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Distinciones de Coaching Ontolgico

APRENDIZAJE........................................................................................................................................................................... 2
PRINCIPIOS para asimilar una situacin como APRENDIZAJE. ............................................................................................ 7
CICLO DEL APRENDIZAJE ..................................................................................................................................................... 8
ENEMIGOS DEL APRENDIZAJE ............................................................................................................................................. 9
ONTOLOGIA DEL LENGUAJE. ................................................................................................................................................. 13
Bases de la ontologa del lenguaje. ................................................................................................................................... 13
POSTULADOS BASICOS Ontologa del lenguaje. ............................................................................................................ 14
PRINCIPIOS DE LA ONTOLOGA DEL LENGUAJE ................................................................................................................ 16
TEORIA DEL OBSERVADOR ................................................................................................................................................ 17
ACTOS DEL HABLA ................................................................................................................................................................. 19
LOS ACTOS LINGUISTICOS BSICOS. ..................................................................................................................................... 21
DECLARACIONES FUNDAMENTALES. ................................................................................................................................ 24
Declaracin del NO NEGACION ................................................................................................................................... 24
Declaracin del SI ACEPTACION .................................................................................................................................. 24
Declaracin del NO SE IGNORANCIA .......................................................................................................................... 24
Declaracin de GRACIAS - GRATITUD ........................................................................................................................... 24
Declaracin del PERDON ............................................................................................................................................... 25
Declaracin de AMOR .................................................................................................................................................. 25
JUICIOS .................................................................................................................................................................................. 26
P.O.P Pedidos Ofertas Promesas .................................................................................................................................. 29
INQUIETUD ............................................................................................................................................................................ 31
ESCUCHA ............................................................................................................................................................................... 32
TRANSPARENCIA Y QUIEBRE ................................................................................................................................................. 34
CAMBIO & TRANSFORMACION ............................................................................................................................................. 37
SER & EGO ............................................................................................................................................................................. 39
LIDERAZGO ............................................................................................................................................................................ 42
CONFIANZA ........................................................................................................................................................................... 44
EMOCIONES & ESTADOS DE ANIMO ..................................................................................................................................... 45

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APRENDIZAJE
Miradas bsicas del aprendizaje y nuestra relacin con esas miradas.
Cmo aprendemos? Captamos informacin que pretendemos decodificar.
Somos ms capaces de un esfuerzo extraordinario que de una accin constante. Dnde dej de practicar? La inercia te
vuelve al punto de partida. Pudiendo generar frustracin y dejndome fuera de juego.
En qu rea de mi vida recurro a esfuerzos extraordinarios por sobre procesos sostenidos?
Me abro al aprendizaje o me la s todas?
En tiempos de cambio quienes estn abiertos al aprendizaje se aduean del futuro.
PARATE EN EL APRENDIZAJE no sabemos que tipo de coach necesitar el mundo, voy a necesitar ir siendo.
Historia del aprendizaje
150.000 AC - Aprendizaje por prctica. El aprendizaje es experiencial hasta el alfabeto PRCTICA
2.000 AC - Comienzo de la educacin estructurada. La palabra escrita. El aprendizaje se establece fuera del
individuo. Se desagrega experiencia, comienza a transmitirse la experiencia a traves de la razn (pensamiento)
PRCTICA + TEORIA
1.400 DC - Aprendizaje estructurado en 3 niveles. Prima la razn sobre la prctica.
En el comienzo de la educacin estructurada el conocimiento comienza a relacionarse con el poder.
1.800 DC - Difusin de la estructura educativa.
1.970 DC en adelante Desarrollo de la tecnologa.
Estamos seteados para encontrar sucesos que me den seguridad. Sustento cosas del pasado que me den certeza
del presente.
Hay 3 modalidades de aprendizaje que ejecutamos a lo largo de la vida:

Aprendizaje por imitacin

Aprendizaje por enseanza
Aprendizaje autnomo

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MODELO CLSICO INFOBANCARIO.

INFORMACIN es la clave Esquemas de adquisicin y depsito.
El proceso de aprendizaje es ACUMULATIVO.
Se declara querer aprender pero lo que interesa es tener CONOCIMIENTO para incorporar una nueva prctica.
La suma de CONOCIMIENTOS implica poder.
No hay compromiso de fondo que signifique la transformacin personal.
La relacin con la informacin y el conocimiento MODELO CLSICO INFOBANCARIO.
INFORMACIN Atravesamos un crecimiento exponencial en cuanto a informacin generada y disponible
Crecimiento exponencial. Proxima dcada: 10.000 veces ms informacin.
CONOCIMIENTO Se duplica cada 2 a 3 meses. Resulta imposible acceder a todo el contenido.

APRENDIZAJE: proceso mediante el cual un sujeto adquiere destrezas o habilidades prcticas, incorpora contenidos
informativos, o adopta nuevas estrategias de conocimiento y/o accin.

PARADIGMAS:
APRENDER PARA CONOCER (Saber hacer)
Conocimiento para acumularlo Efecto recipiente.

Carrera en la misma empresa toda la vida.

Estudiante de jven, para luego insertarse en
el mercado laboral.
Las cosas cambian lentamente.
Arraigo en el estudio pertenencia. Sos
alguien.

El cambio ya no es la clave.
1) Aceleracin del cambio en el mundo: acelera la cantidad de productos que se van modificando: Implica que ya la
aceleracin no permite ponerse al da.
La velocidad de la innovacin en el mundo de hoy ha alcanzado proporciones nunca vistas. Da a dia surgen
productos y soluciones tecnolgicas nuevas y procedimientos para hacer las cosas; nuevas teoras y nuevas
posibilidades, nuevos valores, creencias, etc.
Lo nico constante, es el cambio.
2) Incluso el cambio est cambiando Se modifica. Se produce una transformacin en el mismo cambio. Esto
somete al desafo de tener que actualizar nuestras competencias, y conocimientos constantemente. La nica
alternativa para que nos mantengamos vigentes, es ser nosotros mismos quienes provoquemos nuestra
obsolescencia. Ello significa aprendizaje y por lo tanto, abandonar lo que hoy sabemos, para incorporar nuevas
formas de hacer y de sentir.

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Si pretendo seguir con este modelo es imposible dado que soy incapaz fsicamente de obtener todo ese conocimiento.
Estos sucesos producen prdida de estabilidad.
El cambio se convierte en transformacin. Quin tengo que ser para seguir aprendiendo? Se trata de un aprendizaje que
no solo busca hacernos mejores, sino distintos a como hemos sido hasta ahora. Se trata de sustituir viejas formas de ser
y de hacer, de dejar atrs quienes fuimos para iniciar una forma de ser diferente.
Metanoia: alude a la caducidad de la antigua forma de ser el viejo hombre. No se trata tan solo de aadir nuevas
competencias a nuestros repertorios, no se trata incluso de perfeccionar lo que ramos, se trata de cambiar su base de
manera de poder avanzar hacia un tipo de ser diferente.
CRISIS DE SENTIDO en dos direcciones
1) EXTERIOR: Lo que sucede a mi alrededor Inseguridad, desorientacin, angustia.
2) INTERIOR: Lo que sucede en mi interior Crisis vocacional, existencial, espiritual, etc .
MODELO A-PRENDIZAJE TRASNSFORMATIVO.

PARADIGMAS:
APRENDER PARA TRANSFORMARME

El CONOCIMIENTO es el medio para transformarme,

para saber ser y estar y saber hacer.

Cambios de trabajo cada 4 aos.

Estudiar y formarte toda la vida.
Las cosas cambian constantemente.
Desarrollo es consecuencia de mantenerte
aprendiendo.

Es una manera de aprender que me incluye como individuo. > me empiezo a tomar en cuenta.
Aprender para transformarme Atravesar una forma. El conocimiento es donde me apalanco para transformarme.
Revision de mi estructura interpretativa: Dnde aprend? Qu aprendi? Qu sostengo?
El conocimiento ya no enfocado en el saber hacer sino en el ser y estar para permitirme adaptacin al contexto.
La relacin con la informacin y el conocimiento. A-PRENDIZAJE TRASNSFORMATIVO.
1. CONSTRUIR ACTITUD CORRECTA el problema es de actitur, no de conocimiento Qu me ensea la experiencia
que vivo? Hacer en excelencia: La mejor forma en que puedo hacerlo.
2. GESTIONAR EL CONOCIMIENTO generarlo y usarlo. No apropiarlo Qu me es funcional en este momento?
Qu aprend? Me sirve o no me sirve? El abito nuevo cambia el anterior. Este es un proceso contnuo.
3. MANEJAR LA SINTESIS para acceder a la accin y al conocimiento.

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En este modelo de Aprendizaje nos comprometemos como agentes activos de nuestras posibilidades de transformacin.
Transformarnos es hacernos partcipes de nuestra propia creacin. Nuestro llamado es a convertirnos en aprendices, es
un llamado a la transformacin, ms all de los contenidos especficos que asuma.
ACTITUD APRENDIENTE Salir de la insatisfaccin | Ir a la visin
Actitud: Disposicin de nimo
A PRENDER Soltar (Sin Tomar/ Agarrar)
El aprendizaje transformativo Trata con la competencia de soltar quien estoy siendo para re - disear quien soy y
transformarme a una nueva manera de ser que me permitir poder ms en el hacer. Puedo ir ms liviano por la vida.
Qu parte no te funciona del aprendizaje anterior? Identificarlo y Soltarlo.
Puede que estes orientado pero tus acciones son totalmente contrarias tu propsito.
YO SOY Estas conversaciones limitan las posibilidades de trabajar. Aos inerciales.
YO ESTOY SIENDO abre posibilidades
Que de lo que te dijeron te es ms o menos funcional? Reinterpretar. Te vas a contar una historia, contate una
historia que sea funcional.
Transformacin y conservacin
1) La direccin que la transformacin debe tomar, requiere ser definida por cada uno, por cada individuo. No se
orienta a imponer, sino a liberar. No existe la persona que sepa cul es el camino que deben seguir los dems.
2) Nada nos obliga a abandonar aquello en lo que creemos, lo que todava nos hace sentido, lo que posee valor en
nuestras vidas. Por el contrario, la transformacin requiere acometerse soltando lo que ha perdido sentido. Libre
para determinar el camino de la trasformacin, lo que est y lo que no est dispuesto a cambiar en este momento.
3) Nadie puede cambiarlo todo de manera que el trnsito a una fase diferente no mantenga rasgos de nuestro estado
anterior. Hay rasgos transformados y rasgos conservados.
Un individuo que aprende a decir que no, aprende a pedir, aprende a escuchar, aprende a fundar sus juicios, y a soltar
otros, aprende a perdonar o a agradecer, todas sus competencias relativamente pequeas, ellas pueden incluir
trasformaciones muy grandes en sus condiciones de existencia, en la calidad de sus relaciones personales, en el nivel de
efectividad que obtiene en el trabajo y, en general en el nivel de satisfaccin que siente consigo mismo y con su vida.
Si queres saber el compromiso de una persona, observ las acciones que ejecuta.
Para que hago lo que hago? Observo Elijo
Si ya no quers resignifica el compromiso qu conversaciones te sirven para resignificar?
APRENDER:
Aumentar la posibilidad de producir los resultados que deseo.
Expandir mis posibilidades de accin.
Incrementar mi poder.
El proceso de aprendizaje es un proceso lingstico, es decir, ocurre en el lenguaje, podemos entonces reconstruir el
fenmeno del aprendizaje en una forma que antes no estaba disponible.

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Aprendizaje por imitacin: tiene una importancia determinante en la niez, se mantiene el resto de nuestra existencia.
Es un aprendizaje de carcter espontneo y muy determinado por las prcticas que vienen del pasado. El comportamiento
del individuo representa un modelo de imitacin para quienes conviven con l o ella.
Qu hace esa persona que yo no hago? Qu hago yo que esa persona no hace? Como llegar al tipo de desempeo que
esa persona exhibe?
Aprendizaje por enseanza: el sistema social predefine los contenidos de aprendizajes que deben ser impartidos.
Reconoce una cierta asimetra entre quien presume que sabe y quien presume no saber. La capacitad de eleccin del
alumno es limitada. Hay contenidos obligatorios por el sistema social que se suelen impartir en el sistema escolar.
Aprendizaje autnomo: El sujeto aprendiente se convierte en el agente principal de su propio sujeto de aprendizaje y
como tal, es el mismo quien define que aprender y es tambin el mismo quien disea sus propias estrategias de
aprendizaje, selecciona las fuentes del mismo, determina los tiempo del proceso de aprendizaje, se hace cargo de disolver
los obstculos que puedan interponerse en l y se hace el mismo responsable de los resultados de dicho proceso.

Distinciones de a - prendizaje con las que operan un Lder y un Coach

CONOCER
Tener informacin
Acumulacin de datos - conexos o aislados
SABER
Saber hacer en base al conocimiento recibido y aplicado
Involucra especialmente al actor
Conocimiento experiencial
Corporizar asociado a mentalizar (s hacer)
Motoriza el cambio necesario en el frente
PRENDER
Es parte del observador, ya lo tenes incorporado.
Proceso que involucr al ser, siendo entonces un aprendizaje ontolgico (soltar - tomar)
Asociado a la transformacin elegida In - corporar
Soy otro en el fondo...quien elijo ser

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Declaraciones de la actitud aprendiente

DECLARACION DE IGNORANCIA
DECLARACION DE INCOMPETANCIA
DECLARACION DE COMPROMISO DE APRENDER

Pasos necesarios para el aprendizaje transformativo

1.
2.
3.
4.

Encontrar un MAESTRO O COACH.

Darle permiso ASISTIR ORIENTAR hacia la accin. DAR AUTORIDAD
Compromiso SOSTENER el proceso.
PRACTICAR y desafiarte a liderarte cuando la inercia te diga que te detengas.

PRINCIPIOS para asimilar una situacin como APRENDIZAJE.

Los principios nos sirven para entender el mundo del otro y disgregar el modelo de aprendizaje.
1. Principio de la personalidad: Caractersticas personales del individuo: cualidades, inteligencia, facultades.
2. Principio del sentido: Aquello que te hace sentido, se aprende ms facilmente.
3. Principio de la repeticin: La repeticin es necesaria para fijar una conducta recin adquirida, evitando el olvido.
4. Principio del xito o fracaso: Los pequeos xitos que la persona va adquiriendo provocan nimo para continuar
esforzndose hasta llegar a alcanzar los objetivos finales
5. Motivacin intrnseca: es la motivacin por inciativa propia, aprende porque le gusta, ese interes llevar al xito.
6. Principio del concepto de si mismo: Si el individuo tiene un concepto positivo de s mismo, se sentira con
capacidad para seguir aprendiendo.
Una vez comentados estos principios, es importante destacar que todo aprendizaje es un proceso . A lo largo de ese
proceso debemos tener presentes los principios mencionados y debemos fijarnos en que cada uno vaya adquiriendo
confianza en s mismo y desarrolle una motivacin intrnseca que le acerque al xito.

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CAMINO DEL APRENDIZAJE
1. Establecer una VISION es poner la mirada en aquello que anhelamos, aquello que no conocemos an. Es el futuro
el que debe determinar lo que se hace en el presente.
2. Tomar conciencia de la BRECHA entre la VISION y su realidad.
3. Declararse (temporalmente) INCOMPETENTE para satisfacer sus deseos. Puedo reconocer la brecha y tomar
aprendizaje para alcanzarlo.
4. COMPROMETERSE con el aprendizaje.
a) Asumir la responsabilidad de aumentar su competencia.
b) Reconocerse como principiante y darse permiso para cometer errores.
c) Buscar la ayuda de un maestro/entrenador y darle permiso y autoridad.
d) Asignar tiempo y recursos para practicar eficazmente bajo la supervisin del entrenador
Aprendiz: Crecimiento es directamente proporcional al nivel de exposicin.

Los que miran de afuera el partido.

Los que dirigen.
Los que juegan.

CICLO DEL APRENDIZAJE

Evaluar resultados
obtenidos

Ejecucin nuevas
acciones

Diseo de nuevas acciones

capaces de modificar los
resultados

Viabilizacin (Aprendizaje
- Negociacin) de las
nuevas acciones

Evaluacin de los resultados obtenidos,

Diseo de nuevas acciones capaces de modificar los resultados
Viabilizacin (aprendizaje y negociacin) de las mismas y
Ejecucin de las nuevas acciones.

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ENEMIGOS DEL APRENDIZAJE

Limitantes del aprendizaje. Cuestiones que nos puede costar soltar.

Incapacidad de declarar ignorancia

Querer tener todo claro, todo el

tiempo.
Incapacidad de corporizar.

Vivir juzgando todo, todo el tiempo.

No dar autoridad a nadie para que me

ensee
Confundir aprender con tener
informacin.
El olvido del cuerpo.

No puedo aprender dado quien soy.

Asignar culpables afuera.

Juicios sobre m mismo

Compromiso con la imagen.

Ansiedad por saberlo todo.

El pesimismo.

Resentimiento

Resignacin

Desmotivacin

Inconformismo

Victimitis

Negarse a la posibilidad de jugar

Soberbia

Apego a la rutina

No hacer declaraciones

Creencias negativas

Opiniones negativas

Conductas impropias.

Adicciones.

Todo es aplicable. Para otro.

Pensar que as SOY

No incluir las emociones.

No tengo tiempo.
Creer que saber es igual a tener la
verdad.
No asignarle prioridad al
aprendizaje.
No tener o hacernos preguntas.

Adiccin a las respuestas.

Incapacitad de desaprender.
La desconfianza.

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MODELOS MENTALES / PARADIGMAS
Que cada uno vea una cosa u otra, depender de los supuestos que use para interpretar los mensajes que su retina le
enve al cerebro. El contexto influye en el significado, porque la comprensin es un fenmeno holstico: captamos la
situacin como un todo (Gestalt) e interpretamos las partes en relacin a ese todo. (Hacemos un recorte de la realidad
OBSERVADOR)
Podemos distinguir dos tipos de contextos: el del mundo y el mental.
El contexto del mundo es el conjunto de objetos fsicos, interpretaciones generalmente aceptadas prcticas sociales que
rodean al elemento en cuestin. En el ejemplo del nmero, el contexto del mundo es el balance, el significado de los signos,
las palabras y los nmeros. el mundo de prcticas contables, el mundo de prcticas empresarias y otra gran cantidad
de cosas.
El contexto mental es el conjunto de sentidos, supuestos, reglas de razonamiento, inferencias, etc., que nos llevan a hacer
determinada interpretacin. A ese contexto mental lo llamaremos el modelo mental.
Los modelos mentales, como sostiene Peter Sengei. "son supuestos profundamente arraigados, generalizaciones,
ilustraciones, imgenes o historias que influyen sobre cmo entendemos al mundo y cmo actuamos en l". Operan
permanentemente en forma subconsciente, en nuestras vidas personales, en el mbito laboral y en nuestras
organizaciones sociales, ayudndonos a dar sentido a la realidad y a operar en ella con efectividad. Los modelos mentales
condicionan todas nuestras interpretaciones y acciones. Definen cmo percibimos, sentimos, pensamos e interactuamos.
Cuando cada persona cree que su manera de ver las cosas (de acuerdo con su modelo mental) es la manera de verlas;
al menos, la nica "razonable". Por supuesto la de "razonabilidad" es tina opinin condicionada por el modelo mental
de cada persona. Cada uno cree que su modelo mental es el vlido. En vez de utilizar las diferentes percepciones para
expandir sus perspectivas e integrarlas en una visin comn, cada uno de los interlocutores se aferra a su punto de vista. En
vez de indagar sobre el razonamiento del otro para comprender su modelo mental, los interlocutores se traban en una
batalla para definir quin tiene la razn, quin tiene la interpretacin "correcta" de la realidad.
Los modelos mentales son individuales, resultado de la biologa, lenguaje, cultura e historia personal de cada uno.
Cuando se descubre que los modelos mentales son a) fundamentales, b) inconscientes y c) diferentes, puede
entenderse por qu hay tantas equvocas interpretaciones y conflictos entre los seres humanos. Los modelos mentales
permiten experimentar la realidad plena de sentido. Se puede entonces comprender "la realidad" en forma directa. Pero
"la realidad" que uno capta, no es "la realidad real", sino "la realidad procesada por su modelo mental".
La razn por la cual los modelos mentales son tan poderosos y peligrosos es su operacin automtica e invisible. Uno presta
atencin a la figura en primer plano, el contenido de su experiencia, e ignora el trasfondo, el contexto en el que uno
experimenta lo que experimenta. Este contexto es fundamental ya que dota de sentido al contenido. Al iniciar una
prctica (como conducir un coche, por ejemplo), el individuo necesita prestar atencin consciente para tomar
decisiones no programadas. Pero con el correr del tiempo, desarrolla la capacidad de actuar en forma automtica,
trasladando estas decisiones a la economa del hbito (lo que llamamos en coaching Transparencia).
La economa consiste precisamente en no ponerse a reexaminar ni redescubrir las premisas del hbito cada vez que el
hbito es utilizado. Podemos decir que estas premisas se vuelven en parte 'inconscientes', o que uno desarrolla el hbito
de no examinarlas".
Sin embargo, si las condiciones de la situacin cambian y el individuo no lo percibe, entonces los paradigmas se vuelven un
dolor de cabeza que no solo evitan que las personas logren sus objetivos, sino por el contrario, la mayor parte de las veces
los llevan al fracaso.

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De esta manera, un paradigma puede hacer que el individuo deje pasar de lado informacin vital, oportunidades o
amenazas que no puede percibir, porque no est preparado para ello.
Filtros de los modelos mentales (PPT: fuentes)
BIOLOGIA: El primer filtro de los modelos mentales es el sistema nervioso. Las personas tenemos limitaciones fisiolgicas,
que nos impiden percibir ciertos fenmenos con los sentidos.
LENGUAJE: Uno ve slo aquello de lo que puede hablar porque es cognitivamente ciego ms all de su lenguaje. El ser
humano no puede ver rayos infrarrojos u or ondas ultrasnicas porque su sistema nervioso no puede vibrar en esas frecuencias. De la misma forma, el ser humano slo puede resonar inteligiblemente con aquella porcin de la realidad que
sus categoras lingsticas le permiten experimentar.
CULTURA: La tercera fuente de los modelos mentales es la cultura. Uno podra considerar la cultura como un modelo
mental colectivo. Dentro de cualquier grupo (familias, profesiones, organizaciones, industrias, naciones), los modelos
mentales colectivos se desarrollan en base a experiencias compartidas. A lo largo de su historia, los miembros del grupo
deben enfrentarse a desafos. En respuesta, desarrollan una forma habitual de interpretar las situaciones y de emprender
acciones. Esto va convirtindose en parte del modelo mental colectivo y pasa de generacin en generacin como el
"conocimiento" del grupo.
Lo que no se amolde a la cultura, para la cultura es amenaza.
HISTORIA PERSONAL: La cuarta fuerza que da forma a los modelos mentales es la historia personal: raza, sexo,
nacionalidad, origen tnico, influencias familiares, condicin social y econmica, nivel de educacin, la forma en que
uno fue tratado por sus padres, hermanos, maestros y compaeros de la infancia, la manera en que uno comenz a
trabajar y se volvi auto-suficiente, etc. Todas estas experiencias informan al modelo mental que uno utiliza para navegar
por el mundo. De igual manera que las experiencias de aprendizaje colectivas se convierten en la cultura, las
experiencias de aprendizaje personales se alojan en los estratos ms bsicos de la conciencia y crean predisposiciones
automticas a interpretar y actuar.

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las acciones
que tomamos

Que se espera
/ Se cree

Lo que
percibimos

Paradigma
Qu
determina?
Las
alternativas
disponibles
para tomar
acciones.

Cmo
procesamos la
informacin

Lo que
pensamos

APRENDER SUPERARSE- CONTRIBUIR

Ac est la prosperidad y la
abundancia en la vida.

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ONTOLOGIA DEL LENGUAJE.

Bases de la ontologa del lenguaje.
VER GRAFICO
Antes de la invencin del alfabeto, los seres humanos vivan en lo que llamamos LENGUAJE DEL DEVENIR. Lenguaje y
accin estaban estrechamente unidos. El hablar tena el poder de hacer que ciertas cosas sucedieran. De esta forma, se
saba lo que era la piedad, el amor, o la perfidia a travs de las acciones realizadas.
1ra revolucin: EL ALFABETO.
El alfabeto separ al orador, el lenguaje y la accin. Este fue un cambio en s mismo. El orador dejaba de ser necesario. Se
produjo un desplazamiento de un leguaje de accin a un lenguaje de ideas. Pasamos a preguntarnos Qu es la sabidura?
con independencia de las acciones emprendidas por los sujetos (ej. Ulises, Aquiles) El nfasis no se pone en las acciones
sino en el ser de las cosas. Se abandona el lenguaje del devenir del pasado y se transita una nueva forma el LENGUAJE
DEL SER.
Se desataron las fuerzas de la reflexin, las fuerzas del pensamiento racional Se invent la filosofa y ms tarde el
pensamiento cientfico. Los pensamientos lgicos nos mostraron la senda del pensamiento vlido. Naci la
RACIONALIDAD.
Hicimos de un tipo de accin: el PENSAR, la reina de todas las acciones y separamos todas las dems considerndolas
inferiores. Las acciones cotidianas eran tratadas de manera subordinada, particularmente cuando no eran conducidas por
el PENSAMIENTO. Llegamos a olvidar que el pensamiento mismo es una accin.
Buscbamos respuestas que nos dijeran lo que era inmutable, lo que era incambiable, cualquiera fuese el objeto de la
pregunta. Supusimos que el SER era lo no contingente lo que eluda el devenir histrico, lo que siempre permaneca igual.
Supusimos que la razn no tiene lmites, que podamos empezar a conocerlo todo, y dominar completamente nuestro
entorno natural y nuestras relaciones con los dems a travs de la razn. Supusimos que el ser preceda al lenguaje, el
LENGUAJE SOLO PERMITIA DESCRIBIR como son las cosas, su ser.
Descartes: su filosofa es la expresin histrica del impulso dado al alfabetismo por medio de la revolucin de la prensa
escrita o imprenta. Permite el desarrollo de la esfera de la privacidad e intimidad individual y la expansin del amor
romntico. El pensamiento, nos convierte en el tipo de ser que somos, postula el cartesianismo.
2da revolucin: EL LENGUAJE ELECTRNICO.
LENGUAJE ELECTRONICO El mundo ha cambiado convirtindose en una aldea global, se modifica la forma de vivir y se
instala el concepto de cambio.
El CAMBIO se ha convertido en un aspecto permanente de la vida. Nada permanece igual por demasiado tiempo.
Aparece un CUESTIONAMIENTO DE LO METAFISICO, representado por nuevas concepciones filosficas, lingsticas,
biolgicas, humanas.
Se produce GIRO LINGUISTICO: el lenguaje desplaza a la razn del lugar de privilegio
La PREDOMINANCIA DEL SER est siendo nuevamente SUSTITUIDA por la del DEVENIR.

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Que entendemos por ontologa?

Para Heidegger la ontologa se relaciona con su investigacin acerca de lo que llamaba el DASEIN: el modo particular de
ser como somos los seres humanos.
La ontologa hace referencia a nuestra interpretacin de lo que significa ser humano.
Cuando decimos que algo es ontolgico, hacemos referencia a nuestra interpretacin de las dimensiones constituyentes
que todos compartimos en tanto seres humanos y que nos confieren una particular forma de ser.
Cada vez que hablamos, que sostenemos algo, que actuamos, no solo se manifiesta el objeto sobre el cual actuamos, o lo
que nos referimos al hablar, se manifiesta tambin una determinada interpretacin de lo que significa ser humano, y por
lo tanto, una ontologa.
Cada planteamiento hecho por un observador nos habla del tipo de observador que ese observador considera que es.
Al hablar revelamos los supuestos ontolgicos subyacentes. Todo lo que hacemos, sea lo que sea, revela nuestro juicio
sobre nosotros mismos.
Es la bsqueda de la comprensin general del ser.

POSTULADOS BASICOS Ontologa del lenguaje.

1. Interpretamos a los seres humanos como seres lingsticos.
2. Interpretamos al lenguaje como generativo.
3. Interpretamos que los seres humanos se crean a s mismos en el lenguaje y a travs de l.

1) Interpretamos a los seres humanos como seres lingsticos.

El lenguaje es, por sobre todo, lo que hace de los seres humanos el tipo particular de seres que son. Los seres humanos
son seres lingsticos, seres que viven en el lenguaje. El lenguaje es clave para entender los fenmenos humanos.
El lenguaje participa en:
La construccin de nuestras identidades.
Creacin de posibilidades y futuros diferentes.
Formacin de nuestras relaciones personales.
La existencia humana reconoce tres dominios primarios, pudiendo derivar de este cualquier otro dominio: cuerpo,
emociones y lenguaje. A travs del lenguaje le damos sentido a nuestra existencia y es tambin desde el lenguaje que nos
es posible reconocer la importancia de los dominios no lingsticos. Incluso cuando apuntamos a los dominios del cuerpo,
la emocionalidad no podemos hacerlo sino desde el lenguaje. Toda forma de comprensin o de entendimiento pertenece
al lenguaje. Los dominios son coherentes, los fenmenos que tienen lugar en el dominio emocional, por ejemplo, son
coherentes con los que podremos detectar a nivel cuerpo (posturas) y el lenguaje (lo que dice o se escucha). Estas
relaciones de coherencia habilitan la posibilidad de efectuar reconstrucciones de los fenmenos propios de cada
dominio, a travs de cualquiera de los otros dos.
Toda forma de comprensin o de entendimiento pertenece al dominio del lenguaje. Es a travs del mecanismo de la la
reconstruccin lingstica, como logramos el acceso a los fenmenos no lingusiticos.

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2) Interpretamos al lenguaje como generativo.
Durante siglos se interpret al lenguaje como algo que nos permite describir el mundo exterior o expresar aquello
que pensamos o sentimos, el mundo interior.
Postulamos que el lenguaje no solo me permite hablar sobre cosas, el lenguaje hace que sucedan las cosas.
Sostenemos que el lenguaje es generativo, genera ser. El lenguaje crea realidades, la realidad no precede al lenguaje; es
el lenguaje que precede a la realidad. No negamos la existencia de la realidad externa independiente del lenguaje. Todo
lo que hablamos, se encuentra dentro del dominio del lenguaje, por definicin.
La forma que la realidad externa, existe para nosotros, sigue siendo lingstica.
Lenguaje generativo el lenguaje es accin
A travs del lenguaje no solo hablamos de las cosas, sino que alteramos el curso espontneo de los acontecimientos, y
hacemos que las cosas ocurran. Por ejemplo, al proponer algo si decimos que SI, NO o BASTA a alguien, intervenimos
en el curso de los acontecimientos. Al decir lo que decimos, al decirlo de un modo y no de otro, abrimos o cerramos
posibilidades para nosotros mismos y muchas veces para otros. Cuando hablamos moldeamos el futuro, el nuestro, y el
de los dems. La forma como seremos vistos por los dems y por nosotros mismos es un fenmeno estrictamente
lingstico.

3) Interpretamos que los seres humanos se crean a s mismos en el lenguaje y a travs de l.

El concepto tradicional asume que cada individuo nace dotado de una forma particular de ser.
La ontologa del lenguaje asume una posicin en que sostiene que los individuos se inventan a s mismos. Nacen dotados
de participar activamente en el diseo de su propia forma de ser, posibilitado por la capacidad generativa del lenguaje.
Nadie tiene una forma de ser inmutable, determinada que no permita infinitas modificaciones.
Los individuos tienen la capacidad de crearse a s mismos a travs del lenguaje.
Ser humano es estar en un proceso de devenir (llegar a ser), de inventarnos y reinventarnos, dentro de una deriva histrica.

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PRINCIPIOS DE LA ONTOLOGA DEL LENGUAJE

1) NO SABEMOS COMO SON LAS COSAS.
SOLO SABEMOS COMO LAS OBSERVAMOS O COMO LAS INTERPRETAMOS.
VIVIMOS EN MUNDOS INTERPRETATIVOS.
Sostenemos que no sabemos cmo son las cosas, abandonamos toda pretensin de acceso a la verdad. Los seres
humanos no disponemos de mecanismos biolgicos que nos permitan tener percepciones que correspondan a cmo las
cosas son. (H. Maturana). Los sentidos no nos proporcionan una fiel representacin de cmo las cosas son,
independientemente del observador que las percibe.
Negar que no podamos conocer las cosas, cmo las cosas son, no implica negar su existencia.
Perfectamente podremos decir: dime lo que observas y te dir quin eres.
El lenguaje, no es inocente. Toda proposicin, toda interpretacin, abre y cierra determinadas posibilidades en la vida.
Habilita o inhibe cursos de accin.
Poder de las distintas interpretaciones: es su capacidad de abrir o cerrar posibilidades de accin en la vida de los seres
humanos.
2) NO SOLO ACTUAMOS DE ACUERDO A COMO SOMOS,
TAMBIEN SOMOS DE ACUERDO A COMO ACTUAMOS.
LA ACCION GENERA SER.
UNO DEVIENE DE ACUERDO A LO QUE HACE.
El ser solo es un momento en el proceso del devenir ESTOY SIENDO. La otra cara de ese polo de tensin enfrenta al ser
con su disolucin y con las posibilidades de transformacin.
Al observar la forma que un individuo acta, el coaching ontolgico puede interpretar la forma de ser de esa persona.
Las acciones no solo revelan cmo somos, tambin nos permiten transformarnos, ser diferentes, devenir (ir siendo).
Este principio nos capacita en realizar intervenciones ontolgicas al hacer posible que una persona acte de
determinada manera (sin olvidar que el lenguaje es accin) el coaching permite moverse en una determinada direccin u
y dejar atrs antiguas formas de ser.
Al modificar el relato de quienes somos, modificamos nuestra identidad. El individuo no puede ser separado de su relato.
Este relato es constitutivo de lo que el individuo, ya que es en los relatos que hacemos de nosotros y de otros, donde
generamos quien somos.
Si queremos conocer mejor a un individuo, debemos conocer los discursos histricos a partir de los cuales se constituye.
Somos lo que somos a partir de las relaciones que establecemos con los dems. El individuo es constituido como la suma
de las relaciones con los dems.

3) LOS INDIVIDUOS ACTAN DE ACUERDO A LOS SISTEMAS SOCIALES A LOS QUE PERTENECEN. PERO A TRAVS DE SUS
ACCIONES, AUNQUE CONDICIONADOS POR ESTOS SISTEMAS SOCIALES, TAMBIN PUEDEN CAMBIAR TALES
SISTEMAS SOCIALES.
Nuestra capacidad biolgica para el lenguaje, no genera lenguaje. El lenguaje surge de la interaccin social, de la
convivencia de unos con otros. Nos constituimos como individuos desde el sistema de relaciones que mantenemos con
los dems. Los individuos son componentes de un sistema social ms amplio: el sistema del lenguaje, su posicin dentro
de eses sistema es lo que los hace ser los individuos particulares que son.

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TEORIA DEL OBSERVADOR

RESULTADO:
El modelo se requiere leer de derecha a izquierda, partiendo por los resultados. Nuestras acciones como nuestras
interpretaciones sobre el acontecer, requieren ser evaluadas en funcin de los resultados que alcanzamos con ellas.
Hablamos de resultados de la vida y en consecuencia modalidades de existencia que se generan a partir de nuestra manera
de actuar. Es indispensable preguntarse, si al actuar como lo hacemos, estamos obteniendo los resultados que deseamos.
Existen personas que no logran establecer el vnculo entre lo que piensan y lo que hacen, por un lado y por otro los
resultados que generan para s en sus vidas.
Cuando decimos que determinada accin es efectiva o sostenemos que una interpretacin es ms poderosa que otra,
estamos sealando que a partir de determinados objetivos o inquietudes, con tales acciones o interpretaciones nos
acercamos ms a cumplirlos o a satisfacerlos que con acciones o interpretaciones alternativas.
ACCIN:
Todo resultado remite a las acciones que lo producen. Si deseamos entender o incluso modificar los resultados obtenidos,
tenemos que aceptar que ellos remiten a las acciones que tanto nosotros, como otros, hemos realizado. Los resultados,
resultan de la accin. Si las acciones no son modificadas, no cabe esperar que los resultados cambien.
Aspirar que los resultados cambien, haciendo lo mismo es inverosmil. En estos casos, la posibilidad que los resultados se
modifiquen, recae exclusivamente en cambios en el comportamiento de los dems o en eventuales trasformaciones del
entorno.
A veces nos reconocemos parcialmente responsables y ello posiblemente nos lleve a buscar modificar los resultados, para
hacerlo es preciso cambiar la forma en la que actuamos.
Nuestra capacidad de accin est condicionada por nuestra particular condicin biolgica. Tenemos reas en las que nos
percatamos que nos resulta fcil, inversamente tambin descubrimos que hay reas en las que tenemos dificultades.
Ampliar nuestra capacidad de accin:
-

Adquisicin de competencias.
Cambios en la tecnologa.
Factores emocionales: motivacin.

OBSERVADOR:
Las acciones que realizamos remiten al tipo de observador que somos. La distincin del observador apunta al sentido que
le conferimos al acontecer. Las acciones que emprendemos dependen de las interpretaciones que realizamos sobre lo que
est sucediendo. Observamos el mundo a nuestro alrededor y tambin nos observamos a nosotros mismos. Sin embargo,
tenemos un pudo ciego en nuestra capacidad de observacin. Este punto ciego es el lugar en el que nos posicionamos
para observar lo que observamos.
De acuerdo con el sentido que le demos a una situacin actuaremos de una u otra manera. Esa accin nos aproximar a
un resultado que puede coincidir o no con los objetivos propuestos.
Los lmites estn en el tipo de observador que estamos siendo. Nuestra capacidad de accin depende del observador que
somos. Si el resultado que se nos presenta como problemtico e insatisfactorio, y nos enfrentamos a una dificultad para
alterarlo, puede resolverse eventualmente, si modificamos nuestra mirada. Al cambiar el tipo de observador que somos,
puede suceder que discurramos en alternativas de accin que antes no veamos y podamos ahora resolver lo que
previamente no veamos.
SISTEMA:
Los seres humanos somos seres sociales. Vivimos no solo en la historia sino tambin en la convivencia con otros. Si
deseamos producir cambios en nuestros resultados, muchas veces no basta con cambiar nuestro observador, sino que a
menudo es preciso modificar el o los sistemas a los que pertenecemos. Dichos sistemas seguirn ejerciendo un efecto

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condicionante previo, pudiendo incluso revertir aquellos cambios que momentneamente alcancemos con nuestros
comportamientos.
Ej: Capacitacin: el aprendizaje inicial no logra conservarse. No son sostenibles en el tiempo. El sistema sigue presionando
para desarrollar comportamientos iniciales que la capacitacin buscaba sustituir.
Cuando el sistema es el que induce determinados comportamientos, es necesario no solo modificar el tipo de observador
que tal sistema instituye, sino tambin modificar el sistema.
El individuo dado el observador que es y condicionado por el sistema al que pertenece, acta como acta y al hacerlo,
genera resultados que genera. Tal individuo observa sus resultados y los evala. me satisfacen o no me satisfacen? Podr
preguntarse el observador. La satisfaccin es un criterio bsico de evaluacin de los resultados. Si la respuesta es que el
resultado lo satisface, el individuo seguir adelante con su vida y no pondr en cuestin tales resultados.
El problema surge si la respuesta es que el resultado es insatisfactorio (quiebre) A partir de esa insatisfaccin, lo
importante es precisar cules son los distintos caminos que se le abren.
APRENDIZAJE
El aprendizaje es una accin que nos conduce a un cambio de acciones. Si la accin no produce la satisfaccin deseada es
indispensable modificar la forma en la que actuamos.
Aprendizaje de primer orden:
Estando conscientes de que es necesario modificar las acciones para obtener resultados diferentes, nos dirigimos a
producir cambios directamente en la ACCION.
-

Qu debo hacer que no hice?

Qu debo dejar de hacer?
Qu nuevos repertorios de accin puedo incorporar?
Debo hacer lo mismo de manera diferente?
Estoy en condiciones de hacer lo que me falt?
Cmo puedo adquirir las competencias que me hacen falta?

Aprendizaje de segundo orden:

El cambio del resultado que se desea va a requerir un cambio en la accin; pero se reconoce que las acciones remiten al
tipo de observador que somos, y que mientras tal observador se mantenga, los cambios de acciones que son requeridos
no se obtendrn.
Este aprendizaje de segundo orden lleva al cambio del observador. Implica una intervencin dirigida al OBSERVADOR. La
expectativa es que al modificarse el observador, se disolvern los lmites que afectaban previamente a la ACCION.
Aprendizaje transformacional:
Las intervenciones del aprendizaje de segundo orden pueden ser en distintos niveles de profundidad. Pueden consistir en
introducir determinadas distinciones que el individuo en cuestin previamente desconoca. Existen intervenciones que
tocan el ncleo bsico del observador, el corazn del observador. Distinguimos este tipo de aprendizaje dentro del
aprendizaje de segundo orden, por su profundidad modifica aspectos que aparecen asociados a nuestra particular forma
de ser. Implica un cambio radicar en la forma de ser de un individuo. Conduce a reconocer una ruptura con ciertos
parones de observacin del comportamiento que haba sido caractersticos de la forma anterior de ser de la persona.
Este desplazamiento de los mecanismos habituales de pensar y sentir, existe un vaco, de esa nada, comienza a tomar
forma el nuevo observador.

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OBSERVAR = Ver (biolgico) + Interpretar o distinguir (lingstico)
Filtros del observador = filtros de los modelos mentales: BIOLOGICO, LINGUISTICO, CULTURAL, HISTORIA PERSONAL.
DOMINIOS DEL OBSERVADOR
La existencia humana reconoce al menos tres dominios primarios, derivar cualquier otro dominio de los fenmenos
humanos de stos. Es importante identificarlos: el dominio del cuerpo, el dominio de la emocionalidad y el dominio del
lenguaje, en un contexto de dominio de la espiritualidad. Cada uno de estos dominios abarca fenmenos diferentes que
no permiten su reduccin a otro.
La autonoma de estos dominios no impide su estrecha relacin de coherencia entre ellos. Ello implica que lo que tiene
lugar, por ejemplo en el dominio emocional (ej. Emociones) son coherente con los que podremos detectar en el dominio
del cuerpo (posturas) y del lenguaje (lo que dice o lo que escucha). Estas relaciones de coherencia habilitan la posibilidad
de efectuar reconstrucciones de los fenmenos propios de un dominio por cualquiera de los otros dos

ACTOS DEL HABLA

La teora de actos del habla estudia las acciones llevadas a cabo cuando nos comunicamos. Cada vez que decimos algo
estamos transmitiendo un mensaje.
Un mensaje que emitimos con el propsito de comunicar algo a alguien, o una expresin indirecta de lo que pensamos o
sentimos, como cuando hacemos ruidos que revelan nuestra actitud frente a algo.
Cada vez que nuestro mensaje es captado por un receptor, produce un efecto sobre quien escucha y genera un cambio
en la realidad: origina una reaccin, es decir, crea una nueva situacin.
Un ACTO DEL HABLA: Es un accin del lenguaje que produce efectos en lo que nos rodea: informar, pedir, felicitar,
preguntar.
Clasificacin:
Podemos identificar las acciones comprometidas al hablar, hay tres tipos de acciones involucradas:

LOCUTIVO LOCUCIONARIO : Tienen relacin con lo que se dice. es el simple acto de decir algo. El enunciado en
s es una locucin. Es el acto fsico de producir la emisin. POSEE SIGNIFICADO
ILOCUTIVO: Tiene relacin con aquello que se ejecuta con lo que se dice. Es la intencin o propsito que tiene el
emisor al expresar la oracin. (afirmacin, declaracin, pedido, oferta, promesa) POSEE FUERZA
PERLOCUCIONARIA: Son los efectos en el otro que resultan del decir lo que se dijo (indignar, persuadir,
enternecer, etc) POSEE EFECTOS

Podemos clasificarlos tambin segn la intencin del hablante:

DIRECTO: es explcito. Cuando se entiende claramente la intencin del emisor. Son aquellos en que la intencin
del hablante se expresa de manera clara y explcita, y el receptor comprende sin dificultad.

INDIRECTO: es implcito: no quers ir a comprar el pan? la intencin no es explcita en el mensaje, sino que el
receptor debe interpretar o suponer lo que el hablante quiso decir; esto es lo que comnmente llamamos "leer
entre lneas y que muchas veces puede generar confusin o malentendido

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Los actos del habla que utilizamos los identifiquemos o no son: afirmaciones, declaraciones, juicios, pedidos, ofertas y
promesas.
Tipos de actos del habla:

ASERTIVOS: acto de afirmar, describir, definir, informar. Decimos a la gente como son las cosas.
DIRECTIVOS: acto de invitar, ordenar, preguntar. Tratamos que la gente haga cosas.
COMPROMISORIOS: prometer, jurar, garantizar. Nos comprometemos a hacer cosas.
EXPRESIVOS: saludar, felicitar, quejarse, agradecer. Expresamos nuestros sentimientos y actitudes.
DECLARATIVOS: fallar (fallo jurdico), nombrar, abrir sesin, bautizar. Producimos cambios a travs de nuestras
emisiones.

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LOS ACTOS LINGUISTICOS BSICOS.

Antecedentes.

Lenguaje DESCRIPTIVO: En la concepcin tradicional el lenguaje DESCRIBRE realidad. Cuando digo por ejemplo el martes
hizo sol o esta mesa es de madera se entiende como descripciones de las propiedades diferentes objetos. Cuando digo
lo siento o muchsimas gracias se entiende como una descripcin de lo que siento.
Supone que el lenguaje siempre llega tarde, primero viene la realidad, luego el lenguaje. Se supone que el papel del
lenguaje es pasivo. El papel del lenguaje pareciera ser el de dar cuenta de lo existente.
El lenguaje descriptivo hablo de lo que sucedi o sucede. Pasado o presente.
Actos lingsticos relacionados con el lenguaje descriptivo:
-

AFIRMACIONES
JUICIOS DE FACTICIDAD: descripcin de cmo me estoy sintiendo. No podes validar que me sienta como me
siento. descriptivo

Lenguaje GENERATIVO: La filosofa del lenguaje pronto plante que cuando hablamos no solamente describimos la
realidad existente, tambin actuamos. Cuando decimos a alguien te felicito no estamos describiendo una felicitacin,
estamos realmente hacindola. Ejecutamos el acto de felicitar.
Austin fue el primero en destacar esta cualidad activa del lenguaje. Se dio cuenta que aun cuando describimos, estamos
haciendo una descripcin y por lo tanto, estamos actuando.
Aqul que usamos para que sucedan cosas, para modelar el futuro y nuestra identidad. (Est orientado a generar el efecto)
Actos lingsticos relacionados con el lenguaje generativo:
-

DECLARACIONES
JUICIOS DE POSIBILIDAD: opino acerca del mundo.
PEDIDOS
OFERTAS
PROMESAS

Hasta que no me hago cargo de una conversacin y la traigo no genero.

Cada vez que abrimos la boca para hablar estamos generando un ACTO LINGUISTICO. Lo que hablamos tiene un efecto
interior y un efecto exterior. Nos distingue. Lenguajear habla de nosotros: nuestro observador, nuestros modelos mentales
o paradigmas, nuestras creencias, valores, etc.
Si lo que genero, no es funcional puedo intervenir desde el lenguaje.
Competencias conversacionales: qu estamos poniendo en nuestras cabezas a travs de lo que nos conversamos? Evalu
la calidad de tus conversaciones, te hace bien? te hace mal?

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AFIRMACIONES:
Es el acto lingstico que normalmente se llama DESCRIPCIONES. No quiere decir que las afirmaciones describen las cosas
como son, nunca sabemos cmo ellas son realmente. Describo lo que observo, no describo la realidad.
Los seres humanos observamos en funcin de las distinciones que tengamos. Ej. Nieve, nieve para los esquimales.
Los seres humanos podemos compartir lo que observamos, suponemos que las cosas son realmente as. Pensamos que
si lo que observo es parecido a lo que observa mi vecino, tendr que ser que las cosas son como ambos las observamos.
La nica descripcin que podemos hacer es de nuestra observacin no de la realidad.
Nos permiten contar con hechos o datos para evaluar de forma fundada y no arbitraria, determinadas situaciones.
Pueden ser consideradas para:
-

Considerar lo que es posible llevar a cabo,

Analizar las oportunidades futuras y
Tener un panorama preciso de la realidad actual (dnde estamos y a dnde queremos ir).

COMPROMISO SOCIAL: proveer evidencia o testigos.

La palabra se ajusta al mundo.
Las afirmaciones pueden ser:
-

VERDADERAS o FALSAS: La distincin entre lo verdadero o falso es la convencin social que hace posible la
coexistencia en comunidad. Una afirmacin verdadera es una proposicin para la cual podemos proporcionar un
testigo. Un testigo es un miembro cualquiera de nuestra comunidad (con quienes compartimos las mismas
distinciones)
RELEVANTES o IRRELEVANTES: Tambin una afirmacin puede implicar posibilidad de accin, en funcin del
observador que somos. La Bolsa baj un 10% podra llevarnos a tomar acciones o podra no tener ninguna
importancia para nosotros.
INDECISAS o INCIERTAS: Algunas veces no pueden confirmarse por no existir las condiciones necesarias para su
corroboracin. Los pronsticos del tiempo constituyen nuevos ejemplos. Por regla general las afirmaciones acerca
del futuro tienen la calidad de indecisas.

Identidad (distincin) si te molesta, chequea que te molesta. Que pasa, porque esto me molesta? Distingo que lo que
dice es ms mo que de ese X. Correte si te molesta, pero Qu tengo de ella que saca lo peor de m?
De la abundancia del corazn habla la boca.
DECLARACIONES
Cuando hacemos declaraciones no hablamos acerca del mundo, generamos un mundo nuevo para nosotros. La palabra
genera una realidad diferente. Despus de haberse dicho lo que se dijo, el mundo ya no es el mismo de antes. Este fue
trasformado por el poder de la palabra.
Las declaraciones no estn relacionadas con nuestras capacidades compartidas de observacin, como aconteca con las
afirmaciones. Estn relacionadas con el poder. Esta capacidad puede provenir de la fuerza o habernos sida otorgada como
autoridad. La autoridad es el poder que nosotros o la comunidad otorga a ciertas personas para hacer declaraciones
vlidas.
El mundo debe ajustarse a la palabra

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Las declaraciones pueden ser de acuerdo al poder de la persona que las hace:

Vlidas quien declara debe tener autoridad otorgada. Tiene el poder, la capacidad de hacerlas cumplir: por la
fuerza o por la autoridad
Invlidas quien declara no tiene autoridad.

Compromiso social: Comportarnos consistentemente con la nueva realidad que hemos declarado.
Es importante tener en cuenta lo que declaramos, para la mente solo hay presente. La mente no est jugando.

Sobre la relacin entre las afirmaciones y las declaraciones

Las declaraciones representan el acto lingstico primario por excelencia. Para que tengamos afirmaciones, requerimos
de un espacio declarativo en el cual ellas se constituyan.
Ejemplo: Si yo digo: Hoy es jueves, es una afirmacin. Sin embargo, para que esta afirmacin pueda realizarse, hubo de
haber un momento en el que, por declaracin, se estableci la convencin social o acuerdo social de llamar a los das de
una determinada manera que nos permite decir que "Hoy es jueves".
Se establece un contexto declarativo para que haya una afirmacin.

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DECLARACIONES FUNDAMENTALES.
Declaracin del NO NEGACION
Es una de las ms importantes que un individuo puede hacer. A travs de la declaracin del NO ella se asienta tanto su
autonoma como su legitimidad como persona, y por lo tanto es la declaracin en la que, en mayor grado, comprometemos
nuestra dignidad. En cuanto a individuos, podemos arrogarnos el derecho de no aceptar el estado de las cosas que
enfrentamos y las demandas que otros pueden hacernos. Cada vez que consideremos que debemos decir NO, y no lo
digamos, veremos nuestra dignidad comprometida. Cada vez que digamos NO y ello sea pasado por alto, consideraremos
que no hemos sido respetados. Esta declaracin define el respeto que nos tenemos sobre nosotros mismos y que nos
tendrn los dems.
La declaracin del NO puede adquirir formas distintas, a veces reconocemos cuando alguien dice BASTA, o esto NO es
aceptable para mi, fijando un lmite al otro respecto de lo que estamos dispuestos a permitirle.

Declaracin del SI ACEPTACION

Un aspecto importante de esta declaracin es el compromiso que asumimos cuando hemos dicho SI o ACEPTO. Ponemos
en juego el valor y el respeto de nuestra palabra. Pocas cosas afectan ms seriamente la identidad de una persona que
decir SI y el no actuar coherentemente con la declaracin.

Declaracin del NO SE IGNORANCIA

Es el primer eslabn del proceso de aprendizaje. Implica acceder aquel umbral en el que, al menos se que no se y por lo
tanto me abro al aprendizaje. Si lo tomramos como una afirmacin o si no sabemos que no sabemos, cerramos nuestra
posibilidad de aprendizaje.

Declaracin de GRACIAS - GRATITUD

Podemos mirar la declaracin de gracias como una oportunidad de celebracin de todo lo que la vida nos ha provedo y
de reconocimiento a los dems por lo que hacen por nosotros y lo que significan en nuestras vidas. Con ello no solo
estamos registrando tal cumplimiento de satisfaccin con lo comprometido hacia nosotros, estamos construyendo
nuestra relacin con esa persona. Es un acto fundamental de regeneracin de sentido, de reconciliacin con nuestra
existencia, pasado, presente y futuro.

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Declaracin del PERDON

PERDON: Cuando no cumplimos con aquello que nos hemos comprometido o cuando nuestras acciones, sin que nos lo
propusiramos hacen dao a otros, nos cabe asumir la responsabilidad de ello y declarar PERDN. El acto declarativo del
perdn podemos expresarlo frecuentemente como una forma de peticin Te pido perdn. La declaracin de perdn nos
permite asumir las acciones que lesionaron a otro.
PERDONO: Cuando alguien no cumple con lo que nos prometiera o se comportara con nosotros de una manera que
contraviene con las que consideramos legtimas, muy posiblemente nos sintiramos afectados por el contenido. El no
perdonar nos hace caer en el resentimiento, esa posicin nos pone en dependencia con respecto a quien hacemos
responsable. Nuestro resentimiento nos hace esclavos. Al perdonar rompemos la cadena al victimario y que nos mantiene
como vctimas. Al perdonar reconocemos que nosotros mismos somos responsables de nuestro bienestar.
PERDONARSE: El acto de perdonar y perdonarse vale para si mismo. La diferencia es que asumimos tanto el papel de
vctima como el de victimario.

Declaracin de AMOR
El decir te amo o no decirlo, posiblemente no cambie la emocin que uno siente por el otro pero decirlo o no decirlo, no
es indiferente a la relacin que construimos con el otro, particularmente cuando el otro es un ser humano. Decir te amo
o te quiero participa en la construccin de nuestra relacin con el otro y forma parte de la creacin de nuestro mundo.

Declaracin de IDENTIDAD (Visin)

Declaracin de RECONOCIMIENTO

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JUICIOS
El compromiso del orador no es proporcionar evidencia. La formulacin de este tipo de enunciados no implica que
cualquiera que hubiese estado all coincida necesariamente con nosotros. Cada una de las aseveraciones puede ser
legtimamente impugnadas.
Son los juicios que tenemos, y los que no tenemos, los que estn produciendo y reproduciendo los resultados que
tenemos.
Los juicios son declaraciones. Son interpretaciones acerca de la realidad. Al igual que las declaraciones solo existen en el
mundo del lenguaje.
Expresan la perspectiva personal del que habla. El juicio viven en la persona que lo formula.
La comunidad no acuerda si son veraces o no. No pueden calificarse como verdaderas o falsas.
Proceso mental por medio del cual decidimos que algo es de un modo u otro, no describe nada de afuera, es una
interpretacin de un hecho, habla del observador y le pertenece.
Todo observador califica el mundo en el que se desenvuelve y lo que en l acontece. Todo observador toma posiciones.
De acuerdo a los juicios que la persona haga, actuar de una u otra forma. Construimos nuestros juicios a partir del pasado.
Todo juicio remite a los comportamientos de los individuos y no a su persona. Accin mata juicio.
Los juicios son POSITIVOS o NEGATIVOS.
NEGATIVO: no es necesariamente para daar o criticar.
NEGATIVO O
CONTRIBUTIVO

Cuando un juicio negativo se da con autoridad y fundamentacin se convierte en un juicio

CONTRIBUTIVO.
Amor
Fundado
Contribuye a la posibilidad de cambio y transformacin.
NO CONTRIBUTIVO No amor
O DE DISOLUCION Infundado
No contribuye a la posibilidad de cambio y transformacin.
Atentan contra el compromiso
Se disuelve el compromiso
VALIDOS o
Depende de la autoridad de la persona que emite el juicio.
INVALIDOS
FUNDADOS o
son fundados o infundados cuando hay afirmaciones o evidencias que lo comprueban
INFUNDADOS

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Sufrimiento
El sufrimiento es un fenmeno lingstico. Cuando sufrimos es a partir de nuestras interpretaciones sobre nosotros, sobre
los dems y sobre los acontecimientos en los que participamos en nuestras vidas.
Sin lenguaje no hay sufrimiento. Al mismo tiempo, al intervenir mediante la conversacin en un contexto de coaching, en
nuestros juicios y nuestras interpretaciones (relatos) somos capaces de lidiar efectivamente con el sufrimiento.
La ausencia de sentido genera sufrimiento. El coaching permite identificar las causas del sufrimiento y posibilitar caminos
para erradicarlo.
El objetivo del coach es detectar y disolver los obstculos (emociones, estados de nimo, juicios, corporalidad) que limitan
la accin e impiden la concrecin de proyectos.

El compromiso social es que los juicios estn FUNDADOS, los juicios no son solamente vlidos o invlidos. Son fundados o
infundados de acuerdo a la forma en que se relacionan con el pasado.
Estamos en el presente emitiendo un veredicto. Estamos declarando de una determinada manera. Los juicios son un
componente importante de la identidad de las personas.
Cuando emitimos un juicio estamos haciendo referencia al pasado. Debemos haber observado. Es lo que distingue a los
juicios de otras declaraciones. Cuando emitimos un juicio estamos implicando que, sobre base de acciones observadas en
el pasado, se pueden esperar ciertas acciones en el futuro.
Los juicios nos sirven para disear nuestro futuro. Operan como una brjula que nos da un sentido de direccin respecto
de qu nos cabe esperar en el futuro. Emitimos juicios porque el futuro nos inquieta. Cuando emitimos juicios estamos
suponiendo que el pasado es un buen consejero del futuro. Cualquier cosa del pasado no necesariamente tiene que
suceder en el futuro.
El aprendizaje nos permite realizar acciones que no podamos efectuar en el pasado. Nuestra capacidad de aprender nos
permite, desafiar aquellos juicios acerca de nosotros mismos y estar abiertos a revisar los juicios sobre los dems. Tenemos
tambin la capacidad de crear nuevas acciones.
Esta capacidad de reexaminar nuestros juicios en forma habitual es una habilidad fundamental para el diseo estratgico.
En la medida que modificamos nuestras acciones, como resultado del aprendizaje, modificamos nuestra identidad,
transformamos nuestro ser.

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Fundamentacin de un juicio
Es un criterio importante para determinar la autoridad que le otorgamos. Llamamos fundamento a la forma en que el
pasado puede utilizarse para formular juicios que nos poyen efectivamente en el diseo de nuestro futuro. Los
fundamentos conectan las tres instancias de la estructura de temporalidad: pasado, presente, futuro.
El futuro es la clave de los juicios, comenzamos a examinar los efectos del futuro sobre los fundamentos de nuestros
juicios:

P: POR Y PARA ALGO. Siempre visualizamos un futuro en el cual nuestro juicio abrir o cerrar posibilidades. Cuando
emitimos un juicio lo hacemos por una accin que anticipamos en el futuro. Esta accin le da sentido al juicio. Para qu
hago este juicio? Cul es el compromiso detrs del mensaje?

E: ESTANDARES. Cuando emitimos un juicio suponemos que se coteja con un conjunto de estndares de comportamiento
para juzgar el desempeo de los individuos. Los estndares provienen de tradiciones particulares que nos dicen que
esperar, y por lo tanto de expectativas sociales. Con que estndar lo voy a evaluar? Comparado con qu?

D: DOMINIO. Cuando emitimos un juicio, generalmente lo hacemos en un dominio particular de observacin. Hablamos
de dominios cuando podemos identificar reas de intereses en las cuales especificamos la posibilidad de quiebres
recurrentes. El juicio est limitado al dominio particular en el cual se hicieron las observaciones. Ellas determinan que el
juicio sea ms o menos fundado, pero siempre limitado al dominio particular de la accin.

A: AFIRMACIONES. Se logra fundar los juicios al proveer afirmaciones en relacin a lo que estamos juzgando. Cuando
disponemos de afirmaciones que nos permiten medir respecto de algn estndar en un dominio particular de observacin,
podemos generar un juicio. Al introducir afirmaciones generamos confianza en ese juicio. Afirmaciones que
proporcionamos respecto de lo estndares sostenidos.

F: NO PODER FUNDAR JUICIO CONTRARIO. Podra ocurrir que generemos una cantidad mayor de afirmaciones al intentar
fundar el juicio opuesto. No encontrar fundamento suficiente para el fundamento del juicio contrario.

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P.O.P Pedidos Ofertas Promesas

PROMESAS
Las promesas son actos lingsticos diferentes de las declaraciones y de las afirmaciones, porque nos permiten coordinar
acciones con otros. Las promesas implican un compromiso manifiesto mutuo. Si prometo algo a alguien esa persona puede
confiar en ello y esperar que cumpla con las condiciones de satisfaccin de mi promesa. Esto no es solamente un
compromiso personal sino social.
Debido a esta capacidad de hacer promesas podemos incrementar nuestra capacidad de accin, podemos lograr cosas
que no nos hubieran sido posibles sin la habilidad de coordinar nuestra accin con otros.
El acto de hacer una promesa comprende cuatro elementos fundamentales:

Orador
Oyente
Accin a llevarse a cavo (algunas condiciones de satisfaccin)
Factor tiempo

Hay diferentes procesos involucrados: el proceso de hacer la promesa y el proceso de cumplirla. La promesa requiere de
ambos. El primer proceso, el de hacer la promesa es estrictamente comunicativo, y por lo tanto lingstico. El segundo, el
de cumplir la promesa, puede ser comunicativo o no serlo. Estos dos procesos suelen llevarse a cabo en dos diferentes
perodos de tiempo.
El primer proceso no se completa cuando la promesa es ofrecida por el orador, sino cuando es aceptada por el oyente.
Tampoco se cierra cuando quien prometi considera que ha cumplido con las condiciones de satisfaccin Es solo cuando
el oyente examina las condiciones de satisfaccin y las acepta como aquellas acordadas que el cumplimiento de la promesa
se completa. La promesa se completa cuando se cumple las condiciones de satisfaccin y el oyente declara su satisfaccin.
Una promesa que no especifica con claridad el factor tiempo en el que debe cumplirse, no es una promesa. Al no
especificarse cuando debe cumplirse la promesa, tampoco hay espacio para reclamar.
Compromiso social: Nos comprometemos en dos dominios: sinceridad y competencia.

Cumplir con lo prometido.

Sinceridad: las conversaciones y los compromisos pblicos contrados por la persona que hizo la promesa,
concuerdan con sus conversaciones y compromisos privados.
Competencia: guarda relacin con el juicio de que la persona que hizo la promesa est en condiciones de
ejecutarla efectivamente de modo de proveer las condiciones de satisfaccin acordadas.

PEDIDOS
Las peticiones son movimientos lingsticos para obtener una promesa del oyente. Una peticin puede ser rehusada y si
esto sucede, no se ha hecho una promesa. La declaracin de aceptacin a un pedido, completa la accin de hacer la
promesa. Si las condiciones de satisfaccin del que pide son claras y se establece el factor tiempo de cumplimiento y el
aceptante accede a otorgarlas la promesa queda implcitamente acordada. Comprende los 4 elementos bsicos de la
promesa.
OFERTAS
Son promesas condicionales que dependen de la declaracin de aceptacin del oyente. Cuando hacemos una oferta aun
no hemos prometido nada. Tambin pueden ser rehusadas y si esto sucede, no se concreta la promesa. Comprende los 4
elementos bsicos de la promesa.

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Problemas POP
QUIENES NO PIDEN O NO OFRECEN en determinados dominios de sus vidas.
Hay quienes sabiendo pedir, por ejemplo en el dominio de la familia, no lo hacen en el mbito laboral. Ellos esperan que
los dems descubran, casi por arte de magia lo que les inquieta o importa. Muchas veces caen en resentimiento, culpando
a los dems por no cumplir promesas que jams se atrevieron a pedir.
Quienes no hacen ofertas, y en consecuencia asumen un papel pasivo en sus vidas. No toman responsabilidad de
reconocer en lo que valen. Decir que algo no les gusta es equivalente a pedir que algo se modifique. Obviamente eso no
es lo mismo.
ACCION y CONDICION DE SATISFACCION. Oyente y orador descansan en el supuesto de lo que se prometi. Lo que el
orador entiende resulta ser diferente de lo que entendi el oyente. Ambos operan en el supuesto de esa promesa que se
hico y que ser cumplida.

Pedido u
Oferta
Declaracin
de
satisfaccin

Declaracin
de
aceptacin

Resultados
Declaracin
de falta /
Reclamo

Acciones
prometidas

Medicion
satisfaccin

RECLAMO:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Chequear la promesa
Escuchar el SI.
Mencionar los desvos de las condiciones de satisfaccin.
Tengo el juicio de tu incumplimiento
Reformular pedido Te pido que hagas X en Y tiempo
Recibir la promesa o el NO.

Declaracin
LO HICE
promesa
cumplida

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INQUIETUD
No hay cosas importantes en s sino que lo que es importante, lo es para alguien. Creemos muchas veces que lo que es
importante para nosotros simplemente es lo importante. Omitimos pensar que lo que puede ser importante para otra
persona no puede serlo para nosotros y viceversa. No decimos este es importante para mi decimos Esto ES lo
importante.
Lo que es importante, para quin es importante? Es imprescindible preguntarnos por la persona que lo analiza. No hay
cosa tal como mejor camino (Alicia en el pas de las maravillas sino hay alguien que as lo juzgue. A ese que juzga le
importan ciertas coas y no otras.
Una distincin bsica es tener a mano las preguntas que apunten a detectar las inquietudes del aprendiz que pueden ser
semejantes, complementarias o distintas a las tuyas.
Cuando hablamos de inquietudes no estamos hablando de problemas sino de Qu le importa a los que hablan cuando
dicen lo que dicen? Detectar lo que es importante para cada persona resulta una fantstica linterna para explorar la
complejidad de este tiempo que presenta.
Las inquietudes o correlato en forma congruente con la corporalidad, la emocionalidad y la energa de un contexto
terminado.
Cada vez que interactuamos con alguien el otro opera, sabindolo o no, desde la siguiente pregunta
Qu consecuencias va a tener para mi lo que me ests diciendo dadas las inquietudes que tengo?
Cmo hacer contacto: detectando lo que es importante para las partes
Es lo que lo motiva a, pero no siempre lo dice. Al otro le importa lo que le importa y dado que le importa lo que le importa,
establece sus prioridades definiendo de ese modo su marco de acciones posibles.
No hay nada atrs de lo que digo, es en el acto, se da en lo que se dice. Se construye en el momento.
DOBLE RESPONSABILIDAD DE ESCUCHAR:
-

Cmo escuchamos? Que cosas nos importan a nosotros y que cosas escuchamos que le importan a los dems.
Cmo somos escuchados? Que cosas escuchan los dems que me importan a mi ene el marco de sus propios
intereses.

Hablar es la accin que se lleva a cabo para atender una inquietud. Una inquietud es una interpretacin que damos sobre
aquello de lo que nos hacemos cargo cuando llevamos a cabo una accin. Le da sentido a esa accin. No estamos diciendo
que haya una intencin tras la accin. La inquietud es una interpretacin que le confiere sentido a las acciones que
realizamos.
Las intenciones son historias que nos contamos antes y despus de hablar.
Las inquietudes no estn tras la accin, ni en la mente de las personas, sino en el escuchar lo que ha accin produce.
Cuando observamos las acciones de las personas y cuando las escuchamos hablar, les otorgamos un sentido construyendo
historias acerca de que es aquello de lo que las acciones se hacen cargo. Que le importa al que habla cuando dice lo que
dice.

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Las inquietudes no estn radicadas en la accin misma o en la mente o la conciencia de la persona que acta, sino en
como las interpretamos. (en como las escuchamos)

ESCUCHA
La comunicacin humana tiene dos facetas: hablar y escuchar. El hablar parece el lado activo de la comunicacin y el
escuchar es el lado pasivo, al menos desde la concepcin tradicional. En aquella se indicaba que si se hablaba fuerte y
claro, ser bien escuchado.

Hablamos para ser escuchados.

El escuchar le da sentido al hablar: el hablar efectivo se logra cuando es seguido de un escuchar efectivo. Por ello
decimos que el escuchar valida al hablar.
El que escucha valida al que habla. Quien escucha es el que determina si el hablar ha sido efectivo.

Los seres humanos no poseen un mecanismo biolgico que le permita reproducir o representar lo que realmente est
ocurriendo en su entorno.
No escuchamos los sonidos que existen en el medio ambiente independientemente de nosotros. Los sonidos que
escuchamos son aquellos predeterminados por nuestra estructura biolgica.
El fenmeno de la comunicacin no depende de lo que se entrega, sino de lo que pasa con el que recibe.
Decimos lo que decimos y los dems escuchan lo que escuchan. Decir y escuchar son 2 fenmenos diferentes.
Oir es un fenmeno biolgico. Se asocia a la capacidad de distinguir sonidos en nuestras interacciones con el medio.
Escuchar es un fenmeno lingstico. Se constituye en nuestras interacciones sociales con otros. La diferencia entre oir y
escuchar es que generamos un mundo interpretativo. El acto de escuchar siempre implica comprensin y por lo tanto,
interpretacin.
Cuando escuchamos no solo escuchamos la palabra tambin escuchamos las acciones conferidas al hablar.

ACTOS LOCUCIONARIOS: QUE SE DIJO Y COMO SE DIJO. Acto de articular las palabras que decimos.
ACTOS ILOCUCIONARIOS: ACTO LINGUISTICO EN SI: Afirmacin, Declaraciones. Juicios, Pedidos, Ofertas,
Promesas.
ACTOS PERLOCUCIONARIOS: CONSECUENCIA. NIVEL DE ACCIONES QUE PRODUCE NUESTRO HABLAR. Acciones
que tienen lugar porque se dijo algo.

GLOBALES: relacionados con el alcance de los ilocutorios

ASOCIADOS: pueden ser o no lingsticos Particularmente cuando ejecuto peticiones y ofertas, por lo tanto est
en juego la promesa.

Que se necesita para que la ESCUCHA ocurra? Apertura

Atendemos a lo que el otro dice y dejamos que emerjan como legtimos otros.

Generamos esa apertura distinguiendo ser ontolgico de persona.

Ser Ontolgico: Heidegger, nos dice que, los seres humanos son seres cuyo mismo ser es relevante para ellos,
implica hacerse cargo permanentemente de quien se es. (bsqueda, devenir) Hay aqu un ser que sostiene un
desgarro, su sentido de incompletud. Esto nos es comn a todos como seres humanos.

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Persona: Las diferentes maneras en que los distintos individuos realizan su forma comn de ser. Cada persona
tiene caractersticas que le son propias.

Escuchar en este sentido implica dos movimientos:

1. Alejarnos de la persona que somos para poder legitimar al otro.
2. Validar que compartimos el mismo Ser Ontolgico, que nos acerca desde una expresin compartida del
fenmeno de lo humano.
Dominios de accin para el escuchar efectivo:
1.
2.
3.
4.

Contexto de la conversacin
Estado emocional de la conversacin
Historia personal
Trasfondo histrico

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TRANSPARENCIA Y QUIEBRE
Transparencia: Accin no reflexiva, no pensante, no deliberativa, accin con un umbral mnimo de conciencia. Implica que
no tenemos la atencin puesta en cada paso que damos. Tampoco proyectamos por anticipado el movimiento que
haremos a continuacin. La mente no est puesta en esta accin, pensamos ms bien en las conversaciones que hemos
tenido pocos minutos antes.
Quiebre: Cuando el fluir de la transparencia se ve interrumpido por alguna razn se produce lo que llamamos un quiebre.
Un quiebre es la interpretacin que hacemos de una situacin acontecimiento que interrumpe el fluir o transparencia
de la accin en que nos encontramos.
Desde la visin generativa del lenguaje, sostenemos que los quiebres son juicios que habitan en el observador, y que ser
ste quin defina si le abren o no posibilidades.

Conversaciones bsicas a partir de un quiebre:

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QUIEBRE: El reconocimiento de ste habita en el juicio del observador.

INTERNO: declaramos la insatisfaccin con las cosas tal como estn. Tenemos opcin de cambiarlas de hacerlas
diferente. Podemos disear la declaracin de quiebres. Dado que son juicios. No necesitamos esperar a que
sucedan.
EXTERNO: si ocurre algo fuera de la capacidad de accin del observador

PROBLEMA: Existen independientemente del observador.

ACCIN: Actividad + Interpretacin.

DIRECTAS
REFLEXIVAS

Acciones disponibles para disolver quiebres:

CONTINGENTES: Es la accin que se genera cuando no disponemos de una forma establecida de actuar. No hay
cnones establecidos para actuar.
RECURRENTES: Institucionalizamos determinadas maneras de enfrentar algunos acontecimientos, de ocuparnos
de inquietudes y quiebres. Acciones que podemos prever. Podemos esperar que la gente se comporte de una u
otra manera. Prcticas sociales para hablar por telfono, escuchar una conferencia, manejar.

CONVERSACIONES DE JUICIOS PERSONALES (CJP): Cuando ocurre algo no se convierte en un quiebre. Es a

travs de la declaracin que se constituye en un quiebre. Una vez efectuada la declaracin lo normal es entrar en una
cadena de juicios a travs de los cuales interpretamos lo que sucedi y las consecuencias que derivan de ello.
Esta conversacin se limita a enjuiciar el quiebre pero no nos mueve a hacernos cargo de l. Implica una forma de
reaccionar y por lo tanto una manera de actuar que no nos mueve del quiebre. Nos mantiene en l.
Esta conversacin de juicios personales se pueden observar en estos 3 dominios (R.I.T):
1. Dominio de la responsabilidad: A quin hago responsable del quiebre? Es uno mismo o es el mundo? Hay gente
que se hace cargo de todo, cada quiebre es una demostracin de o inadecuados, incompetentes, poco inteligentes
que son. Otros en cambio escasamente asumen la responsabilidad. De acuerdo al los juicios que tengamos en el
dominio de la responsabilidad, uno deviene de un determinado tipo de persona y tendr un determinado tipo de
vida.
2. Dominio de la inclusividad: Cada quiebre acontece en un dominio particular. Hay quienes restringen el quiebre al
dominio donde se ha manifestado, otros utilizan el quiebre para la descalificacin global.
3. Dominio de la temporalidad: Cada quiebre acontece en un tiempo y tiene consecuencias en el tiempo. Para
algunos las consecuencias sern permanentes y no hay como modificarlas. Para otros los juicios a partir del
quiebre son solo aplicables a la ocasin involucrada.

CONVERSACIONES PARA LA COORDINACION DE ACCIONES: Cuando ocurre un quiebre nos lleva a actuar
sobre ellos y nos permiten superarlos. El objetivo es lograr que algo pase es intervenir en el estado actual de las cosas,
procuramos cambiar aquello que produce el quiebre o hacernos cargo de sus consecuencias. Las acciones asociadas a las

CCA son los actos lingsticos que permiten que surjan nuevas realidades declaraciones, pedidos, ofertas y promesas.
Una de las formas ms efectivas de declarar quiebre es PEDIR AYUDA. Aprender a pedir y aprender a que pueden rehusar
mi pedido.

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CONVERSACIONES PARA POSIBLES ACCIONES:

Cuando no sabemos qu acciones realizar para tratar un

quiebre, tenemos la posibilidad de iniciar otro tipo de conversacin, las CPPA.

Es un tipo de conversacin de repliegue. Su compromiso es encontrar maneras de cambiar el curso actual de los
acontecimientos. Lo que predomina, dentro del horizonte de esta conversacin, es la necesidad de accin, de transformar
el estado de las cosas existente, a diferencia de la CJP que se queda dndole sentido a lo ocurrido.

CONVERSACIONES PARA POSIBLES CONVERSACIONES:

Una razn para no tener conversaciones para

posibles acciones es nuestro juicio que la persona con la cual debemos tener esta conversacin no est abierta a ella. Aun
podemos sostener la conversacin, no acerca del quiebre primitivo sino acerca del quiebre de no ser capaz de abrir o
concluir la conversacin que deberamos sostener. La CPPC exige colocarse desde la emocionalidad del respeto mutuo.

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CAMBIO & TRANSFORMACION

CAMBIO
Es una modificacin de un estado a otro, es observada en un entorno y posee un carcter relativamente perdurable.
El proceso de cambio surge cuando se crea la necesidad de transformacin de una o ms reas de una persona.

ENDOGENAS Internas
EXOGENAS Externas

Los lmites para el cambio y la transformacin estn en el tipo de observador que estamos siendo. C&T genera resistencias,
aun as es lo nico constante.
ETAPAS DEL CAMBIO
1: NEGACION:
Evitar el tema
Actuar como si nada
Culpar a otros por dificultades
Cuestionar mtodos relacionados con el cambio
Acciones disponibles:
Buscar informacin
Enfrentar la realidad

4: COMPROMISO
Sensacin de confianza y control
Agrado ante el cambio
Conciencia del proceso de cambio
Se siente parte de los resultados
Acciones disponibles:
Celebrar el xito
Mantener la guardia

2: RESISTENCIA
No tomar la iniciativa
Crtica destructiva
Cuestionar habilidades de los lderes
Deseos de no hacer nada
Acciones disponibles:
Expresar sentimientos
Iniciar el camino.

3: EXPLORACION
Buscar nuevas formas de pensar y actuar
Esforzarse por aprender
Tomar riesgos y probar
Crear una visin
Acciones disponibles:
Crear una visin
Buscar oportunidades

TRANSFORMACION:
Es la posibilidad que aparece para el ser humano de ir ms all de lo que nunca fue. De ser quien elija ser para convertir
sus sueos en realidad.
Pasos que contribuyen al cambio y a la transformacin.

Aceptar tus limitaciones y desarrollar tus talentos.

Superar el miedo al cambio y a la transformacin desarticulando esa conversacin.
Pedir ayuda o pedir feedback para superarte.
Escuchar lo que la gente te dice sin ponerte a la defensiva.
Detectar las consecuencias que generan tus comportamientos.
Desarrollar un plan.
Ponerte en accin , YA!!!

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SER & EGO

Soy un ser, no necesito convertirme en otro. En eso consiste la sencillez, seguir a gusto con nuestro propio SER y no
iniciar un interminable camino de convertirse en otro: EGO
EGO: Instancia psquica que controla la capacidad de moverse. Media entre los instintos del ELLO, los ideales del SUPERYO
y la realidad del mundo exterior.

ELLO: Contiene la totalidad de los instintos reprimidos. Se rige por el principio del placer.
SUPERYO: Parte inconsciente que observa, critica y trata de imponerse a las demandas de un YO ideal.

EGO IMPERTINENTE: Conversaciones internas con las cuales una persona se auto justifica y explica, para seguir su propio
camino, siendo stas el centro de las acciones, en lugar de transformarse. Es una conversacin histrica que est diseada
para la resistencia y la permanencia de un modelo mental que nos mantiene en la esclavitud. El ego te hace creer que lo
que pensas es lo que sos. Que sos lo que ganas, lo que tenes, lo que haces, lo que dicen de vos.
Es toda clase de deseos y ambiciones y quiere estar por encima de todo. El ego se aprovecha y no permite que
vislumbremos nuestro propio SER, an cuando mi vida est ah en la AUTENTICIDAD.
Si hay alguien mas lindo, ms inteligente, ms culto, con ms dinero hiere al EGO; te ensea a competir, a compararte con
los dems. El EGO te mantiene a la espera, maana cuando triunfes te alegrars. Naturalmente, hoy tienes que sufrir,
tienes que sacrificarte. Solo es cuestin de sufrir un tiempo, pero maana nunca llega. Maana significa, lo que nunca
llega.
El EGO no puede existir en el presente; solo existe en el futuro, en el pasado, en lo que no es. En el momento presente no
hallars ningn ego, sino una alegra silenciosa.
Llevamos varias mscaras de personajes que nos resultan tiles y las vamos cambiando de acuerdo a si estamos en el
trabajo, con la seora que limpia, con tu esposo, etc. etc. Este es el primer tu, el falso, puede llamarse EGO.
La transformacin no se produce MEJORANDO la PERSONALIDAD sino abandonndola.
En tu problema est oculta la solucin. El problema es simplemente la semilla. Si profundizas en l, brotar. Tu ignorancia
es la semilla. Si profundizas en ella, florecer el conocimiento. Te han dado todo, la pregunta, la respuesta, el problema,
la solucin, la ignorancia y el conocimiento. Solo tienes que mirar en tu interior.
Al EGO no le es suficiente con lo que sos, siempre le falta algo y debera estar en otro lugar, con ms poder, ms dominio,
mas respetado
La riqueza es lo que hay de autntico en vos, de sincero, de verdadero, tu amor, tu creatividad, tu sensibilidad, tu capacidad
de orar.
El perfeccionismo es el origen de todas las neurosis, tienes que seguir un modelo, y si no lo sigues, te sentirs culpable. La
caracterstica intrnseca del ideal perfeccionista no puede alcanzarse, el EGO necesita lo imposible. El perfeccionista dir:
no esta bien enfadarse, reprim tu furia, trgatela se convertir en el envenenamiento de tu ser.
El EGO compara, las comparaciones desembocan en ambicin y conflicto. Por qu no soy como vos? Empezaras a intentar
ser como otro y destrozar tu vida. Si sos un imitador destrozar tu vida. El EGO se le imposibilita creer que alguien te ama
por lo que sos, debes esforzarte para ser distinto, mejor, como aquel que tus padres identificaron como ejemplo, si fueras
ms como ellos te amaran ms.
Al identificarse con algo que no sos se forma el EGO, no hace falta que te identifiques con nada, ya sos; te puedes identificar
con el cuerpo, con la mente, desde el momento que te identificas, te pierdes. Siempre que se produce una identificacin

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con algo, un nombre, una forma, cuerpo, mente, pasado, es EGO. EGO es cautiverio, ausencia de ego es LIBERTAD. El EGO
no es sino identificarse con algo que no sos.
Eres perfectamente imperfecto. Dios sabe, ms que vos, que solo en tu imperfeccin existe el desarrollo que solo en la
imperfeccin existe el fluir, que solo en la imperfeccin algo es posible. Respetarte a ti mismo no tiene que ver con el ego,
tiene que ver con respetar a Dios, sos su creacin; al respetar su pintura, respets al pintor.
Cuando ams tenes que abandornar todos los conceptos que tenes sobre vos mismo, si ams no podes ser EGO. Con el
amor el EGO desaparece. El amor devuelve tu SER, el ego lo oculta. El amor es el fuego. Relacionarte genera posibilidades
que te encuentres con espejos, y lo que encuentres puede resultarte feo. No crecers evitando esta situacin.
Somos incapaces de deshacernos del EGO, tenemos ego, y lo escondemos superficialmente, el ego no para de asomarse
por los agujeros de la ropa que llevas. (ref: Socrates / Digenes) siempre est presente.
Necesitamos reconocer y conocer nuestro EGO. Aceptarlo, disfrutarlo. El EGO desaparecer por si solo, si lo reconocemos
y lo ayudamos a desarrollarse. Si renuncis a l, l sigue dentro tuyo. Ve pelando tu personalidad, como una cebolla. Tira
esas capas, entontrars mas capas, hasta que solo quede el vaco.
Al EGO le gusta soar y no quiere esforzarse. Se limita a esperar, a desear, a desplazar. El futuro es un truco para desplazar
al presente. No es que vayas a hacer nada en el futuro, porque el EGO te dir: maana, maana. Moriras sin hacer nada,
solo pensar. Trabajar con ahnco significa estar presente y hacer lo que te plantea el presente como reto.
El EGO quiere ser especial cobra distancia entre tu y lo real. Se normal, ser normal y corriente es maravilloso. SER vos
mismo es maravilloso.
La persona que no se ama a si misma, es incapaz de amar a nadie. La primera oleada del amor tiene que rodearte a vos
mismo. Ama tu cuerpo, tu mente, tu alma, tu totalidad. El amor propio es lo contrario a la egolatra. Ocurre que en
ocaciones cuando estas en tu SER ams a todo el mundo, sea lo que esa persona haga o no haga?
El SER se desarrolla desde la declaracin de IGNORANCIA desde el ir siendo aprendiz por la vida. Dejar de acumular
conocimientos y declarar IGNORANCIA, quebranta el EGO. El rbol del conocimiento, declara la biblia, es la finalizacin
del paraso, la declaracin de ignorancia nos acerca como si estuviramos viendo a los ojos de Jesucristo, al amor, a la
vida.
El SER acepta lo que es, nico: nadie tiene tus ojos, tus huellas dactilares. Dios ha decidido que seas y que existas, que
veas este mundo, que escuches msica, que veas las estrellas que seas amado. Qu ms quers? Algrate. Alegrate.
SER equivale a conocerte a ti mismo. El SER es una parte de Dios que est en tu interior, debera ser tu aspiracin; te dar
paz y serenidad.
El SER hace cosas porque si, canta porque si, abraza porque si, disfruta, SIRVE a otros porque si. Porque hace desde la
totalidad y desde el amor.
INDICADORES DE PROBLEMAS CON EL EGO

Si ests centrado en vos mismo.

Si tenes opinin sobre todo.
Si juzgas todo y no te pueden corregir.
Si te quers llevar la gloria de todo.
Si habls lo primero que se te viene a la cabeza.
Si no escuchas, si no obedeces, no peds perdn, permiso, atropellando con tu manera de ser.

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El amor es el nico activador para liderar nuestro EGO. El SER puede ser una expresin de tu misin o tu visin o podes
vivir basado en historias.

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LIDERAZGO
El lder:

Elije la calidad de las conversaciones que tiene: MANDELA.

Genera contextos emocionales

LIDER Es una persona que mediante el control de sus emociones y conversaciones, enfoca sus acciones y sus relaciones
en sus objetivos o visin y acciona en consecuencia.

Se equipa a si mismo
Baja lo equipado a los liderados
Monitorea el proceso de los lderes liderando.

LIDERAR Accin de liderazgo.

LIDERAZGO actitud de accionar en funcin de sus objetivos, enrolando a s mismo y a otros.
Cmo me inspiro para llevarlo a otros?

Experiencia
Vulnerabilidad
Autocontrol
Respeto del estilo del otro

Estilos de liderazgo
1. Visionario: Plantea objetivos en comn. Alinea desde la visin. Est constantemente en el futuro. No tiene gestin
del ahora. Genera contextos desde las conversaciones.
2. Coaching: Cmo vamos a hacerlo? Sin sentido de orientacin, no tiene sentido.
3. Afiliativo: Involucrado emocionalmente
4. Democrtico: En cada paso busca el consenso de la mayora.
5. Autoritario o timonel: Vamos para all.
6. Mentoring: Ensea como tenes que hacer las cosas. No hay generacin de contexto. Genera un equipo
dependiente.
VICTIMA
PROTAGONISTA / RESPONSABLE
REACCIONA: tiene que ver tambin con decir lo primero que ELIJE LAS RESPUESTAS: Elije sus respuestas
se te pasar por la cabeza. Si alguien reacciona tiene que ver
con interrumpir algo en la interferencia en la relacin, CUANTAS VECES PODRIA HABER ELEGIDO LA RESPUESTA
generando un resentimiento en donde estoy conectado con
mis dones?
Haces lo primero que te viene y no lo mejor lo que podras?
Desde que el mundo est en contra nuestro. El mundo tiene
la posibilidad de resolvernos la vida.
Reacciona porque no se siente con posibilidades. Ac se
relaciona con el poder, quiere ejercer el control
disfuncionalmente, no quiere controlar los procesos sino a
las personas. Reacciona para poder tener un poco ms de
autoestima, sale el ego impertinente.
No te sents libre
CUANTAS VECES POR DIA REACCIONO

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Constantemente la victima reacciona desde el REPTILICO,

hay mucha ms velocidad de reaccin que de proaccin
(cuando se evaluaron todos los datos)
SE QUEJA
PIDE & HACE reclamos, frente a las cosas que no
consigui.
Hace pedidos, tenes que hacer todo vos solo? Vivis solo
en una isla?? Tens que resolver todo vos solo?
CULPA A OTROS Y A SI MISMO

EL PROTAGONISTA BUSCA SOLUCIONES, est

constantemente en la posibilidad.
MODULA LA VOZ PARA DAR LASTIMA.
MANTIENE EL TONO DE VOZ Y LO RESALTA PARA
RESALTAR LO QUE CREE IMPORTANTE
VENDE HISTORIAS Y EXPLICA LO QUE NO LOGRA. SE SE CUENTA HISTORIAS QUE ABREN POSIBILIDADES
CUENTA HISORIAS PARA ANGUSTIARSE Y ENOJARSE.
ABREN POSIBILIDASDES PARA LA ACCION. SE HACE
No puede sostenerlas en el tiempo
CARGO DE LOS RESULTADOS QUE CONSIGUE
Se genera una identidad contndose historias que se El contrato es el lugar donde necesitamos apalancar
entrampa cada vez ms en el modelo, en la mscara; es cada
vez peor el cuadro de l para l mismo. Se entrampa y
genera identidad.
Constantemente estemos revisando las conversaciones que
nos contamos porque a raz de ello es como estamos siendo
y vamos siendo.
DICE NO PUEDO

CRITICA POR ATRS

Gestiona los canales informales de informacin.
ESTADO DE ANIMO DETERMINA SUS ACCIONES
Emocionalidad en general
No es inteligente emocionalmente.
SE MIRA EL OMBLIGO (PIENSA SOLO EN SI MISMO)
Vampiro energtico.
Se frustra porque no podes seguir dando.
BUSCA LA COMODIDAD (EVITA EL RIESGO)
Cuanto mas dentro de su caja de confort est, mejor. Hay
comprometido a quedarse en el lugar. Siempre estamos
comprometidos a algo. No podemos no estar
comprometidos.
ESTA COMPROMETIDA CON NO PERDER

QUE OTRA COSA PODES HACER PARA LOGRARLO

No lo preguntes antes de cambio de observador porque
no la van a ver ni en figurita.
Si no te corres no vas a ver las otras posibilidades desde
otro observador.
PIDE PERMISO PARA DAR Y RECIBIR FEEDBACK
SEPARA SU ESTADO DE ANIMO DE SU COMPROMISO.

VIVE EN EL DAR Y SERVIR A LOS DEMAS

Estoy en la eleccin de dar, elijo a quin y cmo.
USA EL RIESGO COMO PUENTE PARA EL LOGRO. Hay
variables que no podemos controlar en el futuro.
Siempre hay riesgo.
Elige y avanza, y an en esos riesgos, verifica que
posibilidades hay y trascenderse para superar ese riesgo.
ESTA DISPUESTO A PERDER Y VIVE COMPROMETIDO A
GANAR.

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CONFIANZA
Creer que algo o alguien har lo prometido sin que lo obliguemos.
La confianza es un juicio que nos predispone para la accin. Siempre hay riesgo cuando confiamos. Es un proceso que
surge de la interpretacin y se afirma en el tiempo. Se construye o se destruye.
De no haber confianza no tengo posibilidad de construir una relacin estable con los dems. Sin confianza se socaban las
relaciones.
Componentes de la confianza:
1.
2.
3.
4.

Confiabilidad: Dominio de la historia del cumplimiento. Asume el compromiso. Prioriza. Se organiza.

Competencia
Sinceridad
Involucramiento: Presencia de la persona ante un desafo o compromiso. Podemos observar si est ms o menos
involucrada por el poder de accin que pone en el compromiso asumido.

La confianza compromete los todos los actos lingsticos que realizamos, nuestra impecabilidad en cada compromiso
involucrado en cada acto lingstico es la base que nos permite construir la confianza que los dems tengan en nosotros.

Nos dar confianza alguien que se caracteriza por AFIRMACIONES falsas?

Nos dar confianza alguien que no es consistente con lo que DECLARA? O no tiene autoridad en la materia?
Nos dar confianza alguien que PROMETE sin ser sincero. Sin tener intencin de cumplir lo que prometi.

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EMOCIONES & ESTADOS DE ANIMO

EMOCIONES:
Es una distincin que hacemos en el lenguaje para referirnos al cambio en nuestro espacio de posibilidades a raz de
determinados acontecimientos. Cuando hablamos de emociones, hay circunstancias particulares que las generan. Cuando
hablamos de emociones, estamos observando la forma en que la accin, o determinados eventos, modifican nuestro
horizonte de posibilidades. Si queremos entender una emocin es importante remitirla a un efecto desencadenante.
Emociones componentes:

Pensamientos o valoraciones cognitivas o conversaciones.

Cambios fisiolgicos o respuestas emocionales.
Comportamientos.

Las emociones son lentes a travs de los cuales miramos al mundo.

Emociones implican:

Energa: motivan o desmotivan.

Contagio: se transmiten y persuaden o generan rechazo en otros.
Comunicacin: facilitan o entorpecen las conversaciones.

ESTADOS DE NIMO
Nos referimos a una emocionalidad que no remite necesariamente a eventos especficos y dado ello, no podemos
relacionarlos con eventos determinados. Viven en el trasfondo del cual actuamos. Los estados de nimo el horizonte de
posibilidades en el que nos encontramos condiciona nuestras acciones.

Son fenmenos biolgicos.

Estn anclados en nuestra corporeidad.
Surgen desde la emocin.
Son como lentes a travs de los cuales vemos el mundo.

Nos oponemos
Aceptamos

Juicios de Facticidad
(lo que no podemos cambiar)

Juicios de Posibilidad
(lo que podemos cambiar

RESENTIMIENTO

RESIGNACION

ACEPTACION (PAZ)

AMBICION

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RESENTIMIENTO: Cuando los seres humanos luchamos contra lo que no podemos cambiar, cuando demostramos
incapacidad para aceptar lo que hemos llamado facticidades de la vida podemos generar resentimiento.
Interpretamos que hemos sido VICTIMAS de una accin INJUSTA. Nos conversamos que tenamos el derecho moral de
obtener algo que nos fue negado o deberamos haber obtenido algo mejor. Alguien aparece en nuestra interpretacin
como CULPABLE por lo que nos sucede.
Fuentes: Promesas y expectativas consideradas legtimas que no han sido cumplidas. Y un contexto que nos impida
realizar el reclamo o manifestar nuestra ira.
Reconstruccin:

Afirmo que sucedi ( o no) X

Juzgo que implica el rompimiento de una promesa o expectativa legtima
Juzgo que X me caus dao y restringi mis posibilidades de accin.
Juzgo que esto no es justo
Declaro que A es responsable de esto (A: persona, institucin, etc.)
Juzgo que no puedo hacer nada para que A repare el dao que ocasion.
Declaro que esto no es correcto o debera ser diferente.
A va a pagar

ACEPTACION: Es el estado de nimo contrario al resentimiento. Lo que define el estado de nimo de la aceptacin es
la expresin de la reconciliacin con la Facticidad. Decimos estar en PAZ cuando aceptamos vivir en armona con las
posibilidades que nos fueron cerradas. No implica negarse a reconocer los errores que pudimos haber cometido. Acepta
el hecho ocurrido como no lo puede cambiar lo declara cerrado.
Para desplazarse del resentimiento a la accin la primera modalidad es identificar los juicios que aparecen en la
reconstruccin lingstica del resentimiento y en el examen de sus fundamentos.
Si los juicios son fundados disponemos para movernos de la declaracin que de por cerrado el pasado.
Podemos tambin RECLAMAR, PERDONAR (aunque no estemos dispuestos a tener una relacin con esa persona)

RESIGNACION: Es el estado de nimo que se observa cuando una persona se comporta en un determinado dominio,
como si algo no pudiera cambiar, mientras que nosotros consideramos lo contrario. La persona resignada no ve el futuro
como un espacio de intervencin que le permita transformar el presente a travs de acciones que emprenda.
Por una parte reconocemos que las cosas podran ser diferentes, pero estamos posedos por el juicio de que las cosas no
van a cambiar, hagamos lo que hagamos. No sabemos qu hacer y por lo tanto, no hacemos nada.

AMBICION: Se destaca por identificar amplios espacios de intervencin que conllevan el germen del cambio. Es un
juicio que habla de cmo la persona se relaciona con el futuro, es una mirada que tiene un vasto espacio de posibilidades
de accin. Ve posibilidades de accin donde otros normalmente no las ven y se compromete en la ejecucin de esas
acciones.
Detrs de nuestro realismo podra esconderse un estado de nimo de resignacin. Declaramos que nada puede hacerse
en dominios y circunstancias donde otros pueden refutar el juicio. La forma de lidiar el estado de nimo es identificar los
juicios que aparecen y fundamentarlos. A veces descubrimos que los supuestos se basan en el hecho de que somos
incompetentes para hacer pedidos o para desarrollar esas conversaciones. El aprendizaje es una de las formas ms
importantes de alejar a las personas de la resignacin.

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EMOCIONALIDAD

PREDISPOSICIN PARA

ADMIRACIN

HACER LO QUE HACE OTRO, DEL MISMO MODO QUE L O ELLA

ALEGRA

COMPARTIR

AMBICIN

ACEPTAR LOS DESAFOS Y LLEVARLOS ADELANTE

ANSIEDAD

QUERER QUE LAS COSAS OCURRAN ANTES DE LO QUE OCURREN

ARREPENTIMIENTO

DISCULPARSE / PERDONARSE A UNO MISMO

ARROGANCIA

CONSIDERAR A QUE LOS DEMS SON MENOS / NO ESCUCHAR

COMODIDAD

HACER EL MNIMO O NULO ESFUERZO QUE EST A SU ALCANCE.

CONVICCIN

FOCALIZARSE EN EL LOGRO DE LO PROPUESTO

CORAJE
CULPA
ENOJO

ACEPTAR EL MIEDO Y HACER LO QUE ELIJO

CASTIGARSE
TENER RAZN

ENVIDIA

TENER LO QUE TIENE OTRO O QUE EL OTRO LO PIERDA

EXIGENCIA

DISPOSICIN A PRESIONAR

FRUSTRACIN

DARSE POR VENCIDO SI LA SITUACIN CONTINA DE LA MISMA MANERA

GRATITUD

QUEDAR ABIERTO A FUTUROS PEDIDOS/ SER UN REGALO PARA LOS DEMS

INDIGNACIN

VOLVER A DEMARCAR LMITES QUE SE HAN VIOLADO

INTELECTUALIZACIN

Se queda en el relato PARA NO ACCIONAR. Yo soy as. As me crearon.

IRA
LSTIMA

CASTIGAR ABIERTAMENTE
COMPADECERSE

MELACOLA

RECORDAR Y LAMENTAR LOS MALOS MOMENTOS DEL PASADO

MIEDO

HUIR (juzgo que puedo prepararme para enfrentar esto)

NOSTALGIA

RECORDAR Y DISFRUTAR LOS BUENOS MOMENTOS DEL PASADO

ODIO

DISPOSICION PARA DESEARLE EL MAL O LA MUERTE DEL OTRO

ORGULLO

ENCAPRICHARSE Y NO DAR EL BRAZO A TORCER / PLANTARSE EN UNA POSICIN

PNICO

PARALIZARSE

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PASIN

FUNDIRNOS EN LO QUE HACEMOS /PERDERSE, DESAPARECER EN EL HACER

PEREZA

HACER EL MNIMO O NULO ESFUERZO QUE EST A SU ALCANCE.

PERFECCIONISMO

DISPOSICIN PARA ENCONTRAR LA FALTA O LO QUE FALTA

RABIA
RENCOR
RESENTIMIENTO
RESIGNACIN

CASTIGAR ABIERTAMENTE
VENGARSE SOLAPADA O SECRETAMENTE
VENGARSE SECRETAMENTE /DESQUITARSE
NO HACER NADA

RIESGO

ACEPTAR QUE GANAR Y PERDER SON COYUNTURAS

SOBERBIA

DISPOSICION PARA NO ESCUCHAR

TRISTEZA

ACEPTAR LA PRDIDA COMO UNA FACTICIDAD DE LA VIDA

VERGENZA

ESCONDERSE / DESARPARECER / PEDIR PERDON O DISCULPAS