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Discipulado Pr Andre Servindo o Reino de Deus

Escola de Discpulos Lio 1 A Criao e queda do Homem


Lio 1

O HOMEM A COROA DA CRIAO


Os dois primeiros captulos de gnesis falam da obra da criao. De como
Deus criou o homem a sua imagem e o ps como coroa de toda a criao. O
homem foi criado de uma forma especial e antes do pecado desfrutava de
uma condio sublime.
Assim como Deus um ser trino (Pai, Filho e Esprito Santo Mt 28:19) o
homem tambm foi criado esprito, alma e corpo (I Ts 5:23 Hb 4:12).
Deus formou o corpo do homem do p da terra e soprou sobre ele o flego
da vida (esprito)(Gn 2:27) e o homem tornou-se alma vivente (Gn 2:7).
O homem foi criado reto (Ec 7:29), como imagem de Deus refletia sua
santidade e justia (Gn 1:27), seus atos eram absolutamente puros. No
havia pecado (Rm 5:12), o homem era inocente (Gn 2:25), o homem tinha
livre acesso presena de Deus e Deus lhe falava (Gn 1:28) visitava (Gn
3:8-9). Eram amigos.
O ser humano foi criado eterno (Ec 3:11), o homem possua grande
capacidade fsica
(Gn 2:25), intelectual (Gn 2:20), longevidade (Gn
5:5). O Senhor revestiu o homem de autoridade e lhe deu poder para
dominar sobre toda a criao (Gn 1:26). Deus tambm lhe deu domnio
sobre o mundo espiritual e sobre satans. Quando Deus lhe ordena guardar
o den (Gn 2:15), certamente satans era o nico perigo presente. O
homem era prspero, tinha plena abundncia (fsica, emocional,
espiritual) (Gn 1:29-30). Alm de tudo isso o homem possua o livre
arbtrio. Deus o criou inteligente e livre, ele poderia escolher e determinar
seu prprio caminho, por isso responderia por suas decises. Deus queria
ser amado e no apenas obedecido. A grande condio para que o homem
preservasse seu estado original de beno seria a sua submisso completa
e voluntria a Deus (Gn 2:16-17).
A QUEDA DO HOMEM E SUAS CONSEQNCIAS
O ser humano escolheu o pecado. Rebelando-se contra a autoridade de
Deus ele optou pelo autogoverno (Is 1:2), comendo o fruto proibido (Gn
3:1-6). Ao quebrar uma ordem de Deus
(Gn 2:17), o homem decidiu
desobedecer a Deus, essa atitude de rebelio e independncia que a
Bblia chama de pecado.

Como conseqncia o homem perdeu sua inocncia (Gn 3:11), adquiriu


medo de Deus (Gn 3:8), os sofrimentos da mulher foram
multiplicados (Gn 3:16), o homem perdeu a proviso de Deus e toda a terra
tornou-se maldita por sua causa (Gn 3:17-18), alm disso ele foi expulso
do jardim do den (Gn 3:23-24).
MORTE ESPIRITUAL: Deus havia deixado claro que a desobedincia traria
morte (Gn 2:17). Ado e Eva no morreram fisicamente no dia em que
pecaram, mas espiritualmente sim. No exato momento em que comeram o
fruto proibido, eles perderam a vida com Deus. Essa morte significa uma
separao, uma ruptura da comunho com Deus (Ef 2:1-5).
MORTE ETERNA: Pior que viver longe de Deus nessa Terra, o homem
passou a caminhar para a morte eterna, uma terrvel e definitiva separao
de Deus que perdurar por toda a eternidade. As descries bblicas dessa
realidade enfrentada por todos os que partem dessa vida sob a maldio do
pecado assustadora. O inferno (Mc 9:43), o lago de fogo ou a segunda
morte (Ap 20: 14-15) so expresses diferentes que definem a mesma
verdade. Uma eternidade em angstia, dor, desespero, longe da presena
de Deus.
Quando pecou, o homem entregou sua autoridade a satans (II Cor 4:4; Mt
4:8-9) o homem passou a ser escravo do pecado (Jo 8:34; Rm 6:16),
pecador por natureza e por conduta (Rm 3:23; Rm 5:12), o caos se
estabeleceu em toda a criao (Rm 8:20). Ado perdeu a glria de Deus e
gerou filhos nesta condio (Gn 5:3), a partir da todos os homens
nasceram debaixo da maldio do pecado (Rm 3:10).
A PROMESSA DE SALVAO
Deus no abandonou o homem no pecado, ao encontr-lo cado no den, o
Senhor trouxe a sentena pelos seus atos, mas prometeu ferir satans
atravs de um descendente seu (Gn 3:15) Quando o Senhor tirou as folhas
de figueira e cobriu a nudez do homem com a pele de um animal (Gn 3:7 a
21), um sangue foi derramado no den apontando para uma salvao que
viria. Por isso Jesus chamado de O Cordeiro que foi Morto desde a
Fundao do Mundo (Ap 13:8) No corao de Deus a morte de seu filho j
estava decidida.
Mesmo antes da lei de Moiss, os homens que se relacionaram com Deus
creram na promessa do Salvador e mostraram sua f e quebrantamento
atravs do derramamento de sangue. Abel (Gn 4:4); No (Gn 8:20); e
Abrao (Gn 15:8,10) so alguns exemplos. Depois a lei mosaica
estabeleceu o sacrifcio de animais como uma obrigao religiosa que
apontava para um sacrifcio maior. Deus estava assim prefigurando a obra
de Cristo. O sangue de seu Filho seria um dia derramado por todos os
pecadores.
Leitura sugerida:

O homem em trs dimenses Kenneth Hagin


Salvo de qu? Compreendendo o significado da salvao R. C.
Sproul