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PODERES PSQUICOS e IMORTALIDADE

Antnte MILTON Freitas de AMOBIM

Este livro dedicado s pessoas sinceras que, arrostando o ceticismo reinante, tiveram a coragem de .relatar
experincias supra- normais, e queles dedicados pesquisadores que gastaram anos e arriscaram a prpria
reputao no estudo da mais importante de todas as reas do conhecimento humano. tambm dedictido
~minha famli e aos amigos qu tiberdm a paiiia ~de aceitar como normais certos fatos que, na melhor das
hipteses, outros julgariam surpreendentes.

prefcio
Ao

LEB UM

LtVBO desta espcie qualquer pessoa deseja saber alguma ooisa sobre o autor. Vrios estudos de

natureza psquica foram realizados por cientistas, outros por leigos interessados no assunto, e muitos por simples curiosos. Qual , portanto, a formao de John Alan Appleman?

Como editor, conheo-o h muitos anos e acabei por ter-lhe um grande respeito. Quanto sua educao,
estudou na Universidade de Illinois. Apesar de extremamente ativo no tocante aos esportes colegiais e nas

demais atividades do campus universitrio, foi eleito, ainda calouro, para o Phi Beta Kappa, e conquistou o

diploma de Bacharel em Artes, com louvor. Recebeu, depois, o diploma de Mestre em Finanas e Direito
Internacional e o de Bacharel em Direito e aos 22 anos j exercia a advocacia. possvel que o fato de possuir
um QI de 175 lhe tenha servido de muito.

Como especialista em Direito Criminal demonstra um cuidado verdadeiramente profissional pelos fatos e
implacvel, como mostra o texto, em condenar o que julga improvvel ou infundado. Possui a habilidade do

criminalista para reunir os fatos numa descrio realista. E apesar de ser um "advogado provinciano**, sua fama
tal que foi eleito Deo da Academia Internacional de Advogados Criminalistas, presidente da Federao do
Conselho de Seguros, e seus colegas criminalistas acorrem de todas as parte do pas (pagando honorrios de
1.000 dlares) para ouvi-lo discorrer sobre as qualidades de um advogado.

Aos vinte e trs anos publicou seu primeiro artigo sobre Direito, no Jornal cia Associao Forense Americana.

Aos vinte e cinco, seu primeiro livro sobre Direito. Desde os vinte e oito que seu nome vem aparecendo no

Who*s Who in America, e em muitas outras publicaes congneres. E, apesar de ser um criminalista

extremamente atarefado, alm de exercer a presidncia de seis corporaes, sua produo literria ultrapassa a
casa dos cem volumes e equipara-se, proporcionalmente, a .. .E o Vento Levou. Suas obras so clssicas. A

Enciclopdia Britnica e a Enciclopdia Mundial do Livro h muitos anos se valem da sua cultura jurdica. tido

em alta conta como advogado, como cidado, e como homem. O que afirma, tem o cunho da verdade. Pode-se
aceit-lo sem reserva.

possvel que eu esteja sendo parcial a seu favor. H alguns anos, publiquei um livro de John Alan

Appleman (Como Aumentar Seu Dinheiro Fazendo Fora) e fui visi- t-lo em sua magnfica propriedade. Nessa

ocasio, discutimos certos problemas editoriais. Com apenas algumas perguntas tocou nos fatos mais
importantes: props uma soluo que adotei, e que at hoje tem dado os melhores resultados. Naquele dia, fato

ainda mais importante, senti a ligao a que John freqentemente se refere como situada alm da comunicao
mental e que as palavras no podem traduzir.

O autor no se prope a responder a todos os problemas relacionados com os poderes psquicos ou com a
imortalidade. Com sua enorme capacidade pedaggica, limitou-se a separar o joio do trigo e a mostrar o gro
que provoca o raciocnio. Sugere possibilidades extradas das suas experincias pessoais, e das que foram
realizadas por observadores dignos de crdito. E' isso, em nossa opinio, importante abertura numa rea de

grande significao para todos ns rea que os eruditos srios muitas vezes receiam palmilhar por medo ao
ridculo, ou pela diminuio da estima em que so tidos como homens de cultura.

Recomendo este livro a todos os leitores. O que aqui vo ler a aprender ser, sob muitos aspectos, uma porta
aberta para a imortalidade.
FREDERICK FELL

natureza do problema
Voce, LETTOR, uma extraordinria mquina. Nada daquilo com que sonhou o bem intencionado Dr.

Frankenstein pode ser comparado a voc. Seus msculos, sistema circulatrio, tipos nervosos e hormonais so

mais complicados do que seria possvel em qualquer outro sistema evolutivo. No entanto, tudo isso
insignificante se oomparado aos poderes latentes em voc. Sua mente pode alcanar os extremos da Terra,
interligar-se aos pensamentos alheios, e captar imagens a milhares de quilmetros de distncia. Mesmo sem

qualquer esforo, por meio da?conexo e da empatia, voc pode provocar nos outros uma onda de simpatia ou
uma hostilidade encoberta. Alguns d vocs podem ver atravs de caixas fechadas e distinguir os objetos que

elas contm. Todas essas qualidades so conhecidas dos cientistas corno-poderes^ psquicos1*. Neste livro,
estudaremos esses poderes separando verdade da fico, para descobrir tanto quanto possvel o que faz
voc palpitar. E, se possvel, desejamos ajud-lo a despertar esses poderes adormecidos em quase todos ns para
tom-los to acessveis e fceis como fcil apanhar uma garrafa de Coca-Cola.

Quase toda a humanidade vive preocupada com trs problemas. A primeira, e provavelmente a maior dessas
preocupaes, talvez possa ser descrita pela pergunta: Que sou?" e, sobretudo, Sou imortal, ou esta vida

acaba quando findar todo o contato de minha parte, como pessoa, com a onda continua de vida? provvel que
a segunda das preocupaes universais seja a que diz respeito guerra e paz; e a terceira, a tocante
segurana financeira pessoal e nacional.

Para falar a verdade, existem inmeros outros problemas. como o da atrao sexual, a conquista da fama,
a simples- premncia da fome. perfeitamente normal que os homens, se mostrem preocupados com esses

problemas de mbito universal; somente assim as tentativas mtuas podem conjugar-se- numa soluo. Em
todos os casos, porm/a compreenso deve preceder as solues de quaisquer problemas/
Este livro trata, em parte, do primeiro desses problemas.. fO homem um organismo complexo, muito mais

complicado* que qualquer computador jamais construdo pelos cientistas, e possuidor de faculdades que no

podem ser transferidas mquina/At mesmo para sugerir qualquer hiptese razovel capaz de responder s
nossas perguntas precisamos compreender a anatomia daquelas partes do corpo humano que controlam todos

os poderes mentais e psquicos que o homem possui e o modo como eles atuam. /Precisamos compreender a
parte desempenhada por todo tipo evolutivo para perceber quais os poderes que o homem possui, e quais os que

perdeu nesse processo evolutivo^ E precisamos explorar,, paeientemente, esses poderes potenciais geralmente
conhecidos como poderes psquicos para chegar, assim esperamos, a certas concluses capazes de ajudar a
responder quelas perguntas.
Naturalmente, impossvel a qualquer indivduo conhecer pessoalmente, ou experimentar, cada uma das
reas de informao compreendidas num trabalho como este. Nem se poderia esperar por isso em nenhum outro

aspecto de uma pesquisa ou conhecimento. Contudo, [quando atingimos crt rea situada alm do alcance do
^normal como a telepatia, a precognio, ou a clarividncia todos ns experimentamos certo ceticismoT/
O ceticismo inteligente ajuda a pesquisa cientfica construtiva Afinal de contas, se, pessoalmente,

experimentei algo sob condies que no me poderiam iludir, ento posso ter a certeza da veracidade dessa

coisa. Mas, se algum me diz que viu o fantasmas do Tio Harry correr os cem metros nos Jogos Olmpicos, no
me acusem se eu sair correndo porta a fora. Mesmo se algum me vier contar alguma coisa aparentemente

aceitvel, antes de aceit-la devo informar-me quanto idoneidade dessa pessoa como observadora, e quanto ao
crdito que merece como informante.
Durante muitos anos, meu trabalho tem sido o de advogado criminalista. Esse trabalho exige a pesquisa da

verdade e o exame de todas as informaes sob todos os ngulos possveis para descobrir-lhe os pontos fracos*
os possveis ngulos de ataque ou, por outro lado, a confirmao dela. (So podemos aceitar como verdade a
palavra de uma testemunha sem fazer o confronto de suas declaraes com todos os fatos concretos, e com as
declaraes de outras pessoas colocadas em situao que lhes permita conhecer os mesmos fatos?)
Por outro lado, no somos presunosos ao ponto de desprezar! todas as provas que no tenhamos

testemunhado pes- soalmente.j Se isso fosse necessrio, os tribunais e os jris deixariam de existir. Obviamente,
juiz, jurados, promotores e advogados ficariam em outro lugar qualquer que no o palco de um choque na

controvrsia. Precisam ouvir as testemunhas e julgar at que ponto suas declaraes representam realmente a
verdade.

O mesmo se d conosco. Voc, leitor, e eu, no vamos esmiuar um crebro vivo para determinar as funes
de cada uma das suas reas. Podemos reunir as informaes disponveis fornecidas pelos especialistas em

cirurgia cerebral, bem como as de clnicos especializados no tratamento de pessoas portadoras de doenas
cerebrais. Atualmente, aceitamos tambm a hipnose como fato verdico muito embora, poca de Mesmer,
tenha sido absolutamente anti- cientfico adotar essa opinio.

Ao chegarmos anlise dos problemas paranormais expresso que adotamos para designar os fatos que
fogem experincia diria, como os poderes psquicos ou ocorrncias psquicas nesse caso, precisamos
aplicar padres crticos para avaliar o depoimento das testemunhas envolvidas. O grau de instruo do

informante pode ajudar, embora nem sempre. Trata-se de pessoa capaz de separar a verdade da fico como o
fariam o cientista, o criminalista, ou o juiz? Tem, por acaso, motivo capaz de lev-lo impostura como o

desejo de publicidade ou de lucro pessoal? Ademais, o grau de corroborao ou a ocorrncia de experincias


exatamente iguais registradas entre um grupo de pessoas dotadas da mesma boa-f pode tambm ajudar a quem
procura separar o joio do trigo.
Assim, por exemplo, se Norman Vincent Peale ou George Washington Carver revelaram exatamente as
mesmas experincias, diramos instantaneamente que ambos so (ou era, no caso do Professor Carver) homens

dignos e cultos. O Bispo Sheen poderia convencer qualquer de ns da veracidade das suas observaes. Mas,
ento, poderamos desprezar como inverdicas as declaraes de S. Jos ou de Santa Teresa, ambos canonizados
como santos, apenas porque no os conhecemos em vida, ao passo que j vimos o Bispo Sheen na televiso?
ym quaisquer das reas de nossas pesquisas importante avaliar todas as informaes razoavelmente
acessveis?)Assim, conservei as experincias pessoais porque posso garanti-las. Inclu outras experincias

realizadas em circunstncias cujos personagens ignoravam o resultado, como nos casos de comprovao mdica
estabelecida. Foram, tambm, utilizadas as informaes prestadas por pessoas idneas e dotadas de capacidade
de observao, quer se trate de dados reunidos em nossa atual gerao ou em geraes passadas. Eliminei

enorme quantidade de bobagens nas quais os informantes, levados pela fantasia, deixaram-se cair em
conjeturas e especulaes. Mantive, porm, alguns casos intermedirios, com comentrios adequados sobre sua
aparente autenticidade ou no. Vamos discutir esses poderes psquicos tal como se mostram em ao; e ento, no
captulo final, poderemos discutir o que conhecido como de natureza cientfica com relao mente e ao
crebro.

AiUnlo MILTON Freitas d MOR1M

o subconsciente
XI ANOS, antes de ter comeado a explorar a literatura mdica para verificar quais as funes atribudas s
vrias partes do crebro, conversava com um mdico cujo principal interesse consistia no tratamento de pessoas
portadoras de doenas cerebrais, e na explorao da hipnose. Meu interlocutor fez diversos comentrios sobre o
subconsciente.
No sei o que subconsciente observei mas, sei onde est localizado.

Onde? perguntou-me.

o interior do crebro, e abaixo da parte posterior_}- retruquei. No quero dizer que seja apenas uma

pequena parte da rea posterior do crebro. Parece, mesmo, que ocupa um espao maior que todo o resto do
crebro.

E como que sabe? insistiu ele.

Bem, que de godas as vezes que ^sou obrigado a digerir rapidamente uma poro de

assimtsjcomo, por exemplo, um punhado de documentos redigidos pelo advogado contrrio, limito-me a
concentrar-me sobre aquele assunto e procuro esquecer tudo o mais.fiPode-se, de fato, sentir a ao do
subconsciente^Experimenta-se perfeitamente uma sensao de atividade nessa regio, quase como se o couro

cabeludo estivesse em movimento, ou como se os cabelos ficassem eriados. difcil de descrever, mas assim
mesmo!

Nesse mesmo dia, tarde, o mdico telefonou-me profundamente excitado.

Consegui, consegui afirmou.

Parabns respondi. E agora, que pretende fazer?

Essa uma das perguntas mais importantes que algum pode fazer a si mesmo. Mais importante ainda que
responder pergunta quanto a que o subconsciente, ou onde se localiza, saber como us-lo e que possvel
perigo ou dano pode 'resultar de uma mente subconsciente excessivamente ativa.

Um caso de utilizao possvel do subconsciente ocorreu h alguns anos quando fui ao Mxico numa viagem
de negcios. Nunca estudara o Espanhol. Minha filha tinha um lbum de vinte discos com lies dessa lngua.

Sabendo que no dispunha de tempo nem mesmo para aprender algumas frases delicadas durante o pouco
tempo que me restava, durante cinco noites consecutivas pus-me a ouvir quatro discos, comeando por
permanecer completamente relaxado e evocando meu subconsciente no sentido de gravar frases e palavras. No

pretendo afirmar que me tomei um completo poliglota em conseqncia dessas cinco noites, mas a maior parte
do vocabulrio espanhol que ouvi ficou gravada no meu subconsciente, e no tive a menor dificuldade em me
entender at mesmo com pessoas que no falavam o Ingls.
O mesmo recurso tem sido de grande importncia para mim no julgamento dos processos. No h tempo
para tomar notas; o mais importante poder sentir a atmosfera de um julgamento. Se o subconsciente conserva

perfeita noo dos depoimentos das testemunhas possvel, mesmo sem se ter tomado notas, responder a uma
delas ou argumentar com o jri quanto a uma afirmao importante dias aps o ocorrido.
Da mesma forma, um criminalista precisa 1er todos os anos milhares de pginas sobre novas decises, e

arquivar as questes importantes nos compartimentos adequados da memria. Alm disso, uma vez que a maior

parte de seu trabalho relaciona-se com a medicina traumtica (ferimentos provocados por violncia, como
fraturas sseas e ligamentos dilacerados), deve 1er ainda inmeros textos e revistas mdicas, e assinalar essas
informaes de forma a t-las na ponta da lngua ao ter que interrogar um mdico. No h tempo para recorrer
biblioteca a fim de realizar novas pesquisas.
possvel que, inicialmente, um processo intelectual steja envolvido na percepo e compreenso dos dados

tcnicos mas, fundamentalmente, tudo que fazemos consiste m reunir novas peas de informaes nesse
computador extraor- I dinariamente complexo que a mente. E isso conseguido [atravs do subconsciente.
| Prossigamos, para discutir mais alguns aspectos do que 0

subconsciente faz e pode fazer relativamente

ao organismo humano, antes de tentarmos racionalizar o que , e como funciona. Por isso, eliminaremos a
funo do subconsciente relacionada com os contatos externos, uma vez que essa parte tratada em captulos
separados.

O corpo humano possui trs centros nervosos fundamen- /tais. So os nervos motores, que governam os
movimentos / grandes ou pequenos; os nervos sensrios, que transmitem sensaes como a dor, o sabor, o olfato;
e os nervos autnomos, que controlam a maioria das demais funes o ritmo ( cardaco, a respirao e a

exsudao. Cada uma dessas fun- I es de grande utilidade; entretanto, todas so controladas ] pelo
subconsciente. E isso pode ser facilmente demonstrado pela hipnose.

Muitos supem que a hipnose consiste em mergulhar no sono ou, pelo menos, cair numa espcie de transe.
verdade que, de modo geral, as pessoas so incapazes de relacionar seus diversos poderes sem um relaxamento
total obtido daquela forma ou, talvez, um relaxamento produzido pela anestesia geral.
Entretanto, muitas vezesJLa hipnose (pessoalmente no me agrada o termo) envolve apenas o emprego_dos
poderes subconscientes para arquivar quaIqu^F~nova informaan cni 'relembrar coisaseiquecidas, examinar as
condies do corpo fsico, auxiliar ou prejudicar a ao de um ou mais centros firvoSsI

"

'

As experincias realizadas em Montreal pelo Dr. Wilder Penfield e seus colegas, e pelo Dr. Harvey Cushing e
outros de uma gerao anterior, demonstraram quefa insero de um eltrodo em determinada rea do crebro

faz com que o paciente se recorde, com todos os detalhes visuais e auditivos, de uma experincia ocorrida
quarenta anos anf|( talvez at as palavras e a msica -de uma cano. [Mesmo sem esse estmulo, um

paciente hipnotizado pode ser levado a revelar fatos h muito esquecidos, regressando aparentemente a idades

das quais em circunstncias normais no teria a menor recordao. Isso porque ta^recordaes esto guardadas
nos arquivos do subconsciente. |
O subconsciente pode controlar os movimentos muscula- resJTomemos um exemplo. Leiam este pargrafo e,

em seguida, ponham o livro de parte. Relaxem completamente. Fechem os olhos, e digam: Minhas plpebras

esto pesadas, muito pesadas, muito pesadas. Depois, afirmem: No posso abrigas e se estiverem realmente

convencidos, suas plpebras permanecero fechadas at o momento em que afirmem: Agora posso abri-las
e elas se abriro instantaneamente.
O mesmo pode ser feito com qualquer parte muscular do corpo. Infelizmente, o antigo hipnotizador de

teatro desapareceu com a morte do teatro de stiras. No entanto, a maneira com que escolhia seus colaboradores
na platia obedecia, em geral, ao seguinte recurso: explicava que as pessoas no poderiam ser hipnotizadas se
no quisessem cooperar. Agora, todos vo erguer o brao direito sobre a cabea. Algumas pessoas hesitavam
em obedecer; a maioria, porm, obedecia.

Agora, alguns de vocs podem concentrar-se o suficiente para afirmar com absoluta convico: *No posso
abaixar meu brao. Se puderem concentrar-se fortemente no podero abaixar o brao. Agora, experimentem.
de todos os braos erguidos, os auxiliares do hipnotizador anotavam mentalmente aqueles que seriam
capazes de ajudar nas experincias a serem executadas. Ento, o hipnotizador dizia calmamente: Pronto, j

podem abaixar o brao. Em seguida, os braos voltavam posio normal, e o homem preparava-se para as
demonstraes. Pelo poder do subconsciente, o leitor pode fazer exatamente o mesmo, adotando o processo
conhecido como auto-hipnose.
A sensao de dor uma funo fsica partcularmente til. Se. no a sentssemos, no haveria aviso quando
uma criana pusesse a mo sobre a chapa quente do fogo, o que produziria queimaduras suficientes para
inutilizar a mo queimada. Da mesma forma, se no sentssemos quando um inseto penetrasse em nosso olho, a

infeco ocular poderia desenvolver-se e provocar at a perda da viso. Muitos leprosos ficaram sem parte dos
dedos rodos pelos ratos porque no sentiam mais a dor capaz de adverti-los.
Mas a dor pode ser tambm um incmodo quando deixa de servir a uma-funo til. claro que a dor do

cncer, desde que o indivduo tenha sido informado das suas verdadeiras condies, no construtiva, como

tambm no o a presso provocada pela enxaqueca. As chamadas aulas sobre "parto natural limitam-se
apenas ao princpio de treinar a futura mame para utilizar o ritmo natural necessrio para expelir a criana,
eliminando a tenso desnecessria e as dores que a acompanham.1

Assisti a uma das muitas aulas ministradas por um hipnotizador profissional, David Elman. Um dos
primeiros exemplos que deu sobre a supresso da dor foi o que se segue: exibiu um pequeno basto, que tinha

na ponta uma mecha de algodo, e um copo d*gua. Em seguida, observou: "Como vem, trata-se de simples
basto e de um copo dgua. Todos sabemos disso. No entanto, j que o subconsciente de vocs prefere as
sensaes agradveis, se eu lhes fizer uma sugesto contrria ao que sabem, todos a aceitaro. Agora, prestem
ateno.

Assim dizendo, avanou at a primeira fila de modo a dirigir-se diretamente a um dos mdicos, a quem falou
calma e confiantemente:
"Os entregadores da farmcia acabaram de chegar trazendo alguns remdios sobremodo eficazes. Trata-se
de um anestsico local. Vou mergulhar este basto no anestsico e pass-lo nas costas de sua mo. O lugar ficou
insensvel, como pode verificar. Agora, vou espet-lo com uma agulha (o que realmente fez), e voc no sentir
nada.

Essa foi uma demonstrao completa e efetiva da recepo de uma idia que a mente intelectual sabia ser

inverdica. fTara que a mente subconsciente possa reter uma idia, o pensamento ou idia deve ser alguma coisa
que no contraria suas normas ou padres, alguma coisa desejvel ou agradvel de aceitar, e a idia (se
transmitida por uma terceira pessoa) deve ser apresentada por algum que tenha a certeza de que ela ser aceita

e produzir o efeito devido a essa certeza proveniente de seu comportamento, isto , uma sugesto transmitida
em termos que o sujeito compreenda, de modo a no confundi-lo e a no quebrar a concentrao, da mesma
forma que as palavras precisam possuir conotaes afirmativas e no negativas. Todos esses detalhes so da
mxima importncia) Sobre a ltima questo, por exemplo, no se deve empregar a palavra dor**, porque ela

provoca resposta negativa; ao contrrio, a pessoa pode ter um local insensvel ou sentir-se otimamente ou
experimentar qualquer outra sensao correspondente.
Vejamos, agora, essas pobres crianas cbamadas de diabticas instveis*'. No nada agradvel deixar que a
enfermeira ou o mdico passem todos os dias a espet-las com agulha hipodrmica para ministrar-lhes uma
dose de insulina. Para o mdico, muito melhor oferecer criana um lugar mgico** para esse fim.

Joozinho, vou dar-lhe um presente: um lugar mgico. Vou apanhar este algodo e pass-lo sobre essa
pequena rea, que vai ficar insensvel. Assim, daqui por diante voc pode receber sua dose de insulina por esse
lugar mgico sem sentir a menor dor, a menos que esteja olhando. No um presente maravilhoso?**

1. Dr. Ralph V. August, Easier, Safer Childbirth Through Hypnosis (Parto Mais Fcil e

Seguro Pela Hipnose), Family Weekly, dez. 1, 1963, pgs. 6/9. Para economia de espao,
ordinariamente os ttulos completos das publicaes, datas e nomes dos editores sero
dados na bibliografia, na parte final do livro, imediatamente seguidos dos agradecimentos.

E quando Joozinho compreende o que significa um lugar mgico, j o ganhou.


No mistrio para ningum que o crebro ou a mente, para empregar livremente e por enquanto esses
termos, recebem de certa forma os impulsos vindos de todas as partes do corpo, podem examinar as condies

de cada uma dessas partes e, provavelmente, podem tambm controlar todas as funes orgnicas. Comecemos
com a ltima dessas funes.
Tirem as meias e os sapatos. provvel que possam mover os dedos vontade. Mas, podero mov-los
separadamente, um por um? Provavelmente, no. No entanto, se tentarem faz-lo, e se tiverem uma boa razo
para isso, podero aprender a mov-los um por um da maneira que bem quiserem.
Concentrem-se, agora, no indicador da mo direita. Dei- xem-no completamente estendido. Depois, digam,
concentrando-se no subconsciente: No posso dobrar o dedo.** Se fizeram uma concentrao perfeita e se
aceitaram a sugesto, ento, de fato, no podero dobrar o dedo. Mas, se substiturem a sentena e dissem:
Agora j posso dobrar o dedo**, este perder instantaneamente a rigidez anterior.

H uma outra experincia mais difcil j realizada por muitas pessoas, inclusive eu prprio. Concentrem-se
na mo e no antebrao direito estendidos sobre uma escrivaninha ou mesa. E digam: Isto um pedao de pau.
No h circulao nele. E enquanto estiver a observ-lo ficar branco e insensvel.

Quando se faz isso, comea-se a notar a palidez da carne, provocada pela paralisao da circulao.2

quando a sensibilidade desaparece a carne pode ser espetada com uma agulha sem que isso provoque a menor
dor.

Dia vir em que nossos poderes a esse respeito podero ser desenvolvidos a ponto de permitir que muitas

operaes cirrgicas sejam realizadas com toda a segurana mediante o emprego da anestesia local, ao invs da

geral. Outro emprego atual desse mtodo consiste no tratamento dos hemoflicos esses infelizes cujo sangue
s se coagula com extrema lentido. A hipnose tem sido empregada para sugerir a retirada do sangue da rea

afetada como, por exemplo, no caso de ser preciso extrair um dente e para provocar a constrio dos vasos
sangneos. O Dr. Oscar Lukas, e sua equipe de mdicos e dentistas, vm adotando habitualmente esse processo
com os melhores resultados no tratamento dos hemoflicos internados no Hospital Jefferson, de Filadlfia,3

Os mdicos conhecem o poderoso impacto das emoes sobre os seres humanos. O homem tem a idade que
sente um aforismo bastante recomendvel. Vitalidade, energia e bom humor so produzidos muito mais pelos

estmulos mentais ou emocionais do que pelos fsicos ou pelo fsico motivado por essas correntes
subconscientes!) A mdia das curas cirrgicas afetada de forma decisiva pela confiana do paciente em seu

2. Veja tambm, Larson, Your Forces and How to Use Them (Suas Foras e Como

Us-las), pg. 231; bem como o Dr. J. V. Basmajian, da Universidade Queens, Kingston,
Ontrio, Canad, no Science, 1963, pgs. 141 e 440.
3

2- A. Quanto ao amortecimento de uma parte do corpo pela hipnose, veja Science

News, 6 de maio, 1967, pgs. 91 e 423.

completo restabelecimento, ou por sua vontade de sobreviver e restabelecer-se. Muitos casos de paralisao
cardaca acreditam os mdicos que so causados pelo desejo de morrer, pela falta de motivao ou desejo de
cura, ou pela certeza subconsciente de que no se vai sobreviver operao necessria.
Para ilustrar o poderoso efeito que as emoes podem causar ao nosso bem-estar fsico, tomemos como
exemplo um prspero advogado de 42 anos. Sua esposa, por quem alimenta uma grande afeio, leva o filho
nico do casal, jovem brilhante e atltico, de volta para casa. De repente, a secretria estende-lhe um telegrama.

Houve um desastre: me e filho morreram instantaneamente. O marido fica com os olhos rasos dgua,
fisionomia crispada e, no mesmo instante, adquire a aparncia de um velho. Esses so apenas os sinais fsicos

exteriores que notamos embora no tenham sido provocados por qualquer violncia externa, nem por
contato fsico. Foram causados pelo interior. E as modificaes no ntimo desse homem foram muito mais
considerveis. Registraram-se violentas mudanas circulatrias e talvez cardacas no momento do choque;
modificaes respiratrias; reaes musculares e orgnicas. As reaes psquicas e emocionais foram ainda

maiores. Suas esperanas, aspiraes e sonhos foram destrudos num instante; desapareceu o incentivo que
possua para chegar a ser um homem bem sucedido na vida. Naquela frao de tempo, ele se transformou, e
muito provavelmente passar a ser uma pessoa inteiramente diferente do que era antes. E tudo isso foi
provocado pelo que chamamos de subconsciente.
As chamadas sugestes, descritas no captulo anterior, . agiram de forma destruidora. Da mesma forma, os
pensamentos negativos que ocupam a mente de muitas pessoas durante a maior parte de suas vidas os
receios, as fobias, as certezas de fracasso persistem sua moda para sabotar os poderes e as capacidades

naturais que essas pessoas podem possuir.4 Daqui a pouco, discutiremos algumas aes construtivas que podem
ser controladas pelo subconsciente ou por seu intermdio. Antes, porm, vamos examinar uma das reas mais
fascinantes: o subconsciente, no papel de detetive do corpo.
Quando seu dedo toca a ponta acesa do cigarro voc diz instantaneamente (ou pelo menos pensa) ai. A
mensagem dolorosa viajou at o crebro, foi interpretada como uma sensao desagradvel, e traduzida em duas
aes uma, fsica (a de retirar o dedo); outra, vocal as tradues conscientes do que foi detectado pelo
subconsciente.

Entretanto, o subconsciente pode fazer muito mais que as tarefas ordinrias ou esperadas. For exemplo:

estamos de tal forma habituados s aes autnomas ou automticas de nosso corpo que quase no lhes
prestamos a menor ateno. Vejamos o bater do corao. Ao invs de introduzir colorantes mais ou menos
perigosos para fotografar esses vasos sanguneos ou confiar em eletrocardiogramas sabidamente pouco mere-

3. Larson, Your Forces and How to Use Them, pgs. 86, 87, 239, 246, 247, 250, 251;

Maltz, na sua obra, Psycho-Cybernetics (Ciberntica Psquica), pg. 206, acentua que uma
vez que a mente no pode distinguir entre uma experincia real e outra imaginada,
permanecer num fracasso projetado j equivale a um verdadeiro fracasso. As pessoas felizes
curam-se com maior rapidez, diz John A. Schindler no livro How to Live 365 Days a Year
(Como Viver os 365 Dias do Ano), pgs. 91 a 93; Murphy (noia 4) e Williams (nota 5), pg.
93, observam: Todos devem cooperar com o inevitvel.

cedores de f, alguns mdicos esto usando um novo mtodo.


Depois de hipnotizar o paciente, fazem-no sentir todas as suas sensaes fsicas: ritmo cardaco, movimentos dos

intestinos e outros, e descrev-los para o mdico,5A que, com seus conhecimentos tcnicos, pode traduzir o
significado dessas informaes.

O Dr. Perry London, por exemplo, professor de Psicologia na Universidade da Califrnia do Sul e especialista

em hipnose, queixava-se de dores numa regio, que ordinariamente seriam interpretadas como apendicite. Seu
mdico assistente hipnotizou-o e fez com que descrevesse cada regio anatmica medida que prosseguia no
exame da rea. Nenhuma das reas examinadas acusou a menor dor, inclusive a do apndice. De repente, Perry
exclamou: Ora, aqui e como di!"

O mdico pediu-lhe para descrever o local da dor. Perry obedeceu, e revelou que embora parecesse ser o
apndice, o ponto dolorido estava localizado por baixo e por trs, e doa tremendamente.
Foi levado imediatamente para a sala de operaes. Feita a inciso, verificou-se que o apndice estava
perfeito. No entanto, exatamente na posio descrita pelo paciente, havia um divertculo inflamado e
intumescido a ponto de supurar, que foi imediatamente extirpado.
O fato teve uma seqncia interessante. Perry estava ansioso para restabelecer-se imediatamente e adotar
uma nova posio. Seu mdico descreveu a natureza exata do processo de fechamento da inciso, inclusive a

importante funo de exsudao da regio operada. No entanto, a inciso no cicatrizou com a rapidez
esperada. A observao hipntica revelou que as sugestes feitas ao paciente foram tomadas de modo
excessivamente literal, isto , ao p da letra, e que o organismo estava produzindo soro em demasia. Quando, por
sugesto, sua produo foi reduzida ao nvel normal, a ferida cicatrizou rapidamente.

Muitas vezes o especialista ignora a extenso das leses sofridas por um cliente. Isso exato principalmente
nos casos de aparente leso cerebral em crianas. Num caso dessa natureza, um menino queixava-se de dores de

cabea permanentes que nenhum mdico conseguia aliviar. Um novo mdico, porm, hipnotizou-o e obrigou-o
a examinar a zona craniana ofendida. O garoto afirmou que ali no havia nenhuma anormalidade. Ao ser-lhe
perguntado o que provocava as dores que sentia, revelou que no podia ler o que estava escrito no
quadro-negro da escola. Com as lentes apropriadas que passou a usar, as dores de cabea desapareceram.

possvel esperar que, futuramente, maior e mais ntima cooperao entre mdico e paciente podero

auxiliar no diagnstico das doenas. O mdico tem, sobre o veterinrio, a vantagem de tratar de pacientes que

podem comunicar-se com ele. Podem descrever por palavras as sensaes que experimentam, e os sintomas que
so da maior importncia para fazer o diagnstico. Os animais no podem descrever os males de que padecem.

Entretanto, seria possvel conseguir ajuda muito maior se os mdicos fossem ensinados a dispor desse auxlio a
mais pelo processo hipntico! As hipteses poderam ser reduzidas ao mnimo e inmeros processos
exploratrios caros e perigosos, alm de outras experincias, poderam ser eliminados.

3- A. Veja os comentrios sobre estudos publicados pelo Dr. Kline no Science News de

outubro, 1966, pg. 90.

Voltando a Perry London, surgiu um terceiro tipo de informao da qual os cirurgies de h muito
suspeitavam. Posto novamente em transe, o mdico-assistente revelou que Perry pde lembrar-se de tudo
quanto fora dito, e de todos os detalhes do processo operatrio enquanto se achava sob anestesia geral. Esses dois
estados so encarados como consideravelmente idnticos.

Muito frequentemente os cirurgies ficam admirados e sem saber por que motivo determinado' paciente

afasta-se tanto depois de uma operao, ou por que srge uma inesperada frieza nas relaes entre ambos, que
anteriormente eram as mais amigveis. A maior parte dessa atitude pode ser levada conta de comentrios
descuidados. Suponha que durante a operao o cirurgio faa a seguinte observao: O caso vai ser muito

srio. Ela levar muitos meses para recuperar-se, se o conseguir ou ento: "Observem todas essas
excrescncias que precisamos cortar. Que trabalheira. Ela devia ter esfregado cho ao menos uma vez na vida.
A mente consciente nada ouve nessa ocasio. Mas a mente subconsciente no somente ouve como retm

essas palavras e tais afirmaes tm um impacto marcante sobre o comportamento futuro e as reaes
emocionais do paciente. No se pode negar que mortes, paralisias e muitos outros males .psquicos podem ser
atribudos aos comentrios descuidados feitos na sala de operaes.6

Contrastando com isso, o caso do cirurgio que utiliza o subconsciente como instrumento ativo para ajudar
o processo de recuperao. Em primeiro lugar, consegue uma equipe mdica compreensiva e cooperadora,
inclusive enfermeiras. Em seguida, explica antecipadamente ao paciente o processo cirrgico correto a ser
adotado, e o fato de que sua sade vai melhorar depois da extrao dos clculos da bexiga, ou qualquer outra
coisa, procurando oonversar com ele (ou ela, conforme o caso) durante a operao, acentuando o importante
papel do subsconsciente no processo de recuperao.

Os passos finais surgem durante a operao propriamente dita. Com o paciente completamente anestesiado,
o cirurgio conversa com ele com toda calma e confiana, exatamente como se estivesse acordado. Faz com que

se lembre do que lhe disse antes, bem como o fato de que ser provavelmente um daqueles pacientes
afortunados que podem ajudar a modelar a prpria cura. Todos os detalhes da operao so descritos
naturalmente, e em termos simples. O paciente recebe parabns pelo excelente estado dos rgos e tecidos

expostos. Em seguida, diz-lhe que no h razo alguma para a existncia de resduos de qualquer espcie, que

4. Veja o que disse Arthur Ellen sobre o caso da Eunice Kinzer, de Shaler, Pennsylvania

menina normal que ficou paraltica aos sete anos e com quem entrou em contato dez
anos depois. Submetida regresso hipntica, em 1949, pela qual foi levada idade de sete
anos, verificou-se que Eunice ouviu, quando anestesiada, uma enfermeira dizer outra: *
horrvel. Esta menina nunca mais poder andar. Graas s sugestes quo lhe foram
transmitidas quando hipnotizada, a doente conseguiu recobrar o uso das pernas. I
Hypnotize the Stars (Eu Hipnotizo as Estrelas), Family Weekly, 26 de janeiro, 1964, pg.
15. Veja tambm o artigo de Fred T. Kolouch: Hypnosis: The Quick Way Back From
Surgery publicado no Family Weekly de 4 de dezembro, 1966, pg. 22; e a obra de Joseph
Murphy, How to Use Your Healing Powers (Como Usar Vossos Poderes de Cura).

vai sentir-se bem sob todos os aspectos, que poder andar logo ao primeiro dia, e que nem nesse dia, nem depois,
precisar de qualquer medicamento.7

Numa inspeo de rotina desse processo cirrgico adotado em cinqenta e cinco operaes importantes,

comparadas com o mesmo nmero de operaes realizadas segundo os mtodos habituais, o perodo de
hospitalizao diminuiu em cinqenta por cento, a medicao ps-operatria em noventa por cento. E os

resultados foram uniformemente melhores nos casos em que, agindo dessa forma, conseguiu-se a cooperao do
subconsciente.
Passemos a outro aspecto do subconsciente. Que o homem? Pode-se afirmar que o homem a soma total

das suas realizaes, das suas convices, das suas aspiraes, dos seus fracassos; o homem exterior ligado a
seu ser ou seres internos, tal como os outros o vem e como ele mesmo se v. Certas pessoas so brilhantes oomo
um jato de luz que se reflete na gua calma de uma piscina e, no entanto, todas se inclinam a serem presas, ou a
se prenderem, a um modelo que elas (ou ns) encaram como representando a entidade total.

Se algum cria uma auto-imagem de tudo que deseja ser, vende essa imagem de si mesmo a seu
subconsciente, e faz todos os sacrifcios ou submete-se aos trabalhos necessrios para trazer vida essa pessoa

idealizada, nenhum objetivo pode deixar de ser alcanado (dentro das limitaes fsicas) .8 Norman Vincent

5. Sobre curas por sugesto hipntica, veja o livro de Williams: The Knack of Using Your

Subconscious Mind (O Modo de Usar a Mente Subconsciente), pgs. 61/62; e pela


auto-hipnose, o de Grave e FerreII, The Subconscious Speaks (Fala o Subconsciente), pgs.
62/63. E Maltz, em Psycho-Cybemetics, pg. 235, salienta que os possuidores de um
otimismo alegre curam-se mais depressa. O processo do sono descrito por Luce e Segai no
livro Sono e no artigo What Happens When You Sleep (O que Acontece Quando Voc Est
Dormindo) publicado no Readers Digest, de agosto, 1966, pg. 84.
8

6.

Veja tambm a Psycho-Cybemetics, de Maltz, pgs. 2 a 4, 10, 19 e 26; The Secret of

Perfect Living, de Mangan, pgs. 156 e 162; Launching Your Spiritual Power in the Space Age,

de Foster, pg. 95; e The Subconscious Speaks, de Grave e Ferrell, pg. 33. Certos escritores
sustentam que qualquer idia do subconsciente, por mais duradoura ou desagradvel que
possa ser (inclusive o auto-retrato), sempre se manifesta; Grave e Ferrell, op. cit., pgs.
35, 50, 51; e Wilkins e Sherman em Thoughts Through Space (Pensamentos Enviados
Atravs do Espao), pg. 234. Por isso, Maltz, op. cit., pgs. 90 e 99, fala do
desenvolvimento de um hbito de felicidade; Mangan, ibidem, pgs. 38, 41, 48, 73, 79,
81, 87, 132/3, 167/71, cita uma srie de palavras em cdigo para levar a um reflexo
automtico. Maltz, nas pgs. 77 e 140, revela certas regras para conseguir o
funcionamento efetivo do subconsciente. Veja tambm o artigo The Power of the
Subconscious Mind (O Poder da Mente Subconsciente) publicado no Chimes, out. 1960,
pg. 9; e o de Theodore Irwin, Ten Ways to Beat Tension (Dez Maneiras de Veneer a

Peale, em sua coluna Confident Living (Viver Confiantemente), descreveu, h alguns meses, a entrevista que

manteve com uma senhora gorda que estava decidida a perder a maior parte das suas enxndias, e a reconquistar a esbeltez antiga. Por isso, foi aoonselhar-se com ele.
Peale observou muito bem: Perguntei se ela seria capaz de criar uma imagem mental do que gostaria de ser,
explicn- do que essa imagem mental perfeitamente descrita e sustentada com toda a convico tende a
provocar uma ao que acaba transformada em fato.**

Aquela senhora conseguiu o desejado objetivo submeten- do-se a todos os sacrifcios necessrios para atingir
o ideal que tinha em mente.
Outros escritores igualmente interessados no progresso prprio acreditam aparentemente que esse objetivo
pode ser alcanado pela constante repetio ao subconsciente da sua natureza, uma vez que, em geral, o

subconsciente aceitar e agir de acordo com as sugestes recebidas.9 Outros consideram que o subconsciente
criador,10 que no h dvida de que possvel aprender durante o sono,11 e que o funcionamento efetivo do

subconsciente exige repouso.12 De fato, muitas pessoas de gnio revelaram que as idias que as tornaram
clebres surgiram sem nenhum esforo feito para concentrar-se sobre o assunto na verdade, quando
inteiramente entregues a outra atividade ou mergulhados numa calma total.13 O subconsciente pode executar

Tenso), publicado no Family Weekly> de 27 de maro, 1966, pg. 4; e o livro de U. S.


Anderson, Success Cybernetics, pgs. 30/33.
9

7. Veja a nota 6, e tambm Foster, ibidem, pg. 92; Grove e Ferrell, pg. 25; Williams,

The Knack of Using Your Subconscious Mind, pgs. 31/2.


10

8.

Maltz, ibidem, pg. 26.

11

9.

Williams, op. cit., n. 6, pgs. 44/5.

12

10.

Williams, op. cit., pgs. 72, 73, 94, 95, 103; Maltz, op. cit., pg. 155; e Long,

em Self-Suggestion, pg. 7.
13

11.

Tambm Arquimedes, Einstein, Tchaikowsky, Darwin, Watt, Poincar, Blake, e

muitos outros citados por Williams, op. cit., pgs. 15, 17, 72, 73, 99/101; Williams, em

The Wisdom of Your Subconscious Mind (A Sabedoria de Vossa Mente Subconsciente), pg. 26.
Durante o tempo em que o relax permanece controlado pelo subconsciente, a pessoa pode
ter que ajud-lo a desenvolver essa habilidade; Curtiss, Mitcheel, no artigo How To Relax
When You Are Busy (Como Relaxar Quando se Est Atrefado) publicado no Family Weekly
de 17 fevereiro, 1963, pgs. 12 e seguintes; L. L. Vasiliev, na obra Mysterious Phenomena of

the Human Psyche (Misteriosos Fenmenos da Psique Humana), pg. 28. Tal como afirmou
Brad Steiger no artigo Test Yourself for ESP publicado no Family Weekly de 6 de agosto,
1967, pg. 5: O pensamento consciente servir apenas para bloquear vosso processo

perfeitamente suas funes; conseqentemente, ningum deve se preocupar demais quanto ao desempenho do

que lhe foi transmitido pela mente consciente.14 No h dvida de que a cooperao efetiva de todas as

qualidades mentais pode modificar a pessoa.15 Naturalmente, a arte de concentrar-se no fcil,16 e so muitos
os mtodos empregados para auxiliar seu desenvolvimento.17

Existem pessoas, s vezes situadas na categoria de idiota, que tm o poder de ver a passagem de um trem de
carga, guardar os nmeros de cada vago, e depois repeti-los corretamente e at mesmo som-los
mentalmente e dar o total exato. Um observador experimentado pode observar a vitrina de uma loja e depois
citar detalhadamente os artigos expostos, ao passo que outro observador menos experiente erraria logo aps
enunciar os primeiros artigos observados.
Em geral, as pessoas possuidoras dessas qualidades foto- grafam mentalmente os objetos observados, e

guardam deles uma lembrana visual. Lembro-me de que as matrias complicadas do curso ginasial, como a

Geometria e o Latim, tornaram-se fceis simplesmente porque logo aps um exame eu era capaz de visualizar a
pgina do texto em questo, limitando-me a ler a informao desejada. E nas experincias psicolgicas, do tipo

em que algumas pessoas correm para um aposento e realizam diversos atos em poucos segundos, o caso no
exige nenhum esforo destinado a recordar aes especficas, a cena foi simplesmente fotografada e a informao fornecida pela foto.18

ESP**.
14

12.

Maltz, op. cit., pg. 26.

15

13.

Veja a nota 5; e tambm Larson, ibidem, pgs. 236/7; Williams, The Knack of

Using Your Subconscious Mind, pg. 27.


16

14.

William Knowlton Marston no artigo Put Your Mind on the Spot publicado no

Readers Digest de maio, 1965, pg. 68.


17

15.

Como a Ioga, o Zen-Budismo, ou os artifcios empregados pelos grupos

primitivos, segundo Gerald Herd no artigo Psychical Research, History and Future
(Pesquisas Psquicas, Histria e Futuro) publicado em Borderline, volume I, n. 1, pg. 34 e
seguintes. perigoso estimular demasiadamente o subconsciente, uma vez que isso pode
levar a pessoa a criar profundos problemas durante as vinte e quatro horas do dia,
provocando insnia ou tenso ou ambos.
18

16.

Julia Mead, no seu Tonight Show de 14 de junho de 1965, confessou-se

possuidora dessa qualidade; e a mesma qualidade de Toscanini foi constatada por diversas
vezes a ltima por William Walker, o cantor de peras, como tambm no Tonight Show
da poca.

Voc, leitor, pode aprender a fazer o mesmo. Observe um lindo pr-do-soL Feche os olhos, e a imagem

captada pela retina persistir.19 Em seguida, abra os olhos e ver que no conseguiu observar certos detalhes da

cena a vela de um barco, uma formao de nuvens, ou um avio. Da prxima vez, sua capacidade de
observao ser melhor e a impresso visual mais duradoura. Diz-se que uma paisagem vale por mil palavras;
com respeito memria de cada um, isso pode encerrar uma verdae.

poderes psquicos e males fsicos


CALCOIA-SE que muito mais de cinquenta por cento dos males fsicos so de origem psicossomtica. Psique",

refere-se mente; soma, ao corpo. Conseqente- mente, o termo corresponde a doenas ou condies provocadas por sugesto mental de origem geralmente subcons- ciente.
Existem, para isso, inmeras razes subjacentes. s vezes, conseqncias desagradveis so causadas por
declaraes de outros. Como acentuamos no captulo anterior, muitos mdicos, enfermeiras e leigos no
compreendem que uma pessoa que permanece inconsciente por efeito da anestesia ou por quaisquer outras
causas pode ouvir com o auxlio de sua mente subconsciente. Muito frequentemente, certas pessoas de

palavreado inconseqente pem-se a falar sobre o paciente anestesiado na sua presena, como se ele ou ela
estivessem ausentes. Certa vez, um visitante observou que seria uma desgraa se o doente se recuperasse, pois
acabaria transformado num vegetal. O doente, que antes disso vinha se mantendo razoavelmente, piorou
rapidamente, e no dia seguinte ouviram-no tartamudear como um vegetal.20

No capitulo anterior, revelei o caso de uma menina que ficou paraltica por vrios anos porque, enquanto

estava anestesiada, uma enfermeira disse que seria uma tragdia se ela nunca mais pudesse andar ou brincar ,21
No havia qualquer causa orgnica que justificasse a paralisia, mas a recuperao da garota s ocorreu muitos
anos depois, e durante todo esse tempo ela ficou invlida.
Na minha opinio, os visitantes dos hospitais deveriam ser tratados como perigosos inimigos de um Estado
ditatorial. Deveriam ser encarcerado, antes de chegar presena do doente, ou fuzilados. E se fosse preciso fazer

sugestes incentivadoras ao paciente, estas deveriam ser transmitidas por pessoas conhecedoras de medicina e
semntica (isto , o significado correto das palavras). Isto no tarefa de leigo, cuja inclinao natural leva-o a
prejudicar o doente com expresses imprprias.
Alis, os mdicos tambm no esto isentos de censura. O patologista que entra na sala de operaes fazendo

19

17.

Na verdade, a pupila aumenta ou diminui de acordo com a reao pessoal a um

objeto, som, odor ou gosto, segundo Clifford B. Hides, no artigo Your Eyes Te Your
Secrets publicado no Family Weekly, de 11 de agosto, 1966, pg. 4.
Mann, Stella, Terrill, Beyond the Darkness, pg. 28.

20

1.

21

1-A. Arthur Ellen, "I Hypnotize the Stars, Family Weekly, 26 de janeiro, 1964, pg.

15.

verdadeira atoarda com seus comentrios desabridos, ou o cirurgio que agrava com suas palavras a situao do
paciente anestesiado, comentando em voz alta os possveis resultados adversos da operao, esto contribuindo
para provocar uma parada cardaca ou outras conseqncia igualmente desfavorveis. Durante todo o tempo, o

paciente experimenta um medo mortal. Da mesma forma, o mdico-assistente que afirma bruscamente ao
doente que, sob o ponto de vista fsico, tudo est muito bem, e que tudo que ele sente de origem mental, faz
quase o mesmo mal. Em primeiro lugar, muito freqentemente o mdico se engana; depois, se o paciente sofre
de qualquer doena sria de origem mental, deve ser entregue aos cuidados de um especialista. Alm disso, o
mdico que assim procede est apelando para o intelecto do doente, inteiramente intil num terreno onde s o

subconsciente o responsvel. De fato, nesse caso deve-se registrar uma violenta reao do subconsciente num
esforo que visa a provar o erro do mdico uma reao ao insulto, por assim dizer.
Voltando primeira das razes acima mencionadas, o leitor supe que eu exagero quanto a que uma causa

fsica pode ser desprezada no caso de uma queixa legtima? Ento, permito-me citar apenas alguns dos
inmeros casos registrados nas minhas atividades profissionais como advogado.
Uma mulher paraltica do pescoo para baixo foi esbofeteada e arrastada de um lado para outro para acabar

com a sua histeria; tinha trs vrtebras fraturadas que faziam presso sobre a coluna. Um garoto vinha sendo

criticado por no querer andar, em virtude de ser gordo e preguioso* e tinha o p quebrado. Um agricultor

foi tachado de malandro por queixar-se de dores no pulso; a chapa de Raios-X mostrou que ele tinha um osso
necrosado ou morto que foi preciso remover. Um colegial queixava-se de dores constantes que sentia por baixo
da camada de gesso que lhe envolvia a perna. O mdico disse que ele no passava de uma criana. A constrio
circulatria resultante exigiu a amputao da perna. Eu mesmo consegui acabar com um mal cardaco
permanente porque certo cardiologista recusou-se a acreditar que eu fosse capaz de diagnosticar um ataque
cardaco; em vez disso, aceitou o que mostravam os eletrocardiogramas.
Casos dessa espcie ocorrem milhares de vezes todos os anos. Isso, porm, no quer dizer que todos os
mdicos sejam descuidados. Advogados, carpinteiros e eletricistas cometem os mesmos erros. O que se pretende
salientar a absoluta certeza de que no existe qualquer causa fisiolgica ou orgnica para justificar as queixas
antes de classific-las como imprecisas, neurticas, ou psquicas. Os sintomas ainda so, e devem continuar
sendo, um auxiliar da maior importncia para p diagnstico.
Passemos, agora, aos casos nos quais as queixas no so motivadas por causas fsicas. Existe uma segunda
rea que deve ser constantemente levada em conta. Trata-se dos males provocados pelas presses do ambiente.
Talvez valha a pena citar dois casos registrados nas minhas atividades profissionais.
Uma jovem senhora do Kentucky jamais estivera doente. Deu luz os filhos com a mesma facilidade com
que executava diariamente seus afazeres domsticos. Um dia, trabalhando na cozinha, o fogo explodiu
causando-lhe ligeiras queimaduras. Durante o tempo em que permaneceu hospitalizada, convenceu-se de que
iria morrer. Emagreceu, ficou fraca e plida. A declarao do mdico no sentido de que seu estado geral era
perfeitamente normal no a convenceu porque ela sabia que iria morrer.
S havia um meio de cur-la: afirmar que ela sofria de uma doena complicadssima, mas curvel, e trat-la.

Arranjamos um frasco de plulas de acar, que rotulamos com um nome em Latim como o que tnhamos dado
sua doena imaginria (e isso deixou-a profundamente impressionada, sobretudo pela raridade do mal cujo

nome no ocorrera ao mdico), e prescrevemos doente um regime rigoroso de dieta, exerccios e


medicamentos. Levantou-se em uma semana; e seis semanas depois voltou ao seu estado normal.22

Outro caso ocorreu com um indivduo alto, forte, saudvel, que sofria de um mal nas costas. Durante vrios

meses no experimentou nenhuma melhora. Entretanto, havia um problema de ambiente que foi aparecendo
pouco a pouco durante as nossas palestras.

que o cliente, pouco antes de adoecer, tinha-se mudado para um novo bairro, onde nem sua mulher, nem
seus filhos, foram aceitos desde logo; os filhos brigavam todos os dias com os garotos vizinhos. Tomou-se
aparente que as tenses provocadas por essa situao impediriam a cura enquanto ele vivesse naquele ambiente.
Com a cooperao recproca, expliquei-lhe que precisava de um clima mais cordial para conseguir curar-se
de seus males. Mudou-se novamente para um estado sulino, subme- teu-se a um severo modo de vida e
recuperou imediatamente a sade. Livre das antigas tenses, progrediu rapidamente em seu trabalho e alcanou
uma posio muito superior a quaisquer expectativas que pudesse alimentar anteriormente.

Portanto, essas so situaes nas quais regstraram-se danos traumticos complicados por ocorrncias
psicossomticas que foi preciso remover para conseguir a cura do doente. Os fatores ambientais nunca devem
ser subestimados quando a sade do. paciente o objetivo precpuo e, de fato, o nico.

Entretanto, como afirmamos anteriormente, mais de metade de todas as desordens tem origem

psicossomtica. E a maioria absoluta dessas desordens provocada artificialmente pelo paciente no


voluntariamente ou maliciosamente, exceto em casos bastante raros mas, provocada por fraquezas nem
sempre de natureza fsica.

So muitas as pessoas que precisam de doenas23. A doena pode servir-lhes de desculpa; pode servir-lhes de

22

2.

De forma bastante interessante, estudos sobre o efeito dos placebos

proporcionaram notveis resultados, atuando to eficientemente em muitos tipos de


molstias quanto as drogas geralmente utilizadas nesses casos. Veja-se tambm os debates
sobre a cura do histerismo na obra de Vasiliev, Misteriosos Fenmenos da Psique Humana,
pgs. 86, 91; e na de Cantor, Unitrol, pgs. 175 a 180.
As provas de histeria no se limitam doena. Por exemplo, durante os primeiros anos da
Segunda Guerra Mundial, uma mulher residente no condado de Coles, Illinois, afirmou ter
sido atacada por um gs venenoso. O caso chegou s manchetes dos jornais, e misteriosos
ataques de gs comearam a aparecer em nmero cada vez maior no somente naquele
condado como tambm por todo o pais. Felizmente, o hbil Procurador do Estado, William
K. Kidwell, conseguiu uma confisso no sentido de que o primeiro oaso nada tinha de
verdico, e os ataques de gs cessaram imediatamente.
23

3.

Tillich, The New Being, pg. 36. E tambm Harry Smith, The Secret of

Instantaneous Healing, pgs. 45, 48, 75, 81/90, 130/32, 171. 192, 198/9.

amparo. Todos ns vivemos num mundo de conoorrncia, financeira e socialmente. Vivemos tambm acossados
por outras presses, como os problemas dos filhos que recaem sobre os pais, a presso das guerras frias ou no,
da poltica, do envelhecimento, dos cabelos que vo embranquecendo e dos msculos que vo sendo tomados
pela celulite.

Um homem que no consegue a esperada promoo, nem alcana o sucesso comercial com que sonhava,

dispe de uma desculpa razovel para seus males fsicos. possvel que uma taquicardia excessiva ou os

espasmos do duodeno no lhe permitam trabalhar as horas extras exigidas para alcanar o sucesso.24 As
enxaquecas podem reduzir as obrigaes sexuais de uma mulher frigida. Qualquer tipo de dor pode ter uma
origem psicognica.

Alm disso, doena gera doena. proporo em que continuam os sintomas psicossomticos originais, as
atividades fsicas do paciente tornam-se geralmente reduzidas e podem at cessar quase completamente, como

nos casos de invalidez. A inatividade gera debilidade, atrofia, anormalidade do tnus muscular, circulao
deficiente; por sua vez, esses resultados produzem fraqueza e fadiga; estas, de sua parte, tendem a diminuir cada
vez mais a atividade, e assim por diante. Desenvolve-se um crculo vicioso no qual o sintoma transforma-se em
causa, e os efeitos produzem o sintoma.

extraordinrio verificar como muitos paralticos, que durante anos no conseguiam mover um s msculo,

fogem sem o menor auxlio quando ameaados por um incndio.25 Obviamente, em casos dessa espcie, a causa
da paralisia no era de natureza anatmica. Por outro lado, devemos ter em mente que grande nmero de
pessoas alimentam uma "vontade de morrer profundamente arraigada, embora no reconhecida e que, a
menos que essa motivao possa ser erradicada, um tratamento de qualquer outro tipo raramente bem
sucedido.26

dupla a razo da prolongada discusso preliminar deste capitulo: em primeiro lugar visa a acentuar o

papel preponderante desempenhado pelo subconsciente na criao das doenas; depois, adquirir a certeza de

que compreendemos a diferena existente entre a cura, de modo mais ou menos milagroso, dos males que tm
origem fsica verdadeira, e daqueles de natureza inteiramente funcional (isto , sintomtica).
Se estou sentindo os efeitos da tenso provocada por uma enxaqueca e voc, com sua amabilidade e palavras
agradveis, consegue fazer com que eu relaxe e desaparea a enxaqueca, nenhum poder psquico entrou em

cena; mas, se tenho um vaso sangneo cardaco obstrudo, com o tecido rompido j penetrando pela parede do
corao, e voc pronuncia um Abracadabra, obriga o vaso sangneo a abrir-se e o tecido rompido a voltar s
condies normais, ento o caso cai numa categoria absolutamente diferente. Ou, digamos que tenho uma perna

24

4.

Veja-se referncias na nota 3.

25

5.

Williams, The Knack of Using Your Subconscious Mind, pgs. 39/42.

26

6.

Se o paciente se sente desprezado, tal pode ser o caso, e esse pode ser alterado

simplesmente com a projeo de amor. Johnstone, Diga-o Agora, Christian Herald,


outubro. 1965, condensado no Reader's Digest do mesmo ms, pg. 139.

quebrada, voc pe as mos sobre a fratura, pronuncia uma orao, eu me levanto e comeo a andar sem o
menor sinal de fratura, ento isso ser a manifestao de um poder que deve interessar-nos nas nossas
discusses.
E-' estamos interessados nessa rea devido s constantes referncias cura pela f, de todas .as vezes em
que vm baila os poderes psquicos.. Sabemos que o subconsciente pode ser um poderoso instrumento no

processo de cura. A vontade de viver, a confiana no prprio e total restabelecimento, so fatores de enoi?ne
valor no processo de cura. Podem, inclusive, estabelecer a diferena entre a vida e a morte.
Portanto, quando chegamos s desordens de origem psicossomtica, no h como negar que elas podem ser

tratadas por uma sugesto apropriada. Numa situao na qual o paciente quer curar-se (e geralmente no se
sente ou no se sentiria embaraado ao ter que enfrentar uma numerosa congregao), a confiana no
curandeiro e a tenso dramtica desse momento a orao e a sugesto de que agora voc est curado
podem produzir a cura permanente dessa doena ou, por outro lado, uma cura temporria, desde que as presses que provocaram seu aparecimento inicial continuem presentes.27 preciso reconhecer que a tenso exerce

poderosa influncia sobre o organismo humano,28 e deve ser responsvel por muitas desordens, quando no at
por quase todas.

Minha nica experincia pessoal na observao do trabalho de um curandeiro limitou-se televiso. Ao

ligar o aparelho, o programa j estava no fim. Um casal idoso estava de p diante do pregador e do enorme

pblico. A mulher, imediatamente identificada pela cifose visvel, ou corcunda, sofria de uma espondilite
reumtica, s vezes chamada de doena de Marie-Strumpell. O curandeiro fez uma orao, e disse aos gritos

que ela estava curada; a mulher, com a face banhada em lgrimas, disse que estava curada, mas continuava to
corcunda como no incio da cerimnia.
Isso no quer dizer que as curas milagrosas no possam acontecer. Quer dizer, apenas, que devemos excluir

de nossas oonsideraes os casos como esse, nos quais a histeria do momento convence jg doente da prpria
cura. Devemos, tambm, excluir as desordens do tipo das que apresentam diminuies espordicas e
iexplicveis. Devemos excluir igualmente as que so criadas e curadas pelo subconsciente.
A Bblia descreve os poderes de cura de Jesus. Algumas das doenas citadas eram indiscutivelmente de
natureza psi- cognica; outras, porm, eram de natureza fsica como a cura de um brao paraltico, a da

loucura (expulso de demnios), e a ressurreio de Lzaro. Temos ainda numerosos casos de curas ocorridas
em diversos santurios religiosos que, aps cuidadosa investigao* (e a Igreja Catlica , provavelmente, mais

27

7.

Nesse terreno, particularmente interessante a explicao religiosa-sugestiva

de Smith, The Secret of Instantaneous Heeding, pgs. 0, 18, 19, 24, 25, 29, 38/41, 45,
48, 75, 81, 89, 90, 96, 130/32, 171, 192, 198/99.
28

8.

Selve, Stress; Selye, The Stress of Life;, Bykov, The Cerebral Cortex ana the Internal

Organs. O cientista russo acentua a realizao de curas pela mudana de ares do paciente,
pela troca da cor da pintura de um quarto, etc. (pg. 27); veja ainda Vasiliev, Misteriosos

Fenmenos da Psique Humana, pgs. 86, 91.

rigorosa nas suas investigaes que as outras seitas), foram aceitas como milagrosas? A propsito, sou
protestante.
Atualmente, existem curandeiros que vivem longe da residncia deste autor e que deveriam ser examinados

pelos leitores, sobretudo os de formao cientfica ou ctica. claro, porm, que nada de construtivo decorrente

de tal aproximao poderia constituir um processo marcante do nosso conhecimento dessa rea. 29 Um dos
expoentes desse tipo de curandeirismo Kathryn Kuhlman, de Pittsburgh, de quem se diz ter curado diversos

casos de cncer, meningite, e vrias outras doenas graves.30 Outros, menos conhecidos, atuam em outras
cidades.
Ivan Sanderson, o conhecido zologo, revelou um caso ocorrido nas Honduras Britnicas, onde certo
feiticeiro fez um importuno calar a boca apontando-lhe o dedo e fazendo-o contorcer-se em dores, que
ningum mais, a no ser o tal feiticeiro, conseguiu acalmar. E de forma particularmente interessante, a dor

cessou imediatamente a uma ordem do curandeiro, embora o paciente estivesse num aposento separado onde
no podia ouvi-la.31 O fato parece indicar uma dor de origem subconsciente, submetida a controle hipntico ou
interligado.
Situao muito mai* inusitada a que se refere aos curandeiros flipinos. Escrevi a um promotor de
Manilha pedindo-lhe algumas informaes de primeira mo sobre o assunto, mas at agora no me foi possvel
examin-las. Aparentemente, um tal Eleutrio Terte, de San Fabian, distrito de Pangasian, alm de outros, realiza
regularmente operaes cirrgicas metendo as mos nuas no corpo dos pacientes e removendo o rgo doente,

fechando-se a inciso quase instantaneamente depois, sem deixar a menor cicatriz.32 Um dos livros aqui citados

29

10.

Uma organizao chamada Spiritual Frontiers Fellowship, pelo quo sei, est

empenhada nessas investigaes. Debate ainda mais interessante vem citado na obra de
Mann, Beyond the Darkness, pgs. 22/4. Veja o caso descrito por Virginia Lively, Three
Months in His Presence, publicado no Guidespost, agosto, 1966, p&g. 3.
30

11.

Allen Spraggett, The 'Miracle' of Kathryn Kuhlman, no Borderline, vol. I, n.

8, de setembro, 1965; e Suzy Smith, World of the Strange, pg. 89. Um livro publicado por

Miss Kuhlman tem o titulo I Believe in Miracles.


31

12.

Smith, ESP, pgs. 143/44.

32

13.

Ormond e McGill, Into the Strange Unknown, pgs. 19 e seguintes. Fao muitas

reservas sobre esse livro, em vista das declaraes relativas a outros assuntos para mim
absolutamente inaceitveis. Essa obra merecera maior confiana se tambm no induisse
uma fotografia de Deus (pg. 78); se um dos autores no tivesse realizado um vo pelo
astral que o levou ao Shangri-La himalaio, onde recebeu lies de sabedoria transmitidas
pelos dirigentes ancios, pgs. 167/73, e se ambos no tivessem descoberto a localizao
dos discos voadores no sudeste da Asia. Sherman vem de publicar um livro, Wonder Healers

of the Philippines.
As seguidas averiguaes desses .fatos tm-me fornecido informaes contraditrias. A
esse respeito, o Tenente Thomas A. Gail, da Marinha de Guerra dos EUA, escreveu-me o
seguinte, em 19 de abril de 1966:
Eleutrio Terte um entre mais de trinta curandeiros espirituais praticantes nas
Filipinas. Recentemente, tem-se registrado um interesse cada vez maior pelas atividades
desses homens, sobretudo devido s notcias publicadas por um jornal britnico. Tais
indivduos so tidos como capazes de realizar incises abdominais e outras sem usar nenhum
instrumento cirrgico. Assim, dizem que removem um rgo doente e curam o paciente. A
maior parte desses homens (e mulheres) alegam uma base espiritual para as qualidades que
possuem.
Um vez que realizamos investigaes idnticas s suas, averigei pessoalmente pelo menos

dois curandeiros (com exceo de Terte). Num dos casos, o curandeiro removeu uma
pedra do abdmen de um americano, curando-o, supostamente, de sua doena renal. No
entanto, a pedra extrada era apenas um pedao de adobe. Outro curandeiro tinha que
realizar tambm uma operao idntica. Foram retiradas amostras de sangue do abdmen
do paciente. As amostras, porm, no eram de sangue humano.
Portanto, enquanto no completarmos uma investigao mais detalhada no h a
menor prova capaz de demonstrar quaisquer qualidades de cura desses homens.
Creio ter respondido sua pergunta. Se quiser, poder escrever novamente dentro de
mais alguns meses, depois de terminada uma investigao mais acurada sobre o assunto.
O Tenente Gail revelou que W. H. Belk, residente rua 151, 1934, N. E., Miami, Flrida,
realizou uma investigao e chegou a concluses opostas. Mr. Belk publica um pequeno
jornal psquico no qual afirma ter observado pcssoalmente outro curandeiro filipino,
Antonio Agpoa, remover cataratas, verrugas, tumores e curar doenas internas de todos os
tipos. Os pacientes no sentem dor alguma, afirma Belk, acrescentando que nunca se
registrou um caso fatal.
Uma segunda carta do Tenente Gail, datada de 28 de julho de 1966, acrescenta:
Na minha ltima carta insinuei a existncia de fortes provas indicando que o ucurandeiro psquico
das Filipinas no passa de um mis- ficador. Hoje; posso reafirmar essa opinio depois de ter
assistido pessoalmente aos processos cirrgicoP. Alm disso, consultei afamados psiclogos que
investigaram esses homens durante seis semanas... Usaram filmes cinematogrficos coloridos,

contm inmeras fotografias que se diz terem sido batidas dessas operaes.
Os exploradores h muito vm revelando curas aparentemente miraculosas de ossos quebrados, efetuadas
pelos feiticeiros africanos. Admitindo que, em princpio, tais informaes possam ter sido fiel e veridicamente

transmitidas, o segredo dessas curas imediatas mereceria ser estudado. Um autor, que escreveu muitas coisas
sobre as crendices havaianas e os kahunas, muitos dos quais eram curandeiros, descreveu um incidente,
infelizmente em segunda mo, da seguinte forma:

Meus intimo e fiel amigo, J. A. K. Combs, de Honolulu, que grande estudioso da cincia kahuna, e que me
tem sido de grande auxilio, tinha como sogra uma das mais poderosas mulheres kahunas das ilhas. Essa mulher
dedicava-lhe grande amizade e revelou-lhe muitas coisas sobre seus conhecimentos secretos, seu poder e suas

prticas. Na ocasio em pauta, Combs participou de uma festa praiana realizada em sua casa de veraneio.
Muitos hspedes j haviam chegado quando um automvel foi dirigido para o extremo da praia, e dele saram
diversos havaianos. Entre eles encontrava-se um homem ligeiramente embriagado, que tropeou ao descer do
carro e caiu na areia. Ao levantar-se, todos puderam ouvir o rudo caracterstico de ossos quebrados.
O exame revelou tuna fratura dupla da perna esquerda, exatamente adma do tornozelo. As pontas do osso

eram perfeitamente visveis saindo para fora da pele. Combs, que ouvira o conhecido rudo de ossos quebrados,
pois j sofrera uma fratura, percebeu imediatamente a gravidade do caso e props que o ferido fosse levado

imediatamente a Honolulu. Mas a velha kahuna aproximou-se e comeou a agir. Ajoelhando-se ao lado do
ferido, esticou-lhe o p e a pema comprimindo o ponto por onde os ossos fraturados rompiam a pele, e ento
comeou a entoar em voz baixa uma orafio apropriada.

Minutos depois, calou-se. Os que a cercavam observando tensa- mente a operao no viram coisa alguma
at o momento em que, de repente, a velha ps-se a massagear delicadamente a perna do ferido, parando em
seguida para dizer-lhe calmamente na lngua havaiana: Est acabado. Levante-se. J pode andar.*'
O ferido, j inteiramente sbrio, ergueu-se bastante admirado, experimentou um primeiro passo, depois
outro. A cura tinha sido completa o perfeita. A perna no mostrava o menor sinal de qualquer fratura.**
Em casos como esse, a autenticidade da informao depende de muitas coisas: primeiro, o incidente teria

realmente acontecido? segundo, Combs observou-o acuradamente? terceiro, sua descrio foi perfeita? quarto,
Long tambm pde descrev-lo fielmente?
O relato de Long,33 baseado em seus estudos sobre as tcnicas dos kahunas como curandeiros, mais ou

fotografias e gravadores nessas investigaes. Passaram a maior parte do tempo investigando Tony
Agpoa, um curandeiro de 28 anos que operava em Quezon. Concluiram que todos os processos so
fraudulentos e baseados em truques e prestidigitao ... E reconheceram que Agpoa revelou-se um
consumado prestidigitador
33

14. Max Freedom Long, Secret Science Behind Miracles, pg. 192. Belativamento s

asseres de Long, torna-se necessria umu nova investigao.

Uma das dificuldades que surgem em qualquer pesquisa consiste em determinar a


autenticidade das informaes fornecidas por terceiros. A importante obra acima citada
das que devem ser avaliadas, sobretudo uma vez que seu autor escreveu vrias outras da
mesma natureza, c j que seus estudos foram considerados to importantes que serviram
de base para a criao, na Califrnia, de uma seita chamada Huna. Sc os argumentos de
Long fossem inteiramente aceitveis, responderiam a problemas ainda insolveis.
J que a maior parte das matrias citadas por Long eram de origem havaiana, o nico
lugar para comprov-las ou desmenti-las era o Hava, para onde me dirigi oom essa
inteno. A fonte revelada para a maioria das informaes sobre os kahunas e seus poderes,
a apario de fantasmas, os poderes espirituais dos que andam sobre fogo, e muitas outras
coisas, era o falecido Dr. William Tufts Brigham, primeiro conservador do Museu Bishop,
cujo nome, segundo afirma Long, consta do Who's Who.
O atual conservador do museu, Dr. Kenneth Emory, distinto estudioso da cultura e da
etnologia polinsias, afirmou bruscamente: Tenho a certeza de que se o Dr. Brigham fez
algum dia as declaraes contidas nos livros de Long, f-las em tom de pilhria, O Dr.
Albert W. Palmer escreveu uma crtica no publicada sobre a Secret Science na qual afirma,
em parte:

O Dr. Brigham jamais faria isso. Conheci-o muito bem; era um homem dotado de
profundo senso de humor. Na verdade, no posso esconder a impresso de que estava
apenas se divertindo com Long em algumas histrias que contou... O Dr. Brigham morreu, e
as lendas que Long narra sobre ele devem ser levadas conta da sua imaginao. Antes de
faz-lo, poderiamos notar o piscar de olhos do retinto de Brigham no Museu Bishop.
Brigham possua um profundo senso de humor. Um homem desse tipo podera ser
facilmente mal compreendido por outro com to pouco senso de humor como Long parece
ser.
Eis a duns pessoas importantes que, de fato, referem-se a Long como tendo sido
enganado por Brigham. O prximo passo consistia em determinar se Brigham, na sua
obra pessoal, revela o mesmo senso de humor; verificar tambm se seus assuntos refletiam
uma crena ou descrena nos fantsticos fatos narrados por Long. O melhor trabalho
disponvel para essa verificao uma obra em trs volumes, datilografada mas no
publicada, de autoria de Brigham, existente no Museu Bishop, intitulada The Ancient

Worship of the Haxoaiians. Alm disso, para um escritor profissional, parece que Brigham
foi um homem repleto da alegria de viver e de um senso sardnico dissimulado.

Assim, por exemplo, referindo-se a certo kahuna que posou para uma esttua, afirma
(pg. 52, vol. I): Morto, tem melhor aparncia que quando vivo. Anteriormente (pg. 11),
falando de um macaru que exterminou numerosos kahunas, depois de uma orao dirigida
ao deus tubaro, observa: No entanto, em ambas as verses o deus tubaro fez,
aparentemente, um bem pblico e aps suas iniciais a essa observao W. T. B.
Referindo-se aos espritos que encarnam nas pessoas, Brigham afirma (vol. II, pg. 305):
Com certeza, agora, deve-se admitir que se trata de seres espirituais desempregados...
esse o mesmo homem que, tal como salientado em outro captulo, atravessou correndo um
lenol de lava candente somente para verificar se isso era possvel. Era, obviamente, um
homem cheio de vitalidade, da alegria de viver e de grande senso de humor.
Acreditaria ele nas narrativas de Long? Obviamente, no. Long faz alarde das pessoas
que caminham sobre fogo, assunto que discutimos detalhadamente cora os comentrios de
Brigham (Brigham, op. cit., vol. H, cap. XI, pg. 260 e seguintes). Ademais, d grande
importncia s razes das palavras da lngua havaiana. Brigham afirma (pg. 65) que,
futuramente,

no

se

pode

esperar

aprender

os

cnticos

antigos,

uma

vez

que

desapareceram todos os documentos e que a linguagem dos ver da- eiros ancestrais est
morta, acrescentando que o esprito e muitas vezes a beleza do pensamento original se
perdem na traduo. Isso muito significativo quando os prprios havaianos acreditam
que a alterao de uma simples palavra ou inflexo, no somente anularia a orao mas
atrairia a clera do deus sobre o infrator.
Long refere-se constantemente aos kahunas. O termo kahuna no tem o significado de
mdico-feiticeiro, ou de mago negro, mas de qualquer lder ou especialista em instruo.
Assim, estadistas, juizes ou quaisquer outros tcnicos (inclusive os curandeiros e feiticeiros
mais elogiados) foram kahunas. Brigham afirma (pg. 67a): "Nem todos os leahunas
havaianos foram charlates... e prossegue para esclarecer que o grupo do feiticeiros est
situado nesta categoria. O ceticismo de Brigham sobre a posse de corpos pelos espritos
vagabundos j foi revelado (Brigham, op. cit., pg. 305). E, uma vez que se atribui a
Brigham o fato de ter falado a Long a respeito da marcha de fantasmas, interessante
citar a seguinte passagem de sua obra (pg. 62):

Perguntei-lhe (a seu motorista, que afirma ser um havaiano inteligente) se alguma vez tinha
visto os fantasmas (que conforme se diz patrulham duas estradas da Ilha Grande), e ele
surpreendeu-me com a resposta: Sim, vi-os por duas vezes quando regressava por este mesmo
caminho, entre meia-noite e uma hora da madrugada...** Diverti-me tanto com a procisso

menos assim: segundo as crenas kahunas, o ego interior um modelo interno perfeito do ego exterior sem as
suas imperfeies. Assim, quando ocorre a fratura de um osso do ego exterior, o ego interno continua ileso.
Ento, o kahuna, pela orao, e com o emprego dos poderes curadores, obriga o corpo fsico a assumir a forma
do ego interno ileso, e o osso se recompe.

Alm da pesquisa mencionada na nota adiante citada, conversei com vrios mdicos que clinicaram nas ilhas

durante muitos anos e tiveram inmeros contatos com os kahunas; ademais, falei tambm com outros

profissionais que os conheciam perfeitamente. Infelizmente, nenhuma dessas pessoas conseguira verificar a
teoria bsica kahuna relativa cura instantnea, embora seja exato que os kahunas sustentam que so capazes
de curar praticamente quase toda a classe de males fsicos.34

Outro caso idntico o que se diz ter ocorrido a Peter Hurkos. O autor do relato um cavalheiro

mencionado como editor associado do News Week Magazine. Segundo ele, em 17 de maio de 1958 Hurkos
sofreu uma fratura exposta da perna quando, em Nova York, se achava no apartamento de Henry Belk, a quem

se faz referncia na nota 13. O informante afirma que Hurkos curvou a cabea como se estivesse orando, que o

osso fraturado voltou ao lugar, e que a pele rasgada recomps-se e ficou perfeita.35 Revela, ainda, que inmeros
cavalheiros altamente reputados que presenciaram o episdio gravaram um disco detalhado do que tinham
observado e que ele, Steam, ouviu a gravao.
Por enquanto, ainda estamos longe de saber se essas coisas so possveis e, em caso afirmativo, como operam,
e qual o papel que podem desempenhar para mitigar os sofrimentos humanos. Pelo que sabemos sobre a ao do
subconsciente, claro que deve-se dar maior importncia ao seu papel na causa das enfermidades e no auxilio
sua cura. Na dcada de 20, existia um homem de nome Cou que se tomou famoso pela divulgao de uma
simples frase que as pessoas repetiam por toda a parte: Todo dia, sob todo ponto de vista, vou cada vez

iluminada dos fantasmas que csque- ci-me de perguntar-lhe se a procisso usava as antigas tochas
de leo de kukui ou se dispunha de lmpadas de querosene.
Dianto disso e das numerosas pesquisas realizadas em fontes ha- vaianas, estou convencido
de que Mr. Long deve ter agido com certa credulidade ao documentar suas afirmaes. A
propsito, minhas pesquisas incluiram a leitura de obras escritas na lngua havaiana h mais
le cem anos por David Maio, e h mais de setenta e cinco anos por Samuel Kamakana,
traduzidas para o ingls. Naquela poca, curandeiros e feiticeiros exerciam uma atividade
muito maior. No entanto, no consegui encontrar um s relato sobre a cura instantnea de
uma fratura ssea, tal como revelada por Long baseado em informao de segunda mo
34

15.

Eles se encarregam da cura de fraturas tanto no homem como cm cavalos. O

curador do Museu Real Havaiano em Kauai, Mrs. Sara Wong Kelekoma Sheldon,
descreveu-me os processos usados. E no tocante aos habitantes primitivos dessa regio, veja
o trabalho de Mendieta, "Wari-Willka, publicado na revista Amricas de janeiro, 1967,
pg. 17.
35

16.

Stearn, The Door to the Future, pg. 247.

melhor.36
Isto apenas auto-sugesto. Se, utilizando a idia do ego interior, somos capazes de nos encarar como
internamento fortes, saudveis, perfeitos e atuar como fazem os duendes com nossos exteriores deficientes a

fim de tom-los iguais a essa imagem, confiando, implicitamente, em seu bom resultado , talvez possamos
surgir mais fortes e melhores em todos os sentidos.
Entretanto, certas incongruncias dos escritores que tratam do assunto tocam as raias do absurdo. Um deles,
que se diz capaz de curar at o cncer e outras doenas graves, afirma que o curandeiro deve ver uma coisa
perfeita,37 pois, caso trate de doena como pertencente ao paciente nenhuma cura pode ser conseguida:38

. . . isso porque, se o fizermos, no podemos, subsequentemente, livr-lo do mal... O curandeiro procura encarar o

homem como perfeito, que no precisa ser curado de coisa alguma.


E adiante, reafirma:39

Se algum v mentalmente um homem doente, esse homem continuar doente mentalmente.


No entanto, o mesmo escritor declara logo a seguir:40
Uma vez que a nossa compreenso espiritual no suficiente para permitir que curemos mentalmente os ossos
fraturados, chamamos um cirurgio; e j que no podemos andar sobre a gua, tomamos um bote.

O recurso de usar o exemplo religioso com a ortopedia claro e fcil, mas absolutamente inadequado. Se os

ossos se encontram numa justaposio razovel, imobilizados, e em condies de poderem voltar posio
correta, ento, a cura se processar naturalmente. Isso, entretanto, no verdade no tocante ao cncer ou ao
enfisema. Se esse homem capaz de ver a perfeio no primeiro caso, pode faz-lo no segundo; caso contrrio,
sua f tem limites enganosos.

telepatia
DENTRE

TODOS OS

poderes psquicos, provavelmente o mais conhecido e o mais amplamente aceito a

telepatia, que significa a leitura dos pensamentos alheios.

36

17.

Williams, The Knack of Using Your Subconscious Mind, pgg. 60 e 61; e Larson,

Your Forces and How to Use Them, pg. 59.


37

18.

Eric Holmes, The Science of Mind, pg. 212.

38

19.

Op cit., pg. 202.

39

20.

Op. cit., pg. 203.

40

21.

Op&cit., pg. 219.

Todos ns j conseguimos saber, em certas ocasies, exatamente o que outra pessoa estava prestes a dizer,
antes mesmo que o fizesse. No entanto, o fato pode reduzir-se apenas ao conhecimento do modo de pensar dessa
pessoa, da sua maneira de se expressar, e de conhecer o modo como reagiria em determinada situao. Ou pode
ter sido a manifestao de certo poder teleptico ainda no completamente desenvolvido.

Quando meu irmo e eu freqentvamos a Universidade de Illinois, podamos ficar cada um no canto oposto

da sala, bastando trocar um olhar para sabermos exatamente o que o outro estava pensando. E raramente

precisvamos recorrer comunicao verbal entre ns dois, exceto em se tratando de auxiliar os outros. 41 Aps
meu casamento com Jean, conseguia responder a uma pergunta que ela ainda no fizera.
Entretanto, aprendi imediatamente uma coisa: Jean no gostava de algum capaz de ler seus pensamentos. E
os outros tambm no. Todos tm direito prpria intimidade. E desde ento, com exceo de um inocente
deslize, afastei-me pessoalmente desse campo.
Devo comparar a telepatia a um truque com cartas de baralho. H anos, aprendi a baralhar com enorme
habilidade, e a distribuir as cartas minha vontade por cima, por baixo, ou como quisesse. Uma noite, h
mais ae trinta anos, um parceiro de bridge afirmou em voz alta que longe do pblico os artistas podiam executar
toda sorte de truques com o baralho, mas ningum seria capaz de fazer o mesmo numa mesa de bridge. Apenas

acabou de falar, dei ao meu parceiro dez cartas de espadas e, ao outro, trs ases. Apostei uma espada. E ante o
olhar atnito do meu parceiro, rompi numa gargalhada e mostrei as minhas cartas explicando a natureza da
lio que acabava de dar.
A paitir desse dia nunca mais repeti a proeza. Seria incorreto e desleal. Da mesma forma, imiscuir-se na

mente alheia, pelo menos com intenes pouco recomendveis, equivaleria a agir como um bisbilhoteiro vulgar.

Para fins de experincias cientificas, ou para o desenvolvimento de poderes latentes, acho que a telepatia deveria
ser explorada integralmente. Mesmo-porque, e como medida de defesa, qualquer um pode esvaziar a mente a
qualquer momento.

O inocente deslize a que me referi ocorreu em 1964, quando minha mulher, minha filha e eu estvamos
hospedados no Bel-Air Hotel, em Saint Louis. Acabvamos de tomar o elevador quando um desconhecido, que
inegavelmente estivera nadando, tambm entrou acompanhado de seus dois filhos. Eu estava perto dos botes da
cabina. Irrefletidamente, observei: Pelo que sei, o senhor est hospedado no segundo andar.
O desconhecido concordou, encarando-me com olhos de espanto, e apertei o boto. Minha filha, depois que
eles saram, observou: Voc precisa acabar com essa mania. Acho que o homem ficou amedrontado.

41

1.

O poder que possuem os gmeos de se comunicarem desse modo tem sido

salientado inmeras vezes. No artigo que Robbins publicou no This 'Week Magazine de 28 de
janeiro de 1962 sob o ttulo Os Gmeos Podem Ler os Pensamentos do Outro, citado por
Smith, ESP, pg. 25, narrando as experincias realizadas pelo Dr. Robert Sommer na
Universidade de Alberta, Canad; bem como as experincias dos D rs. Thomas Duane e
Thomas Behrendt, da Escola Mdica de Jefferson, uma das quais foi descrita pelo Science de
15 de outubro de 1965, pg. 367.

E certo homem quase perdeu um timo negcio exatamente porque possua poderes telepticos. Quando um
fregus estava para chegar sua loja de louas, e s vezes at antes, Sam preparava o pedido que ainda deveria
ser feito, fazia o embrulho e ficava espera. Isso deixava as pessoas nervosas, tanto que passaram a fazer
compras em outro lugar, o que obrigou Sam a abandonar de vez seus poderes telepticos.42

Mas como culp-los? Enquanto Sam ficava bisbilhotando sobre o que eles pensavam da mercadoria, no

pretenderia descobrir as intenes daquele contador para com sua nova secretria, ou a briga que ele e sua
mulher tiveram na noite anterior?
Mas nosso objetivo no consiste em discutir o uso desses poderes e, sim, a sua existncia. H muito que j no

mais possvel duvidar da telepatia. Estamos familiarizados com o funcionamento do telgrafo da selva onde,
mesmo sem o rufar dos tambores ou o envio de mensagens, os nativos que se encontram a muitos quilmetros de
distncia so informados da prxima chegada de um grupo de caadores ou de uma expedio cientfica.43

Felizmente, o Dr. Rhine teve a coragem de acreditar na existncia dos poderes psquicos e de dedicar sua
carreira a esse problema. As experincias que realizou na Universidade I>uke, com o emprego do baralho de
Zener e outras formas de mensagem, demonstraram seguidamente que certas pessoas sensitivas podem,
facilmente, receber mensagens enviadas pelos transmissores.

44

Alm disso, verificou-se tambm que

freqentemente os gmeos podem se ajudar mutuamente nos trabalhos escolares ou receber mensagens sob
outras condies.45

O uso efetivo da telepatia foi igualmente demonstrado mesmo com grande distanciamento geogrfico das

42

2.

Robbins, The Psychic Powers of Sam Benson, publicado no This

Magazine de 13 de setembro de 1964, e condensado no Reader s

Week

Digest de janeiro de

1965.
43

3.

Ormond e McGill, Into the Strange Unknown, pg. 49; Long, Secret Science

Behind Miracles, pgs. 131 e 154; MacLaine, A Tip from a Seasoned Traveler, publicado
no Carte Blanche, nmero de aniversrio de 1964, pg. 31; Dunninger, Whats on Your

Mind, pg. 7; Smith, ESP, pgs. 32/3; Ford e Bro, Nothing So Strange, pg. 139.
44

4.

J. B. Rhine, New Frontiers of the Mind, pgs. 74/111, 162/173, 199/228;

Eisenbud, The World of Ted Seris: The Man with the Camera Brain*', True: The Magazine

for Men, janeiro, 1967, pgs. 119/ 120: Ruth Montgomery, My Psychic Friends,
Readers Digest, abril, 1967, pg. 151.
45

5.

Duane e Behrendt (do Jefferson Medical College, Filadlfia), no Science, de 15

de outubro, 1965, pg. 367; Smith, ESP, pgs. 25/6, narrando as experincias
canadenses.

pessoas.46 O obstculo de portas fechadas, de milhares de quilmetros de distncia, e a colocao do leitor


numa cabina Faraday, no afetaram os resultados de maneira aprecivel. E a comunicao no fica limitada a
uma s coisa, como um nmero, por exemplo, mas pode abranger uma idia completa, uma imagem pictrica,
um aviso de perigo, ou qualquer outra mensagem transmitida.

Dunninger, que mentalista, e Rhine, que psiclogo, possuem uma formao profundamente diferente. No

entanto, ambos concordam sobre certas coisas. Em primeiro lugar, o experimentador precisa acreditar que a
comunicao teleptica possvel. Se sua atitude negativa, os resultados tambm o sero. Geralmente, o meio

ambiente deve ser favorvel tpido, confortvel, amistoso, e descontrado.47 Deve haver uma atitude de

incentivo, muito embora, caso exista uma afinidade positiva entre transmissor e receptor, provvel que o meio
ambiente no tenha grande importncia.
Por que funciona a telepatia? De acordo com certos conceitos primitivos, a matria de que se compe o ego

interno constituiria uma rede invisvel atravs da qual as idias podem ser transmitidas. Determinadas pessoas
que reconhecem a energia eltrica produzida pelo crebio e pelo sistema nervoso criam, na imaginao, certo

tipo de sistema radiof- nioo receptor e transmissor.48 Pareceria difcil conceber tal mensagem radiofnica
projetada a uma distncia de milhares de quilmetros. Por outro lado, j se disse que determinados instintos

correlatos, como o instinto do lar que possuem os pombos-correios, so anulados pela proximidade das estaes

radioemissoras.49 Experincias realizadas pela Fora Area demonstraram que os paralticos podem aprender a

46

6.

Clarence Johnson, Psychical Research, pg. 21; Pollack, The Case of Croiset

the Clairvoyant: the Man With the Xray Mind, True: The Magazine for Men, abril, 1964,
pg. 54 e seguintes, narrando o trabalho dos Drs. Histemarker e Pasilive; Puharich, Beyond

Telepathy, pg. 209; Williams, The. Wisdom of Your Subconscious Mind: Wilkins &
Sherman, Thoughts Through Space, 1951, pgs. 13/15, 203/233; Sherman, How to

Make ESP Work for You, pgs. 60/75; Smith, ESP, p. 25 e seguintes; Long,
Self-Suggestion, pgs. 23/4; Dunninger, Whats on Your Mind, pgs. 25, 30, 44, 55, 66,
67 e 77; St. Johns, When Time Stood Still, GuUwposts, dezembro, 1966, pg. 6. Quanto
experincia em massa realizada pelos russos, veja Science News, 91:118, 4 de fevereiro,
1967.
47

7. Veja-se referncias da nota anterior, juntamente com a exposio do Sherman na

obra Thoughts Through Space, p&gs. 233, 251, 422 e 491, onde tambm assinala as
dificuldades inerentes nos testes com o baralho de Zener.
48

8. Vasiliev, Mysterious Phenomena of the Human Psyche, p&gs. 120 e seguintes. Veja

tambm a nota 12.


49

9. Dunninger, Whats on Your Mind, pg. 59.

se comunicar atravs das ondas alfa do crebro.50 E outras pessoas aprenderam a receber mensagens atravs das
vibraes cutneas.51

Upton Sinclair, conhecido novelista e reformador social, depois das experincias observadas durante muitos

anos con- venceu-se, aparentemente, de que deve estar em jogo um princpio radiofnico qualquer no

problema. E chegou a redigir um estudo sobre o assunto.52 Muitas outras pessoas igualmente distintas e dignas
de crdito revelaram experincias telepticas, mbora at hoje nenhuma tenha conseguido apresentar uma
resposta completa explicando por que funciona a telepatia.
Seja-me permitido revelar uma experincia de tipo pessoal, que hesito em incluir por dois motivos

primeiro, porque o leitor comum poderia pretender que o autor foi, ou , maluco; segundo, porque as

experincias repetidas poderiam ser usadas com objetivos prejudiciais. Entretanto, sabido que os laboratrios
russos h muitos anos vm trabalhando com afinco no desenvolvimento da comunicao teleptica,
possivelmente para us-la como arma ofensiva e, por isso, o assunto deve ser discutido.53

At agora temos falado sobretudo sobre a recepo de mensagens telepticas, e deixado de lado o
transmissor. Durante muitos anos, em minha casa, minha mulher, e s vezes tambm minha filha, pediam-me

que enfeitiasse o jogo de beisebol que assistiam pela televiso. Em geral, nesse momento, eu estava deitado na
varanda lendo um livro qualquer. De repente, elas me apareciam pedindo que entrasse e arranjasse um meio de
fazer com que o time pelo qual torciam ganhasse dois tempos.

50

10.

Dr. Edmond M. Dewan, Air Force Cambridge Research Laboratories, Bedford,

Massachusetts; vcja Science News Letter, de 31 de outubro, 1964, pg 275. Relativamente


s propores da fora eltrica produzida, veja a obra de Vasiliev acima mencionada, pg.
143.
51

11.

Dr. Frank A. Geldard, de Princeton; veja Science News Letter, do 31 de outubro,

1964, pg. 275. Sem o auxilio da hipnose, pela injeo de agulhas nos msculos primrios
da mo direita dos pacientes e a ligao a um eletromigrafo, usando respostas audveis, os
pacientes aprenderam a relaxar uma ou mais unidades motoras c a rcativ-las a vontade.
Dr. J. V. Basmajian, da Universidade Queen's, Kingston, Ontrio, no Science, 141:440,
1963. E a comunicao por meio de um movimento muscular sutil pode substituir a
transmisso vocal. Dr. Ray L. Birdwhistcll, do Temple University Medical Center, no Science

News Letter 88:264, 23 de outubro, 1965. Naturalmente, os meios fsicos, unificando os


meios eletrnicos e mecnicos, tm sido igualmente empregados; Hazelwood, Electronic
Eyes for the Blind, Science News. 91:456, maio, 1967.
52

12.

Sinclair, Mental Radio, 1930, Pasadena Station.

53

13.

Vasiliev, Mental Suggestion at a Distance, veja tambm pgs. 47/8.

E por mais estranho que parea, a verdade que quase sempre a coisa dava certo. Coincidncia? provvel
que sim, porm, mais estranhamente ainda, o resultado desejado coincidia com o que eu fizera durante o
desenrolar do jogo.
Ora, admitindo a existncia de uma possvel relao entre a vontade projetada e o contato do basto com a
bola, pode-se admitir tambm esse controle mental de um objeto fsico nesse caso, o basto ou a bola.
Contudo, admitir isso estaria errado. Minha concentrao seria realizada estritamente do meu subconsciente

para as mentes subconscientes de duas pessoas o jogador que atira a bola, e aquele que a rebate. Conhecendo
de modo geral a habilidade do primeiro e seu melhor tipo de lanamento, eu o projetava numa atitude na qual

ele aparece como um verdadeiro craque, um heri que faz um lanamento extraordinrio que vai cair
exatamente numa linha situada entre os jogadores do centro e da esquerda. Em seguida, eu agia
subconscientemente sobre o batedor no sentido de fazer com que ele se sentisse cansado, que o lanamento

oblquo da bola estava certo, para que ele no virasse demasiadamente o pulso, e assim por diante. Ou ento, se o
batedor fosse muito rpido, era isso. justamente o que eu tentava persuadir o outro a fazer.
Simples, no? Nos jogos de basquete, essa sugesto produz o maior efeito nos casos de lances livres. Para meu

time, eu projetava a imagem mental de que a abertura da cesta era "to larga como uma cesta de roupas, e que a

bola passaria "zunindo exatamente pelo meio. Quando os adversrios faziam um lanamento, eu visualizava a
cesta como se estivesse se encolhendo, e a bola como grande demais para ser encestada.

No caso de alguns atletas, essas sugestes produziam aparentemente certo efeito. Com outros, no.
Obviamente, se as mensagens telepticas podem ser recebidas, podem tambm ser transmitidas. evidente. E

parece desnecessrio que o receptor tenha conhecimento de qu uma mensagem est em vias de lhe ser
transmitida. Por exemplo, Sam Benson, a quem j me referi no captulo anterior, teve

repentinamente a impresso de que seu filho debatia-se na gua, e enviou-lhe uma mensagem dizendo o que

devia fazer. O filho narrou-lhe a experincia, inclusive a recepo da mensagem e o que fez para respond-la.54
Outros avisos de perigo foram transmitidos em casos de emergncia.55

Vejamos o exemplo citado por um homem que todos respeitamos. Norman Vincent Peale, na sua coluna de

15 de maio de 1965,56 disse ter lido um livro de autoria do missionrio Dr. Frank C. Laubach, no qual o autor
sugere a adoo de rajadas de preces. E revela na sua coluna:

54

14.

Robbins, The Psychic Powers of Sam Benson, no This Week Magazine, 13 de

setembro, 1964, condensado no Readers Digest, janeiro, 1965; e quanto ao sonho que
salvou um garoto perdido nas montanhas, veja o artigo de Steiger, Test Yourself for ESP,
publicado no Family Weekly, 6 de agosto, 1967, pg. 4.
55

15.

Stanaway, I Saved a Life Through a Psychic Message, publicado em Borderline,

vol. I, n. 8, setembro, 1965, pg. 40.


56

16. Publicado no Chicago Tribune da mesma data.

Suponha o leitor que est viajando num nibus. No banco do lado oposto est sentado um homem de
ombros cados e expresso desanimada. Alguma coisa o aborrece; est preocupado com um problema qualquer.
Reze em sua inteno, pedindo orientao e auxlio. Ou pode observar um jovem obviamente no mau caminho.
Reze tambm por ele, pedindo que compreenda a situao, e no acabe estragando a prpria vida. Andando pela

rua, voc pode encontrar uma mulher de m catadura com expresso de dio no olhar. Reze por ela, pedindo
para que se tome amvel e serena.

Bem, a verdade c que nunca ouvi falar de nenhum trabalho espiritual como esse. Mas isso deixou-me
interessado e resolvi fazer uma experincia. E quero afirmar que h nisso verdadeiro poder e felicidade.

Realmente, as pessoas voltavam-se para me olhar quando rezava por elas. Fosso garantir que tive muitas provas
de que esse pensamento fortalecido pela orao atinge realmente as pessoas."
Obviamente, o receptor de tal mensagem ou prece no a esperava. No entanto, recebeu-a. Seria possvel

acrescentar muitos outros exemplos. Contudo, esses devem bastar. Tal como ficou acentuado em diversos pontos

deste livro, o processo da orao no um apelo intelectual. Passa pelo subconsciente e, em seguida, pelo
superconsciente. Essas oraes endereadas aos outros, ou percorrem um rumo oposto relativamente ao

receptor, ou se dirigem diretamente de subconsciente para subconsciente, como se d com qualquer outra
mensagem teleptica.
A esta altura de nosso desenvolvimento, no possvel, luz dos limitados conhecimentos da mente humana,
estabelecer o mtodo de transmisso de comunicaes telepticas atravs do espao entre as pessoas diretamente
em questo.
Isso deve ser conseguido dentro das prximas dcadas. O desenvolvimento desses vestgios de poderes ou
sentidos pode ser levado a elevado grau se comearmos com as crianas antes que aprendam, como adultos
sofisticados, que tais coisas so anticientficas e no merecem o menor crdito. Da mesma forma que se permite

aos que possuem pendores artsticos inatos desenvolv-los para depois us-los, nossos poderes psquicos devem
ser igualmente descobertos e treinados. Futuramente, nossa sobrevivncia como pessoas civilizadas, ou como
nao, pode vir a depender disso.

clarividncia
CLARIVIDNCIA a faculdade de ver um objeto, ou talvez um acontecimento que esteja ocorrendo, que
invisvel ao rgo da vista normal, o olho humano. Existem certas modalidades desse termo, como a
clauriaudincia, que significa a percepo de sons que no so captados pelo ouvido, por mais apurado que seja.
No estudo deste captulo excluiremos todas as informaes telepticas, isto , a leitura da mente de outra
pessoa em condio de ver ou ouvir, j que o assunto incide numa rea inteiramente diferente dos poderes
psquicos.
Tanto quanto posso lembrar, minha primeira experincia pessoal com a clarividncia ocorreu no meu
ltimo ano de Direito. Quando nasci, meu pai j era bastante idoso e compreendi que ele no teria muitos anos
de vida. Por isso, aproveitava todos os momentos de folga que me permitiam o estudo ou o trabalho para passar
em companhia dos velhos, frequentemente disputando partidas de bezigue.

Quando me sentia predisposto e saliento o termo porque tenho a certeza de que a clarividncia no pode
ser forada adivinhava todas as minhas cartas quando elas ainda estavam viradas para baixo. Ao conferi-las,
acertava cem por cento. Aparentemente, o esforo despendido para me concentrar e adivinhar as cartas
deixava-me completamente atordoado, e geralmente irritado.

Da por diante, nunca mais repeti essas experincias pessoais. Jamais gostei do baralho Zener, modificado

para uso do Dr. Rhine, por dois motivos: primeiro, porque o nmero de smbolos era muito reduzido, levando as

pessoas a possveis impresses de estarem se enganando; segundo, porque acredito que preciso sentir-se
predisposto para a clarividncia, e tal predisposio no pode ser forada.57 No entanto, h muitos anos, quando

recebamos alguns amigos para uma partida de bridge, e a esposa do parceiro queixava-se da falta de trunfos na
mo, eu dizia que ela tinha dois ases, ela comprava duas cartas e eram dois ases.
Fiz o mesmo muitas vezes na presena do mesmo casal. Mais tarde, o fato voltou baila numa partida mista

de bridge e em duas mesas diferentes dei-lhes novamente outros ases. E com outras amigas nossas, cujos
maridos so inteiramente cticos, repeti a faanha e acertei em todas as vezes.
Ocorreram numerosos casos de experincia pessoal que podem ser includos na mesma categoria. Uma

noite, em 1965, no Tonight Show de Johnny Carson, Ad Ames trouxe uma caixinha e pediu a Johnny que tentasse
descobrir o que ela continha. Eu disse minha mulher que se tratava de uma caixinha de metal que era um

pequeno instrumento musical, mas que no podia imaginar nada de propores to insignificantes para caber
no seu interior. Johnny afirmou que tinha a impresso de que se tratava de ouro ou prata e estava muito
perto da verdade. A caixinha continha uma corneta em miniatura perfeitamente polida.58

Como explicar a existncia de um objeto capaz de permitir que uma pessoa possa v-lo apesar de oculto por
uma superfcie opaca? A explicao admite numerosas hipteses. | Todo objeto emite emanaes de
determinada natureza que, se nossos sentidos forem suficientemente aguados, podemos reconhecer e
interpretar. Sabemos que muitos soldados que ficaram cegos em combate conseguem aprender durante
perodo de reabilitao, mesmo sem auxilio da bengala, a reconhecer a proximidade de um muro ou de uma
cadeira em seu caminho. Determinados sentidos tomam-se muito mais aguados nas pessoas que possuem tal

percepo, a fim de compensar a perda da viso. 59 Entretanto, ordinariamente encararamos esses objetos

57

1. interessante observar que o notvel clarividente Gerard Croiset, submetido a

muitas provas pela Universidade de Utrecht, recusou-se terminantemente a realizar as


experincias de Rhine devido falta de reao emocional. Veja Pollack, The Case of Croiset
the Clairvoyant: The Man with the X-Ray Mind, publicado no True: The Magazine jar Men,
abril, 1964, pg. 122.
58

1-A. Carson e Ames discutiram novamente esse episdio a 21 de setembro de 1966.

Estou curioso para saber como tantas pessoas, alm de mim, conseguiram ler perfeitamente
o 3 numa carta marcada do To Tell the Truth, de 8 de abril, 1966.
59

1-B. A faculdade fsica de perceber objetos distantes descrita por Zajackowska,

inanimados, como uma cadeira ou um muro, como substncias mortas incapazes de emitir qualquer espcie de
emanaes.
Quem olha fixamente para alguma ooisa durante muito tempo termina geralmente por ficar nervoso e

espantado. Esse desassossego de origem teleptica ligada mente da pessoa, ou manifestao de uma
percepo de natureza primitiva como a que deve experimentar o coelho na presena da raposa de tocaia?
Os selvagens que usam os sentidos da viso, olfato, audio, paladar e do tato, com sensibilidade maior do

que a nossa, que embrutecemos com o fumo, remdios e condimentos, e por no termos necessidade de
perseguir a caa ou descobrir gua num terreno deserto, so muito mais clarividentes do que o homem
civilizado. Nas experincias realizadas com os indgenas da Nova Gales do Sul, sob os auspcios da Universidade

de Sidney, a exatido que demonstraram ao descrever o tamanho, a forma e o aspecto dos artigos encerrados

numa caixa de madeira lacrada oscilou de 90 a 100 por cento.60 Os mesmos resultados foram conseguidos nas
experincias realizadas com outros povos primitivos. O fato leva a admitir que esses indgenas no
desenvolveram nenhum novo sentido, ao contrrio, d a impresso de que todas as pessoas possuem poderes
inatos desse tipo, que desapareceram pela falta de uso.
As experincias atualmente relizadas nos Estados Unidos 61 e na Rssia 62 demonstram a existncia de
pessoas capazes de captar a cor de objetos, como tecidos, quando fechadas num aposento escuro e de olhos

vendados, usando para isso somente o tato. Para essas pessoas, o vermelho provoca uma sensao inteiramente
diferente da do amarelo; e a sensao provocada por essas duas cores so diferentes da do azul ou do preto.
Ademais, so ainda capazes de distinguir matizes e gradaes de cor.
Isso, porm, no nos deve surpreender. claro que qualquer um de ns pode distinguir entre uma chapa de
fogo apenas ligeiramente aquecida e outra aquecida ao rubro. No entanto, se nossas reaes tteis ficaram
embrutecidas por danos causados ao sistema nervoso dessa rea, no podemos faz-lo.

conforme o Science News, 91:322, de 8 de abril, 1966.


60

2. Veja-se as descries detalhadas fornecidas por Smith, ESP, pgs. 33/4. As

experincias russas so descritas por Vasiliev, Mysterious Phenomena of the Human Psyche,
pgs. 160-62.
61

3. A Sra. Patricia Stanley, de Flint, Michigan, foi submetida a experincias pelo Prof.

Richard P. Yontz, do Barnard College. Essas experincias foram descritas por Fuller no
artigo I See by the Papers, pag. 22, e por Sparks no artigo Seeing with the Fingertips,
publicado em Borderline, vol. I, setembro, 1964.
62

4. Veja-se a ultima nota. Um debate mais detalhado consta do artigo de Albert

Rosenfield, Seeing Color With the Fingers, pgs. 102/113; e de outro excelente estudo de
Vasiliev na obra Mysterious Phenomena of the Human Psyche, pg. 155. Os resultados
expostos foram impugnados por outros estudiosos do assunto.

A medicina sabe que os msculos que no so usados acabam atrofiados ou enrijecidos pelo desuso e que

podem at ficar completamente inutilizados.63 Isso pode explicr a perda dos poderes psquicos do homem que
vive protegido pela polcia, que anda de automvel, que alimentado pelos gneros adquiridos nos armazns.

Esse homem no precisa procurar e caar o alimento; pode comunicar-se telefonicamente com um concorrente
sem a necessidade de confiar exclusivamente na leitura da mente do outro embora isso possa ajudar.
Contudo, so muitos os casos que provam a existncia indiscutvel do poder de clarividncia no homem
moderno com exceo somente quanto extenso do desenvolvimento de tal poder, e forma de conseguir

trein-lo. Richard Ireland, de Phoenix,64 Arizona, realizou inmeras demonstraes dessa natureza. Ireland
afirma que se tocar fisicamente num objeto qualquer, como numa nota de um dlar, pode ver o nmero da

srie. claro que todas as experincias desse tipo devem ser feitas de modo a excluir qualquer possvel telepatia,
deixando apenas a clarividncia como explicao do fato.
Afirmo-o simplesmente porque se me vendarem os olhos, desenharem uma rvore numa folha de papel, e
me pedirem para reproduzi-la, posso desenh-la nessa mesma folha de papel, ou a imagem mental da rvore

que tiverem visualizado.65 Esses dois poderes psquicos so igualmente importantes mas precisamos saber
qual deles se manifesta em determinada situao. Trataremos do assunto mais detalhadamente ao abordar o
problema da psicometria.
Certos autores aventuram-se to profundamente no campo de que estamos tratando que chegam a sugerir
que todos os objetos, animados e inertes (se que isso existe, levando-se em conta a conhecida atividade das
partculas atmicas e eletrnicas e respectivos elementos), possuem uma aura66 que os circunda e que, na

63

5. Quanto ao fato de que tais poderes primitivos podem existir apenas em estado

latente, voltando atividade era casos de sonambulismo, veja-se a obra de Vasiliev acima
mencionada, pg. 44.
64

6. Burke Johnson, Parapsychology, publicado no Arizona Days and Ways Magazine

de 31 de janeiro, 1965, pgs. 7/11.


65

6-A. Tanto a clarividncia como a fotografia mental so demonstradas no artigo de

Eisenbud sobre Ted Srios publicado pelo True: The Magazine for Men, janeiro de 1967,
pgs. 119/20. Srios apontado como capaz de reproduzir em papel fotogrfico objetos e
paisagens distantes. No programa de Mike Douglas de 20 de junho de 1967, o
apresentador teve uma entrevista bastante interessante com o Dr. Eisenbud.
66

7. Yale, A Yankee and the Swamis, pgs. 32/3, obra na qual o autor se baseia para

explicar a psicometria de modo idntico de Long; Crenshaw, Telephone Between Worlds,


pgs. 130, 144, onde o autor afirma tambm a existncia de planos de vibrao em cada
aura; Lethbridge, Ghost and Ghoul, pgs. 66, 129, 130; Cayce, Auras: An Essay Hi the

Meaning of Colors, que deixa bastante a desejar. No entanto, no terreno cientfico, e de

opinio de um desses autores, pode consistir em energia.67 Tais especulaes, porm, levaram a toda sorte do que
atualmente parecem ser concluses sobremodo exticas e alguns deles sustentam que podem ver
perfeitamente essa aura das pessoas, e por ela dizer se algum est bem de sade ou no, se morrer dentro de
pouco tempo, e outras coisas mais. Se assim , essas pessoas obviamente esto perdendo tempo e, ao invs disso,
deveriam oferecer-se para auxiliar os mdicos.
Williams James refere-se clarividncia como um dos tipos mais comuns de automatismo.68

psicometria
U M DOS SIGNIFICADOS da psicometria empregado para traduzir a capacidade de, mediante o toque ou o
manuseio de um objeto, identificar pessoas ou acontecimentos que estiveram direta ou fortemente em contato
com o mesmo objeto

Teoricamente, tal descrio no parece inteiramente infundada. Se entrarmos em contato com uma
superfcie qualquer, deixaremos sobre ela as nossas impresses datiloscpicas. Contudo, no ficamos sem os

dedos e, portanto, nada perdemos, mas deixamos uma marca que qualquer especialista na leitura dessas
impresses (antigamente ridicularizada como superstio) poder usar para nos identificar.
A verdade, porm, que deixamos muito mais que isso. Deixamos uma partcula da oleosidade segregada

por nossas glndulas sebceas, sobretudo num dia de calor; podemos deixar tambm minsculas partculas de

gua; e apesar da publicidade feita em tomo de desodorantes, que nos protegem durante vinte e quatro horas,
existe um cheiro peculiar da nossa presena que permanece onde tocamos. Um rafeiro familiarizado com esse
cheiro pode descobrir-nos entre milhares de odores diferentes.

Os ces se fazem notar urinando na rvore ou na grama, dependendo de se tratar de macho ou fmea, e,

aparentemente, pretendem anundar dessa forma muito mais que o simples fato de um co que se identificou.

Como afirmamos em todos os capitulos deste livro, diz-se que segundo a crena dos povos mais primitivos,

Aristteles at hoje, admite-se que toda energia emite uma ressonncia o que
traduzido pela expresso comum msica das esferas, e o movimento dos planetas tem
sido expresso musicalmente da mesma forma que pela matemtica e pela astrofsica.
67

8.

Lethbridge, op. cH., pg. 129. Na pgina 130 o autor fala das experincias

realizadas por De la Warr citadas no livro New Worlds Beyond the Atom, e diz: Numa
ligeira descrio, seus resultados parecem mostrar que todas as clulas de cada organismo
vivo, e at mesmo as partculas mais insignificantes da matria viva, produzem, ou emitem,
um raio individual para si mesmas. Tais raios no podem ser vistos pelo olho humano, mas
podem ser registrados numa chapa fotogrfica sensibilizada.
68

9.

James, The Varieties of Religious Experience, pg. 246.

como os po- linsios, o ego interior ou, para ns, o subconsciente, de natureza "viscosa, e que por isso tudo
aquilo em que toca fica impregnado por uma poro diminuta dessa viscosidade. Conseqentemente, quem,
depois, tocasse o mesmo objeto seria capaz de acompanhar a trilha dessa viscosidade, mais ou menos idntica a

uma teia de aranha, at chegar pessoa de quem ela emanou. Da mesma forma, os que acreditam no Vudu ou
em outras prticas semelhantes, nunca permitem que fiquem em mos inimigas pedaos de unhas, fios de
cabelos, ou outras coisas relacionadas com a prpria pessoa.

Quer se trate de matria viscosa, odores pessoais, ou secrees, so muitas e importantes as informaes
sobre pessoas tidas como possuidoras desses poderes. Pode-se supor que uma sensibilidade extremamente
aguada seja responsvel por tais faculdades, a menos que o simples contato com o objeto transmita a essas
pessoas uma ligao qualquer com outrem e, assim, o restante da identificao puramente teleptico.
Minhas experincias pessoais com indivduos desse tipo tm sido limitadas e decepcionantes. Provavelmente,

o mais conhecido dos psicmetras europeus Gerard Croiset. A nica informao que possuo a seu respeito

atravs de artigos populares; pelo menos, nunca consegui encontrar as matrias publicadas pela Universidade
de Utrecht ou pelo Professor Tenhaeff sobre suas experincias. Nos Estados Unidos, o mais afamado psicmetra
Peter Hurkos.

Li inmeros artigos que estudam Hurkos sob os mais diversos pontos de vista. H cerca de dois anos,

exibiu-se no Tonight Show. Na minha opinio, seu desempenho foi lamentvel, apesar das pretenses dos seus
admiradores que o apresentaram como um verdadeiro triunfo. improvvel que se possa encontrar ainda o

vdeo-tape para nova exibio, se algum o desejasse. Por isso, quando assisti pessoalmente ao programa Uma
noite com Peter Hurkos, exibido em Chicago em 26 de setembro de 1965, sentei-me na segunda fila e tomei
notas detalhadas sobre todo o espetculo.
Hurkos ordenava aos seus ajudantes que apanhassem objetos dos espectadores. Os objetos eram alinhados

sobre

uma mesa por pessoas ligadas produo do

espetculo.
Em seguida, um espectador escolhido na platia entregava a Hurkos um dos objetos que ele devia ler.
Agora, detenhamo-nos por um momento nesse ponto, Se a psicometria baseada na leitura de um objeto que
guarda as nossas impresses, oleosidade, suor, ou matria pegajosa, j ' nesse caso, por que permitir que essas

coisas possam ser apagadas pelas impresses de estranhos? Mesmo quando uma cadela procura urinar sobre as
pegadas de outra fmea para fazer com que predomine seu prprio cheiro, qual ser o efeito de um objeto
manuseado por um auxiliar, depois pelas pessoas que os colocam sobre a mesa e, finalmente, pelo espectador

que entrega o objeto esoolhido a Hurkos? Quais as impresses que ele poderia estar lendo? As do dono, do
espectador que entrega o objeto, dos ajudantes, ou as dos demais?
O prprio Hurkos estabeleceu as condies do seu trabalho por isso, seus poderes deveriam ser suficientes

para descrever o dono de qualquer objeto. No entanto, em nenhum caso conseguiu identific-lo pelo nome,
idade, ou endereo. Obviamente, qualquer um seria capaz de descrever a bolsa ou a estola de uma senhora
baseando-se na carteira do marido mas, em cada caso, Hurkos pedia ao dono do objeto para subir ao palco. E
ningum se recusava a faz-lo.

A essa altura, j no se tratava mais de psicometria. Pelo contrrio, se o operador fosse especialista em
telepatia, a resposta poderia ser encontrada telepaticamente. De qualquer forma, porm, foram os seguintes os
verdadeiros resultados da demonstrao:
A primeira experincia foi realizada com uma jovem senhora que fazia parte de um grupo familiar de oito
pessoas.
Hurkos afirmou que ela era solteira; ela revelou que era divorciada. Hurkos acrescentou que o marido no a
sustentava; ela observou que, ao contrrio, ele a mantinha. Hurkos disse que ela trabalhava; ela respondeu no.
Hurkos perguntou quem aniversariava em dezembro (algum da sua intimidade, mas no a senhora, explicou

incisivamente). A mulher disse que era ela prpria que fazia anos em dezembro. Hurkos exultou com a resposta,
que eu julgaria um erro total e uma prova de mistificao. Num grupo familiar de oito pessoas e mais alguns
amigos seria difcil no encontrar algum cujo aniversrio ocorresse em determinado ms. Hur- kos perguntou
jovem por que motivo ela no comparecia igreja. A moa respondeu que freqentava a igreja todos os
domingos. Ento, ele perguntou por que no o fazia mais assiduamente.
A segunda pessoa a subir ao palco era tambm uma senhora. Hurkos afirmou que o pequeno objeto que ela

entregara para a experincia era de carter religioso, Na verdade, tratava-se de uma caixinha dessas que as
senhoras usam para guardar plulas. Ento, Hurkos disse que ela estava sob tratamento mdico coisa
perfeitamente bvia, uma vez que a senhora usava plulas. Depois, disse que ela era solteira; no entanto era

casada. Hurkos observou que na sua casa havia uma lmpada queimada ela respondeu que havia muitas
lmpadas nas mesmas condies. Hurkos afirmou que o w. c. estava desarranjado; ela disse que isso j vinha
acontecendo h muito tempo (quem no passa por isso?)

A terceira pessoa teve que identificar-se. A mulher respondeu afirmativamente s seguintes perguntas: que
se casou muito depressa; que o marido sofria do estmago, mas no queria consultar um mdico; que ainda

recentemente fora aumentado; que h seis meses ela ficara muito preocupada por supor que estava grvida; e
que a porta da sua geladeira no estava funcionando muito bem.
quarta consulente, Hurkos afirmou que tinha uma cicatriz conseqente de uma operao e acertou.

Acrescentou, em seguida, que ela devia ter cursado a universidade; ela revelou que cursara apenas o ginsio e
nisso ele errou. Disse depois que ela comeara a estudar piano, mas abandonou o estudo e acertou; que uma
sua amiga ntima tivera um filho em abril e tambm acertou; em seguida, perguntou onde estava Betty, e
esta estava presente; ento, voltou a falar na cicatriz para revelar que estava localizada numa parte
interessante. Enganou-se; a senhora tinha a cicatriz na perna, e estas no so interessantes a menos que o
sejam para Hurkos.

A quinta consulente era uma garota de dez anos. Hurkos afirmou que o quarto da pequena era uma
barafunda (certo, mas previsvel); disse que ela costumava sentar-se janela do colgio, mas foi proibida de
faz-lo (certo); e perguntou quem era Kathy (uma colega).

A sexta era novamente uma senhora. Hurkos afirmou que o objeto que ela entregara no lhe pertencia. A
senhora discordou. Hurkos, ento, observou que ela no o usava continuamente fato mais que bvio, uma vez

que se tratava de um suter. Em seguida, pediu-lhe que mostrasse um objeto de uso constante o que pareceu
outro estratagema. Depois, perguntou: Quem Bill? A mulher disse que no conhecia ningum com esse nome.

O psicmetra visualizou o marido da senhora em companhia de quatro pessoas, acrescentando que o casal tinha
problemas financeiros.
Interrompendo momentaneamente essa narrao, notei tanto no Tonight Show como naquela ocasio que

Hurkos procurava usar os nomes mais corriqueiros, como Bill, Betty, Jack e famlias de quatro ou cinco
pessoas e fazia declaraes de um carter geral to visvel que poderiam ser aplicadas praticamente a
qualquer pessoa, ou interpretadas de modo a permitir um comentrio apropriado.

A senhora, ento, perguntou a Hurkos o que lhe acontecera um ano e meio antes. Hurkos embatucou.
Casualmente, referiu-se a um acidente onde havia chamas; no houve nada disso. Acrescentou que a senhora

pretendia trocar de advogados, o que ela desmentiu. Finalmente, afirmou que havia mais de uma firma
envolvida no caso, detalhe que, em se tratando de uma zona metropolitana, geralmente ocorre.
A stima consulente era tambm uma senhora. Hurkos descreveu-a como pessoa de grande atividade, o que

ela admitiu. Em seguida, disse que tinha havido um rompimento entre seus pais. Ela negou, revelando que ambos
j tinham falecido. Hurkos perguntou quem era Arme, e ela disse que era sua irm. Ento ele afirmou que ela
devia ser solteira; mas era casada. A senhora pediu-lhe que dissesse alguma coisa sobre seu estado de sade.

Hurkos evitou responder imediatamente, tentando desoobrir se o mal de que ela sofria estava localizado na parte
superior ou inferior do corpo, acabando por dizer que se tratava de uma doena do estmago no que acertou.
Em seguida, revelou que Anne fora operada mais de uma vez acertando; perguntou quem era John. Era o
irmo da consulente.
Um cavalheiro foi a ltima pessoa a submeter-se experincia. Hurkos afirmou que ele trabalhava dia e

noite no que acertou; disse tratar-se de um trabalhador autnomo, e acertou; no trabalho, usava um palet
branco, no que tambm acertou; que era pessoa extremamente meticulosa, e acertou mais uma vez; revelou que
estudara prpria custa, e acertou ainda exceto que no chegou a terminar o curso; acertou ainda revelando
que o cavalheiro tinha sido casado; que sustentava quatro pessoas errou, porque eram s trs; que o homem
estava pensando em se mudar errado; perguntou quem era Jack" e o homem no conhecia nenhum Jack.
Hurkos disse que havia uma mulher metida no caso e o homem negou. Ento perguntou-lhe quem era
Louise. e o homem respondeu dizendo que era a dona do negcio que ele representava.

A essa altura surgiu uma discusso entre Hurkos e um dos presentes, em seguida qual suspendeu a

exibio.

Para fazer alguns comentrios sobre Hurkos baseado nas minhas opinies pessoais, acho que ele possui
indiscutivelmente alguns poderes psquicos. Entretanto, julgo altamente desaconselhvel forar a manifestao
de tais poderes " vontade. Um dos pontos fundamentais reconhecido por todos os possuidores desses poderes
que eles s se manifestam de modo eficaz quando as pessoas esto fsica e mentalmente descontradas, e quando
em condies de poderem utiliz-los. Ningum pode nem mesmo despertar o subconsciente a fim de garantir a
atuao eficaz desses poderes, a menos que esteja completamente descontrado, uma vez que os poderes

psquicos parecem emanar ou funcionar atravs do subconsciente. A fadiga ou a dvida anulam a possibilidade
de conseguir bons resultados.
Prova-o o fato de que as pessoas que obtiveram resultados fenomenais ha Universidade Duke, tanto nos
testes telepticos como nos testes de controle de dados quando essas experincias constituam uma novidade

excitante para elas, experimentaram enorme reduo nos resultados com o prosseguimento dos testes e a fadiga
resultante. Croiset declarou categoricamente que jamais se submetera aos testes de Zener porque no podera se
interessar emocionalmente por eles.
Acredito que Jeane Dixon e muitas outras pessoas possuidoras de inegveis poderes psquicos sentem
exatamente o mesmo. Poucas pessoas dotadas desse tipo de temperamento podem sentir-se suficientemente
calmas para atuar com sucesso sob condies adversas.

Conseqentemente, embora no seja um entusiasta de Hurkos, tenho a impresso de que ele atua sob
condies adversas. Em lugar de esperar que suas condies pessoais possam ser conjugadas calma e energia,

d um estalo com os dedos e pe-se a agir. Como resultado, bem possvel que tenha desenvolvido certas
tcnicas de prestidigitao contra as quais tenho as mais violentas objees a fazer, a fim de com elas suprir as
deficincias existentes sob tais condies.
O responsvel pelos maiores estudos com os paranormais o Prof. William H. C. Tenhaeff, atual diretor do
Instituto de Parapsicologia da Universidade de Utrecht. Apesar dos limitados recursos financeiros de que dispe,

Tenhaeff conseguiu elevar os estudos desse setor a um nvel cientfico. Num artigo69 de sua autoria afirma o
seguinte:

As faculdades paranormais dos paragnsticos no constituem nenhuma novidade. So de natureza atvica.

So fenmenos de regresso. Chegaram at ns procedentes dos nossos ancestrais pr-histricos. O homem


primitivo vivia em estreito contato com a natureza, e piecisava usar suas faculdades extra-sensrias para lutar

contra os perigos iminentes da selva; entretanto, proporo que nos tomamos mais civilizados, mecanizados, e
intelectualizados, tais poderes tendem a decrescer.

Inmeros textos incluem a descrio das teorias e aplicaes da psicometria.70 Entretanto, esta deve ser
considerada como um dos campos psquicos menos desenvolvidos e pouco explicados. Contudo, deve-se admitir

a existncia dessa faculdade que, eventualmente, ser comprovada71, desde que a confiana dos investigadores

69

1.

Pollack, "The Case of Croiset the Clairvoyant: the Man with the X-Ray Mind",

publicado no True: The Magazine for Men, abril, 1964, pg. 54.
70

2.

Hettinger,

The

Ultra-Perceptive

Faculty;

Hettinger,

Exploring

the

Ultra-Perceptive Faculty; Osty, Supernormal Faculties in Man, todas aceitas por Johnson,
Psychical Research, p&gs. 58, 61, 66, 69, 71; veja tambm Long, Secret Science Behind
Miracles, p&gs. 23, 24, 127.
71

3.

Um dos casos mais interessantes de retrocognio, em oposio precognio,

possivelmente poderia ser explicado por esse modo. O caso diz respeito ao Prof. Herman
Hilprccht, antigo professor da Universidade da Pennsylvania, relativamente decifrao
das inscries de certos anis assrios antigos. Veja Williams, The Knack of Using Yonr

Subconscious Mind, pgs. 46 e 47.

cientficos no seja destruda por uma publicidade excessiva e prejudicial relacionada com casos criminais
sensacionais. Eu recomendaria a esses investigadores que jamais esquecessem a possibilidade da existncia de
uma fora livre relacionada tanto a objetos quanto a indivduos.

telecinesia
SEGUNDO a Bblia, a f move montanhas. Talvez seja verdade. Nunca vi uma montanha mover-se a no ser
com o auxlio de tratores, de escavadeiras gigantes, e explosivos. Ficaria satisfeito somente se visse algum
qualquer um em plena luz do dia e sem lanar mo de truques, movimentar um simples copo usando apenas
esforo mental.

Ainda recentemente, pareceu ter chegado essa oportunidade. O Chicago Tribune Magazine de 22 de agosto

de 1965 publicou um artigo sensacional sob o ttulo Homem com a mente de raios X, assinado por James
Hurley que, falando de Olaf Jonsson, disse, em parte:

Olaf Jonsson foi uma criana extraordinria. No h dvidas quanto a isso. Aos 7 anos de idade j era capaz

de fazer com que um copo andasse de um lado para outro da mesa da cozinha... Ele apenas 'queria' que o copo
andasse e o copo andava.

O articulista passava a descrever, por ouvir dizer, o controle de objetos fsicos demonstrado a uma revista

parisiense. e afirmava ter visto Jonsson fazer vibrar uma lmpada eltrica. Fato extraordinariamente excitante,

se verdadeiro. Procurei informar-me sobre o articulista. Trata-se de um professor da Universidade de Loyola, de

Chicago. Uma vez que o artigo dizia que Hurley ia patrocinar uma demonstrao de Jonsson nos dias 25 e 26 de
setembro, remeti imediatamente os dez dlares da entrada. Alm disso, consegui falar com Hurley por telefone
para saber se poderia entrevistar Jonsson aps a exibio. Hurley concordou com a entrevista na segunda noite.
Quando recebi a entrada, esta anunciava

Uma Noite com Peter Hurkos. Chocado com isso, entrei em

contato com a organizao comercial de Hurley, a Johnly Productions, que me garantiu que ambos fariam uma
demonstrao. Exigi expressamente uma demonstrao de telecinesia de qualquer tipo a movimentao
visvel de um objeto razoavelmente pesado somente por meio do esforo mental.

A 26 de setembro inmeras pessoas, inclusive eu, lota- ram o Auditrio Prudential Plaza, em Chicago.
Jonsson falou durante uns cinco minutos para salientar a extraordinria faculdade que possua, leu

corretamente cinco cartas do baralho de Zener cuja face estava voltada para o auditrio, e bateu com as costas
da mo sobre a mesa para mostrar o controle da sensao pelo esforo mental. Depois, retirou-se. O resto do
programa consistiu na passagem de um filme sobre Peter Hurkos, e uma demonstrao que realizou das suas
faculdades psicomtricas. J me referi a Hurkos no captulo anterior. Naquela noite, nem Jonsson nem Hurkos

deram qualquer prova de telecinesia. Terminado o programa, surpreendi-me ao verificar que o jovem professor,
contrarias mente ao que combinramos por telefone, tinha desaparecido juntamente com Mr. Jonsson.
Diante disso, escrevi a Hurley a carta que se segue, com um envelope j endereado e devidamente selado,
pedindo- -Ihe para responder s duas seguintes perguntas:

X. Hurkos afirmou que estava se exibindo gratuita- mente.72 Verdade?


No artigo sobre Jonsson, afirmava-se que ele podia movimentar vontade at objetos fsicos pesados. Ele
mesmo o afirmou ao falar ao auditrio mas, no movimentou coisa alguma. O senhor o viu alguma vez
movimentar qualquer coisa pesada como, por exemplo, um copo d'gua, usando apenas a concentrao mental?

Lamento ter que dizer que no recebi qualquer resposta minha carta. Conseqentemente, no posso dizer

se Jonsson pode ou no realizar as coisas que anunciou.

Eu desejava, e at ansiava, ser oonvencido da possibilidade de realizar tais coisas desde, porm, que
pudesse presenci-las. verdade que, durante as sesses espiritas, as cornetas voam pelos ares e os objetos

saltam das mesas; no entanto, muitos mgicos repetiram esses efeitos fisicos e mostraram como se pode faz-lo.
Contudo, pelas experincias pessoais destes ltimos anos, convenci-me de que o esforo mental s podia criar
efeitos fsicos se o autor possuisse energias suficientes capazes de serem reunidas num esforo nico.
Seja-me permitido relatar duas dessas experincias. Em janeiro de 1964 hospedei-me num quarto do
segundo andar de um motel de Phoenix, Arizona, chamado Arizona Ambas- sador. O aposento possua um
aquecedor eltrico dotado de chave, e um termostato regulado de um a cinco.
Nessa noite deixei o termostato ligado, mas virei totalmente o controle para a esquerda para evitar a
produo de calor durante a noite. Na manh seguinte, o quarto estava frio, e no quis arriscar-me a andar
descalo sobre o linleo frio para virar a chave. Por isso, concentrei-me conscientemente no sentido de fazer
com que ele se movesse. Imediatamente, o aparelho acendeu-se, esquentou, e aqueceu todo o quarto. Ento,
concentrei-me para deslig-lo. Ele apagou-se e o quarto ficou novamente frio. Para confirmar a experincia,

liguei e desliguei o aparelho cinco vezes seguidas naquela manh antes de levantar-me, e ele correspondeu
exatamnte a cada estmulo de minha parte.

Mais tarde, ao narrar o episdio, perguntaram-me se no teria sido possvel que esse efeito aparente fosse

apenas alucinao ou, em outras palavras, que a incandescncia e o calor aparentes fossem somente iluso,

uma miragem por assim dizer. No possvel, embora possa haver uma explicao mais simples. a
possibilidade de uma coincidncia. Em outras palavras, a temperatura pode ter cado o suficiente para fazer

funcionar o aquecedor e, proporo em que este esquentava, o mecanismo do aquecedor o desligava. Mas, parece pouco provvel que sua reao pudesse corresponder com tamanha preciso s sugestes concentradas em
cada uma das cinco vezes, embora isto constitua uma explicao possveL

A segunda experincia deve ser dividida em duas partes. Em janeiro de 1965, voltei a Phoenix para uma
pesquisa a mais destinada a este livro. A Sra. Ivan Robinette, esposa de um advogado meu amigo, senhora de

grande inteligncia e antiga professora, foi buscar-me no hotel para levar-me a uma biblioteca. Quando entrei
no carro, apesar de no estar chovendo, os limpadores do pra-brisa funcionavam de um lado para outro com
um rudo desagradvel.

72

1.

Reproduzido por cortesia do Chicago Tribune. 1-A. Assim sendo, algum foi

enganado em conseqncia das duas exibies.

Por que no desliga os limpadores, Dorothy? perguntei.


No posso respondeu. Esto enguiados, e vou ter que recolher o carro.
Vou ver se consigo consert-los observei.
Concentrei-me sobre as ps dos limpadores. Nada. Ento
concentrei-me sobre o mecanismo que os faz andar, e eles pararam instantaneamente.
melhor recolher o carro sugeri. No sei o que aconteceu, mas tenho a certeza de que o conserto no
permanente.
O fato pode ter sido mera coincidncia, muito embora como criminalista no acredite muito em

coincidncias. No entanto, liguemos o fato a outro ocorrido dez dias mais tarde.

A Sra. Robinette veio apanhar-me, noite, para levar-me a investigar um suposto clarividente. Chovia, e os
limpadores do pra-brisa funcionavam muito rapidamente. A chuva parou, e eles continuaram a funcionar com
o mesmo rudo desagradvel da primeira vez.

Voc no levou o carro para consertar os limpadores? perguntei-lhe.


Ainda no tive tempo respondeu. Alm disso, nunca mais choveu.
Est bem observei. Vamos parar com eles. No preciso fazer muito esforo. Voc se encarrega do
limpador da esquerda, e eu fico com o da direita. Quando eu disser um, dois, trs, concentre-se apenas no
mecanismo e no na palheta.

Com isso, contei um, dois, trs, e concentrei-me somente no mecanismo da direita. Os dois limpadores
baixaram e ficaram imveis. Olhei para a Sra. Robinette, um tanto surpreso.
_ No sabia que voc possua poderes psquicos observei.

Bem, disseram-me que eu os possua explicou.

Agora, que expliquem o fato - e desta vez desprezamos o velho argumento da coincidncia. Possivelmente,

pelo menos uma vez, o esforo mental e o efeito fsico aparente puderam coincidir. Isso seria impossvel por duas
vezes seguidas, sobretudo com tal ajustamento preciso de sugesto e reao.

Exatamente duas noites antes de redigir estas linhas, palestrava com Bill Satumio, formado em Arquitetura

pela Universidade da Califrnia do Sul e atual representante do National Car Rental em Kailua-Kona, no Hava.
Falvamos sobre meu desejo de localizar alguns velhos kahunas havaianos para ditutix com eles as suas teorias
sobre a restaurao aparentemente espontnea de fraturas sseas. Fugindo inteiramente do assunto Bill
observou, de repente:

Sabe, certa vez em Los Angeles, tive uma experincia extraordinria. ramos quatro em casa de uma

garota. Ela afirmou que podia mover um copo d'gua com um simples esforo mental e, realmente, fez o copo
andar de um lado para outro da mesa at cair no cho. Fiquei boquiaberto.

No havera possibilidade de ter ela lanado mo de fios eltricos ou de outro truque qualquer, Bill?

perguntei.

No; mais tarde, a nica explicao que nos ocorreu foi a da hipnose coletiva. possvel que ela

tenha conseguido convencer-nos de que amos ver o copo andar, e ns vimos de fato o copo andando. No sei ao
certo.
A explicao de Bill no inteiramente infundada. Vejam, por exemplo, o velho truque lundu da corda.

Suponham que um faquir capaz de atirar uma corda para o alto e obrig-la a permanecer to rgida que um

garoto possa subir por ela e aparentemente desaparecer. 73 Baseando-se exclusivamente nas informaes
publicadas, h quem diga que as observaes realizadas sobre esse estratagema, com o auxlio de cmaras

cinematogrficas, mostram tratar-se de pura iluso, efeito real de hipnose coletiva. Entretanto, Bill est
convencido de que o copo moveu-se sem a interveno de qualquer fora fsica.
O Dr. Rhine, que chefiou por muitos anos os Laboratrios de Parapsicologia da Universidade Duke, verificou
que certas pessoas podem querer determinado nmero de um dado (o seis, por exemplo), fazendo-o virar com
uma fre- qncia muitas vezes superior atribuda s leis da casualidade.74 Muitos de ns j vimos jogadores de
mo quente no jogo de dados cujos resultados, sem o emprego de dados preparados, lhes fornecem um

excelente meio de vida. E se admitirmos que nenhum esforo mental pode afetar o movimento fsico, a que
devemos atribuir o golpe ingls que o lanador profissional de crquete ou o golfista profissional d para acertar

a bola na caapa ou no buraco, conforme o caso? Logicamente, deveramos afirmar que, nesse instante, a bola de
crquete ou de golfe est inteiramente fora de alcance mas, tentem convencer disso o profissional
Quase todos estamos familiarizados com o nome do falecido Kenneth Roberts, novelista histrico e autor de

Northwest Passage, Arundelt e Rabble in Arms. Roberts vivia preocupado com a diminuio dos nossos recursos
de gua doce; alm disso, estava convencido da autenticidade dos poderes de certos indivduos que podem

descobrir veios cTgua, ou rabdomantes, como s vezes so chamados. Depois de ter trabalhado muitos anos

com um tal Henry Gross, Roberts escreveu um livro, Henry Gross and his Dowsing Rod (Henry Gross e sua

Varinha Mgica), no qual afirma que tanto Gross como outros indivduos podiam descobrir a presena de gua
at mesmo em reas aparentemente ridas, revelar a profundidade do veio, e at localiz-lo no mapa.

73

1-B. Eddie Joseph, grande mgico educado na ndia e que estudou todos os truques dos

faquires, afirma que nunca viu nem ouviu falar do truque de erguer uma corda no ar
enquanto viveu naquele pais.
74

2.

Vasiliev, Mysterious Phenomena of the Human Psyche, pg. 173; Johnson,

Physical Research, pg. 75; Long, Self-Suggestion, pg. 17. Vasiliev refere-se s
experincias de Osty, que afirma terem sido realizadas sob o mais severo controle, e nas
quais um leno foi transportado de um lado a outro da mesa, op. cit., pgs. 180/182,
referindo-se ao trabalho de E. e M. Osty, Les Pouvoirs Inconnus de 1Esprit sur la Matire
publicado pela Revue Metapsychique, n. 6, 1931; e 1 e 2, 1932.

Para mim, essa faculdade sempre me pareceu inacreditvel mas, de um modo geral, a idia no deixava
de ser fascinante. Certa vez, acabvamos de adquirir um terreno arborizado de vinte e cinco acres no qual
pretendamos construir uma casa. No terreno havia tambm um aude. Precisvamos saber se ali existia gua
bastante para justificar a abertura de alguns poos; alm disso, eu ainda queria saber se existiam fontes

subterrneas com capacidade suficiente para alimentar o aude, se eu resolvesse tom-lo mais fundo para tentar
uma criao de peixes.

Impressionado pelas idias daquele livro, dirigi-me propriedade, cortei um galho de macieira em forma de
forquha, e tratei de experimentar a coisa. Paia minha surpresa, em certos lugares manifestava-se uma poderosa

reao fisica que se repetia de todas as vezes que voltava aos mesmos lugares. Entretanto, essas reaes eram
exatamente contrrias ao que eu esperava. Eu supunha que a forquilha, se reagisse, teria que se curvar paTa a
frente. Ao invs disso, curvava-se para trs com uma fora suficiente para lascar a casca e esfolar as palmas de
minhas mos.

Naquela tarde, de regresso a casa, recebi a visita de um engenheiro meu amigo e funcionrio da Inspetoria
de guas, do Illinois, a quem narrei o ocorrido. O amigo riu-se, zombando da minha credulidade.
John observou admiro-me de voc. Com trs ttulos acadmicos e um Phi Beta Kappa, e ainda
acredita nessas tolices! Mas tenho algo ainda pior para contar-lhe. Sabe que as autoridades de Villa Grove, que

fica ao sul daqui, destinaram milhares de dlares para contratar um rabdomante capaz de localizar um
manancial pblico?
Ouvi dizer que a cidade tinha esse problema observei.
De fato, tinha confirmou. Estudamos detalhadamente o problema, da mesma forma que a Inspetoria de
Geologia estadual. Aquelas camadas de terra so to secas como um osso. No existe nenhuma gota dgua para
descobrir entretanto, homens adultos e autoridades pblicas esto esbanjando o dinheiro dos contribuintes
numa superstio.

Quinze dias depois, esse mesmo amigo telefonou-me para o escritrio.


Voc ainda se lembra daquele caso de Villa Grove de que lhe falei?
Sim, ainda me lembrava.
Pois bem, o tal rabdomante descobriu o maior veio de gua que voc pode imaginar.
Tempos depois, assinalei os lugares onde deveriam ser abertos dois poos que, por sinal, continuam

fornecendo gua em abundncia, e contratei Dale Collins, de St. Joseph, de Illinois, para o servio de dragagem e
aumento do aude. A primeira providncia a tomar consistiu em retirar a gua do aude com o auxlio de

bombas de suco, para, depois, dragar o leito seco at o lugar das fontes subterrneas, que sabia existirem
graas reao da forquilha que tinha experimentado. Collins j tinha feito um bom trabalho quando fui v-lo.
Estamos chegando ao lugar que mencionou, Sr. Apple- man observou-me mas, at agora no

encontramos o menor sinal de gua. Para onde devemos prosseguir?

Pedi-lhe emprestado o canivete, cortei um galho em forma de forquilha de uma rvore prxima, e pus-me a

caminhar vagarosamente para o norte do aude, j ento quase seco. A forquilha teve uma violenta reao
quando passei por determinado lugar, reao que desapareceu quando dei dois passos frente. Voltando ao
ponto onde a reao fora mais forte, disse a Collins para acompanhar-me andando para o sul, no interior da
rea arredondada que seguia a linha da reao.

Precisamos descobrir as nascentes ao longo desta linha observei.


E quando nos aproximamos do ponto mais fundo, exatamente sobre aquela linha, notamos no leito do aude
um borbulhar quase imperceptvel de dois pequeninos veios dgua que, depois de devidamente cavados, ainda
ajudam a manter o nvel do aude.
Pouco depois de terminada a construo de nossa casa, recebemos a visita de alguns amigos, o Sr. e Sra.
Curtis Howd, de Muncie, Indiana. Curt o diretor da Bali State Laboratory School, e tanto ele como a esposa so
criaturas inteligentssimas. Conversamos sobre rabdomancia e levei-os a um lugar que sabia quente*' uma
zona completamente saturada ao alto de uma colina**. Dei a Curt uma forquilha, e ensinei-lhe a maneira de
segur-la, mas calei-me sobre o que podamos esperar.
No houve a menor reao da forquilha. Nem o mnimo sinal. No tocante a qualquer reao foi, para Curt,

como se segurasse nas mos uma bola de futebol.

Virei-me para Dorothy e perguntei-lhe se queria experimentar.


Estava louca por isso confessou mas, no queria pedir.
No mesmo instante em que apanhou a forquilha, esta estremeceu violentamente. Admirada, atirou-a longe.
Depois, apanhou-a novamente. A forquilha tornou a reagir, retorcendo-se violentamente para trs a ponto de

arranhar e avermelhar as suas mos. Diante disso, verificamos que metade da famlia Howd constitua-se de
rabdomantes.
Anos mais tarde, confiaram-me a defesa de uma ao judicial protelada que fora movida contra a

Companhia de Gs do Illinois do Norte, caso que exigia a presena de muitos dos seus engenheiros em inmeras
audincias. Ficamos todos amigos, e conversamos sobre os mais variados assintos, inclusive rabdomancia.
Nenhum deles demonstrou a menor surpresa, e um afirmou:
Temos pessoas que podem e realmente descobrem veios d*gua subterrneos por esse meio. Por exemplo,

quase nunca dispomos de plantas que nos indiquem por onde passam esses veios. E no podemos dar-nos ao

luxo de derrubar vinte ou trinta metros de um pavimento cimentado se um rabdomante pode perfeitamente
localizar e traar a direo dos encanamentos de gs. E todas as principais empresas de servios pblicos contam
com o servio de homens que fazem esse trabalho.
Roberts, num de seus livros, afirma que a Frana reconhece a rabdomancia como profisso, e autoriza

pessoas qualificadas a execut-la.75 Cientistas dos mais eminentes, como John W. Campbell, editor de Analog,

75

3.

Vasiliev, encarregado, na Rssia, de estudos parapsicolgicos, admite o caso na

sua obra Mysterious Phenomena of the Human Psyche, pg. 173.

tm salientado em vrios seminrios cientficos que os engenheiros hidrulicos de New Haven e Milford, no
Connecticut, usam forquilhas para localizar veios d'gua e, entretanto, observa Campbell, nenhum
departamento da Universidade de Yale, localizada na rea contgua, realiza qualquer esforo para investigar ou
explicar os princpios bsicos do fato.

As experincias realizadas por Crookes durante a levitao de um objeto revelaram o deslocamento ou a

reduo do peso durante o tempo em que o objeto ficou sob observao enquanto durava a experincia.76 O fato,
encarado de um ponto de vista cientfico, assemelha-se a um efeito de anti- gravidade. Informaes de segunda
mo revelam que certos curandeiros sabem como transmitir uma carga de energia eltrica a certas armas de

arremesso que, lanadas contra um inimigo, tomam-no inconsciente.77 Ademais, numerosas referncias de
primeira mo falam de indivduos que caminham sobre brasas, e no sofrem a menor queimadura ao
executarem essa faanha aparentemente arriscada.78

Informaes sobre proezas fisicas extraordinrias so fre- qentemente transmitidas de tal forma, ou em
determinadas circunstncias, que levam a atribu-las a conotaes sobrenaturais. Assim, por exemplo, os

76

4.

Johnson, Psychical Research, pgs. 79 e 80; ademais, detalhes sobre

experincias e resultados algo semelhantes so revelados na obra de Long, Secret Science

Behind Miracles, pgs. 73/76.


77

5.

Long, op. cit., pgs. 66 e 99; Long, Self-Suggestion, pg. 15.

78

6.

Long, Secret Science Behind Miracles, pgs. 38, 39, 42/45, 57/ 58;

MacQuarrie, Tahiti Days (a que se refere o livro de Brigham anteriormente citado, n. 6).
Um episdio interessante citado por Long (pg. 39) diz que o Dr. Brighans, a quem j me
referi anteriormente foi levado sobre esses carves. O couro dos seus sapatos ficou queimado
e enrugado, mas ele no sofreu a menor queimadura. Na pgina 44, um jovem devoto
cristo repetiu a faanha, aparentemente protegido pr sua f. Long descreve ainda (pgs.
354/55) um estranho culto religioso do Japo, cujos membros caminham ou rolam, de
costas nuas, sobre cacos de vidro, deixando-se cortar, mas seus ferimentos so curados
instantaneamente sem deixar nenhuma cicatriz, mediante uma palavra pronunciada pelo
mestre de cerimnia.

Conversei com uma mulher que pertencia a esse grupo, embora josse uma
norte-americana loura. Aprendeu gradativamente a entrar em contato com o Ser
responsvel pela cura dos ferimentos e, mais tarde, a conseguir a ajuda desse Ser para
manter os ps inclumes nas suas frequentes demonstraes de subir numa escada cujos
degraus consistiam em lminas de espadas.
Entretanto, veja-se meus comentrios sobre as afirmaes de Long a esse respeito, ante,
pgs. 36/7, e as referentes ao Dr. Brigham, ante, pgs. 42/46

truques hindus da corda, do caminhar sobre brasas, ou engolir espadas. Trata-se de exibies visuais
espetaculares que, antes de serem atribudos a poderes sobre-humanos, deveriam ser submetidos a uma
observao cientfica razovel.
Todos j presenciamos as faanhas dos comedores de fogo e dos engolidores de espadas. Deve-se admitir que
o esfago humano formado por uma cartilagem mole mais delicada que as solas ou os calcanhares dos ps. J

vimos mgicos realizarem, por diversas vezes, demonstraes de aparente levitao. No entanto, todos esses
profissionais confessam abertamente que o resultado de suas faanhas consiste num truque, ou numa iluso,
ou numa demonstrao de habilidade e que nada tem de sobrenatural. O indivduo que no palco erguido no

ar, numa prova de levitao, est apoiado nalguma coisa perfeitamente slida, como uma prancha ou uma
barra de ferro, e no pelas oraes ou pelos poderes sobrenaturais do artista. Naturalmente, existem inmeros
casos devidamente comprovados de levitao de certos santos, e mdiuns, como D. D. Home, que sero
mencionados adiante mas que, por enquanto, deixaremos de lado.

Vejamos o caso dos que andam sobre brasas, como exemplo de um suposto controle mental sobre objetos
fsicos, uma vez que o caso impressionou profundamente a muitas pessoas, inclusive Long. Os naturais do
arquiplago de Fidji que realizam essa proeza limitam-se ilha de Bega.79 Trazem de sua ilha nativa as pedras
sobre as quais vo caminhar, e recusam-se a faz-lo sobre quaisquer outras.80

Qual o significado dessa preferncia? So muitos os motivos. Um deles reside no fato de o fogo ser
cuidadosamente ateado por baixo, sob diversas camadas de gravetos ou outros materiais (folhas, pedras
diferentes etc.), de modo que as pedras sobre as quais os indgenas caminham constituem obviamente a camada

superior. Depois, as pedras so aquecidas de baixo para cima, e at certo ponto tambm pelos lados. O Dr. S. P.
Langley, antigo diretor do Instituto Smith- soniano, examinou as pedras usadas por esses indgenas e levou
amostras para serem analisadas. A anlise revelou que as pedras eram todas de origem vulcnica, um tipo de
basalto poroso de baixa condutividade de calor. Nas experincias que realizou, oonseguiu sustentar uma dessas
pedras por um lado, e aquec-la pelo outro at tornar esse lado incandescente, sem sofrer a menor quentura.81

Naturalmente, as pedras deviam ser dispostas o mais horizontalmente possvel, mas com um mnimo de

distncia entre elas, pois, do contrrio, o fogo se apagaria por falta de oxignio. Os indgenas sobem nas pedras;
as chamas que irrompem entre elas so muito vivas e perigosas. Diz-se que os que realizam a proeza sero

79

7.

O Dr. T. M. Hocldn, citado na obra de Brigham, The Ancient Worship of the

Hawaiians, vol. 2, pg. 262.


80

8.

Brigham, op. cit., pg. 296.

81

9.

Brigham, op. cit., pgs. 276 e seguintes. Existem diversas referncias aos feitos

de Papa Ita, de Honolulu, uma das quais foi publicada no Boston Evening Transcript, de 20
de maro de 1891. Langley estudou a tcnica de Papa Ita, e soube que ele fracassara num
teste realizado numa ilha cujas rochas eram de natureza marmrea. Obviamente, quanto
mais densa a pedra, maior seu poder de condutividade do calor.

queimados se vacilarem ou perderem a f. Entretanto, os observadores verificaram que quem pisar fora das
pedras e entrar em contato com as chamas ficar queimado.82

Mas, vamos prosseguir com o assunto. O passeio sobre fogo dura apenas de 14 a 16 segundos. E o contato

com uma pedra aquecida no se prolonga por mais de meio segundo. Muito especialistas do Hava conseguiram

caminhar sobre lava candente; realmente, o Dr. Brigham, eminente cientista e Diretor do Museu Bishop, em
Honolulu, atravessou correndo um lago de lava fervente para ver se isso era possvel.83

Outros fatos deveriam ser mencionados. Tal como diz a obra citada,84 quando ocorre o contato com um
objeto suficientemente aquecido, e se o contato momentneo, uma camada de perspirao protege a superfcie
cutnea. Diz-se que certos profissionais conseguiram mergulhar a mo em chumbo derretido sem o menor

dano, exatamente devido ao dessa camada protetora. Alguns dos que caminham sobre brasas molham os ps
durante muito tempo em gua gelada.85 E um americano, John Hyde, estudou as tcnicas dos japoneses que
andam sobre brasas e descobriu que eles fricionam demoradamente os ps com sal, e depois caminham

repidamente sobre um leito de carves acesos de cerca de 7 metros de comprimento. Adotou o mesmo processo,
e sentiu apenas uma ligeira sensao de quentura nos ps, embora ficasse com os tornozelos empolados.86

Anteriormente j nos referimos ligeiramente ao problema da levitao, que significa o poder de um ser
humano. de dominar a lei da gravidade e elevar-se nos ares certo tempo (sem o auxlio de meios mecnicos).

Existem, naturalmente, muitos casos dessa natureza devidamente comprovados. So Jos Cupertino julgava tal

poder extremamente desagradvel.87 Suas levitaes foram registradas tanto no interior como no exterior dos

82

10.

Op. cit., pgs. 269, 278 e seguintes.

83

11.

Brigham, op. cit., pgs. 295/96. Quanto ao primeiro, o calor podia ser sentido

atravs das nossas grossas solas. No episdio da corrida, ao termin-la, olhou para trs e
pde ver a marca dos seus sapatos claramente impressas. Os sapatos apenas juntos; seus ps
no foram queimados. Disse ele: Devo ter percorrido muitas vezes a distncia percorrida
pelos habituais caminhantes sobre brasas,' mas no descalo, embora provavelmente sobre
lava mais quente. Somente um cientista seria capaz de cometer uma idiotice como essa.
Isso, aparentemente, tambm contradiz a afirmao de Long quanto ao fato do Dr.
Brigham ter sido conduzido sobre carves acesos, n. 5, ante.
84

12.

Op. cit., pg. 262.

85

13.

Op. cit., pgs. 276 e seguintes.

86

14.

Science, vol. L, n. 1285, pg. 162; citado por Brigham, op. cit., pg. 298.

87

15.

Dingwall, Some Human Oddities, pgs. 9, 12, 13, 16 e 20.

edifcios, e ocorreram em momentos inoportunos, como, por exemplo, quando orava diante do Papa.88 Da
mesma forma, Santa Teresa tambm julgava desagradveis essas ocorrncias, e as monjas de seu convento
costumavam rode-la para abaix-la com a inteno de esconder os ps da santa suspensos no ar.89

Crookes, o eminente cientista britnico, geralmente merecedor do maior respeito, com exceo, talvez, de

quando aborda o sobrenatural, foi um dos que observaram mais de perto as levitaes de D. D. Home,90 e Anna
Rasmussen.91 Outro pesquisador revelou que um jovem que praticava o controle da respirao podia levitar
vontade.92 Susy Smith afirma que nos mosteiros tibetanos at hoje se diz que os lamas podem usar desse poder
quando querem.93 No entanto, a distncia que nos separa do Tib grande demais para ir at l a fim de
comprovar ou desmentir tais afirmaes.

Precognio
Precognio o dom da profecia que, de uma forma ou de outra, conhecido desde os tempos mais remotos.
Deus apareceu a Moiss, em sonho, para aconselh- -lo e o guiar sobre os acontecimentos futuros. Joo Batista

88

16.

Op. cit., pgs. 12, 13.

89

17.

Smith, World of the Strange, pg. 69. Veja-se igualmente as descries

contidas nas Confessions desse santo.


90

18.

Johnson, Psychlcal Research, pgs. 79 e seguintes; Smith, ibidem, pg. 71.

91

19.

Johnson, op. cit., pg. 81.

92

20.

O Baro Schrenck Notzing citado por Long em Secret Science Behind Miracles,

pg. 76. Se foram autnticas as levitaes, a explicao ainda assim seria uma insensatez. O
jovem poderia inalar com a capacidade de um balo, e isso no o ergueria do cho nem um
centmetro. O ar no interior dos pulmes teria pelo menos o mesmo peso do ar atmosfrico,
seno um peso superior. Assim, se o jovem tivesse ossos ocos e pulmes dotados de
capacidade dez vezes superior normal, e inalasse hlio ao invs de oxignio, ento poderia
flutuar no ar at que o perfurassem.
93

21.

Smith, World of the Strange, pg. 68. A Autora cita como observador um certo

Hans Nordwio Von Koerber, antigo aluno da Universidade da Califrnia do Sul, que se dizia
capaz de fazer o mesmo, depois de o ter aprendido no Tib. Sendo assim, o sujeito poderia
ser localizado e submetido a uma experincia. Long, em sua obra Secret Science Behind

Miracles, pg. 72,. refere^se a um livro de Arthur Spray, The Mysterious Cobbler, no qual o
autor sustenta ter realizado a levitao do corpo de um paciente de f em ngulos retos
em relao ao solo.

sabia da vinda do Cristo. E Jesus sabia que seria trado e por quem. Sabia que Pedro iria neg-lo, como tambm
sabia que seria crucificado e que ao terceiro dia ressuscitaria dos. mortos.
A comear pela Bblia, que na opinio de algumas pessoas pode ser explicada por diversas formas, as

informaes, sobre profecias antecederam de muito a literatura. Recordemos a infeliz Cassandra; lembremo-nos
das geraes que consultaram o orculo de Delfos. Reis e homens de negcio sempre tentaram, pela Astrologia
ou por outros meios, conhecer o que o futuro lhes reservava e, dessa forma, ajudar at certo ponto a modelar
os respectivos destinos
Sabemos que existem seitas religiosas, e das maiores, baseadas na idia da predestinao. Em outras palavras,

que os principais acontecimentos que controlaro as nossas vidas, a de voc, leitor, e a minha, de h muito foram

determinados, e so imutveis. , de certo modo, uma crena confortadora. Assim, por exemplo, se o Sr. Silva
regressasse inesperada- mente casa e nos encontrasse em ntimo colquio com sua esposa, isso seria uma
desgraa que fugiria inteiramente do nosso controle. que o fato estava predeterminado.

Uma vez que a existncia tanto da telepatia como de outros poderes psquicos j foi cabalmente comprovada,
seria melhor deixarmos de lado esse e outros assuntos na suposio de que j no precisam ser discutidos numa
sociedade intelectual. Infelizmente, porm, tal atitude seria desonesta de nossa parte.

inegvel que todos os leitores j tiveram sonhos anunciando acontecimentos futuros que, de fato,

ocorreram. A explicao habitual para isso consiste em dizer que todos tiveram igualmente outros sonhos sobre

acontecimentos que jamais se realizaram. Nesse caso, a ocorrncia de um acontecimento com o qual se sonhou e
que realmente aconteceu , assim, atribudo a uma coincidncia expresso grata ao corao dos que de
preferncia no procuram explicar o que aparentemente inexplicvel.

Desde criana tenho desses sonhos premonitrios com tal freqncia que passei a aceit-los como fatos
concretos, agindo de acordo com eles. Vejamos dois exemplos que me ocorreram quando j adulto.
Certa vez, fui convocado para defender a cidade em que residia num processo de dano pessoal. Na noite
anterior ao incio do julgamento, sonhei com o tribunal, com os jurados, e com o advogado da acusao que
iniciava seu libelo acusatrio. Ao faz-lo, lanou mo de um elemento relativo ao conserto da calada que estava
em litgio, erro que, na ocasio, e no Illinois, dava ganho de causa.

Na manh seguinte, cheguei cedo ao escritrio e ditei um recurso pedindo a retirada de um jurado, e

sustentando a nulidade do julgamento baseado naquela declarao do meu oponente, e dirigi-me ao tribunal
com a petio no bolso. Os fatos se desenrolaram exatamente como previra em sonho, inclusive no tocante aos
jurados e, quando o conselho leu sua declarao inicial, ela estava redigida em termos absolutamente iguais
aos da minha petio. Levantei-me para falar, pedi a anulao do processo, entfeguei acusao uma cpia da
minha petio, e o original. Podia at jurar que o advogado contrrio empalideceu na ocasio. A propsito, foi
marcado um novo julgamento.
Pouco depois desse fato, estvamos preparando uma reunio s para homens em nosso Country Club, ento
dotado de mquinas caa-nqueis. Devido a minha ascendncia escocesa, jamais havia jogado e no sabia coisa
alguma sobre o modo de operar dessas mquinas. Na noite anterior sonhei que seria dos primeiros a chegar para
a reunio, que poria um nquel na mquina, mas perderia, repetiria a tentativa em outra e tambm perderia, e,

finalmente, procuraria outra mquina destinada somente a moedas de dez centavos (das quais existiam trs), e
tentaria vrias vezes at acertar e ganhar. A mquina qual me dirigi parecia completamente vazia, mas
arrisquei mais algumas moedas e tornei a ganhar.
Naquela manh, disse a minha mulher, Jean, que ela podia comprar um vestido novo oferecido pelo
caa-nqueis. Durante o dia, passei pelo banco e consegui um punhado de moedas de dez centavos. Depois,

tarde, dirigi-me ao dube, e tudo aconteceu exatamente como eu sonhara, inclusive o detalhe da perda do
primeiro nquel e de outra moeda de vinte e cinco centavos, coisa de que um escocs capaz de se lembrar mais
ainda que do lucro. Quando me dirigi ao caa-nqueis apareceram todas as combinaes vencedoras. Logo

depois veio o monto de moedas, o primeiro que jamais conseguira. Naquele momento, o caa-nqueis estava
aparentemente vazio. Voltei-me para um membro da comisso, e perguntei-lhe se ainda havia outras moedas na
mquina. Respondeu-me que ainda havia um monto de reserva. Ento, coloquei mais trs moedas de dez

centavos na mquina, e a reserva caiu. E quando ele me disse que a mquina j no tinha mais nenhuma moeda,
contei as que tinha ganho e telefonei a Jean para dizer-lhe que ela ganhara o vestido novo.
Estranho, no? No entanto, todos ns j no tivemos intuies que, se fossem corajosamente seguidas,

revelariam uma previso exata de acontecimentos futuros? E notem que no me refiro a palpites para corridas

de cavalos! Todos ns j lemos informaes fornecidas por personagens pblicos ou cientistas dignos de crdito,

narrando de que forma conseguiram escapar da morte por pouco, quando se recusaram a tomar um elevador ou
quando cancelaram a reserva feita para determinado vo, movidos por um pressentimento de mau agouro que
acataram. Os que morreram nessas ocasies, ou no possuam esse dom de profecia ou foram avisados e
desprezaram a premonio como se fossem crianas. Em casos como esses, a aceitao da informao deve
basear-se na respeitabilidade do informante. E nisto, mais uma vez, muitos cientistas atribuiro o fato a uma
"coincidncia.
Nada sei sobre Astrologia, mas desde criana me interesso pela quiromancia. E fascinante observar as
modificaes das linhas da mo direita que se registram com o passar dos anos em conseqncia das
transformaes ocorridas nas atividades ou no modo de vida da pessoa. Na mo de minha mulher, a chamada

linha da vida, originariamente muito pequena, aumentou at chegar atualmente a ser mais do dobro do
tamanho original. Mais tarde, soube da existncia dos srios motivos que justificaram essa mudana.
Caso que me deixou intrigado foi o sonho que, ainda criana, teve um homem, dos maiores e mais humildes

de quantos existiram, George Washington Carver, que assim o descreveu:1

Uma das minhas mais surpreendentes respostas orao ocorreu quando eu tinha uns 5 ou 6 anos. Eu no

possua um canivete, e como gostaria de ter uml Tinha grande inclinao pela mecnica. Entretanto era um

garoto que no possua sequer um canivete! Ento, certa noite, ao rezar, pedi a Deus que me desse um canivete, e
nessa mesma noite tive um sonho. Sonhei que em pleno campo, num ponto onde as fileiras do milharal
juntavam-se s dos ps de fumo, havia uma grande melancia partida ao meio. Uma das metades tinha sido

comida. A outra, estava encostada a um p de milho, e dela saa o cabo preto de um canivete. Na manh
seguinte, mal pude esperar pelo caf, corri at o milharal. E l, exatamente no ponto onde os ps de milho

juntavam-se aos de fumo, encontrei a melancia partida ao meio, metade comida e a outra ainda intata,
encostada ao p de milho. E enterrada nessa metade o cabo preto de um canivete.

Todos ns aceitamos esse homem como pessoa digna de crdito, honrado, e de mentalidade cientfica. Lderes
de movimentos religiosos como Wesley e Svedenborg possuam, aparentemente, o dom da precognio em
grande escala.2 Outros casos de verdadeira precognio so repetidamente narrados em obras sobre o assunto.3
Alguns desses casos com os quais estamos mais familiarizados foram o sonho de Lincoln prevendo seu

assassinato, o de Mark Twain sobre a morte de seu irmo na exploso de um navio (aviso que o irmo desprezou
e por isso morreu), o do Marechal-do-Ar Victor Goddard sobre o momento do desastre do avio no qual deveria

voar, o de Chauncey Depew sobre a escolha de Theodore Roosevelt para Governador de Nova Iorque, e a
predio do mrmon Joseph Smith sobre a prpria morte antes dos 40 anos.
A propsito, Susan B. Anthony, a sufragista, abandonou o hotel de Atlantic City depois de ter sonhado com a
sua destruio por um incndio; no dia seguinte, o hotel foi reduzido a cinzas. Joseph Sadony trabalhava como
tcnico em segurana devido sua faculdade de pressentir qualquer perigo relacionado com obras em

andamento; mais tarde, como fundador dos Laboratrios Nacionais de Segurana, lanou mo de todas as suas

faculdades para receber e transmitir informaes sobre catstrofes em vias de ocorrer.4 O Dr. Zarco Hantchef,
mdico-chefe da Cruz Vermelha Internacional, quando do terremoto que abalou a Iugoslvia, em 1936,
declarou a um reprter que, embora nem mesmo os mais delicados sismgraios tivessem fornecido o menor
aviso do desastre iminente, os animais selvagens do Zoolgico ficaram terrivelmente excitados seis horas antes

do sismo. E afirmou que muitas pessoas tiveram a mesma premonio do desastre, e em conseqncia das

investigaes que realizou sobre vrios desses casos, afirmou:5 Sempre que ocorre um desastre, ocorrem
tambm as premonies.
O mais compreensivo estudo isolado sobre profecia moderna registrada nos ltimos anos talvez seja o que
diz respeito a Jeane Dixon, de Washington, citada em numerosos artigos, e sobre quem foi publicado um livro

notavelmente detalhado.6 A maioria de suas predies pode ser examinada, inclusive sobre os assassinatos do

Mahatma Gandhi e do Presidente Kennedy; outras, referem-se a acontecimentos futuros. O livro de grande
importncia para todos os que se interessam pelo problema da preoognio.7

No entanto, nem todos os casos de precognio so trgicos. E'm dezembro de 1965, a Associated Press

revelou a histria de uma garota de Durham, Carolina do Norte, chamada Anne Murray, que ganhou trs
automveis e vrios outros prmios da loteria naquele ano.7_A Gerard Croiset, psic metra que vem sendo

estudado pela Universidade de Utrecht, capaz, segundo se afirma, de comparecer a um salo de reunies um

dia ou dois antes de qualquer reunio, escolher uma cadeira, e descrever detalhadamente a pessoa que ir
ocup-la.8 E o Readefs Digest publicou a minuciosa descrio que ele fez de um vendedor de louas de uma
pequena cidade.9

Certa vez, minha mulher e eu fomos a um cinema, na vspera do Dia de Ao de Graas. Acontece que
diversos perus seriam sorteados pelo nmero do ingresso. Eu disse ao porteiro que meu nmero seria sorteado,
mas no queria o peru, que deveria ser entregue no dia seguinte a um orfanato local. O porteiro no acreditou;
contudo insisti em no aceitar o peru e disse que se no fosse assim no entraria no cinema. For fim, concordou,
embora sua atitude demonstrasse claramente que me tomara por um sujeito biruta; e tenho a certeza de que os

espectadores devem ter acreditado na existncia de um conchavo qualquer quando o nmero da minha entrada
foi sorteado, seguindo-se uma explicao do gerente do cinema. A outra nica vez em que fui premiado
aconteceu quando disse aos que me rodeavam que meu nmero ia ser sorteado, e eu j estava a meio caminho

do palco quando ele foi anunciado. Estranhamente, nunca me ocorreu como seria embaraoso para mim se meu

prognstico estivesse errado!


Admitindo-se a existncia da precognio, como ser que ela funciona? A explicao mais estranha que os
fatos. possvel conceber uma explicao para o fato de que as reaes de um animal so mais sensveis que as
de um sismgrafo. Estes registram apenas as ondas de choque que ocorrem no momento, e no as que se faro
sentir mais tarde. Se existe um sentido primitivo, atvico, que avisa sobre os acontecimentos futuros, ness caso

pode-se Qompfeender que tal sentido mais aguado nos animais selvagens, um pouco menos nos animais
domsticos, e que s esporadicamente aparece no homem civilizado e ento, geralmente relacionado com um
perigo ou uma tragdia, quando tal sentido pode aumentar at alcanar o poder da percepo*
Certas pessoas admitem que no existe o que se chama tempo, e que passado e futuro so apenas partes do

presente.10 Isso me parece fanatismo. Outras, acreditam que esses avisos so transmitidos pelos espritos
desencarnados que se interessam pelo nosso bem-estar, e a verdade que muitos espritas apresentam-se como
profetas. No entanto, difcil admitir que um esprito desencarnado queira perder tempo ou dar-se ao trabalho
de me dizer como jogar correta- mente num caa-nqueis. E ainda outros atribuem motivos religiosos a esses
fatos.
No disponho de explicao alguma, e nem mesmo de uma hiptese razovel nessa rea dos poderes
psquicos, embora acredite que dentro de mais algumas dcadas estaremos de posse de pelo menos uma noo

sobre o assunto. Mas, se tivesse que arriscar um palpite, seria o que se segue: j se disse que a sombra dos
acontecimentos futuros aparece antecipadamente** e h muita verdade nisso. No me refiro ao sentido da
predestinao. Essa seria uma resposta fcil no sentido de que uma pessoa suficientemente sensvel poderia
captar emanaes do futuro predeterminado da pessoa interessada. Ao contrrio, minha opinio a seguinte:
muito raro que os fatos aconteam repentinamente. De modo geral a futuro surge como um aparecimento
racional de muitas coisas passadas erigidas sobre uma srie de tijolos, por assim dizer. Consciente dessas coisas, e

sensvel ao modo de ser, ao temperamento, s crenas e aos pensamentos de outra pessoa, o que nasce de um
sonho pode ser a soluo dada por nosso subconsciente, inteiramente calmo, de um problema importante relativo a certa pessoa. Ademais, admitindo a validez da telepatia e o fato de que os pensamentos de uma terceira
pessoa relacionados ao assunto tambm podem ser captados (como os de Oswald, ao premeditar o assassinato de

Kennedy), ento, esse sentido primitivo ou psquico pode interpretar o panorama oom absoluta preciso, e at
anunciar, como fez Jeane Dixon, a data provvel daquele fato e o nome do assassino.
De minha parte, no tenho melhor sugesto a fazer. E vocs?

NOTAS
1. Glem Clark, The Man Who Talks with the Flowers, pg. 22.
2. Ford and Bro., Nothing So Strange.
3. Steam, The Door to the Future, pigs. 90/203, 1963; Crenshaw, Telephone Between Worlds; Mann, Beyond

the Darkness, pgs. 11, 81, 96; Smith, ESP, pgs. 17, 18, 117, 118, 129, 130; Ford e Bro., Nothing so Strange,
pgs. 1/12; Dingwall, Some Very Peculiar People, 1962, pgs. 16, 32; Loise Rhine, na sua excelente obra ESP in
Life and Lab, pgs. 84/91, 94/120, afirma que j no se pode duvidar da existncia da precognio. Premonies

de morte, em nvel subconsciente, sfio relativamente comuns e corretas, segundo os estudos de Verwoerdt reali-

zados na Universidade Duke.


4. Sadony, Gates of the Mind. Sobre a premonio da morte, o Dr. Verwoerdt, da Universidade Duke,

convenceu-se da sua autenticidade depois de um ano de estudo; veja ainda a noticia publicada pela Associated

Press em 28 dc maro, 1966, procedente de Vancouver, relativa Sra. Robert McLean, cujo marido, corredor de
automveis* morreu cm conseqncia dos ferimentos recebidos numa corrida.
5. Oppenheimer, Premonitions of the Yugoslav Earthquake, Family Weekly, 13 de outubro, 1963, p&g. 2.

Os raios Laser registram os movimentos ssmicos muito antes do sismgrafo. Science News, 89:349, de 7 de
maio, 1966.

6. Montgomery, A Gift of Prophecy: The Phenomenal Jeane Dixon, condensado cm juDio, 1965, pelo Reader

s Digest.

7. O Dr. J. B. Rhine, um dos mais conhecidos pesquisadores no terreno da telepatia, aceita aparentemente a

precognio. Veja The Reach of the Mind.

7-A. Quanto descoberta de tesouros, veja-se a obra de Kip Wagner e Taylor, Golden Jackpot for a
Greenhorn Gang, pgs. 125 e 127.
8. Pollack, The Case of Croiset the Clairvoyant: the Man with X-Ray Mind, True: The Magazine for Men,

abril, 1964, pg. 54. Quanto ao dom da precognio das raas mais primitivas, veja Long, Secret Science Behind

Miracles, pg. 187.

9. Robbins, The Psychic Powers of Sam Benson, This Week Magazine, 13 de setembro, 1964, condensado

no Readers Digest de janeiro, 1965 uma histria notveL

10. a idia do mar universal ou mar infinito, aparentemente popularizada por Emerson. Veja Chaney,

The Inner Way, pgs. 42, 58, 88, 101, 121; Dillaway, Consent, pgs. 12, 13, 16, 17, 21, 28, 31, 33, 45; Lebeau,
Beyond Doubt, pg. 144; Maltz, Psycho-Cybemeties, pg. 22; White, Stewart Edward e Harwood, Across the
Unknown, pgs. 23/4, 66, 298, na derradeira referncia que diz: O aposento em que voc se encontra est
repleto de msica, mas voc surdo para ouvi-la. No entanto, qualquer um que disponha do equipamento
apropriado poder capt-la do ar... (Ou imagens visuais isto , TV).

comunicao no - humana
AINDA H POUCAS dcadas, os cientistas sustentavam que somente o homem possua o poder de raciocinar ou
de se comunicar. Qualquer semelhana entre o problema que tivesse sido enfrentado por uma espcie inferior
e sua soluo lgica era encarado como simples coincidncia ou, ento, atribudo a um vago terreno geral
designado por instinto. Alm disso, uma vez que os no- -humanos nada possuam de parecido com o
pensamento racional, era-lhes obviamente impossvel qualquer meio de comunicao.
Somente o homem possui o sublime egosmo capaz dessas dedues ou concluses. Mas as pesquisas

realizadas pelos naturalistas, sobretudo no terreno da Zoologia, vieram demonstrar o lamentvel engano de tais
afirmativas.

Indiscutivelmente, uma das sries de estudos que concorreram para abalar quaisquer iluses remanescentes
que apresentavam o homem como o grande pensador e comunicador foi a realizada com as toninhas.
Chegou-se, ento, concluso de que as toninhas no somente possuem uma linguagem prpria e distinta feita
por combinaes de silvos, grunhidos, gritos, e sons demasiadamente altos e sensveis para que os possamos

detectar, como tambm que seu QI pode igualar ou at exceder o do homem. A propsito, e como prova dessa
inferncia, quem alimenta quem, e qual a espcie que se diverte enquanto outras trabalham para conseguir os
meios necessrios aquisio do alimento?
H muitos anos j se tornaram conhecidas as experincias de Pavlov com ratos condicionados, que vm

sendo utilizadas de diferentes modos. O trabalho de Pavlov serviu apenas para provar que, se surge um
resultado agradvel, segue-se determinado padro de ao por parte do animal, ao passo que um resultado
desagradvel provoca uma escolha diferente e, assim, o animal aprende a escolher o que lhe agrada.
O Prof. Hobart Mowrer, antigo chefe do Departamento de Psicologia da Universidade do Illinois e
ex-presidente da Associao Psicolgica Americana, demonstrou que certos animais possuem algumas das ms
qualidades humanas, como a ambio e a preguia.
Colocou trs ratos brancos numa caixa estreita e comprida. Num dos extremos da caixa havia um boto que,
ao ser comprimido, liberava uma bolinha de comida no extremo oposto. Um rato dotado de iniciativa sempre

descobria a coisa. No entanto, depois que comprimia o boto, seus companheiros comiam o alimento. O
resultado foi que um dos ratos comprimia o boto at que os oompanheiros saciassem a fome e, depois,
continuava apertando o boto para garantir a prpria comida.
A experincia foi repetida muitas vezes. De cada vez, um rato se apresentava para o trabalho de apertar o
boto, enquanto os outros dois esperavam pelo alimento. E mesmo quando trs ratos habituados a apertar o
boto foram colocados na mesma caixa, um deles sempre agia como o trabalhador que apertava o boto da
comida.

No se pode negar que o fato envolvia um problema de racionalizao. melhor alimentar dois boas-viaas e
sobreviver, do que dizer apenas v para o inferno, mesmo que o pensador seja um rato branco e no um ser
humano. Se fosse um homem, com suas tendncias agressivas, sua atitude inicial seria a de ameaar ou destruir
os aproveitadores.
A educao de animais coisa que todos ns conhecemos - e no se limita a uma s espcie. Elefantes,
lees, tigres, ursos, cangurus, focas, smios (chimpanzs, monos etc.), cavalos, ces, pssaros, e at pulgas
aprendem a realizar complicadas proezas. Pode-se pensar em surrar uma pulga se ela deixar de trabalhar
corretamente?

Os animais tm correspondido ao treinamento, com habilidade suficiente para se transformarem em astros


do cinema e da TV. No entanto, no exigem a interveno do homem para serem criaturas de grande

inteligncia. Assim, por exemplo, as chamadas matadoras de baleias colaboraram durante muitos anos com os
pescadores desses cetceos na Nova Gales do Sul para benefcio mtuo as orcas (as matadoras de baleias)

querendo apenas apoderar-se da lngua das baleias mortas e os pescadores desejando o leo que elas fornecem.1
No que as orcas precisassem da ajuda do homem; queriam apenas economizar tempo e energia, e ambas as
partes s lucravam com o acordo.

As fitas magnticas gravadas pelos omitlogos demonstraram que aves de todas as espcies possuem ampla
variedade de emisso de sons cuja intensidade se modifica segundo a ocasio. O sinal de perigo transmitido por
uma pata selvagem faz com que os filhotes corram a abrigar-se debaixo das suas asas. Os pssaros tm cantos de
namoro e de sobreviso e reaes de fria quando outro lhes invade o ninho.2 Realizando determinado tipo
de dana, a abelha descreve ao seu companheiro a natureza dos seus sentimentos, sua localizao, e a distncia

aproximada.3 Os insetos comunicam-se pela manipulao de fermnios (hormnios excretados externa- mente)
que lhes permite conversar entre si.4 E muitos pesquisadores acreditam que a comunicao animal pode ser em
grande parte teleptica, ao invs de vocal ou fsica.
Voltemos, porm, falsa premissa original que atrasou por tanto tempo a pesquisa no campo dos
no-humanos. A admisso do que um ser racional , realmente, um contra-senso, a menos que procuremos
relacion-la a termos filosficos ou metafsicos, e isso poderia degenerar ainda mais rapidamente num jargo.

O crebro um mecanismo destinado a receber certa informao para depois agir de acordo com a mesma.
Admitindo ser essa uma definio razoavelmente exata para os nossos objetivos, em que estgio da vida aparece
o crebro, e qual a sua natureza?

O crebro de um inseto pode consistir apenas em dois gnglios.5 Entretanto, isso no quer dizer que no seja um
crebro. At mesmo o msero e insignificante verme primitivo demonstrou possuir a capacidade de aprender
inclusive quando submetido a contingncias muito maiores que as encontradas geralmente pelo homem.
Refiro-me ao fato de ser o verme cortado em dois para em seguida tentar refazer-se caso no qual uma parte
daquilo que conseguiu apreender surge retida tanto na cabea como na cauda.6

O desenvolvimento do crebro de qualquer criatura se processa concretamente tal como descrito no capitulo
XI, quando limitamos nossas consideraes evoluo vertical (aumento do aprimoramento das funes
cerebrais), em contraposio s modificaes laterais (aquelas que ocorrem entre tipos diferentes de criaturas,
mas no necessariamente de natureza progressiva). No preciso, no tocante a um calamar ou a determinadas

criaturas, que os impulsos alcancem o crebro para serem interpretados, arquivados como uma lembrana

experimentada, e traduzidos na ao apropriada ao bem-estar da criatura interessada. No existe motivo algum


para que esse trabalho no possa ser realizado na cavidade abdominal se ali estiver localizado o rgo adequado
que mais se assemelha ao nosso crebro; nem existe qualquer razo capaz de impedir que essas funes possam
ser divididas entre rgos localizados em reas diferentes7 da mesma forma que os locutores de rdio ou TV
podem emitir tons diferentes que ns, de nossa parte podemos combinar num todo harmonioso com o auxlio
dos nossos aparelhos auditivos.
Em outras palavras, o rgo da traduo, ou ao, no precisa assemelhar-se ao nosso crebro, nem na
estrutura nem no modo de ao. Precisa ter uma coisa em comum com o crebro, isto , uma resposta aos
estmulos. Essas respostas podem ser ativadas de forma bastante semelhante quelas que so importantes para as
criaturas humanas, como o tato, a viso, a audio, o alfato e o paladar; algumas podem ser significativas, outras

no. Entretanto, a criatura pode cheirar ou ouvir por um tentculo, ver ou saborear com a prpria pele. A

transmisso de um impulso no precisa ser feita atravs do canal nervoso. Isso porque pode ser, e freqentemente o , de natureza qumica, ou outra.
So muitas as coisas importantes que devemos ter em mente luz desses fatos. Uma, a de que no devemos

supor que os animais so incapazes de experimentar uma sensao qualquer, avali-la, record-la, ou
raciocinar, apenas porque seus meios so diferentes dos nossos.8 Nem devemos concluir que so incapazes de se
comunicar porque sua inteligncia parece mais limitada ou porque ou no tm voz ou tm-na apenas limitada.9

Ademais, preciso lembrar que o homem, como espcie, atravessou muitos desses estgios de vida no seu
processo evolutivo vertical. Isso quer dizer que, em cada um desses estgios, dispunha das mesmas qualidades

inerentes s espcies similares, inclusive a de uma forma diferente de comunicao muito embora, pela falta
de uso, essa faculdade se tenha tornado atualmente rudimentar ou oonsideravelmente atrofiada.10 Uma possvel
concluso final a ser extrada de tudo isso seria a de que os homens, se pudessem revitalizar esse poder cado em

desuso, poderiam comunicar-se entre si nesse nvel; como tambm poderiam, e pelos mesmos meios,
comunicar-se com os animais.
Esse um terreno no qual deveria ser realizado um .trabalho experimental de vulto pela colaborao

conjunta dos departamentos de Psioologia e Zoologia das universidades. Pelo que sei, at hoje esse trabalho
nunca foi realizado em nvel oficial. Outro detalhe, o de saber quais as observaes j feitas nesse sentido, e at
que ponto podem ser aceitas como dignas de crdito. Vejamos algumas informaes a respeito.

Cari Randall11 refere-se a um indivduo, Fred Kimball, que trabalha exclusivamente com animais e que
afirma comu- nicar-se perfeitamente com eles. Outro homem, Ralph Helfer, serve-se de um mtodo de
comunicao com animais selvagens, parcialmente vocal e parcialmente suboonsciente.12 E ainda h alguns
anos, o

Readers Digest publicou um interessante artigo de autoria de Morton Thompson intitulado Meu

Irmo que Falava com os Cavalos.13 A narrativa parece sincera e, assim sendo, revela a existncia de um dom

notvel e acurado que se manifestou somente na primeira infncia e desapareceu oom a maturidade.
Naturalmente, o caso devia ser examinado para aproveitamento de uma possvel informao a ser extrada.
Um livro particularmente interessante, dedicado exclusivamente ao assunto, refere-se, sobretudo, s relaes

existentes entre um tal J. Allen Boone e o co de cinema Strongheart.14 A histria das mais curiosas, e revela o

desenvolvimento de uma perfeita comunho de pensamento entre o co e seu companheiro humano a tal ponto
que, de fato, o co era o professor do homem no terreno das comunicaes telepticas. Vejamos um exemplo:

Poucos segundos depois de tomada essa deciso, a porta traseira foi violentamente escancarada e por ela
entrou Strongheart num verdadeiro frenesi de excitao. Correndo at o lugar em que eu estava sentado,
lambeu ligeiramente as costas de uma das minhas mos, correu para o quarto de dormir, e voltou quase

imediatamente, trazendo a velha suter que eu sempre usava nas nossas sadas. Em seguida, voltou ao quarto o
trouxe as minhas calas esporte. Depois, foi a vez do um p das mnhns botas, depois o outro. Em seguida, trouxe
a minha bengala escocesa, colocando cuidadosamente todas essas coisas a meus ps. Nas cinco idas e vindas ao

quarto, trouxe-me tudo de que eu precisava para nosso passeio pelo campo. Ento, saltando, rodopiando, e
latindo com toda fora, deu a entender que achava que devamos sair o mais depressa possvel.
Fitei-o, admiradssimo. Como pde saber que eu tinha modificado meus planos e devia lev-lo a um passeio?
No tinha havido entre ns qualquer comunicao externa. Na verdade, h vrias horas que eu nem sequer

sabia por onde ele andava. Assim, na suposta intimidade de minha mente eu havia mudado inesperadamente a
minha inteno, quando ele surgiu em cena perfeitamente ciente de tudo...

No precisava estar dentro dos limites da observao fsica de Strongheart para que ele lesse corretamente
meus pensamentos, e soubesse tudo sobre meus planos. Podia faz-lo a distncia com a mesma facilidade como
se estivesse deitado ao meu lado. Assim, por exemplo, uma ou duas vezes por semana eu almoava num clube de

Los Angeles que ficava a mais de dezoito quilmetros de distncia do local onde Strongheart1 e eu vivamos. De
todas as vezes, deixava um amigo em casa para cuidar do co. Nunca tinha hora certa para voltar, mas no exato
momento em que resolvia deixar o clube e voltar para casa, Strongheart abandonava imediatamente o que

quer que estivesse fazendo, dirigia-se para seu posto de observao favorito, e a esperava pacientemente at o
momento em que eu fazia a curva da estrada e subia a colina para chegar em casa.
possvel que algum se mostre inclinado a apresentar o autor como um boateiro quando ele insiste em afirmar

que esse tipo de comunicao subconsciente pode ser estabelecido com uma serpente,15 com formigas,16
moscas17 e at com bactrias.13 Isso parece algo forte demais. No disponho de provas para avaliar a
autenticidade das declaraes desse autor. Tal como j foi dito anteriormente, todas as formas de vida animal

respondem ao adestramento, at mesmo as minsculas pulgas. Ignoro, porm, quais as tcnicas empregadas
nesse sentido.19 Malcolmsen, autor que conheo pessoalmente e altamente conceituado, relatou as notveis

experincias de um co citado na sua interessante obra: London, the Dog Who Made the Team.20 Certas pessoas,
especialmente as crianas, possuem ces estranhos e interessantes com os quais mantm relaes aparentemente

mutuamente harmoniosas. Meu pai, oficial do Exrcito, durante o tempo em que serviu nas Filipinas, leve dois
camalees, os quais, quando ele se sentava escrivaninha, noite, trepavam pela parede e empoleiravam-se (se
que os camalees podem empoleirar-se) sempre nos mesmos lugares do grande mapa pendurado acima da
escrivaninha em St. Louis e San Francisco. Mas nunca soube de qualquer conversao ntima entre eles, vocal ou
de outra forma.
Acredito como coisa concebvel a comunicao subconsciente entre o homem e os animais, sem a

necessidade de reflexos motivados por recompensas, punies, gestos, ou tonalidades vocais. Ainda no foram
realizados testes psicolgicos com o apuro suficiente para garantir respostas satisfatrias. Nas experincias
informais feitas com nossos animais caseiros quatro ces somente um deles foi capaz de responder a um
chamado subconsciente: Vem, Judy. Esse co, da raa collie, ergue a cabea e olha em volta para descobrir o

chamado, que aparentemente interpreta como vocal. Os outros ces, chamados da mesma forma pelos
respectivos nomes, no demonstram a menor reao.

Num artigo publicado por uma revista, o autor afirma ter desenvolvido a capacidade de influenciar um rato

domesticado ensinando-o a sair de uma caixa com vrias divises por uma sada especial.21 Isso foi conseguido
por um esforo da vontade"; contudo, a ligeireza da descrio no permite determinar se se trata de um caso de
persuaso ou intimidao. Toda a rea da sugesto mental poderia ser facilmente submetida a uma anlise
cientfica por preo mais que modesto j que para isso seria necessria apenas a colaborao de pesquisadores

estudiosos (como Rhine, Murphy, e outros), caixas, ratos brancos ou outros animais, e controles rgidos. Trata-se
de assunto que merece ser explorado. Ao invs de dependerem de poucas e insuficientes informaes sobre
resultados que os escritores acreditam ter conseguido, seriam descobertos fatos concretos num setor cientifico da
maior importncia.

Admitamos, por enquanto, a possibilidade de comunicao entre o homem e os animais no-humanos. Por

acaso, isso indicaria qualquer possibilidade de outras comunicaes com as plantas por assim dizer?

Com toda a certeza, isso pareceria uma tolice. Sabemos, naturalmente, que todas as raas primitivas de
todas as regies adoravam os deuses da terra, do mar, das rvores e dos elementos. Sabemos, tambm, que alguns
povos, mesmo nos dias de hoje, atribuem o poder da vida a todas as coisas submetidas ao processo de
desenvolvimento.22

Existem animais que vivem arraigados a determinado lugar, e que se assemelham muito mais a minerais ou

a vegetais do que s criaturas semoventes que estamos acostumados a ver. O coral e as esponjas so dois
exemplos; existem muitos outros do mesmo tipo. Por outro lado, h plantas que mudam de um lugar para outro,
como tambm existem as parasitas, e as que prendem e devoram criaturas vivas. Uma vez que a natureza no
estabelece linhas divisrias marcantes entre o animal e o vegetal, no podemos, repito, no podemos, tanto nesse

assunto como em qualquer outro, desprezar sumariamente qualquer sugesto. Pelo contrrio, o caso exige
pesquisa e estudo adequados.
A isso nos obriga o Novo Testamento. Todos recordamos a histria da figueira estril que Jesus amaldioou, e

que por isso secou e morreu.23 Portanto, e segundo a histria, a maldio de uma pessoa poderosa pode afetar a
vitalidade e, de fato, a vida continua da vegetao.
Sob a impresso desse fato, Franklin Loehr, pesquisador no terreno da Qumica e que posteriormente

ordenou-se sacerdote, realizou uma pesquisa pelo perodo de trs anos,24 com a participao de 150 pessoas,
mais de 27.000 sementes e mudas, e 900 unidades experimentais. Uma poro de sementes receberia o

benefcio da orao; outra poro das mesmas sementes no recebera esse benefcio, ou seria amaldioada.
Revelou-se que todas as sementes foram plantadas no mesmo terreno e receberam os mesmos fertilizantes e

que o grupo controlado pela orao demonstrou em todo o perodo experimental um crescimento 20 por cento
mais rpido que o outro.
Provavelmente, esse terreno no me interessaria tanto se no fosse pelas experincias realizadas por um

indivduo que, por seu prprio esforo pessoal, acredito tenha feito mais pela humanidade durante os ltimos
sculos que qualquer outro homem. Refiro-me a George Washington Carver. E aqui vo algumas das suas
declaraes, falando de seu laboratrio.25

Aqui nunca chegaram os livros... e nunca foram necessrios. Aqui eu converso com o pequenino amendoim,
e ele me revela seus segredos... Aqui converso com o amendoim e a batata-doce, e com a terra das colinas, e
todos me respondem. Aqui, surgem grandes maravilhas.*'

E quando lhe perguntaram como podia comunicar-se com uma flor ou planta, respondeu:26
preciso am-las... Qualquer coisa revelar seus segredos se for devidamente amada. No descobri apenas

que quando converso com uma florzinha ou com o pequenino amendoim ambos me revelam seus segredos...

descobri iguaimente que, quando comungo silenciosamente com as pessoas, elas tambm revelam os prprios
segredos se forem devidamente amadas."
Contudo, posteriormente, parece ter sido confirmado que o Dr. Carver comeava o dia com uma orao.
Passeava pelas matas para comungar com Deus, por ser um homem profundamente religioso. Transmitia ao
Senhor os problemas do dia, e recebia um conselho que era quase milagroso. Alm disso, diante de uma
informao posterior, somos levados a pensar se o Dr. Carver sentia que estava em comunicao com a planta

ou se, atravs da planta, comunicava-se com uma fonte central de conhecimento e poder.27
De qualquer forma, se as crenas do Dr. Carver eram de algum modo no-ortodoxas, precisamos apenas de
mais alguns cientistas no-ortodoxos. Ou, talvez, de outros que no sejam demasiadamente orgulhosos para
conversar com a Natureza ou com o seu Deus.

NOTAS
3$ Plaust, Blowout for a Killer", Argosy, 1965, pg. 117. Real- mente, as orcas anunciavam a chegada dos

cardumes de baleias, e os pescadores chegaram a reconhecer os membros do grupo de matadoras.

E todos os agricultores esto familiarizados com as ltimas homenagens que os remanescentes membros do
rebanho prestam vaca que morreu, se que alguns leitores acreditam que os animais so incapazes de pensar.

Em pocas de escassez de alimentos, as fmeas dos elefantes praticam o controle da natalidade retardando o
primeiro parto at trs anos. Time, 4 de novembro, 1966, pg. 44. Os animais, da mesma forma que as criaturas
humanas, podem ser acalmados pela orao, segundo relata Carpenter, The Calming Prayer, publicado no

Guidepsts, de junho, 1967, pg. 8.

2. A Ressonncia, sem som, foi considerada uma possibilidade por Lethbridge, em Ghost and Ghovl, pg.

111. Uma conferncia ornitolgica detalhada sobre o assunto foi pronunciada pelos Drs. J. B. Falis e R. J. Brooks,

da Universidade de Toronto, por ocasio da dcima-sexta reunio anual do Instituto Americano de Cincias
Biolgicas, realizada em Urbana, Illinois. Quanto ao reconhecimento por parte de um pssaro do canto de outro,

o fato foi estabelecido por uma longa srie oe anlises de gravaes. Science News Letter, 88:137, de 28 de
agosto, 1965.

3. Verificou-se que os gafanhotos podem aprender a imitar os sons emitidos por outras espcies, segundo W.

B. Broughton, do Sir John Cass College, Londres, num artigo publicado pelo New Scientist, 27:338, 1965.

4. Veja-se a declarao prestada pelo Dr. Edward O. Wilson, professor da Universidade de Harvard, perante

a comisso de inseticidas do Senado, revelada por Robert C. Toth no artigo publicado pelo New York Times de 4

de outubro, 1963. Veja-se, tambm, o relatrio Insects Spealc in Chemicals, pg. 271. As formigas segregam
acetona como sinal de alarma, e se uma gota colocada sobre uma delas, as outras a atacam. Science News,

90:270, 8 de outubro, 1966. Os vagalumes empregam sinais luminosos em grupo para atrair 09 outros. Science

News, 90:130, de 27 de agosto, 1968 (segundo informa o Dr. John Buclc). E a pgina 136 desse nmero contm

a descrio do complicado computador de alarma da lagosta (Dr. Wiersma, do Instituto de Tecnologia da Califrnia). Sobre o assunto em geral, veja o artigo de George, The Wackiest Orchestra on Earth, publicado pelo

Reader*s Digest de agosto de 1967, pg. 173.

5. Delecato, Diagnosis and Treatment of Speech and Reading Pro- blems, pg. 36.

6. Jackson, McConnell, and Kimble, Journal of Comparative and Physiological Psychology, 52:1, 1959. Veja-se
tambm Thompson e McConnell, Classical Conditioning in the Planarian, Dugesia Dorotoce- phala, publicado
pelo Journal of Comparative and Physiological Psychology, 48:65-68, 1955; Coming e John, Effect of
Ribonuclease on Retention of Conditioned Responses in Regenerated Planarians, Science, 34:1363-65, outubro,
3961; Thomas, Injected Memory*, publicado no Fantasy and Science Fiction, de abril, 1966, pg. 62, sustenta

que os ratos tratados com injees de RNA revelaram reteno da memria. O fato foi constatado como veridico
no caso do peixe dourado, segundo Science News, 82:467, de 11 de novembro, 1967. Um novo produto qumico, IPA, foi descoberto, de acordo com o Science Netos, 90:35, de 16 de julho, 1966.
7. Como, por exemplo, no caso do polvo que possui duas reas separadas registradoras de memria, uma
para informaes visuais, outra para informaes tteis cada uma com quatro lbulos auxiliares. Dr. J. Z.

Young, University College, Londres, na obra Endeavour, 24:13, 1965, revelada no Science News Letter, 87:194,
de 27 de maro, 1965. Segundo o Atlantic Advocate, de novembro, 1965, a lagosta tem um crebro dividido.
Experincias realizadas com o homem revelaram a existncia de uma ntima correlao entre as emoes e os

intestinos, veja-so Science News, 89:442, de 4 de junho, 1966. Quanto s reaes hormonais humanas, veja-se a
obra de Selye, The Stress of Life.

8. Hebb, The Organization of Behavior, pgs. 80, 154/80, 232/36. Diversos autores revelaram a identidade

de reaes de caranguejos, pssaros, e at de vegetais, s influncias universais como as mudanas da lua,


presses baromtricas, raios csmicos, etc. tanto em seu ambiente natural como quando enjaulados, presos, e
removidos para um local completamente estranho. sabido que os animais adaptam-se aos respectivos
ambientes muito melhor que o homem quando se trata da prpria sobrevivncia, conforme artigo publicado no
nmero 90 do Science News, de 31 de dezembro, 1966, sobre o peixe pulmonar.

9. Tenso que diversos animais possuem um sexto sentido muito mais desenvolvido que os homens. O cavalo
capaz de ler o pensamento do cavaleiro; o co pode sentir o mau carter do homem; o pssaro pode voar

exatamente no momento em que o caador vai atirar para mat-lo. Tohei, no Aikido, 1961, pg. 61. Trata-se
de opinies do autor, como natural; mas a verdade existente em cada caso muito mais complexa do que uma
simples afirmativa.
10. Relativamente a esses poderes primitivos, veja-se a obra de Vasili ev, Mysterious Phenomena of the

Human Psyche, pg. 44. No tocante aos sentidos vivos, um co pastor alemo apontado como capaz de ouvir
vinte vezes melhor, e perceber qualquer cheiro dez milhes de vezes melhor que o homem comum.

11. Randall, The Man Who Reads the Minds of Animals, publicado em Borderline, setembro, 1964, pgs.

18 e seguintes.

12. Mathias, The Sixth Sense of Animals, publicado em Borderline, de setembro, 1965, pgs. 39 e

seguintes: . . . para minha maior surpresa, registrou-se uma srie de sons semelhantes a grunhidos* baixos
quando Heifer ajoelhou-se para espetar a agulha... Mais tarde, explicou: ... Prefiro os animais primitivos para as
atitudes mentais. Consigo minhas melhores informaes quando levo meu tigre para um passeio pelos

bosques... reclinando-me a seu lado beira de uma torrente... onde realmente nos comunicamos um com o
outro... Chame a isso de sexto sentido, ESP ou o que quiser... isso. preciso lembrar que Ralph Heifer
cooperador do Africa, U.S.A., oealizado no Soledad Canyon, Califrnia, empregado no programa Dak- tari e em
outras produes da TV, e no se pode duvidar de seus conhecimentos sobre animais selvagens.
13. Janeiro, 1954, pg. 91; condensado do The American Mercury, de novembro, 1964.
14. Kinship with All Life. Veja-se tambm em What Animals Can Teach Us, pg. 4; e o interessante caso

sobre Ernest Hemingway e um urso publicado pelo Reader's Digest de novembro, 1966, pg. 21.

15. Kinship with AU Life, pgs. 94 e seguintes.


16. Op. cit., pgs. 126 e seguintes, em consequncia do que as formigas desprezaram somente a sua casa ao

invadirem as outras; como segue:

Regressando a casa pouco depois de meia-noite, dirigi-me varanda traseira para verificar o que estava
acontecendo. No havia uma s formiga vistal Nenhuma! A porta da geladeira continuava escancarada
mostrando os alimentos tentadores, alm de outros que se achavam sobre a mesa prxima, mas no havia uma
s formiga vista. Examinei praticamente cada centmetro do assoalho, das paredes e at do teto da casa com
uma lanterna eltrica, mas no pude encontrar formiga alguma. Aquelas miguinhas Unham, d fato, respeitado
a parte que tnes tocava no nosso acordo de cavalheiros.
17. Op. cit., pgs. 130 e seguintes, como segue:

Mais tarde da acompanhou-me at a sala como um pequeno co alado, e enquanto eu trabalhava em minha
escrivaninha ela se divertia por perto. De todas as vezes que suspendo o trabalho, aponto-lhe o dedo e convido-a
a se aproximar, nunca deixa de atender ao convite e, geralmente, da maneira mais engenhosa, convida-me a
acariciar suas asas. Todas as manhs, s sete horas, e desde que passou a fazer parte do cenrio, fica minha
espera empoleirada no espelho de barbear, e durante o resto do dia permanecemos praticamente inseparveis.
Poucos dias depois de t-la conhecido, dei-lhe o nome de Freddie Freddie, a Mosca. Sei que aprovou a
escolha porque sempre respondia ao nome todas as vezes que eu a chamava, independentemente de faz- -lo
mental ou oralmente. Ns dois nos transformamos num par de cobaias, por assim dizer, para verificar at onde
poderamos chegar num verdadeiro entendimento recproco como se fssemos dois seres amigos.
Duvidou-se da possibilidade de uma mosca ser capaz de aprender qualquer coisa, embora se saiba que

quase todos os demais insetos so capazes de faz-lo, interna ou externamente. Vejam-se os relatrios dos DTS.
Dethier Wilson publicados pelo Science News de 14 de maio, 1966, pg. 370.
18.

Kinship toiih All Life| pgs. 116/18:

Nessas experincias qumicas, Jean emprega com as suas bactrias e outros microrganismos associados os
mesmos mtodos que usava com seres humanos quando trabalhava na indstria de construes. Nesta, aplicava
a lei urea em cada projeto, dando o melhor a seus trabalhadores e deles recebendo tambm o melhor. Age da
mesma forma com as bactrias e outros microrganismos, lanando mo da lei urea em todos os detalhes de seu
trabalho com eles.
Como resultado de tudo isso, Jean adquiriu um notvel conhecimento de seus scios, invisveis mas
altamente eficientes. Compreende suas atitudes perante a vida, seus mtodos de agir, suas preferncias e
antipatias, e at suas ambies. Sabe do que precisam para seu bem-estar, sua paz de esprito e sua plena
expresso. Jean cria condies de vida ideais para as bactrias, tratando-as com a mesma considerao que daria
a seres humanos por cuja inteligncia e capacidade sempre manifestou o mais profundo respeito. E seus
minsculos e compreensivos amigos, de sua parte, contribuem entusiasticamente com tudo o que sabem, e com a
maior perfeio de que so capazes.
19.

De acordo com um adestrador de pulgas, no se pode ensin-las a ponto de adaptar determinadas

habilidades s suas atitudes naturais. Mannix, The Smallest Show on Earth, publicado no True: The Magazine

for Men, de fevereiro, 1966, pg. 70.


20.

Malcolmsen, London, The Dog Who Made ihe Team.

21.

Dorthy Les Tina, em Fate, maio, 1957, pg. 16.

22.

Bray, The Kckuna Rcligion of Hawaii, pg. 18: Esta vida espiritual chamada mana... Uma pedra

ou rvore podem possuir mana da mesma forma que o ser humano.

Tohei, Ailddo, pg. 153: Toda coisa viva existente no Universo possui a fora da vida. Se machucas a casca

de um rvore, vers que sua o-amada de cdmio produz rapidamente nova madeira e nova casca para proteger
eficientemente a rvore contra o vento e a chuva.
23.

Bblia, Livro de Mateus, captulo 21, versculos 18-21.

24.

Cenninara, World Within, pg. 50. Por toda parte tive oportunidade de consultar relatrios sobre

tais estudos. Pelo que sei, resultados idnticos surgiram em estudos menos formais. Talvez seja essa a diferena
entre o jardineiro de polegar verde aquele que ama as suas plantas e o outro que se limita apenas a tratar
das sementes. provvel que o Reverendo Loehr possa ser encontrado por intermdio da Fundao de Pesquisas
Religiosas, em Los Angeles.
25.

Clark, The Man Who Talks with ihe Flowers, pg. 17.

26.

Op. cit., pgs. 22 e 23.

27.

Op. cit., pg. 44: Como converso com uma florzinha? Por seu intermdio converso com o Infinito.

E anteriormente, pgina 21, afirma: " muito simples, quando algum sabe como conversar com o Criador.
Trata-se, simplesmente, de procurar o Senhor e encontr-Lo.

E o grande inventor Lyman Gilmore Junior aitribui a um "poder supremo todas as suas idias inventivas.

Para maiores detalhes veja-se o artigo de Reese e Traywick, "The Eagle of the Sierras, publicado no Argosy de

maio, 1966, pg. 124. So muitos os que sentem uma intima ligao com a Natureza como diz Mosley no
artigo Are You Present, publicado pelo Reader"s Digest de agosto, 1967, pg. 131.

imortalidade
Nada mais somos que uma srie de formas, de Sombras Mgicas em movimento, que vm e

vo Girando em torno do globo iluminado do Sol Sustentado meia-noite pelo Senhor da Manifestao.
Rubayat, OMAR KHAYYAM

DE MARO DE

1965 fui levado ao Hospital Barnes em conseqencia de um infarto do

miocrdio. Uma vez que o mal tinha sido erroneamente diagnosticado por quase uma
semana (mas no pelos mdicos do hospital), passei todo esse tempo empenhado em

atividades fsicas e mentais de toda sorte, inteiramente contrrias ao meu estado de sade, o que
contribuiu para agravar o mal cardaco. O cardiologista que me atendeu procurou
impressionar-me dizendo que minhas condies eram bastante srias, mas mesmo assim alimentava
um otimismo cauteloso expresso que provavelmente j tinha usado muitas vezes antes.
Ento, foi a minha vez de observar: Continue, Doutor, cumpra o seu dever, e no se preocupe. No

receio a morte, e acredito de maneira absoluta na imortalidade.

Ainda h poucos anos no me teria sido possvel sustentar a segunda parte dessa declarao

com a mesma certeza. Apesar de ter sido criado num lar profundamente religioso, no
podia aceitar qualquer concluso sobre a vida alm-tmulo baseada apenas em afirmativas
alheias. Nem mesmo hoje aceito a descrio bblica de um cu ou inferno geogrficos.

Muitos sero os leitores capazes de rejeitar as concluses contidas neste livro por estarem em desacordo com

o conceito relativo a qualquer espcie de sobrevivncia aps a morte fsica. um direito que cabe a todos os
seres pensantes. Ningum se toma mais inteligente pelo simples fato de rejeitar tudo que no tenha sido
demonstrado ante seus prprios olhos ou sua experincia pessoal. Segundo o que foi dito anteriormente neste
livro, se isso fosse verdade, nenhum tribunal ou jri poderia determinar de que forma ocorreu uma coliso,
baseando-se apenas no testemunho de estranhos. Os leitores que nunca experimentaram nem assistiram a uma

demonstrao de telepatia, clarividncia, ou rabdomancia podem aceitar a existncia dessas coisas em nosso
mundo fsico, ao mesmo tempo que negam a imortalidade. Talvez porque, no mais importante de todos os
assuntos, como esse, tm medo de esperar. E quanto matria deste captulo, eles, pessoalmente, ainda no
aprenderam, o que s acontecer quando chegarmos ao fim.

Durante a maior parte da minha vida adulta diria que me considerava um agnstico palavra cujas razes
significam apenas No sei. E enquanto no obtive algumas provas que pude aceitar, baseadas em observaes,
testes, e experincias pessoais, permaneci indeciso e sem saber qual o caminho a seguir. At hoje no consegui

encontrar respostas para muitos desses problemas; mas, o mais importante de todos, isto , o de saber se a vida
continua ou termina, para esse obtive uma resposta plenamente satisfatria. Contudo, os fatos que me
convenceram podem no convencer o leitor. O problema, porm, do leitor.

Recordemos meu conceito pessoal sobre o que o indivduo. Atualmente, acredito que ele consiste em trs

partes, ou em trs criaturas, dependendo da expresso que quisermos empregar. Na escala intelectual, podemos

cham-las de subconsciente, oonsciente e superconsciente. Segundo os conceitos primitivos, essas partes seriam
o ego interno, o ego (ou corpo fsico) e o ego superior.
Sabemos que o subconsciente est ligado e inclui, at certo ponto, o grande e interligado sistema de
ramificaes nervosas, e os pontos de reaes espalhados por todo o corpo.
Admitamos, por um instante, a existncia de algo como uma alma mas no comprimida no interior de um

espao infinitesimal qualquer, como o apndice, a medula, ou o tlamo. Admitamos, ainda, que se trata de algo
imenso, grande, invisvel, que nos faz parecer um ego externo, por assim dizer.1

duvidoso que muitos de ns, por mais devotos que sejamos, possamos conceber um ser supremo

gigantesco, feito imagem do homem ou at uma trindade formada de acordo com os ensinamentos da

Escola Dominical. Por outro lado, existem muitos mistrios para tentar explicar todas as coisas em termos da
premissa segundo a qual os fatos que no compreendemos no existem.
Faamos um retrospecto dos nossos passos. No h qualquer comunicao direta entre a parte intelectual do

crebro e as reaes fsicas. A mensagem enviada de um ponto a outro deve passar pelo subconsciente. Na

realidade, exceto pela vocalizao ou pelas mensagens visuais, s muito raramente ocorre uma comunicao da
rea intelectual de uma pessoa mesma rea de outra. A empa ti a, a informao e todos os tipos de

comunicao psquica entre indivduos passam igualmente atravs das respectivas reas subconscientes. Essas
concluses so verdadeiras, e o leitor deve aceit-las como exatas.
Se existe alguma coisa alm de ns e dos nossos semelhantes, ainda h poucos anos parecia-me que tal
comunicao deveria proceder atravs do subconsciente, mas ou atravs do superconsciente ou por qualquer
outro possvel canal. Depois de passar por uma srie de experincias pessoais que me ensinaram exatamente o

que pensar, e que relatarei daqui a pouco, procurei um mdico que emprega largamente o hipnotismo. Pedi-lhe
que fizesse algumas experincias com duas pessoas que escolhemos de comum acordo uma era enfermeira-recepcionista; a outra, um professor da Universidade do Illinois.
Disse ao mdico que no lhe daria indicao alguma do que devamos esperar, e que no discutiria as
experincias antecipadamente com os dois pacientes. As instrues a serem dadas as ambos, depois de

hipnotizados, eram as de se concentrarem no subconsciente. Ento, ao invs do subconsciente ter que explorar o
corpo fsico, como j havia sido feito em outras experincias, ambos teriam que elevar o nvel do respectivo
subconsciente alguns metros acima da cabea at que experimentassem um contato qualquer. Depois,
deveriam descrever o que viram.

Eis o que revelou a enfermeira-recepcionista: Foi a coisa mais linda que j experimentei. Era branca, limpa e
banhada de luz; no me possvel descrev-la. No queria mais voltar.
E o professor:1-A Era uma luminosidade brilhante e no entanto repousante. Ora, Deus! E a
informao dada por um mdico que se prestou mesma experincia foi quase idntica.
Eu esperava uma informao mais ou menos dessa espcie. Nas minhas prprias projees subconscientes

para o alto, fazia-se regularmente presente a mesma impresso de brancura, de luz, e, diria ainda, de
ondulosidade. E muito mais.
Por mais engraado que possa parecer, o que deu motivo a essa investigao foi a pea de Clarence Day, Life

Wiih Father. O pai costumava andar de um lado para outro gritando suas splicas ao Todo-poderoso. Isso, de
certa forma, tinha algum sentido. Se esse Ser existisse e, obviamente, existisse tambm um mortal desejoso de

falar sobre certas coisas, ento, ambos teriam que se encontrar. Nada de ritual, cantoria ou formalidades
seriam necessrios para essa comunicao.1*5

Entretanto, havia uma coisa errada nessa comunicao.


A de ter sido tentada pelo consciente, e no pelo subconsciente, nem por este agindo atravs do superconsciente.
Fisiologicamente falando, a comunicao surge inicialmente daquela zona do crebro localizada na parte frontal
situada antes do sulco central razo pela qual provavelmente o personagem de Clarence Day sentia

necessidade de gritar ou vocalizar que a forma comum de comunicao para essa zona.
Como quer que o chamemos, cosmos, natureza, Deus, ou simplesmente sobrenatural, indiscutvel
que toda comunicao ouvida ou recebida, falada ou no. No entanto, se algum deseja fazer tal comunicao
e receber a re9posta, e sustentar uma palestra (se for o caso), ento o trajeto da comunicao realizado atravs

do subconsciente e para cima e ao empregar esta expresso refiro-me direo fsica atravs do
superconsciente. Indiscutivelmente, o homem de mentalidade convencional chamaria a isso de orao.

H alguns anos, da primeira vez que desenvolvi essa crena, procurei uma pequena prova da sua veracidade.
Chovia a cntaros, e parecia que a chuva ia durar o dia inteiro. Dirigi-me varanda do local em que me achava,
e concentrei- -me da seguinte forma: como um sinal a mim dirigido, e para que eu saiba que isto verdade, faa
cessar a chuva dentro de dez minutos. E ainda mais. Seria fisicamente impossvel que o cu clareasse nesse
intervalo. Portanto, faa com que as nuvens desapaream, e que vejamos um lindo arco-ris atravessando o cu.
E isso aconteceu exatamente como pedi.

Coincidncia? possvel que sim. E no tocante chuva, que devia cair o dia inteiro segundo os prognsticos,
os meteorologistas j se haviam enganado anteriormente e continuaro a se enganar. Entretanto, a partir do

instante em que minha mente emitiu a mensagem, eu sabia que essas coisas aconteceriam quase como se
tivesse recebido a resposta: Est bem, filho, assim ser.
Da mesma formao que o fato que acabo de mencionar, sinto freqentemente a necessidade da
comunicao no com a inteno de controlar o tempo, mas com relao a problemas de natureza essencial. Por
mais estranho que parea, nenhum problema pode continuar insolvel. Para o comum das pessoas, o maior de

todos os problemas o da morte e at mesmo esse no tem a menor importncia desde que se aceite a
existncia da imortalidade.1^

Pode-se perguntar se usei essa linha de comunicao quando estive recolhido ao hospital. Sim, usei-a mas

no com a inteno de conseguir mais alguns anos de vida. Usei- -a com referncia s coisas que planejara e
que ainda no havia realizado, inclusive a concluso deste livro, ento j quase terminado, que, talvez, pudesse
oferecer uma pequena contribuio ao nosso conhecimento geral e levar um pouco de paz a algumas pessoas. A

soluo cabia ao Senhor, ou Senhores, conforme o caso. E a resposta foi de molde a dar a entender que ainda
haveria tempo para executar todas essas coisas.
O motivo pelo qual usei o plural, como acima, consiste em ter sido isso o indicado pelas minhas reaes.
Admitam um estado de absoluto relaxamento fsico, sem qualquer interrupo por pessoas ou rudos estranhos,
e um despertar total do subconsciente. Se, ento, eu me concentro intensa- mente e fao com que ele se eleve,

parece que ele caminha apenas uns poucos passos antes de se unir com outra fora, ou outro ser, ou outra mente
ligada quase de mos dadas a uma multido de seres ou foras congneres. Meus Irmos, a expresso que
cheguei a empregar ao pensar no assunto. Experimento a mesma iluso de uma grande brancura ou luz que,

entretanto, no ofuscante quase como uma nebulosidade e falamos sobre vrios assuntos sem o emprego
de palavras. Tenho a impresso de que esse grupo, se assim posso cham-lo, constitudo por todos aqueles que
j viveram. Onde esto, at hoje ignoro, mas tenho a impresso de que esto aqui mesmo na Terra, e no

espalhados pelo cosmos. Talvez outros, mais experientes que eu nesse terreno, e empregando as mesmas
tcnicas, ou outras, podero dar uma resposta ao problema.

Uma vez que essa prova convenceu-me da verdade da imortalidade, comecei a pesquisar para verificar que
prova poderia ser encontrada, capaz de mostrar alguma experincia semelhante por ocasio da morte ou da
agonia. Como de hbito, comecei pelos mdicos que, mais que quaisquer outras pessoas, tm maior
oportunidade de estar presentes nessas ocasies.

Muitos deles descreveram a sensao de paz que a maioria dos pacientes demonstra pouco antes da morte, a

ausncia de medo que rechaa repentinamente o terror sentido pelo doente at pouco antes do ultimo instante.
Um desses mdicos nar- rou-me a descrio que ouviu de sua prpria me quando, contrariamente s
expectativas gerais, conseguiu sobreviver a um ataque aparentemente fatal.
(<

Vi Tommy (o neto, morto anos antes) caminhando na minha direo. Aparentava a mesma idade e estava

alegre e feliz. Disse-me de: Voc gostar daqui, vov. E ficarei muito feliz em sua companhia." Ento, observei:
Tommy, eu gostaria de acompanh-lo, mas acho que ainda no posso abandonar o vov. Voc tem que esperar
mais um pouco. Tommy mostrou-se aborrecido por um instante, e depois afirmou: Est bem, vov, posso

esperar. Agora, preciso partir." Retirou-se para o fundo da cena e ento voltei a mim. Mas o que vi era realmente
lindo.
Se as testemunhas de um acontecimento to importante como o momento da morte ou da agonia so pessoas
inteligentes e dignas de f, nesse caso suas revelaes devem ajustar-se perfeitamente s suas observaes e
experincias. E se, alm disso, tais declaraes coincidem igualmente com o que foi experimentado, deve ser
possvel admitir a existncia de uma verdade comum a ser aprendida.
Uma dessas pessoas (obviamente, todas voltaram vida, qualquer que seja o nome que se queira dar ao fato)

des- creveu-se como se estivesse deitada paralelamente cama, a uns quarenta ou quarenta e cinco
centmetros de altura, e olhando para baixo. Embaixo de mim, yi meu corpo, e assistiu aplicao da injeo
que a trouxe de volta vida.2

Entretanto, no foi revelada a identidade da pessoa que passou por essa experincia. Num outro livro, o autor
afirma ter passado pessoalmente pela mesma experincia. Ficou seriamente ferido em conseqncia de um
desastre de automvel em 1965. E revelou o seguinte:3

medida que minha vista parecia tornar-se mais dara, comecei a perceber uma nova perspectiva do meio
em que me achava. Vi-me observando do alto meu corpo estirado sobre a cama, e tinha a impresso de estar

olhando do alto do teto, a um canto do quarto. Vi-me estendido sobre o leito e, ao mesmo tempo, observando os
outros objetos do quarto. Parecia que pouco antes comeara a compreender que, embora o corpo fsico deitado
na cama fosse o meu, com certeza no era eu.
O autor prossegue revelando que, na opinio do mdico, durante cinco minutos esteve aparentemente
morto.
Nos jornais de 24 de maro de 1965 (pg. 2 do News- -Gazette, de Champaign, Illinois), um piloto comercial,

E. L. Huffine, de Englewood, Califrnia, descreveu um desastre no qual esteve envolvido, em 1938. O que se
segue a transcrio da parte que nos interessa.
E agora vem a parte da experincia que foi to extraordinria e, no entanto, to linda.

Com o golpe que recebi na cabea, senti-me repentinamente observando toda a cena de uma altura de uns
150 metros do avio. Vi Roselyn lutando para desapertar o cinto de segurana que a prendia, e vi quando caiu
ao cho.
Mas havia ainda outra forma humana no cho. Sbia que era o meu corpo, que no tinha a conscincia com
a qual eu observava tudo quo estava acontecendo. Roselyn arrastava o corpo para longe do avio em chamas,
mas eu via aquilo com absoluta indiferena.

Que revelao extraordinria! Sentia-me to claro como a luz. No experimentava a menor sensao de dor,
apenas um sentimento de plenitude e bem-estar.
Vi os carros que vinham pela estrada invadindo a pista, as pessoas correndo de um lado para outro, falando
excitadamente, e podia ouvir claramente tudo quanto diziam. Tive a ateno especialmente atrada para um
casal distante, na primeira fila de curiosos.
Bem, parece ter sido horrvel! dizia a mulher. Exatamente o que mereceu! S os pssaros tm o direito de
voar!
Um velho amigo entrou correndo na pista, e atravessou a multido at chegar ao lado de Roselyn.
Ele est morto?
No sei, Ed, respondeu ela entre soluos.
Ed abaixou-se, e tomou meu pulso: Depressa! Chamem uma ambulncia! Montou sobre meu corpo e
comeou a aplicar a respirao artificial. No houve a menor reao; o corpo permanecia inerte. Repentinamente, Ed agarrou-me pelos ombros e ps-se a sacudir-me violentamente.
E comeou a gritar: Roy! Royl Est me ouvindo?
Ao ouvir meu prprio nome, senti como se um forte cabo de ao estivesse a me arrastar de volta ao meu
corpo. No queria voltar, e continuei a observar a cena, sentindo-me inteiramente contente. Ed continuava a

gritar por meu nome. O puxo tomava-se mais forte a cada vez que ele me chamava, e de repente vi-me
olhando a ambos.
Meu Deus, Roy; pensamos que tinha morrido! disse Ed. Roselyn segurava minha mo, com a face

molhada de lgrimas.

Ed ajudou-me a levantar-me. Senti uma grande curiosidade, e dirigi-me ao casal que estivera falando a meu

respeito.

Ouvi o que disse sobre mim declarei mulher.


Ela encarou-me assombrada; os dois estavam muito longe do lugar onde ficara meu corpo para que fosse

possvel ouvir qualquer palavra.


Eu no disse nada.

Repeti o que tinha ouvido. Ela voltou-se, plida como um cadver, e correu para o automvel/*
Susy Smith, pesquisadora psquica, descreveu da seguinte forma uma experincia anloga: 4
O Reverendo L. J. Bertrand, pastor huguenote, encontrou-se contemplando o prprio corpo enregelado num

pico de montanha, nos Alpes...

Tinha-se sentado numa salincia do terreno espera do regresso dos estudantes e do guia que o

acompanhavam na subida, e naquele momento seu corpo estava solidamente imvel. Sentiu que estava ficando
pouco a pouco enregelado, a comear pelos dedos. A cabea foi-se tomando insuportavelmente fria, e houve um
ligeiro momento de tamanha dor que pensou que com certeza tinha morrido. Em seguida, parecia que estava
saindo do corpo pelo alto da cabea como se fosse uma bola de ar, um balo cativo, mas, ainda ligado ao corpo
por uma espcie de fio elstico.
O Reverendo Bertrand ps-se a pensar nos seus companheiros de excurso, e o balo no qual sua mente

parecia existir encontrou-se com eles. Observou-os quando andavam por caminhos errados, contrariando as
instrues que lhes dera anteriormente, e ficarem perdidos, e viu quando o guia sentou-se atrs de um rochedo
e comeu o seu lanche (dele, Bertrand).

Ento, voltou a ateno para sua esposa, que pretendia encontrar- se com ele em Lucema dali a trs dias. Ao
observ-la, viu-a chegar ao hotel daquela cidade numa carruagem em companhia de quatro pessoas. A essa
altura, o guia e os estudantes regressaram de onde se achavam e o encontraram, j morto, como pensaram.

Pobres e jovens amigos pensou eles no sabem que estou mais vivo que nunca. O guia, porm,
comeou a friccionar-lhe o corpo com a neve, e pouco depois ele voltou a si, embora relutantemente. E quando
acusou os estudantes por terem tomado o caminho errado, e o guia por ter avanado no seu lanche de galinha e

vinho, todos ficaram impressionados e amedrontados. At sua esposa, como natural, ficou estarrecida quando
ele foi encontr-la em Lucema e lhe disse que ela chegara dois dias antes numa carruagem em companhia de
outras quatro pessoas.

Quem lhe disse tudo isso? perguntou ela. Voc mandou algum espionar-me?
Claro que no respondeu o Reverendo, sorrindo. Sentia-se contentssimo com a experincia. De sua

parte, tinha obtido a confirmao do que vinha ensinando aos fiis durante todos os anos do seu sacerdcio.
Atualmente, acredita com absoluta certeza na existncia de algo que sobrevive morte."
A mesma autora oferece outro exemplo do que ocorreu a um mdico de renome.5

Sir Auckland Geddes, no discurso pronunciado perante a Sociedade Real de Medicina em 26 de fevereiro de

1927, referiu-se a uma recente experincia por que passou. Certa vez, meia-noite, estando completamente s,
comeou a sentir-se mal, e s duas da madrugada manifestou- -se uma gastrenterite aguda. Na manh seguinte,
com a pulsao e a respirao praticamente extintas, quis telefonar pedindo socorro mas j no conseguiu
faz-lo, e assim "abandonou calmamente qualquer tentativa, afirmou. Compreendi que estava seriamente
doente, e ento fiz um rpido retrospecto da minha situao financeira. Dai por diante, em nenhum momento
minha conscincia pareceu extinguir-se." No entanto, percebeu inesperadamente que sua conscincia ia-se
separando de uma outra conscincia que tambm era sua. Seu ego, ou a conscincia que naquele instante era

ele, parecia encontrar-se fora do corpo, que podia ver. Pouco a pouco afirmou percebi que podia ver no
somente' meu corpo e o leito em que jazia, como tambm toda a casa e o jardim, e ento compreendi que estava
vendo no apenas as 'coisas* da casa, como tambm as de Londres e da Esccia, e segundo me parecia via tudo

em qualquer direo; e a explicao que recebi de uma fonte que ignoro, mas que surpreendi-me chamando-a
de meu mentor, foi a de que eu estava livre num espao de tempo-dimenso, onde o 'agora* era de certa forma
equivalente ao 'aqui* do espao tridimensional ordinrio da vida cotidiana.

Vi algum entrar no meu quarto; percebi que ele sentiu um choque horroroso, e via-o correr para o
telefone. Vi meu mdico abandonar seus clientes e chegar rapidamente minha casa, e ouvi-o dizer, ou vi-o
pensar 'ele est agonizante'. Ouvi perfeitamente o que procurava me dizer debruado sobre o leito, mas eu no

estava ligado a meu prprio corpo e no podia responder. Fiquei verdadeiramente contrariado quando apanhou
a seringa e deu-me uma injeo de qualquer coisa, que mais tarde vim a saber ter sido de cnfora. medida que

o corao comeou a bater com mais fora, fui trazido de volta, e senti-me imensamente contrariado porque
estava profundamente interessado, e apenas comeava a compreender o lugar onde me achava e o que estava
vendo'. Voltei ao meu corpo realmente irritado por ter sido obrigado a faz-lo, e uma vez reintegrado nele

desapareceu toda a claridade da viso de tudo, e senti-me novamente possudo por um vislumbre de conscincia
mesclada de dor.*
Esses no so os nicos exemplos disponveis. Para fins puTamente cientficos, seria melhor se dispusssemos
de centenas. at mesmo de milhares dessas experincias. Mas difcil para qualquer pesquisador coligir, e
mesmo autenticar, tal quantidade. possvel, porm, que as informaes dessas e de outras experincias venham
a incentivar futuramente a revelao de experincias idnticas.

A experincia seguinte ocorreu viva de um pastor protestante, Sra. Julia Phillips Ruopp, de Minneapolis,

que assim a descreve: 6

Meu marido, Harold, levou-me Clnica Crile, onde eu ia ser operada pelo prprio Dr. Crile. Como recebi
apenas anestesia local, o doutor quis que eu continuasse a falar e a cantar a fim de localizar mais depressa as
cordas vocais.
Sentia-me particulannente contente pelo fato de poder pensar no que podia dizer e de cantar, apesar do
desconforto que sentia, quando, inesperadamente e para minha grande surpresa, tive a impresso de estar

olhando para mim mesma de cima para baixo, e para as pessoas que se achavam em, tomo da mesa de operao,
como se estivesse um pouco acima das suas cabeas. A enfermeira estava dizendo com uma expresso assustada:
Doutor, o pulso dela est desaparecendo. Foi ento que comecei a caminhar pelo que parecia ser um corredor
comprido e sombrio, e enquanto caminhava ia pensando calmamente: Isso deve ser o que chamam de estar
morrendo.
Essa caminhada prosseguiu sem novidades durante algum tempo, e eu comeava a imaginar por quanto

tempo ainda duraria quando penetrei num espao imensamente grande de luz uma luz pulstil, viva, que as
palavras no podem descrever. Sentia o corpo leve e livre, e durante algum tempo andei deriva, sem destino
aparente. Finalmente, foi com grande alvio e prazer que me vi sentada sobre o que parecia ser uma nuvem, ou
alguma coisa parecida a uma ilha, celestial, olhando por uma enorme janela convexa semelhante metade de

uma grande bola de cristal. Eu sabia que no era de vidro porque podia atravess-la facilmente de um lado para

outro; ao mesmo tempo, pensei que podia estar olhando atravs de uma janela para um ponto brilhante do ou.
O que vi naquele lugar toma plidas e insignificantes todas as alegrias terrenas. Desejei ardentemente
juntar-me ao alegre grupo de crianas que cantavam e brincavam num pomar de mas. O ar tinha tuna
claridade to brilhante que fazia com que os mnimos detalhes surgissem sob nova luz: o pomar de um branco e

rosa translcidos, nuanas maravilhosas de verdes, vermelhos, amarelos e castanhos porque ali havia uma
florescncia fragrante, e frutas vermelhas e maduras pendiam das rvores.

Enquanto fiquei sentada absorvendo aquela beleza, fui pouco a pouco percebendo uma presena: uma
presena de alegria, harmonia e compaixo. Meu corao desejava ardentemente tomar-se parte daquela beleza.
Mas, de certo modo, no conseguia atravessar a janela. Uma restrio invisvel, tenaz, puxava-me para trs a
cada vez que eu pretendia avanar com aquela inteno. Lembro-me de estar pensando que perdera a
conscincia da minha identidade, e que meu nome no tinha a menor importncia. Tudo de que precisava

consistia em manter os olhos bem abertos e atravessar a janela para participar do que via. Irritei-me por no
poder mover-me e, pouco a pouco, incapaz de suportar a luz e a vida exuberante daquele pedacinho do cu,
meus olhos se fecharam.
E medida em que eu os apertava cada vez mais, tive a impresso de estar recuando e distanciando-me mais e
mais daquela janela convexa.
Depois de outra longa caminhada pela calada, voltei ao leito sobre o qual jazia um corpo inerme e flcido,
atendido por enfermeiras e mdicos. Entrei relutantemente nesse corpo atravs do que parecia uma porta
natural, o antigo ponto mole do alto de minha cabea, ao mesmo tempo em que me perguntava: Porque devo

voltar? Sou obrigada isso? Ser que, um dia, ainda poderei fazer funcionar novamente aquela parte frgil do
meu corpo? Em seguida, e para experimentar, movi um dedo, ao mesmo tempo que procurava saber quem eu
era.
Uma das enfermeiras exclamou: Graas a Deusl Ela est voltando a si. E j se passaram 15 minutos. Tentei de
novo, porm inutilmente, lembrar-me de meu nome, mas foi outro nome que acudiu-me mente. Harold e
em seguida, Phipsy. Foram os laos que me trouxeram de volta, e naquele momento precisava deles se tivesse
que ficar. Com um esforo enorme balbuciei o nome de meu marido.
Ento, compreendi instantaneamente eu era Jlia.
Sou Jlia? Isto pode ser Jlia? Este corpo estendido com o pescoo enfaixado? Eu no queria que aquilo fosse

Jlia e, no entanto, foi o que fiz se um Harold e uma Phipsy estivessem minha espera. Mas era quase
insuportvel abandonar toda aquela maravilha em troca daquele doloroso retomo. Foi quando ouvi uma voz
muito querida uma mo segurou a minha e eu quis ficar.

Pelo resto daquele dia e do outro, aquele outro mundo pareceu-me muito mais real do que este para o qual
voltara. Insisti para que meu marido ficasse o tempo todo segurando minha mo; quando precisou sair porque j

se sentia exausto, foi substitudo por minha irm. Senti que havia um lao misterioso entre minha alma e a
palma de minha mo e que minha permanncia nesta vida dependia da presso de amor sentida pela mo de
outra pessoa apertando a minha. Era extremamente forte o fascnio da regio celestial que tinha vislumbrado No

entanto, a presso daquelas mos amigas, mesmo no compreendendo o fato inteiramente, evitou que eu fugisse
de novo para a liberdade."
A experincia seguinte, ocorrida quando o personagem prestava o servio militar, afetou-o suficientemente

para transform-lo num mdico dedicado ao trabalho religioso. Fala o Dr. Ritchie: 7

Quando abri os olhos, estava deitado num pequeno quarto que nunca vira antes. Uma luzinha brilhava

numa lmpada prxima. Permaneci ali por algum tempo, procurando lembrar onde estava. De repente,
ergui-me de um salto. O trem! Eu ia perd-lo!
Hoje, sei que o que vou descrever pode parecer inacreditvel. Eu mesmo no o compreendo, nem espero que

algum compreenda; nada mais posso fazer seno relatar os acontecimentos daquela noite, tal como ocorreram.
Saltei da cama, e olhei em volta procura do meu uniforme. No estava ali; estanquei, perplexo. Havia uma
pessoa estendida na cama que eu acabara de deixar.
Aproximei-me mais naquela meia escurido, e recuei. O sujeito estava morto. O queixo cado, a pele de uma
palidez acinzentada, eram horrveis. Ento, vi o anel. O morto trazia na mo esquerda o anel da Fraternidade Phi
Gamma Delta que eu vinha usando h dois anos.
Corr para o vestbulo, ansioso por fugir ao mistrio daquele quarto. Richmond era o que mais importava
chegar a Richmond. Atirei-me pelo vestbulo na direo da porta da rua.
Olhe! gritei para um ordenana que avanava na minha direo. Ele, porm, parece que no ouviu a
minha voz, e um segundo depois passou exatamente pelo lugar onde eu estava como se eu ali no estivesse.
Que coisa mais estranha! Alcancei a porta, atravessei-a, encontrei- me em plena escurido do lado de fora,

correndo para Richmond. Correndo? Voando? No sei, sei apenas que a terra escura passava por mim enquanto

eu pensava em outras coisas, coisas estarrecedoras e indescritveis. O ordenana no me viu. Que seria se o
pessoal da faculdade de medicina tambm no me pudesse ver?
Inteiramente confuso, parei junto a um poste telefnico de uma cidade que ficava margem de um grande
rio, e pus a mo no fio eltrico. Pelo menos o fio parecia estar ali, mas minha mo no conseguia segur-lo. Uma
coisa era dara: incompreensivelmente, eu tinha perdido a densidade fsica. Minha mo no conseguia segurar
aquele fio, um corpo que os outros viam perfeitamente.

Nesse momento comecei a compreender tambm que o corpo estendido naquela cama era o meu,

inexplicavelmente separado de mim, e que precisava voltar a reunir-me a ele o mais depressa possvel.

No foi difcil encontrar novamente a base e o hospital. Realmente, tive a impresso de estar de volta no
mesmo instante em que pensei faz-lo. Mas onde ficava aquele pequeno quarto de onde sa? Foi assim que

comeou o que deve ter sido ma das mais extraordinrias pesquisas jamais realizada: a procura de mim mesmo.
Enquanto corria de um pavilho para outro, passando por vrios quartos onde soldados dormiam, todos da
minha idade, compreendi o quanto estamos pouco familiarizados com as nossas prprias fisionomias. Parei
diversas vezes ao lado de uma figura adormecida que se parecia exatamente como eu me imaginava. No entanto,
faltava-lhe o anel da Phi Gamma Beta, e eu continuava a procurar.

Finalmente, penetrei num quartinho iluminado por uma nica luz mortia. Tinham estendido um lenol
sobre o corpo que estava na cama, cujos braos estavam estirados sobre o colcho. Na mo esquerda, estava o
anel.
Tentei erguer o lenol, mas no pude segur-lo. E j que havia encontrado a mim mesmo, como seria
possvel unir duas pessoas to completamente separadas? E ali, enfrentando esse problema, pensei de repente:
Isto a morte. isto que ns, os seres humanos, chamamos de 'morte', essa separao do prprio ego. Foi a
primeira vez que relacionei a morte com o que me acontecera.
Naquele momento desesperador, o pequeno quarto comeou a encher-se de luz. Digo luz mas, em nossa

lngua no h palavras suficientes para descrever a intensidade daquela luz. No entanto, preciso tentar descobrir
essas palavras porque, por ser a experincia incompreensvel ao meu intelecto, afetou todos os momentos de
minha vida a partir daquela ocasio.
A luz que invadira o quarto era Cristo; estava certo disso devido ao pensamento incutido no mais ntimo de
meu ser: Ests na presena do Filho de Deus. Chamei-O de luz, mas podia ter dito amor, porquo o quarto
ficou inundado, trespassado, iluminado pela compaixo mais completa que eu jamais sentira. Era uma presena
to reconfortante, to alegre e agradvel que desejei desaparecer para sempre naquela maravilha.

Mas algo mais estava presente naquele quarto. Com a presena do Cristo (e simultaneamente, embora deva

cit-los um por um), ali tambm se achavam at os fatos mais insignificantes de toda a minha vida. Estavam
todos presentes, cada acontecimento, cada pensamento, cada palavra, to visveis como uma srie de fotografias.
No havia nem primeiro nem ltimo, pois todos eram contemporneos, e todos faziam a mesma pergunta: Que
fizeste durante tua vida terrena?*'

Observei ansiosamente as cenas que tinha diante dos olhos: a escola, o lar, os tempos de escoteiro, o time das
corridas uma infncia perfeitamente tpica, muito embora luz daquela presena parecesse uma existncia
trivial e sem a menor importncia.

Rebusquei a mente procura de boas aes.

Falaste a algum a Meu respeito? foi a pergunta.

No tive muito tempo pera isso respondi. Pretendia faz-lo quando isto aconteceu. Sou jovem

demais para morrer!

Ningum jovem demais para morrer foi o pensamento de uma delicadeza indizvel.

Ento, nova onda de luz inundou o quarto j incrivelmente brilhante, e de repente fomos transportados para
um outro mundo. Ou melhor, percebi instantaneamente que tudo que nos cercava pertencia a um mundo
inteiramente diferente que ocupava o mesmo espao que o nosso. Segui os passos de Cristo atravs de ruas e
campos, e por toda a parte observei essa outra existncia estranhamente superposta ao mundo que nos
familiar.
Vi-me rodeado pela multido. Pessoas com as fisionomias mais infelizes que jamais vira. Cada aborrecimento
tinha uma aparncia diferente. Vi homens de negcio caminhando pelos corredores dos seus antigos escritrios,

tentando inutilmente conseguir que algum os ouvisse. Vi uma me que acompanhava um homem de sessenta
anos, que pareceu-me ser seu filho, aconselhando-o e ensinando-o. Ele, porm, parecia no estar ouvindo.
Repentinamente, lembrei-me de mim mesmo, naquela noite, insensvel a tudo que no fosse chegar a

Richmond. Acontecia o mesmo quelas criaturas; seus coraes e suas mentes estavam interessados em coisas

terrenas, e agora, j fora da Terra, ainda continuariam ligados desesperadamente a ela? Supus que isso devia ser
o inferno. Interessar- -se demasiadamente pelas coisas terrenas quando j se absolutamente impotente; isso,
realmente, deveria ser o inferno.
Naquela noite foi-me permitido observar outros dois mundos no posso cham-los de mundos dos

espritos'* porque eram demasiado reais, demasiado slidos. Ambos me foram apresentados do mesmo modo;
uma nova espcie de luz, uma nova amplitude de viso, e de repente tornou-se claro o que ali sempre existira. O
segundo desses mundos, tal como o primeiro, ocupava toda a superfcie da Terra, mas era uma regio

inteiramente diferente. L no havia nenhuma preocupao com as coisas terrenas, mas falta de uma
expresso mais adequada apenas com a verdade.
Vi escultores e filsofos, compositores e inventores. Havia universidades, grandes bibliotecas e laboratrios

cientficos que ultrapassam de muito as mais extraordinrias invenes da fico cientfica.

Do ltimo mundo tive apenas um vislumbre. L, tinha-se a impresso de que j no estvamos mais na

Terra, e sim muitssimo mais longe, fora de qualquer ligao com ela. E l, a uma distncia ainda maior, vi uma

cidade uma cidade construda de luz, se possvel conceber tal coisa. At ento eu no havia lido o Livro do
Apocalipse, nem, por acaso, qualquer obra sobre a vida aps a morte. Entretanto, ali estava uma cidade onde as
paredes, as casas, as ruas, pareciam espargir luz, enquanto os seres que caminhavam por elas eram to

brilhantes como aquele que permanecia a meu lado. Foi uma viso que durou apenas um instante, porque no
instante seguinte as paredes do pequeno quarto fecharam-se sobre mim, a luz ofuscante desvaneceu- -se e fui
tomado por um sono estranho...

At hoje no consigo compreender por que motivo fui escolhido para voltar vida. Tudo o que sei que ao
voltar a mim, no leito do hospital daquele pequeno quarto, no mundo familiar onde passara a vida inteira, no

foi como uma volta ao lar. Naquele instante, o brado do meu corao transformou-se no anseio da minha vida a
partir de ento: Cristo, mostra-Te a mim mais uma vez.
Decorreram muitas semanas at o dia em que me senti suficientemente bem para deixar o hospital, e
durante todo esse tempo permaneci obcecado por uma idia: dar uma vista d*olhos no meu registro de doente.
At que, um dia, o quarto ficou livre da presena de outras pessoas; e no registro do doente estava escrito com
letra firme: soldado George Ritchie, falecido a 20 de dezembro de 1943, vitimado por pneumonia lobar dupla.

Mais tarde, falei com o mdico que assinara o boletim. Declarou-me que no duvidava absolutamente de
que eu estava morto no momento em que me examinou, mas nove minutos depois o soldado destacado para
preparar-me a fim de ser levado ao necrotrio chegou correndo e pediu-lhe para aplicar-me uma injeo de

adrenalina. O mdico aplicou- me a injeo diretamente sobre o msculo cardaco, no querendo acreditar no
que via. Minha volta vida, observou, sem nenhum dano cerebral ou qualquer outro efeito, foi o fato mais
extraordinrio que presenciou em toda a sua vida profissional.

Hoje, decorridos mais de 19 anos, acho que sei por que tive a oportunidade de voltar a esta vida. Foi para que
me tomasse mdico, e pudesse aprender coisas sobre o homem, e dessa forma servir a Deus. E todas as vezes em
que pude servir a Deus ajudando a algum desesperado, cuidando de uma criana doente ou aconselhando um
jovem, sinto no mais profundo de meu ser que Ele est novamente a meu lado.

A beleza da imortalidade j foi suficientemente descrita por muitos dos que dela se aproximaram para se

sentirem em condies de sustentar uma opinio sobre a morte. Como no caso de um canceroso: 8

Ento, o canceroso disse ao amigo que desejava ardentemente morrer. No fiquem tristes por minha causa;
fiquem alegres! Nada de lgrimas! Fiquem alegres!' E repetia continuamente as mesmas palavras. Quando lhe

perguntaram como se sentia com respeito morte e ao seu futuro destino, respondeu: Sinto-me muito bem.
Nenhuma dor. Mas os mdicos insistem em trazer-me amarrado vida, o que me deixa impaciente. Porque
quero morrer! L to lindo que no posso descrever'!
Resolvi incluir neste livro a histria que se segue por dois motivos: primeiro, por seus meticulosos detalhes; e
depois, porque a opinio do declarante sobre o lugar em que fica a alma algo diferente de qualquer outra
opinio entre todas as que encontrei at hoje. Trata-se do Dr. Wiltse, de Skiddy, Kansas, que conta o seguinte: 9

Quis saber se estava na plena posse da minha conscincia, para que o que pudesse dizer fosse digno de crdito.

Ao reoeber uma resposta afirmativa, disse adeus famlia e aos amigos, dando-lhes os melhores conselhos e as

melhores consolaes, conversando sobre as provas a favor e contra a imortalidade, e concitando cada um e todos para

que servissem de testemunhas pessoais observando a ao da minha mente no estado fsico em que me viam, e,
finalmente, quando comecei a perder a vista, quando minha voz foi-se tomando cada vez mais fraca, ao
experimentar uma sensao de letargia que comeava a me dominar, num violento esforo estiquei as pernas,

pus as mos sobre o peito, cruzei os dedos que enrijeciam rapidamente, e dentro em pouco mergulhei numa
inconscincia absoluta.
Permaneci cerca de quatro horas sem a menor pulsao ou sem qualquer batida cardaca, tal como fui
informado pelo Dr. S. H. Raynes, o nico mdico presente na ocasio. Durante boa parte de todo esse tempo
vrias pessoas presentes julgaram-me morto, e logo que a noticia correu o sino da igreja da aldeia comeou a

soar ao finado. No entanto, o Dr. Raynes quem diz, observando-me de perto, pde perceber uma ligeira
respirao ocasional, to ligeira que mal se percebia, e que chegou a ponto de querer dizer por vrias vezes,
est morto'*, quando aquela ligeira respirao ocorria exatamente a tempo de obrig-lo a se calar.

Enterrou profundamente uma agulha em diversos pontos do meu corpo, dos ps at os quadris, sem
nenhuma reao. E embora eu tivesse permanecido sem pulso'durante quase quatro horas, esse estado de morte
aparente durou apenas cerca de meia hora.

Acredito que perdi todo o poder de raciocnio ou a noo de existncia no estado de inconscincia absoluta.
Voltei novamente a um estado de existncia consciente, e descobri que ainda continuava em meu corpo, mas que
entre ele e mim j no existiam quaisquer interesses em comum. Pela primeira vez olhei para mim mesmo

atnito e alegre para o eu, o ego verdadeiro, enquanto que o no-eu fechava-o por todos os lados como se
fosse um sepulcro de argila.
Com todo o interesse de um mdico, contemplei as maravilhas de minha anatomia fsica intimamente

entrelaada com as quais, tecido por tecido, estava eu, a alma viva daquele corpo morto. Fiquei sabendo que a
epiderme constitua a fronteira exterior dos tecidos bsicos, por assim dizer, da alma. Compreendi a condio
em que me achava, e assim raciocinei calmamente. Eu tinha morrido, como os homens consideram a morte, e,
entretanto, sou mais homem que nunca. Estou na iminncia de abandonar o corpo. Observei o interessante

processo de separao da alma e do corpo. Por uma fora qualquer, que aparentemente no era minha, o ego

estava sendo balanado lateralmente de um lado para outro como se fosse um bero, e por esse processo
rompiam-se as suas ligaes com os tecidos do corpo. Esse movimento lateral cessou depois de algum tempo, e
ao longo das solas dos ps, comeando pelos dedos e passando rapidamente para os calcanhares, senti e ouvi,

pelo que parecia, o chicotear de inmeras cordas. Quando isso terminou, comecei a retirar-me vagarosamente
dos ps para a cabea, como uma corda de borracha ao ser encolhida. Lembro-me de ter chegado aos quadris, e
de observar comigo mesmo: Agora, no h mais vida abaixo dos quadris*. No tenho a menor lembrana de ter
passado pelo abdmen e pelo peito, mas lembro-me perfeitamente de quando todo o meu ego ficou acumulado
no interior de minha cabea, ocasio em que me ocorreu a seguinte reflexo: agora estou todo na cabea, e
dentro em pouco estarei livre. Passei em tomo do crebro como se eu fosse oco, comprimindo-o delicadamente e
s suas membranas por todos os lados e para o centro, e espreitei por entre as suturas do crnio, surgindo como

pontas achatadas de um saco de membranas. Lembro-me distintamente de como parecia a mim mesmo algo

como uma gua-viva quanto cor e forma. Quando emergi, vi duas senhoras sentadas minha cabeceira.
Calculei a distncia entre o extremo de minha cama e os joelhos da senhora que estava do outro lado, e
verifiquei que havia bastante espao para que eu pudesse ficar de p, mas fiquei profundamente embaraado ao

lembrar-me que estava a ponto de aparecer inteiramente nu diante dela; consolei-me, porm, com a idia de
que muito provavelmente ela no me poderia ver com seus olhos fsicos, uma vez que eu era um esprito.
Quando sa pela cabea, fiquei flutuando para baixo, para cima e para os lados como uma bolha de sabo ligada
boca de um cachimbo at que, por fim, libertei-me do corpo e resvalei suavemente sobre o assoalho, do qual
me ergui vagarosamente e fui-me expandindo at atingir a plena estatura de um homem. Eu parecia
translcido, de forma azulada e completamente nu. Com uma desagradvel sensao de embarao, fugi para a
porta entreaberta para fugir aos olhares das duas senhoras que eu via, como via tambm as outras pessoas

prximas, mas ao chegar porta vi que estava vestido e, contente com isso, voltei-me e encarei os presentes. Ao
virar-me bati com o cotovelo esquerdo no brao de um dos dois cavalheiros que permaneciam de p porta.
Para minha surpresa, o brao do outro atravessou o meu aparentemente sem a menor resistncia, e as duas
partes separadas uniram-se novamente sem qualquer dor, como uma fuso area. Olhei-o rapidamente para ver

se ele sentira o contato, mas no' deu o menor sinal disso, limitando-se a levantar-se e olhar para o leito que eu
acabava de abandonar. Dirigi o olhar na mesma direo, e vi meu prprio corpo morto. Continuava deitado na
mesma posio que tanto me custara arranjar, um pouco sobre o lado direito, ps unidos e mfios cruzadas sobre
o peito. Fiquei surpreso ao observar a palidez do rosto. H muitos dias que no me olhava ao espelho, e

acreditava no estar to plido como a maioria das pessoas doentes. Congratulei-me pela maneira decente com
que tinha composto o corpo, e pensei que os amigos teriam pouco trabalho com ele.
Vi grande nmero de pessoas sentadas e de p ao redor do corpo, e notei em particular duas mulheres
aparentemente ajoelhadas ao meu lado esquerdo, e percebi que choravam. Depois, soube que se tratava de
minha mulher e minha irm, mas na ocasio no tinha a menor noo de individualidade. Esposa, irm, ou

amigo eram, para mim, como uma s coisa. No me lembrava de nenhuma relao de parentesco. S podia
distinguir o sexo, e nada mais.

Ento, procurei chamar a ateno dos presentes com a inteno de confort-los, e dar-lhes garantias de sua
prpria imortalidade. Curvava- -me alegremente diante deles e estendia-lhes a mo direita. Atravessei tambm
por entre todos mas verifiquei que no me davam a menor ateno. Diante disso, a situao pareceu-me cmica,
e pus-me a rir abertamente.

Com certeza eles devem ter ouvido, pensei, mas pareceu-me que no, pois ningum ergueu os olhos de meu

corpo. Nem uma vez me lembrei de dirigir-lhes a palavra e, assim, encerrei o assunto dizendo a mim mesmo:

*Eles s podem ver com os olhos do corpo. No podem ver os espritos. Esto olhando para o que pensam que sou
eu, mas esto enganados. Aquilo no sou eu. Eu sou isto, e estou mais vivo do que nunca.*
Voltei-me, e sai pela porta aberta, abaixando a cabea para ver onde punha os ps ao descer para a varanda.
Atravessei essa varanda, desci os degraus da escada, e segui pela calada at a rua. Ento, parei para olhar
em volta. Nunca vira aquela rua de forma mais distinta do que naquele momento. Notei o solo avermelhado, e os

sulcos dgua cavados pela chuva. Observei as redondezas de forma quase pattica, como algum prestes a
abandonar o lar por muito tempo. Depois, descobri que tinha-me tomado maior do que era em vida, o que me
deixou bastante contente. Eu era um pouco mais baixo do que gostaria de ser mas, na prxima encarnao,
pensei, terei a altura desejada.

... Como me sinto bem pensei. Ainda h poucos minutos estava seriamente enfermo e angustiado. Ento

ocorreu a mudana a que chamamos morte, que eu tanto receava. Agora, porm, tudo passou,

aqui estou

ainda como homem, vivo e raciocinando, raciocinando com mais clareza do que nunca, e como me sinto bem;
nunca mais ficarei doente. No tenho que morrer novamente/ E tomado por um contentamento exuberante

pus-me a danar; depois, voltei e olhei peia porta aberta, de onde vi a cabea de meu prprio corpo bem
minha frente. Nesse momento, descobr um pequeno fio, como se fosse uma teia de aranha, que safa dos meus
ombros e chegava ao meu corpo, ligando-se a ele pela base do pescoo.
(Ele ps-se a caminhar pela rua). Tinha percorrido apenas alguns* passos quando perdi novamente a
conscincia e, ao recobr-la mais uma. vez, encontrei-me suspenso no ar, sustentado por duas mos que podia
sentir fazendo uma ligeira presso de cada lado do meu corpo. O dono* dessas mos, se por acaso existisse,

estava s minhas costas, levando-me* pelos ares a uma velocidade bastante grande, mas agradvel. No momento
em que compreendi a situao, fui atirado para longe e deixei-me* cair com facilidade por alguns metros,

descendo suavemente sobre o inicio de uma estrada estreita, mas bem construda, que se elevava a. um ngulo
pouco inferior a 45 graus.
Olhei para o alto, e pude ver o cu e as nuvens l em cima. Olhei para baixo, vi a copa das rvores

verdejantes e pensei: estou to distante- das copas das rvores, embaixo, como das nuvens que esto l em cima.
(Comeou a caminhar pela estrada, pelo espao que julgou ser de- uns vinte minutos.)
De repente, vi a alguma distncia minha frente trs enormes, rochas que bloqueavam a estrada, o que me

fez parar e pensar por que motivo uma tima estrada como aquela devia estar bloqueada; enquanto pensava no

que devia fazer, uma nuvem escura de oonsiderveis propores apareceu sobre mim. Ficou imediatamente
repleta de raios de fogo vivo e movedio que a atravessavam de um lado a outro, e que no se extinguiam ao
entrar em contato com a nuvem. Podia v-los. atravs da nuvem, como possvel ver os peixes no fundo d gua.

Percebi uma presena, que no pude ver, mas que sabia estar penetrando na nuvem pelo lado sul. Essa
presena, a meu ver, no- par eci a como se fosse uma forma, porque encheu toda a nuvem como uma imensa
inteligncia. .. Ento, de ambos os lados da nuvem surgiu* uma lngua de vapor negro que parou um pouco

acima, de ambos os. lados da minha cabea, e que, ao tocar-me, incutiu-me no crebro- pensamentos que no
eram meus.
Esses pensamentos, disse comigo mesmo, pertencem a ela e no a mim; podem ser em grego ou em hebraico
pelo poder que tenho sobre* eles. Contudo, so-me dirigidos to afavelmente na minha lngua materna que
posso compreender toda a sua inteno.
No entanto, embora a lngua que ouvia fosse a inglesa, era to superior minha capacidade de reproduzi-la
que a reproduo que vou fazer est muito longe do original... Por isso, o que se segue o mais aproximado
possvel:
Esta a estrada que leva ao mundo eterno. As rochas que esto acol so as fronteiras entre os dois
mundos e as duas vidas. Se as atravessares, nunca mais poders voltar ao corpo fsico. Se terminaste teu trabalho
na Terra, podes passar alm das rochas. Se, entretanto, conclures que... esse trabalho no foi realizado, podes
voltar ao corpo fsico.

Gessaram os pensamentos, e a nuvem desapareceu caminhando vagarosamente em direo da montanha, a

leste. Voltei-me e contemplei-a por algum tempo, quando inesperadamente, e sem que percebesse qualquer
movimento de minha' parte, vi-me prximo e defronte das trs rochas. Ento, senti uma forte curiosidade de
olhar o outro mundo.
Eram quatro entradas; uma, profundamente escura, situada esquerda, entre o muro de pedra negra e o
lado esquerdo das trs grandes rochas; uma passagem em arco bastante baixa entre o lado esquerdo e a rocha do
meio; outra igual entre esta e a rocha da direita; e uma calada estreitssima que corria em volta da rocha da
direita e o extremo da estrada.

Senti-me tentado a atravessar a linha divisria. Mas hesitei e raciocinei da seguinte forma: J morri uma vez
e, se voltar, mais cedo ou mais tarde tomarei a morrer. Se ficar aqui, algum fizer meu trabalho, e dessa forma o
resultado for realizado com toda a certeza, terei que morrer novamente? No quero que assim seja, mas j que

estou to perto atravessarei a linha e ficarei/ E tendo decidido dessa forma, pus- -me a caminhar cautelosamente
ao longo das rochas.

Cheguei at o meio exato. Ento, como Csar s margens do Ru- bico, detive-me e consultei a conscincia.
Pareceu-me como se fosse assumir rna grande responsabilidade, mas estava disposto a faz-lo, e avancei o p
esquerdo atravs da linha. Nesse momento, uma nuven- zinha extremam ente escura surgiu minha frente e

avanou para mim. Compreendi que ia ser detido. Senti que estava perdendo a capacidade de andar e de pensar.
Minhas mos caram inertes ao longo do corpo, minha cabea pendeu para a frente, a nuvem tocou-me a face e
perdi a conscincia de tudo.

Sem nenhuma idia preconcebida e sem qualquer esforo aparente de minha parte, meus olhos se abriram.
Orlhei para minhas mos e depois para a pequena cama branca sobre a qual estava estendido, e compreendendo
que j me achava em corpo fsico, exclamei, atnito e desapontado: Que foi que me aconteceu? Devo morrer

novamente?
Sentia-me extremamente enfraquecido, embora suficientemente forte para avaliar a experincia que acabo
de expor, apesar da necessidade de permanecer calado... Recobrei-me rapidamente (quando foi redigida esta
narrativa), exatamente oito semanas aps o dia em que morri*, como o descrevem alguns de meus vizinhos/*

Sempre existiu o problema de saber onde fica o Paraso ou como . Ningum sabe, exceto por uma questo

de f. Salvo algumas excees, aceitamos o princpio fsico que ensina que a cada ao corresponde uma reao

igual e em sentido contrrio. No entanto, qual a reao compensatria para cada fluxo de energia, para a
qumica do corpo, para a eletricidade interna, ou para os impulsos do pensamento? Existem coisas inexplicveis,
ou pelo menos inexplicveis at hoje.

Por exemplo, temos a matria. um fato concreto. Podemos toc-la, podemos senti-la. Possui volume, peso,
massa, densidade. Hoje, sabemos que existe a antimatria exatamente o oposto, que pode destruir a
matria.9^ Ao passo que durante muitos anos sustentamos que nada pode ser jamais destrudo, mas apenas
substitudo por uma forma diferente, atualmente afirmamos que isso no verdade.
Estamos familiarizados com as leis da compensao > por exemplo, com a imploso oposta exploso,

com a fora centrpeta oposta fora centrfuga. Existir uma antigravi- dade oposta gravidade? Em caso
contrrio, o teorema deixaria de ter valor.
Em lugar da densidade desses objetos supostamente fsicos que chamamos de pessoas, casas, rvores, e outras
substncias que so mais porosas que densas, existir um mundo superior a este plano, com a mesma dimenso
ou com outra, onde existam outras coisas? Ns, seres humanos, e nossos amigos animais, temos sonhos nos quais

a fantasia assume a aparncia de realidade. Existir outro mundo prometido por um Deus, ou pela Natureza, se
o leitor prefere, onde nossa existncia atual e nossa atividade so o sonho, e uma continuidade da existncia a
realidade? Qual dos seres, o fsico, o mental, o espiritual ou, sob outro aspecto, o consciente, o subconsciente e o
superconsciente a pessoa verdadeira, e em que ponto do tempo?

Na minha opinio, parece que somos apenas selvagens que vimos o fenmeno do fogo, mas no sabemos o
que ele ou como funciona. Quando emergimos do barbarismo aprendemos muitas coisas sobre o mundo fisico.
Mas quase nada aprendemos sobre o mental ou o metafsico; na verdade, perdemos muitas aptides e poderes
mais intimamente adaptados a esse setor, uma vez que devotamos toda a nossa ateno ao campo puramente

material. Sero necessrios muitos sculos para que possamos reaprender o que se atrofiou nesse processo; e
mais outros sculos para ultrapassar esse ponto isto , para compreender quem somos e o que somos, as
nossas potencialidades, o nosso futuro, e os poderes psquicos esses poderes mgicos de nossa mente.
Este deve ser o mais importante de todos os estudos de que o homem capaz. Estudo que tem sido impedido,
e que futuramente ser ainda mais dificultado pelos charlates e aproveitadores. Como ser igualmente
dificultado por aqueles de mente fechada que temem investigar com lealdade e honestidade. Como disse
inicialmente, a quase totalidade dos nossos conhecimentos provm das provas alheias. Precisamos reunir novas

provas cuidadosamente selecionadas, e determinar sua credibilidade. Precisamos incentivar a pesquisa ativa, e
no classificar automaticamente como loucos aqueles que no trabalham no terreno das coisas concretas ou

materiais. Um dia, este livro ser encarado como de natureza to elementar que at as crianas das esoolas primrias sabero muito mais do que os fatos banais que ele contm e indiscutivelmente empregaro em suas

atividades dirias muitos poderes psquicos. Obviamente, o caso oferece desvantagens. Mas com certeza esse
estudo e essas investigaes no podem ser mais prejudiciais humanidade que as pesquisas destinadas ao
fabrico de armas cada vez mais poderosas para destruir a civilizao atual. Podem at oferecer uma esperana
de que os homens, quando puderem comunicar-se sem o auxlio das palavras, atravs da mente e do esprito, j

no precisaro aceitar a loquacidade dos polticos que praticam a arte da tapeao quando se trata das ameaas

de guerra. De fato, verificaremos que todos os homens so realmente irmos. E se aprendermos, por certos meios
que ainda sero devidamente provados por outros, alm das experincias aqui discutidas, ou por lderes espirituais, que a morte realmente apenas o incio da vida, ento ter deixado de existir uma das maiores
preocupaes da humanidade.

Admitindo, por enquanto, o conceito de que a alma se separa do corpo; admitindo, ademais, a existncia de
outras dimenses do espao que no podemos ver e que so ocupadas pelos corpos espirituais dos que j
viveram anteriormente, ento sero vlidos os conceitos religiosos h tantos anos ensinados a muitos de ns?

Conheo um mdico que atendia o caso da esposa de um procurador meu amigo que sofria de sria
hemorragia interna. O cirurgio encarregado do caso no foi capaz de descobrir a fonte da hemorragia, e estava

prestes a encerrar a operao suturando a paciente. Esse mdico revelou que, de repente, sentiu a presena de
Jesus na sala de operao, como um esprito invisvel. Ento, orou em silncio: Senhor Jesus, fazei com que ele a
examine mais uma vez, e encontre a causa da hemorragia.**

Imediatamente, o cirurgio observou: Vamos examinar mais uma vez.** Assim fez, e localizou o ponto exato.
Quase instantaneamente, elevou-se a presso sangnea, desapareceu a palidez, e a paciente recuperou-se
rapidamente. Naquele mesmo instante, desvaneceu-se a presena.

Se fssemos muulmanos, budistas, ou pantestas (a religio da Natureza), poderia uma experincia dessa
espcie ser explicada em termos dos nossos conhecimentos de tais assuntos? No sei. O narrador deste caso
uma pessoa sincera e possuidora de profundas convices religiosas, alis, protestante.

Uma experincia extraordinria foi revelada em relao com o incndio do Hotel Winecoff, de Atlanta,
Georgia. O narrador ficou aprisionado em seu quarto. Nuvens de fumo, chamas e um calor insuportvel

enchiam o corredor. No havia como fugir ao fogo. O homem estava no dcimo andar. Vejamos as palavras da
testemunha ao narrar o caso.10

"Eu estava preso. Senti-me tomado de pnico.


Precisava controlar o medo. Voltei para o quarto, e vi a minha Biblia sobre a mesinha de cabeceira. Havia um
salmo, o 91, de que ns. os cientistas cristos, nos valemos freqentemente para ajudar as pessoas amedrontadas

e a que eu mesmo recorri. A cincia crist havia-me ensinado que morar no local secreto do Altssimo estar
cm comunicao com Deus, e que esse o lugar mais seguro da Terra. Poderia entrar nele agora, nesse local
seguro? Poderia estar l, ao mesmo tempo em que me achava naquele prdio incendiado?
Fechei os olhos e comecei a recitar o salmo para mim mesmo.

Aquele que mora no local secreto do Altssimo permanecer sob a sombra do Todo-poderoso...
Enquanto pronunciava essas palavras, desapareceu toda a sensao -de falso terror que eu sentia. Sabia que

no estava s.
Que quereis que eu faa, Senhor?
E no mesmo instante, compreendi que tinha recebido uma resposta. Deveria vestir-me. No discuti comigo

mesmo sobre a lgica dessa ordem, e simplesmente tratei de me vestir.

Um homem gritou no andar de cima. Enquanto recitava meu -salmo, senti-me cercado de paz. E enquanto

permanecia naquele centro de calma, podia ouvir as palavras suaves e tranquilas que Deus murmurava em
resposta s minhas perguntas.
Agora, que devo fazer, Senhor?
Faze uma corda com teus lenis.
Assim, fiz a corda. Tinha que trabalhar perto da janela para poder respirar um pouco de ar. Corria at a
cama, arrancava um pedao do lenol, e voltava janela para amarr-lo. Eu era um contador-viajante que ia de
cidade em cidade trabalhando para a Columbia Pictures; por isso, h anos no sabia como fazer um n. E rezei
para lembrar-me de -como fazer um que no se pudesse desamarrar.
Quando acabei de fazer minha corda, amarrei-a em tomo da coluna central da janela dupla do meu quarto,

e preparei-me para descer por ela.


No, ainda no.

A ordem era ntida e dara. Tinha que obedecer. Mas no pude compreender a razo de tal ordem. Naquele
momento, as pessoas que mo cercavam estavam chorando e gritando. Uma coisa que caa passou pela minha
janela. Levei muito tempo para aceitar o que meus olhos viram: era uma criana.
Tentei descer novamente pela corda.
No.
Larguei-a, e fiquei esperando. O quadro pendurado porta do meu quarto comeou a esquentar; grandes

bolhas apareceram na sua superfcie. Corri de volta ao meu lugar protegido.

Porque fizeste do Senhor... tua habitao; ali nenhum mal cair sobre ti.
Fazer de Deus a minha casa. Era o objetivo. Mas era difcil; o caminho se aproximava.
Agora, Senhor? perguntei.
Ainda no.
Passou-se outro minuto. A porta comeou a fumegar. E ento, de repente, veio a ordem:
Agora. Salte.
Joguei a corda pela janela. Pus o p, devagar, sobre o peitoril. Meu corao batia descompassadamente. Passei

a outra perna para o lado de fora e fiquei balanando no ar com o peito encostado ao peitoriL Ento, centmetro
por centmetro, mergulhei de costas na fumaceira turbilho- nante, a dez andares de altura. No momento em que
me agarrei corda feita com os lenis, pude ver as chamas que irrompiam pela porta e avanavam pelo quarto

a dentro. O calor era tamanho que fiquei com as costas das mos chamuscadas quando as chamas atingiram o
peitoril da janela. Parei por um momento, olhei o vulco de chamas que lavravam l embaixo e recuei para meu
quarto.

Porque Ele encarregar Seus anjos de proteger-te, e de manter-te em todos os teus caminhos. Eles te sustentaro em

suas mos...

Eu mal acabara de escorregar para fora do quarto quando o aposento transformou-se numa fornalha.
Naquele momento, porm, pendurado abaixo da minha janela, estava a salvo. No sabia o que devia fazer
quando chegasse ao fim da minha corda de lenis. No tinha outra coisa a fazer seno permanecer no meio

daquele local de segurana e obedecer, passo a passo. Sem o menor receio, confiando em Deus de maneira
absoluta, agarrei-me com todas as foras minha corda improvisada.
E ento, surgindo devagar por entre as nuvens de fumaa, vi a ponta de uma escada. Dois andares abaixo, e

um pouco distante minha direita, vi um bombeiro que acabava de alcanar o alto da escada, e olhava em volta.

Ser que me viu? Chamei-o aos gritos, e ele voltou-se para mim. Mas como alcan-lo? No havia mais

tempo para que ele descesse e manobrasse com o caminho. De um momento para outro, o calor que fazia no
interior do meu quarto acabaria atingindo as tiras do meu lenol, e eu despencaria daquela altura.

Ento, percebi que Deus tambm tinha preparado a resposta para esse problema. O bombeiro segurava

qualquer coisa na mo. Era a ponta de uma corda de cnhamo. A outra ponta estava amarrada janela do
quarto contguo ao meu. O bombeiro comeou a girar a sua corda. Larguei a minha com a mo esquerda, e
procurei apanhar alguma coisa em pleno ar... e falhei. Quanto tempo ainda levaria para que a minha corda se

queimasse? O bombeiro atirou de novo a sua corda. Dessa vez, consegui agarr-la e fiquei com uma corda em
cada mo.
Com o maior cuidado, transferi-me com todo o peso para a outra corda, e larguei a minha.
Balancei-me vagarosamente pela fachada do hotel e fui cair nos braos do bombeiro.
Quatro dias depois, quando voltei ao meu quarto em companhia do gerente do edifcio, fui at janela e

olhei para o cho, a dez andares abaixo. Algumas tiras queimadas dos lenis continuavam agarradas parte
interna da janela: minha corda devia ter-se queimado poucos momentos depois que a soltei. Que perfeio a
cronometragem de Deus! Deixou-me esperando naquele quarto at o exato momento em que o bombeiro
apareceu na sua escada. Deu-me o tempo suficiente para que minha corda fosse vista pelo bombeiro, para tentar
apanhar a outra corda, falhar, tentar de novo, e pr-me a salvo.
O gerente avanou, e tambm olhou pela janela.
Voc um homem corajoso, afirmou.
Mas no fui absolutamente corajoso. Apenas sabia como viver no lugar secreto do Altssimo. Forque,

enquanto ali permanecia, estava no centro do lugar mais seguro do mundo.


O caso seguinte de natureza visual, e no pode ser explicado segundo a teoria da alucinao de um
auditrio em tempo de crise. O narrador um professor aposentado do Smith College, doutor em Filosofia, e o
caso ocorreu luz do dia. Diz o Dr. Ralph Harlow:11

Realizvamos frequentes passeios pelos campos e tnhamos uma predileo especial pela primavera que se

seguia ao rigoroso inverno de New England, quando os campos e bosques parecem luminosos e calmos, e
deixam ver a vida nova irrompendo da terra. Naquele dia estvamos sobremodo felizes e em paz; conversvamos
de vez em quando, com grandes intervalos de um agradvel silncio entre uma frase e outra.
A certa altura, ouvimos atrs de ns um murmrio de vozes a distncia, e eu disse a Marion: Hoje temos
companhia no bosque.
Ela assentiu com a cabea, e voltou-se para olhar. Nada vimos, exceto as vozes que se aproximavam cada vez

mais com uma rapidez maior que a dos nossos passos, o que nos fez compreender que os estranhos passariam
por ns logo depois. Foi quando percebemos que as vozes no vinham somente por trs de ns, mas tambm
acima das nossas cabeas, e olhamos para o alto.
Como descrever o que sentimos? possvel falar da repentina exaltao que nos tomou? possvel descrever
um fenmeno como esse com preciso objetiva e, alm disso, digna de crdito?
Porque, a uns trs metros acima de ns, ligeiramente esquerda, flutuava um grupo de criaturas
gloriosamente lindas, de uma beleza espiritual refulgente. Paramos estarrecidos quando passaram sobre ns.
Eram seis jovens lindssimas envoltas em longos vestidos brancos, que conversavam animadamente. No

deram a menor demonstrao de terem percebido a nossa presena. Distinguimos seus rostos com absoluta
clareza, e uma delas, pouco mais idosa que as outras, era de uma beleza especial. Seus longos cabelos escuros
estavam penteados para trs moda rabo-de-cavalo, como dizemos atualmente, e embora no possa afirmar,
pareciam amarrados na nuca. Ela falava intencionalmente a um esprito mais jovem que estava de costas para
ns, e que a encarava de frente.
Nem Marion nem eu conseguimos compreender suas palavras, apesar de ouvirmos claramente suas vozes. O

som dessas vozes era como se estivssemos numa sala de portas e janelas fechadas ouvindo um grupo a
conversar do lado de fora.

Pareciam flutuar quando passaram por ns, e seus graciosos movimentos eram naturais delicados e
calmos como a prpria manh. Depois que passaram, suas vozes foram-se tomando cada vez mais fracas at que
desapareceram por completo, enquanto ns dois permanecamos pregados ao solo, ainda de mos dadas, e ainda
com a viso diante dos olhos.

Seria incorreto afirmar que estvamos atnitos. Encaramo-nos mutuamente, cada qual imaginando se o
outro tambm vira o mesmo.
O tronco de uma btula estava cado a um lado do caminho. Sentamo-nos ali e perguntei: Que foi que voc
viu, Marion? Responda com exatido, com todos os detalhes. E diga o que ouviu.

Ela compreendeu a minha inteno:

comprovar meus prprios olhos e ouvidos; verificar se eu fora vtima

de alguma alucinao ou da imaginao. E sua resposta foi idntica em todos os detalhes quilo que meus
sentidos me haviam transmitido.
Descrevi o fato com a mesma fidelidade e respeito verdade e exatido como o descreveria no banco das
testemunhas. Mas, mesmo assim, sei que parece inacreditvel.
Talvez nada mais possa dizer a seu favor seno que teve um profundo efeito sobre nossas vidas. Porque essa
experincia pla qual passamos, h quase 30 anos, alterou enonnemente nosso modo de pensar. Anteriormente,
Marion e eu ramos um pouco cticos sobre a exatido absoluta dos detalhes do nascimento de Cristo. O caso,

tal como narrado por So Lucas, fala de um anjo que apareceu aos pastores que residiam no campo e que, depois que

eles foram informados do Nascimento, surgiu de repente ao lado do anjo uma multido de hostes celestiais que

louvavam a Deus e diziam: Glria a Deus nas alturas.

Quando eu era criana, acreditava na multido vista pelos pastores como se fossem personagens literalmente
celestiais. Depois, passei por um perodo durante o qual parecia-me que esses personagens eram meros smbolos
introduzidos numa fantasia, ou numa lenda. Hoje, depois da experincia de Ballardvale, Marion e eu j no

somos mais cticos. Acreditamos que por trs dessa histria narrada por So Lucas existe uma experincia
objetiva autntica, descrita como se fosse uma maravilha pelos que a presenciaram...
E utna vez que Marion e eu comeamos a perceber a hoste de seres celestiais que nos rodeiam, nossas vidas
foram tomadas por uma esperana maravilhosa...
A experincia de Ballardvale, adicionada s convices da minha f crist, d-me no somente uma sensao

de garantia quanto ao futuro, como tambm um sentido de coragem para enfrent-lo.

A esse respeito, cumpre-nos citar a breve declarao do conhecido escritor, o falecido Joel S. Goldsmith:12
Quando, h quarenta anos, o grande mago da General Electric, Charles P. Steinmetz, afirmou que a seguinte

grande desooberta do mundo seria o poder espiritual, estava falando como um profeta.

O eminente pesquisador, Dr. J. B. Rhine, sustenta que o nmero de casos aparentemente autnticos de

mensagens espirituais coligidos nas suas pesquisas to considervel que o assunto deveria ser cuidadosamente

investigado.13 A dificuldade consiste em que essas experincias parecem ocorrer sem qualquer aviso prvio, e a
pessoas de todos os tipos. Que espcie de critrios cientficos devem ser estabelecidos para determinar sua

autenticidade, em contradio com s narrativas inverdicas ou experincias alucinatrias, alm da


credibilidade do narrador?
Se os seres espirituais existem, podero entrar, ou j tero entrado, em comunicao com os vivos? Esse um

dos temas mais controvertidos da pesquisa psquica. E para falar a verdade, um assunto sobre qual jamais

realizei qualquer pesquisa pessoal. Nunca assisti a uma sesso, nunca vi um fantasma, nem falei a qualquer
esprito, encarnado ou no. Con- seqentemente, todas as informaes aqui contidas foram extradas de estudos
e obras alheias. Contudo, no devem ser desprezadas; pelo contrrio, devem ser estudadas.

Existe, naturalmente, a promessa de Jesus a seus discpulos de que em trs dias ressuscitaria dentre os mortos,

o que cumpriu em forma fsica. Existe, tambm, outra promessa bblica de ressurreio, mas de natureza
ambgua e sujeita a inmeras interpretaes. No ano 30 da nossa era, quando a mrtir Santa Dorotia estava
para ser executada, o assistente do juiz observou-lhe em tom de mofa: Mande-me umas mas e algumas rosas
quando chegar ao Paraso. Naquela mesma noite, quando esse assistente, Theophilus, jantava em companhia de
amigos, conta-se que apareceu um anjo trazendo uma cesta de rosas e mas e disse: Da parte de Dorotia, no
Paraso. E desapareceu.

Caso tocante o narrado pelo conhecido escritor Taylor Caldwell sobre a apario da noiva de um homem
que morrera anos antes. Para conhecimento integral da histria seria conveniente ler-se o texto completo da
narrativa.14

Mudando para um ponto de vista interiamente diverso, Hans Holzer, amplamente conhecido como caador

de fantasmas, assim transmite sua opinio pessoal sobre o assunto: 15

Ver acreditar e isso se aplica tanto aos fantasmas como a qualquer outra coisa.
Certa noite, em 1955, minha cabea escorregou do travesseiro enquanto eu dormia, e ficou pendurada para
fora da cama. Como sofro de baixa presso sangunea, essa posio, se fosse mantida por algum tempo,
deixar-me-ia doente por vrios dias.

Acordei de repente, e senti que certa mo carinhosa devolvia minha cabea ao travesseiro. O quarto estava

inteiramente iluminado pelo luar que penetrava pelas largas janelas do meu apartamento de cobertura, num
19. andar. Olhando para dm a, vi ao p do meu leito a figura vestida de branco de minha faledda me!
Logo que me senti inteiramente desperto, ela desvaneoeu-se no ar. Sonho? Absolutamente. Os sonhos no

projetam sombras, e foi exatamente isso que fez minha me. Ela apareceu quando precisava aparecer para me
ajudar, e sou-lhe grato por isso.
Naturalmente, os fantasmas nem sempre so vistos; entretanto sua presena invisvel pode ser percebida. No

vero passado, minha esposa e eu visitamos a velha granja Sawtelle, situada a mais de 500 metros de altitude no
Monte Riga, no Connecticut. A granja foi construda em 1754 pela famlia Thurston, e seus atuais proprietrios,
embora no se mostrem muito simpticos idia de possurem fantasmas em sua casa, confessaram a ocorrncia
de fatos como o barulho de passos, portas que se abrem sozinhas, e o rudo de um tear trabalhando a toda
velocidade.
A Sra. Ethel Johnson Meyers, professora de canto que muitas vezes serviu-me de mdium (preciso dessa
ajuda porque ho possuo qualidades psquicas), ouvira falar dessa granja, e levou-nos a examin-la. Eu estava
de p no centro da sala principal quando senti que me tocavam fortemente no cotovelo. Voltei-me
imediatamente e no havia ningum suficientemente perto para poder me tocar.

Narrei o fato ao dono da casa. Concordou com a cabea e observou: Sim, deve ter sido vov Thurston, que
faz o mesmo com todos os estranhos. Suponho que porque quer que lhe prestem ateno/ Evidentemente, a
velha senhora ainda acredita que a dona da casa. Uma bandeja de bebidas foi derrubada das mos de quem a

sustinha sem nenhuma causa natural. que vov Thurston condenava a bebida. Nem sempre um esprito se
d bem com os espritos.

Muitas vezes me perguntam: O senhor no acredita realmente m fantasmas, no sr. Holzer? Isto , no

acredita reahnent?*

Minha resposta uma s: sim, acredito realmente. Tambm no acreditava em fantasmas at h poucos anos,

quando descobri pessoalmente que o numero de fenmenos psquicos muito maior que o de boatos e fraudes.

Quando meus interlocutores cticos sorriem amavelmente como a dizer, coitado, um maluco que vive

iludido', respondo-lhes que sou formado em Jornalismo, Arqueologia e Parapsicologia por duas universidades, a
de Colmbia e a de Viena. E explico que minhas atividades de escritor no se limitam ao mundo inferior, que
cerca de 300 artigos publicados em revistas e jornais levam a minha assinatura, e que vrias peas e revistas
musicais de minha autoria foram representadas nos teatros de Nova Iorque. Se sou maluco, meus amigos, sou
pelo menos um maluco completo, e dificilmente um fantico por fantasmas.
Por que acredito em fantasmas? Pelo mesmo motivo que leva a maior parte dos que no so fanticos a

acreditar na existncia da Austrlia. No entanto eles nunca estiveram realmente l. No a viram jamais porm,
testemunhas fidedignas j a viram, e por isso aceitam seu testemunho. Tenho a certeza de que as minhas
testemunhas no so pessoas vidas de publicidade, nem mentalmente inseguras.

Os fantasmas no so focas amestradas que se exibem voz de comando do domador. O que ns, os
parapsiclogos, chamamos de fenmenos espontneos, no acontece seno diante de uma situao emocional

autntica. A meu ver, um fantasma , geralmente, a personalidade sobrevivente de um ser humano morto sob
tenso emocional, e que de certo modo continua revivendo seus ltimos instantes no mesmo local em que sofreu
sua experincia traumtica.
Meu ltimo livro, Caador de Fantasmas, e de modo geral toda a minha obra, demonstraram que os objetos

atirados ou movimentados, o soar de campainhas e as prprias aparies servem ao mesmo objetivo: dar-nos a
entender que essas sombras ainda so pessoas e precisam de auxilio. Na qualidade de caador de fantasmas, no

somente examino os fatos como ajudo ativamente as criaturas do mundo inferior a fugirem para lugares mais
adequados.
Embora possa parecer bruxaria, procurem calcular de que maneira as pessoas que viveram h 150 anos

reagiriam s imagens da TV e s vozes do rdio. Dentro de mais algum tempo, a Parapsicologia ser uma cincia

natural. Mesmo hoje, o governo dos Estados Unidos realiza experincias telepticas como parte do seu programa
espacial, e a Rssia criou cadeiras em duas das suas principais universidades destinadas explorao do mundo
dos fenmenos mentais.

A obra mais conhecida sobre o assunto foi escrita no sculo passado por um renomado pesquisador psquico,

cujo histrico caso enciclopdico foi novamente publicado h poucos anos.16 Pelo que li, Myers no era amador
nem idiota. Formou-se pelo Trinity College, em Cambridge, onde lecionou de 1864 a 1872, quando foi nomeado
inspetor das escolas daquela universidade, cargo que ocupou durante trinta anos. William' James, um dos nossos
maiores eruditos, descreveu-o como de grande cultura cientifica, circunspecto... e de pacincia ilimitada..17

Myers realizou quase todos os seus estudos com o auxlio de mdiuns, sobretudo de duas pessoas. Em seu
livro afirma que, nas sesses que organizou, as pessoas eram sempre apresentadas sob nomes falsos, que tinham
o mximo cuidado em no transmitir informaes durante a conversa, e que ele (Myers) geralmente ignorava

os fatos em causa por ocasio das sesses.18 Muitas experincias envolviam pessoas j falecidas que, por assim
dizer, intrometiam-se nas sesses, mas a autenticidade das informaes que forneciam era confirmada em
seguida a subseqentes e cuidadosas investigaes.19 O que se segue a reproduo do livro de Myers como
exemplo das histrias desse tipo.20

G. F. faleceu acidentalmente e provavelmente teve morte instantnea, em consequncia de uma queda que

sofreu em Nova Iorque, em 1892, aos 32 anos de idade. Era um advogado que se dedicara sobretudo Literatura
e Filosofia, e publicara dois livros que mereceram os maiores elogios de parte das autoridades competentes.

Residiu por muitos anos em Boston e nos seus arrabaldes, mas durante os trs anos anteriores sua morte passou
a morar em Nova Iorque, num apartamento de solteiro. Era membro da nossa sociedade e seu interesse por ela

explicava-se por sua receptividade e intrepidez caractersticas, muito mais que por qualquer tendncia a
acreditar nos fenmenos supranor- mais. Eu o conhecia muito bem, em certo sentido, sobretudo no tocante ao

seu lado intelectual; os laos que nos uniam no eram, por assim dizer, os de uma velha amizade intima e
emocional. Muitas vezes tivemos longas palestras sobre problemas filosficos, e uma posterior e demorada
comunicao de G. F. durante uma sesso assistida apenas pelo casal James Howard. (O Sr. Howard que, a

propsito, um profissional bastante conhecido, no acreditava absolutamente numa vida futura at que G. F.
conseguiu convenc-lo do contrrio.)
As seguintes passagens foram extradas dos apontamentos do Sr. Howard tomados durante a sesso, e podem
servir para mostrar at que ponto & liberdade era observada durante a conversao. Todas as referncias a pessoas e
fatos so verdicas.
G. P.: voc, Jim? Fale logo. Eu no morri. No pense que estou morto. Estou contentssimo por v-lo. Voc no me
pode ver? No me ouve? D lembranas a meu pai, e diga-lhe que quero v-lo. Estou feliz aqui, e mais feliz ainda quando
vejo que posso comunicar-me com voc. Tenho pena das pessoas que no podem falar... Quero que saiba que ainda penso
em voc. Falei a John sobre algumas cartas. Deixei as coisas horrivelmente complicadas, meus livros e meus papis. Vocs
me perdoaro por isso, no?...
Que est fazendo George? E onde est?
Por enquanto, ainda no posso fazer nada; acabo de despertar para a realidade da vida aps a morte. A
principio, era como se fosse uma escurido completa, e eu no podia distinguir coisa alguma. Pareda com as

horas escuras que antecedem o amanhecer, como voc sabe, Jim. Sentia-me embaraado e confuso. Brevemente
terei uma ocupao. Neste momento posso v-los, amigos. Posso ouvir o que dizem. Posso at distinguir sua voz,
Jim, com seu acento e seu modo de falar, mas parece-me rouca como o som de um tambor. A minha deve
parecer-lhes como um murmrio distante.

Ento nossa palestra como se fosse uma conversa pelo telefone?

Sun.

Pelo telefone interurbano?

G. P. ri.

Voc no se admira por descobrir que est vivo?

Perfeitamente. Estou admiradssimo. Eu no acreditava numa vida futura. Isso ultrapassava minha

capaddade de radodnio. Hoje, porm, parece-me um fato to claro como a luz do dia. Ns possumos uma cpia
astral do corpo fsico.
(G. P., quando vivo, muito provavelmente teria zombado dessas conotaes da palavra astral R. H.)

... E o que est escrevendo neste momento, Jim?

Nada de particularmente importante.

Por que no escreve sobre isto?

Gostaria de faz-lo, mas a divulgao das minhas opinies no teria o menor valor. Preciso de fatos.

Eu os fornecerei a voc e a Hogdson, se que ele continua interessado nessas coisas.


Os outros tero conhecimento dessa possibilidade de comunicao?
Acabaro por terem a certeza. apenas uma questo de tempo para que os que ainda se encontram em

corpo fsico aprendam tudo sobre isso, e ento todos podero fazer comunicaes... Desejo que todos os amigos
saibam como estou.
Num esforo para provar ou desmentir as comunicaes transmitidas por pessoas em seguida morte fsica,

combinou- -se a adoo de um cdigo. Um desses cdigos foi utilizado pela Sra. William A. Finney, de Rockland,
Massachusetts, e seu irmo, Benja.21 Este entregou-lhe uma carta lacrada; em seguida ao seu falecimento,
transmitiu-lhe uma mensagem que correspondia exatamente ao texto da carta quando esta foi aberta. Para mim,

pessoalmente, mais interessante foi a experincia da viva do grande artista Harry Houdini. Nesse caso, o cdigo
deixado por Houdini em poder de sua esposa (cuidadosamente elaborado) foi entregue antes, e s depois que

foi transmitida a mensagem com a autenticao da Sra. Houdini num texto publicado.22 O mgico Thurston,

que iniciou sua carreira como destruidor de imposturas, tambm mudou de opinio.23 O espiritualista Ford tirou
das suas experincias vrias concluses que podem ser interessantes. Em primeiro lugar, o Universo existe num

espao nico, e est apenas em outro estado de conscincia segundo o comentrio de um esprito: No fui

para qualquer outro lugar*.24 Em seguida, o mtodo de comunicao estabelecido pelo esprito desencarnado*
que ocupa o corpo do mdium para transmitir a comunicao.25 Muitas vezes, se a morte ocorreu sbita e

violentamente, o esprito sente-se confuso por estar morto.26 Ademais, registra-se freqentemente um perodo

de sono antes de iniciada uma nova atividade.27 E, aparentemente, existem atividades novas que essas pessoas
passam a exercer da por diante muitas vezes idnticas aos interesses que mantinham em vida.28

Anteriormente, o autor, que no possua nenhum conhecimento pessoal nesse campo, supunha que os
mdiuns eram pessoas inteligentes, treinadas no ilusionismo. Segundo Susy Smith, as investigaes realizadas
pelos parapsiclogos excluem por completo a possibilidade de fraude. Ela descreve as medidas adotadas, da
seguinte forma:29

Quando o parapsiclogo realiza a investigao de um mdium fsico, no est executando um trabalho

qualquer. Inicialmente, ao entrar no laboratrio, a mdium se despe e examinada pelos mdicos. At mesmo as
partes mais intimas de sua anatomia so examinadas para assegurar que no ocultou alguma coisa. Pedem-lhe

que beba pores de sabor repugnante, destinadas a assinalar qualquer coisa que possa ter ocultado no esfago
com a inteno de vomit-la durante a sesso como sendo o ectoplasma. Seus cabelos so cuidadosamente
examinados para garantir que tambm nada foi oculto entre eles. Depois, a mdium metida numa roupa justa,
que cuidadosamente costurada.

Em seguida, levada a uma sala simples e escassamente mobiliada onde nunca tinha entrado, e onde fica

sentada entre homens e mulheres desconhecidos. Se pede para trabalhar num gabinete ou num local fechado
(que, acredita, permite que os espritos renam melhor suas foras para aumentar seu poder de ao), do-lhe
um cubculo fechado por uma cortina e localizado a um canto da sala. Mas, embora possa permanecer sentada
nesse cubculo, suas mos e ps devem ficar do lado de fora da cortina, e so controlados para evitar que ela

possa us-los para manusear objetos. Por isso, dois membros do grupo de investigadores seguram-nos
cuidadosamente durante toda a sesso.
Hoje em dia, usam-se cmaras cinematogrficas, gravadores e filmes infravermelhos para os quais a
escurido no tem segredos. O fato da mdium insistir em permanecer no escuro pode ser discutido por algumas
pessoas, mesmo quando ela explica que as foras espirituais tm mais poder na escurido. Infelizmente, assim
procedem os impostores.

As experincias desse tipo podem prosseguir por dias ou semanas, ou at mesmo por meses, como no caso da

mdium Eva C., que foi examinada durante anos pelos Drs. A. von Schrenck-Notzing e Gustave Geley com
resultados extremamente controvertidos. Eva tambm foi examinada pela Sociedade de Pesquisas Psquicas, e o
resultado foi apresentado como nada convincente, embora ela tenha produzido fenmenos implausveis sob
condies meticulosamente controladas.

Assim, com as perspectivas pouco atrativas de experincias como essas, poder algum admirar-se ao
verificar que os mdiuns nem sempre oferecem seus prstimos cincia? Eles no precisam provar a si mesmos
ou aos seus partidrios os poderes que possuem, e j sabem que todas as provas que podem oferecer no

convenceriam os que no querem ser convencidos. Se no ocorre nada interessante durante nma sesso cientifica, na qual a mdium cuidadosamente controlada, provavelmente se dir que tal se deu porque, uma vez

controlada, ela nada poderia fazer. Em vez disso, podia estar nervosa, inibida, pouco vontade, tensa, e
possivelmente sentindo o antagonismo por parte de alguns membros da audincia.
D. D. Home , provavelmente, o mais discutido psquico de todos os tempos. Os prs e contras parecem
perfeitamente equilibrados no que diz respeito s sesses que dirigiu, aos fantasmas e objetos fantasmagricos
que materializou, levitao pessoal que o fazia flutuar em volta da sala e pelo exterior das janelas, alm de ter

produzido outras coisas aparentemente inacreditveis.30 Outros deixam-se impressionar por um esprito que

fala numa lngua estranha, que o mdium ignora.31 Muitas vezes, so trazidos objetos de grandes distncias
os chamados transportes.32 E mensagens j foram transmitidas queles que no so mdiuns profissionais, para
serem entregues a outra pessoa.33

Mais uma vez, baseados em que podemos julgar a autenticidade desses fatos? O livro de Arthur Ford o mais
aceitvel, embora em vrias fases de sua vida tenha sido alcolatra e toxicmano apesar de suficiente honesto
para confess-lo. Se forem tomadas as precaues como as descritas por Susy Smith, ento pelo menos o

problema geral deve ser digno de observao. A atitude menos cientfica consiste em ignorar o assunto e dizer

que, porque no o presenciamos nem o experimentamos, isso no pode existir. Mais uma vez precisamos agir
diante de provas mas fazendo o possvel para verificar que a prova autntica, e a testemunha digna de
crdito.34

Admitamos a existncia de provas suficientes para apoiar a crena na imortalidade. Nesse caso, onde fica o
Paraso? E onde o Inferno? O primeiro, num ponto distante do cu; o outro, nas entranhas da Terra?
No seria de todo inadmissvel acreditar que os seres imateriais podem existir simultaneamente no mesmo
espao ocupado pelas entidades fsicas. Um fato que conhecemos perfeitamente a nosso respeito o que nos
ensina que somos feitos sobretudo de espao. J se disse que, se comprimssemos tudo aquilo de que se compe

um ser humano, numa matria de tal densidade que fosse capaz de anular todo esse espao, o que sobrasse
ocuparia uma superfcie do tamanho de uma cabea de alfinete. Nessas propores, toda a humanidade poderia
ser comprimida numa superfcie menor que uma casa de tamanho normal. E uma vez que, de acordo com o

enunciado, um ser fsico e um ser metafsico aparentemente no se chocam ao se aproximarem um do outro,


possvel a ambos o ignorar-se reciprocamente se estiverem empenhados nas suas atividades individuais.
Outra teoria da imortalidade exposta por muitos e aceita como base de crena religiosa por um dos

maiores grupos humanos ensina que a alma progride de um corpo para outro (no sentido superior ou

inferior, segundo as aes de cada um) at alcanar o derradeiro carma. A fascinante histria de Bridey Murphy,
ocorrida h muitas dcadas, e os romances de vidas anteriores, narrados por inmeras pessoas, so to
excitantes como as histrias de fadas dos irmos Grimm.3S

H apenas alguns sculos as previses de coisas como rdio, televiso e misses espaciais seriam suficientes

para classificar o profeta como maluco exceto no caso de Leonardo da Vinci, a quem tudo foi perdoado. Os
conceitos de que falamos neste livro so, em sua maioria, aceitos atualmente como verdicos. No entanto, pelo
menos numa considervel proporo continuamos s cegas no que diz respeito ao dos poderes psquicos, e

de como aumentar sua eficincia. Indiscutivelmente, porm, nas prximas dcadas aumentar enormemente
esse campo dos conhecimentos humanos. Contudo, analisemos o que atualmente conhecido sobre as funes
do crebro e as atividades fsicas capazes de incidirem sobre a mente e os poderes psquicos.

NOTAS
1,

De forma bastante surpreendente, enquanto o russo Vasiliev encara todas as religies como sinal de

fraqueza e superstio burguesa, refere-se a uma projeo do ego exterior durante a hipnose que, sustenta,
apodera-se da sensibilidade fsica (no tocante dor) em sua obra

Mysterious Phenomena of the Human

Psyche, pg. 188. Mundy, em seu livro 1 Sunrise, pg. 128, aborda o assunto da seguinte forma: Ohomem
no possui alma. Seria mais correto afirmar que a o homem.

1-A. Desde ento o mesmo pesquisador revela que realizou experincias em dois mdicos amigos com
resultados idnticos.
1-B. O Dr. Norman Vincent Peale, em 2 de novembro de 1967, durante o show de Mike Douglas, referiu-se

mesma ausncia de formalismo das suas oraes. E, com toda a certeza, essa atitude est perfeitamente de
acordo com os ensinamentos bblicos sobre a orao.

1-C. At um mdico acentua: Assim, em essncia e relativamente, a morte no precisa acabar com a vida

nem mesmo materialmente. Murchie, em Music of the Spheres, pg. 593.

2. Johnson, Psychical Research, pg. 121; veja-se tambm o artigo de Snell How it Feels to Die, pubHcado no

Readers Digest de agosto, 1967, pg. 106; e o de Yates, The Glorious, publicado no Guideposts do agosto, 1967,
pg. 22.

3. Fay Clark, Beyond the Light, pg. 9.


4. Smith, ESP, pgs. 180/82. Deve-se notar que tanto nessa como em outra experincia posterionnente
descrita, o superconsciente ou alma 6 identificado como sendo interno e no externo, no tocante a sua localizao fsica.

5. Op. cit., pgs. 173/74.


6. Guideposts, outubro de 1963, pgs. 21/22.
7. Guideposts, junho de 1963, pgs. 13 a 16. O Dr. Ritchie vive em Richmond, Virgnia. A revista Guideposts

afirma possuir autenticao do mdico militar e da enfermeira de servio atestando que o Dr. Ritchie foi dado
como morto na manh de 20 de dezembro de 1943.
8. Mann, Beyond the Darkness, pg. 98.
9. Myers, Human Personality and its Survival of Bodily Death, pgs. 212 a 216.

9-A. Veja-se, por exemplo, o artigo de Ewing Antimatter and Creation, publicado no Science News, 91:94,

de janeiro, 1967, e a obra do Murchie, Music of the Spheres, alm de outras aqui citadas.

10. Vojae, The Safest Place on Earth, publicado no Guideposts de junho de 1965, pgs. 21 a 23. O Sr. Vojae

reside atualmente em St. Petersburg, na Florida. Copyright, 1965, Guideposts Associates Inc., Marmel, New York.
Merecem o mesmo crdito as notas 6, 7 e 11 deste capkulo.
11. Harlow, "The Host of Heaven, pgs. 2 a 5, condensado da obra A Life After Death.
12. The Thunder of Silence, pg. 42.
13. Rhine, Reality of the Spirit, publicado no Guideposts, 1965, pgs. 8 e seguintes.
14. Caldwell, Encounter by Candlelight, publicado no Family Weekly, de agosto, 1964, pgs. 10 e 11.

Veja-se ainda a experincia descrita por esse mesmo autor em seu artigo The Search for the Immortality Pill,
pg. 4.

15. Holzer, Why I Believe in Ghosts, publicado no Family Weekly de 16 de fevereiro, 1964, p&g. 8; ainda

pelo mesmo autor, The Ghost in June Havoc's House, na mesma revista de 15 de agosto, 1965, pg. 7; I
Photograph Ghosts, ainda na mesma revista de 20 de maro, 1960, pg. 12; Joe Hyams, Our Haunted House,

que saiu no Reader's Digest de novembro, 1966, pg. 74. Jim Backus, no show de Merv Griffin de 7 de maro,

1967, referiu-se aos fantasmas ruidosos em sua casa. Maureen O'Hara, falando no Hollywood Squares, a 3 de
agosto, 1967, afirmou que ouviu vozes de espritos, na Irlanda. No discutiam comigo; discutam com eles. As

pessoas que tm problemas de fantasmas podem escrever aos Haunt Hunters, cujo endereo : 225 S. Meramec, Clayton, Missouri, 63105.
16. Myers, Human Personality and Its Survival of Bodily Death.
17. James, Memories and Studies, citado no prefcio de Susy Smith ao livro de Myers, pg. 2.
18. Myers, op. cit., pg. 384.
19. Op. cit., pgs. 313/14, referindo-se a certo Cel. John Gurwood.
20. Myers, op. cit., pgs. 385/387.
21. Descrito na obra de Smith, World of the Strange, pg. 148.
22. Ford e Bro., Nothing so Strange, pgs. 70/75, com a autenticao publicada na ltima pgina.
23. Op. cit., pg. 66.
24. Op. cit., pg. 37. Consta tambm da obra de Lethbridge, Ghost and Ghoul, pg. 143.
25. Op. cit., pg. 40.
26. Op. cit., pg. 40.
27. Op. c., pg. 164.
28. Op. cit., pgs. 53, 103. O mesmo comentrio foi feito por Stella Teirili Mann em seu livro Beyond the

Darkness.

29. Smith, ESP, pgs. 155/56.


30. Smith, World of the Strange, pg. 71; e Levi, The Key to the Mysteries, p&g. 102. Muitos efeitos

fantasmagricos podem ser repetidos, como fazer soar uma campainha sem toc-la, movimentar luzes em
plena escurido, etc., mas isso no quer dizer que sejam impossveis as manifestaes reais.

31. Johnson, Psychical Research, pg. 142. Veja-se tambm Crenshaw, na nota 28, pg. 27.
32. T. C. Lethbridge, Ghost and Ghoul, pg. 18. Quanto s fotografias mentais de lugares distantes,

transferidas pela fotografia mental, veja-se o artigo de Eisenbud.

33. Sadony, Gates of the Mind, pgs. 104, 106; Worrall, em Guardian Angel's Report, pg. 64. Sobre o

assunto em geral veja-se a obra de Lodge, The Survival of Man; a de Crenshaw, Telephone Between Worlds, e o que
diz o mesmo autor em Borderline, n. 1, setembro, 1964.

34.No decorrer dos ltimos anos, os pesquisadores psquicos vm estudando as atividades dos chamados

fantasmas ruidosos espritos brincalhes que transportam objetos. Veja-se a obra de Smith, World of the Strange,
pg. 132; a de Smith, ESP, pgs. 137 e 138; a de Johnson, Psychical Research, pgs. 82 e 83; e a nota 15 deste
cqptulo.

35. Cerminara, The World Within, pgs. 35, 58, 78, 196; Reincarnation, do mesmo autor, pgs. 11, 129, 147; a

de Smith, World of the Strange, pgs. 102, 103, 106; a de Crenshaw, Telephone Between Worlds, pgs. 122 e 123; a

de Head e Cranston, Reincarnation, pgs. 9 e 303. Veja-se tambm o livro de Huffman e Specht, Many Wonderful

Things. No artigo The Ghost of Goldenhurst, pg. 40, MacKinley Kantor sugere que as cargas de energia
armazenadas so as responsveis.

o crebro
ESTE LIVRO no pode ser tido, salvo no sentido mais incorreto, como um livro de medicina. No entanto, seria

impossvel discutir a mente e seus poderes extraordinrios e, ao mesmo tmpo, ignorar tudo aquilo que
aprendemos de psicologia, fisiologia e medicina, da mesma forma que outros setores intimamente relacionados
que fazem luz sobre nossos problemas.

Existe muita coisa ainda desconhecida sobre o controle das funes fsicas e suas reaes; e existe uma
dificuldade ainda maior na localizao de todos os centros de controle, e em determinar com preciso seu
modo de agir. So inmeras as referncias incorretas que impedem a aquisio de informaes verdicas. No

entanto, os conhecimentos adquiridos at o momento podem auxiliar a anlise do que somos e do que nos faz
palpitar.
Como acentuamos anteriormente, existe certo tipo de mecanismo de controle ou reao chamemo-lo
crebro , em todas as criaturas, que tem sido alvo de pesquisas. Talvez seja de natureza to elementar como
dois gnglios; mas at mesmo nos vermes existe um crebro. Devido imperfeio das experincias disponveis,
ainda no podemos saber exatamente o que pode ser atribudo aos mecanismos unicelulares, embora saibamos
que muitas dessas clulas j estudadas reagem a estmulos de quase todos os tipos, inclusive ao de natureza
qumica, eltrica, e virtica.
Nosso interesse, que incide precipuamente no tipo humano. surge com o aparecimento de criaturas atravs
de um processo evolutivo que exige mais que uma aparente reao reflexa. O homem, como podemos verificar

da maneira mais simples pelo estudo do feto (ou da criana que ainda no nasceu) durante o perodo de
gestao, restabelece esse processo evolutivo numa proporo considervel, induindo o estgio do "peixe,
quando as crianas nascem ocasionalmente com uma inadequada sutura das "guelras na garganta, o que pode

constituir algo incomdo. Nosso sangue contm sal; e admite-se que por ocasio do nascimento esse representa,
aproximadamente, a salinidade dos oceanos. E mesmo aps o nascimento da criana, ele precisa restabelecer o
padro evolutivo sob pena de afetar o funcionamento do crebro.
Isso se d porque no caso de um vertebrado aqutico, pelo menos no tocante poca desse aparecimento
evolutivo sado dos mares, a medula o centro controlador mais importante. proporo que esse organismo
evolui at alcanar o estgio anfbio, e at que aprenda a erguer o tronco ou o corpo fora do cho, ele se move de
maneira homolateral isto , p esquerdo e brao esquerdo (ou o que corresponde a um brao) avanam ao
mesmo tempo, para depois fazer o mesmo com o p direito e o brao direito. Isso se chama engatinhar. Quando
comea a se erguer, seu modo de andar passa a ser cruzado: brao esquerdo e perna direita avanam, depois o
brao direito e a perna esquerda fazem o mesmo. A esse modo de caminhar d-se o nome de "rastejar.

Temos que a importncia desse processo evolutivo consiste em que, a cada aumento da funo, centros
controladores diferentes e mais delicados se desenvolvem ou entram em ao. No caso de uma criana, do
momento da concepo at os dois anos de idade, os efeitos de milhares de anos de progresso so comprimidos
num minsculo espao de tempo. Incidentalmente, no h razo alguma para acreditar que esse processo

evolutivo ou de desenvolvimento esteja termi- nado, e que j atingimos o mximo de desenvolvimento, sobretudo quando menos de dois e meio por cento das nossas clulas cerebrais esto continuamente empenhadas na
execuo das funes.l*A

Quando nasce uma criana, seu crebro e sistema nervoso esto consideravelmente presentes, mas ela no

pode agir como uma unidade coordenada enquanto no tiver desenvolvido as vrias funes atribudas a cada

zona importante. O excesso de proteo criana, impedindo-a de passar pelos estgios de engatinhar e
rastejar, de resolver seus prprios problemas, ou de sofrer um ferimento ou doena que retarde ou impea esse
desenvolvimento, pode provocar dificuldades permanentes de natureza nervosa, visual, oral, e outras. For

exemplo, a criana dotada de olhos ao nascer; estes reagem luz mas, durante meses no sabem focalizar
coisa alguma, como os nossos.
Os controles necessrios continuao automtica da vida funcionam quando o mdico d ao
recm-nascido uma palmada no posterior, qual ele reage chorando. Seu corao est batendo, os pulmes

inspiram e expiram o ar, e ficou livre da proteo do cordo umbilical. Essas funes so controladas
principalmente pela medula oblonga, e pelos chamados nveis inferiores. J existem a vista, a audio e o tato,
mas como massa confusa, que o recm-nascido no sabe interpretar. Na verdade, geralmente so precisos de
trs a quatro meses para que o Joozinho consiga desenvolver os primeiros movimentos coordenados que o

levam a engatinhar. Assim, seus olhos, em geral fixos, funcionam separadamente ao fim desse perodo, como o
olho direito observando o que se passa sua direita, e o esquerdo observando o que se passa esquerda.
Para explicar convenientemente o que quero dizer, o leitor deve lembrar-se de que definimos o engatinhar
como a maneira de avanar ao mesmo tempo com o brao direito e a perna direita, geralmente com a cabea
voltada na direo oposta; depois, o brao esquerdo e a perna esquerda avanam tambm simultaneamente, com
a cabea voltada para a direita. Assim fazendo, Joozinho realiza os mesmos movimentos praticados pelos
animais ao emergirem do oceano, digamos assim, tentando transformar-se em animais terrestres. E isso

representa importante passo frente, uma vez que, mediante esse processo, o beb est desenvolvendo
determinada seo do crebro.
medida que continua a se desenvolver e embora seja impossvel calcular um prazo exato para cada

criana isso geralmente acontece por volta dos seis meses, e Joozinho comea a engatinhar. conveniente
que o faa, mas sem ser impelido a isso. Em geral, ergue o pequenino traseiro e j no est mais to grudado ao
cho como anteriormente. Ao invs de continuar dependendo do movimento conjunto do brao e da perna do

mesmo lado, descobre que pode mvi- mentar-se muito melhor avanando o brao esquerdo e a perna direita, e
em seguida com o brao direito e a perna esquerda.
proporo que desenvolve esse novo tipo de movimento, os olhos comeam a funcionar em conjunto e assim

os objetos principiam a tomar uma nova e fascinante forma tridimensional, e Joozinho j capaz de segurar
melhor as coisas aprendendo, inclusive, a atir-las nos outros e os objetos quebradios. Ao executar essas
funes superiores est desenvolvendo as funes do mesencfalo e preparando-se para poder andar.18

Se o deixarem entregue a seus prprios recursos, o que varia enormemente de uma criana a outra e que
no tem o menor reflexo sobre sua inteligncia completa nem sobre suas habilidades mecnicas Joozinho
comear a andar, a desenvolver cada vez mais o alcance da vista e da audio estereofnica, a dar nomes a
objetos e pessoas, e a desenvolver pouco a pouco o dom da palavra. Quando anda, medida que aumenta o

equilbrio, o andar cruzado, de quando engatinhava e que j foi descrito, modifica-se para a posio vertical. Do
ponto de vista do crebro, o que ocorre um crescente desenvolvimento da chamada matria cinzenta: o

crtex cerebral e reas integradas. No , porm, a mesma coisa que apertar um boto e fazer com que uma sala
fique instantaneamente inundada de luz. Todos ns, seres humanos, ainda pertencemos a uma espcie animal
cujas funes so desenvolvidas e aprimoradas pela execuo de novas funes adicionais, auxiliadas pela

repetio. As ramificaes nervosas e as zonas cerebrais em jogo na execuo dessas funes, sujeitas s
limitaes naturais, tomam-se em geral mais rpidas e mais acuradas nas suas reaes. A propsito, muitos

autores mdicos sustentam que desaconselhvel que a criana seja axnbidestra; e que deve existir o
predomnio de uma metade do crtex sobre a outra.
Antes de prosseguir, deve-se acentuar que as deficincias nas crianas, conseqentes da interferncia com o

padro de desenvolvimento, muitas vezes podem ser corrigidas pela repetio de exerccios adequados,

praticados sob superviso mdica (ou de um tcnico)) especializado no tratamento das leses cerebrais. Da
mesma forma, a vtima de uma pancada que afetou sua capacidade de falar, que teve paralisados os movimentos
de um brao ou de uma perna, ou que esteja sofrendo de outras limitaes, geralmente pode ser auxiliada.
Entretanto, isso exige a inteira cooperao do paciente e de mdicos especialistas em neurologia (ou a prtica
sob sua direo), a fim de restabelecer as ramificaes nervosas apropriadas funo agora limitada.

Tenho um amigo, Jim Karber, presidente da Comisso Comercial do Illinois, que h alguns anos sofreu
violenta pancada, em conseqncia da qual ficou com o lado esquerdo completamente paraltico. Seus mdicos

declararam que ele nunca poderia deixar o leito. Mas eles no conheciam Jim, que se concentrou e comeou a
reagir, merc de um prodigioso esforo fsico e mental, at que conseguiu fazer alguns movimentos com as
regies afetadas. Em seguida, mandou que o colocassem numa cadeira de rodas. Nessa posio, esforou-se cada
vez mais a fim de aumentar suas possibilidades. Depois, ps-se de p com o auxlio de duas barras paralelas e
comeou a aprender, semana aps semana, a andar de novo. Assim, graas sua coragem e sua persistncia,

Jim realizou para si mesmo o que seria prescrito por um especialista em leses cerebrais isto , o aumento
constante de suas atividades, embora pela adoo de mtodos diferentes.
Todos ns sabemos que o hemisfrio direito do crebro controla o lado esquerdo do corpo; e que o

hemisfrio esquerdo controla o lado direito. Assim, se for preciso remover um hemisfrio do crtex, o indivduo
perder todas as funes do lado oposto do corpo. Verdade? Sim, verdade, mas o estrago pode ser corrigido. O
que se exige consiste em obrigar o hemisfrio remanescente a assumir todas as funes fsicas. Mas, como?
O leitor no se lembra da cano que diz que o osso do tornozelo est ligado ao osso da canela, o osso da
canela est ligado ao osso do joelho, e assim por diante? Isso, em grande parte, tambm verdade oom relao
ao nosso sistema nervoso. Surgindo atravs da camada drmica (pele) existem milhares de possveis receptores,
os nervos capilares sensrios, que ali esto localizados com o objetivo especfico de captar as mensagens a serem

transmitidas ao mais prximo canal principal de comunicao, dali para uma linha-tronco, e atravs dessa rede

complicada at a estao receptora apropriada, localizada no crebro. Suponhamos que o hemisfrio esquerdo
foi removido. Temos, ento, que excitar, coar, golpear, curvar, esfolar e estimular por todos os meios uma zona

do lado direito. A cada vez que isso acontece, essa rea envia furiosa- mente sua mensagem para o alto mas,
uma vez que a estao receptora est paralisada, a mensagem termina precipitando-se atravs de uma linha de
interligao que acaba por alcanar o lado direito do crebro. Cria-se, ento, uma nova via neural nova, no
no sentido de ser inexistente, mas no sentido de uso ou utilidade. Por fora de repetidos estmulos da mesma

natureza, todas as funes anteriormente controladas pelo hemisfrio esquerdo do crtex, que foi removido,
podem ser transferidas para o hemisfrio direito.

Fui informado da existncia de uma menina de quatro anos de idade a quem falta um hemisfrio do crtex e
que, no entanto, executa todas as funes normais, possui um QI normal para sua idade, toca piano e fala uma
lngua estrangeira, alm da prpria. E aprendeu tudo isso graas ao treinamento a que foi submetida.

Devemos ter sempre em mente, para a compreenso desses pequenos milagres mdicos, a complexidade do
organismo humano. Assim, consideremos por um instante a minscula unidade que geralmente discutimos: a
clula.

A primeira propriedade dessa unidade protoplsmica a irritabilidade manifestada atravs do neurnio. A


segunda, o fato de que qualquer modificao registrada na superfcie transmitida pelo protoplasma. A

propsito, os dipolos possuem uma carga eltrica positiva num dos extremos e uma negativa no outro, embora
essa disposio possa modificar-se. O protoplasma absorve vrias entidades fsicas e qumicas como fontes de

energia, desprezando as imprestveis. Essas transformaes passam pla clula numa determinada direo, e
esse gradiente da atividade prossegue a partir do ponto que foi estimulado at o plo oposto.
A terceira propriedade da clula consiste em que todas as transformaes exteriores so discriminadas de

forma que, em geral, ocorrer apenas um tipo de reao. Reage ao ambiente inclusive o qumico pelo
movimento, pela produo de novos elementos qumicos, ou pela transferncia de um impulso a outras clulas.
Num corpo celular primitivo, o estmulo propagado vagarosamente s reas dotadas da capacidade de reagir,
mas ainda dirigidas. Quando saltamos de uma clula nica para as estruturas multicelulares, certas clulas

externas movimentam-se em profundidade, deixando um filamento que se estende at a superfcie enquanto


outras continuam vagueando e servindo de receptores. Mas quando chegamos aos vertebrados, que incluem o

homem, todos possuem como caracterstica o centro de mensagens localizado no alto da cabea o que no
necessriamente exato no caso dos invertebrados.1"0

Prosseguindo, por um momento, com esse desenvolvimento celular, vamos encontrar um grande eixo dotado
de simetria bilateral. Temos um ectoderma, com um plat medular de margens altas nos extremos, cujas cristas
voltam-se para a linha do meio para formar um tubo que se une mais ou menos a um tero do alto da cabea.
Entretanto, as clulas proliferam ou se desenvolvem em propores superiores s que podem ser contidas
pelas paredes, e assim so expelidas para os lados externos. Trs reas do tubo neural projetam-se para o
exterior. As clulas continuam a se expandir, e avanam para a superfcie a fim de formar o crtex, nas reas
que geralmente chamamos de prosenc- falo, mesencfalo e rombencfalo. Mesmo os crebros primitivos so
desenvolvimentos do tubo neural. A superfcie cerebral, que o que vemos se removermos a parte superior do
crnio, erguida em estrias ou circunvolues separadas por fissuras, que ajudam a aumentar o nmero das
clulas da superfcie, da mesma forma que um litoral irregular aumenta a extenso da praia.

Voltando novamente s clulas, a cadeia ganglionar (ou rede de gnglios ou clulas nervosas) alastra-se por

todo o corpo, e est ligada ao sistema nervoso pelas ramificaes, ou rami.


Na sua peregrinao, as clulas retm suas propriedades bsicas e adquirem novas funes. Modificam-se e
adaptam- -se; reagem prontamente aos estmulos, transmitindo-os a outras clulas. Comeam a especializar-se
(J se disse, certa ocasio, que cada neurnio individual parece ter uma mente prpria.) A rede incrivelmente
complexa2 e, at certo ponto, flexvel e suficiente. Experincias recentes parecem indicar que alguns produtos

qumicos podem aumentar ou retardar a comunicao ou processo educativo. 3 E outras novas experincias
demonstraram que as reaes emocionais, a dor e outras, podem ser controladas por eltrodos implantados em
determinadas reas do crebro. 4 Em vista disso, estamos, em certas ocasies, assistindo artificialmente ao
desempenho de uma funo eltrica executada inadequadamente pela rea apropriada da rede neural; em
outras situaes, estamos impedindo ou bloqueando a reao ou atividade normal porque uma atividade dessa
ordem favorece, no momento, uma funo prejudicial, e no uma que seja til.
Levando-se em considerao esses comentrios anatmicos de carter geral, passemos a examinar a
estrutura do crnio para compreender melhor as funes das suas zonas mais importantes, tal como so
atualmente conhecidas. A figura A mostra, inicialmente, as principais subdivises do crtex voltadas para a
parte de fora, ou para o exterior da superfcie craniana. A figura B representa a seo mdia ou, em outras
palavras, um corte vertical pelo centro do crnio, de diante para trs mostrando a relao existente na
localizao de outras importantes estruturas cranianas.

Continuando a falar da estrutura do crnio, e da sua composio celular, a expresso tcnica adequada para
isso arquitetnica citolgica. Em outras palavras, arquitetura, precedida por cito** e acrescida da palavra
tnica.

Em lugar de usar a expresso comum protuberncia, empregada para descrever o processo evolutivo do
xnesen- cfalo, rombencfalo e prosencefalo, seria melhor encarar as principais subdivises do crebro e
estudar separadamente cada uma dessas reas, com os comentrios apropriados s suas funes e estrutura.

151

LBULO FRONTAL
Na parte da frente desta rea est localizada a poro pr-frontal, relacionada principalmente com a
personalidade. A expresso lobotomia pr-frontal conhecida por muitos leigos como uma operao destinada
a remover certas pores dessa rea, para, em determinadas ocasies, impedir a agressividade ou aliviar a
depresso.
A rea situada imediatamente atrs encarada como a rea reguladora, intimamente relacionada com os

aspectos da personalidade e ambas constituem a rea pr-frontal. A regulamentao qumica do corpo


tambm uma das suas importantes funes. E exatamente atrs dessa rea localiza-se outra geralmente
conhecida como a rea da palavra, ou de Broca.
Chegamos agora rea frontal que, na minha opinio, a sede do julgamento intelectual e da deciso
racional. Existem fortes e complicados laos entre a rea frontal e o tlamo. Como afirmei anteriormente,
acredito firmemente que o subs- consciente est localizado na rea dos tlamos (que surgem aos pares), do
hipotlamo, possivelmente do hipocampo, e certas partes do mesencfalo e do rombencfalo, coletivamente

conhecidas como sistema reticular, e das reas corticais imediatamente acima e por trs dessas regies. Do
mesmo modo que numa cidade adormecida cujas luzes continuam a bruxulear, as funes dessas reas operam
justamente abaixo do nvel da conscincia. Essa ntima interconexo necessria para a comunicao do
consciente ao inconsciente, ou vice-versa. Os gnglios basais e o crtex so interligados inextricavelmente, e o
crtex possui uma unidade dinmica,4A embora cada parte tenha funes especficas, inclusive os efeitos de
amortecimento e distoro que podem ocorrer por fora de estmulos apropriados.
Por trs da poro frontal temos, assim, a rea pr-central intermediria que regula o comportamento
especializado. E atrs desta regio encontra-se a rea pr-central que governa os nossos movimentos motores
simples. Como mostra a Figura C, se fizssemos um corte vertical nessa rea de domnio motor, da esquerda
para a direita, observaramos que as pores inferiores do corpo so dominadas pelas pores superiores
centrais da rea e que a coordenao das mos e dos olhos, dos dedos, as inflexes da voz, e as outras de

complexidade cada vez maior so as mais distantes desse ponto inicial e mais baixo, anatomicamente falando, de

qualquer hemisfrio que esteja sendo examinado. Da mesma forma, se avanarmos um pouco mais para a parte
posterior do crnio e fizermos um corte vertical idntico atravs dessa rea que regula as reaes sensrias,
como mostra o mesmo diagrama, veremos que elas correspondem de forma idntica ao fato de que a reao

sensria procedente dos membros inferiores est localizada perto do ponto mdio do alto desse corte sobre o alto
do crnio, e que medida que descemos ao longo do mesmo corte encontramos uma correspondncia ntima
com a se- qncia motora.

De um modo geral, ao falarmos de qualquer parte do crtex, o que temos em mente a matria cinzenta.
Ali existe um total de sete camadas de clulas cinzentas antes de podermos atingir as clulas brancas. Esses tipos,
que variam em tamanho, forma e tipo nas diversas regies, so os seguintes:
1. Moleculares (muitos do tipo Golgi II, pequenos, paralelos superfcie).
2. Pirmides pequenas (inclusive axnios, arqueados).
3. Pirmides mdias (ligeiramente maiores7.
4. Pirmides externas.
5. Estelares (com forma de estrelas).
6. Pirmides internas (clulas gigantes).
7. Fusiformes.
A rea pr-central intermediria no possui clulas gigantes, como acontece pr-central.

LBULO PARIETAL
Prosseguindo pelo sulco central, que serve como linha de demarcao entre os lbulos frontal e parietal,
chegamos inicialmente parte anterior do parietal. O verdadeiro princpio dessa rea o ps-central que,
acredita-se, est relacionado com a imagem do corpo e recebe sete correntes sensrias. Imediatamente atrs

situa-se a rea ps-central intermediria, e depois a verdadeira rea parietal, na qual esto envolvidos e
integrados todos os sentidos. Mais uma vez, devemos lembrar que o crtex possui essa unidade dinmica de tal
forma que, embora cada rea tenha funes independentes, todas permanecem interdependentes.

LBULO OCCIPITAL
A rea celular cinzenta situada na parte posterior da nossa cabea tem o nome de lbulo occipital. Consiste,

sobretudo, em clulas granulares, mas com numerosas clulas gigantes espalhadas (as clulas de Meynert) que
enviam eixos cilndricos para baixo at o mesencfalo. Tanto quanto sabemos at hoje, sua funo principal a
da vista. Embora os olhos vejam, o crebro que interpreta e esse o mecanismo com que contamos para isso.

Os impulsos visuais so transferidos dos olhos pelos neurnios, e as integraes que realizam so transmitidas ao
lbulo frontal.

LBULO TEMPORAL
Os lbulos temporais esto localizados de ambos os lados da cabea e atrs das orelhas (um de cada lado,
claro). Relacionam-se com a audio, e muitos acreditam que estejam tambm relacionados com a memria, a
organizao dos pensamentos, idias, palavras e smbolos. No extremo da parte posterior, imediatamente
defronte aos lbulos occipitais, localiza- se uma importante rea de integrao.

Como natural, uma das dificuldades existentes a inter- -relao ntima de todas essas reas com cada
uma das demais. Inmeras reas funcionais do crebro foram assinaladas por neurocirurgies como Harvey
Cushing, o grande Wilder Penfield e seus assistentes, de Montreal, e vrios outros, que verificaram que um toque

ou estmulo dado a uma rea cerebral provocava determinada reao como a lembrana de uma cano
ouvida quando o paciente tinha apenas dez anos de idade, o perfume de uma flor h muito esquecido ou
talvez a contrao de um dedo da mo ou do p. A dificuldade, em cada caso, consiste m poder dizer se tocamos
o motor ou o fio de ligao, e a verdade que estamos ainda no limiar desse importantssimo estudo.

CEREBELO
O cerebelo, ou rombencfalo, possui um crtex, e est localizado por baixo dos lbulos temporal e occipital.

O cerebelo est igualmente localizado na parte posterior da cabea, mas em posio inferior ao lbulo occipital.

Consiste principalmente de clulas ovais, as chamadas clulas gigantes de Purkinje, e de axnios curtos.
encarado como exercendo um controle coordenado sobre os movimentos, inclusive o movimento muscular
voluntrio, e constantemente descobrem-se novas funes que lhe so atribudas.

CLULAS BRANCAS
Antes de discutirmos as funes dessas partes do crebro, subjacentes ao crtex, precisamos lembrar que a

matria cinzenta que o constitui est superposta matria branca. A matria branca tem a peculiaridade de
no conter corpos celulares nervosos, apesar da existncia, na sua parte inferior, de massas de neurnios.
Atualmente, os estudiosos dessa rea mostram-se inclinados a negar-lhe qualquer importncia funcional. Pode
ser um enchimento, uma diviso conveniente entre o crtex e os nveis do chamado crebro inferior, ou um meio
eficiente de transmisso para a energia cerebral, ou pode ter funes ainda desconhecidas. Somente o tempo e as
pesquisas podero resolver o problema.

AREA LMBICA
rea lxnbica a que abrange a rea situada acima, na frente e atrs do tlamo. Devemos lembrar que est
situada na rea geral do lbulo temporal que age sobre a imaginao, os smbolos, etc. De qualquer forma, a

rea lmbica encarada como sendo uma base de integrao dos impulsos fsicos, da energia (proveniente das
vsceras), e possivelmente a sede das emoes. Relaciona-se com a lembrana, com as impresses visuais
passadas, e com os aromas picantes.

TLAMO
Os tlamos (porque existem aos pares) so, provavelmente, com o hipotlamo, a rea menos conhecida de
todo o crebro, e provavelmente tambm a que poder fornecer as maiores informaes desde que devidamente
estudada. Alguns a apontam como o crebro primitivo muito embora, como j vimos, o crebro primitivo
possa terminar com a medula, a ponte e o mesencfalo. considerada o mais antigo sistema integrador nos
vertebrados. E apesar de j se ter dito que
0 tlamo tem uma percepo do meio-ambiente muito mais grosseira se comparada do crtex, existe uma

interconexo muito significativa entre ambos. inegvel que o tlamo est continuamente a receber e integrar
os estmulos.
Muitos o encaram como o mecanismo computador do corpo e sabe-se que suas anormalidades podem

provocar manifestaes fsicas. Uma das tcnicas empregadas no tratamento do mal de Parldnson consiste na
erradicao de uma parte do tlamo.4'

-^^Acredita-se que essa rea, juntamente com a que a circunda, constituem a sede do subconsciente. Com toda
proba- \ bilidade, essa rea, mais uma parte dos lbulos temporal e | parietal adjacentes, que se expandem mais
detalhadamente, representa o local onde so arquivadas as nossas recordaes.
Relativamente memria, provavelmente um dia chegare- \mos a saber que esse arquivamento exige
determinado tipo, lou tipos, de estrutura celular. A memria constituda de /observaes que registram as
impresses recebidas por todos os sentidos que delas participaram. Assim, um lindo pr-de-sol
1 no faz nenhum rudo; uma sinfonia pode, ou no, produzir tanto uma imagem visual como audvel. Nesse
caso, uma fase dessa reminiscncia arquivada num local, e o equilbrio em outro ou sua totalidade
reduzida a uma experincia nica? Certo escritor criou uma teoria segundo a qual a memria I causada por
um circuito de repercusso de origem neurodendrtica, com o estmulo retido permanentemente num neurnio.
Outros sustentam que a neurglia, que o tecido que suporta o crebro, desempenha um papel importante no
processo da memria. 4_c

Uma vez que na capacidade mxima usamos apenas dois e meio por cento das nossas clulas cerebrais, e
possumos muitas clulas cuja funes ainda so ignoradas, acredito que a recordao de um acontecimento

qualquer (ou de um acontecimento que nunca ocorreu, como um sonho ou uma idia) arquivada em mais de
um lugar, e muitas vezes em verses ligeiramente diferentes. No caso de uma enfermidade cerebral, com a
conseqente destruio de determinada fonte da memria, a lembrana desse incidente pode ser reconquistada,
embora com uma perspectiva diferente. No entanto, at agora no se pode afirmar se isso devido ao dano
causado a um nico local de armazenamento ou a uma nova rea que substituiu a outra com sua prpria verso
do acontecimento.

HIPOTLAMO
Alm de qualquer outro papel que possa ser desempenhado pelo hipotlamo com relao ao subconsciente,
memria, ou imaginao, a verdade que lhe cabem certas funes fsicas importantes, a saber:
1.

Regula o calor e mantm o corpo frio.


2.

Ajuda a regular o equilbrio do corpo na preveno do diabetes.

3.

Controla o processo digestivo, e evita as perturbaes gstricas.

4.

Regula a atividade sexual.


5.

Em cooperao com outras partes do crebro, constitui o sistema reticular.

6.
7.

Constitui, pelo menos, uma parte considervel do "centro do sono".


Contm os centros do prazer.

Incidentalmente, logo atrs dessa rea esto localizados os ncleos vermelhos, que formam uma importante

estao retransmissora; imediatamente depois encontra-se a chamada substncia negra, composta de clulas
negras pigmentadas, ligadas aos gnglios basais e aos ncleos vermelhos.

HIPOCAMPO
O hipocampo uma estria defendida por uma paliada de clulas nervosas. s vezes, considerado como o
mecanismo de gatilho do computador que j descrevemos, ou, por assim dizer, o oficial de informaes. O Dr.
Adey, do instituto de pesquisas cerebrais da Universidade da Califrnia, 5 acredita
provavelmente, a parte do crebro que

que

hipocampo

aprova toda e qualquer informao a ser arquivada; determina como e onde uma informao deve ser
registrada em outras estruturas cerebrais, e decide sobre a ocasio em que ela deve ser relembrada. Pode agir

tambm como pacificador das ocorrncias vagarosas registradas no tecido cerebral, perfeitamente distintas da
eletricidade mais rpida, pulstil e codificada oriunda das clulas cerebrais do indivduo.
Sabemos que quando o hipocampo est avariado, o fato prejudica a memria recente e a capacidade de
aprender novas lies.

MESENCFALO
No pretendemos ignorar certas partes importantes do crebro como, por exemplo, a glndula pineal ( qual

alguns curandeiros, como Edgar Cayce, atribuem uma importncia extraordinria) ou a pituitria. 6 Entretanto,
tanto essas como outras partes do crebro que no foram discutidas do ao autor a impresso de estarem mais
intimamente ligadas ao corpo fsico do que mente e s conotaes desta ltima. E importante voltar medula
num retrocesso ao caminho evolutivo.

O mesencfalo inclui a lmina quadrageminal ou teto, o tegmento e os pednculos bsicos. Sua importncia
foi parcialmente acentuada num tpico anterior relativo ao desenvolvimento da criana.

PONTE
A ponte constituda de eixos cilndricos procedentes dos neurnios do crtex, e aumenta medida do
trabalho deste ltimo. Suas funes esto mais relacionadas com o fsico do que com o mental.

MEDULA
A medula blongata representa a transio entre o verdadeiro cordo espinhal e o crebro, muito embora
deva ser considerada como parte do cordo ou como seu desenvolvimento. O cordo sobe pela parte central,
encaixado na pia- -mter, tanto quanto as membranas aracnide e a dura-mter. Sua funes conhecidas
consistem em manter em movimento as funes fsicas que encaramos como automticas ou autnomas

como as do corao e dos pulmes e ainda auxiliar a digesto e a palavra.


Um escritor primitivo chegou a dizer que, no homem, a medula era um rgo da mente da mesma forma que

o crebro. 7 Provavelmente, seria mais correto dizer que, como o crebro, ou mente, que evoluiu nos vertebrados

a partir desse ponto, cada uma e todas as fases mantm uma importncia relativa na execuo apropriada das
funes mentais. J se disse que o instinto, se existe tal coisa, pode provir dessa rea.

PROBLEMAS NO FOCALIZADOS
Quando compreendemos a complexidade do mecanismo computador que o crebro, compreendemos
tambm o quo facilmente podem surgir um desarranjo ou outros problemas. J se calculou que uma mquina
de fabricao humana, para abrigar um circuito idntico e as correspondentes reaes, ocuparia um edifcio de

oito andares e todo um quarteiro. O clculo pode ter sido exagerado, mas a verdade que o funcionamento
dessa mquina que todos possumos extraordinrio sob todos os aspectos.
Obviamente, podem ocorrer as mais diversas interrupes. Tal como anteriormente acentuado, no indivduo

portador de um desarranjo cerebral provocamos propositadamente novos estmulos a nm de estabelecer um


novo (ou at ento paralisado) canal de neurnios para a transmisso de reaes sensrias ou motoras. Essa

disjuno de canais pode ocorrer igualmente sem volio, como resultado de estmulos indesejveis, porm
repetidos, ou at mesmo como efeito da ao de uma clula ou grupo de clula sobre outras.
O trauma, ou a violncia, podem ser a causa de males como a epilepsia jacksoniana ou a de outras formas,

como tambm pode causar amnsia, afasia, paralisia ou imbecilidade. A tenso fsica ou mental pode causar uma
transformao completa da personalidade ou transmitir aos rgos internos efeitos capazes de provocar a
incapacidade ou a morte. Citemos alguns exemplos:
l.) o excesso de trabalho, acompanhado de fadiga crnica, que provoca o espasmo cardaco ou a ocluso de
uma das coronrias;
2.) o esforo levado alm da capacidade ou aptides pessoais, provocando um 4 colapso nervoso;
3.) o recebimento de um telegrama anunciando a morte da esposa ou do filho embora sem nenhuma
modificao exterior aparente suficiente para provocar um choque e uma sria depresso, temporria ou
permanentemente;

4.) presses contnuas de traoalho, que podem levar ao suicdio;


5.) um susto repentino, em conseqncia de ter encontrado um simulacro de serpente dentro de uma caixa,

provocando a morte ou um mal grave;

6.) demisso inesperada de um executivo aos cinqenta e cinco anos, causando a perda do incentivo e
transformaes mentais.
Atualmente, o trabalho de pioneiros como Selye e Bykov mostra a impossibilidade de superestimar o papel
que a tenso pode causar em nossa vida. A tenso pode colocar esse extraordinrio computador fora de forma,
com as oonseqentes modificaes eltricas, 8 qumicas e fsicas. 9 Os aspectos psquicos de tais problemas so to

importantes como os fisiolgicos, j que esto inextricavelmente interligados. At mesmo a causa, a natureza e o
impacto dos sonhos esto sendo estudados nesse sentido (e no no freudiano). 10

E preciso no esquecer que as clulas cerebrais localizadas nos hemisfrios do crtex, ou neurnios, tendem

a se deteriorar, dando margem a uma condio muitas vezes descrita como senilidade. Seria aparentemente
desejvel, mediante uma constante atividade fsica, razoavelmente calculada segundo as necessidades da idade e
o grau de desenvolvimento dos nossos interesses mentais, manter tanto quanto possvel os neurnios e as clulas

cerebrais ativamente estimuladas. Muitos acreditam que o constante aumento de novos e inteligentes interesses
pode provocar o funcionamento de novas clulas em substituio s que foram perdidas pela passagem do
tempo e pela atrofia.

SUMARIO
f Embora aparentemente tenham sido dados alguns passos para estabelecer a localizao das funes cerebrais,
quando se chega a essa coisa misteriosa e intangvel que chamamos de mente, ainda assim estamos longe de
localiz-la, de co- I nhecer sua verdadeira natureza e seu modo de ao. Da

1 mesma forma, impossvel

determinar os poderes da ] mente partindo somente da dissecao anatmica ou do estudo I fisiolgioo.

Exatamente por isso que, ao determinar quais os I poderes existentes acima do nvel ordinrio, estudamos pelo
efeito o que as pessoas atvicas ou primitivas, ou talvez \ possuidoras de dons peculiares, podem realizar com
o auxlio \ dos meios de que dispomos. Assim fazendo, tentamos assumir luma atitude de pesquisa inteligente
sem nenhum prejulga- / mento de qualquer dessas matrias.

NOTAS
1-A. De pouco serviria relacionar todas as obras publicadas sobre o assunto. No entanto, podem ser feitas

algumas sugestes: Sidman e Sidman, Neuroanatomy; Burr, The Neural Basis of Human Behavior; Magoun, The

Waking Brain; Penfield e Roberts, Speech and Brain Mechanisms. J se disse que existem 10 bilhes de clulas
nervosas com mais de 50.000.ligaes intercelulares cada uma, Science News, 92:128, do 5 de agosto, 1967.

1-B. Certos mdicos acreditam que as crianas possuem uma compreenso maior do que geralmente se
supe. Liley e Day, no artigo The Wondrous World of the Newborn, pg. 193, e as informaes prestadas pelos
Drs. Fantz e Wolff publicadas em Annals of the New York Academy of Sciences, 118:793, 1966.

1-C. Relativamente ao trabalho dos institutos de Filadlfia, veja-se Run Away, Little Girl, Random House Inc.,

1960; e o artigo de Ryan, Teach a Two-Year Old to Read? Yes! publicado no Family Weekly, do 17 de abril,
1966, pg. 10.

1-D. No entanto, podem existir reaes diretas em outras reas como, por exemplo, nas glndulas adrenais
do abdmen.
2. Para avaliar essa complexidade, deve-se salientar que podem ser emitidos mais de 1.000 impulsos por

segundo, e ser produzida uma energia equivalente a 20 watts. A seletividade da ao foi descrita pelo Science

News, 91:118, de 4 de fevereiro, 1967.

3. Veja-se a pgina 91 (sobre o verme primitivo); bera como o relatrio do Dr. Cook e seus associados

publicado no Science News, 90:346; ou o mal pode ter sido causado por tenso ou rudo, conforme o Science

News, 91:9, 7 de janeiro, 1967.

4. Vrias e excelentes universidades vm realizando uma demorada pesquisa sobre o assunto,

principalmente as de Tulane, Los Angeles c Yale. Sobre o controle da dor em cinqenta pacientes portadores de

cncer, em Boston, vejam-se os relatrios dos Drs. Ervvin e Mark publicados pelo Medicai World News, 6:48,
1965, com o controle implantado no tlamo. Veja-se ainda Science News, 89:316, de 30 de abril, 1966.

Um Servio de Informaes do Crebro foi recentemente criado no Centro de Sade da Universidade da


Califrnia, em Los Angeles.
4-A. Existe um problema bastante srio para se saber se o crtex motor (pr-central) controla realmente os

movimentos, ao invs de determinar apenas a quantidade de fora a ser empregada. Science News, 90:502,
1966.

4-B. Certos especialistas relacionam o mal de Parkinson com a escassez de serotonina e dopamina, Science

News, 90:56; outros com um embarao do corpo estriado, Science News, 90:492, 10 de dezembro, 1966.

4-C. Outras teorias muito interessantes e inteiramente diferentes sobre o processo da memria so discutidas

no Science News, 90:248 e 399 (ambas de 1966). Na mesma revista, 91:17, de 17 de junho, 1967, as substncias
proticas do crebro merecem o maior crdito.

4-D. Alm das suas funes conhecidas (e aceitas), acredita-se atualmente que o hipotlamo tambm pode
controlar as glndulas adrenais, segundo o artigo de Culliton Bio-Communications, One-way Street, publicado
pelo Science News, 91:426, de 6 de maio, 1967.

5. Science News Letter, 85:245, 18 de abril, 1964, pg. 245.


6. Cerminara, The World Within, pg. 86.
7. Hudson, A Scientific Demonstration of the Future Life, pg. 239; e The Law of Mental Medicine, cap. IV.
8. A eletricidade produzida at por um animalzinho, como um rato ou um coelho, suficiente para fazer
funcionar um rdio transmissor instalado cirurgicamente em seu corpo, segundo L. W. Reynolds, do Laboratrio

de Cincias Espaciais da General Electric, de Valley Forge, no Science Netos Letter, 84:118, de 24 de agosto,
1963.

9.Selye inclina-se em favor das estruturas e reaes hormonais oomo desfrutando de prioridade sobre todas

as outras. Veja-se, por exemplo, a obra de sua autoria The Stress of Life, p&gs. 97, 232, 241, 264, 265 e 266.

10. Vejam-se os debates publicados no Science News Letter, 85:264, de 29 de abril, 1964, pg. 264; 87:281,

de l. de maio, 1965, p&gs. 282 o 283; 85:342, de 29 de maio, 1965, p&g. 342; e 92:424,,de 28 de outubro,
1967.

concluso
ESTE

LIVRO

no contm verdades absolutas. Pelo que sei, e pelas minhas experincias pessoais, no existe

qualquer fonte de sabedoria capaz de servir de base ao meu trato desses assuntos.

As informaes aqui contidas foram reunidas durante muitos anos. As pesquisas realizadas incluiram a

leitura constante de muitos livros e artigos que vo citados de natureza mdica, psicolgica e especulativa; e
exigiu grandes viagens, entrevistas com mdicos, psiclogos, antroplogos, cientistas de vrios tipos, pessoas
comuns e manacos.
bem possivel que as sugestes aqui contidas possam estimular uma pesquisa mais profunda por parte dos
meus leitores. De minha parte, se a sade e os recursos o permitirem, pretendo continuar adquirindo
informaes em todas as fontes possveis a fim de ajudar a descoberta de uma resposta a esses importantes
problemas. essencial que se faa alguma coisa para correlacionar os estudos realizados em vrios centros de

pesquisa, e por muitos eruditos. A verdade que no podem ser ignorados os estudos russos nem os da
Universidade de Utrecht; como tambm no podemos desprezar os estudos sobre a implantao de eltrodos no
crebro, em andamento em diversos centros mdicos dos Estados Unidos, alm dos que se relacionam com a

tenso, em Montreal, e os estudos sobre comunicao no-oral realizados pelos Servios Militares e por diversas
instituies, assim com o trabalho sobre os poderes psquicos que est sendo levado a efeito por outros projetos

de pesquisas. Em todos esses casos, quaisquer que sejam seus autores, pessoas ou organizaes, tomo a liberdade
de advertir que o processo intelectual exige, em primeiro lugar, uma mente aberta e boa vontade de
aprender, independentemente de se saber se os fatos apresentados esto ou no de acordo com conceitos
estereotipados.
Se a reencarnao uma das respostas, no consigo imaginar nada melhor do que voltar a este mesmo lugar

em que vivo mas, talvez, como uma criatura dotada de maior sabedoria um co, que permite aos seres
humanos esperar por ele ensinando-os a caminhar para se distrarem.
Ou ento, se a volta s possvel como ser humano, como geralmente se supe, existem muitas possibilidades

interessantes e algumas pedem ser bastante divertidas. Nada de melhor poderia desejar seno reconstituir os
passos da existncia atual, mesmo que as tristezas continuem mescladas s suas alegrias. Assim a vida.

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agradecimentos
As obras aqui citadas representam apenas parte dos inmeros livros, tratados, artigos e relatrios mdicos
utilizados nas pesquisas para a redao deste livro, alm das referncias a cada uma dessas obras em uma ou

mais notas de p de pgina. Alm disso, o autor apresenta seus sjnceros agradecimentos aos autores e editores
mencionados, pela amvel permisso de transcrever literalmente os trechos mais proveitosos naquelas notas.
Os pesquisadores tero que divergir necessariamente quanto s suas interpretaes e concluses sobre

determinada rea; e isso deve-se fazer sentir ainda mais acentuadamente num terreno como este, onde as
opinies so as mais diversas. Consequentemente, o leitor tem toda a liberdade para rejeitar qualquer crtica

feita pelo autor ou qualquer concluso de um pesquisador e aceitar o julgamento de outro autor. Agradecemos
expressamente as permisses que nos foram dadas (inclusive o direito de reproduzir os diagramas do crebro
constantes da Anatomia, de Gray, e da obra de Penfield-Ras- mussen), de maior importncia para este livro.