TEMPO BOM, TEMPO RUIM: IDENTIDADES, POLTICAS E AFETOS

Tempo Bom, Tempo Ruim:

identidades, polticas e afetos
Good Time, Bad Time:
identities, policies and affections
Tempo Bueno, Tempo Malo:
identidades, polticas y afectos
Bon Temps, Mauvais Temps:
identits, politiques et affections

Fbio Ortolano
fabio.ortolano@usp.br
Mestrando no Programa de Ps-Graduao em Mudana Social e
Participao Poltica e pesquisador do Grupo de estudos e pesquisas
em Psicologia Poltica, Polticas Pblicas e Multiculturalismo
da Universidade de So Paulo, So Paulo, SP, Brasil.

ISBN: 978-85-65530-64-4

O livro Tempo bom, tempo ruim, de Jean Wyllys, apesar de no ser

apresentado como uma obra de Psicologia Poltica, pode representar um material
para iniciantes nesse campo de estudo. O autor fala de sua formao enquanto
sujeito poltico e acerca de temas polmicos em pauta no cenrio nacional e
internacional, entre outros, casamento igualitrio e legalizao da produo e
distribuio de drogas ilcitas.
Constitui-se, portanto, uma obra de recorte psicopoltico, uma vez que traz
baila subjetividades produtoras do poltico. Quanto autobiografia, lembramos

PSICOLOGIA POLTICA. VOL. 14. N 29. PP. 187-192. JAN. ABR. 2014

Resenha

Obra: Tempo bom, tempo ruim: identidades, polticas e

afetos.
Autor: Jean Wyllys
So Paulo: Paralela, 2014.
189 pginas.

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que para Silva (2012) tal tema, as biografias, autobiografias e psicobiografias podem ser
objetos de estudos para psicologia poltica, apontando ele estudos como de Victor de Britto e
Ricardo Salas Edwards, que buscavam entender os motivos privados que levavam as
lideranas vida pblica.
Silva (2012) tambm aponta a importncia das polticas pblicas como objeto de estudo
para a psicologia poltica, quando associadas aos movimentos sociais. E Jean Wyllys traz uma
srie de temas reivindicados por movimentos sociais que pretende transformar em polticas
pblicas.
O livro no neutro, poltico em cada linha. Desse modo Sabucedo (1996) defende a
Psicologia Poltica, como um campo de estudo que prime por uma responsabilidade junto ao
leitor. E a discursividade pontuada em suas pginas certamente produtora de realidade,
conforme nos relata Spink e Medrado (1999).
O autor divide o livro em duas partes: tempos de vida, com dezessete textos nos quais
ilustra como se funda enquanto sujeito poltico em suas lutas desde a infncia representao
em esfera pblica e nacional; e tempos de luta, com vinte e cinco artigos independentes em
seus temas, mas concatenados por uma racionalidade atrelada defesa dos direitos humanos e
posio poltica de esquerda que define em um dos textos.
Na primeira parte podemos identificar como se desenvolvem as lideranas em suas
experincias subjetivas, na obra o autor faz uma autobiografia que nos revela como se
constituem as lideranas a partir de suas vivncias e relao com aqueles que representam. J
na segunda parte, nos possibilita refletir sobre temas da atualidade e seus embates no cenrio
poltico. Sendo assim, ambas as partes representam objetos de estudo para a Psicologia
Poltica. Para Silva (2012), tal campo se configura interdisciplinar e nos d a possibilidade de
aprofundarmos em diversos assuntos que envolvem o subjetivo e o poltico, a constituio das
emoes e da poltica. No toa, como nos coloca o autor, a obra trata de poltica e afetos.
Jean Wyllys nasceu em 1974, em Alagoinhas, no interior do estado da Bahia. jornalista
e mestre em literatura e lingustica, tendo trabalhado na rea de jornalismo e como professor
universitrio e, em 2005, participou de um reality show, o Big Brother Brasil, da rede Globo,
sendo o vencedor da edio com 55% dos votos1, conferindo mais elementos interessantes
psicologia poltica, como o carisma. Em 2012 foi eleito deputado federal pelo Rio de Janeiro,
onde reside desde 2005. um dos parlamentares mais atuantes na Cmara, o que lhe conferiu,
em 2013, o prmio Congresso em Foco como o deputado que melhor representou a populao
brasileira. Filiado ao Partido Socialismo e Liberdade (PSOL), tem se dedicado, dentre outras
bandeiras, aos direitos de minorias, como os LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais), regulamentao das drogas e da atividade dos profissionais do sexo, ao marco
civil para internet e reforma poltica. Temas estes que o autor trata na obra que discutimos.
Em tempos de vida, o autor nos fala sobre sua infncia na cidade interiorana da Bahia,
escreve acerca da superao da pobreza e do acesso aos direitos, como a educao, vista e
apontada por ele como meio de ascenso social. Mostra como se moldam os arranjos sociais
em locais onde no impera a lgica burguesa da individualidade, ao falar das trocas entre os
vizinhos. Comenta sobre o processo de transformao do espao e dos sujeitos com o tempo,
quando ambos se constituem mutuamente. Carlos (2001) nos diz que a produo do homem e
a produo do espao esto imbricadas, os dois se constituem nos processos histricos.
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Dado obtido na pgina do programa. Disponvel em: <http://bbb.globo.com/BBB5/0,24118,NBO9391424051,00.html>.

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Wyllys nos conta da transformao em subrbio da regio rural onde nascera e do destino de
vrios meninos pobres, como o abandono, o uso das drogas e a vulnerabilidade ante a
violncia.
Jean Wyllys traz uma srie de elementos alusivos s experincias que no so apenas suas,
mas de muitos interioranos, baianos, brasileiros, etc.; e das minorias que defende, como a de
LGBT e de pessoas que no compartilham de uma crena hegemnica. As realidades e fatos
em comum com os interlocutores o que lhe garante a identidade junto a quem dirige a
palavra. Assim, lhe comina a representao e o carisma. Diz ele que o propsito do escritor
Jorge Amado, seu conterrneo de estado, era servir seu povo. Certamente, por espelharmo-nos
em nossos dolos, refletimos o que so e fazem.
Essas experincias com identificaes com o outro, individual e coletivo, nos apontam
como as lideranas se afirmar em dado meio, quando estas organizam seus discursos aos seus
interlocutores. Os lderes falam a quem querem que os escutem. Agustn Alvarez, deputado
pela provncia de Mendoza aos finais do sculo XIX, na Argentina, em seu ensaio de
psicologia poltica South Amrica, nos fala de como os lderes constroem seus discursos e o
que as palavras conferem. Para ele, o xito das palavras no depende do que existe no esprito
do orador, mas no do ouvinte (Alvarez, 1894:95, traduo nossa). Desse modo, Wyllys
escreve sobre os temas que lhe atravessam enquanto sujeito poltico.
Ao falar de sua religiosidade e da formao do ser animal, como define poltico, o
autor comenta sua experincia nas comunidades eclesiais de base, o contato com a Teologia
da Libertao e experincia nas pastorais da juventude. Para ele, em seu amadurecimento, no
deixou a religiosidade por j estar cristalizada em si e na cultura a qual pertence e isto
tambm o localiza em uma tradio de militncia. Abdicou da religio, quando esta no
respondia aos seus ideais de igualdade e justia. Jean relata que esse foi seu primeiro contato
com a poltica, alinhando-se ao que nos diz Alvarez (1894) que as religies, antes de qualquer
coisa, so um meio de governo.
O autor narra, didaticamente, como se constitui enquanto homem homossexual, pontuando
como significamos as categorias de sexo, orientao sexual e identidade de gnero. No
problematiza a lgica binria da sexualidade e do gnero, como nos prope a Teoria Queer, a
partir da qual incluiramos as fronteiras, as mltiplas e incontveis formas de manifestar e
expressar a sexualidade e o gnero, como nos afirmam Butler (2003) e Louro (2008). A
perspectiva que aborda em sua obra e atuao no parlamento brasileiro abre espao a crticas
de seu posicionamento assimilacionista no que tange causa LGBT, ou seja, preconiza a
assimilao da cultura dominante pelas minorias. A exemplo, a proposio do projeto de lei
que altera o Cdigo civil e reconhece o casamento e unio estvel entre pessoas do mesmo
sexo e o projeto de lei Joo W. Nery, para o reconhecimento da Identidade de Gnero de
pessoas trans, em que, nos dois casos, os sujeitos contemplados buscam enquadrar-se aos
modelos normativos.
Apesar das possveis crticas, h subjetividades em jogo, o desejo de cada indivduo em
reproduzir, manifestar e afirmar ou no os modelos hegemnicos; e no h como dimensionar
os interesses particulares na ao poltica. Entendemos o autor e o prprio subttulo da obra j
nos diz da racionalidade de sua obra: identidades, polticas e afetos. Ao que nos parece,
preciso, primeiramente, demarcar as identidades ilegtimas para que, talvez num futuro,
transcendamos os limites que nos impomos e transitemos nas fronteiras que nos apontam
Butler (2003) e Louro (2008).

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O captulo Falar s massas pode ser um ponto de partida aos interessados num dos
grandes temas para Psicologia Poltica, a comunicao de massa, e consequentemente, a
persuaso dos ouvintes, telespectadores, etc. Wyllys desmitifica a mdia como um espao
apenas para os discursos hegemnicos, citando, inclusive, a maior organizao miditica do
pas como um campo de disputa, em que no apenas conversadores se enfrentam e que,
portanto, um lugar para estar e plantar sementes. Podemos entender que sua relao com a
mdia, sobretudo com a emissora que aborda em sua obra, esta atravessada por sua
experincia em participar de um programa transmitido pelo grupo de comunicao, e no
seramos ingnuos em crer na imparcialidade. Nesses anos de representao no congresso,
vrias vezes o deputado apareceu em programas televisivos. Contudo, acreditamos que, no
haveria sentido negar os dispositivos que lhe so oportunos para afirmar o trabalho que
desenvolve no Congresso.
Nesse sentido, ao tratar do falar s massas, o autor relata o impacto das novelas nas
representaes sociais brasileiras, mostrando como estas esto influenciadas e so produtoras
de nossa cultura. Quanto ao BBB, Jean fala que os programas influenciam a mentalidade da
populao, produzindo conceitos e opinies, tanto que a partir do programa, o pblico, ao se
identificar com sua histria, o tornou ganhador do prmio e, cinco anos mais tarde, o elegeu
deputado.
E assim, por toda a obra, podemos observar como o autor produz o seu discurso,
demarcando posicionamentos claros s questes polmicas em nossa conjuntura. Agustn
Alvarez (1894) e Jean Willys, apesar do tempo e lugar que os separam, trazem, ambos, em
suas falas a sabedoria acadmica junto objetividade de suas atuaes, e apontam aos seus
leitores. Certamente a prtica poltica, enquanto representantes no Estado, lhes atribui uma
prxis para um cotidiano de tempo bom e tempo ruim, como diz o segundo autor.
Em Tempos de luta, Jean Wyllys traz algumas reflexes sobre temas em voga na
contemporaneidade, ao nosso entendimento, todos associados aos direitos humanos e aos
conflitos para sua efetivao. O autor parece alinhar-se a uma nova concepo de sociedade, a
qual, segundo Bobbio (2004), emerge da revoluo francesa e l o todo pelas suas partes, por
isso as polticas identitrias, o reconhecimento de minorias e as novas geraes de direitos,
num momento em que cada indivduo , pelo menos em tese, titular de todos os direitos,
podendo reivindic-los.
Willys discorre sobre as lies de Stonewall para o movimento LGBT (Silva, 2008),
quando um fato se torna um marco para a produo de uma memria coletiva. E tambm
sobre um imaginrio social, quando o autor fala que no fizemos o luto suficiente pelas
ditaduras que vivemos, quando cidados continuam sendo torturados; tampouco o luto do
colonialismo, cuja herana foi a escravido que se perpetua hoje, reforada pelas
representaes simblicas, na subalternidade dos negros.
Para ele, os direitos humanos so inatos pessoa e tm sua historicidade, sendo papel das
democracias, na atualidade, proteg-los. Contudo, segundo o autor, a conquista desses direitos
no se efetiva sem a luta pelo reconhecimento social. E por isso, traz as bandeiras de suas
lutas.
Aborda o casamento igualitrio, a homofobia e sua criminalizao, a invisibilidade e
orgulho de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais como formas de proteo e
promoo dos direitos humanos. Assim, pontua os embates que se impem a todos esses
temas no Congresso e no dia a dia. Escreve sobre o fundamentalismo religioso, a proposta de

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cura gay, o retorno do fascismo e a ascenso dos discursos de dio nas redes socais e nas
mdias.
Wyllys trata da menoridade penal, discordando que seja uma soluo para reduo da
criminalidade. Acredita na legalizao e regulamentao da produo e distribuio de drogas
atualmente ilcitas no pas e na descriminalizao de seu consumo como mecanismos de
enfrentamento ao narcotrfico e violncia associada ao comrcio ilegal. Defende a
regulamentao da atividade dos profissionais do sexo, com vistas ao combate da explorao
sexual e erradicao da marginalizao.
Ao final, o autor trata do dilvio da desinformao, cuja resposta a vida com
pensamento. E assim, numa obra de leitura agradvel e palatvel, o escritor, professor e
poltico brasileiro, dirige-se queles que representa ou no, concluindo que no basta apenas
almejar as mudanas pelos desejos, mas que preciso uma sabedoria que demanda esforos,
dedicao e comprometimento, prprios de uma participao poltica tica.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Alvarez, Agustn., & Nelson, Ernesto. (1918). South Amrica: ensayo de psicologa poltica.
Buenos Aires: La Cultura Argentina (Originalmente publicado em 1894).
Bobbio, Norberto. (2004). A era dos direitos. Rio de Janeiro: Elsevier.
Butler, Judith. (2003). Sujeitos do sexo / gnero / desejo in Problemas de gnero Feminismo
e subverso da identidade (Renato Aguiar, trad.) Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.
Carlos, Ana Fani Alessandri. (2001). Espao tempo na metrpole. So Paulo: Contexto.
Louro, Guacira Lopes. (2008). Um corpo Estranho Ensaios sobre sexualidade e teoria
queer. Belo Horizonte: Autntica.
Sabucedo, Jos Manuel Cameselle. (1996). Psicologia Poltica. Madrid: Sintesys.
Silva, Alessandro Soares da. (2008). Luta, Resistncia e Cidadania: uma anlise psicopoltica
dos Movimentos e Paradas do Orgulho LGBT. Curitiba: Juru.
Silva, Alessandro Soares da. (2012). Psicologia Poltica, Movimentos Sociais e Polticas
Pblicas. Tese de Livre Docncia. Escola de Artes, Cincias e Humanidades da
Universidade de So Paulo. So Paulo.
Spink, Mary Jane., & Medrado, Benedito. (1999). Produo de sentidos no cotidiano uma
abordagem terico-metodolgica para anlise das prticas. Em Mary Jane Spink (Org.),
Prticas Discursivas e Produo de Sentido no Cotidiano (pp. 41-62). So Paulo: Cortez.

Recebido em 14/03/2014.
Aceito em 27/04/2014.

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