LO IRREDUCTIBLE SOCIAL Y LO IRREDUCTIBLE PSIQUICO- De Gaulejac

La psicologa y la sociologa estan confrontadas a los mismos fenmenos y

necesitan articularser para poseer las clavex explicativas de lo shechos sociales.
El irreductible social
El socilogo rechaza la idea de un invariante natural como fundamento del
ser

del

hombre

(la

naturaleza

humana).

Las

actitudes,

conductas,

comportamientos no pueden ser nunca explicados independientemente de las

condiciones sociales que los hacen posibles, por tanto se trata de investigar el
sentido de esos actos, en el anlisis del conjunto de las determinaciones que
acuan sobre la conducta.
Durkheim plantea considerar los fenomenosos sociales como cosas,
aprehenderlos desde afuera como fenmenos por explicar, conviene investigar la
clave explicativa de sus comportamientos en las relaciones con su medio
sociocultura. No son los instintos y los reflejos lo que unen a los hombres entre si,
sino su pertenenecia a la sociedad, asi la diferencia que separa al hombre del
animal es su mayor sociabilidad.
Sin embargo Durkheim no opone la sociologa a la psicologa, sino que dice
que esta es su complemento indispensable, ya que tiene el componente social del
hombre, dado que los estados psicquicos son la consecuencia de loa fenmenos
sociales, por tanto, ciertos sentimientos considerados de origen psicolgico, en
realidad son producto de la organizacin colectiva.
No se pueden comprender las necesidades de un individuo sin referirse a la
situacin concreta en la que se encuentra, que produce el tipo de necesidades que
se reconocen como tales, asi como los medios propuestos para satisfacerlas.
Igualmente no pueden considerarse las aspiraciones de un inviduo en si, sin
comprender porque este l aspirando. Asi hablamos de un cuerpo socializado: los
comportamientos, actitudes cualidades, sentimientos, son disposiciones que
explican la manera en que lo colectivo esta depositado en cada individuo.
Lo social dirige la conciencia respecto a lo que es deseable y quiero. Es
necesario que el individuo haya tenido relacion previa con el objeto deseable. Los
deseos no se pueden considerar en si idependientemente de los objetos sobre los

cuales se envisten y que pueden procuprar satisfaccin. El mundo del deseo no es

comprensible sino a partir del mundo de los objetos y del sistema de produccin y
distribucin que lo constituyen.
El irreductible psquico
El individuo no se reduce nunca al conjunto de determinaciones sociales
que lo constituyen, al igual que los procesos de socializacin, hay que comprender
lo que interviene mas alla e las regularidades que determinan las conductas
probables, sino como el individuo puede ser otra cosa que lo que debera ser.
Hay una singularidad en el individuo, en tanto sujeto actuante, incluso
cuando los mviles que lo impulsan son en parte inconscientes. Se necesita
delimitar el nucleo duro del ser del hombre que no se deja sociologizar. Ser de
deseo en busca del deseo del ser.
Hay que comprender el origen del deseo, no describirlos sin buscar sus
causas como hacen los empiristas. Comprender como los deseos en los cuales el
sujeto se historializa en un mundo dado significan la relacion global con el
mundo por la cual el sujeto se constituye coo un si mismo. Mas alla de los deseos
y sus manifestaciones convene investigar el ser mismo del sujeto.
El deseo de ser no se realiza sino como un deseo de maneras de ser y ese
deseo de maneras de ser, no se expresa a su vez, a travs de miles de deseos
concretos que constituyen la trama de su existencia, hay que analizar como ese
deseo de maneras de ser, se historializa.
El proyecto de ser, es atraves del cual una persona intenta constituirse, el
ser quiere ser su propio fundamento y ser su propio fundamento, es tomar
posicion de sujeto que se inscribe dentro de una bsqueda constante de libertad.
En ese sentido la historia de un individuo, du destino, se inscribe en la eleccin
que ha hecho de si mismo. La eleccin subjetiva por la cual cada persona se
hace persona, se manifiesta asi misma lo que es.
La toma de concienci de si mismo abre el camino de la libertad, por tanto,
no hay otro fin en esta vida que el que uno se ha dado deliberadamente, y quizs
no deba constituirse constantemente. Es el deseo del ser el motro del destino
individual.

La dialctica del sujeto del deseo y del objeto.

En la experiencia de la propia existencia del prjimo, el sujeto puede tomar
conciencia de su propia existencia. No puede haber sujeto sin objeto, el sujeto se
encontrara ligad a un mundo de objetos fuera del cual su existencia no es
concebible.
Ahora bien el objeto, pertenece a las cosas exteriores, sin el cual no puede
sobrevivir y como realidad interior le permite constituirse. El deseo siempre empuja
a la satisfaccin, pero nunca es satisfecho y es irracional, siempre persigue
objetivos que se desvanecen. Si el deseo es carencia, esta no puede ser
satisfecha sino por lo que se reconoce como deseable. No puedo desera si no lo
tengo, y es porque no lo tengo que es deseable, pero para saber que yo no lo
tengo es necesario que pueda ver a otro que lo posea. El objeto del deseo, solo
es deseado porque es el objeto del deseo del otro, que le da este valor.
El sujeto frente al deseo del Otro.
El sujeto esta sujetado al deseo del otro y marcado en su ser por su
posicion de sujetado. El sujeto tiene la necesidad de sentir que ha sido deseado
para existir.
El sujeto debe matar al nio ideal, deseo de otro (los padres) para decir Yo.
El nio imaginario se inscribe en el registro socio- mental de las generaciones de
familia.
El ideal del nio al que el sujeto buscar conformarse es el fundamento del
narcisismo e Ideal del Yo, pero al mismo momento es preciso renunciar a esta
imagen para no quedarnos atrapados en el deseo del Otro.
Ls nombres son la marca significante de que el nio lleva en si el deseo de
los padres y esta investido de una misin de reemplazo, realizar todos los sueos
que los padres habran querido cumplir. La investidura es necesaria par la
confrontacin entre su deseo y el deseo del otro.
Convertirse en sujeto es renunciar a someterse a ese nio idal que marca lo
que somos poruq es sobre el ideal que se apoya nuestro deseo. Matar al nio que
tiene necesidad de vivir para que Yo exista. Asi el deseo de nio y muerte del nio
coexisten inconscientemente dentro de una problemtica contradictoria.

Realidad psquica, realidad social