Você está na página 1de 3

BATISMO DE CRIANAS - Artigo do Pr.

Augustus Nicodemus Lopes, com edio e


acrscimos do Pr. Roberto Lucio Ferreira
A prtica de batizar os filhos dos cristos vem desde os primrdios do
cristianismo. Pais da Igreja, como Irineu (sculo II), se referem ao batismo infantil.
Orgenes (sculo IV) foi batizado quando criana. Para a I.P.B. o batismo um ato pelo
qual consagramos nossos filhos ao Senhor, com o compromisso/voto de construir uma
relao de amizade com eles, ensinando as verdades da escritura em uma atmosfera
de incondicionalidade e aliana e no contratual e condicional e que proporcione uma
relao intima e pessoal com o Deus de seus pais quando forem adultos. Outros
cristos preferem apresentar seus filhos ao Senhor, sem batiz-los, pois acreditam que
o batismo somente para adultos que crem.
Alguns me perguntam por que apresentei meus quatro filhos para serem
batizados, quando cada um ainda no tinha mais que dois meses. Minha resposta
que acredito estar seguindo a tradio bblica, presente no tempo do Antigo
Testamento, e que no foi abolida no Novo, de incluir os filhos dos fiis na aliana de
Deus com o seu povo. Batizei meus filhos crendo que, atravs desse rito iniciatrio,
eles passaram a fazer parte da Igreja visvel de Cristo aqui na terra. Minha crena se
baseia no fato de que, quando Deus fez um pacto com Abrao, incluiu seus filhos na
aliana, e determinou que fossem todos circuncidados (Gn.17:1-14). A circunciso, na
verdade, era o selo da f que Abrao tinha (ver Rm.4:3-11 com Gn. 15: 6), mas,
mesmo assim, Deus determinou-lhe que circuncidasse Ismael e, mais tarde, Isaac,
antes de completar duas semanas (Gn.21, 4). Abrao creu e o sinal da sua f foi
aplicado a Isaac, mesmo quando este ainda no podia crer como seu pai.
Estou persuadido de que a Igreja crist a continuao da Igreja do
Antigo Testamento. Smbolos e rituais mudaram, mas a mesma Igreja, o mesmo
povo. O Sbado tomou-se em Domingo, a Pscoa, em Ceia, e a circunciso, em
batismo. Os crentes so chamados de "filhos de Abrao" (Gl.3:7-29) e a Igreja de "o
Israel de Deus" (Gl.6:16). No de se admirar que Paulo chame o batismo de "a
circunciso de Cristo" (Cl.2.11).
Foi uma grande alegria ter meus filhos batizados e v-los, assim, receber o selo
da f que minha esposa e eu temos no Senhor Jesus. Deus sempre tratou com famlias
(Dt. 29:9-12), embora nunca em detrimento da responsabilidade individual. Pedro, no
dia de Pentecostes, ao chamar os ouvintes ao arrependimento, f em Cristo e ao
batismo, disse-lhes que a promessa do Esprito Santo era para eles e para seus filhos
(At. 2:38-39). E no de admirar que os apstolos batizavam casas inteiras em suas
viagens missionrias: Paulo batizou Ldia e toda sua casa (At.16:15), o carcereiro e
todos os seus (At. 16: 32-33), a casa de Estfanas (1Co.1:16).
CAPTULO XXVII - DOS SACRAMENTOS
I. Os sacramentos so santos sinais e selos do pacto da graa, imediatamente
institudos por Deus para representar Cristo e os seus benefcios e confirmar o nosso
interesse nele, bem como para fazer uma diferena visvel entre os que pertencem
Igreja e o resto do mundo, e solenemente obrig-los ao servio de Deus em Cristo,
segundo a sua palavra. Ref. Rom. 6:11; Gn. 17:7-10; Mat. 28:19; I Cor. ll:23, e
10:16, e 11:25-26; Exo. 12:48; I Cor. 10:21; Rom. 6:3-4; I Cor. 10:2-16.

II. Em todo o sacramento h uma relao espiritual ou unio sacramental entre


o sinal e a coisa significada, e por isso os nomes e efeitos de um so atribudos ao
outro. Ref. Gen. 17:10; Mat. 26:27-28; Tito 3:5.
III. A graa significada nos sacramentos ou por meio deles, quando
devidamente usados, no conferida por qualquer, poder neles existentes; nem a
eficcia deles depende da piedade ou inteno de quem os administra, mas da obra do
Esprito e da palavra da instituio, a qual, juntamente com o preceito que autoriza o
uso deles, contm uma promessa de benefcio aos que dignamente o recebem.
Ref. Rom. 2:28-29; I Ped. 3:21; Mat. 3:11; I Cor. 12:13; Luc. 22:19-20; I Cor. 11:26.
IV. H s dois sacramentos ordenados por Cristo, nosso Senhor, no Evangelho O Batismo e a Santa Ceia; nenhum destes sacramentos deve ser administrado seno
pelos ministros da palavra legalmente ordenados. Ref. Mat. 28:19; I Cor. 11: 20, 2334; Heb. 5:4.
V . Os sacramentos do Velho Testamento, quanto s coisas espirituais por eles
significados e representados, eram em substncia os mesmos que do Novo
Testamento. Ref. I Cor. 10: 1-4.
CAPTULO XXVIII
DO BATISMO
I. O batismo um sacramento do Novo Testamento, institudo por Jesus Cristo,
no s para solenemente admitir na Igreja a pessoa batizada, mas tambm para
servir-lhe de sinal e selo do pacto da graa, de sua unio com Cristo, da regenerao,
da remisso dos pecados e tambm da sua consagrao a Deus por Jesus Cristo a fim
de andar em novidade de vida. Este sacramento, segundo a ordenao de Cristo, h de
continuar em sua Igreja at ao fim do mundo. Ref. Mat. 28:19; I,Cor. 12:13; Rom.
4:11; Col. 2:11-12; Gal. 3:27; Tito 3:5; Mar. 1:4; At. 2:38; Rom. 6:3-4; Mat. 28:1920.
II. O elemento exterior usado neste sacramento, gua com a qual um
ministro do Evangelho, legalmente ordenado, deve batizar o candidato em nome do Pai
e do Filho e do Esprito Santo. Ref. At. 10-47, e 8:36-38; Mat. 28:19.
III. No necessrio imergir na gua o candidato, mas o batismo
devidamente administrado por efuso ou asperso. Ref. At. 2:41, e 10:46-47, e
16:33; I Cor. 10:2.
IV. No s os que professam a sua f em Cristo e obedincia a Ele, mas os
filhos de pais crentes (embora s um deles o seja) devem ser batizados. Ref. At. 9:18;
Gen. 17:7, 9; Gal. 3:9, 14; Rom. 4:11-12; At. 2:38-39.

V. Posto que seja grande pecado desprezar ou negligenciar esta ordenana,


contudo, a graa e a salvao no se acham to inseparavelmente ligadas com ela,
que sem ela ningum possa ser regenerado e salvo os que sejam indubitavelmente
regenerados todos os que so batizados. Ref. Luc.7:30; Exo. 4:24-26; Deut. 28:9;
Rom. 4:11; At. 8:13, 23.
VI. A eficcia do batismo no se limita ao momento em que administrado;
contudo, pelo devido uso desta ordenana, a graa prometida no somente
oferecida, mas realmente manifestada e conferida pelo Esprito Santo queles a quem
ele pertence, adultos ou crianas, segundo o conselho da vontade de Deus, em seu
tempo apropriado. Ref. Joo 3:5, 8; Gal. 3:27; Ef. 5:25-26.
VII. O sacramento do batismo deve ser administrado uma s vez a uma mesma
pessoa. Ref. Tito 3:5.