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CAPTULO III

o EVANGELHO DE BARNAB
o Evangelho de Barnab o nico sobrevivente conhecido, escrito
por um discpulo de Jesus, isto , por um homem que realmente passou a
maior parte do seu tempo na companhia de Jesus, durante os trs anos em
que este transmitiu a sua mensagem. Barnab possua, portanto, uma
experincia directa e um conhecimento da Doutrina de Jesus, o que no
aconteceu com os autores dos outros quatro Evangelhos aceites.
Na verdade, no se sabe exactamente quando que ele anotou as
lembranas que tinha de Jesus e da sua Doutrina; nem se os acontecimentos e relatos foram registrados medida que se davam ou se os escreveu pouco depois, de Jesus deixar o mundo, por temer que, de outra
traforma, alguns dos ensinamentos pudessem ser alterados ou perdidos.

E possvel que no tenha feito quaisquer anotaes at regressar a


Chipre com Joo Marcos. Ambos fizeram uma viagem pouco tempo
depois de Jesus ter deixado o mundo, pois tinham-se separado da
companhia de Paulo de Tarso, por este se ter recusado a fazer outras
viagens com Barnab, se Marcos tambm estivesse presente.

No obstante o momento em que foi escrito, e ter sofrido


inevitavelmente modificaes ao ser traduzido e filtrado para outras
lnguas, tal como os quatro Evangelhos aceites, este Evangelho de
Barnab , pelo menos, um registro da vida de Jesus feito por uma
testemunha ocular.
Alm disso foi aceite como um Evangelho Cannico nas Igrejas de
Alexandria, at ao ano 325 D.C., e sabe-se que andava a circular nos dois
primeiros sculos aps o nascimento de Jesus, conforme os escritos de
lraneus (130 - 200 anos D.e.), um defensor da Unidade Divina.
Por outro lado, Iraneus ops-se a Paulo, a quem acusava de ser o
responsvel pela assimilao da religio romana pag e da filosofia
platnica relativamente aos ensinamentos originais de Jesus e, com o
intuito de dar fora aos seus pontos de vista, citava abundantemente o
Evangelho de Barnab.

Em 325 D.e., foi convocado o famoso Conclio de Niceia, que declarou a Doutrina da Trindade como a Doutrina oficial da Igreja de Paulo.

Ora uma das consequncias desta deciso foi a escolha de quatro


Evangelhos oficiais, de entre os cerca de trezentos existentes nessa altura
na Igreja; foi tambm ordenado que os restantes Evangelhos, incluindo o
de Barnab, fossem completamente destrudos, assim como os
Evangelhos escritos em Hebraico; foi ainda publicado um dito,

declarando que quem fosse encontrado na posse de um Evangelho no


autorizado seria condenado morte. Esta foi a primeira tentativa bem
organizada para fazer desaparecer todos os registros existentes relativos
Doutrina original de Jesus, quer em seres humanos, quer nos livros que
contradissessem a Doutrina da Trindade.
No caso do Evangelho de Barnab, estas ordens no foram inteiramente
cumpridas, razo pela qual tm sido feitas referncias contnuas sua
existncia, at aos nossos dias.
O Papa Damasus (304-384), eleito em 366 D.C., ficou conhecido por ter
publicado um decreto que proibia a leitura do Evangelho de Bamab, decreto
este que foi apoiado por Gelasus, Bispo de Caesaria, falecido em 395 D.e., e
que tinha includo o referido Evangelho numa lista de livros apcrifos.

Apcrifo significa simplesmente escondido do povo; logo, por esta altura,


o Evangelho j no estava disponvel para todos, embora fosse ainda referido
pelos chefes da Igreja.
Alis, sabe-se que o Papa, em 383 D.C., ps em segurana uma cpia do
Evangelho de Barnab, guardando-a na sua biblioteca privada. Houve ainda
uma srie de outros decretos que referiram este Evangelho: foi proibido pelo
Decreto das Igrejas Ocidentais em 382 D.C. e pelo Papa Inocncio em 465 D.
e. e, tambm, no Decreto Glasian de 496 D.C., o Evangelium Barnabe foi
includo na lista de livros proibidos. Alis este decreto foi confirmado por
Hormisdas, o Papa vigente entre os anos 514 e 523 D.C .. Todos estes
decretos esto mencionados no catlogo dos manuscritos gregos da Biblioteca
do Chanceler Seguier (1558-1672), preparados por B. de Montfaucon (16551741).
Barnab igualmente mencionado na Stichometry de Nicephorus, como
se segue:

Srie N3, Episto/a de Barnab ... Linhas 1.300


E tambm na lista dos Sixty Books, da seguinte forma:

Srie N17. Viagens e Ensinamentos dos Apstolos.


Srie N18. Epstola de Barnab.
Srie N24. Evangelho segundo Barnab.
Esta famosa lista era tambm conhecida por lndex, e os Cristos no
deviam ler nenhum dos livros nela contidos sob pena de receberem o castigo
eterno. Cotelerius, ao catalogar os manuscritos da Biblioteca do Rei de
Frana, registrou o Evangelho de Barnab no Index das Escrituras que
preparou em 1789. O Evangelho est tambm registrado no 206. manuscrito
da Baroccian Collection na Bodleian Library, em

50

Oxford.23 H igualmente um fragmento isolado de uma verso grega do


Evangelho de Barnab encontrado num museu de Atenas e que constitui
tudo o que resta de uma cpia j queimada:

No quarto ano de governo do Imperador Zeno, em 478 D.C., quando


foram descobertos os restos mortais de Barnab, encontrou-se no seu
peito uma cpia do Evangelho, escrita com a sua prpria letra, tal como
est registrado na Acta Sanctorum, Boland Junii, Tomo 11, pginas 422450, publicada em Anturpia em 1698.
A Igreja Catlica Romana tem pretendido fazer crer que o Evangelho
encontrado na sepultura de Barnab era o de Mateus, mas nenhum passo
foi dado no sentido de mostrar a referida cpia. Pelo contrrio, o
contedo da Biblioteca do Vaticano, com vinte e cinco milhas de
comprimento, permanece obscuro.
O manuscrito, a partir do qual a traduo inglesa do Evangelho de
Barnab foi feita, esteve originalmente na posse do Papa Sextus (15891590).
Ora este Papa tinha um amigo, um monge chamado Frei Marino, que
ficou muito interessado no Evangelho de Barnab depois de ler os
escritos de lraneus que citavam abundantemente este Evangelho.
Um dia o monge foi visitar o Papa; almoaram juntos e, aps a
refeio, o Papa adormeceu; o Padre Marino comeou ento a folhear os
livros da biblioteca privada do Papa e descobriu entre eles um manuscrito
italiano do Evangelho de Bamab; escondendo-o na manga do hbito,
saiu do Vaticano e partiu, levando-o consigo.
A partir da o manuscrito passou por diversas mos at chegar a
Amesterdo, s mos de uma pessoa de grande nome e autoridade e
que, ao longo da vida, foi vrias vezes ouvida a atribuir um elevado
valor ao documento. Aps a sua morrte, chegou posse de J. E. Cramer,
um conselheiro do Rei da Prssia que, em 1713, ofereceu o manuscrito ao
famoso perito de livros, o Prncipe Eugene de Savoy e, juntamente com a
Biblioteca do Prncipe, em 1738, o manuscrito foi encaminhado para a
Hojbibliothek em Viena, onde permanece actualmente.
Toland, um notvel historiador da Igreja primitiva, teve acesso ao
referido manuscrito e refere-se-lhe na sua Miscelnea de Trabalhos
(Miscelaneous Works), publicada postumamente em 1747. Acerca do
Evangelho diz o seguinte:

E uma Escritura com um estilo de uma grande exactido, e


continua:
D The Nazarens. Jolm Toland, pp. 6-8
tA Spici18gium i (ex Cod. Barocc. 39), Grabe.

5
1

A histria de Jesus contada de maneiras muito diferentes nas diversas


partes dos Evangelhos recebidos, mas muito mais integralmente (neste). ..
sendo quase to longa como muitas das nossas. Algum deve ter tido ideias
preconcebidas a seu respeito porque, tal como as coisas so melhor
conhecidas logo aps acontecerem, assim tambm diminui o conhecimento
quanto mais nos afastamos da sua origem. 25

A publicidade que Toland deu a este manuscrito impediu que ele tivesse o mesmo destino de um outro manuscrito do Evangelho, que
tambm chegou outrora a existir em Espanha e que foi oferecido biblioteca de um colgio em Inglaterra, por volta da mesma altura em que o
manuscrito italiano foi dado Hojbibliothek.
No entanto, este no chegou a estar muito tempo em Inglaterra, pois
desapareceu misteriosamente.
O manuscrito italiano foi traduzido para o Ingls por Canon e pela
Senhora Ragg, e foi impresso e publicado pela Imprensa da Universidade
de Oxford (Oxford University Press), em 1907.
Quase toda a edio desta traduo inglesa desapareceu abrupta e
misteriosamente do mercado, apenas se conhecendo duas cpias, uma
existente no Museu Britnico, e a outra na Biblioteca do Congresso em
Washington. Alis, a partir desta, obteve-se uma cpia microfilmada e,
alm disso, a partir da traduo inglesa, foi impressa uma edio recente
no Paquisto, tendo sido utilizada uma cpia desta ltima edio com o
propsito de reimprimir uma verso revista do Evangelho de Barnab.
Actualmente, considera-se em geral, que os trs Evangelhos primitivos aceites, conhecidos como Evangelhos Sinpticos, foram copiados a
partir de um Evangelho primitivo desconhecido e que os investigadores
de hoje referem como Q , na falta de um nome melhor.
A questo que se pe a de saber se o Evangelho Apcrifo de
Barnab , de facto, este Evangelho desaparecido.
Devemos lembrar que Joo Marcos, autor do primeiro dos quatro
Evangelhos, era filho da irm de Barnab e nunca conheceu Jesus.
Assim, as descries da vida e dos ensinamentos de Jesus referidas no
seu Evangelho devem-lhe ter sido relatados por outros. Sabemos, alis, a
partir dos livros do Novo Testamento, que ele acompanhou Paulo e
Barnab em muitas das suas viagens missionrias at ao ponto em que um
conflito agudo estalou entre estes, dando origem ida de Barnab e de
Marcos, juntos, para Chipre.
Desta forma pouco provvel que Marcos tenha confiado em Paulo
como fonte de informao, uma vez que Paulo tambm nunca conheceu
Jesus.
A nica concluso razovel parece ser a de que Marcos deve ter
repetido o que o seu tio Barnab lhe havia contado sobre Jesus.

H quem diga, tambm, que ele serviu de


intrprete a Pedro e anotou nessa altura o que aprendeu com este, o que
pode estar correcto, pois Marcos deve ter tido algum contacto com os
outros Apstolos, nas ocasies em que no viajava com Barnab e Paulo.
The Nozarens. lobo ToIand, pp. 15-16

No entanto, Goodspeed mostranos, atravs da sua investigao, que tudo


o que Marcos possa ter aprendido com Pedro era incompleto:
Ele tinha sido intrprete de Pedro e anotara cuidadosamente, embora de
maneira desordenada, tudo o que se lembrava que tivesse sido dito ou feito pelo
Senhor. Porquanto no ouvira nem seguira o Senhor. mas posteriormente, tal
como j foi dito, servira Pedro. e este adaptava as suas instrues s
necessidades dos ouvintes sem a inteno de dar uma descrio coerente das
revelaes do Senhor. 26

Lucas, que tambm escreveu os Actos dos Apstolos, nunca conheceu


Jesus, pois era o mdico pessoal de Paulo; e Mateus que era um colector
de impostos, tambm nunca se encontrou com Jesus.
Tem sido discutido se o Evangelho de Marcos pode ser o Evangelho
Q e se Mateus e Lucas se basearam nele quando escreveram os seus
Evangelhos.
Contudo, eles registraram pormenores que Marcos no referiu, o que
implica que o Evangelho de Marcos no pode ter sido a sua nica fonte.
Houve quem dissesse que isto no importante uma vez que sabemos
que o Evangelho de Marcos foi escrito em Hebraico e s depois traduzido
para o Grego e retraduzido novamente para o Latim. Sabemos, tambm,
que as verses hebraicas e gregas do Evangelho de Marcos, mais antigas,
foram todas destrudas e, portanto, apenas possvel especular sobre que
pores do Evangelho foram mudadas ou alteradas durante estas
transcries de uma lngua para outra.
interessante observar, de passagem, que tem havido tentativas para
voltar exactamente origem, atravs duma sntese feita a partir dos
Evangelhos, uma vez que as contradies existentes entre eles se tm, por
vezes, tomado incmodas para a Igreja estabelecida.
Titian tentou fazer a sntese dos quatro Evangelhos aceites que j
tinham sido considerados pela Igreja de Paulo como Escrituras
oficiais no sculo 11 D.C ..
Na referida sntese, o autor usou
96% do Evangelho de Joo,
75% do de Mateus,
66% do de Lucas,
50% do de Marcos e rejeitou o resto.
significativo que tenha confiado pouco no primeiro Evangelho e,
pelo contrrio, confiado mais intensamente no ltimo a ser escrito. A
verdade, porm, que o Evangelho que resultou desta sntese no foi um
sucesso. Assim, discutvel se o Evangelho de Marcos pode ser

considerado como a fonte comum dos trs Evangelhos Sinpticos,


The Apostolic Fathers, E. J. Goodspeed, p. 266

tendo em considerao que todos os acontecimentos registrados nestes


trs Evangelhos esto contidos no de Barnab.
Se estes trs homens, com passados to diferentes, obtiveram o seu
conhecimento da mesma fonte ou no, o mandamento a respeito de
Barnab o seguinte:

Se E/e se aproximar de ti, recebe-o. (Epstola aos


Colossenses, 4:10)