HOMBRE:

NIETZSCHE:
El hombre por su incapacidad de comprender la tierra es un individuo
dbil y por eso tendr que dar paso al hombre superior o
superhombre. El superhombre traer otra vez la inocencia del
devenir que desde los tiempos de platn ha sido negada. En as hablo
zarathrusta, Zarathrusta, alter ego de Nietzsche, nos anunciara la
llegada del hombre, (l no lo es). En la obra se da la metfora de las
tres transformaciones que sufre el hombre. El hombre tiene el
espritu del camello. El camello es un animal sumiso y domesticado
cuya vida es un desierto, un largo penar. Es un animal que se arrodilla
se humilla y carga con el peso de otros, es decir un esclavo que
delega su voluntad en otro. El camello se transformara en un len. El
len intentara conquistar su libertad. Frente al t debes del camello,
ahora el len impone su propia voluntad. El len es un animal salvaje
que se revela contra su condicin servil. Tiene la tarea de acabar con
los viejos dolos vacos respecto a la vida. Pero el len tampoco puede
crear unas normas. Tendr que llegar el nio para que eso se cumpla.
El nio representa la inocencia y el juego. El nio implica la creacin
de nuevos valores nuevas reglas. El nio cuando juega est dispuesto
a cambiar las reglas. El hombre tendr que crear nuevos valores que
expliquen la muerte de dios y no llenarla de dolos vacos como la
ciencia para el positivista o el estado para el comunista.

ARISTOTELES:
La antropologa aristotlica nos dice que todos ser vivo es unin
esencial y natural entre cuerpo y alma. Cada ser vivo es una unin
entre cuerpo (Materia) y alma (Forma). Aristteles negaba la
inmortalidad del alma. El discpulo de Platn separo las capacidades
de los seres vivos en funciones:

La funcin vegetativa o nutritiva: La tienen todos los seres

vivos y es la capacidad de reproducirse y alimentarse.
La funcin sensitiva: Desarrolla dos capacidades: La sensitiva
y la motriz. (Humanos y animales).
La funcin racional: Esta facultad permite pensar en trminos
abstractos (Humanos).

ESTADO,
CAMBIO
POLITICO:

SOCIAL

CONTRACTUALISTAS:
Hobbes:

Estado de Naturaleza: El hombre es un lobo para el hombre.

Se est en el estado de naturaleza o se viva en sociedad, el
hombre va a estar siempre en guerra. El hombre es egosta por
naturaleza Y por eso vive en un estado de inseguridad.
Contrato social y poltico: Pero durante ese periodo, el
hombre no deja de ser racional y esa razn le impulsa a salir de
ese estado. Esa razn le impulsa a observar leyes naturales. El
hombre tiene que buscar la paz siempre, tiene que renunciar a
sus derechos sobre todo y a parte de su libertad y tienen que
cumplir los pactos establecidos. Pero estas leyes no pueden
darse si no hay la fuerza del estado. La mejor forma de estado
es aquella que en la que las personas ceden parte de sus
derechos en favor de un tercero. A quienes aceptan eso se les
llaman sbditos y al que gobierna este tipo de estado, los
soberanos.
Estado: El estado es una fuerza superior al individuo tiene el
poder de fijar el bien y el mal de mandar, prohibir El poder del
estado tiene que ser absoluto. Hobbes establece una serie de
enfermedades que el estado tiene que aniquilar: El juicio
privado del bien y el mal, hacer que el poder soberano, dividir el
poder soberano, la opinin de que hay ms de un soberano en
el estado.

ROUSSEAU:

Estado de Naturaleza: El estado de naturaleza es un estado

ideal donde hay igualdad y libertad entre hombres. El hombre
segn Rousseau es bueno por naturaleza. La propiedad privada
es lo que inicia el estado civil y lo que acaba la igualdad y la
libertad.
Contrato o Pacto: El contrato supone para Rousseau la
perdida de la libertad y la igualdad. Se trata de reformar el
contrato para que haya una igualdad entre todos los hombres.

Estado: Rousseau va a defender la democracia directa. Esta

democracia consiste en que los ciudadanos asuman sus
responsabilidades y partivcipen en las decisiones polticas. La
soberana caera en todos los ciudadanos estableciendo la
voluntad general que representa el bien comn de todos los
ciduadanos.

DIOS:
NIETZSCHE: Con la metafsica, se ha producido una unin entre la
vida y la razn. Nietzsche constituye un platonismo invertido. Solo
hay un mundo y es el sensible y el inteligible al mismo tiempo. Este
nihilismo es el nihilismo negativo. Este nihilismo est unido a una vida
pobre y enfermiza que necesita consuelos trascendentes. Este
nihilismo ha contribuido al agotamiento de la vida de occidente
provocando una crisis de la que solo se van a dar dos soluciones: la
extincin o un proceso de renacimiento que cambiara radicalmente la
sociedad. Para que este ltimo se de tiene que darse el nihilismo
positivo o activo que consistira en destruir lo que queda de la cultura
occidental. Hay que pasar por una poca de desierto (Cambios) para
que el nihilismo activo se pueda llevar a cabo. Con la frase Dios ha
muerto, Nietzsche no dice solo que dios no exista o que no haya
existido nunca, dice que no hay bien o mal o ninguna orden
trascendente sino mltiple formas de entenderlos. Sin Dios, el hombre
ya es libre, puede crear sus propias verdades y morales. A esto
Nietzsche lo llama transvaloracin.
Nietzsche dice que la muerte de Dios es el hecho ms importante de
todos los tiempos, y cuando habla de Dios, el alemn se refiere al
mundo suprasensible en general. Pero ni siquiera el nihilismo ser
suficiente para Nietzsche. Sera necesario la llegada del nio
(Superhombre).

KANT:
El problema de Dios, se convirti en un problema en la filosofa de la
edad media. Este problema se permanece tambin en la edad
moderna. Incluso Kant, se plantea la cuestin de Dios. El problema de
Dios es uno de los problemas que toca la metafsica y la crtica de la
razn pura. Puede demostrarse la existencia de Dios? Para Kant, Dios
es una idea, es decir, un concepto necesario (A priori) de la razn en
relacin con el mbito fenomnico. Por eso esa idea no se puede
aplicar al mundo exterior e impide ampliar el conocimiento sobre
esta. En el mbito terico, solo queda el silencio terico. Pero
tampoco se podr afirmar que Dios no existe porque sobrepasa
nuestro conocimiento.
Pero en el uso prctico, Dios aparece como un postulado, es decir,
como una cuestiuon que no puede ser demostrada pero que se cree
en ella. Dios organiza la existencia de un Ser supremo donde se
identifican en un mismo ser la voluntad y el bien absoluto. Voluntad
santa.