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Sociabilida

e cultura material nas re


sociais da internet: anl
da relao dos jovens
cidade de Belm e
metropolita

Sociabilidade

e cultura material nas redes


sociais da internet: anlise
da relao dos jovens da
cidade de Belm e rea
metropolitana

MANUELA DO CORRAL VIEIRA


Universidade da Amaznia, Belm/PA, Brasil

Sociabilidade e cultura material

SOCIABILIDADE E CULTURA MATERIAL NAS REDES SOCIAIS


DA INTERNET: ANLISE DA RELAO DOS JOVENS DA CIDADE DE BELM E REA METROPOLITANA
Resumo
A pesquisa versa sobre a construo da identidade entre os jovens residentes na cidade de Belm e rea metropolitana, no que tange a influncia das redes sociais de Internet. O texto aqui apresentado envolve
reflexes tericas e anlise do campo relacionadas s questes da sociabilidade e da cultura material das redes sociais de Internet e dos sujeitos
que nelas interagem, envolvendo impactos na relao interpessoal com
o outro e com o social. Busca-se, assim, avaliar de que maneira e em
qual nvel estas tecnologias encantam e influenciam os sujeitos medida que interagem com estes e se relacionam com a construo de suas
identidades.
Palavras-chave: Redes sociais da internet, sociabilidade, cultura material,
identidade e internet

SOCIABILITY ANDMATERIAL CULTURE ON SOCIAL NETWORKING SITES:AN ANALYSIS OF THE RELATIONSHIP BETWEEN YOUNG PEOPLE FROM BELM METROPOLITAN AREA
Abstract
This research investigates the construction of the identity among young
people living in the city of Belm and the metropolitan area, regarding
the influence of the internet social networks. The study involves theoretical reflections and fieldwork based analysis of categories of sociability
and material culture for the internet social networks, discussing how these technologies influence as they will interact with the subjects, thereby
influencing in their subjectivities, social interactions and, consequently,
in the construction of their identities.
Keywords: Internet social networks, sociability, material culture, identity,
internet
Amazn., Rev. Antropol. (Online) 6 (2): 459-483, 2014

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Vieira, M. do C.

SOCIABILIDAD Y CULTURA MATERIAL EN LAS REDES SOCIALES DE INTERNET: ANLISIS DE LA RELACIN DE LOS JVENES DE LA CIUDAD DE BELM Y EL REA METROPOLITANA
Resumen
La investigacin se centra en la construccin de la identidad entre los
jvenes que viven en la ciudad y rea metropolitana de Belm, en cuanto
a la influencia de redes sociales de internet. El texto que aqu se presenta
trata de reflexiones tericas y anlisis de campo de las cuestiones relacionadas con la sociabilidad y el material de las redes sociales, la cultura
de Internet y los sujetos que interactan en ellas, que implican impactos
en las relaciones interpersonales con los dems y con el social. El objetivo es, pues, evaluar cmo y en qu nivel estas tecnologas fascinan e
influyen en los temas a medida que interactan y se relacionan con la
construccin de sus identidades.
Palabras-clave: redes sociales de internet, sociabilidad, cultura material,
identidad, internet

Endereo da autora para correspondncia: Universidade da Amaznia,


Campus Alcindo Cacela, Centro de Estudos Sociais Aplicados (CESA),
Av. Alcindo Cacela, 287, CEP 66.060-902 - Belm/PA. E-mail: manuelacvieira@gmail.com

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Sociabilidade e cultura material

CONSIDERAES INICIAIS
Conforme destaca a pesquisadora em
comunicao Raquel Recuero, embora as tecnologias no tenham sido,
em sua maioria, construdas para simular conversaes, so utilizadas
deste modo, construindo, portanto,
ambientes conversacionais (Recuero
2012:34-35). Acrescento que a definio de redes sociais da internet compreendida, pelo estudo aqui proposto,
como tecnologias capazes de promover, com base na mediao, a interao
entre os indivduos. Apesar da pertinncia das pesquisas realizadas por
Recuero (2004, 2011, 2012), observo
que esta interao entre as tecnologias
e os sujeitos deve ser pormenorizada
e aprofundada a partir, sobretudo, dos
estudos da cultura material e dos conceitos da advindos acerca da objetificao, conforme ser desenvolvido em
um prximo trabalho.
Logo, segundo as contribuies destas abordagens, possvel reflexionar
acerca de quo responsveis se tornam
nossos objetos pelo que somos, uma
vez que a relao entre sujeitos e objetos nem sempre feita apenas em uma
nica via, dando mostras de que a interao operacionalizada entre indivduo
e computadores, indivduo e rede, por
exemplo, apresenta influncias situadas
antes mesmo da interao entre indivduo e outro indivduo.
Esta perspectiva remete-nos s proposies de Donna Haraway (2009), em
sua obra Manifesto Ciborgue1, na qual
defende que a prpria tecnologia que
utilizamos nos constri e se insere em
nosso subjetivo de uma maneira pela

qual no mais possvel uma autonomia puramente humana em qualquer


ao, uma vez que as aes tidas como
humanas so, em realidade, combinaes, sutis ou mais fortemente marcadas, entre sujeitos e objetos/tecnologia. Desta maneira, o ciborgue o
resultado entre prtica, realidade e imaginao, tanto na esfera on-line2 quanto
off-line3, a partir da construo da identidade e da relao com o Outro, inclusive mediada por computadores.
O digital atravessou esferas e, por nossa prpria busca e necessidade, teve
seus papis sociais desdobrados e seu
alcance ampliado. Entretanto, algumas
questes, no que tange o potencial influenciador destes objetos na vida dos
sujeitos e a forma como estes, podem
ter suas condutas e posturas de vida
modificadas, por isso, seguem permeando indagaes sobre os efeitos
desta relao com os computadores e
os demais dispositivos que permitem,
principalmente, o acesso internet. Se
estaramos, ns, realmente, mais ativos
socialmente ou, muito pelo contrrio,
tornando-nos sujeitos mais solitrios
diante do placebo efeito de nossas tecnologias ou, ainda, at que ponto estaramos dispostos a explorar ou experimentar as verses de ns mesmos?
O que ser encontrado nestes escritos
o resultado de entrevistas que realizei utilizando dois filtros: ser usurio
de redes da internet, no importando
a frequncia, e a de se autorreconhecer como jovem, categoria esta a ser
desenvolvida em estudos posteriores.
Confesso que esta foi uma das partes
mais surpreendentes da pesquisa, pois
a partir dessa autoconceituao, os

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interlocutores acabavam por exemplificar, de diversas maneiras, as razes


pelas quais realmente consistiam o sujeito de estudo. Caso contrrio, creio
que, se fosse a partir de meu prprio
julgamento, muitos interlocutores no
teriam sido envolvidos por esta pesquisa, uma vez que existia a possibilidade
de escolh-los mediante faixas etrias,
o que, possivelmente, levaria a resultados distintos dos aqui observados.
Para facilitar o acompanhamento dos
relatos e propiciar um retorno aos nomes fictcios dos sujeitos, apresenta-se,
a seguir, quadro esquemtico para dis-

posio metodolgica dos interlocutores. Ressalta-se que as caractersticas de


suas identidades e falas sero aprofundadas em anlise medida que recorrermos a estas informaes no decorrer da escrita. O recurso trata-se apenas
de um ponto de partida para apresentao esquemtica dos interlocutores.
Desta forma, acrescenta-se que todas
as entrevistas foram realizadas na cidade de Belm e rea metropolitana, individualmente, em carter off-line e em
dias diferentes, o que totalizou cerca de
quatro meses para que as onze fossem
concludas.

Quadro 1.
Interlocutores da pesquisa de campo
Nome4
Lcio
Marcelo
Vincius
Carla
Danilo
Marta
Dalila
Edgar
Tadeu
Lia
Rodrigo

Idade
16 anos
17 anos
21 anos
24 anos
25 anos
25 anos
25 anos
25 anos
26 anos
27 anos
31 anos

Ainda sobre a metodologia da pesquisa


de campo realizada, esclareo que me
reservo o direito de preservar as identidades dos interlocutores, uma vez
que algumas revelaes e desabafos
envolvem traos muito ntimos destes
sujeitos. Esta a razo pela qual optei pela utilizao de nomes fictcios,
com a finalidade de resguardar o que
me foi dito, algumas vezes em tom de
confisso. Desta forma, a metodologia
selecionada para este projeto muito me
ensinou sobre pontos de vista e me le-

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Atividade/Formao professional
Estudante do Ensino Mdio
Estudante do Ensino Mdio
Estudante universitrio
Psicloga e estudante universitria
Estudante universitrio
Estudante universitria
Educadora Fsica
Estudante universitrio
Publicitrio
Mdica
Professor

vou a buscar anlises que melhor me


ajudassem a compreender no apenas
as falas dos interlocutores, mas igualmente os silncios e os suspirares de
uma resposta.
SUJEITOS E TECNOLOGIAS
Um importante ponto para este estudo
diz respeito concepo trazida pela
cultura material, atravs dos estudos
dos antroplogos Daniel Miller (2000)

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e Alfred Gell (1992) sobre a potencialidade que a objetificao das pginas


da internet desempenham nos sujeitos,
podendo estes serem tanto os criadores quanto queles que entraro em
contato com estes objetos. Faz-se ento a observao de que o repasse acelerado das informaes encontra apoio
em algumas ferramentas disponibilizadas pelas tecnologias digitais, o que nos
leva a perceber que se a comunicao
na internet est cada vez mais imediata
e sucinta, este no mrito exclusivo
das redes sociais e sim do fenmeno da
internet como um todo.
Excelente exemplo para a questo so
as leituras hipertextuais, comumente
chamadas de hiperlinks5, que permitem
o acesso de diversos contedos, o que
termina levando ao fenmeno que faz
Miller (2000) desenvolver seu estudo A
fama dos trinidadianos: Websites como armadilhas6, no qual afirma que os aspectos
estticos analisados como armadilhas
dos sites7 no esto to vinculados a
suas belezas, mas s propriedades visuais dentro de suas eficcias sociais. Gell
(1992) defende que as armadilhas, mais
do que refletirem o modelo de um
criador e de um visitante, constituem uma forma de ligao entre estes
dois protagonistas no tempo e espao
da cibercultura.
O conceito de armadilha, assim denominado por Miller, das redes sociais
da internet, pode ser tambm reconhecido como ciberzapping8, caracterstico
do consumo fragmentado, imediato e
pulverizado de informao na internet
e nas redes sociais da internet. A esta
velocidade da informao Pierre Bourdieu (1997:30) classifica, no contexto

da televiso, como um elo negativo


entre a urgncia e o pensamento, o
que levanta o questionamento: mais
comunicao significa mais informao?
Partilho a indagao do socilogo, entretanto no quero afirmar, com isso,
que tudo o que se consome na internet
de qualidade duvidosa e superficial,
apesar de no negar o imediatismo das
buscas, bem como do prprio consumo por informao e, talvez, das interaes que esto sendo construdas,
tanto no mundo subjetivo quanto no
social.
O exemplo trazido pelo campo mostrou que todos os interlocutores possuam seu prprio computador e raras foram as vezes que tiveram que
compartilh-lo com outros sujeitos de
sua casa. Esta mudana em torno de
um mesmo objeto, antes utilizado por
um coletivo e hoje de maneira mais
pessoal, interferiu, inclusive, para que
uma seleo de contedo, muito mais
individualizada, tivesse espao, uma
vez que, passando a ser este um objeto
pessoal, a relao entre sujeito e objeto passou a ser mais intimista. Assim,
na figura de um objeto de uso comum,
certas privacidades no eram possveis
de serem mantidas, pois o acesso e utilizao dos objetos estavam conferidos
a mais de uma pessoa na residncia.
Sobre isto, recordo que antes o computador consistia em um aparelho domstico compartilhado com todos os
que viviam na casa, dado, especialmente seu valor de mercado, muito mais
alto nos anos 90 do sculo passado,
em relao ao incio do sculo XXI,

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inclusive com mais possibilidades de


formas de pagamento, da porque hoje
este objeto se tornou um bem quase
que pessoal. Consequentemente, o aumento da privacidade na utilizao do
computador acabou por melhor refletir as formas de se expressar a identidade de cada qual atravs de seus objetos
exclusivos, conforme Danilo relembra:
computador chegou em casa no
ano dois mil, tava na 8 srie e era
mais para os pais, aos poucos fui
entrando e com acesso limitado:
usa isso, no usa aquilo, era controlado. Hoje eu acesso mais de casa,
no perodo da noite, geralmente.
Nas frias, a maior parte do tempo,
tambm estou em casa e acesso. Eu
fico na internet, mas procuro estipular um prazo pra no ficar o dia
todo conectado porque eu j passei
muito tempo conectado, mas eu
era mais novo, ento alm da internet demorar mais, perdia a noo
do tempo, quando via era o papai
abrindo a porta e perguntando: e
a? Que que tu t fazendo acordado?. J cheguei a virar muita noite na internet e nas redes sociais
(Danilo).

Quando indaguei se Danilo sempre


utilizou as redes sociais da internet
com a mesma finalidade e com as
mesmas prticas e intenes, o entrevistado afirmou que estas sempre sofreram transformao em relao aos
interesses que possua e aos objetivos
e funcionalidades que conferia. Por
conseguinte, reconhece nas suas redes
sociais objetivos especficos, os quais
destacou tanto comportamentos acerca de interaes sociais com seus amigos e familiares, como a importncia
que as informaes disponibilizadas

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nestas redes possuem na influncia de


decises de compra, por exemplo, para
o entrevistado:
Eu tenho duas redes sociais da
internet: o Facebook e o Orkut. Antes eu usava o Orkut para falar com
meus amigos, mas agora todo mundo tem Facebook e eu uso o Orkut
s para ver descontos das empresas
que tem l, eu tambm vejo a opinio das pessoas que compraram o
produto, at porque eu gosto muito de fazer compras on-line, pela
comodidade mesmo. Ento s entro no Orkut para ver o que t em
promoo. Mas o que eu uso mais
o Facebook, que por onde eu falo
com meus amigos e vejo algumas
notcias (Danilo).

Sobre a utilizao principal que a rede


Facebook possui para Danilo, o interlocutor acrescenta, em anlise geral:
Hoje eu uso as redes sociais mais
para manter contato com pessoas
que j foram importantes, te ajudaram e no queres perder o vnculo,
da por mais que no se encontre
toda vez ou no se ligue, mas tem o
contato no Facebook. J usei minhas
redes para trabalho, para repassar
informaes, mas depois pensei:
ah credo, tem muita coisa da minha vida, e tirei [as informaes].
Mas costumo publicar umas informaes de trabalho, quando sei que
tem vaga de emprego em algum
lugar, essas coisas. Agora colocar o
teu perfil como um currculo ainda
no. Eu at comecei a fazer isso,
mas no acho muito legal porque tu
deixas muito aberto. Eu, por exemplo, t em um trabalho, mas no
t, devido problema de sade. Da
colocar que eu estou fazendo curso pode ser complicado porque as

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Sociabilidade e cultura material

pessoas no entendem e voc dando muita satisfao, todo mundo d


opinio (Danilo).

A fala de Danilo, ao detalhar as transformaes que as interaes realizadas com as redes sociais da internet,
bem como do prprio relacionamento
estabelecido com o objeto computador, leva-me a destacar, como um dos
principais desafios que encontrei: o da
dinamicidade da internet. Conforme
destaca Gell (1992), a web um movimento do pensamento e, por isso, necessrio analisar este objeto como um
momento dentro de uma trajetria.
Desta forma, a partir das ideias e dos
questionamentos planteados acima, realizei o levantamento da importncia
dos sites enquanto objetos de sociabilidade e de construo das identidades. Assim, o ciberespao, por ser um
contexto social, encontra-se aberto s
inmeras formas de significao que
possam ter em mais de uma situao
e para mais de um indivduo. Considerando, mais uma vez, a contribuio
de Clifford Geertz (1973), ressalto que
na cultura que a teia de significados
se constri e opera nas aes e pensamentos do sujeito.
Bem, como acabamos por nos ver/
construir atravs da tecnologia, outras
pessoas igualmente se veem e tambm
nos percebem e nos interpretam, o que
acaba por influenciar nosso comportamento e a vida em comunidade, tanto
a digital quanto a concreta. Se o computador uma ferramenta, no o to
somente isso, pois este,
oferece-nos tanto novos modelos
da mente como um novo meio no
qual podemos projetar as nossas

ideias e fantasias. Nestes ltimos


tempos, o computador tornou-se
algo mais do que um misto de ferramenta e espelho: temos a possibilidade de passar para o outro lado
do espelho. Estamos a aprender a
viver em mundos virtuais (Turkle
1997:11-12).

Utilizando a ideia de espelho acima,


atravs deste que podemos, ento, no
s observarmos e experimentar facetas
e posturas novas, mas de interagir com
o Outro e de perceber ou construir traos de nossa identidade. Busco compreender a construo da identidade,
entre os jovens, atravs da interao
com redes sociais da internet, percebendo este processo como uma relao
complementar entre o espao off-line e
o on-line. Logo, se no ciberespao lemos
correspondncias eletrnicas, publicamos e trocamos fotografias, enviamos
mensagens, dentre outros, estas todas
so formas de interao com o mundo,
logo, com o ambiente social. Por isto,
creio que as identidades, na poca da
internet, no podem ser compreendidas sem estarem vinculadas com uma
contnua percepo do sujeito sobre si,
inclusive mediante a influncia de contextos e situaes, tanto off-line quanto
on-line, na vida destes.
Seguindo esta linha de anlise, destaco
os apontes de Georg Simmel (1971),
ao afirmar que, apesar da interao entre indivduos sempre surgir a partir de
propsitos especficos, no podemos
deixar de considerar a importante parcela que os objetos desempenham neste processo, pois considerando a carga
de informao e possibilidades de interpretaes que estes objetos, no caso

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do estudo de Miller (2000), possuem,


atravs deles que as experincias de
interao, consequentemente de sociabilidades, acontecem e se multiplicam,
uma vez que o objeto em questo no
precisa ser compreendido como algo
esttico e sim como um objeto que
possui vida e trajetria prprias, independentes daquelas de seus usurios
(ou tambm poderamos acrescentar o
debate de quem o usurio de quem).
Edgar destaca o papel que as redes sociais da internet desempenharam para
esclarecer a homossexualidade. Assim,
o interlocutor destaca, sobretudo, a obteno de informaes e as estratgias
e possibilidades de sociabilidade que
encontrou nestas redes, para que, ao
conhecer pessoas, percebesse como estas se portavam, os locais que frequentavam, a forma como falavam. Tendo
como exemplo a metfora do espelho,
Edgar enxergava nos outros laos que
se afrouxavam ou se fortaleciam com
prticas as quais se interessava ou demonstrava interesse e afinidade. Neste
sentido, relembra:
no comeo eu fiz parte de vrias
comunidades homossexuais, procurando por pessoas, mas mais
amizade, se rolasse sexo depois, timo, se no, timo tambm,. O importante era conhecer pessoas, para
saber como era o modo de vida delas, como elas se comportavam perante a sociedade, para julgar o que
eu posso ou no posso fazer, o que
eu gosto ou no.
Justamente pela identificao das
atitudes e comportamentos que
eu agregaria ou no coisas a minha
identidade. Da eu fazia parte de
chats que eram divididos por tema,

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desde falar de animais, at de sexo


(Edgar).

A troca de informaes na rede pea


fundamental para que o conhecimento
possa tanto ser emitido quanto recebido, assim ensinado, mas tambm
aprendido, configurando formas de
comunicao, mas, sobretudo dos significados culturais (Geertz 1973) que
nortearo as atitudes e o pensar dos indivduos, bem como a busca identitria
a partir de negociaes e transformaes constantes, uma vez que a sociedade o resultado das interaes culturais, estas sempre diversas e dinmicas,
conforme retrata Fredrik Barth (2000).
Por esta razo, as prticas sociais, tanto
individuais quanto coletivas, so consequncias dos simbolismos e interferncias das formas de viver dos sujeitos
envolvidos em determinado contexto.
A complexidade das redes sociais da
internet reside no fato de que as esferas simblicas de construes culturais
e identitrias so tnues e frequentemente passveis de permeabilidade.
Por exemplo, se uma informao disponibilizada em determinada rede na
internet, esta no est acessvel apenas
aos sujeitos que integram o ambiente
no qual foi publicada, uma vez que h
a capacidade do replique de informaes, permitindo que os mais diversos
contextos, situaes e sujeitos sejam
acionados. Sobre esta situao, Edgar
ressalta:
conheci meu atual namorado pelas redes sociais da internet, mas
agora eu tenho mais cuidado porque tinham alguns contedos do
Facebook que eu acessava com fotos
de homens com esteretipos que

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Sociabilidade e cultura material

eu achava interessante e eu curtia


essas fotos e um dia ele [o namorado] comentou: tem umas fotos
que aparecem no teu Facebook de
uns homens fortes, peludos. E a
pensei: meu Deus do cu, t fazendo besteira!. Primeira coisa que
pensei: poxa, ele vai ficar com raiva
de mim pensando que eu t traindo, mas depois pensei: eu tenho
crianas no meu Facebook, acho que
algumas cenas, algumas imagens
que eu curto chegam a ser um pouco chocantes. Hoje em dia s admiro, transformei em obra de arte,
no comento nem publico mais
(Edgar).

A problemtica sobre o que se publica


e o trao do limite entre pblico e privado tambm est relacionada ao uso
que cada um daqueles sujeitos inseridos em uma mesma rede dar a elas.
Uns argumentam, como Rodrigo e
Dalila, que a internet apenas utilizada
para fins profissionais, relatam incmodos ao perceberem como determinadas questes so facilmente compartilhadas, enquanto deveriam pertencer
esfera particular do sujeito. Isto nos
leva a perceber que, mesmo dentro de
uma rede com interesse especfico ao
sujeito, este no , necessariamente,
compartilhado por todo o coletivo que
congrega, levando discordncia de
posicionamento e, em alguns nveis, ao
abandono da rede por parte do sujeito
que no concorda com determinadas
posturas.
Desta forma, uma rede convencionada e constituda por sujeitos que
imprimem nesta, atravs de seus perfis
pessoais, seus mundos interiores e extraem da aquilo que pode ter de mais

comum aos membros. O que dissonante provavelmente encontrar abrigo em outra rede e no ser publicado
naquela, em espcie de construes
culturais com sua teia de significados
permitidos e esperados (Geertz 1973).
A temtica ou a intencionalidade da
comunicao est vinculada no apenas com o instante em que ocorrem,
mas com as experincias e situaes
tambm pretritas, uma vez que o sujeito apropria-se do contedo de interseco daquilo que lhe constitui, e
que , consequentemente, partilhado
socialmente, seja no plano de grupos
da vida concreta, quanto das redes sociais da internet, para expressar o que
lhe representa. As prprias questes
tecnolgicas podem incentivar de que
maneira estas interaes entre contedos, sujeitos e performances iro interferir na construo das identidades envolvidas, mediante a influncia da teia
cultural (Geertz 1973) e dos processos
dinmicos de identidade, os quais trata Barth (2000) em seus estudos sobre
as intencionalidades e as buscas que
aproximam e afastam sujeitos e suas
identidades, conforme destacado em
trabalhos prvios.
A respeito desta tecnicidade, Recuero
(2012) cita no apenas a capacidade de
publicar mensagens, l-las e coment-las, mas, especialmente, o replique
permitido na interface com estas tecnologias. Destarte,
o que caracteriza essa conversao em rede, assim, sua migrao
atravs das diversas redes sociais,
sendo republicada por diversos
grupos que assim ganham acesso
informao e participam da con-

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versao. Observamos que essas


conversaes tambm acabam por
introduzir indivduos que no se
conheciam e que no estavam diretamente conectados entre si [...],
a partir das trocas na conversao,
podem decidir conectar-se, adicionando-se s respectivas listas de
amigos (Recuero 2012:125).

Logo, se um sujeito decide replicar


alguma informao, obtida em outra
rede social, para que seus amigos,
advindos de redes diversas, tenham
acesso ao contedo, muito possvel que acontea um encontro de intenes diversas, cruzadas a partir de
um contedo em comum. Esta ao
poder ser capaz de fortalecer laos
de sociabilidade, afroux-los e repeli-los, conforme prope Simmel (2006).
Entretanto, neste intervalo, impresses
diversas podem ser geradas, como, por
exemplo, opinies expressas, tanto positiva quanto negativamente sobre o
contedo exposto.
A possibilidade do replique faz com
que Lcio e Edgar no divulguem informaes de cunho mais pessoal, seja
na vida dentro ou fora da internet, pois
argumentam que, no fim, estas esferas
sempre se cruzam, demonstrando que
nem sempre possvel criar limites,
seja no mundo on-line quanto off-line
acerca do meio em que determinado
contedo estar restrito. Esta dificuldade tambm pode ser interpretada
como o prprio ponto positivo da vida
social, uma vez que, se no se tem uma
clareza total dos limites de atuao e
impacto de determinado contedo ou
ao, inmeras so as possibilidades de
laos associativos entre sujeitos.

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Desta forma, os objetos sites tornam-se


capazes de agregar pessoas com interesses afins ou diferenciados, ao que
Velho (1976) indica, em seus estudos
de sociabilidade, como o complexo organismo dos relacionamentos sociais;
entretanto, a abordagem trazida por
Recuero (2012) e sua capacidade de
multiplicar laos relacionais deve ser
analisada igualmente atravs da dificuldade encontrada em se traar os limites das esferas entre pblico e privado,
visto que nem todos os contedos poderiam ser alvo de sociabilidade ou seriam do interesse de divulgao ampla
ou para um sujeito especfico.
SOCIABILIDADE E CULTURA MATERIAL NAS PGINAS DE INTERNET
Observam-se inmeros desdobramentos que as redes sociais podem representar e interferir, enquanto sujeitos,
na constituio individual e nas relaes de socializao dos indivduos.
Para tanto, necessrio que estes objetos sejam interpretados dentro dos
conceitos da objetificao para que
possam ser percebidos alm de suas
caractersticas tecnolgicas e passem
a ser compreendidos, igualmente, na
condio de coisas que representam,
constroem e modificam, em distintos
nveis, os sujeitos a sua volta. Exemplo
disto o de que, sendo o homem um
ser social, o relacionamento acaba por
ser estabelecido, inclusive, com alguns
de seus objetos, contudo, a significao
que estas aes receberam e a forma
como foram praticadas e percebidas,
modifica-se ao longo dos tempos e
contextos.

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Sociabilidade e cultura material

Desta maneira, um sujeito decide ligar-se a determinada rede por um assunto


especfico ou por um interesse delimitado, como o caso anteriormente ressaltado de Edgar, acerca das informaes que buscava nas redes sociais da
internet sobre homossexualidade. Porm, esta busca trar consigo um mundo to vasto que poder interferir em
toda a configurao e postura da rede.
Edgar relata que, durante suas experimentaes sexuais, costumava fazer
parte de fruns sobre assuntos relacionados homossexualidade, todavia, o
entrevistado no fazia filtros sobre as
pessoas que teriam acesso s informaes que publicava.
O comportamento foi responsvel por
gerar desconforto em sua famlia, especialmente quando sua me passou a
fazer parte de uma de suas redes sociais da internet e reclamou que no
seria interessante que as crianas da
famlia, que tambm estavam na rede
de Edgar, acompanhassem os locais
por onde o interlocutor transitava na
internet, muito menos suas opinies
sobre algo que considerava inapropriado e desnecessrio, solicitando ao filho
que parasse de publicar contedos de
temtica homossexual. Nenhum primo
que estava na rede de Edgar havia se
manifestado anteriormente sobre qualquer assunto relacionado a sua homossexualidade, porm bastou sua me entrar em um de seus ambientes sociais
para que o entrevistado fosse chamado
ateno e se sentisse reprimido e ordenado a evitar determinadas condutas.
Turkle (1997), em seu estudo sobre
os Multi-User Domains9 (MUD), destaca que so a opo do anonimato e a

fluidez so as principais caractersticas


que demarcam a diferena da internet
em relao a outras formas de comunicao e sociabilidade. permitida,
atravs destas particularidades, a experincia de optar por viver diversas
experincias, acionando ou refutando
determinados aspectos da identidade,
de acordo com o contexto. Apesar
disto, ressalvo que esta no foi a ferramenta utilizada em profundidade pela
maior parte dos sujeitos, visto que, um
nmero significativo de interlocutores
declarou preferirem no fazer uso do
anonimato e reforarem o que consideram traos mais marcantes de sua
identidade, sobretudo, as performances vividas no mundo off-line.
Percebi, aps anlise mais detalhada,
o que Simmel (2006) classificou como
seleo de contedo, capaz de distinguir os laos de sociabilidade que sero estabelecidos ou afrouxados. Da a
razo pela qual, quando o interlocutor
esbarrava em preconceitos ou situaes delicadas, sobretudo nas questes
da sexualidade e da religio, a opo
pelo anonimato on-line era utilizada.
Foucault (1979), em anlise especfica
sobre a temtica da sexualidade, mas,
em uma viso macro acerca da constituio de estados estveis e condizentes com a norma, declara a questo
de como o poder tambm algo efmero e que o discurso, assim como as
identidades experimentadas, podem e
acabam por assim o ser e apresentam
suas prprias formas de libertao e resistncia ao que no permitido, mas,
nem por isso, deixaria de ser desejado,
neste caso, no campo do comportamento, demonstrando que os discur-

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Vieira, M. do C.

sos so diversos, porque assim o so os


sujeitos: fludos e plurais.
No toa, os interlocutores buscavam
divulgar aspectos de suas identidades,
atravs das pginas da internet, com a
intencionalidade de fornecer um contexto de caractersticas para cada situao e finalidade. A ideia metafrica de
redes mostra que estando os sujeitos
nos ns, o que lhes liga um fio de
interesses afins que pode, a qualquer
instante, receber a conexo e outros
ns, bem como ser desatado para se
ligar com outras pontas. Entretanto,
estes momentos de conexo e de desconexo dos ns nem sempre so permanente, uma vez que existem interesses de prioridade, o que no significa
um desaparecimento dos secundrios.
Desta forma, alguns ns estaro muito
mais fortes do que outros, de acordo
com o contedo que se trata e com os
interesses buscados, atravs destes laos relacionais e associativos, pelo sujeito.
As chamadas janelas10 dos computadores na internet so as portas de
entrada e tambm de sada das possibilidades que a internet oferece. Trata-se
de caractersticas de uma pulverizao
do sujeito que, quase como em uma
obra de fico cientfica, pode estar em
vrios lugares em espao e tempo prprios e particulares ao mundo digital. A
exemplo de uma experincia de sonho,
na qual o conhecimento de si passa
pela experincia do que nem sempre se
familiar ou usual. O romancista ingls Lewis Carrol (2010) j no sculo
XIX, trazia tona a temtica da busca
por uma identidade, mas, sobretudo, a
experincia de possibilidades, confor-

472

me ressalta em sua obra Alice na terra do


espelho. O escritor surrealista argentino
Jorge Lus Borges (1979), em seu Livro
dos Sonhos tambm faz aluso ao jogo
de imagens que temos e que acabamos
por vivenciar do mundo ao redor e das
percepes e anseios que trazemos
adentro:
- Agora est sonhando. Com
quem sonha? Sabes?
- Ningum sabe.
- Sonha contigo. E se deixasse de
sonhar, o que seria de ti?
- No sei.
- Desaparecerias. s uma figura de
um sonho. Se este rei despertasse,
te apagarias como uma vela (Borges 1979:134).

A experincia da fluidez ps-moderna,


facilitada pelo computador e pela internet, mostra que o sujeito pode ser
muitos e, no necessariamente, desaparecer com determinadas caractersticas,
prticas e comportamentos ao desligar
o computador. O pressuposto que me
interessa trazer discusso de que
algo do universo on-line acompanha
o sujeito off-line e vice-versa, pois no
considero esses universos como esferas distintas, mas sim em permanente
conexo, com caractersticas mais ou
menos acionadas, de acordo com o
contexto e as intencionalidades almejadas e percorridas em flneries.
Sobre isto, pude perceber como, no
decorrer das falas, que grande parte
dos sujeitos afirmou que, durante algum perodo, perderam o interesse por
determinadas redes da internet. Em
alguns casos, o interesse foi recuperado, mas, na maior parte, houve a subs-

Amazn., Rev. Antropol. (Online) 6 (2): 459-483, 2014

Sociabilidade e cultura material

tituio de uma rede social da internet


por outra. O que mais saltava anlise
destas falas era um momento de vida
que acarretava em mudanas comportamentais: a entrada na Universidade,
viagens realizadas, novas amizades, a
entrada em um estgio, a graduao na
Universidade e a mudana de trabalho
foram os principais momentos de vida
que determinavam quando uma rede
deixava de fazer sentido para os sujeitos que entrevistei. Em alguns casos,
busca-se nas redes sociais da internet
algo que no possui uma relao direta
com algo vivenciado off-line, mas, em
virtude de despertar o interesse, o entrevistado ia em busca de determinada
informao que considerava pertinente
formao de sua identidade, embora
reconhecesse que a interpretao do
senso comum era a de que se fazia parte de uma rede social sobre determinado assunto, automaticamente o sujeito
havia passado ou passava por temticas
afins. Carla declarou, como exemplo da
diversidade de contedos que lhe interessa e que lhe constri:
No Twitter, eu gosto de msica
gospel e de rock, se a pessoa tiver
algo interessante para me acrescentar eu no tenho problema com
isso [com a diversidade de assuntos
e identidades encontradas entre os
sujeitos nas redes sociais da internet], at porque eu tenho muito
cuidado para no rotular ningum.
Eu tento sempre ir alm do primeiro impacto [primeiras impresses e conceitos]. Acho que deixo
bem claro que tenho gosto bem
diferente um do outro, nunca tive
problema de esconder isso, t l na
minha pgina [perfil da internet da
entrevistada].

[Por exemplo] Tinha um frum que


eu participava que era de debate sobre homossexualidade e era muito
mais por ele trazer notcias, no por
ser uma comunidade de pessoas
homossexuais, muito mais pelas informaes que trazia. Eu participo
de fruns de violncia domstica
e nunca sofri violncia domstica,
participo de frum de abuso sexual, que eu tambm nunca sofri, no
uma cosia que esteja pertinente a
minha histria de vida, mas participo porque acho interessante os
debates (Carla).

Sobre a percepo acima de Carla, reconheo que, embora no faa parte de


aes, a busca por estas temticas de
interesse fazem sim parte da histria de
vida da interlocutora, ainda que esteja
envolvida com o plano das ideias e dos
conceitos. Sendo assim, um contedo
interessado e do qual se busca informao, no seria uma demarcao de
histria de vida? No seria uma ao
verbal ou mental? Desta forma, por
mais que o sujeito no tenha a vivncia
de atitudes e situaes fsicas sobre determinados contedos, a ao do pensamento poderia implicar em traos de
sua identidade.
Por conseguinte, no apenas determinado contedo da rede da internet
que adquire relevncia, mas toda uma
situao de vida percebida, ainda que
muito mais no plano do subjetivo, pelo
sujeito que o fazia distanciar-se das caractersticas que antes lhe eram mais
presentes, mais marcantes ou at de
maior interesse, em prol de outras conjunturas de vida. Da porque muitas
das principais mudanas sentidas pelos
interlocutores afetavam diretamente

Amazn., Rev. Antropol. (Online) 6 (2): 459-483, 2014

473

Vieira, M. do C.

suas prticas sociais e, consequentemente, as formas de se relacionar com


o contedo das redes e os sujeitos que
a elas estavam ligados. Recuero (2012)
argumenta que os perfis da internet
so uma forma dos sujeitos demarcarem suas presenas em um espao
caracteristicamente fludico e sem concretudes de espao. Assim, o sujeito se
constri performaticamente atravs de
fotos, assuntos que se interessa ou que
publica, a maneira como se expressa,
os amigos que possui, dentre outros.
O ato de pertencimento a uma determinada rede confere o desenvolvimento de um capital social ao sujeito,
com o intuito de fortalecer seus relacionamentos e suas experincias, o que
acaba por interferir diretamente, bem
como ser a prpria causa de determinados traos na identidade do sujeito,
uma vez que apesar de vir do coletivo,
atravs das redes, este capital social
pode ser apropriado ou transformado
pelo indivduo. No caso da internet, a
possibilidade de acesso a quase todo e
qualquer contedo permite que determinados contextos sejam conhecidos e
possveis interaes aconteam de uma
maneira mais fcil do que seriam no
plano da vida off-line. Outrossim, o espao ao qual o sujeito poder influenciar suas condutas e buscas, no mais
ser um limitador geogrfico, j que
dir respeito a um territrio praticado
socialmente.
Lcio destacou ter entrado em contato
com fruns de diversos pases at decidir ser ateu, tema este no discutido em
profundidade com sua famlia catlica.
Edgar teve certeza de sua homossexualidade a partir dos contedos que lia,

474

vdeos que assistia e imagens que tinha


acesso nas redes sociais que fazia parte
na internet, as quais lhe conferiram no
apenas material sobre a temtica, como
a segurana do anonimato acerca de
uma questo que, afirma, esbarra em
preconceitos sociais. Nos dois casos,
as experincias tidas na internet no
foram exploradas em profundidade
no mundo off-line destes sujeitos, mas
interferiram em suas identidades, tanto on-line quanto off-line. Barth (2000)
classifica esta atitude como a fluidez
da construo identitria, mediante o
contexto de significantes e de significados que configuram as relaes com os
demais e com o mundo social, a partir
da construo do que reconheo como
uma narrativa identitria.
Sobre isto, Jacques Derrida (1996) frisa
que a escrita de uma narrativa acontece no apenas com a participao do
autor, mas pela contribuio da audincia, podendo ser o prprio silncio
ou a omisso de determinadas informaes, uma estratgia de comunicao. Como Foucault (1971) assinala, os
percursos gerativos do discurso podem
ser os mais plurais possveis, desta forma, a interao com a tecnologia digital
influencia na construo da identidade
e de sua percepo. O desenvolvimento deste raciocnio leva recuperao
do conceito sobre os computadores no
mbito do social. Criados com o intuito de serem ferramentas, at quase
o final do sculo XX, esta tecnologia
era percebida como mera mquina de
fazer clculo. Dentre algumas mudanas na utilizao destes objetos, destacado o surgimento da internet como
um dos grandes responsveis por fazer

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Sociabilidade e cultura material

com que as ideias postuladas por Derrida (1996) e por Foucault (1971) fossem observadas no ambiente digital.
H quinze anos, na cultura popular, as pessoas estavam ainda a habituar-se ideia de que os computadores podiam projectar e expandir
o intelecto do utilizador. Hoje em
dia, as pessoas comeam a aceitar a
noo de que os computadores podem expandir a presena fsica dum
indivduo. Algumas pessoas usam
os computadores para expandir a
sua presena fsica atravs de ligaes vdeo em tempo real e salas de
reunio virtuais. Outras recorrem
comunicao mediada pelo computador para encontros sexuais no
ecr (Turkle 1997:29).

Um perfil da internet no se constitui


em algo esttico, j que acompanha as
transformaes sofridas pelo sujeito,
que pode mudar, a qualquer instante,
uma ideia, uma opinio ou um interesse. Uma vez que os perfis auxiliam na
interao e na contextualizao relacional entre sujeitos, podem ser adaptados de acordo com os valores e as
intenes de cada momento regido por
expresses e percepes especficas.
Todas estas consistem em maneiras
associativas de se relacionar no espao
imaterial das redes da internet e de vestir de informaes um corpo imaterial;
e nesta busca por se construir um
carto de visita a ser disponibilizado
de acordo com as caractersticas e interesses de cada rede que o sujeito tem
a possibilidade de experimentar facetas
de si, interferindo em sua construo
identitria: A conversao, portanto,
constitui e reconstri o perfil, oferecendo elementos para a construo de

identidade e tambm dependendo desta para se construir atravs de performances conversacionais com outros
atores (Recuero 2012:141)
Da mesma maneira, ao longo do estudo de campo, percebi que cada rede
social da internet possua, muitas vezes, finalidades especficas para os interlocutores, podendo ser apropriadas
para propsitos especficos e que diferiam ou se complementavam entre
si. Para Marta, enquanto seu perfil na
rede Twitter est mais direcionado para
a busca de informaes profissionais,
seu Facebook j tem um cunho ldico
informal mais marcante, a partir do
momento que sua principal utilizao
para entrar em contato com amigos.
J Tadeu argumentou que, embora
busque priorizar seu perfil no Facebook para assuntos profissionais,
impossvel escapar dos pessoais e,
por isso, vez ou outra enfrenta situaes nas quais se torna complicado
preservar sua privacidade. Por este
motivo no gosta de assumir seu relacionamento com Danilo na rede e
reconhece que, s vezes, procura se
lembrar de selecionar as fotos das
festas que frequenta e publica em
seu perfil. Ainda assim Tadeu diz que
adora ver fotos dos outros e divulgar as suas, caso contrrio, o Facebook
perderia parte de seu atrativo. As fotos so uma das ferramentas comumente utilizadas para que o sujeito
no apenas construa uma imagem ou
performance em rede, mas tambm
contextualize as informaes que os
demais disponibilizam e sintam mais
ou menos atrados por estabelecer laos de sociabilidade.

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Vieira, M. do C.

No caso de Tadeu, h uma prioridade por fotos nas quais est viajando
e trabalhando, uma possvel mostra
de como o entrevistado poderia estar
tentando agradar, ambas facetas tanto profissionais quanto pessoais, no
sentido de divulgar, imageticamente, o
que de interessante est fazendo. Fotos
da rotina, argumenta, no so interessantes, a partir do momento que no
o posicionam como um sujeito que
faz algo a mais, como define. A expresso e o reconhecimento feitos pelo
entrevistado mostram como as fotos
podem ser usadas como construtores
de performance e facilitadores de sociabilidade.
As distintas funcionalidades dadas s
redes se justificam pelos especficos
atributos estabelecidos tanto pelo indivduo criador de determinado perfil
em determinada rede, quanto pelos critrios acordados pelo coletivo. Esta foi
a principal razo que levava os interlocutores a no possurem apenas uma
rede da internet e por estarem sempre
migrando de contexto e de interface, levando-os a utilizarem vrias ferramentas simultaneamente.
Segundo Lia, enquanto se conecta para
responder correios eletrnicos, aproveita para entrar no Facebook e ver o
que as pessoas esto fazendo. A conta
de e-mail consiste em uma ferramenta
para tratar de assuntos em profundidade e de se comunicar, sobretudo,
em questes do trabalho. O Facebook
utilizado, como primeira inteno,
para cio e para se informar acerca do
que, socialmente, seus amigos esto
publicando ou dizem estar fazendo.
Lia no gosta de publicar muitas coisas

476

a seu respeito, mas sempre que pode,


comenta uma foto ou deixa alguma
mensagem para um amigo especfico.
Percebo nestas aes da entrevistada a
inteno de fortalecer os laos sociais
e incrementar o capital social advindo
daquele relacionamento, caso contrrio, os horrios de vida extremamente
diferentes acabariam por distanci-la
de pessoas que ainda gostaria de preservar o convvio, mesmo que este
ocorra apenas e to somente pela mediao das redes da internet.
eu no publico todo dia [nas redes sociais da internet], para eu
fazer isso tem que ser alguma coisa interessante, no sentido de me
marcar. Teve um dia que eu at coloquei: ah, t muito preocupada,
minha cachorrinha adoeceu, mas
no coloquei no sentido de: quantas pessoas vo comentar?, mas
como se eu estivesse desabafando,
para mim o que t vivendo. Se
eu estiver em um momento difcil,
no vou colocar l uma foto, uma
imagem pra todo mundo rir, no
coloco coisas se aquilo no estiver
refletindo a minha realidade naquele momento. Acaba que quando eu
escrevo alguma coisa, tanto se estiver chateada ou se eu estiver muito feliz, eu quero dividir isso com
as pessoas que eu conheo, com
as pessoas prximas, que nem um
convite para um casamento, uma
formatura: tu queres dividir aquilo
com as pessoas que so prximas,
que te conhecem. Apesar de ser
pblico, apesar de ser redes sociais
eu no quero que o cara que t l
do outro lado, que eu no sei nem
quem , saiba. Sou muito fechada,
mas eu acho que tem um limite,
mesmo sendo redes sociais com o

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Sociabilidade e cultura material

acesso de tanta gente pela internet.


Agora sei que tem muita gente que
faz coisas bem diferentes na internet: da ou ela mudou ou a gente
no sabe o que ela t passando, mas
eu acho que a pgina [o perfil na
rede social da internet] acaba sendo
um desabafo. A gente no sabe o
que a pessoa t passando, s vezes
a gente muda de opinio num estalar de dedos (Lia).

A referncia acima permite perceber


como as autobiografias dos perfis das
redes da internet possuem uma tendncia a encaminhar os relatos para
uma afirmao e construo do sujeito
perante o social, de maneira que possa
se destacar, seja atravs das fotos que
publica, seja nos assuntos que ressalta
como de interesse. Assim, se no sculo
XIX, escreviam-se dirios e se grifavam informaes de si com o intuito
de se firmar diferenas e especificidades, atravs do relato de vidas contadas
em narrativas extraordinrias e bem
contadas, com uma ntida influncia
romntica, hoje, percebe-se nas pginas de perfis pessoais da internet um
sujeito que se narra e se mostra de maneira a fazer parte, a assimilar, a resistir,
a se resignificar e a construir o capital
simblico, a partir da relao estabelecida consigo e com o Outro, de sua
identidade.
SOBRE O ENCANTAMENTO E ALGUMAS CONSIDERAES
O jogo de interesses, a seleo de redes sociais e a forma de interao com
estas e com os sujeitos presentes nelas, acompanham a pesquisa realizada

por Miller (2000) acerca das formas


de apropriao realizadas pelos indivduos. Sobre isto, a prpria questo da
performance e a intencionalidade que
cada um dos sujeitos tinha em suas
redes sociais, eram mostras do direcionamento de sociabilidade realizados
atravs destes objetos. Desta maneira,
as redes sociais da internet podem ser
percebidas como a construo de anseios, intenes e objetivos.
Aproveito para ratificar que as pginas
das redes sociais da internet podem ser
percebidas como o resultado da relao entre sujeitos e das prprias sensaes trazidas quando estes entram em
contato com seus perfis na rede, bem
como as demais possibilidades propiciadas pela tecnologia. Miller (2000)
alerta para a criao de uma essncia
vital nestes objetos, a qual pode chegar
a nveis no controlados pelos sujeitos, devido ser partilhada, seu controle
total no possvel, pois parte desta
essncia exclusiva ao encantamento
exercido pelas redes da internet nos
sujeitos.
Destarte, a identidade pode ser encontrada com influncias tanto do mundo
pblico quanto no pessoal, pois quando o sujeito se projeta, este tambm se
d conta de quem ou de quem gostaria de ser, da a importncia das redes
sociais, que sempre acompanharam a
trajetria humana, fossem na forma
de ncleos familiares, de amizades, do
trabalho ou, como mais recentemente temos nos deparado, com as redes
sociais presentes no chamado ciberespao. O sujeito se constitui de maneira
fragmentada, porque as realidades nas
quais se insere so diversas e fludicas,

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Vieira, M. do C.

tanto no que tange ao tempo quanto ao


espao, categorias estas exploradas nas
bases desta pesquisa, conforme avalia
Miller (2000:6): a criao do ciberespao claramente uma expanso do
espao-tempo.
Grande parte desta dinamicidade de
espao e de tempo pode ser percebida no contexto do ciberespao, o qual
diz respeito muito mais a um estado de
trajetria do que a algo. Nesse sentido,
as reflexes sobre esta temtica esto
centradas na questo da extenso que
os sujeitos fazem destes ambientes de
rede social, bem como nos diversos tipos de interferncias geradas a partir
da interao entre sujeitos e redes sociais da internet. Logo, a prpria ideia
de que se dono de um determinado
local na web fantasiosa, pois este passa a ser um cenrio de trocas sociais e
no apenas individuais, configurando
espaos de sociabilidade, experincia,
performance e interao. Sobre este
ponto, Gell (1998) ressalta a existncia
e capacidade da web de relacionar e colocar, em um palco de interao sujeitos e coisas, a objetificao. Isto posto,
a web (na sua forma total) um
objeto no qual ns somos capazes
de seguir como um movimento do
pensamento, um movimento da
memria alcanando o passado e
um movimento de aspirao, sondando entre um no realizado, ou
talvez no realizvel futuro. Atravs do estudo destes artefatos, ns
somos capazes de ter uma ideia de
como estas disposies externas
(e eternas) destes atos pbicos de
objetificao e simultaneamente
de envolvimento da conscincia de
uma coletividade, transcendem o

478

ambiente individual e coordenam


um particular aqui e agora (Gell
1998:258).

Desta forma, estando a cultura vinculada com uma srie de conceitos semiticos de significados, sua preocupao
principal centra-se na forma pela qual
os sujeitos compreendem o mundo ao
redor e seu universo interno, atravs
do uso de uma linguagem simbolicamente compartilhada. Estes sujeitos
tambm agenciam em muito suas prprias culturas, inclusive suas tecnologias, conforme salienta o antroplogo
Paul Rabinow (1999:77), quando interpreta de que maneira as representaes
so formas de se compreender os fatos
sociais, assim: A conversao entre indivduos e culturas somente possvel
dentro de contextos moldados e limitados por relaes histricas, culturais,
polticas e prticas sociais parcialmente
discursivas que as constituem.
Destaco a possibilidade de, nas redes sociais da internet, o sujeito estar
mais livre para selecionar o contedo
que deseja ter acesso ou que deseja
estabelecer lao, ainda que por breve
momento de sociabilidade. Enquanto
alguns interlocutores mostraram cautela sobre a divulgao e fotos, outros
buscaram selecionar acontecimentos,
como festas e frias.
Sempre que possvel, estas fotos possuem outros sujeitos que, ao terem
seus nomes marcados por aquele que
publicou a foto, so notificados, automaticamente, seja via correio eletrnico, seja por mensagens que chegam
dentro da prpria rede social, na qual
a foto se encontra disponvel. Esta se
mostra uma atualizao dos exemplos

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Sociabilidade e cultura material

de sociabilidade trazidos por Simmel


(1971, 2006), tanto sobre as pontes que
o ato implica quanto para a questo do
contedo e de sua seleo, trazida pelo
autor, j que promove o debate e a reunio das pessoas ali fotografadas, bem
como permite o replique de comentrios de quem a v publicada.
Dado curioso o de que, mesmo entre
aqueles interlocutores que afirmaram
no publicarem fotos suas, seja por
falta de tempo ou por questes de privacidade, foi unnime o interesse em
ver fotos, ainda que de pessoas no to
prximas a seu ciclo social. A residem
uns dos pontos fortes das redes sociais
da internet: pode-se ver muito, sobre
vrios, sem necessariamente se identificar ou realizar algum comentrio, diferente da vida off-line que, muitas vezes,
demanda mais expresses e prticas
verbais ou gestuais na interao social.
Dalila afirmou utilizar outras ferramentas das redes sociais, as quais
acabam por, mesmo que no seja a
inteno consciente da entrevistada,
divulgar determinados aspectos de sua
identidade e de buscar consequncias
positivas para sua atuao profissional.
Exemplo disto o registro do local que
se encontra em determinado momento, o denominado check-in11, o qual Dalila realiza frequentemente:
estava na ps-graduao e coloquei o check-in, at para meus alunos
saberem o que estava fazendo, para
saberem que estava me qualificando, da viram e na segunda j vo
chegar me perguntando: o que foi,
como foi, uma forma de interao,
de divulgar, porque s vezes difcil a pessoa saber que t fazendo

um curso e da bom as pessoas


do meu dia a dia, do meu trabalho,
saberem (Dalila).

A grande questo que, devido liberdade para se colocar qualquer foto,


o sujeito pode tanto se representar tal
qual no mundo off-line, quanto revelar caractersticas especficas do que
constitui a percepo e os anseios de
e sobre si. Assim, as performances on-line, bem como as off-line, podem ser
formas de ocultar ou destacar aspectos
que tambm podem oscilar e se transformar, o que no deixa de passar pela
questo de como o sujeito se reconhece ou deseja ser percebido. De acordo
com a pesquisadora em Comunicao,
Catarina Moura,
uma ideia imagem construda
medida do simulacro que a envolve
e em resultado direto do permanente encontro/desencontro do
corpo com o seu outro-sublimado,
fabricado pelas novas tecnologias.
A experincia quotidiana do sujeito
contemporneo encontra-se marcada pelos diversos dispositivos
que o ligam e desligam do que o
rodeia. Telemvel, televiso, internet, jogos de computador, ... ligar/
desligar ligar/desligar - ligar/
desligar ligar/desligar ... O sujeito salta de mquina em mquina,
funde-se com ela, dilui-se nela, exige tudo dela como ela exige tudo de
si. Com isso algo se perde algo se
cria algo se transforma (Moura
2002:8).

Sendo assim, o ambiente do ciberespao permite que o sujeito se encontre


parcialmente liberado dos aspectos fsicos de seu corpo. acompanhado,
desta maneira, muito mais pela ideia

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Vieira, M. do C.

de si prprio e a possibilidade da experincia de posturas e situaes on-line, as quais, em algum nvel, podero
sofrer interferncias do plano off-line e
vice-versa. Sobre este aspecto especfico, fao a ressalva sobre o que muitas vezes interpretado como fuga ou
falseamento de si: o fato de que, para
acessar a internet, no necessrio ter
um corpo fsico correspondente ao
que se vive on-line, o que no significa
que este no exista como representao dos autorreconhecimentos ou anseios da experincia off-line, a exemplo
da seleo de fotos disponibilizadas
pelos usurios em seus perfis. Rodrigo
detalha que houve situaes em que simulou ser do sexo feminino, nas redes
sociais da internet:
Para experimentar umas coisas eu
gosto do anonimato das redes porque Eu, minha vida, ningum toca.
Por isso no publico Nada sobre
minha vida, s sobre meu trabalho,
meu amor pela fotografia, no gosto de publicar fotos pessoais porque
a gente pode receber um comentrio ruim e ser atacado a qualquer
instante, muita exposio. Mas eu
gosto tanto do que fao [com o que
trabalha] que s procuro essas coisas na internet e nos meus contatos
das redes sociais. E porn que todo
mundo gosta, mas a eu uso o anonimato (Rodrigo).

Apesar da pontuao positiva acerca da


liberdade oferecida pela internet e suas
redes sociais, possuir um corpo fsico
no mundo off-line tambm influencia
na formao da identidade do sujeito,
uma vez que este ser o responsvel
por contar a(s) histria(s), trajetria(s)
e algumas das principais caractersticas

480

do indivduo, inclusive sobre as formas


de relao que este estabelece com o
mundo, consigo e com os demais. Destarte, o percurso de vida e das prprias
ideias e percepes do sujeito so expostas em seu corpo fsico, na figura
de um objeto que fala, que conta uma
histria.
Assim, corpo off-line e corpo on-line se
encontram na esfera do campo das
ideias e das caractersticas j possudas
ou em construo do sujeito, conectados nesta percepo pela subjetividade,
em um sentido de que se possui o corpo e o corpo tambm nos possui, que
participamos de redes sociais da internet, mas elas tambm nos possuem,
elas tambm fazem parte daquilo que
nos constitui e nos constri, em situao de vertigem que configura o ato de
possuir, mas simultaneamente de abrir
mo do prprio corpo para, somente
assim, poder vir a ser de outras formas,
ultrapassando as fronteiras do material
para contemplar as possibilidades do
que essncia.
Neste ponto reside a questo destacada
por Geertz (1973) acerca da teia de significados determinados e construdos
culturalmente, a qual permite que um
smbolo seja capaz de carregar inmeros significados, os quais sero acionados de acordo com o contexto ao qual
se refere determinada anlise, uma vez
que cada sociedade tem seu regime de
verdade, sua poltica geral de verdade:
isto , os tipos de discurso que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros
(Foucault 1979:12).
Ao longo das falas dos sujeitos, percebi
que as fotos disponibilizadas nas redes

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Sociabilidade e cultura material

sociais da internet funcionavam como


smbolos de performance acerca do
que se deseja passar ou da identidade
que o sujeito procura transparecer. Por
conseguinte, a tecnologia fomenta anseios que j existiam no sujeito: da experincia, da imaginao, da busca, da
influncia, da construo; razes estas
que levaram a uma modificao e uma
ressignificao das formas interativas
com o mundo e com a individualidade,
em um encontro/desencanto do sujeito que surge a partir destas novas interaes com o mundo e com os demais.
Assim, se em alguns casos a ideia do
anonimato permite percorrer situaes que de outra forma no seriam
escolhidas se a identidade fosse revelada, em outros momentos o sujeito
faz questo de ser assim reconhecido
e se (auto)afirmar, apesar disto, ambas
as situaes no so, necessariamente,
ambguas, pois todas esto interligadas
pelas intencionalidades identitrias do
sujeito, de acordo com o momento, a
finalidade, os objetivos e, inclusive, a
justificativa que pode ser dada, na teia
dos significados culturais e sociais, para
as aes e interpretaes realizadas.
Percebo como as redes sociais da internet permitem que os sujeitos possam
ter suas vidas e determinados assuntos
partilhados, com o intuito de aumentar
no apenas a exposio de suas individualidades, mas de promover suas representaes, seus valores e aquilo que
lhes complementa na identidade, atravs das experincias trazidas pela interao social. Assim, h uma busca pelo
aprofundamento do capital social e de
sua identidade, em uma viso global ou
sobre assuntos especficos.

nesta busca que, constantemente,


podem-se agregar, questionar e descartar valores e conceitos, performances
e subjetividades de maneira a nunca se
ter uma sujeito de prticas fixas, mas,
conforme prope Nietzsche (2002),
um sujeito que transio e queda,
ponte e no fim.
NOTAS
O termo faz referncia interao entre
homem e tecnologia, inclusive, em questo
de interferncias no prprio corpo, como
pernas mecnicas e objetos acoplados ao
corpo capazes de simular testes de direo
de carro, demonstrando que nossa relao com o mundo aprofundada a cada
dia com a interferncia maior de objetos
da cincia e que nos levam a questionar
o que o real e exclusivamente humano,
bem como se isto , se quer, passvel de
existncia.
1

Considera-se on-line o instante em que o


sujeito est conectado a alguma rede social
da internet ou se reporta a este mundo e
como se representa socialmente e interage
neste.
2

O off-line diz respeito a aes e percepes


interativas do sujeito fora da internet e de
suas redes sociais.
3

4
Todos os nomes so fictcios para preservar a identidade dos interlocutores.

Expresso inglesa que denota uma conexo para um arquivo textual ou imagtico
maior, destarte leituras sobre outros assuntos afins com o texto que se l no momento, bem como mais informaes ou
complementaes ao assunto podem ser
acessadas a partir de uma nica leitura, visto que um texto de internet pode apresentar diversos hiperlinks sobre variados temas
afins, geralmente se apresentam em cores

Amazn., Rev. Antropol. (Online) 6 (2): 459-483, 2014

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Vieira, M. do C.

de destaque em relao ao texto principal,


o que denota a possibilidade de ponte
para outra pgina/informao.
Do original The fame of trinis: websites as
traps. A pesquisa de Miller foi realizada de
Janeiro a Maro de 1999 e envolveu o estudo de 60 sites pessoais e 60 sites comerciais.
O estudo destes objetos, segundo o autor,
melhor compreendido se seguimos as
premissas de Alfred Gell sobre a criao
de armadilhas estticas que expressam os
resultados sociais que os criadores destes
sites obtm em trocas sociais e comerciais
atravs da utilizao da internet. Logo, o
ciberespao pede uma reviso dos conceitos de espao-tempo, uma vez que os criadores destes sites, a exemplo da experincia
de Kula, iro experimentar a expanso de
valores tanto individuais quanto de todo
um grupo, no caso do artigo de Miller, o
Estado-nao Trinidad e Tobago. A internet, com a consequente criao destes sites,
passa a ser uma forma de ganhar visibilidade internacional.

Conjunto de pginas da internet acessveis e organizadas com endereos eletrnicos prprios, os chamados Uniform Resource
Locator (URL). Cada pgina possui contedo que pode ser textual, imagtico, com
animaes, dentre outros. O conjunto de
sites compe a World Wide Web, tambm conhecida como Web e WWW, um sistema de
documentos interligados e acessveis pela
internet.

O termo resultado da juno de duas


palavras ciber, que remete cibercultura, e zapping, conhecido como o ato de
trocar constantemente os canais da televiso em busca de programao.

Domnios de Multi-Usurios, em referncias s redes sociais da internet, termo utilizado tanto para se referir s interaes de
jogos em grupos quanto para canais/salas
de conversa, dentre outros.
9

482

Denomina-se janela s diferentes portas de acesso a determinada informao.

10

Esta ferramenta permite indicar, a partir


de um rastreamento geogrfico, a localizao na qual determinada foto foi tirada ou
local que se esteve.

11

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Recebido em 27/03/2014
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