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FASE - III

TEMA-

OBJETOS DE CULTO

Todo culto precisa de objetos materiais para se exteriorizar. Em nossa seqncia,


apresentaremos uma srie de utenslios, instrumentos e materiais diversos da Liturgia
Umbandista.
I)

- Plvora
Plvora ou fundanga ou tia, instrumento inseparvel nos rituais de Umbanda,
pois, a sua queima visa mobilizar foras psquicas de grande alcance e, facilitar a
comunicao entre o plano terreno e o plano astral. A exploso da plvora simboliza
a sntese e harmonia de foras contraditrias ou em contradio.
A forma definitiva da entrada da plvora nos cultos Umbandistas, se deu porque a
plvora, antigamente, era confiada aos negros escravos, e por esse motivo a
conseguiam em abundncia para consumo prprio. Bastava observar a entrada de
foras negativas que tentassem dominar o ambiente, provocando discrdia,
desentendimentos das falanges, a plvora era usada como agente expulsor e
purificador. O mesmo procedimento era usado para os eguns ou obsessores.Estes
procedimentos permanecem at hoje nos rituais de Umbanda.

II)

GUA
Elemento positivo, primordial para as atividades da Umbanda. Serve como agente de
atrao de foras negativas.
Existem vrios tipos de gua: da chuva - do rio - do poo - ,do mar - da fonte - da
cachoeira - do orvalho - fluidificada - sete velas .

III)

AREIA
Normalmente usada nos terreiros , para identificar a linha do mesmo. Esta areia
colocada debaixo do Gong, para atuar como se fosse um reservatrio de foras.
Tem preceitos prprios para ser recolhida: deve ser em noite de luar e no dia e local
correspondente ao Orix.

IV)

ATABAQUES
Em nmero de trs , de madeira com cobertura de pele de animal e, dever obedecer
a determinados ritos de cruzamento. Na Umbanda recebem o nome de
Candongueiros, atabaques e nas Naes de Rum ( o maior), de Rump ( o do meio)
e L ( o menor). Tm a finalidade de proporcionar toques especiais para os Orixs e
entidades, Ex. Na Umbanda - o Samba de Caboclo
Na Nao
Ijex toque para Oxum
Aguer
toque para Yemanj
Opanij
toque para Omol / Obaluay
Adarrum
toque de rito apressado para chamar qualquer
Orix (Nao)
V)
DEFUMADOR
Ato de defender, purificar pessoas, locais e objetos, por meio da fumaa obtida da
combusto de uma ou diversas ervas, contra foras negativas , fludos pesados,
larvas astrais e outras daninhesas do esprito mal. Ao mesmo tempo a ao de
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defumar tonifica o psiquismo das pessoas envolvidas para atrair fatores positivos:
sade, proteo, fartura e simpatia. Umbanda no fuma e sim defuma.
VI)
BANHOS
Outro fator preponderante para limpeza aurica. Retira das pessoas as correntes
negativas, proporcionando bem estar e positividade vibratria. Os banhos podero
ser ainda:
Batismo
a purificao pelas guas do rio,
Amacy
formado com ervas prprias a cada Orix, que aps serem masseradas
adquirem grande poder de limpeza e fixao
Proteo
usado normalmente sem maiores fundamentos, servem como
descarrego e proteo.
VII) PEMBA
Espcie de giz branco, cnico arredondado, confeccionado em diversas cores, sendo
a mais usada a de cor branca. S devem ser usadas para
firmar ponto, proteo,
firmeza e segurana de ambiente.
VIII) PONTO RISCADO
o carto de visita da entidade manifestada, normalmente acompanhado de ponto
cantado. Dever ser claro, limpo com traos firmes, para atrarem foras positivas
para execuo dos trabalhos.
IX)
CONTAS OU GUIAS
So colares feitos de contas (naturais ou artificiais), pedra, ao, azeviche, cristal e
que servem como instrumentos de proteo e defesa, bem como atrao de foras
benficas. So coloridos e a mistura de cores que determinaro a linha a que
pertencem esta ou aquela entidade.
X)
IMAGENS
So estatuetas que sincreticamente representam os Orixs na umbanda.
XI)
PONTEIROS
qualquer instrumento pontiagudo, de ao, utilizado nas prticas Umbandistas O
poder do ao em captar foras vivas da natureza, representa o ima que utilizado
como fora geradora (criadora) de energia vibratria.
XII - SINETA OU CAMPAINHA
de uso indispensvel tanto na sinalizao geral, como tambm para os guias e
entidades.
XIII ) VELAS-Outro Fator importante. Acender uma vela um ato de origem lendria e de
mais alta significao.
XIV) OFERENDAS
comum a todas as religies, podem ser cruentas ou incruentas, segundo a
necessidade de menga (sangue) ou no. Para seus preparos devero ser obedecidos
rituais prprios.
XV) PARAMENTOS
So
Vrios, Ex. toalha med. 70 x 40 cm. - Ala - usado em cerimonias especiais e dever
ser todo branco. Estes objetos de culto devero ser cuidadosamente usados sem que
haja desperdcio ou abandono. So importantssimos para nossa religio, portanto
devem ser preservados com carinho.
TEMA: CERIMONIAIS

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Entrada nas matas - Praias - Cachoeiras - Rio - Cemitrio - Encruzilhadas Visitas - Abertura dos Trabalhos - (Caboclo - Pretos Velhos - Ex - Cruzamento
de Terreiro - Amacy.
Antes de nos atermos a toda esta gama de assuntos que vamos abordar, devemos
claramente entendermos o que seja Cerimonial.
Cerimonial - um conjunto de formalidades que dever ser observado
determinados momentos.

em,

Portanto, para executarmos ou desenvolvermos praticamente todos estes assuntos que


abordaremos adiante, devemos obedecer a determinadas regras, determinados seguimentos
para podermos colher os melhores resultados possveis.
Entrada nas matas
Devemos observar os seguintes detalhes: (embora sejamos de Umbanda no custa
nada fazer esta homenagem)
a) homenagear Ossanyin - deus das folhas - vela - fumo de rolo - moedas (cachimbo de barro. Sendo o dono das folhas dever
ser o primeiro a receber as homenagens.
b) homenagearmos Ex e P.Gira - pano vermelho/preto - cachaa charutos
velas - cidra - rosa - cigarro - ( nas matas tambm
existem estas vibraes)
c) Pretos (as) Velhos (as)
- vinho moscatel - velas - fumo cachimbo
E caboclos??
Nota - aps afetuarmos estas firmezas, devemos dar seguimentos aos trabalhos
normalmente. Se vamos prestar homenagens aos Orixs, devemos faz-lo conforme
instrues do Guia chefe da sociedade. Em nosso caso, fazemos duas mesas uma para os
orixs e outras para as Ibejadas., que devero ser iluminadas enquanto desenrolar os
trabalhos.
Obrigaes nas Praias
Devero ser obedecidas as seguintes regras:
a) - acender vela para Ogum Beira Mar - Yemanj e Ogum Sete Ondas
b) -espera-se a stima onda e salva-se as guas, em seguida desenvolver o ritual
planejado.
Nota: caso tenhamos que trocar gua, devemos levar garrafas com gua branca,
derramando-se estas no mar e apanhando-se em seguida a do mar, dizendo-se eu no vim
buscar para fazer o mal e sim para fazer o bem.
Obrigaes nas Cachoeiras
Inicialmente devemos obedecer a todo o ritual de entrada nas matas.
a) dirigir-se a cachoeira e acender velas para Xang e Oxum
b) acender velas para Oxossi e caboclos
c) acender velas salvando todos os povos das matas.
Obrigaes nos Rios
Devemos acender velas para Oxum eNan - pedindo licena para entramos em sua
morada e executarmos os trabalhos que fomos incumbidos de realizar.
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Entrada nos Cemitrios


Por ser um campo santo e de muito respeito, devero ser pouco usados. Porm,
quando da necessidade de utilizao devemos obedecer a toda uma gama de seqncia
para podermos atender com presteza a todos os que ali residem:
a) do lado de fora
b) do lado de dentro

- acender vela para Ex Caveira ( a sua esquerda)


acender vela para Ogum Meg ( a sua direita)
- acender velas para : Ogum Naru (primeiro
cruzeiro)
Ex e
(segundo cruzeiro).

Omol Pomba Gira


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Nota: no se deve levar guias para o cemitrio, a no ser de Ex, que dever ser
imediatamente lavada em sua amacy.
Entrada nas Encruzilhadas
Outro local de muita responsabilidade, pois a morada dos Exs e Ponbas Giras. Ao
chegarmos a este local devemos obedecer aos seguintes procedimentos:
a)
salvar Ogum no centro da encruzilhada - ela lhe pertence
b)
se for de quatro cantos, devemos reverenciar a todos e escolhermos
um para executarmos os nossos trabalhos;
c)
se for para o bem, existe um local, se for para o mal ser em outro o
impor tante e sabermos que a esquina da encruzilhada pertence a Egum,
portanto no devemos trabalhar neste local. Ao sairmos , devemos seguir
sempre em frente e jamais voltarmos
Visita a Terreiro.
Quando vamos visitar um Terreiro, devemos:
a) na porteira salvar Ex e Almas (colocar uma moeda
b) se for recebido com Bandeja, observar o que ela contm. Se contiver sal ,pemba
raspada - bebida dos orixs, proceder :
1 pegar o copo com as bebidas dos nossos orixs, e jogar um gole
de
um lado e do outro;
2 tomar trs pitadas de sal ( significando vir sem maldade);
3 colocar a pemba raspada na mo direita e soprar trs vezes para dentro do
Terreiro.
4o vela - acender.
5 cantar pedindo licena. Ex. Chapu de couro / por Deus abenoado
Peo licena / para entrar no seu reinado
resposta:
Chapu de couro / por Deus abenoado
Licena tem para entrar no meu reinado
Nota: se tiver ALA, dever ser seguro por quatro mdiuns que conduzir o visitante at o
altar. Porm, se o visitante no tomar o sal, devemos observar se ele esta vindo
maldosamente.
Cruzamento de Terreiro
Este procedimento poder ser feito normalmente ou em dias de festa:
a) coloca-se uma bandeira com todas as bebidas dos Orixs,
b) pires com pemba raspada;

c) copo com gua


d) vela, que dever ser acesa.
Canta-se o ponto adequado ao momento: Encruza, Encruza
Encruza terreiro encruza
Encruza terreiro Encruza / na f de
______ Encruza.
Cerimonial do Amacy
Para preparar o amacy necessrio que:
a) sejam determinadas as ervas que ir comp-lo 9Zelador)
b) o mdium que vai receber o amacy, dever sovar as ervas, para tal estar de
branco, e com o corpo limpo,
c) as ervas sero colocadas em uma bacia de agata, que dever estar em cima
do ponto (Entidade) - dever ser colocado trs moedas.
d) o Zelador o primeiro a sovar as ervas, posteriormente o mdium que
vai receber o amacy e cantar:
Eu tim bassa Cag / Eu b, b nito Orix
Eu tim bassa Cag Ei / Eu b b nito Orix
Traduo Eu com licena de Zambi e dos meus Anjos da Guarda estou
sovando para todos os orixs.
Nota: o amacy deve ser iluminado - o mdium repousar na decisa com obrigao de
Oxal, para ento ser levantado o seu Junto.
Obs.: Quando o mdium estiver em sua preparao final devemos cantar:
- para levantar da decisa Bendito seja o filho que a Pemba tomou
Bendito seja o filho que a Pemba abenoou
L na aruanda Oxal te abenoou
L na aruanda Oxal te consagrou
2) - para tomar banho

1)

- Caminha filho para o banho de Aruanda


- Salve a grande f, salve o povo de Umbanda

Preparao da Mesa Para Comida dos Orixs ou Entidades


1 - estende-se a toalha no meio do terreiro em cima de uma decisa;
2 - coloca-se uma vela, um copo com gua, trs fatias de po;
3 - os filhos cumprem o ritual estabelecido, devendo ser usado quantos mdiuns forem
necessrios para o cerimonial;
Canta-se :
Pode entrar / Pode entrar
Amal de ________ na f de Oxal
(os mdiuns rodeiam a mesa)
Canta-se:
Pode arriar / Pode arriar amala de _______
Na f de Oxal
(Os mdiuns colocaro os pratos na mesa e sentaro
em frente ao mesmo para servir aos presentes).
Se pedirmos salva cantamos : O ouro moeda falsa / L casa de meu pai
Quem tem muito que da pouco
Quem tem pouco que da mais.
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TEMA : OFERENDAS E OBRIGAES


Importncia e diferena
Muito se tem falado ou ouvido falar sobre oferendas e obrigaes. Porm se
perguntarmos qual o grande significado espiritual de uma ou de outra, quais os seus valores
e principalmente quais as diferenas primordiais entre ambas, muitos hesitaro em responder.
Literalmente : oferenda - aquilo que se oferece;
obrigao ato de obrigar - necessidade moral de praticar ou
no atos, preceitos - dever.
Palavras frias que no trazem nenhuma vibrao, nem demonstram o que queremos
liturgicamente dizer e que realmente desejamos. Para ns, oferendas e obrigaes
representam muito, tem um significado todo especial.
a) - Oferenda - uma oferta que se faz a uma divindade ou vrias divindades (Orixs
ou Guias), com o intuito de agrad-los, voluntria, expontnea,
uma oferta sem que exista alguma lei a instituindo.
b) Obrigao - aquilo que temos que realizar para agradar ao Orix ou Entidade,
tendo em vista uma maior segurana, um desagravo ou at mesmo
por necessidade de complementao de obrigaes. Se formos
rebuscar o passado, este ato de oferendar j existe a milnios:
1 - Caim e Abel - fizeram oferendas a Deus, provocando srias
conseqncias,
2 - oferta do po e do vinho feita por Melquileque (Gnesis XI),
3 - oferenda de No, quando desembarcou da Arca, aps o dilvio,
em um altar que ergueu aos ps do Monte Arat (Gnesis VIII)
4 - oferta dos trs Reis Magos ao Menino Jesus (Novo Testamento).
Aps estas citaes constatamos que os antigos povos j usavam este mtodo para
agradar a Deus. A prpria Lei Mosaica, autoriza e encoraja as oferendas voluntrias.
Observando-se estes detalhes, conclumos que oferenda! - uma palavra que
significa agir espontaneamente. As oferendas podem ser cruentas e incruentas, segundo a
existncia ou no de derramamento de menga.
No Novo Testamento descrimina-se que:
a) - o primeiro propsito da oferenda o sacrifcio a quem se oferece,
b) - que o segundo propsito o da manuteno do culto, porm se estas oferendas
so feitas em permuta de um favor obtido ou a obter, passa a se chamar de Voto e, nos
leva a exame de promessa.
Diferena entre Promessa e Voto:
a) - promessa - obter-se primeiro, depois compensar,
b) - voto - paga-se primeiro em demonstrao de confiana divina e a seguir
formula-se o pedido.
Quanto as oferendas cruentas ou incruentas, podemos orient-los da segui8nte
forma:

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a) Cruentas - so mais usadas nos terreiros Ortodoxos ( considerados como


verdadeiros). So rituais de sacrifcios de animais, que para a nossa religio so de grande
importncia, porm sem uso abusivo.
b) Incruentas so aquelas que no existem derramamento de menga. As oferendas
podem ser alimentcias, que compreendem comidas e bebidas, dependendo do orix ou
entidade que se vai oferecer.
Pelo que j expusemos, existem bebidas prprias, temperos prprios, cnticos
prprios, assim como cores, condimentos para cada orix ou Entidade. Estes ingredientes se
unidos corretamente, transformam-se em Comidas Votivas, possuindo Ax, acumulando
vibraes positivas para quem oferece. Quando se prepara os AMALAS (generalizado), as
pessoas que estiverem tomando parte do ritual devero:
TEMA : COMIDAS VOTIVAS
Nas comidas rituais, procuramos agradar aos Orixs e Guias, satisfazendo seus
maiores desejos atravs do: dend - mel - carne - farinha de mandioca - frutas - papas sangue ( seiva revitalizadora do Ax).
Estes alimentos oferendados aos Orixs, marcam com firmeza a presena do africano
auxiliando os trabalhos de Umbanda. Como observao, podemos citar a Bahia que
assimilou, tambm, esta culinria como ideal para fazer parte do seu cardpio, mas mesmo
assim, o estado do Maranho o detentor do vasto receiturio afro-brasileira.
Esta alimentao votiva, serve como fator determinante unio e a preservao das
aes dos orixs. Atravs desta variedade de pratos que contribuem para constituir o
cardpio sagrado, podemos ter conhecimento das peculiaridades de cada orix e como
agrad-los dentro dos rigores dos seus cultos.
Os procedimentos artezanais da cozinha sagrada, os detalhes de qualidades especiais,
do a cada prato a individualidade e o sentido litrgico prprio. O prolongamento deste
cardpio para a comunidade terreiro, do um sentido de unidade social e, atravs desta
alimentao comum das entidades e seus crentes que o culto tem assegurado sua
sobrevivncia.
importante observarmos nossas atitudes quando da confeco destes pratos, a
maneira de preparar os alimentos que devem sempre estar repleto de smbolos religiosos. As
Yabasses ( cozinheiras)- so assim chamadas aquelas que se dedicam ao preparo do
cardpio ritual.
As comidas (ajeun) dividem-se em : Comida de orix e Comida de Branco ou
profana, e so sempre servidas obedecendo a uma seqncia hierrquica.( cabe tambm
ressaltar que a carne dos animais sacrificados, sero tambm tratadas por estas Yabasses,
que aps terem retirado e cuidado das partes significativas do Ax dentro de determinados
preceitos, prepararo as demais carnes para serem distribudas ou servidas aos presentes).
Quando existir possibilidade, devemos ter uma cozinha especialmente para preparar
o cardpio votivo, devidamente disposta de forma a facilitar as aes daquelas que esto
incumbidas desta importante tarefa. Estas pessoas devem ocupar este espao sagrado como
se estivessem dentro de uma camarinha ou no interior dos Santurios. O uso das panelas de
barro, alguidares, travessas, colher de pau, peneiras, bacias de gata ou de folhas de flandre,
tachos de cobre importante, pois so objetos que constituem o ferramental de trabalho das
Yabasses.

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Quando do sacrifcio dos animais, os axs devem ser tratados dentro do ritual
prprio, fator importante para que possamos obter resultados satisfatrios e de agrado dos
Orixs e entidades
ORIXAS

COMIDAS VOTIVAS

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OXAL

canjica branca - algodo - mel - saio (7 fl.) -vinho tinto doce - pano
branco - copo - vela fita branca - flores.
Cozinha-se a canjica - aps cozida retira-se a gua que serve para banho., coloca-se em
uma vasilha branca - enfeita-se com algodo e sete fls. De saio. Quando a ofertamos ao
orix, adiciona-se mel, fazendo-se os nossos pedidos.Come ainda - pombo - cabra - frango/a
(branca)
_________________________________________________________________________
YEMANJ leite - farinha de maizena - acar - pano branco - vela - rosa branca champanhe - apetrechos.
Ferve-se o leite e adiciona-se maisena (uma colher para cada copo) para fazermos o manjar.
Come ainda - cabra - galinha - (branca)________________________________________________________________________
XANG
quiabo - peito (carne) - cebola - camaro seco - azeito de dend - vela pano marrom - cerveja preta - charuto - copo - flores - fita-.
Os quiabos devero ser em nmero par e cortados em rodelas, e em numero par, aps
retirar a cabea e o rabo , temperar com cebola picada - camaro seco - e dend ( guerra)
azeite doce (paz) Depois de cozido junta-se a carne que dever estar cozida e desfiada e
coloca-se de preferncia em uma gamela , sendo enfeitado com sete quiabos inteiros. Podese tambm substituir a carne por rabada de acordo com a necessidade. Come ainda bode - galo - ( cor escura).
YANS
acaraj- ( feijo fradinho) cebola ralada - azeite de dend - pitada de
sal - pano amarelo - champanhe - flores - apetrecho amarelo - (pente espelho - perfume - p de arroz) - vela - fita - taa - flores .
Tritura-se o feijo fradinho e coloca-se de molho em uma vasilha com gua, que dever ser
trocada at tirar toda a casca. Aps tritur-lo no liqidificador, juntando-se a cebola e
pitada de sal, feito isto passar primeiramente em uma peneira fina e colocar em uma vasilha
para escorrer toda a gua.. Aps, bate-se com uma colher de pau para ficar macia e frita-se
em forma de bolinhos no azeite de dend.Come ainda - cabra - galinha -(avermelhada ou
branca)
_________________________________________________________________________
OXOSSI
abbora moranga - milho - amendoim - coc - prato laminado -vela pano verde - vinho tinto doce - copo - charuto - flores
Cozinha-se a abbora, faz-se uma abertura na parte de cima - retira-se o interior - coloca-se
o milho, o amendoim (que j devero estar cozidos)e pedaos de coc - enfeita-se com tirar
de coc.Come ainda - bode - galo - qualquer tipo de caa.
_________________________________________________________________________
OXUM
Omolocum- feijo fradinho - camaro seco - cebola ralada - azeite doce ovos - (6) - pano azul - fita - champanhe - apatreco azul - flores - vela =Cozinha-se o feijo - aps tempera-se com azeite doce - cebola ralada e camaro seco coloca-se em uma tigela branca e enfeita-se com os ovos.Come ainda - cabra - galinha
branca.

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NAN

peixe ( badejo / enchova) - cebola - azeite doce - limo - quento travessa branca - ma - pano roxo - fita roxa - apetrecho roxo - gua
mineral - flores - vela roxa Cozinha-se o peixe aps devidamente limpo e temperado com bastante limo - Do caldo,
faz-se um piro - coloca-se o peixe na travessa e ampara-o colocando o piro dos ladosenfeita-se com fatias de maa.Come ainda : doburu feito com dend - cabra - galinha de
angola.
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OBALUAY doburu ou flor de Obaluay feito com milho de pipoca e arreia-dende vela - pano e fita - (preto/branco) - tirrina de loua flores
OMOL
Coloca-se a areia na panela - deixa esquentar - adiciona-se o milho at estourar todo ( o
estourar do milho significa as erupes das feridas do Orix).Pode-se usar ainda o bife de
porco .Come ainda cabrito - galo - porco.
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EXU E PONBA GIRA
Pad - farofa de Ex ou Miami Ami - - farinha branca de
mesa crua - dend - bife - cebola - marafo - pano /fita preta e vermelha charuto - alguidar.
Faz-se o farofa misturando a farinha com dend - coloca-se no alguidar - - enfeita-se com
sete rodelas de cebola e coloca-se o bife ligeiramente passado no fogo com dend.
Para Pomba Gira- acrescenta-se sete folhas de alface - sete rodelas de tomate - sete
rodelas de ovo e 3 rosas e sete cigarros- cidra - ( os dois comem juntos)Come ainda bode - cabra - galo preto

CABOCLO

milho - amendoim - coco - vinho tinto - pano branco - vela


- charuto - alguidar - flores.
Cozinha-se o milho e o amendoim - mistura-se e coloca-se no alguidar - com pedaos
pequenos de coc, quando fizermos a entrega adiciona-se vinho e mel.
Come ainda galo
carij;
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CRIANA

guloseimas - pano azul e rosa - fita - vela refrigerantes - flores. Doces.

PRETOS VELHOS

feijoada - - pano preto branco - vela - vinho moscatel flores.


Nota - existem outras comidas que podem tambm serem oferecidas, inclusive
comidas pelos assistentes.
Notas Importantes: na composio da comida de Ex. e Pomba Gira, existem alguns
ingredientes que possuem enorme significado.
Sangue
- para que no seja derramado pelo mdium;
lcool
- para ser evitada qualquer tendncia ao vcio;
Dend
- para serem evitadas agitaes de ordem psquica;
Farofa
- para evitar a fome;
Carne
- para evitar que o mdium mate
Pipoca
- para que o Leba atraia para si, qualquer possvel doena;
Pimenta
- para segurar os instintos do mdium.

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Ns ficaremos somente nestes exemplos, mas so inmeras as comidas votivas de


agrado dos Orixs. variada e grandiosa a culinria as quais devero ser sempre executadas
com amor e carinho.
No pensemos porm, que tudo do agrado dos Orixs. Eles possuem tambm suas
quezilas, ou seja, coisas que no so do seu agrado, que eles no gostam e provocam sua
Ira ou antipatia. Desta forma, devemos avit-las para podermos conviver em paz com
nossos orixs.
Para conhecimento e utilizao, citamos alguns exemplos:
OXAL
sal - carvo - camaro seco
OBALUAY
cachaa - jaca - tangerina - banana prata.
YEMANJ
peixe de pele;
YANS
abbora - carneiro;
OXUM
pato
NAN
carneiro,
OXOSSI
mel
XANG
feijo branco
OGUM
feijo mulatinho
.
Nota: caranguejo - siri - jaca - por serem comidas de Ex, quezila para quase todos os
Orixs.
TEMA - IMPORTNCIA DAS ERVAS
Na ritualstica dos cultos afro-brasileira, h uma expresso muito importante: OSI
EWE, OSI ORIX ( a partcula : SI - Existir - O: negativo) que se traduz: No
existindo ervas, no h Orix.
Esta frase de aparncia simples, de grande profundidade, pois, encerra a viso total
de que a utilizao de ervas sagradas, das razes e frutos extrados das rvores, das
palmeiras, so fundamentais para cultuao do Orix.
Observamos que todo o processo religioso envolve o uso dos elementos extrados da
terra, do reino animal, vegetal e mineral, que esto sempre presentes nas aes religiosas. As
razes, atravs do Ix (inhame) - o ep - frutos do dend, o tronco das rvores, sementes do
orob ( do tronco das rvores fazemos gamelas).
A cincia primitiva toda baseada em elementos que objetivam despertar energias
contidas no corpo, atravs do conhecimento dos vegetais. Nas aplicao do processo
necessrio a experincia de longos anos. Conhecer esta ou aquela folha tarefa de longos e
longos anos de aprendizado e, para isso, necessrio uma dedicao intensa: o ato de
colher no local e hora certa, o preparo, a masserao das ervas, os cnticos denominados
sofen, importantssimo.
EWE - a palavra africana que define - folha , e que quer dizer embrulhar, pois, antigamente
tudo era envolvido, enrolado em folhas do mato, da EWE - A FOLHA QUE SERVE
PARA EMBRULHARCALGUMA COISA.
Muitas plantas africanas se aclimataram no Brasil e houve sempre a tentativa de
comparar as folhas da frica com as aqui existentes, a fim de serem feitas substituies do
agrado dos Orixs.

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Ex : Boldo

tem um formato ovalado, macia, devido ao pelo branco que a


envolve tornou um aspecto forte para identific-la com Oxal - ficou
denominada de Tapete de Oxal.
Urtiga
produz coceira semelhante a certas doenas , ligou-se a Omol. Esta
planta tambm muito aplicada em doenas de pele (erisipela), e por
esta razo se aproxima a Omol.
Existem ainda inmeras folhas que se identificam com o Orix - como o Ewe Lara
(manjerico) usada no Olubaj para Omol. O Ewe Efien (saio) ou Ewe Odudu ( folha da
costa).
Nota: Cabe a cada um de ns., nos aprofundarmos neste assunto, de acordo com as nossas
necessidades de aprendizado. E para tal, existem livros prprios para serem pesquisados.
TEMA A MAGIA DAS VELAS
Quase despercebida no mundo de hoje, as velas constituem o instrumento mais
simples dos rituais Mgicos. Elas concentram a conscincia e a vontade do invocador num
objeto precioso, funcionando como um emissor-receptor das vibraes mentais ali
concentradas por ocasio do seu acendimento.
Parabns a voc, nesta data querida - apague a velhinha. Mas antes faa um
pedido, pense numa coisa que voc queira muito. Pensou ? Ento agora assopre. Fora
! viva !
Quem no passou por este ritual ? Porm sequer imaginou estar participando de um
ritual mgico com Velas , e empregando dois princpios mgicos importantes.
a)
a concentrao
b)
o uso de um elemento simblico para focalizar a ateno.
Desde os mais remotos tempos, as velas tm sido fonte de luz e smbolo de conforto
para o homem. Devido a esta importncia na vida diria, as velas acabaram rodiadas de
mitos e lendas. Por necessidade de calor o homem descobriu a fogo. Para torn-lo mais
ilimitado e duradouro usou gordura animal. A vela fora inventada.
O fogo na sabedoria antiga clssica, simboliza a iluminao , conhecimento e
realizao espiritual ( em contraste a escurido, a ignorncia - estupidez - maldade e a
descida ao materialismo). Das crenas surgiu a prtica de acender velas como arte mgica
( magia deriva-se da raiz: Magi - que significa sbios (embora hoje esteja deturpada,
associando-se a truques e pactos demonacos).
Acender velas a mais simples arte mgica e na magia das velas o praticante no
precisa saber 365 nomes de Deus em diversos idiomas. Acender velas por razes mgicas
no difcil, mas porm, eficaz e poderosas so as suas aes quanto quaisquer outras
palavras ou sinais de quem o praticar.
O primeiro ritual das velas, como j abordamos quando do nosso primeiro sopro
no dia do aniversrio.
Preparao mgica das velas:
- fazer silncio, tranqilidade,
- olear a vela pelo tato ( esfreg-la entre as mos) formar um elo psquico
(primeiro de cima para baixo, depois de baixo para cima)
- enquanto olear, focalize o objetivo que tiver em mente, Ter evitado sexo por 24h
Cores astrais
O ritual das velas pode ser executado por numerosos motivos, desde superar maus
hbitos, como atrair dinheiro
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No esoterismo a cor um dos mais importantes requisitos para ser acesa, pois, todas
as cores esto relacionadas s emoes e desejos humanos, como para ns Umbandistas
esto relacionados aos Orixs. Exemplo:

Cor da vela

Smbolo e Esoterismo

Branca

A pureza - a espiritualidade para as coisas mais elevadas


da vida, que pode ser atingida pelo aperfeioamento.
Sade - energia - fora - potncia - coragem

Vermelha
Ogum
Rosa
Amarela

Orix
Oxal

Amor, afeto , virtudes romnticas


Criana
Intelecto - imaginao - poder mental - encanto
criatividade artstica - confiana - persuaso -gentil .
Yans
Verde
Abundncia e fertilidade - sorte e generosidade
Oxossi
Azul
Verdade - inspirao - sabedoria - poder oculto
proteo mgica - compreenso - boa sorte - calma.
Oxum
Prpura
Sucesso - finanas e aes - capacidade psquica superior
fora - idealismo - dignidade.
Nan
Prateado
Remove as foras negativas e abre as portas ao plano
astral
Yemanj
Dourado
Atrai influncias superiores
Nota: segundo os grandes mestres esotricos, para alcanarmos a determinados objetivos,
devemos executar a combinao perfeita das cores e seus smbolos.
Para os Umbandistas, acender velas faz parte do cotidianos. Ex. Anjo da Guarda Almas - Trabalhos de descarrego - firmeza de ponto riscado - libertao de espritos que se
acham preso a terra - gerar foras para o bem - batizados - enterros - iluminao de gong.
Para acendermos velas, devemos observar o dia e a hora certa - a cor a ser usada,
depende, pois existem Anjos para cada hora do dia, arcanjos para proteo dos signos e se
faz necessrio uma boa combinao de cores para podermos alcanar o objetivo desejado.
Outro fator importante, a fase da Lua, que dever estar em sintonia com o pedido
que desejarmos fazer e os objetivos a serem alcanados
Lua Crescente - para crescer - atrair condies favorveis
Luz Minguante para minguar - afastar mas influncias,
Luz Nova
para renovao de foras,
Luz Cheia
para trazer fartura, abundncia, grandiosidade.
TEMA IMPORTNCIA DOS ELEMENTOS DA NATUREZA E DAS FLORES OU
ELEMENTOS DE TRANSMUTAO
A partir de hoje, comearemos a dar maior importncia, maior destaque aos
elementos da natureza, porque, deles dependemos para a nossa subsistncia. Exemplo:
AR
- o alimento do corpo fsico e do corpo Astral (oxignio)
GUA
- de importncia vital. Jamais poderamos subsistir sem esse
poderoso alimento. Podemos ainda dividi-la em: gua do mar - da
chuva - do rio - do lago - do orvalho - cachoeira - fonte - poo, cada
uma com seu valor e utilizao prpria.
TERRA
- nos d e sepulta tudo. Produz e encerra a gua que utilizamos em
nossa permanncia no planeta.

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FOGO

- ao mesmo tempo que aquece e auxilia a nutrio, queima e distroi


tudo, simbolizando o bem e o mal, estabelecendo entre ambos
uma certa ligao.
Manipulando-se estes quatro elementos naturais, transmutamos (transformamos) os
valores energticos Universais, de onde extramos a fora mgica que nos permite interferir
na realidade concreta.
O elemento AR
Tem influncia sobre a sade fsica, dependendo da forma que for inspirado. ativo masculino - de natureza dupla. o alimento do corpo fsico e do corpo astral -
considerado como o primeiro elemento da natureza. Est essencialmente relacionado
com trs conjuntos de idias:
O respeito Criativo da vida,
A Palavra Criadora ,
Vento como Ar dinamizado (com idia de criao).
ainda o prprio espao como meio onde se reproduzem os movimentos e de onde
emergem os processos de criao e desenvolvimento da vida. No corpo humano o AR esta
presente nos pulmes, purificando e vitalizando o sangue que conduz o elemento vital ou
agente mgico Universal.
O sentimento do olfato, tambm est relacionado com este simbolismo do AR. O Ar
ainda o hlito que respiramos e que se acha simbolizado na fumaa usada nos rituais de
Umbanda.O elemento AR, atua tambm como intermedirio entre o mundo forma e o
mundo invisvel, tornando-se assim, um agente mgico capaz de transformar em resultado
eficaz, a inteno com que a fumaa se liberta para dissolver-se no AR.
Concluso a massa gasosa que envolve nosso planeta condio primordial de vida,
o agente condutor do magnetismo e nele so despachados os tipos de p e cinzas.
Elemento gua
Passivo- feminino. Entende-se de maneira geral a toda matria em estado lquido.
smbolo universal do princpio feminino, das emoes e do inconsciente, sempre
ligado aos conceitos de fertilizao, de materialidade e de gerao. Na Umbanda,
cada gua est ligada a um Orix.
Da Chuva
- fonte poderosa de realizaes, principalmente para a sade, e para
extrairmos todo o seu poder energtico, devemos peg-la em vasilhames colocados
diretamente na chuva., sem contato com calhas ou telhados, e a mais valiosa aquela
acompanhada de relmpagos e troves. Deste tipo de gua reproduzimos as guas
dos Orixs, aps fluidificada pelos mesmos, ficando exposta ao sereno e com o
respectivo OTA.
Da Mina
recolhida diretamente no nascedouro. elemento de alta magia, serve para
limpeza interna e externa dos corpos carregados e firmeza de trabalhos
Da Cachoeira - trabalhos de purificao (interna/externa), para os rituais de
batitismo e amacys.
Dos Rios
para banhos de purificao ou descarrego, devendo ainda ser observado se :
desembocar no mar - cortar influncias negativas,
desembocar no oceano- cortar trabalhos de feitiaria,
em outro rio
- cortar trabalhos de feitiaria (contra praticante)
Potvel
transforma-se em gua benta (na Igreja), aps lhe ser adicionada sal e, no
Espiritismo aps ser fludificada,
Do Lago
serve para matar o dio,
Do Mar
guas de Yemanj- banhos de purificao - descarrego de ambientes,
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Do Orvalho para trabalhos de alta magia.


Elemento Terra
Passivo e feminino - A terra o terceiro elemento da natureza. Tem duas partes
essenciais, sendo interior fixa, terrena e imvel e a superior rarefeita (menos densa)
mvel e virtual. Se manifesta na forma slida e a ele atribuda a propriedade de
receber descargas da natureza e materiais. Elemento mgico de transformao, a
terra mantm guardada em seu interior, os segredos da purificao pela
transformao, agindo como grande filtro magntico que retm as impurezas e
liberta a pureza, a fim de que o que impuro, se transforme pelo fogo e volte ao
estado primitivo. Todos os minerais pertencem ao elemento terra, e so encontrados
nos mais diversos tipos.
Na Umbanda, o elemento terra representa a energia capaz de alimentar as pessoas
das cargas dirigidas por algum ou alguma coisa. A sua capacidade de atrao e
transformao. A Terra representa a solidificao do ritmo criador e no corpo humano est
representada pelos sais minerais que fortificam o corpo. Sua simbologia grfica a cruz.
Resumo do p samos e ao p retornaremos, isto d a dimenso da Terra. Ela nos d o
alimento, o remdio para os males e despacha as cargas negativas, tambm propicia a
formao, por isso o dever religioso sepultar os corpos uma forma de bem servir a causa
evolutiva dos seres.
Elemento fogo
(ativo e masculino) . considerado o quarto elemento da natureza. Dos quatro o
que mais se associa a religio, considerado o smbolo da prpria alma e vida
humana, ao mesmo tempo visvel e invisvel.
O fogo representa a vida e a morte, a origem e o fim de todas as coisas. Como
sinnimo de vida tem alguns aspectos: pode ser encontrado a nvel das paixes e do
erotismo ( fogo/paixo), - a nvel dos maiores esforos espirituais , transcende ao
plano do bem ( calor energia vital) e do mal ( destruio) purificador supremo
( cremao ritualstica)
O MAIS ENIGMTICO E SURPREENDENTE, POIS SUA ENERGIA
ESTREMAMENTE PODEROSA. Alm disso o fogo enquanto smbolo, tem
enormes amplitudes. Significado divino energia motora Energia sexual
fraternidade ( ternura/agresso). O fogo da vela simboliza a ligao matria/esprito
homem/Deus . No corpo humano se manifesta no s pela temperatura do corpo,
como tambm pelas manifestaes emotivas e psquicas (alma).
Resumo o desenvolvimento simultneo do calor e luz produzido pela combusto de
certos corpos. Quando isso ocorre nos sepulcros, a cincia chama de fogo ftuo . O fogo
aparece nos trabalhos com velas para firmar cruzamentos e oferendas, nos trabalhos com
plvora para purificao e descarrego, no fumo tambm como descarrego.
As Flores
Outro grande fator de relevante importncia. Como tal devero ser bem entendidas e
amadas. Elas do o encanto a vida, porque elas so a expresso da prpria vida.

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Podemos dizer: A beleza das flores tambm a expresso da vida, porque se a


vida no animal expressa pelo alento ( coragem) nas flores o pelo perfume.
Se ns conseguirmos nos harmonizarmos com estes fatores, compreenderemos que:
Tudo que existe na terra apenas um reflexo do que existe no alm, o sbio, o
conhecedor destas coisas, o senhor da natureza, porque sabe usar os elementos
que se encontrar na terra para desviar as ms influncias ocultas e estabelecer
harmonia entre ele e essas foras, de modo que na terra. Ou melhor, na vida
terrena encontre todas as facilidades, todos os prazeres, sem macular os direitos
e os interesses dos seus semelhantes.
Desta forma verificamos que a violncia no benfica e a que existe dentro de ns,
ser extrada, porque, entenderemos que ela nada mais do que a demonstrao mxima de
fraqueza.
A nossa perfeita harmonia com estes elementos, transformar nossos impulsos e
aprenderemos que: No devemos nos preocupar com os defeitos dos nossos
semelhantes, desde que ele no nos venham a atingir. Tolere os defeitos alheios,
defenda-se contra eles, pela aplicao da flor, cujo perfume inebria e acalma. No
tomemos a nosso cargo corrigir os defeitos dos outros, no nos preocupemos com eles.
No intervenhamos nas idias e sentimentos dos nossos semelhantes, no devemos nos
interpor nos seus caminhos, a no ser para defender um mais fraco que necessite do
nosso auxlio, contra a maldade de outrem.
TEMA : SMBOLOS CABALSTICOS SINAIS RISCADOS OU LEI DE PEMBA
Smbolos - so palavras expressas atravs de desenhos.
Os smbolos quando riscados corretamente e no momento exato, tem em si toda a
fora e a energia das idias que lhes deram origem. Estes smbolos, normalmente so
encontrados na Umbanda nos Pontos riscados, os quais so firmados pelos Caboclos, Pretos
Velhos, Crianas e Exs e, sempre com pemba branca.
A unio perfeita desses smbolos definem uma situao que poder ser definitiva ou
momentnea, bastando somente que observemos a ordenao dos mesmos para podermos
definir sua ao vibratria. Cada traado tem uma finalidade, tem sua fora vibratria
definida dentro do contesto em que esta sendo empregado. Em princpio, um ponto riscado
deve ser sempre feito pela entidade, podendo, porm o mdium em situaes extremas fazer
uso do ponto de suas entidades, para sua defesa ou para executar um trabalho.
Todo ponto riscado deve ser:
a) riscado com pemba branca,
b) somente pelo Guia,
c) de cima para baixo, nunca de forma inversa,
d) identificado com um ponto cantado.
Ponto riscado, no coisa de hoje, podemos observ-los nas Bandeiras das
Cruzadas, nos Totens dos Romanos e nos Lendrios Wikings. Se nos aprofundarmos mais
minuciosamente neste assunto, podemos indagar: O que so as Bandeiras seno smbolos
de identificao de um povo, ou seja um ponto riscado.

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Segundo alguns estudiosos, Itler usava a Cruz Sustica desenhada dentro da cabala
e, significa: terror, runa e ocasionou a II Grande Guerra. Os pontos riscados dividem-se em
trs fases distintas:
1 fase da Identificao
- a entidade manifestada, se identificar
atravs dos traados, se um Caboclos
Preto Velho, Ex, Criana .
2 linha Vibratria
- colocar uma das sete linhas vibratrias
da Umbanda.
3 Confirmao
- smbolo que confirma o que foi traado.
Para melhor entendimento deste assunto, exemplificaremos Alguns desses smbolos,
principalmente pelo lado Esotrico.
- representa o esprito puro e a conscincia humana diretamente ligada a ele. A
eternidade . o prprio Universo individual, em consonncia com o esprito puro.
-smbolo feminino da gua. No Ocultismo a penetrao da Luz divina na matria
primordial por meio da queda evolutiva. A formao de um ser negativo plano
material.
smbolo masculino do fogo. No Ocultismo a evoluo, a volta para o seio criadorformao de um ser positivo.
Nota: trs lados iguais trs reinos da natureza: mineral vegetal e animal.
- signo da matria dos quatro elementos principais terra gua ar fogo. a
expresso do princpio encerrada dentro da matria de forma esttica.
- smbolo muito comum em todas as religies. A espiral significa a evoluo final,
livre dos limites dos quatro elementos da matria. Se projeta em direo ao infinito
at alcanar o centro criador de onde desceu. Significa o retorno ao consciente,
atravs de experincias adquiridas.
- Oxal fora geradora de energia
- Linha reta mundo material.
- princpio masculino e feminino (Unidas ou no)
- balana ou machado Oriente Xang a balana que simboliza a justia de
Zambi.

- Yemanj duas almas em resignao

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- Ogum almas em retorno ao seu criador


- Oxum duas almas em oposio, mas harmoniosamente equilibradas amor
doura
- Omol transformao da matria fronteira entre a vida e a morte.
- Oxossi energia dirigida princpio da vida e da morte.

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- Yans raio condio atmosfrica.


- Nan chuva energia dirigida a fecundidade.
- Oxal o homem cincia do bem e do mal ( cinco letras- uma em cada ponta -
sade evoluo.
- a volta ao Pai ao centro criador desembarao chamada ou retirada de foras.
- evoluo final.
- Oxal Cruz interna nos pontos.
- Arco ris Oxumar.
- signo da terra da sua crucificao da do homem mostra o homem em p de
braos abertos. linha horizontal corpo preso a matria linha vertical sua alma
em busca do retorno ao criador.
Na Umbanda, estes smbolos tambm so usados e partindo-se destes
smbolos simples, uma infinidade de combinaes poder ser utilizado.
- princpio incio ser supremo.
- esprito puro universo - a perfeio

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- Alma polaridade
- duas polaridades negativo/positivo entrelaadas ou no.
- matria Cruz grega negra Omol.
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-Oxal ser em equilbrio dominando a matria.


Leminicasta infinito.
Desta forma, podemos observar que os smbolos usados trazem uma
identificao daqueles que o est utilizando. Vejamos:
Para linha de Oxal
- uma cruz
- uma estrela - um corao
Para linha de Yemanj - estrela
- cruz - lua - corao - onda
Ou das gua
Para linha da Ogum
- escudo
- espada lana - bandeira cruz
Para linha de Xang
- machadinha- lana - estrela - raio - gua - lua
Para linha de Oxossi
- flexa - estrela - luz - arco - folha
Pretos Velhos
- estrela cruz - corrente - rosrio - luz - lana
Para Ex
- tridente
Outro ponto importante a colocao representativa do universo, ele fica
circundando o ponto, pois, nele tudo est contido e pertence. Quando observamos um ponto
riscado, devemos analiz-lo em funo do grau de espiritualidade, que nele est contido, se
est transmitindo positividade ou negatividade, se identifica uma demanda ou momentos
ruins.
importante que estejamos sempre atentos para procurarmos sempre captar nos
traados de um ponto, toda a energia que nele est contido pelos riscos ali expressos, e que
devem ater-se a trazer melhores condies de trabalho para quem o est executando.
TEMA : PONTOS VITAIS DO CORPO
Corpo a parte material dos seres. A forma individualizada que pertence ao reino
intermedirio, o qual integrado pelos trs reinos, quer superiores ou inferiores.
- superiores - esprito alma Oxal
- inferiores
- mineral vegetal animal.
O corpo capta energia de ambos. Produz em si tudo o que acontece na natureza.
Funciona como centro de captao de foras.
O corpo composto de:

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Cabea

- compartimento do crebro o ponto vital da razo. Quando dominado


(negativo) perde o contato com o resto do corpo.
Pensamento maior energia contida no ser. A perda do seu domnio provoca
um bombardeio de foras externas negativas.
Garganta
- a regio onde se localiza o poder de manifestar o pensamento atravs do
som.
Externo
- o elo de ligao entre o sistema nervoso e o crebro (coluna vertebral).
Plexo Sacro - manifestao da vontade (energia do sentir), o ponto inicial da evoluo
fogo etreo (sublime).
Lado superior direito do corpo (costela e brao direito) a manifestao da energia
do saber (filtrar as foras recebidas). As mos tem o poder de dar e receber
brao: veculo condutor.
Lado superior esquerdo do corpo (costelas e brao esquerdo) a manifestao da
capacidade de ver os olhos da espiritualidade.
Ps
representa o equilbrio e firmeza, manifestao de fora interior e exterior do
mundo.(antepassados)
Se juntarmos estas figuras formaremos o prprio corpo humano. Vejamos:
Razo

Falar

Sonhar

Sentir

Ver

Vontade

Equilbrio

Firmeza

TEMA : OVO AURICO OU AMBIENTE PESSOAL DAS CRIATURAS


Das mltiplas funes do nosso organismo, resultam importantes emanaes de
fludos que fazendo parte do conjunto, formam sete (7) invlucros (camadas fludicas).
Obedecem estes invlucros ao comando mental e, se encontram em ntima ligao com a
regio do nosso organismo fsico chamado de: plexo solar.

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Plexo solar o conjunto de gnglios nervosos que se encontram sobre a vulgarmente


conhecida como boca do estmago. o que se pode dizer como segundo crebro. Este
invlucro constitu o ambiente pessoal da criatura, tambm chamado de Aura ou Ovo
Aurico.
Um Ovo Aurico bem formado, isto , resultante das emanaes de bons fludos
(fludos esses conseqentes das boas irradiaes do nosso sistema nervoso), caracteriza-se
por uma irradiao brilhante e de rara beleza e, desta forma, oferece certas e importantes
resistncias aos Retornos.
Apresenta-se, por outro lado, como uma fora atrativa que nos chapa para parte das
pessoas que, assim o possuem.
Um Ovo Aurico mal formado, isto , resultante das emanaes de maus fludos
( fludos esses conseqentes das ms irradiaes dio inveja cime despeito etc. do
nosso sistema nervoso), caracteriza-se, ao contrrio, por uma irradiao escura e sem beleza
e, dessa forma, no oferece resistncia aos Retornos. Nessa condio apresenta-se como
que: uma fora que nos causa repulsa ao nos aproximarmos das pessoas que assim o possua.
O grande cientista De Robertis, dizia que : de indivduo para indivduo , h a
emancipao de um fludo magntico ( apatia), que se transforma em simpatia (quando atrai
os que o cercam), ou em antipatia ( quando causa repulsa aos que dele se aproxima).
Embora em nmero de sete (nmero esse exigido) em verdade quisssemos fazer um
estudo profundo do assunto, vamos aqui, admitir apenas trs desses invlucros.
a) Fluidina

- interpenetra o nosso organismo fsico e corresponde parte


slida do corpo, isto , o tecido cio.
- provm do prprio esprito e por isso mesmo, caracteriza
cromtica
suas vibraes

b) Hetero
fluidina

- mais tnue que a anterior, atua sobre o tecido sangneo


isto , o sangue ( todo nosso corpo revestido de uma rede
vastssima de vasos onde circula o lquido da vida-o sangue.

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TENDA UMBANDISTA
AMIGOS DO
CABOCLO SETE FLEXAS
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APOSTILA DOUTRINRIA
FASE I I I

Elaborada por:
Almir Pinho Valente (Almir de Oxal)
Adlia Santos valente ( Adelia de Obaluaiy)

INDICE FASE III


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OBJETOS DE CULTO
CERIMONIAIS
FL.
OFERENDAS E OBRIGAES
COMIDAS VOTIVAS
A MAGIA DAS VELAS
A IMPORTNCIA DOS ELEMENTOS
DA NATUREZA E DAS FLORES
SIMBOLOS CABALSTICOS
PONTOS VITAIS DO CORPO
O OVO AURICO

FL.
03
FL.
FL.
FL.

01

FL.
FL.
FL.
FL.

13
16
19
20

06
07
11

11

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