Frei Lus de Sousa de Almeida Garrett

Romantismo
Origens do movimento romntico em Portugal
Em Portugal, o Romantismo est diretamente ligado s lutas liberais,
porque os escritores romnticos mais representativos deste movimento
esttico Garrett e Herculano foram combatentes liberais. Qualquer
destes escritores foi exilado poltico na altura das lutas liberais, tendo vivido
em Frana e Inglaterra. Ao regressarem, trouxeram consigo os ideais deste
novo movimento esttico-literrio que introduziram em Portugal.
Assim, o poema Cames de Garrett, publicado em Paris em 1825,
que assinala o incio do Romantismo em Portugal. Porm, como esta obra
no teve sequncia imediata, ser mais correto dat-lo a partir de 1836,
data da publicao de A Voz do Profeta de Alexandre Herculano.
Caractersticas do Romantismo
1. O individualismo O eu o valor mximo para os romnticos. Por
isso, o romntico afirma o culto da personalidade (egocentrismo), da
expresso espontnea de sentimentos, do confessionalismo e a
subjetividade.
2. O idealismo O romntico aspira ao infinito e a um ideal que nunca
atingido. Por isso, valoriza o devaneio e o sonho.
3. A inadaptao social Por isso, mantm uma atitude de constante
desprezo e rebeldia face realidade e s normas estabelecidas,
considerando-se inadaptado e vtima do destino.
4. Privilegia a liberdade como um valor mximo Contrariamente ao
classicismo que cultiva a razo, o romntico cultiva o sentimento e a
liberdade, da a expresso Viva a liberdade!.
5. A atrao pela melancolia, pela solido e pela morte como soluo
para todos os males.
6. A sacralizao do amor O amor um sentimento vivido de forma
absoluta, exagerada e contraditria, precisamente por ser um ideal
inatingvel. A mulher ou um ser angelical bom (mulher-anjo, que
leva salvao), ou um ser angelical mau (mulher-demnio, que
leva perdio).
7. O mal du side ou o spleen o pessimismo, o cansao doentio e
melanclico, a solido, uma espcie de desespero de viver, resultante
da posio idealista que mantm perante a vida. Por isso, o romntico
sempre um ser incompreendido que cultiva o sofrimento e a
solido.
8. O gosto pela natureza noturna Para os romnticos, a natureza a
projeo do seu estado de alma, em geral tumultuoso e depressivo.
Assim, esta representada de forma invernosa, sombria, agreste,
solitria e melanclica (locus horrendus), contrariamente ao locus
amoenus dos clssicos, que uma natureza luminosa, harmoniosa e

primaveril. Esta natureza noturna traduz a atrao que o romntico

tem pela prpria morte.
9. O amor a tudo o que popular e nacional Para o romntico, no
povo que reside a alma nacional. Da o gosto pela Idade Mdia, pelas
lendas, pelas tradies, pelo folclore, por tudo o que nacional.
10.A linguagem declamativa e teatral, porm o vocabulrio muitas
vezes mais corrente e familiar.
Frei Lus de Sousa
Caractersticas do teatro clssico
As principais caractersticas da tragdia antiga so as seguintes:
1. Na tragdia antiga, o Homem um mero joguete do Destino. Este
uma fora superior que age de forma inexorvel sobre o protagonista,
sem que ele tenha qualquer culpa.
2. Dividia-se em prlogo, trs atos e eplogo.
3. Tem poucas personagens (trs). Estas so nobres de sentimentos ou
de condio social.
4. A ao dispe-se sempre em gradao crescente, terminando num
clmax.
5. Contm sempre vrios elementos essenciais o desafio, o sofrimento,
o combate, o Destino, a peripcia, o reconhecimento, a catstrofe e a
catarse.
6. Existia um coro que tinha como funo comentar e anunciar o
desenrolar dos acontecimentos.
7. A tragdia clssica obedece lei das trs unidades unidade de
espao (no h em geral mudana de cenrio e os acontecimentos
passam-se todos no mesmo lugar), unidade de tempo (todos os
acontecimentos tm de se desenrolar nos espao de 24 horas,
mostrando que a ao do Destino imperativa e fulminante) e
unidade de ao (a tragdia antiga exige que o espectador se centre
apenas no problema central, sem desvio para aes secundrias).
8. A linguagem da tragdia em verso
Elementos essenciais da tragdia
A Hybris
O desafio

O Pathos
O sofrimento

Consiste num desafio que o

protagonista realiza, aps um
momento de crise. Tal desafio pode
ser contra a lei dos deuses, a lei da
cidade, as leis e os direitos da
famlia, ou, finalmente, contra as leis
da natureza.
A sua deciso, o seu desafio, a sua
revolta, tm como consequncia o
seu sofrimento, que ele aceita e que
lhe imposto pelo Destino e
executado pelas Parcas. Tal

O Agn
O combate

A Anank
O Destino
A Peripteia
A peripcia

A Anagnrisis
O reconhecimento

A Katastoph
A catstrofe

A Katrsis
A catarse

sofrimento ser progressivo.

o combate ou a luta que nasce do
desafio e se desenrola na oposio
de homens contra deuses, de
homens contra homens ou de
homens contra ideias. Pode ser
fsico, psicolgico, individual ou
coletivo. O conflito a alma da
tragdia.
o Destino, sombria potestade a
que nem aos deuses permitido
desobedecer. , pois, cruel,
implacvel e inexorvel.
a sbita mutao dos sucessos, no
contrrio. A peripcia , pois, um
acontecimento quase sempre
imprevisto que altera
completamente o rumo da ao,
invertendo a marcha dos
acontecimentos e precipitando o
desenlace.
o aparecimento de um lado novo,
quase sempre a identificao de
uma personagem culta. Para
Aristteles, o reconhecimento devia
dar-se juntamente com a peripcia.
Desenlace fatal onde se consuma a
destruio das personagens. A
catstrofe deve vir indiciada desde o
incio, dado que ela a concluso
lgica da luta entre a Hybris e a
Anank, luta que crescente
(clmax) e atinge o ponto culminante
(acm) na agnrise.
o efeito completo da
representao trgica que visa
purificar os espectadores de paixes
semelhantes s dos protagonistas,
pelo terror e pela piedade.

Caractersticas do drama romntico

1. Foi criado por Victor Hugo, o grande mestre do Romantismo francs.
2. O Romantismo valoriza a ao do Homem, por isso o heri j no
joguete do destino, mas das prprias paixes humanas.
3. O drama romntico pretende fazer uma maior aproximao da
realidade. Assim Victor Hugo prope uma aproximao entre o
sublime e o grotesco, conforme a vida real. Tem tambm preferncia
por temas nacionais.
4. A linguagem dever corresponder realidade e por isso em prosa.
5. A personagem imaginria constituda pelo coro desaparece.
Gnese de Frei Lus de Sousa

1. Manuel de Sousa Coutinho, nascido em 1556, era fidalgo de linhagem

e levou uma vida acidentada por terras de frica e de sia. Consta
que lanara fogo ao seu palcio de Almada, em 1599, por
divergncias polticas ou pessoais com os governadores do Reino em
nome dos Filipes. Casara com D. Madalena de Vilhena, anteriormente
mulher de D. Joo de Portugal, que morreu em Alccer Quibir, em 4
de agosto de 1578. O seu bigrafo Frei Antnio da Encarnao regista
a tradio segundo a qual a entrada de ambos os cnjuges na ordem
dominicana, em 1612, se deveria ao regresso inesperado de D. Joo
dePortugal.
2. Na Memria do Conservatrio Real, Garrett afirma conhecer bem a
tradio literria sobre Frei Lus de Sousa. Ora as principais fontes
que tinha lido eram a Memria do Sr. Bispo de Viseu, D. Francisco
Alexandre Lobo, e a romanesca mas sincera narrativa do padre Frei
Antnio da Encarnao. Afirma Garrett na referida Memria que
discorrendo um vero pela deliciosa beira-mar da provncia do
Minho, fui dar com um teatro ambulante de atores castelhanos
fazendo suas rcitas numa tenda de lona no areal da Pvoa do
Varzim. () Fomos noite ao teatro: davam a comdia famosa no
sei de quem, mas o assunto era este mesmo de Frei Lus de Sousa.
Esta representao teve lugar na Pvoa em 1818.
3. Garrett consultou ainda muitas colees de comdias famosas mas
no encontrou mais nada a respeito de Frei Lus de Sousa. Ouviu na
sala do Conservatrio, a leitura do relatrio sobre o drama O Cativo
de Fez. Nessa altura, Garrett sentiu a diferena entre a fbula
engenhosa e complicada desse drama e a histria to simples de Frei
Lus de Sousa. Tal facto inspirou-lhe a vontade de fazer o seu drama.
4. Tem-se escrito que este drama a projeo potica da sua prpria
vida. No se devendo confundir a obra e autor, no deixa de ser
curioso mostrar as coincidncias entre ambos.
Garrett
Casamento com Lusa Cndida
Midosi, sem descendncia
Separado de Lusa Midosi, passa a
viver com Adelaide Pastor Deville o
seu grande amor
Da sua ligao com Adelaide, nasce
a nica filha: Maria Adelaide, por
quem sente grande desvelo
O problema da legitimidade de Maria
Adelaide atormenta Garrett
Adelaide Pastor morre tuberculosa

Frei Lus de Sousa

Casamento de Madalena com D.
Joo de Portugal
Casamento de D. Madalena com
Manuel de Sousa Coutinho o seu
grande amor
Do casamento com Manuel de Sousa
Coutinho, nasce a nica filha: Maria
de Noronha (segundo a histria,
chamava-se Ana de Noronha)
D. Madalena vive atormentada pelo
mesmo problema
Maria de Noronha tuberculosa

Memria ao conservatrio real

A representao da pea foi precedida da sua leitura feita pelo

prprio autor em 6 de maio de 1843 no Conservatrio Real de Lisboa
perante um auditrio muito exigente.
A 1 representao foi feita num teatro particular na Quinta do
Pinheiro em 4 de julho de 1843, por oito atores. Por impossibilidade de um
ator, o prprio Garrett fez o papel de Telmo. A censura ter cortado certas
partes, sendo o texto integral representado apenas em 1850 no Teatro
Nacional D. Maria II, num momento em que j no havia censura.
A memria ao Conservatrio um texto teorizador que acompanhar
para sempre a prpria pea, da qual anncio, justificao e interpretao.
Dado o seu grande valor, apresentamos aqui as grandes linhas do seu
contedo.
1. A histria de Frei Lus de Sousa, legada pela tradio, contm
toda a simplicidade de uma fbula trgica antiga, com a
vantagem de ser perpassada pela delicada sensibilidade da
esperana crist. Ali no h desespero pago.
Casta e severa como as de squilo, apaixonada como as de
Eurpedes, enrgica e natural como as de Sfocles, tem, de
mais do que essas outras, aquela uno e delicada
sensibilidade que o esrito do Cristianismo derrama por toda
ela, molhando de lgrimas contritas o que seriam
desesperadas nsias num pago, acendendo, at nas ltimas
trevas da morte, a vela da esperana que no se apaga com a
vida.
2. Paralelo entre as personagens de Frei Lus de Sousa e algumas
personagens mitolgicas: Prometeu, dipo e Jocasta, para
evidenciar a superioridade daquelas.
3. Frei Lus de Sousa uma verdadeira tragdia:
No lhe dei todavia esse nome porque no quis romper de
viseira com os estafermos respeitados dos sculos que,
formados de peas que nem ofendem nem defendem no atual
guerrear, inanimados, ocos, e postos ao canto da sala para
onde ningum vai de propsito ainda tm contudo a nossa
venerao, ainda nos inclinamos diante deles quando ali
passamos por acaso.
Demais, posto que eu no creia no verso como lngua
dramtica possvel para assuntos to modernos, tambm no
sou to desabusado, contudo, que me atreva a dar uma
composio em prosa o ttulo solene que as musas gregas
deixaram consagrado mais sublime e difcil de todas as
composies poticas. ()
Contento-me para a minha obra com o ttulo modesto de
drama: s peo que no a julguem pelas leis que regem, ou
devem reger, essa composio de forma e ndole nova; porque
a minha, se na forma desmerece da categoria, pela ndole h
de ficar pertencendo sempre ao antigo gnero trgico.

4. A simplicidade e a no-violncia, tentativas dum teatro novo,

so capazes de provocar nas plateias, gastas pelos dramas
ultrarromnticos, a piedade e o terror.
5. O drama a expresso literria mais verdadeira do estado da
sociedade. Garrett afirma que as suas teorias de arte se
reduzem a pintar do vivo, desenhar do nu, e a no buscar
poesia nenhuma nem de inveno nem de estilo fora da
verdade e do natural.
6. No segue a cronologia
Escuso dizer-vos, Senhores, que me no julguei obrigado a ser
escravo da cronologia nem a rejeitar por imprprio da cena
tudo quanto a severa crtica moderna indigitou como arriscado
de se apurar para a histria. Eu sacrifico s musas de Homero,
no s de Herdoto: e quem sabe, por fim, em qual dos dois
altares arde o fogo de melhor verdade!
7. A misso do escritor falar ao corao e ao nimo do povo
pelo romance e pelo drama.
Este um sculo democrtico; tudo o que se fizer h de ser
pelo povo e com o povo... ou no se faz. (...)
Os sonetos e os madrigais eram para as assembleias
perfumadas dessas damas que pagavam versos a sorrisos:
era talvez a melhor e mais segura letra que se vencia na
carteira do poeta. Os leitores e espectadores de hoje querem
pasto mais forte, menos condimentado e mais substancial:
povo, quer verdade. Dai-lhe a verdade do passado no romance
e no drama histrico - no drama e na novela de atualidade
oferecei-lhe o espelho em que se mire a si e ao seu tempo, a
sociedade que lhe est por cima, abaixo, ao seu nvel, e o
povo h de aplaudir porque entende: preciso entender para
apreciar e gostar.
Estrutura externa e interna
Atos
Ato I

Estrutura externa
Cenas I-IV
Cenas V-VIII
Cenas IX-XII

Ato II

Cenas I-III
Cenas Iv-VIII
Cenas IX-XV

Estrutura interna
Informaes sobre o
passado das
personagens
Deciso de incendiar o
palcio
Ao: incndio do
palcio
Informaes sobre o
que se passou depois
do incdio
Preparao da ao: ida
de Manuel de Sousa
Coutinho a Lisboa
Ao: chegada do
romeiro

Ato III

Cena I
Cenas II-IX
Cenas X-XII

Informaes sobre a
soluo adotada
Preparao do
desenlace
Desenlace

Concluso: Garrett construiu o seu drama, realizando o que tinha anunciado

na Memria ao Conservatrio Real. So notveis a simplicidade de
construo e a harmonia dos trs atos.
Elementos essenciais da ao dramtica
Ao
Toda a ao se passa nos finais do sc. XVI, aps o desaparecimento
de D. Sebastio na Batalha de Alccer-Quibir. Com ele parte D. Joo de
Portugal, personagem vital que desaparece tambm desencadeando toda a
ao dramtica em Frei Lus de Sousa. Todos estes acontecimentos
decorrem sob domnio Filipino.
Aps o desaparecimento de D. Joo de Portugal, D. Madalena mandao procurar durante sete anos mas em vo. Casa ento com D. Manuel de
Sousa, nobre cavaleiro, de quem tem uma filha de 14 anos. D. Madalena
vive uma vida infeliz, cheia de angstia e de tranquilidade, no receio de que
o seu primeiro marido esteja vivo e acabe por voltar. Tal facto acarretaria
para Madalena uma situao de bigamia e a ilegitimidade de Maria, sua
filha. Esta tuberculosa e vive, em silncio, o drama da sua me que ser o
seu. Efetivamente D. Joo de Portugal acaba por regressar, acarretando o
desenlace trgico de toda a ao.

A natureza trgica da ao

Elementos

Hybris
(o desafio)

Agn
(o conflito)

Pathos
(o sofrimento)

Katastroph
(a
catstrofe)

Contra as leis e
os direitos da
famlia:
-adultrio no
corao
-consumao
pelo
casamento
com D. Manuel
-profanao de
um
sacramento
-bigamia

Interior, de
conscincia
Contnuo
Crescente
Gerador de
conflitos:
-com D.
Manuel (I,7 e
8)
-com D. Joo
(I,1, 2, 3, 7 e
8)
-com Maria
(I,3)
-com Telmo
(I,2)

Causada
pelo
regresso de
D. Joo:
morte
psicolgica
(separao
do marido e
profisso
religiosa)
Salvao
pela
purificao

Revolta contra
as autoridades
de Lisboa
(I,8,11 e 12;
II,1)
Desafia o
destino ao
incendiar o
palcio (I,11 e
12)
Recusa o
perdo (II,1)
Inconscientem
ente
participante da
hybris de sua
esposa
Abandona a
famlia

No tem
conflito de
conscincia
No entra
em conflito
com as
outras
personagens
A sua hybris
desencadeia
e agudiza os
conflitos das
outras
personagens

Sofrimento
por causa do
adultrio
Sofrimento
pela incerteza
da sorte do 1
marido
Sofrimento
violento pela
volta ao
palcio do 1
marido
Sofrimento
cruel aps
conhecimento
da existncia
do 1 marido:
-pela perda
do marido
-pela perda
de Maria
Sofre a
angstia pela
situao da
sua mulher
(III,8)
Sofre a
angstia pela
situao
presente e
futura da filha
(III,1)

Sofre o
esquecimento

Morte
psicolgica:

Trgicos
Personagens
D. Madalena
de Vilhena

Manuel de
Sousa
Coutinho

D. Joo de
Portugal

No tem
conflito

Morte
psicolgica:
-separao
da esposa
-separao
do mundo
-profisso
religiosa
Glria futura
de escritor:
-Frei Lus de
Sousa: glria
de santo

No pode dar
notcias da sua
existncia
Aparece
quando todos
os julgavam
morto

Alimenta os
conflitos dos
outros
Agudiza
todos os
conflitos
com o seu
regresso

D. Maria de
Noronha

Revolta contra
a profisso
religiosa dos
pais
Revolta contra
D. Joo de
Portugal
Revolta contra
Deus
Convida os
pais a mentir

Telmo Pais

Afeioa-se a
Maria
Deseja que D.
Joo de
Portugal
tivesse morrido
(II, 4 e 5)

No tem
conflito
Entra em
conflito:
-com sua
me (I, 3 e
4)
-com seu pai
(I, 3 e 5)
-com Telmo
(II,1)
-com D. Joo
de Portugal
(I,4; II, 1 e 2;
III, 11 e 12)
Conflito de
conscincia
(III,4)
Conflito com
outras
personagens
:
-com D.
Madalena
(I,2)
-com D.
Manuel (I, 2)
-com Maria
(I,2)
-com D. Joo
de Portugal
(III, 4 e 5)

a que foi
votado
Sofre pelo
casamento da
sua mulher
Sofre por no
poder travar
a marcha do
Destino (III,2)
Sofre
fisicamente
(tuberculose)
Sofre
psicologicam
ente (no
obtm
resposta a
muitos
agoiros e tem
vergonha da
ilegitimidade)

-separao
da mulher
-a situao
irremedivel
do
anonimato

Sofre pela
dvida
constante
que o assalta
acerca da
morte de D.
Joo de
Portugal
Sofre
hesitando
entre a
fidelidade a
D. Joo e a D.
Manuel
Sofre a
situao de
Maria

No poder
resistir a
tantos
desgostos

Personagens
D. Madalena de Vilhena

Nobre: famlia e sangue dos Vilhenas (I,8)

Morre
fisicamente
Vai para o
cu

Sentimental: deixa-se arrastar pelos sentimentos muito mais do que

pela razo
Pecadora
Torturada pelo remorso do passado: no chega a viver o presente por
impossibilidade de abandonar o passado
Redimida pela purificao no convento: sada romntica para soluo
de conflitos
Modelo da mulher romntica: para os romnticos, a mulher ou anjo
ou diabo
Personagem modelada: profundidade psicolgica evidente;
capacidade de gerir conflitos (I,7)
Marcada pelo destino: amor fatal
Apesar de ser uma herona romntica, D. Madalena no luta por
nenhuma ordem de valores superiores, nem por nenhum idealismo
generoso, pois nela no se evidencia de forma particular a luta por
qualquer ideal
O que nela transparece acima de tudo a sua natureza feminina, o
seu amor de mulher a que prioritariamente se entrega, pois h nela
um conceito ou um desejo de felicidade que assenta numa vida
objetiva, concreta dimenso humana
De qualquer modo, D. Madalena uma personagem que se impe
compreenso, estima e simpatia do leitor, talvez pela
espontaneidade com que vive a sua vida sentimental e moral.
Embora procure no segundo casamento uma proteo para a sua
instabilidade, mantm sempre uma integridade moral em relao
sua prpria condio e at uma dignidade de classe que
naturalmente a impe
Marcas psicolgicas: angstia, remorso, inquietao, insegurana,
amor, medo e horror solido e uma personagem tendencialmente
modelada porque apresenta bastante densidade psicolgica

Manuel de Sousa Coutinho

Nobre: cavaleiro de Malta (s os nobres que ingressavam nessa

ordem religiosa) (I,2 e 4)
Racional: deixa-se conduzir pela razo no que contrasta com a sua
mulher
Bom marido e pai terno (I,4; II,7)
Corajoso, audaz e decidido (I,7, 8, 9, 10, 11, 12; III, 8)
Marcado pelo destino (I, 11; II, 3 e 8)
Encarna o mito romntico do escritor: refgio no convento, que lhe
proporciona o isolamento necessrio escrita
At vinda do romeiro, representa o heri clssico racional,
equilibrado e sereno. A razo domina os sentimentos pela ao da
vontade
Tem como ideal de vida o culto pela honra, pelo dever, pela nobreza
de aes (da o seu nacionalismo e o incndio do palcio)

Porm, no incio do ato III, aps o aparecimento do romeiro, Manuel

de Sousa perde a serenidade e o equilbrio clssico que sempre teve
e adquire caractersticas romnticas. A razo deixa de lhe disciplinar
os seus sentimentos, e estes manifestam-se com descontrolada
violncia. Exemplos:
o Revela sentimentos contraditrios (deseja simultaneamente a
morte e a vida da filha)
o Utiliza um vocabulrio trgico e repetitivo, prprio do cdigo
romntico (desgraa, vergonha, escrnio, desonra,
sepultura, infmia, etc.)
o Opta por atitudes extremas (a ida para o convento) como
soluo para uma situao socialmente condenvel
o Ao optar por esta atitude, encarna o mito do escritor
romntico, como um ser de exceo, que se refugia na solido
para se dedicar escrita
Embora esteja ausente, de uma forma expressa, de todo o mito
sebastianista que atravessa o drama, Manuel de Sousa insere-se nele
pela defesa dos valores nacionalistas

D. Joo de Portugal:

Nobre: famlia dos Vimiosos (I,2)

Cavaleiro: combate com o seu rei em Alccer Quibir (II,2)
Ama a ptria e o seu Rei
Representante da poca de oiro portuguesa
Imagem da Ptria cativa
Ligado lenda de D. Sebastio (I,2)
D. Joo uma personagem dupla. Por um lado, uma personagem
abstrata porque s por si no participa no conflito. Por outro, uma
personagem concreta, porque mesmo ausente ele a fora
desencadeadora de toda a energia dramtica da pea, permanecendo
permanentemente em cena atravs das outras personagens (atravs
das evocaes de Madalena, das convices de Telmo, do
Sebastianismo de Maria, das crenas, dos agouros e dos sinais)
Porm, uma vez que a sua figura se concretiza em cena (a partir do
fim do II ato, como se toda a sua fora simblica se esgotasse pois
que a personagem carece de fora e de convico para poder existir.
De tal modo assim que no final da pea ningum se compadece
dele como marido ultrajado, mas das outras personagens trgicas.
D. Joo assim uma personagem simblica que movimenta todas as
outras personagens. Simboliza a fatalidade, a fora do Destino que
atua inexoravelmente sobre as outras personagens, levando a ao a
um desfecho trgico.

D. Maria de Noronha

Nobre: sangue dos Vilhenas e dos Sousas (I,2)

Precocemente desenvolvida, fisica e psicologicamente (I,2, 3 e 6)
Doente: tuberculose, a doena dos romnticos

Culto de Cames: evoca constantemente o passado (II,1)

Culto de D. Sebastio: martiriza a me involuntariamente (II,1)
Poderosa intuio e dotada do dom da profecia (I,4; II,3; III,12)
Marcada pelo Destino: a fatalidade atinge-a e destri-a (III,12)
Modelo da mulher romntica: a mulher-anjo bom
A ameaa que percorre o texto -lhe essencialmente dirigida, razo
pela qual se torna vtima inocente e consequentemente herona. Quer
atuando, quer atravs das falas das outras personagens, Maria est
sempre em cena, tornando-se assim o ncleo de construo de toda a
pea.
Maria no nos aparece nunca como uma personagem real pois a sua
figura altamente idealizada. Como consequncia dessa idealizao,
Maria no tem uma dimenso psicolgica real, porque
simultaneamente criana e adulto, no se impondo com nenhum
destes estatutos.
Maria apresenta algumas marcas de personalidade romntica:
o intuitiva e sentimental
o idealista e fantasiosa, acreditando em crenas, sonhos,
profecias, agoiros, etc.
o Tem capacidade de desafiar as convenes pois ama a
aventura e a glria
o Tem o culto do nacionalismo, do patriotismo e do
Sebastianismo
o Apresenta uma fragilidade fsica em contraste com uma
intensa fora interior ( destemida)
o Morre como vtima inocente

Telmo Pais

No nobre: escudeiro
Ligado sempre nobreza
Confidente de D. Madalena
Elo de ligao das famlias
Chama viva do passado: alimenta os terrores de D. Madalena
Desempenha trs funes do coro das tragdias clssicas: dilogo,
comentrio e profecia
Ligado lenda romntica sobre Cames
Telmo tem como que uma dupla personalidade (uma personalidade
convencional e outra autntica). A personalidade convencional a
imagem com que Telmo se construiu para os outros, atravs dos
tempos (a do escudeiro fiel). A personalidade autntica a sua parte
secreta, aquela que ele prprio no conhecia, e que veio superfcie
num momento trgico da revelao em que Telmo teve que decidir
entre a fidelidade a D. Joo de Portugal ou a fidelidade a Maria.
Telmo vive assim um drama inconcilivel entre o passado a que quer
ser fiel e o presente marcado pelo seu amor a Maria. este drama da
unidade/fragmentao do eu, ou seja, este espetculo da prpria

mudana feito em cena que uma novidade e uma nota de

modernidade no teatro de Garrett.
Claro que esta autorrevelao provocada por uma acontecimento
externo que o Destino, sem a atuao do qual esta revelao no
se teria dado.

Frei Jorge

confidente e conselheiro e semelhana do coro clssico, faz

comentrios aos factos
Pressente o desenlace trgico, contribuindo assim para que os
acontecimentos sejam suavizados por uma perspetiva crist

Espao

Palcio de D. Joo de Portugal: salo

antigo, melanclico

Sala dos retratos

Parte baixa do palcio de

D. Joo de Portugal

Tempo
Tempo da ao
Ato I
28/07/1599
Sexta-feira

Tempo simblico

Viso
de Manuel de Sousa
Capela
Coutinho pela primeira vez,
sexta-feira

Alccer-Quibir
04/08/1578
Sexta-feira

Casamento com Manuel de

Sousa Coutinho: 7 anos depois
da batalha
Sexta-feira

Regresso de D. Joo de Portugal

no 21 aniversrio da batalha
04/08/1599
Sexta-feira

Fim da tarde
Noite
Ato II
04/08/1599
Sexta-feira
Tarde
Ato III
04/08/1599
Sexta-feira

Alta noite
Integrao da obra na lei das trs unidades
Ao

Temp
o

Os acontecimentos encadeiam-se extrinseca e

intrinsecamente
Nada est deslocado nem pode ser suprimido
O conflito aumenta progressivamente provocando um
sofrimento cada vez mais atroz
A catstrofe o desenlace esperado
A verosimilhana perfeita
A unidade da ao superiormente conseguida
1599
Julho
Agosto
6 feira,
Sbad Doming
2,
3, 4, 5,
28
o,
o,
31
1
2
3
29
30
Ato I

Fim da tarde

6,
4
Ato
II
Tard
e

Noite

Ato
III
Alta
noit
e
uma semana

Espa
o

No respeita a durao de 24 horas

A condensao do tempo evidente e torna-se um facto
trgico
O afunilamento do tempo evidente: 21 anos, 14 anos, 7
anos, tarde noite, amanhecer
Uma semana justifica-se pela necessidade de distanciamento
do acontecimento do ato I e da passagem a primeiro plano
dos referentes ao regresso de D. Joo de Portugal
O simbolismo do tempo: a sexta-feira fatal: II,10 o regresso
de D. Joo de Portugal faz-se no 21 aniversrio da batalha de
Alccer-Quibir (sexta-feira); morte de D. Sebastio (sextafeira); viso de D. Manuel pela 1 vez (sexta-feira)

Espao fsico: Almada

Ato I: Palcio de Manuel de Sousa Coutinho: luxo, grandes janelas
sobre o Tejo felicidade aparente
Ato II: Palcio de D. Joo de Portugal: melanclico, pesado, escuro

peso da fatalidade, a desgraa

Ato III: Parte baixa do palcio de D. Joo: casaro sem ornato algum
abandono dos bens deste mundo. A cruz: elemento conotador de
morte e de esperana.
Marcas clssicas na obra

A nvel formal divide-se em trs atos conforme a tragdia clssica

Apresenta um reduzido nmero de personagens e estas so nobres
de condio social e de sentimentos
A ao desenvolve-se de forma trgica, apresentando todos os
passos da tragdia antiga (o desafio, o sofrimento, o combate, o
conflito, o destino, a peripcia, o reconhecimento, o clmax e a
catstrofe)
O coro da tragdia clssica no existe mas est representado, de
forma espordica, nas personagens Telmo e Frei Jorge
Marcas romnticas na obra

A crena no Sebastianismo
O patriotismo e o nacionalismo tais sentimentos esto bem
patentes no comportamento de Manuel de Sousa Coutinho e no
idealismo de Maria
As crenas Agoiros, supersties, as vises e os sonhos, bem
evidentes em Madalena, Telmo e Maria
A religiosidade A permanente referncia ao cristianismo e ao culto
O individualismo
O tema da morte
Carter inovador de Frei Lus de Sousa

1. A reestruturao e modernizao do teatro nacional a nvel do

contedo e da forma. A pea atual mas enraizada nos valores
nacionais.
2. A linguagem simples, coloquial, emotiva, adaptada a todas as
circunstncias.
3. O gosto pela realidade quotidiana:
a. Descrio de espaos concretos (casa, ambientes, decoraes)
b. Descrio de relaes familiares (marido-mulher, pai-filha, tiosobrinha, etc.)
c. Descrio de aes do quotidiano (ler, escrever, passear,
dormir, etc.)
d. Preocupaes que revelam a vida privada das personagens
(doena, visitas, etc.)