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Raquel Bozzolo **
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Tal vez el ms verdadero de nuestros problemas filosficos sea el problema del tiempo presente, de lo que nosotros somos, en
este preciso momento.
Michel Foucault
No se trata de temer o de esperar, sino de
buscar nuevas armas.
Giles Deleuze
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produccin de subjetividad, en un recorrido prctico, que intervenga sobre las subjetividades con que se inici la marcha. Pensar la produccin de subjetividad, requiere hacer un
recorrido juntos y luego hacer una vuelta reflexiva, un pliegue que recoja las afectaciones que se experimentaron y las
organice en un plano conceptual, eso permitir reconstruir
genealgicamente cmo se arm la mquina que produjo y
est produciendo esas y estas subjetividades, esos y estos
modos del habitar.
En un esfuerzo por explicar solemos decir que la produccin de subjetividad es esto que hacemos, se hace y nos hace,
esas mltiples operaciones que realizamos para habitar una
situacin. Alcanza con decir esto? Hay un viejo chiste que
cuenta que Einstein est en una fiesta y una seora lo inquiere una y mil veces para que le explique qu es su teora de la
relatividad, sin lograr entenderlo Luego de varias explicaciones, cada vez ms sencillas, la seora exclama: ahora
entend lo que es la relatividad!. Einstein le informa entonces que eso que ella entendi no tiene mucho que ver con la
teora de la relatividad
Probemos de otra manera: Ello funciona en todas partes,
bien sin parar, bien discontinuo. Ello respira, ello se calienta,
ello come. Ello caga, ello besa. Qu error haber dicho el
ello. En todas partes mquinas, y no metafricamente: mquinas de mquinas, con sus acoplamientos, sus conexiones. Una
mquina rgano empalma con una mquina fuente, una de ellas
emite un flujo que la otra corta. El seno es una mquina que
produce leche, y la boca, una mquina acoplada a aqulla
As comienzan Giles Deleuze y Flix Guattari el Anti-Edipo (1990),3 realizando un acto de provocacin al pensamiento. Leerlo suele producir rechazo por incomprensin o fascinacin esttica, no explica, pero puede intervenir, puede conmocionar el aparato de pensar los pensamientos, que constituye uno de los sitios de una subjetividad.
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venes, dificultando en ocasiones un encuentro dialgico imprescindible. Qu posibles inaugura? Cundo se nos torna
imprescindible? Cuando lo que nos interpela venga o no a
nuestra consulta es un chabn y no un sujeto alienado, ni
como se suele llamar un sujeto desubjetivndose, cuando
lo que se presenta no condice con nuestras concepciones ni
registros, cuando lo que hacemos no interviene y pasa de largo como si no marcara una consistencia, que suponemos. Es
decir, cuando se nos presentan una multiplicidad de formas
de habitar el mundo que no se incluyen en la nocin de sujeto
que portamos desde nuestra formacin como psi, o desde
nuestra constitucin como ciudadanos, all se nos torna imprescindible elucidar crticamente, pero para ello ya algo del
recorrido prctico de problematizar nuestra clnica ha comenzado a intervenirnos.
Estas formas de habitar el mundo pueden presentarse en
ocasin de un suceso o de un dispositivo diseado para ello.
Un ejemplo de lo primero para los miembros de la AAPPG,
fue el trabajo sobre los efectos de la catstrofe de Cromagnn,
que nos convoc con algunos de los presentes a una tramitacin singular; en ella nos topamos inesperadamente con formas de ser en el mundo que interpelaron nuestros saberes y
por lo tanto nos obligaron a pensar en lugar de aplicar las
nociones que funcionaban como pre-conceptos.
En un principio no podamos menos que pensar a los pibes
que prendieron las bengalas como perversos que desmentan
el riesgo, que renegaban de la muerte, pero algo no cerraba
en ese planteo y fue necesario preguntarse si nos encontrbamos con la organizacin subjetiva con la que creamos encontrarnos o se presentaba otra composicin, otro anudamiento desconocido de afectaciones, deseos y acciones, otro modo
de habitar el mundo, que nos resultaba no slo distinto sino
extranjero y hasta ajeno. Fue importante disear un dispositivo que nos posicionaba como afectados por el suceso trgico
no como profesionales al margen, brindando un servicio y
all se pudo presentar lo que nos dejaba perplejos y nos obligaba a pensar y pensarnos. De otra manera hubiramos forzado a que se presente aquello para lo que estamos prepara-
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dos y las nuevas formas de habitar el mundo se hubieran silenciado o replegado sin haber sido registradas, por el acotamiento de los posibles del propio dispositivo. Recordemos
que segn Michel Foucault el dispositivo psicoanaltico tiene
una continuidad con la confesin religiosa, basada en la produccin de s del hombre de la modernidad que se comienza
a interrogar sobre sus acciones. Conviene entonces pensar
como fechables tanto el modo de subjetivacin como los dispositivos que lo producen y revelan. Dejarnos intervenir por
nuevas perspectivas del pensamiento, puede permitir el posicionamiento subjetivo y el diseo de dispositivos que conciten la presentacin de esas nuevas formas subjetivas.
Desde hace unos aos estoy realizando una experiencia
docente como Profesora Titular de la ctedra de Psicoterapia II de la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional de La Plata, correspondiente al quinto ao de la carrera
que me ha permitido dar cuenta de algunas de las operaciones que sobre todo realizan los jvenes para habitar la universidad. Nos preocupaba el modo en que los estudiantes transitaban su carrera, como si fueran en piloto automtico, con
una perspectiva extremadamente aptica, sin conmociones
subjetivas: hacer la carrera era aprobar materias, saltando los
obstculos para recibirse que constituan las asignaturas. En
un principio nos sentamos extraos, extranjeros a las operaciones ms frecuentes que efectuaban para sobrevivir en una
cursada que los convocaba desde diferentes dispositivos grupales a abandonar ese modo de cursar, juzgbamos sus subjetividades como cnicas, pragmticas o como una variante
de la subjetividad consumidora a la que llamamos gestionaria.
Comenzamos por interrumpir los clsicos dispositivos docentes, interviniendo desde nuestras propias afectaciones en dispositivos experienciarios.
Fuimos realizando esa singular experiencia que posteriormente denominamos experimentacin a partir de interrumpir, bloquear algunos de los mecanismos que nos producan,
tanto a los docentes como a los estudiantes con una subjetividad empobrecida, de baja intensidad,5 y de gran capacidad
para lograr habitar ese dispositivo expendedor de ttulos uni-
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versitarios. Pudimos registrar positivamente las sustracciones necesarias para evitar el contagio que se tema al entrar
en contacto vivo con los otros. Entender esos procesos
inmunitarios (Roberto Espsito [2005] as los denomina) como
proteccin negativa de la vida, como forma biopoltica actual, nos acerc a estas formas subjetivas que rechazbamos
entendindolas slo negativamente porque no se sumaban a
nuestras entusiastas invitaciones a pensar con nosotros.
Fuimos registrando que la amenaza que se experimenta en
ciertos dispositivos que renen obligatoriamente a los cuerpos, requiere de oficio y sensibilidad para intervenir y disponibilidad para devenir.
Ana Fernndez denomina as a las subjetividades actuales cuya caracterstica fundamental es tratar de pasar sin riesgos por la vida, sorteando
aquellas situaciones que puedan afectarlos.
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de lo uno. Lo identitario siempre se opone a la multiplicidad que se presenta en modos singulares de componer en
diferencia.
Sospecho que la presencia del trmino identidad no es ingenua en los temas propuestos para paneles y actividades profesionales de los ltimos aos, probablemente este termino
llegue a esos eventos profesionales6 acompaando los procesos de recuperacin y reivindicacin de los estados nacionales, vigentes en este perodo socio-poltico, en la latinoamrica post-dictaduras. An entendiendo esta pertinencia,
quiero dejar sentada la interrogacin acerca de la potencia de
una operacin de recuperacin semejante, tanto para esta nominacin como para algunos de los nombres que toman ciertos modos originales de agrupamientos y organizacin de
colectivos, que al quedar incluidas en el movimiento de recuperacin del estado nacin, pierden su potencia de invencin.
La fuerte intervencin que el psicoanlisis produjo sobre
el carcter indiviso del sujeto, fue expresin de y colabor
con la crisis de la modernidad racionalista. El capitalismo
no cesa de mutar y las posteriores alteraciones que se produjeron, conmociona profundamente tanto las condiciones de
existencia como las condiciones de produccin conceptual.
En el apremio generado por la extenuacin de lgicas y certezas, se produjeron entre nosotros declaraciones apresuradas acerca de la muerte del sujeto, muerte de la representacin, etc. Este movimiento crtico, estuvo alentado por la constatacin de la impotencia de ciertos conceptos para nombrar
los modos de existencias contemporneas, a los que me refer
en el apartado anterior. La carencia de articuladores conceptuales que armen otro plano de pensamiento, gener y genera
nominaciones poco rigurosas y en ocasiones confusas y en
muchos colegas se produce una profunda desconfianza ante
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viduo-sociedad, etc. El estructuralismo imperante nos amarraba a cierto determinismo por lo material-histrico y condenaba al fracaso muchas intervenciones tanto profesionales
como polticas. Esa matriz de pensamiento fue obstculo para
entrever alteraciones del mundo, que se profundizaran an
ms, al inaugurarse nuevas formas del capitalismo postfordista.
El temporal de la dictadura, afect profundamente nuestras existencias e inaugur una bsqueda de nuevas teorizaciones que permitieran pensar lo que estaba ocurriendo. Durante la resistencia, la lgica de la multiplicidad, se iba abriendo dbil paso entre las diversas apuestas tericas que nos permitan sobrevivir pensantes. Por un lado la necesidad de reafirmar todo aquello que era arrasado en nuestras vidas cotidianas, haca obstculo a la provisin de ejes conceptuales
ms potentes y por otro, intuamos que el mundo ya no iba a
ser lo que fue. Nosotros ya no ramos los mismos y muchas
de las herramientas que habamos utilizado ya no nos servan
para pensar una vida y una clnica que registraba las alteraciones producidas en los modos de existencia, pero que an
no dispona y acaso an no dispone de herramientas tericas vlidas. Cuando la dictadura se retir, la identidad pas
de ser un concepto en regla, a convertirse en un reclamo. As
como el trmino madres haba sido re-fundado, para exigir
en el mbito pblico la aparicin con vida de los hijos desaparecidos, la recuperacin de la identidad fue y es bandera
de la lucha por la restitucin de los hijos de desaparecidos,
secuestrados y en ocasiones criados por sus apropiadores.
Hoy me interesa puntuar que en esa misma lgica del reclamo, se advierte que la nocin de identidad abrocha con el
derecho de los ciudadanos y la obligacin del estado de asegurar ese derecho. Identificar a sus ciudadanos es una tarea
primordial en los estados nacionales, en su modo de gobernar disciplinando cuerpos, gobernando poblaciones y armando pblicos. Creo recordar que la Argentina que se nutri de
la inmigracin europea y necesitaba unificar al pueblo soberano es el pas donde se invent el sistema de identificacin
por medio de la huella digital. Un cuerpo, un individuo, un
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namiento de los cuerpos, propios de la sociedad disciplinaria. Resaltar este aspecto de la gobernabilidad no descarta y
an ms, implica considerar la considerable ampliacin de
potencialidades cognitivas, artsticas y de vinculacin o invencin o trabajo intelectual colectivo que estas alteraciones abrieron.
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teresante anotar: no dice humana sino colectiva As, un sujeto siempre se constituye con lo individuado y lo preindividuado. En este pre-individuado reside el mundo sensible, que afecta directamente y conforma subjetividad sin pasar por la significacin. Entonces cada individuacin aloja
tambin lo inevitablemente procesual que acompaa la individuacin y permanecer no individuado, creando un sistema meta-estable que por esa caracterstica est disponible para
devenir otro.
La individuacin no slo actualiza potenciales sino que
renueva al potencial en tanto potencial. Como la individuacin nunca actualiza la totalidad de los potenciales, todo proceso de individuacin, incluye un conjunto de potenciales
siempre presente, que se recrea, se reorganiza, pero nunca se
agota. No slo hay actualizacin sino creacin de potenciales. Cada nuevo nivel de individuacin crea y activa una fuente
de potenciales. El ser individuado es punto de partida, siempre, para nuevas individuaciones justamente porque lleva
consigo una carga potencial.
La teora de la individuacin implica una teora de la coindividuacin: porque siempre nos individuamos en relacin
a otros que tambin se estn individuando. Esto es lo que
Simondon llama, la transindividualidad. No es que haya individuacin en medio de un escenario de sujetos ya constituidos: el colectivo es el espacio en el que cada quien participa a
ttulo de aquello que no tiene individuado. Pensar en esta perspectiva permite pensar lo vincular en confluencia con algunos de los desarrollos que se vienen produciendo en nuestra
asociacin.
Este original pensador considera que el binarismo culturanaturaleza achata la diferencia y escoge un distanciamiento
de la bipolaridad naturaleza-cultura, no para producir una indistincin, sino porque atravesando el monismo es que aparece la multiplicidad.
Algunas de las consecuencias de estos aportes son en el
terreno de la poltica. Paolo Virno, pensador italiano que fue
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Bibliografa
Bleichmar, S. Entre la produccin de subjetividad y la constitucin del psiquismo, Ficha
interna de la Ctedra de Psicoterapia II, UNLP.
Bozzolo, R, Bonano, O y
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Ed. Biblos, Bs. As., 2008.
Castoriadis, C., La institucin
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Tusquets ediciones, 2009.
Deleuze, G. y Guattari, F. Qu es
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control, en BABEL, 21, Buenos Aires, 1990.
Fernndez, A. Las lgicas colectivas. Imaginarios, cuerpos y
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Bs. As., 2008.
Foucault, M. Qu es la Ilustracin?, en Esttica, tica y
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Espsito, R. Inmunitas. Proteccin y negacin de la vida, Ed.
Amorrortu, Bs. As., 2005.
Hupert, P. A propsito de la mesa:
Resumen
El artculo trabaja sobre los modos de subjetivacin contemporneas, y los modos de configurar las nociones acerca
del sujeto, correlacionando condiciones para esa produccin
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con los saberes y poderes dominantes en una coyuntura o formacin histrica. Revisa la nocin de identidad, tan dominante
en el pensamiento psi moderno, as como la nocin de subjetividad que la reduce a lo psquico, a la luz de los aportes del
pensamiento contemporneo para producir herramientas / armas tiles, para pensar las polticas de subjetivacin que permiten intervenir en situaciones clnicas. Para ello, retoma aportes de Castoriadis, Deleuze-Guattar, Simondon, Lazzarato y
Virno, adems del historiador argentino Ignacio Lewkowicz.
Palabras clave: Sujeto moderno. Subjetividades. Procesos
de subjetivacin. Devenir. Dispositivos experienciarios. Multiplicidad. Identidad. Individuacin. Sujeccin social. Subordinacin maqunica. Lo asignificante. Lo transindividual.
Summary
New tools to understand subjetctification processes
This paper deals with contemporary subjectification processes, as well as the ways to compose the different notions
about the subject by making a correlation between the conditions for such production and the dominant knowledge and powers at a given situation or historical setting. The author reviews
the notion of identityso dominant in the current psychoanalytical thinking as well as the notion of subjectivity, which reduces it to the psychic aspect, in the light of the contributions
made by the contemporary thinking, in order to produce useful
tools/weapons to understand subjectification policies that may
allow for intervening in clinical situations. For that purpose,
the author revisits the contributions made by Castoriadis,
Deleuze-Guattar, Simondon, Lazzarato, and Virno, as well as
those made by Argentine historian Ignacio Lewkowicz.
Key words: Modern subject. Subjectivities. Subjectification
processes. Becoming. Experiencing devices. Multiplicity.
Identity. Individuation. Social subjection. Machinic enslavement. Ssignification. Transindividualism.
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Rsum
Nouvelles armes pour penser les processus de subjectivation
Cet article aborde les modes de subjectivation contemporaine
et les modes de configuration des notions de sujet, et met en rapport les conditions pour cette production avec les savoirs et les
pouvoirs dominants dans une conjoncture ou formation historique dtermine. La notion didentit si dominante dans la pense
psy actuelle, ainsi que la notion de subjectivit rduite au psychique y sont revues, la lumire de la pense contemporaine pour
produire des outils/armes visant penser les politiques de
subjectivation qui permettent dintervenir sur les situations cliniques. Pour ce faire, lauteur reprend les contributions de
Castoriadis, Deleuze-Guattari, Simondon, Lazzarato et Virno,
en plus de celles dIgnacio Lewkowicz, historien argentin.
Mots cls: Sujet moderne. Subjectivits. Processus de
subjectivation. Devenir. Dispositifs exprientiels. Multiplicit. Identit. Individuation. Assujettissement social. Asservissement machinique. La-signifiant. Transindividualit.
Resumo
Novas armas para pensar os processos de subjetivao
O artigo trabalha sobre os modos de subjetivao contemporneos, e os modos de configurar as noes acerca do sujeito,
correlacionando condies para essa produo com os saberes e
poderes dominantes em uma conjuntura ou formao histrica.
Revisa a noo de identidade, to dominante no pensamento psi
moderno, assim como a noo de subjetividade que a reduz ao psquico, luz das contribuies do pensamento contemporneo para
produzir ferramentas/armas teis, para pensar as polticas de
subjetivao que permitam intervir em situaes clnicas.. Para isso,
retoma contribuies de Castoriadis, Deleuze-Guattar, Simondon,
Lazzarato e Virno, alm do historiador argentino Ignacio Lewkowicz.
Palavras chave: Sujeito moderno. Subjetividades. Processos de
subjetivao. Devir. Dispositivos experiencirios. Multiplicidade.
Identidade. Individuao. Sujeio social. Servido maqunica.
O assignificante. O transindividual.