NUM. 11.

-------,--

Bogot, 3 de Enm'o de 1857.

TRIM. l.

RII. ILA.
----------------~-------------,----------- .., -, ..---H:\'u ullilll dixit lI11lDlIIllinlls: vade et pone speclllalol'em,
el 'llludelllllll'lT) videl'it llllnlllltiot.-I,~((i.
XXI,
6:
,------------ -----------.-------,--------------- ..
ca{J

Un<;\.

Fl.~~(['~v;v!1(llili~({:I.iW,

El l'edaelOl' del "SC()-!~I'alH\(liIlO" i In mayol'

l)[\l'le de los gi>lf)ol;;;-radie';l!c~, se iell i hUl,bll
de la excolllllllioll; liellell la brbara osada de
asegurar, COll asol1l1Jroso descal'o, que, esla cellSUrI, es un pl'elcslo de que se ha I'alido ell'apa
para lIlr.jOIostablc('e/' ,ni 81sft 1Il/l tic illl,"1t1~8fvs i conIl'ilJUciolll's;
su illlpi,~dad los (;Olllpeln a labIal' de
UII lllOdo inisol'io
e illdecell[<', diccn, que los
el"eclos que ell ello'" pl'OdllCell las {~xcomuniollcs,
les sou ll1ui 1"]\,('l'abk;;, plll' eualllo los l'obuslcce,
les p!'.OpOl'CllliaJlH'dios de salud, i sus fuerzas
corporales se llIll1Clllall ~!'adual\1elltc, segun el
lI1aY(ll'lIll/llel"O de ('xcotllllniones COll (ple se hallan li~;ados.
E:::teil'ngll'ljc bl'usco e illjl1l'oso a las instituciones divina:; i hlllll<lna" cs digllo de la llollsideravoll de !tlS pUl'bius, pa!'a <Ile conozcan esta
r:Iase de !lIlill1I'l''';, a qlliencs debel1 miral' eon
hol'1"o!',COlllOIn;; pcrrcrsos insll'umel1los de que
eeha l<li.I!lOel p:ldre ,k Ja mentira,
para pel'rcrli!'lo:-! i precipitados ell la ilTelijion; a nadie respelall, su edueacion (':.;nula, esln formados <1
fUC1' lle hacha, silll'u!idl'l.
ni (nura; Sil a!lancria
i el impo eslilo de UIS discursos, manil1eslall la
eOlTUlll'io'n~deSIlScorazoncs.He a<[nl, o] pueblus
gl'anadinos, los qlle tiellen el atrevido arrujo de
IH'G,ll'la Saf\rada inslitul'on de las cellsuras, de
'lue inmedialamente
pasamos a ocnpal'nus.
Al formal' el analisis de las exeumuniones, no
inlentamos pcrslladir ni conreneer,
al redaclor
dd "Neo," ni a los que sigan sus impias huellas,
110; csta sCl"a 11na empresa imposible o sumamcnte dif1enllosa, pucs fllle su adhesion al mal,
110 tiene limiles; esperamos conl1adamonle q11e1a
}ll"Ovidcncia hiera esos cora:t.Ones de piedra ...
J~Iprincipal objeto de 1l1leslros cscrilos es, pues,
presenar a los fieles de lln mal quc, da por dia,
loma mayOl'cs incrementos ..
. EII el artculo '23 de los eserilos de Lutero, eontlenado por la bula de leo n X, rel1cre el obispo
de Uoehesler, (Iue aqllel hercje negaba fllese uu
peeadol' entregado a Sa lanLs; porque habindose
ya entregado a l por su pecado, no podia ser entregado de nuevo porlaexeomuuion.
Mas ,se podl'. crcel' a esle hercsiarea con pCljuicio de la
d.oclrina de S. Pablo que, illspir,ulo por el I~spil'11u de Dios dispone, enla primera em'la, dirijida
a los e01'nlios, Capitulo quinto, que el incestuoso
vecino de aqnella ciudad fuese cn[repdo al demonio pal'a mortificacion de sn carne1 A Timotco, cnla cal'la pl'imcra capitulo primero le dice:
que ha prollunei,\lloesta terrible sentencia conlra
Himeneo i Alejalldro para qne dejen de hlasfe)nal' Quos l/"~{(lidi sll.lilnilc

ut discilnl

non blilsphcmil/"c.

})ode111ospucs afirma.', COIItoda vcrdad, pue el

pecado~' queda cntregado al demouio por la exconHllllon .
. ~os illtcl'prctcs de la sallla llihlia exponel1 de
vanos modos esla palabra: 1I0sotro,; propoll(hemos dos qne 110Sparcccu los mas verisimiles, }~I
prh)11'0 C5 fJuc estando un hombre privado de 1<\

v.

comunion de la Jglesin, pOI'la cxeol11nnion, isiendo arl'ojado de Sll scno queda cntregado all'llI'01;
del demollio,a la manera qe una oveja aJ'I'ojada,
IJ01'la noche del I'edil,qlledn expuesta ala'rapneidad de de los lohos. Viendo plles, el njel del
ahi~lllo qne, el ('xeoBlnlgado se cllcllentra fllCl'a
dela 19lcsia,i deslituido de la amahle' prolcecion
eou que Dios fnvoreee a sus servillol'es, privado
cleI auxilio do los Sael';1Il1CIl[OS,sin In parlicipaeiou de los eonlulles 5111'1
ajios de los olros l1eles' i
sil! al'mas pal'a I'csistir SllS combntes, le considera
como Sll esclavo, pudieudo disponcl' (le CI a su
arhi[rio, le incila a cOll1eler gran,des el'menes i
ejerce sobre lulla dOl1lillaeioll linniea,igllal a la
que hizo sentil' a Jdas, cU[IJulo, pCl'milindollJ
el Sal\'adol',ejecul esle ll'ai(lor,su malhadado designio: rlIod {tlcL~ {tu; t:fiIlS, le dijo; e inmediata111
e n Ic se a podcl'l el demonio clel l1'aidOl. (San
J\lnll enpilulo XII.) llll/'oiril
in e/1m SUl{/1lll,~, 11011nt
Illl/lIlC ufillClllllll
lClllll/'cl,
(S, Aguslin trut. <i2.) E~las palabras: ll'llllc/'c .Iufwllw, que se relic"nm del
incestuoso de Co!'inliu, las cnlenden S. Ilihio i
:::. JUHn 'Cl'is(5tomo en el mismo sentido que las
clltcndi S. Aguslin. Del mismo pnreeer son S.
,Jerollimo, S. Lean i Teofilalo. m macslro de lnf;
scnteneias lih. { distn. '18. se eOlil'orma con el
dicho de estos snnlos Padres.
El segllndo modo, pOI'el C\lal un excomulgado
cs entregado al demonio Cf;,con el fin de que sea
alonl1enla<lo en el cnerpo, razon por la que San
Pablo dijo, que habia entregado, al demonio, al
inceslnoso, para mOl,tifieal' su carne; i se ha 01>senado que, en el momento, que alguno ha sido
ligado con la cxcomunioil, se ha apodel'ado de l
el demonio, hacindole sufrir diversos tormenlos.
l)anlino, en la vida de S. Aguslin, eliellla que un
pecador aquicn habia excomulgado este padl'C, fu
alol'l11entado horriblemente
del e~pi1'lu (le las
linieblas. De olros, rel1C1en muchos hisloriadores,
lanlo eclcsi<islcos como pl'ol'anos, que han concluido su vida llenos de enl'ermellades, misel'ias e
inl"elicidadcs lemporales, las cuales se las"'llUbia
causado el uemonio pOI' habel'se burlado de las
excomuniones.
Teumo lleinahlo re/icl'e gran nmero de estos acontecimientos.
(Trat. de los monilorios, parto 2." cap. 1.0).
Se puede ascgurar pue~, con bastantes funda~
lnenlos, <uela exc01l1union es la muel'te c1ela
alma, segun S. Cipriano, por cuanto, por ella,
los impos desobedientes i contumaces son arrojados de la Iglcsia, fnCl'a de cuyo gl'emio no hai
salvacion. 1)01'esta razon, hai justos motivos para
afil'mal' que la exeomunion es lllJU pe'na terl'ible,
gl'ave i rigol'osa, i la mayol' de que debe servirse
la Iglesia para castiga a los criminales: quacpacllc
in cce/csia llu//(t majo/' 'est. (can. C01TipiUlItlll'cap.2/1).'
La exeomnnion penetra hasta el alma, de manera. que no hai jnero de muerte mas espantoso,
segull S. Agustin.
ConlinllC' pnes, blasfemal\llo, el redactor del
e,'IXco-gJ'[lnadino," i bdcse' allll c1eeslapen3. es~.
pil'ih,lUlj pero cnticnda ,(Iue ella no afecla al cner-

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EL CENTINEL~.

42

====c:---=-=-=====================~==

:::"'===:o:::======

)lO, sino aecidenlalmenlc;

csla cortante
e~p(\(la
hiere el alma apm'lil11dola (le Dios i clltreg,ndo)a
al Diablo,
Si ayos Sel'OI' I'cdnetor, os fuern posilile VCI'vucstra almn, obsCl'varius ell ella los hOl'l'ihlcs erectos (IUC la cxcomullioll
causu cn cse
Hoplo divillo. l! gstais gOI'do, robllsto, sallo
[~Iegl'e l EstoR son los Ill'ellli~s (IUC, el dl:nD'ol~ \lIlerlIul eoneedc
o sus servHlorcs:
la Illslol'la es el
nW;lUJ11enIO\llaslil'llle,
((\lC ha I11nllil'esla(lo ejclllillos inlaehable,'; tIc csta VCl'llad; leed sus p;jinas
. 11lIJlareis CI~ ellas;ulla
11111llilud de iIlCn':llulos,
<[ue hall lleg:ulo a \lila (lecr(~pilll(1 Illui avanzada,
los C\lales, \lIlOS dia:; anles dc su l~lu~l'le, gOl.al,Hln
de salu(l i rohnslez; pero qlle !H1S11111l110S
sllsl'll'W;
fltel'I'1l !;l1InaIllClIle de!;l~\'aciall(ls c infelices,
pasalldn a la el ('l'Ilid:t(1 ahrlHnados
con el gl'uve pcso
de lasexcotrluniolw:;.

ll.DD~)13~~;'m;~ Ni,'!':.. JJ.B"':ll&~rrl~\

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r!l

T,a nlllorilla(1 que ha ll,nido, Iicitc i lendd

la
19ksia, hnslu la cOllsulnaeioll
(,le los siglos, pnr~
lll'Ollllllciar cenSUl':IS, cs .tan clel'l,l, Cl,1I1stante, I
\'cl'lladl.'l'a ql1C, a eseCpellll,\ (le I~ls ltercJ,c~;, n,a:lte
mas se la ha dis1Il1ado.
J<.sia pla(lo:;a 1 bcn~:f(:a
Madl'e:, casli;;a a sus hijos eO}1eslas penas lerrlblcs
<[\lC no privan de lns biencs temporales,
sino de
los c . ;piril nalc~;: eslos sou (l()llos lo ~abc,n) de
nn pl'ccio inlinito, de un ralor csll'aordnH'IrlO, qne
uo licncn
eomp:ll'aeioll
con aqucllos,
por c\lya
ca\lsa Ci;, ncce:;ai'io lencr \In gran ICI1HH' a eslas
pcnas die;nas de \lll miedo rc\'cl'{)!wi:.ll i rcspctl1~~::0; c,; necesario
mil'adas
con los oJos l.lC la le,
para no despreciarlas,
lIles annqne Sl1Sel'celos, 110
Sl)an scneihles,
como las pcnas que las polesladcs
seculares
imponcn
a los malheehorcs,
la alma
sielltc Sil scparacion
del t)11l1l0 11ien,
, El Hijo do Hio~, hahia d!cho a San Pahlo" (Pl~
daba sn podel' a la l~\esla ( S, i\la} , cap. 1.0, ) I
se lo concetliu cn pel'sona lle sns Apostolcs, ellando Ics dijo por ~;an i\lalco caplnlo ~S: qw!~:cll'ln-

que alligm:CI'ilis
SUPI'/' le/'/'am, cl'/lIIl l/grlla el ~IIt:oelis.
Designil este poder por las llaves (Ielrclno
dc

lo~; ciclos, i por la autorida(l r1c alar i desnlal: sohre la lierra, a fin de hacer conOCCl' a los IIcles
qne la potestad {Inc conl'cria n su Iglesia,
uo so
dirijia solamenle" a pl'CtUear el Evalljelio,
si qne
tmnbien
a remitir los pccados,
::t absolvel'
a los
pecatlol'~s (le sn5 el'imcnes,
a (lispcnsn' los votos
conllnc estuviese.lI li;allos, a eClnccclcrle5 la enlrada en el ciclo, csclnides
lle t\l, n ligarIos COll sus
loyes i orl1cnanzas,
i casligal' eOll penitencias
su
l'chcltlia;
ademas, sepnnll' tld euerjlo de los lic1es
a los quc no quisicron esenchar
a la Iglcsin, pnes10 que to(las las socieda{lcs de los hombres debon
"lcner podcr para OSclllit' dI.' sn cnel'po a los qne
jnl!;noll indignos, tUl'bell S\I roposo i los cscilcn a
a 1()'~1llmolin; porqne Cf> eonstanlc
i evi<lclllemell to
ci~rlO q\lC, no la i socicdad,
en la liel'l'a, a qui?n
110 sca mas lIeecsario ese podcl' qnc a la IgleSia,
cuyo ohjeto es mantcller
a los homhros en la l' i
cn la pl'leliea de las huenas abras para la eonseeneioll do la vida eterna.
Usando de la polesladq\le
Jesneristo
concedi
a sns discpulos,
a\'l'ojal'on,de
la Igl~~si;j, a'los que
co1 sns doetl'iua,-; eorromlndas
l'~~laphan la~l coslumbrcs"
Snn Pahlo, ell virtnd de csta polesta(l
~1'l'anC de la socicdarltle
ls (,orilll ios, al iuecs~
l\loso: ((u{el'lo1iwlll111 0,0 robis isis. (l':pisl, '1." a{l
Corillt. Cap. 5. ). 1.' i~;llaIl11cnle les prohihiueomcl'
con los hcrma \lOS que.llabian
comeli(lo los crmcnes deqne
hace moneio.n : cll1n ejllsmodi ncc cibwn
sllInc'c.
])c la misma
manCI'(\ i con iMlllica po~

leslad prohihi a 105 [osnloJ\iecnsos,

tuviesen eomCI'eio con 105 que 110 ohc{leeiesenlo
qnc man';'
daha en su Eplstola : quoel si qlli.l non obedit 'l:cl'bo
1I0S(/'Oprl' c[Jislolar/l, lWllclluiale,
el ne comm;ccami/l
cll1n iI/o, nl (,on/il1ldlllll/'.
(1. ud Tim. Cupo 1.0)

t)ct~llll esla (lelrillll, ,CI'Oabsolutamente

indispellsable eSlahleeOl' nn gohiCl'no sillido i pel'l1ln.:
ncnlc en la Iglesin, el cual tllviese la nuloddatl
necesaria
para imponcl' ccnsllras,
i reprimir
con
ellas, la insolencia
(le 1m; lereos i desohedienles
qlle, COII impo orgll1o) lns des!)I'ccian,
}lUC; (le
011'0 1I10do le seria dificil haeel' e\IJnplil' sus sanciones Ill'.oll1ulga(las con Sil sahicltll'in';
su' podel'
scria Haco, impcrfeclo,
i \10 lendria la delJida respelabilidad.
Si ]a Iglcsia no lnl'cl'n anloridacl i poder, para
separar de Sil COlllllnion a los hel'ejes pecadores
ineol'l'ejihJes,
eslarian cn gl'an pelgl'o los micmIJl'OSdcl ellcrpo m51ieo dcl Salvador, de SOL' fcilmente eOI'!'ompillos;
si'no tuviese facullad
para
Jlriv:ll' (le la llil'eccio\l do las o,\'ejas del SellOl', a
los miniqtl'os I'eheldes a sns pl'eceptos, mui brovemente se wl'ia d ispcrso el I'chalio.
En. fodas las rcli;jio\le.s, OI'a verdar!el'as,
ol'a falsa~;, se ha lenirlo el gran cnidado de privar a los
crirninales
dc la parlir:ipaeion
de los misterios,
i
nparlarlos
{le los sael'ilicios,
pOI' ellemor'de
que
110 scan
cansa de la mal(lieion
de Dios solH'e los
puehlos.
Los {huidas, Cl'an los sacel'do[es de los
a\lliguos galos.
Cuando an se hallahan sepnllados elllas liniehlas
dcl paganismo,
dice Julio CSllt' ell el jibroG,o de las gllel'l'as dI.' las Galias,
ptivnball de In participaeion
tic los sa.cl'ilicios,
a
los que no se eonfol'mahan
9011 sns juicios.
Las
cOllseellencias
de esle eas[igo eran espantosas
i
mui terribles.
Aquellos cOlllm {luien.cs sc dcsenrgnha eslo I'ayo, se I'cputahan
como impos;
todos
huy:in dI.' ellos, i r:vilaball su eomunicaeion,
no se
n(lmilian cn juicio, i crall priyar!os de los honores
i cmpleos del Eslado.
Los j lIdios obscryahan
una diseiplia mui seyern, (Deulel'on,
Cap, '17,) esta fuln causa, deque
Sall Cipriallo dijese, qllc ell tiempo en (lile estaDa
en lodo su vigol' la cireuneisioll,
se daba muerle
a lo~ qllc no obcc/ccia/l a los sacerdoles, en YCZ de que
en ht Iglcsin, al scral'l'ojados
de sn seno los soherbios eonlul1laces,
SI.'les priva dela vida con la cspada ospirilllal de la cxeomunion.
De esla seyel'i~
dad de losjlldlos
quc imita la I~lcsin, hace l11en~
eion Sall Jcrnimo,
i San Aguslin siguicndo esle
mi\'l11o parceer, mir(1 como una imilaeion
de la
poltica dc losju(lios,
la c~comunon
i la degradacian de qlle sc sine la Iglesia, para escluil' de la
sociedad, o del minbtcrlo
a los peeadol'es
que se
sublevan eon[ra sus di:iposieiones.
r. Lib. de fide
et op. cap. 2, )
El POdCI' dc imponel' ecnSllras que la Iglcsia reeibil) de Jcsucristo,
110 sccslingui
con 105 Apstolcs, por cl conlrario,
ella: se 1m continuado
hasla
nosotro~;
de esla ycrdad dan testimonio
no 5010
San Jerllil110 i San A~nstin,
a quicnes
hemos
citado, sino {lue la con firman otros l'a(!t'es i los
ct'tnollcs de los Concilios,
1,05 discpulos
de 'Juan
IJns i Wiclef, consideraron
eomorisible
csta po[estad:
mas su impia [emel'dad,
fll castigada,
pOI' la Iglcsia, {IHOeondcn sus er.l'ores en el Co'n(ilio (le COllslallla;
eando la gobernaba
Marlirio
V. Al sabel' los eatlicos (ine un homhl'e ha caido en la hercja, o es elpable dc algun :crmen
digno de exeol11union, podrn evitar su truto; seglltlel consejo de los Apstoles;
pcro no pueden
npnl'tnrle de la comunion
de la Iglesia, ni impedh'le laellll'adaen
ella;
es 'nceesario
que sca !1cpa.

rad pin' aulol'idu(l de

SllS

ininish'os,

Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.

EL CENTINELA.

, La potestad
(le pl'Ol1l1n<'lII' cClIs\ll'as, 110 ,es peelllial' de lo(los los lllinisll"O'; de la"Hlesia j pOl'qlle
,lesllcl'islo 110di('! a 10tl~IS la cOlllision de apl\("~lllal'
S11I'chao i gol)(~I'llal' S\l l;lcsia ; sn{.!;lIll d \1';0
(~slahlceido pOI' los cnolles, es neccsario IOIWI' .in
l'isdiecion <)I,tlinl\l'ia () tlelL'f,;atla cn el fncl'o c,;fm'1\0;
asi I~S 'lile los '1\1e CalUllll\ian a 1m; Cnl'as, i
n otl'OS lllil\i;;II'O,S, all'ihll'yt)ntlo!eseslajlll'i;diceiol\
'Hln 1I110Signoranles
<lIe hahlan i cscrihcn sin ;;abCI' lo qlle nscglll'nll.
La poleslnd de exeol1lulgal'
o de impollcr CCllSllI'ns i lig'al' n los 111:ltlSCOll cllnH
es propia (le los Pl'cladu:; ; como el Papa eJl 10la
la 19lesin, lo:; Ohispo;; en su:; dicesis i lo;; 'I'dados I'cguhu'es en sus llHlYW,;II~l'i()s, La .i\ll'isdicei'Jll
de los p,lToeos, csl,l limitada
al fllel'o inlel'no;
asi comu la <l\e licJlcn olros s:lcel'dolcs pIJI' delegallion,
No tllYO, pIH'S, ra7.Oll el l'edaelol' del
" NCO-gl':llW[lillo,)) pal'a ill,atl[al' lall 11I'oellzlllClI11', ,ti \)1'. \"il'g,IS;
pOI'qllC eS[I~ "irllll.1S0 S,lI'(~l''olo
110 igllol'a sus dcl)(~rcs,
tlil'i:l 1'.11Sil:; cx/ol'laeilllles
quo, esas pl'oduuei(lll('S
impas
del iYeo (lslalJ:llI
prohibidas
i '\Iwlelllaliza,!:.s
pOl'la f(\ksill, Pll:'S[O
que 105 pel'il)dieos I'<:lijio';os hall probado
s,\IialIlellle que, ose illmo!'al pcril(!ico,
cOllticlIe
1111
,~!'all ulllero (lo hCl'cj ias,

,."-~---11~Y.llD1ffi(io'll'l:'~@'WlA.Ri'lil'J.l~:Vl!a!l
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l'llsl'llado II los lllllltlli'CS ulIa Hclijioll dH \'ya yoz,

po!' ill~;II'lIccioll('s po:,ill\aS, o pOI' si mismo, o P'I\'
:lIcdio,!c SIIS ellyiado~c;, "Los prolesiaules
i los dei:;
LIS cOll\il'lIell,
,iellcralmellie,
en qlle .iamas IlItllO
,'crlladei'a rc\'cl<lCioll di\'lla;
Dios, dieen, 110 e\ije
de lo;, 11l1ll1bles olra I'elijioll que la qne ellos 111i,;
Jl10S puedall in\,elllal',llail11111 POI' cOlIsi;.\niellte i,lIpostOl'CS :1 1.)5ell\'iados de Dios pam illSll'uil' aljl:'nel'o 11I111Ia1l0. La rc\'clacioll
sOl'ia dill1cra,
pOI'
cualllo d hOl1dlrc 110puode sel' cl'lllillal mielll!'a
:,iga las leeeiollos de sus luc(~s naturales
i los 1110\'ilnienlos de Sil eonciclIcia,"
Lo~ ",lo;; escrilorcs
(le dOlUle lonwl'cll10S la
Iloclrillll
nceesaria,
pal'll l1lp\l:;l\al'
1m; <'1'1'01'['';
protcslun!e~,
CIIYO tlebcl' nos bCIlW'; illlpllC:'lo, (,;".
pal'cenlllees
bdllantes,dc
1a~; qUl' 1\llsapl'O\'cehan.'
1110S (Jal'a lleyal' al caho II\le,;I,'o ol',i,'lo: las ('iarClllOS eualldo 1I0S pal'<lZ(.'a COI\\'Cl\i"II!\'; pero 1I~1
olllitil'Cl1loc las de la ~:allta nildi,l, i>:\I':!<'OITcsl'0n,
del' nI pl'oleslante
aulol' ['cl d';cllr,;o "j':! dcre,
ello del p\leblo &, >'
C

,"'i jmllas

111I.1101'(,I'{(I{!t}'{t

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11ll11l1'(/1,.,1 i los
{" Dio"

la

los

('llos
~i!;11/I

1IlV1'illlit;,los

1'.1fi'lISIl'llI/I'O,

los

i la I'('lijio/l. 11//11.{'/llil'(/.
Al
sel' cslo evidi:lIle
po(lt'all1os
a,W!;UI'(lI' qll<.', la
ctllleaeion
e illstl'llCcion que se (U al hOll1ltn~ es
inofieiosa i de ninguna
\llilidad, qll(~ los pro!c;;
tantes deis!as idemas (lsol'os illen"tI\llos qUl',l.'nSelH\lI a sus hijos i iiubdilos,SOlllUIOS J\l\"ios ig-I\o.
rantes <lue scmezclan
en a~illlllo;;llle \lol<,s pcl'le,nceell,
Illlcslo qne Dios 110 exije d(l (,lIos sillo lo
que pnedan conoecl'pol'
SlIS luecs lIallll'ales.
1':s!a 'lwetencioll cs allanWHIr.
rl'pll~~nalll() a la
l'azon, i hasta sola para CO!lfundira los illel'l'~I\\os
,prolC5lalltes
conlrl\
105 cuales ~,(;I<~nelllllSque
existiendo
lIn Dios, i sielldo preei:'ll,un:J
I'dijiou,
es por eOllsiguiente,
necesaria
la rcyc\;eiulI para
enseial' al05 homlll'l:s. Los anlif~\los li(bo!llS fuel.'oIllllns l:no~lci'ntlos,l'neionnlcs
i 'modcslos en ma
dogmas

1'cL'cla{os

lit/sos,

43

===-::-:::-:::;.:..-=.-=.-o~~_-..;,.::-",",,,-,-=--======:====-=~==..,===========:::::

:::,o========':::::Jrc:-=-:::'='

tel'ia

(le rcve!nein. I'lalo'l"S <le"'ales, Al'eih'a(.\es,

P llll a I'eo, ~ i nI p \ido - Otl'OSm l\cho~; ,1lIHllillwllIenle
sienleu
hiell del dogma <le la l'()\,cla<:iou, di(:en ", es pl'eesoll,;lHlI'(lal' qlle algullo,vclIg'a l\ inslr\lj'uos
dd 1l10do conquo (lehcl\\os COIpl)I'lal'lIos eOIl los Dioses i eOIl los homhre:;, . , .
\licull'lIS cslO!lO sllceda, mas valodil'el'j,'laol'l'eu
da de los saeri lit:illS, "i'lI !abcl' (tIC agl'ada!\ I~ios
(1 le sou odiosos' .....
",
-,
I<:it <.'(HllIlu a la divilla l'evela'eioll; ella Il\vo Sil
pl'ineipio
en el Edem,
Apenas
sac \)i05 tic la
llalla l\ nuestros pndres,loHinsll;llY'
por 51 misl1lo,
Gn lodo lo que dehllll sabet', les l'cveltl, qlle (;\ es ,
()l SUlIlO f,eliol' <\le dh ser a Iodos los entes eriados i ell partieulal'
al homhre,
les cllselltl q\le los
hahia formado a su majon
i semejanza,
i <lun
eran <le \lna lIalur,deza
superior a los hl'lllos) pOI'
enya l'aZOI\ sujet luuos los allimales a SILj!llpe~
do, lc:; prescl'ibi(l el modo eOll1o quera '1ue le
honrasen
eonsag;t'ndolc
el sclinw
dhl a Sil 1:\11lo i ndoraeion,
Todo esto se halla eonlirmado
en
el libro del ec\csiilsl ieo, en donde sc plle<le \'el',
no ohstante que los [ll'oleslanles
no a<lmilen esl(:
sagl'ado lillro~ porque es UI\ fiscal severo (lile aCIl-'
sa sus allcrl'aeiOlles.
))05 mil quinienlos
alios <leSIH\e3 de la creaeiun,
dice l\tl llio (le {!jI'andeilllC\ijeneia,se
111l1Iliplidl
el jnel'o humallo
se reunieron
las pohlaciolles
'cn eueqlO <le llaeionj
neeesilaror
entnees
de
k~.'es i dc una I'eli.iion que las nplicnsc;
la mayora hahia olvidallo los dogmas esenciales do la l'elijion J1rimilivn, hallian ahra':ado el politcsmo
i
Fl'aeliealJan
In idolnlria,
Dios !iC(li a COHOCI1l'a
los homhl'e5 eon nuevas revelaciones,
i no solo
l'r.nov i conlil'l\l, por minislel'o
lle Mo',es, In:;
inslruceioncs
que hahia (lallo a SllS padres, sillo
'lile laml>i0.n a'indil) algunas C05as Ilnevas; le5 en;a'li que <',1 era el l'undadol'
<lo la soeir.d'lll civl,
el aulor i vengadol' de las leyes, el ilrhill'o de la
sucl'le de las naeione:;, sn 'lIlieo !lI'olectOl' i lUO1I,lI'oa snpremo;
1(1,;" f)omilll~s
DClls ?;('slcl'.
En el
(ldigo dl~ ~Iois('s incor(lorQ Dios las leyes l'elijiosas, ei,l1es,
polticas militare5,
c imprimi
r.n
ellas el !iI'llo dc Sil divina aUloridad;
lns pena,;
(,olltra los inl'rt1clol'es eran seyel'as, prohiban
la
i,(obll'a,
los sael'i{jcio~ a los dioses de otl'a5 na<:0ne!;; la pcnn dn llIucrle
se aplicaba
l111l?has
reces a los pl'e\':Il'ica,lul'es ....
El (dUma cOl11plemenlo de la gl'l\ntle ohl'a comenzado <le!ide la ('reaoion
cs, el cl'isliauisrno,
conlinl\a
el aulor cilado; este el'a un plan pl'ovidenl~ial, i un signo a ei\'ya ejeeneion"
hi7.o Dios
sirviesen lodas las revoluclonCls (lel nniverso,
!\las
<',sto,ad}nil'ahle i di"ino plan solo fu conocido,
ellllnclo lIl'f;C'1a ~m ped'eceioll; .Jcsnel'slo fu (!nien
nos lo rcvcl<): vi alH'a':a tOlla la tlul'aeion dc los
si:.;l(fs, un homhre :10 pullo coneebil'lo, ni lrazal'!o
ni mucho m",nos ejeeulal'lo,
Los itlel'(;(l\l105jaI11s
le han eOlloeido;
(lile le consideren,
((\le comparen la {:(loea, lJuc e;xamincn
la unidad,
los medios i la cOl'respondencia
de este plan COI\ el l'den de la ualuraleza,
i que nos <1igall si pllllo el
acaso dispon(~I' do esle modo los aeonleeirnientos.
El plan qlle hemos dctel'luinado
en lIUe~Jl'o peI'i()(lieo no nos' pCI'mile al'llI e;;tendCl' mas el examen de est:l l11alel'a i por eslo, omitimos la doo,
trillll de lns SS. pp, i otras muchas
'elleceionm;
de 110poca eOllsidcl'aeioll
en este p\llllo:las implas
eislllMieas pl'OdIlCciol.lGs'lle los pl'oIGslnn!es, deis[as i (lemas herejeS,((llC Ilingan lan desenfl'enadamenln,
la divilla l'evelllcion,
e';t;\n desll'ni'las,
">ulvel'iz:ulas, pOI' las si\hias (loe\.l'llas oalllieas,
i
pOl'los Padres (le la Iglesia, por la 19lesia misma
cn Y(ldas disposiciones;
i siendo la l'evclaeiou un

e ieel'oll,

,i,

Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.

EL CENTl~ELA.

44

--;;---===============
dogma fUlldamclIlal,
JiOI' el I\li~mo llcdio
csl:\1I
anaLemali~adas,
]';sa5 serpiellles
han de1'l'allHlllo
su velWl1ll pOI' lotlns pal'Le" pel'O lellell10S el all1\11010 neeesal'io,
pm'a pl'ecavel' tle l a los neles,
Todo cualllo
los lll'o[eslallles
han publicado
c
palalll'a pUl' csel'ilo, 110 es mas que UII ll'jdo tle
sollsl11as, falsedades,
hel'ejlas i calumllias.;
la dio,
seminlleioll
de su biblia 1l'luleada, que!lO es la
palab'a de Dios, cuyo libro Ill'ohibdu i eOlldeJlllo
lHIl' la Sallla Iglesia Calliea, yenden a enalquiel'
prcoio i l'egalan dasjenle,q
ig'llol'alllei i seneillas,
os el objeto principal
de sm hlasl'cmos eserilos ....
Concluiremos
este nl'lie\l\o eDil \I!la rcl1eeeion
qne lIOS parece de gl'allde ill1porlaneia,
En la Iglesia de Vios i ;IJI en la s('cla pl'oLeslai[e hai dogmas
I'evelados;
esla I'cl'd,1l1 ha sido
IlelUosll'(\lla en Iodos lus IicmpDs ; sieJlIID eslo as,
la neccsid,1l1 de la l'cyL:laeioll es ill<\lliliesLa pUl'
(,DllsiguieJlle Sll exisleneia es indll,lable:
Dios 110
(',dla (lll las (lOS/lo necesarias:
el 'lile hizo la Iellg\la del hDmbrc i le cOlleclli el don de la palabra
i, IlU h:l hablado?
LtlS Cldt's /"lt:il)llaks cnc 5011
ob/'a de Sil 1I1allO, pll(~dC;1 C()nl:llI;'"'~() I'c(:pl'ocnIIlClIlc sns iden,", la,s \TI',{adcs III<: COIIOCCIl, sus
pi 1.l}Cci:.; i sus dcscuul'illli(~IlID';,
i :;t>lo a Dios '(\lC
li'l'iiHI i dirije los l/'gallo,; de IlI,Ios lo.; hOIIlJl'(~S,
,; le lleg"1i'c~ll1USla ['[I(~ulla,l clt; 11;t!J!ar!c,.; i Ilaet:I':;e
oir de ellos?
l'a/':!I'i!li!ieal' C,-li! \'crdad Iraseri!Ji.,.
nlOSUIl pC'lll\'iio discu/'so (PW sc cnl'Ul'lllra
ell el
lomo lV de [a bihlii)lcc( ((e I( 1!,'I(jiUII, .
, TI)(lll enall(o
se ha dicho dc~ la iiljllll'IIi'1l de la
',/iOIl
pa/'a (la l' n C\)~IO(,CI'pc/'rl'c1alllt~Il'(l a lo . ; hOlllbl'cS sus (leberes i o\lit~'a(~iolle.;, SlI llilllO liu, Sil.';
pl'incipales
illlcl'ese"
(l"l\\!l('stl'a,
allli.,,,!\)
l,~l\\pD, a necesidad
de la !\~\'C'I;lci(lJl.
1';:-; ('t)1l~1;111;1:,
sin poderlo du(!al':
'1," (.lll(; lo,,; Iloillbr!'s po/' Illla
la/'!~a {'l'ie (le s!;los vil i,'roll CllYlI"lh (lll dClIsi~ilnac~ tinieblas,
[;Cl~I'(;a dl~ 1:1:,\'c:'lhd\'s lIlas I\l:l'.e~aI'i,\s i cse\leiales.
2,0 QI 1,)es! II \ icrllll, ti I \I';Illlc el !o..;,
al;aI1l10Ila([0,; a los yieio,,; 1Il:l'; ,t!llllltillablt"',
i Illa:;
delcsLados
Ile lu 1'(1~011. 3,u nlW la;; Iuccs dI: lo,
;,lbios 110l'l\CI'Ol1 bas!al\((;:, 1'~I'a illl,;ll'ill' al .i("I\~I,(l
humano,
lIi Sl\S esl'uenw, bastal'oll p:ll'a cOIIII'IWI'
lo:; dcsI!'dcl\e"
ILo Ouc 11\)';0101'11 \'l'llld de la
l'cyclacioll se hall die'ipado c"las li,;ichlas,
i cOllie\lillo el desal'l'eglo de las eoslllllllH'es.
1';"losClla\l'o hechos Ilan pOI' s Ulla pl'lleba la 111<1S
hel'lllOsa de la ncccsidad d~ lal'ncl'lcioll,
i hasta solo alellIlel' n ellos para con\'elleerso
illlill1alllclIlc,
de e:;la
\'(;nlatl,
Hedl\zcamos
[OlIo a un gelleillll I'aeiuci,lIiu,
1'al'a I'CCOllocel' i delel'lllnal' la Helijioll eOIl
(]'Ie debemos 1lI1\'1l0S a Dios, i mallil'csLal' IllW:,1m l'ecollOcimicnto
i gl'alitlld,
Sl\ sll(ll'elllO dOlUi\lio &,n, \lO hai mas que dos lllcdio,;;
\1 snhcl', la
I'azon i Ill'C;clai:on:
lllego si la l'aZOIl es illsllfieiell1e, es de nhsolula nceesidad la revelacioll,
Es IlCcesal'io sel' mni igllol'anle,
IHui eOl'l'ompillo para nesal' eslas vCl'tlalles,
~ CIl,lHlo lll'illl mas la
I'a/.On qlle cn lw;'dias gloriosos deCl'ceia i !lollla?
i cnlllces
de (11lCfu eapa~? 1j11l\Hclijioll pl'esenlaha el jncro humano?
i QlIt\ idea LlIl'icmll
si<lIiera pOI' largos siglos los IWlIllll'es de la Divinidad,?
No hablamos
de lo~ pueblos h;'lrbnros, s110 de los puehlos culLos, dc la elllla G recia, de la
1I1ol'ijCl'Ilda llom a,
La licl'l'a 101101 cuhierla dc Ido1'15monslnlOsos,
de dioses i de lliogas (le todas edades, LOllos ellos imcllIldos,
snllgll illa rio,;, e\lga IlaIlorcs, volul1Luosos, adllel'os, illcesL 110';0;;, (lOI' \lO
accionas,
\lOS insll'uye bastalilcme\lle
del cOlleeplo '.tle le\liau fOl'll1fllo de ella Iodos lo:; puel)los,
l,a n}\~~llfica idea de un Dios Cl'iadol', lcs cm des(:olloeida.
Atomos,
ll1ateria
elcl'\I a, COIICUl'SOS
fol'iuitos, Ir/.: aqu las cansas Ilne l\,\ball lnaci-

micnlo del mundo,

1 11u dceian al homhredo
S\l sel', de Sil ol'jell, de Sil [II'illeinio, de su ltimo
(in 1 Qu de su alma 1., 1 lo que la "!llOra
ahallllolla\a
a si misma 110 supo, ni plldo Ilccir cl
lo:; siglos mas bellos de la allLigiledall
lo sal)l'lt
deeil' hoi 7 J~os c1clil'ios de nuestros Iiltsofos dan
el mas completo desengailO.
Queso yo si habl'ara
sol)l'esecdido
a cllanlonhol't
la l\nligilcdul.-l
en pllllLo a 1/1O/'id i cosllllllln'/!s,
i ell qu dC!<;.'lIcl\e;
\lO ineul'I'iel'Oll ? a IllI escesos de cl'ucld\ll i luhrieidallllo
se ahalldonal'on?
i en (llI lod(l~al
US(fIlCI'()SOno se han slImCl1itlo,los <le:uuesl1'os <lias?
1':on mihi si lingnae ccnlulIl sinl, Ol'alllll: ccntllm,
Jo'elTen I'OX, o'nll"s seelel'uJiI (;omprchclldcl'e
/'ormas.
1)oisiln ... , . JEll.1.

Los I\nmlll'es solos de "mls,

Adoni;, l'l'upo,
1<'lorn, II'ncn a la melTlOl'ia eseesos ahominables,
lllOIH;frllOSOS, !l. n lo <\le \10 pel'mile
\lmbl'a'
el pllclOl', habian ycnillo a sel' ohjelo de clIllo. Homa tenia segllll St"noea, sel'l'allos de vlelimas~lles\'elllllraclas de e,;lw; deslll'delles bl'lllules.
(;orilllio eOlllaha n millares las sacerdolislls
de Vnl15 ;
las de Flol'a CII !tollla, Gorrian cn SIIS liesLa,; las
e,dles sin nllls vestido qlle el ,le su diosa,
1
el1<lIlas \'eees allllcl pllcblo infame exijia 1\110 las
aclri('es se pl'eselllasen
desnudas en el leall'o !. , ,
i el pll(~blo filosoneo do nllesll'OS dias!
Eso;; vcslidus a la ()Inililln (le \lna Silla ll'aSpal'cJlte gaza" .
1':<05 decretos
de pl'olcel'ioll
a Ins dOllccllas UIU({'I'S, , , ., , ,ES~l diosa de In ra~lln.
, " Los colores
~alell all'w;ll'o,
i los ojos se hnjall pOI' s Illisll10S
lln I'OllOl' a lales I'CCllCI'Ilos, Corramos
llll velo
sobre lan(os ecsesos, i eOllve\l~ill1onos,
pOl' eslos
hechos Pl'lhlicos, llliivel'.,;alns, del hombre aballdoliado a Slll'i1~OIl, qoe esta no basLa 111pal'a 111'1'cglal'
SIl'; cosl umbrcs,
ni (HIl'n cstableccr
la,Helijioll quc
11' es lIecesal'iu, i sin la (lne lIi lnl las sociedades
pueden
,;hll,islir,
POI' lo esplleslo, podcl1l()s eoneluil', que los [11'0[e,.;laolcs, i los oll'os ine/'lllllos;
cslim en lit OSCII,.id'lIl i n<'I'C,~iI((/Lluz, /flle csUw cn lu igllUI'Ullcil( i I/Ct'Csil/lit illsl'uccion
i ciclU'ia en c~umlo,al camilla de la vida
(IUI'lIa,

;.....,------------,----------lIi'\:[ ll~IEIlJIVE!~Il~IJH~,
lIa a<:onl'~cmienlos inc,spcrados
.1" 105 e5I'ecl,"10res UII sell\imiento

'!'te inl'undcll cn el allll;~

prol'ullllo ,lc doll)[', As.

sucedidtJ
(~II c!)la C:lpilal
el 2B de los corrientes"
di cn
supo 'lile en la lIoehc
tlnlcJ'iul' el lljd tIc la IJ,lIlC.de,
hal,ia lueado la hOJ'il Cillal dd ('l'ant:c'~5 SCJiUl' PEOUO Hl(~AUD)'
IJal"i(';lld(lI(~ tlt:cL'ndcl' a la LlIlIllw"sin culol' i sin \'ida,ql1ctian)101

~Illl~SI:

'\0 asi Iruucallas f;ralas i lloridas eSl'el'am,as tic! e51'0w fiel,

del alll!JI'OSCJI'adl'c, ",,'.
Cir"UU5lalleias
no 1,,'('\'i5las en la inciel'la cal'l'cl'~ de l,a
,'lda,lld(lIOIl

allualognHlo

HU,':,\IlD

SUI'Ctll'

105

111:11'C51 \'01111'

" la AIll"l'iea,EII
IInesll'a h"J'Il1ana VCllezuela, el (ticlo le
diu IHIl' COlJlpafll~ra a la ~.kiH)ra Jus~~ra l)l'cl., a tpticn ~lnio
su su"rl", pasando de alli " csla CIudad, en donde fiJ'l Sil
,c5idcncia;
i "UIII(IIC la rorlona, llIallil'csli"H}OSC ad\'c,'sa,
hil.O 1'()I'll<:,'su I'C(\UC'-IOh(lbel', ill/'aligablc
con su Il'abn~o
1""'MII,al i di,,,';o, se pl'0l'oreionu
el honl'ado.yadc'e
d~ faluilia lo Ilcccsari\)
para s05lcnel' a S\1.c;posa lUJOS Cal'OS 1 fl'll"
los (!,"~I'idos dc esle cn(lee. Ln jn\'enlud
de 1l0~Ol hn perdido lalllhjell
1111consagl'ado
Innc511'o (ftlC la haCia adelantul'
en el idioma ('rane"s, ,"e cl SCilOl' S'CARIl poscia con per('"ceion, eslo lo pl'lleban los g,'andes ndol:mlamien los IIlIe
pl'o,ll1jo en 1115ill<1i\'idllos ~ I{ui~,nes comnnie ~sle s~ber;
1'01'0 lodo eslc modelo de slllcel'ldad,
hOllradcz 1 fidohdad,
l'U"I'Oll convcrlidos dc IIn Il'olpe eh l'olvo 'io, qncdando
bl en la lHCtllOdu <.le sus adlnit'ndorcs.
Alma jllsta,micntms
(11 'nohle familia i IIIS sinceros
amigos
J'in ,\cn ,;n homenaje
( 5enlimi""lo
<ne tu pcrdida les ha
cansndo, d"scansa cn paz, co cl SCIIOdol Dios de los."cl'dadcJ'os creyenles.
'
llogol;;, 30 de diciembre de i856.

!c

:::..-----.:_=--------._---_.------.-~-=-~--. -.. --========~.=--],lIPREl\'1'.,l DE GREGORIO JllORIlLE$.

J

Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.