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Estudo 1 - Convico de Salvao

Como saber se estou salvo de fato?


Esta uma dvida comum daquele que recebeu ao Senhor Jesus como seu Salvador. O que a
Bblia diz e que pode ajudar a ter a certeza da Salvao.
O QUE PRECISO PARA QUE ALGUM SEJA SALVO
a) Arrependimento - Atos 20:21 Todos os pecadores precisam de arrependimento - Romanos
3:23
b) F em Jesus Cristo Joo 5. 24 A f no deve ser colocada em coisas, religio, obras,
sentimentos, pessoas, mritos prprios, etc., mas em Cristo, pois : Jesus levou na cruz todos os
nossos pecados - I Pedro 2:24 Ele o caminho para o Pai Jo 14.6 Ele o nico que pode fazer
a mediao entre Deu e o homens - I Timteo 2:5 o nico nome com autoridade para salvar
Ato 4.1
c) Confisso Rm 10.9,10 A Palavra de Deus no ensina que necessrio confessarmos com
nossa boca a f em Cristo. Com esta confisso quebramos todo o pacto com o passado, no
importando de que crena tenhamos vindo, quais prticas de vida tenhamos experimentado
antes , ou quo duro tenhamos sido ao evangelho. Ao confessarmos a Cristo nascemos de novo.
Tudo o que vivemos anteriormente fica no passado, e podemos reconstruir uma nova histria.
Ao confessarmos a Cristo reconhecemos, tambm, que no por nosso mrito, por termos feito
o bem ou termos um comportamento digno, eu alcanamos a salvao, mas por que Jesus
morreu por ns e pagou o preo de nosso pecado. Reconhecemos que ele morreu por ns, mas
que no permaneceu morto, ele ressuscitou, conquistando o poder de ser o nosso Salvador.d)
Entregar a vida a Jesus Cristo - Joo 1:12 Deus quem nos d a salvao inteiramente de graa.
Somos salvos pela bondade e misericrdia de Deus, sem qualquer mrito de nossa parte (Efsios
2:8 e 9; Tito 3:4-7). Ao reconhecer que sem Jesus estamos perdidos e nos arrependermos dos
pecados, pela f, atravs de uma orao, entregamos totalmente a vida a Jesus Cristo. Este um
ato de rendio, aceitando-o como nosso rei, governador, Senhor! neste momento que selamos
com ele um relacionamento de compromisso. Ele ser o nosso Deus e ns seremos o seu povo.
Ele ser nosso Senhor, e ns o obedeceremos. No religio, relacionamento, vida com Deus.
A partir de ento buscaremos nele a orientao para a decises que tivermos que tomar,
oraremos em relao a tudo, pois somos dele e tudo o eu fizermos dever ser para a glria dele.
II - Podemos afirmar que temos a vida eterna pelas seguintes razes A Bblia apresenta a vida
eterna como algo eu recebemos no presente, e eu desfrutaremos por toda a eternidade. Leia
cuidadosamente os versculos abaixo e observe em que tempo est o verbo: Estar e Ter. Joo
3:18___________________ Joo 5:24___________________ I Joo 5:12__________________
O Esprito Santo confirma isso O Esprito Santo testifica com o nosso esprito - Romanos 8:16
Somos selados com o Esprito Santo - Efsios 1:13 e 14 O Esprito Santo nos foi doado - I Joo
4:13 e 14 CONCLUSO Deus no nos salva para vivermos uma vida inativa e infrutfera (Joo
15:16). Comece desde j a servir. Estude a Palavra de Deus. Fale com outras pessoas que voc
uma nova criatura em Cristo Jesus. Re- na-se com seus irmos para adorar a Deus, estudar a
Bblia e viver em comunho.
d) Entregar a vida a Jesus Cristo - Joo 1:12 Deus quem nos d a salvao inteiramente de
graa. Somos salvos pela bondade e misericrdia de Deus, sem qualquer mrito de nossa parte
(Efsios 2:8 e 9; Tito 3:4-7). Ao reconhecer que sem Jesus estamos perdidos e nos
arrependermos dos pecados, pela f, atravs de uma orao, entregamos totalmente a vida a
Jesus Cristo. Este um ato de rendio, aceitando-o como nosso rei, governador, Senhor!

neste momento que selamos com ele um relacionamento de compromisso. Ele ser o nosso
Deus e ns seremos o seu povo. Ele ser nosso Senhor, e ns o obedeceremos. No religio,
relacionamento, vida com Deus. A partir de ento buscaremos nele a orientao para a decises
que tivermos que tomar, oraremos em relao a tudo, pois somos dele e tudo o eu fizermos
dever ser para a glria dele.
Podemos afirmar que temos a vida eterna pelas seguintes razes
A Bblia apresenta a vida eterna como algo eu recebemos no presente, e eu desfrutaremos por
toda a eternidade. Leia cuidadosamente os versculos abaixo e observe em que tempo est o
verbo: Estar e Ter. Joo 3:18___________________ Joo 5:24___________________ I Joo
5:12__________________ O Esprito Santo confirma isso O Esprito Santo testifica com o
nosso esprito - Romanos 8:16 Somos selados com o Esprito Santo - Efsios 1:13 e 14 O
Esprito Santo nos foi doado - I Joo 4:13 e 14
NOVA NATUREZA (2 Co 5:17)
Somos novas criaturas; no estamos mais debaixo da lei, e sim da graa (Rm 6:14, 12:1-2), por
isso, precisamos produzir o fruto do Esprito e no as obras da carne (Gl 5.21,22). Esta
transformao deve ser consciente e fruto de nossa deciso de viver para a gloria de Deus. Este
processo de transformao identificado em Efsios 4:23,24 como uma troca de roupas. Tirar
as roupas do velho homem e vestir-se com os trajes do novo homem em Cristo.
O que eram (Velha Natureza)
I Corntios 6:9 e 10 Injustos, impuros, idlatras, adlteros, efeminados, sodomitas, ladres,
avarentos, bbados, maldizentes e roubadores, Obs.: Tais pessoas no podem entrar no reino de
Deus.
Efsios 4:25-5:4 Aquele que Mentia O que se ira Quem furtava O que falava palavras imorais
Em lugar da amargura, clera, gritaria, blasfmia, chocarrices
Tito 3:3 Nscios, desobedientes, desgarrados, escravos de toda sorte de paixes e prazeres.

O que passaram a ser (Nova Natureza)


I Corntios 6:11 Foram lavados, foram santificados, foram justificados. Nota: Deus quem
produz a transformao por causa do Seu grande amor. Isso feito mediante o poder de Jesus
Cristo. O sangue de Jesus suficiente para nos limpar de toda sujeira e maldade.
Efsios 4:25-5:4 Fale a verdade Perdoe Trabalhe Fale Palavras de edificao e graa Sede
compassivos, perdoadores e benignos
Tito 3:4 - 7 Pela bondade de Deus passaram a ser: Salvos (regenerados), justificados (declarados
justos pela graa de Deus), herdeiros de Deus (receberam a vida eterna)

Estudo 2: Conhecendo a Bblia


1. O QUE A BBLIA?
A Bblia a revelao da verdade humanidade. Ela mostra a realidade do pecado, o plano de
Deus para salvar o homem e a sua plena vontade para a nossa vida.
2. O AUTOR DA BBLIA
Deus o autor da Bblia; sobre Ele est escrito: Ele a Rocha, cuja obra perfeita, porque
todos os seus caminhos justos so; Deus a verdade, e no h nele injustia; justo e reto .
(Deuteronmio 32.4) Partindo desta fiel declarao, podemos afirmar que:
2.1 A Bblia a verdade
J que Deus a verdade, no h erros nem contradies em sua Palavra. Ela , portanto digna de
toda confiana. Assim est escrito: A lei do Senhor perfeita, e refrigera a alma; o
testemunho do Senhor fiel, e d sabedoria aos simples. (Salmos 19.7)
O caminho de Deus perfeito; a palavra do Senhor provada; um escudo para todos
os que nele confiam. (Salmos 18.30)
2.2 A Bblia inspirada por Deus
Os escritores da Bblia embora em culturas e idiomas diferentes; lugares e pocas tambm
diferentes, todos escreveram sem nenhuma contradio. Deus supervisionou os escritores da
Bblia de modo que eles escreveram o que Ele tinha em mente. A bblia declara:
Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens
santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. (2 Pedro 1.21)
Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir,
para corrigir, para instruir em justia; Para que o homem de Deus seja perfeito, e
perfeitamente instrudo para toda a boa obra. (2 Timteo 3.16)
2.3 O tema central da Bblia Cristo
Ao longo da Bblia Deus revela seu plano para salvar a humanidade. Um resumo bsico da
Bblia seria: A criao do mundo, a corrupo do mundo e a redeno do mundo. Cristo como
Salvador da humanidade ocupa o centro das Escrituras. Ele disse:
Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim
testificam. (Joo 5.39)
Porventura no convinha que o Cristo padecesse estas coisas e entrasse na sua glria? E,
comeando por Moiss, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em
todas as Escrituras. (Lucas 24.26,27)

3. PORQUE DEVEMOS LER A BBLIA?


3.1 Ela a Palavra viva de Deus
Deus usa a Sua Palavra para falar conosco quando a lemos com reverncia e humildade.
Quando caminhares, te guiar; quando te deitares, te guardar; quando acordares,
falar contigo. (Provrbios 6.22)
Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois
gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para
discernir os pensamentos e intenes do corao. (Hebreus 4.12)
3.2 Ela o alimento para nossa alma
E Jesus lhe respondeu, dizendo: Est escrito que nem s de po viver o homem, mas de
toda a palavra de Deus. (Lucas 4.4)
O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos disse so
esprito e vida. (Joo 6.63)
3.3 Ela nos proporciona conforto e paz
Achando-se as tuas palavras, logo as comi, e a tua palavra foi para mim o gozo e alegria
do meu corao; porque pelo teu nome sou chamado, Senhor Deus dos Exrcitos.
(Jeremias 15.16)
Os preceitos do Senhor so retos e alegram o corao; o mandamento do SENHOR
puro, e ilumina os olhos. (Salmos 19.8)
3.4 Ela dirige nossos passos
Lmpada para os meus ps tua palavra, e luz para o meu caminho. (Sl 119.105)
Porque o mandamento lmpada, e a lei luz; e as repreenses da correo so o caminho
da vida (Provrbios 6.23)
Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder
de Deus. (Mateus 22.29)
3.5 Ela nossa arma de ataque e de defesa contra Satans
Tomai tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a Palavra de Deus
(Efsios 6.17)
Toda a Palavra de Deus pura; escudo para os que confiam nele. (Provrbios 30.5)
3.6 Ela proporciona nosso crescimento na graa e no conhecimento de Cristo
Antes crescei na graa e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja
dada a glria, assim agora, como no dia da eternidade. Amm. (2 Pedro 3.18)

3.7 Ela nos capacita a falar a verdade


Se algum falar, fale segundo as palavras de Deus; se algum administrar, administre
segundo o poder que Deus d; para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a
quem pertence a glria e poder para todo o sempre. Amm. (1 Pedro 4.11)
4. QUAL A ORIGEM DO VOCBULO BIBLIA
um termo de origem grega, que derivado do nome que os gregos davam folha de papiro
quando preparada para a escritura. O nome dado era Bblos; Um rolo j preparado era
denominado bblion; quando juntavam vrios bblions, ento chamavam de Bblia.
Portanto literalmente a palavra Bblia quer dizer coleo de livros pequenos.
5. NOMES E TTULOS DA BBLIA

No Antigo Testamento:

O LIVRO Um dos ttulos mais singelos e objetivos. A partir de Moiss, a vida religiosa
dos judeus foi organizada. Toda a vida do povo foi orientada por leis e ordenanas escrita num
livro para memria e obedincia, (x 17.14; Dt 28.58; 29.20,27). s vezes aparece como o
livro do concerto (x 24.7); o livro da lei (Dt 28.61; 29.21; Is 1.8; 23.6; 1 Rs 22.8); o Rolo
do livro (Sl 40.7); as palavras do livro (Is 29.18); livro do Senhor (Is 34.16); Os livros
(Dn 9.2).
ESCRITURAS- O termo escrituras no meramente um titulo dado a bblia, mas refere-se
ao que est escrito, ao que est na bblia (x 32.16; Dn 10.21).
PALAVRA DO SENHOR ou PALAVRA DE DEUS- 1so ttulos bem conhecidos e aparecem
em varias partes da bblia, sempre referindo-se ao que Deus falou (Jr 2.31; 22.29).
A LEI DO SENHOR ou A LEI-designao feita especialmente para referi-se LEI dada
ao povo de Israel atravs de Moiss (Js 1.7,8; 24.25,26; Sl 1.1-3; 1 Rs 2.3; 2 Cr 34.14-21; Ne
8.3,4,18).

No Novo Testamento:

A LEI E OS PROFETAS- esse titulo citado no Novo Testamento em referncia ao Antigo


Testamento (Mt 7.12; 5.17-19; Lc24. 44; Jo 12.34).

6. A ORIGEM DA BBLIA
Antes de haver a revelao divina escrita, Deus revela-se verbalmente. Desde Ado at
Moiss, passaram-se 2.500 anos aproximadamente. A revelao verbal de Deus foi transmitida
inicialmente por Ado, que viveu 930 anos, e este passou as geraes seguintes at chegar a
Moiss. No h evidncia de que houvesse alguma revelao escrita antes de Moiss, por isto
Deus lhe ordenou: Escreve isto para memorial num livro (x 17.14).

Escritores da Bblia. A bblia foi escrita num perodo de 1.600 anos aproximadamente por 40
autores distintos. Esses no formaram uma comisso especial para produzirem juntos uma
bblia. Pelo contrario a maioria dos autores nem ao menos se conheceu e nem planejou formar
uma coleo de 66 livros, que mais tarde foi denominada bblia. Um fato interessante acerca dos
autores da bblia a diferena de cultura entre eles. Moiss, Lucas e Paulo eram homens cultos.
Porem outros foram reis, pastores de ovelhas, fazendeiros, mdicos, copeiros. Soldados,
lavradores e viveram em pocas distantes uns dos outros, em ambientes variados. Porem h algo
que se destaca em tudo isso. Deus fez uso desses homens distintos entre si, para entregarem ao
mundo uma s revelao.

7. AS LINGUAS DE ESCRITA DA BBLIA


A bblia, por ser um livro de procedncia israelita, foi escrita nas lnguas faladas pelo
povo israelita. Devido sua histria acidentada pelas guerras, exlios e submisses aos domnios
de outros povos, o povo judeu, sem perder suas caractersticas essenciais, sofreu enormes
mudanas no seu sistema de vida poltica e religiosa. As lnguas originais da bblia so o
hebraico e o grego, com algumas partes, no Antigo Testamento, escritas em aramaico.

8. MATRIAS DE ESCRITA DA BBLIA


Principais materiais de escrita
PAPIRO - o nome de uma planta aqutica prpria das margens alagadias do rio Nilo, na
frica, especialmente, no Egito. Os antigos egpcios utilizavam o material dessa planta, entre
outras coisas, para a fabricao de uma espcie de papel.
PERGAMINHO - esse material foi usado pelos egpcios e pelos babilnicos. Era feito de peles
curtidas e amaciadas de cabras, ovelhas e de bezerros. Os pergaminhos eram preparados de tal
modo que podiam resistir muito mais que o papiro. Paulo usou pergaminhos para escrever suas
cartas (2 Tm 4.13).
A TINTA era feita de carvo vegetal, goma e gua.
9. A ESTRUTURA DA BBLIA
A Bblia se divide em duas partes: Antigo e Novo Testamento (AT/NT) A palavra Testamento
significa aliana, pacto. O Antigo Testamento (Antiga Aliana) foi celebrado entre Deus e o
povo de Israel. (os judeus) O Novo Testamento (Nova Aliana) foi celebrado entre Deus e sua a
igreja. ( no sangue de Jesus). O Antigo Testamento trata da promessa de enviar o Salvador
(Messias) ao mundo atravs de Israel. O NT trata do cumprimento desta promessa. Em outras
palavras: no Antigo Testamento o Messias vir. No Novo Testamento o Messias j veio
Cristo ao ressuscitar dentre os mortos nos deixou outra promessa: Ele voltar a qualquer
momento para levar para si aqueles que viveram na terra segundo sua Palavra. O Antigo
Testamento com 39 livros e o Novo Testamento com 27 livros.
O Antigo Testamento. dividido Em cinco grupos, Vejamos:

1 - A Lei (Tor ou Pentateuco) - 5 livros


Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio.

2 - Livros Histricos - 12 livros


Josu, Juzes, Rute, I Samuel, II Samuel, I Reis, II Reis,
I Crnicas, II Crnicas, Esdras, Neemias, Ester.
3 - Livros Poticos - 5 livros
J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cantares de Salomo.
Profetas
4 - Maiores 5 livros
Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel, Daniel.
5 - Menores 12 livros
Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias,
Malaquias.
O Novo Testamento. dividido Em quatro grupos de assuntos, vejamos:
1 Evangelhos - 4 livros
Mateus, Marcos, Lucas, Joo.
2 Livro Histrico 1 livro
Atos dos Apstolos
3 Cartas (Epstolas) 21 livros
Romanos, I Corntios, II Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, I Tessalonicenses,
II Tessalonicenses, I Timteo, II Timteo, Tito, Filemon, Hebreus, Tiago, I Pedro, II Pedro, I
Joo, II Joo, III Joo, Judas.
4 Livro Proftico 1 livro
Apocalipse (Revelao)

10. LIVROS APCRIFO


A palavra apcrifo significa literalmente escondido, oculto isto em referncia a
livros que tratavam de coisas secretas, misteriosas, ocultas. No sentido religioso, o termo
significa no genuno, desde sua compilao por Jernimo. Os apcrifos foram escritos entre
Malaquias e Mateus, ou seja, numa poca em que cessara por completo a revelao divina.
Os 7 livros apcrifos constantes das bblias de edio catlica romana so: 1 Esdras,
Tobias, Judite, Sabedoria de Salomo, Eclesistico, Baruque, 1 Macabeu e 2 Macabeu.
A igreja romana aprovou os apcrifos em 18 de abril de 1546, para combater o movimento
da reforma protestante. O cardeal Pallavacini, em sua histria eclesistica, declara em pleno

conclio, 40 bispos, dos 49 presentes, travavam uma batalha corporal, agarrados s barbas e
batinas uns dos outros... Foi nesse ambiente espiritual que os apcrifos foram aprovados! A
primeira edio da Bblia Romana com os apcrifos deu-se em 1592, com autorizao do papa
Clemente VIII. H informao de que existem uns 50 evangelhos alm de muitos atos e
epstolas a grande parte desses escritos fez a igreja primitiva ver quanto era importante
distinguir entre o falso e o verdadeiro.

11. PRINCIPIOS PARA O RECONHECIMENTO DA CANONIDADE DE UM LIVRO


Como algum poderia reconhecer um livro inspirado s por v-lo? Era rdua a tarefa da
comunidade crist, chegara uma concluso sobre quais livros seriam realmente de Deus,
quando, inmeros livros circulavam entre eles. Por representarem ameaa constante, fez-se
necessrio que o povo de Deus revisse cuidadosamente sua coleo de livros sagrados. Pelo
menos cinco critrios bsicos foram aplicados.
a. O livro autorizado? - afirma vir da parte de Deus?
b. O livro proftico? foi escrito por um servo de Deus?
c. O livro digno de confiana? fala da verdade a cerca de Deus, do homem e etc.
d. O livro dinmico? possui o poder de Deus que transforma vidas?
e. O livro aceito pelo povo de Deus para o qual foi originalmente escrito?-
reconhecido como proveniente de Deus.
12. O CNON DA BBLIA
Quando dizemos Cnon ou escrituras cannicas, queremos dizer ou falar da coleo completa
dos livros divinamente inspirados, que constituem a Bblia Sagrada. Cnon a palavra grega e
significa, literalmente, vara reta de medir, encontramos o termo no original, em Ezequiel 40.5.
No sentido religioso, aquilo que serve de norma, regra. No Novo Testamento, com este
sentido, encontramos a palavra Cnon, em vrios lugares. Por exemplo: Gl6. 16; 2 Co 10.13; 1
Co 10.15; Fl 3.16.

A Bblia uma mina de diamantes, um colar de prolas, a espada do esprito; um mapa


pelo qual o cristo navega para a eternidade; o roteiro pelo qual anda todos os dias; o
relgio pelo qual acerta sua vida; a balana com a qual pesa suas aes.
(Thomas Watson)

Estudo 3: Conhecendo a Deus


"Chegai-vos a Deus e ele se chegar a vs" (Tiago 4:8a)
INTRODUO
Conforme o que est escrito em Efsios 2:12, no tempo em que voc no havia recebido
ao Senhor Jesus como seu nico e suficiente salvador, vivia sem Deus no mundo. Por
isso, todo o novo crente deve, imediatamente, aps aceitar a Cristo, comear a conhecer
o seu Senhor. sempre nesta ordem: primeiro, vem o ato de f, depois, a busca do
conhecimento de Deus. Do ponto de vista humano, voc teria de conhec-lo bem antes,
para depois crer nele. Mas, no caso do cristo, diferente; ele nasce e vive
espiritualmente pela f em Deus. Os seus conhecimentos devero se submeter f.
Nunca o contrrio.
I. CONHECENDO DEUS ATRAVS DE SUAS QUALIDADES
Deus tem muitas qualidades, atravs das quais Ele se identifica com os homens, e, ao
mesmo tempo, torna-se diferente de todos os seres espirituais.
Voc descobre quais so as qualidades de Deus, ao conhecer os seus nomes.
Deus mesmo se revela, faz-se conhecer, ao proclamar o seu nome (leia xodo 6:2 e 3).
O Senhor queria ser reconhecido pelo povo de Israel, atravs de seus feitos.
Por que conhecer o Senhor pelo nome?
- O seu nome deve ser invocado na adorao (leia Gnesis 12:8);
- O seu nome deve ser temido (leia Deuteronmio 28:58);
- O seu nome deve ser louvado (leia 2 Samuel 22:50);
- O seu nome deve ser glorificado (leia Salmo 86:9);
- O seu nome no pode ser tomado em vo (leia xodo 20:7);
- O seu nome no pode ser profanado, nem blasfemado (leia Levtico 18:21; 24:16);
- O seu nome deve ser santificado e bendito (leia Mateus 6:9);

OS NOMES DE DEUS
EL, ELOAH: Deus "poderoso, forte, proeminente" (Gnesis 7:1, Isaas 9:6) etimologicamente, El parece significar "poder", como em "Tenho o poder para
prejudic-los" (Gnesis 31:29). El associado com outras qualidades, tais como
integridade (Nmeros 23:19), zelo (Deuteronmio 5:9) e compaixo (Neemias 9:31),
mas a raiz original de poder continua.
ELOHIM: Deus "Criador, Poderoso e Forte" (Gnesis 17:7; Jeremias 31:33) - a forma
plural de Eloah, a qual acomoda a doutrina da Trindade. Da primeira frase da Bblia, a
natureza superlativa do poder de Deus evidente quando Deus (Elohim) fala para que o
mundo exista (Gnesis 1:1).

EL SHADDAI: "Deus Todo-Poderoso", "O Poderoso de Jac" (Gnesis 49:24; Salmo


132:2,5) - fala do poder supremo de Deus sobre todos.
ADONAI: "Senhor" (Gnesis 15:2; Juzes 6:15) - usado no lugar de YHWH, o qual os
judeus achavam ser sagrado demais para ser pronunciado por homens pecadores. No
Antigo Testamento, YHWH mais utilizado em tratamentos de Deus com o Seu povo,
enquanto que Adonai mais utilizado quando Ele lida com os gentios.
YHWH / YAHWEH / JEOV: "SENHOR" (Deuteronmio 6:4, Daniel 9:14) - a rigor,
o nico nome prprio para Deus. Traduzido nas bblias em portugus como "SENHOR"
(com letras maisculas) para distingui-lo de Adonai, "Senhor". A revelao do nome
primeiramente dada a Moiss "Eu sou quem eu sou" (xodo 3:14). Este nome especifica
um imediatismo, uma presena. Yahweh est presente, acessvel, perto dos que o
invocam por livramento (Salmo 107:13), perdo (Salmo 25:11) e orientao (Salmo
31:3).
JEOV-JIR: "O Senhor prover" (Gnesis 22:14) - o nome utilizado por Abrao
quando Deus proveu o carneiro para ser sacrificado no lugar de Isaque.
JEOV-RAFA: "O Senhor que sara" (xodo 15:26) - "Eu sou o Senhor que te sara",
tanto em corpo e alma. No corpo, atravs da preservao e da cura de doenas, e na
alma, pelo perdo de iniquidades.
JEOV-NISSI: "O Senhor minha bandeira" (xodo 17:15), onde por bandeira
entende-se um lugar de reunio antes de uma batalha. Esse nome comemora a vitria
sobre os amalequitas no deserto em xodo 17.
JEOV-MAKADESH: "O Senhor que santifica, torna santo" (Levtico 20:8, Ezequiel
37:28) - Deus deixa claro que apenas Ele, e no a lei, pode purificar o Seu povo e fazlos santos.
JEOV-SHALOM: "O Senhor nossa paz" (Juzes 6:24) - o nome dado por Gideo ao
altar que ele construiu aps o Anjo do Senhor ter-lhe assegurado de que no morreria
como achava que morreria depois de v-lO.
JEOV-ELOIM: "Senhor Deus" (Gnesis 2:4, Salmo 59:5) - uma combinao do
singular nome YHWH e o nome genrico "Senhor", significando que Ele o Senhor dos
senhores.
JEOV-TSIDIKENU: "O Senhor nossa justia" (Jeremias 33:16) - Tal como acontece
com Jeov-Makadesh, s Deus proporciona a justia para o homem, em ltima
instncia, na pessoa de Seu Filho, Jesus Cristo, o qual tornou-se pecado por ns "para
que nele fssemos feitos justia de Deus" (2 Corntios 5:21).
JEOV-ROHI: "O Senhor nosso Pastor" (Salmo 23:1) - Depois de Davi ponderar
sobre seu relacionamento como um pastor de ovelhas, ele percebeu que era exatamente
a mesma relao de Deus com ele, e assim declara: "Yahweh-Rohi o meu Pastor. Nada
me faltar" (Salmo 23:1).
JEOV-SHAMMAH: "O Senhor est ali" (Ezequiel 48:35) - o nome atribudo a
Jerusalm e ao templo l, indicando que o outrora partida glria do Senhor (Ezequiel 811) havia retornado (Ezequiel 44:1-4).

JEOV-SABAOTH: "O Senhor dos Exrcitos" (Isaas 1:24, Salmos 46:7) - Exrcitos
significa "hordas", tanto dos anjos quanto dos homens. Ele o Senhor dos exrcitos dos
cus e dos habitantes da terra, dos judeus e gentios, dos ricos e pobres, mestres e
escravos. O nome expressa a majestade, poder e autoridade de Deus e mostra que Ele
capaz de realizar o que determina a fazer.
EL ELIOM: "Altssimo" (Deuteronmio 26:19) - derivado da raiz hebraica para "subir"
ou "ascender", ento a implicao refere-se a algo que muito alto. El Elyon denota a
exaltao e fala de um direito absoluto ao senhorio.
EL ROI: "Deus que v" (Gnesis 16:13) - o nome atribudo a Deus por Agar, sozinha e
desesperada no deserto depois de ter sido expulsa por Sara (Gnesis 16:1-14). Quando
Agar encontrou o Anjo do Senhor, ela percebeu que tinha visto o prprio Deus numa
teofania. Ela tambm percebeu que El Roi a viu em sua angstia e testemunhou ser um
Deus que vive e v tudo.
EL-OLAM: "Deus eterno" (Salmo 90:1-3) - A natureza de Deus no tem princpio, fim
e nem quaisquer limitaes de tempo. Deus contm dentro de Si mesmo a causa do
prprio tempo. "De eternidade a eternidade, tu s Deus."
EL-GIBOR: "Deus Poderoso" (Isaas 9:6) - o nome que descreve o Messias, Jesus
Cristo, nesta poro proftica de Isaas. Como um guerreiro forte e poderoso, o Messias,
o Deus Forte, vai realizar a destruio dos inimigos de Deus e governar com cetro de
ferro (Apocalipse 19:15).
ATRIBUTOS MORAIS (RELACIONADOS AOS SERES MORAIS POR ELE
CRIADOS)
Retido impossvel Deus errar. (Sl 111.7,8) Perfeio sua meta para ns. (Gn
17.1; Sl 89.14-15)
Santidade Deus santo. Ele moralmente perfeito. (Is 6.3; 1 Sm 2.2; 1Pe 1.15)
Santidade significa ser separado do pecado e consagrado a Deus. (Lv 20.8,26; 2 Tm
2.9; Hb 12.14)
Justia a santidade de Deus em ao. (Dt 32.4; Sl 98.9) Deus imparcial: (2 Cr
19.7; Lv 19.35-37)
Fidelidade Deus fiel e, portanto digno de confiana. Ele no falha. Podemos
descansar em suas promessas. (Hb 6.18; Js 21.45; Is 34.16) Temos que ser fiis: (Lc
16.10; 1 Co 1.9; 4.2; Hb 3.12)
Misericrdia Ele espera que os pecadores se arrependam. (Ef 2.4-6; Tt 3.5 Lm 3.22;
Lc 6.31; 1Pe 3.8)
Amor Amor sacrificial por ns. (Jo 3.16; Ef 2.4,5; 5.2; 1 Jo 2.9,10; 3.14; 1 Jo 3.16)
Verdade Ele a verdade absoluta. impossvel que Ele minta. (Tt 1.2; Nm 23.19; Cl
3.9; Ef 4.25)
Bondade Ele concede bnos s suas criaturas. (Sl 103.10; 136.1; Na 1.7; Rm 15.14;
2Pe 1.5)

ALGUNS ATRIBUTOS DE DEUS RELACIONADOS A SI MESMO E AO


UNIVERSO:
Onipotncia Somente Ele tem todo poder para realizar o que ele deseja. (Mt 19.26; Sl
33.6)
Onipresena Somente Ele infinito e se faz presente em todos os lugares. (Jr 23.24;
Sl 139.7-12)
Oniscincia Somente Ele tem conhecimento de tudo mesmo antes que acontea. (Sl
139.1-4; 1Cr 28.9)
Soberania Deus governa sobre todos. Ele o dono de tudo (1Cr 29.11,12; Ag 1.14)
Nada est fora de seu controle. Todos os seus planos sero realizados segundo sua
vontade. (Sl 103.19; J 42.2; Is 46.10)
Deus transcendente Ele diferente e independente da sua criao (ver x 24.9-18;
Is 6.1-3; 40.12-26; 55.8,9). Seu ser e sua existncia so infinitamente maiores e mais
elevados do que a ordem por Ele criada (1Rs 8.27; Is 66.1,2; At 17.24,25). Ele subsiste
de modo absolutamente perfeito e puro, muito alm daquilo que Ele criou. Ele mesmo
incriado e existe parte da criao (ver 1Tm 6.16 ). A transcendncia de Deus no
significa, porm, que Ele no possa estar entre o seu povo como seu Deus (Lv 26.11,12;
Ez 37.27; 43.7; 2Co 6.16).
Deus eterno i.e., Ele de eternidade eternidade (Sl 90.1,2; 102.12; Is 57.12).
Nunca houve nem haver um tempo, nem no passado nem no futuro, em que Deus no
existisse ou que no existir; Ele no est limitado pelo tempo humano (cf. Sl 90.4; 2Pe
3.8), e , portanto, melhor descrito como EU SOU (cf. x 3.14; Jo 8.58).
Deus imutvel i.e., Ele inaltervel nos seus atributos, nas suas perfeies e nos
seus propsitos para a raa humana (Nm 23.19; Sl 102.26-28; Is 41.4; Ml 3.6; Hb
1.11,12; Tg 1.17). Isso no significa, porm, que Deus nunca altere seus propsitos
temporrios ante o proceder humano. Ele pode, por exemplo, alterar suas decises de
castigo por causa do arrependimento sincero dos pecadores (cf. Jn 3.6-10). Alm disso,
Ele livre para atender as necessidades do ser humano e s oraes do seu povo. Em
vrios casos a Bblia fala de Deus mudando uma deciso como resultado das oraes
perseverantes dos justos (e.g., Nm 14.1-20; 2Rs 20.2-6; Is 38.2-6; Lc 18.1-8).
Deus perfeito e santo i.e., Ele absolutamente isento de pecado e perfeitamente
justo (Lv 11.44,45; Sl 85.13; 145.17; Mt 5.48). Ado e Eva foram criados sem pecado
(cf. Gn 1.31), mas com a possibilidade de pecarem. Deus, no entanto, no pode pecar
(Nm 23.19; 2Tm 2.13; Tt 1.2; Hb 6.18). Sua santidade inclui, tambm, sua dedicao
realizao dos seus propsitos e planos.
Deus trino e uno i.e., Ele um s Deus (Dt 6.4; Is 45.21; 1Co 8.5,6; Ef 4.6; 1Tm
2.5), manifesto em trs pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo (e.g., Mt 28.19; 2Co 13.14;
1Pe 1.2). Cada pessoa plenamente divina, igual s duas outras; mas no so trs
deuses, e sim um s Deus (ver Mt 3.17; Mc 1.11).

Estudo 4: Conhecendo a Igreja

Texto Bblico
"Assim que j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidados dos santos,
e da famlia de Deus" (Efsios 2:19)
I. O QUE A IGREJA?
A palavra igreja quer dizer uma reunio de pessoas chamadas para fora, ou seja, um
grupo de pessoas que saram de dentro do mundo (espiritual) para seguirem a Cristo. Os
que formam a igreja so chamados, pela Bblia, de crentes, irmos, cristos, santos,
eleitos e os do caminho.
II-DOIS SENTIDOS DO TERMO IGREJA NA BIBLIA:
- A Igreja Universal (No sentido geral)
Este termo se refere a todo o povo de Deus. Todos os salvos em Cristo, formam a Igreja.
o Corpo de Cristo, um Organismo vivo. H vrios textos que aparece a Igreja
no sentido geral (ITm 3.15; Rm 16.23; Mt 16.18)
- A Igreja Local (No sentido restrito)
Este termo se refere a Igreja como uma organizao. a igreja visvel. A maioria dos
casos em que aparecem a palavra Ekklesia, refere-se a igreja local. Isto ; um grupo de
crentes professos, batizados, que se renem em determinado lugar, para o culto pblico,
mutua instruo na Palavra de Deus.
III - Smbolos

da Igreja

CORPO: Jesus no est mais presente entre os homens, de forma fsica, mas em cada
pessoa que o recebe, em qualquer parte do mundo, Ele introduz a sua vida, para formar
um corpo. Por Ter a vida em Cristo, a igreja no um simples ajuntamento de pessoas,
uma associao ou clube. um organismo, algo que tem existncia tal como o corpo
humano que composto de muitos membros e rgos que funcionam em prol de uma
vida comum. Da mesma forma que o ser humano um, mas tem milhes de clulas
vivas, assim tambm a igreja. Um s corpo, mas constitudo por milhes de pessoas
nascidas de novo, por meio do evangelho de Jesus. Possui tambm uma cabea, o
prprio Cristo. Ele o chefe, o guia, o Principal e o Prncipe da igreja. (Ef. 5:23)
TEMPLO: Embora Deus habite em toda a parte, Ele se localiza em determinado lugar,
para ser encontrado, adorado e louvado. Cada crente um templo de Deus. (1 Corntios
3:16 e 17)
NOIVA: Em 2 Corntios 11:2, Paulo afirma que preparara os crentes de Corinto para os
apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. Em Efsios 5:25, o
apstolo declara que Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela. A noiva e o
noivo vivero juntos para sempre. Apocalipse 22:17.
FAMILIA: Voc, agora, membro da famlia da Deus. (1 Joo 3:1-2)

IV- OS OBJETIVOS DA IGREJA

Atravs da Bblia, voc descobre que a igreja foi fundada por Cristo, para cumprir as
seguintes finalidades:
Lugar para o crente cultuar a Deus. Os crentes se renem para cultuar a Deus. O
culto o momento de orao, louvor, adorao, estudo da Bblia e edificao dos
crentes. No culto, todos os crentes podem se unir em orao, seja em petio, ao de
graas e intercesso. Esta tambm uma maneira de voc louvar a Deus.
Lugar para o crente praticar a mordomia crist. Tudo o que voc possui, no lhe
pertence (Salmos 24:1). Por isso, no tem mais o direito de fazer o que quer. Deus
agora est em primeiro lugar em sua existncia. Isso inclui sua vida, seu tempo, seus
talentos e suas finanas. Voc deve aplicar, na igreja a sua vida, com o melhor de seus
esforos e dedicao.
Lugar para o ensino da disciplina e norma de conduta crist. Ao fazer parte de uma
igreja local, o novo crente disciplina-se e aprende a norma bblica de conduta. Existe um
padro de vida exposto na Bblia e todos os crentes devem se esforar para viv-lo.
Significa afastar-se da ignorncia, preservar-se da corrupo e ter todas as esferas da sua
vida e atividades regulamentadas, dirigidas por Deus. Mateus 5:13 e 18:15 a 17.
V- AS TRES ORDENANAS DA IGREJA
EVANGELIZAR O MUNDO: A principal atividade dos crentes levar a salvao
para os no-crentes. Cristo, depois de completar a sua misso na terra, declarou: -me
dado todo o poder no cu e na terra. E, em seguida, estabeleceu uma misso aos seus
seguidores. Mateus 28:19 e 20.
O BATISMO NAS GUAS: Atravs do batismo nas guas voc d um testemunho
pblico de sua identificao com Cristo, a nova vida iniciada a partir da converso. o
sinal exterior, o qual mostra que voc morreu para o mundo e nasceu para Deus.
A CEIA DO SENHOR: Na igreja em que voc freqenta, todo ms h o culto de Ceia.
No foi idia de um homem, mas foi instituda por Jesus, na vspera de sua
crucificao, para os crentes relembrarem, a sua morte, atravs do po e do vinho. O
primeiro simboliza o seu corpo e o segundo, o seu sangue. No somente para relembrar
a sua morte vitoriosa, mas os crentes tomam a Ceia para anunciar a Cristo, at que Ele
volte.
FORMAS DE GOVERNO DA IGREJA
Todos devem sujeitar-se s autoridades governamentais, pois no h autoridade
que no venha de Deus; as autoridades que existem foram por ele estabelecidas.
(Romanos 13:1)
Deus estabeleceu trs instituies: O Lar (Gn. 2:18-25); O Governo (Gn. 9:1-17) e a
Igreja (At. 2).
(Efsios 4:11-13) E ele designou alguns para apstolos, outros para profetas,
outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, com o fim de preparar
os santos para a obra do ministrio, para que o corpo de Cristo seja edificado, at
que todos alcancemos a unidade da f e do conhecimento do Filho de Deus, e
cheguemos maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo.

O apstolo Paulo afirma claramente aqui que estes cinco ministrios foram dados
igreja para equip-la at que ela atinja:
1 Aperfeioamentos dos santos;
2 Edificao do corpo de Cristo;
3 A unidade da f;
4 Conhecimento do filho de Deus;
5 A varo perfeito (Maturidade fsica e espiritual);
6 A semelhana com Jesus.
Apstolo: A palavra significa ENVIADO. Apesar de algumas pessoas afirmarem que
os nicos apstolos que existiram foram os 12 apstolos de Jesus, a Bblia nos fornece
outro ensinamento. Alm dos 12 primeiros apstolos, a Bblia nos mostra, por exemplo,
que Paulo e Barnab eram chamados de apstolos (At 14.14) e, tambm, Andrnico e
Jnias eram reconhecidos como apstolos (Rm 16.7). Assim, houve mais apstolos do
que apenas os Doze primeiros.
O apstolo que foi realmente comissionado pelo Senhor, tem a autoridade apostlica
de Cristo, que deve ser reconhecida no mundo do esprito, por anjos, principados,
potestades e toda espcie de demnios, assim tambm como enfermidades.
Em cada alma havia temor e muitos prodgios e sinais eram feitos por intermdios
dos apstolos. (Atos 2: 43) Estes sinais ho de acompanhar aqueles que crem:
em meu nome expeliro demnios, falaro em novas lnguas, pegaro em serpentes
e se alguma coisa mortfera beberem, no lhes far mal, se impuserem as mos
sobre os enfermos, eles ficaro curados. (Marcos 16: 15-18).
As seis funes principais dos apstolos.
1-Levar o evangelho a lugares no alcanados (Rom. 15:20 NVI);
2-Implantar igrejas sobre o fundamento de Cristo (I Cor. 3:10-11 / Gal.1:6-10 / Apo.
2:15);
3-Apontar e treinar os primeiros lderes da igreja (Atos 14:21-23 / Tito 1:5);
4-Lidar com problemas especficos, falsas doutrinas ou pecados (I cor.1: 1-16 Atos 15);
5-Promover unidade do corpo de Cristo, unidade da f, a maturidade da igreja e
semelhana da estatura de Cristo. (Ef. 4:1-16);
6-Demonstrar e compartilhar as dimenses sobrenaturais do Reino de Deus. (II
Cor.12:12 / Atos 4:33 / Atos 8: 4-20 / II Tim. 1:6-7).
Profeta: Enquanto o apstolo aquela pessoa que recebeu de Deus a viso de enxergar
mais longe, o profeta recebeu de Deus a viso para enxergar mais fundo. O profeta
consegue perceber as realidades mais profundas da vida de uma pessoa e tambm de
uma igreja. As cartas s igrejas da sia Menor, registradas no incio do livro do
Apocalipse, so um exemplo claro do ministrio proftico. Essas cartas olhavam para
dentro do corao da igreja, vendo os seus pontos fortes e as suas fraquezas.

Certamente, Deus revela um pouco dos seus planos aos profetas (Am 3.7). Por isso, o
profeta , em geral, um crente que constantemente anseia por ouvir mais de Deus. Ele
gosta de se dedicar quietude, orao e busca da presena de Deus. Esse seu anseio
est relacionado como o seu desejo de receber de Deus poder para compartilhar com as
pessoas o que tiver ouvido.

Mestre: Diferentemente do apstolo, que olha para mais longe, e do profeta que olha
para mais fundo, o mestre olha para a Palavra. Ele algum bastante dedicado ao estudo
da Bblia. Ele apaixonado pela Bblia. Ele anseia por descobrir os ensinamentos
bblicos acerca de Jesus e do Seu Reino.
O apstolo Paulo fala que primeiro Deus estabeleceu apstolos sobre sua igreja, depois
profetas e em terceiro mestres... (1 cor.12: 28) Esses trs pilares decidiam muitas coisas
no incio veja: Atos 13: 1-3
A Bblia nos fala acerca de Apolo, que era homem culto e tinha grande
conhecimento das Escrituras. Fora instrudo no caminho do Senhor e com grande
fervor falava e ensinava com exatido acerca de Jesus (At 18.24-25). Apolo era um
mestre, apaixonado e zeloso pelas Escrituras.
Ao escrever para a igreja de Corinto, Paulo diz que ele plantou e Apolo regou (1Co 3.6).
O que o apstolo plantou regado pelo mestre para que a igreja continue a crescer e se
torne igreja madura. O ministrio do mestre consegue trazer estabilidade e maturidade
Igreja, levando-a a resistir nos tempos de seca, frio e tempestades. Os mestres tem uma
funo decisiva no corpo, ele so o pilar de equilbrio na igreja, so eles que discipulam
os crentes, eles esto aptos a ensinar, a ser mentores como barnab foi de Paulo e Paulo
foi de muitos outros, a discernir nas escrituras as profecias pronunciadas pelos profetas,
homens sbios, cheios do Esprito santo, sua preocupao no corpo proporcionar todo
um ambiente de aprendizado na palavra, preparando os crentes para terem uma s f, a
uma maturidade crist, levar atravs das escrituras o conhecimento sobre o filho de
Deus, para que todos cheguemos a medida da estatura de Cristo.

Pastor: A pessoa que tem o ministrio de pastor se importa grandemente com as


pessoas. Ele tem ampla disposio para carregar as pessoas nos braos, trazer-lhes
encorajamento e fazer orao por elas. Isso significa que o pastor recebeu de Deus uma
capacitao especial para iniciar e desenvolver relacionamentos que sejam profundos e
intensos.

Quando Jesus afirmou que as ovelhas conhecem a voz do pastor e o seguem (Jo 10.2-3,
14, 27), Jesus mostrou que o pastor conseguiu, por meio do seu cuidado e zelo,
conquistar a confiana das suas ovelhas. As ovelhas no seguem outra pessoa porque
no confiam nela.
Uma outra marca do pastor o seu amor pela sua terra. Ele ama permanecer por
longo tempo no mesmo lugar e l estabelecer uma rede de relacionamentos. Ele quer
constituir uma famlia espiritual, adotar filhos espirituais, cri-los. por isso que ele
se preocupa quando os apstolos e profetas avanam inquietos e enrgicos, e as tendas
precisam ser desmontadas novamente. Estar a caminho, nmade, como num
acampamento militar, no lhe agrada. O que ele mais gostaria era de construir casas
firmes. (Jens Kaldeway).
A principal funo de um pastor, que foi chamado para esse ministrio, cuidar do
corpo de Cristo, proporcionando ao corpo toda a ateno necessria, ouvindo,
intercedendo, aconselhando, se colocando na brecha pela causa deles. Ele deve estar
disponvel, estar apto a exortar, ensinar e a ouvir. As ovelhas no precisam de grande
preletores, pregadores eloquentes, doutores em teologia, movimentadores de massas, as
ovelhas precisam de quem as apascente, no de longe, mas de perto, de quem as oua,
de quem esteja junto, quando precisarem. Por isso numa igreja local precisamos de
muitos pastores. Os pastores devem juntamente com os outros quatro ministrios ajudar
a edificar a vida e o carter, de cada crente para que ele tenha uma s f, chegue a ser
varo perfeito, ao conhecimento do filho de Deus e a sua semelhana.
Evangelista: So homens e mulheres que fazem parte do corpo, mas que tem suas vidas
e sua mente voltada para fora da igreja local. Seu nico interesse acrescentar de forma
estratgica, mais almas ao corpo de Cristo que precisa terminar de ser completo. So os
que vo em hospitais, presdios, praas, favelas, sua vida totalmente voltada para o
campo missionrio. Por isso, uma das caractersticas do evangelista a criatividade. Ele
consegue, de diferentes maneiras, apresentar o Evangelho. Ou ele evangeliza por meio
do teatro, ou da msica, ou da mmica, ou da pregao. Para ele, o que importa fazer
com que os no-crentes ouam, entendam e aceitem a mensagem do Evangelho.
As caractersticas de um evangelista
1.Ele deve aproveitar toda e qualquer oportunidade de compartilhar do evangelho;
2.O evangelista deve operar com sinais e prodgios;
3.Ele est apto a batizar todos aqueles que creem em Jesus e na mensagem do
evangelho, tendo urgncia em fazer o batismo;
4.Ele prepara o caminho para os apstolos (Atos 8: 14) Os apstolos em Jerusalm,
ouvindo que Samaria havia aceitado a palavra de Deus, enviaram para l Pedro e
Joo.

5. Ele deve obedecer os comandos do Esprito;


QUESTO EM DEBATE: Um solteiro pode ser pastor?

Algumas igrejas permitem e outras exigem que seus pastores sejam solteiros. O que
Deus revelou sobre esta questo?
Jesus Cristo, o Supremo Pastor (1 Pedro 5:4) concedeu servos conhecidos como
pastores e mestres para ajudar os santos (Efsios 4:11). Os homens que pastoreiam so
chamados, tambm, de presbteros (ancios em algumas tradues) e bispos (1 Pedro
5:1-2; Atos 20:17,28).
O Esprito Santo foi especfico e detalhado nas qualificaes destes servos.
Encontramos listas de caractersticas deles em 1 Timteo 3:1-7 e Tito 1:5-9. Para as
pessoas que realmente querem agradar ao Senhor, estes trechos resolvem a questo de
pastores solteiros. Paulo disse a Timteo: necessrio, portanto, que o bispo seja
irrepreensvel, esposo de uma s mulher (1 Timteo 3:2). Na sua carta a Tito, comeou
a lista de qualificaes dos presbteros com as mesmas palavras: algum que seja
irrepreensvel, marido de uma s mulher, que tenha filhos crentes (Tito 1:6).
Pastores, ento, devem ser casados e pais de filhos crentes.
Para defender a prtica comum de escolher pastores sem estas qualidades, os homens
recorrem a vrios argumentos. Vamos considerar algumas questes:
Paulo no foi casado. Paulo foi fiel no seu trabalho de apstolo e ministro (servo) de
Cristo (Atos 26:16; Colossenses 1:1,23), mas, nas Escrituras, ele nunca chamado de
bispo, presbtero ou pastor. Os outros apstolos eram casados (1 Corntios 9:5). Por isso,
no nos surpreende descobrir que alguns deles serviam, tambm como presbteros (1
Pedro 5:1; 2 Joo 1; 3 Joo 1).
Timteo e Tito no foram casados. No h referncia a estes evangelistas como casados,
mas tambm no h nenhuma passagem que os chama de pastores! O costume de
chamar as cartas a estes evangelistas de epstolas pastorais cria uma certa confuso,
porque foge da linguagem bblica. Na Bblia, nem o autor nem os destinatrios dessas
cartas so chamados de pastores!
Paulo disse que solteiros podem servir melhor (1 Corntios 7:1-7). O conselho de Paulo
foi dado em relao a todos os homens (7:7) especifi-camente por causa de
uma angus-tiosa situao presente (7:26). No deve ser interpretado de uma maneira
que contradiga outras passagens que incentivam o casamento (1 Timteo 5:14) e que
especificamente exigem que presbteros sejam casados (1 Timteo 3:2; Tito 1:6).
Pastores solteiros? No na igreja do Senhor!

Estudo 5: Conhecendo o Valor da Orao


Texto Bblico

"Elias era homem sujeito s mesmas paixes que ns, e, orando, pediu que no
chovesse, e, por trs anos e seis meses, no choveu sobre a terra. E orou outra vez,
e o cu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto" (Tiago 5:17 e 18)
INTRODUO
Atravs da orao, voc alcana grandes vitrias. Todos os que oram e confiam a Deus
os seus problemas, difceis de soluo, so recompensados pelo Todo-Poderoso. Nesta
lio, voc vai conhecer o quanto bom orar, e aprender que tudo quanto se pede ao
Senhor, com f, mediante sua vontade, se recebe.
I. O QUE SIGNIFICA ORAR?
a. conversar com Deus: o dialogo que mantemos com o Pai celestial. Falamos-lhe
quais so as nossas necessidades, enfermidades e dificuldades. Mas, antes de tudo,
devemos agradecer por mais um dia de vida que Ele nos concedeu. Ento, sentimos no
corao a resposta, atravs do nosso esprito, que se comunica com o Esprito de Deus.
(Romanos 8:16.)
Daniel alcanou grandes vitrias em sua vida, porque sempre viveu em orao. Apesar
de viver distante de sua ptria, orava trs vezes ao dia, voltado para Jerusalm, a cidade
de Deus (Daniel 6:10).
b. ter comunho com Deus: A Bblia registra, em Gnesis 5:21, que Enoque, quando
estava com 65 anos, passou a ter comunho com Deus, atravs da orao. A cada dia,
ele se aproximava mais e mais do seu Criador, por intermdio desta sublime prtica.
Trezentos anos depois, no foi mais visto, pois o Senhor o tomou para si. Voc s
sentir, realmente, a presena de Deus em sua vida, se for atravs da orao. Ela faz
com que a pessoa sinta a comunho real com seu Criador e Pai celestial.
c. No rezar: Como j foi dito anteriormente, orar conversar com Deus, dialogar
com Ele. um processo que flui normal e espontaneamente. O Esprito Santo nos
inspira as palavras que so ditas em cada orao que fazemos. De acordo com as nossas
necessidades, usamos termos que jamais empregamos em peties anteriores. isto que
agrada a Deus: a nossa fuga das vs repeties.
Os discpulos pediram a Jesus que lhes ensinassem a orar. O Mestre de pronto, lhes
respondeu: 'Pai nosso, que ests no cu, santificado seja o Teu nome; venha o Teu reino,
seja feita a Tua vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de cada dia nos d
hoje; e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores;
e no nos induzas tentao; mas livra-nos do mal; porque Teu o reino, e o poder, e a
glria, para sempre. Amm' (Mateus 6:9 a 13).
II. COMO ORAR?
a. De joelhos (Efsios 3:14): - Certo pastor enfrentava grandes lutas em sua igreja, e
no sabia como venc-las. Encontrava-se em certa ocasio, numa praa, e pediu a um
engraxate que lhe limpasse os sapatos. O jovem de imediato, ajoelhou-se e iniciou o seu
ofcio. O pastor com pena dele, perguntou porque ele no se assentava no caixote. Ao
que o rapaz respondeu: 'De joelhos melhor!'. O pastor, intimamente, comeou a
chorar, e agradeceu a Deus pela mensagem recebida, atravs do jovem engraxate.
Colocou a igreja em orao, de joelhos, e logo alcanou a vitria que tanto almejava.

Comps inclusive o hino 'De joelhos melhor', cantado em diversas denominaes


evanglicas.
b. De p (2 Crnicas 20:5 e 6): Este texto refere-se a Josaf, rei de Jud, que, em p,
diante do povo, orou a Deus, e recebeu a resposta imediatamente. Os crentes costumam
orar em p, no incio, durante e no fim dos cultos, e tm recebido grandes vitrias.
c. Deitado (2 Reis 20:2 e 3): - Esta passagem registra a enfermidade de Ezequias, rei de
Jud. Acamado, recebeu a visita do profeta Isaas que lhe transmitiu o recado de Deus a
respeito de sua morte iminente: 'morrers, e no vivers'. Deitado Ezequias virou o rosto
para a parede e orou. O Senhor o ouviu e concedeu-lhe mais 15 anos de vida.
III. ONDE ORAR?
a. No templo (Mateus 21:13): Biblicamente, todo o templo evanglico, dedicado a
Deus, torna-se uma casa de orao. Nela, os cristos se renem para buscar a presena
de Deus e receber as suas bnos. Consagraes, crculos de orao e viglias so
reunies j tradicionais em nossas igrejas, ocasies em que Jesus nos batiza com o
Esprito Santo, cura nossas enfermidades e resolve os nossos problemas.
b. Em particular (Mateus 6:6): Jesus, em seu sermo do Monte, enfatizou que a
orao feita em particular ouvida pelo Senhor, que v secretamente. a melhor
maneira do crente estar a ss com Deus e contar para Ele as suas angstias, sem que
ningum saiba pelo que passa. a oportunidade que voc tem de confiar somente ao
Senhor um problema de difcil soluo.
c. Em famlia (Atos 12:12): A Igreja em Jerusalm enfrentava uma das maiores lutas
de sua histria. Herodes, rei dos judeus, prendeu dois de sus principais lderes: Tiago e
Pedro. A popularidade deste monarca estava baixa. Ele julgou que a perseguio aos
cristos iria ajud-lo a recobrar seu prestgio. Mandou matar, primeiramente, a Tiago,
para sentir a reao do povo. 'Foi um sucesso!' Todo mundo o parabenizou. Ento, ele
marcou a data da morte de Pedro: um dia aps o encerramento da Pscoa, quando todos
os judeus se preparavam para retornar aos seus pases de origem. Com este
acontecimento, Herodes conseguiria o pice de sua popularidade. Atos 12:5 registra:
'Pedro, pois, era guardado na priso; mas a igreja fazia contnua orao por ele a Deus'.
Aqueles primeiros cristos ainda no tinham um templo-sede para se reunirem.
Utilizavam as casas dos irmos em Cristo, para cultuarem ao Senhor. Oravam
exatamente na residncia de Maria, me do evangelista Marcos (escritor do segundo
evangelho), quando um anjo de Deus, em resposta s suas oraes, visitou o crcere,
onde estava preso o apstolo Pedro, e o libertou.
IV. QUANDO ORAR?
a. Ao deitar-se: 'Dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, nome de nosso
Senhor Jesus Cristo' (Efsios 5:20).
b. Ao levantar-se: Salmo 91:11: 'Porque aos Seus anjos dar ordem a teu respeito, para
te guardarem em todos os teus caminhos'.
c. Sempre: deitar-se, levantar-se, trabalhar, viajar, etc., com o pensamento voltado
para as coisas espirituais. Orai sem cessar (1 Tessalonicenses 5:17)

V. VITRIAS ATRAVS DA ORAO


a. Nas tentaes: Jesus s venceu as muitas tentaes que enfrentou, porque sempre
viveu em orao. O Diabo no lhe dava trgua: tentava o Filho de Deus noite e dia, mas
foi derrotado pela comunho de Cristo com o Pai celestial. At no Calvrio, Satans
tentou convencer Jesus a descer da cruz, mas no conseguiu, por causa do efeito da
orao.
b. Nas enfermidades: Doenas incurveis foram repreendidas pelo poder da orao.
At mortos ressuscitam, quando a igreja ora, pois nada impossvel para Deus. Os
apstolos Pedro e Joo foram ao templo, em Jerusalm, para orar. Na passagem pela
porta chamada formosa, depararam-se com um coxo de nascena. Este estendeu a mo e
pediu-lhes uma esmola. Pedro, ento respondeu: 'No tenho prata nem ouro; mas o que
tenho isso te dou. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda'. Isto s foi
possvel, porque os apstolos viviam em constante orao.
c. Nas dificuldades: - Paulo e 275 companheiros de viagem para Roma permaneceram
14 dias perdidos no mar Adritico, fustigados por uma tempestade interminvel. O
navio, aoitado pelas fortes ondas, no naufragou, de imediato, porque o apstolo estava
entre os passageiros. Ele rogou a Deus, em orao, pelas vidas de seus companheiros.
Em resposta, um anjo trouxe-lhe a seguinte mensagem: 'Paulo, no temas: importa que
sejas apresentado a Csar, e eis que Deus te deu todos quantos navegam contigo'. Ele,
ento, reuniu todos os passageiros e tripulantes e declarou-lhes: 'Portanto, exorto-vos a
que comais alguma coisa, pois para a vossa sade; porque nem um cabelo cair da
cabea de qualquer de vs'. Na verdade, a embarcao foi destruda, mas todos os seus
ocupantes se salvaram (Atos 27:34)
MODELO DE ORAO (Mateus 6:9 a 13).
1. Comunho Pai nosso que ests no cu
2. Louvor e adorao que todos reconheam que o teu nome
santo.
3. Clamor Venha o teu reino.
4. Intercesso Faa a tua vontade.
5. Petio D-nos hoje o alimento que precisamos.
6. Confisso - Perdoa as nossas ofensas como tambm ns
perdoamos
7. Proteo No nos deixe cair quando tentados
8. Guerra espiritual - Livra-nos do mal
9. Entrega Teu o reino, o poder e a glria

A orao, portanto, a chave da vitria. Todos os que enfrentaram grandes lutas, mas
confiaram no poder de Deus, foram vitoriosos. Orar um hbito que se adquire
gradativamente. Todos os que se prontificam a orar ao Senhor, tiveram, no incio, a
contrariedade da carne. Mas a mortificaram e disciplinaram-na a tal ponto, que ficavam
horas e horas de joelhos, sem perceberem o tempo passar. Tornaram-se grandes
pregadores e ganharam milhares de almas para Cristo. Venceram as tentaes e
provaes e, agora, aguardam, no Paraso, o momento de receberem o novo corpo, para
viverem eternamente com Jesus.

Estudo 6: O Discpulo e a F

Texto Bblico
"Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que
se no vem" (Hebreus 11:1)
INTRODUO
A melhor definio para f a do texto bblico que introduz este comentrio. Nesta
acepo, ela a base da esperana que faz o crente seguir adiante, firmado nas
promessas de Deus e deixando para trs as dvidas, incertezas e incredulidade. Ela o
ponto de partida para o pecador conhecer ao Senhor e receber a salvao. Segundo o
apstolo Paulo, a f nasce na vida de cada um quando se ouve a Palavra de Deus, que
tambm o alimento para que ela, a f, se torne vez mais consolidada e robustecida. Ter
f vital para as relaes do crente com Deus. impossvel esta comunho sem ela,
'porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe, e que
galardoador dos que o buscam' (Hebreus 11:6).

I. A IMPORTNCIA DA F
Por que a f to importante na vida crist? Porque se ela no estiver operando, a
incredulidade predomina, gerando incertezas e fracassos. Quem duvida jamais realiza
qualquer coisa para Deus. Este sentimento deixa o crente indeciso, o que compromete o
seu caminhar vitorioso, pois poder agir como Pedro que, ao primeiro momento, deu
passadas firmes sobre as guas do mar, mas logo comeou a afundar. A dvida deixou-o
sem saber se olhava somente para Jesus ou para as circunstncias adversas sua volta.
a. A f no Antigo Testamento: - Se voc percorrer a Bblia, de Gnesis a Apocalipse,
vai descobrir que ela o livro que trata das relaes do homem com Deus mediante a f.
Eles olhavam para a cruz, o divisor entre a velha e a nova aliana. Por causa de sua f
foram massacrados, vituperados, perseguidos, mas em momento algum fraquejaram,
pois estavam certos da promessa do nascimento de Jesus Cristo, no obstante a verem
de longe.
b. A f no Novo Testamento: - Os crentes da atualidade, segundo o escritor do mesmo
livro bblico citado acima, so mais bem-aventurados dos que os do Antigo Testamento.
No caso dos crentes de hoje, a cruz j est no passado, mas projeta com segurana o fato
de que se Deus cumpriu a promessa que tanto os heris da f almejavam, mesmo que
eles no tenham fisicamente alcanado, Deus dar continuidade ao seu plano at que se
consumem todas as coisas. Hebreus 11:40.
c. A f na vida crist: - Tudo quanto fizermos, se no tiver a f como base, no ter
nenhum sentido. A Bblia diz que aquilo que no se faz por f constitui-se pecado
(Romanos 14:23). 'Sem f impossvel agradar a Deus' (Hebreus 11:6).
O objeto da f: (Hebreus 12:2) Olhando para Jesus, autor e consumador da f, o
qual pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomnia,
e assentou-se destra do trono de Deus
Foi a f centrada na pessoa de Cristo que levou os amigos de Daniel a enfrentarem a
fornalha de fogo ardente. Eles criam no livramento, mas tambm criam que aquela

circunstancia poderia lev-los presena de Deus. tanto que disseram ao rei: 'No
necessitamos de te responder sobre este negcio. Eis que o nosso Deus, a quem ns
servimos, que pode nos livrar do forno de fogo ardente, e da tua mo, rei. E se no,
fica sabendo, rei, que no serviremos a teus deuses nem adoraremos a esttua de ouro
que levantas-te' (Daniel 3:17 e 18). A viso de Nabucodonosor veio confirmar esta
verdade. Ele viu o quarto homem na fornalha, que no era outro seno o Filho de Deus.
Para os amigos de Daniel, ento, no fazia diferena. Fora da fornalha tinham a
proteo do Senhor, na fornalha, ele os acompanhava e se fossem levados para o cu,
ficariam para sempre na sua gloriosa e majestosa presena. Este , portanto, o cerne da
verdadeira f: Cristo.

II. AS QUALIDADES DA F
a. F para a salvao: - Esta f aquela que leva o crente a reconhecer os seus pecados
e a aceitar o sacrifcio de Cristo em seu lugar. Ela o ponto de partida que introduz o
crente vida crist mediante o novo nascimento. como a centelha que d a partida
para fazer funcionar o motor de qualquer veculo.
b. F vitoriosa: - Voc vai descobrir que, no exerccio da vida crist, a f varia de
intensidade. A Bblia fala de 'pouca f' (Mateus 6:30), 'tanta f' (Mateus 8:10), 'f como
um gro de mostarda' (Mateus 17:20), 'homem cheio de f' (Atos 6:5) e sobre 'a medida
da f' (Romanos 12:6). Isto explica porque uns fazem coisas grandes para Deus,
enquanto outros vivem uma vida crist de menor intensidade. Significa que o trabalho
de cada um ser, tambm, proporcional ao tamanho de sua f. S far grandes coisas
para Deus quem tiver f abundante e fundamentada nas promessas do Altssimo.
c. Dom da f: - O dom da f situa-se numa dimenso mais profunda. Trata-se de
manifestao sobrenatural para a realizao de maravilhas, sendo uma particularidade
que o Esprito concede ao crente para aquilo que for til. Est entre os dons espirituais
(1 Corntios 12:11).

III. OS EFEITOS DA F
a. A f produz salvao: - j foi dito anteriormente que a f a base para a salvao.
Portanto, o ponto focal da nossa responsabilidade, como crentes, pregar o evangelho
para que os pecadores sejam tomados pela f, reconheam os seus pecados, confessem
que Jesus o Filho de Deus e o aceitem como nico e suficiente salvador.
b. A f produz segurana: - Quem est em Cristo passa a viver em segurana, mesmo
que as circunstancias sua volta sejam adversas. 'Pelo que no teremos, ainda que a
terra se mude, e ainda que os montes se transportem para o meio dos mares; ainda
que as guas rujam e se perturbem, ainda que os montes se abalem por sua
braveza. H um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santurio das
moradas do Altssimo. Deus est no meio dela; no ser abalada; Deus a ajudar
ao romper da manh' (Salmo 46:2 a 5).
c. A f no v fracasso: - Aquilo que, na viso de muitos, aparenta fracasso, para o
verdadeiro crente um meio de fortalecer a sua f e passar a depender mais de Jesus.

Quando o apstolo Paulo afirma que se considerava fraco, isto servia para ele entender
que sem Cristo, nada podia fazer. Isto o levou, inclusive, a receber do Senhor o consolo:
'A minha graa te basta'.
d. A f conduz vitria: - Para concluir, vale adaptar o texto de um autor
desconhecido: 'Enquanto a dvida olha para baixo, a f olha para o alto; enquanto
a dvida v o perigo, a f enxerga a segurana; enquanto a dvida resvala na
incredulidade, a f se abriga no esconderijo do Altssimo; enquanto a dvida
afunda no desespero, a f se agiganta na esperana; enquanto a dvida pergunta
quem cr, a f responde: eu creio'!

Estudo 7: O Discpulo e a Obedincia

Texto Bblico "Porm Samuel disse: Tem porventura o Senhor, tanto prazer em
sacrifcios, como em que se obedea Palavra do Senhor? Eis que o obedecer
melhor do que o sacrificar,e o atender melhor do que a gordura dos carneiros"
(1 Samuel 15:22)
INTRODUO
A obedincia, segundo definem os dicionaristas, o ato de submeter-se vontade de
algum. Nesta lio, porm, voc vai aprender que, em se tratando do crente, a
obedincia no to restrita, como querem os fillogos. Ela est profundamente ligada
a f, atravs da qual somos introduzidos presena do Deus invisvel, a quem voluntria
e conscientemente nos submetemos. Por crermos na sua soberania sobre todas as coisas,
nos dispomos a viver em obedincia sua Palavra, Igreja e queles que Ele
estabeleceu para ministrar sobre o seu povo.
I. EXEMPLOS DE OBEDINCIA
A obedincia uma virtude exemplificada em todos os livros da Bblia.
a. A obedincia de Abrao: Deus fez uma determinao ao patriarca, baseada em
algumas condies: quais foram? Leia Gnesis 12:1.
A obedincia do Patriarca no foi um ato robtico, como se no tivesse personalidade.
Ele o fez por saber a quem estava obedecendo e movido pela f. Por isso, seu nome
consta da galeria dos heris da f, em Hebreus 11.
No obstante Abrao ser um exemplo de obedincia, houve um momento em sua vida
cuja precipitao trouxe consequncias drsticas que repercutem at os dias de hoje. Foi
quando Deus prometeu um filho em sua velhice. Gnesis 15:1 a 16. Induzido por Sara,
sua mulher, que j no acreditava mais em sua capacidade de gerar, nem mesmo por
interveno divina, Abrao acabou tendo um filho com sua escrava Agar, fora do plano
de Deus. O resultado que logo surgiram os conflitos, principalmente depois que
nasceu Isaque, o filho da promessa. Para resumir, ainda hoje as consequncias a esto,
com as hostilidades entre rabes, descendentes de Ismael, e israelenses, de Isaque.
b. A obedincia de Paulo: O apstolo certa vez declarou: 'no fui desobediente viso
celestial' (Atos 26:19). Quando Deus ordenou a Ananias que visitasse o apstolo, aps
o encontro deste com Cristo, na estrada de Damasco, ficou claro, desde o incio, o seu
propsito para com o at ento perseguidor do evangelho. Ele era um vaso escolhido
para proclamar a salvao aos gentios. O mundo todo foi beneficiado pela obedincia de
Paulo, que, ao fim da vida, pde dizer: 'Combati o bom combate, acabei a carreira e
guardei a f' (2 Timteo 4:7).
II. A QUEM DEVEMOS OBEDECER?
A partir dos exemplos acima, surge ento a pergunta: a quem devemos obedecer? Nossa
obedincia devida a Deus, em primeiro lugar. Mas como obedecer-lhe, sendo Ele Deus
invisvel e transcendente?
a. Devemos obedecer a Deus atravs de sua Palavra: - No obstante a sua
transcendncia, ou seja, a sua elevada posio como Criador de todas as coisas, que
habita num alto e sublime trono, Deus se revelou a ns atravs de sua Palavra e de Jesus

Cristo, seu Filho. Portanto, ao estudarmos a Bblia, descobrimos os princpios que Ele
estabeleceu para reger a nossa vida, como cristos, nesse mundo. A Palavra de Deus a
nossa regra urea de f, o padro de obedincia para com Deus. O Esprito Santo, por
sua vez, ilumina a nossa mente e nos ajuda a descobrir como pr em prtica em nosso
cotidiano os mandamentos bblicos. Ele o melhor interprete das Escrituras.
b. Devemos obedecer Igreja: - A Igreja a fiel depositria do plano de salvao, na
pessoa de Jesus Cristo. A ela estamos ligados mediante o novo nascimento. Assim
sendo, devemos obedincia Igreja. sempre bom lembrar que esta obedincia luz
da Palavra, e no ao contrrio. No a Igreja que estabelece o que a Bblia ensina, mas
a Bblia que estabelece o que a Igreja deve fazer. Tudo quanto ela faz ou ensina no
pode basear-se em textos isolados, mas nos princpios gerais da Bblia. Um princpio s
pode ser assim considerado se tiver apoio em toda a Palavra de Deus. Se no, pode ser
uma boa opinio, mas no um princpio bblico. 1 Pedro 2.13-15: Sujeitai-vos, pois, a
toda a ordenao humana por amor do Senhor; quer ao rei, como superior; quer aos
governadores, como por ele enviados para castigo dos malfeitores, e para louvor dos
que fazem o bem. Porque assim a vontade de Deus, que, fazendo bem, tapeis a boca
ignorncia dos homens insensatos.
c. Devemos obedecer aos nossos pastores: - Se a Bblia o nosso arbtrio, ela
determina que devemos tambm obedecer aos nossos pastores. Hebreus 13:17. No
obstante ser a salvao individual, voc descobriu que a responsabilidade de ministrar
s nossas vidas do pastor, de quem Deus vai cobrar a prestao de contas um dia.
Cabe-lhe, portanto, expor a Palavra para o nosso ensino e crescimento espiritual. De
nossa parte, como determina a Bblia, cabe-nos atentar para os seus conselhos, ouvirlhes as recomendaes e obedecer-lhe, sempre compulsando a Bblia, pois este um
direito de todos os crentes: ter acesso direto Bblia Sagrada para comparar o ensino
que est recebendo com a Palavra de Deus.
III. EFEITOS DA OBEDINCIA
Para finalizar, veja, na Bblia, os efeitos da obedincia na vida dos que a praticam:
a. Os que obedecem Deus tm o Esprito Santo: - 'E ns somos testemunhas acerca
destas palavras. Ns e tambm o Esprito Santo, que Deus deu queles que lhe
obedecem' (Atos 5:32).
b. Os que obedecem Deus so inabalveis: - 'Todo aquele, pois, que escuta estas
minhas palavras e as pratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua
casa sobre a rocha' (Mateus 7:24).
c. Os que obedecem Deus so conhecidos: - 'Quanto vossa obedincia ela
conhecida de todos. Comprazo-me pois em vs, e quero que sejais sbios no bem, mas
smplices no mal' (Romanos 16:19).
d. Os que obedecem Deus glorificam: - 'Visto como, na prova desta administrao,
glorificam a Deus pela submisso que confessais quanto ao evangelho de Cristo, e pela
liberalidade de vossos dons para com eles, e para com todos' (2 Corntios 9:13).
e. Quem obedece Deus irrepreensvel: - ''De sorte que, meus amados, assim como
sempre obedecestes, no s na minha presena, mas muito mais agora na minha

ausncia, assim tambm operai a vossa salvao com temor e tremor... para que sejais
irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio duma gerao corrompida
e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo' (Filipenses 2:12 a 15).

Estudo 8: O Discpulo e o Dzimo


Texto Bblico "Trazei todos os dzimos Casa do Tesouro, para que haja mantimento
na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos exrcitos, se eu no vos
abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma bno tal, que dela vos
advenha maior abastana" (Malaquias 3:10)

O QUE O DZIMO A palavra hebraica para dzimo [maaser] que significa


dcima parte. O dzimo uma doutrina bblica, tanto no Antigo como no Novo
Testamento. Leia com ateno Levtico 27.30.32
O SIGNIFICADO DA ENTREGA DO DZIMO O princpio da entrega do dzimo
um reconhecimento de que tudo o que possumos vem de Deus, desde nosso flego de
vida. soberba no reconhecer a soberania de Deus em nossa vida. (Is 42.5; Sl 24.1; Ag
2.8; 1Cr 29.11,12-14; Os 2.8) Entregar o dzimo um ato de adorao a Deus por sua
bondade e a fidelidade. (Dt 8.17, 18) Davi faz uma pergunta: Que darei eu ao Senhor
por todos os benefcios que me tem feito? (Salmos 116.12) Entregar o dzimo no
nada mais que devolver parte daquilo que Ele mesmo nos deu! Em recompensa nossa
fidelidade, Deus promete abenoar a nossa parte. os 90%. Na prtica somos meros
administradores! Deus apenas nos d uma oportunidade para exercermos nossa gratido
por seus benefcios. Este o plano de Deus para a rea financeira de nossa vida.
I. O DZIMO NO ANTIGO TESTAMENTO
Dar ou pagar o dzimo, no Antigo Testamento, constituia-se em separar a dcima parte
do produto da terra e dos rebanhos para o sustento do santurio de Deus e dos
sacerdotes.
O DZIMO NO ANTIGO TESTAMENTO Exemplo de pessoas que entregaram
dzimos: Abrao (Gn 14.20; Hb 7.1,2) Jac (Gn 28.20-22). O dzimo foi includo
posteriormente na Lei (Dt 1422-23) Na instituio da Lei a tribo de Levi no teve
herana na distribuio de terras em Israel. Deus estabeleceu que eles seriam
sustentados pelos dzimos do povo. Em contrapartida eles eram responsveis para
alimentar o povo espiritualmente. Isto , eles ministrariam o ensino e cuidariam do
tabernculo e dos utenslios usados na adorao. (1Cr 6.48; 2 Cr 31.4,5; Js 18.7 Dt
10.9; 12.19; Nm 18.24)
II. O DZIMO NO NOVO TESTAMENTO
O Dzimo no ficou restrito aos tempos do Antigo Testamento. O EXEMPLO DE
JESUS - Muitos no entregam o dzimo alegando ser coisa da Lei, mas Cristo deixou
claro: No penseis que vim revogar a Lei ou os profetas; no vim para revogar, vim
para cumprir. (Mt 5.17) Cristo tambm falou: Da a csar o que de Csar e a Deus o
que de Deus. (Mt 22.21) A Csar pertencia os impostos, e a Deus? Evidentemente o
dzimo!
No com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria (2
Corntios 9:7).
A FINALIDADE DOS DZIMOS: Como foi visto, o dzimo antes da Lei de Moiss
era espontneo e refletia gratido. Na Lei ele era usado para o sustento dos sacerdotes
(A tribo de Levi 2 Cr 31.4,5). No Novo Testamento ele passa a ser usado no sustento
dos obreiros, (1Tm 5.17,18; 1Co 9.7-14) realizar a obra da evangelizao, assistncia
social, e suprimento do dia-a-dia da administrao.
ONDE ENTREGAR O DZIMO: O texto de Malaquias 3.10 est no modo
imperativo: trazei, uma ordem que o destino dos dzimos a casa do tesouro. Veja
tambm Neemias 10.37. Portanto, no correto entregar o dzimo a hospitais, creches

ou a pessoas carentes. Uma observao: se o dzimo no fosse entregue na ocasio, era


acrescentado da quinta parte sobre ele, que equivale a 20%. (Lv 27.31)
AS OFERTAS: O valor da oferta livre. (2 Co 9.6,7; Dt 16.10,17; 2Rs 12.4) um
mandamento de Deus (Ex 23.15b) Deve ser dada como sacrifcio e no daquilo que
sobra. (Mc 12.41-44) A oferta expressa o grau de nossa gratido pelas bnos que
recebemos de Deus. (Dt 16.17; Lc 6.38)
A OFERTA ALADA: Vem do hebraico teruma significa pesadas, altas, elevadas,
produtivas Era uma oferta especial como por exemplo, quando para a construo do
Tabernculo. (Ex 25.1-8; 36.3-7)
PROMESSAS DE DEUS PARA OS QUE CONTRIBUEM COM ALEGRIA:

Prosperidade, bnos. (Pv 3.10; Ml 3.10)

Colher com abundncia. (2 Co 9.6; Hb 13.16)

bem- aventurado e o devorador repreendido. (Ml 3.8-12)

No cu tambm ser recompensado. (Mt 6.4)

Estudo 9: O Discpulo e o Esprito Santo

Texto Bblico "Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e
ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at
os confins da terra" (Atos dos Apstolos 1:8)
INTRODUO
As Escrituras do sobejas provas da personalidade do Esprito Santo. Ele no apenas
uma influncia, fora ativa ou energia csmica, conforme ensinam as pseudo-religies;
mas, sim, um como o Pai e o Filho. Ele Deus (leia 1 Joo 5:6 e 7).
I. A NATUREZA DO ESPRITO SANTO
Voc aprendeu que o Esprito Santo convence o homem do seu estado pecaminoso e da
condenao eterna. Nesta lio, voc aprender que o Esprito Santo uma pessoa
divina, tal como o Pai e o Filho.
Provas Bblicas da sua divindade: - Em Gnesis 1:2, encontramos a primeira
referncia ao Esprito Santo, o qual participou ativamente da criao. O Esprito Santo
da mesma essncia divina que o Pai e o Filho, pois possui os mesmos atributos destes.
Veja:
Onipotncia: Igualmente com o Pai e o Filho, Ele possui este atributo. Onipotente:
pode todas as coisas;( Rm. 15:13)
Oniscincia: Assim como o Pai e o Filho, o Esprito Santo tem pleno conhecimento de
tudo. Seu saber perfeito e infinito, em relao a passado, presente e futuro. Ele
eterno: no tem princpio e nem fim. (Salmos 139:2; Is. 40:13-14)
Onipresena: Voc aprendeu que o Esprito Santo conhece todos os atos e pensamentos
dos crentes. Ele perscruta o seu entendimento, pois est presente em todo o lugar, de
modo pleno. (Jeremias 23:23 e 24, Salmos 139:7-10)
b. Provas da sua personalidade: - O Esprito Santo, como j foi dito, uma pessoa, e
no uma influncia ou energia csmica; tambm no a fora ativa de Deus, como
ensinam alguns. Ele possui caractersticas e personalidade. Veja os seus atributos
pessoais:.
Considere ainda, algumas atividades que atestam a personalidade do Esprito Santo:
Ele possui intelecto, (1 Co 2.10-13)
emoes, (Ef 4.30; Tg 4.5)
vontade. (1 Co 12.11)
Entristece, tem cime (Zelo): (Tiago 4:5).
Considere ainda, algumas atividades que atestam a personalidade do Esprito Santo:
Revela (2 Pedro 1:21).
Ensina (Joo 14:26
Intercede (Romanos 8:26)

Ordena (Atos 13:2)


Testifica de Cristo (Joo 15:26; 1 Joo 5:6 e 7)
Fala Igreja (Apocalipse 2:7, 11, 17 e 29; 3:6, 13 e 22)
Convida salvao (Apocalipse 22:17)

II. NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO


Veja, ento, os que so conferidos ao Esprito Santo e os seus principais smbolos.
Nomes conferidos ao Esprito Santo: - Referente pessoa do Esprito Santo, as
Escrituras Sagradas registram vrios nomes, pelos quais conhecido ou representado.
Veja:
O Esprito de Deus:- Significa que Ele executivo da divindade. Em Lucas 11:20,
Jesus afirma que expulsara os demnios pelo dedo de Deus.
O Esprito de Cristo (Romanos 8:9): Este nome, conferido terceira pessoa da
Trindade, indica que o Esprito Santo enviado por Cristo, para o glorificar e habitar no
salvo.
O Consolador (Joo 14:16 e 26; 16:7): Perto de findar o seu ministrio terreno, o
Senhor sabia que, brevemente, teria de deixar os seus discpulos. Contudo, eles no
ficariam sozinhos, pois enviaria o outro Consolador, a fim de ficar com eles para
sempre.
O Esprito de Verdade (Joo 14:17; 16:13): O Esprito do engano e do erro operam no
mundo. Por isso, o Senhor enviou o Esprito de Verdade, para preservar os seus servos
das ciladas de Satans.
O Esprito da Graa:- A graa concedida aos crentes, a fim de viverem em santidade
e vencerem as fraquezas, prprias da carne (2 Corntios 12:9).
O Esprito de Vida (Romanos 8:2)Porque a lei do Esprito de vida, em Cristo
Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte. Romanos 8:11.
Smbolos do Esprito Santo: - Eles indicam a ao divina da terceira pessoa da
Trindade, atravs dos vrios ministrios que exerce em prol dos servos de Deus.
Consideremos os principais:
Fogo:- Este smbolo fala da ao purificadora do Esprito Santo, na vida do crente. Ao
mesmo tempo que incinera a fora do pecado dentro de ns, e consome tudo o que
representa palha, madeira e feno; o fogo do Esprito assinala a presena de Deus na vida
do crente, ao ilumin-lo e aquec-lo.
Vento:- No encontro com Nicodemos (Joo 3:8), o Senhor referiu-se ao do vento,
para ilustrar a operao do Esprito Santo na obra de regenerao do pecador.
gua: Joo 7:37, o Senhor Jesus identifica-se como a verdadeira fonte de gua viva,
isto , da salvao consumada por ele, e conferida aos que aceitaram, pelo Esprito

Santo. Ele afirmou: Se algum tem sede, venha a mim, e beba. Quem cr em mim,
como diz a Escritura, rios de gua viva correro do seu ventre.
Selo: Qualquer objeto que esteja selado, o identifica como propriedade exclusiva de
algum. O selo a garantia de que o objeto no ser confundido com qualquer outro,
pois trata-se de uma marca pessoal, intransfervel. O crente uma propriedade do
Senhor. O selo do Esprito Santo, no ato da converso, confere a garantia de vida eterna
ao novo membro da famlia de Deus. O Esprito Santo o penhor da nossa salvao
(Efsios 1:13 e 14).
Azeite:- o mais conhecido dos smbolos atribudos terceira pessoa da Trindade. No
Antigo Testamento, era usado para consagrar os sacerdotes e os reis de Israel. Ser
ungido com o azeite, significava estar revestido da autoridade de Deus, para
determinada tarefa espiritual ou secular. A igreja primitiva, atravs dos presbteros,
ungia os enfermos, que saravam, aps a orao da f (Tiago 5:14 e 15).
Pomba: Esta ave simboliza brandura, inocncia, doura, pureza, amabilidade e paz. Por
ocasio do batismo de Jesus, no rio Jordo, Joo Batista viu o Esprito Santo descer do
Cu, em forma corprea de uma pomba, e pousar sobre o Filho de Deus, para indicar
que aquele era o Messias.
III. A OBRA DO ESPRITO SANTO
a. No Pecador: Ele convence do pecado, da justia e do juzo (Jo 16.7-11). Ele opera a
converso (Jo 3.3.5; Rm 8.11; 2 Corntios 5:17.)
b. No Crente: - A obra do Esprito Santo :
- Consolar (Joo 14:16 e 17);
- Conduzir, guiar em toda a verdade (Joo 16:13);
- Ensinar todos as coisas e lembrar o que o Senhor ensinou (Joo 14:26);
- Conceder poder para testemunhar de Cristo (Atos 1:8);
- Interceder pelos crentes em suas oraes (Romanos 8:26);
- Santificar: esta a principal tarefa do Esprito santo nos crentes, pois sem santificao,
ningum ver o Senhor (Hebreus 12:14). Este processo uma operao dinmica e
progressiva. 2 Corntios 7:1 e Filipenses 1:6.
Na Igreja: - Considere as seguintes reas , nas quais o esprito Santo administra a
Igreja:
Na obra missionria (At 13.1-4)
No ministrio da pregao necessrio uno do Esprito para pregar a Palavra afim
de que a mensagem no seja vazia, inspida e sem poder. (At 2.37-41; 4.33)
Ele fala igreja At 15.28. Em apocalipse aparece 7 vezes a expresso quem tem
ouvidos oua o que o Esprito diz s igrejas (2.7; 11, 17, 29; 3.6, 13, 22);

Estudo 10: O Discpulo Vivendo cheio do Esprito


Santo
Texto
Bblico
"E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do
Esprito"
(Efsios 5:18)
INTRODUO
Viver cheio do Esprito Santo significa ser alegre, confiante, revestido do poder de
Deus. Por intermdio desta virtude, muitos cristos enfrentaram os perigos com
destemor. Os que realmente so cheios do Esprito Santo, jamais voltaram atrs.
Aceitaram o martrio, cientes de que eram bem-aventurados. Isto s foi possvel, porque
experimentaram uma vida repleta no Esprito! A primeira obra do Esprito Santo na vida
do homem convenc-lo do pecado mostrando-lhe a necessidade de se converter. (Lc
1.14-17) A converso real se evidencia pela progressiva separao do pecado
(santificao) cujo resultado a manifestao do o fruto do Esprito Santo. tambm o
Esprito Santo que nos faz ver a grande necessidade de evangelizar o mundo. Entretanto
para executar esta nobre tarefa com eficincia precisaremos de poder, ou seja, de uno,
em fim da graa de Deus. Da a necessidade do batismo no Esprito Santo. A palavra
batismo vem do grego baptisms e significa imerso de alguma coisa. Neste ato o crente
envolvido, imerso na plenitude do Esprito Santo e assim ele revestido com poder do
alto.
COMO SE RECEBE O BATISMO NO ESPRITO SANTO
No existem regras especficas para receber o batismo no Esprito Santo, entretanto
podemos desenvolver algumas atitudes essenciais em relao a esta bno:

Obedecer a Palavra. (At 5.32)

Desejar. (ter sede) (Jo 7.37-39).

Buscar com perseverana. ( Lc 11.13; At 1.4)

Confiar que vai receber. (Mc 11.24; 1 Jo 5.14,15)

O QUE O BATISMO NO ESPRITO SANTO?


uma promessa do Pai (Joel 2:28 e 29): Deus fez ao homem, aproximadamente oito
mil promessas, sendo o batismo no Esprito Santo uma delas. No passado, o Esprito
Santo manifestava-se de forma especfica..
um revestimento de poder (Marcos 16:17 e 18):- Os discpulos, antes do batismo no
Esprito Santo, eram tmidos e medrosos. Inclusive, no dia da priso de Jesus, todos
fugiram, com exceo de Pedro, que acompanhou at o local onde o Filho de Deus foi
julgado. Na casa do sumo-sacerdote Caifs, o amigo de Cristo, que prometeu segui-lo
at a morte, com medo de morrer, negou-o trs vezes. No entanto, no dia de pentecostes,

revestido do poder de Deus, quando os judeus, (Atos 2:14 a 16). No trmino de sua
mensagem, quase trs mil pessoas aceitou a Jesus como salvador.
uma necessidade (Atos 19:6): Paulo, em sua terceira viagem missionria, encontrou
na cidade de feso, alguns discpulos. O apstolo sempre considerou o batismo no
Esprito uma necessidade na vida do cristo. Por isso, ele perguntou queles discpulos,
se eles j eram batizados no Esprito Santo. Responderam-lhe: Ns nem ainda ouvimos
que haja Esprito Santo (Atos 19:2). Paulo, ento, orou, impondo as mos sobre eles, e
Jesus batizou-os no Esprito Santo, e falavam lnguas e profetizavam.
DDIVAS DO ESPRITO SANTO?
Os dons espirituais (1 Corntios 12:8 a 10): Mediante o batismo no Esprito Santo,
recebemos os dons espirituais. So os seguintes: a palavra da sabedoria, a palavra da
cincia, a f, os dons de curar, a operao de maravilhas, a profecia, o dom de
discernir os espritos, a variedade de lnguas e a interpretao de lnguas. Os dons
espirituais so necessrios para a edificao espiritual e o crescimento da igreja. So
concedidos gratuitamente e devem ser utilizados, tambm, de graa. Ns o recebemos
mediante o nosso pedido a Deus. Se voc deseja um ou mais destes dons, comece a
busca-los ainda hoje, com f e o Senhor lhe conceder.
2. O Fruto do Esprito (Glatas 5:22): No momento da regenerao, o novo homem
passa a ter a mente de Cristo e a produzir o fruto do Esprito, que podemos comparar a
uma laranja com nove gomos, cujos nomes diferem uns dos outros. So eles: caridade,
gozo, paz, longanimidade, benignidade, f, mansido e temperana. No so
diversos frutos, mas um s, constitudo por nove virtudes diferentes. Jesus orou esta
sublime orao: porque pelo fruto se conhece a rvore (Mateus 12:33). Isto significa
dizer que se conhece a pessoa que realmente nasceu de novo, quando ela produz o fruto
do esprito, manifestado nas nove virtudes que lhe so peculiares.

Estudo 11: Os Dons do Esprito Santo


Texto Bblico
"Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes" (1
Corntios 12:1)
INTRODUO
Os dons espirituais formam a base do crescimento espiritual e capacita o crente para o
servio. Seu exerccio fundamental, tanto na adorao como na edificao da Igreja.
a manifestao do Esprito Santo no crente, capacitando-o com poder para realizar uma
tarefa segundo a vontade de Deus.
A palavra dons vem do grego charismata, derivada da palavra charis que significa
graa. So, portanto, dons pela graa de Deus e no algo que conseguimos ou
merecemos. Os dons espirituais so de grande valor e merecem um cuidadoso estudo
bblico para se evitar desordens na igreja que afete sua unidade. Eles proporcionam um
conhecimento mais profundo de Cristo, e de toda a riqueza espiritual disponvel para
desempenho da misso que ele tem em nossa vida. Segundo a Palavra de Deus,
conforme 1 Co 12.8-10 os dons do Esprito Santo so 9 e podem ser assim
classificados:
1. DONS DE REVELAO (saber) palavra de sabedoria, palavra de cincia e
discernimento de espritos.
2. DONS DE PODER (fazer):f, cura e operao de milagres.
3. DONS DE INSPIRAO (falar):profecia, variedades de lnguas.

I. DONS DE REVELAO
So assim chamados porque concedem ao crente poder para o saber. Ou seja, recebemos
do Esprito Santo informaes e revelaes de forma sobrenatural, com a finalidade de
tornar-nos capazes de conhecer o pensamento divino e a inteno dos opositores da obra
divina, em certos momentos, ou para fins especficos.
Palavra de sabedoria saber o que falar em determinada ocasio (solucionar um
problema especfico) um fragmento da sabedoria divina dada ao crente. No se trata de
conhecimento humano ou inteligncia. Exemplo: Jos (Gn 41.38,39); Salomo e as duas
mes. (1Rs 3.16-28), Josu (Dt 34.9)
Palavra de cincia (conhecimento) uma revelao do que est acontecendo no
momento. No se trata de adivinhao, fenmeno psquico ou telepatia e nem resultado
de um profundo estudo teolgico. Atravs desse dom a igreja tem acesso a fatos a
respeito de pessoas, circunstncias e de verdades bblicas. a penetrao na cincia de

Deus. (Ef 3.3-6). Exemplo: Eliseu (2 Rs 6.12); Aias (1 Rs 14.1-6); Em Atos 20.23 O
Esprito Santo revelava a Paulo o que ia acontecer.
Discernimento de espritos uma percepo sobrenatural para conhecer a natureza
de uma atividade espiritual. Serve para combater as imitaes, enganos e falsificaes.
(Ap 2.2; 1 Tm 4.1-4). Exemplos: o caso de Ananias e Safira (At 5.1-11), Elimas, o
mgico (At 13.6-12) e da jovem possessa (At 16.17,18) Esse dom serve como um
antdoto contra as heresias dos falsos mestres.
II. DONS DE PODER
Eles concedem ao crente meios para realizar obras espirituais entre os homens.
O dom da f E a confiana em Deus de um modo sobrenatural. Manifesta-se somente
em ocasies especiais. Este dom movimenta os dons de cura e operao de milagres.
(Mt 17.20) A pessoa sabe que Deus vai fazer o impossvel, inclusive quando outros
crentes ao seu redor no crem. Esta f d autoridade diante de problemas como ocorreu
com Josu. (Js 10.12) Elias (1 Rs 18.33-35) Estvo (At 6.8)
Cura uma soluo divina para amenizar o sofrimento humano. Todas as
enfermidades esto sujeitas a cura divina. (Mt 10.8; Lc 4.18 19); O sacrifcio de
Cristo trouxe-nos perdo, libertao e cura (Is 53.4,5; Mt 8.16,17). Ele delegou aos seus
discpulos poder para curar enfermos em seu nome. (Lc 10.9,17; At 3.6,16; 9.34; At
19.11,12)
Operao de milagres (maravilhas) uma operao de poder que ultrapassa as leis
naturais. Exemplo: (x 15.21,22) a travessia do Mar Vermelho; (Mt 8.26) Jesus acalma
a tempestade; Jo 11.43 Jesus cura um homem chamado Lzaro. A operao deste dom
gera confiana e autoridade especial. (Mt 8.27)
III. DONS DE INSPIRAO
Os dons de inspirao dizem respeito virtude do falar, no pela mente humana mas
pelo Esprito Santo.
O dom de lnguas e de interpretao: - A Bblia faz meno das lnguas estranhas
como sinal do batismo no Esprito Santo e tambm como uma concesso especial,
chamada de variedade de lnguas ou, simplesmente, dom de lnguas. Para que este
edifique a igreja, necessrio que haja interpretao; caso contrrio, s a pessoa que
fala se edifica.
O dom de interpretar portanto, complementa o dom de variedade de lnguas e deve
seguir a esta manifestao, para que toda a igreja seja edificada. 1 Co 14:13, 18, 28, 39
e 40.
O dom de profecia: - Profetizar, como dom, falar aos homens em nome de Deus, com
a finalidade de edificar, exortar e consolar (1 Co 14:3). O que fala em lnguas fala a
Deus, a no ser que haja interprete; o que profetiza fala aos homens, da parte de Deus. A
profecia o nico, entre os dons, sujeito ao julgamento da igreja.1 Co 14:29.
As fontes da profecia:- O motivo que faz o dom de profecia sujeito ao julgamento da
igreja, sem dvida, as suas trs fontes de inspirao: o esprito humano, o esprito
imundo e mentiroso, e o Esprito Santo.

A profecia oriunda do esprito humano e suas possibilidades, voc encontra


especialmente nos seguintes textos: Jr 23:16, 21 e 25.
O dom de profecia no um mtodo humano de adivinhar a sorte, de prever o futuro,
nem de tornar realidade os desejos dos crentes. 1 Cr 17:1 a 4 e Ez 13:1 a 8.
A profecia do esprito imundo, cuja preocupao imitar as obras de Deus e usar o
esprito de adivinhao e lisonja, pode muitas vezes passar despercebida pela sutileza de
sua manifestao. preciso estar em sintonia com Deus, para no cair no engodo da
Satans.
O propsito do dom de profecia:- Sendo o propsito do dom de profecia, em primeiro
lugar, edificar a igreja, natural que o melhor lugar para o seu exerccio seja no local
onde os crentes se renem para a adorao.
O dom de profecia no para doutrinar a igreja, instruir o pastor e nem dirigir a vida
dos crentes, e sim para informar, dar a entender pelo Esprito, deixando as decises com
cada um segundo a medida da f.
A disciplina do dom de profecia:- uma bno, quando usado com a disciplina que a
Palavra de Deus recomenda:
-Todos podem profetizar (1 Co 14:5);
-Em cada culto, apenas dois ou trs devem profetizar (1 Co 14:29);
-Dois crentes no podem profetizar ao mesmo tempo, pois criam confuso e deixam
dvidas sobre quem Deus est usando (1 Co 14:29).
-Se um crente estiver profetizando e um segundo comear a faz-lo tambm, s vai criar
uma competio entre profetas. A ordem o segundo no iniciar, antes que o primeiro
termine, e, se o fizer, que o primeiro se cale. O ensino que at trs podem profetizar,
um aps o outro, nunca ao mesmo tempo, pois Deus no de Confuso (I Co 14:31 e
33).
-A prova de ser espiritual e profeta aceitar o que diz a Bblia (I Co 14:37 a 40).
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DISCIPULADO / Estudo Bblico 14/14: Os dons do Esprito Santo
a manifestao do Esprito Santo no crente, capacitando-o com poder para realizar
uma tarefa segundo a vontade de Deus. A palavra dons vem do grego charismata,
derivada da palavra charis que significa graa. So, portanto, dons pela graa de
Deus e no algo que conseguimos ou merecemos.
Os dons espirituais so de grande valor e merecem um cuidadoso estudo bblico para se
evitar desordens na igreja que afete sua unidade. Eles proporcionam um conhecimento
mais profundo de Cristo, e de toda a riqueza espiritual disponvel para desempenho da
misso que ele tem em nossa vida. Segundo a Palavra de Deus, conforme 1 Co 12.8-10
os dons do Esprito Santo so 9 e podem ser assim classificados:
1. DONS DE REVELAO (saber) palavra de sabedoria, palavra de cincia e
discernimento de espritos.

2. DONS DE PODER (fazer):f, cura e operao de milagres.


3. DONS DE INSPIRAO (falar):profecia, variedades de lnguas.
DONS DE REVELAO
1.1 Palavra de sabedoria saber o que falar em determinada ocasio (solucionar um
problema especfico) um fragmento da sabedoria divina dada ao crente. No se trata de
conhecimento humano ou inteligncia. Exemplo: Jos (Gn 41.38,39); Salomo e as duas
mes. (1Rs 3.16-28), Josu (Dt 34.9)
1.2 Palavra de cincia (conhecimento) uma revelao do que est acontecendo no
momento. No se trata de adivinhao, fenmeno psquico ou telepatia e nem resultado
de um profundo estudo teolgico. Atravs desse dom a igreja tem acesso a fatos a
respeito de pessoas, circunstncias e de verdades bblicas. a penetrao na cincia de
Deus. (Ef 3.3-6). Exemplo: Eliseu (2 Rs 6.12); Aias (1 Rs 14.1-6); Em Atos 20.23 O
Esprito Santo revelava a Paulo o que ia acontecer..
1.3 Discernimento de espritos uma percepo sobrenatural para conhecer a
natureza de uma atividade espiritual. Serve para combater as imitaes, enganos e
falsificaes. (Ap 2.2; 1 Tm 4.1-4). Exemplos: o caso de Ananias e Safira (At 5.1-11),
Elimas, o mgico (At 13.6-12) e da jovem possessa (At 16.17,18) Esse dom serve como
um antdoto contra as heresias dos falsos mestres.
2 DONS DE PODER
2.1 O dom da f E a confiana em Deus de um modo sobrenatural. Manifesta-se
somente em ocasies especiais. Este dom movimenta os dons de cura e operao de
milagres. (Mt 17.20) A pessoa sabe que Deus vai fazer o impossvel, inclusive quando
outros crentes ao seu redor no crem. Esta f d autoridade diante de problemas como
ocorreu com Josu. (Js 10.12) Elias (1 Rs 18.33-35) Estvo (At 6.8)
2.2 Cura uma soluo divina para amenizar o sofrimento humano. Todas as
enfermidades esto sujeitas a cura divina. (Mt 10.8; Lc 4.18 19); O sacrifcio de
Cristo trouxe-nos perdo, libertao e cura (Is 53.4,5; Mt 8.16,17) . Ele delegou aos
seus discpulos poder para curar enfermos em seu nome. (Lc 10.9,17; At 3.6,16; 9.34;
At 19.11,12)
2.3 Operao de milagres (maravilhas) uma operao de poder que ultrapassa as
leis naturais. Exemplo: (x 15.21,22) a travessia do Mar Vermelho; (Mt 8.26) Jesus
acalma a tempestade; Jo 11.43 Jesus cura um homem chamado Lzaro. A operao
deste dom gera confiana e autoridade especial. (Mt 8.27)
DONS DE INSPIRAO
3.1 Profecia O objetivo deste dom falar aos homens em nome de Deus. No pode
ser confundida com pregao embora a pessoa possa profetizar enquanto prega. Seu
objetivo a edificao da igreja e est sujeito ao julgamento da mesma. No adivinhar
a sorte, prever o futuro ou tornar realidade o desejo de algum, para no se enquadrar na
qualidade de falso profeta (Ez 13.3). Todos podem profetizar, porm no culto apenas
dois ou trs devem profetizar. Nunca devem profetizar ao mesmo tempo para no afetar
a ordem do culto. (1 Co 14.26-33) Toda profecia que contraria o ensino das Escrituras

deve ser classificada como falsa, razo pela qual as profecias devem ser julgadas. (1 Co
14.26; 1 Jo 4.1)
3.2 Variedade de lnguas As lnguas estranhas como sinal so dirigidas a Deus so
ilimitadas. O dom de variedades de lnguas dirigido igreja e no dado a todos que
so batizados no Esprito Santo. Tudo depende da soberania, do propsito e da vontade
do Esprito Santo. (1 Co 12.11) Tem que ser acompanhado de interpretao e
equivalente a uma profecia. O dom de interpretao no existe sozinho. Serve para
explicar o que foi dito em lnguas. No uma traduo lingstica, pois a linguagem no
lgica. Veja 1 Corntios 14.
Observaes:
1. Dons espirituais e fruto do Esprito Santo Dons e Fruto ambos denotam a
habitao do Esprito, mas os dois no so a mesma coisa, os propsitos diferentes. Os
dons so servios para serem prestados aos outros, enquanto que o fruto do Esprito
Santos so traos caractersticos da pessoa de Cristo implantado no crente mediante a
obedincia Palavra.
2. Dons espirituais e Talentos Que diferena h entre um dom espiritual e um
talento? Todos ns nascemos com certos talentos, ou seja, habilidades naturais para
realizar muitas tarefas na igreja. Um professor secular ao se converter pode se tornar
espiritual e assim ganha a capacidade para ministrar para a igreja com o mesmo
talento, mas os dons do Esprito Santo so sobrenaturais. Atravs dos dons espirituais o
mundo h de reconhecer que Deus est no meio dela. Primeiramente Deus opera em ns
o novo nascimento espiritual (que so evidenciados pelo fruto do Esprito que a
converso) e atravs do batismo no Esprito Santo podemos receber os dons espirituais.
3. Manifestaes Conforme 1 Corntios 12:7 o dom espiritual uma manifestao
do Esprito. Ento eles so manifestados e no que tenhamos controle sobre eles, pois
afinal o Esprito Santo soberano. Para concluir, o exerccio dos dons espirituais
demonstra em suma, como o Esprito Santo visto. Uma das maiores bnos que
podemos desfrutar quando os membros de uma igreja exercitam os dons uns para com
os outros. Um dom espiritual no apenas uma habilidade para servir, ele um canal
pelo qual o Esprito Santo ministra ao corpo. E fazendo parte da como igreja, como o
corpo de Cristo, torna-se um grande privilgio Deus escolher ministrar ao Seu povo
atravs de ns. simplesmente incomparvel.
Concluso
Os dons do Esprito so os meios pelos quais os membros do corpo de Cristo so
habilitados e equipados para a realizao da obra de Deus. Sem os dons do Esprito, ao
invs de a Igreja ser um organismo vivo e poderoso, seria apenas mais uma organizao
humana e religiosa.

Estudo 12: Os Frutos do Esprito Santo


Texto Bblico
"Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, f, mansido, temperana. Contra estas coisas no h lei"
(Glatas 5:22 e 23)

INTRODUO
O fruto do Esprito a expresso da natureza e do carter de Cristo atravs do crente, ou
seja, a reproduo da vida de Cristo no crente. Por si s, o homem no tem condies
de produzir o fruto do Esprito. Sua inclinao natural ser sempre de produzir os frutos
da carne. Contrastando com os frutos (ou obras) da carne, o fruto do Esprito possibilita
ao autntico cristo viver de modo ntegro diante de Deus e dos homens. Atravs
do Fruto do Esprito Santo o carter de Cristo novamente formado no homem. O
pecado afetou consideravelmente imagem de Deus em ns levando-nos a produzir as
obras da carne. (Efsios 2.2,3; Glatas 5.19-21) Entretanto atravs do novo
nascimento, Cristo novamente formado em ns e assim somos transformados
constantemente de glria em glria, crescendo na graa e no conhecimento de Jesus
Cristo. (2 Co 3.17,18) A manifestao do fruto do Esprito Santo diz respeito nossa
santificao. ( separao do pecado e consagrao a Deus) atravs da manifestao do
fruto do Esprito Santo que a maturidade espiritual torna-se perceptvel. Qualquer novo
convertido pode manifestar fruto do Esprito Santo se a sua converso for realmente
autntica.
Na Bblia, em Joo 15.1,2 Jesus se expressou assim: Eu sou a videira verdadeira, e
meu Pai o lavrador. Toda a vara em mim, que no d fruto, a tira; e limpa toda aquela
que d fruto, para que d mais fruto. Ele usou a metfora da videira para comunicar a
necessidade de um relacionamento vital entre ele e o crente a fim de que haja a
produo do fruto Esprito Santo. Esta a maneira que evidencia que somos discpulos
de Cristo. (Mt 7.16; 5.13-16) atravs do fruto do Esprito Santo que Deus
glorificado em nossa vida, e assim muitos so abenoadas atravs de nosso bom
testemunho. (Joo 15.8) A Bblia declara que o fruto do Esprito Santo o amor, o qual
foi derramado por Deus em nossos coraes (Rm 5.5).
A NATUREZA DO FRUTO DO ESPRITO
O que representa e em que consiste o fruto do Esprito na vida do crente? O fruto do
Esprito consiste nas nove virtudes ou qualidades da personalidade de Deus implantadas
pelo Esprito de Verdade no interior do crente com a finalidade de conduzi-lo
perfeio, ou seja, imagem de Cristo. Em suma, os frutos do Esprito representa os
atributos de Deus; os traos do seu carter. O crente precisa absorv-lo com a ajuda do

Esprito Santo. O fruto tem sua manifestao na vida interior, vem de dentro para fora,
o desenvolvimento da semente que caiu em boa terra e produz para a glria de Deus.
a. O fruto do Esprito representa 'expresses do carter cristo': O carter cristo
verdadeiro expressa-se no fruto do Esprito que resumido no amor. Do amor surgem
todos os demais atributos de Deus que so desenvolvidos no crente pelo Esprito Santo
que nele habita. por isso que o amor aparece encabeando a lista das virtudes crists
geradas pelo Esprito de Deus, por ser a fonte originria de todas as demais virtudes.
b. O fruto do Esprito representa a maturidade crist:- O Esprito Santo produz o fruto
do carter cristo em nossa vida somente medida que cooperamos com Ele. As
lnguas, a profecia, e at mesmo o conhecimento so teis, e so dons maravilhosos do
Esprito Santo, mas sua presena em nossa vida nem sempre uma indicao de nossa
maturidade crist. A medida de nossa maturidade em Deus, depende de quo bem temos
permitido que o Esprito Santo produza os traos do carter de Jesus em nossa vida. A
maturidade espiritual envolve melhor entendimento do Esprito de Deus e das
necessidades das pessoas. 'O fruto do Esprito resultado na vida dos que participam da
natureza divina, ou seja, dos que esto ligados a Cristo a 'videira verdadeira' (Joo 15:1
a 5). Maturidade em Cristo envolve unio com Ele; a limpeza ou a poda pelo Pai e a
frutificao. Estas so as condies da frutificao e consequente vida crist vitoriosa.
VIRTUDES OU QUALIDADES DO FRUTO DO ESPRITO
Qualidades universais:- Amor, alegria e paz. So virtudes direcionadas ao nosso
relacionamento com Deus.
Amor:- A palavra 'amor' neste trecho das Escrituras a traduo da palavra grega
'agape'. Este amor que flui diretamente de Deus. 'O amor de Deus est derramado em
nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado' (Rm 5:5). um amor de tamanha
profundidade que levou Deus a dar seu nico Filho como sacrifcio pelos nossos
pecados (Jo 3:16). o amor de Jesus por ns: 'conhecemos o amor nisto: que ele deu a
sua vida por ns, e ns devemos dar a nossa pelos irmos ( Jo 15:2 a 13).
muito fcil amar os seus entes queridos, como os pais, filhos esposos, parentes,
amigos, esposas, etc. Mas, somente pelo Esprito Santo, voc capaz de dedicar o amor
aos seus inimigos, de tal forma que lhes deseje o bem e perdoe as suas ofensas, de todo
o corao, para jamais se lembrar delas.
Gozo ou alegria:- Trata-se daquela qualidade de vida que graciosa e bondosa,
caracterizada pela boa vontade, generosa nas ddivas aos outros, resultante de um senso
de bem-estar, sobretudo de um bem-estar espiritual, por causa de uma correta relao
com Deus. Apesar das dificuldades financeiras, das enfermidades, das calunias, pela
atuao do Esprito Santo, o crente est cheio de gozo em sua alma, como os apstolos
Paulo e Silas, presos injustamente, por causa do evangelho. Em vez de murmurarem,
cantavam e oravam. At 16:25.
Paz:- Trata-se de uma qualidade espiritual produzida pela reconciliao, pelo perdo dos
pecados e pela converso da alma transformada segundo a imagem de Cristo (Rm
12:18; Rm 5:1.)

A queda do homem no pecado destruiu a paz com Deus, com outros homens, com o
prprio ser, com a prpria conscincia. Foi por meio da instrumentalidade da cruz que
Deus estabeleceu a paz (Cl 1:20).
O crente vive no meio da violncia que gera insegurana e medo nas pessoas, mas essa
virtude do Esprito lhe concede tranquilidade e confiana.
Qualidades sociais:- Longanimidade, benignidade e bondade.
direcionadas ao relacionamento entre os cristos.

So virtudes

Longanimidade:- uma qualidade atribuda a Deus. Ele tem tolerado pacientemente


todas as iniquidades do homem. No se deixando levar pela ira nem pelo furor,
manifesta seu amor, bondade e misericrdia; no usando sua justa indignao. De ns,
os crentes, esperado que nossas relaes com os outros homens se caracterizem pela
longanimidade do mesmo modo que Deus tem agido conosco.2 Co 6:6; Cl 1:11; 3:12.
Se Deus no fosse misericordioso e longnimo para conosco teramos sido
imediatamente consumidos.
Benignidade:- Benignidade no original grego significa 'bondade' ou 'honestidade'. O
crente que possui esta virtude afvel e gentil para com seus semelhantes no se
mostrando inflexvel e amargo. Deus a fonte dessa qualidade e Cristo o melhor
exemplo. Ele foi uma pessoa imensamente gentil, conforme o evangelho o retrata. Essa
virtude torna o crente benigno, desejoso do bem a todos, principalmente para os seus
inimigos.
Bondade:- Representa a generosidade que flui de uma santa retido dada por Deus. Se
antes voc praticava o mal, agora bom para todos, sem acepo de pessoas.
Demais qualidade:- Fidelidade, mansido e temperana ou domnio prprio.
F ou fidelidade:- No original grego significa tanto 'confiana' quanto 'fidelidade'. A f
aqui indica a confiana em Jesus Cristo (Ef 2:8 e 9). Mediante esta qualidade do fruto,
podemos alcanar a medida total da plenitude de Cristo (Ef 4:13). medida que esse
fruto amadurece em ns, nossa confiana em Deus fortalecida. A f no produto
humano; ocorre atravs da operao divina e consiste em confiana plena de alma em
Cristo resultante de uma experincia com Ele. a certeza de que Deus existe e est
sempre conosco para nos dar a vitria.
Mansido:- Trata-se de uma submisso do homem para com Deus, e em seguida, para
com o prprio homem. A mansido o resultado da verdadeira humildade, que nos leva
ao reconhecimento do valor alheio e a recusa de nos considerarmos superiores. Jesus
disse: 'Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra' (Mt 5:5).
Essa virtude torna voc manso e calmo, quando antes era agressivo e se irava por
qualquer coisa que o contrariava.
Temperana:- Parece ser o somatrio de tudo. Quem a possui, tem o domnio prprio.

Nas palavras:- H um ditado popular que afirma: 'No devemos falar o que
sabemos, mas sim, sabermos o que falamos'. Isto o que se pode chamar de
sobriedade, domnio prprio. Tg 3:2. Encontramos nas Escrituras Sagradas

diversos exemplos de pessoas mal sucedidas, porque falaram demais. Miri e


Aro, irmos de Moiss, o criticaram, por ter se casado com uma estrangeira.
Deus, ento os castigou. Ela por ser a mentora da critica, ficou leprosa por sete
dias e ambos perderam o direito de entrar na terra prometida.
Nas aes:- Quatro jovens judeus, levados cativos para a babilnia, foram
escolhidos por Nabucodonosor para realizarem um curso, e depois servirem ao
governo caldeu. O rei ordenou que os alimentasse com todas as iguarias da mesa
real. Daniel e seus companheiros propuseram em seus coraes (Dn 1:8).
Solicitaram ento, ao despenseiro que lhes fornecesse apenas legumes durante dez
dias. Se aps este perodo seus semblantes estivessem abatidos, aceitariam o
manjar do rei. No entanto, se apresentassem bom estado de sade, continuariam
com a refeio escolhida por eles at o final daquele treinamento. Aps aquele
perodo de dez dias, seus semblantes eram melhores do que os dos demais jovens.
Por isso continuaram com aquela alimentao, base de legumes, at o final do
curso. Esta uma demonstrao de fora de vontade, temperana e sobriedade dos
quatro judeus.
Nos pensamentos:- Por falta de domnio prprio, Davi cedeu a tentao que o
naufragou no pecado e o fez pagar as consequncias pelo resto da vida. Era a
poca em que os reis saam para a guerra. No entanto, ele passeava no terrao de
sua casa real. Seu pensamento vagava distante, em busca de algo que satisfizesse
o seu ego. Repentinamente, deparou-se com uma cena que o devorou, como uma
labaredas de fogo a consumir algo inflamvel: uma mulher banhava-se, nua, no
quintal de sua casa. A chama da sensualidade acendeu o desejo incontido no
corao do rei de Israel de possu-la. Quando percebeu o que fizera, j era tarde
demais: havia se deitado com ela e tinha ordenado a morte de seu marido. Tudo
isso aconteceu por falta do auto controle do pensamento que o levou a cometer
aquela loucura.
2 Sm 11:1 a 4.

O crente deve sempre ocupar-se com coisas boas. E a melhor terapia ler a Bblia,
cantar hinos de louvor ao Senhor, visitar os novos convertidos, desviados e enfermos. A
Palavra de Deus tambm nos recomenda que devemos fugir da aparncia do mal (1 Ts
5:22). S assim venceremos as tentaes e manteremos a nossa sobriedade. Onde voc
estiver: no trabalho, na igreja, no nibus, etc. Pense nas coisas celestiais e viva com
Jesus, vitoriosamente.
Concluso
Muitos crentes pensam ser possvel cultivar somente algumas das manifestaes do
fruto do Esprito, negligenciando outras. No possvel ser crente completo quando em
nossas vidas faltam vrios elementos que formam o fruto do Esprito. Se eu tiver amor e
no tiver f, no sou completo; se eu tiver todas as demais manifestaes e for
intemperado, no estou seguindo a vontade do Pai. O fruto do Esprito forma em suas
manifestaes um conjunto harmnico: faltando uma, as demais esto todas
prejudicadas. se formos enxertados na videira, claro que o fruto deve ser uvas. Ora,
um cacho de uvas amputado, com a falta de algumas uvas, um cacho incompleto,
imperfeito. Se a videira perfeita, lgico que os frutos e as folhas o sejam tambm.

Estudo 13: O Discpulo e o Evangelismo


Texto Bblico
"E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura"
(Marcos 16:15)
INTRODUO
O que evangelismo? Evangelismo o emprego da Palavra de Deus por todos os
crentes, com o sincero desejo no corao de ganhar almas para Cristo em todos os
lugares, em todo o tempo, e por todos os meios. Cada crente autntico, tem o privilgio
de evangelizar. Em suma, evangelizar : pregar (Mc 16:15); pescar (Mt 4:19);
procurar os perdidos (Lc 15); livrar da morte (Pv 24:11); cuidar da almas (Sl
142:4).
I. PORQUE E QUANDO DEVEMOS EVANGELIZAR
a. Todos precisam de um Salvador:- Todos os homens so pecadores e precisam de um
Salvador. O homem pecou e foi destitudo da glria de Deus (Rm 3:23), ou seja, ficou
impossibilitado de permanecer na presena do Criador. Com a entrada do pecado no
mundo Satans tornou-se deus deste sculo e prncipe deste mundo. O pecador est
preso pelos laos do diabo, dominado e entregue a toda a sorte de iniquidades. Portanto
necessita urgentemente de um Salvador. Voc agora portador desta mensagem
preciosa, que propicia remisso e regenerao ao mais vil pecador. O homem s poder
crer depois de ouvir a Palavra: 'Como pois invocaro aquele em quem no creram? E
como crero naquele de quem no ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue?'
(Rm 10:14). Enquanto no crer ele est perdido (Jo 3:13 a 36), porm quando ouve a
Palavra adquire f (Rm 10:17), e esta comunica-lhe a salvao (Ef 2:8) e muitas outras
bnos celestiais. Mc 16:17 e 18.
b. Recebemos uma ordem do Senhor Jesus:- Fomos chamados pelo Senhor e separados
para a nobre e suprema misso de evangelizar (Mt 4:2 e Jo 20:21). A 'grande comisso'
- repetida cinco vezes, em todos os evangelhos e em Atos (Mt 28:18 a 20; Mc 16:15;
Lc 24:47; At 1:80, o verdadeiro alvo do Novo Testamento. O 'Ide' de Jesus mais do
que uma ordem, uma obrigao: "...me imposta esta obrigao; e ai de mim, se no
anunciar o evangelho" (1 Co 9:16). Isto no significa que voc ser forado ou
constrangido a pregar o evangelho, mas que foi convidado pelo Senhor a faz-lo, e o faz
com dedicao, prazer e gratido dando seu prprio testemunho de f ao mundo.
c. Deus nos concedeu o privilgio de participarmos de Sua obra:- Os anjos desejam
ardentemente realizar esta tarefa, mas eles no possuem este direito. O anjo disse a
Cornlio que mandasse buscar a Pedro para que viesse e pregasse o evangelho:

'...manda chamar a Simo...este te dir o que deves fazer' (At 10:5 e 6). Os seres
angelicais nada podem fazer devido sua condio de espritos. Mas o crente tem plena
condio de realizar esta obra. A proclamao do evangelho um privilgio que Deus
concedeu a homens com o fim de se adquirir galardes. A salvao ddiva que o
Senhor concedeu aos homens, mas o galardo recompensa que o crente obtm
mediante sua atividade na obra de Deus.
d. O tempo de Deus j:- '...eis aqui agora o tempo aceitvel, eis aqui agora o dia da
salvao' (2 Co 6:2). Por que agora? Agora estamos vivos. No sabemos quando
seremos recolhidos pelo Senhor. Devemos fazer a obra de Deus enquanto dia; a noite
vem, quando ningum pode trabalhar (Jo 9:4). Hoje em nosso pas, temos plena
liberdade para pregarmos o evangelho em todos os lugares. Entretanto, pode ser que no
futuro, nossa liberdade religiosa seja restringida ou caada e fiquemos impossibilitados
de pregar o evangelho. Devemos evangelizar todos os dias aproveitando todas as
oportunidades. A Bblia recomenda que preguemos a Palavra 'a tempo e fora de tempo'
(2 Tm 4:2).
II. ONDE DEVEMOS EVANGELIZAR
Nem todos os lugares podemos fazer cultos e pregaes, mas ganhar almas
individualmente, sim.
Em todos os lugares:-O convite da salvao destina-se a todas as pessoas em todos os
lugares independente de cor, credo, religio, raa, cultura e posio social.
III. REQUISITOS NECESSRIOS PARA EVANGELIZAR
Em primeiro lugar, o ganhador de almas precisa ter a experincia da salvao. Se o
crente no tem a convico plena de sua prpria salvao, como poder convencer os
outros?
a. Ler e estudar a Bblia diariamente:- 'Procura apresentar-te a Deus aprovado, como
obreiro que no tem do que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade' (2
Tm 2:15). 'Ento Filipe, abrindo sua boca, e comeando nesta escritura, lhe anunciou a
Jesus' (At 8:35). preciso que os crentes, que desejam ganhar almas para Cristo,
estudem sistemtica, metdica e perseverantemente a Bblia. Aquilo que a eloquncia, o
argumento e a persuaso humana no pode fazer, a Palavra de Deus o faz quando
apresentada sob a uno do Esprito Santo.
b. Ter ardente amor pelas almas perdidas:- O evangelismo na igreja primitiva era
caracterizado pelo esforo constante dos crentes no cumprimento do 'Ide' de Jesus. Nem
as proibies, nem as ameaas de morte, nem as prises, puderam deter aqueles irmos
que inflamados pelo poder de Deus e pelo amor s almas perdidas, em nada tiveram
suas vidas por preciosas contanto que pudessem cumprir com alegria a sublime misso
que lhes fora dada pelo mestre. Constrangidos pelo amor de Cristo (2 Co 5:14), eles no
podiam deixar de falar do que tinham visto e ouvido (At 4:20). Se quisermos lograr
xito no evangelismo em nossos dias, a exemplo de nossos irmos no incio do
cristianismo, devemos pedir ao Senhor que nos encha o corao de amor pelos perdidos.
c. Ter a vida santa, separada para Deus:- 'Lava-me completamente da minha
iniquidade e purifica-me do meu pecado'; 'Ento ensinarei aos transgressores os teus

caminhos, e os pecadores a ti se convertero', (Sl 51:2 e 13). Muitos crentes trabalham a


toda fora e no h frutos. Qual a razo? O pecado um impedimento converso de
pecadores. Se estivermos em pecado, se no estivermos em comunho com Deus, se
estivermos nos descuidando da leitura diria da Bblia e da orao, fatalmente teremos o
corao de pedra e nosso trabalho no frutificar.
d. Aprender com o Mestre Jesus:-Leia agora em sua Bblia o texto de Joo 4:1 a 30 e
acompanhe os passos do nosso amoroso Salvador evangelizando a mulher samaritana:
(1). Jesus aproveitou a oportunidade - embora cansado e faminto, pregou. Ele teve amor
e esprito de sacrifcio, tudo por uma alma perdida.
(2). Ele esperou o momento de estar a ss com a mulher.
(3). Ele no se importou com os preconceitos raciais, sociais ou religiosos.
(4). Entrou logo no assunto da necessidade espiritual da mulher.
(5). No se afastou do assunto da salvao e nem se desviou do seu objetivo.
(6). Jesus fez a samaritana entender que era uma pecadora.
(7). No atacou seus defeitos nem a condenou.
(8). Jesus demonstrou compaixo e interesse na vida da mulher.
e. Ser cheio do Esprito Santo:- A ordem de Jesus igreja em Mateus 28:20, para
pregar o evangelho, est intimamente ligada afirmao anterior: '...-me dado todo o
poder no cu e na terra', bem como na afirmao posterior: 'Eis que estou convosco
todos os dias at a consumao dos sculos'. Essa promessa foi cumprida na pessoa do
Esprito Santo. A presena de Jesus com os discpulos foi trocada pela onipresena do
Esprito Santo, que est em toda a parte. O apstolo Pedro, fraco e tmido antes do
Pentecostes, tornou-se em coluna aps o revestimento de poder. o Esprito Santo que
capacita o crente e d direo para a obra de evangelizao.

PLANO DA SALVAO

Mostre que todos pecaram: Rm 3.23; Sl 51.5; Ec 7.20


Mostre na Bblia manifestaes de pecado: 1 Co 6.9,10; Gl 5.18-21; Ef
5.5,6; Ap 21.8
Mostre a condenao que o pecado traz: Rm 6.23
Mostre o amor de Deus providenciando salvao em Cristo: Jo 3.16; 1
Co 15.3
Mostre a nossa necessidade de arrependimento: At 3.19; Ez 18.21; Is
55.6,7
Mostre que necessrio crer em Jesus como Salvador: Jo 5.24; At
16.31
Mostre a necessidade de confessar a Cristo publicamente: Mt 10.32,33;
Rm 10.10

Estudo 14: A Segunda Vinda de Cristo


A Primeira vinda: O Nascimento de Jesus em Belm da Judia
O pecado entrou no mundo quando Ado e Eva desobedeceram a Deus. Contudo Deus
nunca os abandonou. Ele prometeu enviar algum para pagar o preo por nossos
pecados. O preo seria a morte (j que o salrio do pecado a morte Rm 6-23) Ento
Cristo veio, exerceu seu ministrio, foi morto e ressuscitou ao terceiro dia. Promessa
cumprida e preo pago. Deus fiel! Tudo isto para que sassemos do estado de
condenao que veio de Ado e Eva. Joo 3.17. Portanto o objetivo da 1 vinda de
Cristo foi para salvar a humanidade do pecado e seus efeitos. Esta a maior promessa
do Antigo Testamento. O Novo Testamento inicia-se com o cumprimento desta
promessa. O plano de Deus para a humanidade est em plena execuo at que se
cumpra todas as coisas conforme a Palavra de Deus.
OS SINAIS QUE PRECEDERO A SUA VINDA
- Falsos Cristos Mateus 24:5. Porque muitos viro e meu nome, dizendo : Eu sou o
Cristo; e enganaro a muitos.
- Guerras Mateus 24:6. E ouvireis de guerras e rumores de guerras; olhai, no vos
assusteis,...
- Fome Mateus 24:7 ... haver fomes,... Milhares de pessoas morrem [de fome]
diariamente no mundo.
- Pestes Mateus 24:7 ... e pestes ... Cncer, Clera, Aids e outras.
- Terremotos Mateus 24:7 ... e terremotos em vrios lugares.
- Multiplicao dos pecados Mateus 24:12 E, por se multiplicar a iniquidade, o amor
de muitos se esfriar.
- Proliferao do ocultismo I Timteo 4:1 ... dando ouvidos a espritos enganadores e
a doutrinas de demnios.
-Decadncia moral II Timteo 3:1-2 ... que nos ltimos dias sobreviro tempos
trabalhosos; porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos,
soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos,...

- Cincia avanada Naum 2:4 Os carros se enfurecero nas praas, chocar-se-o pelas
ruas; o seu parecer como o de tochas, correro como relmpagos.
CONFIRMAES BBLICAS DA SUA VINDA
Do prprio Jesus Mateus 24:27
Dos apstolos I Joo 2:28
Dos profetas Isaas 60:1-2
Dos anjos Atos 1:10-11
A SEGUNDA VINDA DE JESUS
A segunda vinda de Jesus ser dividida em duas fases :
1a Fase ARREBATAMENTO DA IGREJA
2a Fase A VINDA DE JESUS EM GLRIA

1 Fase: O arrebatamento da Igreja


O termo arrebatar significa "Tirar com violncia" Durante Seu ministrio na terra,
Cristo fundou sua igreja e deu-lhe outra promessa: Ele voltaria novamente buscar os
salvos, isto aqueles que receberam a Cristo como Salvador e viveram de acordo com sua
Palavra. Atravs de nossa constante comunho com Cristo aguardamos a qualquer
momento a segunda vinda dele. Ser o dia mais glorioso pois veremos ao Senhor como
Ele . Os mortos em Cristo ressurgiro primeiro e ns, os vivos, seremos transformados.
Receberemos um corpo glorioso e habitaremos para sempre com o Senhor. Esta a
maior promessa do Novo Testamento. 1 Tessalonicenses 4.16-17 e 1 Corntios 15.5052!
Como aguardar o arrebatamento

Devemos estar alerta: Porque, assim como o relmpago sai do oriente e se


mostra at ao ocidente, assim ser tambm a vinda do Filho do homem.
(Mateus 24.27) Isto significa que ningum ter tempo extra para se preparar.
Devemos vigiar. Jesus falou que este episdio seria semelhante aos dias de No
(Mt 24.36-44) Jesus contou algumas parbolas sobre sua volta: (Mt 24.45-51;
Mt 25.1-13; Ef 4.30)
Devemos estar trabalhando na evangelizao: Bem-aventurado aquele servo
a quem o Senhor, quando vier, achar fazendo assim. Lc 12.43
Devemos estar purificados: E qualquer que nele tem esta esperana purificase a si mesmo, como tambm ele puro. 1 Joo 3.3 Purificar-se manter
permanente e viva comunho com Ele, evitando entristec-lo (Ef 4.30) Jesus a
nossa Justia e tornar justo a todos os que o procurarem com sinceridade.

POR QUE JESUS AINDA NO VOLTOU?


Cristo deseja que ningum se perca, mas se arrependam, mas Ele no esperar para
sempre. (2 Pedro 3.9)

A ASPECTOS GERAIS
- Ser ante a ltima trombeta I Cor. 15:52 ... ante a ltima trombeta; porque a
trombeta soar,..
- Ser muito rpido Mat. 24:27 Porque, assim como o relmpago sai do Oriente e se
mostra no Ocidente, assim tambm a vinda do Filho do Homem.
- Cristo vir at as nuvens Atos 1:9-11... vendo-o eles, foi elevado s alturas, e uma
nuvem o recebeu... Esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no cu, h de vir
assim como para o cu o viste ir.
I Tes. 4:17... seremos arrebatados juntamente com Ele nas nuvens,...
- Ocorrer a ressurreio da vida Joo 5 : 29
Os mortos ressuscitaro primeiro I Tes. 4:16 ... e os que morreram em Cristo
ressuscitaro primeiro.
Trar consigo os seus I Tes. 4:14 ... assim tambm aos que em Jesus dormem, Deus os
tornar a trazer com Ele.
- Ocorrer a transformao do corpo I Cor. 15:52-55 ... e os mortos ressuscitaro
incorruptvel, e ns seremos transformados.
O QUE ACONTECER LOGO APS O ARREBATAMENTO DA IGREJA?

NO CU: Ocorrer o tribunal de Cristo. (Bema) No se trata de julgamento


dos crentes. Nossos pecados j foram julgados na cruz do calvrio. Estamos
justificados. Ser o julgamento das obras do crente: 2 Co 5.10; Rm 14.10. Ser
nos ares, s portas do cu: 1 Ts 4.17. A finalidade recompensar os crentes pelos
servios prestados enquanto viveram na terra: Ap 22.12; 1 Co 3.13,14.

Este julgamento no foi estabelecido para determinar se as pessoas que diante dEle
comparecerem so culpadas ou inocentes, isto , salvas ou perdidas, uma vez que j
foram arrebatadas. Agora trata-se da questo de recompensa.
- Cristo ir galardoar os seus Apoc. 22:12 ... e o meu galardo est comigo, para dar a
cada um segundo a sua obra.
- As obras sero provadas I Cor. 3:13 A obra de cada uma se manifestar; na verdade
o dia a declarar, porque pelo fogo ser descoberta, e o fogo provar qual seja a obra de
cada um.
VEJAMOS ALGUNS TIPOS DE OBRAS

Ouro - Justia , Pureza


Prata - Perdo
Pedras preciosas - solidez
Madeira - Humanidade
Feno - Alimento fraco
Palha - Muito volume

VEJAMOS ALGUNS TIPOS DE GALARDES

Coroa incorruptvel I Cor. 9:25 E todo aquele que de tudo se abstm; eles o
fazem para alcanar um coroa corruptvel, ns, porm, uma incorruptvel.
Reservada aos que tem autodomnio
Coroa da vida Apoc. 2:10 ... s fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida.
Reservada aos mrtires e sofredores
Coroa de glria I Pe. 5:3-4 Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus,
mas servindo de exemplo ao rebanho. E, quando aparecer o Sumo Pastor,
alcanarei a incorruptvel coroa de glria. Reservada aos ministros que presidem
com fidelidade
Coroa de justia II Tim. 4:8 Desde agora, a coroa da justia me est guardada,
a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim, mas
tambm a todos que amarem a sua vinda. Reservada aos que amam a sua vinda
Pedra branca Apoc. 2:17 ... Ao que vencer darei eu a comer do man
escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca,...
Utilizadas nos julgamentos
Utilizada por pessoas especiais
Utilizadas pelos vencedores
AS BODAS DO CORDEIRO

Este glorioso evento ter seu inicio to logo termine o Tribunal de Cristo. As Bodas do
Cordeiro ser o enlace matrimonial entre Cristo e a Igreja.
Ser a sua abertura com louvor Apoc. 19:7 Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e
demos - lhe glria; porque vindas so as bodas do Cordeiro,...
A esposa estar preparada Apoc. 19:8 ... e j a sua esposa se aprontou
Ser celebrada a Ceia do Senhor Apoc. 19:9 ... Bem-aventurado aqueles que so
chamados ceia das bodas do Cordeiro.
Cristo mesmo servir mesa Lucas 12:37 ... Em Verdade vos digo que se cingir, e os
far assentar `a mesa, e, chegando-se, os servir.
Os crentes do V. T. participaro desta festa Mat. 8:11 ... e assentar-se-o `a mesa com
Abrao, Isaque e Jac no reino dos Cus.
OBS. Os mrtires da Grande Tribulao no participaro desta festa.
FASE A VINDA DE JESUS EM GLRIA
a sua revelao ou manifestao pessoal em glria, majestade e poder s naes da
terra. Esta revelao se dar to logo termine as Bodas do Cordeiro. Apoc. 19 : 11 - 16
Sua vinda se dar lentamente Mat. 24:30 Ento, aparecer no cu o sinal do Filho do
Homem; e todas as tribos da terra se lamentaro e vero o Filho do Homem vindo sobre
as nuvens do cu, com poder e grande glria.
Todo olho o ver Apoc. 1:7 Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver,...
Vir acompanhado da esposa
Jd. 14 ... Eis que vindo o Senhor com milhares de seus santos.

Apoc. 19:14 E seguiam-no os exrcitos que h no cu em cavalos brancos e vestidos


de linho fino, branco e puro.
Vir acompanhado pelos anjos Mat. 25:31 E, quando o Filho do Homem vier em sua
glria, e todos santos anjos, com Ele, ento, se assentaro no trono da sua glria.
Haver convulses na terra Mat. 24:29 E, logo depois da aflio daqueles dias, o sol
se escurecer, e a lua no dar mais a sua luz, e as estrelas cairo do cu, e as potncias
dos cus sero abaladas.
Descer sobre o Monte das Oliveiras Zac. 14:4 E, naquele dia, estaro os seus ps
sobre o Monte das Oliveiras.
O povo Judeu ser libertado Zac. 14:4-5 ... e o Monte das Oliveiras ser fendido pelo
meio,... e fugireis pelo vale dos meus montes.
Ser o fim da Grande Tribulao Apoc. 20:2 Ele prendeu o drago, a antiga serpente,
eu o diabo e satans, e amarrou-o por mil anos.
A ressurreio dos mrtires da grande tribulao Apoc. 20:4 ... e vi as almas
daqueles que foram degolados pelos testemunhos de Jesus, e pela Palavra de Deus...
Implantar o reino milenial Apoc. 19:15

NA TERRA: Ocorrer a tribulao. O anticristo se manifestar no mundo


com muita popularidade e far um acordo de paz com Israel. (Dn 9.27). Depois
de trs anos meio romper o acordo e se inicia-se a a Grande Tribulao. Os
captulos 6 a 9 de Apocalipse refere-se 1 fase da tribulao e do 10 ao 18
2 fase. O objetivo da tribulao salvar, derramar juzo sobre os desobedientes,
preparar Israel para reconhecer o Messias e destruir o imprio do Anticristo. Mt
24. 1-44; Zc 13,8,9; Lc 19.11-27

Enquanto a Igreja se regozija no cu, a terra sacudida por grandes catstrofes, as quais
resultam dos juzos de Deus. A Grande Tribulao iniciar-se- to logo ocorra o
arrebatamento da igreja. A terra entrar em pnico total com a desapario dos filhos de
Deus, e em meio a desordem surgir um ser que aparentemente solucionar os
problemas mundiais, trazendo uma falsa paz. Este perodo de Grande Tribulao o
cumprimento literal da ltima semana de Daniel. (70aSemana) Daniel 9:24-27. Ser
aps o Arrebatamento da Igreja. II Tes. 2:6-7
A DURAO DESTE PERODO SER DE SETE ANOS DIVIDIDOS EM DUAS
ETAPAS.
3 anos e meio de falsa paz.
3 anos e meio de grande tribulao.
As duas Bestas.

A que subiu do mar. Apoc. 13:7-10 Significa um dirigente poltico.

A que subiu da terra. Apoc. 13:11-18 Significa um dirigente religioso.


Conhecido como falso profeta. Apoc. 19 : 20

OS SETE SELOS
PRIMEIRO SELO CAVALO BRANCO Apoc.6:1-2 Cavalo Branco significa falsa
paz
Como conseguir implantar esta paz? Resolvendo o problema do Arrebatamento.
Resolvendo o problema scio poltico. Apoc. 6:7-12
SEGUNDO SELO CAVALO VERMELHO Apoc. 6:3-4Cavalo Vermelho significa
guerra
Inicio da segunda etapa da Grande Tribulao. Apoc 12:12 Pelo que alegrai-vos, cus,
e vs que neles habitais. Ai dos que habitam na terra e no mar, porque o diabo desceu a
vs, e tem grande ira, sabendo que j tem pouco tempo.
TERCEIRO SELO CAVALO PRETO Apoc. 6:5-6 Cavalo Preto significa dificuldade
e fome.
Balana significa controle. Comea a escassez de alimento. Apoc. 13:16-17
QUARTO SELO CAVALO AMARELO Apoc. 6:7-8
Cavalo Amarelo significa doena e morte.
QUINTO SELO OS MRTIRES Apoc. 6:9-11 A viso dos mrtires da Grande
Tribulao.
So aqueles que no recebero o sinal da besta.
SEXTO SELO A VINDA DE JESUS Apoc. 6:12-17
A vinda do Senhor em glria.
STIMO SELO AS TROMBETAS Apoc. 8:1-2
O soar das sete trombetas
AS SETE TROMBETAS
PRIMEIRA TROMBETA Apoc. 8:7
1/3 dos alimentos so destrudos, Comea a fome sobre a terra Apoc. 6 : 6
SEGUNDA TROMBETA Apoc. 8:8-9
1/3 das guas dos mares apodrecem; 1/3 das criaturas martimas morrem; 1/3 dos navios
e embarcaes naufragam.
TERCEIRA TROMBETA Apoc. 8:10-11
1/3 das guas doce apodrecem, A sede se intensifica mais Isaas 19:5-8, Comparar com
xodo 7:20, 24
QUARTA TROMBETA Apoc. 8:12-13

Sol, lua e estrelas escurecero, Sero dias sombrios, midos e nublados, Lucas 21 : 25
26. "Ai ! Ai ! dos que habitam sobre a terra..."
QUINTA TROMBETA Apoc. 9:1-6
Comea a ira de Deus sobre os homens.O abismo aberto e soltos os demnios Lucas 8
: 31. Os homens que tiverem o sinal da besta sero possessos. No haver morte por
cinco meses.

SEXTA TROMBETA Apoc. 9:14-16


So chefes de 200 milhes de demnios
STIMA TROMBETA Apoc. 11:15
Esta trombeta se refere ao milnio
AS SETE TAAS

PRIMEIRA TAA Apoc. 16:1-2


Chaga m e maligna, ser uma epidemia mundial. Comparar com xodo 9:9 e J 2:7.
Esta praga afetar quem tem o sinal da besta
SEGUNDA TAA Apoc. 16:3
Toda gua apodrecer. Todas as criaturas aquticas morrero. Com a 2a trombeta
somente 1/3 das guas apodrecero. O odor da podrido dos mares ser insuportvel.
TERCEIRA TAA Apoc. 16:4
Toda gua potvel se contaminar. As criaturas aquticas morrero,Com a 3a trombeta
1/3 das guas apodrecero. Isaas 19:5-8
QUARTA TAA Apoc. 16:8-9
Calor intenso.
Obs. A falta de alimento, as lceras, o mal cheiro, o sol causticante, os homens
possessos. "Sero homens normais"
QUINTA TAA Apoc. 16:10-11
Dores insuportveis.
SEXTA TAA Apoc. 16:12-16
Preparao para o Armagedom.
STIMA TAA Apoc. 16:17-21
A vinda do Senhor em glria.
1 FASE: ARREBATAMENTO

2 FASE: SEGUNDA VINDA EM GLRIA

S os santos vero Mt 24.36

Em pblico: (todo o olho ver) Ap 1.7

Cristo vem para a igreja. 1 Ts 4.17 Cristo vem com a igreja. Jd 14; 1 Ts 3.13
Antes da Tribulao. Ap 3.10

Depois da tribulao. Mt 24.29-30

O MILNIO
Aps a Grande Tribulao, Cristo voltar em glria, pousar seus ps sobre o Monte das
Oliveiras, e assim iniciar o Reino Milenar.
ASPECTOS GERAIS
Quem viver no milnio?
Cristo reinar sobre o mundo. Apoc. 11:15, Zac. 14:9
Satans ser preso por mil anos. Apoc. 20:1-2
Cristo ser reconhecido como Rei dos reis. Apoc. 19:16
Ser um reinado de paz.
Os armamento sero destrudos Ezeq. 39:9:10
Algumas armas sero transformadas [em instrumentos pacficos]. Isaas 2:4, Miq. 4:3-4
Jerusalm ser a capital do reino. Isaas 2:2-3
Haver o julgamento das naes. Mat. 25:31-32
Conforme o tratamento que deram a Israel. Joel 3:2
O grande enterro dos mortos. Ezeq. 39:11-15
Os homens sero poucos no incio. Isaas 13:12
A maldio da terra ser tirada. Isaas 29:17
O mar morto ter vida. Ezeq. 36:29-30, 47:9-10
No haver doenas. Isaas 29:17-19, 35:5-6
A idade ser prolongada. Isaas 65:19-20
A morte ser em pequena escala. Isaas 65:20
Todos conhecero a Cristo. Mat. 24:14, Isaas 11:9
Haver salvao no milnio. Isaas 65:23-24
No haver mais crises. Isaas 65:21-23
As naes adoraro ao Senhor anualmente. Zac. 14:16-19

Os animais sero dceis. Isaas 11:6-9


O sol brilhar mais. Isaas 30:26
A lua ser como o sol. Isaas 24:23
Israel receber Jesus como messias. Zac. 12:10-11, 13:6
Israel possuir toda a terra prometida. Gn. 15:8, 17:7-8
Israel ser reconhecido como cabea. Zac. 8:23
No final satans ser solto. Apoc. 20:7 - Enganar as naes.
Ser lanado no lago de fogo. Apoc. 20:10
O JUZO FINAL
A cena do Juzo Final que aparece na Bblia esta que fala em justia soberana e santa.
A idia do Juzo e retratada atravs do Rei sobre o seu trono medindo a justia de todos
que esto a sua frente.
Os termos usados para descrever o Trono "Grande e Branco" salienta a Soberania e
Santidade.
ASPECTOS GERAIS
Cristo ser o Juiz. Atos 17:31
A esposa o auxiliar. I Cor. 6:2
Quem ser julgado?
Os mortos Apoc. 20:12-13
Os anjos cados. I Cor. 6:3
O julgamento do Grande Trono Branco
Aps a derrota de Satans, acontecer a 2 ressurreio:
"E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles
havia..." (Apocalipse 20:13a ACF)
Inferimos pelas passagens seguintes que aqueles ressurretos nesta 2 ressurreio,
devero receber algum tipo de corpo que seja imortal e indestrutvel para que possam
suportar a eternidade no lago de fogo que foi preparado para Satans e seus anjos:
"E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e
o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre." (Apocalipse
20:10 ACF)
"E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo."
(Apocalipse 20:15 ACF)
Este ser o julgamento dos perdidos de todos os tempos, todos eles j mortos em seus
pecados, todos os que no tem o nome no livro da vida (do cordeiro):

"Mas, no vos alegreis porque se vos sujeitem os espritos; alegrai-vos antes por
estarem os vossos nomes escritos nos cus." (Lucas 10:20 ACF)
"E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes no esto escritos
no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo." (Apocalipse
13:8 ACF)
Pois a palavra de Deus o condenar:
"Quem me rejeitar a mim, e no receber as minhas palavras, j tem quem o julgue; a
palavra que tenho pregado, essa o h de julgar no ltimo dia." (Joo 12:48 ACF)
E mesmo os que no ouviram a palavra de Deus sero por ela julgados:
O resultado do julgamento do Grande Trono Branco um s, imutvel e eterno: O
lago de fogo e enxofre!
"E iro estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna." (Mateus 25:46
ACF)
A criao dos novos Cus e Terra
"Porque, eis que eu crio novos cus e nova terra; e no haver mais lembrana das
coisas passadas, nem mais se recordaro." (Isaas 65:17)
Deus ir desfazer todo o universo, atravs de uma bola de fogo, mas ir proteger os seus
com o poder de Sua mo, e ir criar novos Cus e nova Terra.
"E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a primeira terra
passaram, e o mar j no existe." (Apocalipse 21:1)
Estes novos Cus e Terra sero absolutamente livres do pecado e de toda sua maldio:
"Porque, como os novos cus, e a nova terra, que hei de fazer, estaro diante da minha
face, diz o SENHOR, assim tambm h de estar a vossa posteridade e o vosso nome."
(Isaas 66:22)
"Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos novos cus e nova terra, em que habita
a justia." (II Pedro 3:13)
A Nova Jerusalm
A Jerusalm celestial j estar pairando sobre a Jerusalm terrestre durante o milnio e
ser morada de Cristo e de Seus remidos, enquanto estaro governando sobre a Terra:
"E levou-me em esprito a um grande e alto monte, e mostrou-me a grande cidade, a
santa Jerusalm, que de Deus descia do cu." (Apocalipse 21:10)
"E as naes dos salvos andaro sua luz; e os reis da terra traro para ela a sua glria e
honra." (Apocalipse 21:24)
E esta mesma cidade ser morada eterna dos salvos:
"E ouvi uma grande voz do cu, que dizia: Eis aqui o tabernculo de Deus com os
homens, pois com eles habitar, e eles sero o seu povo, e o mesmo Deus estar com
eles, e ser o seu Deus." (Apocalipse 21:3)

A santa cidade ser imensa:


"E a cidade estava situada em quadrado; e o seu comprimento era tanto como a sua
largura. E mediu a cidade com a cana at doze mil estdios; e o seu comprimento,
largura e altura eram iguais." (Apocalipse 21:16)
A Eternidade (a situao final do universo)
A Eternidade se iniciar com Cristo aps ter vencido a todos os inimigos, sendo o
ltimo a morte, entregar o Reino Eterno ao Pai:
"Depois vir o fim, quando tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver
aniquilado todo o imprio, e toda a potestade e fora. (25) Porque convm que reine at
que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus ps. (26) Ora, o ltimo inimigo que
h de ser aniquilado a morte. (27) Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus ps.
Mas, quando diz que todas as coisas lhe esto sujeitas, claro est que se excetua aquele
que lhe sujeitou todas as coisas. (28) E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas,
ento tambm o mesmo Filho se sujeitar quele que todas as coisas lhe sujeitou, para
que Deus seja tudo em todos." (I Corntios 15:24-28)
No Reino os salvos estaro em completo e perptuo gozo e sentiro indescritvel
felicidade eternamente:
"E Deus limpar de seus olhos toda a lgrima; e no haver mais morte, nem pranto,
nem clamor, nem dor; porque j as primeiras coisas so passadas." (Apocalipse 21:4)
Haver completa comunho com Cristo:
"E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo,
para que onde eu estiver estejais vs tambm." (Joo 14:3 ACF)
"E vero o seu rosto, e nas suas testas estar o seu nome." (Apocalipse 22:4 ACF)
Haver pleno conhecimento de todas as coisas:
"Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifestado o que havemos de ser.
Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim
como o veremos." (I Joo 3:2)
Haver completa glria:
"Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria
mui excelente;" (II Corntios 4:17)
No haver maldio:
"E ali nunca mais haver maldio contra algum..." (Apocalipse 22:3a)
Os salvos serviro a Deus:
"e nela estar o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o serviro." (Apocalipse
22:3b)
E reinaro os salvos com Deus para todo o sempre:

E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada nem de luz do sol,


porque o Senhor Deus os ilumina; e reinaro para todo o sempre." E o Esprito e a
esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem
quiser, tome de graa da gua da vida."(Apocalipse 22:5,17)

Estudo 15: Batismo e Santa Ceia


INTRODUO.
Em 12 livros do Novo Testamento encontramos cerca de 70 referncias que nos fala do
batismo em guas, e isso j nos d uma idia da importncia da doutrina para todos ns.
A circunciso era uma maneira muito penosa para algum entrar na servido do julgo da
Lei. O Batismo a fcil maneira de entrar na liberdade da graa. Pela circunciso os
judeus se obrigavam a obedecer a Lei. Pelo batismo os crentes decidem sujeitar-se a
uma vida de f e obedincia a Cristo.
A IMPORTNCIA DO BATISMO.
O batismo em guas uma das principais ordenanas bblicas destinas igreja. Atravs
dele (Batismo nas guas) o novo crente se integra definitivamente ao seio da
comunidade evanglica, tornando-se membro efetivo da igreja local. O batismo em
guas em si no tem poder para salvar ningum, as pessoas so batizadas porque j
esto salvas. Portanto, no podemos dizer que o rito seja absolutamente essencial para a
salvao. Mas podemos dizer, insistir, em que seja essencial para a total integrao na
igreja e obedincia a Cristo.
Os trs mais expressivos versculos bblicos que tratam da salvao no incluem o
batismo (Jo 3.16; 5.24; At 4.12). A seguir veremos 4 razes sobre a importncia do
batismo.
1- O Exemplo de Jesus:
Sem dvida o argumento mais importante que nos permite avaliar a importncia do
batismo em guas a prpria deciso de Jesus ser batizado por Joo Batista. Seu
exemplo tornou-se padro universal e imutvel (Mt 3.13-16). Jesus fez questo de ser
batizado. Ele foi batizado para cumprir toda a justia, pois sabia que viera ao mundo
para consumar a justia divina, no em carter punitivo, mas redentivo. Jesus foi
batizado aos 30 anos de idade no rio Jordo (Mc 1.9), essa idade serve de base para a
igreja no batizar infantes, mas pessoas plenamente cnscias de suas responsabilidades,
e com alegria no seu corao.
2- A ordem de Jesus:
Jesus mandou batizar a todos os que cressem no Evangelho. Sua ordem expressa e tem
sido obedecida ao longo dos sculos (Mt 28.19,20). Entendemos, por tal ordem de
Jesus, que sua noo de igreja , um corpo de pessoas batizadas em um s batismo.

Embora o batismo no seja indispensvel para a sua entrada no Cu, mas para que o
crente possa viver como cidado do Cu.
3- O exemplo da igreja primitiva:
Desde o dia de pentecostes, a igreja cultiva o hbito de batizar os seus membros,
independentemente das circunstncias, facilidades ou dificuldades (At 2.41). Os que
receberam a mensagem de Felipe em Samaria creram e foram batizados (At 8.12), e em
vrias outras passagem bblicas; At 8.32; 9.18; 10.48; 18.8. Quem crer deve ser
batizado.
4- O verdadeiro fator de crescimento da igreja:
O crescimento de uma igreja local pode acontecer de diferentes maneiras hoje em dia,
inclusive com a transferncia de membros que vm de outras igrejas. Mas nesse caso a
igreja universal no cresceu. Cada batismo em guas assinala o crescimento da igreja,
porque se trata de um "soldado" acrescentado ao exrcito do Senhor.
O SIGNIFICADO DO BATISMO.
O batismo a imerso em guas:
A imerso (mergulho) do batizando tem que ser completa de modo que sem ela no h
batismo. Deve ser ministrada em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Assim
sendo, o batismo um ato de obedincia ao mandamento pessoal de Jesus (Mt
28.19,20), tambm uma pblica confisso de grande efeito moral e espiritual, de que a
pessoa est vivendo em novidade de vida e dando o primeiro passo para a obedincia a
Cristo, dizendo para todos que Jesus seu nico e suficiente salvador. Ento, sempre
estranho para ns ver que algumas pessoas permanecem na igreja por um longo tempo e
se recusam a serem batizados nas guas.
Uma confisso pblica da f em Jesus:
Os batismos registrados no Novo Testamentos tinham essa comum caracterstica: Eram
solenidades pblicas. O crente em Cristo permite que o mundo tome conhecimento
daquilo que j ocorreu dentro de si, de uma maneira ou outra, o batismo em guas diz
para o mundo que a obra da regenerao, visvel somente por Deus, realmente
aconteceu na vida do novo crente. tambm o meio de acesso comunho fraternal e
integrao na igreja, como corpo de Cristo, ou seja, o batismo a realidade objetiva pela
qual uma pessoa vem a estar em Cristo, em seu corpo.
Morte, sepultamento e ressurreio.
O significado do batismo uma experincia realista da morte e da ressurreio de
Cristo, sintetizado em uma passagem: "Fiel a palavra: pois se ns morremos com Ele,
tambm viveremos; se perseveramos, reinaremos com Ele" (II Tm 2.11-13). Deste
modo torna-se verdadeiro absurdo batizar quem ainda no morreu para o pecado.
igual sepultar uma pessoa que ainda no morreu. O batismo significa que a pessoa est
completamente morta para o mundo quando ela mergulhada nas guas, morta e
sepultada. Mas quando sai da gua, o batizando, espiritualmente est experimentando
em si mesmo a ressurreio de Cristo. Enfatizamos que, no ato de descer s guas do

batismo, renunciamos a antiga vida e no ato de sair penetramos em uma segunda e nova
vida.
A QUEM SE DESTINA O BATISMO?
Aos que crem:
A nfase de Jesus em Mc 16.16, no que concerne ao batismo est na palavra CRER.
No h salvao para quem no pratica o ato de crer. Mas, todos quanto crem devem
ser batizados, tal a simplicidade do ensino Bblico. Desse modo, para ser batizado o
homem deve crer de todo o seu corao (At 8.37). Devemos evitar que as pessoas sejam
meramente influenciadas pela emoo da mensagem ou convencidas de determinadas
realidades espirituais. A nica f que chega aos cus a que se apia nas Escrituras e
enche todo o corao.
A f verdadeira vem pelo ouvir a pregao da palavra de Deus (Rm 10.17). Os batismos
no Novo Testamento esto sempre relacionados com o ato de ouvir a palavra (At 2.41;
18.8; 19.4). Por isso no batizamos crianas, elas no esto aptas a crer. Unicamente os
que creem devem ser batizados (Mt 3.6). Seria difcil imaginar crianas de colo
exultantes, por haverem entendido a mensagem e crido em Deus! No h um s caso de
batismo infantil em todo o Novo Testamento.
Aos que se arrependem: (At 2.38; Mt 3.1,2,5).
A Bblia afirma que o homem no tem qualquer acesso a Deus at que se arrependa. O
apstolo Pedro nos ensina que o arrependimento precede converso (At 3.19). A
necessidade de pregar, hoje, o arrependimento o mesmo do tempo dos apstolos.
Satans ainda hoje tenta obstruir os canais de recepo da mensagem no corao do
pecador, para que este no arrependa. Mas o Evangelho de Cristo poder de Deus para
a salvao de todo aquele que cr em seu nome (Rm 1.16).
Aos que confessam os seus pecados: (Mc 1.5; Mt 3.6).
Este item se relaciona intimamente com o anterior. O arrependimento est
inseparavelmente ligado confisso de pecado. A criatura deve arrepender-se dos
pecados que confessa, e deve confessar todos os pecados para ser perdoado. Confessar
para quem? Para o pastor? Ou para algum irmo? Basta confessar a Jesus que fiel e
justo para nos perdoar os nossos pecados (I Jo 1.9). Terrveis pecados foram perdoados
ao rei Davi por causa de sua coragem e determinao de confess-los (Sl 51).
AS EXIGNCIAS PARA O BATISMO.
Damos a seguir mais alguns poucos importantes quesitos que devem ser satisfeitos pelos
candidatos ao batismo em guas.
O batismo requer um candidato preparado:
Embora haja vrios exemplos de pessoas que foram batizados em guas imediatamente
aps a converso, entendemos que o batismos deve ser orientado pelos menos aos
rudimentos da f crist, afim de dar consistncia ao ato batismal. Os convertidos
em Atos 2 experimentaram um impacto de tal maneira que o Esprito Santo orientou os
Apstolos a efetuarem seu batismo de imediato. Contudo bom lembrar que muitos
daqueles eram estrangeiros em Jerusalm e no podiam perder a oportunidade de serem

batizados. De igual maneira, se Felipe no houvesse batizado o eunuco, quem o


batizaria depois? Algumas Igrejas usam classes de treinamento para orientar os novos
convertidos. Esse tipo de discipulado est de acordo com Mt. 18:19.
O batismo requer um Ministrante:
Embora a Bblia no explique a necessidade do batismo ser oficializado por um
Ministro, tem sido uma norma do Movimento Pentecostal, principalmente as Igrejas
Evanglicas, restringir o direito de batizar aos Ministros ou aos Presbteros devidamente
credenciados.
O batismo requer gua:
A exclamao do eunuco torna esta verdade transparente: "Eis aqui gua" (At 8:36).
Mas no basta gua. Convm ser muita, ns sabemos que Joo Batista batizava no Rio
Jordo, porque ali havia muita gua. O ministrante e o candidato devem ambos entrar na
gua (At 8:38). E obviamente findo o ato, devem ambos de igual modo sair da gua.
por isso que cada candidato deve levar roupas subsalentes para o dia do batismo, porque
sair completamente molhado, e em nossas Igrejas, hoje usado, na maioria das vezes,
tanques ou piscinas para a realizao do Batismo.
O batismo requer integridade:
No poderamos deixar de falar que o candidato deve estar em legalidade com a
cidadania, quer dizer, uma pessoa que ainda no se casou legalmente, pessoas que
vivem como casados mas ainda no passou pelo matrimnio, tais pessoas precisam
primeiro regularizar suas situaes e depois, sim, sero batizados; ou pessoas que
cometam crimes; pessoas que so desonestas, e por fim, que no possui um bom
testemunho Cristo.
Reflexo:
"Atravs do batismo em guas, tornamos pblica uma deciso que j fora feita na
intimidade do nosso corao".
PARA DECORAR
Mt 28.19,20 - "Portanto, ide e fazei discpulos de todos os povos, batizando-os em
nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a guardar todas as coisas
que eu vos tenho mandado. E certamente estou convosco todos os dias, at
consumao do sculo".
Mc 16.16 - "Quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser condenado".

SANTA CEIA
Porventura, o clice da bno que abenoamos, no a COMUNHO do
sangue de Cristo? O po que partimos no a COMUNHO o do corpo de
Cristo? I

Corntios 10.16

O que a Ceia do Senhor ou Santa Ceia?


A CEIA uma das experincias mais ricas vividas pelo cristo. Ela uma expresso
concreta do amor de Deus e da experincia de pertencer e ser parte de uma Igreja. o
momento mais importante do culto, por isso a MESA DO SENHOR ocupa o lugar
central do altar. Em Lucas 22.19 Jesus disse: fazei isso em MEMRIA DE MIM. Ento
a CEIA um MEMORIAL da morte de Jesus. Um momento em que paramos para
reconsiderar o que Jesus fez por ns e confirmar nosso compromisso com Ele.

Por que precisamos participar da SANTA CEIA?


Leia Mateus 26.26-30 e veja que precisamos cear porque a SANTA CEIA um
momento
de:
-v.26: PARTILHA;
-v.27: RENOVAO DA ALIANA;
-v.28: AO DE GRAAS;
-v.29: ANUNCIAR A VINDA DE JESUS;
-v.30: PREPARAO PARA SAIR E VENCER O MUNDO;

Quem deve participar da CEIA DO SENHOR?


O povo judeu celebrava a pscoa todos os anos e para isso sacrificavam um cordeiro
que ao derramar o seu sangue representava o perdo dos pecados e a proteo
Divina (xodo 12.21-23). Contudo a pscoa era algo muito srio e restrito apenas para o
povo de Israel e nenhuma pessoa que no fosse judeu poderia participar (xodo 12.4350).
Da mesma forma que a ceia judaica era somente para o povo de Deus, Jesus celebrou a
Ceia apenas com seus discpulos (Leia Mateus 26.26) que prepararam a Ceia do jeito
que Jesus mandou (Mateus 26.17-19).
Os critrios para participar da Ceia so:
1. SER DISCPULO DE JESUS: Aceitar a Jesus como seu Senhor e
Salvador (Lucas 22.14);
2. SER BATIZADO: ter compromisso com Deus e com a Igreja (Marcos 16.16);
3. ESTAR EM COMUNHO: com Deus, com o prximo e consigo
mesmo (Mateus 22.37-39);

4. CONFESSAR OS PECADOS: significa reconhecer nossa necessidade do


perdo de Cristo e confirmar nosso compromisso com Ele (I Joo 1.9 e I
Corntios 11.28).

Quando devemos participar da SANTA CEIA?


A igreja primitiva celebrava constantemente a CEIA (Atos 2.42). A igreja evanglica
celebra a ceia uma vez por ms. A Ceia deve ser ministrada pelo pastor responsvel pela
comunidade. Jesus disse: fazei isso todas as vezes que o beberdes em memria de
mim, porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a
morte do Senhor at que ele venha (I Corntios 11.25,26), ento no podemos perder
nenhuma oportunidade de participar da ceia do Senhor e devemos fazer isso sempre at
que Ele venha.
Como se preparar para participar da Ceia do Senhor? I Corntios 11.28
Jesus o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joo 1.29), que fez um
sacrifcio muito maior do que o da pscoa judaica (Hebreus 9.11-14), por isso este
momento deve ser levado bem a srio.
Leia I Corntios 11.27-34 e veja que devemos participar da ceia com:
Conscincia: aquele que comer indignamente ser ru do corpo e do sangue de
Cristo (v.27),
Em arrependimento: examine-se o homem a si mesmo e assim coma do po e beba do
clice (v.28),
Com discernimento: pois quem come e bebe sem discernir come e bebe juzo para
si (v. 29),
Temor: eis a razo porque h entre vs muitos doentes e no poucos que
dormem (v.30),
Reflexo: porque se nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados (v.31),
Disciplina: mas quando julgados somos disciplinados pelo Senhor para no sermos
condenados (v.32),
Organizao: quando vos reunis para comer, esperai uns pelos outros (v.33),
Respeitando as ordens do dirigente: quanto s demais coisas eu as ordenarei quando
for ter convosco (v. 34).