1. Cul es la relacin que establece Alejandro Ariel entre tica y moral?

Explique qu es el
orden suplementario. Ejemplifique con la tragedia Antgona.
En principio Alejandro Ariel indica que tica y Moral se han relacionado, errnea o falsamente, como pares
de opuestos. Luego, en su despliegue explica que la tica es algo que excede la moral, y todo lo que sta
categoriza dentro de un Orden Social. El orden suplementario, orden donde coloca a La tica, es calificado
por Ariel como un en ms al orden social, desorganizando a este ltimo cada vez que se produce un acto
creador.
La tragedia de Antgona se desarrolla una disyuntiva entre distintas legalidades; distintos rdenes que se
ponen en juego y van tomando para cada uno de los personajes distintos niveles de importancia. Creonte
dicta una orden a la que le coloca el sello de ley universal, dndole tal importancia por su posicin de rey, y
deja por debajo (suple) una ley que para otros (Antgona) es una ley superior a cualquier ley que un hombre
pueda promulgar, pues eran divinas y exista desde siempre, inclusive desde antes de ser afirmada la de
Creonte.
Hola Adrin, las respuestas estn bien, estara bueno, en la primer respuesta, poder ampliar un poco en
relacin a las caractersticas que mencionamos en clase que distinguen a la tica y a la moral y para que
quede muy completo, diferenciar tambin el orden complementario del suplementario. Creo que sirve para el
estudio tener bien demarcadas esas cuestiones.

2. Teniendo en cuenta las categoras universal-singular y particular, cul podra ser su

articulacin con el doble movimiento de la tica contempornea. Fundamente en su desarrollo
dnde ubicara la tica profesional.
Segn J. J. M. Faria, la transmisin de la tica se asienta en un doble movimiento, el primero donde se
transita desde los juicios morales al universo de los conocimientos que ya existen, lo que nombra estado del
arte. Esto ltimo coprende teoras y leyes consensuadas al momento de analizar un caso tico. Estos
conocimientos y normas alcanzadas se corresponden a lo particular, pudiendo ser desechado en otro
momento sociohistrico, o desde otra cultura.
El segundo movimiento, sumplementario al primero, se trata de una situacin dilemtica que pone en jaque
al estado del arte, ya que se sustrae de toda lgica que lo antecede. Es por esto que se dice que parte del
estado del arte y va hacia lo singular. Es lo singular lo que modificar la lgica del universo anterior, y abre
el panorama a un nuevo estado o conocimento. La tica profesional se ubicara perteneciente a este segundo
movimiento, ya que es atemporal, es decir que no se corresponde a un sistema particular de pautas culturales
e histricas de un grupo. No genera conflictos para una situacin de un momento sociohistorico dado, sino
que va mas all de ste. Es existencial, de alcance universal.
Bien

3. Aplicando la lgica de las categoras, explique cul es la relacin entre universal y universo.
J. J. M. Faria describe al Universo como una pura intuicin exagerada. Esto es ya que muchas veces un
conjunto de trminos que son nombrados bajo ciertas propiedades discernibles, suele darsele el sello de
universal o de un todo. Pero, dice l, Lo universal va mas all de lo nombrable, es ms que un todo o
todos. Se trata en realidad de una potencia de desbordar; un gesto de superacin de aquella ley que
distingue ese conjunto de trminos, ese universo. Indica que no puede pensarse un universal definiendo o
pensando en una totalidad nombrable en un presente o un futuro, sino algo que se revela de manera
retroactiva cuando una singularidad, algo que queda por fuera de las propiedades simblicas que organizan al
conjunto, hace fracasar, supera o suplementa a ese universo. As esta singularidad demostrar que lo que se
tomaba como universal, es decir aquel conjunto de significacin o universo, ser una legalidad del orden de
lo particular. Entonces, lo universal es aquello que se produce cuando una singularidad ensancha, suplementa
un universo, mostrndole as sus limitaciones.
Bien

4. Seale de qu modo Ignacio Lewkowicz define a lo Singular en Particular, Universal

Singular. Articule con la tragedia Antgona.
La singularidad es lo que se sustrae al rgimen de lo uno, es la presentacin de algo incalificable segn el
lenguaje de la situacin. Un singular es algo que obliga a ir ms all de la aparente totalidad de lo universal.
La singularidad es una potencia de sustraccin al rgimen del uno.
Un singular no es uno solo. La posibilidad de la puesta en serie que los constituye prueba que entre esos
trminos individuales no ha sido establecida ninguna singularidad. Se puede hablar de singular solo cuando
algo que se presenta hace desfallecer las capacidades clasificatorias de la lengua de la situacin, cuando ese
algo no se deje contar como un individuo por ninguna de las propiedades discernibles de la situacin.
El trmino ser singular si no pertenece al universo en que irrumpe, si su presentacin hace tambalear las
consistencias previamente instituidas. En la singularidad que irrumpe, fracasan las legalidades constituidas.
Lo singular, es irremediablemente un proceso situacional. Son intervenciones subjetivas que producen una
novedad en la inmanencia de la situacin.
Dentro de lo singular podemos ubicar el accionar de Antgona en el proceder de dar sepultura a su hermano
Polinices que haba sido dejado insepulto y a la suerte de las aves de rapia. Lo singular en este accionar se
ve reflejado en la explicacin que da Antgona ante Creonte, en la cual explica que ella tena conocimiento
de las leyes dictaminadas por Creonte. Pero que su accionar fue ms all de las leyes terrenales, que no
hubiese realizado ese acto por otra persona, ni por un marido, ni un hijo, pero que muertos sus padres no
podr tener otro hermano.
Respecto de la 4, es ms apropiado decir el acto de Antgona en vez de el accionar de Antgona debido a
la distincin entre ambos trminos. La accin estar ligada a la moral, mientras que el acto lo pensamos
desde la dimensin tica.

5. Seale de qu modo Ignacio Lewkowicz define a lo Universal en Particular, Universal

Singular. Articule con la nocin de paradoja.
Ignacio Lewkowicz definir a lo particular como una ley de un cdigo que regula exhaustivamente una
situacin cualquiera. Lo particular est suspendido hasta la sorpresiva irrupcin de una singularidad que,
destotalizando como particular la legalidad del universo previo, exija un gesto de suplementacin en nombre
de una nueva ley ms alta.
Dentro de la categora de lo particular en el texto de Antgona, podemos ubicar las leyes dictadas por Creonte
y las leyes previas de la ciudad de Tebas, las cuales eran leyes compartidas por un grupo. Estas leyes que
compartan eran las de enterrar con honores a la persona mora defendiendo la ciudad y dejar insepultos a los
traidores. Dentro de lo moral, tambin podemos ubicar el proceder de Creonte, cuando al corifeo que debe
hacer y este le dice que sacar a Antgona de la cueva y darle sepulcro al muerto, e intenta una reparacin de
sus actos por va de la culpa.
En cuanto a la 5, hay que ubicar el edicto de Creonte no como un particular sino como un particularismo.
Habra que revisar la articulacin con la tragedia de Antgona.

6. Seale de qu modo Ignacio Lewkowicz define a lo Particular en Particular, Universal

Singular. Articule con la tragedia Antgona.
Lo universal es lo que va ms all del todos. No es un todo gigantesco, no es una bolsa descomunal en la
que se cumulan las entidades reales e imaginarias posibles, sino el hecho mismo de que para cada universal
postulado un algo singular lo obliga a ir ms all de su aparente totalidad. El universal es la potencia de
desborde, de exceso, es el gesto de ir mas all de las totalizaciones supuestamente clausuradas al devenir. El
todo es solo la parte nombrable, discernible, formulable bajo las propiedades que determinan la
universalidad restringida de ese universo. El universal se ensancha debido a la suplementacin de
singularidades. Dentro de lo universal en Antgona podemos ubicar al rito funerario que es algo que va
ms all de todos, que hace que devenga una condicin universal. Tambin podemos ubicar dentro de lo
universal, al duelo y la condicin de aceptar la ley o sublevarse a ella.
Habra que revisar la articulacin con la tragedia de Antgona en la respuesta 6 debido a que el rito funerario
dijimos, tiene que ver con el eje particular (no el universal). Y el duelo tendr que ver con lo singular, con el
cmo cada quien tramita ese real. El acto de Antgona ser condicin para realizar un duelo en tanto
tramitacin de un real, tendr que ver con la movilizacin de lo simblico para intentar suturar la falta.

7. Teniendo en cuenta el texto de Ignacio Lewkowicz Particular, Universal, Singular indique

qu es lo radicalmente universal. Ejemplifique con la tragedia Antgona.
Lo universal (nombrado universal-singular) es aquel rasgo que es propio de la especie humana, o sea, su
carcter simblico. Lo universal diferencia lo que es humano de lo que no es humano. Es lo que va ms all
de todos, ya que para cada universal postulado, un algo singular lo obliga a ir ms all de su aparente
totalidad. Es ir ms all de s, es exceder a una totalizacin dada, es ir ms all del restringido universo
situacional.
En Antgona, se podra ejemplificar dicho concepto con la sepultura, lo universal del ser humano es la falta
de simbolizacin de la muerte, por lo cual, el sujeto busca tramitar la misma por medio de ritos funerarios,
donde la modalidad (el tipo de funeral que cada cual adopte) difiere para cada particular.
La posibilidad de emprender el proceso de duelo, es para hacer frente al agujero creado en la inexistencia. Es
por ello que Antgona est dispuesta a pagar hasta el precio de la muerte misma para no ser despojada de su
condicin humana, para poder emprender el acto singular del duelo: Para ella, realizar los ritos funerarios
representa la posibilidad de inscribir simblicamente la prdida. El entierro de Polinices es para Antgona
condicin necesaria para que lo universal-singular pueda desplegarse.
En la 7, cuando mencionas lo universal (nombrado universal-singular) habra que justificar porqu a ese eje
se lo llama U-S.
Tambin habra que mencionar lo que propone el autor respecto de lo universal, es la potencia de desborde,
de exceso, es el gesto de ir ms all de las totalizaciones supuestamente clausuradas al devenir. De comienzo
se revela retroactivamente como particular.
En cuanto a Antgona, podemos pensar que su acto abre otra dimensin impensada para la lgica anterior: el
lugar de Polinices como sujeto humano, y su valor como objeto intercambiable, debido a que muerta su
madre y su padre ya no tendr otro hermano. Cuando enuncia sus razones podemos pensar que all se lee un
exceso respecto de la moral reinante.
Tal como lo planteas, los muertos reciben sepultura y el ritual funerario es la operacin simblica sobre el
cuerpo del Otro. El sujeto humano no es natural sino que ser un ser simblico, con lo cual su muerte es
simblica y la tumba ser una mediacin simblica para no ver ese cuerpo en descomposicin.

8. Indique de qu modo es definida por Ignacio Lewkowicz la transgresin en Particular,

Universal, Singular. Articule con la tragedia Antgona.
Transgresin: Es cuando surge una excepcin a las reglas que rigen sobre un universo, ya que la situacin
que irrumpe no entra en concordancia con las propiedades que determinan al mismo. En cualquier universo,
est la posibilidad de que exista al menos un elemento que no se puede decidir si pertenece o no pertenece a
dicho universo. De este modo, una ley que regula exhaustivamente una situacin est sometida hasta la
sorpresiva irrupcin de una singularidad que exija un gesto de suplementacin de una ley ms alta.
Con el advenimiento de una singularidad, se pone en quiebra el universo vigente, ya que este deja de ser
universal, por no regir el principio del tercero excludo. Y gracias a esto, se instala un nuevo universo, ms
ampliado.
La transgresin es visible en Antgona cuando ella se opone a obedecer el edicto que impide que a su
hermano Polinicies se le otorguen los honores de la sepultura. Demuestra que la ley de Creonte no alcanza
para legislar a los muertos, por lo tanto, su hermano no podra ser juzgado por dicha ley, sino slo por una
ley superior, la ley de los dioses. Las leyes humanas no pueden prevalecer por sobre las divinas; ella
obedeci a otras leyes al enterrar a su hermano, donde s entrara un tercero excludo, donde s valdran
tambin para los muertos.
El acto de Antgona de enterrar a su hermano transgrede la ley de Creonte y se inscribe dentro de una ley
superior, que supera a la ley anterior, y en la misma se avala realizar los ritos funerarios correspondientes a
los muertos.
En cuanto a la respuesta 8, hay que tener cuidado. El dar sepultura a su hermano, Antgona no transgrede las
normas impuestas por Creonte, no se opone a ellas sino que su acto suplementa la moral vigente. Es un acto
que podemos ubicar en la va del deseo, obedece a otra legalidad que no es nominable por el universo
existente, no es contabilizada en el universo previo. Si lo pensamos como una transgresin, lo ubicaramos
dentro del universo previo como A.
Lewkowicz dir que los trminos transgresores tienen siempre un lugar en el universo. La transgresin de
la ley, es un lugar disponible de la ley, no excede los recursos simblicos de la situacin. Pertenecern al
subconjunto A.

9. Explique la siguiente afirmacin de El doble movimiento de la tica contempornea: una

ilustracin cinematogrfica de Juan Jorge Michel Faria: No existe ser de la tica. Nadie
puede ser ms o menos tico, sino que la emergencia de la tica se define, a posteriori, en la
singularidad situacional. Ejemplifique con la tragedia Antgona.
Existen ciertos sucesos dilemticos (tanto de tica profesional como tambin situaciones de cualquier
temtica) donde es necesario analizar lo ocurrido para poder determinar el accionar. Dicho anlisis se realiza
desde el doble movimiento de la tica.
En un primer momento se pasa de los juicios morales al universo de conocimientos consensuados que posee
una disciplina. Se chequean as las teoras establecidas sobre qu se debe hacer ante tal situaciones, se buscan
normas profesionales que indiquen una resolucin. Pero la tica no se limita slo a esta lgica, sino que hay
un segundo movimiento, que es aqu donde se pasa del estado del arte a ubicar lo singular de la situacin. En
los escenarios dilemticos no existe una resolucin ya disponible para ser aplicada, sino que es la situacin
misma la que funda conocimiento al sustraerse de la lgica precedente. Este movimiento interroga la norma
ms all de todo campo reflexivo, decretando su incompletud.
Es por esto que no existe ninguna disyuntiva que pueda ser resuelta pura y exclusivamente desde el campo
deontolgico, sino que se debe buscar en dicho dilema, la singularidad del caso. En un primer momento uno
se dirige hacia las teoras, compara con casos similares, chequea lo que el cdigo dice que se debe hacer,
pero tambin es necesario analizar cuidadosamente la situacin y tener en cuenta la lectura singular del
sujeto.
Tomando como ejemplo a Antgona, si seguimos las leyes de Creonte, el edicto dice que el amado hermano
de ella, debe ser dejado insepulto, y que cualquiera que realice con el cuerpo algn rito funerario, se le
deber quitar la vida. Si nos detenemos a juzgar el acto de Antgona a partir de este primer movimiento, no
tendramos en cuenta los motivos que la condujeron a obrar de tal forma y perderamos la singularidad de la
situacin. Ella realiz los ritos fnebres siguiendo la ley de los dioses, la cual la considera por encima de la
ley de Creonte, y decide por nada del mundo dejar a su hermano insepulto, aceptando de tal forma, su muerte
misma.
Lo que importa es desde dnde uno toma decisiones, ms all de si la misma est bien o mal, teniendo en
cuenta los motivos de cada caso particular por los cuales se llev al sujeto a actuar de determinada forma.
En cuanto a la 9, podramos pensar que la tica adviene a partir de la emergencia de un acto. Un acto que
suplementa la moral reinante. No tendr que ver con la persona, sino con el acto. Por eso no sostenemos que
Antgona es tica, sino que consideramos que su acto lo es.
Habra que seguir pensando la pregunta en esta lnea.