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Santiago de Chile
Introduccin
La migracin mapuche a la ciudad de Santiago, como proceso histrico,
y las formas de asentamiento y dinmicas sociales y culturales de varias
generaciones en esta ciudad han constituido un ncleo temtico largamente
estudiado despus de 1992, cuando el Censo de Poblacin y Vivienda
arroj enormes cifras de poblacin mapuche fuera de las regiones que
se conocan como el territorio histrico mapuche. Estas investigaciones
han abordado diferentes temas, configurando un campo de estudio muy
diverso. Sin embargo, no son muchos los anlisis que profundicen en las
condiciones coloniales y raciales que operan sobre la vida de los mapuches
de la dispora santiaguina1.
Es a partir de este contexto que propongo una mirada crtica sobre
algunos trazos de la realidad de mapuches migrantes y residentes en la
capital de Chile. Trazos marcados por experiencias sobre la desigualdad y
la explotacin, sobre formas de trabajo e incorporacin al sistema de vida
1
Puede consultarse el concepto de dispora respecto al caso mapuche, su uso y
discusin en un artculo de mi autora publicado anteriormente: Migracin mapuche
y continuidad colonial.
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El concepto de despojo y desposesin son desarrollados por el historiador
Hctor Nahuelpan en el artculo Formacin colonial del Estado y desposesin en
Ngulumapu.
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Estos son los datos entre 1996 y 2011 para la poblacin en situacin de pobreza:
Encuesta CASEN 1996: poblacin indgena 35,1%, poblacin no indgena 22,7%;
encuesta CASEN 2000: poblacin indgena 32,4%, poblacin no indgena 19,7%;
encuesta CASEN 2003: poblacin indgena 29,4%, poblacin no indgena 18,1%;
encuesta CASEN 2006: poblacin indgena 19,0%, poblacin no indgena 13,3%;
encuesta CASEN 2009: poblacin indgena 19,9%, poblacin no indgena 14,8%;
encuesta CASEN 2011: poblacin indgena 19,2%, poblacin no indgena 14,0%.
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Cito la referencia de la idea de pobreza y su medicin en las informaciones
gubernamentales: Los indicadores de pobreza e indigencia estimados por MIDEPLAN
a partir de la informacin de la Encuesta CASEN utilizan el mtodo de ingresos o
indirecto () Este mtodo, al igual que el mtodo directo o de necesidades bsicas
insatisfechas, NBI, mide pobreza e indigencia en trminos absolutos. Esto es, los lmites
entre quines son pobres o indigentes y quines no lo son se definen en relacin a
mnimos de satisfaccin de necesidades bsicas, en el caso de la pobreza, o alimentarias,
en el caso de la indigencia. A diferencia del mtodo de NBI, este mtodo utiliza el
ingreso como indicador de la capacidad de satisfaccin de las necesidades bsicas, de
modo que estos mnimos se establecen en trminos de un cierto nivel de ingreso. As,
la lnea de pobreza es el ingreso mnimo establecido por persona para satisfacer las
necesidades bsicas y la lnea de indigencia es el mnimo establecido por persona para
satisfacer las necesidades alimentarias (http://www.ministeriodesarrollosocial.gob.cl/
casen/definiciones/pobreza.html).
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racial. Segn la encuesta CASEN 2011, las regiones ms pobres del pas
son La Araucana (22,9%), la del Biobo (21,5%) y la Regin de Los
Ros (17,5%), lo que paradjicamente coincide con el territorio histrico
mapuche donde se encuentran numerosas comunidades indgenas.
Adems, los porcentajes no aparecen como anecdticos, sino que reflejan
cierta correlacin con los datos obtenidos en las muestras de 2009 y de
2006 (en este caso con un orden diferente). Algunos estudios dedicados
exclusivamente al anlisis y mediciones de pobreza de pueblos indgenas
concluyen que la evidencia emprica muestra que la pertenencia a un
pueblo indgena es un fuerte predictor de pobreza e indigencia, lo cual
puede reflejar que los miembros de pueblos indgenas experimentan un
acceso diferencial a oportunidades econmicas a pesar de las polticas
implementadas por CONADI (Agostini, Brown y Roman 144).
En las estadsticas sociales y estudios disponibles sobre pueblos
indgenas se aprecian estas diferencias y otras ms. La categora de
indgena reviste un cmulo de brechas que no pueden analizarse
nicamente desde una perspectiva de clase. Un estudio de la CEPAL del
ao 2000 sobre el mbito laboral sealaba que donde se observan las
diferencias sustantivas ms importantes entre trabajadores indgenas y
no indgenas, es en el ingreso promedio visto segn rama de actividad
(Valenzuela 19). En otras reas, como educacin, los datos de poblacin
indgena son incluso peores. Juntando los antecedentes de las encuesta
CASEN de 1996 y 2000, el estudio conclua un menor ndice de escolaridad
(21), mayores ndices de analfabetismo (que afectaban principalmente
a mujeres indgenas adultas); mayores ndices de desercin y menores
grados de instruccin (22).
Estas cifras constituyen una entrada general a un problema de mayor
alcance, que guarda relacin con la persistencia de estas desigualdades
histricas y la marginacin de un grupo en especfico: en este caso los
pueblos indgenas. Este es un debate que no puede encontrar respuesta
sino en una reflexin sobre procesos histricos recientes que tenga como
marco o enfoque el estudio de vnculos, continuidades y discontinuidades
coloniales. Es decir, en trminos concretos, estas realidades estn cruzadas
no solo por los elementos que ataen a la estratificacin social, sino que
emergen en condiciones que han pavimentado la vigencia de una estructura
colonial fundada en un orden racial. La reflexin latinoamericana, al
menos desde los sesenta, demarc estas ideas como la constitucin de
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Desde esta perspectiva, las cifras que he trado a colacin que parecen
reiterarse en diferentes contextos latinoamericanos aclaran un presente
receptor de una trayectoria histrica del empleo, en este caso de
mujeres mapuches que han reciclado su insercin laboral en este mbito
generaciones tras generaciones. El trabajo en servicio domstico guarda
relacin no solo con los datos de la pobreza (siempre cuestionables
metodolgicamente), sino con el establecimiento de un orden colonial,
racial y sexual que se consolida y reformula con el tiempo, donde se
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Memorias de la servidumbre
La pobreza mapuche parte de no tener tierra; yo vengo de Lumaco.
Mi pap que era de Quetrahue no toc tierra y yo tuve que salir a
trabajar a los 15 aos porque era una de las hijas mayores. Cuando
tena 17 me vine a Santiago a trabajar en casas particulares.
Guillermina Reiman6
Muchas historias de mujeres mapuches que llegan a Santiago se relacionan
directamente con el despojo y la desposesin de la sociedad mapuche.
Los recuerdos de Guillermina se multiplican en varias generaciones de
migrantes que se instalaron en Santiago. Otra mujer, Aurora Collin seal
en una entrevista en 2004: nosotros nos vinimos por falta de tierra, por
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no tener donde hacer una casita. Nuestro pap tiene 4,4 hectreas all en la
comunidad indgena Jos Calvu y nosotros somos 6 hermanos, entonces
no alcanzaba (citado en Vera et al. 14). El relato de la reduccin da cuenta
de episodios que calaron hondo en las motivaciones de mujeres mapuches
por salir de sus comunidades.
En la investigacin de la sociloga Ana Millaleo sobre el imaginario
de la nana en Chile7 se trabaja en extenso con la historia de vida de Ida
Huaiquil, una mujer que ha pasado gran parte de su vida en el mundo del
servicio en casa particular. Las dificultades y el esfuerzo de esta mujer
arremolinan las complejidades del trabajo domstico realizado por mujeres
mapuches. He aqu algunas partes de su relato:
() Nac un 20 de septiembre del ao 1957 en Traigun,
Provincia de Malleco IX Regin, en una casa donde mi mam
estaba trabajando, de asesora del hogar, ella estaba solita en su
pieza, nadie se dio cuenta hasta que yo ya haba nacido, ah recin
la seora pidi una matrona para que la ayudara, pero ya todo
estaba listo... (citado en Millaleo 50).
() Me cri con los patrones de mi mam, ellos eran wingkas,
llegu ah cuando era niita, debo haber tenido unos seis aos,
ellos me cuidaban, empec a crecer, y a trabajar. En un lavaplatos,
me ponan una banca, unas cajas, yo me suba arriba, y lavaba
todo el da platos, todo el da estaba lavando platos () Ellos me
pegaban mucho, con la hebilla de un cinturn me golpeaban, me
encerraban en una pieza arriba, los castigos que me daban yo no se
los doy a nadie, me arrastraban del pelo, yo tena un pelo largo as
que se me desenvolva. Mi mami estaba en el campo, ellos haban
sido patrones de mi mam, mi propia mam haba sufrido mucho,
imagnate yo, con esa gente (citado en Millaleo 56).
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Segn las conclusiones de la OIT: En la mayora de los pases de la regin, el
servicio domstico es la puerta de entrada al mercado del trabajo para las mujeres ms
pobres, con menor nivel de educacin y que viven en un entorno de mayor exclusin
social (61).
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Vase la investigacin de Gonzalo Arias, Rodrigo Moreno y Dafne Nez,
donde analizan cifras de empleo de la poblacin peruana en la Regin Metropolitana.
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Agradezco la traduccin a la investigadora brasilea Mariana Castilho. La cita del
libro en portugus es la siguiente: Em suma, a raa, como trao fenotpico historicamente
elaborado, um dos critrios mais relevantes que regulam os mecanismos de recrutamento
para ocupar posies na estrutura de classes e no sistema de estratificao social. Apesar
de suas diferentes formas (atravs do tempo e espao), o racismo caracteriza todas as
sociedades capitalistas multirraciais contemporneas. Como ideologia e como conjunto de
prticas cuja eficcia estrutural manifesta-se numa diviso racial do trabalho,, o racismo
mais do que um reflexo epifenomnico da estrutura econmica ou um instrumento
conspiratrio usado pelas classes dominantes para dividir os trabalhadores. Sua persistncia
histrica no deveria ser explicada como mero legado do passado, mas como servindo
aos complexos e diversificados interesses do grupo racialmente supraordenado no
presente (124).
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Palabras
mapuches
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Algunos autores que podemos traer a colacin son Eric Williams en su libro
Capitalismo y esclavitud (34), Albert Memmi en su artculo Racismo y el odio del otro(11)
y Frantz Fanon en el libro Por la Revolucin Africana (52).
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Vase tambin el libro del cameruns Achille Mbembe Necropoltica (22).
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Anbal Quijano seala que la raza, en tanto forma de clasificacin social, se
convirti en el ms especfico de los elementos del patrn mundial de poder capitalista
eurocentrado y colonial/moderno (374).
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Este aspecto remite a la definicin sostenida por Hasenbalg en 1979 sobre
raza y racismo. Tambin es posible acompaar con las referencias de Wallerstein en El
capitalismo histrico sobre el racismo como justificacin ideolgica de la jerarquizacin de
la fuerza de trabajo y de la distribucin desigual de sus recompensas.
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Aceptacin: 09.12.2014