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As doutrinas pregadas eram as que sempre apresentei como sendo as do evangelho de

Cristo.
Eu insistia em defender meu ponto de vista sobre a depravao moral, total e voluntria
dos que no se haviam regenerado e a necessidade inaltervel de uma mudana radical
no corao, operada pelo Esprito Santo e por meio da verdade.
Ressaltava a orao como condio indispensvel para o avivamento.
Procurava esclarecer, do modo mais completo possvel, as doutrinas pertinentes
expiao por Jesus Cristo, sua divindade, sua misso divina, sua morte vicria, sua
ressurreio e o arrependimento, a f, a justificao pela f e todos os temas a elas
relacionados.
Procurava aplic-las com insistncia, buscando, pelo poder do Esprito Santo, torn-las
eficazes na vida dos crentes.
Os meios utilizados eram simplesmente a pregao, a orao e as conferncias, alm de
muita orao em particular, muita conversa pessoal e reunies para a instruo dos que
estivessem realmente interessados.
Esses meios e nenhum outro, eram usados para realizar a obra. No havia fanatismo,
ressentimentos nem divises.
No houve ali, nem na poca nem durante o tempo de que tenho conhecimento,
nenhum resultado daquele avivamento que pudssemos lamentar ou de validade
questionvel.
Muitas vezes repreendiam-me por eu ter o hbito de ilustrar meus sermes com
referncias s atividades comuns das pessoas de minha convivncia, que trabalhavam
em diversas reas profissionais. Minhas ilustraes eram retiradas do trabalho dos
agricultores, mecnicos e pessoas de outras classes sociais. Esforava-me, tambm, para
empregar um vocabulrio que pudesse ser compreendido por qualquer pessoa. Dirigiame a elas na linguagem do povo. Procurava expressar minhas idias com o mnimo de
palavras possvel, utilizando sempre as mais comuns. Procurava, muito diligentemente,
evitar o emprego de termos que no pudessem ser compreendidos por aqueles de menor
instruo sem o auxlio de dicionrio.
! Queixavam-se de que eu rebaixava a dignidade do plpito; que era uma vergonha para
o ministrio pastoral; que me expressava como um advogado no tribunal; que
conversava com o povo de modo coloquial; que me dirigia diretamente aos ouvintes, em
vez de usar a terceira pessoa como era o costume de quem pregava sobre pecado e
pecadores; que eu dava muita nfase palavra "inferno", deixando a congregao
chocada.
. Queixavam-se, tambm, de que eu atribua muita culpa aos que me ouviam. Certo
estudioso da Bblia revelou-me que sua tendncia era chorar pelos pecadores, em vez de
culp-los. Respondi-lhe que no me admirava disso, pois ele acreditava que os
pecadores tinham uma natureza pecaminosa, que pecado estava vinculado a eles e que
eles no podiam evitar o pecado. Depois de eu haver pregado em muitas ocasies e de o
Senhor ter derramado sua bno em muitos lugares, sempre que encontrava entre os
ministros resistncia minha maneira de pregar e sentia que desejavam que eu adotasse

as idias deles e pregasse como eles, eu confessava no estar disposto a mudar.


Declarei-lhes: "Mostrem-me um caminho mais excelente. Mostrem-me os frutos do
ministrio de vocs. Se forem mais significativos que os alcanados por mim, a ponto
de provar-me que vocs descobriram um caminho mais excelente que o meu, adotarei os
conceitos defendidos por vocs. Mas, como esperam que eu abandone meus mtodos e
adote os vossos, se vocs mesmos no podem negar que, a despeito dos erros que eu
tenha cometido, das imperfeies de estilo de minha pregao e de todos os outros
defeitos, os resultados alcanados por mim so incomparavelmente maiores que os
vossos?"
Declaravam que eu empregava linguagem de uso muito comum, que me dirigia aos
ouvintes de modo muito direto, usando o pronome de tratamento "vocs"; que no me
preocupava em fazer uso de floreios na linguagem; que no mantinha uma pose
adequada no plpito.
Os pastores evitam, ao pregar, dar a impresso de que esto-se dirigindo diretamente
aos ouvintes. Pregam a respeito de outras pessoas e dos pecados de outras pessoas, em
vez de se dirigirem diretamente ao pblico e declarar: "Vocs so culpados desses
pecados" e: "O Senhor requerer isso de vocs". Preferem falar a respeito do evangelho,
em vez de pregar o prprio evangelho. Escolhem pregar a respeito dos pecadores, em
vez de falar diretamente a eles. Evitam ao mximo as aplicaes pessoais, para no
parecer que a pregao refere algum na plateia. Eu, porm, estive sempre consciente de
que meu dever era seguir um caminho diferente e o seguia mesmo.
Em minhas pregaes, minha inteno foi sempre fazer com que cada pessoa que me
ouvia sentisse que eu me estava referindo a ela, pessoalmente. Vrias vezes adverti:
"No pense o ouvinte que estou falando a respeito de outras pessoas: eu me refiro a
voc, a voc e a voc. E vrias vezes fui advertido de que o povo no suportaria
linguagem to direta, que todos se levantariam, sairiam e nunca mais voltariam para
ouvir-me pregar. Nada mais equivocado. Tudo depende do esprito com que se fala. Se a
congregao perceber que tudo dito no esprito de amor, com o desejo ardente de fazer
o bem; se ningum puder dizer que no h ressentimento pessoal envolvido; se
perceberem que, em vez disso, aquilo trata-se de revelao da verdade em amor; se
sentirem que as palavras ouvidas tm o objetivo de salv-las individualmente poucos
se ressentiro da mensagem que lhes transmitida. Se sentirem que esto sendo
repreendidos, logo sero convencidos de que precisavam dessa repreenso. Em ltima
anlise, sabero que a pregao para seu bem.
Quando vejo que alguns se sentem ofendidos, costumo dizer: "Agora vocs se
ressentem disso e iro embora, afirmando que no voltaro mais. Mas, tenho a certeza
de que voltaro. A convico que sentem fala a meu favor. Vocs sabem que vos digo a
verdade e que a estou colocando diante de vocs para vosso prprio bem. Portanto, no
ficaro ressentidos por muito tempo".
Circulo entre o povo e procuro tomar conhecimento de suas necessidades. Depois, luz
do Esprito Santo, escolho um assunto que, na minha concepo, satisfaa essas
carncias. Medito intensamente a respeito do assunto, oro muito a respeito na manh do
domingo, por exemplo, at sentir a mente transbordar do tema. Ento, vou igreja e
derramo o que acumulei diante da congregao.

Quase sempre recebo de joelhos, em orao, a inspirao para a escolha do assunto


sobre o qual vou pregar. Em geral, a experincia consiste em receber do Esprito Santo a
inspirao de um assunto atravs de uma forte impresso em minha mente, to forte que
me provoca tremor, a ponto de eu sentir-me impedido de escrever.
Os sermes mais eficazes que preguei em Oberlin foram recebidos dessa forma, depois
de o sino ter anunciado o incio do culto. Ento, eu era obrigado a derram-los sobre a
congregao a partir de meu corao transbordante, sem ter anotado nada alm de um
pequeno esboo que, em geral, no abrangia nem metade do que eu iria falar
Que ningum diga que me estou vangloriando de uma inspirao superior que
prometida aos pastores ou que tm o direito de receber. Acredito que todos os
ministros chamados por Cristo para pregar o evangelho devem ter a mesma inspirao
para pregar o evangelho. O que mais poderia querer dizer o Senhor Jesus quando
ordenou: "Vo e faam discpulos de todas as naes [...] E eu estarei sempre com
vocs, at o fim dos tempos" (Mt 28.19,20)? Qual seria a sua inteno ao referir-se ao
Esprito Santo: "Ele [...] receber do que meu e o tornar conhecido a vocs" (Jo
16.14)? Ou: "O Consolador [...] lhes far lembrar tudo o que eu lhes disse" (Jo 14.26)?
E qual seria o sentido destas palavras: "Quem crer em mim [...] do seu interior fluiro
rios de gua viva" (Jo 7.38)? Ele estava-se referindo ao Esprito que, mais tarde, seria
recebido pelos que nele cressem. Todos os pastores podem e devem estar cheios
do Esprito Santo, a ponto de seus ouvintes ficarem impressionados e convencidos de
que "certamente, Deus est com eles".
A pouca distncia de onde eu estava, havia uma lareira aberta. Lembro-me muito bem
de que minha alegria era to grande que eu no conseguia controlar o riso. Ajoelhei-me
e coloquei a cabea depois de cobri-la com um leno na lareira, para que eles no
me vissem rindo. Sabia que no entenderiam que meu riso era fruto de uma alegria santa
e irreprimvel. Com muita dificuldade, controlei-me para no gritar glrias a Deus.
A igreja batista era bastante influente no local e sua tomada de posio ajudou a
intensificar a oposio e a contribuir para aumentar o rancor dos amigos do avivamento.
Os jovens que formaram o grupo de resistncia ao avivamento e havia muitos deles
pareciam uma muralha diante do progresso da obra. Eram notoriamente apoiados
pela igreja batista, alguns irmos pelos prprios pais, membros da igreja. Nessa
situao, o irmo Nash e eu chegamos concluso de que o problema s poderia ser
solucionado por muita orao. Nenhum outro caminho nos levaria soluo. Por isso,
juntamo-nos em um bosque e dedicamo-nos orao at alcanar a vitria, em inteira
certeza de que nenhum poder que a terra ou o inferno lanasse contra a obra conseguiria
impedir o avivamento de modo permanente.

Bases para avivamento Finey