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SOCIOLOGIA DA EDUCAO

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TRS VI5C5 SO.p'm O 1'ROCE.SSO [ O UCACIONA L NO SCULO XX

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educao muito influente ao longo do sculo X X . U m dos mais

determinam, n o sabe disso c ainda iludido pelos discursos

importantes socilogos a analisar a educao, c o n t e m p o r n e a

dominantes, que o fazem pensar que sua ao resultante de

sbb a i n f l u n c i a ' d o modelo de Durkheim o t a m b m francs

vontade prpria... '.

Pierro Bourdieu.

Em 1964, Bourdieu publicou um.livro, em colaborao com

Para levar a cabo a ambio, de Durkheim cie unificar as

Jean-Claude Passeron,- que.pretendia combater uma ideia, muito

cincias humanas em torno da sociologia, Bourdieu introduziu

comum na Frana da poca, scgundi r\ qtinl os estudantes e o

unia sntese terica entre o modelo durkheiniian oesnitluralaino.

meio estudantil serium :::v.:: ciasse social parte na sociedade'.

Q estruturalismo se conecta sociologia de Purkheimjnameclida

E seriam r e s p o n s v e i s , -m razo de sua juventude c de sua

em_jriie_pretende desvendar: justamente Q peso djs^striitiiras

disposio para a ao, pela liderana da transformao social.

sociais p o r ' t r s das. aes elos. sujeitos. N a verdade, trata-se aqui

Apenas quatro anos depois, no celebre mes de maio de 1968 cm

de um. verso mais radical do modelo de Durkheim, que leva

. .Paris; os estudantes de fato sairiam s rua.s culminando um

s ltimas c o n s e q u n c i a s o ponto de partida segundo o qual os

. processo -de .mobilizao que teria um alcance bem maior cio-

i n d i v d u o s e s t o submetidos a controle das estruturas da

. que a capital francesa. Mas para Bourdieu, era seu livro, a ;

soc:edHe__,.

explicao dos processos educacionais realmente importantes

Para. o estruturalismo em geral, e tambm o de Bourdieu n

. reside em outra parte. Nas estruturas,.c claro. A ironia que o

primeira fase ele sua produo, publicada por volta da d c a d a

livro serviu como combustvel, por seu aspecto crtico s'bases

de 1.960, Os sujeitos, sociais so vistos - para simplificar a q u e s t o .

do sistema de ensino, para essas-mesmas revoltas estudantis.

- como uma espcie de marionetes das estruturas dominantes.

Neste livro, chamado Os herdeiros,

os autores, atacam

Para.o socilogo francs, a teoria dr.kheimiana e o estruturalismo

discurso.dominante segundo o qual a conquista de uma "escola

permitem.demonstrar, como os indivduos, em sua ao, apenas

para todos":, de car ter igualitrio, tornaria possvel, a realizao

reproduzem ias o r i e n t a e s determinadas pela.estrutura social

das .potencialidades humanas, E p fazem colocando cm evidencia,

vigente.

q qe. a instituio escolar dissimula por trs. cie. sua aparente.


neutralidade; ou seja, justamente n. r e p r o d u o das. r e l a e s '

: ' Segundo ele, os agentes sociais, mesmo aqueles que pensam


estar .liberados das d e t e r m i n a e s , sociais, s o -na verdade

sociais e de poder vigentes. Encobertos sob.as aparncias de

movidos por, digamos assini, foras ocultas, que os estimulam a.

crit-rios puramente escolares,, esto critrios, sociais de. triagem

agir, mesmo que n o .tenham c o n s c i n c i a disso. So. essas

c de scleo. dos- indivduos para ocupar cietenranados .postos n a

'condies objetivas" que o investigador deve desvendar; pois

vicia.

l e l a s que residem as explicaes. Os sujeitos da ao. esto

.. A o mesmo tempo em -.que.- expem a :face.oculta.do sistema

lusentes daquele nvel, d -sociedade em que so objetivamente


ietermindas s suas as. O sujeito de fato n o existe. O que

.-.''.''''''

de ensino, -Bourdieu e .Passeron negam qualqun possibilidade


:

de romper coir as .estruturas.de reproduo c afirmam que as

:hamamos. de ao, para Bourdieu, ria verdade o processo pelo

teorias pedaggicas na verdade so unia cortina de fumaa, que

piai. as estruturas se reproduzem. O sujeito est simplesmente

procura ocultar o poder reprodutor do sistema que est nas.mos

submetido, aos desgnios fia sociedade, faz o que suas estruturas

cios educadores. Simolesmcnte no h sada: o sistema de crismo

V
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SOCIOLOGIA DA EDUCAO

TRS VISCS SOUK o

rKocrsso

IDUCADONAI NO snuo

XX

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filtra os alunos sem que eles sc d e m conta e, com isso, reproduz

bastante para que o educando "naturalize" s e u contedo, encare-

as relaes vigentes. N o h possibilidade de mudana. A prpria

o cmTTTTTTT^^

revolta estudantil, para eles, no faz mais que reforar o sistema.

bastante para produzir uma "formao durvel". Na medida cm

Pois.ela absorvida e serve como aprendizado para as estruturas

que o educando interioriza os princpios culturais que lhe so

si mesmo, o

melhor se comportarem no sentido de reproduzir as relaes.

impostos pelo sistema dc ensino - de tal modo que, mesmo depois

A revolta contra as normas vigentes c apresentada por eles como

de terminada s u a fase dc f o r m a o escolar, cie os tenha

um reforo da interiorizao da prpria norma.

incorpomdo aos seus prprios valores c .scji c;ip;iz dc reproduzi-los


na vida e transmitidos aos outros Bourdieu diz q u e e l e adquire

Em 1970, os autores refinaram suas ideias, incorporando mais


sistematicamente as contribuies dc Marx c Weber, alem de

um habitus. U m a vez q u e o arbitrrio cultural a ser imposto

Durkhein, publicaram um novo livro: A reproduo: Elementos

incorporado ao habitus do professor, o trabalho pedaggico tende

para uma teoria'do'.sistema de ensino: Sua tese central nesta obra.

a. reproduzir as mesmas c o n d i e s sociais- (dc d o m i n a o dc

a de que toda ao pedaggica , objetivamente, uma violncia_

.determinados, grupos sobre outros) q u e deram origem queles

'. simblica. O conceito de "violncia simblica" designa para eles

valores dominantes.

uma imposio arbitrria que, no entanto, apresentada quele

.""/'-'

' Assim, .todo sistema de ensino institucionalizado visa em

que sofre a violncia de modo dissimulado/que oculta as relaes

alguma medida realizar de modo organizado e s i s t e m t i c o a

de fora que e s t o na base de seu poder. A ao pedaggica,

'inculcao ds valores dominantes e reproduzir as condies de,

portanto, uma violncia simblica porque impe, por um poder

d o m i n a o ' s o c i a l que. e s t o por. trs de sua ao pedaggica.

arbitrrio,-uiti .determinado arbitrrio

Isso explica a desigualdade : q U C est nn br.se do processo de

cultural. Dito de ..modo

simplificado, esse a r b i t r r i o c u l t u r a l nada mais do que a

scleo

c o n c e p o c u l t u r a l dos grupos c .classes dominantes, que

demonstram que as "condies de classe de origem" dos alunos

imposta.a toda a sociedade atravs do sistema de ensino. Esta .

que entram no sistema de ensino francs, determinam tanto a

escolar. O s autores, valenclo-se dc dados' e m p r i c o s ,

imposio, porm, n o aparece jamais em sua verdade inteira c

probabilidade de .sucesso, desse aluno quanto, a probabilidade

a pedagogia nunca se realiza enquanto pedagogia, pois limita-sc

cie passagem ao nvel escolar seguinte, quanto, ainda, ,q tipo.de

i n c u l c a o de valores e normas. D a ser preciso, para que a

estabelecimento de ensino ao qual ele tem acesso.(se.dc melhor

ao pedaggica se efe tive, uma autoridade pedaggica, por parte '

ou. pior qualidade).. Tal situao se reproduz, do ensino bsico

das instituies de ensino. E l a necessria para que a inculcao

ag_mdio e ao superior c de,termjTO..t'ambm, no final ds coivtas,,

possa ocorrer, sob a fachada dissimulada de. uma alegada '.

a\" condio de classe dc chegada" deste aluno, isto , o tipo de.

' pedagogia.

em esj^eciaj,. a posio 'ha hierarquia econmica social a. que

Enquanto imposio arbitrriada cultura das classes e grupos

cnegou.

dominantes, e na medida c.m que p r e s s u p e uma autoridade


pedaggica, a ao pedaggica implica ein algo que Bourdieu e.
Passeron chamam de "trabalho pedaggico", isto , um trabalho
'd^~TIi^utc1a^

/iflbiu^qe,ad_quiriii., o "capitjU^ultural' . a qual teve acesso c,

Bem, mas talvez seja o momento de retomar, a q u e s t o que.

"arbitrrio " que ctv chfrar o .

coloquei no p r i n c p i o deste l i v r o : S e r que a b a r r e i r a da.


d o m i n a o social intransponvel? Ser que estamos condenados

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SOCIOLOGIA DA EDUCAO

T.XtS VISES SOBRE. O PROCESSO EDUCACIONAL Np S C u i XX

ao c o n t r r i o , ele entende "aqueles pases' em que a' sociedade

a reproduzir as estruturas indefinidamente? Gramsi, do ponto,

civil tem estrutura, m'.tipi a, vital, organizada e .tem condies-

de vista do marxismo, e Marinheira; do ponto de vista da

dc dividir com o Estado c'as estruturas polticas institucionais a

:. democracia liberal, achavam que n o . .

a d m i n i s t r a o cia v i d a ' s o c i a l . E s s a s s o ' as.sociedades'de';


capitalismo nia.is a v a n a d o , com uni mercado interno forte e

G r a m s i e a reforma intelectual e moral

com unia vida. poltica plural. .Nessas condies, ele nota que o
Q comunista italiano A n t n i o Gramsi (1891-1917) nunca .
publicou um livro em vida. No entanto, sua militncia poltica

poder n o se cOnce.nlr:V iodo no lisiado, e<uno nus:sociedades


mais. atrasadas.. Ele .est diludo entre o Estado c a sociedade ,

.desde a j u v e n t u d e , deixou como legado v r i o s artigos cm

civil. N o est num "lugar .s, est cm. muitos lugares ao mesmo

'peridicos cie partidos.polticos e na imprensa. Deixou tambm,

tempo. Est no governo,mas tambm est nas empreses, nos

c isso ornais importante, vrios cadernos de notas manuscritas

clubes, no mercado, nos'partidos,,-na cultura, nas c o n c e p e s

durante o perodo em que' esteve preso, sob a guarda do Estado

de mundo que. as pessoas veiculam.

fascista, italiano, a p o c a de M u s s o l i n i . Conhecidos como


Cadems

' -. Esta p e r c e p o permite a ' G f anisei .uma viso bem ' m a i s

do crcere, esses: escritos foram publicados aps sua

morte.e representam, a t hoje, uma fonte d c reflexo

filosfica,

'

.Dela, ele capaz, cie concluir que, para.obter poder, as classes

sociolgica e poltica mpar.

ou grupos polticos revolucionrios r.c podem fazer uma poltica

jVinpor.tnclajias ideias de Gramsi est em sua capacidade

apenas dc i n s u r r e i o c u de luta, golpista contra o Estado-

de atualizar o. pensamento de i n s p i r a o marxista, de modo a


:

fl4eq u'-4o.s,araot'ertsti.cs'-das

coerente e precisa da luta.poltica no capitalismo c o n t e m p o r n e o .

..preciso uma revoluo no codiano.

sociedades, europeias de:

i S ^ l l s t f ^ - a v a h , a d o ' d a -primeira nWaifr p sculo X X . Seus ..."

aos que pretendem revolucionar.a sociedade. uma lio sobre,


a poltica.e a sociedade em' geral. A poltica tem que ser feira na

conceitos inovadores v o no senticio de demonstrar que as.

sociedade, deve rferir-sc a todos' os espaos de poder disponveis.

concepes de Marx referiam-sc a sociedades do sculo X I X e

A luta poltica h o pode limitar-se apenas a uma luta de pura

as de L n i n , o r e v o l u c i o n r i o russo, a sociedades a g r r i a s , !
atrasadas e.com.capitalismo pouco, desenvolvido.

E esta lio n o se.limita

fora f s i c a ' o u . d e puro poder e c o n m i c o . O Estado, fora,,


coero, dominao,, mas.a sociedade .o espao do consenso,

Sa. primeira distino poltica -importante, entre Oriente

o lugar.onde os homens conflitam seus interesses .atravs da

e Ocidente. E n o se trata apenas de unia.distino.geogrfica

persuaso,

entre leste e oeste. Ele.entende por Oriente aqueles pases'onde


o Estado,.as estruturas polticas, concentram todo o poder e

sociedade ocidental, moderna, complexa, tem. que, no dizer de

onde a sociedade civil fraca, pouco organizada, sem capacidade

Gramsct,. "ganhar a batalha das.clas''.

de contrapor-se a tal poder concentrado no Estado. O n i c o -

'/.Sc to importante^'.assm b c o n v e n c l i n e n t . das-pessoas-iia

modo de lutar.pelopoder e r r ^ J z d _ s j t u j ^ ^ investir:contra o ':


Estado, N o caso.dos comunistas, tentar UyHarevoIuo armada,. .
M-Je ^esaTjsse^cSs poderosos e desse o poder aos operrios. Foi
io^ q u c l l n i i i l T r . a Rvcduo.Russ~dc' 1917. Por Ocidente,''

No,. basta '-.fora,' portarito. _ E preciso conquistar a

. c o n s c i n c i a das pessoas. - Q u n i ; q u i s e r d i s p u t a r ^ _ p q c l r r i c s s a

sociedade, dentro da luta poltica,';no basta apenas eliminar a


e x p l o r a o e c o n m i c a dc' uma classe sobre outra,, eliminar

a a p r o p r i a o ; p r i v a d a dos meios de p r o d u o da riqueza,

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SOCIOLOGIA DA EDUCAO

TKiS VI5GES SOBRE O PXOCf-550 EDUCACIONAL MO SCUIO XX

como demonstrara Marx no sculo anterior. preciso tambm

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Mas, note bem, na luta pela hegemonia, isto , na luta pelo

lutar contra a apropriao privada, ou elitista, do saber c da cultura.

poder, h obviamente os que desejam manter a hegemonia tual

C o m isso, diz'ele, a meta seria acabar com a diviso entre

; e os que desejam u m a n o v a hegemonia. Esses, grupos

"intelectuais" e "pessoas simples". E isso .fundamental porque

' representam, claro, as diferentes classes e fraes de classes,

apenas aquele que tido como intelectual ocupa os postos da

sociais em disJDuta pelo poder na sociedade: Nos momentos- de

. administrao do Estado, d vida poltica c social em geral, e .

disputa mais acirrada,, tende a ocorrer u m a polarizao entre os

portanto concentra mais poder.

.interesses cios' que querem conservar e os dos qut querem .mudar.Os dc>is grupos traam, alianas, internas, -ida um de ura lado

A'este processo lento e complexo de luta pelo poder poltico


nas sociedades complexas, G r a m s i chama de disputa pela

do campo d.C batalha. A cada um desses agrupamentos dc.classes

hegemorri: Para chegar ao poder no basta ganhar a eleio ou

. efraes de classe cm torno de interesses -histricos determinados


G r a m s i chama cie bloco ou "bloco histrico". Repare que n

dar um golpe: dc Estado, diz ele. E preciso, repito, ganhar a batalha


. do convencimento, obter um consenso social em torno dc suas

captulo 7, que vocv.ai ler mais . frente,'b. socilogo Michael

c o n c e p e s . O pensador .florentino Nicolo Maquiavelli, no

..Apple, autor docaptulo,.utiliza :esses conceitos de Gramsi para .

s c u l o X V I , j livia ensinado., em- sua clebrTjbTa-chamada

analisar, e d u c a o tual.- \4ile a pena, e n t o , captar esses

O prncipe, que quando o soberano o b t m seu poder mais pelo

conceitos agora, para-depois v4s operando ha anlise. .

amor que o povo tem a ele do que pelo. medo que tem de sua

. E m suma, na .luta pela hegemonia, tanto as. classes dominantes

fora, a conquista mais duradoura. E.melhor ser amacio que

'quanto as dominadas se organizam em blocos, e cada unia delas

temido, ensinou Maquiavelli. preciso niais convencimento do

conta com seus prprios intelectuais, cujas ideias.competem entre

que fora, preciso ser hegemnico, confirma Gramsi,

si na tentativa de organizar.a cultura de rima dada p o c a . ...

O r a , s para conquistar a hegemonia poltica e ideolgica

Conforme,' seus interesses.- ;Na verdade, G r a m s i constri, uma

n e c e s s r i o "ganhar a batalha'das ideias", evidentemente os

,- tipologia dos intelectuais. Para ele, h dois ripeis principais.

. intelectuais desempenham um papel-chivc nesse processo. Pois

. O primeiro o intelectual prgnico, que surge cm ligao dircta

s intelectuais organizam a cuti ira ..Eles definem os parmetros


pelos quais os homens concebem o mundo em que' vivem, vem
a diviso de poder e de riqueza de sua sociedade,.e t a m b m ,

c o m os interesses, d a classe qu.e ascende ao. poder. Surge

' exatamenre. para ciar' homogeneidade c c o e r n c i a interna


c o n c e p o de mundo que interessa a essa. classe, ou.'seja, surge

definem se os homens percebem como justa ou injusta essa

' para. dar conscincia

situao. por esta razo que o processo de eliminao de toda.

..cm geral, possueni seus intelectuais; orgnicos,., cuja .funo

desigualdade e de toda injustia, segundo Gramsi, passa por

a ela. A burguesia, as classes dominantes

fazer com que.todos pensem com a cabea d ciasse dominante,

Uma "reforma intelectual e moral". A o prprio partido poltico

, inclusive e principalmente os dominados. Esta. c a fonte da.. -

moderno, que um dos .atores principais' dessa luta.,.ele chama

' ., persuaso, do .convencimento,- enfim, da hegemonia da. classe

de "intelectual coletivo" aquele que atua no sentido de reformar,

-.'-.'-burguesa D o .mesmo, modo, os dominados, a classetrabalhaclora,


;

as mentalidades, as concepes ele mundo, e portanto, rio sentido '

/ ' . p o s s u e m seus i n t c l c c c u a i s , cujo -objetlvo J^idcs:ep VQI y c r. a

da conquista da hegemonia.

,'.- conceDco^cic-.uma.rontra^hc^enxoni.a.. Osegundo tipo dc'.;;

."."'.''' >'".'

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TRS vises SOBRE o r-Roqss. LOUCACIONAL NO sfeuio XX

SOCIOLOGIA DA-EDUCAO

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intelectual c o intelectual tradicional, ou seja, uma classe dc

a organizao

i n t e l e c t u a i s que, em p o c a s passadas, foram intelectuais

criar uma escola para os prprios dirigentes c especialistas c, .

da cultura, que "toda atvidade prtica tende a

orgnicos das classes que eram e n t o dominantes. O exemplo

c o n s q u e n t e i T i e n t e , tende a criar m grupo cie intelectuais

clssico deste tipo o clero, pois os padres deram coerncia e

- especialistas de.nvel.mais elevado, que ensinam nessas escolas". '

organicidadev. d o m i n a o da nobreza aristocrtica, na poca

Isso gera. um sistema educacional hbrido. D c um lado um tipo

do feudalismo. Mas atualmente, depois do desaparccimcnto,.da .

de escola " h u m a n i s t a " , que d uma f o r m a o

classe a que estava, ligado, esse tipo tradicional 'de intelectual

destinada. :\- desenvolvei"

c o n t n u a agindo politicamente, dc modo independentec sempre

destinada a dar a cada um, nas palavras de Gram-sci, "o podei..

,numa direo conservadora, podendo vir a traar alianas Com

fundamental de pensar e de saber Sc orientar na vida". D e outro

as.classes dominantes no.presente. A funo dos dois tipos de

lado, .surgiram as diversas escolas especializadas, voltadas para

intelectual, portanto, a de ser u m instrumento dc construo

a f o r m a o especfica dos diferentes; ranios profissionais, ou

e consolidao-de uma vontade coletiva, cie um consenso social

baseadas na necessidade de operacionalizar os c o n t e d o s

cm torno das ideias por.eles.veiculadas, das concepes de mundo,

c i e n t f i c o s , S c v o c perguntar a seus pais ou a v s sobre

do bloco histrico ao qual esto, ligados, nalut.apela hegemonia.

estrutura da escolaTirasilctfa ap e m p . d l l i . v r a ' - q u e e r a ;


'

Mas de onde v m os intelectuais?

eiH

c:.ul;i. iinlvdio

"clssica",

in.n

Cilllir;'! ijenil,

exatamente a mesma lgica que presidia a d i v i s o entre o


"clssico" e o "cicn;i'ico",_bem_cqmo a separao entre escola

. . G a n h o u ura pirulito quem disse "cia escola". S i m , claro, o

'normal": (formao para o magistrio), a- escoIF^HenzomcVcio'^''

inteectuaj formado na escola. Q u e r dizer, .para vir a ser um

^ ~ e s c o I ""industrial^, (tor.naep

dia um intelectual o.r^iiico ou um intelectual tradicional, c

E isso ainda no ensino que hoje corresponderia ao Ensino Mdio,

desempenhar funes de organizao cia cultura, o indivduo

sem contar naturalmente com o surgimento do E n s i n o Superior

precisa passar por uma formao escolar que lhe d um acesso

no Brasil,, cujas bases se estruturaram a partir d;-, fundao da

especial a esta cultura. Da q'uc Gramsi tenha se preocupado

; U S P em 193 e se diversificaram com a enorme e x p a n s o do

com as caractersticas d sistema escolar de seu tempo..

. Ensino Superior privado durante o regime militaiv.na.dcada cie

A o analisar o sistema escolar italiano de sua. poca,. Gramsi

. 1970. Bem, mas essa uma.outra histria. .

nota uma caracterstica muito parecida com a percebida por .


Weber na A l e m a n h a , c que o havia levado a

uma.distino ;

entre a pedagogia do cultivo e. a pedagogia do treinamento, ;


:

mencionadas acima..Gramsi observa que na sociedade moderna

O fundamental, em perceber essa d i s t i n o , . p a r a G r a m s i ,


. notar que ela tem um. c o n t e d o de classe. A formao geral.
que faculta ao i n d i v d u o formar-.se em eontato cora. a cultura
-.. humanista acumulada ao 'longodos sculos, formar-se como ura'

a cincia misturou-se vida cotidiana dc um modo nunca visto

.indivduo compieto, reservada aos filhos das classes dominantes

antes - o que diria ele se vivesse hoje? - c s.-atividds prticas:

,.' e, portanto, formao de seus prprios intelectuais orgnicos,.

(a c o n s t r u o de casas,, a cura das pessoas, a a d m i n i s t r a o


pblica, e a t mesmo as artes) tornaram-.se atividades-..complexas
e especialidades F m
.'Hefcr, OIA ^ c - ^ ^ . r ^

.tecnfcft.profsjitHTStlZmttcJT.

M a s . isso n o 6 tudo; O p r p r i o perfil da


:

fo.rnmrj_xjeste.

..' intelectual orgnico.das_x!asses. clcmiiixant.es mudou, na medida

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SOCIOLOGIA DA EDUCAO

TKES VlSCS

Desenvolveu-sC ao lado da escola clssica (baseada nos valores

SOI1KL O l-KOCISSO LDUCACIOMAI.

M<l sfCIHH X X

T a l escola -dc.qualidade deveria ic

da cultura greco-romana) uma escola tcnica (profissional, mas

fundamentalmente

pblica, para que fosse garantido o acesso de; todas as classes a

no manual), que acabou por suplantara clssica, na medida

. ela e para qtie os interesses econmicos imediatos no interferissem,

em que era mais adequada formao dos intelectuais orgnicos

sendo a. escola privada,..na. formao cios alunos;;

.: ds classes dominantes.
. ''

'*'

Fica claro que a preocupao de Gramsi abrir a todas as,

No mesmo.texto citado'acima, Gramsi afirma que'

classes, e n o apenas s dominantes, a capacidade- de formar

a K n d n c i a hoje a de abolir q u a l q u e r t i p o d e " e s t o l a d e s i n t e r e s s a d a " .

extremamente' desequilibrada nas sociedades complexas. Se

seus ])rlmtis intelectuais, pois sem isso a iiiri peio. poder lieii
' . ' ( n o imediatamente, iriceressada) e " f o n r i a t i v a " , o u consertar d e l a s S o - !
s o m e n t e um

r e d u z i d o e x e m p l a r d e s t i n a d o a u:r.a p e q u e n a e l i t e de

s e n h o r e s e d c m u l h e r e s que n o d e v e m p e n s a r c m . s e p r c p a r n r p a r a u m .

todos n o tiverem acesso a uma escola que lhes permita uma


. . formao cultural bsica, que possa.ser eventualmente.expandida
. em seguida, a'"batalha das ideias" vai ser sempre ganha.pelas

f u t u r o p r o f i s s i o n a l , b e m . c o m o a d c d i f u n d i r c a d a vez m a i s as e s c o l a s

classes dominantes.

p r o f i s s i o n a i s especializadas, n a s q u a i s o d e s t i n o d o a l u n o o s u a futura.
.

t i v i d c l e s predeterminados.

Mannheim e a luz no fim do tnel


G r a m s i . v nisso, a l m do 'elitismo e da e x c l u s o das
classes trabalhadoras de uma f o r m a o de qualidade, um .
i n d c i o ' d a - q u e a e x p a n s o do ensino n e c e s s r i a para .dar
conta das novas tecnologias e d o s . a v a n o s da cincia c da
racionalidade estava se dando dc. um modo Catico,.pouco
organizado, sem que fossem t r a a d a s polticas orientadoras.
Nesse sentido, ele tinha s u a p r p r i a proposta de p o l t i c a
educacional, tinha uma viso bastante precisa de como a nova ."
escola deveria ser.

Fxcj^rmjos^nto o. captulo com uni comentrio' sobre .um


pensador, do s c u l o X X , .preocupado com a sociologia d a .
. educao, que retoma' a formulao de Weber sobre os tipos d .
. ' e d u c a o (as pedagogias do cultivo e do; treinamento) c cl a"
' ela a perspectiva de um programa, para a mudana da e d u c a o .
'-'

iyeberianp, prppejcujc sociologia sjrv.- dc. mbsamnto.terico- '


para educadores e educandos fio^bjetvo de comprcSideKm-

. Para ele,, recuperando a percepo de Marx discutida acima

. " s i t u a o e d u c a c i o n a l moderna. M a n n l c i m a c h a v a que o

e ampliando-a, a nova escola deveria ser organizada dp seguinte


mqd.O. E m primeiro lugar, utii escola unitria, que corresponderia
aos nveis do Ensino Fundamental e do Mdio, que teria um.
carter formativo e objetivaria equilibrarde forma equnime o .
desenvolvimento d capacidade, de trabalhar manualmente e o
deseirvohdmentb das capacldade^uVYimS^^^

intelectual.

O. filsofo 6. socilogo, hiingaro^rnTfvivieo-britniico Karl;

.'.'' Mannheim (1893-194?), fugindo de certo, modo ab pessimismo .

pensamento social, n o pode-explicar - vida- humana, apenas. ;


cxprcss-la. O papel.da teoria, cm sua opinio, o de compreender
o que as pessoas-.pensam sobre a sociedade e iro o. cie..propor
-. explicaes .hipotticas sobre cia. N o plano das 'suas; prprias
c o n v i c e s , pessoais, cie -defendia uma,sociedade, que fosse .
essencialmente d e m o c r t i c a , uma democracia de. bem-estar
-.-...'.....itK
r-on'ci.3
[-... vt"'ia v o c .

9G

5OCIOLOCIA DA EDUCAO

T s t S VlSCS S03RE O PKpCCSSO DOCACIOMAI NO SCULO X X

97

Chamado "Q futuro", publicado em sua Introduo-4 sociologia'

Para ele, se verdade que a: racionalizao da vida levou a

da educao, ele afirma: "Queremos compreender nosso tempo,

um declnio da e d u c a o voltada para a formao, do homem


.integral, t a m b m verdade que -o arejamento, promovido.pela

as dificuldades desta E r a e como a e d u c a o sadia p o d e

democratizao cias ^relaes sociais permitiu o surgimento dc

contribuir para a r e g c n e r n o d a s o i e t l a d e e do homem".

n o v a s e s p e t a n a s . E m b o r a o c a p i t a l i s m o tenha gerado

Regenerar de qu? E o que seria, essa "educao sadia"?

desigualdades sociais, 0 interesse dos jovens cias classes inferiores

A resposta .primeira questo : regenerar n .sociedade c o

cm ascender socialmente elite, em sua.viso, traz no processo

homem dos efeitos perversos.que .vm embutidos tio processo de

educacional as contribuies culturais das diferentes- camadas

racionalizao detectado por Weber. Mannheim v como luz no

sociais e a intercomunicao entre elas. .;.

. fim d o . t n e l a possibilidade dc valer-se da c o m p r e e n s o dos

. Mannheim percebeu, o seguinte: a sociologia fazia-se cada

.-diferentes: tipos histricos de educao, construdos por Weber,

. vez mais. importante, na modernidade, para o estudo, dos

"para a montagem de. uma.pedagogia que de conta, de-educar o

; fenmenos educacionais, justamente porque a vida baseada ha

homem moderno sem arrancar-Ihe as possibilidades oferecidas

tradio estava se esgotando. Nas pocas histricas dominadas* .

por uma formao mais integral. ,

peia tradio (pr-capitalista} a e d u c a o resumia-se a ajudar


a c r i a n a , a 'ajustar-se o r d e m social

Para Mannheim nao h por que pensar que.a pcclago^WHde

tradicionalmente

cultivo est coTxrer.ada a~mx>ne. EJejeconhece qtic os modos dc .

estabelecida. Valendo-se da influncia da psicanlise, ele observa


', que.'tal processo era.apenas de assimilao ''inconsciente", peia

vicia incutidos por esta cdttcaqwtKxla-i-inrri h c'rthihre:r| r?r-ytinn,


, estavam associados ao poder de certas classes privilegiadas, "que

c r i a n a , do modelo da ordem vigente. Mas-quanto mais a .

^ p i m i i a m .d.toier-.ti de energia excedentes para cultivada";, e que '

t r a d i o ,-.vai s e n d o s u b s t i t u d a ' p e j a ' ' .raeinalizio da vida,

tais classes entraram m declnio com o.desenvolvimento do

"provocada peia consolidao da sociedade industrial, mais os

capitalismo a.ascenso da classe burguesa. E concorda t a m b m .

c o n t e d o s . educacionais devem ser transmitidos num processo .

que a e d u c a o especializada desintegra personalidade c a

"consciente", em que o educando se aperceba do meio social

capacidade de compreender dc .modo mais completo' o inundo em

em que. vive e das m u d a n a s pelas quais passa.

que se vive. Mas argumenta que.a grande questo educacional.,

:Portanto^para este autor,.nem os objetivos do processo. :

daquela primeira metade do sculo X X era justamente, saber se os

educacional nem as metas que ele visa podem ser concebidos

valores veiculados por este, tipo de formao so exclusividade

; .sem a x o n s i d e r g a ;i^^ttcexfl^aj^pD&-ees s o ^ p c i a t o g n t e .

dessas classes ociosas ou se podem ser transferidos eni alguma medida

orientados.. A s perguntas que a sociologia obriga a fazer, .lembra

s classes mechas c aos trabalhadores..

ele, so portanto: Q u e m ensina.quem?.; Para qual sociedade?;


Quando e como ensina?
-.:,' G o m o h o concordava com a ideia de que a teoria pode
e x i s t i r apenas pela teoria, apenas como t e n t a t i v a de

O elemento histrico decisivo ha abertura das possibilidades


:

dadas na sociedade atual, na viso de Mannheim, poltico, ou


seja, o advento da democracia moderna. E isso responde segunda
questo, a respeito: do 'que seria.essa 'sociedade "sadia"..".".'.

'.explicao, Manidteim'achava, q u e a sociologia poderia servir

Para ele.existem t e n d n c i a s no sentido de criai p a d r e s

de base para o aprimoramento da educao. N u m de seus ensaios,

melhores de vida.. Ele aponta os movimentos da juventude como

(
SOCIOLOGIA ()A EDUCAO

9C

TKCS VISES

SOI1RC

O 1'KOCtSSO rOUCAIONAl

NO

S.CLMO

XX

99.

r e s p o n s v e i s pelo desenvolvimento de um ideal de homem

blocos polticos e ideolgicos, que no o satisfaziam. Ele viveu o

''sincero", interessado numa r e l a o mais a u t n t i c a com a

t e r r v e l momento d crise e c o n m i c a de 1929, quando o

natureza e com s outros; aponta a psicanlise como responsvel:

capitalismo da "livre concorrncia" [adaissez-jairc)

por um novo padro de vida, com sade m e n t a l , capaz de deixar

colapso, e vivnciou cmseguida a ascenso do nazismo dc -Hitler

o homem livre das represses adquiridas na formao; aponta

e suas c o n s e q u n c i a s , polticas c .morais na Segunda Guerra

at mesmo o "novo homem" forjado na Rssia comunista como

Mundial (saiu da Alemanha- o foi paru u Inglau-rru' fugindo do

entrou em

um prottipo de 'entusiasmo e dc- dediciiiio iVvid oiminilHii,

nazismo). Episdios .druiiiiicos d. hisliVriu ifn sculo .XX que

. Enfim/ para Mannheim, a modernidade n o tem apenas custos,

Weber n o chegou a presenciar. Para Weber, a ascenso do inundo

ou ameaas liberdade. A.modernidade traz tambm,esperanas

baseado na razo c na lei racional era um processo incontrolvel,

e valor.es podais solidrios, abertos.

mas para Mannheim a experincia do. nazismo significou a volta


da" i r r a c i o n a l i d a d e , , da desumanidade,

A p r i n c i p a l c o n t r i b u i o de todas as que a moderna


demoeracia capaz de oferecer a possibilidade dc. que todas .

tia b a r b r i e . S a

democracia poderia fazer surgir a luz no:fim.do tneI..;Pra'.ele,

j-as md^s..-5CK:iisVfce1M\ u$ tcofirribiiii . corrv'. o processo

' a , s u p e r a o das formas atrasadas e tradicionais dc e d u c a o

educacional. E a sociologia . a disciplina, cm sua viso, capaz

podia ser. fonte.de. otimismo,.se t r a t a d a a pn.r.tir da v i s o

de fazer a sntese dessas contribuies. Por isso to -.importante,

-. d e m o c r t i c a que o inundo-viu nascer no segundo, ps-guerr,

com a derrotado nazi-fscismo.

. para ele, que a sociologia sirva dc base pedagogia.


Ele explica tal processo do seguinte modo, no mesmo
j citado acima

texto

Em perodos dc elevada eultUtai havia equilbrio, em parte consciente,


. e m parteinconsciente, entre as contribuies prestadas pelos diferentes grupos educao. Esse equilbrio baseava-s s veies/na ideia do uma.
hierarquia dc estamentos ou castas separadas, da uma das quais
.aprescntavasuacontribuioculturalprpriacinnveisdiferentes. (...).
. A c o n c e p o democrtica tijtintn^-i ide-ia de sntese a livre .
intercomunicao entre as camadas sociais, c suas contribuies
',.' culturais. Seu interesse principal reside.no acesso, s elites, dos.mciyibros :
. talentosos das classes inferiores,.ria inveno'dc mtodos etikquaclos.de '.
:
seko social, eno impedir que a sociedade se deteriore,- convertida eni ,
','." massas uao diferenciadas. ' ; ' - ' ,

Estamos viveiio numa era de planejamento ~ escreveu ele no texto


citado acima - destinada a encontrar nova pririnde coordenao,
estamos.vivendo numa era'eni qiie as foras no s da. tradio, mas
.tambm do iluminismo, se desintegram, estamos vivendo .numa era que
passado estgio do predomnio das elites limitadas para a democracia
' de.massas,: estamos vvendo-numn "era cujas foras no controladas
provocam a' desumanizao c n desintegrao da personalidade.
Finalmente,n-cdcnco.tei-frdsercncbidpmo.umanva forma:
de controle social, que no -nem a inculca do fascismo nem a.comple.ca
anarquia de uma poltica deteriorada do
kiissez-j^.
A julgar pelos desdobramentos do; capitalismo mundial, depois
. de ' 1945- e- a t osvanos'-970i. Mnniiheim-.estava c e r t o . ' A crise
capitalista deis anos j 970, porm, provocou o retorno da ideologia
do'livre'-.mercado, associada .a- um; p e r o d o d c d e c l n i o da

Envsuma, Maumhejmera um homem de seu tempo, em busca.


de ura,p'f'6gr,am,-'d. estudos em sociologia do- c'tijjjsaaailg-"

liberdade: e das esperanas, ho. qual vivemos hoje. Arrisquemos

possibilitasse a f o r m u l a o de ptojetos e d u c a c i o n a i s que ; .

agora conhecer um pouco. mais. sobre a e d u c a o no dias que

ampliassem: o T i n z o n t e - d o t i S ^

correm.':.'

':'-'.: '."'....