Revista Sinal de Menos, #11, v.1

[-] www.sinaldemenos.org Ano 7, n11, vol.
1, 2015
[-] Sumrio # 11 vol. 1

EDITORIAL
OS MOVIMENTOS INDIGNADOS E AS LUTAS DE CLASSES
Entrevista de Charles Reeve a Stephane Julien e Marie Xaintrailles
ARTIGOS
ANTICAPITALISMO PARA O SCULO XXI
Um breve panorama da nova crtica do valor
Joelton Nascimento
23
ESTAMOS PERDENDO!
Do altermundialismo indignao multitudinria:
balano da resistncia global quinze anos aps Seattle
Raphael F. Alvarenga
51
A CATSTROFE COMO MODELO

Agronegcio, crise ambiental e movimentos sociais
durante o decnio 2003-2013
Andr Villar Gomez
Marcos Barreira
74
SOCIALISMO OU BARBRIE?
Daniel Cunha
113
A ESPUMA, A ONDA E O MAR DA REAO

Cruzando o fantasma autoritrio brasileiro
Bob Klausen
118
O OTIMISMO E O PNDULO
O duro aprendizado de caminhar em terreno movedio
Douglas Anfra
134
[-] www.sinaldemenos.org Ano 7, n11, vol. 1, 2015
DESTINOS DO DIO SOCIAL

E A ENCRUZILHADA DA ESQUERDA
Bruno Klein
140
FOGO AMIGO
A incubadora petista da avalanche conservadora
Paulo Marques
144
PASSEIO PELAS GREVES PARANAENSES

DA EDUCAO EM ALGUMAS NOTAS
G. meutes
163
SOBRE A MAIORIDADE PENAL

Uma ao preventiva do capital
Atansio Mykonios
171
GERAO SARRAZIN
Breve esboo da gnese da nova direita alem
Tomasz Konicz
191
ESTADO DE PESTE / ESTADO DE STIO

Para reler A peste, de Camus
Cludio R. Duarte
202
O QUE UM COLABORADOR?
Jean-Paul Sartre
225
MISRIAS DO PRIMITIVISMO
Resenha de H mundo por vir? Ensaio sobre os medos e os fins
Daniel Cunha
238
COMUNIZAO NO PRESENTE
Thorie Communiste
247
Editorial
Nunca se viu tanto fim disse certa vez Robert Kurz e ao que parece, antes
que o fim chegue e arranque de vez os fundamentos do cho, agora iremos penar
uma avalanche conservadora mundial cujo paralelo histrico ser difcil de encontrar
nos livros, salvo nos anos da grande crise de 29, nos passos truncados e por fim
malogrados da esquerda nos anos subsequentes. Os anos da ascenso mais colossal
das foras reacionrias em escala planetria, momento que nos concerne de algum
modo ainda hoje, pois, como vaticinou Walter Benjamin, por trs de todo fascismo,
h uma revoluo de esquerda fracassada.
Aqui circundamos o escopo desta edio de Sinal de Menos. Sem forar a nota
nessa comparao histrica mas sem tampouco abdicar de sua chave de leitura,
pois a barbrie neoliberal e as contraposies a ela tendem a recrudescer a partir de
agora a atual avalanche conservadora brasileira e mundial e os obstculos
tericos e prticos de uma superao imanente da crise global so os temas mais
gerais deste volume da edio dupla da revista. Da a encruzilhada sombria sugerida
pela capa de Felipe Drago.
Por aqui, em clave menor, a esquerda brasileira vai sofrendo mais uma grande
derrota histrica com a eleio do congresso nacional mais conservador desde 1964 e
a capitulao do governo petista recm-eleito em meio a uma crise econmica e
poltica em parte promovida por ele prprio, em parte porque vai inexoravelmente
batendo nos limites do financiamento interno, da concorrncia e da crise globais.
No mundo todo, nessa conjuntura tenebrosa, brilha a luz bruxuleante de uma
grande presena-ausncia: de um lado, ensaios de contestao terica e prtica da
sociedade das mercadorias, de outro, os aparelhos de coao e captura de todo
movimento vivo sob a jaula de ao das medidas de austeridade e de promoo
neoliberal de um mundo privado da razo, moldado pela economicizao da vida at
a morte e as medidas de emergncia reprodutoras do sistema.
No horizonte, apenas a tempestade perfeita de uma direitizao da direita
(Paulo Arantes) que ofusca toda viso e forja os seus filhotes mimados, amantes da
jaula em que nasceram nadando na superfcie do mar de seus privilgios, ou muito

menos que isso liberando o dio e os ces de guarda contra quem pretende serrar
as suas barras. O risco ento o de regredirmos em toda linha numa espcie de
contrarrevoluo sem revolta, algo que vai dando n na cabea dos marcuseanos
herdeiros de 68. Com o que, para ns, ento, preciso repensar o que se tinha por
certo, a suposta rebelio ou revoluo inscrita no curso do progresso das foras
produtivas, mas que ainda pouco ou nada na falta da constituio de um
movimento prtico de xodo da imanncia do Capital. Como j dizamos na
apresentao da revista em nosso primeiro editorial: as crises que se desencadeiam
no so garantia alguma de superao social, tornando-se antes motivo para a
reflexo sobre as formas de converter tal negatividade cega em algo realmente
negativo e superador.
Aps um longo intervalo devido conjuntura movimentada do cenrio
eleitoral, Sinal de Menos chega mais encorpada, com uma edio dupla. Este
primeiro volume contm artigos mais focados nos aspectos conjunturais, partindo de
uma ENTREVISTA de CHARLES REEVE sobre o renascer de movimentos
contestatrios no cenrio mundial, da China Europa e Estados Unidos, com
destaque para a crise social na Espanha e o movimento dos Indignados. O segundo
volume ter a honra de trazer uma entrevista com PAULO ARANTES, um dos
mestres da anlise da formao brasileira e da crtica do estado de emergncia
mundial, que se constitui como o pano de fundo terico de muitas de nossas anlises
nas duas edies.
A seo de ARTIGOS inicia-se com o texto de JOELTON NASCIMENTO,
ANTICAPITALISMO PARA O SCULO XXI Um breve panorama da nova
crtica do valor, em que o autor apresenta em linhas gerais as teses defendidas pela
Nova Crtica do Valor (NCV), consolidada principalmente em torno das revistas
Krisis e Exit!, alm da discusso de referncias sobre alguns de seus precursores.
Escrito por ocasio dos 15 anos das manifestaes de Seattle (novembro de
1999), o segundo artigo, ESTAMOS PERDENDO!, de RAPHAEL F. ALVARENGA,
prope um balano crtico do altermundialismo do incio do sculo, contrastando-o
em seguida com formas de protesto e teorizaes mais recentes.
Em seguida, publicamos o ensaio de ANDR VILLAR GOMEZ e MARCOS

BARREIRA, A CATSTROFE COMO MODELO Agronegcio, crise ambiental
e movimentos sociais durante o decnio 2003-2013. Com riqueza de detalhes
empricos e uma anlise crtica refinada pelas lentes da crtica do valor, os autores
comparam e confrontam as ideologias e os reais custos socioambientais do complexo
agroindustrial
brasileiro
montado
nas
ltimas
dcadas,
apontando
as
irracionalidades de tal modelo agrrio.

Em SOCIALISMO OU BARBRIE?, DANIEL CUNHA comenta a reao
de certos setores da esquerda ao recente atentado na Frana. O que se desvela que
certas ideologias identitrias pretensamente de esquerda do capitalismo de crise, na
falta de um arsenal crtico adequado, acabam por borrar a distino entre as lutas
emancipatrias e o terrorismo e, no limite, acabam por legitimar a barbrie.
Na sequncia, temos sete textos que pensam a ascenso conservadora no atual
contexto. Em A ESPUMA, A ONDA E O MAR DA REAO Cruzando o
fantasma autoritrio brasileiro, BOB KLAUSEN busca caracterizar as foras
conservadoras que retomaram o espao pblico brasileiro nos ltimos anos,
decifrando seu imaginrio autoritrio por meio das estruturas e prticas sociais que o
constituem. Em O OTIMISMO E O PNDULO: o duro aprendizado de caminhar
em terreno movedio, DOUGLAS ANFRA desdobra as dificuldades de organizao
dos movimentos sociais na atual conjuntura, o que nos faz questionar todo
otimismo da prtica, considerando a relativa perda de fora da mobilizao de
esquerda e a ascenso da direita no pas, ambos escapando a esquemas conceituais
prvios.
No
prximo
artigo,
DESTINOS
DO
DIO
SOCIAL
ENCRUZILHADA DA ESQUERDA, BRUNO KLEIN esboa uma fina anlise

desse sentimento primrio expresso pela direita nas ruas como uma espcie de
retorno do recalcado. O autor mede os possveis riscos, nesse momento, de uma
adeso social dos oprimidos e estropiados a esse mecanismo compensatrio, que os
levaria identificao com uma classe cuja ideologia j no reivindica o menor verniz
de civilidade. Em FOGO AMIGO A incubadora petista da avalanche
conservadora, PAULO MARQUES traa uma srie de elementos histricos
envolvidos na capitulao do Partido dos Trabalhadores, da apologia indireta
participao direta na reproduo da ordem capitalista, por fim ajudando a chocar o

ovo da serpente desse fascismo brasileira que hoje vai pipocando nas ruas e no
esprito das massas. Em seguida, G. meutes, em PASSEIO PELAS GREVES
PARANAENSES DA EDUCAO EM ALGUMAS NOTAS, faz um balano das
greves contra o governo tucano de Beto Richa e do processo de organizao contra o
cerco autoritrio que ele impe. No prximo texto, temos o ensaio de ATANSIO
MYKONIOS, SOBRE A MAIORIDADE PENAL Uma ao preventiva do
capital, o qual traa a relao entre o projeto de reduo da maioridade penal e a
desvalorizao da fora de trabalho no pas, segundo o jogo de determinaes
econmicas, polticas e culturais. Finalmente, em GERAO SARRAZIN (Breve
esboo da gnese da nova direita alem), de TOMASZ KONICZ, autor dos crculos
alemes de crtica do valor Krisis, Exit! e Streifzge, passa-se discusso da
configurao do neofascismo islamofbico do PEGIDA e de outros aspectos da
reao e do carter autoritrio na Europa.
Em seguida, temos um texto de crtica literria. Trata-se da anlise de um
romance clssico ainda hoje subestimado e mal interpretado: em ESTADO DE
PESTE / ESTADO DE STIO Para reler A peste, de Camus, CLUDIO R.
DUARTE busca arquitetar o ponto de vista de seus referentes histricos captados
pela malha de seus significantes enigmticos, muitos inclusive surpreendentes, em
que refletida tanto a experincia dos regimes de exceo, a partir da frica colonial
francesa e da ocupao nazista na Frana, quanto a organizao prtica de uma
revolta fundada numa relao tica solidria entre indivduo e grupos socialmente
construdos. Acompanhando esse ensaio, temos uma traduo de um texto
conhecido de JEAN-PAUL SARTRE, escrito logo aps o fim da grande guerra: O
QUE UM COLABORADOR? o qual desenha uma fisionomia social e moral do
indivduo que colabora com o domnio nazista e o governo de Vichy. Que fique aqui a
sugesto de se traar um dia um paralelo deste colaborador sombrio com o
colaborador da empresa e do mundo neoliberal atual.
Em MISRIAS DO PRIMITIVISMO, DANIEL CUNHA resenha H
mundo por vir? Ensaio sobre os medos e os fins, de Dbora Danowski e Eduardo
Viveiros de Castro. O autor critica as suas tendncias malthusianas e regressivas, que
resultam de um dficit dialtico e materialista da crtica do capital e das foras

produtivas, que no entanto podem soar atraentes no clima de fim do mundo da
crise ecolgica global.
A revista fecha com COMUNIZAO NO PRESENTE, do grupo francs
THORIE COMMUNISTE. Os autores buscam articular as noes de classe e
proletariado no capitalismo de crise o proletariado como classe negativa e como o
seu prprio limite, que coloca a comunizao na ordem do dia, aliando crtica radical
do valor e perspectiva de classe. Trata-se, de certa forma, do avesso da conjuntura.
Abril de 2015.
OS MOVIMENTOS INDIGNADOS
E AS LUTAS DE CLASSES
Entrevista de Charles Reeve a Stephane Julien e Marie Xaintrailles
Charles Reeve o pseudnimo de Jorge Valadas, portugus exilado na Frana

desde os anos 60, aps desertar do exrcito colonial portugus. autor de vrias obras
de reflexo poltica de tendncia libertria, participante nos Cadernos de
Circunstncia (1969-71) e no jornal Combate (1974-78). Nesta entrevista so
abordadas as lutas operrias na China e a crise capitalista atual e as suas
consequncias qualitativas para as lutas sociais, em especial os novos movimentos dos
Indignados.
Voc escreveu vrios livros sobre o capitalismo de Estado chins. A China

se converteu em uma potncia comercial no capitalismo mundializado.
Alguns o explicam pela no-convertibilidade de sua moeda e seu regime
repressivo. Por outro lado, h lutas operrias, ou ao menos o que se diz.
Na ausncia de sindicalismo independente, as greves so sempre
selvagens ou a situao mais complexa? So sempre lutas reduzidas a
uma nica empresa ou existem formas de coordenao ou de extenso a
setores produtivos ou cidades?
Para comear... pode haver sindicalismo independente e greves selvagens. Uma
greve selvagem em relao estratgia da burocracia sindical, ainda que esta seja
independente dos partidos. E um sindicato independente que funciona segundo o
princpio da negociao e da cogesto se ope a toda ao autnoma dos assalariados
que possa incomodar a sua natureza responsvel e realista. A greve selvagem uma
ao que mostra que os interesses dos trabalhadores no coincidem necessariamente
com os objetivos do sindicato, instituio negociadora do preo da fora de trabalho.
Inversamente, houve na histria do movimento sindical greves selvagens com objetivos
10
reacionrios, s vezes at racistas, como nos Estados Unidos e na frica do Sul.

Na China a situao certamente complexa. O sindicato nico (ACFTU, All
China Federation of Trade Unions) est ligado ao partido comunista e fez o papel de
polcia da classe trabalhadora durante e aps o maosmo. Depois da abertura (ao
capitalismo privado), se converteu em uma gigantesca mquina de gesto da fora de
trabalho a servio das empresas, incluindo as empresas estrangeiras nas Zonas
Econmicas Especiais. Est totalmente desacreditado entre os trabalhadores. Ele
percebido como polcia e como apndice da direo das empresas. H alguns anos a
burocracia do Partido Comunista fez esforos para restituir algo de sua credibilidade
ao sindicato. Por exemplo, foram feitas campanhas demaggicas para organizar os
mingong, ou seja, para introduzir certo controle do partido nessas comunidades
operrias marginalizadas, formadas por imigrantes do interior sem papeis dentro do
seu prprio pas. Mas no houve nem efeitos e nem consequncias e a imagem do
ACFTU entre os trabalhadores no mudou. s vezes o poder central pressiona para que
as instncias do ACFTU se posicionem contra esta ou aquela direo de uma empresa
de capital estrangeiro. Por outro lado, em lutas recentes se voltou a ver os capangas do
sindicato atacarem os grevistas e piquetes em defesa dessa mesma empresa. Isso prova
que essa organizao, pela sua natureza, segue sendo, no fundo, reacionria e est ao
lado do poder, de todos os poderes.
Curiosamente, algumas organizaes de esprito sindicalista independente, tais
como a China Labour Bulletin (Hong Kong, http://www.clb.org.hk/en) continuam, na
contracorrente e contrariamente ao que eles mesmos analisam, falando de uma
possvel transformao do sindicato nico em um verdadeiro sindicato de tipo
ocidental. Se apoiam na atitude de alguns burocratas locais e regionais (sobretudo no
sul, em Guangdong) que tentam desempenhar um papel negociador a fim de apaziguar
a explosiva situao existente. Os militantes dessas organizaes independentes (como
o China Labour Bulletin) compartilham a viso tradicional do movimento operrio.
Para eles, a organizao natural dos trabalhadores o sindicato, e apenas o sindicato
pode expressar a conscincia dos trabalhadores, que sem a ajuda dos polticos no
pode superar a conscincia meramente sindicalista. Conhecemos o discurso. So os
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valores e princpios do velho movimento operrio que se aferra velha ideia

socialdemocrata.
Na China no existe sindicalismo independente, e no existir enquanto a
forma poltica do Partido-Estado perdurar. Considerando a fora do movimento
grevista h anos, a ausncia de organizaes criadas a partir da base explica o grau de
represso do poder. E todas as greves so, por definio, selvagens, pois devem ser
feitas sem autorizao e controle do ACFTU. Pois bem, todo movimento, toda luta,
implica uma organizao, princpio da luta operria. Na China, nos encontramos
com organizaes efmeras, comisses de greve informais, formadas pelas
trabalhadoras e pelos trabalhadores mais militantes. Essas organizaes sempre
desaparecem depois da luta. A maior parte do tempo, os trabalhadores mais ativos e
valorosos pagam caro; so presos, desaparecendo no universo carcerrio. Existe a
impresso, faz algum tempo, de que o poder est mais tolerante, menos feroz na
represso. Essas organizaes informais no so reconhecidas, mas so menos
reprimidas. Essa mudana de atitude corresponde crise profunda e complexa da
classe poltica chinesa, de suas divises internas. Uma das facetas dessa crise a
fratura existente entre os poderes locais e o poder central, chegando este ltimo por
vezes a apioar os grevistas para debilitar os potentados locais. Por sua parte, tambm
os grevistas tentam atuar sobre essas divises e antagonismos para satisfazer as suas
reivindicaes. E o sindicato nico, atravessado pelas divises e fraes do poder
poltico, est cada vez mais paralisado.
A ltima tentativa de criao de uma estrutura operria permanente, de
esprito sindicalista e independente do Partido Comunista, data de 1989, quando da
Primavera de Pequim, com a constituio da Unio Autnoma dos Operrios. O
massacre de Tiananmen, em 4 de junho, golpeou particularmente esses militantes. 1
Hoje existe uma rede de ONG's, criadas majoritariamente em Hong Kong, que
preenchem o vazio e desempenham um papel sindical, evitando com precauo
Charles Reeve e Hsi Hsuan-wou, Bureaucratie, bagnes et business, Insomniaque, 1997.

http://www.insomniaqueediteur.org/publications/bureaucratie-bagnes-et-business
1
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qualquer confronto poltico com o poder.2

At recentemente as lutas operrias ficavam bastante isoladas em empresas
ou regies. No obstante, preciso relativizar esse isolamento e reconhecer que a
situao muda. Isolamento no quer dizer separao. H uma unificao que se
realiza mediante reivindicaes comuns, pela conscincia de compartilhar o enorme
descontentamento social, de pertencer sociedade dos explorados, de opor-se
mfia do poder e dos capitalistas vermelhos. O papel das novas tecnologias, da
blogosfera em particular, primordial.3 Quase estaramos tentados a dizer que as
informaes circulam hoje mais depressa na China do que em sociedades de
informao livre como as nossas, onde se pode dizer e saber tudo e no se diz nem
se sabe de nada; onde a informao est submetida ao consenso do que
importante, do que se considera informao. Na China, graas rede das novas
tecnologias, uma luta importante, uma revolta popular ou manifestaes contra uma
fbrica poluidora so rapidamente compartilhadas por centenas de milhares de
trabalhadores. No habitual que existam forma de coordenao, e as que existem
so totalmente clandestinas. No obstante, hoje podemos constatar uma nova
tendncia nessas lutas: a sua extenso. H algum tempo as lutas saem rapidamente
das empresas e se dirigem aos centros de poder local, locais do partido, polcia,
tribunais...
Igualmente observamos como se estendem e generalizam as lutas nas zonas
industriais. Aumenta a solidariedade de classe e h trabalhadores que se deslocam
para apoiar os que lutam em outro lugar. A presena dos mingong, comunidades de
trabalhadores sem direitos, violentamente explorados, desempenha um papel
importante nessa extenso. um processo em curso, vivido muito conscientemente,
e muito poltico, no sentido de que transborda rapidamente das reivindicaes
imediatas e enfrenta os rgos de represso e de deciso da classe dirigente. Poltico
tambm no sentido de que essas lutas expressam o desejo de uma sociedade
diferente, de uma sociedade no desigual, no repressiva, no controlada pela mfia
Pun Ngai, Avis au consommateur, Insomniaque, 2011.
http://www.insomniaqueediteur.org/publications/avis-au-consommateur
3 Les mots qui font peur, Insomniaque.
http://www.isomniaqueediteur.org/publications/avis-au-consommateur
2
13
do partido. Com efeito, o projeto democrtico parlamentar de tipo ocidental,

defendido por correntes dissidentes, pode fincar razes. inevitvel e lgico. Que
possa impor-se, encerrando toda perspectiva de emancipao social, tambm
possvel. Tudo depende, em ltima instncia, da amplitude e radicalidade dos
movimentos sociais.
Na nota biogrfica sobre Paul Mattick (pai) que publicou em Marxisme,

dernier refuge de la bourgeoisie?, voc fala de um esgotamento do
projeto keynesiano. mais ou menos o que dizia Pierre Souyri em seu
livro pstumo e inacabado La dynamique du capitalisme au XX sicle:
a utilizao do Estado para domar a luta de classes e dinamizar o
investimento e a produo no sobreviveu aos avatares da crise
petrolfera e mobilidade mundial do capital. Desde ento o Estado
parece ter se tornado o alvo. Mas no se veem sinais do esgotamento do
projeto neoliberal que substituiu o keynesianismo, quando as populaes
resistem aos excessos privatizadores dos servios e os capitalistas tm as
suas reservas sobre o capital fictcio a partir da crise de 2008?
uma tima ideia partir de Paul Mattick4 para voltar a falar de Pierre Souyri.5
Dois tericos prximos, apesar dos caminhos diferentes e dos distintos contextos
histricos. Os dois so bem pouco conhecidos, quase nunca estudados, ignorados fora
de pequenos crculos radicais. Souyri ainda menos que Mattick, apesar de ter uma
carreira universria depois da sua participao em Socialisme ou Barbarie (onde
assinava como Pierre Brune). Souyri era sensvel s ideias de Mattick, de quem era
leitor atento. O seu livro pstumo La dynamique du capitalisme au XX sicle (Payot,
1983) passou quase desapercebido e quase nunca citado.
Mattick e Souyri compartilham a mesma teoria da crise capitalista, fundada
sobre a queda da rentabilidade do capital e as dificuldades de extrao de mais-valia
necessria para a acumulao. Ambos consideravam que, ao contrrio do que
4
5
Paul Mattick (1904-1981): http://bataillesocialiste.wordpress.com/mattick-1904-1981

Pierre Souyri (1925-1979): http://bataillesocialiste.wordpress.com/souyri-1925-1979
14
mantinha a maior parte das correntes do marxismo radical (em relao

socialdemocracia), o problema que a acumulao capitalista enfrenta o da extrao
de mais-valia, e no o da sua realizao. Eles se distinguiram daqueles que explicam a
crise a partir do subconsumo, que eram e seguem sendo, no essencial, marxistas
keynesianos... ou keynesianos marxistas. As ideias defendidas por Mattick formam
parte de uma corrente mais ampla, da qual fazem parte, entre outros, Souyri na Frana
e Tony Cliff na Gr-Bretanha.
Souyri via na crise petrolfera de 1974 o indcio de uma inverso no ciclo da
acumulao capitalista ocorrido depois da guerra.6 Em Le jour de l'addition7, Paul
Mattick filho (que foi companheiro poltico de seu pai, outro ponto em comum com
Souyri pai e filho...) demonstra igualmente como a crise de 1974 significou um giro a
partir do qual o capitalismo tentou superar a sua crise de rentabilidade mediante o
recurso constante e crescente do endividamento.
Para Souyri, o marxismo clssico (a socialdemocracia e a sua esquerda
bolchevique) subestimou as transformaes do capitalismo e a sua capacidade de
integrar a classe trabalhadora. Por sua parte, Mattick analisou incessantemente o papel
que desempenhavam as organizaes do marxismo clssico nessa integrao. O debate
sobre a funo e os limites do keynesianismo parte de constatar dita subestimao.
Souyri se interessou pela questo da transio ao capitalismo planificado, onde o
Estado interviria no apenas para corrigir os desequilbrios da acumulao, mas
tambm conduziria uma economia racionalizada.
Sabemos que essa ideia compartilhada por eminentes tericos da
socialdemocracia, como Hilferding. Para Souyri, essa transio tornaria necessria a
integrao capitalista do proletariado, j que a persistncia da luta de classes tornaria
impossvel a planificao. E por isso que, nos anos 70, pensava poder concluir que
essa transio, essa capacidade do Estado para planejar a economia, no ocorreria.
La Crise de 1974 et la riposte du capital Annales, n 4, 1983
http://bataillesocialiste.wordpress.com/2010/06/18/la-crise-de-1974-et-la-riposte-du-capital-souyri1979-1-linflation-et-lattaque-contre-les-salaires
7 Em Le Jour de laddition (Insomniaque, 2009)
http://www.insomniaqueediteur.org/publications/le-jour-de-laddition
Uma verso ampliada desse texto foi publicada nos Estados Unidos em 2012, editada pela Reaktion
Books, e na Alemanha, pela Edition Nautilus.
6
15
Como podemos confrontar essa ideia com o perodo atual? Mais do que
integrado, o proletariado atual est cambaleante, devido s medidas de reestruturao
capitalista. A classe capitalista no endossa esse projeto de racionalizao da
economia; voltou, antes, a ideia do laissez faire, da mo invisvel do mercado.
Portanto, preciso voltar a colocar a questo sobre outras coordenadas. o que fazia
Souyri, para quem, para alm dos antagonismos de classe, h um problema mais
profundo: o da rentabilidade do capital e sua decadncia (La dynamique du
capitalisme au XX sicle, p. 29). De outra parte, Souyri afirmava que a ao reguladora
do Estado s foi possvel em perodos de crescimento, e que quando ele se interrompia
os limites da interveno do Estado se tornavam visveis, ... os primeiros sintomas da
desestabilizao do sistema permitem estabelecer que as verdadeiras barreiras que
fazem frente acumulao contnua do capital so aquelas que limitam a extrao de
uma quantidade suficiente de mais-valia (p. 30). A crise de 1974 demonstra com
clareza que a planificao de um crescimento contnuo um mito que desaba assim
que a taxa de crescimento se contrai (p. 38).
Portanto, no problema da rentabilidade e da queda tendencial da taxa de lucro
do setor privado que se deve procurar o esgotamento do projeto keynesiano, de suas
veleidades reguladoras do capitalismo. Aqui Souyri converge com a anlise dos limites
da economia mista analisados por Mattick. Para Souyri e para Mattick a rentabilidade
do capital privado sofreu uma eroso gradual que lhe retirou a capacidade de
autoexpanso (p. 35). O que Keynes tambm reconhecia, e por isso pretendia
contribuir com uma soluo capaz de evitar uma possvel ruptura social e os seus
perigos
revolucionrios.
Pois
bem,
argumenta
Mattick,
essa
soluo,
intervencionismo econmico, faz desaparecer as condies mesmas que a torna eficaz,

se converte no novo problema. O crescimento da demanda atravs da interveno do
Estado atua sobre a produo global sem chegar a restaurar a rentabilidade do capital
privado e tampouco a continuidade da acumulao. Aumenta o endividamento e coloca
ainda mais peso na insuficincia dos lucros privados.
Hoje, enquanto vivemos os efeitos de uma profunda crise do capitalismo, os
debates sobre a sua natureza so raros ou se desenvolve em meios secretos. Ainda se
fala em crise monetria sem explic-la. A crtica do keynesianismo vem
16
essencialmente dos neoliberais. E as vozes que se apartam do discurso oficial so de

economistas neokeynesianos. Esse o caso, na Frana, do crculo Les conomiste
atterrs ou de Frderic Lordon, cujos discursos ocupam um lugar central na esfera de
influncia ps-ATTAC e no Le Monde Diplomatique. Em um de seus ltimos artigos,
Lordon prope um grande compromisso poltico, o nico que pode tornar o
capitalismo temporariamente admissvel, o mnimo que deveria reivindicar uma linha
socialdemocrata minimamente sria (...), que no essencial se resumiria na aceitao
da desestabilizao criada pelo capitalismo em troca de um compromisso dos
capitalistas para assumir danos colaterais, fazer o capital pagar o preo das
desordens que ele recria incessantemente na sociedade com as suas relocalizaes e
reestruturaes. Esse grande compromisso neo-socialdemocrata seria uma plida
cpia daqueles do passado; nem sequer se trata de corrigir ou evitar as crises, mas
de viver com elas e de pagar pelas desordens engendradas pelo sistema (Frderic
Lordon, Peugeot, choc social et point de basculhe, Le Monde Diplomatique, agosto
2012). Frente a essa runa programtica da esquerda se pode medir a importncia da
obra de Paul Mattick e da sua crtica do keynesianismo de um ponto de vista
anticapitalista.
Escreve Souyri: Entre uma economia onde o setor pblico est limitado e
subordinado ao capitalismo monopolista e uma economia onde o setor estatal
predominante enquanto o setor privado tende a ser residual, existe uma diferena
quantitativa que tende a ser qualitativa. A sociedade burguesa no pode estatizar
completamente a economia sem deixar de ser sociedade burguesa (Ibid., p. 18).
Esse debate, sobre a dinmica do capitalismo e sua evoluo possvel em direo
a uma forma de capitalismo de Estado tambm est presente na obra de Mattick. Ele
considerava que os limites da economia mista podem colocar, no longo prazo, o
problema da expropriao do capitalismo privado pelas dedues do Estado,
transferncias de lucros privados para o setor pblico. Tal dinmica no pode deixar de
gerar a oposio da classe burguesa.
E a diferena qualitativa suscita uma questo poltica importante. O
neoliberalismo atual uma recriao ideolgica militante frente a essa tendncia e esse
perigo; o reconhecimento pelos economistas burgueses dos limites da economia
17
mista. Porm, e apesar do impacto desse discurso antikeynesiano, o nvel da

interveno do Estado desde o final da Segunda Guerra nunca foi to alto. E, como
destacava Mattick, a diminuio dessa interveno conduz as economias recesso. A
asfixia do projeto neoliberal se encontra nessa margem estreita entre a ausncia de
capacidade de autoexpanso do capitalismo privado e a impossibilidade de continuar
aumentando a interveno do Estado na economia.
Assim sendo, esse perigo que ameaa a sociedade burguesa explica que os
capitalistas privados no possam contemporizar com as tendncias intervencionistas.
E que as tendncias polticas neoliberais no cedam. No longo prazo, a sobrevivncia
da burguesia depende disso. O Estado no a sua presa, ele segue sendo a sua
instituio poltica, da qual se servem para saquear o conjunto da economia, para
salvaguardar e fazer funcionar as redes de especulao, para apropriar-se dos
benefcios sem, para isso, reativar a acumulao. No obstante, podemos imaginar
uma situao de levante social frente qual a nica forma de preservar o modo de
produo capitalista seria uma volta ao intervencionismo generalizado, a uma
estatizao da economia, onde inclusive a burguesia se alinharia taticamente com um
programa socialista de Estado. Dotando novamente de sentido uma frase de Rosa
que Mattick retoma em uma epgrafe de seu ltimo livro: A classe burguesa trava o
seu ltimo combate sob uma bandeira impostora, a da prpria revoluo. Mas a
bandeira da socialdemocracia, do capitalismo de Estado disfarado de socialismo
possvel est hoje em dia muito desacreditada. A socialdemocracia se extraviou no
pntano do neoliberalismo. Tendo em vista o estado de desenvolvimento das
sociedades e a experincia histrica acumulada, podemos esperar que tal situao
abriria a porta a outras possibilidades, a uma luta pela emancipao social.
Mas ainda no chegamos nesse ponto. Nesse momento os capitalistas se
assanham para aumentar a taxa de explorao, com a esperana de aumentar
substancialmente os lucros e inverter a tendncia ao desinvestimento. Mas j em 1974
escrevia Souyri: Uma poltica excessivamente reacionria em matria de salrios
poderia fazer crescer no proletariado uma desesperana e uma ira perigosas, sem com
isso modificar sensivelmente a taxa de lucro de uma maneira positiva (La crise de
1974 et la riposte du capital, ibid). a situao na qual nos encontramos hoje.
18
Se a depresso das economias se aprofunda, isso provocar a desorganizao

das sociedades. Tambm as lutas sociais sofrero uma modificao qualitativa. A
resistncia no ser suficiente, a subverso da antiga ordem social aparecer para
alguns como uma necessidade. Do ponto de vista do capitalismo, visto o nvel de
acumulao a que se chegou, para reestabelecer a rentabilidade ser necessrio algo
mais do que a superexplorao, uma destruio gigantesca de capital e de fora de
trabalho. As guerras isoladas, delimitadas, como as que esto acontecendo, no sero
suficientes, enquanto o capitalismo, com a sua tecnologia nuclear, se encontra a partir
de agora frente sua capacidade de autodestruio.
Estamos assistindo ao alvorecer de um longo perodo no qual o capitalismo
voltar a demonstrar a sua periculosidade como sistema. Ainda no somos capazes de
imaginar as consequncias polticas. A alternativa emancipao social ou barbrie
volta a colocar-se em evidncia. As formas que adotar um possvel movimento
emancipador sero novas, assim como as da barbrie poltica, pois tampouco so
atuais as do velho fascismo, sistema poltico e social da contrarrevoluo, variante
totalitria do intervencionismo de Estado. Ler hoje em dia Mattick e Souyri, entre
outros, pode nos ajudar a discernir onde nos encontramos e os caminhos a evitar.
As mobilizaes atuais contra as medidas de austeridade, sob formas

diversas, como o movimento Occupy nos Estados Unidos ou os
indignados em outros pases, constituem, para voc, uma nova forma
da luta de classes? De maneira mais geral, como voc analisa as reaes
dos trabalhadores frente s consequncias da crise capitalista que as
classes dirigentes nos fazem sofrer?
Podemos comear pelo final. Na Espanha, em 2011, os bancos arrancaram de
suas casas entre 160 e 200 pessoas por ms, evidentemente com a ajuda da polcia.
Esses nmeros continuam aumentando. Ao mesmo tempo, o nmero de despejos
impedidos pelas mobilizaes coletivas foi da ordem de um por dia. Se a desproporo
enorme, isso no desfaz o fato de que existe um forte movimento de oposio aos
despejos. A partir da ocorrem articulaes com o desenvolvimento de aes de
19
trabalhadores na rua para ocupar liberar, como dizem imveis vazios que
pertencem a bancos e sociedades imobilirias. Grandes propriedades agrcolas
(pertencentes agroindstria ou aos bancos) comeam tambm a ser ocupadas pelos
assalariados agrcolas e desempregados, sobretudo na Andaluzia, na provncia da
Crdoba.
Essas aes diretas so exemplos de novas formas de ao realizadas por
trabalhadores que sofrem diretamente os efeitos das polticas de austeridade. Na
Europa, o caso espanhol , sem dvida, onde as lutas esto se radicalizando mais. E
essa radicalizao, a popularidade dessas aes, no podem ser separadas do impacto
dos movimentos dos indignados, na Espanha no 15M. Nos Estados Unidos, onde o
movimento Occupy foi esmagado por uma forte represso do Estado federal e das
autoridades locais, os grupos locais que ainda se reivindicam como Occupy esto
empenhados, igualmente, na luta contra os despejos nos bairros populares. Essas lutas
se caracterizam porque saem do marco puramente quantitativo da reivindicao
imediata. Se dirigem contra a legalidade e colocam a questo da necessria
reapropriao das condies de vida para aquelas e aqueles que fazem funcionar a
sociedade.
Os movimentos dos Indignados percorreram o seu caminho, com diferenas e
contradies, segundo as condies especficas de cada sociedade. Esto cheios de
contradies e ambiguidades, mas so diferentes de todos os que conhecemos antes.
Onde a sua dinmica foi mais intensa, onde o movimento conseguiu ocupar por mais
tempo o espao pblico, na Espanha e nos Estados Unidos, as divergncias acabaram
tomando uma forma organizada, entre reformistas e radicais. Progressivamente, esta
ltima tendncia, oposta ao eleitoralismo e negociao, investiu a sua energia e a sua
criatividade em aes diretas, como o apoio a greves e ocupaes de edifcios vazios,
aes contra os despejos, contra os bancos. Se diferenciam de formas de ao
precedentes, incorporam os becos sem sada e as derrotas do passado recente,
discutem os princpios do compromisso e das tticas de negociao.
Muito crticos da classe poltica e da corrupo e ela associada, questionam, de
forma mais ou menos extrema, os fundamentos mesmos da democracia representativa.
Buscam novas vias, se interrogam sobre a prioridade do enfrentamento fsico com os
20
mercenrios do Estado e so particularmente sensveis necessidade de ampliar o

movimento. Duvidam dos projetos de gesto do presente, rechaam a lgica
produtivista capitalista atual e colocam a necessidade de uma sociedade diferente. 8
Essas preocupaes so claramente antinmicas da atividade consensual e
normativa das instituies partidrias e dos sindicatos tradicionais. A energia criativa
liberada por esses movimentos propiciou a sua extenso social, s vezes para alm do
que se poderia prever. Um exemplo recente: o grande movimento estudantil que est
sacudindo a sociedade do Quebec, apesar de ter comeado com simples reivindicaes
corporativas.9
Entre as ideias aportadas por esses movimentos, a da Ocupao parece ter
encontrado amplo eco. Assim como a proposta segundo a qual os interessados devem
atuar diretamente, por si mesmos, para eles prprios, para resolver os seus prprios
problemas. A insistncia posta na organizao de base foi um elemento motor desses
movimentos, pela constituio de coletividades no hierrquicas, que desconfia das
manipulaes polticas, insubmissas ao carisma dos chefes. Quando a imprensa mais
contemporizadora (Paris Match e Grazzia, para citar apenas dois exemplos recentes)
se interessa de maneira paternalista pelos Indignados, para lamentar que se tenham
distanciado da vida poltica tradicional e tenham rechaado munir-se de chefes,
carncias que, evidentemente, so apontadas como a causa principal do seu fracasso.
Nos Estados Unidos o impacto do movimento Occupy e suas ideias foi enorme,
e muito cedo para analisar o seu alcance e as suas consequncias. 10 Se de incio afetou
sobretudo os jovens estudantes-trabalhadores precrios, que constituem uma frao
crescente da classe trabalhadora em termos sociolgicos, o movimento atraiu em
seguida, como na Espanha, a grande massa de precarizados do capitalismo
contemporneo, de excludos, sem teto e outros itinerantes da vida. Em muitas cidades
grandes eles ao final constituam uma parte importante dos acampados na rua. Mas o
Grupo Etctera, A propos du caminar indignado, Barcelona, maro de 2012, publicado

em Courant Alternatif, maio 2012: http://oclibertaire.free.fr/spip.php?article1177
9 La grve tudiante qubcoise gnrale et illimite: quelques limites en perspective.
http://oclibertaire.free.fr/spip.php?article1215
10 Charles Reeve, Occupy, cette agaante interruption du business as usual.
http://www.article11.info/?Occupy-cette-agacante-interruption#a_titre
8
21
Occupy tambm cativou os setores mais combativos do movimento operrio, os

sindicalistas de base. Isso diz muito sobre o estado de desenvolvimento no qual se
encontram os trabalhadores conscientes do beco sem sada do sindicalismo frente
crise e violncia do ataque capitalista.
O mote we are the 99%, para alm do seu simplismo redutor, destroou a
expresso ideolgica da classe mdia, categoria na qual se havia integrado todo
assalariado, todo trabalhador com nvel mdio de consumo, obviamente a crdito.
Revelou igualmente a tendncia atual do capitalismo, a concentrao da riqueza e do
poder em uma nfima parte da sociedade. Assim, portanto, depois do Occupy, os
conceitos de explorao, de classe, de sociedade de classes voltaram superfcie do
discurso pblico. Em um vasto territrio-continente como os Estados Unidos, onde
conflitos, greves, mobilizaes estavam cada vez mais separados uns dos outros, a
palavra Occupy constitui a partir de agora uma referncia unificadora em toda luta
local ou setorial.
A ocupao da rua no a ocupao de um local de trabalho. Mas nos Estados
Unidos e na Espanha, o esprito do Occupy e do 15M contaminou o mundo
assalariado. Encontra eco nos trabalhadores conscientes o fato de que a luta sindical
do passado no aspira a derrocada, nem mesmo o enfraquecimento dos movimentos
do capitalismo e das decises agressivas dos capitalistas. O seu nico objetivo diante da
decadncia dos setores industriais lograr um salrio melhor, vender a prpria pele
por um bom valor. Nesse sentido, a luta dos trabalhadores da Continental um
exemplo. Empenhar-se para tornar vivel uma empresa qualquer, um setor qualquer,
s leva ao adormecimento das vtimas. A ideia de autogestionar uma empresa isolada
parece hoje mais irrisria, dada a mundializao do capitalismo. Veremos que forma e
contedo ter a luta futura na indstria automobilstica francesa; se conseguir
unificar outras lutas, outros setores onde a classe capitalista golpear. Em um primeiro
momento o governo e os sindicatos se limitam a um discurso de reestruturao,
ainda que o setor automobilstico esteja submetido a uma competio mundial nos
mercados j saturados. Os militantes da esquerda sindical (a ltima tarefa histrica
dos trotskistas!) faro o que sabem fazer e sempre fizeram: criar um comit de luta, ter
acesso aos livros da empresa e reivindicar a proibio das demisses. Para alm disso,
22
no tm nada a dizer, ou se autocensuram por consideraes tticas sobre o sentido

social, humano e ecolgico da produo de automveis e sobre como e por que
salvaguardar tal lgica, uma produo que consome os homens e as sociedades.
Podemos, claro, criticar os movimentos dos Indignados, ressaltar as suas
contradies e ambiguidades. Mas como podemos comparar esses movimentos que
sacodem por alguns meses as sociedades modernas, com o estado letrgico das lutas
operrias, onde atualmente no aparece a menor proposta alternativa, a menor ideia
de um mundo diferente, a no ser a resistncia e o desejo de uma volta ao passado
recente, o mesmo que disparou o estado presente? Os movimentos Indignados so
uma nova forma de luta de classes? So, efetivamente, uma forma de luta que
corresponde ao perodo atual da luta de classes. Despertam a sociedade e os
explorados mais conscientes fazendo-lhes ver os perigos do capitalismo, da
necessidade de abandonar a litania clssica da reivindicao imediata para colocar
questes sobre o futuro da sociedade. O movimento operrio est velho e no pode
oferecer nem oposio e nem alternativa aos ataques capitalistas em curso. Est
morrendo, e vo querer remedi-lo. preciso construir um novo movimento a partir
das lutas daquelas e daqueles que se demarcam dos velhos princpios e formas de ao.
Isso levar algum tempo. O Occupy e o 15M, entre outros, abriram caminhos, formas
de ao. O trabalho da toupeira far o resto. apenas um breve adeus, e as formas e
contedos desses movimentos reaparecero transformados, em outro lugar e outro
momento, em outros movimentos, com novas dinmicas.
(Entrevista concedida em 15 de agosto de 2012, publicada originalmente em:

La Bataille Socialiste:
(https://bataillesocialiste.wordpress.com/2012/08/16/entretien-avec-charles-reeve/)
e
Trasversales 27: (http://www.trasversales.net/t27reeve.pdf ) .
(Traduzido da verso em espanhol por Daniel Cunha.)
23
ANTICAPITALISMO PARA O SCULO XXI

Um breve panorama da nova crtica do valor
Joelton Nascimento1
The sky is falling

Human race that we run
It left me crawling
Staring straight at the sun
[O cu est caindo
A corrida humana que corremos
Me deixou rastejando
Encarando diretamente o sol]
Josh Homme, Nick Oliveri
(Queens of the Stone Ages)
INTRODUO
Neste artigo temos a pretenso de apresentar em linhas gerais algumas das teses
defendidas pela Nova Crtica do Valor (NCV), alm de referncias sobre alguns de seus
precursores. Pela designao NCV entendemos uma frente da batalha de ideias
anticapitalistas, que surgiram e se desenvolvem em torno de coletivos tericos que se
apresentam publicamente sobretudo por intermdio de publicaes abertas, em especial
as revistas alems Krisis e Exit!.
Comecemos por explicitar o que entendemos por anticapitalismo. Como todo
anti, o anticapitalismo se define por aquilo contra o que ele se ope. Uma teoria
anticapitalista, portanto, s pode ser assim considerada como tal quando for possvel a
definio elementar do que seja a realidade social que se encontra sob a denominao de
capitalismo.
A palavra capitalista comea a ser utilizada pela primeira vez no sculo XVIII
por economistas, para designar a figura do detentor de bens e valores que os emprega
1
Doutor em Sociologia pela Universidade Estadual de Campinas. Email: joeltonnascimento@hotmail.com
24
para obter lucros. Foi usado nesse sentido por Adam Smith (1723-1790) e por Anne
Turgot (1727-1781), por exemplo. Se nos restringssemos definio dada por estes
autores capitalismo significaria o sistema econmico que tem em seu centro a figura do
capitalista. Anticapitalismo, neste contexto, seria apenas a teoria e a prtica que
combateriam a figura do capitalista. Esta definio, todavia, seria extremamente
problemtica, uma vez que para muitos dos autores deste perodo, como Franois
Quesnay (1694-1774) e o prprio Turgot, o representante mais exemplar de capitalista
o fazendeiro e no o empreendedor da indstria (JESSUA, 2011). Seria preciso uma
ideia consistente sobre o que o capitalismo para que sua crtica intelectual e prtica
possa ter tambm consistncia.
neste sentido que dizemos que a teoria anticapitalista consistente nasceu
junto com o trabalho e a prtica de Karl Marx (1818-1883) e seus colaboradores. E isto
pela simples razo de que antes dele ainda no era possvel vislumbrar com nitidez os
contornos do que seria capitalismo. Do ponto de vista descritivo, a princpio,
poderamos considerar o capitalismo como a grande indstria, movimentada pela
economia monetria do trabalho assalariado, regulada pelo estado-nao.
Poder-se-ia dizer que bem antes de Marx j havia ideias comunistas rondando a
modernidade, como as do publicista francs Franois Nol Babeuf. perfeitamente
possvel considerar Babeuf um comunista (ainda que um comunista primitivo ou
proto-comunista) pois com ele que pela primeira vez se torna claro um programa
poltico e social de igualitarismo de tipo comunista (VOVELLE, 2000); trata-se de um
poltico e intelectual que se junta longa corrente daqueles que fizeram de suas prprias
vidas uma batalha pela justia e pela equidade. Contudo, dificilmente poderamos
cham-lo de anticapitalista, uma vez que a ordem social erguida pela grande indstria,
movimentada pela economia monetria do trabalho assalariado e regulada pelos
estados-nao, ainda no tinha se desenvolvido a ponto de delinear suas feies mais
bsicas.
Talvez ele pudesse ser considerado anticapitalista no sentido que a palavra
capitalista tinha para Quesnay, isto , no sentido de um sistema econmico centrado
na figura do capitalista individual, cujo exemplar mais tpico o fazendeiro. E, de fato, a
mais contundente das teses de Babeuf contra a propriedade privada da terra, que,
segundo ele, deveria ser inteiramente nacionalizada e redistribuda equitativamente;
25
imposta apenas como propriedade coletiva. A propriedade privada, todavia, no um

princpio capaz de abarcar nenhum dos pilares principais do capitalismo mencionados
em nossa descrio do capitalismo dada acima.
Com Marx nasce uma teoria anticapitalista como delineamento de uma prtica
comunista concreta, para alm de objees morais e de idealizaes acerca de uma
sociedade futurista.
1. ELEMENTOS CENTRAIS DO MARXISMO TRADICIONAL
Ajudado pelo afastamento histrico, Ingo Elbe (2013)2 resumiu de modo
formidvel as leituras da teoria marxiana centrais at ento realizadas. Segundo ele,
depois dos escritos de Marx, temos em nosso acervo crtico o marxismo, ou o marxismo
tradicional, isto , as interpretaes dos escritos de Marx ligados primariamente aos
partidos polticos e representativos de trabalhadores. Temos, ainda, os marxismos, ou
modos dissidentes de leitura dos textos de Marx.
O marxismo tradicional fundamentalmente aquele canonizado nas obras de
Engels e Kautstky e que serviram de base para o assim chamado marxismo-leninismo.
Esta leitura se acostumou e se adaptou inteiramente aos esquemas cannicos de leitura
voltados para as camadas exotricas das obras de Marx, isto , os textos do filsofo e
lder operrio que serviam sobretudo para a divulgao e para a agitao poltica 3. Os
marxismos dissidentes, em especial o denominado marxismo ocidental e a Nova Leitura
de Marx (a neue Marx-Lektre), se detiveram em uma leitura do Marx esotrico, isto
, nos textos marxianos com maior densidade e alcance analtico e crtico.
Outrossim, os marxismos dissidentes se desenvolveram amide fora dos
partidos e mesmo de grandes instituies de pesquisa (exceo a Escola de Frankfurt)
na condio sobretudo de um marxismo underground.
Ainda segundo Elbe, o marxismo tradicional tem como um de seus cnones
mais importantes a obra Anti-Dhring [1877] (1976) de Engels. Kautsky nunca
escondeu o fato de que todos os intelectuais sua volta liam O Capital de Marx pelas
2
3
Todas as citaes deste artigo de Elbe foram traduzidas pelo autor.

Segundo Marcel Van der Linden (1997, p. 448) o primeiro a propor a distino entre um Marx
exotrico e um Marx esotrico foi Stefan Breuer (1977). Distino esta que exerceu um papel
crucial em Robert Kurz ([1998], 2005) e nos demais autores da NCV.
26
lentes deste livro de Engels; em grande medida pode-se dizer que o marxismo
tradicional um engelsianismo (2013, p. 2/13). Trs so os pilares do marxismo
tradicional, segundo Elbe: 1) a tendncia ao determinismo ontolgico; 2) a interpretao
historicista do mtodo formal-gentico e 3) a crtica do estado restrita ao contedo.
Veremos a seguir rapidamente cada um destes pilares.
1.1- A tendncia ao determinismo ontolgico
A tendncia ao determinismo ontolgico fruto bastante direto da busca
engelsiana de forjar a dialtica como um mtodo para se compreender, inclusive em
termos de determinao de causa e efeito, tanto os fenmenos da natureza quanto os
fenmenos de ordem social e histrica. A dialtica dividida drasticamente em dois
conjuntos de leis, a partir de onde se pode concluir que o pensamento ou a conscincia
entendida como uma imagem mental passiva do mundo externo. So pelo menos trs
os desvios e pode-se dizer, distores da concepo marxiana de prxis realizadas
pelo engelsianismo e que so fundadores do marxismo tradicional.
Segundo Marx, no s o objeto mas tambm a observao do objeto
historicamente e praticamente mediada, e portanto no externa ao modo de produo.
Engels, por seu turno, enfatiza que a observao da natureza tal e qual j constitui uma
observao materialista. O realismo ingnuo da teoria do reflexo sistematizada por
Lnin e outros que resta presa aparncia reificada da imediao daquilo que
socialmente mediado, do fetichismo de um em-si daquilo que existe apenas em uma
estrutura de atividade humana historicamente determinada recebe seus fundamentos
j nos escritos de Engels (ELBE, 2013, p. 2/13). Assim, uma viso pseudo-materialista
relaciona crua e no-mediadamente pensamento e ser, conscincia e realidade material.
Em A Ideologia Alem (1845-46), junto com Marx, Engels expressou o conceito
de derivao natural [Naturwchsigkeit] como algo negativo, isto , ali eles enunciaram
a ideia de superao das noes e leis sociais que permaneciam ocultas no inconsciente
dos agentes coletivos como se naturais fossem. J no Engels de Ludwig Feuerbach e o
fim da filosofia clssica alem (1886) desaparece este carter negativo, para ele agora
era preciso apenas aplicar conscientemente no mundo social as leis gerais de
movimento do mundo externo.
27
Se nas Teses sobre Feuerbach (1845) Marx dizia que Todos os mistrios que
orientam a teoria para o misticismo encontram sua soluo racional na prtica humana
e na compreenso desta prtica (MARX, 1990, p. 34), Engels reduziu praxis atividade
experiental das cincias naturais. De modo geral, Engels embrulhou junto [do
marxismo] o cientificismo de sua poca, pavimentando o caminho para concepo
mecanicista e fatalista do materialismo histrico, mudando o enfoque de uma teoria
social da prxis para uma doutrina, uma teoria-reflexo contemplativa do
desenvolvimento (id.).
Reduzida ainda mais s trs leis da dialtica e aos cinco modos de produo,
a doutrina engelsiana do desenvolvimento foi elevada categoria de doutrina oficial de
estado pelo stalinismo. A potncia do estado sovitico era constantemente proclamada
como advinda da capacidade de seus dirigentes de aplicar conscientemente e de
acelerar os movimentos da histria com base no conhecimento de suas leis, em um
misto paradoxal de voluntarismo e determinismo: a vontade tudo pode na medida em
que se conhece e aplica o conhecimento sobre as leis de movimento da realidade
objetiva independente dos agentes envolvidos nesta.
1.2 - A interpretao historicista do mtodo formal-gentico
Segundo Ingo Elbe, neste tpico o marxismo-leninismo , ainda mais
explicitamente, engelsianismo. A interpretao de Engels da simultaneidade histrica e
lgica do livro 1 de O Capital a dominante nos cem anos que sucederam a primeira
publicao deste livro.
Contra o pano de fundo de sua concepo de reflexo, Engels interpreta o
primeiro captulo de O Capital como uma apresentao simultaneamente
lgica e histrica da produo simples de mercadorias que se
desenvolve no sentido das relaes de trabalho assalariado capitalista,
apenas despido de sua forma histrica e desviando das ocorrncias
casuais. O termo lgico neste contexto no significa basicamente nada
alm de simplificado (ELBE, 2013, p. 5/13)4.
As aspas indicam citaes de Engels de sua resenha Contribuio Crtica da Economia Poltica
(1859) de Marx.
28
A interpretao engelsiana da crtica da economia poltica marxiana como uma

obra fundamentalmente histrica, apenas refletindo logicamente o desenvolvimento
histrico o fundamento da tese de Hilferding de que de acordo com o mtodo
dialtico, a evoluo conceitual corre em paralelo com a evoluo histrica
(HILFERDING apud ELBE, 2013, p. 5/13). Mesmo um dos marxismos dissidentes, o
chamado marxismo ocidental, seguiu em grande medida esta tese de Engels-Hilferding.
O principal resultado desta tese a visada ao passado com categorias e conceitos
prprios das sociedades capitalistas. Toda a histria humana passa a, indiferentemente,
ser uma histria da apropriao do trabalho alheio. Entretanto, a especificidade das
categorias valor e dinheiro so inteiramente subestimadas e a distino marxiana entre
valor e forma valor fica inteiramente obscurecida5.
At os anos 60, os teoremas de Engels continuam a ser transmitidos sem
disputas. Junto com sua frmula (uma vez mais tirada de Hegel) da
liberdade como sendo a conscincia da necessidade, e os paralelos
esboados entre as leis naturais e os processos sociais, eles deram
sustentao para um conceito de emancipao scio-tecnolgico de
acordo com a seguinte premissa: a necessidade social (sobretudo a lei do
valor), que opera anarquicamente e descontroladamente no capitalismo
ser, por meio do marxismo como cincia das leis objetivas da natureza e
da sociedade, gerenciadas e aplicadas de acordo com um plano. No o
desaparecimento das determinaes de forma capitalistas, mas, antes,
seu uso alternativo o que caracteriza este socialismo de adjetivos
(termo de Robert Kurz) e esta economia poltica socialista (ELBE,
2013, p. 5/13).
1.3 - A crtica do estado restrita ao contedo

Observaes engelsianas sobre o estado tambm encontramos em AntiDhring, Ludwig Feuerbach e Origens da famlia, da propriedade privado e do Estado
(1884). Estes trabalhos so os cnones do marxismo tradicional a respeito do tema,
sendo tanto tomados como chaves da leitura para os textos do prprio Marx quanto
amalgamados indiferentemente com estes6.
5
6
A observao de Marx em uma nota de O Capital (1996, p. 205, n. 119) contra Smith e Ricardo,
caberiam, pois, como uma luva para o prprio Engels e seus seguidores.
Para um estudo marxolgico que separa cuidadosamente as consideraes de Marx das de Engels a
respeito do estado, cf. Tamy Pogrebinschi (2009), para um estudo confrontando os textos de Marx e os
de Engels, cf. Norman Levine (1975).
29
Em Ludwig Feuerbach Engels afirma que o fato de todas as necessidades

nas sociedades de classe serem articuladas atravs da vontade do estado
o aspecto formal do tema aquele que autoevidente. A questo
principal para uma teoria materialista do estado, entretanto, qual o
contedo desta vontade meramente formal? A resposta desta questo,
baseada puramente baseada em contedo, concernente vontade do
estado para Engels o reconhecimento de que na histria moderna a
vontade do estado , como um todo, determinada pelas necessidades
cambiantes da sociedade civil, em face da supremacia desta ou daquela
classe, em ltima anlise pelo desenvolvimento das foras produtivas e
das relaes de troca (ELBE, 2013, p. 5/13)7.
Gert Schfer (1990, p. 99) j havia compreendido bem os limites desta

concepo engelsiana:
Mais tarde [em relao a 1886, JN] Engels assegurou que ns todos
colocamos e tnhamos que colocar o acento principal na deduo das
ideias polticas, jurdicas e semelhantes, bem como nas aes mediadas
atravs destas ideias, a partir das relaes econmicas bsicas. E ao
fazer isto descuidamos do lado formal em benefcio do contedo: o modo
como estas ideias, representaes, etc., surgem. Engels considerou esta
falta de mediao entre contedo e forma (sempre dei por esta falta post
festum) como um dos lados da coisa, a qual... todos ns descuidamos,
muito mais do que ela merecia (Engels a Franz Mehring, 14/07/1893).
Retomando as observaes de Schfer, Elbe percebe que, para Engels, o estado e

seus desdobramentos polticos e jurdicos passam a ser explicados quase que
inteiramente pelo seu respectivo poder e pertencimento de classe. A partir deste modo
de considerar o estado histrico-universalmente fixado no contedo, pode-se deduzir
que Engels perde de vista a questo realmente interessante, nomeadamente, sobre o
porqu do contedo de classe no capitalismo tomar a forma especfica da autoridade
pblica (2013, p. 5/13).
O resultado mais importante desta viso estreita do marxismo tradicional que
ele concebe o planejamento econmico estatal e a socializao direta como equivalentes.
A tarefa do movimento operrio passaria a ser comandar o poder centralizador,
planejador e monopolizador advindo do desenvolvimento mesmo do capitalismo,
alterando-lhe somente o contedo classista, que, ademais, seria uma consequncia
natural da obsolescncia da classe burguesa. E aqui novamente, caberia uma longa
mas crucial observao de Gert Schfer:
7
As aspas indicam citaes de Engels de Ludwig Feuerbach.
30
Engels (tambm Hilferding e Lnin) confunde a sociabilidade especfica

da produo capitalista de mercadorias e o seu modo caracterstico de
planejamento com a produo imediatamente social. A produo
capitalista privada no desaparece pelo simples fato de ser um capital
da sociedade, produo para a conta associada de muitos capitalistas.
No se elimina a inexistncia de planificao no capitalismo a partir do
momento em que os trusts e outras formas semelhantes de organizao
do capital passam a conceber planos em larga escala. De fato, Engels
tinha empregado um conceito de produo privada que se referia quilo
que hoje chamamos de capitalismo do empresrio, e a falta de
planejamento era entendida por ele num sentido limitado; no seu
entender, o fim da falta de planejamento dar-se-ia atravs do controle
de mercados tal como exercitado nos trusts, o qual permite um
planejamento de vendas, das quantidades e dos preos, o que coloca em
cheque a ideia de que a livre concorrncia constitui a forma nica e
absoluta de movimentar o capital. Entretanto, Engels passou ao largo do
problema decisivo, que o da relao da lei do valor com as novas
formas assumidas pela monopolizao e pela interveno estatal; e mais
tarde Lnin identificou falsamente a anarquia do modo capitalista de
produo com a efetividade desenfreada da anarquia do mercado, com
o assim chamado capitalismo da concorrncia (SCHFER, 1990, p. 132133).
O estado, concebido apenas por intermdio de uma fixao de contedo, passa a

ser determinado inteiramente pela classe social que tem dominncia sobre seus
aparelhos, sendo as classes, por sua vez, determinadas sobretudo pela propriedade
privada dos meios de produo; sendo esta ltima determinao, no obstante,
inelutavelmente jurdica ela prpria.
Lnin escrevia com toda clareza em 1917 que para ele transio socialista
significava que todos os cidados se tornam empregados e operrios de um s truste
universal de Estado, e assim, a sociedade inteira no ser mais do que um grande
escritrio e uma grande fbrica, com igualdade de trabalho e igualdade de salrio
(LNIN, 2011, p. 153). Este pode ser visto como um desenvolvimento poltico-prtico da
crtica engelsiana do estado.
2. ELEMENTOS CENTRAIS DOS MARXISMOS DISSIDENTES
Os anos 20 do sculo XX assistiram a uma forte retomada criativa da crtica
anticapitalista e, no seu ensejo, de leituras mais prximas dos textos de Marx e que
abririam novas chaves para sua leitura. Quatro obras se destacam como representativas
31
deste momento: Histria e Conscincia de Classe (1923) de Geog Lukcs, Marxismo e

Filosofia (1923) de Karl Korsch, A Teoria Geral do Direito e o Marxismo, de Evgeny
Pachukanis (1924) e A Teoria Marxista do Valor (1924) de Isaak Ilitch Rubin.
As duas primeiras obras, do jovem Lukcs e a Korsch foram fundadoras daquilo
que Merleau-Ponty chamou de marxismo ocidental (2006)8. A redescoberta das duas
ltimas obras nos anos 60 foram propulsoras de outra vertente de marxismo dissidente,
a Nova Leitura de Marx que, por seu turno, recebeu forte influncia do marxismo
ocidental.
Intelectuais como Georg Lukcs (1895-1971), Ernst Bloch (1885-1977), Karl
Korsch (1886-1961), Antonio Gramsci (1891-1937), Max Horkheimer (1895-1973),
Theodor Adorno (1901-1969), Herbert Marcuse (1889-1979), Alfred Sohn-Rethel (18991990), Lucio Coletti (1924-2001), Henri Lefebvre (1901-1991), Galvano Della Volpe
(1895-1968) e Louis Althusser (1918-1990) tm em comum o fato de que propuseram
novas leituras e fronteiras para o pensamento anticapitalista que iam alm dos cnones
do marxismo-leninismo.
Gramsci, por exemplo, criticava a uso da Revoluo Russa de Outubro como
paradigma de revoluo para o ocidente. Lukcs esclareceu em grande medida a real
posio terico-crtica de Marx a respeito da dialtica e do materialismo, para alm de
algumas das distores e redues do engelsianismo, tarefa tambm que se deu Karl
Korsch. Alguns importantes aspectos do marxismo-leninismo, porm, permaneceram
no chamado marxismo ocidental, como por exemplo, em Lukcs e Gramsci a
centralidade do papel revolucionrio para o proletariado fabril (ELBE, 2013, p. 6/13).
Para Elbe, entretanto, o marxismo ocidental pode ser caracterizado tambm
pelo que ele silenciou sobre:
A caracterstica geral desta formao marxista sua sensibilidade para o
legado hegeliano e o potencial crtico-humanista da teoria de Marx, a
incorporao de abordagens burguesas contemporneas para elucidar
a grande crise do movimentos dos trabalhadores, a orientao para a
metodologia, a sensibilizao para os fenmenos psicossociais e culturais
em conexo com a questo referente s razes para a falha da revoluo
8
A expresso marxismo ocidental, como lembra Elbe, parece ter vindo logo que Histria e Conscincia
de Classe foi publicado. Ela serve como referncia geral mas j foi bastante e acertadamente criticada
como referncia a um conjunto de teses ou uma escola. O uso da expresso foi consagrado por Perry
Anderson (1976).
32
no ocidente - prov a estrutura para um novo tipo de exegese restrita

de Marx. Esta se caracteriza essencialmente pela negligncia em relao
aos problemas da poltica e da teoria do estado, uma seletiva recepo da
teoria do valor de Marx, e a predominncia de uma ortodoxia
silenciosa concernente crtica da economia poltica. () At meados
dos anos 60 parece que nenhum marxista ocidental estendeu seu debate
com as tradicionais interpretaes de Marx para o domnio da teoria do
valor (ELBE, 2013, p. 6/13).
De acordo com o competente estudo panormico realizado pela revista/coletivo

Endnotes, das retomadas da leitura de Marx, em especial de O Capital nos anos 609, se
destacam aquelas realizadas pela Nova Leitura de Marx [neue Marx-Lektre] na
Alemanha. As principais razes para a vantagem da releitura alem de Marx, segundo
Endnotes que:
o grande recurso cultural que Marx usava na crtica da economia
poltica o idealismo clssico alemo no estava sujeito aos mesmos
problemas de recepo do pensamento hegeliano que em outros pases.
Assim, enquanto na Itlia e na Frana as novas leituras de Marx tendiam
para um preconceito anti-Hegel como reao em face dos modismos
hegelianos anteriores e contra o marxismo hegeliano, os debates
alemes conseguiram esboar um quadro mais matizado e informado do
vnculo Marx-Hegel. Um fato crucial foi que eles viram que ao descrever
a estrutura lgica da totalidade real das relaes capitalistas, Marx em O
Capital ficou em dvida no tanto com a concepo de Hegel de histria
dialtica, mas com a dialtica sistemtica da Lgica. Assim, o novo
marxismo crtico, algumas vezes denominado depreciativamente de
Kapitallogik tinha menos em comum com o marxismo crtico anterior de
Lukcs e de Korsch do que com o de Rubin e Pachukanis. A Nova Leitura
de Marx no era uma escola homognea mas uma abordagem crtica
envolvendo srios argumentos e discordncias que no obstante
compartilhavam um certo direcionamento (ENDNOTES, 2010, p. 5/17)
Trs so os autores mais expressivos deste primeiro momento da Nova Leitura

de Marx: Hans-Jrgen Krahl10 (1943-1970) cujos escritos mais importantes foram
recolhidos em Constituio e Luta de Classes ([1971], 2008), Hans-Georg Backhaus,
cuja obra principal, que foi gestada desde esses anos Dialtica da forma-valor ([1997],
2011) e Helmut Reichelt, o mais conhecido deles, cuja obra Sobre a estrutura lgica do
Outras releituras importantes deste momento foram as de Tronti e do obreirismo na Itlia e a do
estruturalismo de Althusser na Frana, que, todavia, esto mais prximas das tentativas de releitura de
Marx do marxismo ocidental e de seus limites.
10 Curiosamente, Krahl foi um dos lderes do movimento estudantil antiautoritrio que interrompeu uma
aula de Adorno em protesto, e Adorno, em resposta, chamou a polcia em um polmico episdio que
antecedeu sua morte em 1969. Krahl morreu em um acidente de carro no ano seguinte.
9
33
conceito de capital em Karl Marx (2013) , pode ser apontada como a mais importante
da primeira rodada de debates da Nova Leitura de Marx. Krahl, Backhaus e Reichelt
significam tanto uma ruptura quanto um desenvolvimento da reflexo filosfico-crtica
da Escola de Frankfurt. Mais ainda: a Nova Leitura de Marx rompeu definitivamente
com os limites engelsianos que comprimiam a leitura dos textos de Marx e as crticas do
capitalismo delas derivadas.
Nos debates alemes, e subsequentemente internacionais, a autoridade
de Engels assim como do marxismo tradicional que dela dependiam
foi compreensivamente desafiada. A Nova Leitura de Marx argumentava
que nem a interpretao engelsiana, nem qualquer uma das modificaes
a ela propostas fez justia ao movimento por trs da ordem e do
desenvolvimento das categorias em O Capital. Em lugar de um avano
partindo de um estgio no-capitalista, ou um modelo simplificado
hipoteticamente da produo mercantil simples at chegar a uma etapa
posterior, ou um modelo mais complexo de produo capitalista de
mercadorias, era preciso captar o movimento de O Capital como uma
apresentao da totalidade capitalista desde o princpio, que se movia do
abstrato ao concreto. Em Sobre a estrutura lgica do conceito de capital
de Karl Marx Helmut Reichelt desenvolveu uma concepo que, de um
modo ou outro, agora fundamental para os tericos da dialtica
sistemtica: que a lgica do conceito de capital como processo
autodeterminado corresponde a ir para alm de si do conceito da Lgica
de Hegel. De acordo com este ponto de vista o mundo do capital pode ser
considerado como objetivamente idealista: por exemplo, a mercadoria
como uma coisa suprassensvel ainda que sensvel. A dialtica da
forma-valor mostra como, partindo da forma-mercadoria mais simples,
os aspectos materiais e concretos do processo da vida social esto
dominados pelas formas sociais abstratas e ideais do valor (ENDNOTES,
2010, p. 6/17).
Sado diretamente do debate aberto pela Nova Leitura de Marx, o assim

chamado debate derivacionista recolocou em questo o problema do estado, de um
modo profundamente divergente do modo engelsiano-leninista. O modo distinto
conforme o qual Pachukanis colocou o problema foi redescoberto. Lembremos da
proposio pachukaniana:
O conceito de direito aqui [em Plekhanov] considerado exclusivamente
do ponto de vista de seu contedo; a questo da forma jurdica enquanto
tal no colocada. Contudo no h dvida de que a teoria marxista no
deve apenas examinar o contedo concreto dos ordenamentos jurdicos
nas diferentes pocas histricas, mas fornecer tambm uma explicao
materialista do ordenamento jurdico como forma histrica determinada.
34
Se renunciarmos anlise dos conceitos jurdicos fundamentais,

obteremos apenas uma teoria jurdica explicativa da origem do
ordenamento jurdico a partir das necessidades materiais da sociedade e,
consequentemente, do fato de que as normas jurdicas correspondem aos
interesses de tal ou qual classe social. Mas o prprio ordenamento
jurdico permanece sem ser analisado enquanto forma, apesar da riqueza
do contedo histrico que introduzimos neste conceito (PASUKANIS,
1988, p. 18-19).
Ainda que no se mostre consciente disso, Pachukanis colocou as premissas

engelsianas em cheque, de um modo muito semelhante quele de Isaak Rubin (1980) ao
tratar dos problemas da crtica da economia poltica11. por esta picada que avanam os
autores dos debates derivacionistas, dentre os quais se destaca Joachim Hirsch (1990,
2010)12.
Baseando-se na obra pioneira de Pachukanis, os participantes do debate
da derivao do estado captaram a separao entre o econmico e o
poltico como elemento prprio da dominao capitalista. Isto
implicava que, longe de ser considerada como o estabelecimento de uma
economia socialista e de um estado obreiro, como preconizava o
marxismo tradicional, a revoluo devia ser entendida como destruio
tanto da economia como do Estado. Apesar do carter abstrato (e as
vezes acadmico) destes debates, comeamos a ver agora como na
Alemanha o retorno crtico a Marx sobre a base das lutas do final dos
anos sessenta teve consequncias concretas (e muito radicais) para a
forma que concebemos a superao do modo de produo capitalista
(ENDNOTES, 2010, p. 7/17)
O debate aberto pela Nova Leitura de Marx, que pode ser caracterizado pelo
recurso dialtica sistemtica da forma valor se espalhou a seguir por vrios pases, sem
que necessariamente possamos encontrar nisso uma relao de influncia direta, mas de
simultaneidade. Diversos autores mais ou menos ligados a movimentos sociais e mais
ou menos acadmicos, se detiveram nas questes postas pela crtica marxiana das
formas sociais do valor. Estes autores podem ser relacionados aqui no que segue (de
modo no exaustivo): Roman Rosdolsky (2001), Cristopher Arthur (2004), Alfredo
Saad-Filho (2002), Werner Bonefeld (1992), Michael Eldred (2010), Michael Heinrich
(2004), Patrick Murray (2005), Geert Reuten (2005), Fred Moseley (2004), Felton
Como observa Endnotes (2010, p. 16/17, n. 51), Rubin pouco influenciou os debates alemes
inicialmente.
12 Para materiais sobre o debate derivacionista cf. (HOLLOWAY & PICCIOTO, 1978).
11
35
Shortall (1994), Ruy Fausto (1983, 2002), Tony Smith (1993), Claudio Napoleoni (1980,
1988), Jean-Marie Vincent (1987), Ingo Elbe (2010, 2013), Massimo De Angelis (2007),
e, a nosso juzo, em destaque: Slavoj iek (2012, 2013), Moishe Postone (2006, 2014),
John Holloway (2003, 2013) e Kojin Karatani (2003, 2014).
3. A NOVA CRTICA DO VALOR
A expresso Nova Crtica do Valor apareceu pela primeira vez no livro do
crtico social e ensasta Anselm Jappe, As Aventuras da Mercadoria, publicado
originalmente em 2003 (JAPPE, 2006). Com esta expresso Jappe designava uma
vertente de teoria crtica anticapitalista qual seu livro ainda a mais poderosa sntese.
A NCV pode ser definida, inicialmente, como uma dupla releitura: ela tanto
uma releitura da obra de Karl Marx quanto uma releitura do capitalismo, que toma
como base suas recentes transformaes ocasionadas pelo decurso de seu prprio
desenvolvimento. Contudo, estas duas releituras se fundamentam mutuamente e de
modo complexo: a releitura de Marx fundamento para uma nova teoria crtica do
capitalismo, e esta nova teoria crtica do capitalismo o fundamento para uma nova
leitura de Marx. A NCV, desta forma, uma tentativa de ir com Marx, para alm de
Marx13 com fundamento em uma interpretao prpria do desenvolvimento do
capitalismo aps os anos 1970.
No podemos, entretanto, deixar de notar que esta vertente terico-crtica , ao
mesmo tempo, uma ruptura e um desenvolvimento da Nova Leitura de Marx alem. Ela
se delineia especificamente a partir do final dos anos 1980 junto com a atividade de
coletivos e de intelectuais independentes em torno da publicao Krisis14. Este esforo
se desdobra e se ramifica em diversas outras publicaes, dentre elas a revista austraca
Streifzge (1996)15 e a mais importante, a nosso juzo, a alem Exit! (2004)16. Tanto a
Krisis quanto a Exit!, entretanto, so publicaes voltadas a estudiosos, com artigos
Este o mote do projeto terico do grupo alemo Exit! chamado Crtica do Capitalismo para o sculo
XXI.
H
uma
verso
do
projeto
traduzida
para
o
portugus
em
<http://obeco.planetaclix.pt/exit_projecto_teorico.htm>.
14 Cf. o material disponvel em http://ww.krisis.org
15 Disponvel em: http://www.streifzuege.org/
16 Cf. material disponvel em http://www.exit-online.org/
13
36
teoricamente densos.
Esta vertente da crtica do capitalismo comeou a ganhar alguma ateno no
Brasil quando da publicao do livro de Robert Kurz (1943-2012), O Colapso da
Modernizao (1993), muito debatido, com defesas e crticas por parte de intelectuais
de esquerda brasileiros e que revelou uma diferente viso sobre as crises econmicas
dos anos 90. Outras obras de Kurz foram tambm traduzidas e publicadas (KURZ, 1997,
2004, 2010) a seguir; a manuteno de um portal eletrnico com textos da Nova Crtica
do Valor em Portugal tambm foi crucial para a divulgao dos trabalhos de autores
como Robert Kurz, Roswitha Scholz, Norbert Trenkle, Ernst Lohoff, Franz Schandl,
Claus Peter Ortlieb, Anselm Jappe e outros17.
3.1- A crtica do trabalho
A
nosso
juzo,
um
dos
primeiros
mais
expressivos
pontos
de
ruptura/desenvolvimento da NCV em relao Nova Leitura de Marx se d em 1995

com a publicao de um artigo de Kurz no n 15 de Krisis, chamado Ps-marxismo e o
fetiche do trabalho ([1995], 2003). Trata-se aqui de um passo importante de construo
terico-crtica do Manifesto Contra o Trabalho ([1999], 2003) que seria publicado 4
anos depois.
Desde os Grundrisse, chamado de laboratrio de estudos (Bellofiore)
marxianos de onde saiu O Capital, Marx se via s voltas com dois conceitos categoriais
de trabalho dos quais a definio e a distino seriam cruciais para sua madura crtica
da economia poltica. Em sua explanao metodolgica que na dialtica marxiana no
se separa do objeto mesmo Marx d o exemplo da categoria de trabalho nos seguintes
elucidativos termos:
O trabalho parece uma categoria muito simples. A representao do
trabalho nessa universalidade como trabalho em geral tambm
muito antiga. Contudo, concebido economicamente nessa simplicidade,
o trabalho uma categoria to moderna quanto as relaes que geram
essa simples abstrao. (...) A indiferena diante de um determinado tipo
de trabalho pressupe uma totalidade muito desenvolvida de tipos
17
Cf. <http://obeco.planetaclix.pt/>.
37
efetivos de trabalhos, nenhum dos quais predomina sobre os demais.

Portanto, as abstraes mais gerais surgem unicamente com o
desenvolvimento concreto mais rico, ali onde um aspecto aparece como
comum a muitos, comum a todos. Nesse caso, deixa de poder ser
pensado exclusivamente em uma forma particular. Por outro lado, essa
abstrao do trabalho em geral no apenas o resultado mental de uma
totalidade concreta de trabalhos. A indiferena em relao ao trabalho
determinado corresponde a uma forma de sociedade em que os
indivduos passam com facilidade de um trabalho a outro, e em que o
tipo determinado de trabalho para eles contingente e, por conseguinte,
indiferente. Nesse caso, o trabalho deveio, no somente enquanto
categoria, mas na efetividade, meio para a criao da riqueza em geral e,
como determinao, deixou de estar ligado aos indivduos em uma
particularidade. Um tal estado de coisas encontra-se no mais alto grau
de desenvolvimento na mais moderna forma de existncia da sociedade
burguesa os Estados Unidos. Logo, s nos Estados Unidos a abstrao
da categoria trabalho, trabalho em geral, trabalho puro e simples, o
ponto de partida da Economia moderna, devm verdadeira na prtica.
Por conseguinte, a abstrao mais simples, que a Economia moderna
coloca no primeiro plano e que exprime uma relao muito antiga e
vlida para todas as formas de sociedade, tal abstrao s aparece
verdadeira na prtica como categoria na sociedade mais moderna. (...)
Esse exemplo do trabalho mostra com clareza como as prprias
categorias mais abstratas, apesar de sua validade para todas as pocas
justamente por causa de sua abstrao , na determinabilidade dessa
prpria abstrao, so igualmente produto de relaes histricas e tm
sua plena validade s para essas relaes e no interior delas (MARX,
2011, pp. 57-58).
O trabalho, como categoria abstrata, poderia ser pensado fora do tempo

histrico capitalista?18 Se sim, a crtica do capitalismo pode ser tida como uma crtica
do ponto de vista do trabalho, sendo este ltimo concebido como um contraprincpio
trans-histrico ao capital. Mas se no, ento a crtica do capitalismo tambm uma
crtica da sociedade do trabalho sans phrase; do trabalho como categoria social formada
e formadora da economia e da poltica prprias da sociedade produtora de
mercadorias. O Marx dos Grundrisse no desempata a questo, ele oscila a respeito
dela.
NO Capital, Marx encaminha o problema elaborando os conceitos de trabalho
abstrato e trabalho concreto. Estes seriam os correspondentes respectivos da natureza
bfida da mercadoria (valor e utilidade). Sendo o primeiro, o de trabalho abstrato, o
conceito que define a atividade humana na dimenso em que esta transmite valor
18
Cf. o exame minucioso de Moishe Postone desse problema em (2006), em livro recm-publicado no
Brasil pela Editora Boitempo. Ver ainda Duarte (2009 e 2015).
38
mercadoria e o segundo, o de trabalho concreto, o conceito que define a atividade

humana que transmite valor de uso mercadoria em sua dimenso material e simblica.
No se trata, como se percebe, de dois fenmenos distintos, mas de duas dimenses de
um mesmo fenmeno. A caracterizao bfida do trabalho nos conceitos de trabalho
concreto e trabalho abstrato o modo encontrado por Marx para resolver o problema da
abstrao social-real que existe no trabalho das sociedades produtoras de mercadorias;
para resolver sua oscilao anterior entre uma caracterizao ontolgica suprahistrica do trabalho e ao mesmo tempo sua crtica do modo histrico que o trabalho
apresenta em sua subsuno ao capital. Entretanto, a oscilao s foi lanada para
adiante, permencendo latente.
Nas seguintes passagens de O Capital, ela reaparece:
Antes de tudo, o trabalho um processo entre o homem e a Natureza,
um processo em que o homem, por sua prpria ao, media, regula e
controla seu metabolismo com a Natureza (1996, p. 297).
O processo de trabalho, como o apresentamos em seus elementos
simples e abstratos, atividade orientada a um fim para produzir valores
de uso, apropriao natural para satisfazer as necessidades humanas,
condio universal do metabolismo entre o homem e a Natureza,
condio natural eterna da vida humana e, portanto, independente de
qualquer forma dessa vida, sendo antes igualmente comum a todas as
formas sociais (1996, p. 303).
Assim, o processo de trabalho s pode ser concebido como processo que regula,
controla, e media o metabolismo do homem com a natureza, e portanto, como condio
eterna e independente de qualquer forma histrica de vida quando pensado em sua
forma simples e abstrata! O trabalho concreto, criador de valor de uso, s pode ser
pensado trans-historicamente quando submetido a uma maneira simples e abstrata de
raciocnio, que remete ao modo histrico de sua subsuno ao capital tal como vimos
na passagem acima dos Grundrisse. flagrante a oscilao marxiana em muitas
passagens como estas.
Em um artigo publicado na revista Krisis em 1995 Robert Kurz criticou esta
duplicao do conceito de trabalho, afirmando que, com ele, Marx apenas rasgou em
dois a abstrao real que se encontra no trabalho produtor de mercadorias. Seguindo a
prpria argumentao marxiana, a dialtica da forma valor, a concluso mais
consistente a que se deveria chegar que, assim como a mercadoria apresenta natureza
39
bfida, o trabalho que a faz existir tambm a possui. Entretanto, Marx faz do aspecto
material, sensvel, uma suposta ncora ontolgica onde uma dimenso do trabalho
pode aparecer como independente de sua determinao pela forma. Assim, na
caracterizao da natureza bfida do trabalho produtor de mercadorias que se encontra
nos conceitos de trabalho abstrato e trabalho concreto, Marx persegue pois, apenas o
trabalho determinado pela forma, deixando de lado a aspecto social-real da abstrao
contida no conceito mesmo de trabalho.
O famoso conceito de trabalho abstracto que da surge na verdade
uma expresso estranha, uma duplicao retrica, como se falssemos
de um verde abstracto, visto que a definio de algo como verde j em
si uma abstrao. Marx por assim dizer rasga em dois a abstraco real:
sua forma seria historicamente limitada, sua substncia ou seu contedo
seria ontolgico. Assim temos, portanto, o trabalho como eterna
necessidade natural e o trabalho abstracto como determinao
histrica do sistema produtor de mercadorias. Marx prolonga por um
lado a abstraco real decalcada na forma rumo ao ontolgico e, de
outro, tenciona salvar-lhe o carter histrico e, desse modo, sua
superao (KURZ, 2003, p. 9).
Segundo a interpretao de Kurz, este rasgo em dois da abstrao do trabalho

foi o tributo pago por Marx imagem necessria e imanente que o movimento operrio
faz de si mesmo e que, segundo ele, pesa em diversos momentos da elaborao terica
de Marx, a fazendo oscilar. Contudo, como ele observa: O marxismo do movimento
operrio teve pouco a fazer com o conceito de trabalho abstracto e no o mobilizou
criticamente; em vez disso, preferiu prender-se ao conceito ontolgico de trabalho
(enobrecido conforme o valor de uso), a fim de legitimar-se de forma histricofilosfica (id., ib.)19.
E o que , pois, a abstrao real do trabalho, visto pela sua essncia ou
contedo?
Tal bipartio acha-se novamente na determinao daquilo que afinal
realmente abstracto no trabalho abstracto. Marx a desenvolve
principalmente numa nica direco a direco da forma: como
19
Kurz retoma de modo minucioso seu estudo sobre o destino do conceito de trabalho abstrato em
(KURZ, 2005). Uma abordagem mais recente recoloca com bastante pertinncia o problema marxiano
do duplo carter do trabalho, em um sentido bastante semelhante ao de Kurz. Cf. (HOLLOWAY, 2013).
Para um comentrio comparativo entre a abordagem de Holloway e a da Nova Crtica do Valor, Cf.
Daniel Cunha (2014).
40
abstraco real do contedo material, como indiferena ao momento

sensvel, representada pela forma do valor e seu desdobramento no
dinheiro, a coisa realmente abstracta. No resta dvida de que isso
de grande relevncia. Mas o trabalho produtor de mercadorias
tambm realmente abstracto em um segundo sentido, que Marx no
desenvolve sistematicamente: em sua existncia como esfera
diferenciada, separada de outras esferas como a cultura, a poltica, a
religio, a sexualidade, etc., ou, noutro plano, separada igualmente do
tempo livre... (id., ib.).
Para a NCV impossvel restringir-se crtica do trabalho abstrato e no se

lanar na crtica da abstrao do trabalho. E as implicaes da crtica no apenas do
trabalho abstrato, mas da abstrao-real do trabalho so muitas e variadas, e no cabem
nem preliminarmente no espao deste artigo.
Comea neste ponto, a nosso ver, o ps-marxismo da NCV. A ruptura com um
importante e basilar conceito da letra de Marx, em favor de seu esprito, a saber, a
dialtica da forma valor. Em 1999, com a publicao do Manifesto Contra o Trabalho
(2003), no Brasil oferecido ao pblico pela editora Conrad, tais reflexes crticas do
trabalho irrompem com a fora polmica do manifesto20.
3.2 - Formas sociais de fetiche e luta de classes
Outro eixo controverso dos debates inflamados pela Nova Crtica do Valor e
que um exame mesmo superficial capaz de relacionar com a crtica do trabalho o
da obsolescncia da luta de classes, tal como esta foi pensada pelo marxismo tradicional,
mas tambm pelo marxismo ocidental. No estilo custico que lhe era peculiar, Kurz
escreveu que quando se trata do tema das classes e da luta de classes, comum ver
as lgrimas escorrerem pelos olhos dos marxistas do movimento operrio (2003b).
A ideia to propagada e aceita de que o nico anticapitalismo efetivo aquele
que se coloca do ponto de vista do trabalho e, por conseguinte, do ponto de vista do
contraprincpio sempiterno ao capital o fundamento da viso da classe trabalhadora
20
Cf. o resumo e algumas teses complementares ao Manifesto contra o trabalho em (NASCIMENTO,

2014).
41
como demiurgo da histria de superao do capitalismo. Nas palavras de Kurz:

O aparelho conceptual da crtica radical tem de ser liberto do p. A
classe revolucionria de Marx foi inequivocamente o proletariado fabril
do sculo XIX. Unida e organizada atravs do prprio capital, tornar-seia o seu coveiro. Os grupos sociais, dependentes de salrio das reas
derivadas de servios, infra estruturas, etc. estatais e comerciais, podiam
ser juntos ao proletariado apenas como uma espcie de grupos
auxiliares, e mesmo isto s enquanto este ainda dominava como ncleo
de massas sociais nas fbricas produtoras de capital. Com uma inverso
das propores numricas, como se tinha esboado j desde o incio do
sculo XX (e fora reflectido apenas de forma superficial pelo antigo
marxismo, p. ex. no debate de Bernstein) o esquema tradicional de
classes e de revoluo no podia continuar a passar (KURZ, 2003).
No marxismo-leninismo, como vimos, voluntarismo e determinismo se fundiam

em uma amlgama que muito bem se prestou a ser uma doutrina de estado autoritrio.
Algo desse amlgama se contrabandeia para a teoria anticapitalista quando se trata de
conceber a luta de classes como uma narrativa demirgica da histria. Quanto mais
ela invocada como razo terica, menos h disposio para explicar o que ela poderia
significar nos tempos atuais. Em face das muitas transformaes recentes, dentre elas,
em especial, a revoluo industrial microeletrnica:
A luta de classes est dissolvida como parte integrante deste sistema da
concorrncia universal, e tem-se revelado como mero caso especial desta,
que de modo algum consegue transcender o capital. Pelo contrrio, num
baixo nvel de desenvolvimento, ela foi directamente a sua forma de
movimento imanente, quando ainda se tratava de reconhecer os
proletrios fabris como sujeitos civis neste sistema. Para poder
concorrer, tem de se agir nas mesmas formas comuns. O capital e o
trabalho so no fundo diferentes estados de agregao de uma mesma
substncia social. O trabalho capital vivo e o capital trabalho morto. A
nova crise porm consiste precisamente no facto de que, atravs do
desenvolvimento capitalista, a prpria substncia do trabalho abstracto
derretida como base de produo de capital (KURZ, 2003).
As formas sociais constitutivas das sociedades produtoras de mercadorias

(valor, capital, estado) aparecem como naturalizaes e, por conseguinte, como
naturezas secundrias da socializao. A luta por interesses scio-econmicos
imanentes a estas categorias, como por exemplo, as lutas pelos direitos ao trabalho e ao
justo assalariamento foram importantes molas propulsoras da modernizao
42
capitalista. No h como se negar este fato. Mas nas condies atuais de

desenvolvimento elas perderam o condo para guiar a transio para alm do capital.
Nas palavras de Kurz:
Assim, a noo da luta de classes perde a sua luminiscncia metafsica,
aparentemente transcendente. Os novos movimentos j no podem
definir-se a si prprios, objectivstica e formalmente atravs de uma
ontologia do "trabalho abstracto" e atravs da sua posio no processo
produtivo. Eles podem definir-se apenas pelo contedo atravs daquilo
que querem. Nomeadamente, o que querem impedir: a destruio da
reproduo social atravs da falsa objectividade dos constrangimentos
formais capitalistas. E o que querem ganhar como futuro: o emprego
racional comum das foras produtivas alcanadas, de acordo com as suas
necessidades em vez de conforme os critrios doidos da lgica capitalista.
A sua comunidade j s pode ser a comunidade da fixao emancipatria
do objectivo, e no a comunidade de uma objectivao definida pela
prpria relao do capital. A teoria ainda tem de encontrar um conceito
para aquilo que a prtica j est a executar tacteando no escuro. S ento
os novos movimentos podem tornar-se radicalmente crticos de
capitalismo, de uma maneira tambm nova, para l do velho mito da luta
de classes (2003).
Este tema tem provocado importantes debates. Alguns, por exemplo,

propugnam uma conciliao entre o tema da luta de classes e a crtica das formas sociais
da NCV (CUNHA, 2009).
3.3 - O limite absoluto interno da sociedade da mercadoria
Tambm fortemente atada tanto crtica do trabalho quanto crtica ao carter
transcendente da luta de classes est a tese do limite interno absoluto das sociedades
produtoras de mercadorias. Anselm Jappe resumiu bastante bem esta tese em suas trs
dimenses principais.
3.3.1 A contradio entre a realidade material e sua forma valor
Segundo Jappe (2006, p. 137), a crise ecolgica de nosso tempo a
externalizao de uma contradio interna:
43
O que vem hoje luz do dia uma crise muito mais profunda do que as
que no passado desencadeavam despropores quantitativas
momentneas. A contradio entre o contedo material e a forma valor
conduz destruio do primeiro. Esta contradio torna-se
particularmente visvel na crise ecolgica e apresenta-se ento como um
produtivismo, como produo tautolgica de bens de uso produo
essa que, contudo, mais no do que a consequncia da transformao
tautolgica do trabalho abstrato em dinheiro.
3.3.2 A contradio entre as necessidades de uso e sua forma valor

Esta contradio tambm se torna visvel nos efeitos danosos de desigualdades
sociais, regionais e internacionais; ela se manifesta, por exemplo, na crise alimentar
global.
A produo de valor e de mais-valia, o nico objectivo dos sujeitos da
mercadoria, pode comportar tambm uma diminuio da produo de
valores de uso, mesmo dos mais importantes. o que se verifica no caso
cada vez mais frequente da desindustrializao de pases inteiros nos
quais a produo se reduz aos sectores cujos produtos so suscetveis de
ser exportados, mesmo que se trate apenas de amendoim. A produo
pela produo significa a maior acumulao possvel de trabalho morto.
Os ganhos de produtividade, designadamente o aumento da produo de
valores de uso, em nada alteram o valor produzido em cada unidade de
tempo. Uma hora de trabalho continua a ser uma hora de trabalho, e se
nessa hora se produzem sessenta cadeiras em vez de uma, tal significa
que em cada cadeira est contida apenas a sexagsima parte de uma
hora: a cadeira vale assim apenas um minuto. O aumento das foras
produtivas, empurrado pela concorrncia, no aumenta de modo algum
o valor de cada unidade de tempo: este facto constitui um limite
inultrapassvel criao de mais-valia, cujo crescimento se torna
progressivamente mais difcil. Para produzir a mesma quantidade de
valor torna-se necessria uma produo sempre mais ampliada de
valores de uso e consequentemente um consumo acrescido de recursos
naturais. Ao proprietrio do capital, se no quer ser eliminado pela
concorrncia, torna-se necessrio produzir as sessenta cadeiras na
esperana de encontrar uma procura compensadora. Pode
inclusivamente tentar criar essa procura, sem levar em conta a relao
real entre necessidades e recursos no interior da sociedade (JAPPE,
2006, p. 138-139).
3.3.3 A contradio entre a produtividade do trabalho e sua forma valor

As constantes inovaes tecnolgicas que, por um lado, foram impulsionadas
pelas urgncias de aumentar a produtividade do trabalho subsumido ao capital, por
44
outro lado entram constante e progressivamente em coliso com a lucratividade do

prprio capital.
...essa produtividade acrescida do trabalho que enquanto tal poderia
ser naturalmente um bem para toda a humanidade produz de uma
maneira directa o desmoronamento da sociedade baseada no valor.
Paradoxalmente, o capitalismo atinge o seu prprio limite em virtude de
sua fora, a saber, a libertao das foras produtivas: o dispndio
individual de fora de trabalho cada vez menos o factor principal da
produo. So as cincias aplicadas, bem como os saberes e capacidades
difundidos ao nvel social, que se tornam directamente a fora produtiva
principal. A necessidade de calcular o trabalho efectuado por cada um, e
portanto o valor que lhe compete, transforma-se ento numa couraa
que sufoca as possibilidades produtivas, porque o trabalho individual
deixa de ser mensurvel. O dispndio de trabalho deixa de poder
constituir a forma social da riqueza e deixa de ser a condio para que o
indivduo participe nos respectivos frutos. () Hoje em dia, porm, a
separao dos produtores j no tem base material ou tcnica e deriva
exclusivamente da forma do valor abstracto, a qual perde assim
definitivamente a sua funo histrica (JAPPE, 2006, p. 140-141).
No desenvolvimento contemporneo do capitalismo, a lgica do valor deixou de

ser um fator histrico civilizador como ainda parecia para o Engels e o Marx dO
Manifesto Comunista para se tornar uma arcaica camisa-de-fora (2006, p. 141).
Fundamentalmente o que acontece o seguinte:
Dissemos acima que a queda da taxa de lucro acompanhou toda a
evoluo do capitalismo. Mas durante muito tempo essa queda foi
compensada, e mesmo sobrerecompensada, pelo aumento da massa de
lucro. Bastava que o modo de produo se ampliasse mais rapidamente
que a queda da taxa de lucro: se em dez anos, graas utilizao de
novas tecnologias, a parte do capital varivel (ou seja, a parte do salrio)
contida numa mercadoria decresce 20 a 10%, e portanto a taxa de lucro
(supondo uma taxa de mais-valia, ou seja, uma grau de explorao,
estvel a 50%) diminui 10 a 5%, mas se ao mesmo tempo se produz trs
vezes mais mercadorias, ento a massa de lucro cresceu 50% e pode
portanto alimentar um ciclo alargado de produo. Esta possibilidade foi
prevista por Marx e realizou-se efectivamente durante mais de um
sculo. Contudo, evidente que esta evoluo h-de chegar um dia a um
ponto em que a massa de lucro do capital global comear a diminuir at
atingir um limite absoluto (JAPPE, 2006, p. 142).
O que nos mostra Jappe que tais contradies esto como que armadas
desde a forma simples do valor e da mercadoria. E assim a sufocao progressiva da
produo de valor em virtude do aumento dos falsos encargos e do trabalho
45
improdutivo, bem como a diminuio da massa de lucro que da resulta, so, no plano
lgico, uma consequncia inelutvel das contradies de base da mercadoria (JAPPE,
2006, p. 146).
Atingir tal limite, entretanto, ainda no leva a nenhum caos da crise. Ao
contrrio, a razo para outro salto para frente por parte do capital. Este salto, todavia,
s adia por pouco tempo as consequncias inelutveis do limite absoluto, e torna-os
ainda maiores. Assistimos, desde os anos 70, financeirizao e ficcionalizao no
capitalismo (JAPPE, 2006, p. 148 e ss.; 2013, p. 35 e ss).
Rosa Luxemburgo considerava este limite interno absoluto teoricamente
verdadeiro, mas acreditava tambm que a luta de classes encerraria o capitalismo
antes disso. Esse limite interno era como que a extino do sol de to longnquo. Em
nossos dias, entretanto, parece que o sol est minguando a olhos vistos a cada dia.
CONSIDERAES FINAIS
A NCV ainda uma vertente marginal nos debates anticapitalistas e sua
produo ainda se coloca sob o signo do subterrneo, do underground ainda que
alguns de seus impulsionadores, em especial Robert Kurz, Anselm Jappe e Roswitha
Scholz sejam relativamente bem conhecidos. A NCV no aparece no mapeamento de
Gran Therborn (2008) dos marxismos e dos ps-marxismo atuais; tambm no
aparece na enciclopdia dos marxismos contemporneo organizada por Jacques Bidet e
Stathis Kouvelakis (2009), por exemplo.
Entretanto, so as condies de crise, que Foster e McChesney (2012)
denominaram de crise sem fim, que tornam as teses expostam pela NCV no menos
que urgentes. E neste particular, deveramos aplicar ao prprio anticapitalismo o
contedo da 2 Tese sobre Feuerbach de Marx: na realidade prtica e efetiva que a
fora e o carter terreno do pensamento devem ser julgados. Que tipo de teoria
anticapitalista a mais verdadeira diante de uma crise sem precedentes da sociedade
produtora de mercadorias?
46
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51
ESTAMOS PERDENDO!
Do altermundialismo indignao multitudinria:
balano da resistncia global quinze anos aps Seattle
Raphael F. Alvarenga
A Mathieu Hilgers
in memoriam
Daqueles que viro, no esperamos que nos
agradeam por nossos triunfos, mas que se
lembrem de nossas derrotas.
Walter Benjamin
Num momento em que a doutrina do fim da histria era lugar-comum e que ser
de esquerda, mesmo moderada, equivalia praticamente a andar por a com uma lasca de
osso enfiada no nariz, no o menor dos mritos do povo de Seattle e de Porto Alegre
ter colocado em questo o pensamento nico, como se dizia ento. Aps dez anos de
sono dogmtico neoliberal, novamente fora possvel, pelo menos durante um breve
espao de tempo, pensar e agir como se o capitalismo no fosse um fenmeno da
natureza. No toa, o movimento altermundialista foi visto por alguns como o mais
importante acontecimento de resistncia antissistmica dos ltimos tempos1. Apenas
uma dcada aps a queda espetacular do bloco sovitico hipcrita e histrionicamente
celebrada no momento em que escrevia estas linhas, com os 25 anos da derrubada do
Muro de Berlim, como se inmeros outros muros, cercas e barreiras de controle, de todo
tipo e escala, no tivessem sido erigidos em todo o mundo de l pra c 2 , o chamado
movimento dos movimentos teria chegado perto de lograr algo como uma Primeira
Internacional em pleno sculo XXI, reunindo ecologistas, sindicalistas, trabalhadores
imigrantes sans papier, desempregados, indgenas e camponeses sem terra, feministas,
1
2
Cf. Michael Lwy, Ngativit et utopie du mouvement altermondialiste, Contretemps, n 11 (sept.

2004), pp. 44-50.
Cf. Mike Davis, The Great Wall of Capital, The Socialist Review, n 282 (feb. 2004), retomado em I.
Stavans (org.), Border Culture, Santa Barbara, Abc-Clio, 2010, pp. 27-29.
52
socialdemocratas, marxistas e libertrios3. Tal tese foi reforada por Slavoj iek, que
poca chegou a aventar a ideia de que, mais do que uma resposta ao 11 de setembro, a
subsequente Guerra ao Terror talvez tivesse sido, justamente, uma reao ao rpido
crescimento do movimento altermundialista, um meio de cont-lo e afastar a ateno
dele4. Tambm a represso ao mesmo a violncia policial desmesurada, as agresses
e prises arbitrrias, o controle abusivo, o fichamento e at casos reportados de tortura
de militantes em delegacias de polcia, no esquecendo o assassinato de Carlo Giuliani
indicaria que a sua dimenso a um tempo global e concretamente universal 5 era
encarada mais e mais como uma real ameaa aos poderes estabelecidos.
Salvo engano, no o que pensam os amigos alemes, apesar de reconhecerem a
importncia do carter internacional do fenmeno. Para Anselm Jappe, por exemplo,
movimentos como a Attac (para ficarmos com o mais explicitamente reformista, talvez),
em lugar de criticarem radicalmente a valorizao do valor de certa forma ocuparam
o lugar dos partidos sociais-democratas europeus a partir do momento em que estes
passaram completamente para o campo neoliberal; sua perspectiva, apesar de certa
retrica anticapitalista, alm de totalmente reformista, encerrada dentro do universo
da poltica tradicional, seria ingnua ao opor a democracia ao mundo descontrolado
das finanas6. Resumindo assim, parece realmente ser o caso. Ocorre que muita coisa
fica de fora nessa verso, em que se esquece uma lio fundamental formulada por Marx
na crtica ao programa dos partidrios de Lassalle, a saber, que [c]ada passo do
Cf. Tom Mertes (org.), A Movement of Movements. Is Another World Really Possible?, London/New
York, Verso, 2004, e Philippe Corcuff & Michael Lwy, Pour une Premire Internationale au XXI e
sicle, Contretemps, n 6 (fv. 2003), pp. 8-10.
4 Slavoj iek, Prefcio edio brasileira: um ano depois, em Bem-vindo ao deserto do real! Cinco
ensaios sobre o 11 de setembro e datas relacionadas (2002), trad. P. C. Castanheira, So Paulo,
Boitempo, 2003, p. 14.
5 Cf. Slavoj iek, Posfcio: a escolha de Lenin (2002), trad. L. B. Perics e F. Rigout, em S. iek (org.),
s portas da Revoluo. Escritos de Lenin de 1917, So Paulo, Boitempo, 2005, pp. 328-29: A
promessa do movimento de Seattle est em ele ser o oposto do que a mdia diz que (protesto
antiglobalizao): ele o primeiro ncleo de um movimento global global no que diz respeito a seu
contedo (busca um confronto global com o capitalismo) e a sua forma ( um movimento global, uma
rede mvel internacional, pronta a intervir em qualquer lugar, de Seattle a Praga). mais global do
que o capitalismo global, j que chama suas vtimas para o jogo isto , os que esto excludos da
globalizao capitalista, assim como aqueles que esto includos de uma maneira que os reduz
misria proletria. [...] a globalizao capitalista abstrata, centrada no movimento especulativo do
Capital, ao passo que o movimento de Seattle representa a universalidade concreta, tanto a
totalidade do capitalismo global quanto seu lado obscuro e excludo.
6 Anselm Jappe, As aventuras da mercadoria. Para uma nova crtica do valor (2003), trad. J. M. Justo,
Lisboa, Antgona, 2006, pp. 250-51.
3
53
movimento real mais importante do que uma dzia de programas7. Ora, no escrito em
questo, Jappe critica to-somente programas, cita frases isoladas de manifestos os
quais esto de fato, ainda em termos de Marx no referido texto, repletos de superstio
democrtica e credulidade servil ao Estado , como se resumissem o fenmeno
altermundialista como um todo. O que se perde por a precisamente os meandros e os
vaivns do movimento social real, o tortuoso (mas necessrio) processo prtico-coletivo
de conscientizao, que inclui enganos tericos, desenganos prticos, incontveis
debates internos e entre os diferentes grupos, alianas e rupturas, preparaes e tticas
formuladas ad hoc para lidar com impasses e conflitos reais8 (um exemplo tpico: como
combater as tendncias oligrquicas e as prticas oportunistas que costumam ter lugar
em tantos movimentos e organizaes militantes?).
O mais grave em leituras assim, para ir direto ao ponto, que elas passam ao
largo da dimenso fundamentalmente formadora de tal experincia de luta coletiva:
muitos estudantes e trabalhadores de diferentes estratos se politizaram com efeito no
fluxo contestatrio desencadeado naqueles anos, sem mencionar a produo coletiva de
uma verdadeira contracultura poltica internacional, algo que h muito no se via9. Na
concluso de seu livro-sntese sobre as aventuras da mercadoria, Jappe afirma que
para encontrar uma alternativa sociedade capitalista que na perspectiva da nova
crtica do valor morrer de morte natural e, segundo consta, em breve no preciso
elaborar utopias, bastando retomar, como verdadeira finalidade da sociedade, a velha
ideia aristotlica da vida boa, em torno da qual dever-se-ia organizar a reapropriao
dos recursos expropriados pelo capital10. Ora, um ponto cego desta crtica consiste
justamente em supor como dada a capacidade de os sujeitos no somente quebrarem
coletivamente o feitio da mercadoria, ou arrebentarem a mordaa do valor, mas a
prpria capacidade de agirem em concerto (de fato, o que leva hoje, num contexto de
Karl Marx, carta a Wilhelm Bracke (5/5/1875), em Crtica do programa de Gotha, trad. R. Enderle, So
Paulo, Boitempo, 2012, p. 20.
8 No seio da prpria Attac, diga-se de passagem, logo se destacou uma ala mais radical, composta por
marxistas e anarquistas, que se ops aos mais moderados, maioria neokeynesiana, dando lugar a
verdadeiras cises no interior de certas clulas, algo que ocorreu tambm em vrios outros grupos
altermundialistas. Cf. Sophie Heine, Le mouvement Attac en Belgique, Bruxelles, Centre de recherche
et dinformation socio-politiques, 2008.
9 Para se ter uma ideia do que se tratava, veja-se Notes from Nowhere (org.), We are everywhere. The
irresistible rise of global anticapitalism, London/New York, Verso, 2003.
10 Anselm Jappe, As aventuras da mercadoria, ed. cit., p. 266.
7
54
concorrncia universal e individualismo ferrenho, as pessoas a se agruparem em torno a

algum ideal ou objetivo elevado?), visando ao bem-viver em sociedade, na reapropriao
da riqueza socialmente produzida. Como se no houvesse resistncias, dificuldades ou
obstculos subjetivos como objetivos produo coletiva autnoma de formas de
vida no capitalistas; como se no houvesse luta e interesses contraditrios, pontos de
vista inconciliveis acerca do que seria a vida boa. Salvo m leitura, implcita na crtica
dos amigos alemes, ou ainda em diversas outras crticas semelhantes dirigidas ao
altermundialismo, haveria a suposio de uma propenso espontnea dos sujeitos (ou
das massas) criao das normas do bem-viver coletivo, enquanto que a questo das
condies da formao de sujeitos capazes de agir autnoma e coletivamente na criao
da nova sociedade, bem como a questo das condies da constituio de uma cultura
comum da resistncia no contexto do capitalismo em crise raramente so colocadas de
forma explcita. Sob este prisma, o rechao de movimentos e lutas sociais imanentes
precipitado, haja vista o fosso existente entre a construo da ordem social superior e a
capacidade intersubjetiva de se produzir e aprender novos comportamentos, os quais
no so dados de antemo, tampouco surgem espontaneamente em contexto de crise
das categorias sistmicas fundamentais, mas costumam ter lugar precisamente no seio
de formas coletivas de resistncia e transformao social11.
Com algumas excees, a produo terica altermundialista pode ter deixado a
desejar no que diz respeito crtica ao capital, o que no impede que diversos grupos
militantes anticapitalistas da maior relevncia, grupos de reflexo e de ao dos mais
radicais e bem embasados, como o nosso MPL, por exemplo, tenham tomado forma no
bojo da contestao altermundialista das inmeras separaes cavadas pela lgica
mercantil nas mais diversas esferas da vida cotidiana. Caberia no esquecer que as
experincias e os conhecimentos coletivos, o desejo de se apropriar coletivamente do
que h de mais avanado na busca de sadas para o presente, as interrupes do curso
espetacular do mundo pela vida real em alguns altos momentos, a intensidade e a
11
Para a questo da criatividade normativa e da fora de resistncia pressupostas mas no tematizadas

(supposes donnes) por diversas teorias sociais atuais, inspiro-me livremente de Marc Maesschalck,
Subjectivation et transformation sociale: critique du renouveau en thorie de laction partir de Karl
Lvque, tienne Balibar et Louis Althusser, Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit, n 158
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conventions la philosophie de laction de Paul Ricur, Hildesheim, Georg Olms, 2008, pp. 271 ss.
55
produtividade de certas amizades e a promessa vivida de uma existncia menos

mesquinha e danificada... tudo isso participa j, de um jeito ou de outro, da utopia. Ou
por outra, como bem sabia Brecht, elementos da nova cultura [...] sempre vm tona
da maneira mais vigorosa no contexto da luta12. Rechaar a totalidade daquele
movimento como reformista, tradicional ou ingnuo por desconhecer ou por no criticar
suficientemente o valor, equivale para empregar uma frmula algo batida mas no
menos justa neste caso a jogar fora o beb junto com a gua do banho.
A par da contestao mais explicitamente anticapitalista, resumida pela frmula
No logo (como se sabe, ttulo de um influente livro de Naomi Klein, publicado quase
que concomitantemente s manifestaes de Seattle), as bandeiras altermundialistas
mais conhecidas dentre as quais haveria que destacar a democratizao (ou um maior
controle popular democrtico) de rgos internacionais como a OMC, a OCDE, o FMI e
o Banco Mundial, o imposto progressivo sobre grandes fortunas e a taxao das
transaes financeiras internacionais como meio de frear o capital especulativo (as
bolhas e os parasos fiscais) e relanar o investimento do capital produtivo, a anulao
completa da dvida dos pases do Terceiro Mundo, a quebra do monoplio da mdia
corporativa atravs da criao de canais alternativos de informao e debate de ideias (a
concepo da Indymedia foi um marco na poca), a luta contra o agronegcio e o cultivo
de OGMs, por um comrcio equitvel e uma economia solidria, e a denncia do
Processo de Bolonha (que no se restringia a estabelecer as bases da privatizao do
ensino superior em toda a Europa, mas cuja implementao, como o disse iek na
esteira de Kant, constituiu um verdadeiro assalto ao uso pblico da razo) so decerto
demandas imanentes, ou reformistas, como se queira, mas que, alm de revelarem a
regresso neoliberal ento em curso, faziam avanar a compreenso tanto dos processos
sociais objetivos como das artimanhas de classe em jogo nas mais diversas esferas
(comrcio, finanas, comunicao, cultura, produo alimentcia, educao...): as
supracitadas instituies internacionais deixaram claro que no eram democratizveis,
ou seja, que quem ditava as regras do jogo era mesmo o capital, e apesar de factvel em
teoria, digamos de forma um tanto sumria, a demanda pela taxao dos fluxos de
capitais no tem como ser atendida, no em termos capitalistas pelo menos (a nvel
12
Bertolt Brecht, Dirio de trabalho, vol. I: 1938-1941, trad. R. Guarany e J. L. de Melo, Rio de Janeiro,
Rocco, 2002, p. 103.
56
nacional provocaria fuga de capitais, e a nvel internacional, a tarefa se complica por

bvias razes), e assim por diante. Mas por isso mesmo, com tais demandas, a um
tempo exequveis em termos gerais e aparentemente impossveis nas coordenadas da
presente ordem econmica mundial, e com a visibilidade que o movimento adquiriu a
nvel internacional no incio dos anos 2000, os donos do poder, o povo de Davos (com
exceo de figuras circenses como Bono Vox, que jogavam para a plateia), foram
forados a dar as caras sem carapua. Como se sabe, nos anos 1990, aps a queda do
Muro, prevalecia o consenso de que globalizao do capital, que viera para ficar e diante
da qual no havia alternativa, era ps-ideolgica e no sectria, alm de sinnimo de
prosperidade geral; existia o mito de que livre-comrcio equivalia a povo livre, o que
significava que toda e qualquer dissidncia era encarada como terrorista. Depois do
altermundialismo, que de fato exps o reverso da medalha, j no se ignora tanto como
antes que a globalizao do capital tem efeitos nefastos e que o jogo esse mesmo, ou
seja, os interesses e a dominao de classe so algo menos dissimulados do que antes,
por vezes mesmo ditos com todas as letras, pelos principais protagonistas: Its class
warfare. My class is winning, but they shouldnt be.13 Theres class warfare, all right,
but its my class, the rich class, thats making war, and were winning.14
***
Longe de significar o advento de um mundo mais democrtico, plural e solidrio,
ou de uma poltica internacional orientada no sentido da superao do corporativismo,
que lograsse efetivamente pr o ser humano e a vida social acima do lucro das grandes
empresas e corporaes, o relativo declnio em importncia de instituies associadas
imediatamente globalizao neoliberal (OMC, FMI, Banco Mundial), contra as quais a
galxia altermundialista primeiramente se constituiu, fez com que os movimentos que
a integraram tivessem que se confrontar com novos dilemas ligados a uma nova
conjuntura internacional15. Para alm do cinismo esclarecido dos de cima, bem como do
aumento e da intensificao da represso ao movimento, nada desprezveis (em Gnova,
em 2001, comeou a cair a ficha de que, ao contrrio do que gostvamos de dizer ento,
Warren Buffet, em entrevista a Lou Dobbs na CNN (25/05/2005).
Warren Buffet, cit. em Ben Stein, Its Class Warfare, Guess Which Class is Winning, The New York
Times (26/11/2006).
15 Cf. Franois Polet, Cls de lecture de laltermondialisme, Charleroi, Couleur Livres, 2008.
13
14
57
no estvamos ganhando), houve de forma geral como que um esgotamento objetivo, j

mais do que patente quando da cpula do G8 em Heiligendamm, em 2007 (a bem dizer,
e salvo engano, a exploso das revoltas nas banlieues francesas em 2005, deixando um
lastro de milhares de automveis queimados, com estado de stio declarado e tudo,
indicavam j, de forma um tanto sintomtica, a derrocada do altermundialismo). Seja
como for, por volta de 2003 j se sentia que o que antes fora uma experincia poltica
bastante viva fixava-se mais e mais numa representao.
De toda evidncia, em nvel da prpria prxis militante, no se pode deixar de
mencionar o desgaste das formas mais usuais dos protestos e encontros (manifestaes
internacionais contra a guerra, sit-ins diante de embaixadas, bloqueios de conferncias
de lideranas internacionais), que perderam bastante do appeal (sobretudo miditico)
de que gozaram de 1999 a 2003 aproximadamente, sem falar nos fruns sociais
nacionais e mundiais, que se assemelhavam s vezes a uma verso esquerdista do
turismo de massa16. Alm disso, ocorreu no seio de muitos grupos uma deteriorao da
militncia anticapitalista, que sub-repticiamente, sem que se percebesse exatamente
como, virava um fim em si, militantismo profissional, quando no dava lugar a uma
mercantilizao da contestao, turning rebellion into money. Em muitos casos, com
efeito, o engajamento j quase no se distinguia do empreendedorismo de si, isto ,
de um autocelebrador ativismo cidado responsvel, o qual acabaria assumindo um
papel de destaque na perpetuao da ordem social estabelecida cuja lgica de incio se
criticava: a solidariedade e o voluntariado viraram mesmo moeda de troca 17, e ao
movimento real de resistncia global sobreveio a ideologia cidad-negriana18, vale
dizer, a ideia do cidado como cogestor da pacificao social jovens de periferia (de
guetos, banlieues e favelas mundo afora, sendo os experimentos pacificadores cariocas
ponta de lana no processo) tornaram-se um alvo privilegiado: mobilizados e implicados
Nas palavras de Luiz Hernandez Navarro, quando do FSM de Belm em 2009: Depois de Nairbi [em
2007], em que at empresas privadas financiaram o Frum, teve quem falasse que a frase outro
mundo possvel deveria ser trocada para outro turismo possvel. No estou exagerando. Dava
impresso de que o modelo nascido em Porto Alegre encontrava seu esgotamento. cit. em C. Pont,
O mundo mudou e est em crise. E o Frum Social Mundial?, Carta Maior (31/01/2009).
17 Fenmeno para o qual j chamava a ateno, l no incio, Paulo E. Arantes, Esquerda e direita no
espelho das ONGs (2000), em Zero esquerda, So Paulo, Conrad, 2004, pp. 165-189.
18 A expresso do coletivo Tiqqun, Ceci nest pas un programme, Paris, Vlcp, 2006, p. 116.
16
58
na prpria explorao, passaram a participar do governo de si mesmos, interiorizando

todos os cdigos, normas e prticas requisitados para governar, conduzir e... obedecer19.
Concomitantemente, em nvel do discurso, a despeito da inteno progressista de
reconfigurar a poltica e a sociedade como um todo pela reafirmao de antigas
conquistas sociais bem como pela obteno de novos direitos, de expandir o espao
pblico para alm da forma individualista burguesa, de aprofundar a democracia nos
mais diversos mbitos da vida social e de reinventar novas formas de representao,
atravs do dissenso notadamente, verificou-se que o discurso poltico dos direitos da
cidadania cuja validade intrnseca no o impediu de ser recuperado pela verbiagem
gerencial-solidria das mil parcerias fajutas entre tudo e qualquer coisa estava
correndo por uma pista inexistente; constatou-se, enfim, que o neoliberalismo no era
apenas uma poltica econmica perversa a ser descartada assim que a correlao de
foras fosse menos desfavorvel e substituda por uma macroeconomia de esquerda 20.
Por ltimo, mas no menos importante, em nvel da vida cotidiana, que costuma
ser relegada a segundo plano em anlises deste tipo, o aniquilamento da ao coletiva
altermundialista se deveu muito ao recrudescimento do neoliberalismo, esse monstro de
sete cabeas, cujos contornos e natureza real custamos a discernir, e que no fim das
contas diz respeito menos ideologia do livre-comrcio, ou da desregulamentao dos
mercados, do que imposio de formas de seleo e eliminao mediante uma
construo poltica que institucionaliza a concorrncia mais acirrada (ou seja, situaes
e comportamentos de mercado) em mbitos em que no se produz mercadoria (como na
universidade, para ficarmos com um exemplo emblemtico)21. Tratar-se-ia ento de
uma verdadeira fbrica de indivduos empreendedores de si mesmos, dispostos a tudo, a
sofrer e a infligir sofrimento, para que o mundo gire a seu favor, ou, no limite, para no
Como vm mostrando, entre outros, autores como Livia de Tommasi, Dafne Velazco, Maurlio Lima
Botelho e Fbio Magalhes Candotti, citados e comentados em Paulo E. Arantes, Depois de junho a
paz ser total (2014), em O novo tempo do mundo e outros estudos sobre a era da emergncia, So
Paulo, Boitempo, 2014, pp. 371-76.
20 Paulo E. Arantes, Qual poltica? (2006), em Extino, So Paulo, Boitempo, 2007, p. 287.
21 Cf. Pierre Dardot & Christian Laval, La nouvelle raison du monde. Essai sur la socit nolibrale,
Paris, La Dcouverte, 2009. Embora os autores procurem demonstrar que tal construo poltica no
mera decorrncia de processos imanentes dinmica espontnea dos mercados, ou seja, no mero
efeito automtico das leis imanentes do capital, no que tm razo, no podemos deixar de frisar, em
contrapartida, que tampouco foi por acaso que tenha comeado a ser implementada no fim dos anos
1970, num contexto de crise sistmica mundial, a qual tem obviamente a ver com a prpria lgica do
capital, com as determinaes da produo, o desenvolvimento das foras produtivas...
19
59
ficarem de fora, no serem excludos do jogo da concorrncia mortal22. vista disso,

de se compreender que, em determinado momento (por volta de 2004, 2005, sobretudo
na Europa, mas no exclusivamente), muitos jovens (dentre os quais um nmero grande
de ex-militantes) buscaram na sociabilidade libertria e exttica das noites sem fim das
grandes metrpoles, na beleza convulsiva e na pulsao viva de seus ambientes
aparentemente mais inclusivos e democrticos, experincias de deslocamento, ou uma
posio de alteridade radical, e por isso mesmo de atrito, vis--vis da existncia posta;
buscaram, por outras palavras, uma sada ou alternativa utpica claridade enganosa
do mundo invertido23, ao universo alienado, empobrecido e brutal do trabalho e do
consumo dirigido de massas, bem como ao circo da poltica oficial burguesa e
militncia reduzida ao business dos empreendimentos sociais e culturais. Naquele
contexto, a msica eletrnica, msica do tempo infinito, condicionava uma urgncia,
mas o fato de no haver mais futuro, ou de o futuro j ter chegado, de s existir o aqui e
agora, paradoxalmente era percebido como uma abertura para uma radicalizao da
experimentao o mais livre possvel de outras razes de viver. Seja como for, embora
houvesse uma dimenso profundamente verdadeira no contedo onrico de tal
movimento de dissipao e evaso da vida ordinria (em todos os sentidos do termo), o
valor de uso social das drogas e da noite no deixava de cair, de um jeito ou de outro,
nas malhas da alienao cultural administrada, que captura e sufoca as potencialidades
utpicas que por ventura contenha tal viagem aos confins da noite: O tempo da
tentativa de congregar em um vrtice geral afetivo e esttico uma juventude
desarticulada ante o fim do estado de bem-estar social europeu e pela radicalizao do
individualismo de mercado, sonhando com uma identidade amorosa livre diante do
mundo nada livre do neoliberalismo confirmado, o projeto poltico festivo e coletivo do
sujeito do ecstasy, simplesmente se dissolveu na simblica mais concreta e poderosa da
sociedade de mercado total. [...] A noite tecno administrada, indstria cultural da
autodissoluo consentida, corresponde fortemente ao movimento da valorizao
espetacular, empresarial e de massas, da cultura, como ordem compensatria de
existncia e de vetor ideolgico certo no capitalismo contemporneo.24
Cf. Silvia Viana, Rituais de sofrimento, So Paulo, Boitempo, 2013.
Guy Debord, In girum imus nocte et consumimur igni (1978), em uvres, Paris, Quarto-Gallimard,
2006, p. 1780.
24 Tales A. M. AbSber, A msica do tempo infinito, So Paulo, Cosac Naify, 2012, pp. 88, 111 e 135.
22
23
60
Ainda em nvel das transformaes ocorridas na vida cotidiana, digno de nota

que aqueles foram os ltimos anos em que a maioria das pessoas vivia mais na vida
real do que diante de uma tela de computador, conectada ao no-mundo do
ciberespao; as amizades, por sua vez, no haviam ainda degenerado em virtualidades
narcsicas, e o bem-estar individual no dependia tanto da apreciao e da aprovao
alheias, que nos dias atuais parecem se medir quase que exclusivamente pela
quantidade de curties/likes que se obtm no curso de um dia... Para alm das
platitudes usuais sobre as maravilhas tecnolgicas informacionais e analgicas ou sobre
as incrveis possibilidades do admirvel mundo novo das redes sociais virtuais
(ingenuamente celebradas como plataformas nas quais vozes dissonantes se conectam
e ganham escala), um estudo srio ainda est por ser realizado, destrinchando o lao
que une a introduo massiva das novas tecnologias digitais e microeletrnicas na vida
das pessoas o que possibilitou uma nova volta no parafuso da cultura da acomodao
e do entretenimento infantilizado embrutecedor25 demisso, igualmente massiva, da
ao coletiva, notadamente a nvel internacional26.
***
Quando a pessoa atua atravs de uma dessas redes [Twitter e Facebook], no
reporta simplesmente. Inventa, articula, muda. Vive. [...] Talvez esta nova gerao,
auxiliada pelas trocas e conexes possibilitadas pela tecnologia, faa a diferena de uma
forma que os que vieram antes no conseguiram.27 Curioso como, num outro texto, o
autor destas linhas deslumbradas chega concluso de que [m]uitos desses jovens
esto descontentes, mas no sabem o que querem. [...] cobrados de uma resposta sobre
sua insatisfao, no fundo, no fundo, conseguem perceber um grande vazio 28. Em vez
Cf. Luli Radfahrer, Moleques mimados, Folha de So Paulo (29/09/2014), p. F6: Em muitos
aspectos, a Web parece ter se tornado o ptio de recreio do ensino mdio, em que palhaos, valentes,
escandalosos e esquisitos (incluindo na categoria fanboys, geeks e nerds) disputam espao com seus
draminhas pessoais, aparentemente incapazes de crescer ou enxergar alm de seu prprio umbigo.
26 A respeito do impacto do ciberespao sobre a vida social, veja-se a anlise pioneira de Slavoj iek, The
Plague of Fantasies, London/New York, Verso, 1997, cap. 4: Cyberspace, or, the unbearable closure of
being.
27 Leonardo Sakamoto, contracapa de D. Harvey & outros, Occupy. Movimentos de protesto que tomaram
as ruas, So Paulo, Boitempo/Carta Maior, 2012.
28 Leonardo Sakamoto, Em So Paulo, o Facebook e o Twitter foram s ruas, em E. Maricato & outros,
Cidades rebeldes. Passe Livre e as manifestaes que tomaram as ruas do Brasil, So Paulo,
Boitempo/Carta Maior, 2013, p. 100.
25
61
de exaltar o que supostamente se ganhou com o processo decentralizado brotando como

que por gerao espontnea portanto sem as mediaes tradicionais de partidos,
sindicatos e movimentos sociais organizados da insatisfao genrica e generalizada
da populao com os problemas que no se resolvem por si ss, ou que no so
resolvidos como se ouve com frequncia por incompetncia congnita dos
representantes polticos, talvez devssemos ao contrrio, at para contrabalanar o
entediante entusiasmo reinante a respeito, questionar o que se perdeu no caminho.
Diferentemente dos protestos altermundialistas dos anos 2000, que apesar da
heterogeneidade eram mais pontuais e precisos em suas crticas e exigncias pelo
menos no incio, antes que suas reivindicaes mais importantes no degradassem em
slogans inofensivos , as mobilizaes que tiveram lugar a partir da crise desencadeada
fins de 2008 pela queda do Lehman Brothers, resumidas por denominaes como
Indignados, Occupy, 99% ou A Voz das Ruas, possuem (para falar como os
detratores direita) uma pauta um tanto difusa, ainda que tambm inclua a censura ao
sistema financeiro global e a defesa da criao, a partir de baixo, de novas formas de
partilha dos bens comuns. A exemplo do que se viu nas manifestaes contra as polticas
de austeridade na Europa, a crise manifesta da democracia representativa d vazo a um
rechao generalizado (no de todo injustificado, mas no mais das vezes assaz abstrato)
dos governos e da representao poltica tradicional: No nos representam! o seu
grito de guerra29. Os altermundialistas, no esqueamos, tambm preconizavam a
radicalizao da democracia e a reapropriao dos comuns (reclaiming the commons
fora uma de suas principais bandeiras), como tambm j manifestavam reticncias em
relao a partidos e governos (basta lembrar, por exemplo, o slogan Not in my name!
quando da segunda Guerra do Iraque, em 2003). A diferena principal, salvo engano,
que, ao contrrio do altermundialismo, como visto um movimento de movimentos, de
escala internacional, interligando lutas distintas contra um inimigo comum em todo o
mundo, a nova gerao de manifestantes rene, quando muito a nvel nacional,
multides de indivduos isolados descrentes nas instituies, sejam quais forem. Da a
pergunta (geralmente dirigida a eles pela direita): Ma che vuoi? Porque a multiplicidade
de demandas nicas tem levado disperso, no surte efeito, sem mencionar a inpcia
29
Ou, de forma mais debochada: Que nos gobiernen, juzguen y cuiden las putas, ya que sus hijos nos han
fallado!
62
organizativa (apesar de todo o enaltecimento entusiasmado das redes sociais virtuais

como formas mais avanadas e eficazes de mobilizao), que faz com que pouca coisa ou
nada se acumule e se consolide30. Nestes quesitos, para dizer o mnimo, o MPL (surgido
em 2005) foi mais consistente e esteve muito frente.
Por certo: Os herdeiros de Seattle, ou [das Revoltas do Buzu de] Salvador/
Florianpolis, levaram uma dcada para descobrir que no nem a Economia nem a
Questo Urbana (estpido?), mas os vinte centavos. Para tanto [...] foram necessrios
que vrios consensos-tabu fossem quebrados ao longo do processo, abrindo caminho at
esse resultado.31 Mas por isso mesmo, caberia no esquecer que no se tratou apenas (e
ponha-se aspas em apenas) da profanao da estratgia da no-violncia32. Dito de
outro modo, foi preciso tambm passar pela economia e pela questo urbana, mais
precisamente, pela percepo da necessidade de se frear a especulao e os fluxos de
capital financeiro e pela reivindicao do direito cidade, e foi preciso, outrossim,
reafirmar com todas as letras que outro mundo possvel/necessrio (num momento
em que tal assero estava longe de ser bvia) e que o mundo no (nem sempre foi,
nem deveria ser, embora esteja se tornando) uma mercadoria, para enfim chegar
reivindicao maior da tarifa zero para o transporte coletivo, utopia concreta (para falar
como Ernst Bloch) que remete em questo nada menos que todo o sistema de alienaes
ligado economia poltica capitalista33. Em suma, para retomar o que dizamos mais
acima, embora parea evidente, o tempo da prxis no exatamente o mesmo da teoria,
A propsito, Daniel Cunha lembra que, desde Junho, as passeatas mais coxinhas cada um com o seu
cartaz com mensagem individual, sem acmulo, despolitizada tm forma semelhante ao feed do
Facebook, uma sequncia de mensagens em geral individual-exibicionistas.
31 Paulo E. Arantes, Depois de junho a paz ser total (2014), em O novo tempo do mundo e outros
estudos sobre a era da emergncia, So Paulo, Boitempo, 2014, pp. 421-22.
32 No mesmo texto (p. 434), Arantes explica: Os vinte centavos no caram do cu. Tampouco o cu foi
tomado de assalto maneira clssica. Foi preciso muito bloqueio, muito nibus depredado, muita
lixeira queimada, muito enfrentamento com a polcia, mas tambm muita assembleia de rua. [...] foi
preciso, enfim, adicionar desobedincia civil uma forte dose de todas aquelas prticas que a paz
armada de nossa interminvel transio colocou na ilegalidade ou manteve. Para que os vinte
centavos cassem foi preciso profanar, nos termos de nosso visionrio Silvio Mieli algo muito mais
intolervel que as vidraas quebradas de agncias bancrias e assemelhados de marca de luxo , os
santurios do nico monoplio que realmente importa [nada menos que o monoplio da vida pblica
por parte do Estado, das instituies e das autoridades estabelecidas], e pior, por gente comum,
autoconvocada [...].
33 Ainda nas palavras de Paulo E. Arantes, O futuro que passou (entrevista), O Estado de So Paulo
(23/06/2013), p. E2: Pelo tnue fio da tarifa todo o sistema que desaba, do valor da fora de
trabalho a caminho de seu local de explorao violncia da cidade segregada rumo ao colapso
ecolgico.
30
63
a qual tampouco irrelevante, muito pelo contrrio, e toda experincia digna do nome,
como sabe qualquer leitor de Hegel, implica de alguma maneira um processo de
aprendizagem que envolve engano e desengano, iluso e quebra da iluso, sem falar que
toda luta consequente exige organizao, objetivos claramente definidos, planejamento
estratgico e acmulo de foras ou no? A crtica abstrata da luta poltica tal como
encontramos em diversos grupos neoanarquistas faz com que nos ludibriemos pela
soluo definitiva, a ser arrancada de um s golpe no dia da insurreio que vem...
Dito isso, no se trata de enaltecer abstratamente a virtude da pacincia, uma
espcie de estoicismo deslocado, tampouco de buscar uma posio de equilbrio,
equidistante dos dois extremos, mas, talvez, se no for extrapolar, no faria mal
ressuscitar aquela dialtica da pacincia e da impacincia que enformou boa parte do
pensamento, da atitude e do trabalho de Brecht durante os anos de guerra e exlio 34.
Estranhamente, os que se mostram hoje mais impacientes, os que no querem mais
saber de mediaes ou instituies, malgrado toda a agitao, todo o quebra-quebra,
pem-se de fato a esperar, pacientemente, pela insurreio a caminho. Salvo erro de
percepo, o momento atual exige exatamente o contrrio, a saber, que sejamos
impacientes quanto ao fim, e menos quanto aos meios. Melhor dizendo, se apenas
esperarmos pela transformao radical, esta nunca vir; preciso comear com
tentativas prematuras que a reside a pedagogia da revoluo no fracasso em
atingir o fim professado criam as condies (subjetivas) para o momento adequado 35.
Tentativa e erro, errar novamente, errar melhor. A tarefa mais difcil, abandonada
precipitadamente por quem acha que o desmoronamento do sistema se dar em virtude
de um desdobramento automtico da lgica do capital, ou que o sujeito revolucionrio
brotar, como que por gerao espontnea, do seio do prprio processo produtivo
capitalista, consiste precisamente em conceber mediaes culturais e polticas das
quais resultar a contestao do modo e das finalidades da produo36.
***
Cf. Leandro Konder, A poesia de Brecht e a histria, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1996, cap. 4.
Slavoj iek, In Defense of Lost Causes, London/New York, Verso, 2008, p. 360.
36 Andr Gorz, Misrias do presente, riqueza do possvel (1997), trad. A. Montoia, So Paulo, Annablume,
2004, p. 52.
34
35
64
Se o sujeito da transformao qualitativa no brota espontaneamente do modo

de produo capitalista (ao contrrio do que reza a lenda da multido supostamente
cooperativa, que j estaria socializando direta e positivamente os resultados da
produo), cabe no esquecer que no capitalismo o trabalho, prxis social alienada e
negativa que obstrui qualquer tipo de experincia formadora num sentido emancipador,
segue sendo a fonte de negatividade da qual pode emergir em ato a negao
determinada37. De novo, estamos na contramo da ideologia negriana atualmente em
voga, para a qual o trabalho imaterial das multides autnomas no teria nada de
negativo em si. Por certo, no curso do desenvolvimento do capitalismo observa-se, para
falar como Debord, uma queda tendencial do valor de uso: enquanto medida capitalista
da riqueza, objetivao do tempo de trabalho imediato, o valor entra progressivamente
em contradio com as possibilidades criadoras de riqueza criadas pelo tempo de
trabalho passado objetivado. Ocorre que a perspectiva negriana fica aqum de uma
anlise minimamente satisfatria do problema. A este respeito, vale retomar, como
contraponto, a leitura de um autor como Moishe Postone, que procura mostrar que o
aspecto no-idntico do valor de uso (que diz respeito acumulao do tempo de
trabalho e de conhecimentos passados preservados) no encontra expresso nas formas
de apario determinadas pelo valor (donde o carter cada dia mais suprfluo de parte
considervel da atividade produtiva), razo pela qual novas formas de conscincia,
ainda que vagas, tendem a emergir da tenso crescente entre o tipo alienado de trabalho
que continuamos a exercer (uma vez que o tempo de trabalho no capitalismo segue
sendo a nica medida da riqueza socialmente produzida) e os tipos de atividade que
(no fossem os imperativos irracionais do capital) poderamos ter como resultado da
acumulao do tempo de trabalho passado objetivado. na experincia negativa do
trabalho notadamente que reside a possibilidade de descontentamento para com a
forma atual do trabalho, por conseguinte a possibilidade de surgimento da necessidade
social de atividades significativas como condio de uma plena realizao individual e
coletiva, que s pode ser atingia por formas adequadas ao potencial implcito
37
Cludio R. Duarte, A greve dos garis no Rio: so as guas de maro fechando o vero sangrento com
vitria (2014): <militante-imaginario.blogspot.com.br>
65
desenvolvido nas foras sociais produtivas38. Com John Holloway, acrescentaramos que
tal possibilidade, para que no permanea apenas possibilidade vazia, para que se torne
impulso real, deve se enraizar nas lutas presentes, principalmente naquelas em que vem
tona o antagonismo vivo entre o desenvolvimento das foras sociais produtivas e as
relaes de produo vigentes39. Justamente essa tenso dialtica se perde, apesar das
aparncias, na perspectiva negriana, que pe a cooperao, a autonomia e a
liberdade nas condies atuais da produo (o que em si j uma enormidade) como
qualidades da democracia absoluta, da sociedade cooperativa de indivduos livres e
autnomos, praticamente ao alcance da mo. Na esteira de Andr Gorz, diramos que
Negri e Hardt escamoteiam questes das mais fundamentais, para as quais o capital tem
obviamente respostas prprias, que ademais so subtradas a qualquer debate ou
contestao: [O] sistema de produo concebido, gerido e organizado de maneira a
assegurar a maior autonomia possvel dos trabalhadores em seu trabalho e em sua vida
fora do trabalho? A que e a quem servem os resultados de seu trabalho? De onde se
originam as necessidades que os produtos devem satisfazer? Quem define a maneira
pela qual as necessidades ou os desejos devem ser satisfeitos e, atravs deles, o modelo
de consumo e de civilizao? E, sobretudo: que relaes entretm os participantes
atuais do processo de produo com os participantes potenciais ou perifricos, isto ,
com os desempregados, os intermitentes, os precrios, os autnomos e os trabalhadores
das empresas subcontratadas?40
No incio de novembro passado, trs grandes sindicatos belgas organizaram uma
manifestao nacional que levou num nico dia cerca de 150 mil pessoas s ruas em
Bruxelas. As razes para o protesto e para as greves regionais e a nvel nacional que se
seguiram podem parecer andinas ou insuficientemente anticapitalistas aos olhos de
autoproclamados crticos radicais, que veem com desprezo qualquer manifestao da
finada luta de classes em torno do trabalho. Tampouco se trata de uma multido de
indivduos indignados demonstrando sua insatisfao com a corrupo, com os
Cf. Moishe Postone, Necessity, Labour and Time: A Reinterpretation of the Marxian Critique of
Capitalism, Social Research, vol. 45 (1978), pp. 739-88. Para uma boa leitura crtica desta
perspectiva, cf. Cludio R. Duarte, A potncia do abstrato: resenha com questes para o livro de
Moishe Postone, Sinal de Menos, n 11, vol. 2, 2015.
39 Cf. John Holloway, Fissurar o capitalismo (2010), trad. D. Cunha, So Paulo, Publisher Brasil, 2013, p.
239.
40 Andr Gorz, Misrias do presente, riqueza do possvel, ed. cit. p. 52.
38
66
polticos, ou com a representao poltica em geral, com a prpria forma da poltica

burguesa, mas, em sua maioria, de trabalhadores que protestam contra um acordo
governamental a nvel federal (que entre outras coisas prev novas polticas securitrias
de exceo e o aumento da idade de aposentadoria de 65 para 67 anos at 2030, medida
esta vendida como um servio de interesse geral para os desempregados de longa
data), sentido como prejudicial para a classe trabalhadora. Para alm da questo do
poder popular, que tambm se pe de forma incisiva em momentos assim, a questo
da verdadeira natureza do poder dos trabalhadores que se coloca de maneira
contundente. Ao invs de se retrair, como quando nos contentamos em dizer que no
nos representam, mas exigimos assim mesmo..., o campo do jogo poltico se amplifica
consideravelmente no momento em que a classe trabalhadora organizada mostra sua
fora e busca impor (e no apenas influenciar indiretamente) o andamento das coisas.
Alm disso, e mais importante, completando o que dizamos acima, a recusa coletiva de
trabalhar mais abre espao para ideias libertrias e comportamentos antissistmicos,
ou, nos termos de dois autores franceses, pode dar vazo a contracondutas de
cooperao, imprescindveis na produo de formas de vida emancipadas 41 este o
ponto cego de muitas teorias atualmente em voga, que, como visto, supem como dados
tais comportamentos e contracondutas, em vez de algo que se forma paulatinamente no
seio de um movimento contestatrio coletivo organizado.
O passo seguinte, como lembra iek a propsito de outros movimentos na
Europa, seria rejeitar explicitamente a tentao populista e nacionalista e reorganizar
novamente a luta anticapitalista a nvel internacional, haja vista que medidas
antitrabalhistas (de austeridade, revogao de conquistas sociais, sucateamento de
servios pblicos etc.) esto sendo tomadas por toda parte42. Na mesma linha, seguindo
Simon Choat, diramos que, ao invs de recorrer s fantasias espontanestas sobre a
multido, precisamos mesmo de uma nova articulao poltica em que alianas
sejam formadas e as diversas lutas (feminista, ecologista etc.) unificadas, alianas que
41
42
Cf. Pierre Dardot & Christian Laval, La nouvelle raison du monde, ed. cit., p. 480.
Cf. Slavoj iek, Problemas no Paraso, trad. N. Gonzaga, em E. Maricato & outros, Cidades rebeldes,
ed. cit., p. 108.
67
eis o ponto enrazem-se nas experincias concretas do desemprego e da explorao do

trabalho, sem nenhuma necessidade de evocar o povo ou coisa parecida43.
***
No a urgncia dos problemas que impede a elaborao de projetos
alternativos de ruptura, mas antes a ausncia de tais projetos que nos submete tirania
da urgncia.44 No a menor das ironias que uma das bblias do altermundialismo
tivesse por principal bagagem terica a filosofia antidialtica que consagra a ausncia de
alternativas sob a alcunha de plano de imanncia. Por outro lado, no admira que no
incio dos anos 2000, quando as ruas de grandes cidades em todo o mundo vinham
sendo reclamadas por multides nmades, aparentemente desgovernadas, a narrativa
de Imprio, calhamao ento recm-publicado, parecesse atraente e convincente aos
olhos de muitos participantes e simpatizantes dos protestos contra a globalizao
corporativa e as guerras neoimperialistas que a acompanhavam: podamos de fato
sentir, nas entrelinhas, os odores e sons de Seattle, Gnova, e os zapatistas, o que faz
com que os limites da perspectiva negriana, de certo modo, digam algo a respeito dos
limites do prprio movimento de resistncia global anticapitalista45. Tratava-se a
exemplo do fizeram precedentemente, direita, tericos como Francis Fukuyama e
Samuel Huntington de uma reabilitao extempornea da Filosofia da Histria, mais
precisamente na forma de um discurso tambm ele sobre o fim da histria46.
Diferentemente da perspectiva marxista clssica, aqui a contradio entre relaes
sociais capitalistas e foras sociais produtivas no conduz a um impasse ao n grdio a
ser cortado pela instaurao de uma verdadeira emergncia, o estado de exceo dos
despossudos , mas a uma poca em que, tendo-se superado a produo material
Simon Choat, Crowd, Power and Post-democracy in the 21st Century (entrevista de 2013), em:
<http://obsoletecapitalism.blogspot.com.br/2013/10/simon-choats-interview-on-crowdpower_5.html>.
44 Jrome Bind, thique du futur: pourquoi faut-il retrouver le temps perdu?, Futuribles (dc. 1997), p.
21, cit. em P. E. Arantes, Alarme de incndio no gueto francs (2006), em O novo tempo do mundo,
ed. cit., p. 260.
45 Slavoj iek, The Paralax View, Cambridge/London, MIT, 2006, p. 261.
46 Cf. Paulo E. Arantes, Alarme de incndio no gueto francs, art. cit., p. 277.
43
68
fordista e taylorista47, ao capital s resta confiscar e expropriar os potenciais de

criatividade e cooperao coletiva inerentes ao celebrado trabalho imaterial. Tudo se
passa como se o capitalismo atual precisasse apenas de um empurrozinho por parte da
multido proletria informatizada para liberar o que de certa maneira j disponibiliza,
ao mesmo tempo em que captura e limita o acesso: Hoje a produtividade, a riqueza e a
criao de excedentes sociais tomam a forma da interatividade cooperativa atravs de
redes lingusticas, comunicacionais e afetivas. Na expresso de suas prprias energias
criativas, o trabalho imaterial parece assim fornecer o potencial para uma espcie de
comunismo espontneo e elementar.48
Nesta perspectiva, que na superfcie coincide com a marxista clssica, a produo
j estaria sendo socializada diretamente, em seu prprio contedo, demonstrando no
mais necessitar da forma capitalista que continua contudo a revesti-la (a mordaa do
valor, o fetichismo da forma mercantil, os imperativos da concorrncia e da
rentabilidade...). Acontece que na atual fase, como salienta iek, o capital no
Trata-se de uma histria mal contada, para dizer o mnimo. Decerto, para o scholar que, pela janela de
seu bureau no campus de uma universidade europeia ou estadunidense, no v mais fbricas ou
indstrias fordistas, a tendncia parece bvia. Acontece que, globalmente, os nmeros contradizem a
suposta evidncia. Para incio de conversa, o trabalho est longe de estar sumindo do mapa: no incio
dos anos 1990 havia 2,2 bilhes de trabalhadores produzindo valor, ao passo que atualmente o nmero
chega a 3,2 bilhes. Ademais, a revoluo microeletrnica no suplantou de todo a produo industrial
fordista (nos setores de manufatura, minerao, energia etc.). Houve de fato desindustrializao e
subsequente aumento do desemprego nas economias mais desenvolvidas, onde a mo de obra
industrial diminuiu em 18% entre 1991 e 2012. No mesmo perodo, entretanto, a nvel global, a fora
de trabalho industrial cresceu 46%, o que significa que o mundo, ao contrrio do que se costuma
pensar, no est se desindustrializando. Para estes e outros dados, cf. Michael Roberts, Deindustrialisation
and
socialism
(2014),
em
<https://thenextrecession.wordpress.
com/2014/10/21/de-industrialisation-and-socialism>. Por essas e outras, h que se concordar com
Mario Tronti, Per una critica dellimmaterialismo storico, Alfabeta2, n 9 (maggio 2011), p. 11: [...]
no podemos jogar o knowledge worker, e nem mesmo os trabalhadores autnomos de segunda ou
terceira gerao, contra os operrios de fbrica, que no so um resduo em via de extino, so uma
considervel realidade social, civil e humana [...] na arena global do mundo que est por vir. Na
mesma linha, Daniel Cunha me chamou a ateno para o fato de que o trabalho imaterial s
imaterial se se considera exclusivamente a ltima ponta da cadeia produtiva, porque a fabricao de
laptops, iPhones, cmeras digitais, tablets etc. exige enorme dispndio material, humano e energtico,
ou seja, minerao em locais muito especficos e nada etreos como o Congo, onde vige o trabalho
escravo e infantil nas minas e uma guerra civil interminvel em torno do ouro negro (o pas contm
70% das reservas mundiais de coltan, metal utilizado na fabricao de qualquer telefone celular), que
j levou morte mais de 4 milhes de pessoas e explorao brutal do trabalho proletarizado em
fbricas asiticas como a Foxconn, com suas altas taxas de suicdio , sem falar no consumismo
imbecilizado e anestesiador no ocidente (que tambm passa sob silncio em Negri e Hardt), a
reciclagem em condies insalubres... Alis, outro aspecto material nada negligencivel do trabalho
imaterial, como lembra ainda Daniel, que ele produz grande quantidade de lixo, o chamado e-waste
(ou resduo eletrnico, repleto de substncias nocivas), muito do qual vai parar de volta na frica.
48 Antonio Negri & Michael Hardt, Empire, Cambridge/London, Harvard University, 2000, p. 294.
47
69
simplesmente parasita das foras produtivas, mas exerce ainda um papel fundamental
na organizao da produo, fazendo a mediao entre produo material e trabalho
com informao49. Acresce, por outro lado, que Negri e Hardt no podem ignorar que
no h mercado por gerao espontnea, quer dizer, sem a mo visvel do poder
poltico50. Como se sabe, os dois autores jogam abstratamente com duas lgicas opostas
e heterogneas (algo como um Fla-Flu filosfico entre o infeliz Descartes e o bom
Espinosa): a lgica da representao e a da expresso. A primeira, encarnada pelo
Estado e os partidos polticos, redundaria e de fato redunda numa democracia
insuficiente, limitada; j na segunda a democracia seria absoluta, uma vez que
indivduos e movimentos sociais expressariam a pluralidade espontnea e a criatividade
livre da multido (devidamente informatizada, a va de soi, conectada em rede e com
software de ltima gerao a tiracolo).
Mas o que a multido? Num breve artigo publicado em fins dos anos 60
Pasolini tentava dar uma resposta pergunta. Segundo o grande cineasta, do mesmo
modo que o pblico de teatro se distingue qualitativamente do pblico do cinema, assim
tambm a multido se distinguiria da massa, a qual s representvel nas estatsticas
ou nas prestaes de contas, e obedece a regras reativas mdias, identificadas por
abstrao. A multido seria ao contrrio um fenmeno urbano, que teria surgido com
os primeiros mercados, como o da antiga Alepo, na Sria. Por isso, teria por primeira
caracterstica se mesclar com sua mercadoria: objetos de troca, de mercado e, hoje, de
consumo. Ela seria caracterizada ainda pela presena em carne e osso de um grande
nmero de indivduos que teriam, por vezes, sentimentos comuns, como nos casos de
linchamento, ou ainda, de uma torcida num estdio durante uma partida de futebol 51.
Sob este prisma, curioso como Negri e Hardt, numa espcie de hegelianismo
distorcido, positivizam completamente o conceito e tomam a multido como encarnao
da racionalidade no espao pblico, como se no fosse travejada de paixes das mais
Cf. Slavoj iek, In Defense of Lost Causes, ed. cit., pp. 357-59. De passagem, sublinhe-se que,
examinado de perto, o discurso sociolgico que exalta a sociedade do conhecimento, ou sociedade
da informao, aparece como uma maneira assaz grosseira de legitimar ideologicamente o privilgio e
a dominao das classes que tm acesso educao superior, informao e ao conhecimento (devo a
observao a Cludio R. Duarte).
50 Paulo E. Arantes, Alarme de incndio no gueto francs, art. cit., p. 277.
51 Pier Paolo Pasolini, O que multido? (1969), em Caos. Crnicas polticas, trad. C. N. Coutinho, So
Paulo, Brasiliense, 1982, pp. 197-99.
49
70
diversas e conflituosas. Curioso igualmente como distorcem at a filosofia de Espinosa

de que em grande medida se reivindicam. Decerto, para o filsofo holands a multido
no se reduz a uma turba exaltada e manipulvel, politicamente incompetente, o que
no quer dizer que tudo o que venha dela seja bom e positivo. Como lembra Marilena
Chaui: A multitudo espinosana , ao mesmo tempo, a guardi da democracia e o maior
perigo contra a democracia. Essa contradio o corao da poltica. [...] as paixes
[multitudinrias] no tm freios, e quando elas esto ligadas forma da propriedade e
ao exerccio do governo, voc tem de realmente segurar a exploso passional ilimitada.
Donde a necessidade, em Espinosa, de o conflito das paixes ser mediado pelo direito
coletivo, garantindo um poder que sustente uma sociabilidade segura, pacfica e livre, ou
seja, o que Espinosa chama de democracia ou poder popular absoluto52.
Em resumo, digamos que o erro bsico em que incorrem os inimigos da dialtica
separar as manifestaes multitudinrias dos seus contedos especficos. Por que
razo mobiliza-se a multido? Por que vai s ruas? Contra e/ou a favor de qu? Ora, de
tais questes no se ocupam Negri e Hardt, para os quais o verdadeiro problema reside
no fato de a dita multido, que j encarnaria, sem mediao, a democracia absoluta, ser
ainda apenas em si53. Mas o que seria uma multido para si? No caso da classe,
entende-se: o em si posto pelo prprio processo capitalista, isto , pela valorizao do
valor, que tem por fundamento contraditrio a explorao do trabalho, e a passagem ao
para si supe conscientizao desfetichizante, organizao, formao prtico-terica de
um sujeito coletivo, ou de um grupo sujeito, um grupo que devm sujeito em luta, na e
pela luta de classe, que se subjetiviza primeiramente como fora social antagonista do
capital. A despeito da aparncia subversiva, para os autores de Imprio a histria um
pouco diferente, desnecessrio frisar. Se os habermasianos, como se sabe, forneceram o
quadro conceitual de legitimao do Estado-Providncia do ps-guerra e, mais adiante,
de seus desdobramentos belicistas cosmopolitas em nome da Paz Perptua kantiana
(com todas as contradies performativas, Marcuse pelo menos nunca ignorou que
welfare, em contexto capitalista, de desenvolvimento desigual e combinado das naes,
Marilena Chaui, Pela responsabilidade intelectual e poltica (entrevista), Cult, n 182 (agosto de
2013), p. 15.
53 Detratores notrios do hegelianismo e da dialtica, no deixa de ter sua graa notar a presena de uma
srie de categorias hegelianas em seu discurso, usadas da maneira um tanto superficial, como notou
ainda Slavoj iek, In Defense of Lost Causes, ed. cit., p. 353.
52
71
costumava rimar com warfare), Negri e Hardt, a seu turno, encarregaram-se de

legitimar se bem que o propsito aparentemente fosse o exato contrrio, sedicioso a
nova ordem mundial imperial. Noves fora o jargo ps-estruturalista, o torrencial jorro
potico-filosfico de inspirao deleuziana, o discurso da dupla difere relativamente
pouco, ao final, do discurso dominante. Em ambos a cidadania ativa aparece como ideal,
ou melhor, imperativo, e a multido desgovernada (ou ingovernvel, demonaca, por
isso mesmo, na verso imperial, devendo ser administrada por medidas de exceo) no
passaria de uma sigla ideolgica para sociedade, a qual no demandaria outra coisa
seno a permisso para ingressar no mercado da cidadania, com seus direitos e
responsabilidades. Uma multido para si seria deste modo uma multido proativa e
propositiva, composta de singularidades protagonistas responsveis, e assim por diante.
As contradies de tal discurso saltam vista: Fantasias de onipotncia alternam-se
com ataques de impotncia; a megalomania transforma-se abruptamente em depresso.
Por um lado, eles celebram o sujeito multido como Criador de tudo; por outro lado,
ele constantemente rebaixado pelo poder incompreensvel do capital ou do Imprio,
que transforma todos os seus ataques em derrotas.54
***
Para terminarmos com uma nota local, lembremos que foi preciso os protestos de
junho e julho de 2013 para que a onda negriana chegasse com tudo s praias
tupiniquins. Com acentos tropicalistas, como no podia deixar de ser, pairando a 10 mil
metros acima de esquerda e direita, a Rede Universidade Nmade o retrato
involuntariamente satrico das teses sobre a multido e a constituio do comum,
conjugando num mesmo discurso pregao do xodo e subordinao ao establishment,
resistncia nmade aos aparelhos de dominao do Estado e luta pela criao e
universalizao dos direitos, tudo ligado ao desafio da mudana, quer dizer, para alm
de toda polaridade, o desafio de construir uma poltica produzida por muitos e
diferentes olhares. Nos textos mais caricaturescos, publicados na revista nmade
54
Norbert Trenkle, As sutilezas metafsicas da luta de classes: sobre as premissas tticas de um estranho
discurso nostlgico (2005), trad. P. Rocha, M. Barreira e D. Cunha, Sinal de Menos, n 10 (2014), pp.
183-84. Discordo, de resto, de muita coisa neste texto, e lembraria, como contraponto, um importante
artigo de Daniel Cunha, Penltimos combates: a luta de classes como desejo reprimido no
Krisis/Exit, Sinal de Menos, n 1 (2009), pp. 80-92.
72
Global Brasil, a multido assume a forma de um enxame, que toma as mdias, ruas e
praas; o comum descrito como um conceito em aberto, monstro em constituio,
confluncia de axs, quilombismo como tica...
Por essas e outras, mais do que nunca, contra a moralizao da poltica, faz-se
absolutamente necessrio politizar a moral. Um esprito desabusado, ou um carter
destrutivo, daqueles que assume de bom grado o risco de ser mal interpretado,
sustentaria talvez que o principal avano das fatdicas Jornadas de Junho e Julho de
2013 no decorreu das tragicmicas conquistas imediatas (da revogao espetacular do
aumento da passagem, pouco tempo depois reimplementado, promessa vaga de uma
Constituinte exclusiva para a reforma poltica, passando pelo Decreto n 8243/14, que o
jornalismo delinquente, em nome da democracia, chegou ao cmulo de chamar de
comuno-fascistoide, o embrio de uma Justia paralela, e que, na ressaca das
recentes eleies presidenciais, foi derrubado por uma Cmara de Deputados raivosa),
mas, qui ao contrrio, do engendramento de uma contrarrevoluo violentssima
(durante a Copa tivemos uma pequena amostra do que se trata e do que teremos que
encarar daqui pra frente), o surgimento de um oponente compacto, que no teme
mostrar a que veio, um adversrio potente (contando com o respaldo de toda a mdia
corporativa), no combate contra o qual para alm da ingnua crena espontanesta
nas multides negrianas, que, despolitizadas e desorganizadas, desprovidas de objetivos
estratgicos claramente esquerda, acabaram apostando suas patticas fichas na onda
ps-poltica da ltima salvadora da ptria reside possivelmente a nica esperana de
as foras progressistas que se insurgiram em Junho alcanarem a maturidade de um
verdadeiro movimento organizado de transformao social. contra o retrocesso, o
embotamento geral e o irracionalismo endmico, no combate crescente tosqueira
fundamentalista, bem como ao conservadorismo e ao reacionarismo difusos, que as
classes espoliadas e as organizaes de esquerda devero se unir e elaborar
coletivamente uma estratgia de luta comum55. Mas no nos iludamos: a par da unio
contra o inimigo comum, que no seria pouca coisa, mas que por si s no garante nada,
falta formao de base, em larga escala, falta politizar a contestao e defender uma
55
Para uma perspectiva crtica da conjuntura ps-Junho e seus recentes desdobramentos, veja-se os
textos de Cludio R. Duarte publicados em seu blog: <militante-imaginario.blogspot.com.br>
73
democracia popular radical contra as elites oligrquicas da Casa Grande e seus portavozes na grande mdia golpista.
Tudo somado, no h razo para desesperar, embora estejamos de fato perdendo.
Como disse Joo Pedro Stdile aps as ltimas eleies: Nunca estive to otimista.
Agora as coisas esto mais claras.
(vero de 2014-2015)
74
A CATSTROFE COMO MODELO

Agronegcio, crise ambiental e movimentos sociais
durante o decnio 2003-2013
Andr Villar Gomez

Marcos Barreira
O setor agropecurio considerado o mais eficiente e competitivo da

economia brasileira. Desde h alguns anos, ele vem ganhando mercados no exterior e
garantindo o saldo positivo da balana comercial. Mesmo sofrendo contestao de
ambientalistas e ativistas sociais, o modelo do agronegcio considerado no no
sentido tcnico da mera comercializao da atividade agrcola, mas em seu sentido
poltico atual tornou-se, para a maior parte da opinio pblica, um exemplo de
sucesso. Os nmeros apresentados por seus defensores apontam que, em 2012, o
agronegcio foi responsvel por 23% do PIB e 37% dos empregos (levando em conta a
indstria e o comrcio ligados ao setor) gerados no Brasil.1
A formao dos primeiros complexos da indstria agrcola data dos anos 196070, perodo de acelerao da modernizao econmica nacional. Mas foi a partir da
dcada de 1990 que as bases do modelo atual foram lanadas. Com a
internacionalizao das cadeias produtivas, a carne e os gros se tornaram os principais
produtos nacionais de exportao. Este foi o efeito de duas dcadas de polticas de
crdito subsidiado e de preo mnimo, praticadas em benefcio dos grandes produtores.
Na
agricultura,
ganhou
forma
dicotomia
entre
segmento
empresarial
internacionalizado (com base nas grandes propriedades) e uma ampla camada de

pequenos produtores rurais que permaneceram margem das polticas de
financiamento estatal. O resultado foi a expulso em massa das famlias pobres,
consideradas de baixa produtividade, que se deslocaram para as periferias dos centros
Roberto Rodrigues, Rumos do agronegcio brasileiro. Folha de So Paulo, 27 de set, 2012.
75
urbanos. No incio do sculo XXI, o setor agropecurio brasileiro deu um salto ainda
maior que o das dcadas anteriores, tornando-se o segundo exportador mundial (atrs
dos Estados Unidos). O crescimento foi to grande que esbarrou nos problemas de
infraestrutura e logstica para escoar a produo. Desde ento, cada vez maior a
demanda dos produtores rurais por um sistema integrado de transporte e portos capaz
de acompanhar a mudana do modelo.
Um panorama desse setor revela grande diversidade: produo variegada de
alimentos, fibras, energia e outros produtos. Na produo da soja, entre 2000 e 2009, o
desempenho do Brasil passou de 4,2 bilhes de dlares para 17 bilhes. O complexo da
soja (gro, farelo e leo) se espalhou por vrios estados, liderados pelo Mato Grosso, que
concentrou quase 30% da safra 2011/2012. Em menos de 20 anos, a cultura da soja se
difundiu nos estados meridionais, passando pelo Centro-Oeste, at alcanar o Oeste da
Bahia e o cerrado maranhense. A agricultura desenvolvida nos ltimos anos apresenta
elevado grau de tecnificao: na produo de fibras, uma variedade de eucalipto
transgnico foi desenvolvida diretamente para a fabricao de celulose. No estado de
So Paulo, a lavoura da cana-de-acar possui uma produo altamente mecanizada,
cerca de 70% do total. Quanto ao cultivo de gros, especialmente nos casos da soja e do
milho, a tecnologia aplicada tem permitido aos produtores considerados isoladamente
a reduo de suas reas cultivadas (por outro lado, a maior produtividade estimulou a
ampliao da demanda, exigindo novas terras e mais produtores, alm de resultar na
elevao do preo da terra). A maior parte dessa produo (130 milhes de toneladas na
ltima safra) destinada rao animal. Uma comparao com a produo de
alimentos como o arroz e o feijo, que atingiram, respectivamente, 12 e 3 milhes de
toneladas, permite calcular a importncia econmica dos novos produtos. Outra
caracterstica do modelo agrcola atual, tal como no caso da soja, o seu carter
exportador: das 38 milhes de toneladas de acar produzidas no Brasil, 26 vo para o
exterior; 75% da plantao de laranja, que tem no Brasil a maior produo mundial,
tambm exportada. O algodo produzido no Centro-Oeste (com variedades
transgnicas mais resistentes) fez com que, em 10 anos, o pas mudasse sua condio de
maior comprador para exportador. No entanto, grande parte do que aparece nas
estatsticas como riqueza nacional , na realidade, um resultado da integrao do
campo s cadeias transnacionais, nas quais as terras locais so usadas como plataformas
76
de exportao de grandes empresas globais. Por fim, alm da capitalizao da produo

de alimentos e rao animal, a agroindstria responsvel por aproximadamente 18%
da matriz energtica brasileira, concentrando-se na fabricao do etanol (derivado da
cana-de-acar) e do biodiesel (leos vegetais).2
1. Exportar o que importa
Durante o perodo de crescimento econmico das dcadas de 1960-70, a poltica
agrcola do regime militar caracterizou-se pelo subsdio (na forma do crdito rural e do
financiamento da comercializao) aos produtores com grande capacidade empresarial
e uma poltica de expanso da fronteira agrcola e colonizao. Parte da modernizao
conservadora, os complexos agroindustriais montados naquele perodo tornaram-se,
nos ltimos dez anos, exportadores de commodities em uma escala e nvel tecnolgico
que no podem ser alcanados fora do modelo das grandes propriedades. A produo de
alimentos para o mercado interno, sem contar o que no comercializado, continua
bastante dependente da agricultura familiar. Em alguns casos, ela a principal
responsvel pelo abastecimento da populao (mandioca, feijo, milho, etc.).3 Por outro
lado, pouco significativa a participao destes nos principais produtos da pauta de
exportaes. Alm disso, a grande propriedade exportadora ocupa uma pequena parcela
da fora de trabalho. Com pouco mais de 24% das terras, a pequena agricultura
responsvel por 74% das pessoas ocupadas no campo.4
Em 2004, foi lanado o Programa Nacional de Produo e Uso do Biodiesel, integrado aos projetos de
gerao de renda e desenvolvimento regional. O Programa tem como objetivo produzir biodiesel a
partir de diferentes fontes e em diferentes regies. Cf. Balano energtico nacional.
https://ben.epe.gov.br/downloads/Resultados_Pre_BEN_2012.pdf
3 No segredo que a maior parte do que vai para a mesa dos brasileiros produzida por pequenos
agricultores. Essa situao apenas refora uma longa tradio, que tem origem no latifndio colonial,
de privilegiar as grandes monoculturas exportadoras. Na formao histrica do territrio brasileiro, os
primeiros centros urbanos do perodo colonial tambm foram abastecidos pelos pequenos produtores.
Tratava-se, claro, de uma produo vital para a reproduo da vida social, mas economicamente
secundria em relao exportao de produtos como o acar e depois o algodo ou o caf. Nesse
sentido, pode-se falar, com A. P. Guimares, num tradicional desprezo votado pelo latifndio s
culturas alimentares. Citado por Graziano Neto. Questo Agrria e Ecologia: crtica da agricultura
moderna. So Paulo, Editora Brasiliense, 1985 [segunda edio], p. 59.
4 Os nmeros de 2006 apontam a mudana em curso no campo brasileiro: no censo agropecurio de
1995/6 (IBGE), a pequena agricultura, que ocupava 30% das terras, ainda era responsvel por 86,6%
dos empregos diretos e ao latifndio cabiam apenas 2,5%. As propriedades de tamanho mdio
respondiam por 10,9% das ocupaes. Cf. Censo agropecurio 2006.
http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/economia/agropecuaria/censoagro/2006/agropecuario.pdf
2
77
O padro produtivo que aparece hoje como um consenso entre analistas

econmicos e representantes do governo menos uma evoluo natural da
concorrncia econmica do que uma opo poltica. Ainda que a poltica agrcola vigente
esteja submetida a grandes presses externas tanto no que diz respeito s inovaes
tecnolgicas quanto reorientao da produo a velocidade com que se deu a
transformao do campo brasileiro indica a existncia de um projeto bem definido.
Note-se ainda que, nos ltimos anos, o BNDES tem sido usado como instrumento para
favorecer grandes empresas brasileiras, o que inclui o segmento do agronegcio. No
obstante, o papel das exportaes e os nmeros referentes gerao de empregos fazem
parte dos mitos em torno da produtividade do agronegcio. Em primeiro lugar, porque a
orientao para a exportao exige uma mudana do perfil da agricultura, que passa a
privilegiar as demandas de crescimento de economias perifricas (notadamente a
China) em detrimento da produo de alimentos. Em meio a essa alterao, o Brasil
voltou a importar uma srie de itens alimentares bsicos, antes produzidos
internamente. Quanto gerao de emprego-renda, o setor agropecurio tem
apresentando uma tendncia negativa devido ao padro tecnolgico utilizado. A
mecanizao da lavoura a principal responsvel por essa tendncia. Se comparado ao
volume de suas atividades, empresas que lideram o setor, como a Cargill ou o grupo
Maggi, criam poucos empregos diretos. Os nmeros apresentados pelos defensores do
modelo atual para caracterizar a sua participao no PIB s podem ser obtidos com a
adio dos empregos relativos ao processamento industrial e comercializao dos
produtos derivados dos novos complexos agroindustriais. No se referem, portanto,
ocupao no setor agropecurio, mas a uma imbricao de diferentes esferas da
economia que torna obsoletas as classificaes da composio setorial e cujos nmeros,
de fato, podem ser manipulados de acordo com os respectivos interesses.5 Em todo caso,
os xitos maiores ou menores do modelo em questo tm sido aferidos em termos
Estamos diante dos processos j bem avanados de urbanizao do meio rural (que inclui o
desenvolvimento de atividades no-agrcolas) e de industrializao da agricultura. Essas tendncias
acompanharam o decrescimento dos setores industriais tradicionais. Assim, o crescimento industrial
verificado nos ltimos anos refere-se agroindstria, que, no entanto, continua a ser representada em
muitas anlises como um setor primrio. S assim o nvel de ocupao na produo industrial pde
se manter estvel (24% das ocupaes) entre 1980 e 2008, como se v, por exemplo, num livro recente
de Mrcio Pochmann. Nova classe mdia? O trabalho na base da pirmide social brasileira. So
Paulo: Boitempo, 2012.
78
puramente quantitativos, sem considerao pelas suas implicaes socioambientais.

Mesmo assim, as toneladas de gros usadas como critrio de desenvolvimento no
podem dissimular a presso dos grandes produtores rurais atravs da chamada
bancada ruralista para a no atualizao dos ndices de produtividade. Isso significa
que, ao lado de empreendimentos altamente bem-sucedidos, encontram-se as terras
improdutivas que sempre caracterizaram o espao agrrio brasileiro, agora disfaradas
pelas cifras das exportaes.6
A opo pelo padro empresarial-exportador comeou a se fortalecer na segunda
metade da dcada de 1990. Nesse perodo, ocorreu um novo salto tecnolgico baseado
nos processos de mecanizao e automao. As empresas transnacionais que dominam
o mercado da mecanizao tambm se voltaram para o Brasil. Tudo isso tornou visvel o
potencial de explorao agrcola do pas. Mas, ao mesmo tempo, o perodo em questo
foi marcado pelo esvaziamento econmico, refletido nos altos ndices de desemprego, na
desindustrializao e no endividamento dos produtores rurais. A abertura dos mercados
exps concorrncia uma produo local (grandes, mdios e pequenos) com baixa
produtividade e dificuldades de financiamento.7 De modo contraditrio, o cenrio da
segunda metade dos anos 1990 era de grande expectativa positiva, a despeito da
conjuntura recessiva, com dvidas elevadas e preos agrcolas despencando. Em 1997,
Fbio Meirelles, ento presidente da Faesp, afirmava: a agricultura que vai equilibrar
a balana comercial brasileira no longo prazo. No ser a indstria ou os
semimanufaturados, que at agora no conseguiram atingir o ponto de equilbrio.8 O
motivo de tanta confiana era a base tecnolgica, praticamente pronta para dar o
Uma vez que parte considervel dessas propriedades funciona como estoque de terras paradas das
empresas campes de produtividade, torna-se absurda a exigncia do lobby da bancada ruralista
ou Frente Parlamentar da Agricultura , pela modificao do Cdigo Florestal com o fim de expandir
as atividades econmicas.
7 Em 1999, uma marcha de agropecuaristas chegou Braslia trazendo como reivindicao a renegociao
dos emprstimos com o Banco do Brasil. De acordo com o reprter Lcio Vaz, que investigou os
bastidores da negociao poltica envolvendo os interesses dos produtores rurais no Congresso,
grandes produtores deviam milhes de reais, mas eles falavam que a maior parte da dvida era de
pequenos e mdios agricultores. Um projeto de lei tramitando na Cmara previa o perdo de at 60%
de algumas dvidas [...] O interesse pessoal de alguns parlamentares na aprovao do tal projeto j
estava evidente. [...] Um grupo de apenas 2% dos produtores rurais que tomaram emprstimos no
banco oficial respondia por mais da metade dos crditos agrcolas concedidos pela instituio algo
prximo de R$ 13,7 bilhes. Lcio Vaz. A tica da malandragem. So Paulo, Gerao editorial, 2005,
p. 149-150.
8 Um ano otimista para a agricultura. Manchete Rural, numero 118, abril de 1997, p. 26.
6
79
grande salto. Faltava apenas um projeto de reestruturao agropecuria. O principal

articulador poltico do agronegcio no perodo pr-Lula, Roberto Rodrigues, foi outro
idealizador da mudana necessria. Para ele, o setor agropecurio possua dois
extremos: a agricultura de negcios, baseada na grande propriedade e ligada aos
complexos agroindustriais; e a agricultura de subsistncia, sem condies de concorrer
no mercado. Entre elas, uma agricultura familiar com potencial competitivo a ser
integrada. Na perspectiva de Rodrigues, a massa de pequenos proprietrios e sem-terras
teria que assumir outras funes na sociedade. Para reverter os efeitos de duas
dcadas de crise no campo essa massa seria subsidiada franca e abertamente pelo
Estado, por um perodo de duas geraes.9 De presidente da Aliana Cooperativa
Internacional, um organismo mundial com sede na Sua, Rodrigues tornou-se ministro
da Agricultura do primeiro governo Lula, em 2003. Pensando a agricultura sob a tica
dos mercados internacionais, o novo governo desenvolveu um projeto abrangente que
combinava desenvolvimento tecnolgico, demandas externas e programas sociais para
os desempregados do campo exatamente o modelo propagado por Rodrigues no final
dos anos 1990. Desse modo, tornou-se evidente, no interior do governo Lula, a
contradio que logo seria resolvida entre dois modelos agrcolas.10 Ao invs de um
programa de modificao da estrutura fundiria capaz de conter o desemprego no
campo, o governo, com suporte na Lei complementar n 87 (de 1996), que isentou de
impostos os produtos e servios destinados exportao, preferiu orientar-se pela alta
conjuntural do mercado de commodities.
No incio do governo Lula, mais de 70% da fora de trabalho do campo estava
ligada pequena produo. Nos movimentos sociais e tambm dentro do prprio PT
desde h muito era debatido um programa de criao de empregos e gerao de renda
atravs do incentivo agricultura familiar, algo que s se tornaria vivel com um novo
Poltica no prato. Globo Rural, nmero 157, nov. 1998, p. 100.

Essa contradio se manifestou nas perspectivas diferentes ou at mesmo opostas do Ministrio da
Agricultura, capitaneado por Roberto Rodrigues e o Ministrio do Desenvolvimento Agrrio, a cargo
de Miguel Rossetto, um quadro da ala esquerda do Partido dos Trabalhadores. De incio, quando as
exportaes ainda no haviam deslanchado, ambos os ministrios entraram em conflito com a poltica
recessiva de supervit primrio do ministro Antnio Palocci.
10
80
Plano Nacional de Reforma Agrria (PNRA).11 No campo poltico de esquerda, a reforma

agrria no era tratada apenas como um instrumento de compensao social; era, ao
contrrio, uma pea fundamental no projeto de mudana e de combate ao desemprego
que deu o tom da campanha eleitoral de Lula em 2002. Mas essa via foi dificultada pela
expanso do mercado externo para os produtos primrios, especialmente as
commodities agrcolas. Criou-se, a partir da, uma nova correlao de foras.12 No final
de 2003, ocorreu um incremento de 10% nas exportaes e uma queda da atividade
econmica nos demais setores (processo que continuou nos anos seguintes e veio a ser
chamado de primarizao da economia).13 No governo, um defensor da poltica
agrcola voltada para os grandes produtores foi Jos Graziano, ministro extraordinrio
de Segurana Alimentar (depois incorporado ao Ministrio do Desenvolvimento Social e
Combate Fome) durante o primeiro mandato de Lula. Nesse perodo, desenvolveu-se o
Fome Zero, definido como programa de segurana alimentar, mas igualmente como
apoio expanso local do emprego e da renda.14 Em 2007, como representante
regional da FAO, Graziano afirmava que as condies de mercado impostas pela
globalizao alta produtividade, escala elevada e sofisticao comercial , tornaram
cada vez mais complexas a produo e a sobrevivncia no campo, o que, segundo ele,
descarta utopias agrrias ancoradas na mera repartio de lotes de famlias de
O Plano foi lanado no final de 2003. No entanto, o novo governo no estava disposto a realizar uma
interveno na estrutura fundiria visando a desconcentrao da propriedade. Tampouco foram
criadas as condies para o desenvolvimento de uma cadeia produtiva baseada na agricultura familiar.
Algumas medidas, como o Plano Safra, representaram um avano parcial, mas no escondiam a
prioridade do governo. Dos 20 Bilhes aplicados pelo Banco do Brasil na safra 2003/2004, 3,3 bilhes
foram destinados agricultura familiar (que teve grande dificuldade para liberar os recursos) e 16,7
aos demais setores.
12 Nos primeiros anos do governo Lula, antes que a economia se tornasse mais dependente da agricultura,
a situao no campo brasileiro era mais favorvel s mudanas de carter distributivista: ... existe
muita terra ociosa no pas e o grande capital no quer essa terra, ou, ao menos, no a est disputando.
O governo poderia perfeitamente fazer um acordo com o agronegcio e fazer a Reforma Agrria apenas
nas terras do latifndio improdutivo, que esto muito baratas. Outro aspecto importante que a
populao brasileira hoje urbana. Isso quer dizer que o latifndio no tem mais o peso poltico que
tinha, no tem eleitorado que o sustente. Por outro lado, existem movimentos sociais organizados
reivindicando a Reforma Agrria, que uma bandeira de grande peso, simblica para a esquerda.
Csar Benjamin.As transformaes do PT e os rumos da esquerda no Brasil. Coord. Felipe Demier,
Rio de Janeiro, Bom Texto, 2003. P. 85.
13 Para Frei Betto, que ocupou cargo de Assessor Especial da Presidncia da Republica, dedicando-se ao
programa Fome Zero, Lula afirmou na campanha que, antes de exportar alimentos, era preciso matar
a fome do povo brasileiro. Ao chegar ao Planalto, mudou o enfoque, sobretudo porque a bia de
salvao econmica do governo, hoje, so as exportaes agrcolas. A observao data de maro de
2003. O calendrio do poder. Rio de Janeiro, Rocco, 2007, p. 102.
14 Jos Graziano. Segurana alimentar: uma agenda republicana. Estudos Avanados, 17, 2003.
11
81
produtores isolados para sua prpria subsistncia.15 Em 2012, Graziano volta carga e
defende abertamente o agronegcio como parceiro no combate insegurana
alimentar.16 O texto conjunto com Suma Chakrabarti, presidente do Banco Europeu
para a Reconstruo e o Desenvolvimento, publicado no Wall Street Journal, aposta no
papel do setor privado na misso de alimentar o mundo e nas estruturas polticas
estveis, isto , aqueles pases que oferecem melhores condies para os investidores
externos. Para os dois autores, no h oposio entre os pequenos agricultores e as
grandes empresas. Da as propostas de estmulo agricultura familiar, cuja
incongruncia com a cadeia produtiva do agronegcio parece resolvida de antemo na
subordinao da pequena produo local ao negcio agrcola global.17
O modelo agropecurio consolidado na ltima dcada, ao contrrio do que
presumem os representantes dos organismos internacionais, tudo, menos seguro. No
caso brasileiro, ele tem se mostrado vulnervel oscilao dos preos internacionais, o
que exige sempre mais subsdios estatais. Assim, a viabilidade econmica das
exportaes continua dependendo dos fundos pblicos: o tesouro gasta por ano cerca
de 9 bilhes de reais para sustentar a dvida dos ruralistas. Isso ocorre de diferentes
formas, incluindo a securitizao.18 Nmeros recentes, justamente no aniversrio de
uma dcada do grande salto, indicam que o modelo atual, alm de promover a
expropriao das terras e dos modos de vida tradicionais, desorganiza a produo e
ameaa a segurana alimentar como se pode ver na necessidade crescente de
importao de itens bsicos. Em 2012, o Brasil precisou ampliar em 50% a compra de
arroz: A colheita brasileira estimada em 11,6 milhes de toneladas, representando
baixa de 15,1%, em razo da menor incidncia de chuvas e redirecionamento da lavoura
para outras commodities de melhor remunerao.19 Pouco depois, o Ministrio da
Jos Graziano. Reforma agrria no sculo XXI.

http://www.jornaldaciencia.org.br/Detalhe.jsp?id=44023
16 Hungry for Investment.
http://online.wsj.com/article/SB10000872396390443686004577633080190871456.html
17
Investir
no
combate
fome
deixa
um
extraordinrio
retorno.
http://envolverde.com.br/noticias/investir-no-combate-a-fome-deixa-um-extraordinario-retorno/
18 Ariovaldo Umbelino de Oliveira. Soberania alimentar requer rompimento com o agronegcio.
http://www.mst.org.br/node/1862
19 Brasil vai aumentar em 50% a importao de arroz, diz FAO. http://economia.uol.com.br/ultimasnoticias/valor/2012/08/06/brasil-vai-aumentar-em-50-a-importacao-de-arroz-diz-fao.jhtm
15
82
Agricultura anunciou a importao de 200 mil toneladas de feijo para equilibrar o

mercado e conter a alta dos preos.20
Com a era Lula, o que se v no campo brasileiro o mesmo padro produtivo
adotado pelo governo anterior, num contexto de enorme crescimento da demanda
externa, que ocasionou a subida dos preos das matrias-primas e produtos agrcolas.
Essa escalada dos preos, somada desvalorizao do Real a partir das medidas de
urgncia adotadas em 1999 para debelar a crise financeira, fez do agronegcio
exportador uma prioridade do governo. Passada uma dcada, o latifndio se renovou.21
Ainda que permanea grande o nmero de terras improdutivas, a excluso social no
meio rural ocorre, nos dias de hoje, tambm devido alta produtividade o que tende a
colocar em xeque a ideologia do desenvolvimentismo agrrio. Trata-se, no entanto, de
uma produtividade destrutiva do ponto de vista ambiental, que intensifica a
concentrao de terras e de poder poltico, representando uma espcie de revoluo
conservadora no campo. Por isso, o governo encabeado pelo PT, que funciona atravs
de alianas com os grandes grupos econmicos, precisa travar a reforma agrria e evitar
o confronto com as empresas que atuam no territrio brasileiro. A fraqueza das polticas
de proteo aos pequenos agricultores resulta na subordinao das culturas autctones
a uma lgica econmica segundo a qual mais sensato degradar a terra produzindo
rao para porcos do que abastecer com alimentos as populaes locais. Assim, as
estruturas arcaicas de poder no campo se modificam, mas a presena dos novos
empreendimentos subverte o sentido da produo agroalimentar em favor das
demandas do mercado.
20
21
Brasil
precisar
importar
200
mil
toneladas
de
feijo,
diz
ministro.
http://g1.globo.com/economia/agronegocios/noticia/2013/06/brasil-precisara-importar-200-mil-tde-feijao-para-equilibrar-mercado.html
A comear pelo processo de internacionalizao: A incorporao de grandes extenses de terra,
sobretudo, para a cultura de gros tem sido fundamental para as grandes empresas do agronegcio.
Enquanto no ano de 2001 em Iowa, nos Estados Unidos, um hectare de terra custava US$ 350, em
Mato Grosso custava apenas US$ 57, o que est ensejando, inclusive, uma corrida de compra de terras
de fazendeiros estadunidenses no Brasil como j se pode comprovar na Bahia, em Gois, Tocantins,
em Mato Grosso e no Maranho. Carlos Walter Porto-Gonalves. A globalizao da natureza e a
natureza da globalizao. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006. P. 248.
83
2. Acumulao de catstrofes
A soja comeou a aparecer nas estatsticas nacionais na dcada de 1950. Um
maior investimento ocorreu duas dcadas depois, nas reas de cultivo do Sul do pas,
transformando a soja num dos maiores produtos da pauta nacional de exportao. 22 At
o final dos anos 1990 o estado do Paran ainda era o maior produtor nacional.
Tradicionalmente, a cultura da soja utilizava, nos meses mais quentes, a mesma rea e
os mesmos equipamentos usados no cultivo do trigo durante o inverno.23 Em 1970,
menos de 2% da soja produzida no Brasil vinha da regio central. Dez anos depois, como
resultado da poltica de incentivos fiscais, o percentual havia chegado aos 20%. Desde a
criao da Embrapa Soja, em 1975, foram desenvolvidas adaptaes do cultivo
tradicional ao clima tropical predominante no Cerrado. Com estmulo econmico e
aperfeioamento tcnico, a regio central se converteu na maior produtora nacional de
gros. Em 1990, ela j era responsvel por mais de 40% da sojicultura e continuou a
ampliar esse percentual nas dcadas seguintes. Um terceiro fator decisivo: a abundncia
de terras disponveis a baixo preo se comparado aos estados meridionais. Essa marcha
para o Cerrado, porm, no indica uma transferncia das culturas do Sul para o Brasil
central e sim um crescimento em ritmos desproporcionais nas duas regies.
A expanso da agricultura comercial no Cerrado foi estimulada por iniciativas
como o POLOCENTRO, criado durante o governo do general Geisel, em 1975, para
desenvolver tecnologias aplicadas regio. Mas foi com o projeto piloto do
PRODECER (Programa de Desenvolvimento dos Cerrados), quatro anos depois, que se
consolidou a ocupao produtiva atravs de um acordo entre Brasil e Japo para a
plantao de soja. Esse tipo de poltica indicava a escassez de novas reas para a
agricultura no Sul e no Sudeste. No entanto, a cultura da soja ainda demoraria a
Foi no Sul do pas, especialmente no Rio Grande do Sul e Paran, que se deu a maior expanso da
produo de trigo e de soja, geralmente em reas de colonizao mais recente ou de emigrantes
europeus (...) Portanto, a maior parte da produo levada a cabo por pequenos proprietrios,
utilizando-se pouco trabalho assalariado e com a produo sendo comercializada principalmente por
cooperativas. Bernardo Sorj, Estado e classes sociais na agricultura brasileira, Rio de Janeiro,
Zahar, 1980, p. 53.
23 O acoplamento entre trigo e soja natural, na medida em que eles se utilizam praticamente da mesma
maquinaria e seu cultivo se d em pocas diferentes do ano. Se, no incio, a produo de soja foi at
certo ponto atrelada produo de trigo, a partir da dcada de 1970, com o boom dos seus preos
internacionais, a soja passou a comandar a expanso do binmio. Idem.
22
84
desenvolver todo o seu potencial econmico, e no s por razes de mercado. No final

dos anos 1990, a safra atingiu a marca de 30 milhes de toneladas. Foi o perodo de
maior ampliao da rea agricultvel da soja, que se consolidou em estados como Mato
Grosso, Gois e Minas Gerais. Mas o salto que levaria o Brasil condio de maior
produtor mundial quase 90 milhes de toneladas em 2013 s ocorreu a partir da
criao de um pacote tecnolgico especfico para os novos celeiros. Na realidade, seria
mais exato dizer que as tecnologias aplicadas ao clima e aos solos do Cerrado como as
variedades com ciclo de maturao prolongado so uma adequao da regio
produo que se faz presente nos outros biomas, isto , uma maneira de desenvolver no
Brasil central as mesmas culturas desenvolvidas em outras regies.24 Nesse sentido, o
processo de adaptao do Cerrado cultura da soja foi acompanhado da disseminao
de um grande nmero de doenas.25 Com o crescimento da produo, intensificaram-se
pesquisas para aumentar a resistncia da lavoura s doenas causadas por bactrias e
fungos. Contudo, a expanso da monocultura, ainda nos anos 1990, fez com que
surgissem novos e maiores problemas fitossanitrios. Na Safra de 2001/2002, aparece
uma nova praga, conhecida como ferrugem asitica, provocada pelo fungo
Phakopsora pachyrhizi, que se espalhou pelas plantaes do Rio Grande do Sul ao Mato
Grosso. Neste ltimo, a soja foi atacada em 1994 pelo Nematide de Cisto e, em 1995,
pelo Cancro de Haste; no mesmo perodo, a plantao de algodo foi dizimada. Desde
ento, foram introduzidas no mercado as variedades de soja resistentes com base no
melhoramento gentico. Em geral, as doenas e pragas esto associadas a
desequilbrios causados pela falta de rotao das culturas (a homogeneidade das
24
25
Do mesmo modo, muitos consideram que a exigncia da utilizao das mquinas e insumos industriais
que invadiram o campo brasileiro nos anos 1970 foi antes uma necessidade das indstrias que
ofereciam tais produtos do que uma demanda real dos agricultores que os consumiram. Aqui, pode-se
ver a fora da ideologia da modernizao tecnolgica que tem sua base material (e poltica) no
vnculo imposto aos produtores entre o crdito rural e a utilizao dos insumos e maquinrio
industrial. Do outro lado da cadeia produtiva, jusante, os padres modernos de comercializao
dos produtos primrios retiram ainda mais a autonomia dos produtores absorvidos pelos complexos
agroindustriais. Note-se tambm que, antes da abertura econmica para o mercado mundial em curso
nos ltimos vinte anos, a agricultura brasileira chegou a vivenciar, durante a crise dos anos 1980, um
perodo de regresso tecnolgica em decorrncia da elevao do preo do petrleo e seus derivados.
Cf. Francisco Graziano Neto. Op.cit. p. 74.
Segundo os tcnicos da Embrapa, as perdas anuais causadas por mais de 40 tipos de doenas chega a
20% da produo. Tecnologias de produo de soja Regio Central do Brasil, 2004.
http://www.cnpso.embrapa.br/producaosoja/doenca.htm
85
plantaes desencadeia e facilita a disseminao de pragas).26 O modo encontrado pelos

produtores para lidar com tais dificuldades no foi uma forma alternativa ou orgnica
de cultivo inclusive porque pequena a frao da produo destinada alimentao
humana e sim o controle qumico do solo. Desde 1997, a Embrapa Soja atua em
pesquisas com sementes transgnicas. Em parceria com a empresa Monsanto, ela
incorporou s suas cultivares o gene de tolerncia ao glifosato.27 A princpio, os novos
gros usados para estabilizar o cultivo foram contrabandeados da Argentina. Em 2003,
a despeito do alerta de pesquisadores e ambientalistas, que levou muitos pases
(especialmente a Comunidade Europia) a limitar e controlar a produo de alimentos
geneticamente modificados, o presidente Lula liberou o uso das sementes atravs de
Medida Provisria. Dois anos depois, era aprovada no Congresso a lei nacional de
biossegurana. O Brasil, que poderia ter se tornado uma reserva livre da manipulao
gentica, rapidamente tornou-se o segundo maior pas em rea plantada com
transgnicos.28
A cultura do milho um exemplo ainda mais significativo da estruturao do
novo modelo agrcola: nos anos 80, ainda predominavam as pequenas e mdias
propriedades pulverizadas em vrias regies. A abertura econmica e a nova onda da
modernizao impulsionaram a produo de carne de frango (que chegou a se tornar
26Jos
27
28
Lutzenberger j alertava que um ecossistema simplificado tanto mais vulnervel quanto maior
for a simplificao. A praga consequencia direta desta simplificao. Um desequilbrio traz outro e
inicia-se um ciclo diablico que leva a agresses sempre mais violentas. O Fim do futuro? Manifesto
Ecolgico Brasileiro. Porto Alegre. Editora Movimento, 1980, p. 24. Assim, as alteraes fsicas,
qumicas e biolgicas dos solos causados pelas monoculturas criam a demanda por novos
agroqumicos. Este crculo vicioso de destruio, no qual as intervenes tcnicas exigem
procedimentos ainda mais agressivos, tambm pode ser observado nas condies cada vez mais
artificiais da criao de aves ou bovinos, que facilitam a incidncia e a propagao de doenas. Cf. Mike
Davis, O mostro bate nossa porta. A ameaa global da gripe aviria. Rio de Janeiro, Record, 2006.
O processo de modificao gentica da soja ocorre a partir de um gene extrado de uma bactria e
bombardeado sobre a semente para torn-la tolerante ao uso de herbicidas. Desse modo, possvel
exterminar plantas daninhas sem afetar a soja. A marca comercial mais usada a Roundup, da
Monsanto, um herbicida sistmico a base de glifosato que elimina toda a vegetao no programada
geneticamente para resistir.
Hoje, quase 90% da soja brasileira geneticamente modificada. Isso coloca o Brasil na contramo da
tendncia atual. Inicialmente liberados com uma srie de regulamentos e restries, os alimentos
transgnicos comeam a ser contestados na Europa. So inmeras as proibies, a exemplo do milho
GM na Alemanha, que foi seguida por outros pases. Dentro da Comunidade Europia instaura-se uma
contradio entre pases produtores (especialmente a Espanha) e consumidores. Isso demonstra que o
interesse econmico o principal argumento para a liberao dos transgnicos. Recentemente, a
Hungria destruiu todas as suas plantaes contendo sementes transgnicas. Na Amrica Latina, o Peru
proibiu todos os cultivos com transgnicos alegando defender os pequenos agricultores e a
biodiversidade.
86
um smbolo da fase de implantao do Plano Real). Consolidado o modelo, j no final da

dcada de 1990, a cultura do gro se tornou muito mais concentrada e orientada para a
produo de rao animal. Em pouco tempo o Brasil se tornou um dos maiores
exportadores mundiais. Conforme aumentavam a produo e os lucros, tambm
aumentava a presena das sementes transgnicas: Na safra 2009/10, do total de
sementes de milho comercializadas, 39% eram transgnicas. Esse ndice saltou para
64% em 2010/11, considerando safra de vero e segunda safra. J na safra 2011/12, os
materiais geneticamente modificados (GM) devem superar 70% das sementes
adquiridas pelos produtores.29
O incentivo s monoculturas de exportao transformou os novos celeiros
agrcolas em reas de experimentao de tecnologias logo disseminadas por toda parte.
A maioria das pesquisas e avaliaes dos riscos dos transgnicos patrocinada pela
prpria indstria da biotecnologia.30 Na perspectiva dos grandes produtores, as normas
da biossegurana so vistas como entraves ao desenvolvimento e o princpio da
precauo no controle dos alimentos atacado como reao ideolgica ao progresso
tecnolgico. Por outro lado, a pesquisa avanada se aparenta cada vez mais com um
suporte
tcnico
neutro
para
empreendimentos
econmicos
potencialmente
destrutivos. Os efeitos imprevisveis dos transgnicos sobre o organismo humano no

representaram um obstculo. Nos Estados Unidos, onde foi criada a agricultura
altamente tecnificada que se alastra pelo mundo como uma praga, as leis de
biossegurana foram impotentes ante o poder das corporaes. L o agronegcio se
consolidou usando a desregulamentao da dcada de 1980, que, em nome do lucro,
transformava a sade pblica e a segurana ambiental em entraves burocrticos. O
Brasil, que vem seguindo o modelo norte-americano, tem metade de sua rea cultivada
dominada pelos transgnicos. Por isso se tornou o segundo mercado da Companhia
29
30
Embrapa:
Adoo
do
milho
transgnico
no
Brasil
tema
de
debates.
http://www.embrapa.br/imprensa/noticias/2012/marco/2a-semana/adocao-do-milho-transgenicono-brasil-e-tema-de-debates/
Durante a Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, em 1992, Joo
Elmo Scheiner afirmava: Nascida nos laboratrios de biologia molecular, de bioqumica e de gentica
das universidades instituies pblicas de pesquisa a biotecnologia est hoje sob o controle de
gigantescas corporaes privadas, que controlam desde a pesquisa at os mercados. Aps apenas uma
dcada de biotecnologia comercial, o quadro est definido: as decises passaro a ser tomadas por
megaempresas privadas. Citado por Csar Benjamin. Dilogo sobre ecologia, cincia e poltica. Rio
de Janeiro, Nova Fronteira: Frum de Cincia e Cultura da UFRJ, 1993, p. 173 n.
87
Monsanto, a controladora do negcio das sementes GM e pesticidas. Esta empresa ficou

conhecida pelos mtodos que empregou, junto ao governo dos Estados Unidos, para
fazer aprovar leis permissivas de biossegurana e pela forma como impe seus produtos
aos agricultores.31 Recentemente, a diviso agrcola da multinacional alem Bayer, cuja
atuao no mercado brasileiro ainda incipiente, anunciou sua primeira variedade de
soja, que ser comercializada a partir de 2015.
A unificao de segmentos como agricultura e biotecnologia tem sua origem no
esgotamento do modelo agrcola criado a partir da Revoluo Verde esta, por sua vez,
um subproduto da hipertrofia da indstria qumica da II Guerra Mundial. A crescente
preocupao com os problemas ambientais levou ao questionamento do modelo de
agricultura praticado em larga escala nas dcadas de 1960 e 1970, com seu pacote
tecnolgico baseado no uso intensivo de fertilizantes e pesticidas. Por isso, os primeiros
produtos derivados da biotecnologia foram apresentados como parte de uma agenda
ecolgica de solues para a agricultura e o meio ambiente. Mas ao invs de buscar
tecnologias sustentveis, o novo campo de pesquisas seguia em primeiro lugar o
princpio da lucratividade. As pesquisas em biotecnologia no podem ser pensadas sem
levar em considerao a necessidade das empresas de agroqumicos ampliarem sua
oferta de produtos num contexto de reestruturao da economia global aps a crise do
petrleo em meados da dcada de 1970. De ameaa potencial, as tcnicas de mutao
gentica foram incorporadas por este setor, o que tornou possvel condicionar o uso das
novas sementes aos seus produtos. O Roundup, comercializado pela Monsanto h mais
de trinta anos e vendido junto com a soja resistente ao glifosato, apenas um exemplo
dessa agricultura sustentvel baseada na destruio qumica e na ameaa
estabilidade gentica. Essa mesma empresa tambm responsvel pela criao de
aditivos alimentares nocivos, como o aspartame, e pela fabricao dos herbicidas 2,4-D
31
So inmeros os relatos de aes de corrupo, cooptao de autoridades, perseguio de pequenos

produtores e condenaes na justia por graves danos causados ao meio-ambiente e sade das
pessoas, alm de prticas econmicas desleais.
88
e 2,4,5-T, que combinados resultam num desfolhante conhecido como Agente Laranja. 32
Nada disso acidental. Desde o sculo XIX, a indstria qumica tem se empenhado
numa produo de alimentos cada vez mais txica. Essa indstria se desenvolveu
alternando pesquisas entre a agricultura e a guerra um dos smbolos dessa juno o
cientista alemo Fritz Haber, Prmio Nobel de qumica em 1918, que dividia suas
atividades entre a produo de fertilizantes e gases letais. Foi para atender necessidades
militares que surgiram produtos aparentemente inofensivos como a Margarina ou a
comida enlatada. Do mesmo modo, a empresa DuPont, criadora do composto qumico
da marca comercial teflon, era em sua origem uma fbrica de plvora. Na tradio
patritica de Haber, fabricantes de pesticidas como as empresas alems Degesch e Tesch
produziam o gs Zyklon B, a base de cido ciandrico, e abasteceram o empreendimento
de extermnio em escala industrial do regime nazista na dcada de 1940 utilizado na
agricultura mundial, o mesmo veneno persiste em sua carreira genocida, contribuindo
para a disseminao de doenas provocadas pela ingesto de qumicos.
Declaraes de guerra natureza tm feito parte, pelo menos desde o advento da
Revoluo Industrial, da viso ocidental do processo tcnico que se espalhou pelo
mundo. Longe de ser uma forma neutra de agir, a aplicao tecnolgica da cincia tem
se caracterizado, especialmente nas ltimas dcadas, pela tentativa de subjugar a
natureza ou at mesmo de recri-la conforme os princpios capitalistas de organizao
social. Os experimentos de engenharia gentica e a transgenia no constituem um mau
uso da cincia. Na verdade, eles nos dizem algo sobre a essncia da mentalidade
moderna e fazem, por assim dizer, com que esta se realize plenamente. S assim se
compreende que, nos dias de hoje, genes compatveis com venenos empregados nas
lavouras sejam bombardeados nos ncleos celulares das sementes ou que seja possvel
criar um tomate mais resistente introduzindo-lhe um gene de peixe ou ainda recriar
32
Durante os anos 1965-9, a Monsanto foi uma das principais fabricantes do Agente Laranja, usado pelo
Exrcito dos EUA nas florestas da Indochina. O site da empresa esclarece a participao da mesma na
Guerra do Vietn: Temos grande respeito pelos soldados enviados para a guerra e por todos que
foram afetados pelo conflito no Vietn [...] Um dos legados daquela guerra o Agente Laranja, para o
qual as perguntas permanecem quase 40 anos depois. As foras armadas dos EUA utilizaram o Agente
Laranja de 1961 at 1971 para salvar as vidas dos soldados americanos e aliados desfolhando a densa
vegetao das selvas vietnamitas e, portanto, reduzindo as possibilidades de uma emboscada.
http://www.monsanto.com.br/institucional/para_sua_informacao/agente-laranja.asp
89
uma espcie com crescimento acelerado a partir da mistura com espcies no

relacionadas.33
As pesquisas com transgnicos so um caso exemplar, pois levam at o fim a
tentativa de produzir, em seu campo de observao, a fragmentao de elementos que se
apresentam de forma complexa na natureza. menos uma forma de conhecimento do
meio natural do que um modo de intervir nele: trata-se de isolar determinados
elementos para introduzi-los em outros organismos, modificando o seu funcionamento
natural.34 No caso dos produtos transgnicos, o resultado dessa interveno, que possui
algo do que o filsofo alemo Gnther Anders chamou de cegueira ante o apocalipse,
no apenas um aumento da produtividade, mas todo um conjunto de efeitos
descontrolados sobre o meio-ambiente e o organismo humano cujas causas mal podem
ser identificadas por procedimentos tcnicos. Nesse sentido, no corpo dos indivduos
ou nos ecossistemas que os elementos separados em laboratrio se unificam. A
instabilidade gentica ou a contaminao do ar, das guas e dos alimentos que
consumimos no derivam de intervenes isoladas. H uma multiplicidade de fatores
complexos que o mtodo das cincias naturais, por definio, no capaz de abranger.
Ainda que as pesquisas sobre os efeitos dos transgnicos fossem independentes dos
interesses dos fabricantes de produtos GM o que est muito distante da realidade o
entrelaamento dos elementos desencadeados por sucessivas intervenes dos sistemas
tcnicos torna cada vez mais difcil apontar relaes diretas de causa e efeito, por
exemplo, entre um produto especfico e uma doena. Tal fato tem servido de libi para
33
34
verdade que os seres humanos utilizam algum tipo de biotecnologia nas atividades agropecurias h
mais de 10 mil anos (desde a revoluo neoltica), e, portanto, produzem conhecimentos e tcnicas
aplicadas sobre os seres vivos. No entanto, essa forma de interveno qualitativamente diferente do
que faz a engenharia gentica. At ento s era possvel fazer cruzamentos de variedades ou espcies
aparentadas. Hoje, porm, tais barreiras foram franqueadas, tornando-se possvel intercambiar
artificialmente o material gentico de dois organismos escolhidos ao acaso. Portanto, a manipulao
gentica passa por cima das barreiras biolgicas que separam as espcies. Os mecanismos orgnicos
naturais de evoluo so colocados de lado e passa-se a realizar intervenes nas interaes gnicas
naturais. Andr Villar Gomez. Renovao tecnolgica e capitalismo: tpicos sobre a destruio e a
criao de uma outra natureza. Tese de Doutorado. Rio de Janeiro: UFRJ, 2010, p. 96.
Vistos atravs da tica do mtodo cientfico-matemtico, [os acontecimentos naturais] se apresentam
como efeito de um conjunto de leis da natureza. Para conhecer uma nica destas leis, preciso
eliminar as outras, ou seja, assegurar que seus efeitos se mantenham constantes. Neste procedimento
analtico, na decomposio dos acontecimentos em fatores isolados, reside o vnculo entre as cincias
da natureza e a tcnica: medida que se consiga isolar os fatores individuais, resulta possvel
recomp-los infinitamente e sintetiz-los em sistemas tcnicos. Claus Peter Ortlieb. Objetividade
inconsciente.
Aspectos
de
uma
crtica
das
cincias
matemticas
da
natureza.
http://obeco.planetaclix.pt/cpo_pt.htm [Publicado na revista Krisis, n. 21-22, Nuremberg, 1998].
90
liberar todo tipo de produtos e isentar de responsabilidade os seus fabricantes. como

se as alteraes no material gentico no modificassem caractersticas essenciais de um
alimento e como se a falta de evidncias sobre riscos imediatos de um produto especfico
constitusse uma evidncia cientfica da ausncia de riscos. E mesmo produtos
reconhecidamente nocivos so usados sem restries: quando, na cidade de Lucas do
Rio Verde, plo econmico do interior mato-grossense, uma pesquisa constatou a
contaminao da gua e do leite materno pelo uso de agrotxicos, os defensores do
agronegcio no contestaram as anlises, mas argumentaram que a enorme variedade
de produtos utilizados na regio no permitia identificar os responsveis diretos pela
contaminao das mulheres.
Outro caso de tecnificao em nvel elevado ocorre na monocultura do eucalipto,
que vem se expandindo to rpido no Brasil quanto a soja e com o mesmo modelo de
produo em grande escala voltada para a exportao. A plantao do eucalipto
tratada como uma colheita florestal de ciclo curto. Como um processo industrial
convencional, produz-se a biomassa que alimenta madeireiras, fabricantes de celulose e
carvo vegetal, o que excede em muito a simples extrao de recursos naturais. Todo o
ciclo, que envolve o viveiro das mudas, o plantio e o tratamento da madeira realizado
em grande escala, como um sistema racionalizado de produo em massa. Inicialmente,
so usados mtodos de clonagem de matrizes selecionadas em laboratrio apenas 10%
do plantio segue as tcnicas convencionais de semeadura. Recentemente, tornou-se
possvel obter maior volume de madeira a partir das variedades transgnicas. As mudas
clonais, tratadas quimicamente no plantio, garantem uma produo uniforme que
facilita o manejo e dispensa mo-de-obra. Assim, as plantaes de eucaliptos ganham a
forma de coberturas vegetais homogneas e compactas. Essas florestas industriais
tambm chamadas de desertos verdes compem uma massa vegetal que drena os
solos e elimina toda a biodiversidade.
O eucalipto uma rvore comum na Austrlia e na Indonsia e comeou a ser
importado no incio do sculo passado, no estado de So Paulo, para prover a
expanso das estradas de ferro no interior. Comeou a ser plantado em pequena
quantidade, em vrios locais e em convvio com outras culturas. No final do sculo XX, o
eucalipto era a rvore mais cultivada do Brasil. Isso se explica pelo seu crescimento
rpido (em cinco ou seis anos possvel cort-las para determinados usos, embora o
91
valor comercial das rvores mais antigas seja maior). Com a produo de celulose, os
grandes empreendimentos de eucalipto expandiram-se para alm das reas tradicionais
do Sul e do interior paulista, ocupando uma grande regio no norte do Esprito Santo,
sul da Bahia e parte de Minas Gerais. Um programa de fomento desenvolvido a partir
dos anos 1990 pela Aracruz Celulose abrange mais de 50 municpios somente no plo
produtor constitudo por esses trs estados e para o qual foi desenvolvida, atravs do
melhoramento gentico, uma espcie hibrida mais resistente. E a expanso continua.
Depois do impacto destrutivo do eucalipto nos Campos do Sul, surgiram novas frentes:
na regio de Trs Lagoas, Mato Grosso do Sul, est em operao a maior fbrica de
celulose em linha nica do mundo; no estado do Amap, j se pode ver a substituio
das florestas primrias pelo cultivo da espcie originria da Oceania. Todo esse processo
foi fortalecido nos ltimos anos pelo governo brasileiro, via BNDES. O resultado mais
recente dessa interveno a FIBRIA, criada em 2009 a partir da fuso das empresas
VCP (Votorantim), que atua no setor desde o incio dos anos 1980, e a Aracruz Celulose.
O banco estatal acionista e financiador da fuso, que integra a estratgia de
fortalecimento de grandes empresas nacionais.35
Para atender a escala e o ritmo da produo de madeira, a monocultura do
eucalipto provoca graves desequilbrios ambientais. Alm de concentrar as terras, ela
consome muita gua, deteriora o solo e contamina o entorno. Embora tais impactos
sejam evidentes, no falta quem defenda o eucalipto, afirmando que seu plantio em
grande escala reduz a presso sobre as florestas nativas e permite o reflorestamento de
solos degradados.36 Independente da controvrsia sobre os usos e abusos das espcies
que compe o gnero Eucalyptus, fcil notar que nem s os solos e recursos hdricos
so atingidos, mas tambm os pequenos produtores expropriados de suas terras e as
populaes remanescentes. No Esprito Santo, em Barra do Riacho, onde se localiza o
35
36
BNDES vai ajudar negcio entre Aracruz e VCP com at R$ 2,4 bilhes.
http://www1.folha.uol.com.br/folha/dinheiro/ult91u492165.shtml
No entanto, sempre se pode argumentar que monocultura no reflorestamento. Este no existe sem
que haja um crescimento espontneo de espcies nativas variadas, com recuperao da biodiversidade
e proteo das nascentes e beiras dos rios. O efeito da monocultura, ao contrrio, extinguir a maior
parte das formas de vida. No Brasil, a velocidade da destruio provocada pelo monocultivo do
eucalipto foi to grande que obrigou os produtores mais visados pelos rgos fiscalizadores sempre
com incentivos fiscais a usarem novas tcnicas de manejo, como entremear de matas nativas as
novas plantaes para minimizar os efeitos negativos da floresta industrial.
92
nico porto especializado no embarque de celulose, uma barragem da Aracruz assoreou

os rios da regio e a empresa foi apontada por ambientalistas como responsvel direta
pela contaminao das guas e dos animais. Ao destruir o entorno, a monocultura e o
tratamento da madeira se impem como a nica alternativa econmica. Cercando e
inviabilizado o cultivo tradicional da regio, a indstria do papel passa a absorver, como
fornecedores de matria-prima, as populaes empobrecidas que antes viviam da pesca,
das pequenas roas e do extrativismo. Entre as mais afetadas na regio esto as
comunidades indgenas Tupiniquins e Guaranis, que tiveram suas terras expropriadas. 37
A construo da fbrica de celulose em Aracruz-ES tambm deslocou a fora
populaes indgenas e pescadores artesanais. Em 1998, um acordo de devoluo parcial
das terras devolutas tradicionalmente ocupadas por estas comunidades foi firmado, mas
ficou reduzido a poucas famlias divididas entre a subordinao econmica empresa e
a recomposio das reas de mata nativa. Desse modo, parte dos povos da regio foi
obrigada a participar da atividade do corte das rvores para garantir sua subsistncia.
Em Encruzilhada do Sul, como em outros municpios gachos, a situao semelhante.
Enquanto o governo estadual estimulava a ocupao das terras pelos grupos econmicos
responsveis pela extrao da madeira, a monocultura derrubava a mata nativa, cercava
as pequenas propriedades e polua os rios: quem ainda no vendeu suas terrinhas e
insiste em ficar, convive com as visitas dos desesperados animaizinhos que fogem da
invaso. So mulitas, mo-pelada, gato-do-mato, rates e capivaras famintos que
devoram tudo que vem pela frente.38
A expanso do complexo agroindustrial da cana teve uma trajetria diferente dos
casos descritos anteriormente. Criado em 1975 a fim de impulsionar a indstria dos
biocombustveis, o Prolcool declinou a partir de meados dos anos 1980 aps o
chamado contra-choque do petrleo, que reduziu bruscamente o preo do barril de
A formao da sociedade brasileira se baseou nas monoculturas e no regime escravista. Estas prticas
eram uma condio para o processo de colonizao voltado para o exterior, isto , constituam uma
estrutura de produo que era indiferente a tudo que no pudesse alimentar o mercado mundial em
formao. O fim destes que esto entre os ltimos sobreviventes de um processo sistemtico e brutal
de extermnio dos povos nativos nos faz recordar a anlise clssica de Caio Prado Junior sobre o
sentido da colonizao. Caio Prado descreve o papel das monoculturas de exportao na
transformao do vasto territrio incorporado ao Imprio portugus em um fornecedor de gneros
tropicais, a partir da formao da economia da colnia como uma empresa destinada a explorar os
recursos naturais de um territrio virgem em proveito do comrcio europeu. Formao do Brasil
contemporneo: Colnia. So Paulo: Brasiliense, 2007, p. 31.
38 A monocultura que vai terminar na pobreza. http://www.mst.org.br/node/8258
37
93
leo bruto. Foi um perodo em que a distribuio do crdito rural demonstrou

claramente a opo do governo militar pelas culturas voltadas para a exportao e a
transformao em combustvel. O programa foi retomado em 2000, depois de um
processo de redefinio. Ocorreu assim nova expanso dos canaviais, nas reas
tradicionais do interior de So Paulo e litoral nordestino, avanando em seguida pelos
cerrados. Dessa vez, o programa de lcool combustvel foi estimulado por uma
tecnologia de motores que permite o seu uso combinado com o da gasolina uma
tecnologia desenvolvida para atender as exigncias das leis de estmulo produo de
etanol. Um novo cenrio se desenhou nos ltimos anos, fazendo com que o mesmo
programa de modernizao adotado no passado fosse resgatado, mas agora como
estratgia energtica sustentvel para o sculo XXI. Desse modo, o etanol da cana-deacar foi apresentado como matriz energtica renovvel e alternativa aos combustveis
derivados do petrleo.
Muito se pode dizer a respeito dessa alternativa sustentvel. Antes de tudo,
deve-se considerar que a acelerao do consumo energtico determinada por um
modelo irracional de transporte e circulao intra-urbana. Tambm o processo de
produo da matria prima dos novos combustveis refora uma tendncia mundial de
destinao das terras agrcolas produo de culturas energticas.39 Essa nova
legitimao dos padres de consumo exigidos pela indstria no obedece a critrios
reais de sustentabilidade; seu fundamento uma racionalidade puramente econmica.
O que est por trs do desempenho recente do Brasil como um dos maiores produtores
mundiais e o maior exportador de etanol o crescimento da produo de veculos e no
uma suposta sensibilidade ambiental. Esse apenas o primeiro momento de uma
renovao da matriz energtica mundial para a manuteno dos fins automotivos.
Enquanto muitos pases comeavam a substituir parte da gasolina pelo etanol, o
39
Calcula-se que o agroetanol da cana-de-acar no Brasil tem um equilbrio de energia muito melhor do
que qualquer outro biodiesel, principalmente daqueles que so produzidos em regies temperadas. A
poupana de carbono do agroetanol da cana-de-acar brasileira tambm, de longe, maior do que
qualquer outro agrocombustvel. No entanto, esse saldo positivo em energia e carbono ficaria
substancialmente reduzido se fossem includos os custos de infraestrutura e exportao, mas,
sobretudo, se forem contabilizados os demais impactos sociais e ecolgicos de todo o processo de
produo de agroetanol incluindo o problema da segurana alimentar. Andr Vilar Gomez, op.cit.,
p. 175
94
governo Lula aproveitou a demanda crescente para estimular a agroenergia com

incentivos ampliao da oferta de cana e instalao de novas usinas.40
Desde o incio da era Lula, o etanol se destacou como fornecedor de energia a
partir da biomassa. Na safra 2005/2006, a produo nacional foi de 17,47 bilhes de
litros, 10,8% maior do que a safra anterior. Em 2006/2007, os nmeros foram ainda
maiores. No segundo mandato de Lula, essa tendncia se reforou. A prioridade da
poltica energtica era construir grandes hidreltricas e desenvolver a produo de
etanol. O novo ciclo de expanso da cana fazia parte da estratgia econmica adotada
pelo Brasil em parceria com os Estados Unidos, como atesta a aliana, firmada em 2007,
entre o ento presidente George W. Bush e Lula para a produo de biocombustveis
cujo objetivo estratgico era criar um mercado mundial de etanol.41 Dentro e fora do
pas, surgiram crticas ao projeto, especialmente no que diz respeito ao problema da
ameaa segurana alimentar. Em dezembro de 2009, Lula e Dilma Rousseff, sua
ministra de Minas e Energia durante o primeiro mandato, defenderam, no festejado
encontro de Copenhague, a transferncia de tecnologia para a produo de etanol em
pases pobres. Por trs da retrica humanitria e ambiental, o governo brasileiro
estimulava ao mesmo tempo a cadeia produtiva interna do etanol e a diversificao da
produo, necessria para viabiliz-lo como commodity no mercado mundial. Da as
crticas ao efeito dessa poltica na reduo das superfcies agrcolas voltadas para a
produo de alimentos que vem resultando, em vrias partes do mundo, em aumento
dos preos. No plano interno, as crticas foram rebatidas por porta-vozes do agronegcio
como Roberto Rodrigues, sempre enfatizando os ganhos de produtividade induzidos
pelas pesquisas em biotecloogia, que supostamente permitiriam limitar o crescimento
espacial da agroenergia. No entanto, esse ponto de vista logo se modifica quando entra
em questo o potencial do setor: So 200 milhes de hectares ocupados com pastagens,
40
41
A regio Centro-Sul responsvel por, aproximadamente, 90% da produo nacional de etanol, com o
estado de So Paulo produzindo 60%. S a regio de Ribeiro Preto, tradicional na indstria
sucroalcooleira, conta com mais de 40 usinas e alta tecnologia. Os outros 10% so produzidos de modo
mais rudimentar na regio litornea do Nordeste.
Em 2007, Roberto Rodrigues, j como ex-ministro, falava sobre o cenrio que se avizinhava:
importante ressaltar que hoje ainda no existe um mercado para etanol, mas fato que ele existir. E
para que isso acontea, para que o etanol se torne commodity, o Brasil deve efetivamente criar
estmulos para que outros pases tambm produzam cana, concorrncia que torna menor o nosso custo
mdio de produo e que incentiva o desenvolvimento para polticas de produo e comrcio.
Entrevista de Roberto Rodrigues, concedida em 29/08/2007 ao Conselho de Informaes sobre
Biotecnologia. http://www.cib.org.br/entrevista.php?id=47-
95
dos quais 90 milhes so aptos para agricultura (entre eles, 22 milhes aptos para a
cana). Assim, estima-se que o Pas pode ampliar a sua rea de cana para produo para
etanol em at sete vezes.42 Outra argumentao notvel a de Wladimir Pomar,
idelogo da ala esquerda do lulismo, encarregado de pensar a incorporao dos
movimentos populares do campo lgica do negcio agrcola global numa duvidosa
unio: Marcha-se para uma certa aliana, entre correntes contraditrias, de que
necessrio incorporar produo agrcola todas as foras possveis, na perspectiva de
aumentar substancialmente a produo de alimentos e de biocombustveis. Isto
introduz nas questes agrcola e agrria brasileiras elementos novos, criando uma
situao que justifica o assentamento rpido dos 3 a 4 milhes de trabalhadores semterra.43 Reciclando teorias modernizadoras sobre o carter progressista da expanso
da agricultura capitalista, Pomar afirma a atualidade de uma reforma agrria
democrtica contra o subsistema do latifndio improdutivo, isto , uma reforma capaz
de desconcentrar e democratizar a parte no capitalista da estrutura agrria.44
Todas as grandes monoculturas esto relacionadas com processos locais de
desmatamento. Nas extensas reas de cerrado o bioma mais atingido pela ao
antrpica o impacto devastador: nmeros oficiais indicam que 45% da vegetao
desapareceu, principalmente nos estados mais ao sul, mas a destruio avana com
rapidez nas fronteiras agrcolas. Com a desertificao dos solos e a demanda por novas
terras, estima-se que o cerrado do Brasil central pode se extinguir em poucas dcadas.
Alm da cobertura vegetal, tambm so visveis os efeitos das atividades econmicas
sobre o subsolo, no qual se encontram amplos reservatrios aqferos que alimentam
vrias bacias hidrogrficas. O Cerrado sempre foi mais desprotegido em termos legais
do que outros biomas. Considerado pobre em termos de recursos (mesmo sendo um
dos biomas que apresenta maior diversidade), ele no foi includo na condio de
Roberto Rodrigues, O limite para crescimento da agroenergia tem a ver tambm com o tamanho do
espao que daremos biotecnologia nesse processo. http://www.cib.org.br/entrevista.php?id=4743 Wladimir Pomar, Os latifundirios. So Paulo: Editora Pgina 13, 2009, p. 117.
44 Ibidem, p. 122. Em seguida, o autor em questo especula sobre a passagem da grande propriedade
capitalista para uma estrutura de propriedade social, de modo que esse processo ainda teria o mrito
de criar as bases para a supresso da propriedade privada. Ocorre que no s a correlao de foras do
incio de 2003 se inverteu nos ltimos dez anos, uma vez que os antigos latifundirios comearam a
perder espao para os bancos e corporaes internacionais, mas, alm disso, numa conjuntura
econmica desfavorvel s exportaes, os grandes produtores fariam rapidamente um giro para o
mercado interno de alimentos um cenrio que j se desenha desde os impactos da crise de 2008, p.e.
no setor sucroalcooleiro -, colocando em risco o que resta da agricultura familiar.
42
96
Patrimnio Nacional na legislao em vigor, graas a uma viso que o considerava

uma simples reserva de terras. Foi a pecuria que liderou o desmatamento no CentroOeste. Nos ltimos 30 anos, o desenvolvimento tcnico da agricultura comeou a exigir
novas terras e mesmo os ganhos de produtividade em terras ocupadas estimulou a
ocupao de novas reas. Alm disso, os projetos do Arco Norte e as novas hidrovias tm
permitido a expanso da soja para a Amaznia. Uma nova rota para escoar os gros
permite a reduo dos custos de transporte ligando diretamente reas produtoras do
Oeste e Noroeste mato-grossenses e da regio de Vilhena (RO) aos portos do Norte,
atravs de Porto Velho e Itacoatiara (AM), no corao da selva amaznica. Em
Rondnia, um dos estados mais desmatados, quase metade do territrio, a maior parte
da mesorregio Leste, foi arrasada. O que restou da cobertura florestal encontra-se em
Unidades de Conservao ou em Terras Indgenas que resistem s presses econmicas
(especialmente a extrao ilegal da madeira).
Na Amaznia, a dinmica do desmatamento tem seguido um padro bem
conhecido: as madeireiras abrem os caminhos na selva, enquanto as grandes
monoculturas do planalto central deslocam a pecuria e os cultivos menos rentveis
para as reas de floresta recm-derrubada. A floresta substituda por pastagens e, em
seguida, pelas lavouras. O cultivo da soja e do milho tem se desenvolvido, desde o final
dos anos 1990, nas fronteiras consolidadas. Em Rondnia, este foi o trip do
crescimento econmico: pecuria extensiva, explorao madeireira sem regulao e
grandes lavouras mecanizadas nas reas mais desmatadas. A explorao da madeira no
a nica atividade irregular. Os maiores produtores de soja da regio so tambm os
campees da grilagem, o que produz uma estrutura fundiria altamente concentrada. A
concentrao da propriedade das terras sempre maior nas regies de elevada
produtividade faz as cidades transbordarem em periferias abandonadas e obriga os
pequenos agricultores a buscarem terras mais baratas, avanando o desmatamento.
Desse modo, os complexos agroindustriais contribuem de duas maneiras indiretas para
a destruio das florestas: deslocando o gado e atividades menos estruturadas e
produzindo uma estrutura fundiria que no deixa alternativa de sobrevivncia aos
pequenos agricultores seno ocupar reas preservadas. Mas isso, obviamente, no exclui
97
os casos de desmatamento direto para o plantio.45 Os dados referentes safra 2011/12

contabilizados na Moratria da Soja, um pacto ambiental entre produtores do setor,
Ministrio do Meio Ambiente e ONGs, revelam mais de 18 mil hectares de rea
desmatada de forma ilegal na Amaznia.46 Esse monitoramento demonstra que a soja
continua a avanar pelo centro-norte do Cerrado e pelos estados de Rondnia e Par. Se
a expanso da sojicultura no pode ser considerada a maior responsvel pelo
desmatamento atual, tambm pouco provvel que ela se adapte s condies da
Amaznia. Nesta regio, as reas mais propcias para o cultivo da soja so as manchas
de cerrado, com seus solos planos e clima regular. De acordo com a WWF Brasil, nos
ltimos anos, os maiores focos de desmatamento ligados diretamente soja situam-se
nos estados do Maranho, Bahia, Piau e Tocantins.47 Mas preciso ficar claro que a
Floresta Amaznica encontra-se fortemente ameaada no por uma cultura em
particular, e sim pelo modelo agroindustrial, ao qual podemos somar a construo das
grandes barragens.48 A lgica destrutiva tende a se acelerar com o esforo do Brasil de
aproveitar a janela de oportunidades surgida com a produo dos agrocombustveis.
Essa concepo de desenvolvimento baseada em grandes projetos enxerga as reas de
floresta, em primeiro lugar, como fronteiras agrcolas e energticas. Para os
pesquisadores da Embrapa, por exemplo, a Amaznia considerada um trunfo
econmico, possuindo o maior potencial para o plantio de dend do mundo, com rea
estimada de 70 milhes de hectares.49 Alm da indstria do leo de palma, cuja
demanda internacional provocou a destruio das florestas do Sudeste Asitico, tem
45
46
47
48
49
Desmatamento na Amaznia para o plantio de soja cresceu 85% em 2011.

http://www.rondoniadinamica.com/arquivo/desmatamento-na-amazonia-para-o-plantio-de-sojacresceu-85-em-2011-,26689.shtml
Plantio de soja na Amaznia resultou no desmatamento de mais de 18 mil hectares.
http://acritica.uol.com.br/amazonia/Manaus-Amazonia-soja-Moratoria_da_Soja_na_AmazoniaPlantio-Amazonia-resultou-desmatamento-hectares_0_799120140.html
Ambientalistas
tentam
minimizar
impacto
da
expanso
da
soja.
http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2013/01/130109_soja_ambientalistas_pai_jf.shtml
Segundo Paulo Artaxo, especialista em mudanas climticas do Laboratrio de Fsica Atmosfrica da
USP, quando o desmatamento atingir 20% da vegetao, a floresta pode entrar em um processo de
regresso. Os nmeros podem ser discutidos. De todo modo, conforme dados oficiais, 18% da floresta
j foi desmatada. O que importante frisar que no preciso que todas as rvores da floresta sejam
destrudas para ela chegar ao fim. Quando o seu ponto de equilbrio atingido, os resultados negativos
da destruio anterior impulsionam novos processos de decomposio, numa espiral de imploso de
colapso do sistema sobre o qual ela se apoia. Cf. A marcha dos insensatos.
http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Meio-Ambiente/A-marcha-dos-insensatos/3/17758
Peres Rodrigues, Jos Roberto. Et.al. Biocombustveis. Uma Oportunidade para o Agronegcio
Brasileiro. Revista de Poltica Agrcola. Ano XIV No. 1. 2005. Ministrio de Agricultura. Braslia.
98
crescido a presso econmica para a produo de etanol de cana-de-acar. Por isso, em

maio de 2013, foi aprovado pela comisso de Meio Ambiente do Senado Federal o
Projeto de Lei 626/2011, que dispe sobre o cultivo sustentvel de cana-de-acar em
reas alteradas e nos biomas Cerrado e Campos Gerais situados na Amaznia legal50.
Deste modo, a floresta consumida pelas bordas, notadamente nas partes Sul e Leste,
seguindo o padro de desmatamento responsvel pela supresso de grandes pores do
Cerrado, at que se afete o seu ponto de equilbrio, seja atravs da soja, do eucalipto, da
criao extensiva ou das novas culturas energticas, enquanto os rios so poludos e os
modos de vida tradicionais inviabilizados.
As diferentes monoculturas produzem impactos scio-ambientais desiguais, mas
possuem um denominador comum: de alguma forma elas contribuem para concentrar a
estrutura fundiria, contaminar ou exaurir recursos naturais e modificar a lgica da
produo em prejuzo dos mais pobres e da sustentabilidade. O resultado mais visvel da
expanso agrcola mudana nos ciclos hdricos, sinal da perturbao da estabilidade
do ecossistema. A contaminao das bacias e o uso intensivo de agrotxicos ou o
desgaste no revezamento das culturas de milho e soja, que impele os produtores para
terras virgens, so fatos indiscutveis. Tomando o exemplo das plantaes de cana-deacar, possvel identificar, nas regies com menor desempenho econmico, como no
Esprito Santo, Minas Gerais ou Pernambuco, o grau de brutalizao das relaes
sociais. Em termos gerais, as lavouras que se desenvolveram a partir de 2001 geram
poucos empregos e no criam cadeias produtivas fortes, mas nesses estados a cultura da
cana-de-acar figura entre as atividades com maior incidncia da explorao em
condies anlogas escravido. O mesmo vale para as lavouras da soja nas regies
mais remotas do pas. As novas feies do trabalho escravo um aspecto que sempre se
fez presente nas relaes de trabalho no campo, como parte da nossa tradio, e que s
h poucos anos comeou a ser combatido e assim mesmo de forma pouco decidida so
as atividades foradas, a servido por dvida e o trabalho em condies exaustivas. 51 A
partir de 2003, teve incio um combate mais efetivo ao trabalho escravo por parte do
50
51
http://www.senado.gov.br/atividade/materia/getPDF.asp?t=127683&tp=1
Sobre a nova legislao contra o trabalho escravo cf. Ricardo Rezende Figueira e Neide Esterci.
Escravido contempornea: disputas, leis e polticas pblicas. Estados da plebe no capitalismo
contemporneo. Org. Cleusa Santos, Marildo Menegat, Ricardo Rezende Ferreira. So Paulo, Outras
expresses, 2013.
99
governo federal, com o lanamento do Plano Nacional de Erradicao do Trabalho

Escravo. No final daquele ano, o Ministrio do Trabalho e a Polcia Federal libertaram
uma grande quantidade de trabalhadores. Essa poltica tem colocado em oposio
alguns setores do governo e os representantes do agronegcio e do latifndio. A
mudana do texto do Cdigo Penal (artigo 149) fez surgir uma nova concepo de
trabalho escravo que no se limita ao trabalho sob coero, o que gerou, como resposta
dos grandes produtores rurais, a exigncia de uma melhor definio do conceito de
trabalho anlogo escravido.52 Do mesmo modo, o governo tem enfrentado forte
resistncia para aprovar a Proposta de Emenda Constitucional 438/2001, que expropria
para fins de reforma agrria terras nas quais h registro de condies de trabalho que
atentam contra a dignidade humana. Os conflitos polticos no so a nica dificuldade.
Em 2004, na cidade de Una, em Minas Gerais, trs auditores fiscais e um motorista do
Ministrio do Trabalho foram assassinados no exerccio de suas funes. De l para c
houve pouco avano na esfera penal, com poucas denncias e condenaes (a comear
pela chacina de Una, cuja deciso sobre a condenao dos mandantes permanece
adiada pelo STF). Tambm na regio situada entre o norte do Esprito Santo e o sul da
Bahia, as sobras do eucalipto so transformadas em carvo vegetal por trabalhadores
em situao ilegal em grande parte mo-de-obra infantil que vivem em condies
insalubres, sem direitos, expostos a resduos qumicos e jornadas extenuantes. Ao invs
de um combate sistemtico a tais prticas e do estmulo s cooperativas, o governo
federal adotou, em 2007, a MP 410 (convertida na Lei 11.718 no ano seguinte), que torna
oficial a precarizao das relaes de trabalho no campo, permitindo ao empregador
realizar contratao de trabalhador rural por pequeno prazo para o exerccio de
atividades de natureza temporria.53
Ao contrrio das aparncias, as formas de explorao intensiva da mo-de-obra
dos trabalhadores rurais no esto reduzidas a um Brasil arcaico, como se fossem
resduos de um passado de tradio escravista. Para Jos de Souza Martins, ao invs da
expanso capitalista no campo ter modernizado a mentalidade poltica dos grandes
Tendo em vista a nova redao do artigo 149, a categoria [trabalho escravo] tem sido compreendida
por procuradores e juzes do trabalho com um sentido amplo: basta haver condies degradantes de
trabalho para ser tipificado como crime de trabalho anlogo condio de escravo. Ricardo Rezende
Figueira e Neide Esterci, op.cit, p. 23.
53 http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2008/Lei/L11718.htm
52
100
proprietrios, acabou comprometendo a mentalidade dos capitalistas com os interesses

do latifndio.54 Embora Martins considere essa inverso da misso civilizatria do
capital como um obstculo para a verdadeira entrada do campo brasileiro no mundo
moderno, o fato de as grandes empresas se tornarem proprietrias de terras e
reproduzirem novas modalidades de explorao representa apenas um aspecto
contraditrio da modernizao ditada pelo atual estado do desenvolvimento
produtivo. Nos setores mais avanados do agrocapitalismo no mais possvel
empregar de forma rentvel grandes quantidade de fora de trabalho em lavouras e
colheitas. O incremento tcnico resulta, ento, na degradao das condies de trabalho
para alguns e no desemprego em massa para a maioria. Nas plantaes de cana e
laranjais paulistas, a rea agrcola mais desenvolvida do pas, so cada vez mais comuns
os casos de morte por acidente ou por excesso de trabalho. As mquinas colheitadeiras
de cana (com altas taxas de produtividade) impem mo-de-obra remanescente um
prolongamento da jornada com intensificao do ritmo de trabalho. Trata-se de um
efeito direto da mecanizao da lavoura: Na dcada de 1980, a mdia (produtividade)
exigida era de 5 a 8 toneladas de cana cortada/dia; em 1990, passa para 8 a 9; em 2000,
para 10, e em 2004, para 12 a 15 toneladas.55 Em face dessa busca incessante de
desenvolvimento tecnolgico, a questo da mentalidade dos proprietrios torna-se
menos decisiva do que o padro de competitividade dos mercados globais. Os salrios
baixos que indicam um retorno da mais-valia absoluta so a condio para a
agricultura brasileira concorrer no mercado mundial, vale dizer, so antes uma
exigncia do nvel crescente das foras produtivas do que uma forma capitalista de
54
55
Mecanismos perversos de excluso: a questo agrria. Excluso social e a nova desigualdade. So

Paulo: Paulus, 1997, p. 85.
Cf. Maria Aparecida de Moraes Silva. Mortes e acidentes nas profundezas do mar de cana e dos
laranjais paulistas. http://www.revistas.sp.senac.br/index.php/ITF/article/viewFile/112/129.
101
reproduo de relaes pr-modernas.56 Na mesorregio de Ribeiro Preto (SP), a

extrema explorao constatada pela ocorrncia de 21 mortes, supostamente por
excesso de esforo durante o corte da cana, no perodo de 2004 a 2007, alm de elevado
nmero de acidentes.57 O modelo empresarial da modernizao agrcola atual reduz
drasticamente a populao de trabalhadores rurais. A maior parte deles no ser
reintegrada e no apenas por causa da baixa qualificao, mas devido aos elevados
padres de produtividade. Mesmo a expanso das atividades industriais de
beneficiamento insuficiente. Para ficarmos com um exemplo revelador: a cidade de
Ribeiro Preto, centro econmico de um dos plos mais dinmicos do agronegcio
brasileiro, praticamente extinguiu sua populao ocupada na agricultura. Junto com a
riqueza da cana-de-acar, que se concentra em poucas mos, crescem as favelas e
prises. Em 2012, mesmo aps uma srie de remoes, as favelas ainda concentram
uma populao de 25 mil moradores. J o nmero de presos algo em torno de 4 mil.
Com a taxa da ocupao em atividades rurais correspondente a 0,03%, este setor
tornou-se numericamente inferior populao carcerria da cidade.58 Nas regies mais
pobres do pas o fenmeno se repete. A concentrao de terras continua a produzir um
excedente populacional que ocupa at as periferias das cidades de porte mdio. Para
alm dos casos de precariedade das condies de vida causadas pela modernizao do
campo, erroneamente atribudos ao poder do atraso, a visibilidade dos xitos
econmicos do agronegcio dissimula outro grande produto do capitalismo mais
avanado, a reproduo ampliada da pobreza urbana.
O processo de globalizao produz uma uniformizao dos tempos histricos. O que aparece como
arcaico e pr-moderno a expresso direta de uma modernizao que perdeu seu horizonte de
progresso social. Na periferia do capitalismo essa modernidade se exprime no processo de
regulamentao da precariedade, enquanto a fora-de-trabalho das economias centrais
flexibilizada ambos de acordo com o nvel crescente das foras produtivas. Nesse quadro, a
produo high tech ou trabalho barato low-tech so para [as empresas transnacionais] pura e
simplesmente opes que, de acordo com o clculo dos investimentos necessrios, situao do
mercado, risco, situao da concorrncia e demais condies estruturais, se podem utilizar e at
combinar. Cf. Norbert Trenkle. Nem os baixos salrios vos salvam! A iluso do capitalismo da
misria e das prestaes de servios. http://www.krisis.org/1999/nem-os-baixos-salarios-vos-salvam
57 Maria Aparecida de Moraes Silva. Op.cit.
56
58
Agronegcio multiplica favelas e prises. http://www.brasildefato.com.br/node/773
102
3. Movimentos sociais e Reforma Agrria

Enquanto a absoro da agricultura pelo sistema industrial gera desemprego e
misria urbana, os agricultores que permanecem produzindo so cercados pelas
monoculturas e tm suas opes reduzidas, como no caso da dependncia em relao ao
mercado de sementes e equipamentos. As grandes propriedades impem determinados
produtos e uma escala de produo que avana sobre o espao das iniciativas
autnomas. Essa presso duplamente negativa da modernizao capitalista do campo
colocou os movimentos sociais de trabalhadores rurais em uma posio defensiva.
Desde o incio do governo Lula, agravou-se a concentrao de terras, de renda e
de poder no campo brasileiro. Isso significa que o modelo agrrio continua a produzir
trabalhadores sem-terra.59 No entanto, a quantidade de novos assentamentos
diminuiu em relao aos governos anteriores. Na ltima dcada, no s as populaes
continuaram a ser expulsas de suas terras, mas houve um aumento da violncia no
campo causada pelas expectativas em torno da vitoria de Lula em 2002. O mesmo fator
subjetivo que serviu para ampliar a mobilizao popular, tambm provocou um
aumento do temor dos ruralistas quanto a uma possvel poltica distributivista no
campo. Lula atuou como mediador dos conflitos e em contraposio ao perodo
anterior o dilogo com os movimentos sociais foi ampliado. Mas, ao mesmo tempo em
que reconhecia a legitimidade da luta pela reforma agrria, o governo se articulava para
atender reivindicaes dos grandes produtores. Nesse aspecto, o capital poltico do PT
junto aos movimentos populares foi bastante vantajoso para os representantes da
modernizao capitalista do setor agropecurio. Enquanto concentrava sua poltica de
distribuio de terras na Amaznia Legal para no realizar desapropriaes nas reas
de concentrao do agronegcio -, o governo liberava reas de propriedade do INCRA
para a produo intensiva de soja em vrias cidades do Mato Grosso e Rondnia. A
atitude complacente em relao grilagem das terras mostra que a poltica de
59
Defensores do governo, como o j citado W. Pomar, reconhecem que continua ocorrendo um constante
e perverso processo de expropriao dos lavradores proprietrios. Eles vm perdendo seus imveis, em
virtude de dvidas bancrias e outros motivos, numa mdia de 100 mil a cada ano. Se aceitarmos que o
governo assentou, entre 2002 e 2007, cerca de 350 mil sem-terra em novas propriedades, isso significa
que, ao invs de diminuir, o nmero de sem-terra aumentou, nesse mesmo perodo, em cerca de 150
mil. Essa situao tende a enfraquecer a possibilidade de um abastecimento seguro de alimentos para
o mercado interno brasileiro. Wladimir Pomar, op.cit, p. 124.
103
reforma agrria do governo Lula est marcada por dois princpios: no faz-la nas reas
de domnio do agronegcio e, faz-la nas reas onde ela possa ajudar o agronegcio.60
Na Amaznia Legal a questo da grilagem ainda mais complexa e se confunde com
as parcerias que transformam assentamentos de reforma agrria em apndices da
indstria madeireira. Aqui a postura do governo foi muito alm da permissividade: seu
objetivo era legalizar a grilagem de mais de 182 milhes de hectares de terras pblicas e
devolutas, constitucionalmente da reforma agrria, dos povos indgenas, dos
remanescentes de quilombolas e da proteo ambiental.61 Desse modo, uma reforma
agrria reduzida colonizao de terras baratas foi colocada a servio do agronegcio,
como tambm ocorre na relao entre os assentamentos rurais do Oeste paulista e os
usineiros da cana-de-acar, igualmente sob a forma de parcerias, para a produo do
biodiesel. Seguindo essa orientao, o Ministrio do Desenvolvimento Agrrio criou
linhas de financiamento idnticas para projetos agroflorestais de assentamentos rurais
com eucaliptos. A integrao aos complexos agroindustriais continua a fomentar o
drama vivido pelas famlias, ocasionando distoro das perspectivas de cooperao
comunitria, imposio de valores competitivos e danos ambientais. 62 Esse tipo de
poltica, que tem dividido o Movimento dos Sem-Terra (MST), elimina as prticas de
diversidade de culturas e constrange os assentados a se tornarem fornecedores de
matria-prima para as fbricas e usinas ou a ceder parcelas de seus lotes para as
empresas encarregadas da produo.
Outra iniciativa do governo Lula, que figura entre as suas grandes realizaes,
embora inacabada, a chamada transposio do Rio So Francisco. Na realidade, o
projeto consiste na integrao desse rio que avana pelo semi-rido em direo s bacias
hidrogrficas do Nordeste Setentrional. A obra, com centenas de quilmetros de canais
para a irrigao, contm todos os traos dos projetos faranicos da era
desenvolvimentista e s comparvel, em termos de impacto ambiental, construo
Ariovaldo
Umbelino
de
Oliveira.
Lula
d
adeus
Reforma
Agrria.
61 Ariovaldo Umbelino de Oliveira.A questo agrria no Brasil: no reforma e contrarreforma agrria no
governo Lula. In Os anos Lula: contribuies para um balano crtico 2003-2010. Rio de Janeiro:
Garamond, 2010, p. 316.
60
62
Vera Lucia Silveira Botta Ferrante e Lus Antonio Barone. Parcerias com a cana-de-acar: tenses e
contradies no desenvolvimento das experincias de assentamentos rurais em So Paulo.
Sociologias, vol.13, n. 26, Porto Alegre, 2011.
104
de grandes barragens. Ao seu modo, ela tambm indica a falta de compromisso com a
Reforma Agrria: ao invs de apostar nas obras de pequeno e mdio porte, a baixo custo
e sem impactos significativos, como o projeto P1MC de captao de gua das chuvas, o
governo optou pelos interesses das construtoras e das grandes monoculturas que j
comearam a se desenvolver na regio.63 Na Bahia, tambm governada pelo PT, onde a
irrigao comeou a funcionar, ficou evidente o porqu da grandiosidade do projeto:
trata-se de viabilizar a escala da produo do agronegcio, beneficiando aqueles que
concentram a propriedade da terra, mesmo com os custos sociais e ambientais
implicados nessa alternativa. Desse modo, foi possvel criar uma slida base de
sustentao poltica, sem ameaar as estruturas locais de poder.
Tudo isso nos coloca diante do problema da pobreza no campo. Se as populaes
das reas cobiadas pela agroindstria capitalista continuam a ser deslocadas e se no
h disposio de modificar a estrutura fundiria nem mesmo das regies mais
atrasadas em termos econmicos, antes se optando por transform-las, atravs do
investimento estatal, em novas reas de alta produtividade reservadas aos grandes
produtores, resta saber como gerir a misria rural e urbana provocada por esse modelo.
Como se sabe, a principal resposta do governo foi a adoo dos programas de
transferncia direta de renda para famlias em situao de extrema pobreza,
principalmente nas reas de concentrao do agronegcio voltado para a exportao.
Com 11 milhes de famlias assistidas, o Bolsa Famlia nascido no interior do
programa Fome Zero est enfraquecendo as bases da luta pela reforma agrria, que
so recrutadas nas zonas rurais e nas periferias pobres das cidades. Depois da
implantao dos programas sociais de renda mnima, o nmero de acampados que
permanecem mobilizados caiu para menos da metade. Hoje o MST conta com cerca de
80 mil famlias acampadas, alm do vnculo com centenas de milhares de assentados
63
O projeto P1MC foi iniciado em 2003 com financiamento do governo federal. Criado por uma rede de
organizaes da sociedade civil que atuam na regio do semirido, ele estimula a participao da
comunidade em um esquema descentralizado de mutiro para a construo das cisternas familiares e
capacitao da populao envolvida para a gesto dos recursos hdricos. Inicialmente, o governo visava
a criao de 1 milho de cisternas de placas de cimento. Em dez anos, foram construdas mais de 400
mil. Ao longo desse perodo, o atraso no repasse de recursos foi frequente e o projeto sofreu mudanas
significativas, quando o Ministrio da Integrao Nacional privilegiou a compra de cisternas de
plstico polietileno, material que se degrada com facilidade e duplica os custos do programa, sem falar
na interrupo do processo de participao das famlias locais e na burocratizao do processo de
instalao, o que beneficia apenas os novos fornecedores.
105
distribudos pelo territrio nacional. Sua base social constituda por famlias pobres
que no possuam alternativa imediata de sobrevivncia a no ser a ocupao de terras.
comum a afirmao de que no existe relao direta entre a diminuio
continuada do nmero de ocupaes e o Bolsa Famlia, como se essa reduo se
devesse mais ao apoio dos movimentos sociais ao governo do que desmobilizao no
campo. No entanto, a prpria Direo Nacional do MST assegura que esse tipo de
poltica tende a gerar apatia e acomodao nas famlias assistidas.64 nas regies que
concentram a poro mais carente da populao rural que se estabelece com mais fora
a relao entre pobreza e sujeio aos governos locais. Em tais circunstncias, os
programas de transferncia direta de dinheiro tendem a se perpetuar, forjando novas
relaes de dependncia.
A origem das lutas sociais protagonizadas pelo MST remonta ao final da ditadura
militar. A estratgia usada pelo governo para acabar com a guerra pela posse de terras
foi esvaziar o conflito atravs da colonizao de reas remotas. Esses projetos atraram
trabalhadores rurais oriundos, em sua maioria, da regio do semi-rido, que passaram a
viver das atividades temporrias disponveis na nova fronteira agrcola. Nos anos 1980,
o ressurgimento da mobilizao popular no campo uma parte essencial da
redemocratizao evidenciava o fracasso do tipo de colonizao incentivado pelo
governo. A maior parte dos trabalhadores que comeavam a se organizar era formada
por posseiros expulsos das terras por milcias rurais a servio dos proprietrios ou
simplesmente era composta por pessoas deslocadas pelos projetos estatais de
construo de barragens. Tanto a colonizao quanto o processo de militarizao do
conflito, no incio dos anos 1980, eram formas de contornar o problema da propriedade:
em nenhum pas do mundo titulou-se tantas vezes o mesmo pedao de terra. A julgar
pelas escrituras registradas nos cartrios, a extenso territorial do Brasil est muito
acima dos 8 milhes de quilmetros quadrados estabelecidos pelos acordos
internacionais desde os tempos da colnia.65 Diante desse quadro, confrontaram-se no
campo brasileiro os proprietrios apoiados em documentos falsificados e um explosivo
exrcito de agricultores sem-terra, estimado hoje em mais de 9,5 milhes de famlias.66
Stdile v contra-reforma agrria no pas. Estado de So Paulo, 27 fev., 2008.
A ordem subvertida. Veja, 13 de fevereiro de 1980, p. 22.
66 Ibidem, p. 23.
64
65
106
O outro lado do conflito era a disputa judicial entre grandes proprietrios: a indefinio
da propriedade gerou o comrcio em larga escala de ttulos de posse obtidos pelos mais
variados expedientes. Estabelece-se uma espcie de corrida, geralmente entre os
grandes e mdios proprietrios, na disputa por um mesmo lote: cada um aposta na
validade de seu papel, muitas vezes auxiliado por foras de persuaso formadas
sobretudo por jagunos e autoridades locais sensveis ao suborno. 67
Com o tempo, a pacificao das disputas no interior das elites rurais fez com que
as atenes se voltassem para o MST, que durante toda a dcada de 1990, perodo
marcado pela crise do sindicalismo, atuou como uma espcie de vanguarda dos
movimentos sociais.68 No perodo em questo, os movimentos camponeses
pressionaram os governos e conseguiram arrancar algumas conquistas, angariando
ampla base social. De qualquer forma, a maior parte dos assentamentos rurais que
resultaram da mobilizao popular foi feita em lugares de difcil acesso e sem assistncia
tcnica adequada. Isto porque a distribuio de terras, alm de insuficiente, foi apenas
um meio para evitar os conflitos e no uma reforma da estrutura agrria que ampliasse
a viabilidade econmica da agricultura familiar.
Levando em considerao os novos assentamentos e o modo de lidar com as
alternativas populares ao agronegcio, pode-se dizer que, num primeiro momento, o
governo Lula apenas deu continuidade ao programa residual da reforma agrria
iniciado com o governo de F. H. Cardoso. Em 2003, j era possvel constatar a falta de
iniciativa poltica em relao reforma. As primeiras reivindicaes do MST frente ao
novo governo, sempre identificado como aliado, diziam respeito necessidade de
reestruturao do INCRA e redefinio dos critrios de desapropriao das terras. Ao
mesmo tempo, o movimento estimulou a ampliao dos acampamentos na beira das
estradas como forma pacfica de presso. Em janeiro de 2004, foi estabelecido como
meta o assentamento de mais de 10 mil famlias por ms. No entanto, as metas no
foram cumpridas. O governo fechou 2003 com apenas 14 mil famlias assentadas. Em
parte, a responsabilidade por esses nmeros coube poltica de supervit do ministrio
67
68
Idem.
No se pode esquecer que ... a dcada de 1990 foi marcada por altos ndices de violncia contra os
camponeses. De acordo com a CPT, houve 197 assassinatos de sem-terra entre 1997 e 2002 por
milcias financiadas por fazendeiros. Joo Alexandre Peschanski. A construo do socialismo semterra. Margem Esquerda ensaios marxistas, nmero 11. Boitempo Editorial, 2008, p. 126.
107
da Fazenda, que no liberou recursos. A partir da elaborao do novo PNRA, negociado

com os movimentos e o ncleo de gestores da poltica econmica, com estes defendendo
metas muito mais modestas, ficou estabelecido um novo objetivo: 400 mil famlias entre
2004 e 2006. Novamente, os nmeros ficaram abaixo do esperado.69 Alm disso, o
desrespeito sistemtico s leis trabalhistas e ambientais continuou a ocorrer sem que o
governo assumisse uma postura firme para regular as relaes no campo. As iniciativas
pareciam se concentrar todas na reduo da situao de misria, que atingia
preferencialmente um segmento desmobilizado da populao. De acordo com Joo
Pedro Stdile, essa massa era composta por mais de quatro milhes de sem-terras,
muito pobres e pulverizados nas fazendas do Nordeste e do Sul.70 Logo as aes de
combate pobreza alcanaram a base social dos movimentos ou os segmentos que ainda
poderiam se organizar. As famlias acampadas nas estradas ou dispersas em reas
afastadas dos centros urbanos foram cadastradas e passaram a receber cestas bsicas.
Em muitas zonas rurais, o Bolsa Famlia se tornou a principal fonte de renda. Diante
desse quadro, o MST assumiu uma posio de defesa das polticas pblicas
emergenciais, mas no deixou de caracteriz-las como prticas assistencialistas. Um
comunicado da Secretaria Nacional do Movimento sobre a poltica de transferncia de
renda afirma que a soluo para os trabalhadores rurais a realizao de uma Reforma
Agrria Popular e um programa de agroindstrias em todas as cooperativas de
assentamentos, para garantir a produo de alimentos para toda a populao e a
gerao de renda para as famlias assentadas.71
Na concepo do MST, a reforma agrria uma alternativa de desenvolvimento
nacional e no um instrumento compensatrio ou uma luta corporativa dos
trabalhadores rurais. As lideranas do MST avaliavam que o maior empecilho s
mudanas estruturais no campo durante o governo Lula era a poltica econmica,
Para Ariovaldo Umbelino de Oliveira, os resultados finais do II PNRA indicam que (...) havia apenas
163 mil famlias referentes aos assentamentos novos. Quanto regularizao fundiria, os nmeros
ficaram ainda mais distantes das metas negociadas. Para Umbelino, o no cumprimento das metas foi
uma poltica deliberada do MDA/INCRA. Outros setores do governo, especialmente a equipe
econmica, ligada ao modelo do agronegcio, pretendia limitar ainda mais os recursos e o nmero de
famlias. Op.cit, p. 308. Sobre os nmeros da reforma agrria nos primeiros anos do governo Lula
ver tambm Frei Betto, O calendrio do poder, Rio de Janeiro, Rocco, 2007, pp. 368 e 505.
70 Sociedade em crise. Entrevista aos jornalistas Luiz Gonzaga Belluzzo, Mino Carta e Sergio Lirio. Carta
Capital, So Paulo, 21 de set., 2005.
71 MST. Posio sobre a incluso de acampados no Bolsa Famlia. 6 jul., 2009. Disponvel em
69
108
sempre caracterizada como neoliberal. Ao longo do primeiro mandato do presidente

Lula, os movimentos criticaram a composio das alianas polticas do PT e
continuaram a reivindicar um projeto de desenvolvimento com distribuio de renda e
formao de mercado interno. Esse projeto, apresentado como um contraponto
hegemonia conservadora no governo, se baseava no pensamento desenvolvimentista
latino-americano das dcadas de 1950-60. Em resumo, o que estava em questo no era
apenas a reivindicao de mais recursos para os assentamentos, mas um projeto
nacional com uma clara compreenso do antagonismo entre a situao perifrica do
Brasil na economia mundial e a perspectiva da reforma agrria. Do ponto de vista do
MST, essa compreenso exigia outro modelo de organizao da produo: O governo
precisaria pensar uma poltica mais estvel, que de fato priorize a organizao de toda a
produo agrcola, baseada na pequena e media agricultura. Os grandes produtores,
auto-suficientes no agronegcio, que se virassem no mercado.72 A reivindicao de uma
poltica orientada para os pequenos e mdios produtores, aliada luta contra os
transgnicos, constitua um projeto em defesa da segurana alimentar ameaada pelo
latifndio e pelo agrocapitalismo global. Mas, ao contrrio das expectativas dos
movimentos sociais, o governo agia primordialmente em favor dos grandes
proprietrios e do capital transnacional. Tambm as desapropriaes foram caindo ano
aps ano: Em 2007, o total desapropriado foi pfio: apenas 107 mil hectares, sem
contar outros 166 mil hectares referentes a processos concludos em dezembro. Ainda
assim, muito aqum dos 555 mil de 2006, ou dos 977 mil de 2005. 73 Em 2008, o
nmero de famlias assentadas foi ainda menor em comparao com o ano anterior. 74
No segundo mandato, era grande o descontentamento dos movimentos aliados
face s posies do governo na questo agrria. Para Ariovaldo Umbelino de Oliveira, o
MST detectou corretamente que o governo atual apia o agronegcio. 75 As lideranas
do movimento reconheciam que, no governo Lula, a reforma agrria havia sado da
Entrevista com J. P. Stedile. A crise na agricultura brasileira. http://www.mst.org.br/node/1865

Phydia de Athayde e Rodrigo Martins. Por que no anda a Reforma Agrria? Carta Capital. 31 jan.,
2008.
74 Nmero de famlias assentadas cai 68% em comparao a 2007. O ESTADO DE SO PAULO. 18 nov.,
2008.
75 Ariovaldo Umbelino Oliveira. Sem enfrentamento, no h Reforma Agrria. Correio da Cidadania. 23
mai, 2007.
72
73
109
pauta. No entanto, essa concluso no foi suficiente para que retirassem seu apoio ao
governo. Essa contradio pode ser explicada em funo da conjuntura de crescimento
do emprego e da renda, verificada a partir de 2006. O perodo de crescimento foi
interpretado pela maioria da Direo Nacional do MST, bem como pela maior parte da
esquerda brasileira, como sendo produto de uma postura neodesenvolvimentista
adotada pelo governo ainda que no fique claro no discurso dessas lideranas em qual
momento se deu a alegada ruptura com o neoliberalismo. Na avaliao do MST, o
fortalecimento do agronegcio decorre das alianas conservadoras as quais o PT se
submeteu. A composio de classe do governo (fala-se com frequncia do apoio de
uma frao da burguesia) forou sua ala progressista a rejeitar o modelo de agricultura
baseado na pequena e na mdia propriedade. O carter ps-neoliberal atribudo por
um segmento da esquerda administrao petista se deve a uma poltica de recuperao
dos investimentos estatais nos setores produtivos e aos programas de transferncia de
renda. Assim, nos ltimos anos, vrias lideranas do MST substituram a crtica do
modelo econmico por uma crtica mais localizada do modelo agrcola vigente. Para
esses crticos, a conjuntura inaugurada em 2006 e de forma ainda mais evidente
durante a crise financeira de 2008 seria marcada pela contradio entre a orientao
geral neodesenvolvimentista e um modelo agrcola de carter conservador. O limite
dessa crtica dplice: para alm das interpretaes acerca de um desenvolvimento
distributivista, o caso que a expanso da economia encontra no agronegcio
exportador um dos seus pilares, de modo que no possvel separ-los como se
houvesse mais antagonismo do que convergncia entre o investimento estatal
produtivo e a exportao de commodities. Pode-se dizer at mesmo que o modelo em
questo foi pensado a partir da vinculao com a plataforma exportadora do
agronegcio e no apesar dela. Outro limite desse tipo de avaliao a oposio entre
capital produtivo e capital financeiro (expresso que, na maioria das vezes, pretende
designar o rentismo e a especulao), tendo em vista que o assim chamado
neodesenvolvimentismo se baseia na dilatao do crdito ao consumo, o que converte
em ideologia a pregao em nome dos setores produtivos contra o capital que rende
juros. verdade que essa crtica limitada aos mecanismos de financiamento se deve s
dificuldades de aquisio de crdito por parte dos pequenos produtores, que tem menor
capacidade de investimento. Nesse sentido, ela no deixa de refletir um problema real,
110
ainda que de forma truncada. Podemos acrescentar que, em tese, a reforma agrria
popular defendida por figuras representativas como J. P. Stdile no est muito
distante das especulaes de W. Pomar sobre o desenvolvimento do capitalismo
nacional com a diferena de que este empurra o problema da socializao para um
futuro distante, numa conjuntura puramente imaginria, enquanto, aqui e agora, a
propriedade capitalista da terra destri as bases da sobrevivncia dos pobres do campo.
J os idelogos do MST no podem passar ao largo dos problemas imediatos da
populao rural. Por isso, o discurso pr-desenvolvimento entra em contradio com as
demandas do movimento.76 Enquanto os governos encabeados pelo PT se apiam no
latifndio exportador e executam as polticas sociais idealizadas pelos representantes
deste setor, os movimentos sociais com o MST frente continuam a defender a
bandeira da modificao das estruturas agrria e fundiria visando a reduo dos custos
dos alimentos e a proteo de rios e florestas. Tambm aqui uma posio coerente de
defesa da segurana alimentar, do cooperativismo e da viabilidade scio-ambiental da
agricultura s pode conduzir crtica do modelo de desenvolvimento atual. 77
O crescimento das monoculturas de exportao pode ser comparado a um novo
ciclo ainda que efmero da economia brasileira. Seu impacto sobre a estrutura
social literalmente devastador. A mistura de concentrao da propriedade e
mecanizao intensiva resulta obrigatoriamente na expulso da mo-de-obra do campo,
76
77
Para os movimentos o resultado da administrao petista da crise foi a desmobilizao. Como destaca
Ral Zibechi, na dcada de governo do PT os conflitos pela terra no diminuram, mas o primeiro
escalo da organizao (do MST), os acampamentos, tiveram um claro retrocesso. De 285 em 2003,
ano da chegada de Lula ao governo, caram para um mnimo de 13 acampamentos em 2012. Cf. El
fin del consenso lulista. http://gara.naiz.eus/paperezkoa/20130707/411971/es/El-fin-consensolulista. Em entrevista recente, Gilmar Mauro, dirigente do MST, afirma que o governo Dilma s se
compara, em termos de desapropriaes de terras e polticas de assentamento, ao perodo militar. O
movimento foi empurrado para uma posio ainda mais defensiva: as polticas sociais que, no perodo
Lula, ainda eram criticadas como desmobilizadoras, tornaram-se a nica referncia positiva do
governo Dilma. O governo Dilma no fez nada em termos de reforma agrria. Entrevista a Piero
Locatelli. Carta Capital, So Paulo, 10 de fev., 2014.
De qualquer forma, o modelo petista j apresenta limites evidentes, decorrentes do fim do perodo de
crescimento econmico. No s nos grandes centros urbanos que surgem manifestaes claras de
descontentamento. A crise do breve ciclo extrativista atingiu vrios setores do complexo agroindustrial
alguns deles, como o festejado setor sucroalcooleiro, tornaram-se deficitrios. A crise do modelo
baseado na demanda externa por produtos primrios redefiniu os alinhamentos polticos nas regies
de concentrao do agronegcio: enquanto a fronteira agrcola, mais dependente de crdito
governamental e infraestrutura, preserva aliana com o governo, os setores consolidados, nos estados
mais ao sul (So Paulo, Paran, partes de Minas Gerais e Gois, etc.), transformam-se em importantes
redutos de oposio ao pacto lulista.
111
isto , na ampliao do nmero de pessoas sem-terra e sem emprego. um

crescimento sem desenvolvimento. No entanto, assistimos durante a ltima dcada ao
esvaziamento do debate sobre a reforma agrria e a restaurao oportunista da tese da
vocao agrcola do Brasil. Muitos sustentam que a reforma agrria envelheceu, que no
cabe mais distribuir a terra, mas garantir uma condio digna para os agricultores que
permanecem com terra. Argumenta-se que novos assentamentos estariam fadados ao
fracasso econmico e que nem mesmo o nmero crescente de famlias expulsas do
campo justifica uma mudana de rumo. Ao mesmo tempo, o agronegcio por maiores
que sejam as catstrofes scio-ambientais que ele engendra foi elevado condio de
modelo. O ex-presidente Lula tratou os usineiros do setor sucroalcooleiro como
heris, enquanto Roberto Rodrigues apresenta os grandes produtores do Cerrado
como exemplo de sustentabilidade e uma senadora ruralista se vangloria da produo de
alimentos envenenados para a populao de baixa renda. Ainda mais arrebatado o
elogio que se pode ler na pgina da Embrapa, segundo o qual a soja responsvel por
nada menos que a implantao de uma nova civilizao no Brasil Central.78
O desafio imediato para os movimentos sociais e para o pensamento de esquerda
recolocar em pauta o sentido da produo e o combate concentrao de poder,
contra a ideia de que possvel ampliar indefinidamente e com efeitos colaterais
desastrosos a produtividade agroindustrial. Se os assentamentos rurais no se
desenvolvem por falta de investimento em uma cadeia alternativa de produo, isso
pode apenas significar que eles no sero integrados nos termos atuais e
consequentemente a pauta da reforma agrria se mantm viva. Alm do mais, a
distribuio de terras pode ser considerada, por si s, desconcentrao de poder. Tratase apenas de um primeiro passo para mudar a relao entre produo e consumo e a
prpria relao cidade-campo. No se pode imaginar a criao de novas estruturas de
organizao da produo agrcola, e o controle das suas etapas e da tecnologia
empregada, bem como a integrao do cultivo do solo a outras esferas da vida social,
78
Cegos aos efeitos dessa nova civilizao, aqueles que protestam contra as utopias distributivistas
so, para usarmos uma expresso de Gnther Anders, utopistas invertidos. O dilema bsico de
nossa era que somos menores do que ns mesmos, incapazes de realizar mentalmente as realidades
que ns mesmos produzimos. Portanto, podemos chamar a ns mesmos de Utopistas invertidos:
enquanto os Utopistas comuns so incapazes de produzir de fato o que so capazes de imaginar, ns
somos incapazes de imaginar o que estamos de fato produzindo. Gnther Anders, Teses para a Era
Atmica. Sopro, n. 87, abr., 2013.
112
sem que esse passo seja dado. S assim ser possvel pensar um projeto agrcola voltado
para as necessidades sociais ao invs do mercado. No o caso de incorporar a
produo familiar aos segmentos produtivos, mas de fortalecer o seu papel na
reproduo social, ainda que ela permanea secundria em termos econmicos. Esse
tipo de socializao nada tem a ver com uma simples eliminao da propriedade
jurdica da terra na qual os produtores continuam dependendo do Estado para se
apropriar dos recursos. O que est em questo a subordinao da produo a uma
racionalidade diferente, baseada na cooperao e na sensibilidade ambiental, ou seja,
num novo modo de conviver e produzir.
(Nov. 2013)
Post-scriptum
Os governos liderados pelo PT no apenas apoiaram poluidores, desmatadores e
adeptos do trabalho forado, mas durante vrios anos converteram essas prticas em
um modelo de sucesso. Agora, com grande indignao que uma parte da esquerda
reage nomeao de Ktia Abreu para o novo ministrio. A senadora que mudou de
partido duas vezes para permanecer no palanque de Dilma representa uma faco do
agronegcio concentrada nas reas de expanso da fronteira agrcola. Trata-se de um
segmento mais dependente dos recursos estatais do que os setores mais consolidados no
Centro-Sul. difcil imaginar uma figura poltica que represente melhor o conjunto de
catstrofes produzidas pelo modelo agroexportador. Alm disso, nas ltimas eleies, o
peso poltico da faco liderada por Ktia Abreu foi certamente maior que o do voto
crtico de esquerda. O que chamam de traio apenas coerncia.
(Jan. 2015)
113
SOCIALISMO OU BARBRIE?
Daniel Cunha
Quem possui cpias da revista francesa Socialisme ou Barbarie deveria guardlas para a posteridade como registro histrico.1 Houve uma poca na qual a esquerda
no tinha dvidas sobre a escolha correta. Os debates e opinies imediatamente
posteriores ao atentado terrorista redao do Charlie Hebdo na Frana, porm,
mostram que em segmentos da esquerda militante brasileira atual, no se tem muita
clareza sobre que posio tomar. Aqui no nos referimos esquerda mais
institucionalizada PSOL, PSTU e PCB de uma ou outra forma se manifestaram contra
o terrorismo mas principalmente queles que se identificam com o paradigma do psmodernismo e da multido.
Muitas reaes imediatas ao ocorrido foram de relativizao tentativas de
explicar e justificar o ocorrido a partir da crtica da obra dos caricaturistas assassinados.
Como se houvesse alguma maneira de justificar ou relativizar o feito a partir de algumas
caricaturas, quaisquer que fossem. Diante da cena do horror ensanguentado, buscou-se
explicaes nas atitudes das vtimas, e no dos assassinos. O outro lado da mesma
moeda foi o chauvinismo: e as nossas vtimas?, sou Amarild, etc. Publicaram-se
capas da revista fora de contexto e cheias de acusaes, antes mesmo dos corpos dos
assassinados esfriarem. Aqui parece que emergiu uma espcie de ressentimento
culpabilizador de esquerda que merece estudos mais profundos. iek falou em
sentimento de culpa de esquerdistas liberais ocidentais: para estes falsos esquerdistas,
qualquer crtica ao Isl rechaada como expresso da islamofobia ocidental: Salman
Rushdie foi acusado de ter provocado desnecessariamente os muulmanos, e portanto
responsvel (ao menos em parte) pelo fatwa que o condenou morte.2
Mas qual a forma poltica dessa relativizao e desse chauvinismo, da perda dos
1
2
Inspiro-me aqui em observao de Leo Vinicius.

Slavoj
IEK (2014), Pensar o atentado ao Charlie Hebdo, disponvel
http://blogdaboitempo.com.br/2015/01/12/zizek-pensar-o-atentado-ao-charlie-hebdo/
em
114
princpios bsicos de solidariedade da esquerda internacionalista, ou at mesmo da

orientao da solidariedade em direo aos assassinos fanticos? Aqui preciso voltarse para a ascenso do ps-modernismo e das polticas identitrias. Se no h princpios
universais, ento a identidade islmica tem tanta legitimidade quanto a identidade
francesa, e sendo a primeira a parte oprimida, o excesso de horror por parte desta est
legitimado. Assim, a poltica identitria e o ps-modernismo levam a esquerda ao
pntano da simpatia pelo jihadismo, sem perceber que ele o outro lado da moeda do
liberalismo, tanto quanto o fascismo ocidental. No por acaso, o discurso de Le Pen e
dos ps-modernos sobre o corpo ensanguentado dos cartunistas foi formalmente
similar: enquanto os multiculturalistas os chamavam de racistas e xenfobos, Le Pen
os acusava de anarco-trotskistas.3 Condenar com firmeza a atrocidade dos
fundamentalistas, para ps-modernos identitrios, seria dar armas xenofobia de Le
Pen. Tratam como incapazes e objetivam, assim, os prprios muulmanos que querem
defender, como se todos eles tivessem o impulso irresistvel de metralhar pessoas
quando veem uma caricatura de Maom sua frente. No percebem que o que refora a
xenofobia , pelo contrrio, a relativizao da barbrie fundamentalista. No percebem
que a identidade nacional ocidental e a identidade islmica fundamentalista se reforam
mutuamente, so os extremos de uma mesma constelao, cujo centro de gravidade o
multiculturalismo liberal.
A face pattica dessa esquerda desorientada em nosso pas que a solidariedade
e a defesa dos valores universais foram deixadas trupe da Veja que, obviamente, as
apresentou com cores fortemente conservadoras e direitistas, mas ocupou o vcuo
deixado pela esquerda. A face trgica que no perceberam que os assassinados eram
da esquerda. Os cartunistas do Charlie Hebdo so conhecidos na Frana como
esquerdistas que articulam o anticlericalismo, a iconoclastia e a polmica valores
caros esquerda iluminista e libertria, ainda que tenham perdido a fora crtica no
capitalismo avanado e certamente no agrade a todos. Opunham-se ao racismo, ao
fascismo, ao imperialismo francs. Recentemente haviam participado em um lbum em
homenagem a argelinos assassinados pela polcia francesa nos anos 60. E se no
Sobre a posio de LE PEN, ver http://www.publico.pt/mundo/noticia/lamento-mas-eu-nao-soucharlie-hebdo-declara-jeanmarie-le-pen-1681784
115
poupavam a prpria esquerda quando essa fazia papel ridculo, isto no os torna menos
esquerdistas, muito pelo contrrio.4
A vacuidade terica do ps-modernismo no lhe permite ver que a raiz tanto do
fascismo ocidental quanto do islmico a economia poltica. Quando, no contexto da
crise da valorizao capitalista, simultaneamente nativos europeus perdem direitos em
programas de austeridade e imigrantes so usados como exrcitos de reserva para
baratear a fora de trabalho, est feito o barril de plvora nos pases do Centro para o
surgimento de coisas como a Frente Nacional na Frana e o PEGIDA na Alemanha, e a
chance de detonao tanto maior quanto mais fraca e desorientada for a esquerda. 5 Na
periferia sem perspectiva do capitalismo (com financiamento de pases do Centro)
floresce a outra face da mesma moeda, as verdadeiras empresas da morte que atendem
pelos nomes de Estado Islmico, Boko Haram e outros, um novo tipo de fascismo
clerical globalizado, bem financiado e altamente profissionalizado. 6 Ao mesmo tempo, a
experincia do PYD em Rojava, um enclave libertrio, secular, internacionalista e
feminista em pleno Oriente Mdio, solenemente ignorada por essa esquerda
particularista que, ao que parece, assumiu que a revoluo impossvel e prefere o
irracionalismo da jihad e a defesa da cultura da burka.7 As comunidades curdas no
titubearam, chamando os terroristas de fascistas e pedindo solidariedade internacional
contra o terrorismo islmico.8 J a falta de critrios do multiculturalismo teve o seu
desfecho lgico.
A tragdia histrica para a esquerda consiste no fato que o islamismo integrista
chegou ao poder aps a derrocada do socialismo real, que, por mais que tenha revertido
a um capitalismo de estado, garantia as condies da laicidade na vida social. Esses
grupos integristas colocaram a enorme regresso nos pases do norte da frica e do
Oriente Mdio na conta do mundo ocidental, de forma concretamente redutora, e
Cf., por exemplo, o relato de Michel LWY na entrevista Quem por ltimo, O Estado de So Paulo,
10.01.2015. Disponvel em http://alias.estadao.com.br/noticias/geral,quem-ri-por-ultimo,1617840
5 Sobre o PEGIDA, ver o texto de Tomasz Konicz nesta edio da Sinal de Menos.
6 Sobre o novo fascismo islmico globalizado, ver Tomas KONICZ, Barbrie globalizada: uma tentativa
de
entender
o
fenmeno
do
Estado
Islmico.
Disponvel
em
http://o-becopt.blogspot.com.br/2014/10/tomasz-konicz-barbarie-globalizada.html
7 Sobre Rojava, ver o artigo de David GRAEBER, Porque que o mundo ignora os revolucionrios curdos
na Sria? Disponvel em http://www.esquerda.net/artigo/porque-e-que-o-mundo-ignora-osrevolucionarios-curdos-na-siria/34432.
8 Ver a nota das Comunidades Curdas: KCK Statement on the Paris Massacre, disponvel em
https://rojavareport.wordpress.com/2015/01/08/kck-statement-on-the-paris-massacre/
4
116
no no sistema capitalista. Ironicamente, muitos desses antiocidentais hoje vm do

prprio Ocidente para somar-se s fileiras do Estado Islmico, onde contribuem
inclusive para configurar a sua esttica da crueldade com as ltimas tcnicas do
Ocidente, da internet ao videoclipe profissional.9 O islamismo integrista um fenmeno
moderno derivado da globalizao do capitalismo de crise.10
Assim, a luta emancipatria anticulturalista. O ponto de vista da liberao, sob
as condies do capitalismo globalizado, s pode ser o da desculturalizao. 11 Ou, como
diz John Holloway, proclamar uma identidade sem simultaneamente proclamar a sua
inadequao, dar a ns mesmos uma identidade sem simultaneamente afirmar que
existimos dentro-contra-e-mais-alm desta identidade, significa fortalecer os muros da
priso capitalista (...) Muito mais efetiva do que qualquer polcia secreta, a identidade
a reproduo do capital dentro da luta anticapitalista.12
Que se deve combater o Estado policial e a xenofobia, no passa de obviedade de
ativistas. Mas que ps-modernos e identitrios no sejam capazes de reconhecer o
fascismo em um assassinato coletivo covarde de cartunistas em seu local de criao por
um bando de fanticos religiosos devido a alguns desenhos que no lhes agradam
denuncia a insuficincia terica grave desse tipo de pensamento. Enquanto no houver
uma solidarizao internacionalista, classista e secular de peso, no h chance de barrar
o processo de barbarizao em curso e h grande chance de haver novos massacres
militares ocidentais no Oriente Mdio, atingindo tambm inocentes. As retaliaes aos
muulmanos na Frana no demoraram a aparecer, inclusive na forma da defesa da
pena de morte e endurecimento contra os imigrantes, e o Je suis Charlie em boa
medida se tornou uma espcie de coxinhismo francesa.
O irnico que na relativizao da barbrie e na culpabilizao das vtimas do
atentado os ps-modernos tenham se encontrado com certos grupos de marxistas
ultraortodoxos e com o papa. Para o ltimo, matar em nome de Deus uma aberrao.
Cf. Florian RTZER (2015), sthetik der Grausamkeit, Telepolis 17.01.2015. Disponvel em
http://www.heise.de/tp/artikel/43/43886/1.html
10 Cf. Norbert TRENKLE (2015) Gottverdammt modern: warum der Islamismus nicht aus der Religion
erklrt werden kann. Disponvel em http://www.krisis.org/2015/gottverdammt-modern
11 Cf. Ernst LOHOFF (2006) Gott kriegt die Krise, Jungle World 39, 27.09.2006. Disponvel em
http://jungle-world.com/artikel/2006/39/18275.html
12 John HOLLOWAY (2013) Fissurar o capitalismo, Trad. Daniel Cunha, So Paulo: Publisher, 2013, p.
110-1.
9
117
Mas no tambm no podemos provocar nem insultar a f dos outros.13 Para os

primeiros, a causa da violncia o imperialismo e no o fundamentalismo religioso.14
Talvez a falta de disciplina do Charlie lhes fosse insuportvel, o que se junta a uma
viso de mundo dualista petrificada da poca da Guerra Fria: quem luta contra o poder
imperial de alguma forma est comigo, no importa o que faa.15
Hoje, Socialisme ou Barbarie talvez precisasse de um subttulo explicativo ou ao
menos de uma nota de rodap. A esquerda sem universalismo secular regride
legitimao da barbrie. Contra os fascismos, a bandeira vermelha que tem de ser
erguida.16
http://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia/mundo/2015/01/16/interna_mundo,466733/papafrancisco-diz-que-daria-um-soco-em-quem-ofendesse-sua-mae.shtml
14
http://lcligacomunista.blogspot.com.br/2015/01/declaracao-do-clqi-sobre-o-caso-charlie.html
15 Para um argumento elaborado nesse sentido, ver Moishe Postone, History and Helplessness: Mass
Mobilization and Contemporary Forms of Anticapitalism, Public Culture 18 (1): 93-110. Disponvel
em portugus em http://o-beco.planetaclix.pt/mpostone5.htm.
16 Como diz Alain Badiou, que, mesmo critico do Charlie Hebdo, no deixa de chamar o atentado de
crime fascista. Ver Alain BADIOU, Le rouge et le tricolore,
http://www.lemonde.fr/idees/article/2015/01/27/le-rouge-et-le-tricolore_4564083_3232.html.
Disponvel em portugus (com m traduo do ttulo) em
http://blogdaboitempo.com.br/2015/02/04/o-vermelho-e-o-tricolor-alain-badiou-sobre-o-charliehebdo/
13
118
A ESPUMA, A ONDA E O MAR DA REAO

Cruzando o fantasma autoritrio brasileiro
Bob Klausen
Custa muito ver que os vultos no so pedra mas

sim
gente.
Esses
vadios,
meliantes,
conspiradores, prostitutas, migrantes, trnsfugas
de toda cor e marca, que em outro tempo Sua
Excelncia destinou quele lugar, j no so mais
gente tampouco, tem-se que desconfiar do que se
v. Vultos apenas. No se movem, Senhor; ao
menos no se movem com movimento de gente, e
se por casualidade me equivoco, seu movimento
h de ser mais lento que o da tartaruga.
(Augusto Roa Bastos, Yo el Supremo)
1- Demorou mas a esquerda brasileira chegou a um consenso: h alguns anos

estamos sob o ataque da mais forte reao conservadora desde 1964.1 E preciso
superar urgentemente diferenas internas para combater um inimigo de classe concreto,
embora difuso e com um momento fantasmtico nada menos que um imaginrio
nacional autoritrio, muito superior s nossas foras atuais.
2- O poder por definio conservador e reprodutor do existente. No Brasil,
porm, como h muito observado pelos clssicos desde Machado de Assis, as estruturas
de
poder
so
mais
do
que
conservadoras
(personalistas,
patrimonialistas,
Ver as posies do MST, MTST, PCB, PSOL, PSTU e do sindicalismo (CUT, Conlutas, Intersindical etc.).
Cf. BOULOS, Guilherme. Sobre o 15 de maro e O pensamento coxinha (ambos de 2015:
http://controversia.com.br/15761 e http://controversia.com.br/15489); SAFATLE, Vladimir.
Impeachment pouco (2015) e Escala F (2012) (http://controversia.com.br/15000) ; IASI, Mauro.
De onde vem o conservadorismo? (2015) (http://blogdaboitempo.com.br/2015/04/15/de-ondevem-o-conservadorismo/) Acessos em 22.04.2015.
119
territorialistas): so autoritrias e reacionrias at mostrarem eventualmente sua careta

ditatorial, fascista e exterminista. Isso, contudo, sem nunca perder a mscara do
liberalismo, da modernizao, do nacionalismo, do moralismo, do cristianismo e do
familismo, encarnados socialmente pela autoproclamada gente de bem ou gente
direita (em que se ouve quase um ato falho: de bens e de direita).2 Seu telos
fantasmtico paralisar todo movimento social imanente do andar de baixo. Foi assim
em 64, na constelao oscilante de liberais conservadores, conservadores arcaicos,
liberais-internacionalistas, corporativistas-estatais, anticomunistas radicais, unificando
militares, empresariado nacional e internacional, classes mdias urbanas, quadros
poltico-burocrticos e o imperialismo ianque.3 E est sendo assim aps as Jornadas de
Junho4 e as eleies de 2014, conforme uma nova constelao de poder que inclui
funestamente um Partido que veio da esquerda.
3- Historicamente, seria vlido dizer que as estruturas de poder no pas foram
sitiadas e que elas tm donos, estando voltadas apenas a manter os seus quadros
burocrticos, seu balco de negcios e cargos, seus privilgios e a sua clientela. Uma tal
estrutura histrica tragou o Partido dos Trabalhadores, que por fim se lambuzou nesse
mar de lama e se entregou sem resistncia a sua lgica mafiosa de pilhagem social,
servindo ao velho esquema da acumulao feroz, h muito conhecida na periferia. Um
Dentre a imensa bibliografia citvel que move o nosso raciocnio, cf. em especial: SCHWARZ, Roberto.
Ao vencedor as batatas. So Paulo: Ed. 34/Duas Cidades, 2000; Idem, Um mestre na periferia do
capitalismo Machado de Assis. So Paulo: Duas Cidades, 1990; HOLANDA, Srgio Buarque de.
Razes do Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1973; FERNANDES, Florestan. A revoluo burguesa
no Brasil. So Paulo: Globo, 2005; FAORO, Raymundo. Os donos do poder. So Paulo: Publifolha,
2000, 2 vols. Alm do bom resumo de: ARANTES, Paulo. Sentimento da dialtica (na experincia
intelectual brasileira). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
3 REIS, Daniel Aaro. Ditadura e democracia no Brasil. (Do golpe de 1964 Constituio de 1988). Rio
de Janeiro: Zahar, 2014, p. 53; R. DREYFUSS, 1964: a conquista do Estado. Petrpolis: Vozes, 2008.
4 Desde junho de 2013 uma onda conservadora havia prevalecido nas ruas e no clima cultural do pas: ver
os textos do Nmero especial de Sinal de Menos (2013): alm da entrevista a Jungle World, os textos
de Cludio R. DUARTE, O gigante que acordou ou o que resta da ditadura? Protofascismo, a
doena senil do consevadorismo; Paulo MARQUES, A revolta e seu duplo; cf. tambm: Alexandre
VASILENSKAS, O ovo da serpente nacional. Sinal de menos, n 10, 2014.
2
120
governo de ex-querda, sem mais nenhuma molcula de anticapitalismo5, que

terminou por terceirizar seu poder para as foras mais reacionrias do Brasil
oligrquico, latifundirio e burgus, em que o pequeno-burgus, real ou imaginrio,
sonha em participar.
4- E assim tambm, ou pior, para as outras instncias de governo. Em tudo, a
marca de uma verdadeira sociedade sem oposio, mais volvel e ambgua do que a
diagnosticada por Marcuse na sociedade afluente americana: das cmaras de vereadores
municipais ao congresso nacional mais conservador das ltimas dcadas, passando
pelos governos estaduais com destaque para o Tucanisto paulista e para os consrcios
de saqueadores de Minas Gerais, Paran e Rio de Janeiro, com apoio macio das
cmaras, do Judicirio, das polcias, da grande imprensa, das camadas mdias. Depois
da curta ascenso da classe trabalhadora ao consumo via crdito, ganhos salariais reais,
incorporao de novos membros da famlia (em especial as mulheres) ao mercado de
trabalho, alguns programas sociais de incluso, emprego formal e vrios estmulos
estatais ao crescimento econmico, a porta finalmente vai se fechando at despedaar o
mito da grande classe mdia.6 No rastilho da crise econmica aberta a partir de 20122013, em que se v a sombra dos machados da concorrncia, do desemprego estrutural
(duplo: do capital e do trabalho) e da crise global numa era de emergncia permanente,
o bloco conservador parece querer agora lacrar a porta do clube para sempre e encerrar
um pacto silencioso contra toda transformao qualitativa: uma espcie de
contrarrevoluo sem revolta, para parafrasear novamente o crtico alemo.
5- A atual cruzada contra a esquerda visa primeiramente a eliminar a
legitimidade e o poder de todo movimento social das classes subalternas e grupos
totalmente v a procura do sujeito antagnico clssico, pois seu apodrecimento ocorre pela
inexistncia de qualquer molcula anticapitalista. A gangrena de um sistema que no cresce mais e s
produz dvidas se alastra sendo todos a favor. Enquanto houver planeta para consumir, governos que
cortam gastos e liquidam ativos pblicos continuaro a ser reeleitos. E os governos autointitulados
progressistas da Amrica Latina esto entre os principais devoradores do planeta, sem falar que, como
mostrou recentemente uma pesquisa de Lena Lavinas, para o Sul Global, o modelo de Transferncias
Monetrias Condicionadas (CCT, na sigla em ingls) revelou-se uma eficiente poltica de
financeirizao da pobreza. (ARANTES, Paulo. Entre os destroos do presente, Entrevista na revista
Caros Amigos, 2015. http://blogdaboitempo.com.br/2015/04/10/paulo-arantes-entre-os-destrocosdo-presente/ Acesso em 20.04.2015
6 POCHMANN, Marcio. O mito da grande classe mdia. So Paulo: Boitempo, 2014.
5
121
socialmente discriminados e prejudicados. Depois do estelionato das eleies de

outubro, com o forte ajuste neoliberal, parcialmente forado por tais interesses, que
ataca investimentos sociais e direitos conquistados, trata-se tambm de um acerto de
contas terrorista contra o que sai da linha justa da economia totalitria. Pois visa,
segundo os interessados, retomada do ritmo normal da acumulao, principalmente
em tempos de concorrncia acirrada isto , e aqui eles silenciam, em tempos de crise
mundial e aprofundamento da dependncia estrutural, que se tornaram a regra. E com
ela cada vez mais a necessidade de superexplorao da fora de trabalho e de reduo de
custos face aos padres de produtividade mundial praticamente inalcanveis pelos
agentes e os lugares perdedores. O admirvel mundo novo neoliberalizado tende a
atualizar e normalizar o velho apartheid nacional.7
6- Aps os ataques especulativos contra a Petrobras e os bancos estatais, novas
privatizaes, sucateamento do ensino bsico e superior e da sade via demolio do
SUS, reduo de direitos estudantis e trabalhistas como seguro desemprego, paralisao
da reforma agrria e da demarcao de terras indgenas, depois do PL para a destruio
da CLT via terceirizao geral e da recente tentativa de flexibilizao da definio de
escravido (!), do PL para a reduo da maioridade penal, da difamao e neutralizao
poltica do que sobrou do PT e de tudo o que tido como entulho estatista ou
populista proveniente da era Vargas, a prxima cartada ser evidentemente
neutralizar, criminalizar e destroar movimentos combativos e independentes como o
MST, o MTST ou o MPL. Poder Legislativo, Judicirio e grande mdia, com Globo,
Folha, Estado e Veja frente, querem retomar as rdeas da velha ordem conservadora
sob o figurino atualizado da austeridade, o novo nome da pilhagem neoliberal. Que
alis renasceu aps as cinzas aparentes de 2008, pois no se trata de uma ideologia ou
de uma simples poltica opinitica, mas de um agenciamento social e poltico ligado
dominao total da forma-mercadoria como determinao da ao e do pensamento
contemporneos e que se manifesta concretamente como tal reao s conquistas
KURZ, Robert. O colapso da modernizao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996; Idem, Totalitarismo
econmico Quem totalitrio? In:__. Com todo vapor ao colapso. Rio de Janeiro: Pazulin, 2004.
122
sociais passadas e a retomada do poder de classe.8 Alm disso, temas da luta social
reformista como as cotas raciais, os direitos indgenas, a agenda ambiental, a legalizao
do aborto e da maconha, as pautas feministas e de gnero j esto tambm no alvo das
foras mais reacionrias da direita, com sua paranoia securitria e punitivista. Com a
esquerda enfraquecida e com o acmulo sem par de tecnologias de represso e controle
social, que vo do descrdito geral do marxismo ou de governos bolivarianos (tidos
como socialistas) perseguio de professores e contedos didticos nas escolas tidos
como doutrinrios e ideolgicos (no, claro, dos think tanks neoliberais e capitalistas
em geral)9, das prises preventivas de manifestantes legislao antiterrorismo, dos
novos blindados a novos mtodos de controle de multides incluindo drones, alm do j
tradicional gs lacrimogneo, UPPs e caveires, um novo golpe militar se torna
totalmente desnecessrio por prazo indeterminado. Os lunticos que pedem interveno
militar constitucional (!) conseguiro tornar o que hoje parece ridculo em simples
realidade. Pois na verdade o que est em curso, nesse estado de exceo surdo que vai se
instalando, em que reluz uma vez mais a ausncia de revolta consistente ou realmente
ameaadora do status quo, mais que a neutralizao de toda oposio poltica: uma
guerra de extermnio, muito alm do pensamento, contra os de baixo. Trabalho precrio
em vias de se tornar praticamente absolutizado, desemprego e dessolidarizao geral de
classe, desenraizamento social e econmico, estigmatizao, excluso e polticas baratas
de assistncia social vo confinando com a lgica do encarceramento em massa e do
massacre dirio de sujeitos descartveis e sem-valor.
7- Com o desmonte ou enfraquecimento da esquerda, a tarefa crtica, ao que tudo
indica, ir se tornar tendencialmente a partir de agora algo semelhante a uma
resistncia ditadura e ao fascismo histrico: nas ruas, nas empresas, nas escolas e
universidades, na mdia, nas redes sociais, nas cmaras legislativas, fruns de discusso,
tribunais e vida cotidiana. A esquerda ter de repensar sua teoria, seu vocabulrio, suas
tticas e estratgias de confronto. Reinventar sua formao de quadros e de bases de
Aqui, nos distanciamos um pouco de Harvey, ou de Foucault e Dardot & Laval (apresentados por:
ARANTES, O novo tempo do mundo, op. cit.) e nos aproximamos da crtica do valor de KURZ, ibid.
9 Ver o artigo de R. CONSTANTINO, Escola sem partido j!, 06.03.2015 http://naofo.de/3gbp (acesso
em 10-04-2015), e os projetos de lei que esto sendo propostos nesse sentido em Braslia, Rio de
Janeiro, Par e outros estados da federao.
8
123
mobilizao, sua agenda poltica, suas bandeiras e, conforme a paranoia anticomunista

recrudescer, at mesmo suas cores e smbolos. O segredo ser colocar no centro do
debate a reinveno da crtica da economia poltica numa era de ofensiva neoliberal e de
crise estrutural da valorizao enquanto crtica concreta de modelos de crescimento,
hoje fortemente excludentes, e das iluses de um neodesenvolvimentismo catastrfico,
que nem desenvolvimento , pois cobra subordinaes ao grande capital, refora
dependncias e destri seus fundamentos econmicos e socioambientais em suma, a
realizao de um trabalho sujo velado por ideologias modernizadoras.10 O sinal negativo
de que sem megaendividamento pblico/privado e hecatombes socioambientais
peridicas no se sai da recesso programada pela estrutura do capitalismo atual e
isso apenas adiando a hora de crises mais profundas, que j atingem tambm o centro
do sistema e que dificilmente podem ser evitadas sem cortes e ajustes como os de 2015
(a no ser claro, e em tese por enquanto, atravs de uma poltica de esquerda de aberto
confronto com o capital). O capitalismo vencedor est emperrado e apenas consegue
adiar sua desvalorizao e bancarrota e a ativao de uma luta social de classes
generalizada.
8- Na base da questo da resistncia, no entanto, est para ser travada uma
crtica das relaes de dominao e de subjetivao em sua especificidade brasileira.
Porque no fundo nunca samos do grande mar conservador o pas profundo das elites
personalistas e liberais de fachada, o pas do homem cordial e volvel, cruzando amide
os espectros de classe, sem qualquer compromisso social com o outro, o que tem suas
origens coloniais e prolongamentos ditatoriais e ps-ditatoriais. Iluses parte
provenientes do esprito crtico formado durante certo tempo pelas universidades
pblicas, os movimentos de esquerda e os setores liberais mais esclarecidos em
circunstncias especiais, ou ainda do otimismo surgido com os governos petistas mais
populares e com a pequena ascenso de setores mais pobres da classe trabalhadora na
fase do reformismo fraco lulista esse grande mar sempre provocou ondas peridicas
de reao conservadora e autoritria, alm da espoliao e da violncia cotidianas
10
Cf. o Andr VILLAR GOMEZ e Marcos BARREIRA, A catstrofe como modelo: agronegcio, crise
ambiental e movimentos sociais durante o decnio 2003-2013, nesta edio de Sinal de Menos;
ARANTES, op. cit.
124
sofridas pelos membros do enorme exrcito de trabalhadores baratos disposio. Os

avanos, quando se deram, foram sempre nessa areia movedia, com o andar de cima
de certa maneira consentindo com a diviso do bolo, tambm com o fito de que nossa
desgraceira social (na opinio pblica, na mdia, principalmente no estrangeiro) no
parecesse mais feia do que realmente . Esta alis a especialidade diplomtica do
conselheiro Ayres, personagem dos dois ltimos romances de Machado de Assis. Por
incrvel que parea, a ensastica crtica nacional, salvo as excees de praxe 11, ainda no
fez muita coisa na direo de identificar e caracterizar melhor as figuras mais recentes
desse mar de reao com fachada liberal, suas ondas e sua espuma autoritria ou
fascista (ou pelo menos que se assemelham a ele ou s nossas arcaicas figuras de
dominao do passado colonial).12
9- Isso no se trata de um diagnstico governista como parte da esquerda
pseudorradical gostaria que fosse, sempre com a boa f populista nas massas, que
estariam sempre vencendo. O fato que a esquerda dormiu no ponto e se deslumbrou
com a aparente pacificao lulista at esquecer do clima profundamente hostil
esquerda anterior e posterior a 89. Um clima que nunca deixou de ventilar os pores
reacionrios ou os discursos liberais dominantes, mesmo durante a hegemonia s
avessas da dcada passada. Se se quiser realmente traar um diagnstico do adversrio
difuso de classe e da estrutura de poder autoritria, que muitas vezes rene a elite e o
povo numa amlgama de posies ameaadoras, temos de traar uma longa linha de
continuidade, com insero de descontinuidades importantes, mas que no
transformam radicalmente sua essncia, apenas as repem num nvel mais alto de
violncia, mais camuflada e mais misturada com novos elementos autoritrios dentro
da lgica darwinista de apartheid social neoliberal. Esta ltima impulsionada pela
nova era de concorrncia total e cristalizada/reforada territorialmente pelas
metrpoles bunkerizadas e segregadas, que no apenas isolam, confinam e banem o
Carecemos de algo como o excelente estudo de Antnio Flvio PIERUCCI, As bases da nova direita.
Novos Estudos Cebrap, n19, So Paulo, 1987.
12 bvio que nunca tivemos fascismo propriamente dito, mas algo como um semifascismo verdeamarelo e simpatias fascistoides ou autoritrias no governo Vargas. Cf. CANDIDO, Antonio.
Integralismo = fascismo? in: __. Teresina etc. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992, p. 122.
11
125
outro como vo consolidando, no limite, uma mentalidade exterminatria.13 Em

especial, aqui, difundem-se os contedos ideolgicos importados, principalmente pela
Revista de marginais instalada na Marginal do Pinheiros, diretamente da direita neocon
americana e europeia e dos think tanks ultraliberais, que incluem as ideias de
privatizao geral e do Estado mnimo, meritocracia, restrio absoluta da poltica
representao parlamentar plutocrtica e aos poderes estabelecidos e coisificados, caa
aos direitos sociais e discursos de culpabilizao e responsabilizao individual pelo
sucesso ou o fracasso no acesso ao trabalho e ao consumo.14 O que hoje se traduz
cotidianamente, por exemplo, na difamao geral de cotistas e bolsistas de programas
sociais tidos como parasitas ou inimputveis polticos, na crtica carrocntrica a
ciclovias ou na perseguio s polticas de ocupao de terras ou de moradias no centro
ou em reas limitadas de alguns bairros nobres (conforme o Plano Diretor de cidades
como So Paulo). A nova direita perdeu a vergonha de mostrar a que veio. Novo no front
passam a ser, ento, a afirmao aberta e orgulhosa da direita como Direita
conservadora, a ressurgncia do anticomunismo e a estratgia descarada de blaming
the poor e blaming the Left (a culpa do PT!), o que alguns anos atrs ainda
parecia aos socilogos atentos uma exclusividade norte-americana.15
10- Por isso mesmo, no entanto, a tese da onda conservadora precisa ser
criticada, mediada e superada. Porque no se trata exatamente de uma onda,
compreendida como um fenmeno passageiro, que vai e volta sem razo, mas de um
KOWARICK, Lcio. Viver em risco. Sobre a vulnerabilidade socioeconmica e civil. So Paulo: Ed. 34,
2009, p. 92.
14 Para uma gnese dessa nova razo do mundo: HARVEY, David. A Brief History of Neoliberalism.
Oxford: Oxford University Press, 2005; ARANTES, Paulo. O novo tempo do mundo. So Paulo:
Boitempo, 2014. Para uma anlise da gestao dessa ideologia na imprensa dominante: SILVA, Carla
Luciana. VEJA: o indispensvel partido neoliberal (1989-2002). Niteri: UFF/UNIOESTE, 2005
(tese de doutorado em Histria), disponvel em: http://www.historia.uff.br/stricto/td/508.pdf (acesso
em 01.03.2015)
15 Cf. PIERUCCI, op. cit. Como lembra Kowarick, a estratgia neocon americana consiste em blaming the
victim, aberta e feroz culpabilizao das pessoas que se encontram em precrias condies sociais e
econmicas, pois esta situao vista como fruto de sua prpria e nica (ir)responsabilidade. Mais
ainda: nesta viso do problema, as polticas pblicas s serviriam para reproduzir ou aumentar a
anomia, a ociosidade, a indolncia, a desestruturao familiar, o consumo de drogas e as vrias formas
de criminalidade (KOWARICK, op. cit., p. 28). Para o autor essa culpabilizao trocada no Brasil
pelo descompromisso social. De 2005 em diante, aps o escndalo do mensalo e da forte insero
brasileira na economia global, no assistiramos ascenso da ideologia meritocrtica e da
culpabilizao geral dos pobres?
13
126
verdadeiro mar conservador formando um oceano aparentemente calmo, liso, com

vasos comunicantes dentro do sistema moldado pela grande ofensiva neoliberal
mundial. o que permite entender processos sociais em curso na Grcia e na Europa
neofascista, em especial na Alemanha, Frana, Ucrnia, Hungria e Romnia, e tambm
na periferia mais exposta s tormentas do livre mercado e suas resistncias sociais,
como na Tailndia, Venezuela, Mxico ou Paraguai, muito alm das zonas britnica e
estadunidense em que a agresso liberal renasceu, escondendo processos globais
completamente assimtricos e autoritrios de acumulao por espoliao.16
11- No Brasil, tal ofensiva ganha ares mais fascistides por motivos internos,
cujas razes se encontram em sua formao histrica. No se trata claro do fascismo no
sentido histrico exato, um regime h muito superado 17, mas de um movimento que a
ele s vezes se assemelha, a comear pela mobilizao de cunho nacionalista,
apartidrio, supostamente acima das classes. Afinal, ser possvel algum se assumir
como fascista hoje? Por suposto, praticamente ningum o far, salvo a fauna neonazista
e neointegralista rediviva, apesar de se ver nas ruas e redes hoje diversas vivas da
ditadura, fs de torturadores e ditadores, bandeirantes separatistas paulistas e
ultracatlicos da TFP com cheiro de naftalina e hlito de morte, s vezes transfigurados
em uma curiosa verso soft na forma do direitoso simpatizante da ditabranda e de
toda velharia da propaganda anticomunista da Guerra Fria. Uma continuidade nessa
linha parece bvia: basta pensar como foi tratada a esquerda radical na Repblica Velha,
depois na era Vargas ou durante os governos oligrquicos, sem mencionar o seu pice
no regime de 64, e a forma que os manifestantes dessa nova direita vo articulando seu
discurso de dio no qual o impeachment de Dilma apenas um detalhe num projeto
maior de vingana e rebelio das elites (C. Lasch). O anjo benjaminiano da histria
veria a uma vez mais nesse continuum uma pilha de escombros.
16
17
Cf. HARVEY, op. cit., cap. 6. Para um panorama da nova direita na Alemanha ver o artigo de KONICZ,
nesta edio dupla de Sinal de Menos. Para uma viso geral da direita e extrema-direita nacional, ver
os
dossis:
http://www.esquerda.net/topics/dossier-221-nova-direita-populista-europeia
http://marxismo21.org/direitas-politica-ideologia/
Trabalhos empricos mais detalhados mostraram (...) que os verdadeiros capitalistas, mesmo quando
rejeitaram a democracia, preferiram governos autoritrios a fascistas. (PAXTON, Robert O. The
Anatomy of Fascism. New York: Alfred A. Knopf, 2004, p. 227).
127
12- Na superfcie desse mar aparentemente liso, portanto, h o que poderamos

denominar o homo economicus liberal constitudo por uma certa elite (ou candidata a
tal) flutuante, que inclui em si as grandes personificaes do capital at a nebulosa de
microempresrios e profissionais liberais, trabalhadores intelectuais e formadores de
opinio, e enfim os setores da classe mdia real ou imaginria (a chamada direita po
com ovo), que cultivaram o fantasma aecista do ano passado. Sua fisionomia mais ou
menos visvel a olho nu nas ruas e nas redes: na srie de capitalistas sem capital,
comediantes remediados hiperindividualistas com alergia a movimentos sociais e
sindicais, uma massa eleitora de tucanos, devota de FHC, Alckmin, Serra ou Acio, ou
de qualquer direita antipetralha tipo Eduardo Cunha ou Ronaldo Caiado, ensandecida
pelo moralismo seletivo anticorrupo (j que no fundo, no fundo ela pouco se importa
com as cifras bilionrias do Trensalo, do Suialo ou da Operao Zelotes, ou por
outra, com o desgoverno, o autoritarismo e o caos hdrico-social do Tucanisto
paulista), quando no fs de privatizaes e at da terceirizao geral, enquanto a parte
mais elevada dessa turba mostra-se cnica e orgulhosamente como sonegadora de
impostos18, alm do mais como turistas que ameaam a trs por dois fugir do Brasil para
Miami, uma gente diferenciada, racista ou criptorracista, em especial paulistas e
sulistas das varandas gourmet, em parte ainda fortemente machista e homofbica,
mas em geral antenada e aberta ao Cosmos da Oscar Freire, Alphaville ou Las Vegas,
todos amantes das vantagens da globalizao, tida como puro processo tcnico
disposio dos mais esforados, consumistas vidrados em smartphones e no culto da
prpria imagem na internet, criando uma nao orgulhosamente capitalista, liberal nos
costumes e democrtica, inimiga de Cuba, Venezuela ou Rssia (mas nunca de Arbia
Saudita, Dubai, China ou Israel). Uma conjuno terminal de semianalfabetos polticos
(coxinhas) e com dio da poltica, em geral especialistas em sua rea profissional mas
semiformados e sobretudo acuados pelo medo da queda na dura competio do
mercado. Individualismo de massa, mentalidade narcsica de sobrevivncia, darwinismo
social e cegueira histrica se reforam mutuamente.19 No limite, uma massa que aparece
18
19
A defesa mais canalha dos grandes canalhas sonegadores foi feita pelo comentarista Paulo Martins em
rede
de
televiso,
em
10-06-2013:
A
sonegao
est
alta,
ainda
bem!
https://www.youtube.com/watch?v=1kdGNNTYOjICf (Acesso em 10/04/2015).
LASCH, Cristopher. O mnimo eu. (Sobrevivncia psquica em tempos difceis). So Paulo: Brasiliense,
1986.
128
hoje totalmente zumbificada pelas redes e a grande mdia golpista (que invocou
ostensivamente as duas grandes manifestaes de maro e abril), servindo como ces de
guarda da elite, at carem totalmente sob boatos de internet e vises conspiratrias da
histria (p. ex., 42,6% de manifestantes do dia 12 de maro de 2015 em So Paulo
acreditam que O PT trouxe 50 mil haitianos para votar na Dilma nas ltimas eleies;
64,1% cr que o PT quer implantar um regime comunista no Brasil e 55,9% cr que o
Foro de So Paulo quer criar uma ditadura bolivariana no Brasil).20 O detalhe do
horror, alm das selfies com a PM, que grande parte dessa classe mdia neoudenista
que votou em Acio mas que contra o Governo que est implantando justamente o
seu programa privatizador tem aceitado marchar ao lado de corruptos histricos,
militaristas, neofascistas e torturadores. So os oportunistas la Tancredi, dO
Leopardo de Lampedusa: A no ser que nos salvemos dando-nos as mos agora, eles
nos submetero Repblica. Para que as coisas permaneam iguais, preciso que tudo
mude.
13- A esquerda e os petralhas nesse esquema servem como um bode expiatrio
geral: a infame quadrilha de vigaristas diretamente responsvel por grandes roubos e
uma crise nacional catastrfica (esqueceram os anos 80 e 90?), que no inconsciente
deve soar como uma espcie violao generalizada da lei e um roubo de gozo. 21 Nessa
ocasio, falar em fascismo pode at tranquilizar, na medida em que pensamos saber
algo a respeito.22 Digamos contudo que esse processo de direitizao da direita
tradicional atualiza algo da nossa fantasmtica autoritria com seus elementos
parafascistas, acrescentando-lhe componentes neoliberais radicais. E que por isso
mesmo, alis, torna-se muito mais perigosa para ns hoje do que o fascismo, na medida
em que muito mais inconsciente e capciosa, pois tal fantasmtica s d bandeira
quando se percebe o processo ora em curso de desmonte de leis e protees sociais, a
espoliao generalizada do trabalho, o extermnio de pobres e, em seu bojo, a
neutralizao de toda oposio poltica digna de meno. No Brasil, o outro no existir
Cf. a pesquisa emprica coordenada por Pablo ORTELLADO e Esther SOLANO em So Paulo, no dia
12.04.2015. (http://www.lage.ib.usp.br/manif/ Acesso em 20.04.2015).
21 Cf. DUARTE, O gigante que acordou ou o que resta da ditadura?, op. cit. Antnio Flvio PIERUCCI
(op. cit.) j havia identificado algo desse processo nos anos 1980.
22 Paulo ARANTES, Entrevista para Sinal de Menos, no segundo volume deste nmero duplo da revista.
20
129
mais: um processo de liquidao geral da inteligncia que desponta como vimos em

tendncias paranoicas coletivas, tal como desencadeadas nas democracias de baixa
intensidade no pr- e no ps-2 guerra, segundo diagnosticadas por Adorno e
Horkheimer em seu livro clssico. O novo trabalho sujo neoliberal no possvel sem
zelo colaboracionista de amplos setores, de um lado, e frieza e indiferena diante do
sofrimento alheio, do outro.23
14- A partir desse mar brasileiro constitudo refluem ondas conservadoras de
tempos em tempos nas ruas, pelo menos desde 2013, agora manobradas pela grande
mdia e por grupos de centro-direita como o Vem pra rua ou pela direita neocon mais
convicta como o MBL e os Revoltados on line, em geral fs de Reinaldo de Azevedo,
Rachel Sheherazade, Marco A. Villa, Olavo de Carvalho, Joaquim Barbosa e Jair
Bolsonaro, mas tambm da ideologia de Mises, FHC, Armnio Fraga ou Constantino. Em
meio ao vazio de representao, diagnosticado por diversos analistas, esse contedo
cretino e autoritrio que marcha nas ruas, querendo se impor no grito, com caminhes,
motocicletas e a tropa de choque: que tudo mude para ficar tudo como estava. Por fim,
na crista dessa onda, a espuma mais revolta, s vezes abertamente paranoica: a
extrema-direita e os grupos intervencionistas, de olavetes a adoradores da ROTA e das
Foras Armadas, em geral pedindo golpe militar constitucional ou o extermnio puro e
simples do PT e da esquerda em geral (o bicho-papo Foro de So Paulo); grupos que
no so minorias irrisrias como se costuma pensar, alm de possurem um discurso
virulento que se espalha rapidamente.24 Que no nos enganemos, portanto, com essa
graduao: a passagem do mar espuma furiosa de um tsunami reacionrio seria mais
fcil do que se imagina. Para se ter uma ideia, em pesquisa emprica feita no dia 12 de
abril em Belo Horizonte, 50,5% dos manifestantes concordaram parcial ou totalmente
HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor W. Dialtica do Esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1985; ARANTES, Paulo. Sale boulot in:__. O novo tempo do mundo, op. cit. Ver tambm o
ensaio de Jean-Paul SARTRE, O que um colaborador?, nesta edio de Sinal de Menos.
24 Basta acompanhar nas redes sociais os grupos pr interveno militar e de fanticos das FFAA. Sobre as
ondas neofascistas anteriores a 2013, alm dos dossis supracitados, ver tambm: Fbio Chang de
ALMEIDA, Neofascismo, internet e histria do tempo presente in: Sousa, Fernando P. e Silva,
Michel G. (orgs.). Ditadura, represso e conservadorismo. Florianpolis: Ed. UFSC, 2011. No dia
15/03 tais grupos deram o tom geral nos cartazes e no barulho da rua, tanto que na segunda
manifestao, no dia 12/04, os grupos democrticos buscaram se afastar dos outros no espao das
avenidas para ficar menos feio.
23
130
com uma interveno militar em caso de desordem civil no pas25 o que para muitos,
como se pode imaginar, j estaramos vivendo, pelo menos quando se toma como fato
uma ditadura bolivariana do PT.
15- O que sustenta essa massa de direita nas redes a expresso aberta de um
dio social de classe, to voltil quanto persistente, quando no se organiza nas ruas
(milagrosamente, pois s o faz mediante a bomba incendiria da mdia golpista). Nesse
momento ele se torna um fenmeno de transe coletivo. Noutros termos, um moralismo
cego e seletivo de tintas nacionalistas, que forma uma comunidade unnime diante de
um inimigo nacional, que os identifica como os justos, os pagadores de impostos
roubados pelo partido de socializadores do alheio e os populistas, pior ainda quando
tm eles a cara do povo. Um transe que lhes permite submergir a conscincia numa
massa furiosa, expulsar o dio de si e concretiz-lo num outro. Pode ser at mesmo
algum vestido de vermelho ou um ssia do ex-presidente Lula (como no caso dum
reprter espancado por manifestantes). Por um lado, ento, temos aqui um
masoquismo irrefletido, dado pela integral submisso ao sistema de poder e explorao
capitalista, por outro um sadismo explcito mas difuso, totalmente conformista e oposto
a qualquer subverso da ordem social. Uma simbiose fantasmtica gozosa contida no
corao dessa massa, oscilando entre tais posies subjetivas, que lhes d uma face
dupla: o burgus cnico-voraz por dinheiro e o bom cidado depenado, eriado pela
causa nacional, o patro explorador que explorado e vice-versa, o democrata liberal
que defende oligarquias e sonegadores, colaboracionista secreto da velha direita
latifundiria, terceirizadora e neoescravista, com o que nos aproximamos alis da
configurao de classe da matriz colonial. Simbiose e ambivalncia presentes no carter
autoritrio tal como h muito estudadas por Reich, Fromm e os frankfurtianos, que
Machado mais uma vez foi um dos primeiros a apontar com o registro de seus detalhes
locais mais srdidos na camada dos proprietrios brasileiros, por exemplo na filosofia
LONGO, Ivan. Belo Horizonte: Manifestao contra o governo em perfil conservador e intolerante a
polticas sociais, Revista Forum, 14-04-2015. Acesso em 21-04.2015:
http://www.revistaforum.com.br/blog/2015/04/belo-horizonte-manifestacao-contra-o-governo-temperfil-conservador-e-intolerante-a-politicas-sociais/
25
131
non sense do Humanitismo, de tipo social-darwinista escarnecedor26; algo que Srgio

Buarque identificou, por via conceitual, como o pndulo do homem cordial: o
personalismo intimista, o horror s distncias, junto ao descompromisso e ao
individualismo mais antissocial; de um lado, o arbtrio sem medidas, de outro, a
obedincia cega s autoridades e a indiferena moderna para com os desvalidos. Quem
acompanha a defesa miditico-empresarial do PL da terceirizao geral captura esse
fenmeno ao vivo e a cores. A zumbificao golpista ento ganha pleno vapor: nas caixas
de comentrios de jornais e revistas da mdia burguesa nas redes, um laboratrio ao
vivo para entender os novos processos regressivos. Alienao do trabalho, coisificao,
ideologia e pseudocultura associados a um dio cnico por tudo o que lembre
trabalhador, pobre e movimentos de origem na esquerda. Ao contrrio, um amor pelo
trabalho alienado e pela nao plutocrtica.
16- Pode sempre parecer que o "transe" moralista-autoritrio ser menor amanh
e depois de amanh, at mesmo alto l! por efeito da aprovao da reduo da
maioridade penal, da terceirizao geral, da sangria e enterro do PT ou da
criminalizao e neutralizao final de toda oposio crtica. No ser isso um
laboratrio de tendncias para- ou protofascistas, que podero ganhar nova hegemonia
aps o interregno da chamada abertura democrtica? Valeria testar empiricamente
um dia, como j sugeriram Safatle e Boulos, a presena de contedos da Escala F
(Fascismo) proposta em The Authoritarian Personality:27
1. Convencionalismo. Adeso rgida a valores convencionais, de classe mdia.
2. Submisso autoritria. Atitude submissa, acrtica diante de autoridades morais
idealizadas do prprio grupo.
3. Agresso autoritria. Tendncia para procurar e condenar, rejeitar e punir pessoas
que violam os valores convencionais.
Cf. REICH, Wilhelm. Psicologia de massa do fascismo [1933]. Porto: Escorpio, 1973; FROMM, Erich.
O medo liberdade [1941]. Rio de Janeiro: Guanabara-Koogan, 1983, p. 130-4; ADORNO, FRENKELBRUNSWIK, E., LEVINSON, D., SANFORD, R. The Authoritarian Personality. New York: Harper &
Brothers, 1950; SCHWARZ, Um mestre na periferia do capitalismo, op. cit.; DUARTE, Cludio R.
Literatura, Geografia e Modernizao social espao, alienao e morte na literatura moderna. So
Paulo: FFLCH-USP, 2010 (tese de doutoramento).
27 ADORNO et alli, ibidem, p. 228-34, 248-50.
26
132
4. Anti-intracepo. Oposio ao subjetivo, ao imaginativo, ao compassivo e ao sensvelterno.

5. Superstio e estereotipia. A crena em determinantes msticas do destino do
indivduo; a disposio para pensar em categorias rgidas.
6. Poder e Dureza. Preocupao com a dimenso submisso-dominao, forte-fraco,
lder-seguidores; identificao com figuras do poder; sobrevalorizao dos atributos
convencionalizados do eu; assero exagerada da fora e da dureza.
7. Destrutividade e cinismo. Hostilidade generalizada, aviltamento do humano.
8. Projetividade. A disposio para acreditar que coisas selvagens e perigosas continuam
no mundo; a projeo exterior de impulsos emocionais inconscientes.
9. Sexo. Preocupao exagerada com comportamentos sexuais.
Seria
nos
grupos
de
extrema-direita,
abertamente
intervencionistas
reacionrios segundo minhas estimativas uns 50 mil entre os 300 mil na maior
manifestao em So Paulo no dia 15/03 , que teramos muitos itens da Escala F
contemplados, formando uma onda de sociopatia quase-paranoica. Os setores de
centro-direita (classe mdia e pobres), mais cticos e indecisos, compartilhariam talvez
de maneira plena os itens 1, 2 e 3. De modo fraco e parcial, os itens 4, 5 e 6, embora
como vimos eles pensem mediante categorias rgidas (a comear pelo prprio ideal do
impeachment e da ideia fixa da corrupo) e teorias conspiratrias.
No todo, advirta-se como tais itens tm se tornado hoje elementos de integrao
na concorrncia, que espremem a classe mdia contra a parede, em rituais de
sofrimento28: valorizao de um Eu forte e aguerrido, disposto competio ferrenha,
submisso s hierarquias e aos lderes tidos como naturais; moralismo de tipo linchador
ou seletivo contra quem parea intil, descuidado ou gozar "sem trabalhar"; antiintelectualismo e pragmatismo ferrenhos; disposio a pensar misticamente, seja via
dogmas religiosos, espiritismo, livros de autoajuda ou astrologia; e a afirmao de
hostilidade ao diferente, desprezo pelo prximo e mesmo aos direitos humanos.
17- Cruzar o fantasma autoritrio brasileiro superar o imobilismo que ele
28
VIANA, Silvia. Rituais de sofrimento. So Paulo: Boitempo, 2013.
133
agencia, institui e difunde como ideologia. parar a mquina social de precarizao,

culpabilizao, invisibilizao e carnificina atravs da crtica de suas estruturas sociais e
materiais de reproduo. A crtica da ideologia no significa nada sem o ataque lgica
do mercado e de seu Estado em fim de linha.
(Outubro 2014-Abril de 2015).
134
O OTIMISMO E O PNDULO
O duro aprendizado de caminhar em terreno movedio
Douglas Anfra
Estou chocado como estamos embebidos em otimismo, mesmo quando nos

achamos pessimistas.
Os partidrios do PT acham que o partido de esquerda e que haver uma
mobilizao a seu favor, com apoio dos trabalhadores, mesmo com o corte de direitos
sociais e trabalhistas neste momento de crise cortes tanto de autoria do segundo
mandato de Dilma quanto de ameaas vindas do Congresso.
Os tucanos e a Folha de S. Paulo, que praticamente so a mesma coisa, acham
que controlaro placidamente a massa que esto invocando e acreditam que lhe daro
direo.
E, enquanto isso, militantes de esquerda e de movimentos sociais acham que uma
pauta racional dar forma a uma mobilizao com tons profundamente emotivos, que
junta classes diversas, apesar da maior participao da chamada elite conservadora nas
ruas, conseguindo disput-la.
Basta lembrar que a Folha e a grande mdia conseguiram pela primeira vez
chamar, praticamente sozinhas, gente rua, sem depender da disputa de pautas contra
uma manifestao previamente convocada por movimentos sociais. No entanto, quem
foi s ruas no se colou nem na esquerda que achava que era dona das ruas, nem na
direita tradicional, que no conseguiu dar forma aos seus desejos corruptos, nem em
nada do que at agora se manifestou. Seu futuro incerto, no pelas caractersticas
pontuais de sua vanguarda visvel, que mais deseja manter privilgios que direitos, mas
por uma massa que apoia essas manifestaes por outras razes mais concretas e
difusas, desde o aumento da luz e da gasolina at os cortes em direitos trabalhistas,
justamente algo que os diferencia de sua vanguarda e os aproximaria, na verdade, da
esquerda tradicional.
135
A vanguarda dos atos pr-impeachment se distingue em blocos, ainda que

encontrem seu palco preferencial na aglutinao caoticamente orquestrada em torno de
algumas caractersticas comuns, como certa crena em um mrito exclusivo que
distinguiria os presentes em relao ao resto da populao, opondo-se pauta de
igualdade, defesa de minorias ou de direitos sociais. Sobre essa diferena, cabe notar
como certo senso poltico os impede ainda de seguir a fundo seus ideais, estratificandoos ainda mais, com os privatistas, que resistem partir para uma campanha alucinada
pela defesa da privatizao de servios como sade e educao, como fez o Tea Party
norte-americano, ou pelo fim dos direitos trabalhistas como um todo em nome do
patronato, ou, ainda, com grupos que enunciam o desejo de um golpe militar fundindo a
ideia de um golpe ditatorial como um prosseguimento da democracia.
Por curiosos que sejam, eles encontram apoio numa forma contraditria de
pensar, como fica evidente nas declaraes individuais de suas lideranas, bem como na
prpria prtica, que demanda uma aglomerao social para a defesa de um
individualismo totalmente contrrio a qualquer ideia de solidariedade, dando vazo a
uma intensa disputa cultural. Disputa que se coloca nas redes sociais por vloggers,
formas de comunicadores novos e jovens, e boots profissionais divulgando boatos pela
rede. Fica a impresso de que essas manifestaes se inspiram em Gramsci, na intensa
disputa cultural, ao mesmo tempo em que acusam esta estratgia em seus inimigos
esquerda (em geral, cabe lembrar, esses gramscianos so dos menos ouvidos na
esquerda quando levantam a importncia da cultura).
Tudo isso traz um quadro novo que assusta e inspira pessimismo. Mas preciso
dizer que isso pouco, pois o pessimismo com o momento presente, que se assusta com
o volume de pessoas e as pautas que saem s ruas, volta-se energia de um momento
especfico, que no reflete toda a sua dinmica. Como diria Joo Bernardo, a presena
de uma ideologia antissocial e antissolidria no nos deve causar estranhamento, uma
vez que essa caracterstica j natural das elites, inclusive em sua segregao no
apenas social, mas tambm racial (ainda que notveis tentativas de se descolar desta
imagem estejam sendo feitas). Devemos nos refazer desse susto inicial, pois ele no d
conta do perigo maior, relativo ao que poderia acontecer se parte dessa direita
conseguisse crescer entre os pobres, caso se separe de pautas mais impopulares e
escolha outros parceiros atitude que parece ocorrer entre os (ex?) aliados do PT, que
136
comeam a se separar optando por um caminho mais puro e autnomo direita,

somando-se aos outros atores presentes nas manifestaes que ganham cada vez mais
autonomia.
Retornam, assim, as palavras de ordem que associam de modo analgico aquilo
que assusta na palavra fascismo, ignorando sua particularidade, pois o que deve
assustar no fascismo, a possibilidade de sua atualizao, no que uma elite ou certos
grupelhos sociais tenham uma ideologia prxima do fascismo seja a teoria econmica
do austro-fascismo, seja o eugenismo nazi ou a mobilizao pela ordem social e poltica
sob uma ideologia nacionalista, ou, ainda, uma organizao social segundo uma ordem
religiosa e moralista como aquela do salazarismo. O que deve assustar o possvel fato
de que aqueles que sofrem com tal regime ou seus similares se mobilizem por ele. Isso,
sim, deve ser observado com ateno.
Passam os ciclos de mobilizao e de tenso como pndulos com amplitudes
maiores e menores, assim como se intensificam os fenmenos dentro dos perodos, e
isso nos assusta. No entanto, muito pior se notarmos como h um deslocamento de
todo o plano para a direita, quando aparentemente o movimento cessa aps as
oscilaes da opinio pblica. Isto aparentemente ocorre agora aps o ciclo de atos
anti e pr Dilma e da subsequente reao PL 4330 da terceirizao geral, que
provocou manifestaes e reaes nas redes sociais que chegaram inclusive a preocupar
os parlamentares do PSDB. Nesses casos, h uma oscilao da sensibilidade social de
um sentido ao outro, variando a pauta, que disputada de momento a momento,
somando-se a uma restrio do espao poltico em que essas aes e reaes ocorrem.
Mas se notamos essa sensibilidade em toda sua amplitude a partir da frequncia de
disputas culturais e polticas entre a direita e a esquerda, expressas nas mudanas de
pauta, notamos uma mudana de sensibilidade da opinio mdia das pessoas, o que foi
notvel em relao a temas recentemente trazidos pelos antigos aliados do governo
agora assumidos como oposio. Um exemplo a pauta da reduo da maioridade
penal, considerando a mudana de sensibilidade das pessoas em relao a esses temas
em um passado no to distante.
Notamos as oscilaes curtas sem perceber todo um campo que se desloca e em
disputas nos terrenos de comunicao, cultura e sociabilidade, o que impede que as
pessoas consigam associar as informaes, seno de modo contraditrio, ao serem
137
alimentadas por teorias da conspirao, que mudaram no geral a sensibilidade poltica

da opinio pblica, enquanto a do prprio governo igualmente se deslocava. Assim,
pautas tradicionalmente de direita passam a ter o apoio de quem j foi considerado de
esquerda, sem supostamente contradizer seus princpios, chegando mesmo a ganhar
fora para alterar as caractersticas dos prprios partidos. Algo como uma superfcie
mvel serve de apoio ao pndulo que oscila atraindo a nossa ateno enquanto ela se
desloca para um lado ou para outro.
Mais: ocorrem, ainda, infiltraes de pautas conservadoras em partidos e
movimentos de esquerda diversos infiltraes das quais quase ningum pode se
acreditar livre para acus-las no outro. Como exemplo, o caso do cabo Dacolo pode nos
fazer pensar sobre como a aproximao de uma liderana popular trouxe problemas ao
PSOL, quando o partido descobriu que, apesar do apoio sua liderana numa pauta
sindical, aparentemente no havia afora isso nenhuma concordncia com ele em mais
nenhum pressuposto poltico. E mais: que formas religiosas, culturais e outras
identidades formam o seu repertrio poltico e que, assim, a identidade de esquerda no
algo claro ou natural, e, sim, uma construo poltica e social. Pensar isso leva a
questes como a de que talvez a identidade de classe possa ser suplantada por outras, e
que no sequer automtica (talvez a vitria definitiva de algo prximo ao que defendia
Althusser quando, ainda mais radical, dizia que no existe a classe em si mesma seno
quando existe como organizao e conscincia, e que nada garante um resultado
positivo para a classe).
Curiosamente, dizer isso parece inaceitvel, pois para muitos ainda um choque
a ideia de que movimentos de direita e conservadores tenham iniciativa, protagonismo e
insero popular, o que se explica em parte por um isolamento da esquerda burguesa
apoiada em princpios apenas em relao s classes populares, com as quais raramente
se relaciona seno conceitualmente. H outros motivos palpveis, como o possvel medo
de pensar essa questo aterradora, que envolve a possibilidade de uma mudana radical
do campo de disputa poltica na cultura, nos direitos individuais, no trabalho de base
etc. Isso tudo pode ter muito mais importncia do que parece hoje, e talvez seja um
importante flanco de combate para a esquerda que milita e faz trabalho de base, apesar
de estar diretamente exposta a estas contradies, como a constante redefinio sobre o
que a esquerda hoje, onde ela se insere e o que possvel fazer.
138
Pensar sobre essas manifestaes envolve algo difcil de compreender para quem
se nega a identificar os pontos que ligam as articulaes polticas da conjuntura
presente, pensando apenas em momentos de irrupo de protestos e manifestaes.
Antes que ocorram, certo que algo j est acontecendo nas estruturas sociais, quando
os processos se desdobram e os atores se posicionam e se mobilizam. Quando eclodem
as expresses de massa, em geral, sua importncia no est no palco em que se
manifestam, que importante apenas por revelar as suas articulaes, apoios e
expressar sua fora. Nesse momento, pouco resta para a ao poltica pontual que deseja
ser capaz de interferir em seu curso. Quanto a isso, o exemplo de junho de 2013, que
talvez faa parte de uma conjuntura que passou, mostra como nem os governistas nem a
esquerda como um todo conseguem assumir que o MPL teve o Kairs, o senso de
oportunidade ligado a uma conjuntura que mudou radicalmente desde o momento em
que o prefeito Fernando Haddad se recusou a baixar o preo da passagem, o que
deixaria o nus do aumento exclusivamente a Alckmin, que, ao final, baixou-a primeiro.
Aps isso, seguindo longa campanha, a luta contra o aumento teve conjunes
inditas para mobilizaes de esquerda (modificando nossa relao com a forma do
protesto, da iniciativa e do volume de pessoas) e viu-se a iniciativa da direita disputando
os sentidos das mobilizaes por vrios caminhos, desde insuflar um pacifismo
imobilista que defendia a violncia da PM, ou trazer tona smbolos da unidade
nacional ou gritos contra a corrupo enquanto se defendiam partidos corruptos, dando
lugar a um cabo de fora entre esquerda e direita com consequncias inditas para o
campo poltico geral. A sabedoria do movimento, cabe lembrar, deveu-se capacidade
de encontrar um limite no ponto exato de esgotamento dos demais atores polticos de
2013, igualmente atnitos, como no balano de um pndulo, sem que se rompesse o fio,
e cujo movimento era alimentado por um novo motor emocional na juventude, o dio. E
que, no se deve esquecer, por um "istmo", quase tudo se perdeu.
Quem esteve na Avenida Paulista no dia da suposta comemorao da vitria e da
ltima disputa simblica entre os demais atores do processo, e que testemunhou a
expulso dos partidos socialistas e movimentos sociais sabe do que estou falando: essa
uma disputa poltica que envolve um deslocamento do senso comum direita e com
grupos organizados ainda mais direita ganhando fora. Cabe compreender cada vez
mais qual o sentido desse deslocamento ideolgico, que no de hoje, e atualizar
139
nossas referncias para as lutas polticas futuras, sabendo que estamos pisando em um
cho movedio.
Resumidamente, o importante a reter no exatamente aquilo que nos deixa
pessimistas ou otimistas em eventos pontuais, mas pensar no modo como ocorrem
esses eventos e o sentido que adquirem a partir de seus pressupostos culturais e
polticos, que no so dados, nem so bvios, pois so construes sociais. Esse foco
mais amplo deve ser seriamente considerado nas prximas lutas, pois ele que
determina o sentido poltico do apoio ou da recusa de nossas pautas em atos e
manifestaes, muito antes destas ocorrerem.
140
DESTINOS DO DIO SOCIAL

E A ENCRUZILHADA DA ESQUERDA
Bruno Klein
As manifestaes do dia 15 de maro deste ano foram marcadas, de modo geral,

pelo antipetismo hoje a senha para um anticomunismo baseado em fantasias
conservadoras. Houve de tudo: da insatisfao que no contesta a legalidade
institucional ao clamor por interveno militar, passando pelo pedido de impeachment
da presidente petista este que deu, no fim, o tom poltico majoritrio massa
encolerizada.
Um juzo apocalptico: se ocorresse o impeachment, o dio social poderia
encontrar satisfao, mesmo que ilusria. Sem o impeachment, para onde vai esse dio?
Existe a possibilidade de que ele que seja recalcado na forma de um
comportamento cada vez mais violento e ressentido no cotidiano. A frustrao do desejo
de transgredir a legalidade e mudar o cu da poltica a todo custo pode fornecer uma
aparncia subjetiva de legitimidade para todo tipo de atrocidade no cho da vida social.
O indivduo ressentido pode considerar que se esgotaram todos os meios esclarecidos;
pode chegar enfim concluso de que aqueles meios falharam e de que agora cabe a ele
e a seus consortes fazer com as prprias mos, e na marra, o que entendem ser a soluo
final. Isso em um contexto cultural regredido, que exalta as vrias solues finais
cotidianas, exemplares, embora a uma sempre se siga outra. Essa situao gera um
clima de guerra subterrnea e um entusiasmo guerreiro o que, compartilhado, instila
coragem e autolegetimao.
A esquerda talvez deva se preparar aqui, no modesto sentido de prever o pior
para as mudanas que esse clima de guerra social deflagrada pode instalar. Se a
burguesia e suas franjas mdias se derem conta de que a disputa poltica est viciada por
um mar de ignorncia que ela atribui massa de estropiados na base da sociedade ,
elas podem no arquitetar um programa poltico prprio, nem mesmo um golpe, uma
141
vez que o governo petista oferece as garantias bsicas para a satisfao da classe
dominante, sobretudo. Essas garantias incluem mecanismos especficos favorveis
acumulao de capital o financiamento dos famigerados players internacionais por
meio do BNDES, a poltica de priorizao do supervit primrio, etc. A hiptese de
golpe, no obstante muito alardeada, parece por isso uma veleidade. Elas podem, na
verdade, despejar todo dio e ressentimento acumulados nessa cruzada fracassada
sobre seus subalternos e assemelhados. O funcionrio da pequena loja de roupas ou do
supermercado na periferia pode estar na mira, bem como sua rede de amizades e seus
semelhantes. O gerente de uma unidade de uma multinacional, um tipo que se deve
supor vociferando contra os comunistas vagabundos na Avenida Paulista no dia 15 de
maro, poder encarnar o pior dos carrascos. No almoo com o responsvel pelo setor
de RH, um conluio contra quem aparecer de vermelho. Tem-se a sensao de que, se
no foi possvel impedir o PT e, em um delrio associativo, a esquerda, restou a opo
pelo ostracismo social de sua base e organizaes. Essa situao reabriria a atvica caixa
preta do sadismo social das classes proprietrias brasileiras, acrescidas do moderno
gerente identificado autoridade da vez.
**
Por que talvez a esquerda deva se preparar para um conflito sujo desse tipo?
Como pode ser razovel esperar toda forma de violao, assdio, demonstrao de fora,
humilhao etc., nos locais de trabalho e fora deles, pode tambm ser razovel que os
dominados se sintam compelidos identificao com os seus algozes de classe. Uma
identificao transida por fantasia, sem dvida, mas que em um contexto cotidiano
poderia ser encarada como uma salvao ante a violncia e o arbtrio. Algum poderia
supor que se trata de uma questo de sobrevivncia mental e material. Terminado o
perodo
da
conciliao
poltica lulista, caracterizado
pela
mediao
poltica
conciliatria, ela pode degenerar em adeso social pura e simples a uma classe
dominante cuja ideologia j no reivindicaria o menor verniz de civilidade, fornecido
pelos apangios da poltica, do direito e da razo.
Resta a pregao democrtica esquerda? A situao curiosa. Com essa espcie
de dio social, o consrcio da classe dominante faz a experincia da falsidade e dos
limites da poltica. Mas ela elabora essa experincia de uma maneira peculiar. Ela
reativa a sua iluso retrospectiva da dominao pura e simples como a "verdadeira
142
origem" de si e a nica fonte da ordem. Com isso, a tradio do senhoriato colonial

trazida ao presente, como numa epifania religiosa que revela a verdade h muito
esquecida. Tudo se passa como se a ordem social parecesse depender de sua capacidade
de mando. Mas tambm essa epifania uma iluso, j que nela a classe dominante no
pode usurpar a funo de sujeito do capital, impotncia que retroalimenta a iluso sobre
sua origem e capacidade ordenadora com ainda mais frustrao. Quanto menos sujeito
ela pode ser, mais violenta se torna a classe dominante brasileira. Dado o contexto
mundial de crise de valorizao do capital, a frmula se inflama.
Se essa hiptese tem um gro de verdade, a esquerda, na base da sociedade,
tambm precisa fazer a experincia da falsidade e dos limites da poltica. No entanto, ela
precisa fazer a sua prpria elaborao dessa experincia. Diferentemente da classe
dominante e sua claque, a esquerda brasileira no ter nenhum fantasma atvico para
orient-la. Ela no tem nenhuma capacidade de reavivar seu passado glorioso, j que
este para ela , em grande medida, um trem desgovernado de violncia. A elaborao
daquela experincia que lhe cabe passa pela perda de iluses que a assombram no
presente.
Em um primeiro momento, tal elaborao tornaria incontornvel admitir o fim
do lulismo. Essa uma ideia j repisada, mas no nada de banal. Implica decretar a
falncia de uma forma de mediao poltica, o que, por sua vez, significa um abalo
ssmico nas expectativas polticas que orientaram a ao de grande parte da esquerda.
Em um segundo momento, aquela elaborao pode levar a uma lio que, se no
nova, precisa ser revisitada. A esquerda pode se confrontar com a necessidade de sua
independncia de organizao e de ao. Disso se seguiria uma volta ao cho da
sociedade e uma recusa estratgica gesto do Estado. Estratgica, pois o momento
defensivo e a institucionalidade dificilmente poder ser jogada pela janela. (Uma
negao deste tipo seria fruto de uma nova elaborao da experincia, cujos
pressupostos, porm, no esto dados na experincia atual.) Essa situao, contudo,
pode abrir uma brecha histrica capaz de articular presente e futuro no aqui e no agora.
Por que essa uma possibilidade? Porque uma elaborao da experincia no sentido
aludido faz o luto do que morreu; engaja-se em uma nova tarefa que, em princpio, no
repete as expectativas anteriores como mania; e, por fim, com o pessimismo que prev o
pior, obriga a uma luta de vida e morte no plano imediato. Essa projeo para fora da
143
mquina de massacrar gente, que a histria brasileira, difere da projeo retrospectiva

que anima e caracteriza a elaborao da direita que vai s ruas.
Tudo somado, as enrascadas dos governos petistas, tendo contribudo para
colocar os de baixo em xeque, como que pressionam o trabalho de elaborao coletivo
tanto quanto o desejo regressivo das foras da direita. Nesse momento crepuscular das
iluses de todos os lados, talvez a esperana esteja em que o dio social dos
dominadores encontre um adversrio altura.
144
FOGO AMIGO
A incubadora petista da avalanche conservadora
Paulo Marques
O presente texto, exposto em aforismos, foi redigido no calor das discusses
geradas pelos intensos movimentos de 2007 e 2008 no Brasil. O leitor dever se
perguntar sobre por que o mantivemos intacto, e no o atualizamos, dado que diversas
informaes j esto ultrapassadas. Na verdade, o texto expressa um todo orgnico que
testemunha dos debates engendrados dentro dos movimentos de base, oposies
sindicais e grupos de estudos de teoria crtica, naquele preciso momento o segundo
governo Lula. Vai exposto aqui de forma inalterada, na medida em que ele esboa os
andaimes nos quais se erigiram as atuais condies de crise institucional.
No ano de 2003, o incio do governo Lula foi marcado por reformas
previdencirias que atacavam os aposentados e trabalhadores, bem como pela criao
de Fundos de Penso como parte fundamental e no midiatizada, intencionalmente
destas reformas. Surgiram fortes contestaes e greves de servidores pblicos, e ocorria
a primeira ciso interna no governo do PT e na base dos movimentos que o apoiavam.
Porm, em 2005, com a ecloso do escndalo do "mensalo", pela primeira vez ficava
evidente a formao de uma camada de tecnocratas (um capitalismo sindical), e uma
primeira bolha de ecloso da crise da poltica institucional e do Estado. Isto nos rendeu
uma anlise intitulada A crise poltica a crise da poltica, publicada em 2005 no
Caderno Poltico da APROFAT (Associao de Professores de Filosofia do Alto Tiet). O
texto foi bem recebido em crculos de teoria crtica; porm, recebeu crticas importantes
de alguns marxistas radicais, conselhistas e autonomistas (verdadeiros autonomistas de
base classista, como Joo Bernardo e membros do Movimento Passe Livre, vale bem
dizer, no alinhados ao deslumbre ps-moderno com multides que perpassa certa
corrente que se reivindica autonomista nos dias atuais.). Estas crticas apontavam para
a necessidade de uma anlise embasada tambm em uma leitura da composio de
classe do governo petista, e no apenas em especulaes abstratas sobre dominao
sem sujeitos e categorias mercantis fetichizadas como entes em si. Era necessrio falar
145
dos homens, nos bastidores do espetculo das coisas. Tratava-se da urgncia de analisar
como estas categorias e o processo de crise so concretamente veiculados, como
relaes entre pessoas mediadas pela forma-mercadoria.
Algumas Consideraes sobre o PT e o Governo Lula surgiu, ento, como um
aprofundamento e reescrita daquele ensaio anterior, incorporando e fundindo a anlise
dos contedos e formas das relaes sociais porm, o texto circulou de mo em mo
em discusses e no foi formalmente publicado. Ainda, cabe acrescentar a criteriosa e
importante contribuio do recentemente falecido companheiro Dorival Macedo,
engenheiro desempregado, terico afiado e militante comunista histrico, que rendeu
contribuies originais de debate que aqui foram incorporadas junto aos debates com
mais duas pessoas, ambos ex-fundadores do PT expulsos em 1984; bem como as
discusses de membros de oposies sindicais docentes, do anarquismo organizado e a
ala independente da Intersindical. Assim, estas teses so produto de intensa discusso
coletiva e destas contribuies e anlises valiosas, das quais o autor apenas um
compilador.
O leitor notar que o texto expressa temticas que j foram ultrapassadas. O
escndalo do mensalo deixou temporariamente de ser grande manchete, quando se
iniciou o crescimento econmico acelerado. A crise capitalista eclodida em 2008 se
sucedeu a um perodo de intenso crescimento chins e configurao dos BRICS, no qual
o governo brasileiro embarcou como carona, atraindo capitais com uma produo de
baixos custos e a formao de infraestruturas pelos planos PAC e IIRSA. Aps a gestao
do capitalismo sindical baseado nos Fundos de Penso e Participao nos Lucros e
Resultados, neste perodo engendrou-se um capitalismo de empreiteiras, guindado por
financiamentos habitacionais e capital fictcio; e uma tendncia do governo brasileiro
em se firmar na exportao de mercadorias energticas, passando do etanol obsesso
pelo pr-Sal. Configurava-se uma tecnoburocracia empresarial-sindical e uma espcie
de imperialismo brasileiro sobre a Amrica do Sul e a frica Ocidental.
As reformas sindical e trabalhista foram postas de lado possivelmente devido
presso dos movimentos de 2007 e 2008; porm, o reconhecimento das Centrais e a Lei
das Centrais Sindicais cumpriram perfeitamente o papel de enquadramento sindical em
nvel nacional. Mesmo os setores combativos ligados Conlutas e Intersindical, foram
seduzidos pela possibilidade de criar um aparelho que recebesse verbas do Estado.
146
Desde 2006, esta opo se colocou na fundao da Conlutas (CONAT), na qual

prevaleceu, da mesma forma que nas origens da CUT, o centralismo e o direcionamento
formao de uma direo burocrtica, em detrimento das mobilizaes e organizao
de bases. Foi esta ciso que levou muitos grupos e movimentos a abandonar a Conlutas,
e ao estabelecimento da Intersindical. Esta ltima depois se cindiu em duas
Intersindicais, uma das quais enfatizava a organizao de base e calendrios de ao
conjuntos, e a outra, ligada ao PSOL, a formao de uma Central Sindical oficial. No fim,
a Conlutas registrou-se no Ministrio do Trabalho, tornando-se CSP-Conlutas, e
configurando uma central reconhecida juridicamente pelo Estado e esvaziada de
movimentos de base. A Intersindical, cindida, enfrentou crescentes dificuldades.
Na verdade, o xito explosivo das mobilizaes nacionais de 2007, contra
tentativas do governo petista de modificar a legislao trabalhista (com leis de
flexibilizao e contratao autnoma), seguido pela traio das burocracias sindicais
especialmente da direo da APEOESP (Sindicato dos Professores do Ensino Oficial do
Estado de So Paulo), que aceitou a criao de um fundo de penso e desmobilizou o
epicentro de um enorme movimento grevista docente prestes a se iniciar e que dava
sustentao s greves do funcionalismo pblico paulista, das universidades estaduais e
de todo o movimento pelo pas, que englobava ocupaes de terras e reitorias levou as
direes sindicais de esquerda a trocar a unidade pela base por um projeto de
construo de aparelhos burocrticos e Centrais Sindicais, o que determinou a
desmobilizao de uma nascente oposio de esquerda ao PT, e a absoro do
sindicalismo de oposio restante pelo Estado. Desde ento, as esquerdas deixaram um
espao vazio e passaram de forma regressiva e reativa a cada vez mais defender (ainda
que indiretamente) o governo do PT como um mal menor face ascenso da direita,
gravitando ao redor deste o que foi agravado pela debilidade em criar mdias
alternativas autnomas, fato que levou a esquerda nacional a se pautar pela propaganda
da blogosfera petista na internet.
Prevamos, nas discusses daquele momento, uma escalada fascista a nvel
nacional como reao crise capitalista e fruto da desmobilizao das lutas de classes.
Cabe lembrar que eventos aparentemente insignificantes como o episdio das vaias
sobre Geisy Arruda pelo seu vestido curto, j eram significantes fatores que indicavam
um fascismo difuso em incubao no imaginrio coletivo popular.
147
De fato, esta escalada fascista ocorreu e se manifesta com toda a fora no

presente momento na medida em que as novas direitas polticas ocuparam o vazio na
sociedade deixado pelo PT e pelas esquerdas que gravitaram ao redor deste. O PT trocou
a crtica do capitalismo por um projeto desenvolvimentista de gesto de crise e do
capital. Abandonou as lutas sociais de base, para se integrar ao aparelho de Estado,
formando uma ampla camada de novos-ricos e gestores. Dando aplicao a uma certa
leitura muito popular de Gramsci que preconiza a marcha por dentro das instituies e
a disputa pela hegemonia, o movimento social de bases foi desmobilizado e seus
quadros em grande parte absorvidos para dentro dos aparelhos gestoriais deixando a
classe trabalhadora e a sua resistncia enfraquecidas e desorganizadas. O que restou da
esquerda radical, fragmentou-se cada vez mais em seitas que deliram ao sabor da
ideologia como falsificao e autoengano, ou em disputas de direo o que agrava o
seu afastamento em relao s bases de trabalhadores. Igrejas pentecostais adentraram
a fazer adeptos de forma acelerada, por justamente captarem as malhas de solidariedade
comunitrias existentes na base da populao, e fazerem o trabalho de bases que a
esquerda no faz, com uma linguagem muito mais acessvel do que o ideologismo das
seitas polticas. Alm disso, a promessa da abundncia e enriquecimento oferecida pela
teologia da prosperidade muito mais sedutora do que o socialismo da misria da
renncia crist asctica e franciscanista preconizado pelas esquerdas. Estas, como
generais sem exrcito, deixam a luta de classes para se dispersar e fragmentar em
aspectos multiculturais, corporativismos diversos e discursos moralistas ou se lanam
ao desespero de greves ou ocupaes suicidas e reativas sem adeso de bases,
expressando pragmatismo e ativismo cegos. Alm disso, a popularizao de uma
pseudofilosofia e de tericos-pop da direita com as formulaes mais absurdas
possveis expressa uma indigncia intelectual que se tornou possvel pelo silncio dos
intelectuais e o vazio provocado pela administrao de crise petista. Assim, criou-se
uma grande fantasia, onde o PT visto como tudo aquilo que ele no : uma ameaa
comunista a ser combatida pela nao em clera. Ante o delrio da nova direita, boa
parte da intelectualidade de esquerda e a blogosfera governista retroalimentam este
mesmo delrio fundamentado nesta mentira comum: de que o PT seria uma gesto de
esquerda. O nico antdoto para a histeria paranica emotiva e ficcionalizante que
tomou conta do pas seria colocar as coisas no seu devido lugar e dizer o que deveria ser
148
dito: que o PT no de esquerda e muito menos socialista ou comunista, nem

aqui, nem na China.
A classe trabalhadora, ante o fracasso das ondas de lutas de 2007-2008, foi cada
vez mais absorvida pelo discurso do ressentimento, pela despolitizao e uma frustrao
do homem comum, que passaram a alimentar a direitizao e os discursos de dio
atualmente presentes. O PT, pelo seu projeto de governabilidade, aliou-se com o que
havia de mais retrgrado na sociedade brasileira desde bancadas evanglicas, at
empreiteiras que financiaram a Ditadura Militar, o malufismo e ex-membros da
ARENA, alm do fisiologismo do eterno centro, o PMDB. Assim, como Maurcio
Tragtenberg j descrevia em 1954 em seu artigo Rssia atual: produto da herana
bizantina e do esprito tcnico norte-americano o processo de burocratizao da
Rssia Sovitica, de forma similar ocorreu uma pseudomorfose dentro do governo
petista. O termo, oriundo da geologia, descreve o processo pelo qual uma rocha
esvaziada de seu contedo e preenchida por dentro por sedimentos de outra rocha
diferente, que se solidificam, consolidando uma rocha que se esconde sob a casca de
uma mais antiga. Tragtenberg usava esta metfora para descrever a burocratizao do
Partido Comunista da Unio Sovitica. Esta mesma metfora pode descrever o processo
do PT que nunca deixou de ser um partido catlico, e pragmtico ao estilo do
sindicalismo de resultados americano que ao desmobilizar as lutas e organizaes de
base dos trabalhadores, e se integrarem como gestores ao Capital, incubaram dentro de
seu governo o fundamentalismo religioso, o fisiologismo oportunista do PMDB, a
extrema-direita e o conservadorismo, que comeam a romper a casca do ovo da
serpente. Assim, o PT incubou a serpente que comea a sair e querer livrar-se dele.
Tornou-se a Geny nacional a ser apedrejada, e perigosamente permite que as
esquerdas se tornem o bode expiatrio da crise, abrindo espao para um perigoso
fascismo difuso, multicultural e ultraliberal na economia. Muito deste processo j podia
ser depreendido e antecipado desta anlise que agora publicamos. Cabe fazer a pergunta
se as esquerdas sairo finalmente da barra das saias do PT, se assumiro um
calendrio de lutas prticas e concretas, fundadas na unidade pela base e um calendrio
prprio, permitindo sua refundao, e a construo de um projeto radical antimercantil,
ou se naufragaro junto ao PT e seu projeto em colapso.
***
149
Algumas consideraes sobre o PT e o Governo Lula:

O PT como derrocada das esquerdas no Brasil
(escrito em meados de 2008)
1) O PT se desenvolveu dentro da perspectiva de gerir a economia capitalista, no de
super-la. Sua crtica social no superou os limites do distributivismo e nem
mesmo a noo comum de socialismo como gesto estatal do Capital. Assim, o
partido e a burocracia sindical da CUT que lhe serviu de base funcionaram como
uma escola de gestores para assumir cargos burocrticos. E os tericos do
partido, em peso, atuaram como idelogos do desenvolvimentismo. A leitura
marxista feita nesse mbito interpretou a teoria econmica de Marx no sentido
positivo, as categorias do capital como categorias a serem geridas, e
no superadas. O radicalismo inicial do partido no foi de fato uma negao do
mundo existente, mas uma crtica distributivista cega s formas de produo: a
produo mercantil, a lei do Valor, foram naturalizadas. Abriu-se mo de uma
leitura negativa (superadora), para uma leitura positiva (administradora) do
Capital.
2) O PT, como conseqncia, fetichizou a democracia liberal e orientou
gradualmente todo o foco de ao para a conquista de cargos dentro do aparato
sindical burocrtico existente, parlamentos e depois no executivo. E o corolrio
do processo a atual gesto de empresas estatais, de aes e Fundos de Penso. A
estratgia foi a entrada dentro do sistema, a colonizao, o aparelhamento
infiltrador das instituies capitalistas pelos quadros que se convertiam em
gestores e saltavam das burocracias sindicais e acadmicas (que lhes serviam de
escola e trampolim) para a gesto econmica. A democracia parlamentar foi
transformada numa vaca sagrada cujo objetivo seria a conquista da hegemonia.
Abriu-se mo da crtica das formas sociais, para se atribuir tudo a problemas de
gesto, problemas polticos e de hegemonia ideolgica. A possibilidade de crtica
radical das estruturas sociais e das instituies foi deixada de lado em favor da
150
longa marcha dentro das instituies. Tal processo s poderia abrir espao aos
carreirismos e o oportunismo.
3) O processo do PT est inseparavelmente ligado ao da CUT e do Novo
Sindicalismo do ABC. A evoluo capitalista do PT e da CUT no representaram
uma vitria das lutas operrias do ABC nos anos 80, mas sim a derrota e
destruio destas. A CUT se construiu sobre a destruio das comisses de
fbrica e a instrumentalizao dos movimentos de base. Houve, desde o
princpio, um intenso conflito entre o grupo verticalista e cupulista, e o
movimento de base das comisses, mais horizontalista. No final, venceu o grupo
que hoje est no poder, que optou por entrar na estrutura sindical existente, bem
como nas instituies existentes. O Novo Sindicalismo logo envelheceu, e o lema
CUT pela base, que era defendido no incio no passou de mais um slogan. A
CUT, que pretendia superar o velho modelo sindical, dos Joaquinzes e AriCampistas da velha guarda pelega do corporativismo de origem getulista, acabou
repetindo as mesmas formas de organizao e prticas, mas com um discurso
mais classista, apenas.
4) Nasceu uma burocracia sindical, que serviu de base concreta para a edificao da
burocracia partidria. Mas, por muito tempo, por ser oposio, estar fora do
poder, faltarem recursos materiais e por ainda haver intensos movimentos
populares de base, tanto a CUT como o PT ainda no se degeneraram em passo
to adiantado. Havia ainda muito de contedo de base ali presente. Este processo
de integrao do partido-movimento ao Capital se deu lentamente e no sem
conflitos. A radicalidade das bases ainda forava a representao a manter
alguma coerncia ou alinhamento de esquerda, por muito tempo. A partir deste
ponto, se abrem dois caminhos diferentes: o caminho do movimento da base
(descendente) e o da representao (ascendente). A representao entrou numa
relao de oposio com as bases. O enfraquecimento e apassivamento das bases
fortalecia a representao. Ao mesmo tempo, a representao contribuiu
fortemente para a destruio dos movimentos de base, pois eram um obstculo
ao seu projeto gestorial. O processo de refluxo da base foi o processo de ascenso
151
das representaes, que chegaram ao poder no momento em que praticamente as

bases no mais se apresentam organizadas.
5) Como percebeu Mauricio Tragtenberg em 1982, O voto universal a aparncia
do governo popular. Os eleitos acabam por emancipar-se da dependncia do
povo, e a poltica torna-se cincia oculta que a populao no entende. (...) O
Partido dos Trabalhadores que inicialmente constituiu uma esperana de
valorizao da auto-organizao dos mesmos, ao eleger o caminho eleitoral
tende a formar, em cada trabalhador vereador, deputado ou senador, um extrabalhador. Se no definir com clareza seu objetivo em termos de mudana
estrutural, poder ser cooptado pelo regime transformando-se em seu brao
esquerdo. A eleio de Mitterrand na Frana e de Gonzales na Espanha
mostram a tendncia do capitalismo em crise optar por soluo socialdemocrtica (reformar para no mudar). Isso, na Frana, tem levado
Mitterrand a propor o congelamento de salrios e realizar uma poltica de
austeridade, na mesma linguagem que o ministro Delfim Neto usa aqui h
anos, e economistas do PMDB propem como soluo alternativa para a
crise: racionalizao. Esse conceito pode significar para o trabalhador, a
manuteno das condies terrveis de trabalho, superexplorao da sua fora
de trabalho. Vena quem vencer as eleies, nada muda no interior das
fbricas, nos campos e nas oficinas. Nos escritrios, nos bancos, nos hospitais.
As relaes hierrquicas de dominao e explorao continuaro as mesmas, s
que administradas por um governo que, em nome do povo, poder pedir-lhe
sacrifcios e, se for o caso, usar o aparelho repressivo do Estado como
usaram-no todos que ocuparam o poder de Cabral at hoje. (O voto e as iluses
14 de Novembro de 1982 no suplemento Folhetim do Jornal Folha de So
Paulo.)
6) Ningum poderia ser mais proftico do que Tragtenberg. O PT, a cada eleio,
produzia mais ex-trabalhadores. O processo de ganho de cadeiras em
parlamentos foi desviando o foco das lutas sociais de base e do movimento real
para a iluso poltica-parlamentar. E a degenerao foi proporcional ao nvel em
152
que isso ocorreu. Dos discursos radicais de base que evocavam uma democracia
radical, chegou-se ao eleitoralismo mais tosco e populista. Dos velhos militantes
de base, sobraram quadros de oportunistas, especialistas em poder que
atualmente ocupam postos de comando e gesto da crise, atravs de mtodos
assistencialistas, clientelismos, paternalismo, como manuteno de um projeto
de poder que inclui a ascenso social dos ex-operrios ao poder.
7) A burocracia sindical tambm foi se degradando lentamente. Destrua comisses
de fbrica com prticas de delao e violncia fsica. Optou por um sindicalismo
de negociao e representao, ao invs da organizao de cho de fbrica. Para
se conseguir o monoplio da representao, o movimento de base ou era
enquadrado, ou destrudo. Depois, a entrada do dinheiro do FAT (Fundo de
Amparo ao Trabalhador), dado por FHC, permitiu que a CUT (e demais centrais)
se tornasse gestora de somas vultosas de dinheiro e cumprisse um papel de
agncia gerenciadora e treinadora de fora de trabalho para o Capital.
8) Depois vieram os Fundos de Penso (previdncia), e a aceitao das ofertas
patronais de Participao nos Lucros e Resultados de empresa. Com estas
prticas, a burocracia sindical passou a se apropriar de parte da mais-valia dos
trabalhadores (o que antes s fazia atravs do imposto sindical). E indiretamente,
a enquadrar e gerir a fora de trabalho. Assim, o sindicalismo cutista se tornou
um monoplio que administra e detm o capital varivel (fora de trabalho). O
aumento salarial passa a ser fonte de aumento dos descontos sindicais e imposto
sindical. Esta opo no se configurava como uma traio, mas como parte de
uma viso poltica de gesto do sistema e entrada dentro das instituies. Toda
fonte de recursos vista, nesta perspectiva, como um aparelho de poder para o
partido. Os quadros tentariam, ento, assumir a gesto de todos estes aparelhos.
9) Com todo este processo, de capitalismo sindical e prticas de negociao,
somados a uma concepo poltica redistributivista e gestora do mundo existente,
o PT e a CUT no tardaram a apresentar sinais fortes de cooptao pelos gestores
do Capital e empresas. Passou a fechar acordos e convnios com empresas; e no
153
caso da negociao coletiva, bem como dos Fundos de Penso e PLR, os

sindicalistas passaram a sentar-se mesa e gerir o Capital de forma associada s
empresas capitalistas.
10) Gesto de Capital, profissionalizao dos dirigentes, hierarquias sindicais,
estruturas sindicais burocrticas e com exrcitos de especialistas em poder
profissionais. Quando as bases questionavam minimamente isto, a burocracia
sindical no dispensou prticas estilo Jimmi Hoffa: contratao de seguranas e
todas as conseqncias disto.
11) A intelectualidade petista, no sabendo preservar a autonomia da teoria, e ao
mesmo tempo, procurando ou desconhecer totalmente as prticas reais do
movimento (se isolando dentro dos muros acadmicos) ou legitim-las
descaradamente, continuou pintando de cor de rosa o partido. Agiu de forma
acrtica e cega em relao s degeneraes do partido. No teve autonomia
suficiente para criticar o processo de forma conseqente, salvo raros casos. O
gangsterismo sindical simplesmente no existia, mas sim um projeto popular.
Ou ento, era um mal necessrio. Dentro das academias, com seus estudantes
militantes, praticamente nada se sabe do que passa nas bases.
12) Os idelogos do partido forjaram uma fabulosa teoria do aparelhamento e do

bonapartismo, saqueando e distorcendo a obra de Gramsci. A estratgia seria
esta: formar uma escola de gestores que iro disputar a hegemonia das
instituies existentes e depois geri-las, num projeto de uma democracia ideal.
Nas academias floresceu uma horda de intelectuais e tericos do poder e da
administrao, economistas e especialistas em planejamento econmico. Ou seja,
planejar e gerir o mundo da mercadoria, abrindo mo de critic-lo.
13) Ainda em 1989, quando das eleies presidenciais e quando Lula chegou ao
segundo turno contra Collor, o PT se encontrava ainda em processo de
tensionamento. Havia amplos movimentos de base e um enfoque classista na
154
campanha. A queda do Muro, a campanha da direita, os golpes miditicos

engendraram a derrota. A partir dali, o processo de degenerao que se
engendrava se esgarou, o movimento de base entrou em declnio definitivo, e as
representaes terminaram de se descolar das bases e seguir o rumo gestorial,
sobre os escombros do movimento de base. Uma vitria eleitoral ali no teria
conduzido a algo diferente que um governo de esquerda estilo chavista. Mas a
derrota foi o ponto de inflexo, a partir do qual a ciso interna do movimento se
tornou mais evidente.
14) A ofensiva ideolgica do Capital em nvel mundial, aps a queda do Muro e o
colapso dos pases ditos socialistas e do nacional desenvolvimentismo do terceiro
mundo, colocaram a esquerda em defensiva. O processo de crise global que se
abria com a Terceira Revoluo Industrial inviabilizou definitivamente toda
tentativa de gesto nacional-desenvolvimentista em moldes estatistas. A
esquerda clssica desabou justamente com esta mudana estrutural. Somou-se a
este processo a reestruturao produtiva do Capital, que fragmentou e dispersou
as grandes aglomeraes operrias e industriais, cedendo espao iluso
ideolgica do fim das classes, e acelerou a destruio das bases operrias. A
ameaa do desemprego tambm foi um poderoso fator de dissoluo daquele
ciclo de lutas. A baixa da organizao de base e das lutas foi o trampolim para a
ascenso dos quadros gestoriais das representaes, bem como a concentrao do
partido em setores de uma classe mdia (por exemplo, sindicalizando gestores de
empresa como ocorre com freqncia nos bancos).
15) Com todo este processo, no houve nada absolutamente surpreendente na
chegada de Lula ao poder em 2002 e nas suas conseqncias. O PT no traiu os
trabalhadores depois que chegou ao poder, mas s chegou ao poder porque traiu
os trabalhadores desde o incio. Ou melhor: o PT foi coerente com a escolha que
fez, com a positivao do sistema e a opo por geri-lo, ao invs de critic-lo em
busca de sua superao. Nesta perspectiva, no houve traio, mas um processo
coerente com seus propsitos (e a destruio do movimento de base e das
dissidncias internas).
155
16) O PT poderia ser chamado, ento, de Partido dos Gestores. Formou-se ali todo
um setor de tcnicos e especialistas cujo nico objetivo era a tcnica e a gesto.
Com a moderao do discurso ao longo dos anos 90, o PT ganhou a adeso de
todo um setor da classe mdia raivosa e em proletarizao, de quadros gestoriais
e ex-operrios ascendidos classe mdia, que usavam o discurso classista de
esquerda para encobrir suas ambies de ascenso social ao posto da elite
gestorial.
17) A primeira Reforma da previdncia, para alm do saco de maldades do aumento
da idade de aposentadoria e a ruidosa taxao dos inativos (que serviu de cortina
de fumaa, onde as esquerdas radicais cumpriram bem seu papel), conteve
como essncia a transferncia da maioria dos recursos previdencirios pblicos
para Fundos de Penso criados, que passaram a ser geridos pela poderosa
burocracia sindical e seu exrcito de tcnicos acadmicos (que possuem inclusive
fundamentao terica para fazer isto).
18) Destes Fundos de Penso, bem como das empresas estatais geridas pela
burocracia sindical, surgiu o dinheiro do mensalo. O mensalo funcionou
como um mero projeto de poder para aprovar as reformas. Dos crimes deste
governo, o desvio de dinheiro e a corrupo ainda so os menores, quando
comparados s reformas que atacam diretamente as condies de vida de milhes
de trabalhadores. A imprensa fez questo de destacar justamente os aspectos
superficiais (corrupo, cargos) gerando um circo ruidoso que encobre o projeto
de desmonte da legislao trabalhista e previdenciria. No se tratou de casos de
corrupo individuais, mas de um projeto comum de toda uma elite tecnocrtica
ascendida ao poder.
19) O PT, com a aprovao do Super-Simples, decretou o fim dos direitos trabalhistas
para os trabalhadores de micro e pequenas empresas. Facilmente, uma grande
empresa pode converter seus departamentos internos em micro-empresas
jurdicas (e os gestores viram proprietrios, mas o Capital continua concentrado)
para burlar a legislao trabalhista. A Emenda 3 constituiu uma tentativa de
156
liquidar a carteira de trabalho em prol da contratao de autnomos. Foi barrada

pela presso popular. Mas a CUT sabotou o movimento produzindo um
movimento paralelo em apoio ao veto de Lula Emenda 3. Convm lembrar que
Lula s vetou por questes de fiscalizao trabalhista, mas nunca se ops ao
projeto. De certa forma, as burocracias sindicais perceberam tambm que com a
Emenda 3, acabando a carteira de trabalho, acabariam os recursos que as
sustentam, pois a sindicalizao cairia.
20)
As Reformas da Previdncia se resumem a: enxugamento da mquina,
aumento da idade de aposentadoria e transferncia de recursos para Fundos de

Penso, geridos pela tecnocracia do partido. Os Fundos de Penso viraram
aparelho de poder do partido e fonte de recursos de campanhas. Alguns idelogos
afirmam que a aquisio de Capitais e aes poderia ser uma arma dos sindicatos
para expropriar recursos e assumir o controle de empresas. De fato, a burocracia
sindical faz isto, mas os resultados so muito diferentes: a converso dos
sindicalistas em capitalistas que se alimentam da explorao trabalhista. Em
casos extremos, os sindicatos podem mesmo se tornar poderosos patres, como
os sindicatos europeus ou em Israel.
21) O Estado, em crise de financiamento justamente por ter de desonerar as
empresas capitalistas em crise (devido queda da taxa de lucro), lana suas
estruturas sociais na caldeira do Mercado. A crise mundial da produo de valor
(mais-valia), gerada pela Terceira Revoluo Industrial, atinge em cheio os
recursos do Estado, que sofre o desmonte. O Estado Restrito (Nacional) perde
toda a potncia por falta de recursos e a economia totalitria quem de fato
segura as rdeas. A Poltica (institucional) gira em falso, aps perder sua funo
modernizadora. Resta a ela a funo de gestora da crise capitalista e da barbrie
social.
22) As Reformas Trabalhistas vo sendo feitas a conta-gotas, o que quebra a
resistncia social. A lgica simples: remover as barreiras explorao
desenfreada de fora de trabalho, possibilitando que com a superexplorao
157
(mais-valia absoluta prolongamento de jornada e rebaixamento de salrios) se

alivie a crise de valorizao do Capital e se protelem os efeitos da crise. A China
logo ali.
23) A Reforma Agrria no foi feita. O Latifndio acariciado e os usineiros se
tornaram na boca do presidente os heris da nao. O nmero de mortes no
campo cresceu. Um acordo de exportao de etanol para os EUA ameaa
transformar o Brasil numa Arbia Saudita do lcool e aumentar o trabalho
escravo nos canaviais em propores inimaginveis, com todas as conseqncias
ambientais: mais desmatamento e destruio do solo. E transpe-se o Rio So
Francisco, ameaando uma catstrofe ambiental, para no fazer reforma agrria e
no tocar no Santo Latifndio no Nordeste. O governo aprovou lei que acaba com
a carteira de trabalho para os bias-frias (cortadores de cana), alegando facilitar
o emprego.
24) Os movimentos sociais urbanos nunca foram to reprimidos e perseguidos, e
sem proteo nenhuma do governo de esquerda. A cada dia, os pobres que
vivem em reas irregulares so despejados pela nsia voraz da valorizao do
Espao. As foras policiais que cumprem estes despejos praticamente viraram
tropas privadas a servio das incorporadoras e da especulao imobiliria.
25) O Governo mandou as tropas brasileiras ao Haiti para reprimir os pobres e
treinar para a ocupao das favelas brasileiras. Se dissemina a lgica da
militarizao das periferias, atendendo aos interesses da propriedade territorial,
das incorporadoras, especulao imobiliria e empreiteiras, a quem interessa
varrer o lixo humano para longe. Democracia para os includos e
consumidores, ditadura e absolutismo sobre os no-rentveis.
26) A mdia, junto com toda a oposio moralista e facistide da direita, contribui
com o Governo, ao fazer uma verdadeira cortina de fumaa espetacular que
encobre o pesadelo das reformas, da precarizao do trabalho e perda de direitos
sociais crimes que movimentam bilhes, ao passo que os escndalos de
158
corrupo movimentam milhes. Mas estes so eleitos novela e circo popular. O

que mais srio no se discute.
27) As polticas assistencialistas das bolsas anestesiam a conscincia de poderosos
movimentos sociais e retiram-nos das lutas reivindicativas, consolidando um
voto-de-cabresto ps-moderno e um projeto de poder assentado no paternalismo,
clientelismo e assistencialismo. Diga-se de passagem, a prtica que o PT adota
dentro dos sindicatos em sua relao com a base exatamente esta manter as
bases em estado de passividade e submetidas por polticas assistencialistas.
Quando estas falham e a base quer se apresentar, recorre-se aos seguranas
particulares e a ao repressiva. Os movimentos populares e sindicatos, atrelados
ao Estado, perdem a autonomia de ao para converterem-se em base de apoio
do governo.
28)
A Reforma Sindical se constitui num projeto de atrelamento das estruturas
sindicais ao Estado, atravs do reconhecimento das Centrais (entre as quais a

CUT e a Fora Sindical, alm de uma srie de outras pequenas centrais fundadas
por oportunistas que apenas desejam receber verbas e repasse de dinheiro do
governo) e distribuio de verbas a estas. a outorgao do Capitalismo Sindical.
Destruio das assemblias de bases, decises pela cpula. Criminalizao da
greve, negociao coletiva onde a burocracia sindical vende os direitos
trabalhistas em troca de aes (isso pode mesmo dispensar uma reforma
trabalhista, que ser feita via sindicatos). Verbas milionrias distribudas s
centrais onde vale o provrbio quem paga a conta escolhe o cardpio
significa o atrelamento poltico dos sindicatos ao Estado, o fim da autonomia e
independncia sindical (que no Brasil at hoje no existiu de fato, dado que nossa
estrutura sindical getulista e tutelada pelo Estado, em molde corporativista de
cunho fascista). Enquadramento sindical (pelo Ministrio do Trabalho e por uma
comisso especial), impossibilitar a criao de novos sindicatos (ao exigir
representatividade mnima), mas d direito s centrais de criar sindicatos
binicos paralelos e assim destruir os sindicatos de oposio. Quebra da unidade
159
sindical, para fragmentar os trabalhadores com o pluralismo sindical e os

sindicatos por empresa. Enquadramento e oficializao das comisses de
empresa (ao oficializ-las, permite-se ao patronato assumir o controle sobre
elas). O saco de maldades no fica nisto. Uma lista seria assombrosa.
29) A corrupo, o mensalo, os desvios de verbas e o aparelhamento do Estado,
que as revistas liberal-tecno-facistdes de classe mdia gostam de denunciar,
nada mais so que parte de um projeto de poder para justamente consolidar a
gesto econmica pelas burocracias sindicais e para viabilizar as reformas que
iro miserabilizar a fora-de-trabalho a nvel nacional, convertendo o Brasil num
grande Mxico (com algo semelhante a um PRI no poder, inclusive). S possvel
compreender a totalidade do projeto se analisarmos as relaes entre a corrupo
e as reformas trabalhistas.
30)
A chegada do PT ao poder tambm constituiu um meio fabuloso de
ascenso social para burocratas sindicais e partidrios, ex-trabalhadores

convertidos em gestores e candidatos a classe dominante, que se tornaram
capitalistas ao entrar nos aparelhos de poder institucionais. Assim, temos um
exrcito de novos-ricos extravagantes, que fumam charutos cubanos, tomam
Romane-Conti, andam de Land Rover, e possuem belas casinhas em Ilhabela
com belas garotas. Trocou-se o macaco pelo terno Armani.
31) O PT representou o fracasso e a consequente cristalizao, institucionalizao e
burocratizao de todo um movimento de lutas sociais (de mais de 20 anos), bem
como sua integrao ao sistema capitalista e transformao em mola propulsora
da administrao e acumulao do Capital. Este processo no se deu sem
conflitos, conforme j dito. Nos encontramos, agora, no final deste ciclo, e em um
perodo de transio, onde elementos do velho se misturam ao novo, no qual no
temos uma viso clara e a fragmentao muito grande. De uma forma geral, os
gestores de empresa perceberam que a estrutura sindical baseada na negociao
coletiva muito conveniente, por anular conflitos e possibilitar a recuperao do
movimento a servio da acumulao do Capital. No toa, hoje, quando uma
160
empresa nova abre em uma regio, no raramente ela j chega com um sindicato
com direo eleita.
32) Como conseqncia da crise do Estado Restrito (Nacional) provocada pela
desvalorizao econmica mundial (que mina as fontes financeiras do Estado,
que se alimenta justamente de tributar parte da Mais-Valia), bem como a
interligao transnacional das empresas, criando mecanismos de poder
transnacionais que organizam as condies gerais do Capital por cima dos
Estados Nacionais, a Poltica institucional ficou impotente ante a Economia. J
cumpriu sua funo nacional-modernizadora, e agora se converte num aparelho
do Estado Amplo mundial, cuja funo apenas a de administrao de crise. O
PT, se chegasse ao poder h 30 anos, provavelmente estaria montando um
imenso Capitalismo de Estado (e boa parte das oposies de esquerda atuais ao
governo estaria batendo palmas e querendo cargos na gesto) com poltica
stalinista. Mas chegou ao poder no momento em que o poder do Estado Amplo
(Soberania das Empresas) superou e aparelhou totalmente o Estado Restrito
(Nacional), bem como o Estado nacional em crise e impotente ante a economia
descontrolada no piloto automtico. O Governo do PT manifesta a crise da
Poltica e do Capital. O nacional-desenvolvimentismo clssico, j no mais
possvel devido crise de valorizao, se torna um desenvolvimento estilo chins,
s custas da explorao brutal de uma massa proletarizada no setor da mais-valia
absoluta. O Brasil funciona como um dos laboratrios mundiais deste processo.
33) No podendo mais desenvolver a economia (o projeto positivo do marxismo
oficial), o PT limita-se a gerir a crise. Assim, os diversos governos de esquerda no
mundo todo, se transformam em hbeis administradores da crise do capital e no
oferecem nenhuma alternativa barbrie social que se alastra. Pelo contrrio, o
fracasso dos projetos de esquerda e a falta de um projeto alternativo constituem
em terreno frtil para o neofascismo tecnocrtico e impessoal do mercado e das
direitas moralistas. O discurso repressor culpa os pobres e seus representantescapatazes pela crise e legitima a meritocracia e o extermnio social do lixo
humano dos que no-trabalham, daqueles que foram declarados no-rentveis
161
pela Terceira Revoluo Industrial. A multiplicao geomtrica das empresas de

segurana privadas, os esquadres de extermnios e a apologia facistide como a
do filme tropa de elite ilustram bem este quadro. As elites se fecham em
bunkers high tech cercados de favelas com ocupao militar. Esse o carter da
nova guerra mundial, a guerra de extermnio social.
34) As oposies da direita e do Cansei legitimam o governo e suas reformas. Sua
briga apenas por poder. O fracasso de um projeto socialista (o PT de fato tinha
um?) abre caminho para a direita mais raivosa e fascistide, com o discurso da
moralidade, e da segurana pblica do extermnio dos pobres. No criticam o PT
por seu papel de cooptao e traio descarada, mas sim por terem origem
operria e pobre, o presidente analfabeto, nordestino, e etc (justamente as
caractersticas mais positivas que o PT deixou de ter h muito tempo).
35) O Governo
do
PT se coloca como:
a)morte histrica da esquerda
desenvolvimentista; b) manifestao da crise do trabalho; c)crise da Poltica

institucional, decorrente da crise de valorizao; d) gesto de Crise; e) ascenso
social de ex-trabalhadores convertidos em tcnicos e cujo nico objetivo a
tcnica representa na verdade o fracasso de toda a concepo do marxismo da
produtividade e que prescrevia a conquista do Estado visando o desenvolvimento
das Foras Produtivas. A mais importante lio que ele nos deixa redescobrir o
Marxismo que faz a crtica radical das relaes sociais e que no se dispe a gerilas para desenvolver a economia, mas sim neg-las e super-las. A reorganizao
das foras de resistncia social urgente, no a partir de utopias e programas
ideolgicos abstratos e anacrnicos (que serviam para enquadrar e disciplinar a
realidade aos ditames do desenvolvimento econmico), mas sim a partir de uma
plataforma imediata de acordo mnimo visando barrar as reformas e a lgica de
barbrie social e a partir das foras reais acumuladas na luta, formular
alternativas. Paralelamente a isto, se faz necessria a construo de uma teoria
radical que sirva de expresso ao movimento, explique o que est acontecendo,
levante as questes que o esprito do tempo exige, e abra uma perspectiva radical
162
de contestao da lgica do Capital e de seus efeitos destrutivos, visando

desarmar a bomba-relgio do Capital.
Referncias
O aludido artigo de nossa autoria intitulado A Crise Poltica a Crise da
Poltica foi publicado no Caderno Poltico 2, da Associao de Professores de Filosofia
do Alto Tiet (APROFAT), Editora Ilustra, 2005. O artigo mencionado de Maurcio
Tragtenberg intitulado Rssia atual: produto da herana bizantina e do esprito
tcnico norte-americano foi publicado originalmente em 5 de Abril de 1954 pela Folha
Socialista, e republicado em Educao & Sociedade, Campinas, vol. 29, n. 105, p. 969977,
set./dez.
2008,
disponvel
em
<http://www.scielo.br/pdf/es/v29n105/v29n105a02.pdf>, acessvel nesta data de 29 de

Maro de 2015.
163
PASSEIO PELAS GREVES PARANAENSES

DA EDUCAO EM ALGUMAS NOTAS
G. meutes
Protetor solar fator 30

O ano de 2015 comeou quente em terras paranaenses. Mais do que o vero
ensolarado na Ilha do Mel, as altas temperaturas eram resultado da luta encabeada
principalmente por professores do ensino bsico, engrossada pelos colegas do ensino
superior, contra o descontrole e destempero do desgovernador Beto Richa.
Os instrumentos de luta surtiram efeito de uma maneira animadora. Os
professores do ensino bsico, por exemplo, organizaram duas assembleias histricas,
lotando um estdio de futebol (diga-se de passagem: o maior pblico num estdio em
terras paranaenses no primeiro semestre!), organizando acampamentos de viglia,
caminhadas que lotaram as ruas de Curitiba. Houve principalmente a ocupao da
Assembleia Legislativa do Estado do Paran (Alep). As tticas de ao direta se faziam
valer, como que deixando para trs o mpeto j normalizado da negociao de gabinete.
Com isso, o nimo geral diante da conjuntura de luta era visvel.
Estaramos diante de uma reao convincente ao ataque conservador que toma as
ruas do Brasil? Estariam os trabalhadores reaglutinando foras para o enfrentamento
contra a conjuntura de crise e agudizao neoliberal? Seria o Paran a ponta de lana
vanguardista que daria o tom dos enfrentamentos inevitveis diante do quadro nacional
de ataque aos direitos dos trabalhadores? Estaria, enfim, chegando a hora de vencer,
para alm do espasmo eventual, a incapacidade reinante de organizao altura do
tempo?
As greves dos trabalhadores em educao no Estado do Paran desdobradas nos
primeiros meses de 2015 foram mais do que isso. De fato, o quadro mais complexo,
pouco convidativo para um irradiante nimo solar. O sol escaldante e o terreno rido
164
exigem mais do que nimo. Houve de tudo. Se vimos assembleias como no se faziam
desde fins da dcada de 1970, tambm vimos a fuga da luta nas ruas no momento em
que as organizaes de direita de novo tipo passaram ao ataque. Se estivemos diante da
possibilidade de uma unidade sindical por tantos sonhada, vimos as brigas mais
mesquinhas e as dificuldades de sempre. Se a derrocada da figura do governo diante da
opinio pblica foi vertiginosa, as organizaes de trabalhadores no conseguiram
aglutinar a populao em torno de sua simbologia.
Perceba-se: os tempos so de luta, os antagonismos sociais esto visveis, mas
isso no levou para alm da reao defensiva. Como colocar essa complexidade no
papel, no infernal calor da hora?
O que segue uma tentativa de pensar sobre o momento enquanto ele se
desdobra. Poderia me concentrar em dar uma notcia, jornalisticamente detalhada,
sobre eventos e aspectos do processo. O recurso, porm, no faria jus complexidade do
evento. A nica forma textual que, parece-me, d conta da questo a montagem de
notas esparsas e gerais sobre pontos essenciais das greves. Com isso, a liberdade da
crtica se faz presente.
Passe o protetor solar de sua preferncia, pois o sol que nos acompanhar
durante esse intuitivo passeio a que te convido no nada prazeroso.
Barraca com dois dormitrios
Durante a campanha eleitoral de 2014, o governador do Paran Beto Richa
(PSDB) resumiu em uma estrondosa promessa a sua plataforma para a reeleio: O
melhor ainda est por vir. Depois de disputar com figuras de peso como o exgovernador e atual senador Roberto Requio (PMDB) e com a senadora e ex-ministra
Gleisi Hofmann (PT) e conquistar o pleito no primeiro turno (com uma boa margem,
ainda que longe de ser folgada), Beto Richa demonstrou que sua promessa era na
verdade uma ameaa. Ao contrrio do que foi propagado com polpudas verbas e apoio
miditico ao longo da eleio, chegamos ao fim de 2014 com a informao de que o
estado do Paran estava completamente quebrado devido irresponsabilidade do
governo, mesmo com um significativo aumento na arrecadao de impostos e com
crescimento acima da (tendente recesso) mdia nacional. Quem trouxe a escandalosa
165
novidade no foi nenhum agente da oposio, mas o novo secretrio da fazenda, Mauro
Ricardo Costa, dito especialista em austeridade fiscal.
A promessa-ameaa, agora capitaneada por Mauro Ricardo, comeou a se
materializar ainda em 2014, ao fim do primeiro mandato de Richa. Ao enviar
Assembleia Legislativa do Paran (ALEP) um pacote com um conjunto de medidas de
ajuste fiscal, o governo se mobilizou para aprovar base do tratorao 1 um aumento de
impostos como o ICMS e o IPVA e definir um novo teto para a Paran Previdncia,
seguindo a poltica adotada pelo INSS. Na passagem de ano, anunciou que no pagaria o
tero constitucional aos servidores que fossem usufruir frias em dezembro e janeiro. J
em fevereiro de 2015 o governo de Richa enviou ALEP um novo pacote, apelidado de
pacotao, dessa vez dedicando a poltica de austeridade a atacar direitos dos servidores
pblicos do estado, como mudana nos anunios e quinqunios 2, restrio da
autonomia universitria com a transferncia da administrao da folha salarial para o
sistema de pagamentos do estado (conhecido como sistema de RH META-04)3 e,
principalmente, o intento de usurpar o Fundo Previdencirio.
Amparado pela vitria em primeiro turno e pela soberba de praxe, Beto Richa
sups que poderia botar para quebrar. Mas, quem chutou o pau da barraca foram os
servidores. Assim, a reao dos trabalhadores contra a poltica de austeridade fiscal foi
forjada pela pressa do governo.
Seguro morreu de velho
Dentre todas as propostas do governo, a mais proeminente aquela que pretende
mexer no regime previdencirio prprio do estado do Paran. Como todo sistema
Tratorao foi o singelo apelido dado truculenta poltica de aprovar projetos de lei na Assembleia
Legislativa do Paran por meio da chamada Comisso Geral, que muda o trmite ordinrio de um
projeto de lei, eliminando a discusso e aprovao nas comisses especficas (o que normalmente dura
um ms em regime de urgncia), passando a ser votado imediatamente no plenrio (o que dura menos
de uma semana em regime de urgncia).
2 A proposta visava reduzir os quinqunios dos atuais 1% por ano trabalhado (totalizando 5% de aumento
sobre o salrio de cinco em cinco anos) para 0,1% por ano trabalhado (totalizando 0,5% de cinco em
cinco anos).
3 O pagamento de salrios do Estado do Paran gerido pelo sistema de RH META-04. Garantindo a
prerrogativa constitucional de Autonomia Universitria, o pagamento dos salrios das universidades
estaduais feito por sistemas especficos de recursos humanos de cada instituio. A Universidade do
Norte do Paran (Uenp) e a Universidade Estadual do Paran (Unespar), instituies recentes, esto no
META-04. A retirada dessas instituies do sistema de pagamentos do estado se tornou uma pauta dos
movimentos grevistas.
1
166
previdencirio, o paranaense bastante complexo. O Paran Previdncia conta com trs

fundos: o Militar, o Financeiro (responsvel pelos benefcios daqueles que ingressaram
no servio pblico at 2003) e o Previdencirio (responsvel pelos servidores que
ingressaram a partir de 2004). O Fundo Militar segue regras prprias carreira militar.
Os aportes mensais ao fundo financeiro, oriundos da contribuio do Estado e dos
servidores ativos e (desde dezembro de 2014) inativos, caem no Tesouro, que precisa
bancar aposentadorias e demais benefcios. O Fundo Previdencirio, que hoje conta com
uma quantia em torno de R$ 8 bilhes (entre aplicaes financeiras, papis e aes, bem
como imveis) superavitrio em aproximadamente R$ 130 milhes (segundo os
clculos do comeo do ano, levando em conta dlar e juros em alta) visando a
construo de uma Previdncia que seja autnoma com relao a aportes mensais do
Estado. Diante da crise de caixa, o governo do Paran no pensou duas vezes e resolveu
passar a mo nos R$ 8 bilhes na forma de fuso dos fundos financeiro e previdencirio
(ou seja, levando os R$ 8 bilhes pra o caixa do Tesouro). Informado por AGU e
Ministrio da Previdncia da ilegalidade da movimentao e pressionado pelas greves a
ser demovido da ideia, o governo recuou. Porm, com uma nova ttica de usurpao do
dinheiro das aposentadorias. Trata-se de uma operao chamada segregao de massa
no caso especfico, mover os aposentados acima de 73 anos do Fundo Financeiro para
o Fundo Previdencirio. Assim, livrar-se-ia dos gastos com aproximadamente R$ 120
milhes com benefcios o que, no prazo de mandato de Richa, significaria a usurpao
de algo em torno de R$ 6 bilhes do Fundo Previdencirio, minguando sua
possibilidade de autonomia futura e diminuindo sua solvncia (que hoje est em 55 anos
e que, com a manobra, iria para menos de 30 anos). esse projeto que est em pauta
agora na Alep e contra o qual os servidores do estado se colocam. Se h um direito do
capitalismo democrtico que mobiliza os trabalhadores, esse a aposentadoria. O
ataque a esse direito premissa de qualquer cartilha neoliberal.
Muamba de pssima qualidade
Um especialista em ajuste fiscal, tal qual o auto-proclamado Mauro Ricardo,
uma pea poltica assustadora. Seus prstimos ao captulo brasileiro do neoliberalismo
impressionam. Funcionrio de carreira da administrao federal como Auditor-Fiscal da
Receita Federal, tem uma longa ficha corrida de cargos de confiana assumidos desde a
167
redemocratizao, crescendo em importncia particularmente durante o governo de

FHC: em 1995 tornou-se subsecretrio de Planejamento e Oramento do Ministrio do
Planejamento, capitaneado por Jos Serra; assumiu a presidncia da Superintendncia
da Zona Franca de Manaus em 1996 e, em 1999, tornou-se presidente da Fundao
Nacional de Sade (Funasa), novamente a convite de Serra, agora Ministro da Sade.
Em 2002, a convite do ento governador Acio Neves (PSDB-MG, apesar de residir e se
entreter no Rio de Janeiro), assumiu a presidncia da Companhia de Saneamento de
Minas Gerais (Copasa). Deixou o cargo em 2005, para estar frente da Secretaria
Municipal de Finanas de So Paulo, cujo prefeito era... Jos Serra! Entre 2007 e 2010,
atuou como secretrio da Fazenda do Estado de So Paulo, sob a gesto do governador
Jos Serra. Voltou secretaria de finanas o municpio de So Paulo sob a gesto de
Kassab (PSD-SP), entre 2011 e 2012, assumindo o mesmo posto na prefeitura de
Salvador sob o comando de ACM Neto (DEM-BA), at que foi contratado pelo
governador Beto Richa para promover a poltica de austeridade no Paran.
O melhor est por vir: mas, para quem?
Leva para o xilindr
As cenas da ocupao da Alep so um momento parte. Se h lio a se tirar das
greves, ela est na retomada dos instrumentos populares de luta. Quem no estava
dormindo e duvida do gigante acordado, sabe que a revoluo no ser tuitada. Enfim,
vale observar a ocupao e compreender que ali o acmulo de conhecimento em torno
das aes diretas se fez presente basta juntar l com cr e intuir que tipo de
organizao poltica nesse pas ainda sabe fazer aquele trabalho com a capacidade
demonstrada.
Mas, o que quero mesmo lembrar foram dos instantes reveladores com os
deputados estaduais se esforando para ir at o fim com o desejo do governo Richa em
ter seu pacotao aprovado. Num momento de desespero absoluto, os deputados
tentaram entrar na assembleia ocupada e, na impossibilidade de faz-lo p,
recorreram a um camburo para a tentativa. O momento de verdade dessa cena
absoluto. S faltou o camburo rumar para o xilindr.
168
Cantinho do pensamento
As divergncias sindicais so um elemento constitutivo da luta de trabalhadores
em todo lugar do planeta. At a nenhuma novidade. Mas, o quadro paranaense
especialmente emaranhado no caso dos sindicatos das categorias ligadas educao.
Com sete universidades estaduais, cada qual com sua complexidade sindical, o problema
grande. Uma pequena notcia do emaranhado ajuda a entender os ns da luta.
Num universo de um pouco mais de 100 mil servidores estaduais, a maior
categoria do estado a dos 70 mil professores da rede bsica de ensino, capitaneada
pela APP-Sindicato (Associao Paranaense de Professores). A APP hegemonizada
pela CUT, mas conta em suas fileiras uma combativa oposio, majoritariamente ligada
CSP-Conlutas. A APP mantm ainda grande controle sobre o FES (Frum das
Entidades Sindicais), que conta com mais 18 sindicatos de diferentes categorias e est
sempre frente das negociaes com o governo. Entre os professores de ensino
superior, h bastante divergncia sindical. A maioria das organizaes est ligada ao
ANDES (o sindicato nacional dos professores de ensino superior), mantendo a linha da
CSP-Conlutas. Mas, h universidades que tm sua base disputada por mais de um
sindicato, como o caso de Maring, que conta com um majoritrio sindicato misto
(que atende professores e tcnicos-administrativos) e com um sindicato menor
exclusivamente docente, ligado ao ANDES. A Universidade Estadual de Londrina um
caso parte, no compondo com nenhuma das associaes. Como se pode imaginar, a
tendncia que as picuinhas e divergncias sindicais se tornem, com o andar da
carruagem, preponderantes aos aspectos em luta.
Sala de justia
A APP, que capitaneou os instantes mais decisivos de ao direta da greve (como
as assembleias no estdio de futebol, o acampamento diante da ALEP e sua posterior
ocupao), no poupou esforos tambm em negociar em separado das demais
categorias at o ponto em que passou a tirar a greve de campo a base do sindicato,
contudo, obrigou seus dirigentes a recuarem de seu projeto original, estendendo a greve
por pelo menos mais dez dias, at que a judicializao da luta (alis, tambm requerida
pelo sindicato) fizesse o seu papel de amedrontar os grevistas. Contra isso, fez-se
presente a ativa oposio interna APP, organizada pela CSP-Conlutas.
169
Com a sada da greve dos professores da rede bsica de ensino, os professores de

ensino superior viram suas foras minoradas e partiram para a tentativa de forar o
governo a enfim negociar alguns pontos de sua pauta. As divergncias e acordos de
camarilha chegaram a seu pice. O compromisso final entre governo e sindicalismo no
s no trazia ganhos aos trabalhadores como firmava um ambguo acordo com o
governo em seu intento maior de usurpar a previdncia. Os professores da UEL
protestaram muito com relao a esse compromisso, particularmente costurado entre
governo e os sindicatos de docentes do ensino superior ligados CSP-Conlutas. Ao que
tudo indica, a pressa dos sindicatos do ANDES em conseguir um acordo, mesmo que
mequetrefe, para pr fim greve buscava erguer a moral do Sesduem, o sindicato
minoritrio de docentes em Maring. Os professores da UEL permaneceram mais uma
semana em greve, buscando adensar as negociaes com o governo, mas estavam
completamente enfraquecidos diante do quadro geral.
No fim de abril, as greves estavam de volta pelos mesmos motivos de antes. Est
claro que os resultados alcanados nas jornadas anteriores foram quase nenhum. Mas,
principalmente, as desavenas entre as organizaes esto se sobressaindo. Enquanto a
APP fazia fora para negociar o inegocivel, os sindicatos ligados ao ANDES retomaram
antes de todos as greves. A APP temia o crescimento da direita na rua pedindo a cabea
de Dilma Roussef, tomando por ao mais acertada no combate s assim chamadas
foras fascistas justamente a retirada dos trabalhadores de combate. Nem preciso
muito esforo para ver a burrice que o governismo petista gera. Os sindicatos do
ANDES, por sua vez, buscam um protagonismo que no tem. Mais uma vez, a base de
professores da APP obrigou o sindicato a voltar ao movimento grevista. A UEL, enfim,
resolveu adotar uma ttica inovadora, a paralisao sem greve.
Nesse meio tempo, o governo se fez de morto. Recolheu o time de campo. Refez
suas concepes tticas. E retomou seu intento estratgico numa maneira mais leve e
bem-preparada. Apanhando cotidianamente da imprensa, resolveu lanar ameaas
contra jornalistas. Preocupado com novo acampamento e ocupao da Alep, destacou
um considervel batalho policial e o poder judicirio de sempre. Como se v,
austeridade se faz com arrocho e cassetete.
170
Luzes da ribalta
No momento em que escrevo, os professores do Estado do Paran esto
retomando as greves diante da persistncia do governo estadual em perpetuar seu
projeto de arrocho e austeridade tragdia ou farsa? O que se far valer?
Acusado de ligaes com esquemas de corrupo da Receita Estadual e, ainda
mais abjeto, com uma rede de pedofilia e prostituio infantil, o desgovernador Beto
Richa criticado inclusive pelo principal sistema de comunicao no Paran, a rede RPC
(afiliada da Rede Globo). Sindicatos fizeram de tudo para embaralhar o meio de campo,
transformando suas brigas internas no assunto principal das lutas. Mas, ao que tudo
indica, os servidores do estado no esto dispostos a vergar nem diante da burocracia
sindical nem da poltica de austeridade do governo. Com o quadro de crescimento da
direita no cenrio nacional, num estado que no conhecido pela contundncia das
organizaes de esquerda, a situao preocupante.
hora de botar a cabea para funcionar.
171
SOBRE A MAIORIDADE PENAL

Uma ao preventiva do capital
Atansio Mykonios1
Introduo
A tendncia ao recrudescimento nas formas punitivas emerge com toda a fora,
dadas as condies polticas vividas desde 2013 no Brasil. Direita e extrema-direita
esto a pleno vapor a fim de aprovar medidas cada vez mais restritivas e coercitivas,
uma tentativa de mudana na Constituio Federal para propiciar a punio a jovens
com 16 anos de idade e acima dessa faixa etria. Esse cenrio uma realidade e a
perspectiva que novas aes legislativas levem a outros contedos punitivos e
administrativos, como a privatizao do sistema carcerrio, a pena de morte, a
criminalizao de movimentos sociais, a extino de partidos de esquerda, etc. A
questo a que se prope este artigo a de discutir o problema da investida sobre o
Projeto de Emenda Constitucional que muda a maioridade penal de 18 para 16 anos. No
meu entender, o fundo desse confronto travado pelos meios de comunicao e por parte
de grupos estrategicamente posicionados em nome da direita e extrema-direita tem o
objetivo de criar mecanismos preventivos contra os pobres, uma vez que o sistema
capitalista est em uma crise na qual os pobres no tero perspectiva em seu interior, do
ponto e vista de sua utilizao como trabalho vivo e como contingente rentvel.
Contra a pobreza
A histria do capitalismo , dentre tantos de seus aspectos abjetos, a luta frontal
contra os pobres, no no sentido de eliminar a pobreza ou a sua condio estrutural,
muito pelo contrrio, uma luta sem trguas contra as populaes empobrecidas e em
1
Professor da UFVJM, Doutorando em Servio Social pela UFRJ. Membro do Grupo Crtica Social e do
CEFIL Centro de Estudos de Filosofia. (atanasio_mykonios@yahoo.com.br).
172
contnuo processo de empobrecimento. Perseguies, extermnio, segregaes, leis

restritivas, dificuldades de acesso, precarizao de servios pblicos, etc.
O espectro da violncia institucional contra os pobres se volta contra eles mesmos
medida que o aparato social emerge como um processo de formao contnua de
beligerncia assumida na forma de polticas de Estado-nacional que sorrateiramente
investem contra os pobres a partir de aes diversas e distintas, que atuam para contlos em esferas sociais tambm diversas. Certas prticas ficam mais exacerbadas quando
a crise social aprofunda as lacunas deixadas pela impossibilidade histrica de proteo
social aos mais fragilizados no contexto das relaes de explorao. Alguns avanos e
conquistas sociais, resultado de um intenso movimento social para a garantia por meio
do Estado-nacional, com poltica protetivas, so, via de regra, condicionados prpria
capacidade referida ao pacto social de distribuio de renda e benefcio que, no entanto,
sofrem retrocessos quando a crise do capitalismo se instaura, uma vez que a histria nos
mostra que o elo mais frgil quem tem mais a perder nesse processo.
De fato, h uma mudana no enfrentamento da pobreza. Nesse sentido, o
movimento social representado pelas vrias correntes que convergem direita tem
como princpio criar mecanismos de conteno e confinamento de contingentes
populacionais que no se enquadram no mecanismo da rentabilidade social do
capitalismo.
Parece, primeira vista, estranho notar que os discursos e prticas mais
conservadores agem em duas perspectivas que soam aparentemente antagnicas, mas,
no fundo, so convergentes e complementares. De um lado a posio contra o Estadonacional no que tange conduo e aos instrumentos relativos economia poltica, a
falsa ideia de que o neoliberalismo contra o Estado-nacional.
O neoliberalismo a doutrina dos que defendem um Estado-nacional sob as
rdeas do controle total do capital, com relaes entre setores no-financeiros e
financeiros, no surgimento da sociedade ps-industrial, da subsuno do particular ao
geral, da mercantilizao dos institutos pblicos, em que o Estado-nacional se torna um
agente econmico de forma ativa e ao mesmo tempo passiva. Nesse contexto, uma das
instituies que teriam a funo social de proteo dos jovens e adolescentes est em
crise definitiva, a Educao formal e regular est desmoronando a olhos vistos, de uma
estrutura fordista que lhe deu a feio que ainda hoje prevalece na sua poltica de
173
formao, com o fim desse perodo, agora a Educao formal e a escola agonizam sem
saber como lidar com a sua prpria obsolescncia.
nesse contexto que, de fato, a educao formal e regular, mantida pelo Estadonacional, se torna um elemento emblemtico dessa crise. Institucionalmente, a
educao no consegue mais proteger os jovens e adolescentes.
O neoliberalismo no e a doutrina do Estado mnimo. Ele no isenta o Estado
das atividades de complementao econmica. Ao contrrio, para ele o Estado
deve preencher ativamente os vazios da malha produtiva e financeira, mas
deve faz-lo, no por meio de empresas prprias, mas preferencialmente
adjudicando as atividades econmicas complementares, por meio de contratos
de gesto, as empresas privadas. Entretanto, quando isto no e possvel, como
no caso da gesto monetria, o neoliberalismo propugna pela privatizao
funcional (ou seja, por uma gesto que e colocada nas mos de uma elite
tecnocrtica que atua na esfera publica, de fato, como preposto do setor
privado). Com o neoliberalismo, o Estado torna-se diretamente comprometido
com a recuperao e manuteno da taxa de lucro num nvel adequado para a
continuidade do capitalismo.2 (p. 133)
De outro lado, a mo forte deste Estado-nacional reclamada por parte daquelas

camadas na sociedade que tm poder de influncia a fim de que controle as populaes
em condies de vulnerabilidade econmica e social e de pretensa perspectiva criminal.
Ou seja, a mo forte do Estado-nacional de um lado contra os pobres e na outra, o afago
necessrio s condies gerais de produo do capital.
Uma poltica social est em curso. Criar condies efetivas, sociais e polticas,
legitimadas por um processo de acmulo discursivo em favor de mecanismos de
controle mais efetivos sobre os pobres em especial, a marca dessa poltica social.
Investir sobre as populaes que ameaam a normalidade social uma necessidade
imperiosa das camadas mdias e das elites econmicas que exercem o poder poltico
sobre significativas esferas do ordenamento social e jurdico.
Quando se propala a ideia de que em determinadas regies das grandes cidades, o
que falta a presena do Estado, tem-se a impresso de que o que se quer, na verdade,
a mo forte desse instrumento de fora a fim de confinar em guetos os pobres,
notadamente os adolescentes e jovens em risco constante de aes criminosas.
Em seu curso sobre o socialismo, Durkheim (1928[1972]) afirma que o Estado
2
PRADO, Eleutrio. Desmedida do valor: critica da ps-grande indstria. So Paulo: Xam, 2005.
174
no uma potncia coercitiva enorme, mas uma vasta e sbia organizao. A

experincia histrica nos mostra que tais aspectos no so incompatveis em
nada e que um aparelho estatal pode muito bem nos dias que corre, onde,
apesar do discurso ambiente violentamente anti-estatal, a fora pblica,
entendida em seu sentido prprio, desempenha um papel cada vez mais
determinante na organizao e na conduo da vida nacional.3 (p. 19)
A cultura autoritria que marca a histria do Brasil est presente em nossos dias
de vrias formas, expressa por meio das aes de segurana que afetam os jovens e os
adolescentes no Brasil. A economia colonial teve como meio de produo fundamental o
trabalho escravo. Ele se torna o motor da produo econmica, o trabalho transformado
em condio de produo direta, ou seja, trabalho vivo sem remunerao, sem
assalariamento, apenas trabalho vida e morte, que se reproduzia permanentemente
por meio da renovao dessa fora de produo viva.
O trfico transatlntico de escravizados mobilizava um grande nmero de
pessoas e de capital. Para se ter uma ideia aproximada, calcula-se que cerca de
11 milhes de africanos foram trazidos fora para as Amricas na condio de
escravizados entre os sculos XVI e XIX.
Este nmero no inclui aqueles que morreram durante os violentos processos
de apresamento e de embarque na frica, nem aqueles que no sobreviveriam
travessia do Atlntico. Destes, mais de um tero, ou cerca de 4 milhes foram
trazidos para o Brasil. O que evidencia o alto grau de comprometimento dos
brasileiros com o trfico de escravizados.4 (p. 11)
Essa forma social historicamente determinada, criou profundas razes na

memria e na cultura brasileiras. As elites econmicas, as oligarquias, as camadas
mdias melhor remuneradas dos trabalhadores ainda carregam consigo a necessidade
de reproduo das relaes de escravido, mesmo em uma sociedade de caractersticas
liberais e burguesas.
Fazemos questo de, nas aparncias das relaes cordiais, no mais lidar com
essa chaga social e histrica, ao menos na casca social h um esforo para esconder as
heranas malditas desse processo histrico, as chagas sociais parecem no mais serem
refletidas a partir da escravido. Especialmente os brancos que pertencem s ditas
WACQUANT, Loc. Punir os pobres: a nova gesto da misria nos Estados Unidos. 2. ed., Traduo de
Eliana Aguiar. Rio de Janeiro: F. Bastos, 2001, Revan, 2003. (Instituto Carioca de Criminologia)
4 CEAO/UFBA. Histria do Negro no Brasil: Unidade I: A escravido no Brasil: Curso de Formao para
o Ensino de Histria e Cultura Afro-brasileiras. Mdulo 2. Disponvel em
http://www.ceao.ufba.br/livrosevideos/pdf/livro2_HistoriadoNegro-Simples04.08.10.pdf, acesso em
26 de maro de 2014.
3
175
classes intermedirias de trabalhadores, a aquela fatia de trabalhadores com mais

especializao e remunerao, mostram um desconforto sobre esse elemento histrico
a escravido. H uma imerso nesse modelo ideolgico, social e econmico que
prevalece nas aes e no comportamento no exerccio do poder, alm da mentalidade
que continua de modo velado nas formas concretas e prticas dirias. Muita gente que
eu conheo, age publicamente a favor da igualdade racial e at social (do ponto de vista
material), mas, no ntimo, so claras em afirmar que no aceita e jamais permitir que
seus filhos, brancos ou quase brancos, venham a ter relaes com negros ou negras. No
sabemos dizer se isso segregao econmica ou social, ou ambas, etc., mas o fato que
essa chaga social permanece.
No Brasil, a condio jurdica dos escravizados seguia a mesma norma do
direito romano, a de coisa. E tambm como o direito romano, a escravido
seguia o ventre, o que significava dizer que todo o filho de escrava nascia
escravo. Por serem juridicamente coisas, os homens e mulheres escravizados
podiam ser doados, vendidos, trocados, legados nos testamentos de seus
senhores e partilhados, como quaisquer outros bens. Na condio de coisa
eles no podiam possuir e legar bens, constituir poupana, nem testemunhar
em processos judiciais.5 (p. 12-13)
Essa condio jurdica relevante para compreendermos que a violncia e o

autoritarismo que cobrem o Brasil tm um carter estrutural, uma vez que esses
componentes no diferem das condies de propriedade e de negcio que ainda se
praticam no capitalismo nacional; o escravo representava a acumulao primitiva,
necessria. A riqueza produzida na forma de valor, pelo trabalhador brasileiro, uma
das mais altas do mundo. Em outras palavras, o capitalismo explora com mais eficincia
a sociedade dos trabalhadores brasileiros.
Mas medida que a escravido sofre um revs porque os interesses das elites
passam a ser o de ingressar na ordem do capitalismo ocidental, mesmo que de modo
tardio, a lacuna jurdica herdada no foi solucionada e isto criou um vcuo nas relaes
de poder e nas relaes do poder econmico sobre a massa dos ex-escravos, o que os
transforma em um contingente definitivamente colocado margem do processo de
produo assalariado e do ordenamento jurdico. Um dos modos de lidar com essa
realidade instrumentalizar as formas de violncia e autoritarismo, com vistas a no
CEAO/UFBA, Op. Cit.
176
desviar o foco do ponto de vista do poder social que as classes dominantes exerciam e
permanecem a exercer, destarte a transformao das formas de produo de valor
estarem em um patamar novo no capitalismo atual. Dito de outro modo, o Brasil ainda
vive com um ressentimento histrico de conviver com ex-escravos, ou seja, as classes
dominantes ainda veem o pobre como alvo da dominao escravocrata, os mecanismos
de punio sobre estes se tornam ainda mais violentos.
A coisificao jurdica do escravizado fazia parte de uma estratgia de
dominao que buscava desumanizar os escravizados e que ao mesmo tempo
em que os destituam de todos os direitos criava uma ideologia de
subalternidade, segundo a qual eles seriam incapazes de refletir e contestar a
prpria condio.6 (p. 13)
Ainda temos de lidar com a coisificao tanto nas relaes quanto na forma de
como as pessoas se situam no contexto social. A criana, o idoso, a mulher, o preso, o
menor apreendido, os criminosos, todos, de uma forma intrigante, so tratados como
coisas. E isso se amplia cada vez mais, medida que a sociedade que produz
mercadorias completamente interiorizada pela conscincia social e individual da lgica
de produo de mercadorias, isto , a lgica do sistema est na conscincia social.
As classes dominantes exercem o poder da construo ideolgica no mbito do
poder poltico, que a expresso da transferncia de dominao que tem incio na
ordem escravocrata e que, posteriormente, se alastra pelas formas de explorao e
excluso da populao em geral, a comear pela negra e todos os seus contingentes
diversificados. Assim, corresponde a uma disseminao de um modo de explorao que
inclui o modo de expropriao e dominao, transformados em preconceito e
segregao social. Por vrios meios, o estado de escravido que impera na viso, no
mais e apenas dessas classes que correspondem a uma minoria social, se espalha por
toda a forma de relao social, as camadas mais diversas assimilam de gerao a gerao
o dio contra os pobres em geral.
Muito significativo o dio contra os oprimidos, que latente na sociedade
brasileira. No nem um pouco estranho, portanto, que tenhamos em nossa origem,
fortes traos e tendncias violncia como forma de regulao das relaes sociais de
um lado e de conflitos sociais por outro. O autoritarismo um poder que no apenas
6
CEAO/UFBA, Op. Cit.
177
exercido do ponto de vista da estrutura poltico-institucional, como um programa

estruturado para reprimir metodicamente sociedades, comunidades, opositores
ideolgicos, etc., expressa um modo de ser que reverbera na ao cultural, mas tem
origem em relaes materiais desiguais historicamente constitudas.
Nosso ambiente social constitudo de um modelo ideolgico de violncia
permanente o autoritarismo tem vrias faces, algumas explicitamente violentas,
outras de prticas veladas, alastradas no tecido social, tornadas naturais pela
conscincia coletiva. Podemos ento considerar que dentre as vrias ideologias que
permeiam a sociedade brasileira, uma de carter eminentemente prprio e que define
em parte o comportamento social a consolidao de um espectro de violncia que no
se expressa apenas nas contendas entre indivduos, ou entre indivduos e grupos, ou
entre grupos de maneira geral.
Aqui estamos a lidar com uma ideologia que permeia a vida e a sociedade, que
no se dissipa ao tentarmos diminuir os ndices de violncia, a sociedade brasileira,
mais do que ser um grupamento social violento, tem em sua conscincia mais velada a
violncia em dois nveis: 1) interiorizada e naturalizada, a sociedade est organizada na
forma de uma estrutura de carter violento: instituies, Estado-nacional, famlia,
religio, polcia, educao, autoridades, etc., tudo deve estar marcado com a insgnia da
punio, represso contnua, controle, segregao, criminalizao e deve ser resolvido
por meio da fora, se possvel; 2) a violncia do ordenamento social vigente:
capitalismo, explorao, regulao jurdica, priso, etc.
nesse contexto que dois mundos emergem, o mundo iluminado, onde os
homens e as mulheres caminham em direo a uma sociabilidade de cunho
eminentemente europeu, com seus costumes liberalizantes e uma estrutura social
determinada pelo capitalismo de incluso; de outro, um mundo obscurecido pela
ignorncia, pelo abandono, que serve como instrumento de dominao por parte de
grupos sociais privilegiados e pelos capitalistas associados. Um aspecto da violncia
brasileira se caracteriza pelo fato de que h um esforo de iluminar o mundo
obscurecido que abriga a maioria do povo, abandonado at mesmo pelo processo
capitalista de explorao. Os brancos que representam as classes dominantes neste pas
querem a todo custo fazer com que haja, por parte da massa imberbe, um conformismo
que se baseia em seu mundo iluminado, esclarecido, asseado, imune a infeces sociais,
178
mentais e fsicas, mundo este que tem o poder das armas, da comunicao, da expresso
das formas de organizao poltica, de tal modo que os dois mundos no podem
coexistir, a no ser que os dois colapsem para que uma nova forma social seja capaz de
ser construda a partir do novo.
Esses dois mundos aparentemente antagnicos tm como condio um
desequilbrio sistmico indissolvel. A ao das foras sociais que detm o poder
econmico de exigir que os sem-luz queiram de livre e espontnea vontade ingressar
no mundo das luzes, da paz eterna, das formas polidas e apolneas desse mundo que
oprime, por meio de seus recursos imensos, os que no se veem em si nem conseguem
ingressar sem que lhes seja dado o carto de aceite no mundo imaculado.
Isso tem como efeito uma assustadora fragilidade que afeta o cotidiano. A
depender do lugar social ocupado pelos sujeitos, tudo pode acontecer, assassinatos,
tortura, priso, discriminao, segregao, etc. E mais, a mentalidade segregacionista ao
afetar de forma a influenciar apenas os brancos, torna muito clara a separao social e
econmica que deve haver entre os diversos contingentes e grupamentos humanos.
A violncia um dado estrutural de nossa sociedade.
A criminalidade infanto-juvenil
A criminalidade juvenil uma caracterstica no da polis, no dos grupamentos
sociais medievais, mas da civilizao urbana desigual, fenmeno recente na histria da
humanidade. Jovens praticavam crime por questes materiais, na histria, somente
quando as condies sociais eram extremas. Culpar apenas aqueles que, pela
desigualdade econmica, cometem crimes, imaginando que possvel haver por parte
destes a expectativa kantiana da tica universal, esconder o fato de que a tica
universal ter como referncia um poder constitudo e constituinte, o poder do direito
o direito do poder, e, sobretudo, um lugar social de onde parte esse processo
constitutivo o lugar social do poder econmico. A desigualdade est presente nessa
condio de criminalidade. No capitalismo, h uma tendncia a sermos formados para
reprimirmos e odiarmos os explorados, inclusivamente de forma racional, criando
mecanismos de controle punitivo contra esses explorados, dando a impresso lgica de
que h uma lei que universal e justa para todos. O que, convenhamos, convence
179
muitos incautos, mas a prtica mostra bem o resultado. O resultado uma eficincia
estrondosa quanto punio de um lado dessa balana.
A violncia adolescente e juvenil , sobretudo, uma caracterstica da sociedade
industrial, urbanizada e de grande complexidade social. Nas ruas de Londres, no sculo
XVIII, era visvel o abandono de crianas que vagavam pelas ruas em busca de comida.
A marginalidade engendrada pela estrutura capitalista tornou a criminalidade um fato
novo para a sociedade industrial e urbana. Esse um fenmeno eminentemente da
modernizao capitalista.
Um dos grandes problemas que o capitalismo enfrenta, cotidianamente, o
fenmeno, criado por ele mesmo, do constante empobrecimento da maior parte da
populao. Esse fator de extremo constrangimento social, uma vez que se trata de um
processo em ebulio permanente, s vistas de todos.
As autoridades e os capitalistas em geral, lanam de diversos mecanismos de
conteno social, apesar de que, por outro lado, esses contingentes tambm so alvo da
sociedade produtora de mercadorias. No entanto, muito difcil para a maioria das
pessoas reconhecerem que a violncia que est imbricada no modo de segregao
capitalista, um fato incontestvel.
O discurso espetacular da violncia atua com o escopo de transformar o processo
de empobrecimento numa pena capital sobre os prprios pobres. Sem dvida, medida
que se tem como premissa o mrito individual de ascenso material que implica
ascenso em outra posio social, somada s condies elementares determinadas pelo
discurso liberal da livre iniciativa, recai sobre o invlido social a responsabilidade sobre
determinados atos, notadamente no que concerne violncia e ao crime.
Evidentemente no podemos, de forma simplista, condicionar a violncia ao
crime numa ligao direta. Pois nem toda ao violenta um crime e nem todo crime
praticado de forma violenta.
Porm, para este artigo, no nos compete, a princpio, formular as razes e as
causas tanto da violncia quanto do crime do ponto de vista da infncia e adolescncia
em suas especificidades psquicas ou jurdicas. Aqui estou a tratar de como o sistema
social impinge mecanismos de controle e punio a essa camada da sociedade
totalmente indefesa.
Desde a urbanizao capitalista, a infncia e a adolescncia se tornaram um
180
problema, especialmente em se tratando dessas categorias etrias confinadas ao regime

social da pobreza e da misria. O trabalho parece ser a nica soluo vivel do ponto de
vista da incluso social de quem quer que seja. A proteo dada pelo capitalismo uma
s a incluso no trabalho formal ou informal ou marginal, em outras palavras, a
proteo social contra qualquer crime a aquisio e a posse do dinheiro.
O homem se torna cada vez mais pobre enquanto homem, carece cada vez
mais de dinheiro para se apoderar do ser hostil, e o poder de seu dinheiro cai
precisamente na relao inversa da massa de produo, ou seja, cresce sua
penria (Bedrftigkeit) medida que aumenta o poder do dinheiro. A
carncia de dinheiro , por isso, a verdadeira carncia produzida pela
economia nacional e a nica carncia que ela produz. A quantidade de
dinheiro se torna cada vez mais seu nico atributo poderoso; assim como ele
reduz todo o ser sua abstrao, reduz-se ele em seu prprio movimento a ser
quantitativo. A imoderao e o descomedimento tornam-se a sua verdadeira
medida...7 (p. 139)
Por mais que se queira ampliar as razes da criminalidade, o fato que me parece
inconteste que se trata de um problema de fundamento histrico do modo de
reproduo da vida social e mesmo individual o dinheiro a primeira e fundamental
necessidade no capitalismo.
Muitos so os dados e pesquisas que comprovam que a criminalidade praticada
por menores insignificante no que tange a crimes hediondos. No entanto, esses
argumentos racionais no serviram nem serviro para convencer um grupo poltico que
tem a seu favor a massiva articulao dos meios de comunicao, criando um clima
extremamente favorvel aprovao da PEC 171.
A brutalidade um elemento, ao que tudo indica, permanente na cultura
brasileira. Contra as mulheres, os pobres, os mendigos, os negros, as crianas, os
adolescentes, os idosos que no so mais produtivos. Ocorre nas ruas, nos hospitais, nas
prises, nas escolas, no trnsito, etc.
Os nmeros so alarmantes sobre a violncia e a brutalidade, um pequeno
quadro mostra uma realidade absurdamente brutal em todos os sentidos.
Por dia, o equivalente a uma sala de aula inteira de menores apreendida por
policiais nas ruas do estado do Rio. Durante todo o ano passado, segundo
dados do Instituto de Segurana Pblica (ISP), as polcias Civil e Militar
7
MARX, Karl. Manuscritos econmicos e filosficos. Traduo de Jesus Ranieri. So Paulo: Boitempo
Editorial, 2004.
181
apreenderam 8.380 menores de idade uma mdia de 23 por dia. Nos

ltimos sete anos, o nmero tem crescido exponencialmente. Durante todo o
ano de 2008, 1.806 menores foram apreendidos quase cinco vezes menos do
que em 2014.8
Esses nmeros acima apresentados nos mostram a catstrofe social que recai
sobre o Brasil. E por que essa uma catstrofe? Porque atinge efetivamente a imensa
maioria da populao pobre, de trabalhadores, de mulheres, negros e marginalizados.
Somos uma sociedade brutalmente autoritria e estruturalmente violenta, em todos os
sentidos. A violncia contra as mulheres um destaque nesse panorama, tanto no que
tange ao assassnio de mulheres quanto ao estupro, isso mostra uma cultura de poder
em que os oprimidos, no caso as mulheres, enfrentam diariamente em todos os
quadrantes da vida. Por outro lado, a infncia e a adolescncia so um contingente
profundamente fragilizado, vtima de um processo de brutalidade imensa e que ainda
no encontra a proteo institucional e social.
A produtividade e o no-valor
Diminuir a maioridade para 16 anos, de certo modo no parece nada absurdo.

Mas a questo que est por trs desse processo de mudana na lei a inconteste luta do
capitalismo contra as massas oprimidas e no-rentveis, no sentido de controlar e
impedir o acesso especialmente de menores aos bens sociais em geral. Trata-se de um
sintoma, que tem ares de preveno social. Isto se deve a que no incio do processo
capitalista da fbrica social do valor, as crianas eram submetidas ao trabalho nas
fbricas. A ideia de produtividade, de se manter produtivo na ordem social da produo
de valor, um constante mecanismo ideolgico de dominao para o trabalho. O
adolescente premido por todos os lados para ser um sujeito ativo, com produo e
resultados visveis na escola, na famlia, na sociedade em geral.
A Educao pelo trabalho como prtica disciplinadora e regeneradora da
infncia pobre brasileira esteve presente durante o imprio, mas com o
regime republicano e a inaugurao de instituies assistencialistas com um
forte carter moralizador e de formao profissional, que tais prticas se
8
EXTRA. Em 2014, 23 menores foram apreendidos por dia pela polcia no Estado do Rio. Disponvel em
http://extra.globo.com/casos-de-policia/em-2014-23-menores-foram-apreendidos-por-dia-pelapolicia-no-estado-do-rio-15535336.html, acesso em 1 de abril de 2014.
182
naturalizam e alcanam o imaginrio popular.9 (p. 3289)
O trabalho ainda o fulcro desse problema. Uma vez que no haver condies
estruturais para criar postos de trabalho com forte rentabilidade de valor para o prprio
sistema em quantidade desejvel para absorver contingentes significativos de pobres,
milhes de pessoas sero absolutamente deixadas prpria sorte. Esse processo mais
do que previsvel em todos os aspectos.
Se considerarmos o sistema de mercado ocidental, baseado na economia de
concorrncia, no um modelo (bem-sucedido), mas sim um elemento do
mesmo processo histrico da modernidade que gerou tambm a sociedade do
trabalho, supostamente antpoda, do mercado planejado, o colapso desta
ltima est muito longe de sinalizar uma nova era de prosperidade capitalista.
O Ocidente, que j entrou em seu estado de crise, e o Leste, que em seu colapso
converteu-se num adepto da lgica capitalista da concorrncia, esto mentindo
um para o outro. Enquanto o Ocidente espera a salvao de sua situao sem
sada cravando os olhos no passado irrecupervel do boom ocidental da poca
ps-guerra, o Ocidente, ao contrrio, espera do colapso do Leste uma sada da
sua prpria acumulao de capital estagnante por intermdio dos novos
mercados que existem apenas na sua imaginao, sem compreender a ameaa
que esse colapso representa para o sistema do mercado global. E isso apesar de
poder estudar os processos reais que se do em sociedades de colapso num
exemplo vivo, a saber, no exemplo daquele Terceiro Mundo cujo destino o
Leste est prestes a sofrer tambm.10 (p. 155)
Da termos um espetculo do colapso em frente aos nossos olhos, e essa crise

irrevogvel do capitalismo, que nos leva a uma iluso absurda, a de que possvel o
desejo de consumo se consubstanciar em uma condio de relativa autonomia ou de
reconquista da normalidade das relaes de mercado. Necessidades s so de fato
criadas medida que o processo de produo geral cria as condies para a explorao
do tempo de trabalho socialmente necessrio transformao de qualquer coisa
produzida em mercadorias.
Mas as necessidades materiais e os desejos humanos no fazem surgir nenhum
mercado ou, em outras palavras, nenhuma capacidade aquisitiva produtiva.
Esta pode apenas nascer da explorao em empresas de fora de trabalho
humana, realizada no nvel mundial da produtividade. Mas essas condies
COSTA, Ktia Regina Lopes. A construo social do conceito de infncia: algumas interlocues
histricas e sociolgicas. IX SEMINRIO NACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS HISTRIA,
SOCIEDADE E EDUCAO NO BRASIL, Universidade Federal da Paraba Joo Pessoa 31/07 a
03/08/2012 Anais Eletrnicos ISBN 978-85-7745-551-5.
10 KURZ, Robert. O colapso da modernizao: da derrocada do socialismo de caserna crise da economia
mundial. 6. ed., Traduo de Karen Elsabe Barbosa, So Paulo: Paz e Terra, 2004.
9
183
prvias do prprio sistema so sistematicamente ignoradas nos

condescendentes sermes dominicais dos especialistas e idelogos ocidentais.11
(p. 156)
Os adolescentes e os jovens das periferias esto inseridos no contexto dramtico

apresentado por Robert Kurz. Mais e mais, o acesso aquisio de mercadorias se torna
um problema para o prprio sistema social do valor. Esses jovens e adolescentes so
atingidos em cheio pela falta de perspectiva, vivendo das migalhas que o prprio sistema
propicia, tendo de procurar na precarizao das condies de trabalho algum ganho
substancial, esse contingente social est merc da prpria sorte imposta pela
contradio do modo de produo capitalista. A questo no se reduz ao crime e
violncia, nem tampouco podemos, a princpio, definir que a precarizao extrema da
vida social desses jovens e adolescentes leve a um processo de violncia contra os que
detm o poder econmico e poltico de adquirir mercadorias. O problema est, para as
elites, colocado como uma ameaa iminente, e elas necessariamente ho de encontrar
mecanismos de conteno, polticos e sociais, barrando qualquer possibilidade de que a
violncia venha a se concretizar no cotidiano da vida social.
As elites
Esse conflito parece pender favoravelmente para o lado das classes dominantes,
pois elas ainda se sentem com a misso de civilizar, controlar, criminalizar e punir os
que praticam a delinquncia.
Aqui preciso insistir no aspecto ironicamente missionrio com que parte das
elites e setores militares nacionais convergiram para a postura de uma suposta prtica
civilizadora das massas empobrecidas no Brasil. A educao tem esse carter de uma
estrutura que visava, sobretudo, incluir o Brasil no movimento internacional do capital e
de sua explorao.
Nesse contexto a educao teve papel primordial de civilizar, inculcando
normas de convvio e boas maneiras. A moral e os bons costumes
tornaramse bandeiras de status das famlias abastadas financeiramente e
mais um aspecto que os diferenciava dos pobres e ignorantes.12 (p. 3287)
medida que a educao se torna sistmica, regular, metdica e oficial, na forma

11
12
KURZ, Op. Cit.

COSTA, Op. Cit.
184
de instituies de ensino pblicas, perpassando todo o sculo XX, o adolescente e o

jovem se tornaram uma fonte de preparao para o trabalho. Estar ativo na escola e
obter boas notas, era o mnimo que um aluno deveria fazer, uma vez que havia sido
arrancado das condies de trabalho que desde a infncia afetava as crianas, os
adolescentes e os jovens. A sociedade construiu um valor social para a educao, de
sorte que se tinha a impresso ntida de que esses alunos estariam protegidos, em
condies de serem preparados para a submisso ao trabalho abstrato.
Especialmente na era fordista de produo fabril, a escola estava preparada para
assumir o papel social de formadora das novas geraes de trabalhadores, uma misso
que est sendo destruda a olhos nus. O capital tinha condies de absorver as levas de
recm-formados e respirava-se o ar da eficincia escolar e das condies gerais de
ensino. A formao fordista a formao cientfica transmitida por meio de um
processo etapista de conhecimentos necessrios produo, compartimentados.
Porm, quando essa era fordista entra crise e o modelo para a recomposio
orgnica do capital se d em outra configurao, em que, sobretudo, a mecanizao d
lugar aos conhecimentos da informao que criam novas formas de produo, a escola
que tinha objetivo determinado, social e historicamente, pelo modelo fordista, entra em
crise. E o que era para ser um processo linear de preparao e formao, tornou-se um
grande obstculo nova socializao do capital, em que as massas despossudas no
poderiam contar com essa forma social de aprendizagem. A apreenso cognitiva e a
atividade cerebral so, na atualidade em outras condies, no sequenciais nem
lineares, mas convergentes de forma circular. E esse processo o reflexo de uma
mudana nas condies de produo, o trabalho vivo continuamente descartado em
favor do trabalho morto. O que mantinha a disciplina social dos jovens sempre foi a
perspectiva do trabalho, a educao para o trabalho, o condicionamento e adestramento
para o trabalho.
Ora bem, se a escola no pode garantir que, na atualidade, a maioria tenha
condies de ser empregada na indstria e at mesmo na rede de trabalho fora da
indstria, e medida que esse sistema educacional se torna obsoleto, a baixa
produtividade no que tange rentabilidade desses jovens leva a um esgaramento do
processo educacional e, por conseguinte, do processo social em geral. Sem garantias de
empregabilidade, e mesmo havendo tais garantias, a produtividade e a ocupao desses
185
adolescentes e jovens se torna um problema social. O sistema social impingido pelo

capital se antecipa aos acontecimentos, com medidas preventivas.
Dentre as medidas preventivas, uma delas a de criar a figura jurdica imputvel
de pena para menores de 16 anos. Isto indica, a meu ver, que os observadores do
processo social anteveem os problemas que surgiro com a crise do capitalismo. Um
desses problemas diz respeito ao alto grau de volatilidade em que se encontram as
periferias dos grandes centros urbanos, no s no Brasil, mas em todo o mundo. H, de
certa forma, uma espcie de exrcito invisvel, fruto de uma dinmica social que impinge
aos mais pobres um estado de vida que lhes indigno em todos os aspectos.
As elites se previnem com sua mobilizao espetacular, com a atividade orgnica
da poltica e por meio de instncias reguladoras, da o avano rpido da direita e de seus
mais extremos ditames, a extrema-direita e todos aqueles que se apresentam como
promotores da sociedade liberal, com forte discurso moralizador e um espectro
discursivo extremamente beligerante.
Os no rentveis e a sua punio

A questo da produo capitalista cria, especialmente nas elites polticas e
econmicas, a ideia de que esse o mote da civilizao modernizante do capital, isto ,
formar para a produo e para o fazer, eis o aspecto da utilidade social dos indivduos na
sociedade produtora de mercadorias. Especialmente no Brasil, esse eco civilizador est
presente desde a Primeira Repblica e o esforo de controlar a populao em condies
marginais se tornara um problema para as elites desde ento.
Importante ressaltar que os modelos educacionais que surgiram no perodo
republicano apenas aprofundaram discusses e constataes que, na verdade,
iniciaram no final do sculo XIX, acompanhando as tendncias internacionais.
Dessa forma, percebese que os moldes para um povo civilizado que ecoou
definitivamente na Primeira Repblica e a veemente necessidade de constituir
uma nao a partir de um povo saudvel, disciplinado e produtivo, tiveram
incio nos oitocentos brasileiro, que diferente das concepes cristalizadas pela
historiografia tradicional, foi um perodo profcuo em polticas pblicas
educacionais na nsia de alcanar os patamares de civilidade das sociedades
europeias.13 (pp. 3285-3286)
Nesse sentido, me parece evidente que a nossa histria est varada de grande
13
COSTA, Op. Cit.
186
frustrao por parte das elites e das classes que detm o poder, dado o fato de que
enxergam a realidade brasileira eivada de uma srie de fracassos sociais, em que
culpabilizam as massas invlidas do ponto de vista da produtividade eficaz. Fracassos
histricos que no so assumidos, mas marcados pela segregao social que no Brasil
possui um duplo carter, de um lado, a herana escravagista e de outro a condio de
explorao determinada historicamente pelo modo de produo capitalista.
Diante desses anseios, mdicos, juristas, polticos, clrigos, professores e
militares se mobilizaram e passaram a atuar objetivando tornar a populao
saudvel, disciplinada e produtiva. Podese constatar isso por alguns fatos, tais
como: o movimento higienista em algumas cidades brasileiras, a expanso de
instituies disciplinares, tais como hospcios, reformatrios e escolas. (p.
3286)
Assim, a educao pblica no Brasil se tornou um problema de difcil soluo de

continuidade. A cultura que se vive h ao menos uma dcada e meia a da militarizao
social em detrimento da estrutura educacional que v seu nvel decair absurda e
gradativamente ao longo desse perodo. Um estado penal vem em substituio
educao e s estruturas de proteo social. O processo de transformao por que passa
a sociedade intrigante e preocupante. medida que compreendemos essa
transformao, somos levados a comparar esse contexto com, por exemplo, os EUA, em
que a poltica de Estado a partir dos anos 1970 foi a de aumentar os contedos penais
em quantidade a fim de alcanar e aprisionar as populaes mais fragilizadas negros e
latinos (pobres na sua maioria). A poltica social de segregao agora passou a ter um
novo componente a seu favor, a lei e a pena, servem como artefato e pano de fundo para
o controle social por meio da criminalizao dos mais pobres, tanto aqui no Brasil
quanto nos EUA.
A expanso e glorificao repentinas do Estado penal nos Estados Unidos a
partir da metade dos anos de 1970, e depois em toda a Europa segundo os
mesmos esquemas, vinte anos mais tarde, no correspondem a nenhuma
ruptura na evoluo da criminalidade: os crimes no mudaram bruscamente
de escala ou de padro durante esse perodo seja em um ou no outro lado do
Atlntico. Esse fenmeno tambm no traduz um aumento da eficincia do
aparelho repressivo que justificasse seu reforo, como querem fazer crer os
responsveis pelo mito acadmico da tolerncia zero que se espalhou por
todo o planeta. No foi tanto a criminalidade que mudou, mas o olhar que a
sociedade passou a ter sobre algumas ilegalidades de visibilidade pblica, ou
seja, no final das contas, sobre as populaes deserdadas e desamparadas
(por seu status ou origem) que comearam a recair a suspeita de crimes, desde
187
o local que essas pessoas ocupam nas cidades, at os usos e tradies delas
passaram a ser explorados nos mbitos poltico e miditico.14 (p. 199)
medida que os pobres se tornam visveis no cenrio social, por vrios motivos,
os jovens que no conseguem um acesso adequado na proteo da malha social do
trabalho e da segurana aquisio de mercadorias, sofrem as agruras de serem
estigmatizados pelas camadas que se situam em melhores condies materiais e so
fustigados pelos aparatos repressores tanto pblicos quanto privados.
Liberdade de ao e penalizao
A questo se aprofunda em aspectos mais interessantes. A liberdade social
imputada exclusivamente ao sujeito social, que por uma absoro da forma mercadoria,
assume a condio de autnomo diante das escolhas na aquisio dessa mercadoria.
Essa condio subjetiva faz com que a prpria sociedade capitalista exclua a relao
entre o todo e suas partes, condicionando as partes sua prpria responsabilidade
social e, especialmente no que tange moral. A liberdade social est no restrito mbito
das escolhas e da imperiosa necessidade de se conhecer as leis sociais impostas por um
ordenamento jurdico que alheio s condies humanas fundamentais, restritivamente
a um controle social por meio da moral do trabalho.
Ela mantm da forma mais tosca possvel o conceito de liberdade como um
valor relativo exclusivamente ao indivduo, deixando a esmo o problema to
importante para os gregos, ou para autores modernos como Hegel e Marx, da
liberdade coletiva, e de como esta, ao mesmo tempo em que contm a
liberdade do indivduo, a amplia para horizontes inalcanveis apenas por ele.
Este conceito empobrecido de liberdade elimina a obrigatria relao do
indivduo com o carter orgnico da sociedade, criando a falsa conscincia de
que este pode prescindir daquela.15 (p. 120)
Dessa forma, o conceito de liberdade relativo coletividade encerra uma

contradio que a sociedade capitalista no est disposta a resolver. A contradio da
liberdade entre trs termos que se relacionam. De um lado, o sujeito social
mercantilizado, de outro, o mito da coletividade que imagina ter a autonomia sobre si
14
15
WACQUANT, Loc. Insegurana social e surgimento da preocupao com a segurana. Traduo de

Jos Emlio Medauar Ommati. In Panptica. Ano 3. Nmero 19, julho-outubro 2010, pp. 198-213.
MENEGAT, Marildo. Estudos sobre runas. Rio de Janeiro: Revan: Instituto Carioca de Criminologia,
2012. (Pensamento Criminolgico, 18)
188
mesma e, o terceiro termo o sujeito histrico da forma mercadoria, que o grande

poder fetichista da sociedade produtora de mercadorias. Os dois primeiros termos se
digladiam na quase certeza de que dominam seus campos de ao e sua identidade, no
entanto, ambos so dominados pelo sujeito sem rosto que exerce o poder numa espcie
de Leviat capitalista. Mas por um motivo de osmose histrica e social, o coletivo, na
verdade, assume a liberdade do senhor da histria o valor, e age em nome do sujeito,
que tem a pretensa impresso de que est agindo por conta prpria. Assim, exige-se dos
jovens a mesma conscincia de quem assume o risco da relao da troca,
conscientemente a lei est do lado de quem tem o poder de imp-la seletivamente na
sociedade burguesa.
Menegat d um vaticnio que me parece ainda mais conclusivo quanto relao
entre a estrutura da sociedade e o processo punitivo. Portanto, quando algo a respeito
da forma punitiva da sociedade muda, pode se ter a certeza de que a prpria estrutura
da sociedade que est mudando16 (p. 121), uma afirmao que implica a compreenso
da mudana das relaes de produo e as formas sociais polticas que so concernentes
a essa estrutura do ponto de vista do ordenamento jurdico que a sustenta.
O tensionamento que ocorre nas esferas da relao social revela que a sociedade
capitalista , por sua essncia, segregacionista, sendo que neste aspecto caracterstico, a
luta pelo confinamento de populaes que apresentam ameaa ao processo produtivo
mais consistente do que a ameaa s condies tnicas ou de grupos separados.
evidente que os administradores do sistema se valem desses artifcios histricos para
confinarem ainda mais determinados grupos sociais, aqueles que se encontram
margem do processo de produo e que, notoriamente, no oferecem perspectivas
rentveis para as relaes de troca em geral. Isto , os pobres so perigosos para o
sistema porque podem criar um desequilbrio funcional tensionando as formas de
aquisio de mercadorias, pois disto que se trata em ltima instncia.
Simplificando, a falta de rentabilidade, isto , a incapacidade de gerar valor, em
virtude da imensa gama de trabalho morto inserido no processo da produo, gera uma
populao em condies precrias no que se refere possibilidade de acesso e aquisio
de mercadorias. Esse processo implica a tenso social elevada ao mximo. E nesse
16
MENEGAT, Op. Cit.
189
espectro de mazelas, encontram-se aqueles adolescentes e jovens que esto a um passo

do mergulho sem volta no processo de esgaramento do tecido social, por vrios motivos
famlia, abandono social, sade, educao, proteo, etc.
Essas categorias-detrito jovens desempregados e sem domiclio fixo,
nmades e dependentes qumicos deriva, imigrados ps-coloniais sem
passaporte e documentos nem relaes fixas subitamente se tornaram
proeminentes no espao pblico, sua presena indesejvel e suas aes
intolerveis, porque eles so a encarnao viva e ameaadora da
insegurana social generalizada produzida pela eroso do salrio estvel e
homogneo (promovido pelo paradigma de emprego na poca das dcadas de
expanso fordista entre 1945 e 1975) e pela decomposio das solidariedades
de classe e de cultura que a estabilidade econmica sustentava em um quadro
nacional claramente circunscrito.17 (p. 199)
A descrio refere-se aos EUA, mas a poltica de Estado no Brasil a mesma, o

avano sobre esses jovens e adolescentes, desempregados e sem futuro no comrcio
social da troca de valores. A sociedade brasileira enfrenta o grande problema do
processo de produo, do fordismo ao toyotismo e deste para as novas formas de capital
associado, em que a produo de mercadorias no encontra um lugar fixo e em que a
explorao do trabalho vivo se torna um peso at mesmo para a extrao da mais-valia
absoluta.
O que, afinal, a sociedade far com essa populao em grau cada vez mais
crescente? Dever sustent-la, confin-la, extermin-la? Criar mecanismos de
conteno e criminalizao a fim de que seja colocada sob o taco da fora? Os guetos,
as prises, a segregao sero formas alternativas a determinadas polticas sociais que
tentaro aplacar a misria e a violncia criminal nesses espaos geogrficos urbanos.
Concluso
nesse contexto de profundo confronto social e desigual, que se torna cada vez
mais explcito e aberto, que as populaes desprotegidas e lanadas prpria sorte esto
sob a ameaa de perseguies de toda ordem, mais do que qualquer outra camada da
sociedade produtora de mercadorias. Ao contrrio, as aes que a direita promove no
Brasil so uma reao a um processo social de crise, que revela apenas o seu sintoma,
17
WACQUANT, Insegurana social e surgimento da preocupao com a segurana, Op. Cit.
190
cujas causas esto na crise estrutural do capitalismo que assola o mundo todo. Com este
cenrio, e tendo como muleta discursiva o empobrecimento dos argumentos e a fria
destrutiva das classes dominantes, a tentativa de mudana da maioridade penal esconde
um processo de luta de classes evidenciado pela incapacidade de uma parte da
populao em gerar valor conforme o modo de produo do capital. Trata-se, portanto,
de ao preventiva por parte dos gestores do sistema, contra adolescentes e jovens, com
escopo de garantir o controle social com medidas restritivas e punitivas, diante do
processo de colapso da prpria sociedade das mercadorias. Nesse sentido, outras
medidas sero tentadas no Congresso e vir uma onda de retrocesso social at,
possivelmente, a incluso da pena de morte.
191
GERAO SARRAZIN*
Breve esboo da gnese da nova direita alem
Tomasz Konicz
So assustadores os 70 minutos com os quais qualquer usurio do YouTube pode

torturar-se, digitando no sistema de busca Pegida: Die Interviews in voller Lnge e
assistindo o material sem cortes de entrevistas de apoiadores do PEGIDA,
disponibilizado por uma equipe de jornalistas do programa de atualidades polticas
Panorama do canal NDR.1 A NDR tomou essa deciso incomum porque um jornalista
da RTL que estava disfarado de manifestante foi entrevistado, e houve denncias de
manipulao.2 O exame do material torna bvio, porm, que as declaraes do jornalista
disfarado foram as demonstraes mais reservadas e cautelosas de xenofobia,
enquanto muitos dos verdadeiros apoiadores do PEGIDA tinham bvia dificuldade
para manter seu dio e sua raiva sob controle. Assim, as entrevistas oferecem uma rara
oportunidade de compreender a viso de mundo de um movimento de extrema direita
que geralmente rejeitou toda anlise de seus delrios com o lema: a iluso minha.
Duas linhas de argumentao carregadas de ressentimento destacam-se imediatamente
nas entrevistas: de um lado as queixas sobre baixos salrios e penses, sobre a crescente
precarizao e tendncias de decadncia social, cujos responsveis eleitos so
invariavelmente os estrangeiros, e, por outro lado, a firme convico de que a
Alemanha seria um pas ocupado e manipulado.
Referncia a Thilo Sarrazin, politico alemo filiado ao SPD (social-democrata), conhecido por suas
posies anti-imigrao e a favor da precarizao dos direitos sociais. [N. do T.]
1 PEGIDA (Patriotische Europer gegen die Islamisierung des Abendlandes Europeus Patriotas Contra a
Islamizao da Terra do Sol Poente), movimento atual de extrema direita, atuante principalmente em
Dresden, onde realiza marchas regulares que j contaram com mais de 20 mil pessoas (em uma cidade
de 500 mil habitantes). As entrevistas, em alemo, podem ser assistidas em
https://www.youtube.com/watch?v=Bl0KPaLPL7g
(parte
1)
e
https://www.youtube.com/watch?v=a7f2YOgLtco (parte 2). Acesso em abril/2015. [N. do T.]
2 O jornalista disfarado o primeiro entrevistado nos vdeos mencionados na nota anterior. [N. do T.].
*
192
Isso vai desde a observao relutantemente murmurada de que a Alemanha no

seria um pas soberano at conspiraes abertamente antissemitas recompensadas
com o aplauso frentico dos manifestantes circundantes segundo as quais as ordens
dirigidas elite poltica da Alemanha viriam de Washington e de Tel Aviv.
arrepiante a franqueza com que o aposentado que vive de penso miservel se revolta
contra os alegres estrangeiros que encontra nos trens, a caminho de seus empregos
com cujas baixas remuneraes tm de sobreviver. Mulheres de meia-idade de boas
maneiras gritam, sob aplausos, que as fronteiras devem ser finalmente fechadas, sem
o que elas perderiam os cabelos. As queixas sobre as condies socioeconmicas em
deteriorao passam diretamente ao ressentimento xenfobo ou antissemita. Todo o
mal vem de fora, enquanto a nao ou, no delrio avanado, novamente a comunidade
nacional [Volksgemeinschaft] imaginada como potencialmente harmnica e livre de
contradies. E quando as polticas do governo no agradam essa nova direita alem
que obviamente iguala as suas ideias fixas e obsesses com o interesse da Alemanha
porque essa elite poltica tambm est sendo dirigida a partir de fora.
Mobilizao de ressentimentos
De onde vem esse aparentemente sbito movimento atual da extrema direita, que
com pose rebelde ataca a imprensa mentirosa3 e quer acertar as contas com o
establishment poltico da Alemanha? Para a maior parte das elites funcionais do pas
esses desenvolvimentos so ao menos por enquanto obviamente inconvenientes.
Aps inicialmente optar pela fracassada ttica de ignorar, suas inconsistentes reaes
vo da tentativa de integrao e convites discusso at as mais ou menos claras
condenaes dessa arrancada da nova direita em direo reconquista das ruas e da
hegemonia social.
Um exame nos arquivos da chamada imprensa mentirosa, os grandes meios de
comunicao, pode fornecer as primeiras pistas para a gnese da nova direita alem. A
repblica berlinense viu aps a reunificao quatro grandes mobilizaes de
3
Lgenpresse (imprensa mentirosa) um mote frequente nas marchas do PEGIDA [N. do T.].
193
ressentimento que foram insufladas pelos meios de comunicao de massa, com as

quais se buscou objetivos polticos especficos. A atual limitao do direito de asilo
implementada no comeo dos anos 90 pode ser apontada como um ato de fundao
informal da repblica berlinense, tendo sido acompanhada por uma onda de pogroms,
assassinatos de motivao racista e uma campanha de difamao insuflada por polticos
e meios de comunicao contra o abuso do direito de asilo. Esse foi o tempo prenhe de
dio no qual abrigos de refugiados e imigrantes foram queimados, enquanto os meios de
comunicao de massa tendo frente o Der Spiegel, cuja edio de 9 de setembro de
1991 ilustrou um barco nas cores nacionais completamente lotado e ameaado por uma
enchente de pessoas e amplos setores da elite poltica, sobretudo do CDU4, usavam
uma retrica do tipo o barco est lotado para vencer a barreira de dois teros para
aprovao uma emenda constitucional. A esquerda alem tambm pode mobilizar o
ressentimento, como mostra a guerra do Kosovo levada a cabo pelo governo vermelhoverde em 1999, quando uma furiosa campanha contra a Srvia enriquecida com a
retrica dos direitos humanos acompanhou a primeira agresso blica ilegal da
Alemanha aps o fim da Segunda Guerra Mundial.
O passo decisivo que tornou a Alemanha um verdadeiro estado de servos, porm,
foi a implementao da Agenda 2010 e as leis trabalhistas Hartz. O endurecimento
draconiano da legislao trabalhista e a desregulao do mercado de trabalho, que
acarretaram massiva diminuio dos salrios reais, o surgimento do maior setor de
baixos salrios da Europa e uma intensificao geral do regime de trabalho, foram
insuflados com uma campanha de difamao sem precedentes contra setores
marginalizados da populao: o Bild criou o Florida-Rolff5, a grande imprensa
procurava o desempregado mais perverso da Alemanha, o discurso do chanceler
dizendo que no existe direito preguia e a selvagem ameaa de morte quem no
trabalha, no deve comer deram colorao marrom campanha. Durante a crise do
euro, quando a Alemanha forou o restante da zona do euro ao desastroso regime de
austeridade, esse mecanismo ideolgico banalizado atravs do qual os perdedores da
crise so tachados como seus causadores devia ser projetado somente para fora,
4
5
Democratas-cristos, conservadores, partido de Angela Merkel. [N. do T.]

Referncia ao caso de um aposentado que, supostamente, recebia penso vivendo no exterior. [N. do T.]
194
para o sul da Europa. A personificao ideolgica das causas da crise funcionou no

mais com base nos parasitas desempregados, mas atravs da construo dos
preguiosos e irresponsveis europeus do sul. Foi notria a imagem de capa da Focus
de 22 de fevereiro de 2010, na qual uma esttua grega mostra o dedo mdio ao leitor
alemo.
Em todas essas campanhas, as crescentes tenses relacionadas crise misria
dos refugiados, guerra, pobreza, desemprego de massa, desintegrao social, crises
econmicas foram projetadas em direao a um exterior, para alm da imaginada
sociedade do trabalho alem livre de contradies. Precisamente esse mecanismo de
terceirizao das causas da crise e sua personificao praticado pela indstria cultural se
tornam evidentes nas mencionadas declaraes dos manifestantes do PEGIDA. E
obviamente o funcionamento dirio da indstria cultural propaga esse ressentimento. O
Spiegel j alertou em 2007, em matria de capa, para a silenciosa islamizao da
Alemanha. A difamao de refugiados e asilados na Alemanha produzida em massa e
diariamente, como no jornal Bild. Nessa medida o conceito de extremismo do centro
ganha contornos: os manifestantes apenas levam ao seu limite a ideologia fabricada
pelos meios de massa para a conquista de determinados objetivos polticos, eles exigem
uma campanha de difamao permanente da imprensa mentirosa, como ficou bvio
na faixa central da manifestao em Dresden aps os atentados de Paris: ns choramos
pelas vtimas da imprensa compreensiva!
Autonomia do ressentimento
Seria equivocado, porm, considerar os apoiadores da nova direita alem como
meros seguidores seduzidos, que se deixam instrumentalizar por flautistas de
Hammelin em sua rebelio conformista. A prpria forma de sociabilizao fetichista do
capitalismo promove diretamente nas massas a formao de uma estrutura de carter
que receptiva a ideologias de direita. A crise torna manifesta essa demanda latente
previamente existente e portanto os meios de comunicao de massa atendem essa
demanda. O debate gerado por Sarrazin, no qual durante a implementao da Agenda
195
2010 a imagem estabelecida do parasita social foi enriquecida com ressentimentos

racistas e social-darwinistas, j apontava para tal autonomia do ressentimento, que j
no era mais instrumentalizado para a conquista de objetivos polticos especficos. O
bestseller Deutschland schafft sich ab [A Alemanha abole a si mesma] de Sarrazin, no
qual estratos sociais inferiores como os imigrantes rabes, rapidamente crescentes aps
as leis Hartz, foram apresentados como defeituosos genticos, serviu exatamente a essa
necessidade crescente de legitimao da excluso e da marginalizao de camadas mais
amplas da populao, especialmente por parte da classe mdia. Nesse debate, que no
se iniciou com um objetivo poltico especfico, mas a partir da crescente presso
ideolgica de crise sobre as classes mdias e setores das elites funcionais, a nova direita
conseguiu pela primeira vez remover o tabu que pairava sobre a expresso pblica do
ressentimento. Essa vitria de Sarrazin, com a qual algumas celebridades da poltica e
da cultura se solidarizaram, possibilitou o atual movimento PEGIDA, que ao fim apenas
recicla e agudiza o discurso ento estabelecido.
Estamos lidando com uma Gerao Sarrazin, que se articula imediatamente como
pequena minoria perseguida assim que se levantam objees contra o seu
ressentimento. Com isso a direita toma para si a atitude politicamente correta que
tanto odeia eles creem firmemente que so vtimas de um racismo antirracista,
como descreveu precisamente um caricaturista francs. Alm disso, precisamente a
quase concluda penetrao na sociedade com as novas formas e possibilidades de
comunicao da internet, que torna possvel essa autonomia do ressentimento. Elas no
podem mais ser controladas pelos meios de massa ou serem ligadas ou desligadas sob
demanda do mainstream, mas desenvolvem uma vida prpria na rede, elas se
transformam e se desdobram em incontveis canais de informao, grupos de discusso
e fruns baseados na internet, em uma infinidade incontrolvel de variaes do delrio.
Ocorre uma individualizao do ressentimento, que caracterstica da atual dupla
dominao na mente dos homens metropolitanos do capitalismo avanado, que os
meios de massa cada vez mais destitudos de exclusividade interpretativa e a livre
aquisio da informao constituem como uma comunicao em rede: o ressentimento
tradicional adquirido desenvolvido e modificado sob direo prpria.
196
Legitimao da excluso e concorrncia de crise

Com isso essas fantasias diversas e confusas da nova direita, que ainda
dificilmente confluem para uma ideologia consistente, se apresentam como uma lgica
comum completamente interna ao capitalismo. Elas oferecem a legitimao do
desenrolar da crise. O objetivo da excluso da sociedade do trabalho de partes
suprfluas cada vez maiores da humanidade promovida pelo processo de crise
encontra a sua legitimao ideolgica nos correspondentes discursos extremistas, que
consideram inferiores os desempregados, europeus do sul e rabes, por motivos
racistas ou culturalistas. A crise, para a nova direita, no um processo social de
crescente desenvolvimento das contradies, mas a consequncia inevitvel da essncia
racial ou cultural dos indivduos ou povos afetados. Com o escudo da prpria
comunidade nacional [Volksgemeinschaft] e com o fechamento das fronteiras para os
refugiados, a nova direita quer encerrar tambm a crise.
Simultaneamente, a nova direita legitima a crescente concorrncia de crise: pois
obviamente tanto o populismo quanto o extremismo de direita, em todas as suas
formas, sempre tomaram de bom grado o princpio da concorrncia e o modificaram e
promoveram de maneiras diversas. As ideologias de direita tomam emprestado desse
princpio da economia capitalista um sentido elevado atemporal, atravs do qual eles
imaginam a concorrncia como um princpio eterno da vida em sociedade: a amplitude
ideolgica alcana aqui desde o darwinismo social de um Sarrazin at o sistema
maniquesta delirante do nacional-socialismo alemo, que delira com uma eterna
concorrncia e luta pela sobrevivncia entre diferentes raas, em especial arianos e
judeus.
Ao fim e ao cabo todas as ideologias da desigualdade humana da direita populista
e extremista exibem um ncleo material realmente existente. Elas seguem tambm em
sua variante nacional-socialista um clculo de custo-benefcio, que se baseia na
internalizao dos critrios de rentabilidade e formas de sociabilizao capitalista, e
ganham um poder de atrao especial em tempos de crise. A marginalizao, a expulso
ou simplesmente o assassinato de grupos populacionais (estrangeiros, ciganos, judeus,
muulmanos, homossexuais etc.), que so propagados pelos diferentes grupos de direita
197
devem vir acompanhados de tangveis vantagens materiais para a maioria da populao.

Com a negao dos servios sociais para as minorias inimigas, atravs de sua
discriminao aberta no mercado de trabalho ou de sua expulso ou confisco, a
posio material da maioria da populao deve melhorar. Com as polticas concretas
racistas, as consequncias da crise devem desaparecer, o que mais uma vez corresponde
a um aguamento da poltica econmica neoliberal e assim se encaixa no conceito de
extremismo do centro.
Hegemonia do servilismo
Um importante fator adicional que funciona como incubadora de ideologias de
direita o crescente esprito de renncia e a relacionada frustrao pulsional, que leva a
uma identificao autoritria com o sistema acompanhada de crescente potencial
agressivo. Com a escalada das contradies aumenta tambm a presso econmica
sobre todos os setores e camadas sociais; seja na forma de aumento da intensidade do
trabalho, benefcios sociais diminudos ou perda de oportunidades de vida. A crescente
carga da valorizao capitalista em crise deixa maior parte dos assalariados, na
verdade, apenas duas opes: rebelio contra a loucura da crise ou identificao
irracional e submisso aumentadas. Mais tarde, com a implementao das leis
trabalhistas Hartz, a atitude submissa tornou-se hegemnica no estado de servos da
Alemanha sob as restries da mquina de valorizao do capitalismo avanado
colapsante levadas ao absurdo.
O portador da ideologia de extrema direita, marcado por uma estrutura de
carter autoritria, internaliza os requisitos e especificaes da valorizao do capital.
Ele mergulha fundo no sentimento da heteronomia que prprio da formao social
capitalista. Em crescente crise de identidade, ele intensifica a identificao do carter
autoritrio com o sistema existente, como Erich Fromm na famosa antologia
Autoridade e Famlia j em 1936 observou: quanto mais... crescem as contradies
internas da sociedade e quanto mais insolveis elas se tornam, quanto mais catstrofes e
guerras e desemprego so ofuscados como poderes inevitveis do destino, quanto mais
198
forte e mais generalizada se torna a estrutura de pulses sadomasoquista e, com isso,

quanto mais autoritria a estrutura de carter, tanto mais o abandono e o destino se
tornam as virtudes e os prazeres mais elevados.
Esse sadomasoquismo resulta da imensa frustrao j mencionada, que o carter
autoritrio em formao se imps pela dinmica da crise. Tambm aqui sempre se
acumulam grandes agresses, que procuram por um alvio. Quanto maior a frustrao
das pulses, maior a necessidade de descarga; o masoquismo exige satisfao sdica.
Essa fixao pode ser observada com nauseante perfeio na crise poltica alem,
explicitamente nas crueldades que foram cometidas por Berlim contra a periferia do sul
europeu, justificadas com o fato de que na Alemanha sofreu-se e superou-se algo
semelhante durante a implementao da Agenda 2010. A aceitao submissa da
frustrao e da dor concede o direito de provocar dor esse realmente o ncleo
sadomasoquista patolgico de todo mote de direita scio-darwinista sobre fora,
determinao e dureza.
Adorno, em seu escrito Educao aps Auschwitz, estabeleceu de forma geral
esse mecanismo psquico que insta descarga da tenso psquica reprimida em atos
violentos. Como ele observou, a raiva contra a civilizao descarregada em um
esquema segundo o qual a violncia dirigida contra os mais fracos, principalmente
contra aqueles que so considerados socialmente fracos e ao mesmo tempo so
percebidos seja isto verdade ou no como felizes. Por isso aposentados alemes
desafortunados, que ainda precisam trabalhar na velhice, se revoltam contra imigrantes,
que eles imaginam como felizes ou sortudos [glcklich]. Nada mais mais odiado pelo
carter autoritrio infeliz do que a felicidade de pessoas que esto abaixo dele na escada
hierrquica capitalista. Adorno argumenta de maneira semelhante em O que significa
elaborar o passado. O nacional-socialismo aumentou o narcisismo coletivo e com
isso, incomensuravelmente, a vaidade nacional, para, face crescente frustrao
diria, fornecer satisfaes substitutas: os impulsos narcisistas do indivduo, ao qual o
mundo embrutecido promete cada vez menos satisfao, mas que continuam a existir
sem amparo, enquanto a civilizao lhes oferece to pouco, encontram satisfao
substituta na identificao com a totalidade. Esse diagnstico bastante preciso de
Adorno problemtico apenas quando ele considera que as coeres fetichistas e
199
absurdos da sociabilidade capitalista aqui bastante anlogas a Freud e seu famoso

mal-estar na civilizao como uma tendncia geral do processo civilizatrio.
O psiclogo social Oliver Decker colocou esse sistema circulatrio autoritrio
literalmente insano especificamente em relao com a economicizao autoritria das
sociedades do capitalismo avanado atacadas pela crise: A constante orientao para
objetivos econmicos mais precisamente: a exigncia de submisso s suas premissas
fortalece um sistema circulatrio autoritrio. Ela acarreta uma identificao com a
economia, por onde a compulso renncia de vantagens acarreta agresso autoritria,
que se direciona contra os mais fracos. A poltica neoliberal de renncia a partir do
"centro", que foi aplicada a toda a Europa, traz com ela a agresso extremista autoritria
contra as vtimas da crise, baseada tanto no populismo quanto no extremismo de
direita. Quanto mais estrito o ditame da austeridade, quanto mais violentas as
turbulncias econmicas por ele causadas, maior o dio vitima dessa crise poltica que
grassa entre todos os membros da sociedade, e que exibem as correspondentes
disposies autoritrias.
Finalmente, e isso se refere a Adorno no mencionado Educao aps
Auschwitz, a conscincia coisificada do ncleo ntimo do extremista de direita,
constituda atravs da sociabilizao capitalista totalizada, d forma educao
ideolgica potencialmente eliminatria. A conscincia coisificada seria sobretudo aquela
que se defende em relao a qualquer vir-a-ser, frente a qualquer apreenso do prprio
condicionamento, impondo como sendo absoluto o que existe de um determinado
modo. O portador da conscincia coisificada mantm a sua identidade, e o seu serassim que se de um determinado modo e no de outro apreendido
equivocadamente como natureza, como um dado imutvel e no como um devir
resultante da socializao. O mecanismo ideolgico da personificao das causas da
crise, apresentado acima assim como o processo de naturalizao do capitalismo
correspondente , evidenciam plenamente essa constituio psicolgica patolgica.
Disso resulta exatamente uma incapacidade de autorreflexo, que caracterstica de
praticamente todos os apoiadores do PEGIDA, a sua recusa de falar com a imprensa ou
mesmo de participar anonimamente de estudos e pesquisas. A iluso minha
200
justamente porque sou assim, e no de outro modo, e sempre fui.
O sujeito automtico e a imitao ranosa da subjetividade

A gnese da conscincia coisificada s pode ser bem compreendida com a
reflexo sobre o carter fetichista da sociabilizao capitalista e da funo social
totalizante do capital como sujeito automtico, que literalmente constitudo
diariamente pelos sujeitos concorrenciais do mercado, mas desenvolve uma dinmica
prpria mediada atravs do mercado, pelas costas dos produtores (Marx), que
confrontada como um poder externo e alienado na forma de crescentes restries
materiais de crise, exigncias de mercado, tenses e contradies. Esse sentimento
generalizado de heteronomia, essa determinao estranhada (Fremdbestimmung),
exala de todas as atuais ideologias da conspirao, que culminam no antissemitismo.
Adorno ao menos apontou isso, quando observou que pessoas de conscincia coisificada
se tornam iguais a coisas, para em seguida, se possvel, tornar os outros iguais a
coisas.
O que aparece aqui a absurda posio do sujeito do mercado no automatismo
da valorizao do capital. O sujeito automtico, por um lado, faz das pessoas objetos de
seu movimento de valorizao, coisas, mercadorias, que so transacionadas no mercado
e que tm de se adaptar a essa forma mediada de dominao sem sujeito como uma lei
da natureza elaborada pelo homem com um sentimento subjacente de impotncia. Ao
mesmo tempo, a nica chance de viver uma ranosa imitao de subjetividade consiste
em, como mscaras de carter (Marx) da economia, colaborar subjetivamente com o
aperfeioamento da acumulao capitalista infinita e assim novamente degradar os
outros a objetos e tornar-se igual a coisas. No fetichismo excessivamente real, que o
sujeito automtico perpetua, os corredores da esteira capitalista so sempre
simultaneamente sujeitos da acumulao e seus objetos impotentes. Todos os
corredores da esteira capitalista mundial funcionam como sujeitos-objetos do
movimento autonomizado da valorizao, que eles prprios perpetuam, no qual as
relao concreta entre esses dois polos depende da posio hierrquica no processo de
201
reproduo do capital. Somente a superao desse fetichismo removeria o cho da

extrema direita.
(Traduzido por Daniel Cunha

Ttulo Original: Generation Sarrazin
Streifzge 63 (2015)
Disponvel em http://www.streifzuege.org/2015/generation-sarrazin )
202
ESTADO DE PESTE / ESTADO DE STIO

Para reler A peste, de Camus
Cludio R. Duarte
Esse to selvagem rato,

no teme inferno nem gato.
(Heinrich Heine, Die Wanderratten)
Tomado distncia, diminudas as febres ideolgicas do seu tempo e do nosso,

La peste (1947)1 pode figurar como um torso firme, com alguns desgastes e rachaduras
por certo, mas ainda capaz de estimular a reflexo. Existencialismo, estruturalismo, psmarxismo, ps-modernismo, mulculturalismo ps-colonial nada parece poder
simplesmente reduzi-lo como experimento narrativo. preciso ento reler o romance e
descobrir sua colorao prpria. O impulso mais comum da crtica l-lo do exterior:
reduzi-lo ao que se sabe sobre Camus, seus ensaios filosficos, suas outras obras
artsticas, seus dirios e declaraes polticas, quando no ao que se sabe sobre o
existencialismo. Primeira questo de mtodo, portanto: afastar tudo isso, buscar a
crtica imanente da obra. E isso porque, apesar das lacunas, o romance mais crtico e
interrogativo do que a filosofia de segunda mo de Camus, ou do que outros projetos
artsticos seus. Tal como a obra de grandes como Kafka ou Beckett, ou Machado de
Assis, Carpentier e Roa Bastos dentre ns, a escrita camusiana tem certa relao com
uma experincia social que nunca realmente cessou: a experincia do estado de exceo
a comear por aquela da ocupao nazista e dos regimes ditatoriais do Leste, mas
tambm, antes deles, de forma camuflada, e muitas vezes de modo insuspeito pela
crtica, o do colonialismo francs na Arglia.
CAMUS, Albert. La peste. Paris: Gallimard, 1947. Utilizei nas citaes, com algumas emendas, a
traduo de Valerie Rumjanek Chaves: A peste. Rio de Janeiro: Record, s.d. Cito a seguir, no corpo do
texto, respectivamente, os nmeros das pginas do original e da traduo.
203
Um inconsciente colonial
o que aparece indicado j em seu primeiro pargrafo: Os curiosos
acontecimentos que so o objeto desta crnica ocorreram em 194..., em Oran. Segundo a
opinio geral, estavam deslocados [ils n'y taient pas leur place], j que saam um
pouco do comum. primeira vista Oran uma cidade comum e no passa de uma
prefeitura francesa na costa argelina (11/7). Se os acontecimentos da cidade infectada
se transformam numa metfora dos nazistas na Frana (ento chamados la peste
brune), antes de mais nada caberia dizer que o enredo histrico moldado pela imagem
prismtica de um estado de exceo secular cuja senha filosfica camusiana ser a
ideia do Absurdo , capaz de significar e expor para alm de si as mais variadas
situaes de emergncia, excluso, crime, transgresso e violncia dentro da ordem
capitalista mundial. Na verdade muito anteriores ao regime nazista se considerarmos os
quadros do domnio colonial francs e da populao argelina administrada mesmo em
sua aparente excluso do relato.2 Nesse sentido, Edward Said teria certa razo em dizer
que h uma espcie de inconsciente colonial no romance que expulsa os rabes (e por
que no tambm os berberes) da representao.3 Para o crtico, isso teria um sentido
expressamente apologtico: ele no s se referiria ao imperialismo francs de modo
vesgo, mas o apoiaria e o legitimaria. Essa acusao ocorre basicamente porque o crtico
egpcio desconsidera a relao intrnseca, no romance, entre os elementos do
imperialismo, nazismo e demais formas de estado de exceo modernas, que
transcendem o caso particular argelino, sem simplesmente cair numa fbula
universalista ou simplesmente fantstica. A crtica de Said no caberia mais srie de
intrpretes que reduzem o alcance do livro questo da Ocupao e da Resistncia
francesa e a uma moral abstrata?4
Para uma leitura do (neo)colonialismo como laboratrio de um estado de exceo mundial permanente
cf. ARANTES, Paulo. Extino. So Paulo: Boitempo, 2007; Idem, O novo tempo do mundo e outros
estudos sobre a era da emergncia. So Paulo: Boitempo, 2014.
3 SAID, Edward. Camus e a experincia colonial francesa in: __. Cultura e imperialismo [1993]. So
Paulo: Companhia das Letras, 2005.
4 Cf. p. ex. SPRINTZEN, David. Camus: a Critical Examination. Philadelphia: Temple University Press,
1988. Para uma reviso geral dessas leituras mais ou menos redutoras, que vo de Sartre, Beauvoir,
membros de Temps Modernes at Jean Pouillon e Roland Barthes, vide: FOLEY, John. Albert Camus:
from the Absurd to Revolt. Stocksfield: Acumen, 2008, pp. 50-4.
2
204
A coisa ento mais complicada ou, pelo menos, muito mais ambgua que isso.
Pois, como anunciado acima, haver algo de deslocado, fora de lugar, que far estourar
a fachada ordinria. Primeiramente, lembremos que A peste no narrado em terceira
pessoa por Camus, de maneira direta, mas por um narrador em situao, um cronista
objetivo dos fatos, mas parcial e no onisciente, o mdico Bernard Rieux. Inserido em
determinada posio social e de classe, esse trabalhador incansvel, filho de operrio,
toma o partido oposto, em certo sentido, s autoridades francesas o que Said parece
simplesmente eliminar de seu campo de viso. Desde o incio, ento, um determinado
corte de classe e no simplesmente tnico-nacional se impe, e no
imperceptivelmente, em seu relato.
Note-se, por outro lado, que h uma causa poltica identificvel para a epidemia
da peste, como veremos melhor adiante, a qual extrapolada como fora absurda
apenas pela regra da composio ps-realista, que d sinal da poltica de exceo em
geral, Ocupao e Colnia inclusos, em ltima instncia remetendo ainda ao governo de
Vichy (1940-1944), que colaborou com a Ocupao e suspendeu a Constituio da
Terceira Repblica. Outro detalhe simblico poltico capital: alm da separao e do
isolamento social, a peste impe a sede, os tumores, a febre delirante e mais tarde, em
sua variante pulmonar (117/87), a sufocao e o silenciamento de suas vtimas. Eis a
conotado, como sintoma do flagelo, o estado dos rabes e berberes politicamente
administrados. Por outro lado, se o estado de peste chega a Oran de forma sbita e
enigmtica, o estado de stio no vem gratuitamente, mas principalmente
decorrncia da reao social que esse estado provoca, e no do puro e simples resultado
do conformismo dos cidados de Oran, principalmente os do subrbio da cidade, os
quais desencadeiam uma srie de comoes, tumultos, incndios, tentativas de fuga,
luta armada, saque de residncias empestadas e em chamas focos de revolta que
conduzem as autoridades a assimilar o estado de peste ao estado de stio e a aplicar as
leis decorrentes (159/120). Alm disso, note-se que o romance foi escrito num contexto
de lutas de carter legalista e reformista, pautadas pela construo de uma identidade
nacional, antes da radicalizao dos movimentos insurrecionais abertamente
205
anticoloniais no Maghreb e antes da Guerra da Arglia (1954-1962).5 Em certo sentido, o

romance prenuncia essa radicalizao poltica e mesmo a invoca, como veremos ao final,
ao contrrio do que argumentam Sartre, Barthes ou Said. Isso tudo j sinaliza que a
questo rabe no est simplesmente ausente do romance, como quer Said, mas como
veremos melhor adiante brilha como o outro administrado, sitiado e silenciado pelo
poder.
Certamente, Said tem razo quando lembra que o romance se concentra sobre a
vida dos colonos de origem francesa em Oran chamados pieds-noirs que, bom
lembrar, historicamente expulsaram, pelos mtodos de razzia, os rabes das melhores
terras das plancies, dos cargos administrativos e polticos, dos empregos urbanos, alm
de terem de se submeter ao francs como lngua oficial nas escolas, ao racismo
estrutural etc. O problema para Said ento que o romance reala e modela
silenciosamente os problemas de conscincia e reflexo dos personagens franceses.6
Alm disso, toda a estrutura da sociedade civil representada no texto (a prefeitura, o
aparato da justia, os hospitais, os restaurantes, o entretenimento etc.) francesa,
embora administre sobretudo a populao no francesa, que afinal morre
anonimamente em massa e que, segundo ele, seria a nica que importa em termos
demogrficos.7
O fato essencial a interpretar, contudo, que o texto no se concentra nos bons
ou maus representantes dos interesses coloniais franceses, mas desenha, num nvel
maior de abstrao, a estrutura da dominao burguesa moderna, do antagonismo e
da luta social, antes, durante e depois da grande peste. Para isso, o texto reata o
vnculo do mais moderno com o mais arcaico na histria, incluindo a os surtos de peste
negra de outras pocas e de outros territrios coloniais (Antiguidade greco-romana,
Idade Mdia europeia, Constantinopla, Canto na China), a ideia do Apocalipse como
Para estudar o processo de (des)colonizao e a sociedade argelina, cf.: FERRO, Marc. Colonization: a
Global History [1994]. London/New York: Routledgde, 2005; CANDO, Letcia B. A descolonizao
da sia e da frica. So Paulo: Atual, 1994; BOURDIEU, Pierre. Sociologie de lAlgrie. Paris: PUF,
1958/1961; cf. tambm a bela entrevista e o ensaio fotogrfico sobre o povo argelino elaborado pelo
jovem Bourdieu: Idem, Pictures from Algeria An Interview with Pierre Bourdieu Franz
Schultheis,
Collge
de
France,
Paris,
June
26,
2001.
http://www.fondationbourdieu.org/uploads/tx_pubevent/bourdieu-excerpt-picturing.pdf. H um pequeno documentrio
em vdeo com exposio de Schultheis: https://www.youtube.com/watch?v=exJ8C0mQ8GM (Acessos
em 05-02-2015).
6 SAID, ibidem, p. 234.
7 Idem, ibidem, pp. 234 e 232.
5
206
Revelao (a saber: a descoberta das implicaes do individualismo burgus e

esclarecido) e, principalmente, os traos e vnculos inconscientes, isto , recalcados e
deslocados pela representao ideolgica do absurdo.
Esse desenho feito de modo crtico desde as primeiras linhas dedicadas
descrio da paisagem social e natural de Oran. Esta comandada inteiramente pelo
cotidiano do comrcio colonial: a preocupao trs raisonnable de fazer negcios,
ganhar muito dinheiro e enriquecer, numa vida assim tomada por desejos violentos
e rpidos dos jovens, ou pelo vcio do jogo dos mais velhos, em geral pela falta de
tempo e de reflexo (12-3/7-8) sobre a vida, a sociabilidade, o amor. Uma comunidade
que gira em torno da rotina da diviso do trabalho abstrato, da alienao da vida
privada e dos prazeres vulgares. O lugar do desejo capturado pela alienao mercantil.
Mas ento restaria saber por que essa viso interna, feita a partir do mundo
ideolgico do colon francs na Arglia, ou, para ser mais exato, da conscincia de
sujeitos divididos, dessubstancializados, abertos determinao histrica, a priori
desqualificada como um ponto de vista possvel. Mais que isso, um ponto de vista
revelador e engajado, se relembrarmos que o dr. Bernard Rieux e seus companheiros
(Castel, Richard, Grand, Tarrou e Rambert) tomam o partido da vtima e dos
vencidos (230 e 273/177 e 208) dos subordinados, dos pobres, dos trabalhadores
dos subrbios rabes, condenados em massa e que no sem certa ponta de ironia so
chamados de concidados. No por acaso, nos subrbios e nas fbricas da cidade que
surgem as grandes levas de ratos, pois l que a precariedade das condies sanitrias
maior. Alm disso, apesar de sua uniformidade, basta ver como, segundo o narrador, a
peste no atinge a todos por igual:
A especulao interviera e oferecia, a preos fabulosos, os gneros de primeira
necessidade que faltavam no mercado habitual. As famlias pobres viam-se assim numa
situao muito difcil, enquanto s ricas no faltava praticamente nada. Embora a
peste, pela imparcialidade eficaz com que exercia seu ministrio, deveria ter reforado a
igualdade entre os nossos concidados, pelo jogo normal dos egosmos, ao contrrio,
tornava mais agudo no corao dos homens o sentimento da injustia. (214/164, grifos
nossos, traduo modificada.)
O contraponto, dentro desse grupo de personagens, dado por Paneloux, o padre

catlico que discursa aceitando a Peste como castigo ou graa divinos, e por Cottard,
o pequeno capitalista que aceita e se entrega a ela ambos funcionando como
encarnaes
da
ideologia
civilizatria
religiosa
do
Imperialismo
do
207
Colaboracionismo.8 Poderamos dizer, como tentaremos mostrar adiante, que Paneloux

e Cottard so as figuras mais vinculadas ao supereu obsceno da lei fracassada a base
material para a constituio do contedo de morte bem como da perspectiva poltica e
moral do romance. Como veremos, o estado de peste enquanto estado de stio traz
tona um conjunto completo de sintomas e fantasias sociais ideolgicas. Seguramente a
jaz o seu motor principal. Trata-se de focalizar essa conscincia ideolgica para
descobrir o que fica censurado e excludo pela abstrao de sua forma mas ganha
clamorosa expresso nas entrelinhas, atravs da crnica do mdico, como a exposio
de um inconsciente poltico, e que se produz como verdade somente enquanto fico
alegrica. Isso exige decifrar o seu princpio formal.
Combates com a forma: abstrao e concreo alegrica
O que mais salta vista na forma de A peste a busca de uma narrativa sbria,
lmpida, clssica, contrastando vivamente com a atmosfera angustiosa na cidade
assediada e isolada do mundo, como bem observou Carpeaux. 9 Essa prosa reta, que se
faz crnica de acontecimentos, oposta descontinuidade das frases cortadas de
Mersault, o homem absurdo de Ltranger (1942), cujo relato morre e renasce a cada
linha, outra das proezas do escritor, tal como identificada por Sartre.10 Ora, essa
variao
estilstica
reflete
dois
modelos
de
subjetividade
tica
poltica
contemporneos. Em vez do subjetivismo niilista de Mersault, A peste se forma atravs

da tcnica de reunio de relatos de vrios pontos de vista (do dr. Rieux, Grand,
Paneloux, Cottard e de Tarrou, em especial), a partir da composio de dilogos e de
Cf. a radiografia feita por SARTRE, Jean-Paul. La Rpublique du silence [1944], Paris sous
loccupation [1945] e Quest-ce quun collaborateur? [1945] In :__. Situations III. (Lendemains
de guerre). Paris: Gallimard, 1949 (vide a traduo deste ltimo ensaio nesta edio de Sinal de
Menos). Sobre a resistncia e o colaboracionismo na Frana e na Europa em geral, cf. LLOYD,
Christopher. Collaboration and Resistance in Occupied France Representing Treason and Sacrifice.
New York: Palgrave, 2003; DAK, Istvn. Europe on Trial: The Story of Collaboration, Resistance and
Retribution during World War II. Philadelphia: Perseus/Westview Press, 2015, pp. 50-8; MAZOWER,
Mark. O Imprio de Hitler A Europa sob o domnio nazista. So Paulo: Cia. das Letras, 2013, Caps.
13 a 15.
9 CARPEAUX, Otto Maria. Tendncias contemporneas da literatura. Rio de Janeiro: Edies de Ouro,
1968, p. 288.
10 SARTRE, Jean-Paul. Explication de Ltranger in: __. Situations I. Paris: Gallimard, 1947, p. 109.
8
208
anotaes de seus companheiros, o que d a Rieux o papel de uma testemunha

objetiva (273-4/208-9) atravs de uma narrativa de base intersubjetiva.
A partir dessa espcie de sujeito coletivo dialgico, a crnica tenta superar alguns
pressupostos da forma tradicional do romance burgus, fundada no indivduo isolado11
e aqui, a meu ver, o interesse dessa pesquisa formal, que pe em jogo a dialtica de
indivduos isolados no mais isolados pela fora das circunstncias. Como crnica, ele
no se pretende escrita da Histria, como observou Roland Barthes, pois no se
pergunta pelas causas.12 Por certo, ela no se pe a cavaleiro da Histria, nem fora a
dobradia do Trgico, mas o texto contnuo no deixa de recuperar o que fica para trs
no relato, de medir consequncias e de refletir sobre elas embora estrategicamente
no se pergunte pelas causas de maneira clara e direta. Pois se perguntasse claramente
pelas causas, ele desarmaria a prpria situao cega e alienada que se props como
questo, destruindo sua fora mimtica primordial, que representar o reino das
abstraes da sociedade annima moderna. No obstante, seus protagonistas agem em
conjunto sobre o que pensam ser suas causas e no se reduzem a uma moral do
silncio.13 Esta ltima est muito mais do lado dos pied-noirs: os pequeno-burgueses
racistas, que se isolam ou pouco se misturam ao povo, adotam a lngua dos mercados
(...) a crnica cotidiana (75/55), ou assistem tragdia como num teatro. 14 o que
provavelmente faz Rieux observar a esttua empoeirada e suja da Repblica com
indiferena (83-4 e 87/62-3 e 65). Uma Repblica de mnadas do dinheiro, que Camus
intui na raiz do individualismo ocidental, no homem reduzido clula de trabalho e
consumo, bem como no culto da produo e do soldado-operrio, que estrutura o
mito coletivista do socialismo de caserna, com sua divinizao da histria, como
sucedeu no sistema sovitico.15 Aqui, o romance questiona tambm os limites da
Cf. LUKCS, Georg. Teoria do romance. So Paulo: Ed. 34/ Duas Cidades, 2000.
BARTHES, Roland. Resenha do livro A peste, de Camus [1954]. Folha de So Paulo, Caderno Mais!,
05/01/1997.
(A
polmica
completa
entre
Barthes
e
Camus
encontra-se
em:
http://quebracorpo.blogspot.com.br/2010/04/peste-debate-entre-roland-barthes-e.html Acesso em
10-01-2014).
13 Idem, ibidem.
14 Marc Ferro lembra que em meados do sculo, 30% dos cidados de Oran votavam na esquerda, imersos
em pura falsa conscincia: Embora racistas, negavam que o fossem, declarando obedincia s ideias
da Esquerda, da Repblica. No eram eles os descendentes dos proscritos das histricas jornadas de
junho de 48, dos communards de 1871? (FERRO, op. cit., p. 123).
15 CAMUS, Albert. Lhomme rvolt. Paris: Gallimard, 1951, pp. 263, 173, 179, 257-9.
11
12
209
conscincia subjetiva e intersubjetiva no mundo da pequena burguesia e da tecnocracia

capitalista, que so os limites do individualismo e de um certo humanismo:
Nossos concidados, a esse respeito, eram como todo mundo: pensavam em si
prprios, em outras palavras, eram humanistas: no acreditavam nos flagelos. O
flagelo no est altura do homem, diz-se que o flagelo irreal, que um sonho
mau que vai passar. Mas nem sempre ele passa e, de sonho mau em sonho mau,
so os homens que passam e os humanistas em primeiro lugar, pois no tomaram
as suas precaues. (41/30)
A peste cai sobre Oran, ento, como uma abstrao (87/66) e elevada, de
modo inteiramente reflexivo, a princpio construtivo alegrico do romance, o que vem
indicado alis desde a epgrafe.16 Ela tem de ser entendida estritamente como um
princpio de alienao que mimetiza a lgica do capital e do estado de exceo
reinantes no laboratrio colonial (na Arglia desde 1830). Dessa perspectiva, como em
Kafka, esse relato de Camus poderia ser considerado um romance que contm um
momento metafsico de abstrao, separao e desrealizao da realidade cotidiana,
mas que diz respeito ainda a certo realismo crtico, no convencional. O que est alm
da realidade (meta-fsica) causado pela segunda natureza social. Na verdade, como
j apontamos, as causas polticas e sociais da peste, tal como da vida apartada e sitiada
de franceses, rabes e berberes, esto l pressupostas, nas entrelinhas. Veremos que elas
so tambm materializadas como causa de um certo desejo difuso, externas
conscincia e s estruturas intersubjetivas.
Para comear a entender melhor esse ponto, basta analisar o trecho em que o dr.
Rieux conhece o jornalista francs, Raymond Rambert:
Fazia [Rambert] uma pesquisa para um grande jornal de Paris sobre as
condies de vida dos rabes e queria informaes sobre o seu estado sanitrio.
Rieux informou-o de que esse estado no era bom, mas quis saber, antes de ir
mais longe, se o jornalista podia dizer a verdade.
- Certamente - disse o outro.
- Quero dizer, pode fazer a condenao total? (18-19/13; grifos meus.)
Rieux pretende fazer a condenao das condies de vida dos rabes na

imprensa metropolitana francesa, denunciando o pssimo estado sanitrio do subrbio,
16
A frase de Daniel Defoe: to vlido representar um modo de aprisionamento por outro quanto
representar qualquer coisa que realmente existe por alguma coisa que no existe. (6/1).
210
que, basta lembrar, cheirava a fritura e urina (53/40). O obstculo aqui, por suposto,
menos a falta de dados empricos, facilmente observveis pela proliferao dos ratos
na cidade, do que a provvel censura do governo, tal como a que foi realmente sofrida
pelo jornalista Camus em Le Combat, na Arglia e mais tarde na Frana.
Na sequncia, Rambert diz a Rieux:
- Total, no, devo diz-lo. Mas creio que essa condenao seria sem fundamento.
Com delicadeza, Rieux disse que de fato semelhante condenao seria sem
fundamento, mas que, ao colocar essa questo, procurava apenas saber se o
testemunho de Rambert podia ou no ser feito sem reservas.
- S admito os testemunhos sem reservas. No estou, pois, disposto a apoiar o seu
com as minhas informaes.
- a linguagem de Saint-Just disse o jornalista, sorrindo. (19/13)
Mas Rieux no quer ter nada a ver com Saint-Just, o Arcanjo do Terror,
personagem chave da converso do niilismo em revolta metafsica na histria,
segundo a viso filosfica de Camus.17
Sem elevar a voz, Rieux disse que no sabia nada disso, mas que era a linguagem
de um homem cansado do mundo em que vivia, mas que prezava, contudo, seus
semelhantes e estava decidido a recusar, de sua parte, a injustia e as concesses.
(ibid.).
Quando o estado de peste declarado, a condenao das condies de vida para

alm da culpa subjetiva de autoridades isoladas poderia ser feita na imprensa com
fundamentos precisos e concretos. Quando Rambert reencontra Rieux, d-se o seguinte
dilogo revelador:
- Antes destes acontecimentos esclareceu o outro [Rambert] vim pedir-lhe
informaes sobre as condies de vida dos rabes (...)
- Ah, sim respondeu Rieux. Bem, agora tem um belo assunto de reportagem.
(81/60-1).
Rambert, contudo, estava apenas preocupado nesse momento em fugir para a

Frana, a fim de reencontrar a mulher. Mas fica claro, nesse trecho, que por trs da
abstrao fantasmagrica da Peste temos um processo social concreto sendo indicado e
mostrado pelo narrador em vez de descrito ou contado , o que precisa ser
devidamente interpretado nas entrelinhas pelo leitor.
**
17
CAMUS, Lhomme rvolt, op. cit., pp. 146 e ss.
211
O preo da clareza e da sobriedade da forma uma certa monotonia de sua

exposio, que imita com perfeio e minudncia a monotonia dos fatos na cidade
pestilenta. Sim, a peste, como abstrao, era montona (88/65). A abstrao aqui
mencionada tem muitos sentidos no texto e aqui comparece a virtuose artstica de
Camus. Na base, a abstrao a mmese de um processo real de abstrao, alienao e
morte coletivas. Primeiramente, ela sinnimo de separao e exlio da populao
argelina do mundo. Mais que isso, esta se torna prisioneira da cidade sitiada, que a
administra como uma massa informe. Porm, antev-se que os movimentos da massa
burguesa eram incaractersticos e insignificantes desde o princpio. Isto j era a Peste,
apenas no estava explcito. Os fatos se sucedem monotonamente, entre a agitao e o
torpor, a espera e a melancolia, a violncia e cenas de loucura (86/65). Mais ou menos
no meio do relato (cap. III), com o avano do flagelo e aps o exlio forado, o medo, a
quebra da associao dos sitiados e a revolta coletiva pontual, a abstrao penetra fundo
na alma da massa, constituindo quase uma sociedade dos mortos (160/121), que
ento perde a capacidade de subjetivao e valorao dos acontecimentos:
Mas, perguntar-se-, que aspecto tinham esses separados? Pois bem, muito simples:
no tinham aspecto nenhum. Ou, se se prefere, tinham o aspecto de todos, um aspecto
inteiramente geral. Compartilhavam a placidez e as agitaes pueris da cidade. Perdiam
as aparncias do senso crtico ao mesmo tempo em que ganhavam as aparncias do
sangue-frio. Podia-se ver, por exemplo, os mais inteligentes fingirem procurar, como
todos, nos jornais ou nas emisses radiofnicas, razes para acreditar num fim rpido da
peste e conceberem, aparentemente, esperanas quimricas ou sentirem receios sem
fundamento ao ler consideraes que um jornalista havia escrito um pouco ao acaso,
bocejando de tdio. Os demais bebiam sua cerveja ou tratavam de seus doentes,
preguiavam ou se esgotavam, arquivavam fichas ou faziam girar discos sem se
distinguirem muito uns dos outros. Em outras palavras: j no escolhiam nada. A peste
suprimira os juzos de valor. E isso se via pela maneira como ningum mais se ocupava
da qualidade do vesturio ou dos alimentos que se compravam. Aceitava-se tudo em
bloco. (169/129)
A adaptao ao horror se naturaliza junto a uma espcie de normalopatia da

ordem do trabalho por exemplo, o emprego da ral desempregada nos servios
sanitrios e funerrios de alto risco (163/124) e do aprisionamento em massa
212
(principalmente dos mais pobres), numa paisagem crepuscular. 18 A Peste se torna ento
uma administrao prudente e impecvel de bom funcionamento desse estado de
coisas (166/126-7), no obstante o nvel de tenso dramtica do texto aqui alcanar o
pice, com a organizao do grande crematrio de pilhas de corpos. Nesse ponto
tenebroso do texto, sentimos o impacto da paciente construo dos dois primeiros
captulos. O incio lento descreve situaes variadas, acumula dados aparentemente
incuos, mas vai preparando o contexto da apario do grande surto, articulando a
invaso dos ratos, mortos em massa, aos doentes, tambm mortos em massa. A
populao se transforma em nmeros exatamente tal como os ratos. E de forma
homloga, no comeo do fim da epidemia, quando os ratos retornam a circular pelos
subrbios da cidade, a populao tambm comea a circular pela cidade inteira. A
populao de Oran, portanto, mantm uma estranha aproximao com os ratos. Valeria
especular as causas mais profundas dessa suprema abstrao.
O inconsciente poltico na forma: Oran / Rat / Arab
Uma boa hiptese seria a de que o inconsciente poltico representado figuraria,
enquanto obra de fico, os resultados de uma espcie de recalque socialmente
determinado de modo algum simplesmente autoral , ou antes, os resultados de um
processo social de foracluso do simblico dos resultados coloniais e da populao
rabe em particular. Nesse caso, para alm do moralismo de Said, como num delrio ou
alucinao coletiva, a populao de Oran aparece em sua verdade negativa: como puro
objeto nas mos de um grande Outro fora da Lei a Peste e os seus administradores
estatais, escorados sob a capa da razo cientfica, da ordem e do dever. Um pouco como
na obra de Kafka (aludida por Cottard, que aparece lendo obviamente O processo,
59/44), o que est em questo no romance de Camus o formalismo
18
Em certa medida, e mutatis mutandis, tal adaptao ao horror, que alcana o colaboracionismo, o zelo
ou a extrema indiferena diante do trabalho da morte, foi registrada nos campos de concentrao
nazistas, bem como no seio das cidades alems e europeias. Cf. KOGON, Eugen. Ltat SS [1946].
Paris: Seuil, 1970; PAXTON, Robert O. The Anatomy of Fascism. New York: Alfred A. Knopf, 2004. A
mesma indiferena que vai penetrando hoje nas massas trabalhadoras sob o jugo da ofensiva
neoliberal e da concorrncia global, cf. ARANTES, Sale boulot uma janela sobre o mais colossal
trabalho sujo da histria (uma viso no laboratrio francs do sofrimento social) in:__. O novo tempo
do mundo, op. cit., pp. 101-40.
213
obsceno do Poder e da Lei social modernos, daquilo que probe o gozo e ao mesmo
tempo, funcionando como instncia de um Supereu obsceno (numa espcie de curtocircuito com a instncia do Isso e da Coisa19), inflige o gozo massa de sujeitos.
Primeiramente, no estado de peste, como dito anteriormente, temos a separao
e o isolamento dos indivduos em relao aos prazeres vulgares; depois, quando a cidade
lanada s portas da morte coletiva, temos a impresso ilusria de uma cidade em
festa (78/58), um relaxamento da moral e dos costumes (114/85) at traos de
excitao desvairada crepuscular (115/86) e a busca saturnal de um gozo
desenfreado (180/137) por parte dessa massa. Ao fim e ao cabo, uma reverso em seu
oposto: a destruio da prpria massa, que a reenvia adaptao e apatia diante do
inominvel. O regime colonial aqui se revela como instituio selvagem em sua
dimenso Real uma ordem da peste que tudo assujeita, aplaina, desfigura e
desencarna, at destruir a sensibilidade, a memria e a experincia (166-7/127)20, como
um Outro sem lei, que no limite apaga as fronteiras entre o princpio de realidade e o
vale-tudo. Em outros termos, um pouco mais especulativos: atravs da grande Peste
como se a pulso anmica do Capital irrompesse no corao do Real, destruindo as
coordenadas simblicas pressupostas que o mantm sob certo controle ou dentro dos
contornos da realidade normal (contratos sociais, direitos e ideologias da
equivalncia, justia, segurana, cincia etc.).
Da a moldura quase alucinada do romance nesse captulo III; da tambm o
romance se escorar em torno das mltiplas fragilidades e falncias da Lei pblica: a
demora em aplicar as medidas profilticas previstas na lei (52/39); a insuficincia
geral das medidas de higiene e controle sanitrio (62-3/47); o poder disciplinar
Para essa leitura de Kafka como base para a obra de Camus, inspirei-me parcialmente na sequncia de
interpretaes de IEK, Slavoj. O mais sublime dos histricos. (Hegel com Lacan). Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1991, cap. XI; Idem, Eles no sabem o que fazem. (O sublime objeto da ideologia). Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1992, pp. 187-92; Idem, A viso em paralaxe. So Paulo: Boitempo, 2008, pp.
59-60, 159-69; Idem, Em defesa das causas perdidas. So Paulo: Boitempo, 2011, pp. 98-110; Idem,
Menos que nada. (Hegel e a sombra do materialismo histrico). So Paulo: Boitempo, 2013, pp. 398403.
20 Seria vlido talvez traar o paralelo com a figura do muulmano nos campos nazistas: AGAMBEN,
Giorgio. O que resta de Auschwitz. So Paulo: Boitempo, 2008. Ver tambm a simplificao psquica
costumeira do tipo concentracionrio registrada por KOGON, op. cit., pp. 338, 342-9.
19
214
arbitrrio do Estado sobre a populao21; a precariedade dos contratos de trabalho na

cidade (o caso de Joseph Grand: 47-8/35-6); a discusso da moral paterna, da justia e
da pena de morte (o caso de Jean Tarrou: 222-9/170-6); o destino divino ou os castigos
enviados pelo grande Outro (os sermes ensandecidos do padre Paneloux, defendendo a
aceitao total dos excessos da desgraa: 204/156); enfim, as manifestaes diversas
da loucura e da ausncia da lei (o caso de Cottard). Este ltimo personagem, como o seu
nome indica, sofre da chamada sndrome de Cotard ou delrio de negaes (um
grave tipo de melancolia22). uma espcie de morto em vida, e se coloca contra todos
os outros (56/42), sente-se perseguido e ameaado, simpatiza com os pequenos e os
conservadores, impressiona-se com o estrangeiro que mata um rabe na praia (o
leitmotiv de Ltranger), contrabandeia gneros de vida, tenta o suicdio, mas sente-se
vontade no terror (181/138) e abandona-se catstrofe, em suma, procura o gozo
desenfreado, goza e gozado no estado de peste/stio. uma espcie de retrato
camusiano do niilista nos moldes do colaborador fascista.23
Ora, como aprendemos com Freud e Lacan, o que foi recalcado sempre retorna
simbolicamente distorcido como sintoma, enquanto o que foi foracludo da
simbolizao retorna do exterior, no real. Como isso se d no texto? Por um lado, como
estado geral de reificao, esquecimento ou o mal-estar difuso das pginas iniciais, de
outro como uma monstruosa proliferao de ratos, e assim, numa longa cadeia
metonmica de eventos, como uma Peste descomunal, a instalao do caos e do estado
Michel Foucault aponta que as estruturas de controle da peste, na Frana do sculo XVIII, seriam uma
das matrizes da forma do poder disciplinar e biopoltico contemporneo, pautado numa espcie de
coero positiva e individualizadora: O momento em que a peste se desencadeia o momento em
que, na cidade, toda regularidade suspensa. A peste passa por cima da lei, assim como passa por
cima dos corpos. Esse, pelo menos, o sonho literrio da peste [em Artaud e Camus, com seu grande
momento orgistico]. Mas vocs esto vendo que houve outro sonho da peste: um sonho poltico da
peste, em que esta , ao contrrio, o momento maravilhoso em que o poder poltico se exerce
plenamente. A peste o momento em que o policiamento de uma populao se faz at seu ponto
extremo, em que nada das comunicaes perigosas, das comunidades confusas, dos contatos proibidos
pode mais se produzir. (...) um poder inteiramente transparente ao seu objeto (...). FOUCAULT,
Michel. Os anormais (Curso no College de France, 1974-1975). So Paulo: Martins Fontes, 2001, pp.
58-9. O mais correto seria dizer que o romance promove a conjuno do sonho literrio com o sonho
poltico, descritos por Foucault.
22 QUINET, Antonio. Psicose e lao social. (Esquizofrenia, paranoia e melancolia). Rio de Janeiro: Zahar,
2009, pp. 192-5.
23 Segundo a fisionomia sartriana do colaborador, este no pertencia a uma classe exclusiva: era muito
mais um fato de desintegrao, de indivduos marginais, socialmente desintegrados, passando pelo
fascista tpico, mas tambm pelo catlico ultraconservador e o liberal anrquico de direita, buscando
se integrar a uma sociedade autoritria. (SARTRE, Quest-ce quun collaborateur? , op. cit.,
especialmente pp. 46-49). Em Camus, ver Lhomme rvolt, op. cit., Cap. V.
21
215
de stio, da revolta, por fim, o exlio e a morte annima da massa. Vale dizer: apresentase como a explicitao da vida nua (Agamben) excluda da simbolizao, no interior
dos incineradores e das valas comuns (155-65/117-25), que reduzem a populao a mero
resto excremencial.
Assim, os ratos remetem a outros significantes metonmicos, ou antes, a outra
coisa no real. Note-se que no so equivalentes peste, nem dito que so a sua causa,
mas antes suas primeiras vtimas que se deslocam dos subrbios para o centro, dos
pores para a praa pblica. Ao modo de uma fantasia exata, o significante foracludo da
simbolizao social les Arabs , retorna no real como esse pequeno objeto anal
aparentemente ameaador les rats , dois significantes que se aproximam na
pronncia em francs. Vale ento perseguir o deslocamento dessa letra r isolada ou do
fonema ra (e s vezes da palavra rat) pelo texto. Note-se de incio (sempre com a
pronncia francesa em mente) o nome da cidade: Oran; em seguida, os nomes das
principais personagens ao redor de Bernard Rieux: Joseph Grand, Tarrou (rat ao
contrrio), Raymond Rambert, Cottard (outra vez rat invertido), alm dos mdicos
Richard e Castel. Do outro lado do espectro social, as autoridades e a classe dominante,
a populao estranha a esse grupo solidrio aos rabes, tm nomes como Othon, Nicole,
Phillip, Marcel, Louis, Gonzlez, Paneloux e seus cones so outros: gatos (escarrados
pelo velho na frente da janela de Tarrou), claro, o galo (francs) no bar de um
comerciante; ou a coruja e os cachorros comportados, associados por Tarrou ao homem
engomado e bem educado com sua famlia no hotel, enquanto a esposa submissa
associada a uma rata preta (32/24; em francs: souris noire, talvez para lembrar a
origem do pied-noir?). Entre tal gente gr fina, por isso mesmo, proibido fala[r] de
ratos mesa bem entendido: falar de rabes (probo-o, daqui em diante, de
pronunciar essa palavra, diz o homem, ibid.). Forma-se uma rede de significantes
antagnicos, que parece remeter a um processo de recalque, bestializao e excluso de
agentes histricos: o proletariado e os subversivos chacinados de Junho de 1848, parte
deles expatriados para a Arglia, para viver entre les arabes inhumains, como colons
que formariam em breve... parte da nova classe dominante no departamento argelino. 24
24
Cf. nota 14. Para a arqueologia dessa semntica alegrica, em especial a bestializao nas Flores do Mal
de Baudelaire e nos Ratos Migradores de Heine, ver a pesquisa de: OEHLER, Dolf. O Velho Mundo
desce aos infernos: auto-anlise da modernidade aps o trauma de junho de 1848 em Paris [1988].
So Paulo: Companhia das Letras, 1999, pp. 31-45 e ss., 104, 350.
216
Assim, compreenderemos melhor por que Rieux tropea num rato morto no
meio do patamar do degrau, como um ser deslocado, fora da ordem normal das
coisas: um real que no estava no lugar devido, claro, pois subiu e tomou um lugar ao
sol, surgindo no bairro saneado do centro. O sangue do rato morto, porm, ativa em sua
memria a doena de sua esposa (15-6/10) com o que podemos compreender, em
Rieux e Tarrou mais explicitamente, talvez, a fenomenologia dessa identificao do
sujeito com o pequeno [objeto] a excrementcio de que fala Lacan25 nas fantasias do
obsessivo. No seria essa a tonalidade do grupo em torno de Rieux? Sujeitos com um
eu forte, caracterizados por um certo desprendimento do desejo, formaes reativas,
identificao s demandas da me, oblatividade, moral do trabalho honesto, dedicao
integral ao outro, demanda de amor e de reconhecimento pela lei, enfim, um grupo de
amigos inibidos, mais ou menos reverentes s autoridades. o que d s formaes
sanitrias de Tarrou e Rieux o seu aspecto bem comportado e meramente paliativo,
renunciando a um confronto poltico efetivo com o domnio francs. Isso que os
detratores de Camus denominaram a moral de Cruz Vermelha do livro 26, que, no
entanto, deveramos perguntar se no deveria ser posto na conta da verossimilhana
para com o processo social bloqueado, seja na colnia, seja na metrpole
(historicamente sitiadas). Em grande medida, ento, por mais que se queira recusar,
como apontaram crticos como Barthes ou Sartre27, o conflito social desloca-se
inevitavelmente para a luta contra a Natureza (ou formas abstratas como o destino ou o
divino), com o qual Camus pode desdobrar confusamente, em termos de filosofia, um
certo evangelho do absurdo e da revolta.
Porm, antes de dizer que batemos a na limitao maior da obra o que
parcialmente verdade , vale estudar por que esse limite pode nos levar tambm mais
longe do que o habitual. Pois essa posio conquistada no significa silenciar aquilo que,
LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 8, A transferncia (1960-1961). Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1992,
pp. 206, 215-6; O Seminrio, livro 10, A angstia (1962-1963). Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005, pp.
326-9.
26 Conforme Bertrand DAstorg (Esprit, n10, 1947) e Francis Jeanson (Temps Modernes, maio de 1952),
citados por FAUCON, Louis. La peste extraits. Paris: Larousse, 1965, p. 28. R. BARTHES (op. cit.)
tambm aponta a limitao do livro a uma Moral ou a uma tica da amizade, capturado por uma
fbula naturalizante, que evita o confronto materialista entre os homens ou entre as classes; mais tarde
(1955), preferir o modelo antialegrico de uma literatura literal (de Robbe-Grillet) (Idem,
Littrature litterale in:__. Essais critiques. Paris: Seuil, 1981).
27 BARTHES, op. cit. ; SARTRE, Jean-Paul. Rponse a Albert Camus in : __ . Situations IV: portraits.
Paris : Gallimard, 1964, p. 118.
25
217
nesse mesmo movimento, extrai o sujeito de sua individualidade emprica isolada,

idntica a si mesma, fazendo-o representar o universal. Essa mediao de sujeito e
objeto, de singular e universal, ento, no livro, exercida por meio dos temas do amor e
da prxis.
Condio social (in)humana mundo administrado
Isso tudo j contradiz, contudo, aquela clssica interpretao universalista do
romance como revelao do absurdo e da revolta de uma suposta condio
humana em geral. claro que qualquer alegoria esttica, fundada no arbitrrio do
signo, sempre sugerir uma ideia geral estranha representao de uma circunstncia
particular. A determinao histrica se esfuma, passando para o trans-histrico, tal qual
sabemos de cor com o Brs Cubas de Machado. Camus recupera o tema do absurdo e da
peste mais tarde, no ensaio Lhomme rvolt (1951), em termos de filosofia moral e
ontologia, que lembram as formulaes do existencialismo:
Na experincia do absurdo, o sofrimento individual. A partir do movimento de revolta,
ela tem a conscincia de ser coletiva, ela a aventura de todos. O primeiro progresso de
um esprito tomado pela estrangeiridade [saisi dtranget] pois reconhecer que ele
divide esta estrangeiridade com todos os homens e que a realidade humana, em sua
totalidade, sofre desta distncia em relao a si e ao mundo. O mal sofrido por um s
homem se torna peste coletiva.28
Assim, para o Camus filsofo, a estrangeiridade, o absurdo, o mal e a revolta so

condies de uma estranha natureza humana29 resistente histria os termos vagos
e genricos de uma nova certeza cartesiana que sero origem, fundamento e mola para a
resoluo de contradies em pensamento:
na experincia cotidiana que a nossa, a revolta joga o mesmo papel que o cogito na
ordem do pensamento: ela a primeira evidncia. Mas essa evidncia tira o indivduo de
sua solido. Ela o lugar comum que funda sobre todos os homens o primeiro valor. Eu
me revolto, logo ns somos.30
CAMUS, Lhomme rvolt, op. cit., p. 35.
Idem, ibidem, p. 28.
30 Idem, ibidem, p. 36. Como apontava Marcuse: nesse momento de barbrie nazista, mais uma vez, o
pensamento encontra-se na situao cartesiana e pergunta por uma verdade certa e evidente que ainda
possa tornar possvel viver (MARCUSE, Herbert. O existencialismo Comentrios a O Ser e o Nada
(Ltre et le Nant) [1948] in:__. Cultura e sociedade, vol. 2. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998, p. 51.
Para uma boa anlise das tenses entre Sartre e Camus, ver: SOARES, Caio C. Evangelhos da revolta.
Camus, Sartre e a remitologizao moderna. So Paulo: FFLCH-USP, 2010 (tese de doutorado).
28
29
218
Mas por trs de tais teoremas filosficos no haveria uma intuio histrica
perspicaz sobre os malogros revolucionrios do sculo e sobre a forma do Estado
moderno (o estado de stio pouco a pouco se generaliza, diz ele de passagem31),
colocando corajosamente o dedo na ferida da esquerda socialista em plena Guerra Fria?
O ensaio identifica assim a lgica de uma revolta metafsica na histria, isto , de um
niilismo e de uma metafsica do sujeito (de Sade a Nietzsche, de Saint-Just a Stalin), que
sem dvida formavam parte do clima cultural do existencialismo francs, por um tempo
alinhado ao sistema sovitico. Para ele, no entanto, o stalinismo nada mais era que a
realizao da teoria de Marx como terror de Estado. O erro clssico: a identificao
de teoria e prxis, ideologia e formaes sociais complexas. Mas, para alm disso,
revoluo niilista, assassina e absoluta propagada pelo terror stalinista, ele
contrape uma revolta concreta, limitada e relativa por definio: a luta
democrtica por dignos limites de explorao do trabalho assalariado, no pela sua
utpica abolio, cujos modelos histricos seriam a Comuna e o sindicalismo
revolucionrio.32 Nada a admirar que o absurdo e a revolta se tornem perenes,
capturados no mau infinito do ciclo da acumulao, dando razo mais uma vez ao seu
Mythe de Sisyphe (1942).
Sem desprezar os exemplos histricos respeitveis do filsofo, muitas vezes
parece-nos que A peste e toda a ao em torno do dr. Rieux menos que isso, mas
tambm mais enquanto inveno literria e enquanto revelao de aporias reais da
filosofia engajada de seu tempo.
No por acaso ento que para investigar as mediaes, temos de perseguir o
significante dos ratos (e de sua letra R) sob o qual se oculta e produz o sujeito dividido,
interpelado pelo que Lacan denominou o discurso hegemnico na modernidade: o
discurso da nova tirania do saber exercida pelo discurso da universidade (implicado
no que alguns hoje denominam o capitalismo biopoltico e na burocracia stalinista)
31
32
CAMUS, Lhomme rvolt, op. cit., p. 129.

Idem, ibidem, p. 356 e 359.
219
que atua sobre os sujeitos tratando-os como material humano.33 com os

significantes desse discurso que podemos talvez clarificar vrias relaes em jogo na
narrativa:
Assim, a populao de Oran interpelada pelo estado de exceo e reduzida a

meros ratos, objetos fora da simbolizao, i.e, objetos pequenos a (S2->a): como
instrumentos de gozo, o material humano da ordem do trabalho, como diria Lacan, e no
limite, redutvel vida nua do homo sacer, como propem Agamben/ iek. Sob o saber
cientfico (S2), com sua ideologia civilizatria, a do fardo do homem branco etc.,
oculta-se o significante mestre (S1) da dominao colonial. Como produto desse lao
social temos ento o sujeito administrado ($), aqui textualmente representado em uma
dupla vertente:
A) os concidados supostamente servidos pelo Estado, ao nvel da ideologia, no fundo
mantidos isolados e individualizados, privados de substncia e geridos at a morte (a
biopoltica
que
se
inverte
francamente
naquilo
que
Agamben
chamou
tanatopoltica34);
B) De outro lado, esse produto implica numa determinada subjetivao dessa posio
fantasmtica de objeto; aqui, Rieux fulgura como o historiador dos coraes dos nossos
concidados que a peste tornara dilacerados e exigentes (125/93), e que tomando o
partido da vtima junta-se aos homens nas nicas certezas que eles tm em comum e
que so o amor, o sofrimento e o exlio (273/208). Ou seja, o discurso gera
necessariamente uma certa revolta (a passagem de a - $) e uma certa demanda de novos
saberes (S2): criar formaes sanitrias independentes do Estado, buscar novos soros
com o material precrio disponvel etc. Como espcie de resduo, administrado por este
discurso dominante, h uma certa histericizao do lao social e de seus sujeitos. Os
LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 17, O avesso da psicanlise (1969-1970). Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1992, pp. 29-30, 76. Cf. sobre o tema: IEK, Viso em paralaxe, op. cit., p. 393-4; Idem, Eles
no sabem o que fazem, op. cit., p. 88-9; Idem, Menos que nada, op. cit., p. 619-23; Idem, Vivendo no
fim dos tempos. So Paulo: Boitempo, 2012, pp. 245-8, 304-5. Para uma boa introduo geral ao tema
dos discursos: SKARE, Nils Gran. O dia-a-dia colonizado: Lacan, Lefebvre e os eventuais discursos
cotidianos. Sinal de menos, n10, 2010; QUINET, op.cit., Cap. 2.
34 AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer. (O poder soberano e a vida nua - I). B. Horizonte: Ed. UFMG, 2002.
33
220
ratos tomam o passo pblico, inicialmente nos bairros exteriores, nos subrbios
rabes, depois aparecem nas fbricas e depsitos (21/15), at chegarem aos bairros
comerciais do centro, nos bondes, reparties, escolas, cafs, hotis e terraos usados
pela classe dominante. como se os objetos fantasmticos recalcados de Oran
retornassem como o ato falho da maquinaria de excluso social. Vale citar a passagem:
Dir-se-ia que a prpria terra onde estavam plantadas nossas casas se purgava
dos seus humores, pois deixava subir superfcie furnculos que, at ento, a
minavam interiormente. Imaginem s o espanto da nossa pequena cidade, at
ento to tranquila, transtornada em alguns dias, como um homem saudvel cujo
sangue espesso se pusesse de repente em revoluo! (22/16)
Jean Tarrou, o intelectual camusiano do livro, acha essa invaso deveras

curiosa e interessante, enquanto o velho espanhol pobre e asmtico se alegra com
ela. A cidade toma medidas de emergncia contra os ratos (desratizao cientfica) e
os conduz at o forno de incinerao de lixo. O paralelo aqui anunciado: mais tarde
ser a populao inteira de Oran que ser convertida numa massa de ratos
descartveis, lembrando a figura agambeana do homo sacer. Mais diretamente Cottard
associado aos ratos, no momento da tentativa de suicdio. Como exatamente? Atravs
do gemido engraado, at mesmo sinistro que emite, enquanto poucas linhas adiante
o mdico parecia ouvir pequenos guinchos de ratos no intervalo de sua respirao
(24/18). Tambm Joseph Grand nada era alm do pequeno funcionrio municipal que
aparentava ser, e tem aspectos fsicos e morais que o associam imaginariamente ao
animal (bigode amarelo, poucos dentes no maxilar superior, alto e curvado, ombros
estreitos e membros magros), com sua arte de resvalar pelas paredes e deslizar por
entre as portas... todos os sinais da insignificncia (47/35) do homem simples, mero
objeto de troca sem direitos reconhecidos. Camus certamente associa Joseph Grand
srie kafkiana de Josefs, e em especial, ao seu ltimo conto Josefina, a cantora. Como
ela, Grand tambm quer ser artista. Por fim, o dr. Rieux escuta em uma oficina ao lado
de sua casa um silvo breve e repetido de uma serra mecnica, que retorna
periodicamente e se converte em um silvo do flagelo, um sibilar surdo e bizarro ou
um silvo doce e regular que o acompanhara durante toda a epidemia (44, 73, 170/33,
130, 197) no cumprimento de seu ofcio. Tal silvo pode ser associado aos guinchos de
agonia dos ratos na invaso da cidade (22/15) e aos gemidos dos doentes nas casas,
221
enquanto a serra envia-nos aos seus dentes, ao ato de corte e ruptura, ao trabalho
proletrio, irrupo contra a ordem.
Revolta desengajamento
Por essas e outras, digamos ento que o romance melhor que a filosofia moral
de Camus35, lanando incertezas em seu trabalho conceitual e criando um contexto
narrativo mais opaco e preciso, em suma, mais sujeito interpretao, apesar da
limpidez da escrita. A comear pelo fato evidente de que, no romance, esse engajamento
no est dado de antemo e no se torna imediatamente transparente. S aps o fim da
epidemia, a crnica de Rieux pode recontar o processo aparente, perguntando pelo
sentido, sem poder respond-lo e aqui entra o papel crtico do leitor, que precisa ler
nas entrelinhas. Se o romance ecoa a realidade do imperialismo e do apocalipse nazi,
por outro toma deles a necessidade urgente da resistncia. Mas, ao contrrio da
resistncia histrica, no h respostas claras nesse sentido, e sim um texto a ser
interpretado. L onde ele parece claro, como nas recadas na retrica humanista, por
exemplo, ele ofusca e perde voltagem. Ganha-a quando o social modelado pela
violncia anormal da natureza (social); dessa maneira, o romance reflete e respeita a
objetividade natural-social do poder e de suas calamidades, evitando o decisionismo
existencialista. Sem dvida, a sobriedade do estilo busca afastar toda desmedida trgica,
todo pathos heroico e quase romntico de algumas obras engajadas de um Sartre.
Colocando a questo da moral e do sujeito tico no centro, abre questes sobre o sujeito
do desejo e da poltica.
isso, e no uma opo estilstica do autor, que engendra a abstrao e a
traduo alegrica como mtodos da composio. J antes da Peste, Oran uma
sociedade burguesa qualquer, semelhante a tantas outras cidades comerciais em outras
latitudes, um lugar neutro, banal, inteiramente moderno. O princpio de
abstrao ainda a base da autoconservao dos habitantes, traduzvel numa obstinao
35
Como Adorno criticava as peas de Sartre: se estas servem mal como modelos de seu prprio
existencialismo porque contm em si, em vista da verdade, todo o mundo administrado que ele no
quer saber; atravs delas aprende-se que no somos livres. Seu teatro de ideias sabota a razo para a
qual ele inventou as categorias. (ADORNO, Theodor W. Engagement in:__. Notes sur la
littrature. Paris: Flammarion, 1984, p. 289).
222
pela sobrevivncia e a adaptao. Como tal, ela tambm incorporada pelo dr. Rieux,
que, representando autoridades externas e sem recursos mdicos, deixa de cuidar dos
doentes para simplesmente conden-los morte to logo constatada a doena nas
casas. Nesse sentido, Rieux torna-se um representante do poder abstrato, mas que o
combate por dentro, no por fora. E para lutar contra a abstrao, preciso
assemelhar-se um pouco a ela (87/66). O giro dialtico, assim, que ao afastar-se do
sensvel, ele se afasta criticamente da funo que obrigado a exercer, o que o traz para
o cho do convvio de classe, solidarizando-o com os homens, com uma ideia concreta
do homem, o pobre dos subrbios, para alm do herosmo e da santidade (230/177). A
abstrao incorporada afastamento do desejo imediato, da felicidade representada
pela sua esposa. Uma alternativa que levaria simplesmente fuga da cidade. o caso
inicial de Rambert, que buscava voltar para a mulher na Frana... mas com muito custo,
e a vemos a fora da continuidade da narrativa de Camus, ele tambm se converte
luta, num processo de superao coletiva. A resoluo terica de tarefas prticas mais
urgentes simbolizada por Castel, que em vez de esperar o soro vindo da Europa, estuda
os livros de medicina e produz um soro local, com o prprio bacilo da peste em Oran, da
mesma forma que Tarrou deixa de lado as autoridades institudas para organizar suas
formaes sanitrias. Um saber racional imerge no concreto e cria o novo. Isso sugere
uma crtica a toda teoria aliengena imposta abstratamente e sem mediao nas prticas
locais. Aqui, a tica se afirma como o corao de toda poltica engajada.
Assim, o princpio de abstrao, levado ao absoluto como moldura e ponto de
vista da narrativa, tambm se relativiza e se nega. Crnica testemunhal, o relato se
avizinha da busca de significaes concretas do ensaio traado por um mdico social.
Assim, a abstrao e a monotonia indicadas so tambm um momento entre outros, e
como tal s uma aparncia, pois a situao vai se complicando e se agravando em escala,
entrecortada por captulos de estudo de tipos humanos como Rambert, Tarrou, Grand,
Paneloux e Cottard. Como se v, as personagens so e no so as simples sombras
descritas por Lukcs.36 Aps o romance, alis, Camus transferiu o tema para uma pea
chamada Ltat de sige (O estado de stio, 1948), tomando como base histrica a
Espanha do incio do sculo, que culminara na ditadura de Franco. Aqui, no entanto, ele
36
LUKCS, Georg. La signification prsente du ralisme critique [1955]. (Trad. Maurice de Gandillac).
Paris: Gallimard, 1960, p. 113.
223
imprime um sentido alegrico didtico muito mais enftico e tambm muito mais
pobre: o texto se torna mais unvoco e com traos de populismo, herosmo romntico e
ontologia no limite, a destruio da Peste est inscrita na velha regra da natureza37
isso sim, completamente inverossmil e absurdo , justamente o que tinha sido mais ou
menos evitado pela ao dos camaradas em A peste, embora a pea seja mais
movimentada e possa despertar mais interesse para uma certa faixa de pblico.
**
O engajamento coletivo do grupo surge como ruptura de mquina tcnicoburocrtica, como desengajamento diante do funcionamento normal das coisas. Esta
exploso das coordenadas simblicas, a passagem ao Real, figurada explicitamente
tambm, de maneira magistral, pela cena no teatro em Oran, quando o ator que
representava Orfeu no inferno avana para a boca de cena de uma forma grotesca, com
os braos e pernas afastados no seu traje antigo, indo portanto em direo plateia, em
seguida recuando e abatendo-se contra o cenrio... anacrnico, fazendo simplesmente
evacuar a sala e suspender o espetculo. A imagem do que era a vida de ento: a peste
no palco, sob o aspecto de um histrio desarticulado e, na sala, todo um luxo tornado
intil sob a forma de leques esquecidos e de rendas agarradas ao vermelho das
poltronas (183/139). Por a se v como as objees de um Said no tm cabimento, pois
se destroem por dentro toda a estrutura de representao, toda estrutura cultural do
Imprio.
O happy end da libertao no elimina as evidncias da permanncia do
negativo: a ausncia de perspectiva, como reprovou o velho Lukcs38 j que o
submetido no deixa de ser essa espcie de Rato/Orfeu histrinico preso ao sistema de
administrao colonial , com o que a chave negativa da alegoria determina uma
condio inumana socialmente produzida e em transformao.
A obra termina lentamente, como que num longo fading. Por um lado, aps a
morte de Tarrou, da esposa de Rieux e de Cottard, temos um belo desfecho negativo
como este:
CAMUS, Albert. Estado de stio in:__. Estado de stio e O estrangeiro. So Paulo: Abril Cultural,
1979, p. 135. na mediocridade que eu os amo diz Peste o heri Diogo, a respeito do povo de
Cdiz (Ibid., p. 138).
38 LUKCS, ibidem, p. 113.
37
224
Entre esses amontoados de mortos, as sirenes das ambulncias, os avisos do que

se convencionou chamar destino, o tropel impaciente do medo e a revolta terrvel
de seu corao, no tinha parado de correr um grande rumor que punha de
sobreaviso esses seres aterrados, dizendo-lhes que era preciso encontrarem sua
verdadeira ptria. Para todos eles, a verdadeira ptria encontrava-se para
alm dos muros desta cidade sufocada. Ela estava nas matas perfumadas das
colinas, no mar, nos pases livres e no peso do amor. E era para ela, era para a
felicidade, que eles queriam voltar, afastando-se do resto com repulsa.
Quanto ao sentido que podiam ter esse exlio e esse desejo de reunio,
Rieux nada sabia. (...) [mas] compreendia-o melhor nas primeiras ruas dos
subrbios, quase desertas. (270/207, grifos meus.)
nos subrbios rabes, nas margens recalcadas da cidade oficial, que est ento
a resposta. Est alm dos muros desta cidade sufocada. No pargrafo final da obra, a
peste que arrasa tudo no arrasa a sociedade da mercadoria, que persiste isolando os
homens, produzindo-os como ratos antagonistas da cidade feliz. Um desfecho de
mestre, que no poderia ser mais irnico:
... o que se aprende no meio dos flagelos: que h nos homens mais coisas a
admirar que coisas a desprezar. (...) Ao ouvir os gritos de alegria que vinham da
cidade, Rieux lembrava-se de que esta alegria estava sempre ameaada. (...) E
sabia, tambm, que viria talvez o dia em que, para desgraa e ensinamento dos
homens, a peste acordaria os seus ratos e os mandaria morrer numa cidade feliz
(279/213).
(2012-2015).
225
O QUE UM COLABORADOR*?
Jean-Paul Sartre
O prncipe Olaf, que acaba de voltar Noruega, estima que os colaboradores

representam 2% da populao total. No h dvidas de que a porcentagem na Frana foi
mais ou menos anloga. Uma pesquisa entre os diferentes pases ocupados permitiu
estabelecer uma espcie de porcentagem mdia dos colaboradores entre as coletividades
contemporneas. Porque a colaborao, como o suicdio, como o crime, um fenmeno
normal. Simplesmente, em tempos de paz ou nas guerras que no terminam em um
desastre, tais elementos da coletividade permanecem em estado latente. Como os
fatores determinantes esto ausentes, o colaborador no se manifesta nem aos outros,
nem a si mesmo, ocupa-se dos seus negcios, talvez seja patriota, porque ele ignora a
natureza que traz em si mesmo e que se revelar um dia em circunstncias favorveis.
Durante a guerra atual, que permitiu isolar a colaborao, como se faz a uma doena,
havia um jogo apreciado entre os ingleses: tentava-se determinar, passando em revista
as personalidades de Londres, quais as que teriam colaborado se a Inglaterra tivesse
sido invadida. Esse jogo no era to tolo: era o mesmo que dizer que a colaborao
uma vocao. E, de fato, no era surpresa entre ns: bastava conhecer Dat 1 ou
Sartre utiliza a palavra collaborateur e no collaborationniste, mesmo que possa ter o mesmo sentido
que adquiriram posteriormente ambos os vocbulos sobre a histria da ocupao nazista na Frana. O
colaboracionista tem um sentido mais prximo designao daqueles que colaboraram voluntria ou
involuntariamente visando vitria da Alemanha, j entre os historiadores, a colaborao no sentido
de collaborateur designa um tipo de acomodao servil ou ideolgica fora ocupante alem como um
fato consumado contra o qual no se podia lutar.
Marcel Dat foi um militante socialista que posteriormente adere ao que ficou conhecido como o neosocialismo (posio contrria ao reformismo, conquistando direitos por manifestaes e aes, assim
como ideia de revoluo, preferindo a colaborao construtiva com o Estado), aproximando-se da
ideologia ocupante e do modelo sindical fascista, participando como colaboracionista e membro do
partido Rassemblement National Populaire e que havia assumido a posio do ultrapacifismo.
226
Bonnard2 antes da guerra para achar natural que eles se aproximassem dos alemes
vitoriosos. Portanto, se verdadeiro que no se colabora por acaso, mas sob a ao de
certas leis sociais e psicolgicas, convm definir aquilo que se denomina um
colaborador.
Seria um erro confundir colaborador e fascista, se bem que todo colaborador deve
aceitar, por princpio, a ideologia dos nazis. De fato, certos fascistas notrios se
abstiveram de pactuar com o inimigo porque consideravam que as condies no eram
favorveis apario de um fascismo em uma Frana enfraquecida e ocupada, antigos
cagoulards3 passaram resistncia. Diversamente, encontrava-se certo nmero de
radicais, de socialistas, de pacifistas, que consideravam a ocupao um mal menor e que
fizeram boas relaes com os alemes.
Do mesmo modo, devemos evitar equiparar o colaborador ao burgus
conservador. Certamente a burguesia estava muito hesitante aps Munique. Temia uma
guerra em que Thierry Maulnier4 o disse claramente se consagrasse a vitria do
proletariado. o que explica a m vontade de certos oficiais da reserva. Mas se a
burguesia fez corpo mole na guerra, no se deduz disso que ela pretendesse se entregar
Alemanha. Todos os operrios, quase todos os camponeses resistiram: a maior parte dos
colaboradores, um fato, foram recrutados entre os burgueses. Mas no se pode
concluir que a burguesia enquanto classe era favorvel colaborao. Antes de qualquer
coisa, ela forneceu numerosos elementos resistncia: a quase totalidade dos
intelectuais, uma parte dos industriais e dos comerciantes militaram contra a fora
ocupante. Se quisssemos definir um ponto de vista estritamente burgus, valeria mais
Abel Bonnard foi um poeta escritor e ensasta amigo de Paul Valry, Marcel Proust, Collete e Paul
Morand, membro da academia francesa, antiparlamentarista, prximo a Georges Valois e antigo
seguidor de Maurras, deixa o nacionalismo anti-germnico para aderir colaborao como ministro de
Vichy.
3 Cagoule, literalmente cculo, um tipo de capuz medieval, era o nome que designava os grupos da Action
Franaise, uma aliana de extrema direita que visava derrubar a aliana de esquerda que governava a
Terceira Repblica.
4 Pseudnimo de Jacques Talagrand, escritor e crtico de direita que fez oposio terceira repblica e
antes da ocupao defendeu o fascismo por via de uma forma mais literria mas se aproximando da
Action Franaise, que mantinha uma linha de extrema direita, mas afastada da colaborao.
2
227
dizer que a burguesia conservadora era em seu conjunto ptanista5 e attentista.6 Foi
dito que os interesses do capitalismo so internacionais e que a burguesia francesa teria
lucrado com uma vitria da Alemanha. Mas esse um princpio abstrato: tratava-se, no
caso, de uma subordinao pura e simples da economia francesa economia alem. Os
empresrios industriais no ignoravam que a finalidade da Alemanha era destruir a
Frana como potncia industrial e, consequentemente, destruir o capitalismo francs. E,
como a burguesia francesa, que sempre confundiu a autonomia nacional com a sua
prpria soberania de classe dirigente, no teria compreendido que a colaborao, ao
fazer da Frana um pas satlite da Alemanha, contribua para arruinar a soberania
burguesa? Oriundo geralmente da burguesia, o colaborador se volta imediatamente
contra ela. Para Dat, para Luchaire7, o gaullista8 era o prottipo do burgus que no
compreendeu porque ele tem sua fortuna.
Na verdade, a colaborao um fato de desintegrao e ela foi, em todos os casos,
uma deciso individual, no uma posio de classe. Ela representa originalmente uma
fixao em formas coletivas estrangeiras de elementos mal assimilados pela comunidade
indgena. nisso que ela se aproxima da criminalidade e do suicdio, que so tambm
fenmenos de desassimilao. Em toda parte em que a vida social permaneceu intensa,
entre os lares religiosos ou polticos, esses fenmenos no encontraram lugar. Logo que
fatores diversos interferiram e provocaram um tipo de hesitao social, eles apareceram.
Assim podemos tentar uma classificao em traos grosseiros do pessoal da
colaborao: ela se recruta entre os elementos marginais dos grandes partidos polticos:
Os seguidores do Marechal Philippe Ptain, heri francs da primeira guerra mundial ao conseguir
conter os motins que se iniciam nas tropas sob influncia da revoluo de 1917 que posteriormente
seguir carreira acadmica e ser recebido na academia francesa de letras por Charles Maurras e Paul
Valry, posteriormente se torna embaixador francs na Espanha ps-Franco e assina o armistcio com
a Alemanha. Foi empossado como chefe do estado autoritrio de Vichy, experimentando uma
revoluo nacional direcionada contra seus inimigos, como os socialistas, os marxistas, a laicidade e a
ideia de igualdade.
6 Attentisme foi o nome dado atitude de espera pela definio poltica na situao que se instaura aps a
ocupao da Frana pela Alemanha.
7 Jean Luchaire foi um jornalista e dono de jornais que evolui do pacifismo expresso no jornal Notre
Temps colaborao com o jornal Les Nouveaux Temps, tornando-se embaixador das relaes entre
Frana e Alemanha logo depois da ocupao, sendo empresrio no jornalismo com posies prcolaborao.
8 Seguidores do general De Gaulle, que, apesar de conservador e discpulo de Ptain, manteve a linha de
uma resistncia dominao alem at a libertao.
5
228
Dat, Marquet9, que no puderam ser assimilados ao partido socialista S.F.I.O.10;

Doriot11, excludo do partido comunista; entre os intelectuais que tm abjeo pela
burguesia, sua classe de origem, sem ter a coragem ou a simples possibilidade de se
integrar ao proletariado: Drieu de la Rochelle12, que foi obcecado a vida toda pelo
fascismo italiano e o comunismo russo, Ramon Fernandez que foi por um tempo
simpatizante do comunismo e que depois abandonou o partido comunista pelo Parti
Populaire Franais, P.P.F., porque, como dizia, eu amo os trens que partem (essa
oscilao perptua do fascismo ao comunismo, do comunismo ao fascismo tpica nas
zonas marginais da burguesia). Entre os fracassados do jornalismo, das artes, do ensino:
o caso de Laubreaux13, que foi crtico do Je Suis Partout.14 Vindo do Nouma para a
conquista de Paris, jamais assimilado, aturdido desde sua chegada Frana por um
processo de plgio, ele balanou por muito tempo entre a direita e a esquerda, foi
secretrio infiel de Henri Braud15, depois redator do Dpche de Toulouse, grande
rgo radical-socialista do Sudoeste, antes de encalhar nas fileiras dos neofascistas
franceses.
Mas numa comunidade no h somente casos individuais de desintegrao:
grupos inteiros podem ser destacados da coletividade por foras que se exercem sobre
eles de fora: o ultramontanismo, por exemplo, que explica a atitude colaborativa de
certos membros do alto clero. J existia entre eles, mesmo antes que entrassem em
contato com uma potncia ocupante, um tipo de atrao em direo a Roma e que agiu
como fora desequilibradora. O baixo clero, ao contrrio, solidamente enraizado na sua
terra, galicano, muito distanciado de Roma, mostrou-se em seu conjunto ferozmente
Outra liderana socialista que se tornar ministro de estado e de interior dos governos colaboracionistas,
em geral voltado a um modelo autoritrio, especificamente focado nas administraes e obras pblicas
e que aderiu ao neo-socialismo que fundamentou o programa dos colaboracionistas.
10 A Seo Francesa da Internacional Operria.
11 Curiosamente, Doriot, antiga liderana das juventudes comunistas foi expulso quando tentou construir
alianas entre os comunistas e socialistas contra o fascismo e expulso por esse motivo. Depois, ao
fundar o Parti Populaire Franais, inclina-se direta criando a Lgion des volontaires franais contre
le bolchevisme que combater a URSS no front russo incorporada ao exrcito alemo e se torna
importante liderana do colaboracionismo enquanto o PPF se torna o principal partido de inspirao
fascista na Frana.
12Pierre Drieu la Rochelle, escritor francs colaboracionista e veterano da primeira guerra.
13 Alain Laubreaux jornalista colaboracionista francs.
14 Je suis partout: le grand hebdomadaire politique et littraire foi um jornal de poltica e crtica literria
de extrema direita e antissemita ligado inicialmente a Maurras, mas posteriormente se aproximando
colaborao com o nazismo.
15 Jornalista e romancista colaboracionista.
9
229
resistente. Acima de tudo, a Revoluo Francesa, na falta de desejo e poder de levar at

o fim os seus princpios, deixou subsistir na margem da comunidade democrtica um
resduo que se perpetuou at nossos dias. Seria exagerado defender, como tem sido
feito, que a Frana foi dividida em dois depois de 1789. Mas, de fato, enquanto a maioria
dos burgueses se acomodava a uma democracia capitalista que consagrou o regime da
livre empresa, uma pequena parte da classe burguesa permaneceu margem da vida
nacional francesa porque ela recusou se adaptar constituio republicana. Para os
emigrados do interior, realistas da Action franaise16, fascistas do Je Suis Partout, o
desmoronamento de 1940 foi, antes de tudo, o fim da Repblica. Sem ligao real com a
Frana contempornea, com nossas grandes tradies polticas, com um sculo e meio
de nossa histria e de nossa cultura, no estavam protegidos de modo algum contra a
fora atrativa de uma comunidade estrangeira.
Assim, podemos explicar esse curioso paradoxo: a maioria dos colaboradores
foram recrutados entre aqueles que chamvamos os anarquistas de direita. Eles no
aceitaram nenhuma lei da Repblica, se declaram livres para recusar o imposto ou a
guerra, e recorriam violncia contra seus adversrios a despeito de seus direitos
reconhecidos por nossa Constituio. No entanto, sobre a concepo de uma ordem
rigorosa que eles apoiavam sua indisciplina e sua violncia. E quando ofereceram seus
servios a uma potncia estrangeira, acharam muito natural que ela estivesse submetida
a um regime ditatorial. que, de fato, esses elementos, cuja anarquia marca somente a
desintegrao profunda, precisamente porque eles mais sofreram essa desintegrao do
que a desejavam, no cessaram de desejar, em contrapartida, uma integrao radical.
Nunca assumiram a liberdade anrquica da qual desfrutaram, jamais a levaram em
conta, pois eles no tinham a coragem de derivar as consequncias de sua atitude
rigorosamente individualista: eles perseguiam na margem da sociedade concreta o
sonho de uma sociedade autoritria qual pudessem se integrar e se fundir. Assim eles
preferiram a ordem, que a potncia alem lhes parecia representar, realidade nacional
da qual eles estavam excludos.
16
Movimento de extrema-direita francs iniciado durante o caso Dreyfuss no sculo XIX como resposta
interveno da esquerda francesa no debate. Sob a influncia de Maurras, a Action franaise conjugou
uma linha monarquista, contra-revolucionria, contra o legado da revoluo francesa, antidemocrtica, e que dava suporte ao integralismo entre o Estado e a Igreja.
230
Portanto, nenhuma classe, enquanto tal, tem responsabilidade pela colaborao.

Ela no manifesta sequer, como se acreditava, certa falncia do ideal democrtico: ela
mede somente os resultados, no seio das coletividades contemporneas, do jogo normal
das foras sociais de desintegrao. O resduo social, praticamente negligencivel em
tempos de paz, torna-se muito importante nos casos de uma derrota seguida de
ocupao. Seria injusto chamar a burguesia de uma classe de colaborao. Mas ns
podemos e devemos julg-la enquanto classe pelo fato de a colaborao ter sido
recrutada quase exclusivamente em seu seio: isso basta para mostrar que ela perdeu sua
ideologia, sua potncia, sua coeso interna.
No basta ter determinado a zona social da colaborao. H uma psicologia do
colaborador, da qual podemos tirar proveitosos ensinamentos. Certamente, pode-se
decidir a priori que as traies so sempre motivadas pelo interesse e a ambio. Mas
se, talvez, esta psicologia, em termos gerais, torna mais fceis as classificaes e as
condenaes, ela no corresponde totalmente realidade. Houve colaboradores
desinteressados, que desejaram em silncio a vitria alem sem tirar proveito de suas
simpatias. A maior parte daqueles que escreveram na imprensa ou participaram do
governo eram os ambiciosos sem escrpulos, isso certo. Mas alguns ocupavam, antes
da guerra, cargos demasiado importantes para dispens-los de uma traio. E que
estranha ambio: se verdadeiramente essa paixo , no fundo, a busca de um poder
absoluto sobre os homens, havia uma contradio manifesta na ambio do colaborador
que, posto cabea do pseudogoverno francs, s podia ser um agente de transmisso.
No era seu prestgio pessoal, mas a fora dos exrcitos ocupantes que lhe conferia sua
autoridade. Sustentado pelos exrcitos estrangeiros, ele s podia ser um agente do
estrangeiro. Aparentemente primeiros na Frana, se o nazismo houvesse triunfado, eles
seriam apenas os milsimos na Europa. A verdadeira ambio, se os princpios morais
no lhes tivessem sido suficientes, poderia os conduzir a resistir: o chefe de um pequeno
grupo de maquis17 tinha mais iniciativa, mais prestgio e autoridade real do que Laval18
jamais teve. Se queremos compreender a atitude dos colaboradores, necessrio ento
17
18
Grupo de resistentes durante a segunda guerra mundial com atividades de sabotagem e guerrilha.
Pierre Laval, um antigo dirigente socialista da S.F.I.O. e figura importante da terceira repblica que se
torna posteriormente colaborador de Vichy e brao direito de Ptain.
231
considerar sem paixo e os descrever com objetividade de acordo com suas palavras e
atos.
evidente que todos eles acreditaram de incio na vitria alem. No se concebe
um jornalista, um escritor, um industrial ou um poltico que aceitasse lucrar quatro
anos somente atravs das vantagens da ocupao, sabendo ou pressentindo que sua
aventura temerria terminasse em sua priso ou em sua morte. Mas esse erro intelectual
que permitiu compreender sua atitude no saberia justific-la: eu conheci muitas
pessoas que, em 1940, acreditavam que a Inglaterra perdera. Os fracos se abandonaram
ao desespero, outros se trancaram numa torre de marfim, outros, enfim, comearam a
resistncia por fidelidade a seus princpios, pensando que a Alemanha podia ter ganho a
guerra, mas que restava em seu poder faz-la perder a paz. Se os colaboradores foram da
concluso da vitria alem necessidade de se submeter autoridade do Reich porque
havia entre eles uma deciso profunda e original que constitua o fundo de sua
personalidade: a de se curvar ante o fato consumado, fosse qual fosse. Essa tendncia
primeira que eles decoravam com o nome de realismo tinha suas razes profundas na
ideologia de nosso tempo. O colaborador est infectado com essa doena intelectual de
nosso tempo chamada de historicismo. A histria nos ensina, com efeito, que um grande
acontecimento coletivo levanta, a partir de sua apario, dios e resistncias que,
mesmo sendo s vezes muito belos, sero mais tarde considerados como ineficazes. Os
que se dedicam a uma causa perdida, pensavam os colaboradores, podem bem parecer
belas almas no so menos perdidas e atrasadas no seu sculo. Eles morrem duas
vezes porque so enterrados com os princpios em nome dos quais viveram. Os
promotores do evento histrico, ao contrrio, quer se trate de Csar, de Napoleo ou
Ford, talvez sejam responsabilizados por seu tempo em nome de uma certa tica. Mas
cinquenta anos, cem anos mais tarde s se recordar sua eficcia e sero julgados em
nome dos princpios que eles mesmos forjaram. Tenho revelado cem vezes entre os
homens mais honestos professores de histria, nos livros mais objetivos, essa tendncia
a interiorizar os fatos ocorridos simplesmente porque eles ocorreram. Eles confundem a
necessidade de se submeter ao fato, enquanto pesquisadores, com certa inclinao a
endoss-lo moralmente, enquanto agentes morais. Os colaboradores assumiram para si
essa filosofia da histria. Para eles, a dominao do fato acompanhada por uma vaga
crena no progresso, mas em um progresso decapitado: a noo clssica de progresso,
232
com efeito, supe uma ascenso que se aproxima indefinidamente de um termo ideal.
Os colaboradores se consideram muito positivos para crerem sem provas nesse termo
ideal e, em consequncia, no sentido da histria. Mas, se eles rejeitam essas
interpretaes metafsicas em nome da cincia da histria, eles no abandonam, porm,
uma ideia de progresso: para eles, este se confunde com a marcha da histria. No
sabemos para onde vamos, mas, se h mudana, porque h melhoria. O mais recente
fenmeno histrico o melhor simplesmente porque ele o mais recente: ns
pressentimos que ele contribui para dar forma figura humana, esse esboo ao qual
cada instante que passa traz um retoque, somos tomados por um tipo de pitiatismo, e ao
qual se abandona passivamente s correntes que se esboam, flutuamos em uma direo
desconhecida, conhecemos as delcias de no pensar, de no prever e de aceitar as
obscuras transformaes que devem fazer, de ns, homens novos e imprevisveis. Aqui,
o realismo dissimula o medo de se fazer o ofcio do homem esse ofcio teimoso e
limitado que consiste em dizer sim ou no segundo princpios, em empreender sem
esperar, a perseverar sem sucesso e um apetite mstico do mistrio, uma docilidade
em relao a um futuro que se renuncia forjar e sobre o qual nos limitamos a
conjecturar. O hegelianismo mal compreendido tem, certamente, algo a dizer. Aceita-se
a violncia porque todas as grandes mudanas foram baseadas em violncia e se confere
fora uma obscura virtude moral. Assim, para apreciar seus atos, o colaborador se
posiciona no futuro mais distante: essa aproximao com a Alemanha, que ele jogava
contra a Inglaterra, ns a consideraramos uma ruptura do engajamento e uma falta
injustificvel de palavra. O colaborador, ainda que vivesse em nosso sculo, a jugava do
ponto de vista dos sculos futuros, com a legitimidade do historiador que julga a poltica
de Frederico II. Ele j havia encontrado at mesmo um nome para essa conduta:
tratava-se, simplesmente, de uma inverso das alianas19 que tinha seus antecedentes
e exemplos numerosos na histria.
Acredito que essa maneira de julgar o evento luz do futuro foi para todos os franceses
uma das tentaes da derrota: ela representava uma forma sutil de evaso. Saltando
19
No original renversement dalliances referindo-se ao termo com que os historiadores designam a

reviravolta diplomtica implicada no Tratado de Versalhes de 1756 nas relaes entre ustria,
Inglaterra, Frana e Prssia, em particular, sobre o caso da inverso das relaes entre a Frana de
Lus XV e a Prssia de Frederico o Grande que deixam de ser amistosas para serem a partir de ento
hostis.
233
alguns sculos adiante e se voltando ao presente para contempl-lo de longe, recolocado

na histria, ele se transformaria em passado e se mascarava seu carter insustentvel.
Desejava-se esquecer uma esmagadora derrota olhando apenas para suas consequncias
histricas.
Esquecia-se,
porm,
que
histria,
ainda
que
compreendida
retrospectivamente e em grandes blocos, vivida e feita no dia a dia. Essa escolha pela
atitude historicista e essa passadizao contnua do presente tpica da colaborao.
Os menos culpveis so os idealistas desiludidos que, deixando de propor em vo seu
ideal, acreditaram de repente que era necessrio imp-lo. Se, por exemplo, o pacifismo
francs forneceu tantos recrutas colaborao era porque os pacifistas, incapazes de
travar a guerra, tinham decidido ver no exrcito alemo a fora que realizaria a paz. Seu
mtodo havia sido at ento a propaganda e a educao. Ele se mostrou ineficaz. Ento,
persuadiram-se de que mudavam somente de meios: eles se colocaram no futuro para
julgar a atualidade e viram a vitria nazista trazer ao mundo uma paz alem comparvel
famosa paz romana. O conflito com a Rssia e depois com a Amrica no lhes abriu os
olhos: eles viram apenas males necessrios. Assim nasceu um dos paradoxos mais
curiosos desse tempo: a aliana dos pacifistas mais ardentes com os soldados de uma
sociedade guerreira.
Por sua docilidade aos fatos ou, antes, a este fato nico: a derrota francesa o
colaborador realista criou uma moral invertida: no lugar de julgar o fato luz do
direito, ele funda o direito sobre o fato; sua metafsica implcita identifica o ser e o
dever-ser. Tudo aquilo que bom, e tudo aquilo que bom porque . Sob esses
princpios, ele construiu prontamente uma tica da virilidade. Tomando emprestado de
Descartes sua mxima: procurar antes vencer a mim prprio que vencer o mundo20,
ele pensa que a submisso aos fatos uma escola de coragem e de dureza viril. Para ele,
tudo aquilo que no parte de seu ponto de vista em uma apreciao objetiva da situao
apenas um sonho de mulher e um devaneio vazio. Ele explica a resistncia no pela
afirmao de um valor, mas por uma vinculao anacrnica a costumes e a uma
ideologia que esto mortos. Ele esconde, apesar disso, essa contradio profunda: a de
20
Citao de memria de Sartre da terceira parte do Discurso sobre o Mtodo de Ren Descartes Ma
troisime maxime tait de tcher toujours plutt me vaincre que la fortune, et changer mes dsirs
que l'ordre du monde. Na traduo feita por Jac Guinsburg e Bento Prado Jr. na terceira parte do
discurso do mtodo Minha terceira mxima era a de procurar sempre antes vencer a mim prprio do
que ao destino, e de antes modificar os meus desejos do que a ordem do mundo.
234
que ele prprio escolheu os fatos de onde quer partir. A potncia militar da Rssia, a
potncia industrial da Amrica, a resistncia teimosa da Inglaterra sob a blitz, a
revolta dos europeus subjugados, a aspirao dos homens dignidade e liberdade
todos esses eram tambm fatos. Mas ele escolheu, em nome do realismo, no os levar
em conta. De onde deriva a falha interna de seu sistema: esse homem que fala sem
cessar da dura lio dos fatos reteve apenas os fatos que favoreciam sua doutrina. Ele
est sempre de m f, na pressa de descartar aquilo que o embaraa: assim que Dat,
quinze dias depois da entrada dos alemes na U.R.S.S., no tinha pudores em escrever
Agora que o colosso russo desmoronou...21.
Dando como certa a vitria alem, o colaborador procura substituir as relaes
jurdicas de reciprocidade e de igualdade entre as naes e entre os homens por um tipo
de ligao feudal de suserano e vassalo. Chateaubriant 22 se considera como o servo mais
fiel23 de Hitler. Por falta de ser integrado na sociedade francesa e de se submeter s leis
universais de uma comunidade, o colaborador procura se integrar em um sistema novo
em que as relaes caem na singularidade e se estabelecem de pessoa a pessoa. Seu
realismo o ajuda: o culto do fato particular e o desprezo do direito, que universalidade,
o conduzem a se submeter s realidades rigorosamente individuais um homem, um
partido, uma nao estrangeira. Desde ento sua moral, varivel e contraditria, ser a
pura obedincia aos caprichos do suserano. Dat se contradiz cem vezes, segundo as
ordens que lhe chegam de Abetz. Ele no sofre com isso: a coerncia de sua atitude
consiste justamente em mudar o ponto de vista tantas vezes quanto o mestre queira.
Mas essa submisso feudal no se d sem uma contradio profunda. Se Maquiavel era
o mestre terico dos ditadores, Talleyrand era o modelo do colaborador. Esse ambicioso
se contenta com um papel subordinado: mas porque ele pensa estar jogando um jogo.
Sua fidelidade Alemanha sujeita cauo. Quantos polticos favorveis a Vichy ou
parisienses no repetiram durante a ocupao: Os alemes so crianas, eles tm um
Em La Leon de Stalingrad (in: France U.R.S.S., no. 115, April 1955), Sartre cita esta passagem de
modo ligeiramente diferente como o colosso de ps de argila desmoronou: Le colosse aux pieds
d'argile s'est effondr.
22 Alphonse de Chteaubriant foi um escritor animado de certo misticismo catlico que desde a primeira
guerra se torna partidrio da reconciliao entre a Frana e a Alemanha, que se torna colaboracionista
e partidrio do Front rvolutionnaire national que organiza os grupos colaboracionistas.
23 No original homme-lige, uma relao de vassalagem da tradio franca em que se escolhe o mais
importante entre os vassalos e usualmente somente se poderia seguir um nico suserano.
21
235
complexo de inferioridade frente Frana: ns os teremos onde desejarmos. Alguns

desejavam suplantar os italianos no seu papel de brilhante segundo lugar, outros
calculavam que sua hora chegaria quando a Alemanha e a Amrica quisessem que uma
terceira potncia preparasse o terreno para as negociaes. Tendo colocado a fora
como fonte do direito e como o apangio do mestre, o colaborador reservou a si mesmo
a astcia. Ele reconhece, ento, sua fraqueza e esse pastor da potncia viril e das
virtudes masculinas se acomoda nas armas do fraco, da mulher 24. Destacam-se, entre os
artigos de Chateaubriant, de Drieu, de Brazillach25, curiosas metforas que apresentam
as relaes entre Frana e Alemanha sob o aspecto de uma unio sexual em que a
Frana desempenha o papel feminino. Certamente, a ligao feudal do colaborador com
seu mestre tem um aspecto sexual. Se concebemos um estado de esprito da
colaborao, se adivinha nele um clima de feminilidade. O colaborador fala em nome da
fora, mas ele no tem a fora: ele a manha, a astcia que se apoia na fora. Ele o
prprio encanto e seduo, uma vez que pretende jogar com a atrao que a cultura
francesa exerce, segundo ele, sobre os alemes. Parece-me que h a uma curiosa mescla
de masoquismo e homossexualidade. Os meios homossexuais parisienses, alis,
forneceram numerosos e brilhantes recrutas.
Mas aquilo que constitui talvez a melhor explicao psicolgica da colaborao
o dio. O colaborador parece sonhar com uma ordem feudal e rigorosa: havamos dito
que isso o grande sonho de assimilao de um elemento desintegrado da comunidade.
Mas se trata somente de um devaneio. De fato, ele odeia essa sociedade onde no
conseguiu desempenhar um papel. Se ele sonha em lhe dar o freio fascista, para
submet-la e reduzi-la condio de mquina. tpico que Dat ou Luchaire ou
Darnand26 fossem perfeitamente conscientes de sua impopularidade. Escreveram cem
vezes, com total lucidez, que a imensa maioria do pas desaprovava sua poltica Mas eles
Certamente a comparao das figuras do feminino neste texto pelo jovem Sartre problemtica,
especialmente quando pensamos se ele apresenta um paralelo entre o feminino (como mulheres ou a
homossexualidade) e a fora ocupante, como j foi problematizada para este texto em comparao com
a pea de poca pouco posterior As moscas por Hedwig Fraunhofe. Vide:
[http://www.genderforum.org/issues/gender-disgussed/gender-and-the-abject-in-sartre/page/5/]
25 Robert Brasillach foi outro autor e escritor do Je suis partout.
26 Soldado heri da primeira guerra que se torna voluntrio no conflito entre a Frana e a Alemanha,
posteriormente entra na poltica influenciado por Ptain, se tornando lder da Milcia Francesa, grupo
militante armado anticomunista e antissemita que fazia um trabalho anlogo ao da gestapo no solo
francs.
24
236
xtoestavam longe de deplorar a indignao e o furor que provocavam: eles lhes eram
necessrios. Sob essa tica, concebiam que havia abaixo deles uma totalidade impotente
e inutilmente revoltada, aquela comunidade francesa em que eles no podiam se fundir
e que os exclua. Como eles no puderam venc-la por dentro, eles a subjugariam do
exterior. Eles se integrariam Europa alem para violar essa nao orgulhosa. Pouco
lhes importava serem escravos de Hitler, se eles poderiam infectar a Frana inteira com
essa escravido. Essa era a natureza particular de sua ambio. Em Drieu la Rochelle, as
coisas no eram to simples: ele comeou por se odiar a si mesmo. Ao longo de vinte
anos, ele se pintou como um deslocado, um desintegrado, um homem sobrante e
sonhava para si mesmo uma disciplina frrea que ele era incapaz de seguir
espontaneamente. Mas esse dio de si se tornou como testemunha Gilles um dio ao
homem. Incapaz de suportar essa dura verdade: Eu sou uma criana frgil e covarde,
entregue s minhas paixes, quis se ver como um produto tpico de uma sociedade
inteiramente podre. Sonhou com o fascismo para ela quando bastaria dar a si mesmo
regras estritas de conduta: desejou aniquilar o humano em si mesmo e nos outros,
transformando as sociedades humanas em formigueiros. Para esse pessimista, o
advento do fascismo correspondia, no fundo, ao suicdio da humanidade.
Realismo, recusa do universal e da lei, anarquia e sonho de uma obrigao frrea,
apologia da violncia e do ardil, feminilidade, dio humanidade: caractersticas que se
explicam pela desintegrao. O colaborador, tivesse ou no a ocasio de se manifestar
enquanto tal, um inimigo que as sociedades democrticas portam perpetuamente em
seu seio. Se ns desejamos evitar que ele no sobreviva guerra sob outras formas, no
basta executar alguns traidores. necessrio, tanto quanto possvel, encontrar a
unificao da sociedade francesa, ou seja, o trabalho que a Revoluo Francesa de 89
comeou, e que aquele que s pode se realizar com uma revoluo nova, aquela
revoluo que se tentou em 1830, em 1848, em 1871 e que sempre foi seguida de uma
contrarrevoluo. A democracia sempre foi de fascistas porque ela tolera, por sua
natureza, todas as opinies, convm que se faa enfim leis restritivas: no deve haver
liberdade contra a liberdade.
E como a tese favorita do colaborador tanto quanto do fascista o realismo,
necessrio aproveitar nossa vitria para ratificar a derrota de toda poltica realista.
Certamente, convm se submeter aos fatos, de tirar lies da experincia: mas essa
237
flexibilidade, esse positivismo poltico devem ser somente os meios para realizar um fim
que no se submete aos fatos e que no tira deles sua existncia. Dando o exemplo de
uma poltica baseada sobre princpios, contribuiremos para que desaparea a espcie
dos pseudo-realistas. Diante deles, de fato, a resistncia, que terminou por triunfar,
mostra que o papel do homem de saber dizer no aos prprios fatos quando tudo se
faz crer que a eles se deve submeter. Certamente, necessrio querer vencer primeiro a
si mesmo antes de se querer vencer o destino, mas se necessrio vencer primeiro a si
mesmo, isso para, finalmente, se poder melhor vencer o destino.
La Rpublique Franaise, editado em Nova Iorque, agosto de 1945.

(Sartre, Jean-Paul. Situations, III. Paris: Gallimard, 1949.)
(Trad. e notas: D. A.)
238
MISRIAS DO PRIMITIVISMO
DANOWSKI, Dbora e VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. H mundo por vir? Ensaio
sobre os medos e os fins. Desterro [Florianpolis]: Cultura e Barbrie, 2014, 176 p.
Os terrqueos primam pela estupidez. Transformaram o seu belo
planeta num deserto contaminado... Embora a civilizao dos
terrqueos no seja to atrasada, eles insistem em dilapidar a natureza.
Tamanha estupidez no pode ser tolerada... Avante Hidrax! Destrua
tudo o que tiver pela frente!
(Dr. Gori em Spectreman, ordenando o seu monstro criado a partir da
poluio para que destrua as foras produtivas)1
Daniel Cunha
O fim do mundo, no sem motivos, est atraindo as atenes. o tema que

Danowski e Viveiros de Castro se prope a investigar. O livro comenta um mosaico de
dados e interpretaes filosficas, antropolgicas e histrico-culturais que o tornam
uma leitura instigante, oferecendo um bom panorama ideolgico do esprito do (fim do)
tempo. Interessa-nos mais aqui, porm, o seu movimento do todo, que este: a partir de
um mosaico dos discursos, imagens e mitologias atuais sobre o fim do mundo (cincia,
literatura, cinema, filosofia), passa-se antropologia dos povos amerndios (com a sua
cosmologia prpria e relao diversa com a natureza) e chega-se, finalmente,
concluso poltica apologtica do devir-ndio, do incessante redevir-ndio. claro
que no livro as passagens no so to abruptas, mas com esse exagero inicial
pretendemos expor de incio a essncia do movimento do livro, que a do curto-circuito
entre antropologia e poltica. Ainda que as duas primeiras etapas do movimento do
livro sejam as mais interessantes, nos concentraremos aqui na terceira, que onde se
concentram os problemas. Esses problemas no so poucos, e fazem o livro, apesar de
1
No primeiro episdio da srie, Dr. Gori, o criador de monstros:

https://www.youtube.com/watch?v=HqlukRAANFw
239
toda a sua aparncia alternativa e verde, escorregar inapelavelmente para um

reacionarismo brutal, talvez de maneira total ou parcialmente inconsciente. Trata-se de
uma boa plataforma para a crtica do aqui chamaremos de primitivismo a crtica
ideolgica reacionria, malthusiana e misantrpica das foras produtivas, decorrente de
um marcado dficit dialtico, recaindo em uma espcie de sndrome do Dr. Gori ,
ainda que se apresente de forma mais erudita que o habitual.
Decorre daquele curto-circuito mencionado que o livro, apesar de tratar de um
problema essencialmente material a ultrapassagem dos limites de sustentabilidade
da influncia humana nos ciclos materiais do planeta , o livro recheado de
metafsica: Gaia, Pachamama e um conflito entre Terranos ou Povo de Gaia e
Humanos (os modernos) sobre bases puramente idealistas so conceitos centrais na
tese desenvolvida. So os Terranos que, em seu devir-ndio, sobrevivero
catstrofe ecolgica global. Nota-se uma total ausncia da crtica da economia poltica,
que o elo perdido pelos autores no seu imprudente salto mortal. No caminho,
dispensam (com acerto) o marxismo tradicional em roupagem high-tech o
aceleracionismo, que parece crer na teleologia histrica da Segunda Internacional,
com a nuance de que se prope a acelerar o hiperdesenvolvimento das foras
produtivas, no que lanam mo inclusive do vanguardismo bolchevique, para que,
afinal, o Comunismo desde sempre prometido chegue mais cedo, deixando a crise para
trs. Mas os autores param por a, talvez acreditando que essa roupagem baste para
caracterizar uma leitura crtica e atualizada de Marx.
Disso resulta uma srie de fraquezas tericas que acabam minando
inapelavelmente a sua capacidade de apreender o movimento real e, portanto, a
efetividade do seu sentido poltico. Por exemplo, ao invs de problematizar o sujeito
burgus, os autores tomam ao p da letra o discurso iluminista do antropocentrismo
da modernidade. Bons leitores de Marx sabem que a forma do sujeito moderno deve ser
problematizada, e que a inverso capitalista de sujeito e objeto tende a fazer do capital o
sujeito automtico ao qual se subordinam as mscaras de carter, que so sujeitossujeitados enquanto meros agentes da valorizao do valor (tanto trabalhadores
quanto burgueses). Da mesma forma, na seo intitulada a espcie impossvel,
deixam de mencionar que essa espcie torna-se socialmente impossvel (no capitalismo)
porque a sua atividade vital convertida em trabalho alienado (ou, mais tarde na obra
240
marxiana, trabalho abstrato, produtor de valor) pelo capitalismo, e isso o que impede a
sua realizao como espcie ou ser genrico (Gattunswesen).2 Ao perder esse horizonte
crtico, recusam a universalidade e recaem no ps-modernismo identitrio: Se no
existe um interesse universal humano positivo, porque existe uma diversidade de
alinhamentos polticos dos diversos povos ou culturas mundiais (p. 121) e a
expectativa pelo positivo universal (que de fato no existe, o universal s pode ser o
negativo) apenas revela um dficit de pensamento dialtico. Impressiona que os autores
conhecem esses dois momentos-chave da obra marxiana o trabalho alienado da
juventude e o fetichismo da mercadoria da maturidade mas as tenham relegado a duas
notas de rodap.3 Dessa forma, ao longo de toda a obra o capitalismo mencionado
sem nenhum rigor conceitual, moda moralista, como quando nomeia uma srie de
multinacionais como os inimigos dos Terranos (como se pudesse existir empresa
capitalista ou lgica empresarial boa) ou quando se refere ao colonialismo como o
choque do Planeta Mercadoria contra a Amrica.
A essa fraqueza conceitual na determinao do capitalismo se une uma viso
mstica da realidade material. Parece que o dficit de compreenso da metafsica real do
capitalismo corresponde a uma inflao de motivos metafsicos para a sua superao
intruso de Gaia, Povo de Pachamama, etc. O pice ocorre quando os autores
parecem levar ao p da letra as cosmologias antropomrficas amerndias: a guerra de
Gaia ope dois campos ou partidos povoados de humanos e no-humanos bichos,
plantas, mquinas, rios, glaciares, oceanos, elementos qumicos (p. 133). E eis que
voltamos a uma viso animista do mundo, onde tudo tem alma e capaz de constituirse como inimigo poltico (p. 134) (!), dos elementos qumicos aos oceanos! O que se
prope no que o homem torne-se sujeito ao organizar-se politicamente para superar
o capital, mas a aderncia a um conjunto de fantsticas supersties.
Da tambm a desateno dos autores para com os requisitos materiais. De fato, o
devir-ndio levado a srio no que se refere ao plano da tcnica, na forma da apologia
Ironicamente, os autores criticam Chakrabarty por no utilizar o conceito marxiano de Gattunswesen
para descartar a espcie como impossvel (p. 111, n. 131), mas a sua prpria crtica fica truncada, ao
no mencionar que, para Marx, o que nega o Gattungswesen a alienao do trabalho. Para uma
exposio detalhada desse argumento, alm dos Manuscritos marxianos de 1844, ver HOLLOWAY,
John (2013), Fissurar o capitalismo, trad. D. Cunha, Publisher, especialmente a parte IV.
3 Talvez por no compreender bem nenhum dos dois, como discutido na nota anterior no primeiro caso e
mais adiante para o segundo.
2
241
gambiarra (p. 133) e da bricolagem tecnoprimitivista (p. 159) nisso contrariando

o ceticismo de Latour, um dos inspiradores do livro. Ao invs de criticar a forma da
tcnica moderna, configurada que pela valorizao do valor, pela lgica empresarial da
transformao de dinheiro em mais dinheiro, e assim libertar o potencial liberador da
tcnica avanada de sua forma fetichista para que possa ser configurada e utilizada para
a satisfao das necessidades humanas sensveis, os autores parecem rejeitar a tcnica
avanada e a grande escala em bloco. Cientes, no entanto, de que 7 bilhes de pessoas
(10 bilhes em algumas dcadas) no podem viver como caadores-coletores
tecnoprimitivistas, os autores, ao invs de tentar provar a viabilidade disso,
perguntam: o que sabemos ns das transies demogrficas que aguardam a
humanidade at o final deste sculo ... se considerarmos que podemos chegar a 4oC de
aumento de temperatura mdia global ...? (p. 129, grifo meu). Aqui o primitivismo
revela a sua veia malthusiana, ou seja, indireta e um tanto envergonhadamente admitese que a humanidade s pode viver base da romantizada gambiarra se bilhes de
pessoas pereceram, o que referido tecnocraticamente (!) como transies
demogrficas. No falta nem mesmo o clssico h gente demais no mundo (p. 129).4
Para ilustrar essa tese neomalthusiana, os autores usam (em uma nota de rodap)
o argumento do consumo energtico a civilizao j consome entre 12 e 15 terawatts, e
necessitaria de 100 TW se todos os pases se desenvolvessem ao nvel de consumo de
energia dos Estados Unidos (p. 127, n. 154). Caso tivessem apreo pelos dados materiais,
os autores poderiam constatar que a energia renovvel (solar, elica e hidrulica)
disponvel somente em reas facilmente acessveis do planeta de mais de 600 TW 40
vezes mais do que o consumo energtico global atual.5 Tambm utilizam mal o conceito
de pegada ecolgica (sem cit-la) para validar a sua tese malthusiana: se todas as sete
bilhes de pessoas do mundo adotassem o American way of life (...) seriam necessrias
cinco Terras (p. 129). No h rigor cientfico nessa informao. Hoje, a anlise da
pegada ecolgica global indica que se consome o equivalente capacidade
Aqui h uma aproximao com o ecologista neoliberal Garrett Hardin e sua tica do bote salva-vidas,
onde no h espao para todos, ao contrrio de uma (bem operada) espaonave Terra. Garrett vai s
ltimas consequncias, colocando-se contrariamente assistncia aos pobres. Ver HARDIN (1974),
Garrett Lifeboat Ethics: The Case Against Helping the Poor,
http://www.garretthardinsociety.org/articles/art_lifeboat_ethics_case_against_helping_poor.html
5 Cf. JACOBSON, Mark e DELUCCHI, Mark (2009). A path to sustainable energy, Scientific American
(November 2009), pp. 58-65.
4
242
regenerativa de 1,5 planetas. Caso as tendncias demogrficas e de consumo

permaneam inalteradas, esse valor projetado para 3 planetas, em 2050.6
Imprescindvel, ainda, notar que mais da metade dessa pegada devida s emisses
de carbono.7 Ou seja, uma transio energtica permitiria o nvel de consumo global
atual sem exceder a capacidade regenerativa da biosfera. Portanto, os cinco planetas so
possivelmente um ato falho de quem toma o desenvolvimento histrico futuro como
favas contadas, para da fazer tabula rasa reacionria da luta poltica e das foras
produtivas.
O problema, portanto, no o consumo energtico em si, mas o consumo de
energia fssil, devido s emisses de carbono. O problema no de escassez energtica
em termos fsicos, mas em termos poltico-econmicos, o buraco de agulha da
valorizao do valor. O que necessrio no plano da tcnica uma transio energtica,
que deve ser feita com certa velocidade para evitar as consequncias mais graves do
aquecimento global (aqui o momento de verdade do aceleracionismo). Dados
empricos mostram que a energia necessria para um alto ndice de desenvolvimento
humano (IDH) de 3,5 kW por habitante.8 Em um mundo com, em breve, 10 bilhes de
habitantes, seriam necessrios 35 TW mesmo que os pases ricos diminuam o seu
excesso energtico que no contribui para o nvel de vida, isso corresponde a um
aumento do consumo energtico global para que toda a populao mundial tenha acesso
a um bom padro de vida. Pode-se argumentar que com a abolio da anarquia do
mercado (obsolescncia programada, cadeias produtivas irracionais, mquina de
publicidade, desperdcio, etc.) esse valor seria muito menor, para o mesmo resultado em
termos de nvel de vida. Mas ainda que fosse possvel reduzir esse consumo pela metade,
ainda seriam 18 TW. O discurso malthusiano-primitivista aproxima-se aqui, com a sua
apologia do decrescimento energtico, do discurso da austeridade abrir mo do
Cf. GLOBAL FOOTPRINT NETWORK,

http://www.footprintnetwork.org/ar/index.php/GFN/page/world_footprint/(acesso em
fevereiro/2015).
7 Cf. BORUCKE, Michael el al (2013) Accounting for demand and supply of the biospheres regenerative
capacity: The National Footprint Accounts underlying methodology and framework Ecological
Indicators 24: 518-533, Fig. 5.
8 Sobre a correlao entre consumo energtico e variveis como mortalidade infantil, expectativa de vida e
analfabetismo, ver GOLDEMBERG, Jos (2001). Energia, meio ambiente e desenvolvimento, EDUSP,
pp. 42-52.
6
243
conforto e sacrificar-se no justamente o que se pede em ajustes de governos

neoliberais?
Mesmo quando tentam suavizar o primitivismo tecnolgico com o que chamam
de agenciamentos sincrticos de alta intensidade (p. 150), na qual algumas tecnologias
modernas esto includas, como a internet (p. 131) juntamente com coisas como a
psicopoltica do tecnoxamanismo (sic) , falta uma anlise material. Fiquemos no
tema mais terreno da internet. Para a construo de computadores, circuitos eletrnicos
ou mesmo cabos de rede necessria a minerao em locais muito especficos do
planeta. Grande parte da produo de cobre, por exemplo, concentra-se em cinco pases,
um tero apenas no Chile. Ou seja, uma tecnologia como a internet pressupe fluxos
materiais intercontinentais que so incompatveis com o que os autores chamam de
mundo humano permanentemente diminudo (p. 127). O mesmo para a construo de
painis solares, por exemplo. Mesmo que pensemos em termos de reciclagem (que
nunca 100% eficiente), so necessrios sistemas industriais complexos e sistemas
avanados de transporte e infraestrutura.
Com essas crticas, no estamos desprezando o papel da antropologia no
entendimento da crise civilizacional pela qual passamos. Pelo contrrio, a antropologia
uma ferramenta preciosa para relativizar o capitalismo, para demonstrar que a forma
de produo e sociabilizao do capitalismo, e a correspondente forma de sujeito e
formas de conscincia derivadas, so historicamente especficas, e no ontolgicas e
que, portanto, as coisas podem ser diferentes no apenas no passado, mas tambm no
futuro. surpreendente, porm, que o conceito marxiano do fetichismo tenha sido to
subestimado na obra aqui discutida relegado a uma nota de rodap. A prova de que os
autores no entenderam a teoria do fetichismo de Marx, no entanto, que nessa nota
eles dizem que ele reabriu, talvez inadvertidamente, um rico filo analtico sobre as
relaes profundas entre economia e teologia na metafsica ocidental (p. 100, n. 115,
grifo meu). Ora, essas relaes foram apontadas por Marx de forma absolutamente
consciente, como uma leitura atenta dO capital o demonstra inequivocamente, desde o
primeiro captulo sobre o fetiche da mercadoria, perpassando toda a obra at os juros
como forma mais desenvolvida de fetiche, j no terceiro livro. justamente o fetichismo
que nos faz ainda no-sujeitos, ou, como diria Marx, ainda estejamos na pr-histria da
humanidade, sob o domnio de uma economia autonomizada, onde se tem relaes
244
sociais entre coisas e relaes coisificadas entre pessoas, na vvida aluso de sua obra
principal. O totem da sociedade moderna o valor, e o poder social que projetado
sobre este totem o trabalho, enquanto atividade fundamental do homem na sociedade
produtora de mercadorias, como diz Anselm Jappe.9
Tudo isso posto, evidente que os direitos dos povos indgenas no esto aqui em
discusso. De fato, a superao do capitalismo pode ser considerada, como dizem os
zapatistas, como a emergncia de um mundo onde caibam muitos mundos. Zapatistas,
alis, que sabem bem que so indgenas e mais que isso, no se restringindo a essa
identidade: detrs de nosotros estamos ustedes.10 Certamente a cabem os mundos
indgenas, ou mesmo de modernos que queiram realizar o seu devir-ndio, tal como
nunca cabero no capitalismo. Porm, a transposio imediata dos valores e
cosmologias indgenas para a sociedade ocidental um evidente equvoco. A sociedade
capitalista precisa ser superada a partir da sua imanncia, de suas prprias
contradies, para libertar o seu potencial emancipatrio que truncado pela formamercadoria e pelos seus agentes de classe. certo que o nosso capitalismo perifrico
possui especificidades, mas isso no se resolve com anacronismos do tipo o Brasil
uma gigantesca Aldeia Maracan (p. 158). O Brasil nasceu como um empreendimento
capitalista, e esta j foi a nossa primeira catstrofe ecolgica (a devastao do pau-brasil
de nossa costa), e essas marcas profundas no sujeito no se apagam com simplesmente
dizendo que somos todos ndios. preciso negao determinada, no a tabula rasa da
crtica reacionria. Se verdade que a noo teleolgica de misso civilizatria do
capital nunca teve sentido para alm do seu prprio desenvolvimento intrassistmico
(que nunca foi para todos), o capitalismo foi a nica forma social que permitiu que a sua
prpria forma social viesse conscincia.
Anselm JAPPE (2006) As aventuras da mercadoria: para uma nova crtica do valor, Antgona, p. 217.
Sobre as consequncias disso para o assim chamado Antropoceno, ver meus textos: CUNHA, Daniel
(2015)
The
Anthropocene
as
Fetishism,
Mediations
28
(2):
65-77
(http://www.mediationsjournal.org/files/Mediations28_2_06.pdf) e (2012) O Antropoceno como
alienao em Sinal de Menos no. 8.
10 Detrs de nosotros estamos ustedes. Detrs de nuestros pasamontaas est el rostro de todas las
mujeres excluidas. De todos los indgenas olvidados. De todos los homosexuales perseguidos. De todos
los jvenes despreciados. De todos los migrantes golpeados. De todos los presos por su palabra y
pensamiento. De todos los trabajadores humillados. De todos los muertos de olvido. De todos los
hombres y mujeres simples y ordinarios que no cuentan, que no son vistos, que no son nombrados,
que no tienen maana. Do discurso de abertura do I Encontro Intercontinental pela Humanidade e
contra o Neoliberalismo. (http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1996/1996_07_27.htm)
9
245
O livro de Danowski e Viveiros de Castro, assim, se interessante como

apresentao de um mosaico pitoresco sobre o apocalipse, acaba ele mesmo caindo
nas redes desse mosaico de curiosidades com a virada primitivista do seu final um
chamado incivilizao (p. 130) que recorre a motivos supersticiosos e malthusianos
para justificar e tornar artificialmente inexorvel um futuro ps-catastrfico em um
mundo humano permanentemente diminudo (p. 127) poucas vezes a regresso
social foi to bem descrita. Talvez por isso mesmo a teoria da crise desenvolvida pela
crtica do valor11, que os autores provavelmente no conhecem, pois que ainda marginal
nos debates atuais, possivelmente seria um incmodo nesse livro. Ela demasiado real,
historicamente determinada, no-teleolgica e crtica. A crise a contradio em
processo entre uma forma de sociabilizao baseada no trabalho abstrato e suas foras
produtivas hiperdesenvolvidas que eliminam a necessidade desse trabalho abstrato, e o
aumento irracional do processamento material que causa a crise ecolgica
consequncia disso.12 O que precisamos no de fatalismos malthusianos aliados a psmodernismos identitrios e supersties fantsticas (metafsica a lgica do capital!),
mas, como diz J.-P. Dupuy, de catastrofismo esclarecido13: a projeo de que a inrcia
nos levar catstrofe deve inspirar nossos projetos polticos para mudar de futuro. Ou
como diz Gnther Anders, citado no prprio livro, no que talvez seja o seu melhor
momento:
Se nos distinguimos dos apocalpticos judaico-cristos clssicos, no apenas por
temermos o fim (que eles, de sua parte, esperavam), mas sobretudo porque nossa
paixo apocalptica no tem outro objetivo seno o de impedir o apocalipse. S somos
apocalpticos para podermos estar errados (p. 114)
Os autores do livro, porm, desperdiam a fora da invectiva de Anders (que

bastante citado ao longo do livro, mas sempre parece fora de lugar). Eles antes
pressupem um apocalipse inevitvel para a imensa maioria dos habitantes do planeta
o que, alm de politicamente desmobilizante, cientificamente equivocado, posto que
ainda fisicamente (e politicamente) possvel evitar o pior para o triunfo final de um
Por exemplo, por Robert KURZ (1991) em O colapso da modernizao, Paz e Terra.
Como demonstrado por ORTLIEB, C. P., Uma contradio entre forma e contedo, disponvel em
http://o-beco-pt.blogspot.com.br/2010/06/claus-peter-ortlieb-uma-contradicao.html Original: Exit!
6 (2009)
13 DUPUY, Jean-Pierre (2009), Pour un catastrophisme clair: quand limpossible est certain, Seuil.
11
12
246
novo povo a pequena vanguarda da gambiarra: seria ridculo imagin-los como a

semente de uma nova Maioria (p. 159). Trata-se de uma viso bastante diversa
daqueles projetos generosos e universais de libertao plena da alienao, da carncia,
da explorao, do sofrimento e da superstio e de realizao plena do potencial
humano que, em sua diversidade, costumamos chamar de esquerda.
247
COMUNIZAO NO PRESENTE
Thorie Communiste
No curso da luta revolucionria, a abolio do Estado, da troca, da diviso do

trabalho, de toda forma de propriedade, a extenso da situao onde tudo est
livremente disponvel medida que a unificao da atividade humana em uma
palavra, a abolio das classes so medidas que abolem o capital, impostas pelas
prprias necessidades da luta contra a classe capitalista. Revoluo comunizao; ela
no tem o comunismo como projeto e resultado, mas o seu prprio contedo.
Comunizao e comunismo so coisas do futuro, mas no presente que temos
que falar sobre eles. Esse o contedo da revoluo vindoura que essas lutas sinalizam
nesse ciclo de lutas cada vez que o prprio fato de agir como classe aparece como
uma restrio externa, um limite a ser superado. Em si mesmo, lutar como classe
tornou-se o problema ela se tornou o seu prprio limite. Assim, a luta do proletariado
como classe sinaliza e produz a revoluo como a sua prpria superao, como
comunizao.
Crise, reestruturao, ciclo de luta: sobre a luta do proletariado como

classe como o seu prprio limite
O principal resultado do processo de produo capitalista sempre foi a renovao
da relao capitalista entre o trabalho e suas condies: em outras palavras, trata-se de
um processo de auto-pressuposio.
At a crise do final dos anos 60, a derrota dos trabalhadores e a seguinte
reestruturao, havia de fato a auto-pressuposio do capital, de acordo com o ltimo
conceito, mas a contradio entre proletariado e capital se localizava nesse nvel no
interior da produo e confirmava, nessa prpria auto-pressuposio, uma identidade
de classe trabalhadora, atravs da qual o ciclo de lutas foi estruturado como competio
248
entre duas hegemonias, dois modos rivais de gerenciar e controlar a reproduo. Essa
identidade era a prpria substncia do movimento operrio.
Essa identidade dos trabalhadores, sob qualquer forma social e poltica de sua
existncia (do Partido Comunista autonomia; do Estado Socialista aos conselhos
operrios), repousava inteiramente na contradio que se desenvolveu nessa fase de
subsuno real do trabalho sob o capital, entre, de um lado, a criao e desenvolvimento
da fora de trabalho empregada pelo capital de maneira progressivamente coletiva e
social, e de outro, as formas de apropriao pelo capital dessa fora de trabalho no
processo imediato de produo, e no processo de reproduo. Essa a situao
conflituosa que se desenvolveu nesse ciclo de lutas como identidade dos trabalhadores
uma identidade que encontrou suas caractersticas distintivas e suas modalidades
imediatas de reconhecimento na grande fbrica, na dicotomia entre emprego e
desemprego, trabalho e treinamento, na submisso do processo de trabalho
coletividade dos trabalhadores, na relao entre salrios, crescimento e produtividade
dentro de uma regio nacional, nas representaes institucionais e tudo o que isso
implicou, tanto na fbrica quanto no nvel do Estado isto , na delimitao da
acumulao em uma rea nacional.
A reestruturao foi a derrota, no final dos anos 60 e anos 70, de todo esse ciclo
de lutas fundado sobre a identidade de trabalhadores; o contedo da reestruturao foi
a destruio de tudo o que se tornou um obstculo fluidez da auto-pressuposio do
capital. Esses obstculos consistiam, de um lado, em todas as separaes, protees e
especificaes que foram erguidas para opor-se ao declnio do valor da fora de
trabalho, medida que evitava que a classe trabalhadora como um todo, na
continuidade de sua existncia, de sua reproduo e expanso, tivesse que enfrentar a
totalidade do capital como tal. Por outro lado, havia todas as restries circulao,
rotatividade e acumulao, que impediam a transformao do produto excedente em
mais-valia e capital adicional. Todo produto excedente deve poder encontrar o seu
mercado em qualquer lugar, toda mais-valia deve poder encontrar a possibilidade de
operar como capital adicional em qualquer lugar, isto , de ser transformado em meios
de produo e fora de trabalho, sem nenhuma formalizao do ciclo internacional
(como a diviso em blocos, ocidente e oriente, ou centro e periferia) predeterminando
249
essa transformao. O capital financeiro foi o arquiteto dessa reestruturao. Com a

reestruturao que foi completada nos anos 80, a produo de mais-valia e a reproduo
das condies dessa produo coincidiram.
O ciclo de lutas atual definido fundamentalmente pelo fato de que a contradio
entre as classes ocorre no nvel de suas respectivas reprodues, o que significa que o
proletariado encontra e conforta a sua prpria constituio e existncia como classe na
sua contradio com o capital. Disso resulta o desaparecimento da identidade de
trabalhador, confirmada na reproduo do capital isto , o fim do movimento operrio
e a falncia concomitante da auto-organizao e da autonomia como perspectiva
revolucionria. Porque a perspectiva de revoluo no mais questo de afirmao da
classe, ela no pode mais ser uma questo de auto-organizao. Abolir o capital ao
mesmo tempo negar a si mesmo como trabalhador e no se auto-organizar como tal:
trata-se de um movimento de abolio de empresas, de fbricas, do produto, da troca
(sob qualquer forma).
Para o proletariado, agir como classe atualmente, por um lado, no ter outro
horizonte a no ser o capital e as categorias de sua reproduo, e por outro, pela mesma
razo, estar em contradio com e colocar em questo a sua prpria reproduo como
classe. Esse conflito, essa fissura na ao do proletariado, o contedo da luta de
classes e o que nela est em jogo. O que agora est em jogo nessas lutas que, para o
proletariado, agir como classe o limite de sua ao como classe essa agora uma
circunstncia objetiva da luta de classes e que o limite construdo como tal nas lutas
e se torna pertencimento de classe como restrio externa. Isso determina o nvel do
conflito com o capital, e gera conflitos internos s prprias lutas. Essa transformao
uma determinao da atual contradio entre as classes, mas em todos os casos a prtica
especfica de uma luta em um dado momento e em dadas condies.
Esse ciclo de lutas a ao de uma classe trabalhadora recomposta. Ela consiste,
nas principais reas de acumulao, no desaparecimento dos grandes basties da
proletarizao dos empregados; na terceirizao do emprego (especialistas em
manuteno, operadores de equipamentos, caminhoneiros, carregadores, estivadores
etc. esse tipo de emprego agora perfaz a maior parte dos trabalhadores); no trabalho
em empresas ou locais menores; numa nova diviso do trabalho e da classe trabalhadora
250
com a terceirizao de processos de pouco valor agregado (envolvendo trabalhadores

jovens, com frequncia temporrios, sem perspectiva de carreira); na generalizao da
produo enxuta; na presena de trabalhadores jovens cuja educao quebrou a
continuidade de geraes que se sucedem e que em sua grande maioria rejeitam o
trabalho de fbrica e as condies da classe trabalhadora em geral; e em offshoring.
Grandes concentraes de trabalhadores na ndia e na China fazem parte de uma
segmentao global da fora de trabalho. Elas no podem nem ser consideradas como o
renascimento alhures do que desapareceu no Ocidente em termos de sua definio
global, nem em termos da sua prpria inscrio no contexto nacional. O que definia a
identidade da classe trabalhadora era um sistema social de existncia e reproduo, e
no a mera existncia de caractersticas quantitativas materiais.1
Das lutas dirias revoluo, s pode haver uma ruptura. Mas essa ruptura
sinalizada no curso dirio da luta de classes cada vez que o pertencimento de classe
aparece, nessas lutas, como uma restrio externa, que objetivado no capital, no
prprio curso da atividade do proletariado como classe. Atualmente, a revoluo se
baseia na superao de uma contradio que constitutiva da luta de classes: para o
proletariado, ser uma classe o obstculo que a sua luta como classe deve ultrapassar.
Com a produo do pertencimento de classe como uma restrio externa, torna-se
possvel entender o ponto de no-retorno da luta de classes a sua superao como
uma superao produzida, na base das lutas atuais. Em sua luta contra o capital, a classe
se volta contra si mesma, isto , ela trata a sua prpria existncia, tudo o que a define em
sua relao com o capital (e ela nada mais do que dessa relao), como limite da sua
ao. Os proletrios no libertam a sua verdadeira individualidade, que seria negada
pelo capital: a prtica revolucionria precisamente a coincidncia entre a mudana nas
circunstncias e na atividade humana ou autotransformao.
Essa a relao pela qual podemos falar atualmente de comunismo, e falar dele
no presente como um movimento real e existente. Hoje um fato que a revoluo a
1
Para que a ndia e a China possam se constituir como o seu prprio mercado interno deveria haver uma
verdadeira revoluo no campo (isto , a privatizao da terra na China e o desparecimento da
pequena propriedade e do arrendamento na ndia) mas tambm e sobretudo uma reconfigurao do
ciclo global do capital, suplantando a atual globalizao (isto , isso implicaria a renacionalizao das
economias, superando e preservando a globalizao, e uma desfinancializao do capital produtivo.
251
abolio de todas as classes, medida que a ao como classe do proletariado , para si

mesma, um limite. Essa abolio no um objetivo a ser alcanado, uma definio de
revoluo como norma a ser atingida, mas um contedo atual do que a luta de classe
em si. Produzir o pertencimento de classe como uma restrio externa , para o
proletariado, entrar em conflito com a sua situao prvia; isso no liberao e nem
autonomia. Esse o passo mais difcil a ser dado no entendimento terico e na
prtica das lutas contemporneas.
O proletariado no se torna com isso um ser puramente negativo. Dizer que o
proletariado existe apenas como classe no e contra o capital, que ela produz todo o seu
ser, a sua organizao, sua realidade e constituio como classe no capital e contra ele,
dizer que ele a classe do trabalho produtor de mais-valia. O que desapareceu no ciclo
atual de lutas, em seguida restruturao dos anos 70 e 80, no essa existncia
objetiva da classe, mas sim a confirmao de uma identidade proletria na reproduo
do capital.
O proletariado s pode ser revolucionrio ao reconhecer-se como classe; ela se
reconhece como tal em todos os conflitos, e tem de faz-lo tanto mais na situao na
qual a sua existncia como classe o que ela tem de confrontar na reproduo do
capital. No podemos nos enganar sobre o contedo desse reconhecimento. O
proletrio reconhecendo-se como classe no ser um retorno a si, mas a total
extroverso (uma auto-externalizao) quando ele reconhece a si mesmo como uma
categoria do modo capitalista de produo. O que somos como classe imediatamente
nada mais do que nossa relao com o capital. Para o proletariado, esse
reconhecimento consistir de fato numa cognio prtica, num conflito, no de si
mesmo para si mesmo, mas do capital isto , a sua des-objetivao. A unidade da
classe no pode mais ser baseada na luta por salrios e demandas, como um preldio
para a sua atividade revolucionria. A unidade do proletariado s pode ser a atividade
pela qual ele abole a si mesmo ao abolir tudo o que o divide.
Das lutas por demandas imediatas revoluo, tem de haver uma ruptura, um
salto qualitativo. Mas essa ruptura no um milagre, no uma alternativa; nem a
simples constatao da parte do proletariado de que no h nada mais a fazer a no ser a
revoluo, diante do fracasso de todo o resto. A revoluo a nica soluo to
252
inepto quanto a fala sobre a dinmica revolucionria das lutas baseadas em demandas.
Essa ruptura produzida positivamente pelo desdobramento do ciclo de lutas que a
precede; ela sinalizada na multiplicao de fissuras no interior da luta de classes.
Como tericos, somos as sentinelas dessas fissuras, e as promovemos no interior da
luta de classes do proletariado atravs das quais ele coloca a si mesmo em questo; na
prtica, somos atores delas quando estamos diretamente envolvidos. Existimos nessa
ruptura, nessa fissura na atividade do proletariado como classe. No h mais nenhuma
perspectiva para o proletariado sobre a sua prpria base como classe do modo
capitalista de produo, alm da capacidade de superar a sua existncia de classe na
abolio do capital. H uma identidade absoluta entre estar em contradio com o
capital e estar em contradio com a sua prpria situao e definio como classe.
atravs dessa prpria fissura no interior da ao como classe que a
comunizao se torna uma questo do presente. Essa fissura no interior da luta de
classes, na qual o proletariado no tem nenhum horizonte alm do capital, e portanto
simultaneamente entra em contradio com a sua prpria ao como classe, a
dinmica desse ciclo de lutas. Atualmente a luta de classes do proletariado tem
elementos ou atividades identificveis que sinalizam a sua prpria superao em seu
prprio curso.
Lutas produzindo teoria2

A teoria desse ciclo de luta, como apresentada acima, no uma formalizao
abstrata que ento provar que se conforma realidade atravs de exemplos. a sua
existncia prtica, ao invs de sua veracidade intelectual, que a prova no concreto. Ela
um momento particular de lutas que j so elas prprias tericas (no sentido que elas
so produtoras de teoria), medida que elas tm uma relao crtica em relao a si
mesmas.
Na maioria das vezes no se trata de declaraes bombsticas ou aes radicais, mas
todas as atividades de sada ou rejeio de sua prpria condio por parte do
Os exemplos so em sua maioria franceses; a publicao desse texto no exterior fornece a oportunidade
de testar as teses que so aqui defendidas.
253
proletariado. Nas lutas atuais em torno de demisses, os trabalhadores frequentemente

no mais demandam manter os seus empregos, mas, ao contrrio, cada vez mais lutam
por boas indenizaes. Contra o capital, o trabalho no tem futuro. J era muito
evidente nas assim chamadas lutas suicidas na fbrica da Cellatex (Frana), onde os
trabalhadores ameaaram lanar cido no rio e explodir a fbrica, ameaas que no
foram concretizadas mas que foram muito imitadas em outras lutas em torno do
fechamento de fbricas, que o proletariado no nada se separado do capital e no
possui nenhum futuro em si mesmo, por sua prpria natureza, a no ser pela abolio
daquilo pelo que ele existe. a desessencializao do trabalho que se torna a prpria
atividade do proletariado: tanto tragicamente, em suas lutas sem perspectivas imediatas
(ou seja, suas lutas suicidas), como demanda por essa desessencializao, como nas
lutas dos desempregados e precarizados no inverno de 1998 na Frana.
O desemprego j no est mais claramente separado do emprego. A segmentao
da fora de trabalho; flexibilidade; terceirizao; mobilidade; estgios; e empregos
informais borraram todas as separaes.
No movimento francs de 1998, e de forma mais geral nas lutas dos
desempregados nesse ciclo de lutas, a definio dos desempregados que foi o ponto de
partida para a reformulao do emprego assalariado. A necessidade do capital de
medir tudo em tempo de trabalho e de colocar para si a explorao do trabalho como
questo de vida ou morte simultaneamente a desessencializao do trabalho vivo em
relao s foras sociais que o capital concentra em si. Essa contradio, inerente
acumulao de capital, que uma contradio no capital-em-processo, toma a forma
muito particular da definio de classe em relao ao capital; o desemprego da classe
chama para si a condio de ser o ponto de partida de tal definio. Nas lutas dos
desempregados e precarizados, as lutas dos proletrios contra o capital faz dessa
contradio a sua prpria contradio, e a promove. O mesmo ocorre quando
trabalhadores demitidos no pedem empregos, mas indenizaes.
No mesmo perodo, os empregados da Moulinex que se tornaram redundantes
atearam fogo no prdio de uma fbrica, inscrevendo-se assim na dinmica desse ciclo de
lutas, que faz da existncia do proletariado como classe o limite de sua ao de classe.
De maneira semelhante, em 2006, em Savar, 50 quilmetros ao norte de Dhaka, em
254
Bangladesh, duas fbricas foram incendiadas e outras centenas foram saqueadas depois
que os trabalhadores ficaram trs meses sem pagamento. Na Arglia, pequenas
demandas salariais se transformaram em rebelies, formas de representao foram
desconstitudas sem que outras fossem formadas, e foi a totalidade das condies de
vida e reproduo do proletariado que entrou em jogo, para alm das demandas dos
protagonistas imediatos da greve. Na China e ndia no h perspectiva de formao de
um vasto movimento operrio a partir da proliferao de vrios tipos de aes baseadas
em demandas afetando todos os aspectos da vida e da reproduo da classe
trabalhadora. Essas aes baseadas em demandas frequentemente se tornam,
paradoxalmente, a destruio das condies de trabalho, isto , da sua prpria raison
d'tre.
No caso da Argentina, as pessoas se auto-organizaram como desempregados da
Mosconi, trabalhadores da Bruckman, moradores de cortios... mas ao se auto-organizar
eles imediatamente se depararam com o que eles eram como um obstculo, que na luta
tornou-se aquilo que tinha de ser superado, e que foi visto como tal nas modalidades
prticas desses movimentos auto-organizados. O proletariado no pode encontrar em si
mesmo a capacidade de criar outras relaes interindividuais, sem inverter e negar o
que ele nessa sociedade, isto , sem entrar em contradio com a autonomia e a sua
dinmica. A auto-organizao talvez o primeiro ato da revoluo, mas todos os atos
seguintes so direcionados contra ela (ou seja, contra a auto-organizao). Na
Argentina, foram as determinaes do proletariado como classe dessa sociedade (ou
seja, propriedade, troca, diviso do trabalho, relao entre homens e mulheres) que
foram efetivamente enfraquecidas pela maneira como as atividades produtivas foram
levadas a cabo, isto , nas modalidade reais da sua realizao.
Na Frana, em novembro de 2005, nos banlieus, os amotinados no
demandaram nada, eles atacaram a sua prpria condio, eles tornaram seus alvos tudo
aquilo que os produz e define. Os amotinados revelaram e atacaram a atual condio
proletria: a precarizao mundial da fora de trabalho. Ao faz-lo, tornaram
imediatamente obsoleto, no momento mesmo no qual tal demanda poderia ser
articulada, qualquer desejo de ser um proletrio normal.
Trs meses mais tarde, na primavera de 2006, ainda na Frana, como um
255
movimento baseado em demandas, o movimento estudantil contra o contrat premire

embauche (CPE [primeiro contrato de emprego]) s podia compreender a si mesmo
tornando-se o movimento geral dos precarizados; mas ao faz-lo ele iria ou negar a sua
prpria especificidade ou seria inevitavelmente obrigado a colidir mais ou menos
violentamente contra todos aqueles que mostraram nos motins de novembro de 2005
que a demanda por ser um proletrio normal se tornou obsoleta. Alcanar a demanda
atravs da sua expanso seria, com efeito, sabot-la. Que credibilidade havia numa
ligao com os amotinados de novembro baseada no emprego estvel para todos? Por
um lado, essa ligao estava objetivamente inscrita no cdigo gentico do movimento;
por outro, a prpria necessidade dessa ligao induziu uma dinmica interna de amor e
dio, igualmente objetiva, no interior do movimento. A luta contra o CPE foi um
movimento de demandas cuja satisfao teria sido inaceitvel a si mesma como
movimento de demandas.
Nas rebelies gregas, os proletrios no demandaram nada, e no consideraram a
si mesmos como opositores do capital como fundamento de nenhuma alternativa. Mas
se esses motins foram um movimento da classe, eles no constituram uma luta naquilo
que a prpria matriz da classe: a produo. Foi dessa maneira que esses motins
tiveram a conquista chave de produzir e mirar o pertencimento de classe como uma
restrio, mas eles s puderam alcanar esse ponto ao confrontar o piso de vidro da
produo como o seu limite.3 E as maneiras pelas quais esse movimento produziu essa
restrio externa (os objetivos, os desdobramento dos motins, a composio dos
amotinados) foram intrinsecamente definidos por esse limite: a relao de explorao
como coero pura e simples. Atacar instituies e formas de reproduo social,
tomadas em si mesmas, por um lado, foi o que constituiu o movimento e o que
constituiu a sua fora, mas isso foi tambm a expresso dos seus limites.
Estudantes sem futuro, jovens imigrantes, trabalhadores precarizados, so todos
proletrios que vivem todos os dias a reproduo da relaes sociais capitalistas como
coero; a coero includa nessa reproduo porque eles so proletrios, mas eles a
experimentam diariamente como separada e aleatria (acidental e no-necessria) em
3
Piso de vidro, em oposio a teto de vidro (barreiras para a ascenso na carreira profissional das
mulheres, restringindo suas oportunidades e influncia nos locais de trabalho) [N. do T.]
256
relao produo em si. Ao mesmo tempo que lutam nesse movimento de coero que
eles experimentam como separado, eles apenas concebem e vivem essa separao como
uma lacuna em sua prpria luta contra esse modo de produo.
dessa maneira que esse movimento produziu o pertencimento de classe como
uma restrio externa, mas apenas dessa maneira. dessa maneira que ele se localiza
nesse ciclo de lutas e um dos seus momentos histricos determinantes.
Em sua prpria prtica e em sua luta, os proletrios se colocaram em questo
enquanto proletrios, mas apenas autonomizando os momentos e instncias da
reproduo social em seus ataques e em seus alvos. A reproduo e a produo de
capital permaneceram estranhas uma outra.
Em Guadalupe, a importncia do desemprego, e da parte da populao que vive
de benefcios e/ou da economia informal, implicam que as demandas salariais so uma
contradio em termos. Essa contradio estruturou o curso dos eventos entre, de um
lado, o Liyannaj Kont Pwofitasyon (LKP), que se centrava nos trabalhadores
permanentes (essencialmente nos servios pblicos), mas tentou manter unidos os
termos dessa contradio atravs da multiplicao e da infinita variedade de demandas
e, por outro lado, o absurdo das demandas salariais centrais para a maioria das pessoas
que participavam das barricadas, da pilhagem e dos ataques aos prdios pblicos. A
demanda foi desestabilizada no prprio curso da luta; ela foi contestada, assim como a
sua forma de organizao, mas as formas especficas de explorao da populao inteira,
herdadas de sua histria colonial, conseguiram evitar que essa contradio explodisse
mais violentamente no corao do movimento ( importante notar que a nica morte foi
a de um sindicalista morto numa barricada). Desse ponto de vista, a produo do
pertencimento de classe como uma restrio externa foi mais um estado sociolgico,
mais uma espcie de esquizofrenia, do que algo em jogo na luta.
Em geral, com a exploso da atual crise, a demanda salarial atualmente
caracterizada por uma dinmica que no era anteriormente possvel. uma dinmica
interna que surge como resultado da totalidade da relao entre o proletariado e o
capital no modo de capitalista de produo, tal como ela emergiu da reestruturao e tal
como est agora entrando em crise. A demanda salarial mudou de significado.
257
Na sucesso de crises financeiras que nos ltimos vinte anos ou mais regularam o
modo atual de valorizao do capital, a crise do sub-prime a primeira que tomou como
seu ponto de partida no os ativos financeiros que correspondem a investimentos de
capital, mas ao consumo de residncias, e mais precisamente das residncias mais
pobres. Nesse aspecto, ela inaugura uma crise especfica da relao salarial do
capitalismo reestruturado, no qual a contnua diminuio da frao dos salrios sobre a
riqueza produzida, tanto nos pases do centro quanto nos emergentes, permanece como
definitiva.
A distribuio de riqueza deixou de ser essencialmente conflituosa no modo
capitalista de produo para tornar-se tabu, como foi confirmado no movimento recente
de greves e bloqueios (outubro-novembro de 2010) que sucederam a reforma do sistema
de previdncia na Frana. No capitalismo reestruturado (dos quais estamos
experimentando o comeo da crise), a reproduo da fora de trabalho foi submetida a
um duplo desacoplamento. Por um lado, um desacoplamento entre a valorizao do
capital e a reproduo da fora de trabalho e, de outro, o desacoplamento entre o
consumo e o salrio como renda.
Evidentemente, a diviso da jornada de trabalho entre trabalho necessrio e
mais-trabalho sempre definiu a luta de classes. Mas agora, na luta em torno dessa
diviso, paradoxalmente na definio do proletariado at o mago do seu ser como
classe deste modo de produo, e como nada mais, que se torna evidente na prtica, e
de maneira conflituosa, que a sua existncia como classe o limite da sua prpria luta
como classe. Esse atualmente o carter central da demanda salarial na luta de classes.
No curso mais trivial da demanda salarial, o proletrio v a sua prpria existncia como
classe objetivar-se como algo estranho a ele, ao ponto que a prpria relao capitalista a
coloca em seu corao como algo estranho.
A crise atual estourou porque os proletrios no puderam mais pagar as suas
dvidas. Ela estourou na prpria base da relao salarial que levou financializao da
economia capitalista: cortes de salrio como requisitos para a criao de valor e
competio global no seio da fora de trabalho. Foi essa necessidade funcional que
retornou, mas de maneira negativa, no modo histrico de acumulao de capital com a
detonao da crise dos sub-prime. Agora a relao salarial que est no ncleo da crise
258
atual.4 A crise atual o comeo da fase de reverso das determinaes e da dinmica do

capitalismo como ele emergiu da reestruturao dos anos 70 e 80.
Duas ou trs coisas que sabemos

porque o proletariado no-capital, porque ele a dissoluo de todas as
condies existentes (trabalho, troca, diviso do trabalho, propriedade) que ele encontra
aqui o contedo de sua ao revolucionria como medidas comunistas: a abolio da
propriedade, da diviso do trabalho, da troca e do valor. O pertencimento de classe
como restrio externa portanto em si um contedo, o que quer dizer uma prtica, que
se supera em medidas comunizantes quando o limite da luta como classe se manifesta.
Comunizao no nada mais do que medidas comunistas tomadas como simples
medidas de luta pelo proletariado contra o capital.
a escassez de mais-valia em relao ao capital acumulado que est no corao
da crise da explorao: se, no corao da contradio entre o proletariado e o capital
no houvesse a questo do trabalho que produtor de mais-valia; se houvesse apenas
um problema de distribuio, isto , se a contradio entre proletariado e capital no
fosse uma contradio pela prpria coisa, nomeadamente o modo capitalista de
produo, cuja dinmica ela constitui; isto , se ela no fosse um jogo que produz a
abolio das suas prprias regras, a revoluo seria apenas um desejo piedoso. O dio
ao capital e o desejo de outra vida so apenas as expresses ideolgicas necessrias
dessa contradio para-si que a explorao.
No atravs de um ataque pelo flanco da natureza produtora de mais-valia do
trabalho que a luta baseada em demandas superada (o que sempre retornaria a um
problema de distribuio), mas atravs de um ataque pelo flanco dos meios de produo
como capital. O ataque contra a natureza capitalista dos meios de produo a sua
abolio como trabalho absorvedor de valor para valorizar a si mesmo; a extenso da
situao na qual tudo livremente disponvel, a destruio (talvez fsica) de certos meios
de produo, a sua abolio como fbricas onde definido o que deve ser um produto,
isto , as matrizes de troca e comrcio; a sua definio e absoro em relaes
4
a crise na qual a identidade de superacumulao e subconsumo se afirmam.
259
individuais intersubjetivas; a abolio da diviso do trabalho tal como ela est inscrita
no zoneamento urbano, na configurao material dos prdios, na separao entre cidade
e campo, na prpria existncia de algo que pode ser chamado de fbrica ou ponto de
produo. Relaes entre indivduos so fixadas em coisas, porque o valor de troca por
natureza material.5 A abolio do valor uma transformao concreta da paisagem na
qual vivemos, uma nova geografia. A abolio de relaes sociais um tema bastante
material.
No comunismo, a apropriao no possui mais nenhuma moeda, porque a
prpria noo de produto que abolida. Obviamente h objetos que so usados para
produzir, outros que so diretamente consumidos e ainda outros que so usados de
ambas as formas. Mas falar de "produtos" e colocar a questo da sua circulao, sua
distribuio ou transferncia, isto , conceber um momento de apropriao,
pressupor pontos de ruptura, de coagulao da atividade humana: o mercado em
sociedades de mercado, o de-psito onde os bens esto livremente disponveis em certas
formas de comunismo. O produto no uma simples coisa. Falar em produto
supor que um resultado da atividade humana aparece como finito em relao a outro
resultado ou esfera de outros resultados. No devemos seguir a partir do produto,
mas a partir da atividade.
No comunismo, a atividade humana infinita porque ela indivisvel. Ela tem
resultados concretos ou abstratos, mas esses resultados nunca so produtos, pois isso
geraria a questo da sua apropriao ou de sua transferncia de algum modo. Se
podemos falar em atividade humana infinita no comunismo, porque o modo
capitalista de produo j nos permite ver ainda que contraditoriamente e no como
um lado bom a atividade humana como um fluxo social contnuo global, e o
intelecto geral ou o "trabalhador coletivo" como a fora dominante da produo. O
carter social da produo no prefigura nada: ele apenas torna a base do valor
"Aquela coisa [dinheiro] uma relao coisificada entre pessoas... valor de troca coisificado, e valor de
troca no nada mais do que a relao mtua entre as atividades produtivas das pessoas" (Marx,
Grundrisse).
260
contraditria.
A destruio da troca implica o ataque dos trabalhadores aos bancos que mantm
as suas contas e as de outros trabalhadores, tornando necessrio viver sem eles; implica
os trabalhadores comunicando os seus produtos para si mesmos e para a comunidade,
diretamente e sem um mercado, e com isso abolindo a si mesmos como trabalhadores;
implica a obrigao de toda classe de organizar a si mesma e produzir comida nos
setores a ser comunizados, etc. No h nenhuma medida que, em si mesma, tomada
separadamente, seja o comunismo. O que comunista no a violncia em si
mesma, nem a distribuio da merda que herdamos da sociedade de classes, nem a
coletivizao de mquinas sugadoras de mais-valia: a natureza do movimento que
conecta essas aes, as sublinha, as tornam os momentos de um processo que s pode
comunizar ainda mais, ou ser esmagado.
Uma revoluo no pode ser levada a cabo sem medidas comunistas: dissolver o
trabalho assalariado, comunizar suprimentos, roupas, casas; tomar todas as armas (as
destrutivas, mas tambm as telecomunicaes, comida, etc.); integrar os despossudos
(incluindo aqueles de ns que tiveram se reduzido a esse estado), os desempregados,
agricultores arruinados, estudantes desenraizados que largaram os estudos.
A partir do momento em que passamos a consumir livremente, necessrio
reproduzir aquilo que consumido; portanto necessrio tomar os meios de transporte,
de telecomunicao, e entrar em contato com outros setores; ao faz-lo, encontraremos
a oposio de grupos armados. O confronto com o Estado coloca imediatamente o
problema das armas, que s pode ser resolvido com a configurao de uma rede de
distribuio para apoiar o combate em um infinidade quase infinita de lugares.
Atividades
militares
sociais
so
inseparveis,
simultneas
mutuamente
interpenetrantes: a constituio de uma frente ou de zonas determinadas de combate a

morte da revoluo. A partir do momento em que os proletrios desmantelam as leis das
relaes mercantis, no h volta. A profundidade e extenso desse processo social
conferem carne e sangue a novas relaes, e permitem a integrao de cada vez mais
no-proletrios para a classe comunizante, que est no processo de simultaneamente
constituir-se e dissolver-se. Elas permitem a abolio em extenso cada vez maior de
toda competio e diviso entre proletrios, fazendo disso o contedo e o
261
desdobramento de seu confronto armado com aqueles que a classe capitalista ainda
pode mobilizar, integrar e reproduzir em suas relaes sociais.
por isso que todas as medidas de comunizao tero de ser uma ao vigorosa
pelo desmantelamento das conexes que ligam nossos inimigos e o seu suporte
material: esses tero de ser rapidamente destrudos, sem possibilidade de retorno.
Comunizao no a organizao pacfica da situao onde tudo livremente disponvel
e de um modo de vida prazeroso entre proletrios. A ditadura do movimento social de
comunizao o processo de integrao da humanidade no proletariado que est em
processo de desapario. A delimitao estrita do proletariado em comparao a outras
classes e a sua luta contra toda produo de mercadorias so ao mesmo tempo um
processo que compele o estrato da pequena-burguesia assalariada, a classe do
gerenciamento (intermedirio) social, para se juntar classe comunizante. Os
proletrios no so revolucionrios como o cu azul, meramente porque eles so
assalariados e explorados, ou mesmo porque eles so a dissoluo das condies
existentes. Em sua autotransformao, que tem como ponto de partida o que eles so,
eles se constituem como classe revolucionria. O movimento no qual o proletariado
definido na prtica como o movimento da constituio da comunidade humana a
realidade da abolio das classes. O movimento social na Argentina confrontou e
colocou a questo das relaes entre o proletariado e o desemprego, e o estrato mdio
excludo. Ele forneceu apenas respostas extremamente fragmentadas, das quais a mais
interessante sem dvida a da sua organizao territorial. A revoluo, que nesse ciclo
de lutas no pode ser outra coisa seno comunizao, supera o dilema entre as alianas
de classe leninistas ou democrticas e o proletrios sozinhos de Herman Gorter: dois
tipos diferentes de derrota.
A nica maneira de superar os conflitos entre os desempregados e os que
possuem empregos, entre os qualificados e os no qualificados, levar a cabo medidas
de comunizao que removem a prpria base dessa diviso, desde o comeo, no curso da
luta armada. Isso algo que as fbricas ocupadas na Argentina, quando confrontadas
com a questo, tentaram apenas marginalmente, geralmente satisfazendo-se (cf. Zanon)
com alguma redistribuio caridosa a grupos de piqueteros. Na ausncia disso, o capital
jogar com essa fragmentao ao longo do movimento, e encontrar os seus Noske e
262
Scheidemann entre os auto-organizados.6

De fato, como j mostrado pela revoluo alem, trata-se de dissolver os estratos
mdios tomando medidas comunistas concretas que os compelem a comear a juntar-se
ao proletariado, isto , para alcanar a sua proletarizao. Hoje em dia, em pases
desenvolvidos, a questo ao mesmo tempo mais simples e mais perigosa. De um lado,
uma massiva maioria dos estratos mdios assalariada e, logo, no possui mais uma
base material para sua posio social; o seu papel de gerenciamento e direo da
cooperao capitalista essencial mas sempre tornada precria; a sua posio social
depende do mecanismo muito frgil da subtrao de fraes de mais-valia. Por outro
lado, porm, e pelas mesmas razes, a sua proximidade formal do proletariado os fora
a apresentar, nessas lutas, solues alternativas nacionais ou democrticas que
preservariam as suas prprias posies.
A questo essencial que temos que resolver entender como podemos estender o
comunismo, antes que ele seja sufocado nas garras da mercadoria; como integramos a
agricultura, para no ter que trocar com agricultores; como nos livramos de relaes
baseadas na troca de nosso adversrio para impor a lgica da comunizao das relaes
e da tomada dos bens; como dissolvemos o bloqueio do medo atravs da revoluo.
Para concluir, o capital no abolido pelo comunismo, mas atravs do
comunismo, mais precisamente atravs da produo. De fato, medidas comunistas deve
ser distinguidas do comunismo: elas no so o embrio do comunismo, mas a sua
produo. No se trata de um perodo de transio, mas da revoluo: comunizao
to-somente a produo comunista do comunismo. A luta contra o capital o que
diferencia as medidas comunistas do comunismo. A atividade revolucionria do
proletariado sempre tem como seu contedo a mediao da abolio do capital atravs
da sua relao com o capital: isso no nem um ramo de uma alternativa em
competio com outro, nem comunismo como imediatismo.
(Ttulo original: Communization in the Present Tense
Gustav Noske e Phillipp Scheidemann, membros da ala moderada do partido social-democrata alemo.
Apoiaram a entrada na Primeira Guerra Mundial como medida defensiva [N. do T.]
Disponvel em: https://libcom.org/library/communization-present-tense

Traduzido para o ingls por Endnotes;
Traduzido para o portugus por Daniel Cunha).
263
264
SINAL de MENOS
Contribuies:
ISSN 1984-8730
A revista aceita contribuies e
Edio:
Cludio R. Duarte (So Paulo)
Daniel Cunha (Porto Alegre)
Felipe Drago (Porto Alegre)
Joelton Nascimento (Cuiab)
Raphael F. Alvarenga (So Paulo)
Rodrigo C. Castro (So Paulo)
Capa desta edio: Felipe Drago
comentrios crticos, que sero

avaliados quanto ao contedo, o
estilo e a adequao linha
editorial. Os artigos devem ser
enviados para
dcunha77@outlook.com.

Revista Sinal de Menos, #11, v.1

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[-] Sumrio # 11 vol. 1

OS MOVIMENTOS INDIGNADOS E AS LUTAS DE CLASSES

Entrevista de Charles Reeve a Stephane Julien e Marie Xaintrailles

A CATSTROFE COMO MODELO

A ESPUMA, A ONDA E O MAR DA REAO

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DESTINOS DO DIO SOCIAL

PASSEIO PELAS GREVES PARANAENSES

SOBRE A MAIORIDADE PENAL

ESTADO DE PESTE / ESTADO DE STIO

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[-] www.sinaldemenos.org Ano 7, n11, vol. 1, 2015

jaula em que nasceram nadando na superfcie do mar de seus privilgios, ou muito

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Em seguida, publicamos o ensaio de ANDR VILLAR GOMEZ e MARCOS

irracionalidades de tal modelo agrrio.

ENCRUZILHADA DA ESQUERDA, BRUNO KLEIN esboa uma fina anlise

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participao direta na reproduo da ordem capitalista, por fim ajudando a chocar o

[-] www.sinaldemenos.org Ano 7, n11, vol. 1, 2015

resultam de um dficit dialtico e materialista da crtica do capital e das foras

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Charles Reeve o pseudnimo de Jorge Valadas, portugus exilado na Frana

Voc escreveu vrios livros sobre o capitalismo de Estado chins. A China

[-] www.sinaldemenos.org Ano 7, n11, vol. 1, 2015

reacionrios, s vezes at racistas, como nos Estados Unidos e na frica do Sul.

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valores e princpios do velho movimento operrio que se aferra velha ideia

Charles Reeve e Hsi Hsuan-wou, Bureaucratie, bagnes et business, Insomniaque, 1997.

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qualquer confronto poltico com o poder.2

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do partido. Com efeito, o projeto democrtico parlamentar de tipo ocidental,

Na nota biogrfica sobre Paul Mattick (pai) que publicou em Marxisme,

Paul Mattick (1904-1981): http://bataillesocialiste.wordpress.com/mattick-1904-1981

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mantinha a maior parte das correntes do marxismo radical (em relao

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intervencionismo econmico, faz desaparecer as condies mesmas que a torna eficaz,

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essencialmente dos neoliberais. E as vozes que se apartam do discurso oficial so de

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mista. Porm, e apesar do impacto desse discurso antikeynesiano, o nvel da

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Se a depresso das economias se aprofunda, isso provocar a desorganizao

As mobilizaes atuais contra as medidas de austeridade, sob formas

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mercenrios do Estado e so particularmente sensveis necessidade de ampliar o

Grupo Etctera, A propos du caminar indignado, Barcelona, maro de 2012, publicado

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Occupy tambm cativou os setores mais combativos do movimento operrio, os

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no tm nada a dizer, ou se autocensuram por consideraes tticas sobre o sentido

(Entrevista concedida em 15 de agosto de 2012, publicada originalmente em:

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ANTICAPITALISMO PARA O SCULO XXI

The sky is falling

Doutor em Sociologia pela Universidade Estadual de Campinas. Email: joeltonnascimento@hotmail.com

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imposta apenas como propriedade coletiva. A propriedade privada, todavia, no um