XV Encontro Nacional da Associao Brasileira de Psicologia Social ABRAPSO

Macei AL 30 de outubro a 02 de novembro de 2009

GNERO E PSICOLOGIA: UM DEBATE EM CONSTRUO NO CRP-03

Grupo de Trabalho Relaes de Gnero e Psicologia do CRP-03 (gtrgp@crp03.org.br)
Ana Luisa Marques Fagundes CRP-03 (analu.cria@gmail.com)
Alessandra Santos Almeida CRP-03 (alessandrasalmeida@hotmail.com)
Darlane Andrade CRP-03 (psicologa@darlane.com.br)
Helena Miranda CRP-03 (hmirandapsicologa@gmail.com)

RESUMO
Esta comunicao tem por objetivo a discusso sobre a importncia dos estudos de gnero para a
Psicologia como cincia e profisso, questionando como esse campo do saber vem contribuindo para
essencializar e naturalizar as diferenas entre homens e mulheres e reforar estigmas e esteretipos
gendrados. Essas e outras reflexes vm sendo pensadas no Grupo de Trabalho Relaes de Gnero e
Psicologia que integra a Comisso de Direitos Humanos do Conselho Regional de Psicologia, em
Salvador-Bahia. A motivao inicial para criao deste GT foi o fato de a nossa categoria profissional ser
eminentemente formada por mulheres e essa feminilizao da profisso repercutir em relaes de poder e
em implicaes na subjetividade que precisam ser melhor entendidas e estudadas. A cada semestre so
construdos Plano de Ao com foco em problemticas sociais em voga, a partir de uma leitura pautada na
perspectiva feminista de gnero que critica e busca romper com a construo androcntrica do
conhecimento que, dentro de uma sociedade patriarcal e heteronormativa, invisibiliza as mulheres e outras
minorias sociais. Tais prticas sociais excludentes contrariam a noo de direitos humanos e evidenciam
que as aes deste GT precisam ser pensadas em um terreno transversal, pois a categoria gnero articulada
com as categorias de classe, raa e orientao sexual do-nos uma dimenso e entendimento maior da
opresso vivenciada por cada sujeito (mulher). A visibilidade destas questes tem sido uma preocupao
deste GT, tanto a partir das demandas de atuao dos profissionais em contextos sociais e institucionais
diversos, como na formatao da cincia psicolgica que no trata das discusses sobre gnero. Da a
necessidade de refletir e problematizar sobre tais questes dentro da Psicologia.
Palavras-chaves: Gnero, Psicologia, Transversalidade, Direitos Humanos, Mulheres

INTRODUO
A proposta dessa comunicao trazer a discusso da temtica de gnero para o campo da
Psicologia, discorrendo sobre a conceitualizao do termo, o seu carter relacional, o estudo
transversal junto a outras categorias e implicando a Psicologia nessas discusses.
Inicialmente, faz-se necessrio entender que cada pessoa fala a partir de um lugar que expressa o
cruzamento de caractersticas especficas de gnero, raa/etnia, classe social, religio, orientao
sexual, localizao, gerao, etc. No que se refere ao gnero, essas caractersticas remetem s
1

construes sobre o papel de homem e de mulher em nossa sociedade que se relacionam com
determinadas normas, regras e papis sociais.
Acreditamos que jogar bola atividade de homens, brincar de boneca atividade de mulheres;
homens no choram, so racionais, mulheres so sensveis; estimulamos os encontros sexuais
fortuitos dos homens desde a tenra juventude e reprimimos as mulheres sexualmente,
estimulando a procura de um prncipe encantado para quem ela possa se entregar e ter a sua
primeira experincia sexual.
Essas construes enquadram homens e mulheres a certos comportamentos que so vistos pela
sociedade como naturais (quando, na verdade, no h nada de natural nisso, mas sim uma
construo social) e que so internalizados por todos/as como a verdade. Mas, o que mesmo
ser mulher em uma sociedade onde imperam construes patriarcais e machistas que so
mantidas no apenas pelos homens, mas tambm pelas prprias mulheres?
Se observarmos atentamente, no nosso ciclo social ou mesmo dentro da nossa prpria casa,
encontraremos vrios exemplos de comportamentos machistas perpetrados por mulheres. Certa
vez, ao dar carona a uma tia minha, ela sentou-se no banco de trs do carro para que o filho dela
de 12 anos sentasse no banco da frente, dizendo: sente na frente, meu filho porque voc
homem. Lembro tambm quando fiquei estarrecida, ainda adolescente, quando uma outra tia
minha afirmou:
- minha filha, v arrumar o seu quarto e o de seu irmo.
E a minha prima perguntou: Por que meu irmo no arruma o quarto dele?
- Porque voc mulher e ele homem
Essas colocaes nos permitem perceber que no apenas os homens reforam as construes
machistas em nossa sociedade, mas, tambm seria um engano enorme acreditar que essas
construes existem por culpa das mulheres. As mulheres assim como os homens so produtos de
uma sociedade patriarcal onde impera um discurso dominante que coloca a mulher em uma
posio desprivilegiada e subalternizada em comparao aos homens. Os homens esto em
vantagem de oportunidades: tm os maiores salrios para os mesmos cargos desempenhados por
mulheres; os cargos de chefia e de poltica so assumidos por eles em sua maioria; tm liberdade
sexual sem serem rotulados ao contrrio, eles so os garanhes, enquanto as mulheres so
galinhas; podem trair, mas se sentem no direito de espancar ou matar a parceira quando ela os
trai; quando resolvem trabalhar em reas rotuladas de femininas, eles tm maior ascenso: se
tornam chefes de cozinha, chefes de costura, etc. Dessa forma, homens e mulheres crescem
aprendendo e internalizando essas crenas de forma naturalizada, sendo, portanto, preciso,
necessrio e urgente desconstru-las a favor de uma igualdade entre os sexos.
Vivemos em um mundo onde impera a voz masculina e as mulheres esto invisibilizadas.
Quando se diz o aluno, as meninas tm que se sentir inseridas no masculino singular. A
gramtica j masculinista por que coloca o plural das palavras no masculino e isso
arbitrrio, uma construo. Em Psicologia, ns tambm erramos quando escrevemos na nossa
carteira de identidade profissional do CRP assinatura do Psiclogo e percebam tambm que
apesar de ser um curso fortemente marcado por mulheres, so os homens psiclogos que
geralmente aparecem na mdia (novelas e programas de TV), eles ganham destaque. A Psicologia
2

tambm se equivoca quando, ao realizar testes de inteligncia, endossa caractersticas de homens

e mulheres como se fossem inatas, quando, na verdade, so construdas.
A fim de trazer tona essas discusses, criamos, dentro do Conselho Regional de Psicologia
(CRP-03/ Bahia e Sergipe), o Grupo de Trabalho Relaes de Gnero e Psicologia. A idia
estudar o gnero enquanto uma categoria social que participa ativamente do dia-a-dia das
pessoas, pois, antes de mais nada, somos enquadrados, ainda na barriga de nossas mes, como
homem ou mulher.
A importncia deste Grupo de Trabalho est no fato de discutir e desconstruir essas e outras
questes que esto no alicerce da nossa identidade. Discutir esteretipos de masculinidade e
feminilidade. Discutir a prtica da Psicologia nos diferentes espaos utilizando o gnero como
perspectiva. Mas, afinal de contas, o que gnero e como o uso desse termo vem sendo pensado
neste Grupo de Trabalho?
1 CONCEITUALIZANDO O TERMO GNERO1
A utilizao do termo gnero neste Grupo de Trabalho vem sendo pensada luz das teorias
feministas com base em autoras como Joan Scott, Ceclia Sardenberg, Teresa de Lauretis e Jane
Flax, para citar apenas algumas delas. A ttulo de conhecimento, situaremos a emergncia do
gnero como um objeto de estudo feminista que, assim como os objetos de estudo que lhe
antecederam mulher (como uma categoria universal) e mulheres (categoria mais plural)
encontra-se demarcado por uma poca especfica na histria do Movimento Feminista.
Os estudos sobre a mulher coincidiram com o incio da primeira onda do Movimento
Feminista, que centrava as suas lutas e reivindicaes na mulher (burguesa, branca e de classe
mdia/alta), pela igualdade de direitos. A partir da metade da dcada de 1970, de acordo com
Ceclia Sardenberg (2004) e Celecina Sales et al. (2000), o objeto de estudo sofreu modificaes,
passando de mulher para mulheres, abarcando, tambm, as mulheres negras e as mulheres de
camadas populares, no intento de dar conta das diferentes situaes culturais e sociais e responder
s opresses de raa e de classe, observando as diferentes realidades experienciadas por cada uma
delas.
Entretanto, apesar dessa ampliao, Ceclia Sardenberg (2004), ainda, sinaliza a ausncia,
naquela poca, de um objeto de estudo que soasse de forma unnime para as feministas
acadmicas e militantes. Segundo a autora, isso s foi alcanado, em fins da dcada de 1970, com
a conceitualizao do termo gnero que, numa perspectiva feminista, permitiu abarcar tanto
relaes de poder sobre o masculino e o feminino quanto especificidades marcadas por
caractersticas histrico-culturais, possibilitando discutir tambm os objetos de estudo anteriores.

Esse item foi retirado, na ntegra, do item 1.1 do Captulo I da Dissertao de Helena Miranda dos Santos (2008).
Santos, Helena Miranda dos. Corpos perfeitos: o ideal de beleza das mulheres construdo na
contemporaneidade. Dissertao (mestrado) Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas. Salvador, 2008.

Inicialmente, gnero era uma palavra usada apenas em oposio a sexo, como construo social
das identidades sexuais, descrevendo o que socialmente construdo. Nessa concepo, de
acordo com Sardenberg (2004), o sexo era tido como natural e a-histrico. Foi Gayle Rubin
quem, na dcada de 1970, trouxe o conceito de sistema sexo/gnero, enfocando a relao
existente entre essas duas categorias, ao conceituar esse sistema como um conjunto de arranjos
atravs dos quais uma sociedade transforma a sexualidade biolgica em produtos da atividade
humana e na qual essas necessidades sexuais transformadas so satisfeitas (1975, p. 2),
referindo-se normatizao social que incide e molda cada sexo.
Essa definio pode ser considerada, assim como o foi por Judith Butler (2003), como um dos
pontos de partida fundamentais para a transformao de perspectivas dentro do movimento
terico feminista. Entretanto, apesar do avano alcanado pelos estudos feministas com a noo
de sistema sexo/gnero, a sua definio ainda mantinha a oposio entre esses dois termos, o que,
para Teresa de Lauretis (1994), acabou por se tornar uma limitao ou deficincia do pensamento
feminista por remeter a uma oposio universal (a mulher como a diferena do homem)
dificultando pensar nas especificidades entre as mulheres (de forma plural) e na noo de sujeito
constitudo por cdigos lingsticos e representaes culturais.
Assim, as dcadas de 70 e 80 viram surgir discusses feministas sobre o emprego de gnero que
comearam a reavaliar as explicaes correntes da vida social apoiadas na experincia de
mulheres. Segundo Bila Sorj (1992), esses estudos envolviam duas dimenses: a idia de que o
gnero seria um atributo social institucionalizado e a noo de que o poder estaria distribudo de
modo desigual entre os sexos, subordinando a mulher. Diante dessas consideraes, no final da
dcada de 80, foi postulada a primazia dos estudos de gnero sobre os estudos de mulheres,
conforme apontado por Lia Zanotta Machado (1998), o que possibilitou valorizar e reconhecer
ainda mais as diferenas, em virtude do carter relacional e transversal do gnero.
De acordo com Judith Butler (2003), gnero foi concebido, originalmente, em oposio a sexo, a
fim de questionar a construo de que a biologia o destino e isto sugeria uma descontinuidade
entre corpos sexuados e gneros culturalmente construdos. Posteriormente, o gnero deixou de
ser visto apenas como diferena sexual e passou a ser considerado como categoria mltipla e
relacional que abarca cdigos lingsticos institucionalizados e representaes polticas e
culturais.
Scott (1988) conceitua o gnero como uma categoria de anlise histrica que implica em quatro
elementos: 1) smbolos culturais disponveis (da tradio cristo do Ocidente) que evocam
representaes mltiplas e contraditrias, por exemplo, Eva e Maria como smbolos de mulher; 2)
conceitos normativos que colocam em evidncia interpretaes do sentido dos smbolos,
limitando e contendo suas possibilidades metafricas; 3) incluso da noo do poltico como
referncia s instituies e organizaes sociais; e 4) identidade subjetiva referenciada pela
psicanlise lacaniana que concebe a formao da identidade de gnero a partir das relaes
objetais estabelecidas com o Complexo de dipo, nas primeiras etapas do desenvolvimento
humano.
Na mesma linha de Joan Scott (1988), atualizando e ampliando o conceito, Teresa de Lauretis
(1994) prope pensar o gnero como produto de tecnologias sociais, discursos, epistemologias e
de prticas institucionalizadas que o sustentam dentro de um aparato social e representacional
4

absorvido subjetivamente por cada pessoa. A autora tambm traz quatro proposies sobre o
gnero: 1) o gnero uma representao; 2) a representao do gnero a sua construo; 3) a
construo do gnero vem se efetuando hoje nos aparelhos ideolgicos do Estado; e 4) a
construo do gnero se faz por meio de sua desconstruo.
Com o avano nos estudos de gnero, as autoras feministas tambm comearam a resgatar a
perspectiva poltica embutida, semanticamente, no termo. Comearam a entender que falar de
gnero falar de opresso do patriarcado, que est arraigado politicamente no discurso
lingstico e social, tendo em vista que as diferenas entre os sexos se pautam em construes
simblicas hierrquicas que associam o masculino com quaisquer termos que estejam em posio
superior. Nesse sentido, o gnero passou a ser visto como uma instncia fundamental de
ideologia.
Tambm no faltou muito para que o gnero comeasse a ser pensado como um dos elementos
constitutivos das relaes sociais que se articulam com outros elementos, raa/etnia, classe,
gerao, orientao sexual, localizao, entre outras categorias sociais relevantes, configurando,
assim, relaes de gnero especficas. esse carter relacional do gnero que possibilita
identific-lo como fluido e complexo, caractersticas presentes na contemporaneidade que
privilegiam a indeterminao, a fragmentao, a diferena e a heterogeneidade.
Ceclia Sardenberg (2004) afirma que o gnero emergiu como um conceito, dentro das grandes
idias que causaram impacto no cenrio intelectual do final do sculo XX, abrindo caminho para
a desconstruo e a desnaturalizao do masculino e do feminino, j que a noo do que ser
homem ou mulher tambm varivel de acordo com pocas e culturas. Assim, o gnero passa a
ser considerado, para essa autora, um instrumento de transformao crtica e social.
Jane Flax (1992) tambm concorda que um dos principais focos dos estudos feministas a
desnaturalizao do gnero, ou seja, a noo de que ele deve ser desconstrudo como essncia, na
perspectiva biolgica, para ser visto/tido como relacional. Tal conceituao incita a reflexes e
processos mais complexos e instveis. Assim, segundo a terica:
A no ser que vejamos o gnero como relao social, e no como oposio de
seres inerentemente diferentes, no seremos capazes de identificar as variedades
e limitaes de diferentes poderes e opresses de mulheres (ou de homens)
dentro de sociedades especficas. (FLAX, 1992, p. 246).

As consideraes tericas trazidas por essas autoras, com as quais este trabalho se alinha,
reconhecem a dimenso cultural presente na conceitualizao do gnero que pode ser observada
medida que so identificados diferentes entendimentos sobre o termo, expressos em dicionrios
especficos.
No Dicionrio de Filosofia, pode-se observar que a palavra gnero possui trs significados
distintos, correspondendo: a) gerao de seres da mesma espcie (por exemplo, gnero
humano); b) quilo que deu origem s coisas de uma mesma espcie (por exemplo, gnero dos
Helenos); e c) quilo a que se atribuem distines ou oposies. Em Lgica, gnero equivale a
uma classe que tem maior extenso que a classe das espcies. J na Gramtica, gnero
corresponde categoria que divide os substantivos em masculino, feminino e neutro. Nas lnguas
5

ocidentais de procedncia latina, houve uma reduo de trs gneros (masculino, feminino e
neutro) para dois gneros (masculino e feminino), mas a arbitrariedade e o binarismo
(caractersticos da religio crist-catlica) da linguagem criam valores positivos para as palavras
masculinas e valores negativos para as femininas.
Diante dessas conceitualizaes diferenciadas por reas do conhecimento, pode-se perceber que o
gnero corresponde a uma construo social arbitrria, cabendo sociedade nomear e incluir
semanticamente sentidos ao termo. Assim, reconhecer que o gnero uma categoria construda
permite desarmar o binarismo, a valorao e a oposio que impregnam os seus diversos
significados. Entre as tericas feministas, h quem tambm considere que no apenas o gnero,
mas tambm o sexo possui esse carter cultural, como Judith Butler (1990) e Tnia Swain (2002).
Tnia Swain (2002) afirma que, embora o sexo tenha ancorado no biolgico, a matriz de sua
identidade, ele faz parte das construes representacionais da sociedade. J Judith Butler (1990)
enfatiza, com maior veemncia, o aspecto cultural do sexo e discute a equivalncia entre sexo e
gnero, pois, para a autora, o sexo (assim como o gnero) qualifica o corpo no domnio da
inteligibilidade cultural, sendo um ideal regulatrio imposto pelas normas sociais. Afirma Butler
(1987), com base em Monique Wittig, que dentro do contexto poltico e lingstico que ocorre a
discriminao do que vem a ser sexo e que, como nesse contexto acordou-se que a diferena
sexual se d pelos rgos reprodutivos, a partir da enquadraram-se comportamentos sexuais
como socialmente corretos, tornando, inclusive, a heterossexualidade como norma obrigatria.
neste sentido que Butler (1999) fala sobre os corpos que pesam: corpos que materializam e
carregam as normas sociais.
Com base nessas reflexes e inspirada em Derrida, que desmontou a estrutura binria
significante/significado, Judith Butler (1999; 2003) desfaz a dualidade Natureza/Cultura,
freqentemente utilizada nos estudos sobre a(s) mulher(es), ao tomar o sexo como sendo tambm
discursivo e cultural. Nas suas palavras:
E o que , afinal, o sexo? ele natural, anatmico, cromossmico ou
hormonal [...] Teria o sexo uma histria? Possuiria cada sexo uma histria ou
histrias diferentes? [...] Seriam os fatos ostensivamente naturais do sexo
produzidos discursivamente por vrios discursos cientficos a servio de outros
interesses polticos e sociais? Se o carter imutvel do sexo contestvel, talvez
o prprio construto chamado sexo seja to culturalmente construdo quanto o
gnero; a rigor, talvez o sexo sempre tenha sido o gnero, de tal forma que a
distino entre sexo e gnero revelasse absolutamente nenhuma. (BUTLER,
2003, p. 25).

Para Butler (2003), o dualismo entre sexo e gnero pressupe a existncia de uma cultura que age
sobre a natureza, donde o sexo, enquanto superfcie passiva (tal como a natureza), se submete
penetrao cultural. Isso, segundo a autora, equivale a uma construo masculinista visto que, na
nossa sociedade, o Homem representa a Cultura enquanto a Mulher, a Natureza. Assim, ela
prope repensar o conceito de natureza como pgina em branco e sem vida, o que vai ao encontro
dos propsitos feministas contemporneos que tambm criticam os posicionamentos
androcntricos pautados na naturalizao de seres e de coisas, enfatizando os sentidos sociais e
culturais dos fenmenos existentes.
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Essa autora considera que, como o sexo uma categoria que deve ser tomada em seu gnero (ou
seja, em sua dimenso cultural) no faz sentido conceituar o gnero como a interpretao cultural
do sexo. Desse modo, ela questiona o que sobra de natural no sexo j que este assume o carter
social de gnero seria o sexo uma fico? e discute a possibilidade de desconstruir ambos os
conceitos.
Alm de considerar o sexo e o gnero como dimenses culturais, Judith Butler (2003) os v como
independentes. Para ela, na medida em que o gnero teorizado como radicalmente independente
do sexo ele se torna um artifcio flutuante; e isso permite romper a idia de sistema binrio de
gneros, pois, segundo a autora, no h razo para acreditar que os gneros devam ser
representados apenas por dois: o masculino e o feminino.
As indagaes trazidas por essas autoras permitem desnaturalizar os conceitos de sexo e de
gnero, esboando a fluidez caracterstica da poca contempornea. O gnero corresponde ento
a uma construo social por meio da qual so construdas subjetividades e que organiza as
relaes entre homens e mulheres num determinado contexto, estruturando relaes de poder.
Mas, afinal, qual a implicao dessa temtica para a Psicologia?

2 ESTUDOS DE GNERO NA PSICOLOGIA

Com base nessas consideraes, podemos entender como, a partir de uma perspectiva de gnero,
homens e mulheres assumem comportamentos e papis normativos culturalmente estabelecidos e
desiguais em termos de poder e importncia. As mulheres internalizam a sua subordinao e
desvalorizao com base em discursos sociais institucionalizados (nas escolas, nas empresas, nas
organizaes, na Igreja, etc) que trazem implicaes diretas na sua constituio de sujeito.
Cabe Psicologia enquanto compromisso social com a categoria, a sociedade e os direitos
humanos2, quando remeter s diferenas entre homens e mulheres, no permitir que esse campo
de estudo e prtica seja utilizado para sustentar a inferioridade das mulheres. Dever, de modo
contrrio, promover discursos alternativos que questionem o discurso dominante opressivo s
mulheres, identificando e desconstruindo estruturas sociais e prticas pessoais e profissionais que
sustentam o sexismo e funcionam como instrumentos de controle social.
sobre esse aspecto que se pode pensar na importncia do GT Relaes de Gnero e Psicologia
do CRP-03 ao trazer tona a discusso da prtica da Psicologia nas escolas, nas organizaes,
nas clnicas (individual, famlia, casal), na comunidade e na rea de sade mental, a partir de uma
perspectiva de gnero. Quem so essas mulheres atendidas por psiclogos/as? Quais implicaes
em sua subjetividade so caractersticas do fato de serem mulheres em uma sociedade que toma o
masculino como referncia e na qual as mulheres estiveram historicamente margem das
2

Vale ressaltar o compromisso do Sistema Conselhos de Psicologia com a temtica de Direitos Humanos, tendo sido
acordado em 2008 que cada Conselho Regional dever possuir uma Comisso de Direitos Humanos para trabalhar
regionalmente/estadualmente esse tema na Psicologia. A criao da Comisso Nacional de Direitos Humanos pelo
Conselho Federal de Psicologia data de 1998.

produes nas artes, na literatura e nas cincias? Quais so as implicaes para a Psicologia do
fato de sermos uma cincia e profisso predominantemente escrita por homens e exercida, em sua
maioria, por mulheres? De que modo temos contribudo para reduo ou fortalecimento das
negligncias e discriminaes no que se refere categoria de gnero? Como a Psicologia
contribui para reforar ou quebrar estigmas e esteretipos? Como vem essencializando as
diferenas de gnero, criando universais sobre o "ser mulher" ou problematizando as
especificidades de contexto? Como tem se posicionado no enfrentamento violncia fsica,
psicolgica e simblica contra as mulheres?
Acreditamos que as/os diversos profissionais e a sociedade como um todo precisam refletir sobre
os impactos nas produes de subjetividade para homens e mulheres que se entrecruzam com
relaes de poder. A Psicologia, enquanto campo de pesquisa, formao e atuao relacionada ao
ser humano tem muito a contribuir no que se refere desconstruo das desigualdades sociais e
de gnero.
E esse estudo tem que ser efetivado em um terreno transversal, pois estudar gnero, no mbito da
Psicologia, perpassa o entendimento de que categorias transversais de gnero, raa/etnia, classe
social, orientao sexual e gerao se cruzam construindo sujeitos com certas especificidades que
precisam ser observadas. Da a proposta inicial do nosso GT de se articular permanentemente
com os demais GTs dentro do Conselho de Psicologia, a fim de discutir essas
interseccionalidades, participando da realizao de seminrios e oficinas juntamente com os GTs
de raa, orientao sexual, trabalho, comunicao e sade mental.
Buscando uma aproximao junto sociedade e categoria de Psiclogos/as, o GT tambm
mantm, em parceria com o Centro de Referncia em Polticas Pblicas - CREPOP do CRP-03,
um Blog3 de modo a possibilitar um espao de informaes sobre pesquisas, encontros, textos e
outros contedos relacionados ao tema gnero e psicologia, alm de ter um espao especfico no
site do CRP-034.
Entendemos que, dessa forma, o GT vem cumprindo a sua funo social5 e tambm diretamente
voltada para a atuao dos profissionais de Psicologia, com vistas a um esclarecimento da
categoria sobre a temtica de gnero (suas naturalizaes, esteretipos, construes,
desconstrues e ressignificaes) e, consequentemente, oferecendo um servio psicolgico de
maior qualidade sociedade.

http://observatorio03mulheres.wordpress.com/
http://www.crp03.org.br/site/ComissaoDHumanos_GTRGP.aspx
5
importante lembrar que o eixo III das deliberaes do VI Congresso Nacional de Psicologia - CNP Interveno
dos psiclogos nos sistemas institucionais contempla um item que remete ao compromisso social da categoria
junto temtica de gnero intitulado Compromisso com os direitos sociais: a questo de gnero. Entre outras
aes, identifica-se a necessidade de promover seminrios ou debates sobre Psicologia, gnero e mdia, incentivando
o/a psiclogo/a a ser multiplicador de uma viso sem preconceitos.
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