UPAO ING.

INDUSTRIAL

Evolucin Histrica
de la tica
Curso: tica y Deontologa.
Autor: Csar Valderrama Cieza

Descripcin de los tratados de tica por el pasar de los aos, desde pocas
pre-histricas hasta la poca contempornea.

INDICE
Contenido
EL PALEOLTICO Y E L NEOLTICO .............................................................................. 3
TICA EN ANTIGUA GRECIA...................................................................................... 4
TICA EN LA EDAD MEDIA........................................................................................ 8
TICA EN LA EDAD MODERNA................................................................................... 8
TICA EN LA EDAD CONTEMPORNEA.......................................................................10

Introduccin
La tica es la disciplina filosfica que se ocupa del estudio de las conductas
morales de los hombres, como individuos y como sociedad. tica proviene del
vocablo griego Ethos, que quiere decir costumbre, hbitos. Lo que nos da a
entender de tica como una tratado de los hbitos y las costumbres de los
hombres. Y es que la tica ha sido un tema de estudio desde tiempos
antiguos, poca de la Antigua Grecia hasta nuestros das, con algunos ligeros
cambios en su definicin, pero siempre manteniendo la base de tica como
estudio de los fundamentacin de la normas morales que rigen nuestras
acciones.
En este trabajo veremos como la tica ha tenido su evolucin, a travs de la
historia, desde las pocas ms antiguas (prehistoria) como la poca
Paleolitica y Neolitica, siguiendo con los cuatro periodos: Antigua, Media,
Moderna y Contempornea.

Historia de la tica
EL PALEOLTICO

Y E L NEOLTICO
La moral de la supervivencia.

Historia de la tica en el Paleoltico:

Conocemos que el hombre del paleoltico estaba poco cualificado para
sobrevivir en el medio en el que habitaba. Sin embargo, gracias a su tendencia
a agruparse (personas gregarias) y colaboracin consigui la supervivencia de
la especie.
El hombre comenz a presentar una mentalidad depredadora de supervivencia.
Por ello, se dedicaba a la obtencin de alimentos mediante la caza. Tambin
realizaba actividades de recoleccin. Eran nmadas, no tenan un lugar fijo
donde vivir.
Su forma de vida llev al hombre a establecer unas normas de actuacin
sancionadas por algn poder mtico:
-

Normas de caza.
Normas de reparto.
Normas de eliminacin de elementos nocivos o intiles.

Un ejemplo de norma es el lenguaje cuya produccin se realiza segn

combinacin de smbolos. As como la fabricacin de herramientas y el reparto
de los terrenos de caza.
Solan realizar rituales para asegurarse de la efectividad de sus mitos. Al
mismo tiempo realizaron reglas de actuacin que desembocaron en medidas
conjuntas y eficaces. Lo ms importante en la sociedad del Paleoltico era tener
muy claro lo permitido y lo que nunca se deba hacer: el tab.

Historia de la tica en el Neoltico:

El cambio de la sociedad depredadora a una sociedad reponedora dio paso al
Neoltico. Esto fue gracias a la invencin de la agricultura que permiti que el
ser humano dejara de ser nmada.
La economa ya no era de subsistencia sino de produccin y almacenamiento
para conseguir beneficios a cambio. As naci el comercio, ya que se crearon
excedentes de los productos.

Las normas, realizadas mediante acuerdos comunes, se caracterizan porque ya

no son de supervivencia como en el Paleoltico, sino que buscan una
convivencia pacfica y segura.
De esta manera aument la posibilidad de tener ms hijos. Sin embargo,
aparecieron inconvenientes porque no se daban abasto para mantener a tanta
poblacin y tuvieron que conquistar ms territorios.
As la humanidad se volvi guerrera, conquistadora y militarista. Nacieron las
primeras civilizaciones y aparecieron las ciudades a partir de las grandes
aldeas ya existentes. Se fortaleci la clase militar que era rival de la clase
sacerdotal conocida como clase intelectual. Esta se encargaba de llevar la
contabilidad de templos, ciudades o, incluso, de estados. As como de redactar
las normas en forma de leyes.
Al contrario del Paleoltico, ahora las leyes van encaminadas a preservar la
riqueza y el poder de quienes ya lo tienen. Empieza as la poca histrica.

TICA

EN ANTIGUA GRECIA
Los griegos no slo fueron los inventores de la democracia, el teatro, la
matemtica pura y muchas otras cosas, sino tambin de un nuevo tipo de
pensamiento que hoy denominamos filosfico.
Los dioses en que los griegos crean eran inmortales, violentos, cachondos y
polticamente incorrectos. Con frecuencia recomendaban a sus sbditos
mortales que fueran a la guerra. Se enamoraban y desamoraban y no dejaban
de pelearse unos con otros. Seducan y fecundaban a los humanos, a menudo
en circunstancias muy peculiares y alternando con su apariencia.
Para pensadores como Scrates, los dioses debieron ser muy poco adecuados
como modelos morales. La mitologa griega no ofreca nada parecido a los
diez mandamientos. As pues, aunque la mayora de los intelectuales griegos
como Scrates respetaban, de palabra, las habituales ceremonias religiosas, no
tomaban muy en serio la religin.
Algunos filsofos, como el sofista Prtgoras (490 420 a.C.) decan que no
poda saber con certeza si los dioses existan o qu forma tenan.
Por su parte, el filsofo Jenfanes (575-475 a.C.) afirmaba:
Si los caballos, los leones y los bueyes hubieran tenido manos para dibujar y
crear obras de arte como los hombres, a la hora de dibujar y dar forma a los
cuerpos de los dioses, los caballos los representaran como caballos y los
bueyes como bueyes, en cada caso con su misma forma.

Estas ideas de los filsofos griegos daban a entender y trataban de plantear

que la tica tena que buscarse al margen de la religin.
Entre los principales pensadores griegos que impulsaron las primeras ideas
sobre tica, estn los siguientes:

1.- Scrates (469 399 a.C.)

Scrates crea que lo ms importante de los seres humanos es que hacen
preguntas. Tambin deca que existe un autntico conocimiento moral y que
mereca la pena buscarlo como un fin en s mismo.
Para Scrates la vida sin examen no es digna de ser vivida. Planteaba que los
adultos evitaban hacer preguntas relativas a su propia vida moral; prefieren
ganar dinero y llevar una vida de serenas rutinas. El tbano alentaba a los
jvenes a pensar por s mismos y a cuestionarse todas las reglas morales
habituales de los adultos.
Sola comenzar desconcertando a la gente con preguntas como Qu es un
buen comportamiento? o Qu es un Estado?, poniendo despus de
manifiesto lo poco que saba la gente sobre moralidad o poltica. Siempre
recalcaba que el hombre sabio es aquel que sabe que no sabe nada.
Scrates pensaba que todo ser humano nace con un yo interno (un especie
de software), por lo que la misin de cada ser humano es conocer a
profundidad el cdigo y claves de ese software y alcanzar la perfeccin de
esa esencia o alma.
Agrega que el conocimiento del yo interno, el cual describe como
conocimiento moral, de cada quien se puede alcanzar mediante la discusin y
el debate, y aclara que la moralidad no es un conocimiento moral que pueda
ensearse, sino que el autntico conocimiento tiene que ver con la esencia de
las cosas, con el buen comportamiento y con la justicia.
Scrates fue condenado a muerte, y ejecutado, en 399 a.C. por el gobierno
democrtico de Atenas porque se neg a reconocer la existencia de los dioses
griegos.

2.- Platn (428 354 a.C)

Fue el ms clebre discpulo de Scrates. Era una aristcrata que jams
perdon a los demcratas atenienses el haber asesinado a su maestro.
Platn conceba a la democracia como el caos y como el gobierno de una
muchedumbre violenta e ignorante, fcilmente manejable por los polticos
corruptos.

Platn escribe su mxima obra La Repblica, en donde plantea

prcticamente todas las preguntas filosficas. Plantea adems interrogantes
morales y polticas sobre el propio Estado: por qu ser ciudadano es algo tan
inevitable como respirar?, por qu el Estado exige fidelidad?, por qu
tenemos que obedecer sus leyes? Y por qu es algo bueno?
Platn es un hombre de dos mundos. Cree en el mundo de lo material y en la
existencia de otro mundo mejor y ms puro. Sostiene que hay dos clases de
conocimiento: el conocimiento emprico (que obtenemos a travs de los
sentidos), y un gnero muy superior de conocimiento que alcanzamos usando
la razn.
En cuanto a la tica Platn dice que el verdadero bien del hombre, la felicidad,
habr de alcanzarse mediante la prctica de la virtud. Pero qu es la virtud?
Platn acepta fundamentalmente la identificacin socrtica entre virtud y
conocimiento.
La falta de virtud no supone una perversin de la naturaleza humana; por su
propia naturaleza el hombre busca el bien para s, pero si desconoce el bien
puede tomar como bueno, errneamente, cualquier cosa y, en consecuencia,
actuar incorrectamente; la falta de virtud es equivalente, pues, a la ignorancia.
Slo quien conoce la Idea de Bien puede actuar correctamente, tanto en lo
pblico como en lo privado, nos dice Platn en la Repblica.

3.- Aristteles (348 322 a.C.)

Aristteles se ha significado como uno de los filsofos ms importantes de
todos los tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. Fue
discpulo de Platn.
Pese a ser discpulo de Platn, Aristteles se distanci de las posiciones
idealistas, para elaborar un pensamiento de carcter naturalista y realista.
Frente a la separacin radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible
planteada por las doctrinas platnicas, defendi la posibilidad de aprehender la
realidad a partir de la experiencia.
La tica de Aristteles tiene un fin que se resume en la bsqueda de la
felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las
riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es
propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva.
Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los dems
bienes, con tal de que no impida la contemplacin de la verdad. Sobre esta
base desarrolla Aristteles el concepto de virtud.
La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el
actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos

modalidades de virtud: las dianoticas (que se refieren al ejercicio de la

inteligencia) y las ticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos).
Todas las virtudes son hbitos que se adquieren por medio de la repeticin.
La virtud por excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las
leyes y en el respeto a los dems ciudadanos.
La tica de Zenn es, segn los mismos estoicos, la recompensa de la
doctrina del prtico. De acuerdo con la fsica, el ser humano es una parte sin
libertad del ser del fuego, pero los estoicos pretenden dar un sentido a la
libertad individual. Por este motivo, ellos prefieren la libertad que comprende y
acepta la voluntad del ser divino en cada momento, combatiendo las pasiones.
Razn, divinidad, libertad, naturaleza y felicidad son para los estoicos
elementos comunes e inseparables. La razn, as, depara unas conductas
individuales dominio de los instintos y pasiones, obediencia a la razn,
sociales justicia y acatamiento de las leyes de la sociedad en que se vive y
polticas los ltimos estoicos llegaron a ver parcialmente realizado el ideal
estoico en las costumbres del imperio romano del siglo I d. C..

4.- Zenn de Citio (El Estoico)

Etica y Moral de Los Estoicos: Al estar todos los acontecimientos del mundo
rigurosamente determinados y formar parte el hombre del logos universal, la
libertad no puede consistir ms que en la aceptacin de nuestro propio destino,
el cual estriba fundamentalmente en vivir conforme a la naturaleza. Para ello el
hombre debe conocer qu hechos son verdaderos y en qu se apoya su
verdad.
El bien y la virtud consisten, por lo tanto, en vivir de acuerdo con la razn,
evitando las pasiones (pathos), que no son sino desviaciones de nuestra propia
naturaleza racional. La pasin es lo contrario que la razn, es algo que sucede
y que no se puede controlar, por lo tanto debe evitarse. Las reacciones, como
el dolor, el placer o el temor, pueden y deben dominarse a travs del
autocontrol ejercitado por la razn, la impasibilidad (aptheia, de la cual deriva
apata) y la imperturbabilidad (ataraxia). Estas surgirn de la comprensin de
que no hay bien ni mal en s, ya que todo lo que ocurre es parte de un proyecto
csmico. Solo los ignorantes desconocen el logos universal y se dejan arrastrar
por sus pasiones.
El sabio ideal es aquel que vive conforme a la razn, est libre de pasiones y se
considera ciudadano del mundo. El cosmopolitismo, que defiende la igualdad y
solidaridad de los hombres.
La tica del estoicismo es una tica racionalista o intelectualista: la lgica nos
hace comprender las normas intrnsecas, la fsica describe la divinidad que

forma parte de la materia y la tica nos hace acordes a la divinidad, oponiendo

una resistencia constante a las pasiones o sentimientos dainos. Pero para eso
hacen falta armas, tcnicas, una forma concreta de luchar con ellas. Sus
enseanzas se centraban en dotar a las personas de recursos y herramientas
para enfrentarse a sus conflictos y problemas.
La tica de Zenon
La tica de Zenn es, segn los mismos estoicos, la recompensa de la
doctrina del prtico. De acuerdo con la fsica, el ser humano es una parte sin
libertad del ser del fuego, pero los estoicos pretenden dar un sentido a la
libertad individual. Por este motivo, ellos prefieren la libertad que comprende y
acepta la voluntad del ser divino en cada momento, combatiendo las pasiones.
Razn, divinidad, libertad, naturaleza y felicidad son para los estoicos
elementos comunes e inseparables. La razn, as, depara unas conductas
individuales dominio de los instintos y pasiones, obediencia a la razn,
sociales justicia y acatamiento de las leyes de la sociedad en que se vive y
polticas los ltimos estoicos llegaron a ver parcialmente realizado el ideal
estoico en las costumbres del imperio romano del siglo I d. C..
La tica del estoicismo es una tica racionalista o intelectualista: la lgica nos
hace comprender las normas intrnsecas, la fsica describe la divinidad que
forma parte de la materia y la tica nos hace acordes a la divinidad, oponiendo
una resistencia constante a las pasiones o sentimientos dainos. Pero para eso
hacen falta armas, tcnicas, una forma concreta de luchar con ellas. Sus
enseanzas se centraban en dotar a las personas de recursos y herramientas
para enfrentarse a sus conflictos y problemas.

5.- Protgoras
Protgoras fue un filsofo golpeado por la tradicin. En el mbito de la tica, ha
sido tachado un sinnmero de veces como un inmoral pensador practicante
del relativismo y perteneciente al igualmente obsceno y vicioso movimiento de
la sofstica. Sin embargo, aunque es verdad que era sofista y relativista, su
propuesta distaba mucho de ser inmoral.

TICA

EN LA EDAD MEDIA
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de
la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace
felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina),
especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo
del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y
que permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser
humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.

Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno

recordar dos grandes nombres, San Agustn de Hipona y Santo Toms de
Aquino.

San Agustin (354- 430)

San Agustn en el siglo IV cont con el platonismo tomado de un autor llamado
Plon. Este consideraba que haba dos grados de realidad IOS - REALIDAD
CREADA POR DIOS (mundo de las cosas).

Santo Toms de Aquino (1224-1274)

En la teora moral de santo Toms est basada en la tica aristotlica, a pesar
de que algunos comentadores insisten en la dependencia agustiniana de la
moral tomista. Parece obvio que, en la medida en que San Agustn es el
inspirador de buena parte de la filosofa medieval ejerza cierta influencia, como
se puede observar en la metafsica y la teologa, en el pensamiento de santo
Toms; pero no hasta el punto de difuminar el eudemonismo aristotlico
claramente presente en , e inspirador de, la tica tomista.

TICA

EN LA EDAD MODERNA
Con la modernidad, que inicia en el Renacimiento, siglo XVI, aproximadamente,
se inicia una nueva y fructfera etapa de la historia de la tica, que se
caracteriza por su antropocentrismo, es decir, por la tendencia a considerar al
hombre como el centro de todas las manifestaciones culturales.
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos
elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo,
es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una
propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos
momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que
rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo
moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la
felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos
idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as
al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de
correccin de las acciones.

TICA DE REN DESCARTES: Descartes mantiene que el hombre posee

una voluntad libre y por lo tanto es responsable ante Dios de su forma de vida.

El hombre debe encausar las pasiones (amor, admiracin, odio, pena, alegra y
deseo) y dirigirlas a una vida recta.

BARUCH SPINOZA Y SU TICA: El hombre es un compuesto de cuerpo

y alma, que, al ser modos de los atributos divinos trabajan de forma paralela;
ahora bien, el hombre como todos dems seres, posee adems volicin,
conatus (toda cosa individual se esfuerza por perseverar en su propio ser). Pero
este deseo ha de transformarse en el ser humano en la serena aceptacin de la
necesidad universal; la libertad estibar, pues, en asumir inminente de la
libertad, lo que se traducir intelectual a Dios.

LA TICA DE DAVID HUME : Est basada en el sentimiento, tanto

moralidad como religin deben pues explicarse en trminos humanos como
resultado de hbitos mentales y costumbres sociales.

KANT considera que el hombre se siente responsable de sus actos y tiene

conciencia del deber, siendo el referente el propio hombre. Crea una moral
formal y autnoma. En Crtica de la razn prctica, escrito en 1788, donde
desarrolla la teora moral, no puso nunca en tela de juicio el hecho de la ley
moral, por lo que la cuestin de esta crtica es solamente cmo pueda
plantearse cientficamente la ley moral.
Condiciones que pone para una norma moral cientficamente aceptable:
1. Ley racional autnoma
2. Pura ley formal.
3. Imperativo categrico: La ley moral manda categricamente, es decir,
absolutamente.
4. Intencin interna: Es pura intencin.
5. El deber: Slo obra moralmente el que obra por deber
6. Dignidad del hombre. Kant pone la moralidad muy por encima de la
ciencia.
El hombre slo tiene dignidad porque puede participar en la moralidad, y tiene
tanta dignidad como moralidad. Es, por tanto, inmoral emplear a los hombres
como meros medios para nuestros fines.

TICA

EN LA EDAD CONTEMPORNEA
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de
numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la
opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los
valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal
tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de la tica en
el siglo XX, es en realidad un verdadero nihilismo y una amenazante
denegacin de todo pensamiento.

Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y

fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las
emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como
ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs
MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de
distintas versiones rivales de la tica.
Edad Contempornea: es la edad actual sin lmites cronolgicos definidos y con
un pensamiento en gestacin, donde se destacan algunas corrientes como:
El Existencialismo: manifiesta que el hombre es lo que l se hace.
El Anarquismo: dice que toda forma de gobierno y principios religiosos limitad
la libertad natural del individuo.
El Pragmatismo: resalta al homo faber, aquel hombre que est para actuar
ms que para teorizar, la accin del hombre es asunto de la tica, el trmino

Marxismo
"El pensamiento no es ms que lo material traducido a la mente del hombre"
Karl Heinrich Marx fue un filsofo historiador, socialista, escritor, economista y
socilogo alemn muy conocido. La propuesta de Marx, es alcanzar una
sociedad sin distincin de clases donde el proceso de produccin, las fuerzas
productivas y las relaciones que surgen de la produccin se conviertan en un
bien social.
La teora marxista centra su estudio en el proceso productivo, la produccin, el
Valor, la distribucin la composicin del capital y, la plusvala (que Marx defini
como la idea de que el Valor del objeto producido por el productor vuelva a
ste). Marx distingue en toda Mercanca su Valor de uso de su Valor de cambio.
El Valor de uso es el valor que un objeto tiene para satisfacer una necesidad
(desde biolgicas hasta espirituales) y el Valor de cambio es el valor que un
objeto tiene en el mercado, medidos por el dinero.

Aportes ticos de Gandhi a la Humanidad

Impuls la igualdad de trato en las personas.

Su principal aporte fue el de la importancia de resolver los problemas

entre las naciones sin violencia, l alzaba la voz sin ser escuchado, esto porque
no necesitaba de la violencia para alcanzar sus propsitos por ese motivo se
considera como el lder mundial en la cultura de la no-violencia.

Ya que gracias a su lucha sin violencia y al apoyo de los medios de

comunicacin logr la independencia de su pas si hacer uso de la violencia.


Este pensamiento adems buscaba impulsar la educacin de los jvenes
de todas las partes del mundo en la no violencia.

Otros aportes que l brindo fue: la crtica que realizaba a los doctores
que cobraban grandes cantidades de dinero a cambio de un servicio mdico ya
que consideraban que estaban estafando a la gente.

Webgrafia
http://www.monografias.com/trabajos58/origen-etica/origen-etica2.shtml
http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica
https://prezi.com/wqnwljmsalgm/la-etica-en-la-edad-moderna/
http://pilar-teologiapilar.blogspot.com/2013/12/etica-en-la-edadmoderna.html
https://prezi.com/ss5dipd9xqq1/historia-de-la-etica-el-paleolitico/
https://prezi.com/tp31zjewy70n/historia-de-la-etica-el-neolitico/