
No seas un len en tu casa, aterrandoo a tus servidores y oprimiendo a tus sbditos.
No tengas la mano abierta para recibir y cerrada para dar.
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No confies en tus riquezas
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Annimo 5
No confes en tus riquezas, ni digas que con ellas nada te falta.

No te dejes arrastrar por tus impulsos y tu fuerza; haran de ti el esclavo de tus instintos.
No digas: Nadie me lo impedir. Sepas que el Seor tiene poder para castigarte.
No digas: Pequ y no me sucedi nada. Pues el Seor es lento para castigar.
No tengas el perdn por tan seguro que sigas acumulando pecados.
No digas: Es grande la misericordia de Dios, l perdonar todos mis pecados. En l est la
misericordia, pero tambin el enojo, y lo desahoga sobre el pecador.
No tardes en volver al Seor, nii dejes pasar los das; pues de repente se enojar y te aplastar cuando llegue la hora del castigo.
No te confes en riquezas injustas, que de nada te servirn en el da de la angustia.
No ests donde calienta el sol ni sigas cualquier i camino; as hace el pecador que usa doble
lenguaje.
Mantente firme en tu conciencia y sea una tu s palabra.
Est siempre alerta para escuchar, pero lento en responder.
Responde a tu prjimo si tienes formado tu juicio; de lo contrario, mejor no hables.
Porque tus palabras te pueden traer gloria o deshonor: el hombre cae por su propia lengua.
Que no te llamen chismoso ni tramposo. El ladrn se acarrea la vergenza, y tambin el mentiroso
ser condenado.
No peques ni en lo grande ni en lo pequeo, y de amigo no te conviertas en enemigo. Una mala reputacin trae vergenza e infamia; as le sucede al pecador mentiroso.
Comentario [XP6]: 5,1 5,6: A veces

algunos cristianos se valen de la infinita
misericordia de Dios para seguir en su mala
conducta.
El hombre malvado heredar confusin y vergenza, lo mismo el pecador que miente.

No te entregues a tus pasiones; se volveran contra ti y, cual un toro, te destrozaran.
Devoraran tus hojas y destruiran tus frutos, dejndote como un tronco seco.
Una pasin mala pierde al que la tiene y hace de l la burla de sus enemigos.
La amistad
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Las palabras suaves hacen ganar amigos y la lengua amable multiplica las respuestas afectuosas.
Que sean muchos tus amigos, pero ten uno: entre mil como consejero.
Si quieres un amigo, comienza por probarlo y no confes en l inmediatamente.
Porque hay amigos de ocasin que no son fieles el da de la desgracia.
Hay amigos que se vuelven enemigos y que se pondrn a hablar de tus los para avergonzarte.
Hay amigos que comparten tu mesa, que no te sern fieles cuando te vaya mal.
Mientras te vaya bien, sern como tu sombra y vendrn a mandar a tus servidores.
Pero, al verte humillado, se volvern en contra tuya y evitarn tu mirada,
Aljate de tus enemigos y cudate de tus amigos.
El amigo fiel es refugio seguro; el que lo encontr ha hallado un tesoro.
Qu pagaras por tener un amigo fiel? No tiene precio.
El amigo fiel es remedio saludable, y los que temen al Seor lo encontrarn.
El que teme a Dios se hace verdaderos amigos, pues, como es l, as sern sus amigos.
Hijo, dedcate a la instruccin desde tu juventud, y hasta tu vejez encontrars sabidura.
Trabjala as como hacen el labrador y el sembrador y espera pacientemente sus buenos frutos; te
cansars un poco al trabajarla, pero pronto comers sus frutos.
Es muy dura con los ignorantes y el tonto no perseverar en ella.
Le pesar como piedra de toque y no tardar en arrojarla.
Pues la sabidura hace honor a su nombre y no se manifiesta a todos.
Escucha, hijo, acepta mi sentencia y no rechaces mi consejo.
Introduce tus pies en sus grifos y tu cuello en su yugo.
Encorva tu espalda y crgala, no te rebeles contra sus amarras.
Acrcate a ella con toda tu alma y guarda sus caminos con toda tu fuerza.
Sigue sus huellas, bscala y se te har presente, y cuando la tengas, no la dejes ir.
Porque al fin encontrars en ella tu descanso y se volver alegra para ti.
Sus grillos entonces te ,protegern y su yugo pasar a ser un adorno precioso..
Pues ella viste adornos de oro y sus amarras son cintas preciosas.
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Comentario [XP7]: 6,5 Aqu viene un

texto sobre la verdadera amistad. Ben Sir
invita a no ser ingenuo ni desprevenido.
Uno reflexionar antes de confiarse en un
amigo, pero no le faltar este remedio de
vida que es el verdadero amigo, gracia que
Dios concede a los que lo temen. Ver
tambin 12,8-18 y 37,1-15.
6,18-37: La sabidura se logra con una vida
disciplinada
7,15: Ben Sir aprecia el trabajo manual,
concretamente el del campo.
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Annimo 6
Te vestirs con ella como si fuera un vestido de gloria, y te la ceirs como una corona de jbilo.
Hijo, si quieres, aprenders, y con el esfuerzo conseguirs habilidad.
Si quieres escuchar, aprenders; presta atencin y sers sabio.
Ve a la reunin de los ancianos, y si hay un sabio acrcate a l.
Anhela escuchar todo discurso profundo y no dejes escapar las sentencias de los sabios.
Si hallas un hombre inteligente, sguelo desde el amanecer, y que tus pies desgasten el umbral de su
puerta.
Medita en los mandamientos del Seor y ocpate siempre en sus preceptos. El mismo afirmar tu
corazn y te conceder la sabidura que deseas.
No hagas el mal, y el mal no caer sobre ti.
Aprtate del injusto, y l se apartar de ti.
Hijo, no siembres en surcos de injusticia, que puedes cosechar siete veces ms.
No pidas el poder al Seor, ni a tu rey un puesto elevado.
No te hagas el justo delante del Seor, ni el sabio ante un rey.
No ambiciones un puesto de responsabilidad, tal vez no seas capaz de luchar contra las injusticias o
te dejes influir por el poderoso hasta desviarte de la rectitud.
No ofendas a la asamblea de la ciudad ni te rebajes a ti mismo ante el pueblo.
No cometas dos veces un pecado, pues uno basta para atraerte el castigo.
No digas: Dios tomar en cuenta la multitud de mis dones, y cuando los ofrezca al Dios Altsimo,
los aceptar.
Ora con nimo firme y no descuides el dar limosna.
No desprecies al hombre que pasa malos ratos, acurdate de que existe. Alguien que humilla y
tambin ensalza.
No mientas contra tu hermano, ni lo hagas tampoco con tu amigo.
Aljate de toda mentira, pues eso no conduce a nada bueno.
No seas hablador en el consejo de los dirigentes, ni multipliques las palabras en tu plegaria.
No rechaces el trabajo penoso, ni la labor del campo que cre el Altsimo.
No te incluyas en el grupo de los pecadores. Recuerda que el castigo vendr pronto.
Mantente humilde, que el impo ser castigado con fuego y gusanos.
No cambies un amigo porr dinero,, ni un hombre verdadero por el oro de Ofir.
Ni te apartes de una mujer sabia y buena, que su gracia vale ms que el oro.
No maltrates al criado que trabaja a conciencia ni al jornalero empeoso;
ama al criado inteligente y djalo actuar libremente.
Tienes rebaos? Cudalos, y si te dan ganancia, consrvalos.
Tienes hijos? Edcalos desde su juventud, doblgalos.
Tienes hijas? Cuida su virginidad y no te muestres risueo ante ellas.
Si casas a tu hija habrs logrado algo importante, pero dala a un hombre inteligente.
Tienes una mujer. que te quiere? No la eches. Pero no confes en la que no puedes amar.
Honra a tu padre con todo tu corazn, y no olvides los dolores de tu madre.
Recuerda que por ellos naciste. Cmo les pagars lo que hicieron ellos contigo?
Reverencia al Seor con toda tu alma y respeta a sus sacerdotes.
Ama a tu Creador con todas tus fuerzas y no abandones a sus ministros.
Teme al Seor y honra al sacerdote.
Dale la parte que te ha sido mandada las primeras cosechas, el sacrificio por el pecado, los lomos de
las vctimas, las ofrendas santas y las primicias de las cosas sagradas.
Alarga tu mano al pobre yrecibirs todas las bendiciones.
Que todos reciban los favores de tu generosidad, incluso los muertos.
No faltes a los que Doran y aflgete con los afligidos.
No olvides de visitar al enfermo. Estos son los gestos que te merecern cario.
Cualquier cosa que hagas, acurdate de tu fin y nunca pecars.
Consejos de prudencia
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No discutas con el hombre poderoso, no sea que caigas en sus manos.

No tengas pleito con el hombre rico, no sea que te oponga su peso.
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Pues el oro elimin a muchos y corrompi hasta la conciencia de los reyes.

No disputes con el hombre hablador, sera echar lea a su fuego.
No bromees con el hombre grosero, no sea que ofenda a tus padres.
No humilles al pecador arrepentido, recuerda que todos somos pecadores!
No desprecies al hombre envejecido, que nosotros tambin envejecemos.
No te alegres de la muerte de nadie, recuerda que todos moriremos.
No desprecies la doctrina de los sabios; aplcate ms bien a sus preceptos. Con ellos aprenders a
vivir, y tambin a servir a los grandes.
No deseches las lecciones de los ancianos, que ellos las aprendieron de sus padres. L
Ellas te abrirn el entendimiento y podrs responder en el momento preciso.
No te justifiques ante un hombre sobrado; se valdra contra ti de tus propias palabras.
No preste sal ms fuerte que t; si le has prestado, dalo por perdido.
No te comprometas ms all de lo que puedes, que si lo haces tendrs que pagar.
No entres en pleito con un juez, que por su calidad de tal ganar el pleito.
No camines junto al temerario no sea que te resulte pesado, pues l obrar segn su antojo y perecers tambin por su locura.
No disputes con el hombre violento ni te alejes con l por lugares solitarios; para l la sangre no importa nada y, en cuanto te vea indefenso, se echar sobre ti
No tengas consejo con el necio, porque no podr callar lo que hayas dicho.
No hagas nada secreto ante un extrao, porque no sabes cmo reaccionar.
No descubras a cualquiera tus pensamientos; no sabra agradecrtelo.
Actitud con las mujeres

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No tengas celo de tu propia esposa: le vendran tentaciones para desgracia tuya.

No te entregues completamente a una mujer, no sea que llegue a dominarte.
No te acerques a la mujer fcil, que puedes caer en sus redes.
No te demores con la mujer graciosa, para no quedar prendido en sus enredos.
No te fijes en la jovencita, para no ser castigado con ella.
No te entregues a las prostitutas, para no, perder tu herencia.
No pasees tu mirada por las calles de la ciudad, ni andes vagabundeando por lugares solitarios.
Aparta tus ojos de la mujer hermosa. No te quedes mirando la belleza ajena.
La belleza de la mujer ha perdido a muchos, junto a ella el amor se inflama como fuego.
No te sientes nunca al lado de la mujer casada. No festejes ni tomes vino con ella, no sea que tu
corazn se incline hacia ella y tu deseo te lleve a la perdicin.
No abandones a tu viejo amigo, que el nuevo no se le iguala.
Vino nuevo, amigo nuevo, si se vuelve aejo lo bebers con alegra.
No envidies el xito del, pecador, que no sabes cul ser su suerte.
No te sientas feliz con la aprobacin de los impos, recuerda que sern condenados antesde la
muerte.
Mantente alejado del hombre que tiene poder de matar y no sentirs miedo a la muerte. Si te aercas
a l no te descuides, que te puede quitar la vida; sbete que caminas entre trampas y andas sobre
murallas.
En cuanto puedas, mustrate sociable, y busca la compaa de la gente responsable.
Que te guste conversar con ,los hombres inteligentes y que tu conversacin siempre sea sobre la Ley
del Altsimo.
Que se vean en tu mesa los hombres buenos, enorgullcete de tu temor del Seor.
Se juzga del artesano por sus obras, y del dirigente por la sabidura de sus discursos.
El hombre hablador es temido en la ciudad; el que habla disparates se hace odioso.
El dirigente sabio educar a su pueblo; el gobierno de un hombre inteligente ser ordenado.
As como el jefe de un pueblo sern sus ministros, y como el jefe de una ciudad sern sus habitantes.
Un rey sin instruccin arruinar a su pueblo; en cambio prosperar la ciudad por la inteligencia de
sus dirigentes.
En las manos del Seor est la suerte del pas; l mandar al hombre que hace falta en el tiempo
oportuno.
Librodot
Comentario [XP8]: 9,1 Ben Sir vive

en una sociedad que tiene bastante desprecio a la mujer. En esa sociedad que no
descubri la riqueza del amor conyugal, las
tentaciones son ms fuertes para el joven y
para el hombre maduro; se contentar ms
fcilmente con el amor ocasional. Por eso,
Ben Sir multiplica las advertencias contra
la seduccin de la mujer. Ver 23,12 y 42,12.
Librodot
10,5
Annimo 8
En manos del Seor est el xito del hombre. El reviste de su gloria a los gobernantes.
Orgullo
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Nunca guardes rencor a tu prjimo por una i falta contra ti; no hagas nada en un arrebato de
violencia.
Odiosa delante del Seor y de los hombres es la soberbia; uno y otros aborrecen la injusticia
La soberana pasa, de una nacin a otra por las injusticias, la violencia y el dinero.
Por qu tanto orgullo en el que es polvo ceniza? Ya en su vida sus tripas son asquerosas.
Que se alargue la enfermedad, bromea el medico, y el que hoy es rey, morir maana.
Para el hombre que muere, las fieras, los insectos y los gusanos.
Principio de la soberbia es apartarse del Seor y rebelarse contra su Creador.
El principio de la soberbia es el pecado. Los que se empecinan en el pecado derraman las blasfemias. Por eso el Seor les envi extraos castigos y los redujo a nada.
El Seor arranc de raz el trono de los poderosos y sent en su lugar a los mansos.
Las races de los paganos las arranc el Seor, y en su lugar plant a los humildes.
El Seor asol las tierras de los paganos y las destruy totalmente.
A muchas las devast, las destruy y borr de la tierra sus recuerdos.
El orgullo no fue creado para el hombre, ni el furor de la ira para los nacidos de la mujer. Qu raza
ser honrada? La humana.
Qu raza ser honrada? Los que temen al Seor.
Qu raza es despreciable? La humana. Qu raza es despreciable? Los que violan la Ley.
El jefe es digno de respeto en medio de sus hermanos;
pero l tiene respeto a los que temen al Seor.
Ricos, famosos o pobres, que pongan su orguilo en el temor del Seor.
No es justo despreciar al inteligente pobre, ni conviene glorificar al pecador.
El jefe, el juez, el poderoso son dignos de honra, pero nadie es ms grande que quien teme al Seor.
Un servidor sabio tendr por servidores hombres libres; un hombre sensato no se escandalizar de
esto.
No te glores cuando solamente cumples tu deber ni te hagas el glorioso en tiempo de apreturas.
Ms vale el hombre que trabaja y vive en la abundancia que el que se pasea, se glora y no tiene con
qu vivir.
Hijo mo, aprciate moderadamente y estmate en lo que vales.
Quin defender al que atenta contra su propia vida? Quin dar honor al que se deshonra a s
mismo?
Se honra al pobre por su saber, y al rico por sus riquezas.
Al que honran cuando pobre, cunto ms cuando sea rico! Al que desprecian cuando rico, cunto
ms cuando sea pobre!
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11,2
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11,4
El pobre prudente llevaa la frente alta y se sienta entre los grandes.

No felicites a un hombre por su facha ni tengas o mala voluntad a nadie por su apariencia.
La abeja es uno de los ms pequeos insectos, pero la miel que produce tiene exquisita dulzura.
No te sientas orgulloso por la ropa que llevas; no te pongas soberbio cuando te honran, porque el
Seor acta en forma desconcertante y no sabes lo que est preparando.
11,5 A menudo reyes han sido destronados y un desconocido recibi la corona.
11,6 Muchos poderosos fueron terriblemente humillados y hombres ilustres cayeron en poder de otros.
11,7 No reprendas antes de examinar, reflexiona primero, y luego reprende.
11,8 No contestes sin haber escuchado, no interrumpas al que habla.
11,9 No tomes parte en un asunto que no te toca, ni te mezcles en pleitos de pecadores.
11,10 Hijo mo, no emprendas muchas cosas; si las multiplicas no ser sin reproche; aunque corras no lo
conseguirs; aunque huyas no te librars.
Para andar seguro
11,11 +Hay quienes se afanan, se cansan y se apresuran: y al fin son ms pobres.
11,12 Hay quienes son dbiless y pidenn ayuda, faltos de bienes y sumamente pobres; el Seor los mira
Librodot
Comentario [XP9]: 10,6 Algunas

palabras de filosofa sencilla sobre la
modestia que conviene al hombre.
Comentario [XP10]: 11,11 Estas

consideraciones no son nuevas en la Biblia
que en cada pgina nos invita a confiar en
Dios. Ben Sir ya dice lo que
encontraremos en boca de Jess, sobre el
poco valor de la riqueza (ver Lucas 12,16).
Y dice: Ama la Alianza, dedcale tu vida.
La Alianza significa la prctica de la Ley.
Jess tambin hablar de buscar el Reino de
Dios en vez de preocuparse por asegurarse
el porvenir.
Ntese el fin de este texto. En el
Eclesistico, como en cierto lugar del libro
de Job (Job 19,25), se vislumbra el destino
que Dios nos reserva despus de la muerte:
slo al fin se conocer el hombre. Ben Sir
espera que Dios premie al justo el ltimo
da de su vida, aunque no sabe nada al
respecto.
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Annimo 9
con bondad y los saca de su miseria.

Les levanta la frente, de lo que muchos se maravillan.
Bienes y males, vida y muerte, pobreza y riqueza, todo viene del Seor.
Los justos pueden contar con, la generosidad del Seor y su bondad los guiar siempre.
Hay personas que se enriquecen a fuerza de preocupacin y de codicia, pero ste es su salario:
El da en que se dicen: Ha llegado el descanso, ahora puedo comer de mis bienes; no saben cunto
durar esto. Tendrn que dejarlo a otros.
Ama tu oficio, dedcate a l y envejece en tu labor.
No te desconciertes por el xito del pecador; confa en el Seor y persevera en tu labor. Porque es
cosa fcil para el Seor enriquecer rpidamente, de una vez, al pobre.
La bendicin del Seor es la recompensa del 'hombre piadoso; en un instante hace florecer su
bendicin.
No digas: De qu tengo necesidad?, o, qu bienes ms podra desear?
No digas: Tengo bastante, qu desgracia podra pasarme?
En el da bueno se olvidan los males y en el da malo, los bienes.
Al Seor le es fcil, el ltimo da, pagar al hombre segn sus caminos.
El mal momento hace olvidar el placer; as al final del hombre se descubrirn sus obras.
No proclames la felicidad de nadie antes del fin, porque slo al fin se conocer al hombre.
No lleves a cualquiera a tu casa, porque son muchas las trampas del astuto.
Como perdiz de cebo encerrada en su jaula, as es el corazn orgulloso; como un espa espera tu
perdicin.
Cambia los bienes en males, prepara trampas y critica las mejores cosas.
Una chispa enciende el carbn; as el pecador est en acecho para derramar sangre.
Cudate del malvado; sepas que medita el mal y teme que te desprestigie para siempre.
Lleva a tu casa a un extrao y te traer el desorden, te har extrao a tu propia gente.
Si haces el bien, mira a quin lo haces y tus beneficios no se perdern.
Haz el bien a un hombre bueno, l te lo agradecer; si no l mismo, al menos el Altsimo.
Los beneficios no son para el que persevera en el mal y no quiere tener compasin.
Da al hombre bueno y no ayudes al pecador.
Haz el bien al humilde y no des al impo; nigale el pan,, no se lo des, porque llegara a dominarte.
Te pagara con redoblado mal por los bienes que le hicieras.
Pues el; propio Altisimo tiene horror de los pecadores y devolver la venganza a los impos.
Da al hombre bueno, pero no vayas en ayuda del pecador.
El amigo no se volver adversario en la prosperidad ni en la adversidad se ocultar el enemigo.
Cuando un hombrees feliz, sus enemigos se desaniman; cuando es desdichado, hasta sus amigos lo
abandonan.
No te fes jams de un enemigo; as como el bronce se cubre de xido, as hace su maldad.
Aunque haga el humilde y camine agachado, cudate y desconfa de l; ms bien obra con l como
quien pule el bronce, sbete que su moho no resistir hasta el fin.
No lo pongas junto a ti, podra echarte y desplazarte. No lo hagas sentarse a tu derecha, tratara de
ocupar tu puesto, y por fin comprenderas mis palabras y te arrepentiras al recordarlas.
Quin se compadecer del encantador mordido por una serpiente y de todos estos que se acercan a
las fieras?
Esto vale para el que es amigo del pecador y participa de sus pecados.
Lo ves tranquilo durante una hora, pero apenas tropiezas l no se aguanta.
El enemigo tiene dulzura en los labios, pero en su corazn piensa cmo echarte al sepulcro. El enemigo tiene lgrimas en los ojos, pero si halla la ocasin no se hartar de tu sangre.
Si la suerte te es contraria, lo encontrars frente a ti y bajo pretexto de ayudarte, te har una zancadilla.
Mover la cabeza y aplaudir, hablar sin parar y cambiar la cara.
Cuidarse de los que tienen una situacin mejor

13,1
13,2
El que toca el alquitrn se ensucia, el que anda con un soberbio se vuelve igual a l.
No lleves una carga muy pesada, tampoco te hagas amigo de uno que tiene ms fuerza y es ms rico
Librodot
Comentario [XP11]: 13,1 Este largo

prrafo invita a no buscar la compaa de
los de arriba. A menudo el rico, o sea, el
de arriba, es un impo, es decir, un hombre
sin escrpulos. El autor destaca los
peligros:
- el de arriba aprovecha al que busca su
familiaridad;
- para ser admitido en la amistad del rico,
uno debe aceptar muchas humillaciones y
olvidar su propia dignidad;
incluso al contacto de los ricos, uno llegar
a imitar sus defectos.
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Annimo 10
que t. Para qu juntar la olla de barro con la de hierro? Si sta le da un topn, la quiebra.
Cuando un rico comete una injusticia, ms encima amenaza; si un pobre es insultado, slo atina a
pedir disculpas.
Mientras le eres til, se sirve de ti; cuando ya no te queda nada, te abandona.
Si tienes algo, vivir contigo; te agotar, pero sin que l se moleste.
Si tiene necesidad de ti te engaar, te sonreir y te dar esperanzas, te dirigir buenas palabras, y
dir: Qu necesitas?
Te har su agradecido con sus festejos hasta que te haya quitado lo que tienes, y se burlar de ti al
fin. Despus te mirar y te abandonar, meneando la cabeza al encontrarte.
Ten cuidado de no dejarte engaar, para no ser humillado por tonto.
Cuando un poderoso te llame scale el cuerpo, y tanto ms te llamar.
No te adelantes tanto que te rechacen, ni te alejes demasiado para que te olviden.
No pretendas hablar con l de igual a igual ni creas en sus muchas palabras. Con su palabrera te
pondr a prueba y con muestras de benevolencia te examinar.
Sin compasin repetir tus palabras, no te ahorrar ni golpes ni cadenas.
Cudate y pon mucha atencin, porque caminas en compaa de tu propia desgracia.
Todo ser viviente ama a sus semejantes y todo hombre a su prjimo.
Todo animal se acopla con otro de su especie y el hombre se junta con sus semejantes.
Puede el lobo andar junto con el cordero? Lo mismo el pecador con el hombre piadoso.
Qu paz puede haber entre la hiena y el perro? Qu paz entre el rico y el pobre?
Los burros salvajes son presa de los leones en el desierto; as los pobres son presa de los ricos.
El soberbio aborrece una condicin humilde; asimismo el pobre es una aborninacin para el rico.
Cuando el rico da un mal paso, sus amigos lo sostienen; pero, cuando el pobre cae, sus amigos lo
abandonan.
Cuando el rico se equivoca, son muchos los que le vienen en ayuda; si habla tonteras lo felicitan.
Cuando el pobre comete un error, lo critican; si dice cosas sensatas, no le hacen caso.
Cuando el rico habla, todos se callan y alaban su palabra hasta las nubes. Habla el pobre y preguntan: Quin es ste? Y si tropieza, lo echan al suelo.
La riqueza es buena si en ella no hay pecado; y la pobreza mala, por cuanto es del impo.
Gozar la vida sin avaricia ni codicia

13,25 El corazn del hombre se refleja en el rostro,, sea para bien o para mal.
13,26 Un corazn alegre, una cara feliz; difcilmente los encontrars.
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Feliz el hombre que no pec en sus palabras ni est atormentado por el remordimiento de sus faltas.
Feliz a quien su conciencia no condena y que no decay de su esperanza.
Al avaro no le sienta bien la riqueza; tampoco los bienes al envidioso.
El que atesora a costa de privaciones, atesora para los dems: otros gozarn de sus bienes.
El que es malo consigo mismo, con quin ser bueno? No goza de sus riquezas.
Nada peor que el que se tortura a s mismo, se es el pago de su maldad.
Si hace el bien, lo hace por descuido, pero al fin manifestar su maldad.
El hombre de mirada codiciosa es un malvado, que aparta los ojos y desprecia las personas.
El ambicioso no est contento con lo que tiene, la injusticia mala seca el corazn.
El ojo envidioso codicia el pan del otro; en su mesa estar triste y hambriento.
Hijo mo, si tienes con qu, date buena vida, y presenta al Seor ofrendas generosas.
No olvides que la muerte no demorar, ni te ha sido revelado el da de tu muerte.
Antes de morir, haz el bien a tu amigo y de acuerdo a tus medios s generoso.
Goza los das felices y no desprecies un placer legtimo cuando te toca.
No dejars a otro el fruto de tus labores? Los frutos de tus fatigas, no sern repartidos a la suerte?
Da y recibe, y da contento a tu- alma, porque no hay que buscar el placer en el sepulcro.
Toda came envejece como vestido. Esta es la ley eterna: T morirs!
Como hojas verdes en rbol frondoso: caen unas y brotan otras; as las generaciones de carne y
sangre: una muere y otra nace.
14,19 Toda obra corruptible desaparece y su autor se va con ella.
10
Librodot
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Annimo 11
Feliz el que se dedica a la sabidura

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Feliz el hombre que se dedica a la sabidura y que se hace preguntas hasta que tenga respuestas;
que interiora los caminos de la sabidura y reflexiona en sus secretos;
que la persigue como el cazador, acecha sus pasos,
atisba por sus ventanas y escucha a sus puertas;
acampa junto a su casa, fijando sus estacadas; en sus murallas.
En las manos de la sabidura coloc su carpa: ya aloja en el lugar de la felicidad.
Pone a sus, hijos bajo su proteccin y halla abrigo bajo su ramaje,
Bajo su sombra se protege del calor y acampa en su gloria:.
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As hace el que teme al Seor; el que se abraza a la Ley conseguir la sabidura.

Como una madre le saldr al encuentro, lo recibir como una esposa virgen;
lo alimentar con el pan de la inteligencia y le dar a beber el agua de la sabidura.
Se fijar en ella y no vacilar; se apoyar en ella y no ser defraudado.
Ella lo pondr encima de sus familiares y har que tome la palabra en medio de la asamblea.
Ser suya la felicidad, y se ver coronado de alegra. La suerte que le toca es un nombre eterno.
Los insensatos no la conseguirn jams, ni la vern los pecadores.
Est lejos de la soberbia y los mentirosos no sabrn de ella.
No corresponde a los pecadores alabar, puesto que su alabanza no viene del Seor.
La alabanza corresponde al sabio y el Seor es quien la inspira. Dios hizo al hombre libre y
responsable
+
No digas: Fue Dios quien me hizo pecar, porque Dios no puede hacer lo que l odia.
No digas: El me hizo errar, porque no tiene qu hacer de un pecador.
El Seor odia toda maldad y tampoco la aman aquellos que lo temen.
A1 principio hizo al hombre y lo dej en manos de su propiaconciencia.
Si t quieres, puedes observar los mandamientos y est en tus manos permanecer fiel.
El ha puesto ante ti el agua y el fuego, llevas tu mano a lo que quieres.
Ante el hombre est la vida y la muerte: lo que prefiere cada cual le ser dado.
Qu grande es la sabidura del Seor! Porque es poderoso y todo lo ve.
Sus ojos miran a los que lo temen. El conoce todas las obras del hombre.
A nadie ha mandado ser incrdulo y a nadie ha autorizado para pecar.
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No desees una descendencia numerosa de hijos intiles y no pongas tu alegra en hijos impos.
Si se multiplican, no te alegres si no poseen el temor de Dios.
No cuentes con que tengan larga vida ni tengas confianza en su nmero; porque vale ms uno solo
que mil, y morir sin hijos que tener hijos impos.
De un solo hombre, si es prudente, saldr como para poblar una ciudad. Los malvados, en cambio,
aunque fueran gento, sern destruidos.
Con mis ojos he visto muchas cosas semejantes, y peores oyeron mis odos.
Por la reunin de los pecadores prende el fuego, y contra la raza de los rebeldes se inflama la clera,
Dios no perdon a los gigantes antiguos que, orgullosos de su fuerza, se sublevaron.
No perdon la ciudad en que viva Lot; aborreca su soberbia.
No tuvo piedad de la raza de perdicin: fueron exterminados por sus pecados.
Del mismo modo trat a seiscientos mil hombres de infantera, que se haban amotinado con endurecido corazn.
Aunque fuera uno solo el d cabeza dura, sera maravilla que quedara impune, porque el perdn y el
enojo le pertenecen al Seor, poderoso en perdonar, duro para castigar.
Su justicia es tan grande como su misericordia y juzga a los hombres por sus actos.
El pecador no se salvar con su botn; tampoco ser defraudada la paciencia del justo.
Dios dar recompensa a toda obra de misericordia; cada uno ser tratado segn sus obras.
No digas: Me esconder para escapar del Seor, all arriba, quin se acordar de m? En medio
del gento no me reconocern: qu soy yo en medio de la inmensa creacin?
Mira, el cielo, lo ms alto de los cielos, el mar y la tierra se estremecen cuando los visita.
Las montaas junto con los cimientos de la tierra se llenan de pavor ante su mirada.
Pero en todo esto no se piensa: quin se interesa en los designios de Dios?
11
Librodot
Comentario [XP12]: 15,11 Este poema

afirma claramente la libertad y responsabilidad del hombre. Santiago en su carta
(1,13) recordar la primera frase del
presente prrafo. Ya en Deut 30,15-20,
Moiss deca a su pueblo: Ante ti estn la
muerte y la vida; t escogers.
A veces la Biblia parece decir que Dios
impulsa al hombre a pecar para despus
castigarlo (ver Ex 10,27; 2 Sam 24,1); sin
embargo, no hay duda de que el hombre es
libre. Los israelitas estaban tan convencidos
de que nada se hace sin Dios, que les
costaba explicarse cmo un hombre puede
pecar sin que sa sea la voluntad de Dios.
Pero aunque les faltaban las palabras para
expresarlo, consideraban siempre al hombre
como responsable de sus actos.
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16,21
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Annimo 12
La mayora de sus obras, las realiza en el secreto, y el, hombre no ve que llega la tempestad:
Quin nos anuncia las intervenciones de Dios? Quin las espera? Est lejos la Alianza!
As piensa el hombre corto de alcance; no suea sino locuras el insensato y el perdido.
Hijo mo, escchame, y procrate el saber y aplica tu corazn a mis palabras.
Te manifestar la doctrina con medida, y con exactitud proclamar la ciencia.
Dios creador
16,26 +A1 principio Dios cre sus obras y, junto con hacerlas, les seal a cada cual su lugar.
16,27 El las orden para toda la duracin del tiempo, desde sus comienzos hasta sus ltimos estados. No
tienen hambre ni se cansan; nunca interrumpen sus labores.
16,28 Ninguno choca con su vecino; nunca desobedecen a sus rdenes.
16,29 Luego el Seor mir a la tierra y la llen de sus riquezas.
16,30 De todo ser viviente cubri su superficie, y a ella todos han devolver.
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17,32
De la tierra el Seor cre al hombre y decidi que volvera a la tierra;

Le fij un tiempo determinado y un numero preciso de das, y le dio poder sobre las cosas de la
tierra.
Y los revisti de una fuerza como la suya, haciendo a los hombres a su imagen.
Hizo que todo ser viviente los temiera, para que dominaran sobre animales y pjaros.
Les dio conciencia, lengua y ojos, odos y una mente para pensar.
Los llen de sabidura e inteligencia, les ense el bien y el mal.
Puso en sus mentes su propio ojo interior para que conocieran la grandeza de sus obras.
Ellos ensalzarn su santo Nombre y contarn las grandezas de su creacin.
Les aadi el saber y les dio en herencia la Ley de la vida.
Firm con ellos un pacto eterno y les dio a conocer sus decretos.
Los ojos del hombre vieron el esplendor de la Gloria de Dios, sus odos oyeron la grandeza de su
voz y les dijo:
Gurdense de toda injusticia. Y a cada uno le dio rdenes respecto a su prjimo.
Su conducta est siempre a la vista del Seor; no se esconde a sus miradas.
A cada nacin le puso un jefe, pero Israel es la porcin del Seor.
Todas sus acciones le son claras como el sol, sus miradas observan constantemente su conducta.
No se le ocultan sus injusticias, todos sus pecados estn delante del Seor.
Guarda junto a l la limosna del hombre como un sello precioso; conserva un beneficio como la nia
de sus ojos.
Un da se levantar y los recompensar; les pondr sobre la cabeza su premio.
A los que se arrepienten les ha concedido que vuelvan; l reconforta a los que decayeron.
Convirtete al Seor y renuncia a tus pecados, ora en su presencia para disminuir el obstculo.
Vuelve al Altsimo, aprtate de la injusticia y odia virilmente la maldad.
Porque, quin alabar al Altsimo en el sepulcro, si no lo hacen los vivientes dndole gloria?
El muerto ya no es y se pierde su alabanza; el que vive y est sano, se glorifica al Seor.
Qu grande es la misericordia del Seor y su perdn con los que se convierten a l!
No todo puede estar en poder del hombre, puesto que no es inmortal.
Qu hay ms luminoso que el sol? Sin embargo, desaparece. El hombre no es ms que came y
sangre, y medita el mal.
Mientras el sol contempla los astros del alto cielo, todos los hombres se quedan polvo y ceniza.
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El que vive eternamente cre todo sin excepcin.

Slo el Seor ser reconocido justo.
A nadie ha dado poder para anunciar sus obras; quin descubrir sus maravillas?
Quin podr calcular el poder de su majestad y quin podr contar sus bondades?
No se puede ni quitarle ni agregarle nada; no se pueden escudriar las maravillas del Seor.
Cuando el hombre cree terminar, entonces principia, y cuando se detiene se desconcierta del todo.
Qu es el hombre? Para qu sirve? Cul es su bien, cul su mal?
La duracin de su vida? Cien aos cuando mucho.
Una gota de agua sacada del mar, un grano de arena, eso son sus pocos aos dentro del da de la
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17,30
17,31
12
Librodot
Comentario [XP13]: 16,26 Tenemos

aqu una visin optimista del hombre. Dios
le dio poder sobre todas las cosas de la
tierra. Por eso el hombre no debe resignarse
al mal.
El ojo interior, o sea la conciencia que nos
permite reconocer la obra de Dios. Lo ms
grande del hombre no es su razn que
discute y argumenta, sino el instinto de la
verdad, capacidad divina, que lo lleva a la
verdadera sabidura. El autor sagrado
afirma que est en todo hombre.
Pero luego, Dios tuvo que darse a conocer
al hombre p que esta capacidad de llegar a
la verdad alcanzara un saber firme, decisivo
para la conducta de la vida: en los
vers.11.14; se est refiriendo al don de la
Ley de vida a Israel mediante Moiss.
Librodot
Annimo 13
eternidad.
18,11 Por eso, el Seor tiene paciencia con ellos y derrama sobre ellos su misericordia.
18,12 El ve y sabe que su fin es miserable, por eso multiplica su perdn.
18,13 La compasin del hombre es para su prjimo, pero la compasin del Seor alcanza a todos los
hombres; reprende, corrige, ensea y como un pastor hace volver su rebao.
18,14 Tiene piedad de los que aceptan la correccin y que buscan afanosamente su voluntad.
18,15 Hijo, no acompaes tus favores con reproches, ni tus regalos con palabras amargas.
18,16 No calma el calor el roco? As una palabra buena vale ms que el regalo.
18,17 El regalo no tiene tanto valor como las palabras que lo acompaan. Pero el hombre caritativo junta
los dos.
18,18 El torpe piensa agradar y ofende, el regalo del hombre sin educacin quema los ojos.
18,19 Antes de hablar infrmate; cudate antes de estar enfermo.
18,20 Antes del juicio examnate a ti mismo, y en el da que Dios te visite sers perdonado.
18,21 Antes de caer enfermo, humllate; y por tus pecados muestra arrepentimiento.
18,22 Que nada te detenga para cumplir tu voto en el tiempo fijado, no esperes la muerte para ponerte en
regla.
18,23 Antes de hacer un voto, preprate y no seas E como el hombre que tienta al Seor.
18,24 Acurdate de la clera de los ltimos das; Dios apartar su rostro y har justicia.
18,25 Cuando te halles en la abundancia acurdate de los das de escasez, cuando rico, piensa en la pobreza y en la miseria.
18,26 De la maana a la tarde cambia el tiempo, todo pasa rpido delante del Seor.
18,27 El hombre prudente es precavido en todo; cuando cunde el pecado, se guarda de todo descuido.
18,28 Todo hombre sensato reconoce la sabidura y felicita al que la consigui.
18,29 Quienes hablan con sensatez son sabios y derraman como lluvia mximas excelentes.
18,30 No te dejes arrastrar por las pasiones y refrena tus deseos.
18,31 Si das satisfaccin a tus apetitos, te hars la irrisin de tus enemigos.
18,32 No te contentes en la buena vida; tendras que pagar la cuenta.
18,33 No te empobrezcas festejndote con dinero prestado cuando no tienes ni un centavo en el bolsillo.
19,1
19,2
19,3
El trabajador que bebe nunca se enriquecer; el que se descuida en las cosas pequeas pronto caer.
El vino y las mujeres descarran a los: mejores;
quien frecuenta prostitutas pierde toda vergenza. Ser presa de larvas y gusanos y se perder por su
torpeza.
Saber hablar y saber callarse

19,4
19,5
19,6
19,7
19,8
19,9
19,10
19,11
19,12
19,13
19,14
19,15
19,16
19,17
19,20
19,22
19,23
19,24
El que en seguida se confa muestra su poca refleldn, quien peca se hace dao a s mismo.
El que se deleita en el placer ser condenado,
el que odia la charlatanera se librar del mal.
Nunca repitas lo que te han dicho, y nunca saldrs perdiendo.
No cuentes nada ni a tu amigo ni a tu enemigo; y, a menos que el callarlo sea un pecado, no se lo
digas a nadie.
Te escucharan y desconfiaran de ti y acabaran por odiarte.
Oste algo? S una tumba, qudate tranquilo, no vas a reventar por eso.
Por una palabra que oy el tonto, siente dolores como una mujer que va a dar a luz.
Como flecha clavada en el muslo, as es un secreto en l corazn del torpe.
Conversa con tu amigo: tal vez no ha hecho esto, y, si lo ha hecho, para que no vuelva a hacerlo.
Conversa con tu amigo: tal vez no ha dicho esto, y si lo ha dicho para que no vuelva a decirlo.
Conversa con tu amigo, porque a menudo no son ms que calumnias; no creas todo lo que te dicen.
A menudo resbala uno sin mala intencin,
y quin no ha pecado alguna vez en sus palabras? Conversa con tu prjimo antes de llegar a las
amenazas, y luego da lugar a la Ley del Altsimo.
Toda sabidura es temor del Seor y toda sabidura es una manera de cumplir la Ley.
Pero la ciencia de la maldad no es sabidura y el consejo de los pecadores no es la prudencia.
Hay una habilidad que es abominable; es propia del malvado falto de sabidura.
Ms vale ser pobre de inteligencia, pero lleno del temor del Seor, que ser muy hbil violando la
13
Librodot
Comentario [XP14]: 19,4 En muchos

lugares, el libro del Eclesistico, lo mismo
que los Proverbios, presenta el dominio de
la lengua como la condicin de la sabidura.
Librodot
Annimo 14
Ley.
19,25 Hay una habilidad ingeniosa que lleva a la injusticia; uno simula defender sus derechos para actuar
mal.
19,26 Este anda como abrumado por el pesar, pero en su interior no hay sino astucia;
19,27 esconde su rostro y se hace el sordo; pero, en cuanto te descuides, se aprovechar de ti.
19,28 El otro no peca hasta que le faltan los medios; a la primera ocasin har el mal.
19,29 Por su aspecto se conoce el hombre; en la cara se reconoce al hombre responsable.
19,30 El modo de vestir de un hombre, su manera de rer y de caminar, revelan lo que es.
20,1
20,2
20,3
20,4
20,5
20,6
20,7
20,8
20,9
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20,28
20,29
20,32
20,33
Hay reprensiones inoportunas; hay un silencio propio del hombre sensato.

Ms vale reprender que guardar rencor. El que reconoce su falta limita las consecuencias.
Como un eunuco deseoso de violar a una nia,
as es el que pretende hacer justicia con violencia. s
Este se calla y pasa por sabio, el otro se hace detestar por su charlatanera.
Este se calla porque no sabe qu contestar el otro se calla esperando el buen momento.
El sabio calla hasta el buen momento; el parlanchn y el torpe hablan a destiempo.
El que habla demasiado se hace detestable; el que se quiere imponer despierta odios.
El hombre puede sacar provecho de sus males; una buena suerte puede volverse dao.
Hay una generosidad que no te retribuirn, y otra que te retribuirn doblemente.
Uno es humillado por haber tenido gloria; otro es humillado y, luego, levanta la cabeza.
Este compra muchas cosas con poco dinero, otro paga siete veces el valor.
Con slo hablar, el sabio se da a querer, mientras que los favores del tonto se pierden.
El regalo del tonto no te sirve, porque' da con ojos vidos.
Da poco y echa mucho en cara, y lo proclama por todas partes; presta hoy y maana cobra; es un
hombre detestable.
El insensato dice: No tengo ni un amigo, nadie me agradece mis favores.
Los que comen mi pan tienen mala lengua. Cuntos y cuntas veces se burlarn de l!
Ms vale caer por un tropezn en el suelo que resbalar con las palabras; as es como de repente caen
los malvados:
El hombre sin gracia es como un cuento inoportuno.
El proverbio dicho por el tonto cae mal, porque no lo dice a propsito.
Este se preserva del pecado porque no tiene los medios para cometerlo; cuando tenga la oportunidad
no tendr remordimientos.
Uno se pierde por mala vergenza; se pierde por complacer a gente sin criterio.
Otro, por timidez, consiente a un amigo; un enemigo, en verdad, que se gan intilmente.
La mentira es una mancha vergonzosa para el hombre; los imbciles se acostumbran a ella.
Es preferible el ladrn al mentiroso, pero uno y otro caminan a su prdida.
El hbito de mentir es una infamia; el mentiroso no se aparta de su vergenza.
El sabio se engrandece por sus palabras; el hombre, sensato se gana a los poderosos.
El que cultiva la tierraa aumenta sus parvas, el que agrada a los grandes se hace perdonar las
injusticias.
Los presentes y los regalos ciegan los ojos de los sabios; como un bozal acallan los escrpulos.
La sabidura escondida y el tesoro oculto, para qu sirven?
Mejor es el hombre que oculta su necedad que el hombre que oculta su sabidura.
21,1
21,2
Hijo mo, pecaste? No lo vuelvas a hacer e implora el perdn de tus faltas pasadas.
Como arrancaras de una serpiente, huye del pecado; si te acercas te morder; sus dientes son como
los del len que matan a los hombres.
21,3 Toda maldad es como espada de doble filo cuya herida es incurable.
21,4 La violencia y la soberbia destruyen las riquezas, as ser destruida la casa del orgulloso.
21,5 La oracin del pobre golpea a los odos del Seor y su sentencia no demorar.
21,6 Quien odia la correccin toma el camino del pecador, el que teme al Seor se convierte de corazn.
21,7 En todas partes es conocido el charlatn, pero el hombre juicioso le conoce las debilidades.
21,8 Edificar la casa con dinero ajeno es como amontonar, piedras para su propia tumba.
21,9 La reunin de los pecadores es como un montn de estopa que acabar en llamas y fuego.
21,10 El camino de los pecadores est bien pavimentado, pero termina en los abismos del infierno.
14
Librodot
Comentario [XP15]: 20,1: Hay que

evitar dos errores: corregir con clera,
porque caemos en excesos, y guardar un
resentimiento silencioso, sin desahogarse.
Librodot
Annimo 15
21,11
21,12
21,13
21,14
21,15
El que guarda la Ley es dueo de sus pensamientos, el temor del Seor lleva a la sabidura.
No se educar el que no tiene habilidad; pero hay una habilidad que es madre de amarguras.
El conocimiento del sabio se derrama como inundacin y su consejo es como una vertiente.
El corazn del tonto es como un vaso roto que no conserva ninguna enseanza.
Si un hombre instruido oye una palabra sabia, la aprecia y aade otra propia. Si la oye el libertino, le
disgusta y se la echa a sus espaldas.
21,16 La conversacin del tonto pesa como un saco al viajero, pero en los labios del sabio se halla la
gracia.
21,17 La palabra del sabio es esperada en la asamblea; lo que dijo, cada uno lo medita en su interior.
21,18 Como casa en ruinas es la sabidura del tonto; la ciencia del insensato no es ms que palabras
incoherentes.
Torpes y tontos
21,19 +Para el insensato, la disciplina es como grillos en sus pies y como esposas en sus manos.
21,20 El tonto re a gritos, mientras que el hombre de buen sentido apenas sonre silenciosamente.
21,21 Para el hombre prudente la disciplina es como una joya de oro, como un brazalete en su brazo
derecho.
21,22 El pie del tonto entra pronto en la casa, el hombre de experiencia no se atreve.
21,23 El insensato mira desde la puerta al interior, el hombre bien educado permanece afuera.
21,24 Es mala educacin ponerse a escuchar a las puertas, un hombre juicioso siente vergenza de hacerlo.
21,25 Los extraos hablan de todo sin consideracin; en cambio, las palabras de los sabios son pesadas
rigurosamente.
21,26 El corazn de los tontos est en su boca, pero la boca de los sabios est en su corazn.
21,27 Cuando el impo maldice a su adversario, la maldicin cae sobre l mismo.
21,28 El hombre de mala lengua se deshonra as mismo y se hace odioso para todos los que le rodean.
22,1
22,2
22,3
22,4
22,5
22,6
22,9
22,10
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22,17
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22,19
22,20
22,21
22,22
22,23
El flojo es semejante a una piedra manchada, se burlan de su deshonra.

Es semejante a una bola de guano, todo el que lo toca sacude la mano.
Los hijos mal educados son la vergenza del padre; y las hijas, su humillacin.
Una hija juiciosa es un tesoro para quien la despose, pero la indigna es pesar para quien la engendr.
Una hija desvergonzada deshonra a su padre como a su marido; ambos la aborrecen.
La palabra inoportuna es como msica en un duelo; pero los azotes y correcciones de la sabidura
nunca estn fuera de tiempo.
Como encolar un jarro es ensear a un tonto; es ms fcil despertar a un hombre profundamente
dormido.
Razonar con un tonto es razonar con un sooliento; finalmente preguntar: De qu se trata?
llora a un muerto porque la luz lo abandon, llora a un torpe porque abandon la rectitud.
Llora menos al muerto: ya hall el descanso; pero la vida del insensato es peor que la muerte.
El duelo por un muerto dura siete das, pero para el insensato y el impo dura toda su vida.
No hables demasiado con el torpe ni camines con el tonto; cudate de l para no tener molestias y
que no te manche al sacudirse. Aprtate de l si buscas el reposo y te aburren sus necedades.
Qu cosa hay ms pesada que el plomo? Cmo se llama? Necio.
La arena, la sal y una carga de hierro son ms soportables que el hombre tonto.
El conjunto de madera de un edificio no se desencaja por un terremoto; un nimo decidido, despus
de madura reflexin, no se deja conmover llegado el momento.
Una decisin basada en una seria reflexin es como estuco en pared firme.
Estacas en una cumbre no resisten el viento; el corazn del torpe espantado por sus imaginaciones
no puede resistir el miedo.
Al golpearse un ojo saltan lgrimas; si hieres el corazn, se corrern los sentimientos.
Quien lanza una piedra a los pjaros los espanta; quien reprocha a su amigo mata la amistad.
Si desenvainas la espada contra tu amigo, no te desesperes, puede volver;
si le has hablado duramente, no temas, la reconciliacin es posible; pero en caso de injuria,
desprecio, revelacin de un secreto, o golpe traicionero, cualquier amigo te abandonar.
Gnate la confianza de tu prjimo en su pobreza, para que en su prosperidad goces con l de sus
bienes; sele fiel en el tiempo de su desgracia y al fin recibirs tu parte de su herencia.
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Librodot
Comentario [XP16]: 21,19 Los

modales del hombre bien educado revelan
la nobleza de su espritu. El que tiene
interiormente la sabidura descubre por
instinto las reglas de la verdadera
educacin.
Como deca San Francisco de Sales, la
cortesa es una flor preciosa de la caridad.
Librodot
Annimo 16
22,24 Antes que las llamas, se ven el vapor y el humo del brasero; del mismo modo, las injurias preceden
al crimen.
22,25 No me avergonzar de proteger a mi amigo, ni me esconder de l;
22,26 y si por causa de l me sucede algo malo, todos los que lo sepan se cuidarn de l.
22,27 Quin pondr en mi boca un candado y en mis labios una cerradura con llave para que no me hagan
pecar ni sea mi lengua la causa de mi perdicin?
23,1
Oh Seor, Padre y dueo de mi vida, no me abandones al capricho de mis labios, no permitas que
por ellos caiga!
23,2 Quin aplicar el castigo a mis pensamientos y la disciplina de la sabidura a mi corazn? Ojal
que no perdonen mis errores, ni pasen por alto mis pecados!
23,3 No sea que mis errores aumenten y que abunden mis pecados, que caiga en manos de mis enemigos,
y stos se burlen de m.
23,4 Seor, Padre y Dios de mi vida, no dejes que mi mirada sea altanera,
23,5 y aparta de m la codicia.
23,6 Que la sensualidad y la lujuria no se adueen de m; Seor, no me entregues a una pasin inmunda.
23,7 Hijos, aprendan cmo refrenar sus palabras; el que lo sepa no ser sorprendido.
23,8 El pecador ser atrapado en sus propias palabras; as caern el maldicente y el soberbio.
23,9 No te acostumbres al juramento, ni te habites a pronunciar el nombre del Santo.
23,10 Porque, lo mismo que el servidor vigilado constantemente no se fibra de todos los golpes, as el que
jura continuamente no evitar el pecado.
23,11 El hombre que prdiga los juramentos se llena de culpas y el castigo no se alejar de su casa. Pues si
falta por inadvertencia, el castigo se le vendr encima; si falta a sabiendas de su juramento, peca doblemente; y si ha jurado en falso, no tendr disculpa sino que su casa se llenar de desgracias.
Impureza y adulterio
23,12 +Hay una manera de hablar que merece la muerte; que no se emplee en la patria de Jacob. Los
hombres justos se apartan de todo esto y no se revuelcan en el pecado.
23,13 No acostumbres tu boca a la baja grosera porque sera pecar en palabras.
23,14 Acurdate de tu padre y de tu madre cuando te sientes en medio de los poderosos, no sea que te
descuides en su compaa y te portes como un tonto. Y luego desearas no haber nacido y
maldeciras el da en que naciste.
23,15 Un hombre acostumbrado a palabras indecentes no se educar en toda su vida.
23,16 Dos clases de hombres multiplican los pecados, y una tercera atrae la clera del Seor:
Una pasin ardiente que se enciende como fuego y no se apaga sino al consumirse.
El hombre impuro con su propio cuerpo; no quedar tranquilo hasta que se prenda fuego;
23,17 para el hombre impuro, todo alimento es dulce y no se calmar hasta que muera.
23,18 El hombre infiel al lecho conyugal, que piensa para s: Quin me ve? La sombra me rodea, las
murallas me protegen, nadie me ve; por qu inquietarme? El Altsimo no anotar mis faltas.
23,19 Este teme la mirada de los hombres y no sabe que los ojos del Seor son mil veces ms luminosos
que el sol; que observan todas las acciones de los hombres y penetran en los rincones ms secretos.
23,20 El conoce todas las cosas antes de' crearlas, y las conoce hasta despus que se terminen.
23,21 Este hombre ser castigado en plena ciudad, ser pillado donde menos se lo piense.
23,22 Igualmente la mujer que abandona a su marido y le da un heredero concebido de un extrao.
23,23 En primer lugar, ella ha desobedecido la Ley del Altsimo. En segundo, pec contra su marido. Y,
en tercer lugar, queda manchada con el adulterio, mujer que tuvo hijos de un extrao.
23,24 Ser llevada ante la asamblea y se examinarn sus hijos.
23,25 Estos no echarn races, sus ramas no darn frutos.
23,26 Ella dejar un recuerdo maldito y su vergenza no se borrar jams.
23,27 Y los sobrevivientes sabrn que nada vale tanto como el temor del Seor y que nada es ms dulce
que cumplir sus preceptos.
El canto de la sabidura
24,1
La sabidura se alaba y se elogia a s misma en medio de los suyos.
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Librodot
Comentario [XP17]: 23,1 Oracin del

joven que descubre su debilidad frente a las
tentaciones de la vida. Oracin del hombre
adulto que ha experimentado cun
arraigado est el mal en su propio corazn.
Invitacin a los padres para que se
preocupen por la educacin de sus hijos.
El pecado de la lengua (o de los labios)
significa en primer lugar las palabras
orgullosas y los proyectos orgullosos.
Siempre viene encabezando los dems
pecados.
Comentario [XP18]: 23,12 Ben Sir
habla de la impureza en el sentido tradicional: pecado contra la castidad.
- En el prrafo 23,12-15 se trata de las
palabras groseras y de las conversaciones
maliciosas. Segn dice Jess en Mateo
12,34, la boca habla de lo que rebosa el
corazn.
- 23,16-21 se refiere al hombre que tiene
relaciones fuera del matrimonio.
- 23,22-23 habla de la mujer adltera, pero
lo que dice vale igualmente para el
adltero: 1) falta contra Dios; 2) falta contra
el cnyuge; 3) falta contra el honor de la
familia. Pablo tocar el mismo punto en Ef
5,3-14 y 1 Tes 4-3-8.
Comentario [XP19]: 24,1 Este poema
puesto en boca de la Sabidura de Dios se
asemeja a los de Proverbios 8 y de
Sabidura 7. Aqu se enfatiza la presencia
de la Sabidura en el pueblo de Dios.
Dos recuerdos de la historia sagrada ayudan
a entender esta presencia de Dios mismo,
por medio de su Sabidura:
- La nube que acompaaba a los hebreos en
el desierto (ver Ex 13,21).
- La Tienda de Campaa que serva de
Santuario en el desierto (ver Ex 25),
La primera figura ensea que la Gloria de
Dios supera tanto al hombre, que solamente
podemos conocer algo de l cuando oculta
su Gloria en la nube. La segunda ensea
que la verdadera morada de Dios no es cosa
material y la llamamos el cielo; su
presencia en este mundo es algo misterioso
y provisorio: nada ms que como una
tienda.
La Sabidura de Dios rige el orden del
universo y domina sobre todas las naciones;
y, sin embargo, vino de manera especial a
Israel, que es su morada y su herencia. Con
esto, se prepara lo que Juan dice en su
Evangelio 1,3 y 1,9: la Sabidura de Dios es
Cristo y el pueblo donde est presente ser
la Iglesia.
La liturgia catlica ha usado este poema
para las fiestas de la Virgen Mara porque
sus palabras se adaptan al papel que Dios le
confi en su Iglesia. Ella recibi a Jess en
nombre de todos, el da de la Anunciacin.
Por eso le ha sido concedido que fuera la
primera en el pueblo de Dios y la madre de
los dems.
Los ltimos versos vuelven a cosas
prcticas: la Sabidura de Dios est en
forma especial en la Ley, es decir, en el li-...
Librodot
24,2
24,3
24,4
24,5
24,6
24,7
24,8
24,9
24,10
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24,31
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24,34
Annimo 17
En la asamblea del Altsimo abre su boca, delante del Poder dice su propia gloria:
Yo sal de la boca de Dios y, como una niebla, cubr la faz de la tierra;
en los altos cielos est mi residencia y una columna de nube envuelve mi trono.
Sola di la vuelta al crculo de los cielos y pase por las profundidades del abismo.
Tom posesin de las olas del mar y de toda la tierra, de todos los pueblos y naciones.
En todos ellos busqu un lugar de descanso: en qu propiedad instalara mi morada?
Entonces me dio una orden el Creador del universo, el que me cre me fij, el lugar donde
descansar: Instala tu tienda en Jacob, me dijo, el pueblo de Israel ser tu patria.
Desde el principio me haba creado, antes que empezara el tiempo, y jams dejar de ser.
En su Santa Tienda, lugar de su presencia, vine a servirlo; y as me establec en Sin.
Tambin en la ciudad amada quiso el Seor que yo descansara, y es Jerusaln el centro de mi reino.
Ech races en el pueblo que Dios ha colmado, el pueblo que es su herencia y su parte propia.
Crec como el cedro en el Lbano y como el ciprs en las montaas del Hermn.
Crec como la palmera en Engad y cual brote de rosa en Jeric, como magnfico olivo en la llanura
y como el pltano me alc.
Como una flor fragante he dado mi aroma, cual mirra exquisita he dado buen olor; como plantas
olorosas y como el humo del incienso que se quema en el Santuario de Dios.
Yo extend como una enredadera mis ramas, y son ramas llenas de gracia y majestad.
Como la vid ech brotes graciosos y mis flores dieron frutos de gloria y riqueza.
Vengan a m los que me desean y sciense de mis frutos.
De m guardarn recuerdos ms dulces que de la miel y querrn poseerme antes que cualquier panal.
Los que me coman, todava tendrn hambre de m, y los que me beban, seguirn sedientos de m.
Nadie se arrepentir de haberme hecho caso; los que me sirven no caern en el pecado.
Todo esto se entiende del Libro de la Alianza del Dios Altsimo; ah est la ley que Moiss nos
encarg para que fuera la he- o cencia de las comunidades de Israel.
Esta Ley alimenta los ros de la sabidura, semejantes al Pisn o al Tigris en la estacin de los frutos.
De ella salen las aguas desbordantes de la inteligencia, semejantes a las del Eufrates y del Jordn en
tiempos de cosecha;
las inundaciones de la instruccin, como las del Nilo o del Guijn en das de vendimia.
El primero no acabar de descubrirla y tampoco el ltimo la agotar.
Porque sus pensamientos son ms anchos que el mar, y sus designios, ms profundos que el
Abismo. No he trabajado para m solo
+
Yo, por mi parte, era como un canal salido de un ro, como un arroyo que se pierde en un jardn del
Paraso.
Yo pens: Voy a regar mi huerta, voy a regar mis flores. Pero mi canal se convirti en ro, y el ro
en mar.
Entonces dije:
Har brillar como la aurora la instruccin, llevar a lo lejos su luz.
Derramar la instruccin como una profeca y la dejar a las generaciones venideras.
Comprueben ahora que no he trabajado para m solo, sino para todos los que buscan la sabidura.
25,1
Tres cosas me encantan, encantadoras para Dios y para los hombres: la unin entre hermanos, la
amistad entre prjimos y el marido y la mujer en perfecta armona.
25,2 Hay tres clases de personas que no soporto y cuya actuacin me pone fuera de m: el pobre soberbio;
el rico mentiroso y ese tonto que es el viejo adltero.
25,3 Si no ahorraste en tu juventud, cmo tendrs algo en la vejez?
25,4 Qu cosa tan hermosa es un anciano que sabe aconsejar, un anciano que sabe juzgar!
25,5 Qu hermosa es la sabidura de los ancianos, y en los grandes del mundo los pensamientos ponderados!
25,6 La corona de los ancianos es una rica experiencia, su: orgullo es el temor del Seor.
25,7 Hay nueve cosas que se me ocurren y que juzgo dichosas, y una dcima que les voy a decir: el
hombre que halla su felicidad en sus hijos, el que ve durante su vida la ruina de sus enemigos;
25,8 feliz el que vive con una mujer juiciosa; el que no ara con un buey y un burro juntos; el que no ha
cometido errores hablando de ms; el que no sirve a un patrn indigno de l.
25,9 Feliz el que halla la prudencia y es capaz de dirigirse a un auditorio atento!
25,10 Qu grande es el que halla la sabidura!, pero nadie aventaja al que teme al Seor.
17
Librodot
Comentario [XP20]: 24,30 Ben Sir es

un sabio. Toda la rica experiencia que nos
participa es un arroyo salido de la nica
sabidura. El se maravilla de todo lo que
recibi de Dios y que le permite ahora
ensear y guiar a muchos: el Poderoso
hizo en m maravillas (Lucas 1,49).
Librodot
Annimo 18
25,11 Porque el temor del Seores superiora todo. El que lo posee, quin se le puede comparar?
25,13 Cualquier herida, menos la del corazn; cualquier maldad, menos la de la mujer;
25,14 cualquier tristeza, menos la que venga del adversario; cualquier venganza menos la del enemigo.
Sobre las mujeres
25,15
25,16
25,17
25,18
25,19
25,20
25,21
25,22
25,23
25,24
25,25
25,26
26,1
26,2
26,3
26,4
26,5
No hay peor veneno que el de la serpiente, no hay peor rabia que la de la mujer.
Mejor vivir con un len o una serpiente que habitar con una mujer malvada.
La maldad desfigura el rostro de la mujer, le entristece la cara, se dira un oso.
Su marido se sienta a la mesa con sus vecinos y, a pesar suyo, gime amargamente.
Toda maldad es pequea al lado de la maldad de una mujer. Que la suerte del pecador caiga sobre
ella!
Como una cuesta arenosa para los pies de un anciano, as es la mujer parlanchina para el hombre
tranquilo.
No corras tras la belleza de una mujer ni te apasiones por ella.
Enojo, reproche y vergenza, es lo que sucede cuando la mujer domina al marido.
Corazn abatido, cara triste, herida oculta, sa es la obra de una mujer malvada. Manos dbiles y
rodillas vacilantes, as sucede con la mujer que no hace feliz a su marido.
Por la mujer comenz el pecado y por causa de ella morimos todos.
No dejes escapar el agua, ni des libertad a la mujer perversa.
Si no camina segn tus deseos, seprate de ella.
+
26,29
Feliz el marido de una buena mujer, el nmero de sus das se duplicar.

Una mujer valiente es la alegra de su marido, pasar en paz todos los aos de su vida.
Una mujer buena es don excelente, reservada para el que teme al Seor;
rico o pobre, su corazn es dichoso, muestra siempre alegre el rostro.
Tres cosas me alteran y una cuarta me espanta: los chismes del vecindario, un motn del pueblo, una
acusacin falsa, todo esto es peor que la muerte;
pero la mujer celosa de otra es dolor del corazn, su lengua es un azote que a todos alcanza.
Una mala mujer es como un yugo de bueyes mal amarrado; tomarlo de la mano es como agarrar un
escorpin.
Una mujer bebedora causa escndalo; su deshonra no quedar secreta.
La desvergenza de una mujer se lee en la viveza de su mirada y se reconoce en sus cerradas de
ojos.
Vigila con firmeza a la muchacha provocadora, no sea que se aproveche de cualquier ocasin.
Gurdate de seguir el ojo sin pudor y no te extraes si te quiere arrastrar al mal.
Como viajero sediento abre la boca y bebe de todas las aguas que encuentra, as se sienta junto a
cualquier palo y a toda flecha abre su aljaba.
La gracia de la esposa hace la alegra de su marido, y su saber es reconfortante para l.
Una mujer que sabe callar es un don del Seor; la mujer bien educada no tiene precio.
Una mujer honesta es el favor entre los favores; la mujer casta no tiene precio.
Como el sol matinal sobre los cerros del, Seor, as es el encanto de una mujer buena en una casa
bien ordenada.
Como la luz que brilla en el candelabro sagrado, as es la belleza de su rostro en un cuerpo bien
formado.
Como columnas de oro sobre sus basas de plata, as son las piernas' hermosas sobre firmes pies.
Hay dos cosas que me apenan y la tercera me hace enojarme: el guerrero que pasa necesidad; los
hombres inteligentes que sufren desprecio; el que pasa de la justicia al pecado. A ste, lo reserve el
Seor para la espada.
El comerciante difcilmente escapar de las faltas; el que tiene tienda no quedar sin pecar.
27,1
27,2
27,3
27,4
27,5
Por amor de la ganancia han pecado muchos, el que quiere enriquecerse deja de mirar a Dios.
Como la estaca se fija entre dos piedras juntas, el pecado se introduce entre compra y venta.
El que no se mantiene firmemente en el temor de Dios, pronto ver derrumbada su casa.
Al sacudir el harnero caen las mugres; lo mismo los defectos del hombre cuando se pone a hablar.
El horno pone a prueba los tiestos del ollero; la conversacin prueba al hombre.
26,6
26,7
26,8
26,9
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26,11
26,12
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26,14
26,15
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26,18
26,28
18
Librodot
Comentario [XP21]: 26,1 Ben Sir

hace el elogio de la mujer perfecta en lo
moral como en lo fsico. Este aprecio al
encanto femenino de la esposa invita a
denunciar dos males que aquejan a muchs
oros matrimonios
- la condicin de vida de la mujer del
pueblo, que le hace perder en algunos aos
su gracia y dotes propias;
- la falte de conversacin y de inters mutuo
de los esposos, que hace que la mujer se
dedique nicamente a sus hijos, dejando de
ser la amante de su marido.
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27,6
27,7
27,8
27,9
27,10
27,11
27,12
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27,26
27,27
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27,29
Annimo 19
El rbol bien cultivado se reconoce por sus frutos; as la palabra da a conocer los sentimientos del
hombre.
No alabes a nadie antes que haya hablado, porque sa es la piedra de toque.
Si persigues la justicia la conseguirs, y, te revestirs de ella como de un vestido de fiesta.
Los pjaros se aparejan con sus semejantes; as la verdad va al encuentro de los que son leales.
El len acecha a su presa, as tambin el pecado acecha a los que cometen la injusticia.
El discurso del sabio no se aparta de la sabidura. Por el contrario, el insensato cambia como la luna.
Si ests entre insensatos, cuenta tus minutos, pero qudate sin temor con las personas reflexivas.
La conversacin de los tontos es odiosa, su risa proviene de la grosera.
El lenguaje del hombre que jura sin parar pone los cabellos de punta. En sus rias hay que taparse
los odos.
Cuando disputan los soberbios, corre la sangre, y sus injurias no pueden orse.
El que revela los secretos pierde la confianza y no hallar ms amigos segn sus deseos.
Ama a tu amigo y sle fiel; si, has revelado sus secretos, deja de correr tras l;
como un hombre a quien se le muri un deudo, tambin t lleva el duelo por tu amistad.
As como, al abrir la mano, el pjaro se vuela, perdiste a tu amigo y no lo recobrars.
No lo sigas: est lejos y huye como una gacela del lazo.
Porque una herida se venda, una injuria se perdona, pero, si se revela un secreto, ya no hay
esperanza.
Quien guia el ojo planea males, nadie lo har cambiar.
En tu presencia es todo miel, se admira de. tus palabras; pero a tus espaldas cambia de lenguaje y
tergiversa tus palabras.
Odio muchas cosas, pero nada tanto como ese hombre; el Seor tambin lo odia y lo maldice.
Quien lanza una piedra al aire la tira sobre su cabeza, quien golpea a traicin ser tambin herido.
Quien cava un pozo, caer en l; quien tiende un lazo, en l quedar pillado.
Quien hace el mal ser envuelto en l, sin ni siquiera saber de dnde le llega.
Burla e insulto son propios del soberbio, pero como un len lo acecha la venganza.
Caern en la trampa los que gozan con la cada de los hombres valiosos, el dolor los consumir antes
que mueran.
No guardes rencor
27,30 Otras dos cosas abominables son la clera y el rencor; el pecador convive con ellas.
28,1
28,2
28,3
28,4
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28,6
28,7
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28,17
28,18
El que se venga sufrir la venganza del Seor, quien llevar una cuenta estricta de sus pecados.
Perdona los errores de tu prjimo, y as, cuando lo pidas, se te perdonarn tus pecados.
Si un hombre tiene rencor a otro, cmo puede pedir a Dios su curacin?
Un hombre no tiene compasin de sus semejantes, y suplica por el perdn de sus faltas?
El que no es sino carne guarda rencor, quin interceder porr l y por sus pecados?
Acurdate de tu fin y deja de odiar; ten presente la hora de tu muerte y la corrupcin del sepulcro y
cumple los mandamientos. Acurdate de los mandamientos y no guardes rencor al prjimo.
Acurdate de la alianza del Altsimo y pasa por alto la ofensa.
Mantente alejado de las disputas y evitars el pecado; el hombre iracundo las enciende.
El pecador perturba a los amigos, arroja la desunin en medio de gente que vive en paz.
El fuego arde mientras le echan combustible; la obstinacin hace durar la discusin.
Mientras ms poderoso es el hombre, mayor es su furor; segn su riqueza ser su enojo.
Una discusin imprevista enciende el fuego; una disputa repentina lleva a derramar sangre.
Si soplas una chispa, se inflama; si la escupes, se apaga: ambas cosas provienen de tu boca.
Maldito sea el chismoso y la lengua de vbora. La lengua de vbora ha perdido a muchas personas
que vivan en paz.
La lengua de vbora ha derribado a muchos, persiguindolos de nacin en nacin. Ha destruido
poderosas ciudades y derrumbado familias importantes.
La lengua de vbora ha echado a esposas ejemplares, despojndolas del fruto de sus afanes.
Quien le da odos ya no hallar tranquilidad, ni podr vivir en paz.
El latigazo deja la marca, pero el golpe de la lengua quebranta los huesos.
Mucha gente cay por la espada, pero muchos ms perecieron por la lengua.
19
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Annimo 20
28,19 Feliz el que est libre de su alcance, que no se hall expuesto a su furor, que no ha arrastrado su
yugo, ni lo han amarrado sus cadenas!
28,20 Porque su yugo es de hierro, y de bronce sus cadenas.
28,21 La muerte que acarrea es miserable: antes morir!
28,22 Pero no dominar a los hombres que tienen fe, su llama no los quemar.
28,23 Los que abandonan al Seor sern sus vctimas, arder en ellos sin consumirse, ser lanzada contra
ellos como un len, los destrozar como pantera.
28,24 Mira, rodea de espinos tu propiedad, guarda tu plata y tu oro.
28,25 Para tus palabras hazte balanzas y pesas, a tu boca ponle puerta y cerrojo.
28,26 Cudate de no dar pasos en falso cuando hables, no sea que caigas ante los que te acechan.
29,1
29,2
29,3
29,4
29,5
29,6
29,7
29,8
29,9
29,10
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29,13
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29,23
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29,25
29,26
29,27
29,28
Prestar al prjimo es practicar la misericordia, ir en su ayuda es cumplir con los mandamientos.

Aprende a prestar a tu prjimo cuando est necesitado; y, a tu vez, devuelve a tu prjimo a tiempo lo
prestado.
Mantn tu palabra y sele fiel y en todas tus necesidades hallars lo que te falta.
Muchos consideran lo prestado como una ganga y ponen en apuros a los que los ayudaron.
Hasta recibir, besan las manos del prestamista y se hacen humildes en consideracin de lo que tiene.
Pero en el da del pago prolongan el plazo, devuelven con reproches y echan la culpa a la situacin.
Si pueden pagar, devolvern apenas la mitad y el que prest podr darse por feliz. En caso contrario,
le habrn robado su plata y sin merecerlo se habr hecho un enemigo ms. Lo pagarn con maldiciones e insultos y le devolvern con ofensas en vez de gratitud.
Mucha gente buena se niega sin maldad a prestar: temen ser despojados sin razn.
Sin embargo, s bondadoso con los infelices, no los hagas esperar tu limosna.
A causa del mandamiento, ayuda al pobre; ve su necesidad y no lo despidas con las manos vacas.
Mejor pierdes tu dinero por el hermano o el amigo, y no se oxide bajo una piedra para tu perdicin.
Usa tus riquezas, segn los mandamientos del Altsimo, eso te ser ms til que el oro.
Llena de caridad tus graneros, ella te librar de toda desgracia.
Mejor que un fuerte escudo y una pesada lanza combatir por ti: el enemigo.
El hombre de bien sale como fiador de su prjimo; el sinvergenza lo deja a su suerte.
No olvides los favores de tu fiador se arriesg personalmente por ti.
El pecador derrocha los bienes de su fiador;
el ingrato olvida al que lo salv.
Una fianza ha arruinado a muchas gentes felices y las ha sacudido como las olas del mar. Ha desterrado a hombres poderosos que tuvieron que errar por naciones extranjeras.
El pecador se apura por ser fiador; pero lo condenarn por usurero.
Ayuda a tu prjimo segn tu capacidad y cudate t mismo de no caer.
Son cosas indispensables para la vida: el agua, el pan, la ropa y una casa para abrigarse.
Es preferible la vida de un pobre en una casucha de tablas que comidas exquisitas en casa extraa.
Tengas poco o mucho, mustrate contento y no te hagas tratar como forastero.
Triste es tener que ir de casa en casa; donde ests forastero, no te atrevers a abrir la boca.
Dars de comer y de beber sin recibir gracias y, adems, oirs palabras amargas:
Ven, extranjero, pon la mesa y, si tienes algo, dame de comer.
Andate, extranjero, deja el puesto a uno ms digno; mi hermano viene a verme, necesito mi casa.
Es duro para un hombre bueno or que le reprochan la hospitalidad y verse tratado como un deudor.
Instruye a tu hijo
30,1
30,2
30,3
30,4
30,5
30,6
30,7
El que ama a su hijo acostumz brar darle sus palmadas, ms tarde ese hijo ser su consuelo.
Quien educa a su hijo, sacar provecho y se mostrar orgulloso de l entre sus conocidos.
El que instruye a su hijo pondr celoso a su enemigo y se sentir feliz ante sus amigos.
Si un padre llega a morir, es como si no hubiera muerto, porque deja tras s a un hombre que se le
parece.
Cuando viva, al verlo se regocijaba, al morir no se siente apenado.
Deja a los suyos un defensor frente a los enemigos y quien devuelva los favores a sus amigos.
El que mima a su hijo deber curar sus heridas, a cada uno de sus gritos se le conmovern las
entraas.
20
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Comentario [XP22]: 29,2-6: Es el

retrato de los que piden prestado y no
devuelven.
La limosna, y en sentido ms amplio todo
lo que hacemos gratuitamente por el
prjimo, es el mejor seguro contra las
desgracias. Ver al respecto Tobas 4,9 y
Lucas 16,9.
Comentario [XP23]: 30,1 Aqu Ben

Sir toca un punto del que depende en gran
parte la suerte de un pueblo. Todos se
quejan de que sean tan pocos los hombres
responsables. Por todas partes se ven
buenos sentimientos, pero dnde estn los
que son capaces de perseverar en el bien y
de llevar a efecto sus buenos propsitos? La
razn mayor de la inmadurez de la voluntad
est en la total demisin de la autoridad
parental. Ya a los tres meses la criatura sabe
que llorando suficientemente obligar a su
mam a tomarla en brazos. A la edad de dos
aos, sabe amenazar, gritar, manifestar su
rabia, con la certeza de que sus padres, al
final, cedern: Qu le vanas a hacer? El
nio no quiere,
Ben Sir sabe que solamente los hijos que
fueron sometidos a una ley y cuyos
caprichos nunca fueron consentidos por los
padres, llegarn a la libertad verdadera,
siendo capaces de perseverar en el bien.
El cristianismo no est en la observacin de
una ley, pero aunque experimente algo del
espritu, difcilmente cosechar sus frutos
el que no pas por la ley.
Librodot
30,8
30,9
30,10
30,11
30,12
30,13
30,14
30,15
Annimo 21
30,24
30,25
Un caballo chcaro no se puede montar, un hijo abandonado a sus caprichos se vuelve un insolente.
Regalona a tu hijo y te har temblar, juega con l y te har llorar.
No te ras con l si no quieres llorar por l y acabar, al fin, rechinando los dientes.
No le des largona en su juventud y no cierres los ojos frente a sus caprichos.
Aztale el espinazo mientras es nio, no sea que se rebele y ya no te obedezca.
Educa a tu hijo y frmalo bien para no tener que sufrir por su mala conducta.
Ms vale un pobre sano y vigoroso que un rico enfermizo.
La salud y el vigor valen ms que todo el oro del mundo, y un cuerpo robusto ms que una inmensa
fortuna.
No hay riqueza preferible a la salud, ni bienestar superior a la alegra del corazn.
Es preferible la muerte a una vida triste, y el eterno descanso a una enfermedad crnica.
Como comida abundante frente a una boca cerrada, as son las ofrendas delante de un dolo.
De qu sirve la ofrenda al dolo, que no come ni siente olores? As es el que el Seor persigue: mira
y suspira.
Es como el eunuco que abraza a una joven y suspira.
No te dejes dominar por la tristeza, ni te abandones a tus preocupaciones.
La alegra del corazn es vida para el hombre, el gozo del hombre alarga sus das.
Ama tu vida, consuela tu corazn, destierra la tristeza: porque la tristeza ha perdido a muchos y no
puede traer ventajas.
La envidia y la ira acortan la vida, las preocupaciones hacen envejecer antes de tiempo.
El corazn alegre da buen apetito y aprovecha de lo que come.
31,1
31,2
Las riquezas causan insomnios agotadores, las preocupaciones que acarrean quitan el sueo.
Las preocupaciones de la jornada impiden dormir, igual que la enfermedad grave.
30,16
30,17
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30,20
30,21
30,22
30,23
Feliz el que no corre tras el dinero

31,3
31,4
31,5
31,6
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31,9
31,10
El rico trabaja para amontonar riquezas y, cuando deja de trabajar, se llena de placeres.
El pobre trabaja para tener apenas con qu vivir y, cuando deja de trabajar, pasa necesidad.
El que ama el oro no se ver libre de pecado; el que persigue el lucro, en l se perder.
Muchos fueron derribados por el oro; la desgracia les vino al encuentro.
El dinero es una trampa para aquellos que lo sirven y los que no piensan se dejan atrapar.
Feliz el rico que se conserva sin mancha y que no corre tras el oro!
Quin es se para felicitarlo? Pues demostr una virtud ejemplar.
Quin pas por esa prueba y fue hallado perfecto? Ser para l motivo de gloria. Quin pudo
pecar y no pec, hacer dao al prjimo y no lo hizo?
31,11 Sus bienes estarn seguros, y la asamblea publicar sus limosnas.
Los banquetes
31,12 +Ya ests sentado en la mesa del banquete, no te quedes bocabierta, ni te entusiasmes: cuntas
cosas que comer!
31,13 Recuerda que un ojo codicioso es algo malo. Hay alguna creatura peor quee el ojo? Por eso fue
condenado a llorar.
31,14 No trates de tomar todo, as no tropezars con tu vecino en el plato.
31,15 Piensa del prjimo por ti mismo y s discreto en todo.
31,16 Come en forma educada todo lo que te sirvan y no seas glotn para que no te desprecien.
31,17 Por educacin, s el primero en terminar de comer y no seas insaciable, as no tendrs tropiezo.
31,18 Si ests entre gente pudiente, no seas el primero en servirte.
31,19 A un hombre bien educado le basta un poco, y cuando se acuesta no se siente molesto.
31,20 A estmago moderado, sueo saludable. As te levantas temprano y en perfectas condiciones.
Insomnio, vmitos y clicos le esperan a un hombre glotn.
31,21 Si obligadamente tuviste que comer mucho, sal fuera, vomtalo y te sentirs mejor.
31,22 Escchame, hijo, y no me desprecies, al fin comprenders mis palabras. S moderado en tus
acciones y nunca te enfermars.
21
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Comentario [XP24]: 31,12 La Biblia

no condena el uso del vino: fue creado para
la alegra del hombre (ver salmo 104,15).
Solamente se abstenan de vino los que se
haban consagrado como nazireos.
Tampoco el Nuevo Testamento condenar
el vino: es significativo el primer milagro
de Jess en Can (Juan 2).
Sin embargo, los libros de Sabidura
multiplican las advertencias respecto de las
borracheras. Ver lo que dice Pablo en Ef
4,18 y 1 Cor 5,11.
Librodot
31,23
31,24
31,25
31,26
31,27
31,28
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31,31
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32,2
32,3
32,4
32,5
32,6
32,7
32,8
32,9
32,10
32,11
32,12
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32,15
32,16
32,17
32,18
32,19
32,20
32,21
32,22
32,23
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33,1
33,2
33,3
33,4
33,5
33,6
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33,9
33,10
33,11
33,12
33,13
Annimo 22
A un anfitrin que hace bien las cosas, todos lo alaban, y celebran su generosidad.
Por el contrario, murmuran del tacao y todos hablarn de su mezquindad.
Con el vino no te hagas el valiente, pues muchos se han perdido por l.
El horno prueba el temple del acero, y el vino el corazn de los orgullosos.
El vino fortalece al hombre si se bebe con moi deracin. Qu vida es la de un hombre que no bebe?
El vino fue creado para alegrar a los hombres.
Alegra del corazn y gozo del alma, el vino, cuando se toma a su tiempo y segn conviene.
Dolor de cabeza, amargura y vergenza, el vino, si bebes en exceso para despus tambalear.
La embriaguez enfurece al insensato hasta llegar a los disparates. Le quita las fuerzas y es causa de
heridas.
En banquete bien rociado, no provoques al vecino ni te burles de l si est alegre. No lo ofendas con
palabras: no le reclames, dinero en ese momento.
Te han hecho organizador de un banquete? No te creas ni tomes esa cara! Prtate con los invitados
como uno de ellos, preocpate de ellos y despus ponte a la mesa.
Cumplidas tus obligaciones, toma lugar para alegrarte con ellos, y recibirs la corona por tu buena
actuacin.
Habla, anciano, porque te corresponde, pero con discrecin: no estorbes la msica.
Mientras tocan, no alargues tus discursos, ni sermonees a destiempo.
Como una piedra preciosa en anillo de oro, as es un concierto de msica durante un banquete.
Como un anillo de esmeraldas engastado en oro, as es una meloda con un vino escogido.
Joven, habla cuando es necesario, a lo sumo dos veces, si te preguntan.
Resume tu discurso, di mucho en pocas palabras, s como quien conoce y a veces calla.
No trates con los grandes de igual a igual; si otro habla, s sobrio en palabras.
Como el relmpago precede al trueno, la gracia antecede al hombre modesto.
Llegado el momento, mrchate, no te arrastres, corre a tu casa sin demorar.
All divirtete, haz lo que te agrada, pero no peques con palabras insolentes.
Y despus bendice al Creador, al que te colm de sus beneficios.
El que teme al Seor recibir la instruccin, los que madrugan consiguen su favor.
El que observara Ley se saciar con ella, pero el hipcrita tropezar con ella.
Los que temen al Seor hallarn su favor, y sus buenas acciones brillarn como la luz.
El pecador no acepta la reprensin, y descubre excusas segn le conviene.
El hombre juicioso no descuida la reflexin; ningn temor detiene al impo y el orgulloso.
No hagas nada sin reflexin, as no te arrepentirs de lo que hagas.
No sigas caminos escabrosos, no sea que tropieces en las piedras.
No te fes del camino fcil;
anda con cuidado incluso con tus propios hijos.
Sigue tu conciencia en todo lo que hagas; con eso observars los mandamientos.
El que confa en la Ley hace caso de sus mandatos, el que confa en el Seor nunca saldr perdedor.
Al que teme al Seor, no le suceder ningn mal, y hasta de sus pruebas se vera libre.
El sabio no odia la Ley, pero el que aparenta observarla es como nave en la tempestad.
El hombre juicioso pone su confianza en la Ley; la Ley es para l tan digna de confianza como una
respuesta de Dios.
Prepara tus palabras y te hars escuchar, recoge tu saber antes de contestar.
Los sentimientos del tonto' son como rueda de carreta, y sus razonamientos como eje que gira.
El amigo burln es como potro en celo, relincha con cualquier jinete.
Por qu un da es ms sagrado que otro, siendo que durante todo el ao la luz viene del sol?
La sabidura del Seor los hizo diferentes; distingui las estaciones y las fiestas.
Ha hecho grandes y consagrados algunos de ellos y de otros hizo das corrientes.
Lo mismo, todos los hombres provienen del polvo; de tierra fue hecho Adn.
Pero en su gran sabidura el Seor los hizo distintos, e hizo diversas sus condiciones.
Bendijo y engrandeci algunos, otros consagr y acerc a l; otros maldijo y humill y los sac de
su lugar.
Como la greda en manos del obrero que le da su destino a su gusto, as estn los hombres en la mano
de su Creador, que hace de ellos segn su voluntad.
22
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33,14
33,15
33,16
33,17
33,18
33,19
33,20
33,21
33,22
33,23
33,24
Annimo 23
Enfrente del mal est el bien, y ante la vida, la muerte; as tambin, enfrente del justo, el pecador.
Contempla, pues, todas las obras del Altsimo, todas van por partes, frente a frente.
Yo, recin llegado, tom el relevo como uno que recoge, detrs de los vendimiadores.
Por la bendicin del Seor llegu primero y como el vendimiador llen el lagar.
Reconozcan que no trabaj slo para m, sino por todos los que buscan instruirse.
Por eso, escchenme, jefes del pueblo; pongan atencin, presidentes de la asamblea.
Ni a tu hijo, ni a tu mujer, ni a tu hermana, ni a tu amigo, des poder sobre ti mientras vivas. No des a
otro tus bienes, podras lamentarlo y tendras que pedirles.
Mientras vivas y te quede aliento no te pongas. bajo el poder de nadie.
Porque es mejor que tus hijos te rueguen, que dirigirles miradas suplicantes.
Permanece como seor de todo lo que haces, y no dejes que te falten al respeto.
Cuando se acaben los das de tu vida, en la hora de la muerte, reparte tu herencia.
Los siervos
33,25
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Para el burro el forraje, el palo, la carga; para i el siervo el pan, la educacin, el trabajo.
Da trabajo a tu esclavo y as tendrs descanso; djale las manos desocupadas y buscar la libertad.
El yugo y la rienda hacen bajar la cabeza: al mal servidor, el tormento y las cadenas.
Ponlo a trabajar para que no est ocioso, porque la ociosidad ensea mucha maldad.
Ponlo a trabajar como corresponda, y si no obedece, encadnalo.
Pero no te propases con nadie, ni hagas nada sin juicio.
Tienes un esclavo? Trtalo como a ti mismo, puesto que lo compraste con sangre.
Tienes un esclavo? Trtalo como hermano porque lo necesitas como de ti mismo.
Si lo maltratas y emprende la fuga, a qu camino irs a buscarlo?
Los sueos
34,1
34,2
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Las esperanzas vanas y engaosas son para la gente que no piensa; los sueos dan alas a los tontos.
Como quien quiere tomar una sombra o perseguir el viento es el que se funda en los sueos.
En el sueo no tienes la realidad sino reflejos; la persona ve su propia imagen.
Del impuro, qu pureza podr resultar? De la mentira, qu verdad podemos sacar?
Las adivinanzas, pronsticos y sueos son cosas sin fundamento, como son los fantasmas de una
mujer que va a dar a luz.
A no ser que los sueos procedan de una intervencin del Altsimo, no deposites en ellos tu
confianza.
Porque muchos fueron engaados por los sueos, y fracasaron los que esperaron en ellos.
La Ley, en cambio, se cumple sin falta; Dios Fiel ha hablado y su sabidura no fallar.
El que ha viajado mucho sabe muchas cosas; el que tiene experiencia no habla sin fundamento.
El que no ha sido probado sabe poco; el que ha viajado tiene muchos recursos.
Yo he visto mucho en el curso de mis viajes; en ellos comprend ms de lo que puedo decir.
Muchas veces estuve en peligro de muerte y me salv mi habilidad.
El espritu de los que temen al Seor vivir, porque su esperanza se apoya en quien puede librarlos.
El que teme al Seor no se intimida por nada y no se acobardar, porque l es su esperanza.
Feliz el que teme al Seor! En quin se apoya y quin es su sostn?
Las miradas del Seor estn fijas en los que lo aman, proteccin poderosa, sostn lleno de fuerza,
abrigo contra el viento del desierto, sombra contra el calor del medioda, amparo contra los
tropiezos, socorro contra las cadas.
El levanta el alma, ilumina los ojos, da salud, vida y bendicin.
Comentario [XP25]: 34,1 En tiempos

anteriores, en Israel, se haba dado mucha
importancia a los sueos. Esta es una
reaccin en contra. Sin negar que Dios
puede en algunos casos guiar al creyente o
advertido por medio de un sueo, el autor
ensea que uno no debe guiarse por sus
sueos: el camino seguro es cumplir la Ley
de Dios (ver comentario de Gn 37).
Los sacrificios gratos a Dios

34,18 +Quien ofrece en sacrificio el fruto de la injusticia, esa ofrenda es impura. Los dones de los que no
toman en cuenta la Ley no son agradables a Dios.
34,19 A1 Altsimo no le agradan las ofrendas r de los impos, ni por los muchos sacrificios perdona los
pecados.
34,20 Ofrecer un sacrificio con lo que perteneca a los pobres es lo mismo que matar al hijo en presencia
23
Librodot
Comentario [XP26]: 34,18 Lo que

ms indigna al autor sagrado es que,
despus de despojar a los humildes, el rico
venga a ofrecer al Templo magnficos
presentes.
Librodot
Annimo 24
del padre.
34,21 El pan de los necesitados es la vida de los pobres,
34,22 privarlos de su pan es cometer un crimen. Quitar al prjimo su sustento es igual que matarlo; el que
quita al obrero su salario no difiere del que derrama su sangre.
34,23 Uno construye, el otro demuele; qu han conseguido sino penas?
34,24 Uno reza, l otro lo maldice; a quin escuchar el Seor?
34,25 El que se purifica por haber tocado un muerto y lo vuelve a tocar, de qu le sirve haberse purificado?
34,26 As pasa con el hombre que ayuna por sus pecados y, luego, vuelve a cometerlos: quin escuchara
su oracin? De qu le aprovech humillarse?
35,1
35,2
35,3
35,4
35,5
Quien guarda la Ley, se es el que ofrece ricas ofrendas;

el que observa los preceptos ofrece el sacrificio que salva.
El que sabe dar gracias ofrece la flor de harina.
El que hace limosna ofrece un sacrificio de alabanza.
Lo que agrada al Seor es que nos apartemos del mal; huir de la injusticia es ofrecerle el sacrificio
de reparacin.
35,6 No por eso te presentes al Seor con lass manos vacas,
35,7 porque se te mand ofrecer estos sacrificios.
35,8 Al ofrecer el justo sus sacrificios, mientras la grasa se quema en el altar, el olor sube hasta Dios para
apaciguarlo.
35,9 El sacrificio del justo es aceptado, su recuerdo no se olvidar.
35,10 S generoso en glorificar al Seor, y no seas avaro con las primicias que ofreces.
35,11 Cada vez que presentas una ofrenda, hazlo con cara alegre y tambin con alegra ofrecers tus
diezmos.
El Seor no tardar
35,12
35,13
35,14
35,15
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35,23
35,24
35,25
35,26
Da al Altsimo como l te ha dado a ti, con generosidad, de acuerdo a tus medios.

Porque el Seor sabe pagar y te devolver siete veces ms.
No trates de sobornarlo con regalos, porque no los aceptar; no te apoyes en un sacrificio injusto.
Porque el Seor es un juez que no toma en cuenta la condicin de las personas.
El no se deja influenciar por la situacin del que perjudica al pobre; escucha ms bien la oracin del
oprimido.
No desoye la splica del hurfano, ni de la viuda cuando cuenta sus penurias.
Las lgrimas de la viuda, no corren por sus mejillas?,
y su clamor, no va, contra quien las hace correr?
El que sirve a Dios con todo su corazn es odo y su splica llega hasta las nubes.
La oracin del humilde traspasa las nubes, y mientras ella no llegue a su destino, no ser consolado.
No cesa hasta que el Altsimo lo haya mirado, haya hecho justicia a los buenos y restablecido el
derecho.
Y el Seor no tardar; no soportar ms a los hombres despiadados hasta que les quebrante las espaldas, hasta que castigue a los paganos,
extermine la multitud de los violentos y destruya el poder de los injustos,
cuando recompense a cada uno segn sus obras y juzgue los actos de los hombres de acuerdo a sus
intenciones,
cuando haga justicia a su pueblo, colmndolo de alegra segun su misericordia.
Bienvenida su misericordia en el tiempo de la angustia, como las, nubes de lluvia en tiempo de
sequa!
Oracin por el pueblo oprimido

36,1
36,2
36,3
Ten piedad de nosotros, Seor, Dios del mundo, y mira: derrama tu temor por todas las naciones.
Levanta tu mano contra las naciones paganas para que vean tu poder.
As como a sus ojos te has mostrado santo castigndonos, as tambin, ante nosotros, mustrate
poderoso en contra de ellos.
24
Librodot
Comentario [XP27]: 35,12 Hay que

cooperar con generosidad en los gastos del
culto. Con tal de que no sea una manera de
olvidar nuestras responsabilidades en las
injusticias del mundo en que vivimos. Al
Seor le agradan los sacrificios, pero oye
ms que todo la splica del hurfano yve las
lgrimas de la viuda.
Comentario [XP28]: 36,1 El autor
comparte las ideas de sus contemporneos,
los cuales no pensaban en la salvacin del
mundo si no bajo la dominacin del pueblo
judo. Sigue siendo vlida para nosotros la
certeza que lo anima; est confiado en las
prome. sas de los profetas: Dios har
justicia, Dios reunir a todos sus hijos
dispersos.
Esta esperanza ha sido siempre la fuerza del
pueblo judio. Fue dispersado despus de
Cristo, como lo profetiza el Evangelio. Ms
tarde, desgraciadamente, fue perseguido en
los pases cristianos. Sigui, sin embargo,
alentado por las esperanzas que aqu
leemos.
Los judos modernos, aun cuando se han
alejado de su fe antigua, conservan la
seguridad de ser la raza elegida Y los que
salvarn al mundo. Esto nos ayuda a
entender varios sucesos histricos.
Por una parte, los judos no han dejado de
querer volver a su tierra de Palestina para
que renazca Israel.
Por otra parte, recordemos que Carlos Marx
era judo. Aunque no crea en la religin de
sus padres, se inspir en el ideal del pueblo
que salvara a los dems y en la esperanza
del tiempo de paz y de prosperidad
universal en los das del Mesas. Estos
elementos se encuentran, transformados, en
su doctrina. Para el comunismo, el
proletariado es el pueblo elegido para salvar
a la humanidad, y que, al hacer la
revolucin definitiva, nos llevar a un
paraso terrena4 en que los hombres ya no
tendrn malos deseos.
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36,4
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Annimo 25
Que te reconozcan como nosotros lo hemos hecho, y sepan que no hay otro Dios ms que t, Seor.
Renueva los prodigios y haz otros milagros, manifiesta el poder de tu mano y de tu brazo.
Despierta tu furor, derrama tu clera, destruye al adversario y aplasta al enemigo.
Apresura el tiempo de tu visita, recuerda tu juramento, para que podamos celebrar tus hazaas.
Que los opresores de tu pueblo vayan a la ruina y que tu fuego vengador devore a sus
sobrevivientes.
Quebranta la cabeza de los jefes enemigos que dicen: No hay ms que nosotros!
Rene a todas las tribus de Jacob, devulveles 'su herencia como al principio.
Seor, ten piedad de tu pueblo que lleva tu nombre, de Israel, del que hiciste tu primognito.
Ten compasin de la Ciudad Santa, de Jerusaln, lugar de tu reposo.
Llena a Sin de la fama de tus milagros y que tu Templo se llene de tu Gloria.
Confirma tus promesas a tus primeros hijos, cumple las profecas hechas en tu nombre.
Premia a los que en ti esperan, que tus profetas sean hallados verdicos.
Escucha, Seor, la oracin de tus servidores, demostrando as a tu pueblo tu misericordia;
y todos en la tierra reconocern que t eres el Seor, el Dios eterno.
El estmago acepta toda clase de alimentos, pero un alimento es mejor que otro.
El paladar reconoce lo cazado por el gusto, del mismo modo el corazn inteligente reconoce las palabras mentirosas.
Un corazn torpe causa tristeza, pero ell hombre de experiencia sabr responderle.
Eleccin de una esposa

36,23
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36,26
Una mujer acepta cualquier marido, pero hay nias mejores que otras.
La belleza de una mujer alegra el rostro y supera todos los deseos del hombre.
Si habla siempre con bondad y mansedumbre, su marido es el ms feliz de los hombres.
El que consigue esposa principia su riqueza, pues tiene una ayuda semejante a l, una columna para
apoyarse.
36,27 Por falta de cierres laa propiedad es entregada al pillaje, sin mujer el hombre gime y va a la deriva.
36,28 Cmo confiar en un ladrn listo que corre de pueblo en pueblo? Semejante es el hombre que no
tiene nido y se detiene donde la noche lo sorprende.
Amigos y consejeros
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Todo amigo dice: Yo tambin soy amigo tuyo; pero hay amigo que lo es slo de nombre.
No es una pena mortal cuando un compaero o un amigo se vuelve enemigo?
Oh mala intencin!, de dnde has brotado para cubrir la tierra de maldad?
El camarada se aprovecha de su amigo cuando le va bien; en el tiempo de la adversidad se vuelve
contra l.
El camarada sufre con su amigo por inters; en el momento del peligro, solamente piensa en
ampararse.
No olvides al amigo, no te olvides de l en medio de las riquezas.
Todo consejero da consejo, pero algunos buscan su inters.
Desconfa del que da consejos, no sea que se aproveche de ti; comienza por preguntarte qu necesita
y qu le sugiere su propio inters.
Tal vez te diga: Vas por buen camino, mientras queda a distancia para ver qu te pasa.
No pidas consejo al que te mira con desconfianza y oculta tus proyectos a los que te envidien.
No consultes con una mujer sobre su rival, ni a un cobarde sobre la guerra, ni a un comerciante
sobre lo que cambies, ni a un comprador sobre lo que vendes, ni al envidioso sobre agradecimiento,
ni al despiadado sobre generosidad, ni al flojo sobre ningn trabajo, ni al obrero pagado al da sobre
el fin de su trabajo, ni al sirviente ocioso sobre un trabajo pesado. No te apoyes en esas personas
para ningn consejo.
Sino que dirgete a un hombre honrado, que sabes guarda los mandamientos, de espritu conforme al
tuyo, y que, si fracasas, sufrir contigo.
Despus, mantente en tu propia decisin, porque nadie puede serte ms digno de confianza.
Porque el alma del hombre a menudo lo avisa mejor que siete centinelas de punto en una altura.
Y por encima de todo, suplica al Altsimo que gue tus pasos en la verdad.
25
Librodot
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Annimo 26
Al principio de toda obra est el proyecto; ante toda accin est la decisin.
La mente se mueve segn cuatro direcciones:
el bien y el mal, la vida y la muerte; la lengua, constantemente, impone la decisin.
Un hombre puede ser hbil para instruir a muchos, y sin embargo ser intil para s mismo.
El que es sabio de labios para afuera se hace odioso, y acabar sin tener qu comer:
no se le ha concedido el favor del Seor, porque estaba desprovisto de toda sabidura.
Otro es sabio a sus propios ojos; l mismo afirma que su sabidura es provechosa.
El verdadero sabio ensea a su pueblo y los frutos de su' inteligencia merecen crdito.
El sabio est colmado de bendiciones, cuantos lo ven lo proclaman feliz.
Los das del hombre son contados, pero los das de Israel son sin nmero.
El sabio, en su pueblo, se ganar la confianza; su nombre vivir perpetuamente.
Hijo mo, durante tu vida pon a prueba tu propia persona; mira lo que le es contrario, y no se lo
concedas.
Porque no todo conviene a todos, ni todos se hallan en todo.
No te muestres insaciable de todo placer, ni te abalances sobre la comida;
porque comer demasiado provoca malestar y la gula provoca indigestiones.
Muchos han muerto por haber comido demasiado; el que se cuida prolonga su vida.
El mdico
38,1
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38,15
Respeta al mdico, pues tienes necesidad de sus servicios, y tambin a l lo cre el Seor.
Porque en realidad, del Altsimo viene la mejora, y la capacidad del mdico le viene de su soberano.
La ciencia del mdico le permite andar con la cabeza alta, admirado de los poderosos.
El Seor ha creado remedios que brotan de la tierra; el hombre prudente no los desprecia.
No sabes que el Seor endulz el agua con una varilla para demostrar 1 su poder?
El da a los hombres la ciencia para que lo glorifiquen por sus maravillas.
El Seor sana y alivia de la enfermedad con sus remedios; el farmacutico es el que los prepara.
Con eso las obras del Seor no tienen fin y se derrama por la tierra el bienestar.
Hijo mo, cuando ests enfermo no te amargues, sino ruega al Seor y l te sanar.
Aprtate de tus faltas, endereza tu conducta y purifica tu corazn de todo pecado.
Ofrece incienso y flor de harina y segn tus medios presenta ofrendas generosas.
En seguida, recurre al mdico, porque a l tambin lo cre Dios; no prescindas de l, puesto que lo
necesitas.
Hay ocasiones en que la salud est en manos de los mdicos.
Pues ellos tambin rogarn al Seor que les conceda la gracia de aliviarte y de sanarte para que
recuperes la salud.
El que peca a los ojos de su Creador, que caiga en poder del mdico!
El duelo por los muertos

38,16 Hijo mo, derrama lgrimas por el que muri, y como quien sufre profundamente, comienza la lamentacin; despus entierra el cadver de acuerdo con el ritual y no descuides su tumba.
38,17 Llora amargamente, expresa tu dolor, observa el luto segn la dignidad del muerto, durante uno o
dos das, para evitar habladuras; despus consulate de tu pena.
38,18 Porque la pena lleva a la muerte,, y un corazn abatido pierde toda energa.
38,19 Con los funerales debe pasar la tristeza; una vida de pesar es insoportable.
38,20 No abandones tu corazn al dolor, reanmate. Echa la pena pensando en tu propio fin.
38,21 No lo olvides: No hay regreso, no le serviras de nada al muerto y t te haras dao.
38,22 Acurdate de mi sentencia, que ser tuya tambin: Ayer yo, t hoy.
38,23 Cuando el muerto reposa, deja reposar tambin su memoria, consulate de l, una vez que parti su
espritu.
El maestro de la Ley y los artesanos
38,24 La sabidura del escriba exige tiempo y dedicacin, y el que se libera de negocios se har sabio.
26
Librodot
Comentario [XP29]: 38,1 Debemos

rezar para sanar de la enfermedad, pero sin
descontar los servicios del mdico, como lo
hacen algunos iluminados. Lo dice claro la
Biblia.
Librodot
Annimo 27
38,25 Cmo se har sabio el que maneja el arado y blande el aguijn; el que conduce bueyes y los hace
trabajar y no sabe hablar ms que de novillos?
38,26 Su atencin es para sus surcos, y sus vigilias, para cebar terneras.
38,27 De igual modo, todo obrero y maestro carpintero que trabaja da y noche. As tambin los que
graban las inscripciones de los sellos; su preocupacin es de renovar las figuras; su atencin se
ejerce en reproducir el modelo, y se desvela para lograr una obra perfecta.
38,28 Tambin el herrero sentado junto al yunque, atento a los trabajos del hierro. El calor del fuego le
tuesta las cames y tiene que aguantar el ardor de la fragua. El ruido del martillo ensordece sus odos;
tiene fijos sus ojos en el modelo del objeto. Ejerce su atencin en acabar bien la obra, y se desvela
para perfeccionarla.
38,29 De igual modo, el alfarero sentado a su tarea. Da vueltas al torno con sus pies, tiene puestos sus ojos
en su obra;
38,30 moldea el barro con sus manos, y con sus pies da el movimiento; sus preocupaciones no alcanzan
ms all de la preparacin del barniz y se desvela para limpiar el horno.
38,31 Todos stos se flan de sus manos y cada uno se muestra sabio en su oficio.
38,32 Sin ellos no se construira ciudad alguna, ni se mantendra la actividad de sus habitantes.
38,33 Sin embargo, no los buscan para consejeros del pueblo, ni los llamarn a las asambleas. Y no se
sentarn en la banca del juez, porque no entienden la Ley.
38,34 No se destacan por su cultura ni por su juicio, y no se cuentan entre los que investigan los proverbios. Pero es cierto que mantienen la creacin y sus oraciones se cien a las cosas de su oficio.
39,1
Muy de otro modo el que aplica su alma a la meditacin de la Ley del Altsimo. El investiga la
sabidura de los ancianos y dedica sus tiempos libres a las profecas.
39,2 Recuerda los dichos de los hombres clebres y descubre los rodeos de los refranes.
39,3 Busca los secretos de los proverbios y siempre vuelve a los enigmas de las parbolas.
39,4 Sirve a los grandes y lo ven en compaa de los jefes. Viaja a pases extranjeros, adquiere experiencia del bien y del mal entre los hombres.
39,5 Desde la madrugada, con todo su corazn, vuelve al Seor, su Creador; eleva su alma al Altsimo,
abre su boca para orar, suplica por sus propios pecados.
39,6 Si as lo dispone el Seor, el Grande, ser colmado del Espritu de inteligencia, derramar las pa- is
labras de su sabidura y, en la oracin, dar gracias al Seor.
39,7 Adquirir la rectitud del juicio y del conocimiento, meditar sus ocultos misterios.
39,8 Entregar la instruccin en su enseanza y pondr su orgullo en la Ley de la Alianza del Seor.
39,9 Muchos alabarn su inteligencia, y jams ser olvidada. Su recuerdo no se borrar, su nombre pasar
de generacin en generacin.
39,10 Las naciones proclamarn su sabidura y la asamblea celebrar sus alabanzas.
39,11 Mientras viva, su nombre ser ms famoso que mil otros y, cuando descanse, su nombre le bastar.
Todas las obras de Dios son buenas
39,12 Quiero manifestar adems otras reflexiones mas, de las que estoy colmado como luna llena.
39,13 Escchenme, hijos piadosos, y crezcan como rosal plantado al borde de un arroyo.
39,14 Derramen perfume como el incienso, florezcan y den aroma como lirios, entonen un cntico, bendigan al Seor por todas sus obras.
39,15 Glorifiquen su Nombre, publiquen sus alabanzas; como cantos acompaados de ctara, dganle al
alabarlo:
39,16 Qu magnficas son todas las obras del Seor! Todo lo que orden se realizar puntualmente. No
hay que decir Qu es eso?, por qu aquello?; todo ser buscado a su debido tiempo.
39,17 A su palabra el agua se detuvo y se amonton, a su voz se abri el depsito de las aguas;
39,18 a su orden se realiza todo lo que l desea; nadie existe que pueda detener su obra salvadora.
39,19 Todos los actos de los hombres estn ante l, nada puede escapar a su mirada.
39,20 Su mirada se extiende de una a otra eternidad, nada es extrao a sus ojos.
39,21 No hay que decir: Qu es esto?, por qu aquello?, porque todo fue creado con un fin.
39,22 Su bendicin se desborda como el ro y empapa la tierra como un diluvio.
39,23 Del mismo modo, su clera despojar a las naciones paganas, como cuando cambi las aguas en
salares.
27
Librodot
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Annimo 28
39,24 Sus caminos son rectos para los justos; para los malvados estn llenos de obstculos.
39,25 Los bienes fueron creados desde el principio para los hombres, de igual modo lo fueron los males
para los malos.
39,26 Lo que es de primera necesidad para la vida del hombre son el agua, el fuego, el hierro y la sal, la
harina de trigo, la leche y la miel, el jugo de la uva, el aceite y la ropa.
39,27 Todo esto es un bien para los buenos, pero se vuelve un mal para los malos.
39,28 Hay vientos creados para castigo, y Dios en su enojo los hizo azotes; en el momento del exterminio
desencadenarn su violencia y descargarn la ira de su Creador.
39,29 Fuego, granizo, hambre y muerte, fueron creados para castigo.
39,30 Tambin los dientes de las fieras, los escorpiones y las vboras, y la espada vengadora, para ruina de
los impos, y se alegrarn de ejecutar sus rdenes.
39,31 Estn listas en la tierra para servirlo y, llegado el momento, no desobedecern sus rdenes.
39,32 Por eso, desde el principio, yo lo vea con claridad, pero ahora, despus de reflexionar, lo escribo:
39,33 Todas las obras del Seor son buenas y l socorre toda necesidad a su debido tiempo.
39,34 No hay que decir: Esto es menos bueno que eso. Porque a su debido tiempo todo ser reconocido
como bueno.
39,35 Y ahora, con todo el corazn, a boca llena, canten y bendigan el Nombre del Seor.
Miseria de la vida humana
40,1
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40,3
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Un penoso trajn ha sido impuesto a todos los hombres, un pesado yugo agobia a los hijos de Adn,
desde el da en que salen del seno materno hasta aquel en que vuelven a la madre tierra.
El objeto de sus reflexiones, su temor ntimo es la perspectiva continua del da de su muerte.
Desde el que se sienta glorioso en su trono hasta el pobre sentado en tierra y ceniza,
desde el que lleva prpura y corona hasta el que viste pao ordinario, no hay ms que ira, envidia,
turbacin, inquietud, temor de la muerte, rivalidades y querellas.
Y en la hora en que acostados descansan, el sueo de la noche no hace sino cambiar las preocupadones:
apenas encuentran el descanso cuando, en seguida, como en pleno da,
estn agitados en su sueo por pesadillas, como un fugitivo del campo de batalla.
En el momento de volver a su tarea, se despiertan maravillados de lo infundado de sus temores.
Para toda criatura, desde el hombre al animal, pero mucho ms para los pecadores:
muerte, sangre, disputas y guerra, desgracias, hambre, destrucciones, calamidad.
Todo eso fue hecho para los pecadores, y por su causa vino el diluvio.
Todo lo que viene de la tierra vuelve a la tierra, y lo que viene del agua vuelve al mar.
Todo soborno ee injusticia desaparecern, pero la fidelidad permanecer perpetuamente.
Las riquezas de los injustos pasarn como un torrente, como el trueno que estalla en la tempestad.
Con su destruccin los oprimidos se llenan de gozo: porque los pecadores perecern al fin.
Los retoos de los impos tendrn pocas ramas, las races bastardas no encontrarn ms que dura
roca.
Las caas quee abundan enn todas las aguas y al borde del ro sern arrancadas ante cualquier otra
planta.
La generosidad es comoo un paraso de bendiciones y la misericordia permanece para siempre.
El hombre contento y el trabajador tienen una vida tranquila, pero mejor que ellos el que encuentra
un tesoro.
Los hijos y el fundar una ciudad eternizan un nombre; pero ms an haber hallado la sabidura.
Ganados y plantaciones dan fama, pero ms se aprecia a una mujer perfecta.
El vino y la msica llevan alegra al corazn; pero mucho ms el amor a la sabidura.
La flauta y la ctara embellecen el canto, pero ms dulce es una voz melodiosa.
Gracia y belleza alegrann los ojos;, pero ms el verdor de los campos.
El amigo ayuda a su amigo en el momento oportuno; pero mejor al hombre lo ayuda su esposa.
Hermanos y protectores son tiles en los dasmalos pero ms que ambos salva la limosna.
El oro y la plata aseguran el andar; pero ms estimable es el consejo.
La riqueza y la fuerza dan seguridad; pero ms el temor del Seor. Con el temor del Seor no hay
humillacin; con l no hay que buscar apoyo.
El temor del Seor es un paraso de bendicin; l lo coloc ms arriba que toda gloria.
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Annimo 29
40,28 Hijo mo, no vivas pidiendo limosnas, ms vale morir que mendigar.
40,29 No es vida la del hombre que atisba la mesa del vecino. Se ensucia la boca con comida de extranjeros, un hombre instruido y bien educado se cuidar de hacerlo.
40,30 Lo que regalaron al hombre irresponsable le parece dulce en su boca, pero en su vientre ser fuego
ardiente.
La muerte
41,1
41,2
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41,13
Oh muerte, qu amargo es tu recuerdo para el hombre que vive-feliz en medio de sus bienes, para el
despreocupado a quien todo resulta, para el vigoroso que an puede buscar el placer!
Oh muerte, tu sentencia es bien venida para el hombre pobre y sin fuerzas, para el anciano acabado,
lleno de preocupaciones, que se rebela y pierde la paciencia!
No temas la sentencia de la muerte, recuerda a los que te precedieron y a los que te seguirn.
Es la ley que el Seor puso a toda carne; por qu rebelarse contra la voluntad del Altsimo? Que
vivas diez, cien o mil aos; entre los muertos no te reprocharn lo que hayas vivido.
Los hijos de los pecadores, criados en casas de impos, llegarn a ser gente abominable.
Los hijos de los pecadores vern arruinada su herencia; su deshonra recaer sobre su descendencia.
Los hijos reprocharn al padre impo porque por l estn deshonrados.
Impos, ay de ustedes que abandonaron la Ley del Altsimo!
Cuando ustedes dan frutos, es para desgracia; cuando engendran hijos, es para afliccin; cuando
ustedes tropiezan, el mundo se alegra; y cuando mueren, es para maldicin.
Todo lo que viene de la nada vuelve a la nada; as van los impos de la nada a la nada.
Los hombres se ponen tristes pensando que perecer su cuerpo, pero hasta el nombre de los pecadores, por ser malo, se olvida.
Cuida tu buen nombre, porque quedar como un bien mejor que mil riquezas de oro.
Los das de una vida feliz son contados, pero el buen nombre permanece para siempre.
Verdadera y falsa vergenza

41,14 Hijos mos, encuentren la paz en mis instrucciones. La sabidura escondida y el tesoro invisible, de
qu sirven?
41,15 Vale ms el hombre que disimula su estupidez que el que esconde su sabidura.
41,16 As, pues, avergncense porto que voy a decir, porque no es bueno avergonzarse por cualquier cosa
y no todos tienen criterios para juzgar de todo.
41,17 Ante un padre y una madre avergncense de las relaciones culpables, y ante el jefe y el poderoso,
de la mentira;
41,18 del delito, ante el juez y el magistrado; de la impiedad, ante la asamblea del pueblo.
Con un compaero o un amigo, ten vergenza de actuar en forma injusta;
41,19 ante tus vecinos, ten vergenza de robar y de violar un juramento o un compromiso.
41,20 Ten vergenza de apoyar los codos sobre los panes, de no saber dar ni devolver;
41,21 de no contestar el saludo, de mirar con detencin a una prostituta, de apartar el rostro de tu
compaera, de aduearte de lo ajeno o de lo que te regalan, de mirar a mujer casada;
41,22 de intimidades con tu sirvienta, no te acerques a su cama!; de palabras hirientes delante de tus
amigos; despus de dar no lo representes.
42,1
42,2
42,3
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42,8
Ten vergenza de repetir lo que oyes decir y de revelar los secretos. Entonces sabrs lo que es la
verdadera delicadeza y hallars el aprecio de todos los hombres. Pero de lo que sigue no te
avergences; ni peques por miedo a lo que pensarn de ti.
No te avergences de la Ley del Altsimo ni de su Alianza, ni de condenar a los impos.
No te avergences de contar con compaeros de viaje, de reclamar tu parte de la herencia;
de comprobar balanzas y pesas, de conseguir provechos pequeos y grandes,
de obtener ganancias comerciales, de corregir severamente a tus hijos, de moler las espaldas del
esclavo vicioso.
Al lado de una mujer mala usa el sello, pon las cosas bajo llave donde hay muchas manos.
Cuando entregues algo, hazlo medido y pesado, y que todo el deber y el haber sea puesto por escrito.
No tengas vergenza de corregir al insensato y al tonto, y al anciano decrpito que volvi a la
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infancia. Entonces sabrs lo que es la verdadera educacin y hallars el aprecio de todos los
hombres.
+
La hija es una secreta inquietud para su padre; el cuidado que le ocasiona le quita el sueo: si es
joven, por el temor que demore en casarse; si es casada, a que sea aborrecida.
Mientras es virgen, podra dejarse engaar y quedar encinta en la casa paterna. Con su marido,
podra ser infiel; casada, podra no tener hijos.
Vigila mucho a una hija descarada, no sea que haga de ti la burla de tus enemigos, el comentario de
la ciudad, que provoque una reunin del vecindario y te avergence a los ojos de todos.
No te dejes impresionar por la belleza del hombre ni te sientes entre las mujeres.
Porque de la ropa sale la polilla y de la mujer su malicia.
Ms vale maldad de hombre que lisonja de mujer; una mujer deshonrada trae la vergenza.
Comentario [XP30]: 42,9 El texto

original del Sircides, escrito en hebreo, era
ms largo en el versculo 9 y deca: Que su
habitacin no tenga ventanas y que no
pueda ver los accesos a la casa. Este
consejo es un testimonio ms del machismo
de la cultura hebrea, que el traductor griego
no se atrevi a mostrar a sus lectores, de
espritu ms liberal. Por muy inspirados que
fueran los autores de la Biblia, Dios no los
liberaba milagrosamente de las limitaciones
de su cultura.
SEGUNDA PARTE: LA SABIDURIA DE DIOS EN LA HISTORIA

El orden del universo
42,15 +Ahora voy a recordar las obras del Seor, y contar lo que he visto. Con su palabra hizo el seor
sus obras, y la creacin obedece a su voluntad.
42,16 El sol radiante contempla todas las cosas. La, obra del Seor est llena de su gloria.
42,17 El Seor no dio poder a sus Santos para que contaran sus maravillas, lo que el Seor, dueo de todo,
estableci para que todo lo creado se mantuviera ante su propia Gloria.
42,18 El sondea las profundidades del abismo y del corazn y penetra sus planes. El Altsimo conoce toda
ciencia y tiene poder sobre los astros y sus signos.
42,19 Anuncia el pasado y el porvenir y descubre las huellas de las cosas ocultas.
42,20 Ningn pensamiento se le escapa, ninguna palabra le es desconocida.
42,21 Dispuso ordenadamente las maravillas de su sabidura, porque l es desde siempre y para siempre.
42,22 Ni se le aade algo ni se le quita nada, ni necesita el consejo de nadie.
42,23 Qu deseables son todas sus obras!; lo que vemos es apenas una chispa.
42,24 Todo esto vive y permanece para siempre; todo sirve y todo le obedece.
42,25 Todas las cosas van por parejas, la una frente a la otra, y nada hay incompleto.
42,26 Una asegura el bien de la otra, quin se saciar de ver su gloria?
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El firmamento transparente extiende su esplendor encima de nosotros, la contemplacin del cielo es

un espectculo grandioso.
El sol al aparecer proclama desde su salida: Soy Creatura Maravillosa, Obra del Altsimo!
En su medioda reseca la tierra, quin puede resistir su ardor?
Se aviva la fragua para las obras que necesitan fuego; tres veces ms intenso es el sol que abrasa los
cerros; l exhala ardientes vapores, y con sus inflamados rayos ciega los ojos.
Grande es el Seor que lo ha hecho y que con sus palabras apresura su carrera.
La luna tambin, signo eterno, marca los tiempos y preside las pocas:
astro menguador que seala las fiestas y de ella el mes saca su nombre.
Qu asombrosa cuando crece para brillar en el firmamento del cielo, farol del ejrcito acampado en
lo alto.
Una estrella, esplendor del cielo y su gloria, ilumina las alturas de Dios.
Por la palabra de Dios se mantiene al puesto que l le asign, y no afloja en sus vigilias.
Contempla el arco iris y bendice a su autor; es perfectamente bello en su esplendor.
Rodea el cielo en un crculo glorioso, lo tendieron las manos del Altsimo.
A una orden suya cae la nieve; su reprensin lanza el granizo y dirige las flechas de su juicio.
Para eso se abrieron sus depsitos y vuelan las nubes como pjaros.
Con su poder condensa las nubes que se pulverizan en granitos.
Al verlo se estremecen los cerros, por la voluntad divina sopla el viento sur.
El retumbar de su trueno azota la tierra, como el huracn del norte y los ciclones.
Como pjaros que se posan esparce la nieve, que cae como langosta. Los ojos se maravillan ante el
brillo de su blancura y el alma se turba al verla caer.
Tambin derrama como sal la escarcha, que echa flores como espinas.
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Comentario [XP31]: 42,15 La

civilizacin modema aparta al hombre de la
naturaleza. Muchos, por su trabajo, ven ms
la luz elctrica que el sol. Muchos no
conocen el silencio ni las voces de la naturaleza, porque el ruido lo ha invadido
todo. Porque sabe algo de ciencia, uno
piensa conocer los misterios del universo.
En las ciudades, cada da nos cuesta ms
sentir el misterio y la belleza del universo.
Dios nos habla por medio de la creacin tan
realmente como por las palabras de Cristo.
Son lenguajes diferentes; as como la
msica nos dice algo, aunque no como lo
dicen las palabras. El que sabe ver a Dios
en el universo se acostumbra tambin a
descubrirlo detrs de las grandes real
naciones del hombre: represas,
computadoras electrnicas, edificios,
materiales nuevos, etctera. Lo que sale de
le mano del hombre, pertenece tambin a la
creacin de Dios.
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43,20 Sopla el viento fro del norte, se concreta el hielo sobre las aguas, se posa sobre toda agua dormida,
la reviste como de una coraza.
43,21 La helada devora los cerros y quema el desierto, consume el verdor como un fuego.
43,22 Pero pronto sobreviene la nieve, remedio de todo; el roco devuelve la vida despus de la cancula.
43,23 Segn su designio venci el abismo y en l plant las islas.
43,24 Los que recorren el mar cuentan sus peligros; sus relatos nos dejan asombrados.
43,25 All estn las obras extraas y maravillosas, animales de todas clases y monstruos marinos.
43,26 Por l su mensajero camina con xito. Por su palabra todo est ordenado.
43,27 Podramos alargamos sin agotar el tema; en una palabra, l lo es todo.
43,28 Dnde hallar fuerza para glorificarlo?, porque l es el Grande y supera todas sus obras;
43,29 Seor temible y soberanamente grande, cuyo poder es admirable.
43,30 Glorifiquen al Seor y albenlo cuanto puedan! Siempre quedarn cortos para exaltarlo.
43,31 Quin lo ha visto para poder describirlo?, quin puede glorificarlo segn lo merece?
43,32 Hay muchos misterios ms grandes que sos, porque no hemos visto sino unas pocas obras suyas,
43,33 pero es el Seor quien lo cre todo y quien da sabidura a los hombres justos.
Elogio de los antepasados
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Alabemos a los hombres gloriosos, los antepasados de nuestra raza.

El Seor concedi una gloria eminente a esos grandes de los principios.
Unos fueron soberanos victoriosos; otros se hicieron famosos por sus hazaas; otros, por su
inteligencia fueron orientadores; otros dieron anuncios profticos.
Otros gobernaron el pueblo con sus consejos, y fueron capaces de instruir al pueblo con las sabias
palabras de su enseanza.
Otros cultivaron la msica y escribieron obras poticas.
Otros, ricos y llenos ue fuerza, vivieron en paz en su herencia.
Todos fueron glorificados por sus contemporneos, y durante su vida fueron motivo de orgullo para
ellos.
Algunos de ellos dejaron un nombre por el que los recordarn.
En cambio, otros no dejaron ningn recuerdo y desaparecieron como si no hubieran existido.
Pasaron como si jams hubieran nacido, y asimismo sus hijos despus de ellos.
Esta no fue la suerte de aquellos hombres de bien cuyas obras no se olvidaron.
Sus bienes pasaron a manos de su descendencia; dejaron a sus hijos su herencia.
Su descendencia se mantuvo fiel a la alianza, sus hijos lo fueron gracias a ellos.
Su descendencia permanecer para siempre, su gloria no ser destruida.
Sus cuerpos fueron sepultados en paz, pero su nombre vive por generaciones.
Los pueblos proclamarn su sabidura, y la asamblea publicar sus alabanzas.
Enoc agrad al Seor y fue trasladado; l ha dejado su testimonio para los hombres de todos los
tiempos.
No fue hallado perfecto y justo, y en el tiempo de la clera divina, pas a ser el renuevo;
gracias a l qued un resto en la tierra en tiempos del Diluvio.
Con l se pactaron alianzas eternas, para que no volviera a ser destruido todo mortal por a aguas de
diluvio.
Abraham
44,20 +Abraham es el padre sublime de una mul1 titud de naciones, nadie lo igual en, gloria. Observ la
Ley del Altsimo y entr en su alianza.
44,21 El Seor o grab esta alianza en su carne, y en el da de la prueba fue hallado fiel.
44,22 Por lo cual, Dios le prometi bajo juramento que bendecira en su descendencia a todas las naciones,
que las multiplicara como el polvo de la tierra,
44,23 que exaltara su posteridad como las estresllas, y les dara el pas en herencia, de uno a otro mar,
desde el ro hasta los extremos de la tierra.
A Isaac, a causa de Abraham su. padre,
44,24 le renov su eleccin.
44,25 Hizo reposar en la cabeza de Jacob la bendicin de todos los hombres y la alianza.
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Comentario [XP32]: 44,1 Despus del

himno a Dios, cuya gloria se revela a travs
de la creacin, el autor nos va a presentar la
obra de Dios en su pueblo elegido, Israel.
En el presente poema de alabanza a los
antepasados vislumbramos a todos los
hombres famosos de Israel: reyes,
libertadores, profetas, sabios, poetas. El
autor nota que son numerosos los valientes
y los justos que murieron sin que, despus,
se recordaran sus hazaas y virtudes. Sin
embargo, el autor sabe que, aunque
desaparezcan los descendientes de tal o cual
hombre famoso, de Moiss, por ejemplo, el
pueblo de Israel tiene las promesas de la
eternidad: .De todas maneras, ganaremos.
Comentario [XP33]: 44,20 A

continuacin Ben Sir recuerda a los
personajes ms ilustres de la Historia
Sagrada. Les atribuye ms o menos
importancia, teniendo en cuenta las ideas de
su tiempo. Viva en un momento en que los
sacerdotes tenan el papel ms importante y
toda la vida de los judos se desarrohaba en
tomo al Templo. Por eso habla con ms
entusiasmo de Aarn, Finjas y Simn II, al
que haba conocido personalmente.
En 48,11 encontramos, como en Mal 3,24,
la creencia de los judos de que Elas
volver en el tiempo del Salvador. Elas era
para los judos el hombre que resucit
muertos y al que Dios concedi que no
muriera Ben Sir espera recobrar la vida
para ver los tiempos felices de la salvacin.
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44,26 Le reafirm sus bendiciones y le dio el pas como herencia; lo dividi en lotes y lo reparti entre las
doce tribus.
Moiss
44,27 Hizo nacer de l a un hombre de bien que hall gracia a los ojos de todo el mundo, muy amado por
Dios y por los hombres, a Moiss, de bendita memoria.
45,1 Le concedi una gloria igual a la de los ngeles y lo hizo poderoso para el terror de sus enemigos.
45,2 Por la palabra de Moiss multiplic los prodigios y lo glorific en presencia de los reyes;
45,3 le dio los mandamientos para su pueblo y le dej ver algo de su Gloria.
45,4 Lo eligi y lo consagr por su fe y su mansedumbre, lo escogi entre todos los vivientes;
45,5 le hizo or su voz y lo introdujo en la nube. Le puso en las s manos sus mandamientos: una Ley de
vida e inteligencia, para ensear a Jacob su alianza, ysus decretos a Israel.
Aarn
45,6
45,7
45,8
45,9
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45,21
45,22
Elev a Aarn, un santo semejante a Moiss, su hermano, de la tribu de Lev.

Firm con l un pacto perpetuo y le concedi el sacerdocio del pueblo. Lo hizo feliz con su esplndido ornamento, lo cubri con una vestidura gloriosa.
Lo revisti de un adorno esplndido y le puso los insignios de su poder pantalones, tnica larga y
efod.
Le concedi granadas que adornaran su ropa, y por el borde, numerosas campanillas de oro tintineaban a cada uno de sus pasos, dejndose or en el Templo como una seal para los hijos de su pueblo;
lo revisti de un vestido sagrado de oro, de prpura violeta y rojo, obra de un artista; del pectoral del
juicio con el Urim y el Tummin
hecho de hilo escarlata, obra de especialistas, con piedras preciosas grabadas en forma de sello,
engastadas en oro, obra de joyeros, doce por las doce tribus, con una inscripcin grabada para
recordar ante Dios a las tribus de Israel;
y por encima del turbante una corona de oro, que llevaba grabada la inscripcin de su consagracin,
insignia preciosa, magnifico trabajo, ornamento encantador.
Jams se haban visto antes de l cosas tan hermosas; nunca las revestir un extranjero, sino nicamente sus hijos y sus descendientes perpetuamente.
Sus sacrificios se consumen totalmente dos veces al da y para siempre.
El propio Moiss lo consagr y lo ungi con el aceite bendito. Benefici de una Alianza eterna para
l y tambin para su raza cuanto duren los cielos, para que se dediquen al culto, ejerzan el
sacerdocio y bendigan al pueblo invocando el Nombre del Seor.
Lo escogi entre todos los hombres para que ofreciera el sacrificio al Seor, el incienso y los perfumes del recuerdo, e hiciera la expiacin por el pueblo.
Le dio interpretar con sus decisiones los mandamientos de la Ley, y ensear a Jacob sus rdenes, a
Israel su Ley.
Extranjeros se confabularon contra l, le tuvieron envidia en el desierto los hombres de Datn y de
Abirn, y la banda de Cor, llena de odio y de violencia.
Los vio el Seor y no le agrad, y el ardor de su clera los mat. Contra ellos hizo prodigios al
consumirlos por su fuego ardiente.
Aument la gloria de Aarn, dndole la herencia, le otorg las primicias de los primeros frutos y, en
primer lugar, el pan en abundancia.
Pues ellos se alimentan con los sacrificios del Seor; l se los concedi a Aarn y a sus
descendientes.
Pero en la tierra del Pueblo Santo no tiene herencia ni hay en el pueblo una parte para l, porque el
Seor es la parte que le toca en herencia.
Finjas
45,23 Finjas, hizo de Eleazar, fue tercero en gloria, por su fervor en el servicio del Seor, por haberse
mantenido firme ante el pueblo sublevado. Demostr noble valenta, y as consigui el perdn de
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Israel.
45,24 Por eso se le concedi una alianza de paz, que lo haca jefe del Santuario y del pueblo, de modo que
a l y su descendencia pertenece perpetuamente la dignidad de sumo sacerdote.
45,25 No como la alianza con David, hijo de Jes, de la tribu de Jud: la sucesin real pasa a uno solo de
sus hijos, pero la de Aarn pasa a todos sus descendientes.
45,26 Que Dios ponga sabidura en sus corazones para que juzguen a su pueblo con justicia, y as no se
pierdan las virtudes de los antepasados, sino que su gloria pase a sus descendientes.
Josu y los jueces
46,1
Valiente en la guerra, as fue Josu, hijo de Nun, sucesor de Moiss como profeta. El, haciendo
honor a su nombre, se mostr grande para salvar a los elegidos, para castigar a los enemigos
sublevados y para instalar a Israel en su territorio.
46,2 Qu gloria mereci cuando, con los brazos en alto, extenda la espada contra las ciudades!
46,3 Qu hombre hubo tan fuerte antes de l? El diriga las batallas del Seor.
46,4 No fue por orden suya que el sol se detuvo y que un da lleg a ser como dos?
46,5 El invoc al Dios Altsimo cuando sus enemigos lo acosaban por todas partes, y el Seor grande lo
oy, lanzando granizos de tremendo peso.
46,6 Se arroj sobre la nacin enemiga y en la bajada aniquil a los asaltantes; para que las naciones
conocieran la fuerza de sus armas y que el Seor diriga sus combates.
46,7 Es que Josu marchaba tras el Omnipotente y en tiempos de Moiss demostr su fe, lo mismo que
Caleb, hijo de Jefun. Se opuso a la asamblea, impidi que el pueblo pecara e hizo callar las murmuraciones de los malvados.
46,8 Ellos dos solos se salvaron, entre seiscientos mil hombres de guerra, y fueron introducidos en la herencia, en la tierra en que corren leche y miel.
46,9 Y el Seor concedi a Caleb la fuerza, que conserv hasta la vejez; lo hizo subir a los cerros del pas
que su descendencia conserv como herencia,
46,10 para que todo Israel vea qu bueno es seguir al Seor.
46,11 Los Jueces, cada uno por su nombre, todos hombres de corazn fiel, y que no se apartaron del
Seor, que sea bendita su memoria!
46,12 Que sus huesos reflorezcan en sus tumbas, que sus nombres se renueven convenientemente en los
hijos de estos hombres ilustres.
Samuel
46,13 Samuel, profeta del Seor, fue el predilecto de su Seor; estableci la realeza, y ungi a jefes que
gobemaran a su pueblo.
46,14 Segn la Ley del Seor, juzg a la comunidad y el Seor intervino a favor de Jacob.
46,15 Por su fidelidad fue reconocido como profeta y, en sus palabras, fue reconocido vidente digno de fe.
46,16 Invoc al Seor Omnipotente, cuando los enemigos lo asediaban por todas partes, ofreciendo un
cordero lechn.
46,17 Y el Seor hizo resonar su trueno en el cielo y con estruendo dejo or su voz;
46,18 aniquil a los jefes enemigos, a todos los prncipes filisteos.
46,19 Antes del tiempo de su descanso eterno dio testimonio ante el Seor y su ungido: No he despojado
a nadie de sus bienes, ni siquiera de sus sandalias. Y nadie lo acus.
46,20 Aun despus de muerto, profetiz para anunciar su fin al rey; desde el seno de la tierra levant 1 su
voz para profetizar y para borrar la iniquidad del pueblo.
David
47,1
47,2
47,3
47,4
47,5
Despus de l apareci Natn, el que profetiz en tiempo de David.

Como grasa que se aparta para el sacrificio pacfico, as fue elegido David de entre los israelitas.
Jug con el len como si fuera un cabrito, y con el oso como si fuera cordero.
Joven an, no mat al gigante y lav la deshonra de su pueblo, lanzndole con honda una pedrada
que derrib la soberbia de Goliat?
Invoc al Seor Altsimo, que concedi fuerza a su brazo para que matara al poderoso guerrero y
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salvara a Israel.
Por eso le dieron la gloria de haber matado a diez mil y llamaron sobre l las bendiciones del Seor,
al ofrecer la corona gloriosa.
47,7 Pues destruy a los enemigos alrededor, aniquil a los filisteos, sus adversarios, quebrantando su
fuerza para siempre.
47,8 Cualquier cosa que emprendiera, celebraba al Santo Altsimo con, palabras de alabanza. Amaba al
Seor con todo su corazn y le cantaba himnos.
47,9 Puso cantores ante el altar y, gracias a l, se escucharon cantos melodiosos.
47,10 Dio esplendor a las fiestas, orden perfectamente las solemnidades, y las alabanzas al santo Nombre
del Seor, que, desde la maana, hacan resonar el Santuario.
47,11 El Seor le perdon sus faltas y lo destac para siempre, le dio una afianza en beneficio de los Reyes y le asegur un trono glorioso en Israel.
47,6
Salomn
47,12 Le sucedi un hijo sabio que, gracias a l, vivi a sus anchas.
47,13 Salomn rein en tiempos de paz y Dios le concedi tranquilidad en sus fronteras, para que levantara una Casa a su Nombre y preparara un santuario eterno.
47,14 Qu sabio eras en tu juventud, lleno como de un torrente de inteligencia!
47,15 Tu renombre llen la tierra, que colmaste de proverbios misteriosos. Tu fama alcanz las islas
lejanas y fuiste amado por haber mantenido la paz.
47,16 Tus cantos, proverbios, sentencias e interpretaciones hicieron la admiracin del mundo.
47,17 En nombre del Seor Dios, del que se llama Dios de Israel;
47,18 amontonaste oro como estao, y como plomo multiplicaste la plata.
47,19 Pero entregaste tu cuerpo a las mujeres y dejaste que fueran dueas de tu cuerpo.
47,20 Manchaste as tu gloria, profanaste tu raza, al punto de atraer la clera en contra de tus hijos,
causndoles desgracias por tu insensatez.
47,21 Efram se rebel, de manera que hubo dos reinos.
47,22 Pero Dios no reneg de su compasin, ni retir ninguna de sus promesas; no hizo perecer la descendencia de su elegido, ni destruy la raza de quien lo am. Por eso dio un resto a Jacob y, a David,
un brote salido de l.
47,23 Y Salomn descans con sus padres, dejando como sucesor a uno de su raza, al ms alocado y
menos inteligente del pueblo: a Roboam, que arrastr al pueblo a la rebelin.
47,24 En cuanto a Jeroboam, hijo de Nabat, fue l el que hizo pecar a Israel, y ense a Efram el camino
del pecado. Desde entonces se multiplicaron tanto sus faltas que, al final, fueron al destierro.
47,25 Se entregaron a toda clase de maldades hasta que les lleg el castigo.
Elas y Eliseo
48,1
48,2
48,3
48,4
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48,6
48,7
48,8
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48,10
48,11
48,12
48,13
48,14
Entonces apareci como un fuego el profeta Elas, cuya palabra quemaba como antorcha.
El atrajo sobre ellos el hambre y en su celo los redujo a pocos.
Por orden del Seor cerr el cielo, y tambin hizo bajar tres veces el fuego.
Elas, qu glorioso fuiste en tus portentos!, quin puede jactarse de ser iguala ti?
T que arrancaste un hombre a la muerte y al sepulcro, por la palabra del Altsimo.
T que llevaste reyes a la ruina y tiraste al suelo el cetro de los' poderosos,
que escuchaste reproches en Sina, y en el Horeb los decretos de castigo;
que ungiste reyes que tomaran venganza, y profetas para que te sucedieran;
que fuiste arrebatado en torbellino de fuego, en el carro con caballos de fuego.
T fuiste designado en vista de los castigos futuros, para aplacar la divina ira antes que estalle, para
que los padres se reconcilien con los hijos y para restablecer las tribus de Israel.
Felices aquellos que te vean! Y felices tambin los que murieron en el amor, porque nosotros tambin viviremos ciertamente.
Cuando Elas fue llevado en un torbellino, Elseo fue lleno de su espritu; durante su vida ningn
jefe lo intimid, ni nadie pudo dominarlo.
Nada fue imposible para l y hasta en el sueo de la muerte hizo obra de profeta.
En vida hizo prodigios, y despus de muerto, todava, obr milagros.
34
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Annimo 35
48,15 A pesar de todo, el pueblo no se arrepinti, no renunci a sus pecados, hasta que fue desterrado lejos
de su pas y dispersado por toda la tierra;
48,16 no le qued a Jud sino un pequeo resto, con un jefe de la raza de David. Algunos de ellos
agradaron a Dios con sus obras, pero otros multiplicaron sus pecados.
48,17 Ezequas fortific la capital e hizo llegar agua dentro de sus muros; con hierro perfor la roca y
construy depsitos para las aguas.
48,18 En su tiempo, Senaquerib se puso en campaa y envi a Rabsaqus, que levant su brazo contra
Sin con la seguridad de los soberbios.
48,19 Entonces temblaron manos y corazones y sufrieron dolores de parto.
48,20 Invocaron al Seor misericordioso tendiendo hacia l sus manos. Desde el cielo, el Santo se
apresur a orlos y
48,21 los libr por mano de Isaas. Castig el campamento asirio y su Angel los aniquil.
48,22 Porque Ezequas hizo lo que agrada al Seor y sigui sin vacilar las huellas de David, su padre,
como se lo orden el profeta Isaas, el que fue grande y digno de fe en sus visiones.
48,23 En su tiempo el sol retrocedi; l alarg la vida del rey.
48,24 Con el poder del espritu vio el final de los tiempos y consol a los afligidos de Sin.
48,25 Revel el porvenir hasta la eternidad y las cosas ocultas antes que sucedan.
49,1
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49,14
49,15
49,16
El recuerdo de Josas es como una mezcla de aromas preparada cuidadosamente por un perfumista,
es como miel dulce para toda boca, como msica durante un banquete.
Apenado por nuestra apostasa, decidi convertir al pueblo y extirp los dolos abominables;
enderez su corazn hacia el Seor y en tiempos de impiedad hizo prevalecer la piedad.
Fuera de David, Ezequas y Josas, todos abundaron en pecados, y abandonaron la ley del Altsimo;
por eso l abandon a los reyes de Jud.
Porque entregaron su libertad a otros y su gloria a una potencia extranjera.
Los enemigoss quemaron la ciudad santa y elegida y dejaron desiertas sus calles;
de acuerdo a la palabra de Jeremas, a quien haban maltratado; a l, que fue consagrado profeta
desde el seno materno, para arrancar, destruir y arruinar, pero tambin para construir y plantar.
Ezequiel tuvo la visin de la Gloria que el Seor le mostr sobre el carro de los querubines;
tambin record a Job, el que siempre haba actuado con rectitud.
Con referencia a los Doce profetas; que sus huesos reflorezcan en sus tumbas por haber consolado a
Jacob; y lo salvaron con su esperanza inquebrantable.
Cmo hacer el elogio de Zorobabel? Es como el anillo en la mano derecha; y lo mismo Josu, hijo
A de Josedec.
Ellos, en su tiempo, construyeron la Casa y levantaron el Templo consagrado al Seor, destinado a
una gloria eterna.
Grande es la memoria de Nehemas, que nos reconstruy las murallas en ruinas, puso puertas y
cerrojos y reedific nuestras casas.
Nadie fue creado en la tierra igual a Enoc, que s fue arrebatado de la tierra.
Tampoco hubo jams un hombre como Jos, cuyos huesos fueron embalsamados y venerados.
+
Sem, Set y Ens han sido gloriosos; pero la gloria de Adn supera la de toda criatura.
El sacerdote Simn
50,1
50,2
50,3
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50,9
Simn, hijo de Onas, el Sumo Sacerdote, el ms grande entre sus hermanos y la gloria de su pueblo,
es el que durante su vida, repar el Templo y en sus das fortific el Lugar Santo.
El puso los cimientos de doble profundidad, de la alta muralla que rodea el Templo.
En su tiempo, fue cavado el estanque para el agua, un depsito semejante al mar.
Preocupado por prevenir los eventuales percances, fortific la ciudad para el caso de sitio.
+
Qu imponente s vea cuando sala de la Sala del velo para dar vuelta en torno no al Templo!
Como asoma la estrella de la maana, en medio de las nubes, como noches de la luna llena.
Como el brillo del sol abrasando el Templo, como esplendor del arco iris entre las densas nubes.
Como la rosa primaveral, como el lirio junto a la fuente, como brote del rbol del incienso en
verano.
Como las brasas y el incienso para el sacrificio, como un vaso de oro macizo adornado de toda clase
de piedras preciosas.
35
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Comentario [XP34]: 49,16 De repente,

antes de celebrar al sumo sacerdote Simn,
su contemporneo, Ben Sir recuerda los
orgenes. Al comienzo, el primer hombre.
Superando las ideas corrientes de los judos,
que hasta entonces miraban poco fuera de
su propia historia. Ben Sir piensa en el
Primer Hombre, padre de toda la
humanidad. Adn representa a toda la
humanidad pecadora, llamada a la
salvacin, pero tambin es el primer
hombre que tiene en s el destino de todos
los dems. En Rom 5,12-20, Pablo hablar
de Cristo como el nuevo Adn. De l se
puede decir: Por sobre toda criatura viviente est Adn.
Comentario [XP35]: 50,5 Destacamos
esta larga semblanza del sumo sacerdote
Simn. Ben Sir, que ejerci
responsabilidades y conoci la vida, no
tiene vergenza de expresar su gran
admiracin por las ceremonias del Templo.
Como a cualquier creyente judo, los
vestidos sagrados, la msica y las
ceremonias solemnes le revelaban algo del
mundo de Dios que es esplendor, alegra,
fiesta, alabanza.
El ltimo prrafo sirve de conclusin para
esta parte del libro (cap. 44-50). Ben Sir
bendice a sus lectores con las mismas
palabras que Simn diriga al pueblo
postrado.
Librodot
Annimo 36
50,10 Como olivo cargado de frutos, como ciprs que se eleva hasta las nubes.
50,11 Cuando se revesta de sus vestiduras de fiesta, de sus esplndidos ornamentos, cuando suba al
sagrado altar y llenaba de gloria el recinto del Santuario.
50,12 Cuando reciba de manos de los sacerdotes las porciones del sacrificio, de pie junto al fuego del
altar, se vea rodeado de sus hermanos que formaban una corona, como frondosos cedros sobre el
Lbano, o pareca que estuviera en medio de un bosque de palmeras.
50,13 Todos los hijos de Aarn en su esplendor llevaban en sus manos las ofrendas del Seor, en presencia
de toda la asamblea de Israel.
50,14 Entonces, para cumplir el ministerio de los altares, presentando con dignidad la renda al
Omnipotente Altsimo,
50,15 extenda la mano sobre la copa, haca correr un poco de jugo de uva y lo derramaba al pie del altar
como perfume agradable al Altsimo, rey del mundo.
50,16 Entonces los hijos de Aarn lanzaban vivas, tocaban sus trompetas de metal forjado haciendo or su
imponente sonido, como para llamarle la atencin al Altsimo.
50,17 Entonces, de repente, todos a un tiempo, caa el pueblo, rostro en tierra: adoraban a su Seor, al
Omnipotente, al Dios Altsimo.
50,18 Los cantores hacan or sus alabanzas, y todo ese estruendo se cambiaba en una dulce meloda.
50,19 Y el pueblo suplicaba al Seor Altsimo, diriga sus plegarias al Misericordioso, hasta que se
terminaba el oficio al Seor y acababa la ceremonia.
50,20 Entonces bajaba y extenda sus manos hacia toda la asamblea del pueblo de Israel para dar en voz
alta la bendicin del Seor o y tener el honor de pronunciar su Nombre.
50,21 El pueblo se arrodillaba por segunda vez para recibir la bendicin del Altsimo:
50,22 Ahora bendigan al Dios del universo, que por todas partes hace grandes cosas, que ha hecho
clebre nuestra- historia desde nuestros orgenes y nos ha tratado de acuerdo a su misericordia.
50,23 Que l nos d la alegra del corazn, que conceda la paz a nuestro tiempo, a Israel, por los siglos de
los siglos.
50,24 Que su misericordia venga a nosotros y, en esos das, nos toque su Redencin.
50,25 Hay dos naciones que mi alma detesta, y una tercera que no es una nacin:
50,26 los habitantes de los cerros de Seir, los filisteos y el estpido pueblo que vive en Siquem.
50,27 Enseanza, sabidura y saber, eso es lo que dej en este libro Jess, hijo de Sir, hijo de Eleazar, de
Jerusaln, que derram como una lluvia la sabidura de su espritu.
50,28 Felices los que vuelvan continuamente a estas palabras; quien las guarde en su corazn se har
sabio.
50,29 Si obra as, ser fuerte en toda circunstancia, porque caminar tras la luz del Seor.
Oracin de Jess, hijo de Sira
51,1
51,2
Te alabar, Seor, mi Rey, y te dar gracias, Dios, Salvador mo.

Dar gracias a tu Nombre porque t fuiste mi protector y mi apoyo, y t libraste mi cuerpo de la
muerte, del lazo de la lengua malvada y de los labios que forjan la mentira. Cuando me vea rodeado
de enemigos, t llegaste a socorrerme y me libraste.
51,3 Por tu gran misericordia y para gloria de tu Nombre, me libraste de los dientes de aquellos que
estaban listos para tragarme. Me rescataste de las manos de los que queran quitarme la vida y de
todas las calamidades por que he pasado.
51,4 De la violencia de las llamas que me rodearon, y en medio del fuego no me quem.
51,5 Me salvaste de las fuerzas oscuras de la muerte.
51,6 Me pusiste a salvo de los falsos testimonios, de los labios mentirosos y de las flechas de los
calumniadores.
Mi alma lleg al borde de la muerte. Mi vida estuvo a punto de caer al infierno.
51,7 Me rodearon por todas partes y no haba quien me prestara socorro: miraba buscando algn
salvador, pero no haba nadie.
51,8 Entonces me acord de tu misericordia y de tus obras en el pasado, y de cmo salvas, Seor, a los
que en ti esperan y los libras de sus enemigos.
51,9 Y elev de la tierra mi splica, llam a Dios de las puertas de la muerte.
51,10 Clam al Seor, padre de mi seor T eres el que me salva, no me abandones en el da de la
prueba, cuando claman los orgullosos y no aparece el socorro.
36
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Comentario [XP36]: 51,1 Es una

accin de gracias por una liberacin. La
enumeracin de los peligros de que Dios
puede liberar, recuerda a los hroes del
Antiguo Testamento: Daniel en el pozo de
los leones, Daniel y sus compaeros en el
homo, Jos encarcelado, Susana, David.
En la liturgia de la Iglesia se usa para las
fiestas de los mrtires. Su muerte (ver Sab
3,1) fue una liberacin del mal. A imitacin
de Jess, los mrtires no escaparon al mal y
a la muerte, sino que la vencieron,
superando el temor innato Y aceptando
perdonar a sus enemigos.
Librodot
Annimo 37
51,11 Yo alabar tu Nombre sin cesar y te cantar una accin de gracias.

51,12 El Seor escuch mi oracin. T me salvaste de la ruina y me libraste del momento malo. Por eso te
dar gracias y te alabar, y bendecir el Nombre del Seor.
51,13 En mi juventud, antes de mis viajes, busqu sinceramente la sabidura en la oracin:
51,14 en la entrada del santuario la ped y hasta el fin de mis das la buscar.
51,15 Dio su flor, como racimo que madura, y mi corazn puso en ella su alegra. Mi pie avanz por el
camino recto, pues desde mi juventud segu sus huellas.
51,16 Apenas empec a prestarle mi odo, la recib, y hall en m mucha instruccin.
51,17 Ella me ha hecho progresar, de lo que doy gracias a Aquel que me la concedi;
51,18 pues decid ponerla en prctica, busqu ardorosamente el bien y no me arrepentir de ello.
51,19 Con ella luchaba; me esforzaba por cumplir toda la Ley; levantaba mis manos al cielo para lamebtar
mis faltas a su respecto.
51,20 Me apasion por ella hasta unirme con ella cuando Reg el tiempo. Desde el principio adquir con
ella la inteligencia; ella no me abandonar.
51,21 Con todo mi ser la anhel y la busqu; y adquir la mejor parte.
51,22 En recompensa me dio el Seor el saber hablar; con ella quiero alabarlo.
51,23 Acrquense a m, ignorantes, vengan a vivir en la casa de la cultura.
51,24 Por qu dicen, que no la tienen, a pesar de tener tanta sed de ella?
51,25 Les digo con toda conviccin: Adquiranla sin dinero;
51,26 sometan la cerviz a su yugo, que sus almas reciban la instruccin, pues est muy cerca, al alcance de
ustedes.
51,27 Vean con sus propios ojos que he penado poco para hallarme mucho descanso.
51,28 Participen de la instruccin por ms que les cueste: porque con ella adquirirn un oro ms precioso.
51,29 Que su alma halle su alegra en la misericordia del Seor, no se avergencen de alabarlo.
51,30 Cumplan su obra antes que venga el tiempo, y cuando sea tiempo, l les dar la recompensa.
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Comentario [XP1]: INTRODUCCION

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Comentario [XP2]: Los judos no usan

De Dios viene la sabidura

Toda sabidura viene del Seor, y con l permanece eternamente.

Comentario [XP3]: 1,1 En este poema,

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Si deseas la sabidura, cumple los mandamientos, y el Seor te la dar.

Temer a Dios en las pruebas

Hijo, si te has decidido por servir al Seor, preprate para la prueba.

Comentario [XP4]: 2,1 Quien quiere

Honrars a tus padres

Comentario [XP5]: 3,1 Este es el

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El agua apaga las ardientes llamas; la limosna perdona los pecados.

Hijo: no niegues al pobre su alimento, ni dejes esperando al que te mira suplicante.

No confies en tus riquezas

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No confes en tus riquezas, ni digas que con ellas nada te falta.

Comentario [XP6]: 5,1 5,6: A veces

El hombre malvado heredar confusin y vergenza, lo mismo el pecador que miente.

Comentario [XP7]: 6,5 Aqu viene un

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No discutas con el hombre poderoso, no sea que caigas en sus manos.

Sagrada Biblia Sircides

Pues el oro elimin a muchos y corrompi hasta la conciencia de los reyes.

Actitud con las mujeres

No tengas celo de tu propia esposa: le vendran tentaciones para desgracia tuya.

Comentario [XP8]: 9,1 Ben Sir vive

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El pobre prudente llevaa la frente alta y se sienta entre los grandes.

Comentario [XP9]: 10,6 Algunas

Comentario [XP10]: 11,11 Estas

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con bondad y los saca de su miseria.

Cuidarse de los que tienen una situacin mejor

Comentario [XP11]: 13,1 Este largo

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Gozar la vida sin avaricia ni codicia

Sagrada Biblia Sircides

Feliz el que se dedica a la sabidura

As hace el que teme al Seor; el que se abraza a la Ley conseguir la sabidura.

Comentario [XP12]: 15,11 Este poema

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De la tierra el Seor cre al hombre y decidi que volvera a la tierra;

El que vive eternamente cre todo sin excepcin.

Comentario [XP13]: 16,26 Tenemos

Sagrada Biblia Sircides

Saber hablar y saber callarse

Comentario [XP14]: 19,4 En muchos

Sagrada Biblia Sircides

Hay reprensiones inoportunas; hay un silencio propio del hombre sensato.

Comentario [XP15]: 20,1: Hay que

Sagrada Biblia Sircides

El flojo es semejante a una piedra manchada, se burlan de su deshonra.

Comentario [XP16]: 21,19 Los

Sagrada Biblia Sircides

La sabidura se alaba y se elogia a s misma en medio de los suyos.

Comentario [XP17]: 23,1 Oracin del

Sagrada Biblia Sircides

Comentario [XP20]: 24,30 Ben Sir es

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