LITURGIA ANGLICANA,

LIBRO DE ORACION COMUN,

Y
Administracion de los Sacramentos,
Y OTROS
RITOS Y CEREMONIAS DE LA IGLESIA,
SEGUN EL USO
DE LA. IGLESIA DE INGLATERRA:
JUNTAMENTE CON EL
SALTERIO SALMOS DE DAVID,

PUNTUADOS SEGUN SE HAN DE CANTAR O

REZAR EN LAS IGLESIAS;
Y LA FRMULA
DE LA CONSAGRACION, ORDENACION,
INSTITUCION DE LOS OBISPOS,
PRESBTEROS, Y DIACONOS.

IMPRESO POR LA
SOCIEDAD PARA PROPAGAR LOS CONOCIMIENTOS CRISTIANOS.

LONDON: NORTHUMBERLAND AVENUE, W.C.

1923.

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NDICE
DE LAS COSAS COMPRENDIDAS EN ESTE LIBRO.

Prefacio

Tocante al Servicio de la Iglesia

De las Ceremonias. Razones para la abrogacion de algunas y la retencion de
otras
Orden prescripto para leer el Salterio
Orden establecido para leer lo demas de la Escritura santa
Tabla de Lecciones propias y de Salmos propios
El Calendario con la Tabla de las Lecciones
Tablas y Reglas para los dias de Fiesta y los Ayunos por todo el Ao
El rden de la Oracion Matutina
El rden de la Oracion Vespertina
El Credo de S. Atanasio
La Letana
Oraciones y Acciones de Gracias en varias ocasiones
La Colectas, Epstolas, y Evangelios que se deben usar en la administracion
de la
santa Comunion durante el Ao
El rden de administrar la Santa Comunion
Bautismo pblico de Prvulos
Bautismo privado de Prvulos
Bautismo de Adultos
El Catecismo
El rden para la Conflrmacon
Forma de Solemnizar el Matrimonio
Visita de Enfermos
Comunion de los Enfermos
Oficio de Sepultura
Accion da Gracias despues de Parto
Conminacion, Amenazas de Dios contra los Pecadores
El Salterio
Frmulas de orar que han de usarse en el Mar

Modo y Frmula de la Institucion, Ordinacion, y Consagracion de los

Diaconos, Presbteros, y Obispos
Frmula de Oracion que ha de usarse en el Aniversario del Dia de la
Elevacion al
Trono del Soberano Reinante
Artculos de Religion
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PREFACIO.
(A. C. 1661.)

TAL ha sido la prudencia de la Iglesia de Inglaterra, desde que organiz su

liturgia pblica, que constantemente ha guardado el medio entre estos dos
estremos, de rehusar con demasiada terquedad innovacion alguna en ella,
de admitirla con facilidad escesiva. Pues por un lado enseando la comun
experiencia, que de variar (sin necesidad urgente) cosas prudentemente
establecidas, se siguen varios males; y estos veces mayores en nmero, y
aun mas graves que aquellos mismos cuyo remedio se procuraba por medio
de tal variacion; y por otra parte constando que las formas particulares del
culto Divino, con los ritos, y ceremonias destinadas al mismo. son cosas por
su naturaleza indiferentes, de consiguiente susceptibles de alteracion, y por
tales reconocidas; es justo, que por motivos graves y de alta consideracion,
conforme la varia exigencia, de los tiempos y circumstancias, se hagan y
admitan en esta materia aquellas innovaciones que los que estn
constituidos en autoridad pblica parezcan necesarias, al menos
convenientes y tiles. As vemos que en los Reinados de varios Prncipes de
feliz memoria despues de la Reformacion, la Iglesia, por justas y poderosas
razones, hizo en algunas cosas aquellas alteraciones que con respecto los
diferentes tiempos estim conducentes; si bien de tal modo que el cuerpo, y

lo esencial del culto Divino, (as en cuanto sus principales partes, ,corno
en cuanto su forma y rden) han permanecido lo mismo hasta esto dia, y
aun permanecen firmes inmobles; no obstante que fueron acometidos
repetidas veces por los vanos esfuerzos y violentos asaltos de hombres
sediciosos, que en todo tiempo se mostraron mas amigos de sus caprichos
intereses, que de contribuir al bien pblico.

Con qu ardides y perniciosos designios, durante las ltimas y desgraciadas

turbulencias, vino cesar el uso de la sagrada Liturgia, (sin embargo de
estar sancionado por las Leyes del pais, y de que jamas hasta el presente
fueron estas revocadas,) ya es bien sabido de todo el mundo,y no es nuestro
nimo renovar aqu la memoria de ello. Mas despues de la feliz restauracion
de la Magestad Regia, considerndose verosmil, que el uso de la Liturgia.
no habiendo estado nunca abolido legalmente, habria tambien de volver
entre otras cosas su curso, sino se adoptaban algunos medios para
impedirlo; aquellos hombres, que bajo loa. ltimos usurpadores se habian
cuidado muy mucho de excitar el pueblo al desafecto ella, creyeron que
por su propia reputacion interes, debian ( no querer confesar francamente
que habian errado, lo que difcilmente se puede esperar de tales hombres)
redoblar sus esfuerzos para estorbar el restablecimiento de la misma. A este
fin se hicieron circular varios Folletos contra el Libro de la Oracion Comun, y
se suscitaron las antiguas objeciones, con adicion de algunas nuevas, que
sobre las primeras contribuyeron solamente abultar el nmero. Finalmente,
se pidi con instancia ti su Magestad la revision de dicho Libro, y que se
hicieran en l las alteraciones, adiciones, que se estimasen conducentes
para tranquilizar las conciencias mas delicadas: lo que su Magestad
condescendi graciosamente, llevado de la buena disposicion de su
voluntad dar gusto (en cuanto pudo razonablemente esperarse) todos
sus sbditos de cualquiera opinion que fuesen,

En la cual revision hemos procurado observar la misma moderacion, que en

igual caso vemos fu usada en tiempos precedentes. Y por tanto de las
diversas alteraciones Que se nos han propuesto, hemos desechado todas
aquellas de que podria originarse algun peligro, (ya fuese impugnando
ocultamente algun dogma recibido, ya alguna prctica laudable de la Iglesia
de Inglaterra, bien de toda la Iglesia Catlica de Cristo) las que no eran
de. importancia alguna, sino al contrario enteramente vanas y frvolas.
Empero aquellas alteraciones que se nos dirigieron, y que nosotros
consideramos de algun modo necesarias y conducentes. todas estas
(prescindiendo del autor, fin pretesto con que se nos proponian)
prestamos nuestro asenso de buena voluntad, sin que nos obligase
hacerlo as la fuerza de algun argumento, que nos convenciera de la
necesidad de dichas innovaciones: pues estamos firmemente persuadidos (y
lo declaramos la faz del mundo) de que en la Liturgia, segun estaba Antes
establecida por las leyes, nada se contena contrario la palabra de Dios,
la sana doctrina, que un hombre piadoso no pudiera someterse en
conciencia; finalmente que no pudiera defenderse de buena f contra
cualquiera que se opusiera la misma; con tal que no se desdeasen las
justas y benignas interpretaciones, que la comun equidad exige en favor de
todos los escritos humanos, especial. mente respecto de aquellos que estn
promulgados por la Autoridad publica, y aun respecto de las mejores
versiones de las Escrituras santas.

No fu pues nuestro principal intento en esta empresa. el satisfacer este

estotro partido en sus imprudentes demandas; sino el hacer todo lo que nos
pareci haba de conducir mas principalmente conservar la paz y la unidad
en la Iglesia, conciliar la reverencia, y excitar la piedad y la devocion en el
culto pblico de Dios; y finalmente el quitar las ocasiones de cavilaciones y
disputas contra la Liturgia de la Iglesia, aquellos que las buscan y en
cuanto aquello en que difiere la Liturgia, cual est ahora, de como estaba
antes, ya sen por haberse mudado alguna cosa, ya por haberse aadido,

por cualquier otro motivo, baste advertir en general, que la mayor parte de
las alteraciones se han hecho, primeramente, para la mejor direccion de lo
que se ha de oficiar en el servicio Divino; lo cual se ha consignado
principalmente en el Calendario y Rbricas: en segundo lugar, para reducir
la espresion de algunas palabras, frases de uso antiguo, trminos mas
acomodados al lenguage de los tiempos presentes, y para inteligencia mas
clara de algunos otros dichos y frases, que eran de significacion dudosa,
de otro modo es puestas siniestras interpretaciones: en tercer lugar, para
mas perfecta representacion de aquellas porciones de la santa Escritura, que
se han insertado en la Liturgia; cuyas porciones se han de leer ahora,
especialmente en las Epstolas y Evangelios, y en otros varios lugares,
conforme, la ltima version de la sagrada Biblia. Ha perecido tambien
conveniente aadir, en sus debidos lugares, algunas oraciones y acciones
de gracias, dispuestas para especiales ocasiones, en particular para uso de
los que navegan, juntamente con un oficio para el Bautismo de los adultos;
el cual, aunque no era tan necesario cuando se compil la primera Liturgia,
sin embargo ahora con el acrecentamiento de los Anabaptistas, que con
motivo de la relajacion en los tiempos pasados se introdujeron entre
nosotros, ha venido ser indispensable, y siempre podr usarse para
bautizar los naturales de nuestras colonias, y otros convertidos la f. Si
alguno desea una razon mas circunstanciada de cada una de las varias
alteraciones hechas en cualquier parte de la Liturgia, en comparando esta
presente con la antigua, no dudamos que el motivo de tales variaciones le
ser facilmente conocido.

Habindonos pues esforzado llenar nuestro deber en este importante

negocio, como en la presencia de Dios, y confirmar nuestra sinceridad en
ello (en cuanta ha estado de nuestra parte) para con las conciencias de
todos los hombres; aunque conocemos que es imposible, en medio de tanta
variedad de opiniones, caprichos, intereses como hay en el mundo,
agradar todos, ni deba esperarse que hombres de un espritu faccioso,

bronco, y perverso, se den por contentos con lo que se haga en esta materia
por otro alguno que ellos mismas: no obstante tenemos la buena esperanza,
de que aquello que presentamos aqu, y que ha sido diligentemente
examinado y aprobado por el Sinodo de ambas Provincias ser tambien bien
recibido y aprobado por todos los moderados, pacficos, y verdaderamente
concienzudos hijos de la Iglesia de Inglaterra.

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TOCANTE AL SERVICIO DE LA IGLESIA

(A.C. 1548.)

JAMAS hubo cosa tan perfectamente deliberada por el entendimiento

humano, tan firmemente establecida., que con el transcurso del tiempo no
se hubiese viciado y corrompido; como, entre otras cosas, se deja ver
claramente en las frmulas de las preces pblicas de la Iglesia., llamadas
comunmente Divinos Oficios. Acerca. de su origen, si alguno examina
detenidamento los escritores antiguos, hallar que fueron instituidas con el
mejor designio, es decir, para promover la piedad. Con efecto los santos
Padres dispusieron este negocio de tal manera, que pudiera leerse una vez
cada ao toda la Biblia, la mayor parte de ella; proponindose en esto, que
el Clero, y especialmente los Ministros de la Iglesia, con la frecuente lectura
y meditacion de la Escritura, se excitaran ellos mismos la piedad, y se
hicieran mas capaces para. instruir la congregacion en la sana doctrina, y
para refutar ti, los que fuesen opuestos la verdad: y tambien que el pueblo,
mediante la diaria lectura de la divina palabra en la Iglesia, progresara mas y
mas en el verdadero conocimiento de Dios y de nuestro Seor Jesu-Cristo, y
se estimulase con el ejercicio al amor de la Religion verdadera.

Pero pasados muchos aos, estas. piadosas y saludables disposiciones de

los Padres fueron de tal modo alteradas, despreciadas, y corrompidas con la
agregacion de historias inciertas y fabulosas; como tambien con tal multitud
de Responsorios,Versiculos, Conmemoraciones. vanas repeticiones, y
Sinodales, que por lo comun habiendose principiado leer algun libro de la
sagrada Escritura, des pues de leidos tres cuatro captulos, los demas
quedaban sin leerse. De esta suerte el libro de Isaas se principiaba en la
Dominica primera de Adviento, y el del Genesis en la Dominica de
Septuagsima; mas solamente se comenzaban, y nunca eran del todo leidos.
sucediendo lo mismo respecto los demas libros de la sagrada Escritura.
Ademas de esto, aunque deseaba S. Pablo que en la Iglesia se hiciese uso
de un lenguage acomodado la Inteligencia del pueblo, fin de que oyendo
pudiera edificarse; con todo en esta Iglesia de Inglaterra fueron leidos los
Divinos oficios por espacio de muchos aos en latin al pueblo el cual no
entendia tal idioma; de manera que solamente oan con sus oidos, pero su
corazon, espritu y mente, ningun fruto sacaban de aquello. Aun hay mas,
pesar de que los antiguos Padres dividieron todos los Salmas en siete
porciones, cada una de las cuales se llamaba un Nocturno; no obstante
ahora en los ltimos tiempos se leia solamente un corto nmero de ellos,
quedando los demas enteramente omitidos. Ademas de lo dicho, lleg do ser
tal el nmero y obscuridad de reglas llamadas Pie, y tanta la variedad de
oficios. que muchas veces ofrecia mas trabajo el revolver el libro para hallar
lo que habia de leerse, que la lectura misma de lo que se habia hallado.

Considerados pues estos Inconvenientes, se establece aqu un rden, por

medio del cual vendrn A desaparecer los mismos. A este fin, y para evitar
todo embarazo en esta materia, hase dispuesto un Calendario sencillo y fcil
de entender. en el que (en I cuanto ha sido posible) se propone de tal manera
la lectura de la sagrada Escritura, que en adelante podr hacerse todo en el
debido rden, sin interrupciones ni fracciones en la parte de un mismo libro.
Por esta razon se han quitado las Antfonas, Responsorios, invitatorios, y

otras tales cosas que interrumpian el continuado curso de las lecciones de

la Escritura.

Mas por cuanto no podria obtenerse el remedio sin el auxilio de ciertas

Reglas, por esto se previenen aqu algunas. pocas en nmero, y que muy
facilmente pueden entenderse. Asimismo se dejar ver un rden para las
Preces, y para las lecciones de las Escrituras santas, mas acomodado la
mente y propsito de los antiguos Padres, y mucho mas til y cmodo, que
el que anteriormente estuvo en uso. Mas til, porque se han omitido muchas
cosas, de las cuales unas eran falsas, otras inciertas, otras vanas y
supersticiosas: y nada se ha ordenado para que haya de ser leido, sino la
Palabra pura de Dios, la Escritura santa, lo que es conforme la misma; y
esto en un lenguage y rden adecuado la capacidad, as de los lectores
como de los oyentes. Es tambien mas cmodo, as por su brevedad y
claridad de mtodo, como por ser las reglas pocas y sencillas.

Y por cuanto ntes de ahora ha habido, en el rezo y en el canto, gran

diversidad en las iglesias de estos reinos, por seguir unos la prctica de
Salisbury, otros la de Hereford, otros la de Bangor, otros, de York, otros, de
Lincoln; ahora y de aqu en adelante no ha de haber mas que una sola
prctica en todo el reino.

Empero por cuanto ninguna cosa puede establecerse con tanta claridad, que
despues no se fomenten dudas en el uso y prctica de la misma; para
terminar cualquiera diferencia, (si ocurre alguna) y para la resoluclon de las
dudas tocantes al modo de entender, hacer, y ejecutar las cosas contenidas
en este libro; los particulares que lleguen ti dudar, tomar en diversos
sentidos alguna cosa, recurrirn siempre al Obispo de la Dicesis, quien
segun su discrecion arbitrar medios para deshacer y apaciguar las tales
desavenencias; si bien nana deber ordenar que sea contrario lo contenido

en este libro. Y si el Obispo mismo de la Dicesis estuviere en duda,

entnces podr acudirse al Arzobispo para que este resuelva.

AUNQUE est determinado que todo se lea y cante en la Iglesia en lengua

nativa, fin de que la congregacion pueda por ello edificarse; no por esto se
repute por cosa mala, si alguno, al orar de maana tarde, lo hace en
qualquier lenguage que l mismo entienda.

Todos los Presbteros y Diconos debern rezar diariamente la Oracion

Matutina y Vespertina, ya sea pblica prividamente, no ser que lo impida
enfermedad, otro urgente motivo.

Y el Cura Que sirve en Iglesia Parroquial Capilla, estando en el pais, y no

teniendo razonable impedimento, ha de rezar tambien lo mismo en la Iglesia
Parroquial Capilla donde administra; y cuidar de que se toque la campana
ti tiempo conveniente ntes de principiar, para que el pueblo acuda oir la
palabra de Dios, y orar juntamente con l.

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DE LAS CEREMONIAS:
RAZONES PARA LA ABROGACION DE ALGUNAS Y LA RETENCION DE
OTRAS

EN el nmero de las Ceremonias, que ha observado la Iglesia, y que tuvieron

un origen humano, hubo algunas, que en su principio se instituyeron
realmente con recto fin, y se enderezaron objetos piadosos, mas vinieron
con el tiempo ti parar en pura vanidad y supersticion: no pocas se

introdujeron en la Iglesia mediante una devocion indiscreta, y por medio de

un zelo sin ciencia; y como en los principios se tolerase su observancia,
cada vez lilas y mas se fu aumentando su abuso, hasta que no solo por su
inutilidad. sino por haber tambien obcecado al pueblo, y obscurecido la
gloria de Dios, no merecieron otro fin que su estirpacion y total
aniquilamiento: hay, empero, otras, que si bien de institucion humana, ha
parecido justo conservarias hasta el da de hoy, tanto por el decoro y buen
rden en la Iglesia (fin nico de su institucion), cuanto por ser muy propias
para la edificacion, la cual, segun el Apstol, debe dirigirse cuanto se
practicare en la Iglesia.

Y aunque la observancia, inobservancia de una Ceremonia, considerada en

s misma. sea cosa de poqusima importancia; con todo la voluntaria,.
altanera transgresion y violacion del rden pblico, y de la disciplina, es una
no pequea ofensa a los ojos de Dios. Hgase todo entre vosotros," dice
San Pablo, "con decoro, y con rden." El establecimiento, empero, de este
rden no pertenece un mero particular; ninguno, por tanto, no haber
sido legalmente llamado y autorizado para ello, sea lcito entrometerse en
ello ni arrogarse la facultad de instituir alterar cosa alguna en el rden
pblico, comunmente recibido en la Iglesia de Cristo.

Pero siendo tal en nuestros dias la variedad de opiniones de la mente

humana, que al paso que unos tienen por un grave negocio de conciencia la
mas ligera omision de la mas pequea de sus Ceremonias, tan aferrados
estn en sus antiguas costumbres; y como otros sean, por el contrario, tan
amantes de la novedad, que todo lo querrian renovado, y tan despreciadores
de lo antiguo, que nada sino lo nuevo merece su aprobacion; se ha juzgado
por conveniente, prescindiendo de respetos y contemplaciones, no tanto el
satisfacer alguno de los dos partidos, cuanto el agradar Dios, y procurar
el aprovechamiento de ambos. Y para que ninguno de cuantos hacen un libre
uso de su razon, llegue escandalizarse, sino que pueda quedar satisfecho,

se esponen aqu algunos de los verdaderos motivos, por los cuales se han
abolido algunas de las tales ya usadas Ceremonias, y otras se han
conservado en su vigor y aun actualmente se conservan.

Unas se abrogaron, porque su gran multitud lleg tal punto en estos

ltimos dias, que su peso se hizo intolerable: sobre lo cual ya se quejaba
San Agustin en su tiempo, visto que se habia aumentado el nmero de
Ceremonias en un grado tal, que en esta parte el pueblo cristiano habia
llegado ya ser de peor condicion que el judico; y era de sentir que la
primera ocasion oportuno que se presentase de poderlo hacer
pacficamente, se quita,se semejante carga y yugo. Y qu hubiera dicho
San Agustin, haber sido testigo presencial de las nuevas ceremonias de
estos ltimos dias usadas pblicamente entre nosotros, ya que el gran
nmero de las de su tiempo no era, ni con mucho, comparable con el de las
del nuestro? Fu tan escesivo el hacinamiento de nuestras ceremonias, y tan
tenebrosas muchas de ellas, que mas bien servian ya para declarar y
mostrar los beneficios de Cristo para con nosotros. Y fuera de esto, el
Evangelio de Cristo no es una ley ceremonial (como lo fu por la mayor parte
a ley de Moiss), sino que es una religion instituida para servir Dios, no
bajo la esclavitud de figuras y sombras, sino con la libertad del Espritu; y
que se da por contenta. nicamente con aquellas ceremonias mas
conducentes para un rden decoroso y una piadosa. disciplina, y mas
idoneas para excitar el alma indolente que se recuerde de sus deberes para
con Dios, mediante Alguna notable y singular significacion, de la que pueda
resultar su edificacion y espiritual provecho. Y prescindiendo de todo esto,
la principal causa de la abolicion de algunas Ceremonias fu el haber llegado
su abuso un grado tal, que no haber atacado la existencia de ellas
mismas, habra sido imposible desarraigar la ceguedad supersticiosa de los
hombres rudos ignorantes, y por otra parte la insaciable avaricia de los
que se afanan mas por su propio interes que por la gloria de Dios.

Y ahora en cuanto aquellos que tal vez se escandalizarn de que todava se

conserven en su vigor algunas de las antiguas Ceremonias, si los tales
reflexionan que es imposible, sin algunas ceremonias conservar el rden y
la tranquila disciplina en la Iglesia, con facilidad encontraran justo motivo
para. reformar sus juicios: y si tanto les desagrada que se retengan algunas
de las antiguas ceremonias, y quieren mas bien inventarlas todas de nuevo,
entonces estos tales, ya que conceden la conveniencia. de que existan
algunas, pudindose rectamente usar las antiguas, no podrn racionalmente
reprobarlas por el mero hecho de su antigedad, sin dar un manifiesto
testimonio de su propia insensatez; porque en tal casa su misma antigedad
debe hecerlas mas respetables, si es que prefieren manifestarse, y ser ellos
tenidos por mas amantes de la concordia, que de las innovaciones y
novelerias, las cuales (en cuanto pueda ser esto compatible con el verdadero
instituto del cristianismo) debern siempre evitarse.

Ni mucho menos tienen los tales la mas mnima razon para escandalizarse
por las ceremonias que se han conservado; porque as como se abrogaron
todas aquellas de que se habia hecho mayor abuso, y que no servian sino de
gravmen de las conciencias sin motivo alguno, as las dems que han sido
conservadas, lo fueron causa del rden y de la disciplina, la cual por justas
causas puede ser alterada y abrogada, y nunca, por tanto, debe
representarse igual la Ley de Dios.

Estas Ceremonias, adems, ni son obscuras, ni mudas. sino tales que

cualquiera puede percibir facilmente su significado y su verdadero uso, no
siendo verosmil que lleguen degenerar en lo venidero en abusos, como
sucedi con las que se abrogaron. Ni por estas nuestras disposiciones
condenamos ninguna otra nacion. ni le prescribimos tampoco cosa alguna,
sino nicamente ti nuestro propio pueblo: porque opinamos que es
conveniente se valga cada pais de aquellas ceremonias que estime mas
propsito para ensalzar l honor y la gloria de Dios, y para reducir al pueblo

 una mas perfecta y piadosa conducta, sin errores ni supersticiones; y que

deseche cuantos abusos graves se Dotaren introducidos con el transcurso
del tiempo, como en todas las disposiciones humanas acontece con
frecuencia, y de muy diversas maneras segun la diversidad de los paises.

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RDEN PRESCRIPTO PARA LEER EL SALTERIO

EL Salterio se ha de leer una vez cada mes, segun est all sealedo, as para
la Oracion Matutina como para. la Vespertina. Mas en Febrero se leer
solamente hasta el dia veinte y ocho veinte y nueve del mismo.

Y por cuanto Enero. Marzo, Mayo, Julio, Agosto. Octubre, y Diciembre, tienen
treinta y un dias cada uno; se ha ordenado, que en el ltimo dia de dichos
Meses se lean los mismos Salmos, que fueron leidos el dia ntes; fin de
que el salterio pueda principiarse de nuevo el primer dia del Mes prximo
siguiente.

Estando dividido el Salmo cxix en veinte r dos porciones, y siendo

demasiado largo para ser leido de una vez; se ha dispuesto, Que en cada vez
no se lean arriba de cuatro cinco de dichas porciones.

Y al fin de cada Salmo, y de cada una de las partes del Salmo cxix. se
repetir este Himno:

Gloria sea al Padre, y al Hijo; y al Espritu Santo;

Como era al principio, es ahora, y ser siempre; por los siglos de los
siglos. Amen.

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RDEN ESTABLECIDO PARA LEER LO DEMAS DE LA ESCRITURA SANTA

EL Antiguo Testamento est destinado para las primeras Lecciones en la

Oracion de la Maana y de la Tarde; de manera que se leer una vez cada
ao la mayor parte de l, segun est sealado en el Calendario.

Se designa el Nuevo Testamento para la segunda Leccion de la Oracion

Matutina y Vespertina; el cual vendr ser leido por rden dos veces en
cada ao, una por la maana, y otra por la tarde, ademas de las Epstolas y
Evangelios; escepto el Apocalipsis, del cual se han sealado solamente
algunas Lecciones al fin del ao, y ciertas Lecciones propias para diversas
Fiestas.

Y para saber las Lecciones que se han de leer cada da. mrese el da del mes
en el siguiente Calendario, y all se encontrarn los Captulos que debern
leerse as en la Oracion Matutina como en la Vespertina; esceptundose
solamente las Fiestas Movibles, que no estn en el Calendario, y las
Inmovibles, en seguida de las cuales de ha dejado un blanco en la columna
de las Lecciones; las propias de todos los tales dias se hallarn en la Tabla
de las Lecciones Propias.

Esceptuados aquellos Domingos para los cuales hay especialmente

sealadas segundas Lecciones alternativas. si en algun otro Domingo se
dijere la Oracion Vespertina en un mismo lugar de culto pblico en dos

diferentes horas de la tarde, para la segunda Leccion del segundo servicio

puede tomar el Ministro. segun su discrecion, algun Capitulo de los cuatro
Evangelios, alguna Leccion de las designadas en la Tabla de Lecciones de
los cuatro Evangelios.

En lugar las Lecciones sealadas en el Calendario se pueden sustituir otras

previo el consentimiento del Ordinario, en algunas ocasiones por el
aprobadas.

Y ntese, que cuando quiera que se sealan Salmos Propios Lecciones,

entonces los Salmos y Lecciones del curso ordinario sealados en el
Salterio y Calendario (si fueren diferentes) se omitirn por aquella vez.

Es de advertir que en especiales ocasiones, determinadas por el Ordinario,

con su consentimiento se pueden sustituir otros Salmos los que se hallan
designados en el Salterio.

Si alguno de los das de Fiesta, para los cuales hay sealadas Lecciones
Propias, cayera en la primera Dominica de Adviento, en Pascua de
Resurreccion, en Pentecostes. en Trinidad. se debern leer las Lecciones
sea ladas para la tal Dominica; mas si cayere en alguna otra Domnica,
queda discrecion del Ministro el leer las Lecciones para. el tal Domingo
sealadas, las que estuvieren designadas para aquel dia de Fiesta.

Ntese tambien, que la Colecta. Epstola, y Eyangelio, sealados para el

Domingo. servirn despues toda la semana, no ser que se ordenare otra
cosa en este Libro.

EL ORDEN

DE LA

ORACION MATUTINA,

CADA DIA POR TODO EL AO

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Al principio de la Oracion por la Maana, el Ministro leer en alta voz una

mas de las Sentencias de las Escrituras, que se siguen. Y entonces dir lo
que est escrito des pues de las dichas Sentencias.

APARTNDOSE el impo de su impiedad que hizo, y haciendo juicio y

justicia. har vivir su alma. Ezeq. xviii. 27.
Yo reconozco mis rebeliones; y mi pecado est siempre delante de m.
Salmo li. 3.
Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis maldades. Salmo li.
9.
Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado: al corazon contrito y
humillado no despreciars t, oh Dios. Salmo li. 17.
Lacerad vuestro corazon, y no vuestros vestidos; y convertos Jehov
vuestro Dios: porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira, y
grande en misericordia, y que se arrepiente del castigo. Joel ii. 13.
De Jehov nuestro Dios es el tener misericordia, y el perdonar, aunque
contra l nos hemos rebelado; y no obedecimos la voz do Jehov nuestro
Dios, para andar en sus leyes, las cuales puso l delante de nosotros.
Daniel ix. 9, 10.
Castgame, oh Jehov; mas con juicio: no con tu furor, porque no me
aniquiles. Jerm. x. 24.
Arrepentos, que el reino de los cielos se ha acercado. Mat. iii. 2.

Me levantar, ir mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo, y

contra t ; ya no soy digno de ser llamado tu hijo. S. Luc. xv. 18, 19.
Oh Seor, no entres en juicio con tu siervo; porque no se justificar
delante de t ningun viviente. Salmo cxliii. 2.
Si dijremos que no tenemos pecado, nos engaamos nosotros mismos,
y no hay verdad en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y
justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad.
1 de S. Juan i. 8, 9.
HERMANOS muy amados, la Escritura Santa nos amonesta en muchos
lugares, que confesemos y conozcamos la muchedumbre de nuestras
iniquidades y ofensas; y que no las debemos en manera alguna disimular ni
encubrir delante de nuestro Dios y Padre Celestial; mas al contrario
confesarlas con corazon contrito y humillado, para alcanzar la remision de
ellas por su bondad y misericordia infinita. Y aunque en todos tiempos
debemos hacer Dios humilde confesion de nuestras culpas delante de su
divino acatamiento, esta obligacion es precisa cuando nos juntamos darle
debidas gracias por los grandes inenarrables beneficios que de su liberal
mano cada dia recibimos, predicar sus alabanzas, oir su divina Palabra, y
pedirle todas las cosas que nos son necesarias, as para nuestros cuerpos
como para nuestros almas. Por tanto yo os ruego y requiero, todos los que
estais aqu presentes, que con un corazon verdaderamente humillado me
acompaeis diciendo:

CONFESION GENERAL que toda la Congregacion debe decir de rodillas,

siguiendo al Ministro.

PADRE Omnipotente y Misericordioso: Nosotros nos hemos desviado de tus

senderos, y como ovejas perdidas hemos andado descarriados fuera de tus
caminos. Hemos desordenadamente seguido los designios y deseos de
nuestro propio corazon. Hemos quebrantado tus santos mandamientos. No

hemos hecho lo que debiamos; Antes bien hemos puesto por obra lo que no
debiamos hacer; Y en nosotros no hay salud. Mas t, Seor, apidate de
nosotros, miserables pecadores. Perdona, oh Dios, los que confiesan sus
culpas. Restablece los que se arre pienten; Segun tus promesas
declaradas al gnero humano en Jesu-Cristo, nuestro Seor. y por amor
suyo concdenos, oh Padre Misericordioso, que' de aqu adelante vivamos
sobria, justa, y religiosamente, para gloria de tu Santo Nombre. Amen.
LA ABSOLUCION, REMISION de pecados, que solo el Presbtero ha de
pronunciar, estando en pi ; y el Pueblo arrodillado.

EL Dios Todo-poderoso, Padre de nuestro Seor Jesu-Cristo, que no desea

la muerte del pecador, sino qu se convierta y viva; y ha dado poder y
mandamiento sus Ministros de declarer y pronunciar su pueblo
arrepentido la absolucion y perdon de sus pecados: El es el que perdona y
absuelve todos los que verdaderamente se arrepienten, y que
sinceramente creen su Evangelio. Por tanto supliqumosle que nos d
verdadero arrepentimiento, y su Santo Espritu, fin que las obras que al
presente hacemos le sean agradables; y que nuestra vida de aqu adelante
sea pura y santa, para que finalmente en la otra gocemos de la gloria eterna;
por Jesu-Cristo, nuestro Seor.

El Pueblo responder aqu, y al fin de todas las otras Oraciones: Amen.

Entonces se arrodillar el Ministro, y dir la Oracion Dominical en voz

clara, tambien el pueblo arrodillado, y repitindola con l aqu, y en
cualquiera parte que fuere dicha en el Oficio.

PADRE nuestro, que ests en los cielos, Santificado sea tu Nombre. Venga tu
reino. Hgase tu voluntad, as en la tierra, como en el cielo. El pan nuestro de

cada dia dnosle hoy. Y perdnanos nuestras deudas, as como nosotros

perdonamos nuestros deudores. Y no nos dejes caer en tentacion ; Mas
lbranos de mal: Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, Por siempre
jamas. Amen.
Asimismo dir luego:

Seor, abre nuestros labios.

Respuesta. Y nuestra boca anunciar tu alabanza.
Presbtero. Seor, apresrate socorrernos.
Respuesta. Date priesa en nuestro auxilio, Seor.

Aqu estando todos en pi, el Presbtero dir:

Gloria sea al Padre, y al Hijo; y al Espritu Santo:

Respuesta. Como era al principio, es ahora, y ser siempre : por los siglos
de los siglos. Amen.
Presbtero. Load al Seor.
Respuesta. El nombre del Seor sea alabado.

En seguida se dir cantar el Salmo siguiente, escepto el dia de

Resurreccion, para el cual hay sealada otra Antfona; y en el dia diez y
nueve de cada mes no debe ser leido aqu, sino en el Curso ordinario de los
Salmos.

VENITE, EXULTEMUS DOMINO.

Salmo xcv.

VENID, celebremos. alegremente Jehov : cantemos con jbilo la Roca

de nuestra salud.
Lleguemos ante su acatamiento con alabanza : aclammosle con cnticos.
Porque Jehov es Dios grande : y Rey grande sobre todos los dioses.

Porque en su mano estn las profundidades de la tierra : y las alturas de

los montes son suyas.
Suya tambien la mar, pues l la hizo : y sus manos formaron la seca.
Venid, adoremos y postrmonos : arrodillmonos delante de Jehov
nuestro Hacedor.
Porque l es nuestro Dios : y nosotros el pueblo de su dehesa, y ovejas
bajo de su mano.
Si hoy oyereis su voz, no endurezcais vuestro corazon : como en Meriba,
como el dia de Masa en el desierto;
Donde me tentaron vuestros padres : probronme, y vieron mi obra.
Cuarenta aos estuve disgustado conla nacion, y dije : Pueblo es este que
divaga de corazon, y no han conocido mis caminos.
Por tanto jur en mi furor : que no entrarian en mi reposo.
Gloria sea al Padre, y al' Hijo; y al Espritu Santo :
Como era al principio, es ahora, y ser siempre; por los siglos de los
siglos. Amen.

Luego se dicen los Salmos por el mismo rden que estn en la tabla, sino
es alguno de los dias que tienen propios Salmos. Y al fin de cada Salmo,
como tambien del Bencdictus, Benedicite, Magnificat, Nunc dimittis, se dir
siempre:

Gloria sea al Padre, y al Hijo; y al Espritu Santo :

Como era al principio, es ahora, y ser siempre; por los siglos de los
siglos. Amen.

Despues en voz clara y distinta se leer la primera Leccion, tomada del

Antiguo Testamento, como en el Calendario se dice, si el dia no las tiene
propias. El que leyere estar en pi, y vuelto de modo que pueda ser mejor
oido de todos los que estn presentes.

 Acabada la primera Leccion, se dir cantar todos los dias del ao el

Himno, Te Deum laudamus, en lengua vulgar.

Ntese que ntes de cada Leccion el Ministro deber decir: Aqu empieza
tal tal Captulo, tal Verso de tal Captulo de tal Libro: Y al acabar la
Leccion: Aqu acaba la Primera la Segunda Leccion.
TE DEUM LAUDAMUS.
O DIOS, t te loamos : y confesamos que t eres el Seor.
Toda la tierra te adora : oh Padre Eterno.
A t los Angeles, los cielos : y todas sus potestades levantan sus voces.
A t los Querubines y Serafines : claman sin cesar,
Santo, Santo, Santo : Seor, Dios de los Ejrcitos.
Llenos estn los cielos y la tierra : de la majestad de tu gloria.
La Compaa gloriosa de los Apstoles : te alaba.
La Congregacion escelente de los Profetas : te celebra.
El Ejrcito triunfante de los Mrtires: te alaba.
La Santa Iglesia Catlica : te confiesa ;
Padre : de Majestad infinita;
A tu Hijo nico : verdadero y venerable;
Tambien al Espritu Santo : Consolador.
T eres el Rey de la gloria : oh Cristo.
T eres el Hijo eterno : del Padre.
Cuando t te dignaste emprender nuestra redencion : no desdeaste las
entraas de la Vrgen.
T, habiendo vencido el aguijan de la muerte : abriste el Reino de los
Cielos todos los creyentes.
T ests sentado la diestra de Dios : en la gloria del Padre.
Nosotros creemos que vendrs : ser nuestro Juez.
Por tanto te suplicamos socorras tus siervos : que redimiste con tu
preciosa sangre.

Haz que sean del nmero de tus santos : en la gloria eterna.

Seor Dios, salva tu pueblo: y bendice tu heredad.
Gobirnalo : y enslzalo perpetuamente.
Todos los dias : te bendecimos.
Y honramos tu Nombre : eternamente.
Seor, dgnate preservarnos este dia : de todo pecado.
Oh Seor, apidate de nosotros : apidate de nosotros.
Oh Seor, sea tu misericordia sobre nosotros : como esperamos en t.
Seor, en t he esperado : no permitas que sea jamas confundido.

O este Cntico:

BENEDICITE, OMNIA OPERA.

BENDECID al Seor, todas las obras del Seor : alabadle, y ensalzadle en los
siglos.
Angeles del Seor, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los
siglos.
Cielos, bendecid al Seor : alabad le, y ensalzadle en los siglos.
Todas las aguas, que estais sobre los cielos, bendecid al Seor : alabadle,
y ensalzadle en los siglos.
Todas las virtudes del Seor, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en
los siglos.
Sol y Luna, bendecid al Seor : alabad lo, y ensalzadle en los siglos.
Estrellas del cielo, predicad al Seor : alabadle, y ensalzadle en los siglos.
Lluvia y Roco, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los siglos.
Vientos, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los siglos.
Fuego y Calor, bendecid al Seor: alabadle, y ensalzadle en los siglos.
Invierno y Esto, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los siglos.
Rocos y Hielos, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los siglos.
Heladas y Frias, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los siglos.

Hielos y Nieves, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los siglos.

Noches y Dias, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los siglos.
Luz y Tinieblas, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los siglos.
Relmpagos y Nubes, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los
siglos.
Bendiga la tierra al Seor : albele, y enslzele en los siglos.
Montes y Collados, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los
siglos.
Plantas y Yerbas del campo, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en
los siglos.
Fuentes, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los siglos.
Mares y Rios, bendecid al Seor : alabad le, y ensalzadle en los siglos.
Mnstruos de los mares, y cuanto tiene vida en las aguas, bendecid al
Seor : alabadle, y ensalzadle en los siglos.
Aves del cielo, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los siglos.
Bestias y Ganados, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los
siglos.
Hijos de los hombres, bendecid al Seor: alabadle, y ensalzadle en los
siglos.
Bendiga Isral al Seor : albele y enslzele en los siglos.
Sacerdotes del Seor, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los
siglos.
Siervos del Seor, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle en los siglos.
Espritus y Almas de los justos, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzadle
en los siglos.
Santos y humildes de corazon, bendecid al Seor: alabadle, y ensalzadle
en los siglos.
Ananias, Azarias, y Misael, bendecid al Seor : alabadle, y ensalzad le en
los siglos.
Gloria sea al Padre, y al Hijo; y al Espritu Santo:

Como era al principio, es ahora, y ser siempre; por los siglos de los
siglos. Amen .

Luego se leer del modo dicho la segunda Leccion, tomada del Nuevo
Testamento: Yen seguida el Himno siguiente, escepto cuando Si haya de leer
en el Captulo del Da, en e Evangelio del Da de S. Juan Bautista.

BENEDICTUS.
San Luc. i. 68.
BENDITO el Seor Dios de Isral : que ha visitado, y hecho redencion su
pueblo.
Y nos alz un cuerno de salvacion : en la casa de David su siervo;
Como habl por boca de sus santos profetas : que fueron desde el
principio:
Salvacion de nuestros enemigos : y de mano de todos los que nos
aborrecieron;
Para hacer misericordia con nuestros padres : y acordndose de su santo
pacto;
Del juramento que jur Abraham nuestro padre : que nos habia de dar,
Que sin temor, librados de nuestros enemigos, le serviriamos,
En santidad y justicia delante de l : todos los di as de nuestra vida.
Y t, nio, Profeta del Altsimo sers llamado : porque irs ante la faz del
Seor para aparejar sus caminos,
Dando conocimiento de salud su pueblo : para remision de sus pecados,
Por las entraas de misericordia de nuestro Dios : con que nos visit de lo
alto el oriente,
Para dar luz los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte : para
encaminar nuestros pis por camino de paz.
Gloria sea al Padre, y al Hijo; y al Espritu Santo:

Como era al principio, es ahora, y ser siempre; por los siglos de los
siglos. Amen.

O este Salmo.

JUBILATE DEO.
Salmo c.

CANTAD alegres Dios, habitantes de toda la tierra : servid Jehov con

alegra; venid ante su acatamiento con regocijo.
Reconoced que Jehov l es el Dios: l nos hizo, y no nosotros nosotros
mismos; pueblo suyo somos, y ovejas de su prado.
Entrad por sus puertas con reconocimiento, por sus atrios con alabanza :
alabadlo, bendecid su Nombre.
Porque Jehov es bueno; para siempre es su misericordia : y su verdad
por todas las generaciones.
Gloria sea al Padre, y al Hijo; y al Espritu Santo:
Como era al principio, es ahora, y ser siempre; por los siglos de los
siglos. Amen.

Despues se dir cantar el Credo de los Apstoles, estando el Ministro y

el Pueblo en pi; escepto cuando se prescribe el Credo de S. Atanasio.

CREO en Dios Padre Todo-poderoso, Criador del cielo y de la tierra:

Y en Jesu-Cristo, su nico Hijo, Seor nuestro; Que fu concebido por el
Espritu Santo; Naci de Maria Vrgen; Padeci bajo el poder de Poncio
Pilato; Fu crucificado, muerto, y sepultado; Descendi los infiernos; Al
tercero dia resucit de entre los muertos; Subi al cielo; Est sentado la
diestra de Dios Padre Todo-poderoso; De donde vendr juzgar los vivos y
los muertos.

Creo en el Espritu Santo; La Santa Iglesia Catlica; La Comunion de los

Santos; El Perdon de los pecados; La Resurreccion. de la carne, Y la vida
perdurable. Amen.
Hecho esto, se harn estas plegarias, estando todos devotamente de
rodillas; pronunciando primero el Ministro en alta voz:

El Seor sea con vosotros.

Respuesta. Y con tu espritu.
El Ministro. Oremos.
Seor, apidate de nosotros.
Cristo, apidate de nosotros.
Seor, apidate de nosotros.

Entonces el Ministro, los Clrigos, y todo el Pueblo dirn la Oracion

Dominical en alta voz.

PADRE nuestro, que ests en los cielos, Santificado sea tu Nombre. Venga tu
reino. Hgase tu voluntad, as en la tierra, como en el cielo. El pan nuestro de
cada dia dnosle hoy. Y perdnanos nuestras deudas, As como nosotros
'perdonamos nuestros deudores. Y no nos dejes caer en tentacion; Mas
lbranos de mal. Amen.
Despues el Presbtero levantndose, dir:

Seor, mustranos tu misericordia.

Respuesta. Y dnos tu salud.
El Presbtero. Seor, salva el Rey.
Respuesta. Y yenos clementemente cuando te invocamos.
El Presbtero. Llena tus Ministros de virtudes.
Respuesta. Y da alegra tu pueblo escogido.
El Presbtero. Seor Dios, defiende tu Pueblo.

Respuesta. Y bendice tu heredad.

El Presbtero. Dnos paz en nuestros dias, oh Seor.
Respuesta. Porque no hay otro que pele por nosotros, sino t, oh Dios.
El Presbtero. Oh Dios, purifica nuestros corazones.
Respuesta. Y no quites de nosotros tu Santo Espritu.

Siguense luego tres Colectas; la primera ser del Dia, es saber, la que
est ordenada para la Comunion; la segunda por la Paz; la tercera por la
Gracia de bien vivir. Las dos postreras no varan, mas se dicen todo el ao
en la Oracion Matutina, como se sigue; todos de rodillas.

La segunda Colecta, por la Paz.

OH Dios autor de la Paz, y amante de la Concordia, de cuyo conocimiento de.
pende nuestra vida eterna, y cuyo servicio es plena libertad; Defiende
estos tus humildes siervos en todos los ataques de nuestros enemigos; para
que confiando enteramente en tu. proteccion y amparo, no tengamos
ocasion de temer la fuerza de ningun adversario, mediante el poder de JesuCristo nuestro Seor. Amen.
La tercera Colecta, por la Gracia.
SEOR nuestro, Padre Celestial, Eterno y Todo-poderoso, que nos has
hecho llegar al principio de este dia; Gurdanos en l con tu gran poder, y
haz que el dia de hoy no caigamos en ningun pecado, ni incurramos en
ningun peligro; ntes bien, que todas nuestras acciones sean dirigidas por
t, de modo que siempre hagamos lo que es justo y agradable tus ojos;
mediante Jesu-Cristo nuestro Seor. Amen.

En Coros, y en Lugares donde hay msica, se canta aqu la Antifona.

 Despues se dicen estas cinco Oraciones, escepto cuando se lee la

Letana.; y entonces sal las dos ltimas deben ser leidas como se hallan
all.

Oracion por S. M. el Rey.

OH Seor nuestro, Padre Celestial, Alto y Poderoso, Rey de reyes, Seor de
seores, solo Gobernador de prncipes, que desde tu trono miras todos los
habitantes de la tierra; De corazon te suplicamos que mires favorablemente
nuestro noble soberano, el Rey JORGE; Y que de tal modo lo llenes de la
gracia de tu Santo Espritu, que siempre haga tu voluntad, y no se aparte de
tus sendas: provelo en abundancia de dones celestiales; concdele
prosperidad y larga vida; .fortalcelo de modo que pueda vencer, y someter
sus enemigos; y que finalmente, despues de esta vida, alcance gozo y
felicidad eterna; mediante Jesu-Cristo nuestro Seor. Amen.
Oracion por la Familia Real.
OMNIPOTENTE Dios, fuente de toda bondad, humildemente te suplicamos
bendigas nuestra muy noble soberana la Reina Maria, la Reina-Madre
Alejandra, Eduardo Prncipe de Gales, y toda la Real Familia. Llnalos de
tu Santo Espritu; enriqucelos con tu gracia celestial; concdeles toda
felicidad, y condcelos tu reino eterno; por Jesu-Cristo nuestro Seor.
Amen.

Oracion por el Clero y Pueblo.

OMNIPOTENTE y Eterno Dios, que eres el solo autor de obras maravillosas;
envia sobre nuestros Obispos y Curas, y todas los Congregaciones
encomendadas su cargo, el saludable Espritu de tu gracia; y para que
ellos verdaderamente te agraden, haz bajar sobre ellos el continuo roco de
tu Bendicion. Concede esto, oh Seor, por el honor de nuestro Abogado y
Mediador, Jesu-Cristo. Amen.

Oracion de S. Juan Crisstomo.

OMNIPOTENTE Dios, que nos has dado gracia para que en la ocasion
presente te dirijamos de comun acuerdo nuestras splicas; y has prometido
que cuando dos tres esten congregados en tu Nombre, les concedrs sus
peticiones : Cumple ahora, oh Seor, los deseos y ruegos de tus siervos,
como mas les convenga; concedindonos en este mundo conocimiento de
tu Verdad, y en el venidero vida eterna. Amen.

2 Cor. xiii. 13.

LA gracia de nuestro Seor Jesu-Cristo, y el amor de Dios, y la participacion

del Espritu Santo, sea con todos nosotros. Amen.

Aqu acaba el rden de la Oracion Matutina por todo el Ao.

EL ORDEN

DE LA

ORACION VESPERTINA,

CADA DIA POR TODO EL AO

--------------------------------------------------------------------------------

Al principio de la Oracion Vespertina, el Ministro leer en alta voz una

mas de estas Sentencias de las Escrituras, que se siguen. Y entonces dir lo
que est escrito despues de las dichas Sentencias.

APARTNDOSE el impo de su impiedad que hizo, y haciendo juicio y

justicia, har vivir su alma. Ezeq. xviii. 27.
Yo reconozco mis rebeliones; y mi pecado est siempre delante de m.
Salmo li. 3.
Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis maldades. Salmo li.
9.
Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado: al corazon contrito y
humillado no despreciars t, oh Dios. Salmo li. 17.
Lacerad vuestro corazon, y no vuestros vestidos y convertos Jehov
vuestro Dios: porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira, y
grande en misericordia, y que se arrepiente del castigo. Joel ii. 13.
De Jehov nuestro Dios es el tener misericordia, y el perdonar, aunque
contra l nos hemos rebelado; y no obedecimos la voz de Jehov nuestro
Dios, para andar en sus leyes, las cuales puso l delante de nosotros.
Daniel ix. 9, 10.
Castigame, oh Jehov; mas con juicio: no con tu furor, porque no me
aniquiles. Jer. x.24.
Arrepentos, que el Reino de los Cielos se ha acercado. Matt. iii. 2.
Me levantar, ire mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo, y
contra t ; ya no soy digno de ser llamado tu hijo. S. Luc. xv. 18, 19.
Oh Seor, no entres en juicio con tu siervo; porque no se justificar
delante de t ningun viviente. Salmo cxliii. 2.
Si dijremos que no tenemos pecado, nos engaamos nosotros mismos,
y no hay verdad en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y
justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad.
1 de S. Juan i. 8, 9.
HERMANOS muy amados, la Escritura Santa nos amonesta en muchos
lugares, que confesemos y conozcamos la muchedumbre de nuestras
iniquidades y ofensas; y que no las debemos en alguna manera disimular ni

encubrir delante de nuestro Dios y Padre Celestial; mas al contrario

confesarlas con corazon contrito y humillado, para alcanzar la remision de
ellas por su bondad y misericordia infinita. Y aunque en todos tiempos.
debemos hacer Dios humilde confesion de nuestras culpas delante de su
divino acatamiento, esta obligacion es precisa cuando nos juntamos darle
debidas gracias por los grandes inenarrable s beneficios que de su liberal
mano cada dia recibimos, predicar sus alabanzas, oir su divina Palabra, y
pedirle todas las cosas que nos son necesarias, as para nuestros cuerpos
como para nuestras almas. Por tanto yo os ruego y requiero, todos los que
estais aqu presentes, que con un corazon verdaderamente humillado me
acompaeis diciendo:
Exhortation
CONFESION GENERAL que toda la Congregacion debe decir de rodillas,
siguiendo al Ministro.

PADRE Omnipotente, y Misericordioso; Nosotros nos. hemos desviado de

tus senderos, y como ovejas perdidas hemos andado descarriados fuera de
tus caminos. Hemos desordenadamente seguido los designios y deseos de
nuestro propio corazon. Hemos quebrantado tus santos mandamientos. No
hemos hecho lo que debiamos; Antes bien hemos puesto por obra lo que no
debiamos hacer j Y en nosotros no hay salud. Mas t, Seor, apidate de
nosotros, miserables pecadores. Perdona, oh Dios, los que confiesan sus
culpas. Restablece los que se arrepienten; Segun tus promesas declaradas
al gnero humano en Jesu-Cristo nuestro Seor. y por amor suyo
concdenos, oh Padre misericordioso, que de aqu adelante vivamos sobria,
justa, y religiosamente, para gloria de tu Santo Nombre. Amen.
Confession
LA ABSOLUCION, REMISION de pecados, que solo el Presbtero ha de
pronunciar, estando en pi; y el pueblo arrodillado.

EL Dios Todo-poderoso, Padre de nuestro Seor Jesu-Cristo, que no desea

la muerte del pecador, sino que se convierta y viva; y ha dado poder y
mandamiento sus Ministros de declarar y pronunciar su pueblo
arrepentido la absolucion y perdon de sus pecados: El es el que perdona y
absuelve todos los que verdaderamente se arrepienten, y que
sinceramente creen su Evangelio. Por tanto supliqumosle que nos d
verdadero arrepentimiento, y su Santo Espritu, fin que las obras que al
presente hacemos le sean agradables; y que nuestra vida de aqu .adelante
sea pura y santa, para que finalmente en la otra gocemos de la gloria eterna;
por Jesu-Cristo nuestro Seor. Amen.

Entonces se arrodillar. el Ministro, y dir la Oracion Dominical; el pueblo

tambien arrodillado, y repitindola con l.
Absolution
PADRE nuestro, que ests en los cielos, Santificado sea tu Nombre. Venga tu
reino. Hgase tu voluntad, as en la tierra, como en el cielo. El pan nuestro de
cada dia dnosle hoy, Y perdnanos nuestras deudas. as como nosotros
perdonamos nuestros deudores. Y no nos dejes caer en tentacion; Mas
lbranos de mal: Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, Por siempre
jamas. Amen.
Asimismo dir luego:

Seor, abre nuestros labios.

Respuesta. Y nuestra boca anunciar tu alabanza.
Presbtero. Seor, apresrate socorrernos.
Respuesta. Date priesa en nuestro auxilio, Seor.

Aqui estando todos en pi, el Presbtero dir:

Gloria sea al Padre, y al Hijo; y al Espritu Santo:

Respuesta. Como era al principio, es ahora, y ser siempre; por los siglos
de los siglos. Amen.
Presbtero. Load al Seor.
Respuesta. El Nombre del Seor sea alabado.

Despues se, dicen le cantan los Salmos en el rden en que estan

sealados. Luego se leer la leccion del Antiguo Testamento, segun el rden
sealado. Despues la Magnificat ( Cntico de la bendita Virgen Maria) en
lengua vulgar, como se sigue.

MAGNIFICAT.
S. Luc. i. 46.

ENGRANDECE mi alma al Seor: y mi espritu se alegr en Dios mi

Salvador.
Porque ha mirado : la bajeza de su criada.
Porque h aqu, desde ahora me dirn bienaventurada todas las
generaciones.
Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso: y santo es su Nombre.
Y su misericordia de generacion generacion : los que le temen.
Hizo valenta con su brazo : esparci los soberbios del pensamiento de su
corazon.
Quit los poderosos de los tronos : y levant los humildes.
A los hambrientos hinchi de bienes : y los ricos envi vacos.
Recibi Israel su siervo, acordndose de la misericordia : como habl
nuestros padres, Abraham y su simiente para siempre.
Gloria sea al Padre, y al Hijo; y al Espritu Santo:
Como era al principio, es ahora, y ser siempre; por los siglos de los
siglos. Amen.

 O este Salmo; esepto el diez y nueve del Mes, en que es leido segun el
Curso ordinario de los Salmos.
Lord's Prayer
CANTATE DOMINO.
Sal. xcviii.
CANTAD Jehov cancion nueva : porque ha hecho maravillas .
Su diestra lo ha salvado : y su santo brazo, Jehov ha hecho notoria su
salud : en ojos de las gentes ha descubierto su justicia.
Hase acordado de su misericordia y de su verdad para con 1ft casa de
Israel : todos los terminas de la tierra han visto la salud de nuestro Dios.
Cantad alegres Jehov, los de toda la tierra : levantad la voz, y aplaudid,
y salmead.
Salmead Jehov con harpa : con harpa y voz de cntico.
Aclamad con trompetas y sonido de bocina : delante del Rey Jehov.
Brame la mar, y su plenitud : el mundo, y los que en l habitan.
Los rios batan las manos; les montes todos hagan regocijo delante de
Jehov : porque vino Juzgar la tierra.
Juzgar al mundo con justicia : y los pueblos con rectitud.
Gloria sea al Padre, y al Hijo; y al Espritu Santo:
Como era al principio, es ahora, y ser siempre; por los siglos de los
siglos. Amen.

Lueqo se dice una leccion del Nuevo Testamento y despues el Nunc

dimittis ( el Cntico de Simeon) en lengua vulgar, como se sigue.

NUNC DIMITTIS.
S. Luc. ii. 29.

A HORA Seor, despides en paz tu siervo : conforme tu palabra.

Porque han visto mis ojos : tu salvacion,

La cual has aparejado : en presencia de todos los pueblos;

Luz para ser revelada los Gentiles : y la gloria de tu pueblo Isral.
Gloria sea al Padre, y al Hijo; y al Espritu Santo:
Como era al principio, es ahora, y' ser siempre; por los siglos de los
siglos. Amen.

O este Salmo; escepto el Dia doce del Mes.

DEUS MISEREATUR
Sal. lxvii.

DIOS tenga misericordia de nosotros, y nos bendiga : haga resplandecer su

rostro sobre nosotros.
Para que sea conocido en la tierra tu camino : en todas las gentes tu
salud.
Albente los pueblos, oh Dios : albente los pueblos todos.
Algrense, y gcense las gentes : cuando juzgares los pueblos con
equidad, y pastoreares las naciones en la tierra.
Albente los pueblos, oh Dios : todos los pueblos te alaben.
La tierra dar su fruto : nos bendecir Dios, el Dios nuestro.
Bendganos Dios : y tmanlo todos los fines de la tierra.
Gloria sea al Padre, y al Hijo; y al Espritu Santo;
Como era al principio, es ahora, y ser siempre; por los siglos de los
siglos. Amen.

CREO en Dios Padre Todo-poderoso, Criador del cielo y de la tierra:

Y en Jesu-Cristo, su nico Hijo, Seor nuestro; Que fu concebido por el
Espritu Santo; Naci de Maria Vrgen; Padeci bajo el poder de Ponco
Pilato; Fu crucificado, muerto, y sepultado; Descendi los infiernos; Al
tercero dia resucit de entre los muertos; Subi al cielo; Est sentado la

diestra de Dios Padre Todo-poderoso; De donde vendr juzgar los vivos y

los muertos.
Creo en el Espritu Santo; La Santa Iglesia Catlica; La Comunion de los
Santos; El Perdon de los pecados; La Resurreccion de la carne; Y la vida
perdurable. Amen.
Despues de esto se harn estas plegarias, estando todos devotamente de
rodillas; pronunciando primro el Ministro en alta voz.

El Seor sea con vosotros.

Respuesta. Y con tu espritu.

El Ministro. Oremos.

Seor, apidate de nosotros.

Cristo, apidate de nosotros.
Seor, apidate de nosotros.

Entonces el Ministro, los Clrigos, y todo el Pueblo dirn la Oracion

Dominical en alta voz.
Apostles' Creed
PADRE nuestro, que ests en los cielos, Santificado sea. tu Nombre. Venga
tu reino. Hgase tu voluntad, as en la tierra, como en el cielo. El pan nuestro
de cada dia dnosle hoy. Y perdnanos nuestras deudas, as como nosotros
perdonamos nuestros deudores. Y no nos dejes caer en tentacion; Mas
lbranos de mal. Amen.
Despues el Presbtero levantndose, dir:

Seor, mustranos tu misericordia.

Respuesta. Y dnos tu salud.
El Presbtero. Seor, salva el Rey.

Respuesta. Y yenos clementemente cuando te invocamos.

El Presbtero. Llena tus Ministros de virtudes.
Respuesta. Y da alegra tu pueblo escogido.
El Presbtero. Seor Dios, defiende tu Pueblo.
Respuesta. Y bendice tu heredad.
El Presbtero. Dnos paz en nuestros dias, oh Seor.
Respuesta. Porque no hay otro que pele por nosotros, sino t, oh Dios.
El Presbtero. Oh Dios, purifica nuestros corazones.
Respuesta. Y no quites de nosotros tu Santo Espritu.

Luego se siguen tres Colectas: La primera del dia; la segunda por la Paz; la
tercera por alcanzar ayuda contra todos los Peligros, como se sigue. Estas
dos postreras se dirn cada dia la Oracion Vespertina, sin mudanza.
Lord's Prayer
La Segunda Colecta la Oracion Vespertina.
OH Dios, de quien proceden todos los . buenos deseos, buenos intentos, y
buenas obras; da tus siervos la paz que el mundo no puede dar; de modo
que nuestros corazones se inclinen obedecer tus mandamientas, y que
siendo librados por t del temor de nuestros enemigos, pasemos nuestra
vida en reposo y tranquilidad; por los merecimientos de Jesu-Cristo, nuestro
Seor. Amen.
2nd Collect at Evening Prayer
La tercera Colecta para pedir socorro contra
todos los peligros.
A CLARA nuestras tinieblas, suplicmoste, oh Seor; y por tu gran
misericordia gurdanos de todos los peligros y riesgos de esta noche; por
amor de tu Hijo nico, nuestro Salvador Jesu-Cristo. Amen.

En Coros, y en Lugares donde hay msica, se canta aqu la Antfona.

3rd Collect, for Aid against all Perils

Oracon por S. M. el Rey.
OH Seor nuestro, Padre Celestial, Alto y Poderoso, Rey de reyes, Seor de
seores, solo Gobernador de prncipes, que desde tu trono miras todos los
habitantes de la tierra: De corazon te suplicamos que mires favorablemente
nuestro noble soberano, el Rey JORGE; Y que de tal modo lo llenes de la
gracia de tu Santo Espritu, que siempre haga tu voluntad, y no se aparte de
tus sendas: provelo en abundancia de dones celestiales; concdele
prosperidad y larga vida; fortalcelo de modo que pueda vencer, y someter
sus enemigos; y que finalmente, despues de esta vida, alcance gozo y
felicidad eterna; mediante Jesu-Cristo nuestro Seor. Amen.
Prayer for the King
Oracion por la Familia Real.
OMNIPOTENTE Dios, fuente de toda bondad, humildemente te suplicamos
bendigas nuestra noble soberana, la Reina Maria, la Reina-Madre
Alejandra, Eduardo Prncipe de Gales, y toda la Real Familia. Llnalos de
tu Santo Espritu; enriqucelos con tu gracia celestial; concdeles toda
felicidad, y condcelos tu reino eterno; por Jesu-Cristo nuestro Seor.
Amen.
Prayewr for the Royal Family
Oracion por el Clero y Pueblo.
OMNIPOTENTE y Eterno Dios, que eres el solo autor de obras maravillosas;
envia sobre nuestros Obispos y Curas, y todas las Congregaciones
encomendadas su cargo, el saludable Espritu de tu gracia; y para que
ellos verdaderamente te agraden, haz bajar sobre ellos el continuo roco de
tu Bendicion, Concede esto, oh Seor, por el honor de nuestro Abogado y
Mediador, Jesu-Cristo. Amen.

Prayer for Clergy & People

Oracion de S. Juan Crisstomo.
OMNIPOTENTE Dios, que nos has dado gracia para que en la ocasion
presento te dirijamos de comun acuerdo nuestras splicas; y has prometido
que cuando dos tres esten congregados en tu Nombre, les conceders sus
peticiones: Cumple ahora, oh Seor, los deseos y ruegos de tus siervos,
como mas les convenga; concedindonos en este mundo conocimiento de
tu verdad, y en el venidero vida eterna. Amen.

2 Cor. xiii, 13.

LA Gracia de nuestro Seor Jesu-Cristo, y L el amor de Dios, y la

participacion del Espritu Santo, sea con todos nosotros. Amen.

Aqu acaba el rden de la Oracion Vespertina por todo el ao.

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EN LA ORACION MATUTINA

En estas Fiestas; Nacimiento de Cristo, Dia de Navidad, la Epifania, S.

Matias, Dia de Pascua, Dia de la Ascension, Pentecostes, S. Juan Bautista,
Santiago, S. Bartolom, S. Mato, S. Simon, y S. Judas, S. Andrs, y en la
Dominica de Trinidad, ser cantada rezada en la Oracion Matutina, en lugar
del Credo de los Apstoles, esta Confesion de nuestra F Cristiana,
comunmente llamada el Credo de San Atanasio, por el Ministro y Pueblo,
estando en pi.

QUICUNQUE VULT.

CUALQUIERA que quiera ser salvo: debe ante todas cosas tener la F
Catlica.
La cual el que no guardare pura y entera : sin duda perecer eternamente.
Es pues la F Catlica : que adoremos un Dios en Trinidad, y la Trinidad en
Unidad; Sin confundir las personas : ni dividir la esencia.
Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo: otra la del Espritu
Santo.
Mas la Deidad del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo, no es sino una : la
Gloria igual, la Majestad Coeterna.
Cual es el Padre, tal es el Hijo : y tal el Espritu Santo.
El Padre no criado, el Hijo no criado : y el Espritu Santo no criado.
El Padre inmenso, el Hijo inmenso : y el Espritu Santo inmenso.
El Padre Eterno, El Hijo Eterno : y el Espritu Santo Eterno.
Con todo eso no son tres eternos : mas un eterno.
Como ni hay tres inmensos, ni tres no criados : mas un increado, y un
inmenso.
Asimismo el Padre es Todo-poderoso, el Hijo Todo-poderoso : y el Espritu
Santo Todo-poderoso.
Y con todo eso no son tres Todo-poderosos : mas un Todo-poderoso.
Del mismo modo el Padre es Dios, el Hijo es Dios : y el Espritu Santo es
Dios.
Y con todo eso no son tres Dioses : mas un Dios.
As tambien el Padre es Seor, el Hijo es Seor : y el Espritu Santo es
Seor.
Y con todo eso no son tres Seores : mas un Seor.
Porque como la verdad cristiana nos obliga confesar : que cada una de
las personas de por s es Dios y Seor;
As la Religion Catlica nos prohibe decir : que hay tres Dioses tres
Seores.

El Padre de nadie es hecho : ni criado, ni engendrado.

El Hijo es de solo el Padre : no hecho, ni criado mas engendrado.
El Espritu Santo es del Padre, y del Hijo : no hecho, ni engendrado, mas
procedente.
Hay pues un Padre, no tres Padres; un Hijo, no tres Hijos : un Espritu
Santo, no tres Espritus Santos.
Y en esta Trinidad nada hay primero ni postrero : el uno no es mayor que el
otro.
Mas las tres Personas son juntamente : do una misma eternidad
igualdad.
De manera que en todo (como se ha dicho) : es necesario adorar la Unidad
en Trinidad, y la Trinidad en Unidad.
Cualquiera, pues, que quiere ser salvo : debe as pensar y creer de la
Trinidad.
Ademas de esto, es necesario para conseguir la salud eterna : creer
fielmente la Encarnacion de nuestro Seor Jesu-Cristo.
Es pues la verdadera F, que creamos y confesemos : que nuestro Seor
Jesu-Cristo, Hijo de Dios, es Dios y Hombre;
Dios, engendrado de la substancia del Padre ante todos los siglos : y
Hombre, de la substancia de su madre, nacido en el mundo.
Dios perfecto, y Hombre perfecto : subsistente de alma racional y de carne
humana;
Igual al Padre segun su Deidad : inferior al Padre segun su Humanidad.
El cual, aunque sea Dios y Hombre : con todo eso no es dos, mas un
Cristo.
Uno, no por conversion de la Deidad en carne : mas por asuncion de la
humanidad por la Deidad.
Uno totalmente, no por confusion de substancia : mas por unidad de
persona.
Porque como el alma racional y la carne as un hombre : as Dios y hombre
es un Cristo.

El cual padeci por nuestra salud : descendi t los infiernos; y al tercero

dia resucit de entre los muertos.
Subi t los cielos; est sentado la diestra de Dios Padre Todo-poderoso :
y de all vendr juzgar los vivos y los muertos.
A cuya venida todos los hombres resucitarn con sus cuerpos : y darn
cuenta de sus proprias obras.
Y los que hubieren obrado bien, irn la vida eterna: y los que mal, al
fuego eterno.
Esta es la F Catlica : la cual el que no creyere fielmente, no podr ser
salvo.
Gloria sea al Padre, y al Hijo; y al Espritu Santo:
Como era al principio, es ahora, y ser siempre; por los siglos de los
siglos. Amen.

LA LETANIA

Aqu se si,que la LETANIA, General Pleqaria, para ser cantada rezada

despues de la Oracion Matutina, los Domingos, Mircoles, y Viernes, y en
cualquier tiempo que se mande por el Ordinario.

OH Dios Padre Celestial : apidate de nosotros miserables pecadores.

Oh Dios Pad1'e Celestial: apidate de nosotros miserables pecadores.
Oh Dios Hijo, Redentor del mundo : apidate de nosotros miserables
pecadores.
Oh Dios Hijo, Redentor del mundo : apidate de nosotros miserables
pecadores.
Oh Dios Espritu Santo, procedente del Padre y del Hijo : apidate de
nosotros miserables pecadores.
Oh Dios Espritu Santo, procedente del Padre y del Hijo : apidate de
nosotros miserables pecadores.

Oh Santa, Bendita, y Gloriosa Trinidad, tres Personas y un solo Dios :

apidate de nosotros miserables pecadores.
Oh Santa, Bendita, y Gloriosa Trinidad, tres Personas y 1m solo Dios :
apidate de nosotros miserables pecadores.
Oh Seor, no te acuerdes de nuestros pecados, ni de los de nuestros
padres, ni tomes venganza de nuestras iniquidades: perdnanos, oh Seor,
perdona tu Pueblo que t redimiste con tu preciosa Sangre, y no este s
para siempre irritado contra nosotros.

Perdnanos, oh Seor.
De todo mal, y dao; de todo pecado, de las astucias y asaltos del Diablo;
de tu ira, y de condenacion eterna,
Lbranos, Seor.
De ceguedad de corazon; de soberbia, vanagloria, hipocresa; de envidia,
odio, y mala voluntad, y te toda falta de caridad,
Lbranos, Seor.
De fornicacion, y de cualquier otro pecado mortal; y de todos los engaos
del Mundo, Demonio, y Carne,
Lbranos, Seor.
De rayos y tempestades; de peste. contagio, y hambre; de guerra, de
homicidio, y de muerte repentina,
Lbranos, Seor.
De toda sedicion, conspiracion secreta, y rebelion; de toda falsa doctrina,
herega, y cisma; de todo endurecimiento de corazon, de menosprecio de tu
Palabra y de tus Mandamientos.
Lbranos, Seor.
Por el Misterio de tu santa Encarnacion ; por tu santa Natividad, y
Circuncision; por tu Bautismo, Ayuno, y Tentacion,
Lbranos, Seor.

Por tu Agona y Sudor de sangre; por tu Cruz y Pasion; por tu preciosa

Muerte y Sepultura; por tu gloriosa Resurreccion y Ascension; y por la
Venida del Espritu Santo,
Lbranos, Seor.
En todo tiempo de nuestra tribulacion; en todo tiempo de nuestra
prosperidad; en la hora de la muerte, y en el dia del juicio,
Lbranos, Seor.
Oh Buen Dios, nosotros pobres pecadores te suplicamos oigas nuestros
ruegos; y que tengas por bien de regir y gobernar tu Santa Iglesia universal
por el camino recto;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de preservar y fortalecer en tu verdadero servicio, y en toda
justicia y santidad de vida, tu siervo JORGE, nuestro noble Rey;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de gobernar su corazon en tu f, temor, y amor, de modo que
siempre confie en t, y procure en todo tiempo tu honra y gloria;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de ser su defensa y mparo, dndole victoria de todos sus
enemigos;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de bendecir y conservar nuestra noble reina Maria, t la
Reina-Madre Alejandra, Eduardo Prncipe de Gales, y toda la Real
Familia;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de iluminar todos los Obispos, Presbteros, y Diconos,
dndoles el verdadero conocimiento inteligencia de tu Palabra; de modo
que con su predicacion la publiquen, y con su ejemplo conforme la
manifiesten:
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de ilustrar con gracia, sabidura, inteligencia, los Seores
del Consejo de su Majestad, y todos los Nobles del Reino;

Suplicmoste nos oigas, oh Seor,

Que te dignes de bendecir y conservar los Magistrados, y de darles
gracia para que hagan justicia, y mantengan la verdad;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de bendecir y de guardar todo tu Pueblo;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de dar todas las Naciones, union, paz, y concordia;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de darnos un corazon que sepa amarte y reverenciarte, y de
hacemos vivir guardando cuidadosamente tus mandamientos;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de dar todo tu pueblo aumento de gracia, para oir con
humildad tu Palabra, para abrazarla con sincero afecto, y para producir los
frutos del Espritu;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de traer al camino de la verdad todos los que estn en
error y engao;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de fortalecer los que aun se mantienen rectos; de sostener
y dar nimo los flacos, de alzar los caidos, y finalmente de hacemos
hollar Satans bajo nuestros pis;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de ayudar, defender, y consolar, todos los que estn en
peligro, necesidad, y tribulacion;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignos de conservar los viajantes por mar por tierra, todas las
mugeres que estn de parto, todos los enfermos y nios; y de
compadecerte de los encarcelados y cautivos;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de amparar y abrir, camino todos los hurfanos y viudas, y
todos los desconsolados y oprimidos.

Suplicmoste nos oigas, oh Seor,

Que te dignes de tener misericordia de todo el gnero humano;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de perdonar nuestros enemigos, perseguidores, y
calumniadores, y convertir sus corazones;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de damos y conservar los frutos de la tierra, para que en su
tiempo loa gocemos;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Que te dignes de damos verdadero arrepentimiento; de perdonamos todos
nuestros pecados, descuidos, ignorancias; otorgndonos la gracia de tu
Santo Espritu, fin que enmendemos nuestra vida, segun tu Santa
Palabra ;
Suplicmoste nos oigas, oh Seor,
Hijo de Dios, suplicmoste nos oigas;
Hijo de Dios, suplicmoste nos oigas.
Oh Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo;
Dnos tu Paz.
Oh Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo;
A pidate de nosotros.
Oh Cristo, yenos.
Oh Cristo, yenos.
Seor apidate de nosotros.
Seor, apidate de nosotros.
Cristo, apidate de nosotros.
Cristo, apidate de nosotros.
Seor, apidate de nosotros.
Seor, apidate de nosotros.
The Litany
Entonces el Presbtero, y el Pueblo con l, dir la Oracion Dominical.

PADRE nuestro, que ests en los cielos, Santificado sea tu Nombre. Venga tu
reino. Hgase tu Voluntad, as en la tierra, como en el ciclo. El pan nuestro
de cada dia dnosle hoy. Y perdnanos nuestra deudas, As como nosotros
perdonamos nuestros deudores. Y no nos dejes caer en tentacion ; Mas
lbranos de mal Amen.
El Presbtero. Oh Seor, no procedas con nosotros segun nuestros
pecados.
Respuesta. Ni nos pagues segun nuestras iniquidades.

Oremos.

OH Dios, Padre Misericordioso, que no desprecias los gemidos de un

corazon contrito, ni el anhelo de los angustiados; Acoge
misericordiosamente las oraciones que te dirigimos en todos nuestros
trabajos y adversidades, cuando caen 'sobre nosotros; y yenos
clementemente, para que estos males que la astucia y sutileza, bien sea del
demonio, bien de otros hombres, obra contra nosotros, sean reducidos
nada, y por la providencia de tu bondad sean disipados; para que nosotros
tus siervos, estando libres de persecuciones, te demos gracias en tu Santa
Iglesia, mediante Jesu-Cristo nuestro Seor.
Oh Seor, levntate, aydanos, y lbranos por tu Nombre.

OH Dios, hemos oido con nuestros oidos, y nuestros padres nos han
contado las obras gloriosas que t hiciste en sus dias, y en tiempo anterior
ellos.
Oh Sellar, levntate aydanos, y lbranos por tu Honor.
Gloria sea al Padre, y al Hijo; y al Espritu Santo:
Como era al principio, es ahora, y ser siempre; por los siglos de los
siglos. Amen.
Defindenos de nuestros enemigos, oh Cristo.
Mira clementemente nuestras aflicciones.

Considera piadosamente la angustia de nuestros corazones.

Perdona misericordiosamente los pecados de tu pueblo.
Oye favorablemente y con misericordia nuestros ruegos.
Oh Hijo de David, apidate de nosotros.
Ahora y siempre dgnate oirnos, oh Cristo.
Oyenos clementemente, oh Cristo, yenos clementemente, oh Cristo,
Sellar nuestro.
Presbtero. Oh Seor, mustranos tu misericordia :
Respuesta. Como esperamos en t.

Oremos.

NOSOTROS te suplicamos humildemente, oh Padre, que mires con piedad

nuestras flaquezas; y por la gloria de tu Nombre aparta de nosotros todos
estos males que hemos muy justamente merecido; y concede que en todas
nuestras calamidades pongamos toda nuestra esperanza y confianza' en tu
misericordia, y te sirvamos siempre en santidad y pureza de vida, tu honra
y gloria; por la intercesion de nuestro solo Mediador y Abogado, Jesu-Cristo
nuestro Seor. Amen.
Oracion de S. Juan Crisstomo.
OMNIPOTENTE Dios, que nos has dado gracia para que en la ocasion
presente te dirijamos de comun acuerdo nuestras splicas; y has prometido
que cuando dos tres esten congregados en tu Nombre, les conceders sus
peticiones; Cumple ahora, Oh Seor, los deseos y ruegos de tus siervos,
como mas les convenga; concedindonos en este mundo conocimiento de
tu verdad, y en el venidero vida eterna. Amen.

2 Cor. xiii. 13.

LA gracia de nuestro Seor Jesu-Cristo, y el amor de Dios, y la participacion

del Espritu Santo sea con todos nosotros. Amen.

Aqui acaba la LETANA.