La relacin entre filosofa y poltica como eje de

reflexin
El debate estuvo a cargo de reconocidos filsofos argentinos, en el segundo da
de los Foros por una Nueva Independencia.

Cuatro filsofos Daro Sztajnszrajber, Armando Chiappe, Sebastin Torres y el

tambin politlogo Dante Palma disertaron el viernes 27 de marzo sobre La
reflexin filosfica y su relacin con los discursos y prcticas polticas en la
Argentina del siglo XXI, en la segunda y ltima jornada del captulo cordobs
de los Foros por una Nueva Independencia, que se llevan a cabo en la
Universidad Nacional de Crdoba.

La filosofa es un pensar de su tiempo y de su espacio, y supone una reflexin

histrica concreta, defini Palma y agreg: Estamos obligados a pensar
nuestra poca. Es difcil hablar desde la coyuntura, pero creo que en algunos
aos vamos a recordarla como un punto de inflexin tanto en la Argentina
como en Latinoamrica.

Existe un filosofa argentina y latinoamericana? Desde dnde hablamos?,

problematiz el ensayista. Hoy podemos dejar de filosofar desde la resistencia
y pensar en trminos propositivos. En la esfera poltica, la regin est en un
momento en el cual puede proponer, sostuvo el panelista de 6, 7, 8. Europa
est mirando hacia ac. Ojal Espaa o Grecia puedan tomar algunas de las
cosas que hemos hecho en esta regin y aplicarlas en sus pases, expres.

Respecto del pensamiento filosfico vuelto hacia la poltica, Palma tom el

ejemplo de lo que ocurre en Bolivia: All se discute qu es un Estado, se habla
de un Estado plurinacional, que va en contra de la constitucin de los Estados
modernos; se estn discutiendo las identidades, lenguas y pueblos mltiples,
precis el ensayista y tambin seal que en ese pas se dan procesos de
desarrollo no exentos de contradicciones y dificultades. Creo que esto vale la
pena. Al fin de cuentas, nadie dijo que iba a ser fcil, concluy.

A su turno, Torres plate un interrogante: Cmo pensar una filosofa crtica

que, sin renunciar a las fidelidades que implica la crtica, no oculte las vas que
los pueblos experimentan para buscar su propia emancipacin?.

El ensayista rescat conceptos y frases que aparecen en la lengua viva y que

estn vinculados con lo que l considera experiencias de emancipacin de los
pueblos latinoamericanos: Estado plurinacional, revolucin ciudadana y
la patria es el otro, a los que llam composiciones mestizas, en oposicin a
las definiciones cannicas o tradicionales. Es necesario una filosofa mestiza,
asever Torres.

Hoy la contienda fundamental es con las lenguas de las multinacionales

comunicativas continu Torres. No se trata solo de una disputa por los
sentidos, sino de un intento por vaciar absolutamente la lengua de su
contenido. Es una disputa ideolgica y tambin una disputa por la
supervivencia de la lengua como tal.

Sztajnszrajber, en su exposicin, afirm que existe una accin poltica en lo

cotidiano, en la manera de pelearnos con ciertos valores hegemnicos, y
asoci esta capacidad contrahegemnica con la poltica de divulgacin y
democratizacin de los saberes que propiciaron los gobiernos kirchneristas.

Para el docente y conductor de Mentira la verdad, ciclo que se emite por

canal Encuentro, hoy se verifica un retorno de la poltica y, en este sentido,
plante que es necesario pensar la poltica asumiendo la crisis de la poltica
tradicional y en contra del paradigma de la antipoltica.

En este sentido, retomando a los tericos Jacques Derrida y Roberto Esposito,

Sztajnszrajber diferenci 'la poltica' de 'lo poltico': La poltica es un conjunto
de instituciones donde se desarrolla la accin poltica y 'lo poltico', la fuerza de
transformacin del ser humano. Al respecto, el filsofo se pregunt: La
poltica expresa cabalmente lo poltico? O, a la inversa, lo que hace la poltica
es burocratizar y traicionar a lo poltico?.

Segn el ensayista, estamos tan acostumbrados a pensar la poltica como la

expansin de lo propio que nos olvidamos haciendo una deconstruccin de la

poltica de su voluntad originaria. Deconstruir es tomar todos los conceptos

explicatorios e ir desmembrndolos para entender por qu la pregunta
originaria se contest de ese modo. Ahora, cuando deconstruimos la poltica,
llegamos a la pregunta originaria?, qu es lo que da origen a la pregunta de
la poltica? La respuesta es muy simple: el otro.

Siguiendo este razonamiento, Sztajnszrajber concluy que analizar el vnculo

entre filosofa y poltica hoy supone pensar quin es nuestro otro en la
Argentina. El otro es el que no encaja, el monstruoso que no podemos asir o
conceptualizar, el que queda por fuera de lo tolerable. Su presencia es
amenazante y no est afuera, est adentro: es el 'negro', el 'cabecita negra', el
'animal', el 'vago', explic.

En muy pocos momentos de la historia de nuestro pas se ha privilegiado a

ese otro. Y no es casual que cada vez que un gobierno ha hecho una poltica
para con ese otro, haya sido amenazado y batallado. Esto es as porque
desestructura no solo un modelo de pas, sino tambin por una cuestin
ontolgica, porque marcan que ese otro es importante, argument el autor de
Para qu sirve la filosofa?

Chiappe, por ltimo, sostuvo que pensar las relaciones entre filosofa y poltica
en el nuevo siglo implica una cierta lectura del pasado y una toma de posicin
respecto de l. Lo poltico no puede ser reducido ni a la teora ni a la tcnica,
siempre excede a la accin, es una desmesura de la praxis, conceptualiz.

En su opinin, una filosofa que no est centrada en una visin teortica de

formas puras no quiere verse perturbada ni influida por su contexto y pone su
mirada en la eternidad, en la descripcin objetivante. Frente a eso, manifest
que esta forma teortica de entender lo poltico es inadecuada porque acoge
de manera inadecuada lo fundamental de la vida humana, que es su
historicidad y su facticidad.

Sobre el final de su exposicin, Chiappe propuso: Necesitamos una filosofa

que piense la desmesura del movimiento, de lo cambiante, de la praxis; la
desmesura de lo poltico, que no puede ser apresado en redes