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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE EDUCAO

ELISABETE REGINA BAPTISTA DE OLIVEIRA

MINHA VIDA DE AMEBA: OS SCRIPTS SEXONORMATIVOS E A CONSTRUO SOCIAL DAS


ASSEXUALIDADES NA INTERNET E NA ESCOLA

So Paulo
2014

ELISABETE REGINA BAPTISTA DE OLIVEIRA

MINHA VIDA DE AMEBA: OS SCRIPTS SEXONORMATIVOS E A CONSTRUO SOCIAL DAS


ASSEXUALIDADES NA INTERNET E NA ESCOLA

Tese

apresentada

ao

Programa

de

Ps-

Graduao em Educao da Faculdade de


Educao da Universidade de So Paulo para a
obteno do Ttulo de Doutora em Educao

rea de Concentrao: Sociologia da Educao


Orientadora: Profa. Dra. Cludia Pereira Vianna

So Paulo
2014

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL


DESTE

TRABALHO,

POR

QUALQUER

MEIO

CONVENCIONAL

OU

ELETRNICO, PARA FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A


FONTE.

Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo

377.255

Oliveira, Elisabete Regina Baptista de

O48m

Minha vida de ameba: os scripts sexo-normativos e a construo


social das assexualidades na internet e na escola / Elisabete Regina
Baptista de Oliveira; orientao Cludia Pereira Vianna. So Paulo:
s.n., 2014.
225 p. tabs.; apndices

Tese (Doutorado Programa de Ps-Graduao em Educao.


rea de Concentrao: Sociologia da Educao) - - Faculdade de
Educao da Universidade de So Paulo.

1. Assexualidade 2. Diversidade sexual 3. Educao 4. Educao


em sexualidade 5. Relaes de Gnero 6. Sexualidade I. Vianna,
Cludia Pereira, orient.

FOLHA DE APROVAO
Elisabete Regina Baptista de Oliveira
Minha vida de ameba: os scripts sexo-normativos e a construo social das
assexualidades na internet e na escola
Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em
Educao da Faculdade de Educao da Universidade
de So Paulo para obteno do Ttulo de Doutora em
Educao.
rea de concentrao: Sociologia da Educao
Orientadora: Profa. Dra. Cludia Pereira Vianna

Aprovada em: 06/03/2015

Banca Examinadora

Profa. Dra. Cludia Pereira Vianna (orientadora)


Instituio: Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo
Profa. Dra. Clia Regina Rossi
Instituio: Departamento de Educao da Universidade Estadual Paulista Jlio de
Mesquista Filho - UNESP
Profa. Dra. Helena Altmann
Instituio: Faculdade de Educao Fsica da Universidade Estadual de Campinas UNICAMP
Profa. Dra. Marilia Pontes Espsito
Instituio: Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo

Profa. Dra. Vera Silvia Paiva Facciolli


Instituio: Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo

Dedico este trabalho a todas as maravilhosas


pessoas assexuais que tive o privilgio de conhecer, com
quem tive a honra de interagir e aprender, e que tanto
enriqueceram minha vida ao longo desta investigao.

Estendo a dedicatria, igualmente, a todos/a os/as


que lutam por uma sociedade igualitria, acolhedora e
respeitosa diversidade sexual, na qual as diferenas no
sejam mais que dimenses da infinita e extraordinria
pluralidade humana.

AGRADECIMENTOS

um privilgio chegar ao final de quatro anos de trabalho de pesquisa e poder


agradecer a todos e todas que estiveram direta ou indiretamente envolvidos/as na
monumental tarefa de execuo deste empreendimento. Embora parea, o trabalho
intelectual no realizado somente na solido de nossas leituras e no isolamento de
nossas reflexes. justamente nos momentos de troca com nossos pares, no convvio
com amigos/as, nos dilogos com orientadores/as e momentos de lazer compartilhados
com a famlia, que o trabalho encontra espao para crescer e florescer. Portanto,
minha mais profunda gratido s pessoas que colaboraram nesse processo.
com o corao emocionado que agradeo querida Profa. Dra. Cludia Pereira
Vianna, primeiramente, por ter aceitado o desafio de orientar a pesquisa de um tema
ainda incipiente no Brasil, compartilhando to generosamente seu slido conhecimento
e sua firme experincia. Sua orientao precisa levou-me ao crescimento, no somente
como pesquisadora, mas tambm como pensadora crtica e independente. Agradeo
tambm por sua inabalvel amizade, que me sustentou nos momentos difceis deste
percurso, encorajando-me a seguir em frente, nunca me permitindo esmorecer ou
desistir diante das dificuldades. A voc, Cludia, meu eterno reconhecimento e profunda
gratido!
Um agradecimento muito carinhoso estimada Profa. Dra. Marlia Pontes
Sposito, minha primeira mentora na pesquisa acadmica, a qual me acompanhou desde
a graduao em pedagogia at a concluso do mestrado, oferecendo-me inmeras
oportunidades de aprendizagem e amadurecimento. Sem este valioso apoio, sempre
paciente, carinhoso e compreensivo, certamente, teria sido muito difcil chegar at aqui.
Ao nosso Grupo de Estudos de Gnero, Educao e Cultura Sexual (EdGES)
coordenado pelas professoras Cludia Pereira Vianna e Marlia Pinto de Carvalho na
Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo, especialmente ao querido grupo
apelidado de Orientagnero - composto pelos orientandos/as de Cludia Pereira Vianna
- pela valiosa experincia de crescimento intelectual, bem como pelo apoio mtuo e
solidariedade nos momentos de crises pessoais. As discusses realizadas junto ao
EdGES foram fundamentais no avano desta pesquisa. Portanto, agradeo
profusamente a todos e todas, que ao longo dos anos, contriburam para este resultado:

Lula Ramires, Edna de Oliveira Telles, Paulo Neves, Maria Cristina Cavaleiro, Carolina
Alvarenga, Liane Rizzato, Osmar Garcia, Tati Carvalho, Alexandre Gomes, Adriano
Senkevics, Hamilton Vieira, Karina de Souza, Natlia da Cruz, Ana Paula Costa,
Rosemeire dos Santos Brito, Tamara Grigorowitschs, Karen Ribeiro, Cludio Silva,
Maria Jos de Freitas e Daniela Finco. Agradecimento especial ao Prof. Dr. Celso Joo
Ferretti, o qual me desafiou em nossas reunies do grupo de orientao a pensar a
metodologia para este trabalho como etapa importante para sucesso da pesquisa. Muito
obrigada, professor!
organizao no governamental ECOS Comunicao em Sexualidade, que
me proporcionou oportunidades valiosas de amadurecimento como pesquisadora. Meus
mais profundos agradecimentos s queridas Sylvia Cavasin, Thais Gava, Sandra
Unbehaum, Lena Franco, Vera Simonetti, Silvani Arruda, Denize Pereira, Sandra
Pessoa e aos queridos Osmar Leite e Teo Arajo. A contribuio oferecida pela ECOS
ao meu desenvolvimento no campo da sexualidade, gnero e diversidade sexual foi
inestimvel; meu agradecimento nunca estar altura do aprendizado ali adquirido. A
ECOS sempre ser, para mim, minha casa e minha famlia.
Agradeo ao GETESE Grupo de Temas de Sociologia da Educao,
coordenado pela Profa. Dra. Marlia Pontes Sposito, o qual muito contribuiu com suas
discusses para a elaborao de meu projeto de pesquisa. Agradeo tambm aos
membros do grupo, que acompanharam importantes debates: Elias Gomes, Maria Carla
Corrochano, Ana Karina Brenner, Marla Oliveira Santos, Fernanda Arantes e Silva,
Hamilton Harley, Odete Andrade, Marcos Silva, Regina Cabral, Flvia Souza, Fbio
Franco, Marilena Nakano, Elmir de Almeida, entre outros/as colegas queridos/as que
compartilharam as discusses tericas ao longo dos anos.
Meus agradecimentos ao Asexualities Studies, grupo virtual formado por
corajosos/as e pioneiros/as estudiosos/as da assexualidade do mundo todo, o qual
compartilhou comigo a escassa agora crescente! - literatura sobre a assexualidade.
Agradecimentos especiais aos/s colegas pesquisadores/as Andrew Hinderlinter, Mark
Carrigan, CJ Chasin, Elzbieta Przybylo e Caroline McClave. Agradeo jovem
antroploga portuguesa Rita Alcaire a qual desenvolve pesquisa de doutorado sobre a
assexualidade na Universidade de Coimbra - pela interlocuo produtiva, por nossas
trocas e apoio mtuo.

Minha gratido ao Programa de Ps-gradao da Faculdade de Educao da


Universidade de So Paulo por acreditar na viabilidade desta pesquisa. Agradeo CPG
Comisso de Ps-Graduao pelo apoio nos momentos necessrios. Meu
reconhecimento estendido, tambm, aos/s funcionrios/as da Secretaria da PsGraduao, os quais, com muita eficincia, conduzem todos os aspectos burocrticos do
trabalho dos ps-graduandos, sempre com muita simpatia e solidariedade. Tenho que
agradecer aos funcionrios de diversas bibliotecas da universidade: Biblioteca da
Faculdade de Educao, Biblioteca do Instituto de Psicologia e Biblioteca da Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, os quais facilitaram o acesso bibliografia
necessria realizao da investigao.
Muitos e muitas so os/as docentes a quem tenho que agradecer. Da banca de
ingresso ao doutorado na FEUSP, agradeo s Professoras Doutoras Denise Trento
Rebello de Souza, Maria Victoria de Mesquita Benevides Soares e Flvia Ins Schilling,
pelo acolhimento e seriedade com que discutiram meu projeto. Na banca de
qualificao, agradeo Profa. Dra. Vera Silvia Facciolla Paiva, do Instituto de
Psicologia - USP e ao Prof. Dr. Jlio de Assis Simes, da Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas - USP, os quais trouxeram contribuies valiosssimas para a
continuidade do trabalho. Adicionalmente, agradeo aos/s docentes responsveis pelas
disciplinas cursadas durante o doutorado: Profa. Dra. Flvia Ins Schilling (FEUSP),
Profa. Dra. Helosa Buarque de Almeida (FFLCH-USP), Profa. Dra. Vera Slvia
Facciolla Paiva (IP-USP) e Profa. Dra. Cludia Vianna (FEUSP).
Nenhuma palavra conseguiria expressar meu agradecimento a meus pais, Sylvia
Baptista de Oliveira e Udson Alves de Oliveira, os quais me ensinaram, desde muito
cedo, a valorizar a educao como nica forma de evoluir como ser humano. minha
querida mezinha e ao meu querido paizinho, um abrao muito apertado, carinhoso,
agradecido e cheio de amor.
A meus irmos Pierre e Izilda, meus cunhados Adriana e Paulo Roberto, bem
como meus sobrinhos e sobrinhas Ravenna, Yone, Ruan, Jlio, Santiago, Pierre
Jnior, Vincius e Nicoli - agradeo pelo carinho, compreenso e incentivo.
Agradecimentos especiais a meu sobrinho Santiago Vieira e minha sobrinha Yone
Mayara Alves de Oliveira pela cuidadosa e dedicada transcrio das gravaes das
entrevistas presenciais da pesquisa. Vocs enriquecem a minha vida!

Como deixar de agradecer aos/s amigos/as? So eles e elas que ouvem nossas
queixas, aturam nossas lamentaes, nos apoiam, nos encorajam e cuidam de ns.
Muito obrigada, querida Mrcia Vieira por sua amizade inabalvel, por seu carinho, por
seu suporte ao longo dos ltimos anos. Ao Fbio Maschio, Sofia e Marcinho pelo
acolhimento e afeio em todos os momentos. fora indescritvel da doce Cleonice
Boati, voc tocou minha vida, um beijo enorme no corao. Minha dileta amiga-irm
Estela Vanuchi, longe na distncia, mas sempre perto do corao! Prima querida, amiga
mais querida ainda: obrigada, amada Fabola Borges, pelo amparo nos momentos
difceis, pelo carinho e cuidado. Thais Gava e Sylvia Cavasin, o que dizer sobre vocs?
Parceiras, companheiras, camaradas, amigas, solidrias, e muito, muito amadas mesmo!
No poderia deixar de agradecer queles e quelas que assumiram as tarefas que
no pude desempenhar durante os meses finais da pesquisa, entre esses, os funcionrios
do Restaurante Tim Tim que forneceram minhas refeies - sempre deliciosas e
caprichadas. Obrigada, Toninho, Maria, Ana Cludia e aos demais!
Meus mais sinceros agradecimentos s 40 pessoas assexuais entrevistadas,
moradoras de diversas partes do Brasil, que aceitaram to corajosamente meu convite
para compartilhar suas experincias, seus sofrimentos e as lutas de seu cotidiano para
que esta pesquisa fosse possvel. Agradeo a confiana em mim depositada e espero que
este trabalho resultado de um esforo conjunto de pesquisadora e pesquisados/as contribua para a visibilidade da assexualidade na sociedade, fomentando novas
discusses e propiciando mais profundas investigaes.
Igualmente, agradeo aos membros da Comunidade Assexual A2, nas pessoas de
seu fundador, seus administradores/as, moderadores/as e membros, assim como Rede
Assexual e a todas aos grupos/comunidades assexuais abrigados/as no Facebook e no
Orkut, cujos membros acreditaram na pesquisa e buscaram contribuir com as
discusses.
Espero no ter esquecido ningum! A todos e todas, minha gratido
imensurvel!

Sou um estrangeiro neste mundo. Sou estrangeiro, e


h na vida do estrangeiro uma solido pesada e um
isolamento doloroso. Sou, assim, levado a pensar
sempre numa ptria encantada que no conheo, e a
sonhar com os sortilgios de uma terra longnqua que
nunca visitei. [...]
Sou um estrangeiro, e j percorri o mundo, do
Oriente ao Ocidente, sem encontrar a minha terra
natal, nem quem me conhea ou se lembre de mim.
[...]
Sou um estrangeiro, e no h no mundo quem
conhea uma palavra do idioma da minha alma.
Gibran Khalil Gibran, Temporais

RESUMO

OLIVEIRA, Elisabete Regina B. Minha vida de ameba: os scripts sexonormativos e a construo social das assexualidades na internet e na escola. 225 f. Tese
(Doutorado) Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2014

O objetivo desta pesquisa de doutorado compreender as trajetrias de


autoidentificao de indivduos assexuais, com destaque para suas interaes sociais na escola
durante os anos da educao bsica. Trata-se de uma pesquisa de carter exploratrio, de
natureza qualitativa e de perspectiva sociolgica, que se insere nos estudos de diversidade
sexual no mbito escolar, sob a tica de gnero. A assexualidade compreendida, neste
trabalho, como forma de viver a sexualidade caracterizada pelo desinteresse pela prtica sexual,
que pode ou no ser acompanhado pelo desinteresse por relacionamentos amorosos. O
desinteresse sexual/amoroso - construdo social, histrica e culturalmente como transtorno
psicolgico ou fisiolgico - tem sido ressignificado, a partir do incio do sculo XXI, como
forma distinta e legtima de sexualidade, situada no espectro mais amplo da diversidade sexual.
A emergncia de comunidades assexuais virtuais, com vrios graus de mobilizao em
diferentes pases inclusive no Brasil - tem dado visibilidade a esta categoria e contribudo para
fomentar a discusso e os estudos sobre a assexualidade. Para esta pesquisa, foram entrevistadas
40 pessoas autoidentificadas como assexuais - sendo 8 entrevistas presenciais e 32 entrevistas
por e-mail -, as quais foram contatadas pelo Blog Assexualidades, ferramenta virtual de pesquisa
criada com o objetivo de facilitar a comunicao com comunidades e indivduos assexuais
brasileiros. A anlise teve por base a bibliografia construcionista sobre a sexualidade, com
destaque para a Teoria dos Scripts Sexuais dos socilogos norte-americanos John Gagnon e
William Simon, bem como a teoria de gnero de Joan Scott, entre outros/as estudiosos/as da
sexualidade na perspectiva construcionista. Os resultados da investigao mostram de que modo
os scripts sexo-normativos - diretrizes baseadas em normas sociais que estabelecem o interesse
sexual/amoroso como universal e a atividade sexual como compulsria nas relaes amorosas,
presentes nas construes de sexualidade e gnero - permeiam as experincias de
autoidentificao dos/as entrevistados/as, sobretudo, em suas interaes na internet e com os
pares na instituio escolar. Por um lado, as comunidades virtuais e redes sociais tm um peso
significativo na afirmao da assexualidade na contemporaneidade, uma vez que o conceito de
assexualidade nasceu e tem se propagado na internet, agregando pessoas do mundo todo em
torno da identidade assexual. Por outro lado, a escola se revela local imprescindvel para a
imposio dos padres de gnero e sexualidade que chancelam scripts hetero e sexonormativos, porm, muito ausente em relao ao debate sobre as especificidades da
assexualidade e pouco presente na mediao das tenses que podem garantir ou violar o
reconhecimento da diversidade sexual em suas aes no mbito da educao em sexualidade.
Palavras-chave:

assexualidade;

diversidade

sexualidade; relaes de gnero; sexualidade.

sexual;

educao;

educao

em

ABSTRACT

OLIVEIRA, Elisabete Regina B. My life as an amoeba: sexual normative scripts and


the social construction of asexualities on the internet and in school. 2014. 225 f. Thesis
(Doctorate Degree) Education College, University of So Paulo, So Paulo, 2014

The purpose of this doctoral research is to understand self-identification trajectories of


asexual individuals, giving emphasis to their school experiences and interactions during basic
education. This is an exploratory qualitative sociological research, part of school sexual
diversity studies, under the perspective of gender. In this research, asexuality is understood as a
form of sexuality characterized by the disinterest in sexual activity, which may or may not be
accompanied by the lack of interest in romantic relationships. Sexual/romantic disinterest constructed socially, historically and culturally as a psychological or physiological disorder has been reinterpreted as of the beginning of the 20th century, as a distinct and legitimate form
of sexuality, situated within the broader spectrum of sexual diversity. The emergence of online
asexual communities, with varying degrees of mobilization in different countries - including
Brazil - has given visibility to this category and has contributed to discussion and research about
asexuality. For this research, I interviewed 40 self-identified asexual people 8 face to face
interviews and 32 e-mail interviews - who were contacted through Blog Assexualidades, an
online research tool created to facilitate communication with Brazilian asexual individuals and
communities. The analysis was based on the constructionist literature on sexuality, particularly
John Gagnon and William Simons Sexual Script Theory, as well as Joan Scotts gender theory,
among other constructionist theorists. Research results show how sexual normative scripts i.e.
assumptions based on the universality of sexual/romantic interest and the naturalization of
sexual activity in romantic relationships as part of social construction of sexuality and gender permeate respondents self-identification experiences, particularly in their internet interactions
and their peer relations during the school years. On one hand, online communities and social
networks play a significant role in the affirmation of asexuality in contemporaneity, taking into
consideration the fact that asexuality was created and has expanded on the internet, gathering
people from all over the world around an asexual identity. On the other hand, research findings
show that the school environment has been essential for the imposition of gender and sexuality
standards that legitimate sexual and heteronormative scripts. However, the school institution has
been neglectful about the discussion of the specificities of asexuality and has been doing very
little to mediate the tensions that can either guarantee or violate the recognition of sexual
diversity in sexuality education initiatives.
Key words: asexuality; sexual diversity; education; sexuality education; gender
relations; sexuality

SUMRIO

Apresentao ..................................................................................................... 15
Captulo 1 Aproximaes ao objeto e ao mtodo: meu mergulho no mundo
assexual .......................................................................................................................... 18
1.1 A busca, o encontro, o encantamento e o impasse ...................................... 20
1.2 Como a espuma encontrou a areia... ............................................................... 29
1.3 O Blog Assexualidades: repercusses de um canal de comunicao ............ 35
1.4 Refletindo sobre os rumos da pesquisa ........................................................ 40
Captulo 2 Diversidade sexual e educao: as matrizes da sexonormatividade e a emergncia das assexualidades .................................................... 44
2.1 Sexualidade, gnero, diversidade sexual e educao: algumas
consideraes iniciais ................................................................................................ 45
2.2 Do essencialismo ao construcionismo: a persistncia do paradigma sexonormativo nas construes de sexualidade e gnero .............................................. 51
2.3 A configurao das assexualidades: o encontro do paraso perdido e a
busca pela normalizao do desinteresse sexual e amoroso .................................. 59
2.4 Pensando as assexualidades a partir da Teoria dos Scripts Sexuais.......... 72
3.1
3.2
3.3
3.4

Captulo 3 Procedimentos metodolgicos da pesquisa ............................... 79


Da abordagem metodolgica......................................................................... 81
Consideraes sobre entrevistas presenciais e por e-mail .......................... 85
Dos procedimentos de coleta de dados ......................................................... 92
Panorama do campo: perfis dos/as entrevistados/as .................................. 98

Captulo 4 Biografias Assexuais: vivncias na sociedade sexo-normativa


...................................................................................................................................... 105
4.1 Vladimir: Eu mentia, falava que tinha uma namoradinha ..................... 105
4.2 Gilda: A prtica do sexo para mim era um pedgio social ..................... 109
4.3 Fernando: Eu diferencio o sexual do afetivo ............................................ 111
4.4 Giovana: Sou mais respeitada quando me veem como doente" ............... 115
4.5 Tiago: Ser assexual no fazer questo de sexo ...................................... 120
4.6 Clara: Eu no gosto de sexo e existem outras pessoas assim .................. 124
4.7 Caetano: Paixo de 3. srie, sabe? Estar com a pessoa; s isso ............. 127
4.8 Rebeca: No sou uma pessoal apaixonvel ............................................ 131
Captulo 5 Scripts sexo-normativos em ao: itinerrios de busca,
descoberta e identificao .......................................................................................... 134
5.1 Trajetrias de autoidentificao: percepes, hipteses e encontros ...... 136
5.1.1
5.1.2

A percepo da diferena e construo de hipteses ................................ 136


Enfim, o encontro: Existem outros como eu! ......................................... 159

5.1.3

5.2

O processo de (no) revelao: decises e contingncias ......................... 170

Assexuais na escola: entre a invisibilidade e a incompreenso ................ 174


5.2.1
5.2.2

Educao sexual escolar: a ausncia da diversidade ................................ 178


Perspectivas de incluso: discutindo as diferentes formas de amar ....... 188

Consideraes finais ....................................................................................... 202


REFERNCIAS .............................................................................................. 209
APNDICES ................................................................................................... 221

15
Apresentao

Escuro e nebuloso o comeo de todas as coisas, mas no seu fim.


Gibran Khalil Gibran, O Profeta

Considerado historicamente um distrbio de ordem psicolgica ou fisiolgica na


literatura mdica, bem como um problema no senso comum, o desinteresse sexual e/ou
amoroso - ou pelo menos uma parcela deste - ganha novo significado, a partir do incio
do sculo XXI, com o surgimento e crescimento de comunidades virtuais que renem
membros em torno da identidade assexual. Neste novo paradigma - reforado pelos
assexuais - o desinteresse sexual e/ou amoroso tem sido compreendido como parte do
espectro da diversidade sexual humana, sendo caracterstica de uma forma distinta de
vivncia da sexualidade, que no se fundamenta no pressuposto do interesse sexual e
amoroso universal e compulsrio, como ocorre com as sexualidades mais conhecidas e
estudadas.
Mas, como analisar e contextualizar uma sexualidade que, por sua prpria
definio, desequilibra os alicerces do postulado mais importante sobre a sexualidade
humana, ou seja, o de que todas as pessoas do mundo sentem - ou deveriam sentir interesse pelo sexo e pelos relacionamentos amorosos? Esta pergunta, feita por Karli
June Cerankowski e Megan Milks (2010), descreve com preciso os desafios trazidos
pela assexualidade aos estudos de sexualidade neste incio de sculo. Somente um
exerccio de desconstruo desses pilares - e sua posterior reconstruo sobre novas
bases - poderia situar a assexualidade no interior do debate terico sobre as diversas
sexualidades. Este trabalho busca contribuir neste sentido.
O objetivo desta pesquisa de doutorado compreender as trajetrias de
autoidentificao de indivduos assexuais, com destaque para suas interaes sociais na
escola, durante os anos da educao bsica. A assexualidade compreendida, nesta
investigao, como uma forma de viver a sexualidade caracterizada pelo desinteresse
pela prtica sexual, que pode ou no ser acompanhado pelo desinteresse por
relacionamentos amorosos.
Nesse sentido, a pesquisa exploratria, de natureza qualitativa e de perspectiva
sociolgica que se insere nos estudos de diversidade sexual na instituio escolar -

16
demonstra que a universalizao e a naturalizao do interesse sexual e amoroso - bem
como a compulsoriedade da atividade sexual nos relacionamentos amorosos - permeiam
as construes normativas de sexualidade e gnero, desta forma, patologizando a
vivncia de pessoas autoidentificadas como assexuais. Apresenta-se dados empricos
colhidos em campo e analisados luz de fundamentao terica dos estudos de
sexualidade, gnero, diversidade sexual e educao, na perspectiva sociolgica. Por
meio de roteiros semiestruturados, foram entrevistadas 40 pessoas autoidentificadas
como assexuais, com idades que variam de 15 a 59 anos, moradoras de diversas regies
do Brasil, com o objetivo de conhecer e analisar suas trajetrias de autoidentificao.
Das 40 entrevistas, 8 foram realizadas presencialmente e 32 por e-mail.
A tese encontra-se dividida em cinco captulos. Em primeiro lugar, no Captulo
1, relato os caminhos de construo da investigao, desde o momento em que me
deparei com o conceito de assexualidade at a criao do Blog Assexualidades, que se
tornou uma ferramenta de pesquisa e um canal de interao com indivduos, grupos e
comunidades assexuais do Brasil. No final do Captulo 1, apresento uma reflexo sobre
os rumos da investigao aps a criao do blog, refletindo sobre meu papel como
pesquisadora em minha relao com o campo de investigao. Essa reflexo torna-se
necessria uma vez que tanto o blog que promoveu a divulgao da pesquisa assim
como minhas entrevistas mdia sobre o tema, contriburam para a produo de
discursos sobre a assexualidade no Brasil, impactando o universo pesquisado.
A seguir, no Captulo 2, primeiramente, busco refletir sobre as interseces entre
sexualidade, diversidade sexual, gnero e educao, destacando a importncia da
instituio escolar no enfrentamento da discriminao s sexualidades no normativas.
Em seguida, recupero as matrizes histricas, culturais e sociais do que denomino sexonormatividade, ou seja, o conjunto de normas sociais que estabelece a universalidade do
interesse afetivo-sexual, a compulsoriedade da atividade sexual nas relaes amorosas e
a centralidade das relaes afetivo-sexuais nas construes sociais de sexualidade e
gnero. Tambm neste captulo, busco um dilogo com autores/as contemporneos,
estudiosos/as da sexualidade, diversidade sexual e das relaes de gnero - os quais
fundamentam teoricamente as anlises dos resultados do campo - com destaque para a
Teoria dos Scripts Sexuais, de John Gagnon e William Simon (1973). Apresento,
tambm, neste captulo, o contexto da exploso discursiva que deu origem categoria
assexualidade no incio do sculo XXI, mostrando o papel essencial das tecnologias de

17
informao e comunicao - sobretudo, da internet na formao e multiplicao de
comunidades virtuais de assexuais no mundo todo.
O Captulo 3 traz o detalhamento dos procedimentos metodolgicos do trabalho
de campo, explanando o percurso metodolgico da pesquisa, o processo de construo
dos instrumentos de investigao, a busca de contatos com os/as participantes e a
sistematizao dos perfis dos/as entrevistados/as. O Captulo 4 traz as biografias das 8
pessoas entrevistadas presencialmente, buscando oferecer um panorama geral das
vivncias dos/as participantes, com destaque para o histrico de autoidentificao como
assexual e de que modo essa identificao se insere em seu cotidiano nos espaos
sociais.
O Captulo 5 apresenta a anlise do material emprico coletado durante o
trabalho de campo, buscando um aprofundamento na compreenso do processo de
autoidentificao da assexualidade, com nfase nos anos escolares dos/as 40
entrevistados/as. Para isso, busca-se conhecer os fatores que levaram os/as participantes
a perceber que eram diferentes em relao aos pares e que hipteses construram, na
poca, para compreender essa diferena. Em seguida, os/as informantes discorrem sobre
sua busca identitria e seu encontro com o conceito de assexualidade, bem como os
motivos que os/as levaram a assumir essa identidade e decidir por sua revelao ou
no - em seus crculos sociais. Por ltimo, a partir de suas experincias com a educao
sexual escolar, os/as participantes expressam suas expectativas e opinies sobre a
incluso da assexualidade nas aes da escola no campo da educao sexual.
As Consideraes Finais trazem as principais concluses da anlise do material
emprico, com destaque para os resultados relevantes para a rea de educao. Em
primeiro lugar, esta investigao constatou a importncia da instituio escolar
sobretudo, da interao com os pares na escola para a percepo dos/as entrevistados
sobre aspectos distintos de sua sexualidade. Em segundo lugar, a ausncia da escola
mas tambm de outras instncias socializadoras - em acolher a diversidade, levaram-nos
a empreender sua busca identitria no espao virtual, onde descobriram e se
identificaram com o conceito de assexualidade. Isso indica o fortalecimento das novas
configuraes do processo de socializao na contemporaneidade e o possvel
enfraquecimento das instncias socializadoras tradicionais especialmente, a famlia e a
escola sobre as quais discorre Maria da Graa J. Setton (2002; 2005).

18

Captulo 1 Aproximaes ao objeto e ao mtodo: meu


mergulho no mundo assexual

Para sempre caminharei por estas praias, entre a areia e a espuma.


Gibran Khalil Gibran, A areia e a espuma

Se fosse usar a metfora - frequente em relatos de pesquisa - que chama de


caminho a sequncia de acasos, decises, sucessos, fracassos e problemas comuns ao
longo de uma investigao cientfica, diria que o caminho seguido por este trabalho traz
singularidades quase to importantes quanto os resultados. Portanto, decidi narrar, neste
captulo introdutrio, o caminho trilhado na construo da pesquisa, uma vez que foi
sendo tecido simultaneamente construo do objeto, estabelecendo com este uma
relao de interdependncia, dada a natureza dos desafios que se colocaram. Inicio, por
conseguinte, relatando os meandros que me levaram a eleger a assexualidade como
objeto de investigao.
A presente pesquisa teve sua gnese em 2009 - cerca de um ano antes do
ingresso oficial no Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Educao da
Universidade de So Paulo. Foi quando me deparei com o conceito de assexualidade
pela primeira vez, enquanto fazia busca de temas possveis para pesquisa no campo da
diversidade sexual no mbito da educao. Dois anos antes, havia defendido minha
dissertao de mestrado - tambm na Faculdade de Educao da USP - a qual tratava de
experincias de gravidez e maternidade de jovens mulheres de estratos populares do
municpio de So Paulo, sob a tica de gnero (OLIVEIRA, 2007). Portanto, a
sexualidade e as relaes de gnero j faziam parte de meus interesses de pesquisa,
constituindo territrios de conhecimento j familiares.
Para o doutorado, tinha o objetivo de aprofundar os estudos no campo da
sexualidade e educao, porm, desta vez, adentrando a complexa seara da diversidade
sexual. A partir das leituras e discusses no grupo de Estudos de Gnero, Educao e
Cultura Sexual (EdGES), da Faculdade de Educao da USP, o tema da diversidade
sexual - em interseco com a educao e as relaes de gnero - passou a me interessar
cada vez mais, motivada tambm por colegas do grupo que desenvolviam, na poca,
pesquisas sobre homossexualidade na instituio escolar, explorando o grave problema

19
da homofobia nas escolas. A perspectiva de juntar foras a essas iniciativas
investigatrias, definitivamente, me convenceu a buscar insero nesse nicho.
Acredito que a pesquisa da diversidade sexual seja nada mais que o
desdobramento dos estudos das relaes de gnero, uma vez que os significados das
masculinidades e feminilidades - construdos socialmente em determinados contextos
culturais e histricos - determinam as expectativas sociais em relao ao sexo designado
socialmente no nascimento. Quando a expresso da sexualidade mostra-se diferente dos
padres normativos esperados socialmente - seja por orientao sexual ou identidade de
gnero1 - o indivduo em questo passa a correr o risco de discriminao, ou at mesmo
de violncia, fsica ou simblica. Por outro lado, aqueles e aquelas cujos
comportamentos e identidades sexuais seguem os padres socialmente aceitos e
valorizados nem sempre conseguem compreender e aceitar a diferena do/a outro/a. A
ao educativa da instituio escolar passa a ser crucial como possvel mediadora das
tenses que podem surgir a partir dessas diferenas.
Para a rea de educao, sobretudo para a educao escolar, compreender a
diversidade sexual torna-se especialmente importante, uma vez que a escola constitui o
cenrio de importantes interaes sociais na infncia, adolescncia e juventude,
perodos nos quais ocorre o amadurecimento sexual, o relacionamento com os pares
ser fortalecido e as primeiras experincias amorosas e/ou sexuais podero desabrochar.
Quando as manifestaes da sexualidade acontecem fora do contexto normativo
esperado, a instituio escolar, bem como seus atores, deve estar preparada para agir no
sentido de educar para o respeito e a solidariedade, assegurando o direito de cada
aluno/a educao de qualidade, livre de opresso e discriminao, garantindo sua
cidadania e integridade. So esses os motivos que me fizeram acreditar na importncia
do estudo da diversidade sexual no contexto da educao escolar, e que me levaram em ltima anlise - ao desenvolvimento desta investigao sobre a assexualidade.
Os pormenores do itinerrio percorrido para a construo da assexualidade como
objeto desta pesquisa estaro divididos, neste captulo, em quatro tpicos. Sempre que
1

Neste trabalho, entendo a categoria orientao sexual, conforme definio de Lisa Diamond como
padro de desejo sexual consistente e estvel por indivduos do mesmo sexo, do outro sexo ou por
qualquer dos sexos. (DIAMOND, 2008, p. 12). Para identidade de gnero, utilizo a definio dos
Princpios de Yogyakarta (2007): experincia interna e individual do gnero de cada pessoa, que pode
ou no corresponder ao sexo atribudo no nascimento, incluindo o senso pessoal do corpo [...] e outras
expresses de gnero, inclusive vestimenta, modo de falar e maneirismo.

20
possvel, o relato seguir a ordem cronolgica dos fatos, mas haver algumas excees,
que sero explicadas oportunamente. Convm alertar o/a leitor/a que grande parte deste
captulo narra fatos ocorridos anteriormente ao incio oficial da pesquisa na Faculdade
de Educao da USP, durante o levantamento de informaes para a construo do
projeto. Conclu que tais fatos so relevantes para os desdobramentos que viriam a
seguir, sendo que seu conhecimento enriquece a compreenso do processo como um
todo.
O tpico inicial discorre sobre meu primeiro encontro com o conceito de
assexualidade, assim como as dificuldades que me levaram a um impasse sobre a
viabilidade da pesquisa. No segundo tpico, narro os acontecimentos inesperados que
dissiparam minhas dvidas e me colocaram no caminho da construo do projeto. A
seguir, no terceiro tpico, disserto sobre a criao do Blog Assexualidades, ferramenta
desenvolvida por mim com objetivo de disponibilizar um canal de comunicao com a
comunidade assexual brasileira, facilitando, assim, a aproximao com possveis
interlocutores/as. No ltimo tpico, relato os desdobramentos inusitados que a criao
do Blog Assexualidades trouxe investigao, os quais me obrigaram a refletir sobre a
imprevisibilidade dos rumos da pesquisa emprica realizada no meio virtual, mas
tambm me mostraram que assumir riscos - e aprender a administr-los - faz parte do
processo de amadurecimento do/a pesquisador/a. Embora tais riscos tenham gerado uma
dose substancial de insegurana em alguns momentos - obrigando-me a reforar os
cuidados com os aspectos ticos da investigao - o resultado final me deixa orgulhosa
de t-los assumido.

1.1

A busca, o encontro, o encantamento e o impasse

Uma vez decidido que construiria o projeto de doutorado abordando a


diversidade sexual na educao, em 2009 fiz um levantamento informal na Base de
Teses e Dissertaes da Coordenao de Aperfeioamento do Pessoal de Ensino
Superior (CAPES), com o objetivo de traar um breve quadro da produo da psgraduao brasileira sobre diversidade sexual e identificar possveis tpicos emergentes.
Os dados revelaram um nmero crescente de trabalhos defendidos principalmente a
partir de meados dos anos 1990 com grande impulso a partir dos anos 2000. Em
minha percepo, grande parte dos trabalhos abordava a homossexualidade - sobretudo,

21
a homossexualidade masculina - com um discreto, porm constante, crescimento de
trabalhos com foco em lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais. No campo da
educao, a homofobia nas escolas, bem como as diversas experincias com as
discriminaes por identidade sexual, constitua tema cada vez mais presente no
conjunto das pesquisas. Aps o breve sobrevoo na produo apresentada pela CAPES,
passei a pesquisar a diversidade sexual em mecanismos gerais de busca na internet, mais
especificamente, no Google2 e sua ferramenta voltada pesquisa cientfica, o Google
Acadmico.
Nesse sentido, com o objetivo de verificar a possvel existncia de grupos subrepresentados da diversidade sexual - ou de ngulos ainda no explorados ou pouco
visitados pela educao - fiz uma busca dos termos diversidade sexual e orientao
sexual, em portugus e ingls. E foi assim que cheguei palavra asexuality, ao assistir a
um vdeo no qual uma jovem norte-americana identificava-se como assexual e
explicava o conceito de assexualidade. Devo dizer que a descoberta me causou enorme
estranhamento - que mais tarde deu lugar ao encantamento - ao ouvir aquela jovem
declarando, de modo tranquilo, que no tinha nenhum interesse em relacionamentos
sexuais ou amorosos, sendo feliz e realizada em sua vida pessoal voando solo. Este
vdeo levou-me a outros, tambm com depoimentos de muitas outras pessoas - quase
todas norte-americanas - afirmando que o sexo no fazia parte de suas vidas, e que
sofriam a presso de uma sociedade sexualizada que no as compreendia, pressionandoas a buscar parceiros sexuais e amorosos.
Praticamente todos os depoentes referiam-se assexualidade como uma
orientao sexual - apesar de alguns conflitos conceituais3 - para eles, to legtima
quanto a homossexualidade, a heterossexualidade e a bissexualidade. Revelavam ter em
comum o que chamavam de falta de atrao sexual, porm, alguns/mas declaravam ter
2

Ferramenta de busca virtual mais utilizada na internet, de propriedade da corporao Google Inc.
Embora grande parte dos trabalhos sobre a assexualidade a definam como orientao sexual seguindo
a compreenso do ativismo assexual norte-americano neste trabalho no adoto esta perspectiva.
Entendo, primeiramente, que as construes da categoria orientao sexual partem do pressuposto do
interesse sexual compulsrio por um alvo, sendo esse o principal aspecto que dificulta a compreenso da
assexualidade como orientao sexual. Em segundo lugar, as concepes tradicionais de orientao
sexual, apesar de contemplarem a possibilidade da ocorrncia de sexo sem envolvimento afetivo, no
contemplam a possibilidade do envolvimento afetivo sem que haja, simultaneamente, o envolvimento
sexual, o que tambm exclui a assexualidade. Numa tentativa de incluir a assexualidade na categoria de
orientao sexual, Stephanie B. Gazzola e Melanie A. Morrison reformularam o conceito de orientao
sexual para aspecto da identidade pessoal e social do indivduo que indica a existncia ou inexistncia de
um alvo de atrao sexual ou comportamento sexual (GAZZOLA e MORRISON, 2012, p. 23). Embora
eu entenda que a assexualidade possa ser compreendida como orientao sexual no aspecto poltico, neste
trabalho, tratarei a categoria como uma forma de sexualidade com especificidades distintas.
3

22
interesse na formao de parcerias amorosas - que poderiam ser com pessoas do mesmo
sexo, do outro sexo ou de qualquer dos sexos - preferencialmente desvinculadas de
atividade sexual. Esta diversidade indicava a impreciso do tratamento do fenmeno no
singular, pois parecia haver tantas assexualidades quanto havia pessoas assexuais.
Diversos/as depoentes nos vdeos mencionavam fazer parte da Asexual Visibility
and Education Network (AVEN) 4, comunidade assexual virtual norte-americana, na
qual, pessoas interessadas em aprofundar seus conhecimentos sobre a assexualidade
poderiam encontrar informaes mais detalhadas. Visitei, portanto, o site desta
comunidade para me familiarizar com seu contedo. A importncia da AVEN na
congregao de indivduos assexuais do mundo todo - bem como sua contribuio para
a fabricao do indivduo assexual na contemporaneidade - ser explorada no
Captulo 2.
O aspecto que mais me chamou a ateno nos depoimentos contidos nos vdeos e tambm nos fruns de discusso da assexualidade da AVEN - foi a constatao de que
esses indivduos pareciam constituir uma categoria distinta no espectro da sexualidade:
a categoria de pessoas cuja identidade sexual era construda em torno do desinteresse
sexual e/ou amoroso, sentimento que parecia acompanh-los/as ao longo da vida. A
cada novo depoimento assistido, minha sensao era de ter atravessado um portal para
outra dimenso, um universo paralelo no qual o sexo no tinha o significado atribudo a
ele pelos discursos dominantes na cincia, na cultura e nas interaes sociais. Parecia
um mundo totalmente diferente em sua estrutura, portanto, de compreenso
incompatvel a partir dos paradigmas epistemolgicos conhecidos. O simples
desinteresse sexual e amoroso no constitui exatamente uma novidade no debate
pblico. Porm, esse desinteresse tem sido construdo socialmente principalmente
pelas cincias mdicas - como desvio norma, situado na perspectiva da patologia das
chamadas disfunes sexuais, de origem fisiolgica ou psicolgica, as quais
demandariam tratamento mdico ou psicolgico. Esta, definitivamente, no era a
compreenso das pessoas autoidentificadas como assexuais que relatavam suas
experincias nos vdeos.
medida que assistia aos depoimentos, ficava cada vez mais evidente a
constatao - nunca antes percebida por mim - do pressuposto do interesse sexual e
amoroso nas construes sociais de sexualidade, em todas as instituies sociais, de
4

Rede de Educao e Visibilidade Assexual. www.asexuality.org

23
maneira ubqua, inquestionvel e completamente naturalizada. A heteronormatividade conjunto dominante de normas que estabelecem a heterossexualidade como nica
possibilidade legtima de vivncia da sexualidade - no parece suficiente para a
compreenso da assexualidade, uma vez que est fundamentada no interesse
sexual/amoroso universal. At mesmo sexualidades no normativas como a
homossexualidade e a bissexualidade, por exemplo, tambm pressupem o interesse
sexual/amoroso como caracterstica irrefutvel de sua construo social; portanto, nesse
sentido, aproximam-se mais da heterossexualidade do que da assexualidade.
Essa normatividade sexual, pautada pelas normas sociais que estabelecem a
universalidade do interesse afetivo-sexual, a compulsoriedade da atividade sexual nas
relaes amorosas e a centralidade das relaes afetivo-sexuais nas construes sociais
de sexualidade e gnero, precede a heteronormatividade. Bem cedo na pesquisa, passei
a me referir informalmente ao conjunto dessas normas como sexo-normatividade, por
falta de um termo mais apropriado5.
No desenrolar da pesquisa, ao ler o trabalho da pesquisadora feminista Elzbieta
Przybylo - da York University, instituio canadense - constatei que ela tinha criado o
termo sexo-sociedade (sexusociety) - que ela explica como o mundo sexual - na
tentativa de elaborar um conceito paralelo concepo de heteronormatividade, porm,
aplicado assexualidade. Com a criao do termo sexo-sociedade, Przybylo pretende
indicar textualmente o imperativo sexual, ou seja, a onipresena diluda da sexualidade
em nosso mundo contemporneo ocidental, chamando a ateno para o papel central
que o sexo e a sexualidade desempenham em nossa sociedade (PRZYBYLO, 2011).
Para a autora, a sexo-sociedade est para a assexualidade, assim como o patriarcado est
para o feminismo e a heteronormatividade est para o movimento LGBT6, ou seja,
5

importante ressaltar que o termo sexo-normatividade faz sentido a partir do questionamento e da


problematizao do interesse por atividade sexual e relacionamentos amorosos como compulsrios e
universais, que justamente a contribuio mais relevante trazida pela assexualidade aos estudos das
sexualidades. Na literatura anglfona sobre a assexualidade, alguns/mas pesquisadores/as usam a
expresso sexual normativity (CARRIGAN, GUPTA e MORRISON, 2014) para se referir sexonormatividade. As comunidades assexuais e at mesmo parte da literatura acadmico-cientfica sobre o
tema tm ressignificado a palavra sexual, transformando-a em antnimo de assexual. Semelhantemente
criao da categoria heterossexual como diferenciao, e at mesmo oposio binria categoria
homossexual (LOURO, 2009), a categoria sexual entendida, no universo assexual, como sinnimo de
no assexual. O binarismo sexual/assexual, neste contexto, diz respeito existncia/inexistncia de
desejo/interesse sexual por parte do indivduo. Para fins de maior clareza desta pesquisa, utilizarei a
expresso no assexual, quando estiver fazendo referncia direta a pessoas, comportamentos e
identidades situadas fora do universo assexual, na perspectiva das pessoas assexuais.
6
GLBT era a sigla utilizada para Gays, Lsbicas Bissexuais e Transgneros na poca da elaborao do
Programa Brasil Sem Homofobia - Programa de Combate Violncia e Discriminao contra GLTB e

24
constitui uma fora opressora que demanda resistncia e luta7. O termo sexonormatividade que vou utilizar ao longo deste trabalho - tem exatamente o mesmo
significado atribudo por Przybylo sexo-sociedade. A diferena que chamo de
sociedade sexo-normativa o que Przybylo chama de sexo-sociedade8.
Uma vez que me familiarizei com o conceito de assexualidade e j considerando
a possibilidade de eleg-la como objeto de minha pesquisa, a prxima etapa de meu
levantamento buscar referncias diretas assexualidade no Brasil, usando as palavras
assexualidade, assexual e assexuado/a9, em portugus, nas ferramentas de busca na
internet. Cheguei a diversos artigos sobre assexualidade na mdia brasileira, sendo o
mais

antigo,

de

2003.

Os/as

entrevistados/as

brasileiros/as

nesses

artigos,

apresentados/as em depoimentos annimos e sem fotografias, identificavam-se como


assexuados/as; o uso da palavra assexual era menos frequente, naquela poca. Como
alguns artigos da mdia faziam referncia s comunidades brasileiras de assexuais no
Orkut10, o passo seguinte foi explorar algumas comunidades desta rede social.
No Orkut, encontrei cinco comunidades ativas e um bom nmero de outras nas
quais no havia movimentao recente. Nas comunidades ativas - nas quais o termo
assexuado/a era de uso corrente - no havia nenhuma discusso estruturada sobre a
assexualidade, nenhuma moderao das discusses, nenhum eixo de orientao dos
de Promoo da Cidadania Homossexual, em 2004. A sigla LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais e
Transgneros) foi deliberada na I Conferncia Nacional do segmento, realizada em 2008, com o objetivo
de dar mais visibilidade s lsbicas, as quais, por conta das assimetrias de gnero, permaneciam
obscurecidas no movimento. No entanto, conforme Jlio Simes e Regina Facchini (2009), a utilizao
destas siglas para o movimento recente desde o incio dos anos 1990 - constituindo um campo de luta
poltica e estando sujeita a mudanas e variaes. Ao longo deste trabalho, utilizarei a sigla LGBT, a no
ser nos casos em que os autores ou entrevistados/as utilizem de modo diferente.
7
Para maior preciso dos termos, vale acrescentar que, alm da heteronormatividade, a fora social que
mais oprime transgneros, transexuais e travestis - entre outras identidades de gnero - a
cisnormatividade, que pode ser definida como o pressuposto de que todas as pessoas designadas como
homens ou mulheres ao nascer desenvolvero identidades masculinas e femininas, conforme a expectativa
social baseada em seu sexo biolgico percebido. (BAUER et al., 2009)
8
Mais adiante na pesquisa, inspirada pela matriz terica dos scripts sociais de John H. Gagnon e
William Simon (1973), passei a pensar a sexo-normatividade como uma matriz produtora de scripts sexonormativos. Conforme meu entendimento, scripts sexo-normativos seriam roteiros estruturantes das
condutas sociais, sexuais e de gnero, os quais legitimariam - por meio da ao das instncias
socializadoras - a compulsoriedade dos relacionamentos afetivo-sexuais nas trajetrias sociais. Os scripts
sexo-normativos sero retomados no Captulo 2 e desenvolvidos ao longo do trabalho.
9
Na poca em que fiz o primeiro levantamento nas comunidades virtuais brasileiras, a palavra mais
utilizada era assexuado/a. Optei pelo uso da palavra assexual por ser a palavra j utilizada na literatura
internacional sobre o tema. Alm disso, como a perspectiva das comunidades a de orientao sexual, a
palavra assexual segue a mesma formao de outras palavras que nomeiam outras orientaes sexuais,
como heterossexual, homossexual e bissexual. No entanto, mantive a palavra assexuado/a nas falas dos/as
entrevistados/as que a utilizaram esta forma.
10
O Orkut era uma rede social de propriedade do Google, criada em 2004 e extinta em 2014, que fez
carreira bemsucedida no Brasil durante 10 anos.

25
debates. Tratava-se de amplos conjuntos de postagens aleatrias, as quais, apesar das
diferenas de contedo, pareciam assemelhar-se em seu discurso sobre as dificuldades
da vivncia em uma sociedade altamente sexualizada, quando no se tinha interesse por
sexo. A comunidade mais antiga e mais ativa que encontrei no Orkut tinha sido criada
em 2004, e contava com 1.335 membros na poca de minha consulta. As postagens
traziam relatos sobre desinteresse sexual e/ou amoroso, acompanhados, muitas vezes,
por pedidos de ajuda de pessoas que se percebiam diferentes, bem como comentrios de
outros membros do grupo sobre os problemas colocados. Transcrevo abaixo, a ttulo de
exemplo, uma postagem tpica destas comunidades, escrita por um jovem:
Tenho 18 anos, o fato que nunca namorei, nunca "fiquei", nunca beijei na boca,
nunca me interessei por ningum e nunca nem sonhei em pegar alguma menina na
escola, por exemplo. Na realidade, a minha cabea, do ponto de vista sexual, como
a de uma criana: praticamente "imune", "livre" da mentalidade do sexo. [...] Tenho
tido muitos problemas por causa disso... Algumas pessoas (inclusive familiares)
andam "jogando verde" para tentar saber se sou gay... Nunca trouxe uma garota em
casa para fazer outra coisa que no seja trabalho de escola. Mas o fato que gay eu
tenho certeza que no sou: no sinto nada com relao a garotos, nada mesmo, mas
tambm no sinto nada por garotas; ento, como que eu fico?

O relato deste jovem - entre outros semelhantes - revela a confuso mental


gerada pela constatao, ou a suspeita, de no se reconhecer em nenhuma forma de
sexualidade. Mostra o quanto o interesse sexual e/ou amoroso - sobretudo o interesse
heterossexual - considerado etapa necessria do desenvolvimento humano e parte da
transio para a vida adulta. A meno instituio escolar, presente nesta e em muitas
postagens, me chamou a ateno. Os comentrios de outros membros da comunidade a
esta postagem traziam diferentes interpretaes para o problema apresentado pelo
jovem rapaz, com pistas importantes sobre as regras sociais da sexualidade: alguns
diziam que o jovem ainda era muito novo para saber o que queria; outros argumentavam
que ele ainda no tinha encontrado a pessoa certa; outros, ainda, sugeriam que ele
fizesse sexo para conferir se gostava. Outro grupo, no entanto, identificava-se com as
questes apresentadas pelo jovem e declarava estar na mesma situao, sem encontrar
resposta a suas indagaes sobre seu desinteresse sexual e/ou amoroso. Este tipo de
relato de pessoas jovens, bem como a natureza dos comentrios dos membros, era
frequente em todas as comunidades de assexuais que visitei no Orkut. Pelo que pude
constatar, as comunidades assexuais daquela rede social praticamente introduziram a
discusso sobre assexualidade nas redes sociais brasileiras, mas no constituam, j
naquela poca, o nico espao para estas interlocues.

26
Fora do Orkut, encontrei duas referncias relevantes: o site Refgio Assexual,
sobre o qual no consegui muitas informaes. Em minhas interlocues com pessoas
assexuais durante a pesquisa, soube que o Refgio Assexual tinha sido criado por uma
jovem assexual. A pgina trazia diversos textos sobre a assexualidade com forte
inspirao no contedo da AVEN, a comunidade assexual norte-americana. O Refgio
Assexual foi desativado em algum momento entre 2009 (quando fiz as primeiras
consultas) e 2010. A segunda referncia importante, uma pgina denominada Blog
Assexualidade, tinha sido criada em 2009, por um jovem autoidentificado como
assexual da regio Nordeste do Brasil. J tinha lido algumas referncias a este jovem na
mdia, em entrevistas concedidas a canais de televiso, jornais e revistas, nas quais
havia a revelao tanto seu nome como fotografias e imagens. Entrei em contato com
ele, que me informou que havia iniciado o blog alguns meses antes e estava tendo muita
dificuldade em reunir pessoas seriamente interessadas em discutir a assexualidade. Este
jovem se tornaria um importante interlocutor no desenvolvimento da pesquisa. Algum
tempo depois, o blog abriu um frum de discusso e passou a chamar-se Comunidade
Assexual A211 e se transformaria, nos anos seguintes, em importante espao para trocas
de experincias entre assexuais no Brasil.
Um ponto notvel na Comunidade Assexual A2 era o uso consistente da palavra
assexual, no nome do site e em todo contedo - diferente das comunidades do Orkut.
Soube, depois, que a difuso do uso da palavra assexual constitua uma das bandeiras
do criador da comunidade em sua tentativa de reunir e educar assexuais e no assexuais
brasileiros/as. Havia no site um frum de discusso e uma sala de bate-papo - ambos
com pouca movimentao - e diversos artigos escritos pelo administrador, basicamente
reflexes sobre a sexualidade, de modo geral, e particularidades sobre a assexualidade.
Os artigos, bem redigidos e bem fundamentados, indicavam que o criador da
comunidade era um jovem com grande bagagem de leitura crtica na rea das cincias
humanas, ainda que tivesse somente 19 anos, na poca. Apesar de certa sintonia com o
iderio da AVEN, era notvel sua tentativa de ir alm - e de modo mais profundo - na
discusso sobre assexualidade, por exemplo, questionando os limites das definies de
categorizaes propostas pela comunidade norte-americana.
Aps traar um panorama das comunidades de assexuais no Brasil, bem como
do contedo miditico sobre o tema, chegara a hora de fazer um breve levantamento
11

Comunidade Assexual A2: http://www.forumassexual.org/

27
sobre a literatura acadmico-cientfica sobre a assexualidade, com o objetivo de situar
terica e empiricamente uma possvel pesquisa na produo existente. Para isso,
retornei ao banco de dados da CAPES, desta vez fazendo uma busca especfica da
assexualidade. Consultei tambm a Plataforma Lattes, do Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) e a Scientific Electronic Library
Online ScieLO, mas alm dessas fontes, utilizei amplamente as ferramentas gerais de
busca na internet, com destaque para o Google Acadmico. O resultado deste
levantamento revelou a inexistncia de trabalhos publicados sobre a assexualidade no
mbito da pesquisa acadmica e cientfica no Brasil12.
A seguir, fiz novo levantamento, desta vez utilizando a palavra asexuality, em
ingls, no Google Acadmico, a fim de localizar possveis produes acadmicocientficas no exterior. Encontrei alguns resumos de artigos sobre a temtica produzidos
pela rea de psicologia, principalmente, mas tambm das cincias sociais, estudos
feministas e biologia. A referncia mais importante que encontrei foi o site Asexual
Explorations, dedicado divulgao da pesquisa acadmica sobre a assexualidade indcio da articulao da comunidade assexual norte-americana - no qual, uma lista de
artigos sobre o tema, todos em lngua inglesa, encontra-se disponibilizada ao pblico. A
lista trazia, majoritariamente, artigos publicados em peridicos norte-americanos,
canadenses e britnicos, bem como alguma produo discente de cursos de psgraduao, trabalhos apresentados em eventos e captulos de livros.
No havia um nico livro publicado sobre a assexualidade, naquela poca. Alm
desses trabalhos, a lista trazia uma produo pontual, publicada nos anos 1970 e 1980, a
qual, apesar de no tratar a assexualidade na perspectiva da orientao sexual
conforme proposto pelas comunidades assexuais no incio do sculo XXI - pelo menos
buscava compreender o desinteresse sexual fora do contexto patolgico.
Finalizei o levantamento com uma ideia geral sobre o tema e sobre os recursos
disponveis para o desenvolvimento da pesquisa. O que tinha diante de mim era o
fenmeno da exploso discursiva de uma forma de sexualidade ainda pouco conhecida
como categoria, que j contava com comunidades virtuais nos Estados Unidos e em
diversos outros pases - inclusive no Brasil - cuja pesquisa cientfica estava em seus

12

A pesquisa acadmica da assexualidade ainda incipiente no Brasil, porm, tem avanado nos ltimos
anos. Em levantamento recente na Plataforma Lattes (CNPq), apurei pelo menos dois trabalhos discentes
em andamento em 2014.

28
primrdios. Estava lidando com um tema pouco conhecido no pas - pelo menos na
produo acadmica - com escassa literatura de apoio, nmero reduzido de pesquisas
empricas, todas realizadas no hemisfrio norte ocidental e concentradas no estudo de
um nmero reduzido de comunidades assexuais virtuais. Chegara o momento de decidir
se a assexualidade seria meu tema de doutorado, foi quando cheguei a um impasse.
Temia que minha fascinao pelo tema turvasse minha viso sobre a exequibilidade do
empreendimento de investigao.
Comecei a ter dvidas sobre a viabilidade de fazer pesquisa sobre a
assexualidade naquele momento no Brasil. Tinha certeza de que seria muito difcil fazer
entrevistas presenciais com pessoas assexuais. A assexualidade era um conceito nascido
na internet; apesar do vasto campo emprico, os indivduos autoidentificados como
assexuais faziam das comunidades virtuais seu habitat, como diz CJ DeLuzio Chasin
(2009), escondendo-se por trs de pseudnimos e avatares, ocultando suas verdadeiras
identidades. Outra preocupao era sobre a real possibilidade de encontrar um/a
orientador/a na Faculdade de Educao que aceitasse o desafio de trilhar este caminho
comigo. Corria o risco de empenhar-me na preparao do projeto, mas no encontrar
um/a docente que reconhecesse a importncia deste tema para os estudos de diversidade
sexual na escola, afinal, a assexualidade era praticamente desconhecida na academia,
abordada ocasionalmente pela mdia, mesmo assim, cercada de muita desconfiana
acerca da sua real existncia e possibilidade.
Diante deste anonimato, pensei ser possvel pesquisar a assexualidade apenas
por meio de uma observao de inspirao etnogrfica, descritiva das interaes entre
assexuais nas comunidades. Mesmo assim, tinha muitas dvidas se tal procedimento
poderia responder as perguntas de pesquisa que comeavam a saltitar em minha mente.
Como tema de pesquisa, a assexualidade estava em seus primrdios nos Estados
Unidos, Canad e Europa. No Brasil, havia um campo emprico, mas no havia base
terica, nenhum caminho trilhado anteriormente. Estas eram as questes que me
preocupavam na poca. Como ainda tinha algum tempo para decidir, deixei a
assexualidade de lado por um tempo e passei a buscar outros possveis temas de
pesquisa no campo da diversidade sexual.
No entanto, no conseguia esquecer as experincias relatadas por assexuais nas
comunidades brasileiras, sobretudo a confuso dos/as jovens, os relatos de solido,
sofrimento, incompreenso, isolamento e rejeio social. Perguntas pululavam em

29
minha mente: quais seriam as experincias desses/as jovens na escola, considerando ser
este o espao onde grande parte das primeiras interaes amorosas, as primeiras
descobertas sexuais ocorrem? Como seria o relacionamento com os pares no momento
destas primeiras descobertas? Quais seriam suas experincias com a educao sexual
escolar? Sua autoidentificao como assexual interferia, de alguma maneira, em sua
vivncia juvenil? Como poderiam ser descritas as feminilidades e masculinidades
assexuais? Questes complexas demais para serem respondidas somente a partir da
simples observao das interaes nas comunidades virtuais. Na verdade, questes
complexas demais para uma nica pesquisa exploratria, mesmo no mbito do
doutorado.
Portanto, encontrava-me entre o desafio de eleger a assexualidade como tema de
pesquisa - e construir conhecimentos em bases quase inexistentes - ou esquec-la e
seguir outro rumo. Por um lado, sentia que misso do/a pesquisador/a ir at onde o
tema est, parafraseando uma cano popular de Milton Nascimento. Por outro lado,
questionava a viabilidade da pesquisa naquele momento; confesso que fui acometida
por uma crise de falta de autoconfiana diante dos desafios. Por fim, um acontecimento
inesperado me colocou de forma definitiva e irreversvel no caminho da pesquisa da
assexualidade. Foi quando a espuma encontrou a areia, como possivelmente diria o
grande poeta libans Gibran Khalil Gibran.

1.2 Como a espuma encontrou a areia...

Sem o objetivo de confundir a ordem dos fatos, mas ao contrrio, de esclarec-la


em sua mais absoluta exatido - convido o/a leitor/a a retroceder comigo no tempo e no
(ciber)espao para cerca de oito meses antes do meu encontro com o conceito de
assexualidade, pois naquela poca, em algum lugar do mundo virtual, ocorreu um
evento decisivo para o desenrolar da investigao, mas que s veio a fazer sentido
meses depois: a entrada da jovem libanesa Yasmeen13 em minha vida. Foi quando a
espuma encontrou a areia.

13

Nome fictcio.

30
Conheci Yasmeen - jovem feminista libanesa e crist - em um frum virtual de
discusso destinado a fs do mundo inteiro do seriado norte-americano Queer as Folk14.
Durante as discusses sobre a srie no frum, eu havia revelado meu interesse em
questes ligadas a gnero, feminismo e diversidade sexual, o que logo nos colocou em
comunicao frequente. Ao longo de vrias semanas, Yasmeen compartilhou suas
experincias no movimento feminista no Lbano; contou-me sobre as dificuldades das
mulheres libanesas em viver numa sociedade tradicional, heteronormativa e patriarcal,
na qual ela se sentia completamente alienada. Na poca com 32 anos - idade em que a
tpica jovem libanesa j estaria casada e com filhos - Yasmeen tinha escolhido ser
solteira, morar sozinha e dedicar-se a sua carreira de tradutora - sendo fluente em ingls,
francs e rabe.
Alm da paixo pelo seriado norte-americano e interesse pelas questes
feministas, descobrirmos nossa mtua admirao pelo poeta, filsofo e artista plstico
libans Gibran Khalil Gibran15. Foi quando comeamos a nos comunicar regularmente
por e-mail, trocar fotografias e conversar com mais intensidade. Esta amizade virtual que j dura quase seis anos - sempre foi, para ns, to real quanto qualquer outra boa
amizade que j cultivamos na vida. Percebi o quanto nossa amizade se tornou
importante, ao surpreender-me preocupada com a segurana de Yasmeen e de sua
famlia a cada notcia sobre aes terroristas ou manobras blicas no Oriente Mdio.
Passei a ler tudo sobre o Lbano e suas instituies, geografia, histria, cultura, relaes
internacionais, para melhor entender o contexto das questes sociais apresentadas por
Yasmeen. Apesar de nossa correspondncia frequente - na qual falvamos sobre msica,
14

Seriado de TV a cabo, que foi ao ar nos Estados Unidos e em vrios outros pases entre 2000 e 2005,
produzido em conjunto pelas redes de canais por assinatura norte-americanas Showtime e Showcase. O
seriado retrata o cotidiano de cinco homens gays e duas mulheres lsbicas e suas dificuldades amorosas,
sexuais e familiares numa sociedade heteronormativa. A verso norte-americana baseia-se numa
produo original, britnica, exibida em 1999 no Reino Unido. A srie ainda conta com milhares de fs
no mundo todo, os/as quais promovem discusses sobre o enredo e os personagens alm de encontros
espordicos com os atores e atrizes da srie, em convenes realizadas em diversas cidades do mundo mesmo tendo passado 10 anos do trmino de sua exibio na televiso.
15
Gibran Khalil Gibran (1883-1931) nasceu na pequena cidade libanesa de Becharre, o norte do Monte
Lbano, mas morou grande parte de sua vida nos Estados Unidos, onde produziu vasta obra de poesia,
prosa e pintura. Gibran, morto aos 48 anos, jamais se casou e pouco se sabe sobre relacionamentos
amorosos que possa ter tido a no ser por um amor platnico de juventude - apesar das numerosas
referncias ao amor romntico em sua obra. As informaes sobre sua biografia foram extradas da
seguinte referncia: CHALITA, Mansour. Lutas e triunfos de Gibran. So Paulo: Catavento, 1978.
Sendo o legado de Gibran o nosso ponto de encontro, decidimos, Yasmeen e eu, bordar este trabalho com
prolas de sua produo. Pedi a Yasmeen que me ajudasse a selecionar os versos, pois conhecedora
mais antiga da obra de Gibran, e conseguiria captar referncias significativas para o trabalho. Tais versos,
escolhidos por ns duas, embelezam a epgrafe e abrem cada captulo da tese. Todas as citaes do poeta
esto amplamente disponveis na internet, em pginas dedicadas a sua obra.

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poesia, cinema, arte, bem como questes sociais de nossos pases - no discorramos
sobre nossas vidas pessoais, o que no me pareceu estranho, afinal, diferenas culturais
ditam diferentes regras de privacidade. Eu sabia que ela era tradutora, solteira e que
estava de mudana da casa de sua famlia para um apartamento prprio, mas nunca
havia mencionado relacionamentos amorosos, embora sempre falasse de suas amizades.
Eu falava sobre meu trabalho na pesquisa educacional, sobre meus estudos no campo de
gnero, sexualidade e educao, sem nunca ter mencionado minha inteno de fazer
doutorado, ou de estudar a assexualidade.
Avancemos no tempo agora, de volta ao momento em que me encontrava no
impasse sobre a viabilidade da pesquisa sobre a assexualidade, pois naquele momento por uma dessas coincidncias oportunas, difceis de explicar - Yasmeen me revelou sua
assexualidade. Esta confidncia me foi feita quando eu j estava pensando em desistir
de pesquisar este tema, desencorajada pelas dificuldades encontradas. Como nossa
amizade j durava por vrios meses, a jovem sentiu-se confiante para me contar esta
faceta de si. Dizia-me em sua mensagem16:
Devo revelar a voc, neste ponto, que sou assexual. Decidi fazer esta revelao
porque voc pesquisadora, quem sabe voc pode ajudar a dar visibilidade a este
grupo em suas pesquisas. Atualmente, ainda somos tratados como os homossexuais
eram tratados antigamente (e ainda so no mundo rabe); a assexualidade
considerada uma doena que pode ser curada, ou como uma fase da vida que vai
passar. [...] No sei qual ser sua reao a esta confisso, mas gostaria de saber. Sua
opinio vale muito para mim, considerando que pesquisadora desses temas. [...]
No quero aborrec-la com detalhes, pode me perguntar o que quiser sobre isto. Eu
ainda estou me descobrindo.

Era uma casualidade notvel encontrar a primeira pessoa autoidentificada como


assexual em meu prprio crculo de amizades, a qual poderia me ajudar a entender este
conceito, bem como tomar a deciso sobre a viabilidade ou inviabilidade do projeto.
Portanto, minha resposta a esta mensagem comeava por assegur-la de todo o meu
apoio fosse qual fosse sua sexualidade, e que coincidentemente, eu estava considerando
a possibilidade de fazer da assexualidade meu tema de pesquisa de doutorado. Ela
mostrou-se muito feliz com esta notcia e colocou-se disposio para ajudar no que
pudesse. Comeou contando-me de que modo o conceito de assexualidade tinha afetado
sua vida:
16

Todas as mensagens com Yasmeen eram trocadas em ingls, as quais foram traduzidas para o portugus
por mim para fins deste trabalho. A jovem autorizou-me a reproduzir suas mensagens na tese para ilustrar
o tema da pesquisa. Foi com Yasmeen, ainda, que fiz a entrevista-piloto que deu origem aos roteiros de
entrevistas semiestruturadas utilizadas na pesquisa.

32
No gosto de rtulos, mas sinto como se um grande peso tivesse sido retirado das
minhas costas [...] Foi muito bom ter encontrado uma categoria que define pessoas
como eu. Antes disto, eu pensava que estava sozinha. bom saber que existe um nome
para definir o que eu sou, o que eu tenho sido por todos esses anos. Eu s espero
poder convencer as pessoas que eu amo de que assexualidade no uma coisa ruim,
para que elas parem de tentar me mudar.

Segundo Yasmeen, um dos problemas enfrentados em seu cotidiano, quando era


mais jovem, era que amigos e familiares insistiam em apresentar a ela possveis
pretendentes matrimoniais. Na cultura libanesa, comum s jovens mulheres desejarem
casamento e filhos, ou - no mnimo - buscarem relacionamentos amorosos que possam
resultar em casamento e filhos. Neste quesito, Yasmeen conta que sempre foi diferente
de suas irms e de suas amigas, pois nunca desejou um relacionamento amoroso ou
sexual. Para ela, a diferena entre amor romntico e amizade continua a ser um mistrio
incompreensvel. Mais difcil ainda, segundo ela, entender por que as pessoas
priorizam relacionamentos amorosos em lugar das amizades. No acredita no casamento
como instituio, nem nos relacionamentos amorosos monogmicos, sendo crtica
ferrenha da famlia tradicional libanesa. Na poca, ela estava envolvida com o
movimento feminista libans, o qual lutava tambm pelos direitos das minorias sexuais.
A jovem compartilhou algumas experincias que a levaram a reconhecer-se
como assexual. Na adolescncia, quando percebeu que os olhares masculinos viajavam
em sua direo, passou a ocultar as formas do corpo em roupas largas e compridas, de
modo que no fosse notada. No transporte coletivo, quando um homem sentava-se a seu
lado, Yasmeen fechava o semblante e virava-se para o lado, para desencorajar qualquer
contato. No costumava sorrir em pblico, quando estava sozinha, para que o sorriso
no fosse interpretado como um convite aproximao masculina. A jovem usava,
ainda, uma falsa aliana de noivado para afastar possveis interessados; chegou a
romper a amizade com alguns rapazes que nutriam por ela sentimentos romnticos. A
possibilidade de um relacionamento amoroso parecia ser mais problemtica para
Yasmeen do que um relacionamento sexual. Segundo ela,
a ideia de estar em um relacionamento amoroso me deixa mais apreensiva do que a
ideia de fazer sexo. Se eu tivesse que escolher entre sexo ou romance - por exemplo,
se tivesse uma arma apontada para minha cabea e tivesse que escolher - acho que
escolheria sexo, pois sexo dura somente alguns minutos e no teria nenhum
compromisso. [...] No consigo imaginar estar num relacionamento amoroso e ter
que compartilhar minha intimidade com algum.

33
Por cerca de trs semanas, troquei vrias mensagens por e-mail com Yasmeen
sobre a assexualidade e fui me sentindo cada vez mais confiante para escrever o projeto
tendo a assexualidade como tema. Ela me convenceu, com os relatos sobre sua vida principalmente sua adolescncia e primeiros anos de juventude - que identificar-se
como assexual significava trilhar um caminho muito solitrio. Em primeiro lugar, no
h muita informao disponvel, o que dificulta pessoas como Yasmeen - que no se
reconhecem nos discursos sobre sexualidade presentes na sociedade - a buscar
alternativas de identificao. Em segundo lugar, tambm por causa da escassez de
conhecimento cientfico produzido, a ignorncia gera a patologizao, que por sua vez
gera o preconceito e a discriminao s pessoas que no se enquadram nas sexualidades
normativas. E terceiro, esses e essas jovens vo passar por este questionamento e por
esta busca muito provavelmente durante os anos escolares; portanto, a escola deve se
preparar para acolh-los/as em suas diferenas. Foi pensando nestas questes - e
inspirada por Yasmeen - decidi aceitar o desafio, enfrentar as dificuldades e escrever o
projeto de pesquisa de doutorado com este tema, ainda sem muita clareza dos objetivos
e metodologia de trabalho.
Meu projeto inicial era modesto: previa a observao, descrio e anlise das
interaes nas comunidades assexuais brasileiras, considerando que a assexualidade como parte do espectro da diversidade sexual - deveria estar contemplada pelos estudos
de educao, do mesmo modo que outras sexualidades estavam sendo inseridas. O
projeto original no previa entrevistas com assexuais. Desde o levantamento prvio,
como j mencionei, observei que nas matrias da mdia sobre o tema, as fontes
assexuais eram sempre annimas, o mesmo ocorria nas comunidades que discutiam a
assexualidade. Conclu que seria muito difcil localizar colaboradores/as dispostos/as a
se expor. Alm disso, o nmero pequeno de assexuais - bem como sua distribuio
geogrfica esparsa - tambm constitua barreira para a realizao de entrevistas
presenciais. Desse modo, considerei mais sensato no prometer o que julgava de difcil
cumprimento, deixando que a pesquisa seguisse seu rumo.
Aps a aprovao do projeto no processo de seleo do Programa de PsGraduao da Faculdade de Educao da USP - durante o qual, felizmente, fui aceita
por minha orientadora - o doutorado foi iniciado no segundo semestre de 2010. J no
ms de outubro do mesmo ano, fui convidada por uma revista feminina para conceder
uma entrevista sobre a pesquisa. Esta foi a primeira de muitas entrevistas que seriam

34
concedidas a jornais, revistas e redes de TV nos anos seguintes, sinal do crescimento do
interesse da mdia pela assexualidade17. A resposta a esta exposio da pesquisa na
mdia pela comunidade assexual brasileira foi muito positiva.
Como pesquisadora de um tema pouco conhecido no meio acadmico brasileiro,
senti a necessidade de buscar o dilogo com pesquisadores de outros pases para a troca
de informaes e literatura. Deste modo, cadastrei-me na lista do grupo internacional e
multidisciplinar Asexuality Studies, composto por pesquisadores/as interessados/as na
pesquisa acadmica da assexualidade. O objetivo do grupo a divulgao de estudos
cientficos sobre a assexualidade, bem como o compartilhamento e discusso de
questes relativas s pesquisas desenvolvidas no mbito do grupo. Graas ajuda desta
equipe, tive acesso a boa parte da literatura publicada, at mesmo aquela no disponvel
na internet, como artigos apresentados em conferncias e captulos de livros, mantidos
pelo grupo em uma pasta especfica compartilhada numa plataforma virtual.
No primeiro semestre da pesquisa - enquanto continuava a observar as interaes
nas comunidades assexuais brasileiras - conclu a leitura da escassa produo
internacional sobre a assexualidade, esta proveniente principalmente da psicologia, mas
j com alguma contribuio das cincias sociais. Considerando a inexistncia, na poca,
de literatura acadmico-cientfica sobre o tema no Brasil, comecei a pensar em uma
forma de compartilhar minhas leituras dessa produo com o pblico brasileiro. Decidi
criar um espao virtual no qual pudesse publicar resenhas desses trabalhos,
disponibilizando-os em portugus e em linguagem no acadmica para pessoas
interessadas no tema no Brasil. Dessa forma, nascia o Blog Assexualidades, recurso
metodolgico que viria a reconfigurar o escopo da pesquisa.

Um fato importante, ocorrido no primeiro semestre de 2010 portanto durante o processo seletivo de
admisso para o doutorado foi a incluso de um personagem assexual na novela adolescente Malhao
ID, da Rede Globo. O personagem adolescente, chamado Alexandre, entra em crise existencial ao
perceber que no sentia interesse sexual nem por meninas e nem por meninos. Durante esta busca, ele
chega a se relacionar com meninas e tambm com meninos, mas foi s na terapia que um psiclogo
apresentou a assexualidade como possibilidade de identificao, desta forma, acabando com sua angstia.
Este personagem fictcio muito contribuiu para a disseminao do conceito de assexualidade no Brasil principalmente entre adolescentes e jovens - e foi citado por alguns/mas entrevistados/as como fator que
os levou investigao da assexualidade na internet.
17

35
1.3 O Blog Assexualidades: repercusses de um canal de comunicao

O Blog Assexualidades - propositalmente no plural - foi o nome escolhido por


mim a partir da constatao da diversidade entre as pessoas assexuais, tendo sido criado
em dezembro de 2010, cerca de quatro meses aps o incio oficial do doutorado. Seu
principal objetivo, como j mencionado, foi divulgar no Brasil a pesquisa acadmicocientfica sobre a assexualidade publicada no exterior. No havia, naquele momento,
nenhum outro objetivo pensado para o desenvolvimento deste espao, mas o tempo
mostrou o tremendo poder de replicao da internet, mesmo para um tema que,
teoricamente, seria de interesse limitado a um grupo minoritrio. De forma no
planejada, a criao do blog disparou um processo de divulgao da pesquisa que
chegou mdia e me transformou em personagem - poderia dizer, talvez, protagonista produtora de discursos sobre a assexualidade, o que me deixou preocupada com os
aspectos ticos da investigao.
A criao de um canal de comunicao com possveis alvos de pesquisa no
constitui recurso metodolgico indito. O pesquisador Fernando Seffner, em seu
doutorado que aborda as representaes de masculinidade bissexual no Brasil - criou
uma rede via postal, a Rede Bis-Brasil, denominada por ele de operao estratgica e
poltica que configurou um determinado recurso de mtodo para esta pesquisa
(SEFFNER, 2003, p. 25). A rede criou um canal de comunicao com seu pblico-alvo,
os homens bissexuais, produzindo, segundo o pesquisador, um conjunto de verdades
acerca da masculinidade bissexual brasileira (SEFFNER, 2003, p. 23), que devem ser
compreendidas no contexto do dispositivo de produo utilizado como estratgia de
pesquisa; ou seja, tivesse sido outro o dispositivo, tambm seriam outras as verdades.
Essa reflexo importante para a contextualizao da presente pesquisa.
Com periodicidade aproximadamente mensal, passei a disponibilizar no Blog
Assexualidades resenhas de artigos e captulos de livros da produo estrangeira sobre a
assexualidade. O blog continha meu perfil acadmico, com um breve currculo e e-mail,
o que permitia aos/s leitores/as o contato comigo. Aos poucos, leitores/as identificados
com a proposta do blog passaram a fazer comentrios s resenhas, ou entrar em contato
comigo por e-mail. Recebi grande quantidade de mensagens de leitores/as durante os
anos da pesquisa. O nmero de visualizaes aumenta toda vez que publico uma nova
resenha, ou concedo uma entrevista mdia, ou quando o blog mencionado em algum

36
outro veculo miditico. Em abril de 2012, por exemplo, o blog foi citado por um
grande portal da internet, o que gerou um recorde de visualizaes de 9.000 acessos em
trs dias. Junto com esse aumento de visualizaes, recebi dezenas de e-mails de
pessoas pedindo ajuda com seus problemas de ordem sexual18. Apesar de a maioria dos
acessos ter sido feita por internautas em territrio brasileiro, o blog conta com cerca de
10% de leitores de outros pases, como Estados Unidos e Canad, na Amrica do Norte,
Portugal e outros pases europeus, pases da frica lusfona como Moambique e
Angola - bem como pases asiticos, como China e Japo19.
A criao do blog trouxe um flego bem-vindo e inesperado pesquisa.
Rapidamente, o blog tornou-se referncia para assexuais e demais interessados no tema
no Brasil. Diria que foram cinco as consequncias mais impactantes da criao do blog
para a investigao: 1) a abertura de um canal de dilogo com leitores/as sobre o
contedo do blog; 2) convites para palestras e apresentaes sobre a assexualidade em
eventos sobre diversidade sexual; 3) o fortalecimento da comunicao com a mdia; 4) o
estabelecimento de comunicao pessoal com alguns/as leitores/as, o que favoreceu a
possibilidade de entrevistas presenciais; 5) por ltimo, a procura de estudantes sobretudo de graduao - manifestando o desejo de desenvolver trabalhos acadmicos
sobre o tema da assexualidade. Os desdobramentos gerados pela criao do blog sero
explanados a seguir.
Desde a criao do blog, leitores e leitoras assexuais ou no, tm manifestado
sua satisfao em contar com um recurso em portugus para ampliar seus
conhecimentos sobre o tema. Esse fato mostrou que a criao do blog veio a preencher
uma lacuna na divulgao de conhecimentos sobre a assexualidade no Brasil. Os
comentrios ao blog - deixados por leitores no campo reservado a comentrios - bem
como os e-mails enviados a mim por alguns, basicamente, parabenizam-me pela
iniciativa, revelando seu contentamento ao saber da existncia de uma pesquisa sobre
assexualidade em andamento em uma universidade prestigiada. Muitos, ainda, diziam
que a simples existncia da pesquisa dava-lhes esperanas de que um dia a
assexualidade no fosse mais considerada uma aberrao.
18

As dezenas de mensagens recebidas - enviadas por homens, mulheres e pessoas transexuais descreviam as mais diversas disfunes sexuais: frigidez, falta de desejo, disfuno ertil, incapacidade
de chegar ao orgasmo, entre outras, seja pelo remetente ou por seus/suas parceiros/as. Todas estas pessoas
queriam saber se os problemas descritos eram sintomas de assexualidade. Para todas mandei uma
mensagem dizendo que no era mdica, nem psicloga e que tais problemas que poderiam ter origem
fisiolgica ou psicolgica - deveriam ser avaliados por profissional competente.
19
Estatsticas do Google Analytics, recurso de estatstica disponvel para blogs em atividade no Google.

37
Entre as diversas mensagens que chegavam regularmente por e-mail, havia
algumas de pessoas que abriam suas vidas, contando-me episdios de muito sofrimento
em famlia, na escola, no trabalho, enfim, em todos os espaos sociais, por serem
percebidas como doentes, esquisitas, estranhas, anormais. Por um lado, sentia-me
orgulhosa da pesquisa, pois esta possivelmente poderia contribuir com a reduo da
angstia destas pessoas, embora de forma indireta e limitada. Por outro lado, tinha o
desafio de no permitir que minha solidariedade turvasse meu julgamento e objetividade
na coleta e tratamento dos dados de campo, nem tampouco colocasse em risco aspectos
ticos importantes em pesquisas com seres humanos. Receber mensagens de tantas
pessoas, por outro lado, me convenceu de que estava no caminho certo para oferecer
uma colaborao relevante no campo da diversidade sexual produo brasileira.
A partir da criao do Blog Assexualidades, como mencionado, passei a receber
convites de associaes e institutos universitrios para palestras em eventos e aulas sobretudo eventos no campo da diversidade sexual ou educao sexual escolar. Outra
consequncia da criao do blog foi facilitar o contato com a mdia, que tem
demonstrado interesse crescente neste tema. De novembro de 2010 a outubro de 2014
fui entrevistada por jornais e revistas nacionais que publicaram matrias sobre a
assexualidade ou sobre o desinteresse por sexo, bem como por trs canais de televiso Rede TV, TV Cultura e Sistema Brasileiro de Televiso (SBT) - o que mostra o
crescimento do interesse da mdia popular nesta temtica20. Se por um lado a divulgao
da pesquisa na mdia constitua uma consequncia positiva do blog, por outro, havia o
risco de impacto sobre campo da pesquisa, o que se mostrou uma preocupao
justificada na etapa seguinte, a fase das entrevistas.
Em abril de 2012, postei no Blog Assexualidades uma chamada para pessoas
autoidentificadas como assexuais, maiores de 18 anos, para participao da pesquisa.
Em resposta, recebi diversos e-mails de voluntrios/as manifestando interesse em
contribuir. importante destacar que quase a totalidade dos/as entrevistados/as soube da
pesquisa por meio do Blog Assexualidades, sendo que alguns/mas me viram
primeiramente em entrevista na televiso, ou em jornais e revistas, em seguida, fez
busca na internet e chegou ao blog. medida que crescia minha exposio na mdia,
crescia o nmero de visualizaes do contedo do blog. Transcrevo abaixo, para

20

A relao de minhas entrevistas e participaes na mdia encontra-se no Apndice 5.

38
exemplificar, algumas respostas ao meu convite para participao na pesquisa, postado
no Blog Assexualidades:
Quando eu li sobre sua pesquisa, eu me senti obrigado a me voluntariar, pois a
quantidade de assexuados que se identificam como tal bem pequena e sem uma
boa parcela de voluntrios, uma pesquisa sobre o assunto se torna bem difcil.
Quem dera na minha poca de adolescncia tivesse um site como esse para eu
poder me identificar e tirar minhas dvidas. Posso dizer que super reconfortante
saber que tem algum que nos entende (ou tenta entender rs) e nos apoia.
Gostaria de te ajudar, de alguma forma, na tua pesquisa.
Tenho 25 anos, e sou assexual. Me disponho a participar das pesquisas para
desmistificar nosso modo de vida. Obrigada por tentar esclarecer que no somos
anormais.
Fiquei muito contente em ver o foco de sua pesquisa, pois me considero assexuada
e sempre pensei que no havia pessoas que compartilhassem esse modo de ser
comigo. Bom, gostaria de me colocar disposio para participar da sua
pesquisa. Ficaria muito feliz em contribuir para este estudo.
Gostaria de parabeniz-la pelo seu trabalho de pesquisa e divulgao da
assexualidade. E estou enviando este e-mail apenas para inform-la que, caso
necessite, estou disposio para responder pesquisas sobre o tema.

Uma constatao que fica bastante clara na leitura destas respostas que os/as
voluntrios/as parecem acreditar que a pesquisa v contribuir para a desconstruo do
desinteresse sexual como patologia, e foi isso que os/as motivou a oferecerem sua
colaborao. Portanto, as expectativas dos/as entrevistados/as estavam presentes em
suas falas durantes as entrevistas. Estas pessoas - como a pesquisa constataria no
processo de coleta de dados - carregam um histrico de inadequao social, de
julgamento, rejeio e preconceito por parte de seus crculos sociais. Minhas resenhas,
publicadas no blog, so de trabalhos que tentam estudar a assexualidade fora do
contexto patolgico, da tambm - alm de minhas entrevistas mdia - o sentimento
dos/as entrevistados de que minha pesquisa pensa a assexualidade a partir de uma
perspectiva positiva, tendo como objetivo ouvir as pessoas autoidentificadas como
assexuais, conhecer suas histrias e dar-lhes a visibilidade que ainda no tiveram.
Portanto, acredito que o Blog Assexualidades tornou-se, no intencionalmente, um
espao de acolhimento dessas vozes e parte da interveno promovida por mim no
campo da pesquisa.
Por fim, uma ltima consequncia inesperada do Blog Assexualidades foi
despertar o interesse pela assexualidade em estudantes de graduao de universidades
pblicas e privadas, dispostos/as a estudar o tema a partir de suas reas de conhecimento
para Trabalho de Concluso de Curso (TCC), ou trabalhos de disciplinas da graduao,

39
at mesmo mestrado. Os estudantes me escrevem pedindo referncias bibliogrficas
sobre assexualidade e orientao sobre possveis tpicos de pesquisa dentro do tema. A
maioria desses/as estudantes/as pertence a cursos no mbito da comunicao social,
como jornalismo, rdio e TV, relaes pblicas e publicidade, mas tambm da rea da
psicologia e do direito21. Alguns/mas desses/as estudantes me solicitaram entrevistas, as
quais foram concedidas presencialmente - com gravao de vdeo ou por telefone, email ou Skype22. Essas consultas geraram trabalhos acadmicos, os quais, por sua vez,
tambm contriburam para a visibilidade da assexualidade, seguindo seus prprios
caminhos.
Para alm do Blog Assexualidades, um resultado concreto da pesquisa foi a
incluso da assexualidade nas Orientaes Tcnicas de Educao em Sexualidade para
o Cenrio Brasileiro - Tpicos e Objetivos de Aprendizagem23, publicado pela
Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO), em
201424. Trata-se de uma adaptao para o Brasil de um guia internacional, destinado
formulao de polticas pblicas de educao em sexualidade para a as reas de
educao e sade. Este documento - tambm elaborado para utilizao por
educadores/as - tornou-se o primeiro material didtico destinado educao em
sexualidade a incluir a assexualidade no Brasil.
O Blog Assexualidades se tornou uma ferramenta de pesquisa, embora no tenha
sido inicialmente pensado com este objetivo. Teve um grande impacto na divulgao e
desenvolvimento da pesquisa, bem como na fomentao do interesse pela assexualidade
como tema de investigao no meio acadmico. Com isso, foi possvel realizar 40 as
entrevistas; em contrapartida, a cooperao de pessoas que j conheciam meu discurso
sobre o tema, exigiu uma anlise ainda mais criteriosa das entrevistas.
21

Esta monografia foi concluda e defendida, no final de 2012, como Trabalho de Concluso de Curso do
bacharelado em Direito, pela aluna Gabriela N. C Palma, sob a orientao do Prof. Ms. Marcos Noboru
Hashimoto, da Universidade Estadual de Maring. O ttulo do trabalho Assexuais e a possibilidade de
anulao do casamento com base em erro essencial. A autora discorre sobre como o conceito de
assexualidade pode encontrar alguns problemas na legislao brasileira relativa ao casamento, uma vez
que esta instituio est fundamentada no pressuposto da ocorrncia de relaes sexuais entre os
nubentes.
22
Software criado pela Microsoft que permite a comunicao por texto, voz e imagem via internet.
23
Orientaes Tcnicas de Educao em Sexualidade para o Cenrio Brasileiro tpicos e objetivos de
aprendizagem. Braslia: UNESCO, 2014
24
Fiz parte da equipe responsvel pela adaptao do documento para o Brasil, atuando com a organizao
no governamental ECOS Comunicao em Sexualidade. A ECOS - juntamente com a UNESCO e a
REGES (Rede de Gnero e Educao em Sexualidade) - submeteu o documento apreciao de
especialistas em educao em sexualidade de diversas universidades, organizaes da sociedade civil e
entidades governamentais, em reunies realizadas em Braslia (2010), Recife (2010) e So Paulo (2011).

40
1.4

Refletindo sobre os rumos da pesquisa

Chegando ao final da narrativa sobre o caminho,vale refletir sobre os rumos que


a pesquisa tomou a partir da criao do Blog Assexualidades at o momento da escrita
da tese, com o objetivo de esclarecer e justificar algumas decises e escolhas
metodolgicas. Por este ser este um trabalho que se realiza, em grande parte, nos
domnios da internet, foi importante avaliar todos os benefcios e riscos que isto
implica. Para Linda Finlay (2002), a reflexividade na pesquisa qualitativa compreendida como processo pelo qual o/a pesquisador/a engaja-se numa meta-anlise
de seu trabalho - deixou de ser apenas um exerccio introspectivo, individual e solitrio,
evoluindo para a reflexo crtica, realista e subjetivista, cada vez mais, tema de
investigao em si mesma. No entanto, ainda segundo Finlay, no que se refere s
prticas, o processo de reflexividade pode ser um terreno perigoso e ambguo, pois
requer do/a pesquisador/a o exerccio de selecionar os pontos mais relevantes, avaliarse, identificar e reconhecer seus erros e acertos, bem como dar conta de compreender
sua forma de interpretar os fatos apurados em campo e o quanto de si mesmo o relatrio
final da pesquisa incorpora. Pensar sobre o processo torna-se necessrio, considerando
que todo/a pesquisador/a responsvel pelas consequncias sociais de sua produo,
pois: Ao escrever, um autor deve preocupar-se com a possibilidade de que seu discurso
venha a ser apreendido por aquele que dele necessita (MARTINS, 2004, p. 299).
A presente pesquisa constitui um produto da exploso discursiva sobre a
assexualidade nos ltimos anos - no Brasil e no mundo - no contexto da problemtica
foucaultiana da articulao de discursos e da produo de saberes e sua relao com os
poderes. Assim como coloca Michel Foucault (2005), a histria da sexualidade a
histria da produo discursiva sobre a sexualidade. As sexualidades so construdas
pelos discursos, e no foi diferente com a assexualidade. Embora pessoas
desinteressadas por sexo e por relacionamentos amorosos sempre tenham existido, foi
somente a partir da profuso dos discursos sobre a categoria assexual - no incio do
sculo XXI que a assexualidade foi fabricada como categoria identitria, trazendo
tona indivduos que passaram a se identificar como assexuais. Nesse sentido, a prpria
existncia da presente pesquisa e de seus mtodos - criados intencionalmente ou no,
para sua concretizao - fazem parte do processo de visibilidade da assexualidade como
categoria identitria, assim como fazem os demais discursos e dispositivos da

41
sexualidade produzidos pela mdia, pelas instncias socializadoras e pelas instituies.
Este processo de configurao de uma categoria sexual muito mais acelerado e muito
mais amplo na contemporaneidade, devido ao estgio avanado das tecnologias de
informao e comunicao, que por si s, merecem estudos investigativos.
Num mundo no qual os indivduos so cada vez mais responsveis por sua
formao identitria, a criao e o desenvolvimento de tecnologias de informao e
comunicao, ao longo de todo o sculo XX, certamente contriburam para promover
uma revoluo nos modos de formao identitria na contemporaneidade. Essas
tecnologias permitem ao indivduo o acesso no s a um gigantesco e variado cabedal
de informaes, mas tambm a possibilidades de discusso, articulao e explorao de
identidades, sobretudo as identidades marginalizadas, entre elas, as identidades sexuais
no normativas. A possibilidade de questionamento, reformulao e ressignificao das
identidades, medida que o indivduo tem acesso a novas informaes ou vive novas
experincias, conferem alto grau de reflexividade ao indivduo contemporneo.
Para Anthony Giddens, a reflexividade uma caracterstica definidora de toda
ao humana (1991, p. 43). Com reflexividade, o autor quer dizer que as prticas
sociais so constantemente examinadas e reformuladas luz de informaes renovadas
sobre essas prprias prticas, alterando, assim, constitutivamente seu carter
(GIDDENS, 1991, p. 45). Ao mesmo tempo em que vivemos num mundo onde o
conhecimento reflexivamente aplicado, nunca estaremos seguros de que os
conhecimentos so definitivos, ou seja, todo conhecimento passvel de reviso com a
produo e circulao de novos conhecimentos e a articulao de novos discursos. As
tecnologias de informao e comunicao tornaram esse processo muito mais rpido e
abrangente na contemporaneidade. Isso particularmente importante para os/as
assexuais, sujeitos em busca de uma identidade que vai se construindo medida que
novas experincias individuais so compartilhadas, novos estudos so publicados e
novas discusses so promovidas nas comunidades virtuais e grupos de discusso. Num
mundo globalizado e tecnologizado, a busca de si tambm envolve altos graus de
reflexividade. Novas identidades, como a assexualidade, surgem a cada dia na rede
mundial de computadores e, em pouco tempo, renem indivduos de todo o mundo que
entendem fazer parte daquele grupo. Identidades reais nascidas nos meios virtuais;
basicamente, esta ideia resume a emergncia social da assexualidade.

42
Assim, o Blog Assexualidades serviu como mais um dispositivo que, ao produzir
discursos sobre a assexualidade, contribuiu tambm para a fabricao social do
indivduo assexual. No Brasil, como dispositivo, o Blog tornou-se um recurso
disponvel aos processos de reflexividade de seus/suas leitores/as. Da mesma forma,
minha participao em diversos canais de comunicao - televiso, revistas, jornais e
internet e o Blog Assexualidades - discutindo aspectos do trabalho, contribuiu para a
consolidao da confiana na pesquisa e na pesquisadora pelos/as voluntrios/as que
foram entrevistados/as. Acredito que essa credibilidade tenha sido um fator decisivo
queles que decidiram contribuir. Na perspectiva da reflexividade, os indivduos tm
acesso a ampla gama de informaes que lhes permite selecionar, agrupar, comparar,
refletir, aderir, rejeitar informaes, conceitos, explicaes e contedos, construindo
conhecimento de modo ativo e autnomo, num processo que Danilo Martuccelli (2002)
chama de bricolage, ou seja, de autonomia e agncia no processo de construo de si.
Portanto, acredito que o impacto da produo da pesquisa no campo - embora digna de
problematizao - no invalida seus resultados.
Refletindo sobre os rumos que esta pesquisa tomou ao longo de sua realizao,
lembro-me das vrias mensagens que recebi de pessoas de todo o Brasil me
agradecendo pela realizao da pesquisa, cujos exemplos foram mencionados
anteriormente neste captulo. Muitas dessas pessoas declararam que o simples fato de
uma pesquisa sobre a assexualidade estar sendo realizada no Brasil - independente de
seus resultados - dava-lhes esperanas de serem consideradas normais, tirando-as da
marginalidade de uma existncia social isolada, legitimando seu modo de viver. Este
resultado no teria sido possvel se a pesquisa tivesse sido realizada somente na clausura
de uma biblioteca, no confinamento da pesquisa virtual no interativa, no isolamento da
interlocuo individual com os/as entrevistados/as e com os pares da academia, ou no
dilogo com paradigmas tericos - embora tudo isso tenha sido importante.
Conforme mostra a narrativa do caminho, nem todas as etapas da pesquisa foram
pensadas e planejadas. A partir da criao do Blog Assexualidades, meu envolvimento
no campo acabou por ser muito mais abrangente do que jamais planejei, devido
resposta positiva do pblico assexual pesquisa e aos contedos do blog. As vozes que
se levantaram, para mostrar sua existncia e oferecer sua colaborao, deixaram claro
que a pesquisa poderia contribuir para direcionar o foco da discusso sobre diversidade
sexual para a assexualidade, sobretudo, para o processo de autoidentificao da

43
assexualidade. Dessa maneira, alm dos objetivos acadmicos j expostos, o caminho
metodolgico trilhado conferiu investigao um propsito social, alm de reforar os
cuidados ticos necessrios para sua concluso. Constato que fao parte da produo
local da assexualidade a partir de meu envolvimento no campo. Por outro lado, no
acredito que a pesquisa teria sido possvel, em seu formato e em sua profundidade, se
essa interveno no tivesse ocorrido. Os indivduos entrevistados so pessoas que
estavam em processo de busca identitria quando chegaram ao blog, ou pessoas que j
se identificavam como assexuais, a partir de suas prprias buscas na internet, e
encontraram no blog subsdios do campo cientfico para refletirem sobre si.
Por ltimo, importante observar que as pessoas que se identificam como
assexuais chegaram ao conceito de assexualidade do mesmo modo como eu cheguei:
pela internet, onde os discursos sobre a temtica esto escancarados, expostos e
disponveis. O que o Blog Assexualidades fez foi disponibilizar, em portugus e de
forma acessvel, uma parte dos discursos sobre assexualidade, situada no mbito dos
estudos acadmico-cientficos sobre este tema. Com isso, a pesquisa passou a produzir
reflexes durante todo o perodo de sua realizao. Entretanto, os resultados
apresentados nesta tese de doutorado ultrapassam o carter fragmentado e pouco
analtico das reflexes divulgadas no blog. Nesse sentido, considerando as
consequncias da produo discursiva gerada pelo Blog Assexualidades, os resultados
dessa pesquisa - semelhantemente pesquisa de Seffner (2003) devem ser
contextualizados no mbito do dispositivo utilizado como ferramenta de investigao.
Uma vez exposto o caminho, no captulo a seguir apresento o percurso terico
por meio do qual busquei situar a assexualidade como fenmeno da contemporaneidade
- refletindo sobre sua emergncia e insero nos estudos de diversidade sexual e
educao. No captulo seguinte, introduzo tambm a base terica utilizada para a anlise
do campo emprico, ou seja, a Teoria dos Scripts Sexuais, de John Gagnon e William
Simon (1973), a qual contribui para a compreenso da sexo-normatividade como matriz
das sexualidades normativas e no normativas.

44

Captulo 2 Diversidade sexual e educao: as matrizes da sexonormatividade e a emergncia das assexualidades

Nasci de novo quando meu corpo se apaixonou por meu


ser e acabaram se casando.
Gibran Khalil Gibran, A areia e a espuma.

O objetivo deste captulo apresentar uma construo terica, ainda que breve,
sobre o objeto desta pesquisa e sua articulao com o campo de estudos sobre a
diversidade sexual, gnero e educao. A inteno refletir sobre de que modo a sexonormatividade normas sociais que estabelecem a universalidade do interesse afetivosexual, a compulsoriedade da atividade sexual nas relaes amorosas e a centralidade
das relaes afetivo-sexuais nas construes sociais de sexualidade e gnero contribuem para a estigmatizao das assexualidades, sobretudo na instituio escolar.
Nesse sentido, o primeiro tpico trar uma reflexo sobre as interseces entre
sexualidade, gnero diversidade sexual e educao escolar, apresentando os conceitos
que sero utilizados ao longo do trabalho. O tpico seguinte apresenta uma breve
reflexo sobre os caminhos histricos trilhados pelos discursos sobre sexualidade - do
essencialismo ao construcionismo social - de modo a mostrar que a sexo-normatividade
se mantm como matriz nesses discursos, o que continua a patologizar o desinteresse
sexual/amoroso, situando-o fora do contexto das sexualidades.
Em seguida, discorro acerca da exploso do aparato discursivo sobre a
assexualidade no incio do sculo XXI, a qual deu visibilidade aos sujeitos assexuais e
colocou novos desafios s concepes tradicionais de sexualidade. Nesse sentido, as
novas tecnologias de informao e comunicao tiveram papel fundamental na criao e
multiplicao das comunidades virtuais de assexuais pelo mundo - portanto, foram
fundamentais para a proliferao dos discursos sobre a assexualidade. O crescimento da
pesquisa sobre a assexualidade no hemisfrio norte ocidental tambm tem contribudo
enormemente para o fenmeno da exploso discursiva.

45
Por ltimo, reflito sobre a Teoria dos Scripts25 Sexuais - elaborada pelos
socilogos norte-americanos John H. Gagnon e William Simon - os quais sero
utilizados como inspirao terica para pensar as assexualidades. O trabalho de Gagnon
e Simon (1973) tem sido considerado pioneiro nos estudos de sexualidade na
perspectiva construcionista, tido como referncia por direcionar o foco para o carter
cultural das condutas sociais, retirando a sexualidade do domnio essencialista. Dentro
do quadro terico de Gagnon e Simon, busco elementos que contribuam para a reflexo
da assexualidade como parte da diversidade sexual presente, de algum modo, nas
relaes escolares, considerando ser a escola um cenrio importante na formao
identitria e construo da cidadania.

2.1
Sexualidade, gnero, diversidade sexual e educao: algumas
consideraes iniciais

Antes de avanar em direo ao objetivo da pesquisa - o de compreender os


processos de autoidentificao da assexualidade - faz-se necessrio situar as
perspectivas tericas que sero utilizadas ao longo do trabalho, bem como refletir sobre
a importncia da escola como cenrio da incluso da diversidade sexual, da qual a
assexualidade faz parte.
A escola uma das primeiras e mais importantes instncias socializadoras, que
oferece a crianas, adolescentes e jovens a coexistncia com a diversidade social,
sobretudo, a escola pblica. Enquanto a vida familiar oferece possibilidades limitadas
de convvio com diferentes estilos de vida, classes sociais, diversidade racial e sexual,
entre outras, a escola amplia esses horizontes ao tentar acolher essas diferenas. Porm,
apesar dos benefcios da expanso dos horizontes sociais, a escola tende a reproduzir as
desigualdades, ao abrigar tambm as relaes de poder desiguais presentes na sociedade
mais ampla, como por exemplo, as relaes de gnero.
Neste trabalho, a sexualidade compreendida como srie de crenas,
comportamentos, relaes e identidades socialmente construdas e historicamente
modeladas (WEEKS, 2001. p. 43). Essa abordagem contrasta com as perspectivas
25

Assim como Paiva (2008), optei por manter a palavra script, e no traduzi-la por roteiro. Como aponta
a pesquisadora, a palavra script est includa nos dicionrios de lngua portuguesa e indica mais
diretamente a inspirao dramatrgica e ao mesmo tempo a noo de prescrio que mantm em ingls
(PAIVA, 2008, p. 648).

46
essencialistas presentes nos paradigmas sexolgicos que dominaram os estudos da
sexualidade at as ltimas dcadas do sculo XX (GAGNON, 2006). Busca-se, aqui,
refletir sobre o carter social da sexualidade, sobretudo, sobre as intersees entre
sexualidade, gnero e a instituio escolar no contexto da diversidade sexual. A
discusso sobre sexualidade na escola tem sido um campo de disputa caracterizado por
avanos e retrocessos.
Para Helena Altmann (2001) a escola brasileira tem sido compreendida como
instituio que deve acolher a educao sexual desde as primeiras dcadas do sculo
XX, porm, como espao de educao preventiva, em momentos especficos, para
enfrentar questes distintas. A pesquisadora ressalta o carter controlador e
disciplinador da escola no que se refere aos mecanismos do dispositivo da
sexualidade (ALTMANN, 2001, p.578). Nesse sentido, ao longo da histria, a escola
lidou de diferentes modos com as demandas sociais, conforme Altmann:
Se olharmos para a escola a partir de uma perspectiva histrica, poderemos ver as
diferentes formas como ela foi conclamada a colocar a sexualidade em discurso e
como tais questes esto ligadas a fatos constitudos como problemas sociais no
contexto e no momento em que esto situados. Estratgias pedaggicas foram
criadas de modo a administrar a sexualidade e a vida social. Assim, as
intervenes sobre a sexualidade na escola passaram por diferentes focos de
ateno, como o onanismo, as DSTs, a aids, a chamada gravidez na adolescncia e
agora o respeito diversidade sexual. (ALTMANN, 2013, p. 73)

As questes de sexualidade colocadas como desafio escola so fortemente


atravessadas pelas desigualdades de gnero, conceito essencial para sua reflexo. A
historiadora norte-americana Joan Scott (1995), j bastante citada na rea da educao,
pode novamente contribuir com sua definio de gnero como elemento constitutivo
das relaes de poder baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos, constituindo,
ainda, uma forma primria e dar significado s relaes de poder (SCOTT, 1995, p.
86). Com esta demarcao, Scott tenta estabelecer a distino entre as caractersticas
biolgicas de homens e mulheres e as construes sociais do feminino e masculino que
so significadas a partir dessas caractersticas. As relaes sociais de poder advindas
dessas construes so de hierarquizao dos homens sobre as mulheres, do masculino
sobre o feminino.
Semelhantemente, Jeffrey Weeks (2001) utiliza o conceito de gnero para
descrever a diferenciao social entre homens e mulheres, reforando que o gnero no
somente uma categoria analtica, mas tambm uma relao de poder. Teresita de

47
Barbieri (1991) ressalta que o conceito de gnero surge como resposta necessidade
terica de se explicar o fenmeno social da subordinao das mulheres ao patriarcado.
O processo de incorporao de valores e regras associados s diferenas percebidas
entre os sexos, a socializao de gnero, um processo permanente e nunca concludo
(TRAVERSO-YPEZ E PINHEIRO, 2005), sobre o qual a escola pode agir no sentido
de promover a igualdade social e a cidadania.
As relaes desiguais de gnero esto na base da discriminao por diversidade
sexual - seja por orientao sexual ou identidade de gnero - pois determinam as
expectativas sociais de identidades, atitudes, comportamentos e papis, que devero ser
reproduzidos socialmente conforme o sexo biolgico socialmente designado. Ao
reproduzir modelos cristalizados de masculinidades e feminilidades, a escola - alm de
outras instncias sociais -, promove o preconceito e a discriminao a quem no segue
tais modelos. A homofobia26 nas escolas, por exemplo, um problema grave que tem
ganhado visibilidade nas ltimas dcadas, sobretudo, como resultado das lutas por
direitos dos movimentos LGBT, conforme alerta Rogrio Junqueira:
A escola configura-se um lugar de opresso, discriminao e preconceitos, no qual
e em torno do qual existe um preocupante quadro de violncia a que esto
submetidos milhes de jovens e adultos LGBT muitos dos quais vivem, de
maneiras distintas, situaes delicadas vulneradoras de internalizao da
homofobia, negao, autoculpabilizao, auto-averso. E isso se faz com a
participao ou a omisso da famlia, da comunidade escolar, da sociedade e do
Estado. (JUNQUEIRA, 2009, p. 15)

As tentativas de insero das temticas de gnero e de diversidade sexual nas


escolas fazem parte de um longo e complexo contexto no qual se articulam as
transformaes sociais em curso no pas, especialmente a partir dos anos de 1980, as
quais exigiam a produo de conhecimentos capazes de subsidiar polticas pblicas,
bem como apoiar os movimentos na conquista e consolidao de direitos para grupos
pertencentes a sexualidades no normativas. A emergncia da Aids, nos anos 1980, foi
26

Daniel Borrillo define homofobia como atitude hostil s pessoas homossexuais, sejam homens ou
mulheres sendo uma manifestao arbitrria que consiste em designar o outro como contrrio, inferior
ou anormal (BORRILLO, 2001, p. 13, traduo minha). A Associao Brasileira de Lsbicas, Gays,
Bissexuais, Travestis e Transexuais ABGLT define homofobia como: o medo, a averso, ou o dio
irracional aos homossexuais, e por extenso, a todos os que manifestem orientao sexual ou identidade
de gnero diferente dos padres heteronormativos (ASSOCIAO BRASILEIRA DE LSBICAS,
GAYS, BISSEXUAIS, TRAVESTIS E TRANSEXUAIS; MANUAL DE COMUNICAO LGBT,
2010, p. 21) Embora a definio da ABGLT entenda a homofobia como discriminao tanto s
orientaes sexuais como s identidades de gnero, os termos lesbofobia, bifobia e transfobia tm sido
utilizados pela militncia e tambm pela academia como tentativa de destacar as diferenas e
especificidades das discriminaes a lsbicas, bissexuais e transgneros, respectivamente.

48
um dos fatores que tornou urgente a discusso aberta da sexualidade em sua
diversidade, para que aes na rea de sade e educao pudessem ser implantadas com
o objetivo de reduzir a proliferao da epidemia.
Nos anos 1990, o Brasil foi signatrio de tratados internacionais importantes
para a promoo dos direitos sexuais e direitos reprodutivos, com destaque para a
Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento conhecida como
Conferncia do Cairo, realizada em 1994 e a IV Conferncia das Naes Unidas sobre
a Mulher, realizada em Pequim, em 1995. Tais conferncias, alm de contribuir para
fomentar o debate sobre a sexualidade no cenrio mundial, foram importantes para
consolidar os conceitos de sade sexual, direitos sexuais e direitos reprodutivos, os
quais serviriam de base formulao das polticas pblicas demandadas pela sociedade
brasileira nos anos que viriam. H que se reconhecer a importncia do movimento
feminista e dos estudos de gnero para o fortalecimento da discusso dos direitos das
populaes de gays, lsbicas, bissexuais e transgneros:
[...] a luta feminista conferiu sustentao discusso poltica do movimento LGBT
e densidade aos estudos da diversidade sexual. Ou seja, a passagem da discusso
focada na mulher para o direito e a sade sexuais significou ampli-la, incluindo a
orientao homossexual, a bissexual, e as experincias transexual e travesti.
(SIMES et al., 2011, p. 72)

Conforme Vianna et al. (2011), na rea da educao, as temticas de gnero se


intensificaram a partir de meados dos anos 1990, como demanda de movimentos sociais
e da resposta do Governo Federal brasileiro aos compromissos internacionais assumidos
pelo pas na criao de polticas pblicas destinadas a combater a discriminao s
mulheres, alm de compromissos assumidos junto s Metas do Milnio (2000),
Conferencia de Dacar (2000), entre outras (VIANNA et al., 2011). Com o lanamento
do Programa Brasil Sem Homofobia - Programa de Combate Violncia e
Discriminao contra GLTB e de Promoo da Cidadania Homossexual, em 2004, a
diversidade sexual passou a fazer parte da agenda das polticas pblicas brasileiras incluindo polticas de educao - de forma mais consistente.
O Governo Federal brasileiro, em respostas s demandas da sociedade civil, tem
se empenhado na criao de polticas de proteo a esta populao vulnervel 27,
27

Apesar da resistncia de setores polticos conservadores brasileiros em admitir a relevncia da


implantao de iniciativas relativas a sexualidade e gnero no campo educacional, algumas polticas
pblicas federais como os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), de 1997; o programa Sade e

49
promovendo a criao de materiais educativos e cursos de capacitao para
educadores/as, destinado ao combate da homofobia no espao escolar. No entanto, essas
iniciativas encontram muitas resistncias, entre elas, as de grupos conservadores e/ou
religiosos, que utilizam seu poder poltico para impedir que tais temas sejam discutidos
nas escolas, dificultando o avano das aes. nesse campo de tenses, conflitos e lutas
que assistimos ao crescimento da pesquisa acadmica educacional sobre a diversidade
sexual - somada ampliao dos estudos sobre as temticas de gnero e sexualidade no
campo da educao - bem como s respostas e recusas do Governo Federal s demandas
dos movimentos sociais (VIANNA et al., 2011).
No estado da arte sobre juventude na ps-graduao brasileira nas reas de
educao, cincias sociais e servio social - o qual mapeou a produo discente de 1999
a 2006 - somente 9,32% do total de trabalhos traz como tema sexualidade e gnero no
contexto da juventude. Desses, a rea de educao a que apresentou um nmero maior
de trabalhos (57% do total), seguida pelas cincias sociais, com 29%, e o servio social,
com 14% (SPOSITO, 2009, p. 23, 25 e 26). A superioridade numrica de trabalhos
discentes sobre sexualidade e gnero na rea de educao, indica ser esta uma rea que
tem se empenhado na produo de conhecimentos na tentativa de compreender questes
complexas que chegam escola. Dos trabalhos produzidos na rea de educao divididos em 6 subtemas - 26% trata da educao sexual, 14% aborda as masculinidades
e feminilidades; 14% analisa o fenmeno da parentalidade juvenil; 14% tem enfoque na
educao formal; 12% trata das DST/Aids; e 11% se concentra nas sexualidades.
Conforme a anlise dos dados, o subtema educao formal foi o que contribuiu de
forma mais significativa com a produo de conhecimentos sobre as diversas
discriminaes enfrentadas no espao escolar, entre elas, o clima hostil enfrentado por
estudantes homossexuais (CARVALHO, SOUZA e OLIVEIRA, 2009).
Embora a assexualidade ainda seja um tema pouco pesquisado nos programas de
ps-graduao brasileiros e nesse sentido a presente pesquisa busca contribuir - no
poderia deixar de mencionar os dados colhidos no mbito de uma pesquisa que trata das
trajetrias sociais e reprodutivas de jovens brasileiros em trs capitais do Brasil28
Preveno nas Escolas (SPE), de 2003; o Programa de Combate Violncia e Discriminao contra
GLBT e de Promoo da Cidadania Homossexual - Programa Brasil Sem Homofobia, de 2004; e o
programa Gnero e Diversidade nas Escolas (GDE), de 2006, tm somado esforos na promoo da
discusso desses temas no mbito educacional.
28
Pesquisa GRAVAD Gravidez na adolescncia: estudo multicntrico sobre jovens, sexualidade e
reproduo no Brasil (HEILBORN et al., 2006)

50
(HEILBORN et al., 2006), os quais fornecem pistas interessantes para o estudo da
assexualidade. No universo juvenil da referida pesquisa (um total de 4.634 jovens de
ambos os sexos, de 18 a 24 anos) foram apurados 588 jovens (cerca de 12,5% do total)
que se declararam virgens, fenmeno denominado pelos/as pesquisadores como
iniciao sexual tardia (BOZON e HEILBORN, 2006, p. 186).
As anlises das tabelas quantitativas da referida pesquisa trazem duas
significativas indagaes a esses/as jovens: o motivo da no iniciao sexual, e o que
os/as amigos/as pensam sobre sua virgindade. Mencionarei somente os resultados mais
relevantes numericamente s duas interpelaes: 50% das mulheres e 34% dos homens
responderam que ainda no tinham feito sexo por no terem encontrado o/a parceiro/as
ideal/adequado/a; 38% das mulheres e 29% dos homens afirmaram que pretendem
casar virgem. A pesquisa aponta, tambm, que 5% das mulheres e 6% dos homens
assinalaram a opo Outro entre as alternativas oferecidas para ainda no terem iniciado
a vida sexual. Quanto s opinies dos/as amigos/as sobre sua virgindade, 21% das
mulheres e 50% dos homens afirmou no conversar com os amigos sobre sua
virgindade; 58% das mulheres e 27% dos homens responderam que o momento da
primeira relao sexual uma deciso unicamente sua.
Os resultados - marcados pelas diferenas de gnero - parecem indicar a grande
presso sofrida pelas mulheres para que a iniciao sexual ocorra no contexto do
relacionamento amoroso, da, sua espera - ou busca - pela pessoa certa. Entre os/as que
afirmaram querer manter a virgindade at o casamento, a porcentagem de mulheres
tambm maior. Cruzando dados da pesquisa, Michel Bozon e Maria Luiza Heilborn
apresentam a hiptese de que a deciso pela virgindade at o casamento fortemente
marcada por convices religiosas, principalmente para os homens.
A respeito da interlocuo com os pares sobre sua virgindade, o percentual de
homens que no conversa com os amigos sobre esse assunto muito superior ao
percentual de mulheres, o que revela a presso sofrida pelos homens para a iniciao da
vida sexual, e o quanto a revelao da no iniciao aumentaria essa presso. Segundo
os pesquisadores, no conversar sobre o assunto uma forma de resistir a tal presso
(BOZON e HEILBORN, 2006, p. 187). Por ltimo, os dois pesquisadores concluem que
a justificativa de que a iniciao sexual uma deciso individual constitui um
argumento moderno para explicar uma conduta tradicional, considerando que o
indivduo da contemporaneidade tem autonomia para tomar suas prprias decises.

51
Independente dos motivos para o adiamento ou para a no iniciao sexual, o percentual
de jovens virgens no grupo de idade 18-24 anos apurado pela pesquisa considervel e
traz desafios importantes para a educao, sobretudo, para a educao sexual escolar.
Apesar da constatao de que sexualidade, gnero e diversidade sexual so
temticas que, de algum modo, tm avanado nas polticas pblicas na produo
acadmica na rea da educao, ainda so inseridas sob a gide da pouca compreenso
do conjunto de normas sociais sexo-normativas que estabelecem o interesse sexual e o
interesse amoroso como universais e do silenciamento das assexualidades, sobretudo na
instituio escolar.

2.2
Do essencialismo ao construcionismo: a persistncia do paradigma
sexo-normativo nas construes de sexualidade e gnero

Precisamos mesmo de um sexo verdadeiro? Com esta indagao, o filsofo


francs Michel Foucault abre a introduo de Herculine Barbin: o dirio de um
hermafrodita (FOUCAULT, 1980, p. VII, traduo minha, grifo meu), memrias de
uma jovem francesa do sculo XIX, nascida com a genitlia ambgua, criada como
mulher, que vem a cometer suicdio por no ser capaz de se adaptar identidade
masculina, conforme determinado pelas instituies jurdicas, mdicas e religiosas de
sua poca. Com esta pergunta, Foucault traz tona o quanto a sexualidade costuma ser
interpretada como a dimenso humana que, por excelncia, carrega a verdade sobre
cada um de ns: Acreditamos que no campo do sexo que devemos buscar as verdades
mais secretas e profundas sobre o indivduo; l, poderemos descobrir o que ele , bem
como o que o define (FOUCAULT, 1980, p. X, traduo minha). A crena na
existncia dessa verdade, que supostamente a sexualidade carregaria, moveu, ao longo
da histria, cincia, religio e Estado na busca dos saberes que pudessem resultar em
controle e poder sobre os corpos.
Ao contestar a existncia de uma suposta hiptese repressiva, que conforme se
acreditava, mantinha o sexo no domnio do silncio e do controle no sculo XVII,
Foucault afirma que, ao contrrio, o que houve, a partir desta poca, foi uma exploso
discursiva sobre o sexo, sobretudo a partir do sculo XVIII (FOUCAULT, 2005). Esta
profuso de discursos acontecia no somente no contexto clerical onde a confisso
religiosa constitua prtica importante para a produo da verdade mas,

52
adicionalmente, o sexo passou a ser objeto de numerosos estudos de diferentes campos
do conhecimento, que deram origem rea interdisciplinar que seria, mais tarde,
conhecida como sexologia. Cincias como a biologia, medicina, epidemiologia,
demografia, psicologia - com papel fundamental da psicanlise, no sculo seguinte debruaram-se sobre o sexo, esmiuando-o a seus elementos fundamentais. Segundo
Foucault, a busca pela verdade sobre o sexo seguia duas abordagens principais:
Por um lado, as sociedades - e elas foram numerosas: a China, o Japo, a ndia,
Roma, as naes rabe-mulumanas que se dotaram de uma ars erotica. Na arte
ertica, a verdade extrada do prprio prazer, encarado como prtica e recolhido
como experincia. [...] Nossa civilizao, pelo menos primeira vista, no possui
ars erotica. Em compensao, a nica, sem dvida, a praticar uma scientia
sexualis. Ou melhor, s a nossa desenvolveu, no decorrer dos sculos, para dizer a
verdade do sexo, procedimentos que se ordenam, quanto ao essencial, em funo
de uma forma de poder-saber rigorosamente oposta arte das iniciaes e ao
segredo magistral que a confisso. (FOUCAULT, 2005, p. 57-58)

O legado da scientia sexualis no Ocidente fez com que a busca pela verdade
sobre o sexo ocorresse num contexto extremamente essencialista, no qual a investigao
cientfica do corpo e da mente buscava extrair a essncia concreta do sexo a partir do
estudo das prticas sexuais e do desejo sexual, conforme explica Weeks:
O essencialismo o ponto de vista que tenta explicar as propriedades e um todo
complexo por referncia a uma suposta verdade ou essncia interior. Essa
abordagem reduz a complexidade do mundo suposta simplicidade imaginada de
suas partes constituintes e procura explicar os indivduos como produtos
automticos de impulsos internos (WEEKS, 2001, p.43).

Essa abordagem essencialista cuidava de ressaltar diferenas relevantes entre os


corpos sexuados, pelo menos nos tratados mdicos ao longo da histria, conforme
revelam os estudos de Thomas Laqueur (2001). A partir do exame de tais tratados,
Laqueur observou a persistncia do paradigma do sexo nico ao longo de sculos. Nessa
perspectiva, no haveria dois sexos - como mais tarde se compreenderia - mas somente
um, o masculino, sendo o corpo feminino uma verso inacabada e incompleta, o qual
no teria chegado perfeio do homem. Esta compreenso sobre os corpos sexuados
perdurou nos tratados at o sculo XVIII, sendo substituda pelo paradigma dos dois
sexos, no devido aos avanos das cincias como seria de se esperar mas por
transformaes polticas, econmicas e sociais que criaram o contexto no qual a
articulao de diferenas radicais entre os sexos se tornou culturalmente imperativa
(WEEKS, 2001, p.57).

53
Os estudos sobre a sexualidade humana no Ocidente j surgiram sob a gide da
sexo-normatividade, pois partiam do pressuposto de uma fora sexual estruturante das
diferentes sexualidades, inerente aos corpos, embora de forma diferenciada para homens
e mulheres. A partir do incio do sculo XIX, comeou-se a expandir um campo de
conhecimento sobre a sexualidade com base em dados demogrficos e levantamentos
estatsticos de ndices de natalidade, fecundidade, entre outros - cujo objetivo era o
controle, a normalizao e a disciplina. Para Anne Fausto-Sterling, este carter
disciplinar apontado por Foucault tinha duplo significado:
De um lado, implicava uma forma de controle ou punio; de outro, referia-se a
um corpo acadmico de conhecimentos - a disciplina histria ou a biologia. O
conhecimento disciplinar desenvolvido nos campos da embriologia,
endocrinologia, cirurgia, psicologia e bioqumica estimularam os mdicos a
tentarem controlar o gnero mesmo do corpo - inclusive suas capacidades, gestos,
movimentos, localizao e comportamentos. Ao ajudarem o normal a assumir a
precedncia em relao ao natural, os mdicos tambm contriburam para a
biopoltica populacional. Tornamo-nos, escreve Foucault, uma sociedade da
normalizao. (FAUSTO-STERLING, 2001, p. 26)

Ocorreu, sobretudo, no fim do sculo XIX, no contexto europeu, um


movimento cultural em moldes mdico-cientficos, que questionou diretamente as
crenas anteriormente sustentadas sobre o papel da sexualidade na vida humana
(GAGNON, 2006 p. 70). Os pioneiros desses estudos, ainda segundo John Gagnon,
foram importantes para trazer a sexualidade das sombras obscuras da anormalidade e do
pecado e introduzi-la - assim como seus atores - no centro da vida social. No tocante
diversidade sexual - aqui, falando sobre a orientao do desejo sexual - alguns cientistas
se dedicaram ao estudo da homossexualidade, mas ainda sob a tica da patologia,
conforme explica Mriam Adelman:
A intensa produo discursiva sobre a sexualidade no era monoltica nem livre de
contradies. A sexologia, nova cincia do sculo XIX que se debruou sobre a
tarefa positivista de classificar os tipos e comportamentos sexuais, contribuiu
para produzir a homossexualidade. Em grande parte, isto significou produzi-la
como condio patolgica. No entanto, houve tambm uma abordagem sexolgica
que tentava justific-la, argumentando que se tratava de uma natureza diferente
que algumas pessoas possuam. (ADELMAN, 2000, p. 165)

A legitimidade do discurso cientfico na compreenso da sexualidade humana


como uma fora instintiva biolgica e incontrolvel pode ser apontada como um dos
fatores para o estabelecimento do paradigma sexo-normativo, no somente nos estudos
que viriam em seguida, mas tambm na cultura sexual. Importante enfatizar que estes
primeiros estudos sobre a sexualidade, tinham, entre seus objetivos, a tentativa de

54
explicar prticas sexuais no normativas como, por exemplo, as prticas
homossexuais - construdas socialmente com como pecado e aberrao, sobretudo, pelos
discursos proferidos pelas religies.
Adelman prossegue pontuando que a tnica desses primeiros estudos do final do
sculo XIX era a do desejo sexual natural como fator de ameaa ordem social. Por
outro lado, alguns avanos foram alcanados no estudo da diversidade, como por
exemplo, os estudos do psiquiatra austraco Richard von Kraft-Ebing, que classificava a
homossexualidade como uma condio congnita. Esta perspectiva, no mnimo, tira a
homossexualidade da esfera da escolha moral, perversa e pecadora, alando-a ao estado
de produto da natureza. J o alemo Karl Heinrich Ulrichs, com obra produzida entre
1864 e 1879, concebia a homossexualidade a partir de um modelo de inverso sexual
natural, na qual homens em corpos masculinos, por conta de uma inverso possuam
desejos sexuais femininos (ADELMAN, 2000).
Grande impacto sobre as construes de sexualidade - que permaneciam
biologizadas e essencializas pelos pioneiros da sexologia, apesar dos avanos - teve a
obra do mdico neurologista Sigmund Freud, que desenvolveu a psicanlise. A
contribuio de Freud, segundo Adelman (2000) foi o redirecionamento do enfoque
biolgico para uma compreenso da sexualidade mais voltada aos fatores culturais.
Freud promoveu a desnaturalizao da heterossexualidade e da homossexualidade,
sugerindo a possibilidade de uma pr-disposio do ser humano bissexualidade.
Apesar de este enfoque ainda constituir uma abordagem essencialista, a teoria
psicanaltica de Freud - jogou novos desafios para se pensar a sexualidade, na opinio
de Gagnon:
Os primeiros pesquisadores da sexualidade, embora tenham servido para retir-la
da frieza vitoriana e introduzi-la no centro do desenvolvimento humano, basearam
suas vises da sexualidade em modelos de controle/represso de impulsos. A
tradio freudiana foi de especial influncia nas questes intelectuais em geral, e
provvel que tenha sido a mais importante no desenvolvimento das ideologias
sexuais do sculo XX. (GAGNON, 2006, p. 65-66)

Ao longo da primeira metade do sculo XX, possvel identificar dois marcos


importantes ambos nos Estados Unidos - que teriam impacto tanto nos estudos de
sexualidade como na cultura sexual. O primeiro foi o bilogo norte-americano Alfred

55
Kinsey29, o qual empreendeu um levantamento abrangente em nvel nacional, com o
objetivo de conhecer as prticas sexuais dos norte-americanos. Gagnon afirma que o
trabalho de Kinsey, alm de ter feito um mapeamento importante sobre a sexualidade
dos norte-americanos, influenciou as atitudes populares, a poltica pblica e os
interesses das pesquisas nas dcadas seguintes (GAGNON, 2006, p. 66). O segundo
marco importante foi o trabalho do casal William Masters e Virginia Johnson, que
segundo Gagnon (2006), foram importantes para promover o estudo da anatomia e da
fisiologia sexuais, trazendo o sexo para o laboratrio, testando respostas sexuais a
estmulos e quantificando nveis de excitao.
Fenmeno respeitvel observado ao longo da vigncia do paradigma sexolgico
- mas que prossegue mesmo aps seu enfraquecimento - a medicalizao da
sexualidade. De modo geral, a medicalizao descreve o processo pelo qual problemas
no mdicos so definidos e tratados como se fossem distrbios de ordem mdica,
geralmente em termos de doenas ou transtornos (CONRAD, 1992). A medicalizao
caracteriza os processos pelos quais determinada sociedade, em dado momento
histrico, elege um objeto como pertencente ao domnio da medicina. Nesse sentido, o
conceito de sade ampliado para outras dimenses da existncia humana alm do
corpo biolgico, de modo que comportamentos e identidades tambm sejam
normalizados conforme paradigmas estabelecidos pela rea mdica. Para Fabola
Rohden (2009) o processo de medicalizao deve ser compreendido como um
fenmeno amplo, que vai desde a definio em temos mdicos de comportamentos
desviantes, passando pelas descobertas cientficas que legitimam os desvios, os
tratamentos recomendados, bem como a intricada rede de interesses sociais, econmicos
e polticos presentes no processo.
Michel Bozon (2002) concorda que os discursos e as prticas da medicina e da
psicologia clnica tm um papel fundamental nas construes de sexualidade da
contemporaneidade, mas representam apenas uma parte de um processo mais
abrangente de medicalizao da sociedade, que consiste em atribuir uma natureza
mdica a representaes, prticas e problemas que, at ento, no eram apreendidos
29

O bilogo norte-americano Alfred Kinsey, em seus famosos e polmicos estudos sobre as prticas
sexuais da populao dos Estados Unidos, publicados nos anos 1940 e 1950, apurou que cerca de 1%
dos/as respondentes no manifestava nenhum interesse pela atividade sexual, sendo que a esse segmento,
Kinsey deu o nome de Grupo X. A conhecida Escala Kinsey, que lista os diferentes graus de
direcionamento do desejo sexual, no reserva um lugar para o Grupo X, uma vez que s contempla
orientaes sexuais caracterizadas pela efetiva atividade sexual, ou seja, a heterossexualidade, a
homossexualidade e diferentes graus de bissexualidade.

56
nesses termos (BOZON, 2002, p. 141). O pesquisador prossegue apontando algumas
consequncias sociais desse processo:
Dessa redefinio de uma realidade j existente como um problema mdico,
decorrem desdobramentos clnicos sob a forma de exames, diagnsticos e
tratamentos. E quando o problema mdico toma o seu lugar no espao coletivo e
suscita um problema de sade pblica destinado a reorientar as condutas da
populao, um patamar suplementar da medicalizao alcanado. (BOZON,
2002, p. 141)

Muitos fatores podem ser apontados para o crescente domnio da rea mdica na
esfera da sexualidade, mas talvez o prprio fato de os pioneiros da chamada sexologia
norte-americana no sculo XX terem sido bilogos, mdicos e psiclogos - como Alfred
Kinsey e o casal Masters e Johnson - tenha contribudo para a consolidao da medicina
como produtora de conhecimentos sobre sexualidade. As abordagens que dominaram os
estudos sobre sexualidade nos primeiros 80 anos do sculo XX, caracterizadas pela
preocupao em descobrir e descrever a natureza da resposta sexual - trouxeram
algumas consequncias benficas, segundo Vera Paiva:
Na esfera da sexualidade, importante ressaltar, uma das grandes contribuies
do perodo sexolgico para a mudana social foi naturalizar o prazer no mundo
de tradio judaico-crist, legitimar a sexualidade independente da reproduo,
separao que a plula anticoncepcional massificou. (PAIVA, 2008, p. 644)

Jane Russo (2004) argumenta que as ltimas dcadas do sculo XX assistiram a


uma importante transformao no campo psiquitrico. O marco dessa mudana foi a
publicao, em 1980, da terceira verso do DSM, sigla em ingls para o Manual
Diagnstico e Estatstico de Distrbios Mentais, a bblia da psiquiatria nos Estados
Unidos, publicado pela Associao Americana de Psiquiatria. De uma viso
psicossocial dos transtornos mentais, presente nas edies anteriores, passou-se a uma
perspectiva estritamente biolgica. O que nos interessa para a contextualizao da
assexualidade o Desejo Sexual Hipoativo (HSDD, na sigla em ingls), definido pelo
Manual como deficincia ou ausncia de fantasias sexuais e desejo de ter atividade
sexual. Segundo Rohden (2009), j na dcada de 1980, a partir das alegaes de
terapeutas sexuais no contexto norte-americano, a falta de desejo sexual constitua
metade dos diagnsticos clnicos, sendo que em 1980, a American Psychiatric
Association reconhece o desejo sexual hipoativo como entidade clnica e o inclui no
DSM-III (ROHDEN, 2009, p. 96).

57
Russo (2004) destaca que, ao referir-se deficincia de fantasias ou baixo
desejo, o Manual sugere que existe um nvel normal de fantasias e desejos, e que
estar abaixo desse nvel significa ser portador de um distrbio. Portanto, na definio do
DSM, a assexualidade se inscreve como transtorno sexual, embora a palavra
assexualidade no conste do Manual. Apesar de o texto do Manual deixar claro que a
falta de desejo sexual s deve ser interpretada como transtorno se traz sofrimento ao
indivduo, a patologizao e a estigmatizao da assexualidade - bem como a presso
social pela atividade sexual e relacionamentos amorosos - podem constituir fatores
externos de angstia (BEDLEY, 2009).
A indstria da sade e do bem-estar, incluindo a sexualidade, cresce anualmente,
movimentando verdadeiras fortunas nas economias de alguns pases. Um exemplo de
produto da indstria farmacutica que revolucionou a forma como se percebe o
desempenho sexual masculino foi o lanamento, em 1998, da droga citrato de
sildenafila, conhecida comercialmente com o nome de Viagra, a qual prometia o fim da
disfuno ertil. Rohden (2009) lembra que o lanamento do Viagra consolidou uma
nova era no processo de medicalizao da sexualidade, sobretudo pelo poder da
indstria farmacutica na oferta de produtos relacionados melhoria do desempenho
sexual. Os produtos e servios comercializados por esta indstria vo muito alm do
alvio dor ou ao desconforto provocado por algum mal fsico ou psicolgico, criando
novos paradigmas e expectativas para o exerccio da atividade sexual normal.
Os discursos sobre sexualidade proferidos pelas reas mdica e farmacutica, e
difundidos pelos meios de comunicao, destacam a atividade sexual como elemento
essencial para a boa sade. Ainda que os riscos inerentes atividade sexual sejam
sempre lembrados - haja vista a epidemia de aids no incio dos anos 1980, que tambm
contribuiu para o avano da medicina no campo da sexualidade - a ideia de que o sexo
promove a sade fsica e psicolgica dos indivduos fortemente destacada. Nesses
discursos, so inmeros os benefcios do sexo; por exemplo, o aumento da imunidade a
doenas, elevao da autoestima, alvio para o estresse, queima de calorias, aparncia
mais jovem e saudvel, entre outros. Esses propagados benefcios da atividade sexual se
fundamentam numa concepo essencialista da sexualidade, a qual situa o desejo sexual
e sua satisfao no corpo biolgico, desconsiderando outros elementos importantes de
sua construo social.

58
Fazendo a crtica das abordagens sexolgicas, Gayle Rubin (1999) destaca que
tal perspectiva essencialista da sexualidade apresenta o sexo como uma fora natural,
pr-existente vida social, sendo, nesse sentido, imutvel, associal e ahistrico. A
autora prossegue afirmando que o estudo acadmico do sexo - empreendido
principalmente pela psiquiatria e pela psicologia - continua a reproduzir esse
essencialismo. Revendo a literatura sobre sexualidade produzida pela sexologia, Weeks
(2001) observa que existe em grande parte desses escritos, uma nfase no sexo como
um instinto, uma energia vulcnica que exige satisfao. Em seus estudos, Weeks faz a
leitura da sexualidade a partir de uma perspectiva que considera as construes
histricas, sociais e culturais dos significados atribudos ao corpo e sexualidade e das
relaes de poder embricadas nesses significados. Essa abordagem, denominada por ele
bem como por outros/as estudiosos/as do tema - como construcionismo social,
provocou a ruptura do paradigma sexolgico na segunda metade do sculo XX, palco de
profundas transformaes sociais e culturais, incluindo o fortalecimento das lutas por
direitos civis, liberdade sexual e a emancipao feminina. Para Sterling, as tericas
feministas concebem o corpo no como uma essncia, mas como um suporte vazio no
qual o discurso e a performance constroem um ser completamente aculturado.
(STERLING, 2001, p. 22). A perspectiva crtica dos estudos de sexualidade de base
essencialista tem sido enriquecida pela contribuio dos estudos feministas e estudos de
gnero, sobretudo, a partir dos anos 1980.
Os estudos sobre sexualidade ganharam o reforo da perspectiva sociolgica nos
anos 1970, a partir do trabalho dos socilogos John Gagnon e William Simon, os quais
contriburam para o rompimento com paradigma essencialista e a aproximao com a
perspectiva construcionista social - com base no interacionismo simblico de George
Mead e colaboradores. Desse modo, os socilogos buscam compreender a sexualidade
como fenmeno social, com destaque para o papel da cultura na modelagem das
condutas sociais. Neste sentido, os comportamentos sexuais seriam o resultado de
aprendizagem, realizada por meio das interaes sociais. Os dois socilogos criaram a
Teoria dos Scripts Sexuais, numa metfora emprestada do teatro e do cinema para
explicar de que maneira os indivduos apreendem, significam e agem com base em
mensagens presentes no meio cultural. Carol Haefner explica a relevncia desse corpo
terico:
A Teoria dos Scripts sociais de Gagnon e Simon representou um esforo para se
deixar de reduzir a sexualidade biologia, afastando-se de uma viso essencialista,

59
para articular de forma mais clara o impacto do meio social nos comportamentos
sexuais e de identidade sexual, se aproximando da viso construcionista social. A
Teoria dos Scripts Sexuais permite aos pesquisadores explorar as maneiras pelas
quais indivduos so influenciados por mensagens culturais nos nveis
interpessoais e intrapsquicos. (HAEFNER, 2011, p. 33, traduo minha)

No entanto, a abordagem essencialista da sexualidade continua a existir


paralelamente s perspectivas construcionistas, e tem sido responsvel pelas
representaes de sexualidade culturalmente disponveis. Quanto mais a dimenso
biolgica definida como estruturante da sexualidade como um todo, mais se consolida
o domnio das reas mdicas neste campo de conhecimento, entre outras reas que
emergem, conforme ressalta Stevi Jackson:
Ainda no vencemos a batalha contra o determinismo biolgico. [...] Na verdade, o
determinismo biolgico vem ganhando fora com a psicologia evolucionista, as
teorias sobre crebros de mulheres, homens e gays e a crescente medicalizao da
sexualidade. Parte do encanto das perspectivas biolgicas que elas fazem
sentido no tocante viso do indivduo sobre si mesmo. Este um dos paradoxos
de nossa modernidade tardia: cada um insiste que um indivduo nico, mas vive
suas preferncias de sexualidade e gnero como se estas fossem fixas e prdeterminadas. (JACKSON, 2007, p. 4, traduo minha)

A Teoria dos Scripts Sexuais, de John Gagnon e William Simon - utilizada como
inspirao para a reflexo terica sobre a assexualidade neste trabalho - ser
aprofundada no ltimo tpico deste captulo.

2.3
A configurao das assexualidades: o encontro do paraso perdido
e a busca pela normalizao do desinteresse sexual e amoroso

Assim como outras sexualidades, a assexualidade sempre existiu, mas


diferentemente da homossexualidade, por exemplo, nunca foi ilegal, imoral ou
controversa, tendo passado praticamente despercebida ao longo da histria, tanto na
percepo da sociedade quanto no interesse da cincia. A assexualidade no ganhou
visibilidade em nenhuma outra poca da histria ocidental, pelo menos no como uma
categoria especfica (PRZYBYLO, 2012), sendo que as lutas polticas por direitos de
outras sexualidades no normativas, ao longo de todo sculo XX, pavimentaram o
caminho para que o desinteresse sexual pudesse ser percebido e reivindicado como uma
categoria especfica, no incio do sculo XXI.

60
Antes da popularizao da internet, as pessoas assexuais viviam socialmente
isoladas, sem dar-se conta de que havia outras pessoas com experincias e dificuldades
similares quelas enfrentadas por eles e elas, como por exemplo, a presso de uma
sociedade que valoriza o sexo e os relacionamentos amorosos como prioridade e
principal objetivo de vida. Por constituir um grupo de propores reduzidas, a
probabilidade de interao face a face de forma no planejada entre pessoas assexuais
estatisticamente pequena, devido, entre outros fatores, a sua esparsa distribuio
geogrfica. Portanto, a chamada comunidade assexual, em seus primrdios, tem sido,
predominantemente, virtual (CHASIN, 2009).
Se a internet inaugurou um novo modo de construo e circulao de
informaes e conhecimentos, tambm criou novas formas de organizao social, uma
forma transitria, desprendida de tempo e espao, baseada muito mais na cooperao e
trocas objetivas do que na permanncia de laos (COSTA, 2005, p. 246). Comunidades
virtuais e redes sociais so dois exemplos de formas de organizao social
proporcionadas pelas tecnologias disponveis na contemporaneidade, as quais tm
atrado pessoas que se autoidentificam como assexuais.
Assim, a partir da expanso do acesso rede virtual, diversos grupos
estigmatizados puderam se encontrar, promovendo a troca de experincias e o apoio
identitrio mtuo. Isso contribuiu para o fortalecimento de movimentos construdos
sobre bases identitrias sexuais e de gnero, por exemplo, j ativos no cenrio social como os grupos LGBT - colaborando tambm para o surgimento de novos
agrupamentos. Kristin Scherrer (2008) lembra que a internet tornou vivel a membros
de identidades marginalizadas a possibilidade de juntar-se em comunidades, reduzindo
seu isolamento e sua falta de interao, alm de possibilitar a troca de experincias e o
apoio emocional do grupo. Ainda segundo Scherrer (2008), a relativa privacidade
oferecida pela internet tambm facilitou a formao de comunidades fundamentadas na
identidade assexual, nos primeiros anos do sculo XXI.
Zygmunt Bauman chama a ateno para o teor idlico da palavra comunidade:
como um teto sob o qual nos abrigamos da chuva pesada, como uma lareira diante da
qual esquentamos as mos num dia gelado. [...] Comunidade , nos dias de hoje, outro
nome do paraso perdido (BAUMAN, 2003, p. 7 e 9). Embora o filsofo polons no
esteja, aqui, se referindo s comunidades virtuais da internet, sua metfora do paraso
perdido - representado pela ideia de comunidade - tambm se aplica este tipo de

61
agrupamento na contemporaneidade. CJ DeLuzio Chasin (2009) define comunidade
como um grupo de pessoas com interesses, objetivos ou identidades comuns,
compartilhando um espao, fsico ou no. Por meio do compartilhamento de
experincias, bem como a satisfao de necessidades especficas, os membros de uma
comunidade constroem uma experincia subjetiva de pertencimento. Embora muitos
aspectos das comunidades tradicionais - quando comparados s comunidades virtuais sejam claramente diferentes, o sentimento de pertencimento nos dois tipos de
comunidade ocorre de forma similar. Portanto, para este estudioso, faz sentido abordar
as comunidades virtuais considerando-as comunidades reais, como qualquer outra
comunidade tradicional. Apesar de seu desprendimento de tempo e lugar, as
comunidades virtuais proporcionam a seus integrantes uma proximidade intelectual e
emocional que transcende a mera proximidade fsica e geogrfica, caracterstica das
comunidades tradicionais.
A partir da formao das comunidades virtuais e das consequentes trocas, as
pessoas assexuais passaram a construir uma experincia identitria coletiva, apropriada
e ressignificada por cada um/a, a exemplo do que j ocorria com gays, lsbicas,
bissexuais e transgneros. Conforme tem sido destacado ao longo do trabalho, a
assexualidade fruto da contemporaneidade, no s porque sua emergncia est
atrelada aos recursos tecnolgicos do sculo XXI, mas tambm porque surge na esteira
de outros movimentos identitrios fundamentados na sexualidade que se desenvolveram
e se consolidaram ao longo de todo o sculo XX. As identidades no so construdas na
clausura e no isolamento, necessitam da interao com outros indivduos, grupos e
instituies (MUNRRIZ, 2010); nesse sentido, as tecnologias da contemporaneidade
tm facilitado esse processo para os indivduos assexuais.
No constitui tarefa simples tentar elaborar uma histria da assexualidade,
ainda que breve, principalmente porque esta histria encontra-se por demais
fragmentada e pulverizada no ciberespao - em comunidades, blogs, podcasts, pginas
desativadas, algumas ainda resgatveis no Internet Archive30. Mesmo apresentando
muitas lacunas, essas informaes conseguem, minimamente, esboar um quadro, ainda
precrio, na tentativa de dar coerncia e iluminar a gnese desse fenmeno. O estudante
30

Internet Archive uma biblioteca digital, fundada em 1996 pelo engenheiro de computao norteamericano Brewster Kahle, com o objetivo de tornar-se o arquivo da internet, para preservar a cultura
produzida pela humanidade. Sua misso viabilizar o acesso universal a todo conhecimento. Este servio
permite acesso aos arquivos da internet, sobretudo a grande nmero de pginas que no esto mais
disponveis. Internet Archive: https://archive.org/index.php

62
norte-americano Andrew Hinderliter31 escreveu um artigo disponibilizado em seu site
Asexual Explorations - espao virtual que busca disseminar a pesquisa acadmica da
assexualidade - no qual relata os resultados de seu prprio levantamento sobre a
evoluo do conceito. Esse escrito constitui uma rara fonte que contm informaes
relevantes sobre esta histria, portanto, ser utilizado como referncia.
A curta histria da assexualidade - que tambm a histria da exploso
discursiva sobre o tema - basicamente possui trs marcos, sempre lembrando que esses
marcos ocorreram, principalmente, no contexto cultural e acadmico da Amrica do
Norte e Europa, tendo reverberado pela internet para os outros pases, entre eles, o
Brasil. Em primeiro lugar, existe uma escassa e esparsa produo acadmico-cientfica
sobre o desinteresse sexual fora do contexto patolgico, entre as dcadas de 1970 e
1990. Em segundo, a fundao da AVEN - Asexual Visibility and Education Network,
em 2001, comunidade virtual norte-americana que impulsionou a discusso da
assexualidade como sexualidade legtima (OLIVEIRA, 2013), alm de ter inspirado o
surgimento de outras comunidades assexuais. E por ltimo, temos o crescimento da
investigao acadmico-cientfica da assexualidade, a partir de meados dos anos 2000,
fomentada pela visibilidade da assexualidade promovida pela AVEN32 e por outras
comunidades similares, sobretudo no hemisfrio norte. A emergncia da militncia
assexual nas comunidades virtuais em conjunto com o florescimento da pesquisa
cientfica sobre a temtica - episdios devidamente explorados e disseminados pela
mdia, principalmente a televiso e a internet - foram os fatores que contriburam
enormemente para o alastramento da produo discursiva sobre a assexualidade em
nvel planetrio.
Como primeiro marco, temos, portanto, a discusso sobre o desinteresse sexual
fora do contexto patolgico, promovida por uma esparsa produo acadmico-cientfica
31

Andrew Hinderliter, membro da AVEN e doutorando do Departamento de Lingustica da Universidade


de Illinois (2012), tambm ativista pelos direitos assexuais nos Estados Unidos. o criador do site
Asexual Explorations (www.asexualexplorations.net), no qual disponibiliza artigos de sua autoria e
mantm um registro constantemente atualizado da produo acadmica sobre assexualidade. Seus escritos
so fundamentados no somente em seus levantamentos e estudos, mas tambm em dilogos com pessoas
que tiveram papel importante na exploso discursiva sobre a assexualidade.
32
Juntamente com a AVEN, outras comunidades assexuais virtuais foram criadas, como por exemplo, a
Livejournal
Ace
Community
(http://asexuality.livejournal.com/)
e
a
A-Positive
(http://www.apositive.org/), as quais tambm cresceram ao longo dos anos 2000. Porm, a AVEN
continua a ser a comunidade com maior nmero de membros, a mais influente na mdia e nos eventos
sobre sexualidade nos Estados Unidos, bem como a mais organizada, do ponto de vista poltico. Seus
contedos so acessados e reproduzidos em diversos pases, inclusive no Brasil. Importante tambm
destacar a proliferao de diversos sites de encontros para pessoas assexuais que desejam relacionamentos
amorosos, como por exemplo, Asexual Lesbians, Platonic Partners, Acebook, Asexual Pals, entre outros.

63
espalhada ao longo dos ltimos 25 anos do sculo XX. Nas dcadas de 1970, 1980 e
1990, alguns poucos artigos e captulos de livros referem-se a sexualidades
desassociadas do desejo sexual, sem classificarem estas sexualidades como patologia33.
Przybylo (2012) - que se refere a esses estudos mais antigos como a pr-histria da
assexualidade - afirma que a principal caracterstica dessa produo o total
desinteresse dos/as pesquisadores/as pelo conceito. Ou seja, os trabalhos apresentam a
assexualidade, mas no mostram interesse em seu aprofundamento. Essa caracterstica
fica evidente quando se comparam esses primeiros trabalhos produo mais recente iniciada a partir de meados dos anos 2000 - a qual trata a assexualidade como um tema
novo, como sexualidade distinta e merecedora de investigao. Um breve resumo do
conjunto dos trabalhos mais antigos contribui para perceber essa diferena.
Utilizando dados obtidos em cartas escritas por mulheres aos editoriais de
revistas femininas dos anos 1970, Myra T. Johnson (1977) publica o captulo intitulado
Mulheres assexuais e autoerticas: dois grupos invisveis num livro sobre
sexualidades no normativas. Para a autora, mulheres assexuais so aquelas que no
sentem interesse por sexo e no praticam a masturbao; aquelas que praticam a
masturbao, mas no se interessam por sexo com parceiro, so denominadas pela
pesquisadora como autoerticas. Note-se que esta compreenso da assexualidade diz
respeito somente ao comportamento sexual. Este parece ser o mais antigo trabalho que
se tem notcia a tratar a falta de desejo sexual fora do contexto da disfuno sexual e a
empregar os termos asexuality e asexual para definir a ausncia de desejo/interesse
sexual e os indivduos que se enquadram nessa condio, respectivamente.
Tambm por volta desta poca, dois artigos sobre orientao do desejo sexual e
identidade sexual (SHIVELY e DE CECCO, 1977; STORMS, 1980) apresentam a
assexualidade como experincia de parte dos sujeitos pesquisados. Michael D. Storms
(1980) publica em seu artigo uma escala de quatro orientaes sexuais que acomoda a
assexualidade, alm da heterossexualidade, homossexualidade e bissexualidade Esta
escala considera diferentes graus de atrao ertica por diferentes alvos. Assim,
homossexuais so aqueles que apresentam alto grau de erotismo pelo mesmo sexo e
baixo grau a outro sexo; heterossexuais apresentam alto grau de erotismo direcionado a
outro sexo e baixo grau ao mesmo sexo; bissexuais apresentam alto grau de erotismo
33

Torna-se importante ressaltar o primoroso trabalho de Hinderliter no s na recuperao desses


trabalhos mais antigos em seus levantamentos, mas tambm na disponibilizao das referncias em seu
site, Asexual Explorations, o que torna bem menos complexo o trabalho de pesquisadores/as deste tema.

64
direcionado a qualquer dos sexos; e assexuais apresentam baixo grau de erotismo por
qualquer dos sexos. Alguns anos mais tarde, Paula S. Nurius (1983) empreende um
levantamento que visa quantificar e caracterizar jovens universitrios em relao
orientao do desejo sexual, concluindo que certa parte dos indivduos pesquisados
revelou baixos nveis de atividade sexual e desejo sexual por qualquer dos sexos. Em
1990, Braden R. Berkey, Terri Perelman-Hall e Lawrence A. Kurdek publicam um
artigo propondo uma escala multidimensional da sexualidade, incluindo a assexualidade
como uma das orientaes sexuais possveis.
Em 1993, Esther D. Rothblum e Kathleen A. Brehony publicam o livro Boston
Marriages romantic but asexual relationships among lesbians. Trata-se de um
conjunto de ensaios tericos e histrias pessoais, tendo como foco relaes afetivas e
estveis entre mulheres lsbicas, que excluem o sexo de suas prticas, levando ao
questionamento do postulado de que a atividade sexual teria necessariamente lugar
privilegiado e indispensvel na formao e manuteno de relacionamentos ntimos e
duradouros. O livro levanta questes interessantes sobre o papel do sexo nos
relacionamentos amorosos. As autoras de Boston Marriages recuperam esta expresso
antiga34 para referir-se a casais lsbicos da contemporaneidade, os quais, por diferentes
motivos, no praticam o sexo, mas mantm o relacionamento amoroso. bom notar que
aqui no se est falando de mulheres assexuais, mas de relacionamentos assexuais. No
incio da dcada de 1990, quando o livro foi publicado, ainda no se falava em
assexualidade do modo como falamos hoje. Os relatos pessoais descrevem
relacionamentos entre lsbicas que so absolutamente iguais a qualquer relacionamento
amoroso, exceto pela inexistncia de atividade sexual.
Aps os registros desses primeiros trabalhos abordando o desinteresse pelo sexo
fora do contexto patolgico, a produo acadmico-cientfica sobre este tema parece ter
cessado temporariamente, sendo retomada somente a partir de meados dos anos 2000.
No entanto, importante lembrar que essas dcadas intermedirias assistiram ao
34

A expresso casamentos de Boston que d ttulo ao livro de Rothblum e Brehony - diz respeito a um
tipo de arranjo domstico comum no nordeste dos Estados Unidos no final do sculo XIX e incio do
sculo XX, no qual duas mulheres sem relao de parentesco dividiam a mesma casa, sem a ajuda
financeira de um homem. Essas mulheres permaneciam solteiras, no namoravam, tinham seus empregos
e eram independentes, diferentemente da maioria das mulheres dessa poca, destinadas ao casamento e ao
cuidado com os filhos. No h registros de que tais arranjos envolvessem relaes sexuais.
Aparentemente, tratava-se de um tipo de amizade prxima com certo grau de compromisso duradouro,
que pressupunha o compartilhamento no somente das despesas e tarefas domsticas, mas tambm dos
momentos de lazer e dos planos de vida conjunta, da a utilizao da palavra casamento e no amizade para nomear este tipo de relao.

65
crescimento e fortalecimento do movimento feminista e do movimento LGBT, bem
como os primrdios e crescimento dos estudos de gnero, e mais adiante, dos estudos
queer. Portanto, as transformaes sociais promovidas tanto por esses movimentos
sociais como pelos estudos de sexualidade e gnero moldaram o cenrio social que
tornou possvel a emergncia da assexualidade como categoria no incio do sculo XXI.
O segundo marco importante para a exploso discursiva sobre a assexualidade
foi a emergncia das comunidades assexuais virtuais. Com o avano das tecnologias e
da expanso do acesso internet, ao longo dos anos 1990, comeam a aparecer algumas
postagens esparsas no ciberespao, descrevendo experincias sobre a falta de interesse
pelo sexo em espaos de discusso sobre sexualidade. De acordo com o levantamento
de Hinderliter, possvel encontrar alguns relatos postados em diversos espaos virtuais
destinados discusso da sexualidade, ao longo dos anos 1990, os quais descrevem um
modo de ser bastante semelhante assexualidade, conforme compreendida na
atualidade. Em 1997, um breve artigo pessoal intitulado My life as an amoeba35
postado, discorrendo sobre a vida do/a autor/a, declarando seu desinteresse por sexo.
Como havia campo para comentrios de leitores/as, alguns relatos com teor semelhante
foram acrescentados. Esse parece ter sido o espao virtual mais antigo a reunir
assexuais, embora no tivesse as caractersticas nem os recursos - que as comunidades
virtuais e redes sociais oferecem na contemporaneidade.
Ainda disponvel na internet est o grupo Haven for the Human Amoeba36,
fundado em outubro do ano 2000 no portal Yahoo!37 A movimentao neste grupo
intensificou-se de 2001 a 2003, entrando em declnio a partir de 2004, provavelmente
por conta da migrao de seus membros para as comunidades assexuais que comeavam
a surgir. Sobre o desinteresse por sexo, tambm no ano 2000 surge a pgina virtual The
Official Non Libidoist Society, a qual iniciou sua atividade como The official asexual
society, mas tambm se encontra desativada. No incio dos anos 2000, portanto, os

35

O ttulo de minha tese foi inspirado por este artigo.


O grupo Haven for the Human Amoeba (Refgio da Ameba Humana) formado em outubro de 2000, o
espao virtual mais antigo de que se tem notcia a reunir assexuais na internet j com algumas
caractersticas de comunidade virtual. Nos primrdios do surgimento das comunidades assexuais, a
ameba - organismo unicelular que se reproduz por meio da diviso - era uma espcie de mascote para os
assexuais, da ser sempre citada com referncia assexualidade. No entanto, o surgimento de outros
smbolos da assexualidade tem enfraquecido essa referncia.
37
O Yahoo! um portal virtual fundado em 1994, que entre diversos recursos, oferece ferramenta para
formao de grupos de discusso via e-mail.
36

66
discursos sobre a assexualidade comeam a se intensificar na internet, sobretudo, no
universo anglfono.
Hinderliter relata que, em 2001, o jovem estudante californiano David Jay
juntou-se ao mencionado grupo Haven for the Human Amoeba. As discusses
promovidas pelo grupo levaram David Jay a criar sua prpria comunidade, qual deu o
nome de AVEN - Asexual Visibility and Education Network, iniciada no mesmo ano. A
comunidade comeou como um frum de discusso e evoluiu para um espao de
construo de conhecimento. A partir do compartilhamento e sistematizao de
experincias e vivncias assexuais dos membros, o conhecimento construdo
disponibilizado, modelando, de certa forma, a representao de assexuais membros da
comunidade sobre si mesmos e sobre a prpria assexualidade. A comunidade afirma ter
como objetivos a promoo da discusso pblica sobre a assexualidade, bem como o
reconhecimento social da assexualidade como orientao sexual.
Considerando a importncia do iderio e do vocabulrio criado pela AVEN para
descrever as pessoas assexuais - disseminado pelo mundo todo por comunidades em
diversos idiomas - torna-se relevante conhecer seus princpios, os quais podem ser
facilmente identificados nos discursos sobre assexualidade nas comunidades assexuais
brasileiras e nas falas das pessoas entrevistadas para esta pesquisa. Para a AVEN,
assexuais so pessoas que no experimentam atrao sexual, sendo que a
assexualidade uma orientao sexual como qualquer outra, e como tal, no uma
escolha. Parece existir uma diferenciao entre a compreenso de desejo sexual que
seria a resposta do corpo ao estmulo e atrao sexual, que seria o direcionamento
desse desejo em direo a um alvo, sendo que a assexualidade, para a AVEN, a
ausncia de atrao, no necessariamente da resposta do corpo ao estmulo. No iderio
da comunidade, a assexualidade no diz respeito ao comportamento sexual dos
indivduos, portanto, a masturbao ou prpria atividade sexual no entram em conflito
com o conceito de assexualidade, definida somente pela inexistncia de atrao sexual
por outras pessoas.
Pessoas assexuais, conforme a AVEN, podem ou no ter interesse amoroso, que
desvinculado de interesse sexual, existindo, portanto, uma desconexo entre atrao
sexual e atrao amorosa. Pessoas assexuais sem interesse amoroso so chamadas de
assexuais arromnticas. Para aqueles/as que tm interesse amoroso - chamados/as

67
romnticos/as - o sexo biolgico/gnero do alvo do interesse amoroso os classificar
como homorromnticos, heterorromnticos, birromnticos ou panromnticos.
Segundo a AVEN, existem pessoas que se autoidentificam como assexuais,
porm, afirmam ter a capacidade de sentir atrao sexual em condies especficas,
embora no frequentes; esses/as so chamados de demissexuais ou Gray-As e estariam
situados na zona cinza entre a sexualidade e a assexualidade. Tambm fazem parte da
comunidade pessoas com histrico de desejo/atrao sexual no passado, mas que, em
algum momento, perderam totalmente o interesse por sexo, sem que isso represente um
incmodo. As categorias que incluem a possibilidade de atrao sexual no esto
contempladas pela definio de assexualidade da AVEN, apesar de estarem presentes na
comunidade.
A partir do reconhecimento de que sua definio no acolhe todas as
assexualidades, a AVEN deixa claro em seu site que, assexual todo aquele/a que se
reconhea nesta identificao, independente da definio da comunidade. As
classificaes identitrias por ela criadas - bem como o vocabulrio especfico
elaborado no sentido de descrever as experincias das pessoas assexuais que se
tornaram membros da comunidade - passaram a ser disseminadas na internet ao longo
dos anos 2000, chamando a ateno da mdia e de pesquisadores/as. O fundador da
AVEN, David Jay, assim como outros membros da comunidade, participam
esporadicamente de programas de entrevistas de televiso, rdio e internet nos Estados
Unidos, trazendo informaes sobre a assexualidade e contribuindo para a sua
visibilidade. Esta nova exposio favoreceu a popularizao do debate sobre a
assexualidade nos meios de comunicao norte-americanos, situando-a na cultura
popular.
A militncia da AVEN para retirar a assexualidade do contexto patolgico
tornou-se explcita durante a participao de membros da comunidade em diversos
programas de televiso norte-americanos em 2006 e 2007, onde foram confrontados por
sexlogos, terapeutas sexuais e psiclogos clnicos (OLIVEIRA, 2012). Em resposta s
colocaes sobre a assexualidade feitas pelos/as participantes assexuais nos programas,
os/as terapeutas televisivos/as empregavam o j conhecido discurso mdico biologizante
para tentar provar que a assexualidade no existe, classificando a falta de interesse por
sexo como transtorno sexual. Nesse sentido, a sociloga Kristin Scherrer aponta uma
contradio interessante no prprio discurso assexual sobre a assexualidade. De um

68
modo geral, com o objetivo de legitimar a assexualidade como orientao sexual, as
pessoas assexuais entrevistadas nos meios de comunicao tentam, primeiramente,
desconstruir a ideia essencialista de que o interesse sexual e/ou amoroso seja natural e
universal, considerando que parte da populao no compartilha esta experincia. No
entanto, descrevem sua assexualidade como natural e inata, partindo, portanto, do
mesmo essencialismo que tentam desconstruir (SCHERRER, 2008), num movimento
denominado por Richard Miskolci como essencialismo estratgico, muito comum no
discurso poltico da militncia LGBT (MISKOLCI, 2010).
O terceiro e ltimo marco significativo, que contribuiu para o fortalecimento da
exploso discursiva sobre a assexualidade, foi o renascimento revigorado da produo
academico-cientfica a partir de meados dos anos 2000. Essa retomada certamente foi
impulsionada pelo fenmeno do crescimento das comunidades virtuais assexuais, bem
como pela crescente visibilidade da assexualidade na mdia. O que mais diferencia essa
nova produo daquela desenvolvida nas ltimas trs dcadas do sculo XX, que os
escritos publicados a partir de meados dos anos 2000 j partem do conceito de
assexualidade, conforme criado, sistematizado, estabelecido e disseminado pelas
comunidades assexuais, sobretudo a AVEN, avanando teoricamente na anlise das
questes propostas por esta nova categoria.
Atualmente, a maior parte dos trabalhos publicados sobre a assexualidade
produzida por pesquisadores filiados a universidades canadenses, norte-americanas e
europeias, com destaque para as reas de psicologia - sobretudo, a psicologia clnica - e
cincias sociais e estudos culturais. A produo caminhou timidamente lentamente entre
2004 e 2009, mas tem se multiplicado consideravelmente a partir de 2010, com a
publicao de artigos, livros, coletneas e nmeros especiais de peridicos dedicados
assexualidade. Considero importante destacar o trabalho pioneiro do psiclogo Anthony
Bogaert, os escritos da pesquisadora Lori Brotto e equipe, bem como uma bem-vinda
produo proveniente das cincias sociais e estudos culturais, com nfase para a rea
interdisciplinar dos estudos feministas.
O psiclogo Anthony Bogaert38 inaugurou o estudo cientfico da assexualidade
ps-AVEN, com um estudo de dados demogrficos pr-existentes em amostra
probabilstica feita com 18.000 cidados britnicos, apurando um percentual de 1,05%
para indivduos que responderam afirmativamente alternativa Eu nunca senti atrao
38

Brock University, Professor Associado, Departamento de Psicologia, Canad.

69
sexual por ningum numa pergunta sobre orientao sexual (BOGAERT, 2004). Nos
anos seguintes, o psiclogo busca refletir sobre semelhanas e diferenas entre a
assexualidade e transtornos sexuais como o Desejo Sexual Hipoativo e a averso sexual
(BOGAERT, 2006; BOGAERT, 2008). Em 2012, o psiclogo publica o primeiro livro
totalmente dedicado assexualidade, no qual sumariza seus estudos anteriores e
problematiza aspectos polmicos como a masturbao, identidade, sexo e gnero
(BOGAERT, 2012). Ainda no campo psicolgico, a pesquisadora Lori Brotto 39 e sua
equipe tm se destacado no estudo da assexualidade no contexto da psicologia clnica,
com diversas publicaes, que aprofundam aspectos psicolgicos, marcadores
biolgicos, transtornos sexuais e a sade mental de pessoas autoidentificadas como
assexuais, em especial, as mulheres (BROTTO, 2009; BROTTO et al., 2010; BROTTO
e YULE, 2011; YULE, BROTTO, GORZALKA, 2013).
Adicionalmente, trabalhos provenientes das reas de cincias sociais tm
somado conhecimentos literatura sobre assexualidade (SCHERRER, 2008; BEDLEY,
2009; SCHERRER, 2010; POSTON Jr. e BAUMLE, 2010; MUNRRIZ, 2010;
CARRIGAN, 2011; GAZZOLA e MORRISON, 2012), os quais tratam, entre outros
tpicos, do carter identitrio proposto pela assexualidade e tambm das experincias de
pessoas assexuais vivendo numa sociedade sexualizada. A rea interdisciplinar dos
estudos feministas tambm tem contribudo com estudos que apresentam reflexes
sobre aspectos polticos que associam a assexualidade s relaes de gnero e poder,
bem como sobre as novas questes que a assexualidade coloca ao feminismo (FAHS,
2010; CERANKOWSKI e MILKS, 2010; KIM, 2010; KIM, 2011; PRZYBYLO, 2011;
PRZYBYLO, 2012; PRZYBYLO, 2013). Uma coletnea recente de ensaios crticos
sobre a assexualidade (CERANKOWSKI e MILKS, 2014) amplia o debate ao trazer os
recortes de gnero, raa, deficincia, entre outros, bem como ao aprofundar a crtica aos
discursos mdicos sobre o desinteresse sexual, sob a perspectiva feminista e sob a tica
queer.
A AVEN constitui o campo emprico de grande parte das pesquisas sobre a
assexualidade

desenvolvidas

nos

trabalhos

citados.

Nesse

sentido,

os/as

administradores/as da comunidade criaram - e disponibilizaram em seu site - uma srie


de regras e procedimentos a serem seguidos por pesquisadores/as para entrevistas com
membros da comunidade, Os/as pesquisadores/as interessados/as devem submeter
39

British Columbia University, Departamento de Obstetrcia e Ginecologia, Canad

70
apreciao dos/as administradores/as informaes sobre filiao institucional, objetivos
de pesquisa e metodologia, bem como documentos que garantam o anonimato e
privacidade dos membros participantes. A AVEN apoia e acompanha de perto a
produo da literatura acadmica sobre assexualidade, no sendo raras as discusses
dessa produo por seus membros, no frum da comunidade. Importante ressaltar que a
comunidade conta com pesquisadores/as assexuais entre seus membros, o que facilita o
dilogo com a comunidade acadmica.
Os trs marcos, brevemente explorados neste tpico, mostram que a exploso
discursiva sobre a assexualidade tem sido potencializada, principalmente, pelo ativismo
das comunidades assexuais norte-americanas - com aparies na mdia, participao em
eventos e apoio pesquisa. Przybylo (2012) pondera que medida que a pesquisa
cientfica confere legitimidade assexualidade, tambm modela os limites e
possibilidades do conceito, bem como sua operacionalidade. A pesquisadora afirma que
a cincia sozinha no est configurando a assexualidade; porm, em conjunto com
outras foras sociais, a cincia est definindo o que assexualidade. De qualquer modo,
os resultados dos estudos existentes ainda so especulativos e incipientes, considerando
a necessidade de criao de novos paradigmas e reorganizao de conhecimentos
prvios sobre sexualidade. A assexualidade coloca desafios aos postulados histricos
construdos sobre a sexualidade humana, os quais devero ser revistos e reelaborados
luz desse novo conceito.
Conforme relatei no Captulo 1, quando conheci o conceito de assexualidade, a
produo acadmica no hemisfrio norte estava se multiplicando e as comunidades
assexuais, sobretudo nos Estados Unidos, encontravam-se em plena militncia pela
visibilidade da assexualidade. Nos espaos de discusso brasileiros - majoritariamente
os grupos do Orkut - as repercusses da exploso discursiva das comunidades
estrangeiras, incluindo suas definies de assexualidade e o vocabulrio empregado, j
eram conhecidas, na poca, trazidas pela mdia e tambm pela explorao do contedo
da AVEN por internautas brasileiros/as. O Blog Assexualidades contribuiu para a
fomentao do debate trazendo parte da produo acadmica do hemisfrio norte, e
tambm pela visibilidade que gerou para a presente pesquisa.
No entanto, conforme minhas observaes durante os anos da pesquisa, e
tambm a partir da interlocuo com pessoas que se identificam como assexuais - tanto
entrevistados/as como outras que atuam ativamente nas comunidades assexuais

71
brasileiras - a assexualidade, como fenmeno social, desenvolve-se por aqui de modo
distinto, na comparao com os Estados Unidos. Membros das comunidades assexuais
norte-americanas, por exemplo, promovem e apoiam aes de visibilidade, sobretudo,
buscando aproximao com o movimento LGBT. Alm disso, existe organizao
poltica e construo de uma pauta de reivindicaes - embora a visibilidade assexual
ainda esteja no centro das aes das comunidades. Um exemplo de ao poltica da
comunidade assexual nos Estados Unidos o dilogo da AVEN com a Associao
Americana de Psiquiatria - responsvel pela publicao do Manual Estatstico e
Diagnstico de Transtornos Mentais (DSM) - no sentido de contribuir, a partir da
perspectiva assexual, com as novas edies do Manual. Um dos pontos de discusso a
alterao da descrio que o Manual prope para o Desejo Sexual Hipoativo, o qual, em
sua elaborao atual, patologiza a assexualidade.
No Brasil, existem diversos grupos assexuais na rede social Facebook40 - que
cresceram em nmero com o enfraquecimento e extino do Orkut - nos quais se
discute, majoritariamente, questes pessoais enfrentadas pelos membros em seu
cotidiano. A Comunidade Assexual A2 - uma das poucas que existem fora das redes
sociais - passou, ao longo dos anos, por perodos de maior ou menor atividade, tendo
promovido encontros de assexuais no espao pblico. Segundo o criador da A2, apesar
de seus esforos desde a fundao da comunidade, em 2009, o espao nunca conseguiu
agregar um nmero significativo e estvel de membros, o que o leva a acreditar que haja
diferenas importantes entre o pblico norte-americano e o brasileiro no que se refere
participao em comunidades virtuais, de um modo geral. Fazer parte esporadicamente
de um grupo no Facebook ou Orkut, por exemplo, no requer um esforo maior dos
indivduos na construo do senso de comunidade, nem requer a aprendizagem e uso
dos recursos necessrios para a atuao em comunidade virtual. Durante os anos de
pesquisa, nunca soube, tampouco, de nenhuma ao de grupos assexuais brasileiros para
se aproximar do movimento LGBT, como ocorre nos Estados Unidos, nem da
construo de qualquer agenda, a no ser a visibilidade, mesmo assim, de forma
limitada. As particularidades das pessoas autoidentificadas como assexuais no Brasil,
sero aprofundadas no Captulo 5.

40

Rede social virtual - com base nos Estados Unidos - fundada em 2004 por Mark Zuckerberg, na poca,
aluno da Universidade de Harvard. Tornou-se, ao longo dos anos, a maior e mais importante rede social
do mundo, congregando mais de um bilho de usurios em 2014.

72
2.4

Pensando as assexualidades a partir da Teoria dos Scripts Sexuais

Em sua tentativa de explicar a importncia do trabalho intelectual de John


Gagnon para os estudos de sexualidade, a partir da segunda metade do sculo XX,
Michael Kimmel (2007) retoma a reflexo do fsico e filsofo Thomas Kuhn sobre os
estgios iniciais do processo de mudana dos paradigmas cientficos. Nessa perspectiva,
os primeiros sinais que levam mudana paradigmtica, no raramente, vm de jovens
pesquisadores visionrios, ainda no corrompidos ou seduzidos pelo prestgio das
autoridades cientficas mantenedoras do paradigma vigente. Como outsiders,
frequentemente esses pesquisadores so ignorados ou criticados pela comunidade
cientfica estabelecida, que os v como uma ameaa solidez dos paradigmas vigentes,
cuja construo e manuteno consumiram boa parte das carreiras de seus membros. Ao
constatar em suas investigaes a existncia de resultados anmalos - no passveis de
compreenso por meio dos quadros tericos existentes - esses inconformados cientistas
dissidentes percebem a necessidade da elaborao de novos modelos epistemolgicos
que deem conta de explicar esses fenmenos. E desta forma, Kimmel contextualiza o
impacto do trabalho John Gagnon na histria dos estudos sobre sexualidade humana.
Num artigo autobiogrfico, originalmente publicado em 1990, Gagnon nascido
em 1931 em uma pequena cidade do estado de Massachusetts, nos Estados Unidos - faz
uma anlise de sua trajetria de jovem pobre de famlia proletria, vivendo a poca da
Depresso norte-americana, em contexto de privaes materiais e falta de oportunidades
(GAGNON, 2006). Ser dado leitura, segundo ele, levou-o Universidade de
Chicago na juventude, onde cursou o bacharelado na primeira metade dos anos 1950.
Kimmel (2007) afirma que a Universidade de Chicago era um verdadeiro paraso para o
jovem Gagnon, no tanto pelo brilho de seu corpo docente - mas pela riqueza de sua
biblioteca, da qual o jovem se tornou usurio voraz. Chegou rea de sociologia para
cursar a ps-graduao, aps uma passagem rpida pelas reas de medicina e psicologia,
em um momento em que o prestgio da famosa Escola de Chicago alma mater de
George Hebert Mead e Hebert Blumer - j fazia parte do passado, segundo Kimmel.
Contratado pelo Instituto Kinsey de Pesquisas sobre a Sexualidade para trabalhar
em um projeto do instituto sobre criminosos sexuais, Gagnon mudou-se para a cidade
de Bloomington, no estado de Indiana, em 1959, onde passou os anos seguintes
trabalhando na pesquisa sobre crimes sexuais, que resultou no livro Sex Offenders,

73
publicado em meados dos anos 1960. Nesta poca, o instituto estava agonizando, da
maneira serena como morre a maioria das instituies, reencenando suas velhas rotinas
(GAGNON, 2006, p. 52). Muitos dos pesquisadores pioneiros estavam deixando o
instituto e as equipes de pesquisa estavam sendo reduzidas.
A carreira de Gagnon no Instituto Kinsey tomou um novo rumo quando, em
1965, juntou-se equipe de pesquisa o socilogo William Simon, colega de Gagnon da
ps-graduao na Universidade de Chicago. Segundo ele, a chegada de Bill Simon [...]
fez o foco das atividades do Instituto voltar-se de dentro para fora, dos arquivos do
passado para novas pesquisas e para as vrias disciplinas (GAGNON, 2006, p. 56). Os
dois socilogos, ento, iniciaram uma parceria colaborativa que seria intensa nos anos
seguintes. Segundo Kimmel (2007), Gagnon e Simon constantemente se deparavam
com dados empricos que no podiam ser compreendidos a partir do paradigma terico
desenvolvido por Alfred Kinsey, por este ser demasiadamente focado nos aspectos
biolgicos da sexualidade. A frustrao por no conseguir conciliar sua viso da
sexualidade como fenmeno social com o modelo behaviorista kinseyneano, levou
Gagnon e Simon a romper com este paradigma e buscar outro caminho, tambm
distanciado da proposta psicanaltica e mais prxima do interacionismo simblico. Stevi
Jackson destaca a possibilidade de mudana como vantagem da abordagem de Gagnon e
Simon sobre a psicanlise:
A psicanlise, com sua nfase no inconsciente desconhecido diz pouco sobre a
sexualidade cotidiana. A abordagem de Gagnon e Simon tambm permite a
agncia e mudana no sujeito sexual: no est fundamentada sobre a trajetria
irreversvel dos traumas de infncia, mas constantemente modificada ao longo da
vida. Sua mutabilidade no consequncia de erupes imprevisveis do
inconsciente, mas vista como um processo reflexivo em curso, no qual existe
uma relao de mo dupla entre passado e presente. (JACKSON, 2007, p. 4,
traduo minha)

A proposta era reivindicar para a sociologia um aspecto da vida social que


parecia determinado pela biologia ou pela psicologia (GAGNON, 2006, p. 56-57). Os
dois socilogos buscaram, portanto, compreender de que modo a vida sexual era
determinada por fatores sociais, incluindo a reflexo sobre os efeitos das relaes de
gnero na organizao social da sexualidade. A partir desta tica, o comportamento
sexual seria, em grande medida, social, e a identidade sexual, construda por meio do
sexo, estaria no centro das identidades humanas (KIMMEL, 2007).

74
Como resultado deste esforo, Gagnon e Simon produziram, nos anos seguintes,
um conjunto de trabalhos composto por artigos, comunicaes de pesquisa, livros e
apresentaes, culminando com a publicao do livro Sexual Conduct The social
sources of human sexuality, publicado nos Estados Unidos em 1973, o qual traz a teoria
que se tornaria a mais conhecida em sua obra intelectual: a Teoria dos Scripts Sexuais
(Sexual Scripts Theory), cujos fundamentos - juntamente com outros/as tericos que
trabalham nessa perspectiva - inspiram a anlise do material emprico desta pesquisa
sobre assexualidade.
Para Jackson, o trabalho de Gagnon e Simon constitui a primeira abordagem
construcionista social da sexualidade, a qual enfatiza seu carter cotidiano fazendo-nos
questionar a ideia da sexualidade como um instinto intenso e entender que a conduta
sexual pode ser guiada por motivaes no sexuais (JACKSON, 2007, p. 5, traduo
minha). No entanto, Gagnon (2006) afirma que no se v adepto do construcionismo
social, situando-se mais prximo do que chama de tradio pragmtica americana, mais
ligada ao cotidiano dos fenmenos. Para Gagnon e Simon, o termo script (roteiro)
pode ser utilizado para descrever praticamente todo o comportamento humano, uma
vez que muito pouco deste comportamento pode ser chamado de espontneo
(GAGNON e SIMON, 1973, p. 19, traduo minha). Na introduo do livro que trouxe
para o Brasil os primeiros textos de Gagnon traduzidos para o portugus, Jeffrey
Escoffier chama a ateno para
O fato de a maior parte da carreira de Gagnon ter-se desenrolado sob a gide de
Alfred Kinsey to compreensvel quanto irnico: compreensvel porque ele
iniciou suas pesquisas sobre a sexualidade e, com Bill Simon, desenvolveu a teoria
dos scripts sexuais enquanto fazia parte da equipe do Instituto Kinsey; mas irnico
porque a teoria social que ele e Simon elaboraram rigorosamente oposta
abordagem naturalista proposta por Kinsey e seus colaboradores (ESCOFFIER,
2006, p. 15)

Segundo Gagnon e Simon (1973) os scripts so metforas conceituais para a


compreenso da produo das condutas na vida social. Para os autores, os scripts
operam em trs nveis inter-relacionados e interdependentes. O primeiro nvel
formado pelos cenrios culturais, contexto produtor dos scripts culturais, que
constituem diretrizes para a conduta social na vida coletiva. O segundo, denominado
pelos autores como scripts interpessoais - construdos a partir do cenrio cultural - so
convenes construdas e compartilhadas pela coletividade, que tornam possvel a
atribuio de significados s condutas sociais. O terceiro e ltimo nvel, os scripts

75
intrapsquicos, representam a dimenso mais individual dos sujeitos sexuais, uma vez
que aqui ocorrem as roteirizaes e ensaios das condutas aprendidas nos cenrios
culturais e significadas nos scripts interpessoais, que permitiro a ao de cada
indivduo. Nas palavras de Gagnon e Simon:
Nossa utilizao do termo script no sentido sexual tem duas dimenses principais.
Uma diz respeito ao externo, ao interpessoal o script como a organizao de
convenes mutuamente compartilhadas, que permite dois ou mais atores
participar num ato complexo envolvendo dependncia mtua. O segundo aspecto
diz respeito ao interno, ou seja, os elementos intrapsquicos e motivacionais que
produzem a excitao, ou no mnimo, o comprometimento com a atividade.
(GAGNON e SIMON, 1973, p. 20, traduo minha).

Nessa perspectiva, os indivduos aprendem a ser homens, mulheres, crianas,


adultos, jovens, idosos, assimilam os cdigos de relacionamento, as diferenas de
expectativas no contexto da amizade, do namoro, do casamento, roteirizando suas
condutas a partir dos scripts culturais disponveis no contexto de socializao. Os
scripts tanto podem ser explicitados por meio de discursos proferidos ou prescritos
pelas diferentes instncias socializadoras como a mdia, a escola, a famlia, as
religies, entre outras mas tambm so aprendidos por meio da observao de
modelos de conduta em seu meio social e cultural. Em lugar do poder do discurso, base
do pensamento de Foucault, Gagnon e Simon enfatizam as atuaes e interaes nos
espaos sociais (PAIVA, 2008). Paiva ressalta, ainda, a valiosa contribuio de Gagnon
e Simon para a mudana do paradigma epistemolgico da sexologia para o
construcionismo social, considerando que os dois socilogos j tinham desenvolvido a
teoria dos scripts sexuais antes da publicao do primeiro volume da Histria da
Sexualidade de Foucault. Embora Foucault seja mais lembrado por seu papel na ruptura
do paradigma sexolgico, seria injusto atribuir esse evento somente a seus esforos,
segundo Paiva.
Conforme observao de Carol Haefner (2011), os cenrios culturais,
construdos socialmente, so externos a cada indivduo, sendo que a sexualidade
aprendida a partir de mensagens culturalmente disponveis nesses cenrios, produzidas
por agentes socializadores, como a famlia, igreja, escola, mdia, as artes, entre outros.
Estas mensagens trazem consigo as regras do que socialmente aprovado e
valorizado - ou reprovado e desvalorizado - nas relaes sociais. Estes scripts culturais
so aprendidos, modificados e adaptados por cada indivduo em sua vida cotidiana.
Como coloca Gagnon, a tarefa do ator ligar, adaptar, transformar e estabilizar

76
continuamente o interpessoal e o cultural, mantendo a plausibilidade do eu
(GAGNON, 2006, p. 413).
Tais scripts culturais mudam ao longo da histria e conforme a cultura, no
sendo totalmente preditivos da conduta. Nas palavras de Kimmel: Somos menos
criaturas movidas pelo instinto e mais atores segundo scripts sexuais. Os contextos
culturais normativos que conferem significado ao sexo que nos capacita a identificar
parceiros apropriados e saber o que fazer com eles quando os escolhemos (KIMMEL,
2007, p. XI, traduo minha).
Ensaiando uma articulao da teoria dos scripts com a definio de gnero de
Joan Scott (1995), o interesse sexual/amoroso - tal como o gnero - se manifesta nos
smbolos culturalmente disponveis na sociedade sexualizada, dando origem a scripts
normativos que, por sua vez, engendram normas, regras e doutrinas que esto na base
das estruturas sociais e constituem a identidade subjetiva dos indivduos. Scripts sexuais
e de gnero estariam atrelados a contextos socioculturais, sendo articulados a outras
variveis sociais como raa, classe, entre outras (BELLENZANI, BLESSA, PAIVA,
2008). Michael Wiederman (2005) destaca que homens e mulheres seguem scripts de
gnero distintos - ainda que sobrepostos e muitas vezes complementares sendo que os
scripts reduzem a ansiedade e a incerteza, conferindo certa previsibilidade e controle
sobre as situaes.
Do mesmo modo que Manuel Castells (1999, p. 169) afirma que o
patriarcalismo uma das estruturas sobre as quais se assentam todas as sociedades
contemporneas, o mesmo pode ser dito em relao sexo-normatividade, que est na
base das identidades sexuais e de gnero, bem como das orientaes sexuais. Ainda
parafraseando Castells, o patriarcado precisa do interesse sexual/amoroso compulsrio
para sobreviver - talvez mais ainda do que precisa da heterossexualidade compulsria considerando a importncia do interesse sexual universal na construo social das
masculinidades e do interesse amoroso naturalizado na construo social das
feminilidades.
Como exemplo, para pensar as assexualidades, podemos dizer que se tornar
sexual um processo de aprendizagem que ocorre no mbito da cultura. Nesse
sentido, atrao sexual e orientao sexual so socialmente construdas e aprendidas.
Podemos falar em scripts culturais heteronormativos, os quais ditam no somente as
regras

sociais

esperadas

para

relaes

afetivo-sexuais

que

incluem

77
heterossexualidade compulsria como padro de sexualidade - mas tambm o interdito,
a reprovao ou a rejeio a sexualidades fora desta norma. Como bem pontua Haefner
(2011), os scripts heteronormativos - chamados por ela de scripts heterossexuais - so
to naturalizados, que sequer so questionados, tornando-se praticamente invisveis na
vida social. Tal processo tem impacto sobre as demais formas de sexualidade, inclusive
a assexualidade. Adicionalmente, podemos pensar em scripts sexo-normativos, os quais
determinam a universalidade do interesse sexual e amoroso, patologizando a
assexualidade. Podemos ir alm e afirmar que os scripts sexo-normativos so scripts
dominantes, pois esto na base das chamadas orientaes sexuais, determinando a
compulsoriedade de relaes sexuais e amorosas de forma universal. Assim como os
scripts heteronormativos, os scripts sexo-normativos tambm so naturalizados, no
questionados.
Os scripts heteronormativos so dominantes entre as orientaes sexuais
fundamentadas no pressuposto do interesse sexual e/ou amoroso obrigatrio, no entanto,
tambm afetam de modo profundo a vivncia assexual. Como os scripts
heteronormativos - presentes nas leis, na religio, na mdia, na literatura, entre outros
meios - estabelecem o que socialmente esperado nas trajetrias afetivo-sexuais, desde
os critrios de parceria sexual e amorosa at formaes familiares - pessoas assexuais
veem-se instadas a seguir o padro heteronormativo. Alm disso, os scripts
heteronormativos

tambm

determinam

as

construes

de

masculinidades

feminilidades presentes nos scripts culturais, afetando a socializao


A Teoria dos Scripts Sexuais mostra-se, portanto, uma matriz flexvel que ajuda
a compreender a conduta humana, que engloba comportamentos, identidades e prticas
como construes sociais que nascem partir das interaes sociais e significados
compartilhados, em contextos que mudam histrica e culturalmente. Portanto, acredito
que este quadro terico possa dar este suporte a esta pesquisa, no entanto, sem perder de
vista que
As teorias so sistemas ideais de crena, provisoriamente aceitos por uma
comunidade de atores que exploram seus pontos de contato com o mundo.
Constituem um mapa que deseja transformar-se no mundo, mas que continua a ser
um mapa no qual no se deve acreditar, ou ao qual no se deve aderir com ardor
exagerado, e que no deve ser imposto a mais ningum. Elas so mais uma forma
de interpretar ou inventar o mundo do que e descobri-lo. (GAGNON, 2006, p. 213)

78
Uma vez explanado o quadro terico no qual a assexualidade ser pensada neste
trabalho, no captulo seguinte passo a narrar o percurso metodolgico percorrido,
detalhando as etapas, procedimentos e reflexes necessrias realizao da coleta dos
dados empricos que serviram de base a esta investigao.

79

Captulo 3 Procedimentos metodolgicos da pesquisa

No digais: encontrei a verdade. Dizei, preferencialmente:


encontrei uma verdade.
Gibran Khalil Gibran, O Profeta

Uma pesquisa, segundo Roslia Duarte, constitui um relato de longa viagem


empreendida por um sujeito cujo olhar vasculha lugares muitas vezes j visitados
(DUARTE, 2002, p. 140), ressaltando que o olhar diferente e original do/a
pesquisador/a para o fenmeno - bem como o modo como este/a se apropria do
conhecimento a partir da experincia - trar elementos pessoais ao processo da
construo do conhecimento. Duarte refora, neste sentido, a importncia de o/a
pesquisador/a narrar as etapas do processo que permitiu a realizao do produto final,
caso contrrio,
como se o material no qual nos baseamos para elaborar nossos argumentos j
estivesse l, em algum ponto da viagem, separado e pronto para ser coletado e
analisado; como se os dados da realidade se dessem a conhecer, objetivamente,
bastando apenas dispor dos instrumentos adequados para recolh-los. [...] A
definio do objeto de pesquisa, assim como a opo metodolgica, constituem um
processo to importante para o pesquisador quanto o texto que ele elabora no final.
(DUARTE, 2002, p. 140)

Com o intuito de relatar os procedimentos prticos adotados, neste captulo,


detalharei o desenvolvimento do trabalho empreendido em campo - reflexes
metodolgicas prvias, elaborao dos instrumentos de pesquisa, localizao e chamada
dos/as participantes, realizao das entrevistas e tratamento dos dados - bem como as
consideraes metodolgicas necessrias ao recorte do objeto no universo estudado.
Esta uma pesquisa exploratria, de natureza qualitativa e de perspectiva
sociolgica, que se insere nos estudos de diversidade sexual e tem como objetivo
compreender as trajetrias de autoidentificao de indivduos assexuais, com destaque
para suas interaes sociais na escola, durante os anos da educao bsica. Os anos
escolares geralmente propiciam - nas trocas com os atores escolares, sobretudo os pares
a apreenso das regras sociais da sexualidade e das relaes de gnero. Os processos
se autoidentificao dos/as entrevistados/as revelam de que modo os scripts sexonormativos pautam suas experincias. Com este intuito, foram realizadas 8 entrevistas
aprofundadas presenciais e 32 entrevistas via e-mail com pessoas que se identificam

80
como assexuais com o objetivo de situar suas experincias no quadro mais amplo da
sexualidade e das relaes de gnero, buscando a construo de conhecimentos que
possam ser relevantes para a rea de educao.
A pesquisa exploratria, no sentido de tratar de um fenmeno social que
comeou a ser estudado muito recentemente, na primeira dcada do sculo XXI. Toda
literatura sobre a assexualidade produzida na atualidade - majoritariamente nos Estados
Unidos, Canad e Reino Unido - ainda bastante descritiva, produzindo resultados
ainda incipientes, preliminares, fortemente associados aos contextos culturais e sociais
nos quais se inserem. Antnio Carlos Gil (1991; 2008) caracteriza a pesquisa
exploratria como aquela que busca proporcionar maior familiaridade com determinado
fenmeno - ainda pouco conhecido e pouco explorado com o objetivo de torn-lo
mais explcito para futuras investigaes. Para Anol Bhattacherjee (2012), trs so as
principais justificativas para os estudos exploratrios:
Em geral, a pesquisa exploratria realizada em reas inditas de investigao,
com o objetivo de (1) determinar a magnitude ou extenso de um fenmeno,
problema ou comportamento especfico; (2) produzir conhecimentos iniciais (ou
palpites) sobre tal fenmeno; ou (3) avaliar a viabilidade da realizao de
estudos mais abrangentes sobre o fenmeno. (BHATTACHERJEE, 2012, p.6,
traduo minha)

A presente pesquisa, portanto - sendo uma das primeiras a desenvolver um


estudo emprico com sujeitos autoidentificados como assexuais no Brasil - busca
colaborar para a construo de uma maior intimidade com o novo tema, contribuindo
para a elucidao da emergncia do fenmeno da assexualidade, bem como para a
indicao de possveis caminhos para novas exploraes. Neste sentido, torna-se
importante o reconhecimento dos limites de uma pesquisa de carter exploratrio em
responder ao conjunto geral de perguntas sobre seu objeto, uma vez que,
frequentemente, o cabedal terico existente pode no acomodar as particularidades do
novo fenmeno e direcionar o/a pesquisador para a elaborao de novas ferramentas
metodolgicas e busca - ou construo - de outros caminhos tericos.

81
3.1

Da abordagem metodolgica

Como j mencionado, o fenmeno da assexualidade tem se propagado na


internet, nos ltimos anos, a partir da criao de comunidades virtuais que congregam
pessoas que afirmam seu desinteresse pela prtica sexual e/ou por relacionamentos
amorosos. Apresenta-se como uma nova possibilidade no vasto espectro da diversidade
sexual humana, no havendo ainda, pesquisas quantitativas que deem conta de mapear
estatisticamente sua magnitude ou de apontar sua diversidade, principalmente porque se
trata de um conceito ainda muito recente. A presente pesquisa segue na mesma direo
das investigaes realizadas ou em andamento no exterior, ou seja, de tratar o fenmeno
da assexualidade no mbito da pesquisa qualitativa. A palavra qualitativa, , em si
mesma, um campo de investigao (DENZIN e LINCOLN, 2006, p. 16), por abarcar
diferentes tradies, campos e disciplinas, e por trazer significados diferentes em
diferentes momentos da histria da cincia.
Helosa Martins (2004) caracteriza as metodologias qualitativas como aquelas
que privilegiam, de modo geral, a anlise de microprocessos, atravs do estudo das
aes sociais individuais e grupais (MARTINS, 2004, p. 292). Para a autora, a
generalizao dos resultados no deve fazer parte das preocupaes do/a pesquisador/a,
pois, na pesquisa qualitativa, o que a caracteriza o estudo em amplitude e em
profundidade, visando a elaborao de uma explicao vlida para o caso, (ou casos) em
estudo, reconhecendo que o resultado das observaes so sempre parciais
(MARTINS, 2004, p. 295). O significado que os seres humanos atribuem a suas
prprias aes constitui parte do quadro matricial por meio do qual a pesquisa
sociolgica qualitativa interpreta seus sujeitos:
A abordagem qualitativa [...] parte da premissa de que a ao humana tem sempre
um significado (subjetivo ou intersubjetivo) que no pode ser apreendido somente
do ponto de vista quantitativo e objetivo. [...] O significado subjetivo diz respeito
ao que se passa na mente consciente ou inconsciente da pessoa [...] e o significado
intersubjetivo se refere ao conjunto de regras e normas que favorecem o
compartilhamento de crenas por grupos de pessoas inseridas em determinado
contexto sociocultural. (FRASER e GONDIM, 2004, p. 141)

A capacidade de identificar e trabalhar estes significados faz do/a pesquisador/a


pea-chave nas abordagens qualitativas, pois este/a est inserido/a no contexto social e
humano de seus/as entrevistados/as, o que pode dificultar o exerccio da propagada
neutralidade e objetividade necessrias ao trabalho cientfico, considerando que a

82
anlise do comportamento humano feita por um observador humano falvel e tendendo
a distorcer os fatos (MARTINS, 2004, p. 291). Nesse sentido, as teorias sobre as
quais o conhecimento cientfico fundamentado no so mais que explicaes de um
determinado fenmeno, conforme interpretao do cientista (BHATTACHERJEE,
2012, p. 3, traduo minha). Uma vez que o produto final resulta, em grande parte, da
interpretao do/a cientista, talvez o instrumento mais importante do processo seja o/a
prprio/a pesquisador/a (BRODSKY, 2008). Para Anne Brodsky, o sentido construdo
e interpretado na interao entre pesquisador/a e objeto de estudo:
Pesquisadores/as diferentes podem, por exemplo, experenciar e interpretar os
dados de forma diferente, com base em suas prprias experincias, habilidades,
interesses. [...] No se trata de uma competio de verdades, mas de uma questo
de histrias mltiplas e verdades que existem simultaneamente e so cocriadas
pelo prprio empreendimento da pesquisa. (BRODSKY, 2008, p. 766, traduo
minha)

A autora tambm refora que os estgios finais da pesquisa - aqueles nos quais o
relato da investigao elaborado - so marcados por alto grau de ao individual do/a
pesquisador/a. A anlise, interpretao e atribuio de sentido vm do/a pesquisador,
por meio do uso de suas habilidades, formao, experincia, conhecimento, usados
como instrumentos para produzir um quadro autntico e coerente da pesquisa do modo
como o/a pesquisador a vivenciou (BRODSKY, 2008, p. 766, traduo minha).
Um dos procedimentos de coleta de dados mais utilizados nas abordagens
qualitativas - tambm selecionada para a presente pesquisa - o procedimento da
entrevista. Svend Brinkmann (2008) argumenta que a entrevista na pesquisa qualitativa
tornou-se uma das prticas centrais na produo de conhecimento nas cincias sociais,
embora tenha amargado um longo perodo de marginalizao. A entrevista propicia um
encontro de subjetividades entre pesquisador/a e informante, e no se trata de
ferramenta de fcil utilizao, como muitos querem fazer parecer. Duarte (2004)
ressalta que ainda persiste, no meio acadmico, a ideia de que a entrevista, enquanto
instrumento de coleta de dados, demais subjetiva, pouco confivel e utilizada com
menor rigor do que outras ferramentas de investigao, o que uma percepo
equivocada desta ferramenta. Ao privilegiar a fala dos atores sociais, a entrevista
permite atingir um nvel de compreenso da realidade humana que se torna acessvel
por meio de discursos, sendo apropriada para investigaes cujo objetivo conhecer
como as pessoas percebem o mundo (FRASER e GONDIM, 2004, p. 140).

83
A entrevista, na pesquisa qualitativa, direciona o foco para o discurso do/a
entrevistado/a na elaborao de seu pensamento, exposio de suas ideias, a construo
de sua narrativa, num trabalho que relacional e dialtico entre pesquisador e
pesquisado/a, ambos influenciando-se mutuamente, e que traz benefcios tambm para
o/a entrevistado/a. Segundo Duarte,
Entrevista sempre troca; [...] ao mesmo tempo em que coleta informaes, o
pesquisador oferece ao seu interlocutor a oportunidade de refletir sobre si mesmo,
de refazer seu percurso biogrfico, pensar sobre sua cultura, seus valores, a histria
e as marcas que constituem o grupo social ao qual pertence, as tradies de sua
comunidade e de seu povo. Quando realizamos uma entrevista, atuamos como
mediadores para o sujeito apreender sua prpria situao de outro ngulo,
conduzimos o outro a se voltar sobre si prprio; incitamo-lo a procurar relaes e a
organiz-las. (DUARTE, 2004, p. 220)

A presente pesquisa utilizou roteiros para entrevistas semiestruturadas, os quais


direcionam o/a entrevistado/a discorrer sobre os temas circunscritos no mbito dos
objetivos da investigao, porm, conferindo espao para a espontaneidade nas
respostas, permitindo que o/a entrevistado/a ressaltasse fatos ou eventos considerados
mais importantes em sua narrativa. Como mencionei no Captulo 1, meu projeto de
pesquisa original no previa entrevistas, por dificuldades que me pareciam
intransponveis,

como

por

exemplo,

pequena

porcentagem

de

pessoas

autoidentificadas como assexuais, sua existncia sediada quase exclusivamente no meio


virtual, sua distribuio esparsa pelo pas, o estigma que conduz ao anonimato, o receio
da patologizao, entre outras. Porm, com a criao do Blog Assexualidades, a
possibilidade das entrevistas se materializou em um nmero significativo de pessoas
dispostas a contribuir com o estudo. Uma vez que estas se prontificaram, tinha que
decidir de que modo realizaria estas interaes.
Minha primeira inteno era fazer todas as entrevistas pessoalmente, ainda que
tivesse que viajar para desempenhar esta tarefa. Isso se mostrou invivel diante da
constatao de que os/as potenciais participantes localizavam-se em diferentes regies,
estados e municpios brasileiros. Outro fator que evidenciou a dificuldade de fazer todas
as entrevistas face a face foi a resistncia de alguns/mas participantes em revelar-se
pessoalmente. Quando mencionei que poderia viajar ao Rio de Janeiro, por exemplo,
para entrevistar uma jovem, ela me perguntou se a entrevista no poderia ser feita por email. O mesmo ocorreu com um jovem de Belo Horizonte, e outra, ainda, de
Florianpolis. Portanto, considerei necessrio oferecer aos/s participantes mais
distantes geograficamente de So Paulo a opo da entrevista por e-mail - para que

84
pudesse acolher todos os depoimentos, considerando que a diversidade das experincias
traria maior riqueza pesquisa. Uma vez divulgada esta possibilidade no Blog
Assexualidades, o nmero de interessados/as se multiplicou.
Busquei entrevistar presencialmente os/as voluntrios/as que estavam em So
Paulo e proximidades, e que se mostraram receptivos/as ao contato presencial.
Alguns/mas informantes, mesmo morando em So Paulo, me pediram que a entrevista
fosse feita por e-mail, ao que atendi prontamente. No final do processo, 8 participantes
concordaram em conceder entrevistas aprofundadas presenciais, todos/as tendo como
local de residncia o municpio de So Paulo, municpios da Grande So Paulo e
cidades do interior do Estado, prximas capital. Dois informantes vieram a minha
casa; para as demais seis entrevistas, me desloquei at o local indicado pelos/as
entrevistados/as.
Ao tomar a deciso de acrescentar o e-mail como ferramenta de coleta de dados,
ainda no tinha clareza de que modo equalizaria a anlise das entrevistas por e-mail e
das entrevistas aprofundadas presenciais do ponto de vista metodolgico, considerando
as diferenas entre as duas modalidades. Sabia que seria necessrio recorrer literatura
especializada para refletir melhor sobre essas diferenas e buscar uma forma de superar
- ou, pelo menos, minimizar - possveis disparidades na anlise.
Ao passo que as entrevistas aprofundadas presenciais me eram familiares - pois
constituram a ferramenta de pesquisa de meu mestrado - o mesmo no ocorria com as
entrevistas por e-mail. Muitas inquietaes se colocaram: seriam roteiros diferentes para
as entrevistas presenciais e por e-mail? As entrevistas por e-mail seriam feitas em uma
nica etapa, ou em forma de dilogo com os/as entrevistados/as? Como assegurar que as
pessoas entrevistadas por e-mail estariam dispostas a escrever detalhadamente sobre
suas experincias? Como analisar uma entrevista na qual no houve um encontro
presencial entre pesquisadora e entrevistado/a, no qual teria sido possvel observar o
olhar, os gestos, o tom da voz, que trariam outras informaes relevantes? Quais os
cuidados na anlise de cada tipo especfico de entrevista? Para tentar responder estas
perguntas, busquei o dilogo com a produo acadmica sobre o tema.

85
3.2

Consideraes sobre entrevistas presenciais e por e-mail

As entrevistas por e-mail, segundo Jennifer Egan (2008) emergiram no final dos
anos 1990 como um entre outros mtodos qualitativos de pesquisa na internet. Enquanto
a literatura metodolgica sobre entrevistas qualitativas presenciais tambm chamadas
de face a face - numerosa, a literatura sobre entrevistas por e-mail - apesar da
consolidao das tecnologias mediadas por computador nas ltimas dcadas - ainda
escassa (MEHO, 2006; HUNT e McHALE, 2007; BURNS, 2010). Na literatura
especfica, os/as autores/as costumam problematizar os dois tipos de entrevista,
relacionando as vantagens e desvantagens das duas modalidades, que devem ser
analisadas criteriosamente antes da deciso por uma delas ou a combinao das duas.
Mrcia Fraser e Snia Gondim (2004) ressaltam alguns aspectos das duas modalidades
de entrevista, as presenciais - ou face a face - e das entrevistas mediadas por recursos
tecnolgicos:
A primeira se refere quela modalidade em que entrevistador e entrevistado se
encontram um diante do outro e esto sujeitos s influncias verbais (o que dito
ou perguntado), s no verbais (comunicao cronmica pausas e silncios -,
cinsica movimentos corporais -, e paralingustica volume e tom de voz), e s
decorrentes da visualizao das reaes faciais do interlocutor. A segunda
modalidade inclui as entrevistas feitas por telefone, por computador e por
questionrios, que tambm esto sujeitas s mesmas influncias verbais e no
verbais, mas de modo diferenciado, em especial quando no permitem a
visualizao das reaes faciais do interlocutor. (FRASER e GONDIM, 2004, p.
143)

Raymond Opdenakker (2006) e Jennifer Egan (2008) ressaltam que a principal


caracterstica das entrevistas por e-mail que so assncronas, ou seja, independem de
tempo e espao - diferentemente das entrevistas sncronas, como a entrevista face a
face, por telefone, ou at mesmo de outras formas de interlocues mediadas por
computador, como o MSN ou Skype. Na comparao, a entrevista face a face
caracterizada pela comunicao sincronizada no tempo e no espao, ou seja, exige a
presena do entrevistador e do/a entrevistado/a ao mesmo tempo no mesmo local
geogrfico, ou conectados/as a um canal de comunicao a distncia, no caso das
entrevistas por telefone ou Skype. As entrevistas por e-mail, por outro lado, so
caracterizadas por comunicao assincronizada no tempo e no espao, o que dispensa o
agendamento de horrio e local entre entrevistador/a e entrevistado/a. Uma das
consequncias desta diferena que as entrevistas presenciais proporcionam dados para

86
anlise to logo sejam realizadas e gravadas, enquanto as entrevistas por e-mail podem
levar dias - at mesmo semanas - para que os dados completos sejam disponibilizados
pelo/a entrevistado/a ao/ pesquisador/a (MEHO, 2006). Na medida em que as
entrevistas por e-mail rompem com as barreiras de tempo e espao entre entrevistador/a
e entrevistado/a, a interlocuo pode se desenvolver ao longo do tempo, dentro da
convenincia de cada um (SELWYN e ROBSON, 1998; OPDENAKKER, 2006;
EGAN, 2008; BURNS, 2010).
As entrevistas presenciais permitem sua realizao em ambiente familiar ao/
informante - uma vez que, geralmente, o/a entrevistador deixa a cargo do/a
entrevistado/a a escolha do local da entrevista - de modo que este/a se sinta mais
vontade, com maior controle para compartilhar suas experincias (MEHO, 2006).
Acredito que esta caracterstica das entrevistas presenciais - apontada por Lockman
Meho como vantagem sobre as entrevistas mediadas por tecnologias de comunicao possa ser estendida tambm s entrevistas por e-mail, uma vez que o/a entrevistado/a
provavelmente tambm estar em ambiente familiar ao responder s perguntas do/a
entrevistador/a por meio da tecnologia.
Uma das vantagens oferecidas pelo uso de e-mail como ferramenta de pesquisa
o acesso a amostras em larga escala - superando limites geogrficos e fusos horrios com baixos custos administrativos (BURNS, 2010). Com isto, pode-se entrevistar um
nmero muito maior de sujeitos, de diferentes localidades e culturas do que permitiria a
entrevista presencial. A comunicao via e-mail tambm permite ao/ pesquisador/a
entrevistar indivduos ou grupos com caractersticas especficas, muitas vezes
inalcanveis pela entrevista presencial, como por exemplo, executivos ocupados,
celebridades, pessoas com algum tipo de deficincia ou doena, ou indivduos
localizados em regies distantes ou esparsas geograficamente, ou ainda, pessoas
vivendo em contextos politicamente instveis e/ou socialmente perigosos (MEHO,
2006; EGAN, 2008).
Adicionalmente, Nigel Hunt e Sue McHale (2007) ressaltam que, enquanto as
entrevistas presencias s podem ser realizadas uma de cada vez por um/a mesmo/a
pesquisador/a, o recurso do e-mail permite a realizao de vasto nmero de entrevistas
simultaneamente, o que pode ser apontado como vantagem da ltima modalidade. No
entanto, o que pode parecer a princpio uma vantagem, pode tornar-se um problema

87
quando o nmero excessivo de entrevistados/as gera uma quantidade de dados maior do
que o/a pesquisador tem condies de trabalhar e analisar.
O fato de as entrevistas por e-mail j se apresentarem na forma escrita, tambm
apontado como vantagem pelos/as estudiosos/as, pois torna desnecessria a aquisio de
equipamento de gravao, propicia ganho de tempo e elimina os custos financeiros da
transcrio, bem como possveis equvocos no processo (SELWYN e ROBSON, 1998;
MEHO, 2006; HUNT e McHALE, 2007; EGAN, 2008; BURNS, 2010). O material para
anlise o texto produzido pelo/a prprio/a informante - o que apresenta a vantagem de
ser construdo conforme o fluir de sua prpria articulao, e tambm a desvantagem de
ser o nico conjunto de dados para anlise, desprovido de outras fontes de observao
por parte do/a pesquisador/a (MEHO, 2006). Ademais, as entrevistas por e-mail
eliminam a necessidade de despesas com transporte, alimentao e estadia do/a
pesquisador/a, entre outras, muitas vezes, necessrias para a realizao das entrevistas
face a face (MEHO, 2006; HUNT e McHALE, 2007; EGAN, 2008; BURNS, 2010).
Uma desvantagem das entrevistas por e-mail - bem como de outras modalidades
mediadas pelo uso do computador - que exigem, tanto do entrevistado/a como do
entrevistador/a, habilidades no manejo das tecnologias de comunicao e informao
(MEHO, 2006; EGAN, 2008), alm de s poderem ser realizadas com a populao que
tem acesso internet, o que pode imprimir um recorte de idade, renda, gnero e raa,
por exemplo, restrito faixa da populao que tm acesso internet (SELWYN e
ROBSON, 1998; EGAN, 2008). As entrevistas por e-mail - vistas por Egan (2008)
como antidemocrticas, por serem restritas a determinado segmento populacional - so
vistas por Meho (2006) como modalidade que favorece a democratizao e a
internacionalizao da pesquisa cientfica, uma vez que tem o potencial de alcanar
sujeitos que no seriam atingveis pela entrevista face a face.
No caso dos sujeitos da presente pesquisa, uma das caractersticas da
comunidade assexual que esta nasce e se consolida no ambiente virtual. Portanto,
grande parte de meus/minhas entrevistados/as presenciais soube da pesquisa pela
internet, principalmente pelo Blog Assexualidades. Dificilmente algum se identificaria
como assexual no tendo tido acesso ao conceito de assexualidade, nascido e propagado
no ambiente virtual. Mesmo assim, estou ciente de que esse recorte possa ter
influenciado caractersticas de renda, faixa etria, escolaridade e raa/etnia dos/as
participantes.

88
Como mais uma desvantagem das entrevistas por e-mail, Neil Selwyn e Kate
Robson (1998) apontam a efemeridade deste tipo de comunicao, o que pode
comprometer sua eficcia como ferramenta de pesquisa. Mensagens por e-mail podem
ser facilmente apagadas e descartadas, portanto, a entrevista pode ser perdida no
processo. Meho (2006) acrescenta que, durante o perodo da entrevista, o/a
entrevistado/a pode mudar de endereo eletrnico, ou de provedor de internet e no
avisar o/a pesquisador/a, que perder o contato, e por consequncia, a entrevista.
Outra desvantagem, apontada por Opdenakker (2006) - e corroborada por
Selwyn e Robson (1998), Meho (2006) e Hunt e McHale (2007) - que as entrevistas
por e-mail no oferecem possibilidade de se captar as sutilezas da comunicao no
verbal, denominadas pistas sociais pelo pesquisador. As pistas sociais - como, por
exemplo, os gestos, a entonao da voz e a linguagem corporal - oferecem ao/
entrevistador/a muitas informaes adicionais, alm de permitir maior contato com os
sentimentos, crenas e valores dos/ entrevistados/as. Elementos tcitos da comunicao
face a face - que podem ser relevantes - so perdidos pela falta de contato pessoal. No
entanto, Opdenakker ressalta que nem sempre essas pistas sociais so importantes para
uma pesquisa. Nos casos em que a entrevista feita com um especialista em algum
tpico, somente como fundamentao para a anlise das entrevistas com os principais
sujeitos de uma pesquisa, as pistas sociais tornam-se menos importantes. Quando a
entrevista feita diretamente com o sujeito da investigao, o qual, em sua
especificidade insubstituvel, as pistas sociais tornam-se fundamentais para uma
melhor apreenso daquilo que se quer saber.
Em outra perspectiva, Meho (2006) e Hunt e McHale (2007) destacam que,
justamente por no se tratar de uma entrevista face a face, a entrevista por e-mail pode
eliminar - ou, ao menos, reduzir - problemas relacionados a diferenas de pertencimento
racial, escolaridade, classe social, gnero, deficincias, entre entrevistado/a e
entrevistador/a, as quais podem interferir no sucesso da entrevista. Martins ressalta que,
na interao presencial entre entrevistador/a e entrevistado/a no possvel subestimar a
influncia da histria biogrfica, da educao, interesse e preconceitos do pesquisador
(MARTINS, 2004, p. 292), o que torna a relao entre as partes no somente social,
mas tambm poltica. Esse fator pode ser reduzido na entrevista por e-mail. Meho
tambm lembra que a entrevista por e-mail pode alcanar entrevistados/as tmidos/as,

89
introvertidos, que no conseguiriam expressar-se em uma entrevista presencial, mas
sentem-se mais confiantes com a entrevista por e-mail.
Do ponto de vista do/a entrevistado/a, a entrevista por e-mail confere maior grau
de anonimidade do que uma entrevista presencial, embora no o seja (EGAN, 2008). A
sensao de anonimidade pode encorajar o/a informante a ser mais aberto, espontneo e
desinibido/a em suas respostas escritas, de um modo que no seria, caso a entrevista
fosse presencial (HUNT e McHALE, 2007; EGAN, 2008). Este pressuposto da
anonimidade, segundo Meho (2006), pode explicar por que alguns/mas informantes
esto mais dispostos/as a conceder entrevista por e-mail do que presencialmente. Por
outro lado, mais frequente nas entrevistas por e-mail - em comparao com as
entrevistas presenciais - que alguns/mas entrevistados/as desistam da participao no
meio da entrevista, sem avisar o/a entrevistador, ou mostrem-se hostis ao/ pesquisador,
quando se sentem pressionados/as a responder. Neste caso, o/a entrevistador/a dever
tomar uma deciso tica sobre a utilizao ou no do material incompleto (HUNT e
McHALE, 2007). Opdenakker (2006) observa tambm que, ao contrrio da entrevista
face a face - na qual o/a entrevistado/a pode sentir-se constrangido em responder
alguma pergunta de forma socialmente indesejvel, por assim dizer, buscando atender
s expectativas do/a entrevistador/a - a entrevista por e-mail reduz essa possibilidade.
Por outro lado, a espontaneidade oferecida pela entrevista face a face perdida na
entrevista por e-mail (EGAN, 2008).
Um cuidado importante a ser considerado nas entrevistas por e-mail, ainda
segundo Opdenakker (2006), que cada pessoa tem um estilo prprio de se expressar.
O/a entrevistador/a dever se familiarizar com o estilo de escrita do/a entrevistado/a, de
modo a captar as mensagens contidas nas entrelinhas, o que pode ser bastante difcil
tendo-se como base somente o texto escrito. Alm disso, o fator que parecia uma
vantagem inicial das entrevistas por e-mail a economia de tempo - pode se revelar
falso, considerando que numa entrevista assncrona, o/a entrevistado/a pode levar dias,
ou at semanas para responder as perguntas. Isso aumenta o risco de o/a entrevistado/a
perder o foco ou o interesse pela entrevista no processo (HUNT e McHALE, 2007).
Meho (2006) ainda lembra que, ao passo que muitos indivduos tm dificuldade
com a expresso escrita - o que pode confundir o/a entrevistador em sua tentativa de
compreender o que o/a entrevistado/a quis dizer outros/as expressam-se com mais
eficincia na forma escrita do que na expresso oral. Na entrevista por e-mail, o/a

90
entrevistado/a tem tempo para refletir, pesquisar e construir sua resposta, sem que o/a
entrevistador/a conhea o processo de formulao de sua escrita (OPDENAKKER,
2006; EGAN, 2008). Hunt e McHale (2007) lembram que nas entrevistas por e-mail
tanto o/a entrevistado/a como o entrevistador/a tm maior tempo para refletir sobre o
que foi dito; por estar na forma escrita, ambos podem retomar qualquer parte da
entrevista no texto antes de prosseguir com o dilogo, o que no possvel na entrevista
presencial.
Meho (2006) observa que entrevistas assncronas no meio virtual - geralmente
realizadas via e-mail - so, por natureza, semiestruturadas e envolvem mltiplas trocas
de e-mails entre entrevistador/a e entrevistado/a durante longo perodo de tempo.
Considerando que o nmero de minhas entrevistas por e-mail quatro vezes superior ao
nmero das entrevistas presenciais, conclu que seria invivel gerenciar tamanha
quantidade de entrevistas, se tivesse que fazer esta troca de mensagens por estendido
perodo de tempo. Entrevistas aprofundadas, segundo Cook (2008), so entrevistas
nas quais os/as participantes so encorajados a falar em profundidade sobre o
tpico em investigao, sem que o/a entrevistador/a tenha que interromp-lo/a com
perguntas curtas e focadas. O pesquisador no precisa preparar uma lista de
perguntas muito abrangente. [...] As entrevistas aprofundadas so adequadas para a
coleta de dados em diferentes tipos de metodologias [...] e so frequentemente
usadas como mtodo nico e coleta de dados. (COOK, 2008, p. 422, traduo
minha)

Neste sentido, estabeleci que as entrevistas presenciais seriam aprofundadas, e as


entrevistas por e-mail seriam feitas em uma nica etapa de perguntas. Deste modo,
seriam enviadas as perguntas aos/s participantes, que as responderiam de uma nica
vez, sendo que eu entraria em contato posterior somente se percebesse que o/a
entrevistado/a no tinha compreendido alguma pergunta, ou que deixara de preencher
algum dado importante na Ficha de Cadastro.
Edgar Burns (2010) argumenta que as tecnologias de comunicao emergentes
no diminuem a importncia das formas mais tradicionais de coleta de dados em
pesquisas qualitativas, mas enriquecem o leque de ferramentas investigativas
disponveis para a pesquisa social na atualidade. Burns (2010) e Hunt e McHale (2007)
ressaltam, ainda, que as entrevistas por e-mail podem ser utilizadas como modalidade
no exclusiva de coleta de dados, ou seja, podem ser empregadas como
complementao a outras formas de entrevistas, como as entrevistas presenciais, por

91
exemplo. Isso ocorreu na presente pesquisa. Uma vez concludas as entrevistas
presenciais, dvidas foram esclarecidas e questes foram aprofundadas por meio da
troca de e-mails com meus/minhas participantes presenciais.
Um ponto importante, observado em minhas entrevistas por e-mail, que os/as
entrevistados/as mostraram-se mais objetivos/as em suas respostas, mantendo-se dentro
dos limites das perguntas. Nas entrevistas face a face, existe uma grande probabilidade
de divagao do/a informante - e at mesmo do/a entrevistador/a - dependendo do rumo
do dilogo e de seu grau de informalidade. Observei isso em minhas entrevistas
aprofundadas presenciais. Dos oito participantes presenciais, trs concederam a
entrevista em 1 hora, e cinco levaram at 2 horas para elaborar suas respostas. A
diferena de tempo est associada quantidade de informaes, ao nvel de
aprofundamento dos relatos, forma de elaborao do pensamento e expresso oral de
cada informante.
Na anlise geral do material de campo, busquei levar em conta todos os fatores
elencados sobre as duas modalidades na literatura especializada. Basicamente, nesta
pesquisa, a caracterstica principal das entrevistas presenciais que estas oferecem um
panorama geral da vida do/a entrevistado/a, abrangendo, de modo mais profundo, o
processo de autoidentificao da assexualidade e seus desdobramentos no contexto mais
amplo da biografia dos indivduos. Nesse sentido, o/a entrevistado/a presencial
discorreu, em ordem cronolgica, sobre sua infncia, adolescncia, vida adulta, at o
momento da entrevista, situando suas percepes sobre sua autoidentidade assexual nos
espaos sociais dos quais fez e faz parte. Os/as entrevistados por e-mail relataram, de
modo mais direto seu processo de autoidentificao, no necessariamente detalhando os
desdobramentos desse processo ao longo de suas vidas. Porm, alguns/as
entrevistados/as por e-mail foram surpreendentemente minuciosos em seus relatos,
quase ao ponto de detalhamento oferecido pelos/as entrevistados/as presenciais.
Minha ideia inicial era utilizar os contedos das entrevistas presenciais como
fonte principal, utilizando as entrevistas por e-mail como complementares, como fontes
de apoio. Porm, diante da riqueza de todas as entrevistas, decidi organizar as biografias
dos/as entrevistados/as presenciais no Captulo 4, para que o/a leitor/a tenha uma ideia
geral de suas trajetrias e de como a identificao da assexualidade se insere em seus
percursos. Desse modo, ao ler as biografias, o/a leitor/a poder avaliar a relevncia (ou

92
no) da autoidentificao como assexual no conjunto de experincias em sociedade
desses/as 8 entrevistados/as ao longo da vida.
J as 32 entrevistas realizadas por e-mail sero somadas s entrevistas
presenciais, na anlise desenvolvida no Captulo 5 com o objetivo de captar
similaridades, diferenas, contrastes, aproximaes, distanciamentos, consonncias e
dissonncias das experincias de todos/as os/as participantes.

3.3

Dos procedimentos de coleta de dados

Como mencionei no Captulo 1, ao iniciar a pesquisa, no segundo semestre de


2010, um de meus primeiros passos foi frequentar as comunidades virtuais de assexuais,
a fim de tentar categorizar os tpicos discutidos, com o objetivo de levantar as questes
da pesquisa, dentro dos objetivos propostos. Como consequncia, a partir da leitura
constante dos tpicos, em pouco tempo estava familiarizada com o vocabulrio
utilizado, com as questes discutidas e as problematizaes trazidas pelos membros das
comunidades. Essa observao, associada s leituras sobre a assexualidade - tanto na
literatura acadmica internacional como em publicaes da mdia - foram fundamentais
construo do objeto de estudo, bem como posterior elaborao dos instrumentos de
coleta de dados.
Uma vez que a possibilidade de entrevistas aprofundadas presenciais e
entrevistas por e-mail se concretizou por meio do Blog Assexualidades, o passo seguinte
foi a elaborao dos roteiros de entrevista. Para esta tarefa, primeiramente elaborei um
roteiro de perguntas completo e detalhado, o qual foi utilizado para a entrevista-piloto.
Para entrevista-piloto, convidei Yasmeen, a jovem assexual libanesa - mencionada no
Captulo 1 - com a qual j mantinha amizade antes da redao do projeto de doutorado
As perguntas foram elaboradas em ingls, e a entrevistada respondeu na mesma lngua.
O roteiro respondido - bem como os comentrios da jovem ao roteiro e dilogos com
minha orientadora - ajudou-me a simplificar e reduzir o nmero de perguntas que
seriam feitas no roteiro preparado para os/as participantes brasileiros/as.
Como resultado deste trabalho, foram elaboradas cinco perguntas para o roteiro
semiestruturado, buscando cobrir dois grupos de indagaes: 1) o processo de
autoidentificao como assexual; e 2) a vivncia como assexual nos diferentes espaos

93
sociais, com destaque para as experincias durante os anos da educao bsica. O
contedo das cinco perguntas da pesquisa o mesmo para entrevistados/as presenciais e
por e-mail, sendo que o roteiro de perguntas por e-mail traz o detalhamento necessrio a
esta modalidade, para evitar que possveis dvidas atrasassem as respostas dos/as
informantes. Meho (2006) observa que as perguntas em uma entrevista por e-mail
devem ser autoexplicativas, com maior nvel de pormenorizao do que aquelas
colocadas ao/ entrevistado/a presencial, a fim de reduzir a possibilidade de m
comunicao ou m interpretao e a consequente perda de tempo com a troca de um
maior nmero de e-mails. Os dois roteiros finais (para entrevista por e-mail e entrevista
aprofundada presencial) encontram-se, respectivamente, nos Apndices 1 e 2.
Adicionalmente ao roteiro de perguntas, elaborei tambm uma Ficha de Cadastro
(Apndice 3) que buscou traar um perfil geral dos/as entrevistados/s, incluindo idade,
nvel de escolaridade, ocupao, religio, estado civil, renda familiar, entre outras
informaes. Foram acrescentadas tambm algumas perguntas relativas aos hbitos de
lazer e acesso aos meios de comunicao.
O terceiro e ltimo documento, o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido TCLE (Apndice 4), foi elaborado em consonncia com as normas descritas na
Resoluo N 466, de 12 de dezembro de 2012, do Ministrio da Sade, com base no
respeito pela dignidade humana, proteo e autonomia dos participantes, bem como
observao rigorosa s questes de ordem tica, entre outras orientaes contidas na
Resoluo. Adicionalmente, foram observadas as orientaes contidas no Cdigo de
tica da USP (Resoluo No. 4871, de 22 de outubro de 2001), bem como no
documento Padres ticos na Pesquisa em Educao: Primeiro Documento, elaborado
pela Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. O Termo de Consentimento
Livre e Esclarecido foi assinado por todos/as os/as 40 participantes desta pesquisa.
Adicionalmente, os responsveis pelas duas pessoas menores de 18 anos tambm
assinaram o documento.
Segundo Duarte (2002), nas metodologias qualitativas o nmero de sujeitos
entrevistados raramente pode ser definido antes que algumas entrevistas sejam feitas,
sendo que o nmero final depender das informaes obtidas, bem como da quantidade
de recorrncias e divergncias trazidas pelos depoimentos: Enquanto estiverem
aparecendo dados originais ou pistas que possam indicar novas perspectivas
investigao em curso, as entrevistas precisam continuar a ser feitas (DUARTE, 2002,

94
p. 144). O processo deve continuar at atingir-se o chamado ponto de saturao, pois, a
partir deste momento, torna-se possvel
identificar padres simblicos, prticas, sistemas classificatrios, categorias de
anlise da realidade e vises de mundo do universo em questo, e as recorrncias
atingem o que se convencionou chamar de ponto de saturao, d-se por
finalizado o trabalho de campo (DUARTE, 2002, p. 144)

Mrcia Fraser e Snia Gondim (2004) reforam que, como o leque de opinies
limitado num contexto social especfico, as respostas dos/as entrevistados/as comeam a
se repetir ao se atingir o ponto de saturao. Neste caso, novas entrevistas no
oferecem ganho qualitativo adicional para a compreenso do fenmeno estudado
(FRASER e GONDIM, 2004, p.147). Considerando estes fatores - e tambm o nmero
reduzido de pessoas que se identificam como assexuais - considerei prudente acolher
todos/as os/as interessados em conceder entrevistas presenciais. Quanto aos/s
participantes por e-mail, recebi contribuies at determinada data, quando ficou claro
que os depoimentos no traziam mais dados originais.
A chamada de pessoas interessadas em participar da pesquisa foi feita por
postagem

no

Blog

Assexualidades,

estabelecendo

dois

critrios:

pessoas

autoidentificadas como assexuais com idade igual ou superior a 18 anos. Optei por
estabelecer como critrio etrio somente a idade mnima de 18 anos, considerando a
possvel dificuldade em obter consentimento de pais, mes e responsveis por pessoas
de menor idade sobretudo numa pesquisa sobre diversidade sexual. No entanto, um
adolescente de 15 anos manifestou o desejo de participar, garantindo que a me
assinaria o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido, o que, de fato ela fez, quando
fiz a entrevista presencial. Posteriormente, uma adolescente de 17 anos tambm me
escreveu pedindo para participar da pesquisa por e-mail. Junto com o roteiro de
entrevista preenchido, esta adolescente me mandou o TCLE assinado por sua me,
acompanhado de cpia da carteira de identidade, para conferncia de assinatura. Decidi
no estabelecer idade mxima para os/as participantes da pesquisa, considerando o
nmero reduzido da populao de assexuais, e tambm vislumbrando que depoimentos
de pessoas em diferentes momentos da vida poderia enriquecer o escopo da pesquisa.
Aps a postagem da chamada de possveis entrevistados/as no Blog
Assexualidades - e por convites a pessoas autoidentificadas como assexuais que
manifestaram interesse - diversas pessoas escreveram para pedir detalhes sobre a

95
pesquisa. Aps o esclarecimento das dvidas, cerca de quatro pessoas desistiram da
participao, ao saber que precisariam se identificar e assinar o Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido, pois no desejavam revelar seus nomes verdadeiros.
Alguns/mas pediram as informaes sobre a pesquisa, mas depois no deram
prosseguimento participao.
Nas 8 entrevistas aprofundadas presenciais, 2 entrevistados foram convidados
por mim quando vieram falar comigo aps palestras que proferi sobre o tema da
pesquisa. Um entrevistado entrou em contato comigo quando soube da pesquisa por um
conhecido mtuo, oferecendo-se para participar. Uma entrevistada me contatou aps
assistir a uma entrevista minha na televiso e, posteriormente, uma palestra que proferi.
Os/as demais quatro entrevistados/as presenciais souberam da pesquisa pelo Blog
Assexualidades e mandaram-me mensagens dispondo-se a participar. Todas as 32
pessoas entrevistadas por e-mail souberam da pesquisa pelo Blog Assexualidades,
embora algumas tenham chegado ao Blog aps ler alguma matria ou assistir a alguma
entrevista minha na mdia.
Ao longo dos anos da pesquisa, conforme mencionado no Captulo 1, recebi
dezenas de mensagens de pessoas que chegaram ao Blog Assexualidades e me
escreviam para agradecer por estar fazendo a investigao, contando um pouco de sua
histria e desejando-me xito no empreendimento. Algumas mensagens continham
pedidos de ajuda de pessoas que relatavam episdios de sofrimento, discriminao,
sentimentos de inadequao a uma sociedade que espera e exige a atividade sexual e os
relacionamentos amorosos - ou a constante busca dos mesmos - como condio
compulsria felicidade e normalidade. Nenhuma dessas mensagens ficou sem
resposta. Dentro de meus conhecimentos e possibilidades, buscava relatar alguns dados
preliminares da pesquisa em andamento, no sentido de mostrar que essas experincias
eram comuns a muitas outras pessoas, alm de indicar comunidades para troca de
experincias com outros/as assexuais. Quando percebia um tom de desespero nas
mensagens, sugeria tambm uma consulta com psiclogo de confiana que pudesse
ouvir e oferecer uma opinio qualificada.
Por estar envolvida com o estudo da diversidade sexual, recebi tambm muitas
mensagens de homens e mulheres homossexuais, bissexuais, transexuais, pessoas
envolvidas em relacionamentos abertos, livres, mltiplos, colocando perguntas fora do

96
campo de minha pesquisa. Para estes e estas, expliquei que meu foco de pesquisa no
era aquele, orientando-os/as a buscar ajuda com profissionais especializados.
Outro tipo de mensagem comum era de jovens e adolescentes gays envolvidos/as
em contextos familiares ou religiosos complexos de rejeio e discriminao,
perguntando-me o que fazer, ou ainda, indagando se eles poderiam ser assexuais, apesar
de sentirem atrao sexual e amorosa pelo mesmo sexo. O pressuposto de que ser
assexual mais aceitvel socialmente e mais fcil do que ser homossexual parece ser
generalizado nas discusses sobre assexualidade com pessoas no assexuais. Entre os/as
assexuais, comum a queixa de que seus/suas amigos/as e colegas acreditam que
pessoas assexuais no sofrem discriminao nem rejeio - afinal de contas, no
apresentam nenhum comportamento considerado ofensivo pela sociedade - portanto,
concluem que deve ser mais fcil ser assexual do que homossexual ou bissexual.
Algumas pessoas assexuais relataram, tambm, que foram perguntadas por pessoas no
assexuais qual era o procedimento para se tornarem assexuais, geralmente aps finais
traumticos de relacionamentos.
Voltando aos procedimentos metodolgicos, aps o contato inicial das pessoas
interessadas em participar da pesquisa por e-mail, respondia agradecendo pelo interesse,
listando os procedimentos necessrios para participao, para obter sua concordncia.
Em anexo, mandava o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido - TCLE (Apndice
4), explicando que era uma exigncia dos comits de tica em pesquisa para garantir a
confidencialidade das entrevistas e o tratamento tico dos/as entrevistados/as.
Aos/s participantes por e-mail, ofereci a opo de envio do TCLE pelo correio,
ou, caso eles/as dispusessem de impressora, scanner ou cmera digital, poderiam
mandar o documento assinado por e-mail. queles que no dispunham de impressora,
scanner ou cmera digital, pedi um endereo de correspondncia e enviei o TCLE por
correio, incluindo um envelope autoendereado e pr-selado para devoluo do
documento assinado. Com estes procedimentos foi possvel obter o TCLE assinado de
todos/as os/as 32 entrevistados/as por e-mail. Aps receber o TCLE preenchido e
assinado pelo/a participante, enviava, por e-mail, a Ficha de Cadastro (Apndice 3) e o
roteiro de perguntas (Apndice 1). Alguns/mas entrevistados/as, na devoluo,
afirmaram o quanto a experincia de escrever sobre sua assexualidade tinha sido
benfica para eles/elas, que, pela primeira vez, tinham feito esta reflexo.

97
As 32 entrevistas por e-mail foram realizadas no perodo de julho de 2012 a
maro de 2014. A mdia entre o tempo de envio das perguntas e o recebimento da
resposta foi de cerca de uma semana. Os textos gerados pelos/as entrevistados/as por email somam 99 pginas. A maioria das entrevistas por e-mail foi realizada em uma
nica etapa. Um pequeno nmero exigiu que eu entrasse em contato posterior para
esclarecimentos. Nenhum/a dos/as 32 entrevistados/as por e-mail entrou em contato
comigo posteriormente para relatar acontecimentos aps as entrevistas, no entanto, vez
por outra, recebo alguma mensagem de pessoa entrevistada perguntando como est o
andamento da pesquisa.
As 8 entrevistas aprofundadas presenciais foram realizadas no perodo de julho
de 2012 a janeiro de 2013. A mdia de durao das entrevistas foi de uma hora e meia.
Os dilogos foram gravados, com a cincia e consentimento dos/as participantes e
posteriormente transcritos para anlise. As transcries das 8 entrevistas presenciais
somam 313 pginas. As entrevistas aprofundadas presenciais foram realizadas na
localidade de preferncia dos/as entrevistados/as: residncia do/a participante ou a
minha, local de trabalho ou estudo do/a entrevistado/a, um caf e um shopping center.
Chegando para a entrevista, agradecia os/as entrevistados/as pela contribuio, pedindo
a eles/as para preencherem a Ficha de Cadastro. Posteriormente, pedia que lessem e
assinassem o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido, respondendo eventuais
dvidas sobre a pesquisa. Em seguida, explicava o objetivo da pesquisa e passava s
perguntas do roteiro. No perodo de sistematizao dessas entrevistas, surgiram dvidas,
que foram esclarecidas pelos entrevistados/as por e-mail.
Esta interao ps-entrevista presencial foi importante, pois acabou por
estimular alguns/mas entrevistados/as presenciais a relatar acontecimentos em suas
vidas ocorridos aps as entrevistas, acontecimentos julgados por eles/as importantes
para o desdobramento das anlises. Por exemplo, o entrevistado Tiago foi diagnosticado
como transexual masculino e iniciou o processo de transio aps a entrevista, sendo
que para ele era importante que eu considerasse sua nova identidade de gnero na
pesquisa. O entrevistado Fernando, virgem poca da entrevista, teve experincias
sexuais em perodo posterior, e tambm considerou importante que eu conhecesse o
significado destas experincias em sua trajetria. O entrevistado Vladimir, aps a
entrevista, decidiu se assumir como assexual para o filho, o que para ele foi um evento
relevante em seu processo de autoidentificao. Estes desdobramentos ps-entrevistas

98
foram importantes para mostrar que tinha se estabelecido uma relao de confiana
entre entrevistadora e entrevistados/as, e tambm para me conscientizar das expectativas
dos/as entrevistados/as em relao ao impacto da pesquisa em suas vidas.

3.4

Panorama do campo: perfis dos/as entrevistados/as

A seguir, apresento as tabelas que detalham os perfis dos/as 40 participantes da


pesquisa, conforme dados obtidos e informaes constantes na Ficha de Cadastro,
comeando pela Tabela 1, que mostra a distribuio dos entrevistados/as nas duas
modalidades de entrevista, presencial e via e-mail:

Tabela 1 Distribuio de participantes por modalidade de entrevista

Modalidade de entrevista
Presencial

Quant.
8

%
20

E-mail

32

80

Total

40

100%

A Tabela 2 mostra a distribuio geogrfica dos/as 40 entrevistados/as, por


regies e Estados brasileiros. Relaciono a seguir os municpios representados. Os 40
participantes tm origem em 4 regies brasileiras, 13 estados e 31 municpios. No
Estado de So Paulo: municpios de So Paulo, Guarulhos, Mogi das Cruzes, So
Bernardo do Campo, Santo Andr, Mairinque, Campinas, Ribeiro Preto, Sorocaba,
Vargem Grande do Sul e So Carlos. No Estado do Rio de Janeiro: municpio do Rio de
Janeiro. No Estado de Minas Gerais: municpios de Belo Horizonte, Montes Claros,
Patrocnio e Juiz de Fora. No Estado do Esprito Santo: municpio de Vitria. No Estado
do Rio Grande do Sul: municpios de Porto Alegre, Santa Maria e So Borja. No Estado
de Santa Catarina: municpios de Florianpolis e So Jos. No Estado do Paran:
municpios de Ponta Grossa e Quedas do Iguau. No Estado da Bahia: municpios de
Salvador e Vitria da Conquista. No Estado do Cear: municpio de Fortaleza. No
Estado da Paraba: municpio de Joo Pessoa. No Estado de Pernambuco: municpio de
Garanhuns. No Estado do Piau: municpio de Dirceu Arcoverde. No Distrito Federal:
municpio de Braslia.

99
Tabela 2 Distribuio de participantes por regies e Estados do Brasil

Regio
Brasileira
SE

Estado
Brasileiro
SP

NE

CO

Municpios
por Estado
11

Participantes
por Estado
17

RJ

MG

ES

RS

SC

PR

BA

CE

PB

PE

PI

DF

31

40

Total

A Tabela 3 mostra a distribuio dos/as participantes por sexo/gnero, conforme


sua autoidentificao na Ficha de Cadastro. Com exceo das duas pessoas transexuais
entrevistadas, nenhuma outra mencionou nada em relao sua identidade de gnero.
Entrevistadas autoidentificadas como do sexo feminino constituem mais da metade do
total de entrevistados/as (60%), enquanto pessoas identificadas como de sexo masculino
constituem 40% do total.
Tabela 3 Distribuio de participantes por sexo/gnero

Sexo/Gnero
Feminino

Quant.
24

%
60

Masculino

16

40

Total

40

100%

Na contagem final, os/as entrevistados/as tinham entre 15 e 59 anos nas datas


das entrevistas. A Tabela 4 mostra a distribuio dos/as entrevistados/as por grupos

100
etrios. A maioria dos/as entrevistados/as (53%) encontra-se na faixa etria de 20 a 29
anos.

Tabela 4 - Distribuio de participantes por grupos etrios

Grupos etrios
15-19

Quant.
8

%
20

20-29

21

53

30-59

11

27

Total

40

100%

A tabela seguinte mostra o nvel de escolaridade dos/as entrevistados/as,


conforme a Ficha de Cadastro. 75% do total possui ensino superior completo ou em
andamento, o que mostra uma escolaridade alta para o conjunto dos/as entrevistados/as.
Entre os/as que tm ensino superior completo, trs alcanaram a ps-graduao: uma
participante concluiu o mestrado; um est cursando o mestrado, e um est cursando o
doutorado.

Tabela 5- Distribuio de participantes por nvel de escolaridade

Escolaridade
Ensino superior completo ou em andamento

Quant.
30

%
75

Ensino mdio completo ou em andamento

10

25

Total

40

100%

Os/as entrevistados/as na pesquisa so majoritariamente solteiros/as (87%).


Somente quatro entrevistados/as declararam-se casados/as, e uma pessoa afirmou j ter
sido casada, estando separada h vrios anos. Dos 40 entrevistados, 7 (cerca de 17%)
declararam ter filhos (2 homens e 5 mulheres; todos/as no grupo etrio 30-59 anos). A
Tabela 6 mostra os nmeros por estado civil.

101

Tabela 6 - Distribuio de participantes por estado civil

Estado civil
Solteiro/a

Quant.
35

%
87

Casado/a

Separado/a

Total

40

100%

A Tabela 7 mostra a cor ou raa dos/as entrevistados/as, conforme escolha feita


por eles e elas entre as alternativas apresentadas na Ficha de Cadastro (inspiradas nas
categorias do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica - IBGE41). Os resultados
mostram que os/as entrevistados/as so majoritariamente brancos/as (82%).

Tabela 7 - Autoidentificao de participantes por cor ou raa conforme


classificao do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE

Cor ou Raa
Branca

Quant.
33

%
82

Parda/Preta

15

Amarela/asitica

Total

40

100%

Em relao renda familiar, 58% dos entrevistados/as encontra-se na faixa mais


elevada de renda entre as opes oferecidas (acima de R$ 3.000), conforme mostra a
Tabela 8.
Tabela 8 - Distribuio de participantes por renda familiar

Renda Familiar
de R$ 350,00 a R$ 1.500,00
de R$ 1.500,00 a R$ 3.000,00
Acima de R$ 3.000,00
Total
41

Quant.
8
9
23
40

Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE (www.ibge.gov.br)

%
20
22
58
100%

102

Entre

as

ocupaes

citadas

pelos/as

entrevistados/as

esto:

estudante/estagirio/a, bancrio/a, dentista, comerciante, consultor/a empresarial,


farmacutico/a, mdico/a veterinrio/a, fisioterapeuta, nutricionista, advogado/a, web
designer, dona de casa, ajudante de supermercado e desempregado/a. Existe grande
quantidade de estudantes do ensino superior que exclusivamente estudam, ou estudam e
fazem estgio. Somente dois entrevistados mencionaram estar desempregados. Um
deles acabou de se formar no ensino superior e est se preparando para a entrada no
mercado de trabalho.
Uma constatao que me surpreendeu no conjunto de entrevistados/as diz
respeito s suas inclinaes religiosas. Somando-se o nmero de entrevistados/as ateus,
agnsticos e pessoas que se declaram sem religio, chegamos ao percentual de 52%,
que constitui mais da metade do total42. A Tabela 9 lista as crenas ou no crenas
apontadas pelos/as entrevistados/as.
Tabela 9 - Distribuio de participantes por religio
Religio
Nenhuma/ateu/agnstico

Quant.
21

%
52

Catlica

17

Esprita

15

Protestante/crist/evanglica

Budista/Santo Daime/Hare Krishna

Total

40

100%

Por ltimo, o quadro a seguir, apresenta a lista completa de todos/as 40


participantes da pesquisa, contendo nome fictcio, sexo, idade e modalidade de
entrevista.

42

O Censo de 2010 do IBGE apurou que as pessoas sem religio (incluindo ateus e agnsticos) perfazem
cerca de 8% da populao brasileira. Fonte: IBGE: http://censo2010.ibge.gov.br

103
Lista completa de participantes
Nome
01
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40

Sexo
Caetano
Clara
Fernando
Gilda
Giovana
Rebeca
Tiago
Vladimir
Alice
Amanda
Anita
Carolina
Catarina
Celina
Cristiano
Denise
Diogo
Edson
Eduardo
Evandro
Gilberto
Gina
Guilherme
Helena
Irene
Jorge
Kelly
Laura
Lenita
Liliane
Loreta
Ludmila
Marcelo
Miriam
Rafaela
Ricardo
Selma
Sidney
Simone
Tereza

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28
25
18
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18
28
44

Modalidade de Entrevista
presencial
presencial
presencial
presencial
presencial
presencial
presencial
presencial
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104

Todas as pessoas entrevistadas tm acesso internet, sendo que declararam


acessar regularmente redes sociais (85%), e-mails (92%), ferramentas de busca (52%) e
comunidades virtuais (27%). Como fontes de informao e entretenimento, 50%
costuma ler jornais e revistas; 75% assiste televiso, sendo que os contedos mais
consumidos so filmes e noticirios (47%), programas de entrevistas (40%), e os menos
acessados so as novelas e programas esportivos (15%) e programas de auditrio (12%).
Seriados, documentrios, desenhos e programas de entretenimento foram citados por
alguns/mas entrevistados/as como contedos acessados via internet, no pela televiso.
Em relao a seus hbitos de lazer, 32% dos/as entrevistados/as declarou praticar
algum tipo de atividade esportiva; 17% vai regularmente ao cinema; 12% costuma
viajar. Menos de 1% costuma frequentar teatros. Diversos/as entrevistados/as relataram
ocupar seu tempo livre em atividades como leitura, passeios tursticos, encontros com
os amigos/as, shows e hobbies.
Em sntese, o grupo de entrevistados/as vive em quatro regies do Brasil,
majoritariamente feminino, tem idade entre 15 e 59 anos, composto, em sua maioria,
por pessoas solteiras, sem filhos/as, brancas, no religiosas, possuindo alta escolaridade
e renda tambm elevada.
O Captulo 4, a seguir, traz as biografias dos participantes que concederam
entrevistas presenciais, as quais oferecem um panorama geral das trajetrias, destacando
suas experincias de autoidentificao da assexualidade. Nos relatos, busquei dar nfase
aos pontos considerados mais importantes para cada informante, mostrando a
diversidade das experincias.

105

Captulo 4 Biografias Assexuais: vivncias na sociedade sexonormativa

Silencioso foi nosso amor, e com vus tem estado coberto.


Agora, porm, ele grita, chama-te em alta voz e quer revelar-se a ti.
Gibran Khalil Gibran, O Profeta

4.1 Vladimir: Eu mentia, falava que tinha uma namoradinha

Tendo sido informado sobre a pesquisa pelo Blog Assexualidades, Vladimir, de


46 anos, escreveu-me oferecendo-se para colaborar. O entrevistado declara-se ateu,
casado e pai de um filho de 21 anos, formado no ensino superior e trabalha como
comerciante. A entrevista foi realizada em um caf, onde nos encontramos numa tarde
de julho de 2012. Aps os procedimentos iniciais, Vladimir me explicou por que
decidiu participar da pesquisa:
Eu acho de extrema importncia, para dar visibilidade assexualidade, pensando
em mim e em muitas outras pessoas, jovens que passam pelo que eu passei. [...]
Pensei em doena, pensei em tudo, menos que aquilo era normal. [...] Eu sempre
fui assim, no foi uma coisa que aconteceu de repente, com uma certa idade. Sou
assim desde que me conheo por gente.

Em seguida, passou a relatar sua histria. Quando criana, Vladimir no gostava


de ser tocado; conta que sempre se afastou de brincadeiras que implicassem contatos
fsicos. Era uma criana tmida, mas teve uma infncia tranquila. O entrevistado fez o
ensino fundamental em colgio catlico salesiano e o ensino mdio em escola tcnica
estadual. Sempre teve notas altas, era interessado e dedicado aos estudos, sendo sempre
elogiado e premiado por seu bem-sucedido desempenho escolar. O sentimento de ser
diferente de seus colegas ficou mais evidente na adolescncia, quando se fortalecem as
interaes com os pares na escola. O entrevistado conta que seus amigos passaram a se
interessar pelas meninas de um modo diferente, pensando em namoro e sexo. Esse
interesse no foi experimentado por ele, que se questionava por que era diferente.
O sentimento de estranhamento em meio aos pares tinha origem na falta de
identificao com as conversas sobre sexo de seu grupo de amigos. Nessas ocasies,
Vladimir adotava a estratgia de no se pronunciar, ou de criar situaes fictcias para

106
que o grupo no percebesse esta falta de identificao com os temas discutidos:
Parecia que eu no fazia parte daquilo, me forava pra no ficar to destoante do
grupo, mas era artificial. Eu mentia, falava que tinha uma namoradinha. Mas, no
tinha nada.
Vladimir me contou que, durante a adolescncia, tentava aproximar-se das
meninas - por conta de sua imagem na escola: Eu tive duas paixonites na
adolescncia. As duas foram totalmente platnicas, sem esse desejo de sexo. Uma foi
mais ou menos aos 13 e depois outra aos 18. Na escola catlica salesiana na qual fez o
ensino fundamental - entre o final dos anos 1970 e incio dos anos 1980 - os princpios
morais rgidos eram no s valorizados, como esperados, exigidos e vigiados. Na
adolescncia, o entrevistado chegou a pensar em ser padre, pois o celibato compulsrio
imposto pela Igreja Catlica aos clrigos seria a justificativa perfeita para sua falta de
vida sexual ativa. Porm, apesar de apreciar o estilo de vida monstico e recluso dos
padres, Vladimir no acreditava em Deus.
Por tratar-se de uma escola religiosa, no surpresa o fato de que a educao
sexual ministrada pelos padres fosse voltada aos princpios dogmticos da Igreja
Catlica, os quais determinam que a atividade sexual seja restrita procriao, e que o
desejo sexual seja reprimido na vida cotidiana. Vladimir denomina a educao sexual
que teve como educao heterossexual. Os contedos eram discutidos de modo
cientificista, biologicista e tcnico, pois os padres s falavam em concepo e
reproduo; jamais tal educao abordou aspectos da diversidade sexual, prazer, desejo
ou relacionamentos amorosos. Embora a iniciativa tenha contribudo para sanar dvidas
tcnicas sobre a reproduo, no ajudou Vladimir a compreender sua sexualidade.
Na busca por entender melhor seu desinteresse pelo sexo - considerando que no
encontrava respostas suas dvidas na escola - Vladimir leu diversos livros de biologia,
bem como textos da psicanlise de Sigmund Freud, entre outros estudiosos. Naquela
poca, no havia a internet, portanto, as possibilidades de pesquisa se restringiam s
enciclopdias e livros especficos, quando disponveis. O jovem pensava que podia ter
algum tipo de problema fisiolgico ou psicolgico que fazia com que um suposto desejo
sexual estivesse sendo reprimido e substitudo por seu intenso interesse por msica e
literatura. Segundo ele, na poca, nenhum livro trazia esclarecimentos sobre a falta de
interesse por sexo fora do contexto biolgico ou patolgico: Ou falava de reproduo

107
assexuada, ou falava de doena, anormalidade. Eu me sentia constrangido, mal,
diminudo, sabe?
Devido a seu desinteresse em relacionamentos amorosos e sexuais na
adolescncia e juventude, alm de no se identificar com as interaes com seus pares,
Vladimir percebia que pairava nos espaos que frequentava - sobretudo na escola - a
suspeita de que ele fosse homossexual. Estes comentrios no o incomodavam muito,
pois sabia que o problema no era este. Alm dos pares, Vladimir era pressionado
tambm pela famlia e pelos parentes, que sempre perguntavam quando iam conhecer
sua namorada. O interesse maior do jovem estava voltado para a msica, ao estudo de
violo clssico, interesse que compartilhava com um amigo, pelo qual sentia profunda
amizade. Os boatos sobre sua homossexualidade tambm corriam por conta de sua
proximidade com este amigo, que era heterossexual.
Vladimir sabia que no era homossexual, mas sentia-se deslocado em meio s
sexualidades socialmente conhecidas. O discurso mdico patologizante sobre a falta de
interesse por sexo era um dos fatores que deixavam o jovem angustiado. Esse discurso que considera o desejo sexual como compulsrio e universal - fazia com que Vladimir
se situasse fora do quadro da normalidade: Muitos mdicos falavam que podia ser
algum problema de hormnio, ou depresso ou estresse. E eu ficava tambm pensando
isso, entendeu? Por conta dessas dvidas sobre algum possvel problema de sade, por
volta dos 17 anos Vladimir consultou um mdico, contou a ele sobre sua falta de
interesse por sexo e fez exames completos de sade, inclusive testes de dosagem
hormonal. Quando todos os resultados foram considerados normais pelo mdico,
Vladimir ficou ainda mais confuso e frustrado. Sentir-se diferente dos amigos e no
compreender a razo para esta diferena - reforava o sentimento de inadequao do
jovem na sociedade.
Aps o trmino do ensino secundrio, quando Vladimir entendeu que a falta de
f em Deus constitua um obstculo intransponvel para a carreira na Igreja Catlica,
comeou a cursar o ensino superior. Durante os anos de faculdade, tornou-se um
intelectual moralista, segundo suas palavras, que buscava situar sua existncia num
plano moral superior, do qual o sexo no fazia parte. Por meio da eloquncia erudita,
buscava convencer seus amigos e familiares de que o desejo sexual era um sentimento
inferior, supervel com a elevao moral e intelectual. Hoje, Vladimir reconhece que

108
aquele discurso moralista da juventude era uma mscara usada para proteg-lo da
discriminao social.
Durante o tempo de faculdade, Vladimir envolveu-se com uma jovem e foi neste
momento que experimentou seu primeiro e nico relacionamento amoroso. Este
relacionamento trouxe benefcios vida social do entrevistado, diminuindo a presso
familiar e a suspeita da homossexualidade por parte dos amigos. O entrevistado gostava
dos momentos que compartilhava com a nova namorada: Achava legal, ter uma
companhia pra ir almoar, pra ir tomar um caf, mas eu nunca pensei em casar com
ela, tinha horror de pensar nisso, por causa do sexo, que eu no queria, n? Apesar
da apreenso, o sexo acabou acontecendo entre o casal depois de algum tempo de
namoro. A experincia, que segundo ele, s ocorreu por insistncia da namorada,
comprovou que Vladimir no apreciava a atividade sexual. A introduo do componente
sexual no relacionamento trouxe uma consequncia inesperada: a gravidez da
namorada. A deciso de casar-se foi tomada considerando o filho que ia nascer, mas
tambm a possibilidade de estabelecer-se num arranjo familiar aceito pela sociedade. O
jovem Vladimir fez questo de deixar claro noiva que no gostava de sexo, mas ela o
assegurou de que isso no seria problema.
O entrevistado conta que o casamento mudou sua vida, pois fez cessar toda e
qualquer presso de famlia e amigos sobre sua falta de vida sexual ativa, bem como
desfez qualquer suspeita que pudessem ter em relao a sua masculinidade ou
heterossexualidade, foi a melhor deciso na poca, porm, se fosse hoje, eu no sei se
teria casado; acho que no, tendo agora a conscincia de que a assexualidade existe.
Embora se sinta protegido do julgamento alheio pelo casamento, Vladimir conta que nas
rodas masculinas, quando os amigos falam sobre mulheres - principalmente quando se
referem aos corpos femininos como objetos - ele ainda se sente desconfortvel e no v
o sentido desses comentrios.
Segundo o entrevistado, o fato de no gostar de sexo tomava, por vezes, tom de
acusao quando tinha algum desentendimento com a esposa: Quando eu realmente
me negava a sexo, a minha mulher dizia: Eu acho que voc gay. Isso me machucava
muito porque nunca me passou pela cabea ser homossexual, entendeu? Quando
completou 40 anos de idade - com seu filho j adolescente - Vladimir decidiu que era
hora de cessar definitivamente a atividade sexual com a esposa, uma vez que o sexo lhe

109
gerava desconforto e apreenso. Deixou a esposa livre para decidir se queria a
separao, ou se queria ter outra pessoa. Ela decidiu prosseguir o casamento.
Tendo passado a vida sentindo-se inadequado socialmente, por no conseguir
identificar-se com as sexualidades conhecidas, para Vladimir, a descoberta do
conceito de assexualidade, ocorrida por volta dos 44 anos, foi uma espcie de libertao,
uma experincia de encontro de uma verdade sobre si, que lhe trouxe paz e alvio. O
entrevistado chegou ao conceito por meio de uma matria sobre o assunto numa revista
- o que o levou s comunidades assexuais da internet - e identificou-se prontamente:
Quanto a gente conhece o conceito de assexualidade com as comunidades, tudo se
encaixa to perfeitamente. A partir do momento da descoberta, Vladimir passou a
reinterpretar os acontecimentos passados em sua vida e dar-lhes sentido luz dessa
nova autoidentificao.
Uma das dificuldades enfrentadas por Vladimir no relacionamento com o filho
era seu constrangimento em conversar com o adolescente sobre sexo. No se sentia
preparado para orient-lo, como seria funo de um pai, segundo ele. O filho sempre
reclamou dessa ausncia, mas pensava que a omisso do pai tivesse origem em seu
moralismo. Cerca de um ms aps a realizao da entrevista presencial, Vladimir entrou
em contato telefnico comigo para me informar que, aps nosso encontro, resolveu
assumir-se como assexual para seu filho, por se sentir mais confiante, estruturado e mais
consciente de sua prpria sexualidade.

4.2 Gilda: A prtica do sexo para mim era um pedgio social

Meu encontro com Gilda ocorreu em agosto de 2012 em um shopping center de


So Paulo. A entrevistada - de 59 anos, agnstica, separada, com uma filha adulta - tem
trs cursos de graduao concludos e um ttulo de mestrado, atuando profissionalmente
no campo empresarial. Gilda foi diagnosticada como mulher transexual em 1997, poca
em que terminou o casamento e iniciou os procedimentos de transio para o sexo
feminino. Gilda assistiu a uma de minhas palestras e aceitou meu convite para participar
da pesquisa: Aceitei participar porque um trabalho acadmico. Todo trabalho
acadmico, eu julgo que seja um trabalho srio, de interesse coletivo, interesse social e
interesse cidado.

110
Gilda vem de famlia evanglica, sendo que a sexualidade no era um assunto
abordado no seio familiar. Frequentava a igreja evanglica na infncia e adolescncia,
estudava a Bblia, mas ao longo dos anos, depois de constatar a hipocrisia das crenas
religiosas, segundo ela, hoje diz estar agnstica. A entrevistada fez o ensino
fundamental em escola pblica, o qual interrompeu por alguns anos, retornando
posteriormente para concluir o curso secundrio. Cursou o ensino mdio numa entidade
no governamental filantrpica, a qual lhe conferiu habilidade tcnica no campo das
artes. Seus trs cursos de graduao, bem como o mestrado strictu sensu, foram
cursados em faculdades privadas. Gilda sempre foi boa aluna, muito estudiosa, estando
suas notas entre as melhores da classe. A nica companhia que eu tinha, era a
companhia dos livros; na poca, no existia a internet. A internet me ajudou a
descobrir a identidade de gnero. Foi a partir da internet que eu fui buscar ajuda.
O lado positivo de crescer num lar evanglico no sofrer presso para iniciar a
atividade sexual na adolescncia por parte da famlia ou da igreja. Mesmo assim, Gilda
sempre se sentiu incomodada com sua sexualidade, por desconhecer, na poca, a
possibilidade da transexualidade. Porm, crescendo nos anos 1950 e 1960, no havia
informao disponvel que pudesse ajud-la a explorar seu conflito identitrio. Na
adolescncia, a escola do tempo do regime militar tambm no contribuiu com
programas de educao sexual. Por fim, acabou se casando e constituindo famlia,
conforme o modelo majoritrio na sociedade, acreditando que o casamento colocaria um
fim a sua angstia de identidade de gnero, e ao mesmo tempo, garantiria uma situao
aceitvel socialmente: A prtica do sexo para mim era o pedgio obrigatrio. [...]
Nem masturbar, eu me masturbo. O sexo no faz parte da minha vida, da minha
necessidade. E isso no me traz nenhum desconforto, no me traz nada.
Ao longo da vida, a orientao sexual nunca tinha sido uma preocupao para
Gilda, pois seu grande problema sempre foi aceitar sua prpria identidade de gnero. A
transexualidade bem como a vivncia masculina compulsria - ocultou qualquer
possibilidade de identificao em alguma orientao sexual. O diagnstico da
transexualidade colocou uma resoluo na crise de identidade experimentada desde
criana. Embora Gilda j tivesse conhecimento do conceito de assexualidade por meio
de contedos da internet e da mdia, s se conscientizou de que o conceito poderia ser
aplicado a si ao assistir uma de minhas palestras, a qual apresentava o conceito e falava
de estudos sobre a assexualidade sendo feitos em outros pases e do incio da pesquisa

111
sobre o tema no Brasil. Portanto, na experincia da entrevistada, somente aps o
diagnstico da identidade de gnero - e sua posterior transio a orientao sexual
passou a ser uma questo ainda em disputa: Tive experincias heterossexuais e
homossexuais; tentei, mas no consegui, de jeito nenhum, sentir interesse.
Na poca da transio, Gilda teve o acompanhamento de um terapeuta, o qual
pensava que quando ela estivesse totalmente adaptada vivncia feminina, poderia
descobrir-se heterossexual, bissexual ou homossexual. Porm, ao longo dos anos que se
seguiram transio, Gilda tomava conscincia de seu total desinteresse tanto por sexo
como por relaes amorosas. Ela percebe a assexualidade com uma orientao sexual, a
qual, a exemplo de outras, acolhe diferentes identidades de gnero. A entrevistada
acredita que a descoberta da assexualidade pode ser mais problemtica para pessoas
jovens, pois a juventude o momento do auge dos relacionamentos amorosos e sexuais.
Jovens assexuais, na comparao com seus pares, podem pensar que so doentes por
no experimentar este interesse. Por outro lado, Gilda observa que pessoas de sua faixa
etria no sofrem tanta presso social neste sentido, por j estarem numa fase de
declnio sexual, segundo ela.
A vida de Gilda mais centrada no trabalho. Ela participa, tambm, de terapias
em grupo com outras pessoas transexuais, nos quais so discutidas as dificuldades
enfrentadas por essas pessoas na sociedade. Em relao assexualidade, Gilda no sente
nenhuma necessidade de fazer parte de comunidades ou movimentos, pois no um
aspecto de sua vida que lhe traga qualquer desconforto. Por outro lado, a
transexualidade, sim, uma preocupao, pois afeta todos os aspectos da vida da pessoa
transexual, como trabalho e educao, por exemplo. Quando Gilda fez a transio, j
tinha concludo sua escolaridade, j tinha estabelecido uma carreira slida, j tinha
constitudo famlia. Portanto, no experimentou os problemas sociais que jovens
transexuais de hoje - que assumem cedo sua transexualidade - enfrentam, pois passou
grande parte de sua vida vivendo conforme o sexo designado socialmente.

4.3 Fernando: Eu diferencio o sexual do afetivo

O jovem Fernando - 23 anos, pesquisador, solteiro, sem filhos, ateu agnstico,


com curso superior completo, - chegou a mim ao conhecer o Blog Assexualidades,

112
numa busca pela ferramenta Google, quando me escreveu oferecendo-se para colaborar
com a pesquisa: Quero contribuir com a pesquisa para ajudar outros assexuados.
Nem tanto para a sociedade reconhecer, mas para outros assexuados saberem que
existe, saberem que eles so normais. Marcamos nossa entrevista para um final de
tarde de setembro de 2012, quando o entrevistado veio a minha casa.
Fernando fez a educao bsica em escolas particulares, quase todas de
orientao catlica. Usa a palavra nerd para descrever seu comportamento na escola:
tmido, poucos amigos, sempre o mais quieto da sala de aula e um dos melhores alunos
da classe. Suas interaes na escola eram majoritariamente com os alunos mais
estudiosos. A timidez de Fernando sempre foi obstculo para a formao de laos de
amizade, inclusive na escola. Tinha poucos amigos, tinha medo de conversar com os
colegas, fugindo das meninas que pareciam interessadas romanticamente por ele,
sobretudo durante o ensino fundamental. Eu ainda no me identificava como
homossexual nessa poca, mas eu acho que as pessoas tinham essa viso minha, que eu
era gay. Perdiam o interesse porque achavam que eu era gay.
No fim da puberdade, Fernando comeou a perceber que sentia atrao por
meninos. Essa atrao ainda era um mistrio para o jovem; ele sabia que era uma
atrao diferente da atrao que outros meninos sentiam pelas meninas: Nessa poca,
comecei a me sentir atrado por um amigo, o que me levou a pensar que eu era
homossexual, mas no era muita atrao, eu no sei explicar. O amigo, objeto da
paixo de Fernando, era heterossexual e nunca correspondeu aos sentimentos do jovem.
Embora tivesse conscincia de sua homossexualidade antes mesmo da adolescncia,
sexualidade no era um assunto que Fernando discutisse com a famlia, apesar de seu
pai e sua me serem abertos nesse sentido. O jovem tem certeza que sua me
desconfiava de sua homossexualidade desde que ele era pequeno. Relata que, por volta
da 5 srie, quando seus colegas de escola comearam a interessar-se por sexo, por
relacionamentos com as meninas, foi um perodo de muita confuso para ele, pois no
conseguia se situar no grupo.
A educao sexual de Fernando foi basicamente uma jornada solitria. O jovem
buscava na internet informaes que pudessem ser importantes para ele, sobretudo o
aspecto biolgico do sexo. Mesmo as informaes disponveis na internet no eram
suficientes para sanar todas as suas dvidas, principalmente no tocante s questes
afetivas dos relacionamentos. Na escola, os programas de educao sexual dos quais

113
participou tratavam superficialmente do sexo - principalmente nas aulas de cincias priorizando os aspectos biolgicos de reproduo e doenas, ou seja, traziam contedos
que Fernando j conhecia a partir de suas pesquisas pessoais. Uma queixa de Fernando
em relao educao sexual escolar a ausncia da discusso da diversidade sexual. O
sexo s era trazido no contexto da reproduo e da biologia, o que parece em
conformidade com a orientao catlica da maior parte das escolas em que o jovem
estudou.
Fernando conta que o fato de no se interessar por sexo o confundia, pois
pensava que esse desinteresse estava ligado rejeio da prpria homossexualidade.
Foram processos distintos de autorreconhecimento e autoaceitao. Ao assistir srie de
TV americana Queer as Folk - j mencionada no Captulo 1 - o jovem diz que entendeu
que a homossexualidade normal, passou a compreender as diversas formas de ser
gay, passando a aceitar-se como tal. Posteriormente, o conhecimento do conceito de
assexualidade ajudou-o a situar sua homossexualidade no espectro assexual.
O jovem afirma que sempre pesquisou temas relacionados homossexualidade
na internet, mas a pesquisa sobre assexualidade s fez bem mais tarde. Ele faz questo
de deixar claro que nunca sentiu que havia algo de errado com ele, mas pensava que
havia algo de errado no modo como era percebido pela sociedade. Suas pesquisas sobre
a homossexualidade o levaram a constatar que, apesar de reconhecer-se homossexual,
sentia que no se encaixava completamente no mundo gay propagado nos espaos
virtuais. Em suas reflexes, Fernando tambm avalia as diferenas entre ser homem ou
mulher assexual na sociedade: Eu acho que a mulher assexual mais bem vista, por
causa do machismo, tanto que chamam a mulher que gosta de sexo de vadia. [...]
Agora, o homem no; o homem o macho, o cara. Eu acho que o homem assexual
sofre mais preconceito.
Ao iniciar a busca por contedos relacionados ausncia de interesse por sexo,
Fernando chegou ao conceito de assexualidade. Fez parte de uma comunidade no Orkut
para pessoas que se identificavam com a ideia do amor sem sexo, mas esta comunidade
no empregava a palavra assexualidade. Posteriormente, o jovem chegou a outros
contedos, inclusive ao Blog Assexualidades. Fernando diz que se identifica com o
conceito de assexualidade, porm, em sua verso cinza, como costuma-se dizer no
universo assexual. Isso significa que ele no descarta a possibilidade de se interessar por
sexo - embora isso no tenha ainda ocorrido em seus 23 anos de vida - mas somente

114
num contexto de total envolvimento emocional e afetivo. Fernando sente interesse
amoroso exclusivo por outros rapazes. Apesar de j ter experimentado paixes
platnicas ao longo da adolescncia, o jovem ainda no tinha tido a experincia de um
relacionamento amoroso ou sexual, na poca da entrevista. Reconhece-se como
homossexual desde a pr-adolescncia. Acrescenta que nunca se identificou com
interesses geralmente associados ao universo masculino como futebol, carros, entre
outros.
Ao refletir sobre a prpria assexualidade, o jovem Fernando diz ter dificuldades
em explicar o tipo de atrao que sentiria por um possvel parceiro romntico. Para ele,
uma atrao desvinculada do desejo sexual, diferente da atrao presente nos
relacionamentos amorosos predominantes na sociedade: Eu sinto vontade de estar com
a pessoa, s no sinto vontade de fazer sexo. No sei explicar. Continuando esta
reflexo, Fernando chega a se perguntar o que define o que as pessoas chamam de sexo?
A partir de que momento, a relao fsica entre duas pessoas pode ser chamada de sexo?
Em que momento termina? igual para todo mundo? E nesse ponto, sua mente de
bilogo domina suas reflexes: A assexualidade biolgica? Como bilogo, acho que
seria interessante encontrar qual o gene responsvel.
Somente depois do ensino mdio, j na faculdade, Fernando passou a fazer parte
de um grupo de amigos gays, isso facilitou suas interaes sociais. O entrevistado no
gosta de festas e baladas, prefere ficar em casa lendo um livro, assistindo a um filme, ou
sair com os amigos para uma caminhada ou passeio. Ele avalia que sua virgindade e sua
falta de interesse por sexo interferiram em sua vivncia com outros jovens no passado.
Diz que no gosta de planejar o futuro, mas consegue se imaginar em um
relacionamento duradouro com um homem. Diz tambm que, aps o nascimento do
sobrinho, passou a pensar na possibilidade de ter um filho, preferencialmente por meio
da adoo.
Num contato feito posteriormente com o entrevistado para esclarecer alguns
detalhes de nossa conversa, ele me contou que, depois da entrevista, tentou fazer sexo
em trs ocasies, com trs parceiros distintos, mas as experincias no foram
satisfatrias. A primeira vez, com um rapaz desconhecido, contatado pela internet; na
segunda, com um jovem conhecido, de seu crculo de amigos; e a terceira, com um
jovem tambm conhecido, apaixonado pelo entrevistado. No conseguiu consumar o ato
sexual em nenhuma das trs vezes e no sentiu nenhum prazer, somente desconforto.

115
Mesmo assim, entende que perdeu a virgindade, mas no teve significado algum,
segundo suas palavras.

4.4 Giovana: Sou mais respeitada quando me veem como doente"

Giovana uma jovem de 27 anos, solteira, sem filhos, estudante, aluna do curso
de filosofia em uma universidade pblica. Identifica-se como budista, mas deixa claro
que o budismo, para ela, no exatamente uma religio, mas uma filosofia de vida que
a ajuda a suportar as adversidades cotidianas. Em 2012, por indicao de uma amiga, a
jovem chegou ao Blog Assexualidades, tomou conhecimento da pesquisa e decidiu me
escrever. Trocamos alguns e-mails, no qual ela manifestava sua satisfao em saber que
uma pesquisa sobre a assexualidade estava em andamento:
Fiquei surpresa em saber, que existe algum que escolheu pesquisar de forma
sria essa questo; isso j me d um alivio existencial, em saber que pelo menos
eu existo e no sou mais um mito pra sociedade. [...] Grata de corao pela
iniciativa em uma pesquisa genuna nesse pas!

Aps um perodo de troca de mensagens, convidei Giovana a colaborar com a


pesquisa e ela aceitou. A entrevista foi realizada na casa da jovem numa tarde de julho
de 2012, onde ela me contou aspectos importantes de sua biografia. At o final da
adolescncia, a jovem morou com o pai e a me, tendo sofrido o trauma de ter perdido o
irmo mais velho, que morreu de leucemia. Essa perda foi muito marcante para a
entrevistada, que considerava o irmo sua referncia. Alm disso, ao longo de toda a
fase de crescimento, a jovem sofreu com o pai alcolico, o qual ela descreve como
autoritrio e violento, que destrua os desenhos que ela gostava tanto de fazer. Com o
apoio da me, a jovem saiu de casa, foi morar sozinha, trabalhou, fez estgios, acabou
ingressando no ensino superior pblico, indo morar numa repblica de estudantes
prxima ao campus da universidade.
Giovana fez o ensino fundamental em escola pblica, em zona rural, uma escola
muito desestruturada, segundo ela. Devido s condies precrias da escola - como
grade incompleta de disciplinas bsicas, por exemplo - ela avalia o ensino fundamental
que recebeu como muito ruim. A deficincia do ensino, somada ao sofrimento causado
pelas constantes brigas dos pais, teve impacto negativo no processo de escolarizao da

116
jovem. Ela diz que, desde pequena, era uma criana que gostava de ficar sozinha, no
tinha vontade de brincar com outras crianas. Esta busca por isolamento - associada
sua aparncia andrgina - sempre foi motivo de provocao por parte dos colegas de
escola, durante todo o perodo de escolarizao bsica.
Foi na escola, durante o ensino fundamental, que Giovana foi tomando
conscincia de que ela era diferente de outros meninos e meninas, sobretudo em sua
preferncia por no se relacionar romanticamente com ningum. Ela conta que desde a
3. e 4. sries, as crianas j comeavam as brincadeiras de namoricos. Ela ficava
apavorada, corria e se escondia para no ser alvo dessas brincadeiras.
Graas a seu esforo em buscar conhecimentos fora da escola, Giovana
conseguiu uma bolsa integral para o ensino mdio em uma escola particular, a qual
oferecia treinamento tcnico em informtica. Seu esforo pessoal tambm foi o
responsvel por seu ingresso em uma universidade pblica. Durante o ensino mdio, a
jovem passou a refletir mais detidamente sobre sua sexualidade, a partir da interao
com seus colegas na instituio escolar. Devido s provocaes dos colegas de escola,
ela pensa ter sido vtima de bullying.
Um aspecto que ficou muito claro na entrevista com Giovana que, apesar do
desconforto de viver numa sociedade que no compreende as pessoas diferentes, a
jovem parece muito bem resolvida em relao a sua sexualidade. Ela diz que sempre
viveu fora do armrio, nunca fingiu, nunca mentiu sobre sua sexualidade para
ningum que pergunta, mesmo que isso signifique certo grau de isolamento social: Por
isso que eu falo, eu existo socialmente agora, porque tem algum estudando pessoas
como eu. Para os outros, no existe a possibilidade da pessoa ser feliz sem necessidade
sexual.
A jovem Giovana identifica-se como assexual desde 2009, mas a conscincia de
seu desinteresse por sexo e relacionamentos a acompanha desde a tenra idade. O trao
mais marcante no processo rumo autoidentificao no foi a percepo da falta de
interesse pela atividade sexual, mas a percepo de nunca ter tido nenhum interesse
amoroso por ningum. Em vrios momentos de nossa conversa, ela declarou que
entende o interesse amoroso quando ocorre com os outros, mas no tem essa
experincia. Convivendo sempre com outros jovens, foram muitas as vezes que algum
se aproximou de Giovana com interesse amoroso ou sexual, mas foi rejeitado/a por ela,
que diz sentir-se muito desconfortvel nessas situaes. Por conta disso, muitos amigos

117
se afastaram, quando perceberam que ela no tinha nenhum interesse alm da amizade:
Quando vejo que alguma pessoa t com uma inteno sexual, isso me oprime.
Comecei a criar um sistema de defesa, por no poder corresponder quilo. A sociedade
para mim opressora.
As experincias de Giovana com a educao sexual vieram de sua me e da
escola. A me, por trabalhar na rea de sade, buscou fornecer filha as informaes e
recursos de que dispunha, desde a pr-adolescncia da jovem. A me, constantemente
perguntava Giovana se ela tinha namorado, quando comearia a namorar, mas como a
vida sexual e amorosa da jovem era inexistente, no havia um dilogo sobre esse
assunto. Ela pensa que a me a v da mesma forma que os amigos, como uma pessoa
doente, que tem algum problema, no como uma pessoa plenamente satisfeita em
relao sua falta de interesse sexual: Ela j perguntou se eu j gostei de algum, pelo
menos. Eu sempre sou sincera, falo: No, at hoje eu nunca consegui gostar de
algum.
Segundo Giovana, a educao sexual escolar partia sempre do princpio de que
tudo comeava com gostar de algum. Esse pressuposto, para ela, era o mais
problemtico, porque ela nunca soube que tipo de gostar era esse propagado nas
palestras, e a forma didtica que a escola abordava o sexo no atiava sua curiosidade.
No havia um programa sistemtico de educao sexual; alguns temas eram abordados
nas aulas de cincias e biologia; s vezes acontecia alguma palestra: Eu sempre
compreendi o sexo de uma forma didtica. Eu nunca tive uma curiosidade sequer para
isso, n? [...] Coisa mecnica e didtica. Embora pensasse que os contedos de
educao sexual no lhe agregavam nada de prtico, Giovana reconhecia que era
importante, no mnimo, conhecer como a maioria das pessoas vivia sua sexualidade:
Numa das palestras que ouviu sobre sexualidade na escola, chegou a fazer perguntas ao
palestrante sobre a diversidade, expondo o despreparo desses profissionais no trato com
esta temtica. Nunca obteve uma resposta que a ajudasse a se compreender, segundo
ela.
Para Giovana, a lacuna na abordagem da assexualidade nos programas de
educao sexual escolar estende-se tambm a todas as orientaes sexuais destoantes da
heterossexualidade e identidades de gnero fora do padro cisnormativo. Para ela, para
que a assexualidade viesse a ser abordada na escola, seria necessria uma abertura para

118
a discusso da diversidade sexual como um todo, para ento incluir as particularidades
de uma pessoa assexual.
Quando pensa em seus amigos e amigas, em seus relacionamentos amorosos e
sexuais, Giovana acredita que deve ser muito difcil viver em conformidade com uma
sociedade altamente sexualizada, tendo que agir e pensar dentro de determinado
conjunto de valores normativos: Eu no consigo imaginar como essas pessoas
conseguem sobreviver numa sociedade que cobra isso compulsoriamente.
condicionado nas pessoas, at pra se legitimar como indivduos numa sociedade. Ao
ingressar no ensino superior, Giovana enfrentou as mesmas questes que se repetem
toda vez que ela adentra um novo espao social, um novo crculo de amigos: explicar
sua falta de interesse em relacionamentos que no sejam a amizade. O convvio com
colegas da universidade trazia a possibilidade de atividades de lazer conjunto. Aps
recusar muitos convites para baladas com amigos/as, Giovana decidiu que tinha que se
testar, formar uma opinio sobre essas atividades de lazer. Portanto, resolveu aceitar um
desses convites. Gostou da experincia, porm, foi necessrio se proteger dos olhares e
investidas de pessoas interessadas.
Os produtos culturais disponveis - como novelas e filmes que abordem
relacionamentos romnticos - tambm no atraem Giovana. Ela no consegue se
identificar com personagens envolvidos nesses relacionamentos. Acredita que a
indstria cultural apresenta o amor e o sexo como produtos de consumo: Se eu assistir
um filme romntico, tenho que me esforar pra ficar acordada. At acho bonito, mas
no me vejo na cena. At filme porn. Compreendo didaticamente, mas no consigo
sentir nada.
A mesma abertura que Giovana sempre demonstra nos espaos sociais dos quais
faz parte tambm se faz presente nos ambientes profissionais. Com o tempo de convvio
no trabalho, comum que colegas perguntem sobre relacionamentos afetivos. Ela diz
que no usa a palavra assexual para se descrever, pois as pessoas desconhecem tal
termo. Ao ser questionada, diz simplesmente que no tem, nem nunca teve,
relacionamentos

amorosos

ou

sexuais,

que

gera

espanto

em

seus/suas

interlocutores/as. Certa vez, tentou introduzir a palavra assexual, numa tentativa de


apresentar s pessoas uma classificao de si: Eu falei: Eu sou assexual.
Perguntaram: Que isso? Voc alguma ameba? De novo, a coisa da ameba;
apelidinho infame.

119
Pedi a Giovana que me contasse como conheceu o conceito de assexualidade e
de que modo decidiu definir-se dessa forma. Ela conta que tinha uma conta na rede
social Orkut, e uma vez, buscou a palavra assexuado e chegou a diversas comunidades
dedicadas ao tema. Primeiramente, ficou feliz em descobrir que havia muitas outras
pessoas que se identificavam como assexuais, conseguiu perceber algumas semelhanas
de suas experincias com as vivncias de alguns usurios. Embora muitos depoimentos
nas comunidades do Orkut relatassem experincias de falta de interesse sexual que eram
familiares a Giovana, sua falta de interesse em relacionamentos amorosos no
encontravam eco to frequente nos relatos. Esta constatao de que, mesmo
encontrando um grupo com o qual se identificava, ainda faltava alguma coisa,
incomodava a jovem. Ela esperava encontrar uma explicao do porqu de seu
desinteresse por relacionamentos amorosos: Eu no sinto interesse amoroso por
ningum, ser que eu vou conseguir sobreviver na sociedade sendo assim?
Esse questionamento foi amenizado com o tempo, a partir do aprofundamento de
Giovana em contedos sobre a assexualidade na internet. Hoje, ela sabe que, embora em
menor nmero, existem outras pessoas assexuais que, como ela, tambm no tm
interesse por relacionamentos amorosos. Mas o ponto mais importante em conhecer o
conceito de assexualidade para Giovana foi poder nomear um modo de ser que a
acompanhou ao longo da vida. Considerando que o conceito de assexualidade ainda
pouco conhecido - e que o desinteresse sexual ainda considerado patologia, ainda que
no seja nomeado como assexualidade - Giovana tem conscincia de que as pessoas em
seu crculo social pensam que ela doente: Parece que eu sou mais respeitada quando
eles me veem como doente. mais fcil, para estas pessoas me verem como doente, do
que como uma pessoa conscientemente satisfeita com a minha no necessidade sexual.
Giovana no consegue se imaginar constituindo uma famlia convencional, nem
se v como me no futuro. Para ela, mais importante do que ser considerada normal
ser respeitada como pessoa assexual; o reconhecimento e o respeito vm em primeiro
lugar. Ela diz que no espera que a sociedade aceite, mas que respeite. A jovem se sente
oprimida pela sociedade, pois at mesmo nas relaes de amizade, a possibilidade de
sexo no est completamente descartada: Hoje existe at esse negcio a de sexo
amigo. [...] Eu no consigo funcionar nesse padro de relaes. Outro ponto
importante para Giovana, ser reconhecida como uma pessoa que pode contribuir
socialmente, pois muitos pensam que uma pessoa assexual no tem conhecimento nem

120
experincia para falar sobre sexo. Ela acredita que pode contribuir nas discusses a
partir de sua prpria perspectiva de pessoa assexual.

4.5 Tiago: Ser assexual no fazer questo de sexo

Quando Tiago - estudante de 15 anos, solteiro, de f esprita - entrou em contato


comigo se propondo a colaborar com a pesquisa, respondi que a idade mnima para
participao era de 18 anos. Ele, ento, me garantiu que sua me assinaria uma
autorizao que permitisse sua participao. Diante desta possibilidade, concordei. A
entrevista foi realizada no fim da tarde de um dia de julho de 2012 na casa do
entrevistado. Sua me assinou o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido e nos
deixou a ss para a entrevista. Tiago me falou sobre suas expectativas em relao
pesquisa: Quem tomar conhecimento dessa pesquisa, vai poder ler as mais variadas
histrias dos entrevistados, vai ter aquele sentimento de no ser nico.
Cabe ressaltar que quando o primeiro contato entre pesquisadora e entrevistado
foi feito, Tiago se apresentou com um nome feminino. Somente meses aps a entrevista,
soube que Tiago estava em processo de transio, fazendo tratamento hormonal e
psicolgico, com planos de fazer uma mastectomia. Havia adotado, tambm, um nome
masculino. Nosso encontro ocorreu antes da transio, mas o jovem me solicitou,
posteriormente, que tratasse sua entrevista no contexto de sua identidade masculina.
Tiago filho de pais separados e vive com a me. Sempre estudou em escola
particular e cursava o primeiro ano do ensino mdio numa escola protestante, na data da
entrevista. O ensino fundamental foi feito numa escola de orientao esprita. Ele me
conta que sempre preferiu estudar mais em casa do que na escola, mas sempre foi bom
aluno, suas notas figurando entre as mais altas da classe. Tiago nasceu na era digital,
tem bastante proficincia no uso das tecnologias e da internet. Sua desenvoltura em
pesquisas no meio virtual - alm da fluncia em ingls - o levou AVEN e outras
comunidades assexuais no Brasil e no exterior. Estas habilidades ficaram bem claras na
objetividade de seus comentrios e a familiaridade com que discorre sobre seus
conhecimentos sobre a assexualidade, e tambm com o uso do vocabulrio sobre
sexualidade - sobretudo assexualidade e transexualidade - que circula nos espaos
virtuais que discutem as diversas sexualidades.

121
A me de Tiago seu maior apoio. Sempre mostrou-se aberta para entender o
filho, buscando informaes que a ajudassem nessa compreenso, sempre o acolheu em
suas dvidas e necessidades. Sua me tambm fez a comunicao sobre a nova
identidade de gnero de Tiago ao restante da famlia - que tambm aceitou, sem maiores
objees - alm de cuidar para que o filho fosse tratado com respeito na instituio
escolar. Adaptou-se rapidamente a trat-lo pelo novo nome, fazendo as devidas flexes
na linguagem: Desde quando eu achava que eu era lsbica, ela j era mente aberta e
j me aceitou. E a, quando eu entrei com a assexualidade, ela tambm me aceitou.
Com a transexualidade, tambm. Ela nunca me criticou, nunca me julgou.
Em relao a sua crena religiosa, o espiritismo, Tiago pensa que os princpios
doutrinrios desta crena no elaboram julgamentos em relao sexualidade de seus
seguidores, tampouco condena comportamentos, estilos de vida ou linhas de
pensamento. Portanto, para ele, sua assexualidade e sua transexualidade no constituem
obstculos para o pertencimento religio. A busca por compreender sua sexualidade
levou Tiago a muitos recursos na internet e tambm reflexo sobre seus sentimentos,
seus relacionamentos e suas interaes com pessoas de sua idade. Embora a atrao
amorosa fizesse parte - at certo ponto - das experincias do jovem, a sexualidade ainda
era um mistrio. A simulao de sentimentos amorosos era usada como estratgia por
Tiago para manter sua imagem na escola e nos grupos de amizade durante algum tempo.
O jovem diz que tinha certeza de que no experimentava atrao por meninos, mas sua
atrao por meninas ainda no era muito clara para ele.
A partir da certeza de que no sentia atrao por meninos, por eliminao, Tiago
concluiu que era lsbica, mas a experincia com meninas tambm ainda deixava
dvidas. O jovem passou a duvidar de que a atrao que sentia por algumas meninas era
mesmo atrao amorosa. Mas, fazer parte do grupo era um esforo de Tiago, por ainda
estar se descobrindo: Faz pouco tempo que eu me declarei como assexual,
antigamente eu tava botando f que eu era lsbica. Porque se eu no era htero, pra
mim s tinha sentido ser lsbica. medida que suas dvidas sobre sua sexualidade se
aprofundavam, Tiago chegou a pensar que era portador de algum transtorno que
pudesse estar afetando sua capacidade de sentir o desejo sexual que seus amigos e
amigas sentiam: Pensei que tinha problema hormonal. E quando eu vi depoimentos de
outros assexuais, eu percebi que no era um problema, entendeu? Foi quando eu
finalmente me senti parte de alguma coisa, porque eu tava completamente perdido.

122
Quando passou a identificar-se como assexual, Tiago tambm decidiu que devia
assumir essa nova identificao para sua me e para seus amigos. Ele diz que as pessoas
estranham quando ele se declara assexual, mas entende que um conceito que a maior
parte das pessoas ainda desconhece. Portanto, tem sempre muita pacincia para explicar
o que isso significa: Tem umas coisas absurdas que eu ouo at hoje tipo: Algum
doutor te diagnosticou? A, eu pergunto assim: Algum doutor te diagnosticou como
heterossexual?
A pesquisa sobre a assexualidade na internet faz parte da rotina do jovem, que
praticamente j explorou grande parte do contedo existente no Brasil, como as
comunidades no Orkut - com as quais no sentiu afinidade - entre outros espaos que
comeam a surgir. Nas comunidades, Tiago conheceu muitas pessoas com as quais
compartilhava sentimentos e experincias. A partir da reflexo sobre leituras,
experincias e trocas com pessoas autoidentificadas como assexuais em comunidades e
outros espaos da internet, Tiago elabora sua definio de assexualidade e acredita
tratar-se de uma orientao sexual. Para ele, ser assexual significa no fazer questo
de sexo, no colocar o sexo como prioridade na vida.
O jovem Tiago diz que est h pouco tempo na atual escola - que de orientao
protestante - portanto, ainda no teve nenhum programa de educao sexual. No
entanto, j participou de algumas iniciativas nesse sentido em sua escola anterior, na
qual cursou o ensino fundamental. Segundo ele, nenhum desses programas abordou a
assexualidade, nem sequer tratou do desinteresse pelo sexo, ou de qualquer tipo de
diversidade sexual. Os contedos de educao sexual apresentados pela escola no eram
teis para Tiago, segundo o jovem, pois no traziam uma abordagem abrangente sobre
os diversos aspectos da sexualidade. Apesar das diversas crticas de Tiago educao
sexual escolar, ele ficava calado durante estes programas, evitando situaes
constrangedoras.
O entrevistado ressalta que as palestras de educao sexual das quais participou
no ensino fundamental apresentavam o sexo como compulsrio e prioritrio na vida de
todo/a adolescente e jovem, partindo do princpio de que todos/as teriam sua iniciao
sexual na adolescncia. Tais palestras nunca incluram a assexualidade nem mesmo o
celibato como formas de se viver a sexualidade, portanto, Tiago se sentia excludo e
desconfortvel durante essas iniciativas. Ademais, a transexualidade tambm nunca foi

123
abordada. O jovem considera pouco provvel que a assexualidade seja includa nos
contedos de educao sexual num futuro prximo.
Na atual escola, Tiago passou quase dois anos lutando para ter sua identidade
masculina aceita e respeitada. Sua me esteve na escola diversas vezes, levou um laudo
psiquitrico que atestava a transexualidade do jovem, para que este pudesse gozar seu
direito ao reconhecimento do nome social e uso do banheiro masculino - bem como
textos de projetos de leis que buscam assegurar direitos s pessoas transexuais. Nada
adiantou; a escola mostrou-se irredutvel. O posicionamento da direo da escola mudou
somente quando a me de Tiago ameaou contratar um advogado e acionar a justia
para que os direitos do filho fossem respeitados. Segundo Tiago, a partir da, seu nome
social foi includo nas listas de chamada, mas teve que negociar esse direito com
diversos professores e funcionrios da escola. Foi instrudo a utilizar o banheiro
masculino somente quando no houvesse nenhum outro aluno. Tiago ressalta que
enfrenta mais desafios como transexual do que como assexual.
No convvio com os amigos a maioria de meninos o que incomoda Tiago
que seus pares falam muito sobre sexo, deixando-o desconfortvel nessas interaes.
Isso afeta, de certa forma, sua vivncia juvenil, principalmente nas atividades de lazer:
Saio em grupo de amigos. [...] Os meninos falam demais de sexo, e eu no me sinto
vontade. Prefiro andar com meninas porque elas no so to atacadas. Embora Tiago
seja o nico jovem transexual em sua escola, pelo menos tem um colega na instituio
que tambm se identifica como assexual, diminuindo parte de seu isolamento: Esse
menino da minha sala chamado de gay direto, s porque no se interessa por sexo.
A discriminao sofrida pelo colega tambm faz parte das experincias de Tiago tanto
por se identificar como assexual, como por ser transexual: J passei por homofobia.
Porque as pessoas j me julgam pela aparncia, j achando que eu sou lsbica. E ainda
quando eu falo que eu sou assexual, ento, nossa!
Tiago diz que a readequao de seu corpo sua identidade masculina faz com
que se sinta muito mais vontade com sua sexualidade - e com sua assexualidade. Entre
a primeira entrevista e os contatos posteriores por e-mail, diz que experimentou o sexo,
confirmando que, de fato, no gosta: O meu problema com assexualidade era o dio
extremo por sexo, agora que eu convivo melhor comigo mesmo, aceito bem mais a
minha assexualidade. Quando pensa no futuro, Tiago acredita que possa relacionar-se
afetivamente com mulheres, embora reconhea que sua assexualidade possa constituir

124
obstculo para a construo de um relacionamento profundo e duradouro: Quando eu
entro em um relacionamento romntico, j deixo claro que eu sou assexual. Se a pessoa
quer continuar comigo, continua desse jeito; se no quer, eu respeito.
Por todas as dificuldades de um relacionamento para uma pessoa assexual, Tiago
diz que no faz tanta questo de estar num relacionamento amoroso. Mas se isso
acontecesse, no teria problemas em formar uma famlia, at mesmo em criar filhos de
uma eventual companheira, ou filhos adotivos. Caso isso no acontea, no teria
problemas em viver sozinho, tendo somente amizades: Eu gosto bastante de amizades.
Eu gosto de estar com pessoas, mas no fao questo de estar desse jeito.

4.6 Clara: Eu no gosto de sexo e existem outras pessoas assim

A entrevistada Clara - 32 anos, solteira, com uma filha, ensino mdio tcnico
completo - divide a moradia com a filha e a me. A entrevistada diz no professar
nenhuma religio, apesar de ter certa simpatia pelo espiritismo. Ela me procurou aps
chegar ao Blog Assexualidades e aceitou meu convite para participar da pesquisa. A
entrevista foi realizada em minha casa, numa tarde de janeiro de 2013. Aps os
procedimentos iniciais, perguntei a Clara por que ela decidiu aceitar meu convite e
participar da pesquisa: Quis contribuir de alguma forma. O impacto j vem
acontecendo, desde que voc iniciou a pesquisa, com as entrevistas que deu. Aos
poucos a assexualidade est sendo conhecida. Vamos mostrar que existimos e somos
normais.
A jovem conta que cresceu numa famlia muito fechada, na qual no havia
dilogo, carinho fsico ou emocional, apoio ou orientao. Seus pais eram, ao mesmo
tempo, rigorosos - pois esperavam determinado comportamento austero dos filhos - mas
tambm negligentes, pois no ministravam nenhuma orientao sobre a vida em
sociedade, principalmente sobre sexualidade, namoros e relacionamentos de modo
geral. Portanto, Clara e seus irmos cresceram sem o afeto que ela percebia fazer parte
dos relacionamentos familiares de seus amigos. Quando reflete sobre a prpria
sexualidade, Clara diz que sua primeira hiptese para sua falta de interesse por sexo e
relacionamentos amorosos era a frieza no seio familiar.

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Com uma criao rigorosa e punitiva, Clara cresceu, de certo modo, alheia aos
relacionamentos afetivos, principalmente os relacionamentos amorosos. Na escola, tinha
poucos amigos, mas foi no ambiente escolar que a jovem foi introduzida na discusso
sobre relaes amorosas, no convvio com outros adolescentes. Clara tinha, na
adolescncia, um grupo de amigas fora da escola. Sendo uma das mais novas do grupo,
a jovem viu, uma a uma, as amigas mais velhas comearem a namorar, mas ela no
tinha interesse em namoros. Em seu cotidiano, conta que procurava ocultar o corpo com
roupas largas, de modo a no chamar a ateno dos rapazes. Para no ser rejeitada pelo
grupo, a jovem fazia parte das atividades de lazer conjuntas, que por vezes incluam
algum contato fsico com meninos.
A entrevistada fez o ensino fundamental e o primeiro ano do ensino mdio em
escola pblica. Na escola, Clara participou de programas de educao sexual nas aulas
de cincias, no ensino fundamental e biologia, no ensino mdio. Era um ensino voltado
para a parte reprodutiva e doenas sexualmente transmissveis, no abordando questes
que poderiam t-la ajudado a se compreender. Ela diz que os programas de educao
sexual escolar no mencionam a existncia de pessoas que no desejam fazer sexo, ou
que preferem deixar o sexo para mais tarde, tratando a atividade sexual como uma etapa
compulsria na trajetria de jovens e adolescentes: Eu acho que tinha que ter um
comentrio, tambm, de que existe outro grupo que no desenvolve essa tendncia,
porque negar que existe isso, pior, voc est negando que aquela pessoa exista. A
ausncia da discusso sobre a diversidade sexual, para Clara, afeta mais os assexuais do
que pessoas de outras sexualidades, porque a assexualidade desconhecida pelos
professores que ministram as palestras.
Por volta dos 20 anos, Clara foi expulsa de casa por estar namorando um rapaz
pardo, relacionamento desaprovado pelos pais. Sem saber o que fazer, sem certeza de
seus sentimentos, foi viver com o rapaz. J na primeira noite, virgem, foi forada a fazer
sexo. A experincia, segundo ela, no trouxe nenhum prazer, foi um ato mecnico. No
entanto, Clara entendia que deveria ceder aos desejos do companheiro, por estar sendo
sustentada por ele. A gravidez aconteceu algum tempo depois. A notcia foi recebida
com alegria, apesar das circunstncias precrias de sua unio. Ela acredita que fazer
concesses faz parte da vida, principalmente das mulheres: Toda mulher chega um
momento na vida que abre mo de alguma coisa para ter um filho, seja de um emprego,
seja uma amizade, a gente est sempre abrindo mo de alguma coisa.

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O relacionamento conturbado tornou-se o preo a pagar pelo prmio da
gravidez. Aps o nascimento da filha, a situao conjugal, marcada pela violncia, no
melhorou. Clara, ento, deixou o companheiro, conseguiu um trabalho e voltou a
estudar para concluir o ensino mdio. Durante este perodo, teve alguns
relacionamentos, mas nunca levou nenhum a srio, por ter outras prioridades. Para ela,
seu casamento no tinha dado certo por que tinha sido forado. Portanto, sua segunda
hiptese para o desinteresse por sexo era no ter encontrado a pessoa certa.
Clara diz que viu pela primeira vez a palavra assexuado, ao ler um romance
esprita, enquanto fazia um curso de neurolingustica, cerca de 4 anos antes da
entrevista. As reflexes sobre o livro, juntamente com os conceitos aprendidos o curso,
levaram a jovem a promover diversas mudanas em sua vida. Vale destacar que, em seu
processo de autoidentificao, Clara nunca formulou a hiptese de que poderia ter uma
doena, nunca procurou um mdico, como comum em relatos nas comunidades
virtuais. Para ela, o livro foi o elemento propulsor de sua identificao como assexual,
conceito que se tornou sua terceira e ltima hiptese para seu modo de viver a
sexualidade. Aps a leitura do livro, Clara j comeou a identificar-se como assexual,
usando esta identificao como justificativa para no fazer sexo com ningum. Ao
pesquisar a assexualidade na internet - com a inteno de descobrir a existncia de
comunidades e pessoas assexuais em sua cidade - a jovem chegou a algumas referncias
que a ajudaram a entender melhor o conceito.
Clara diz que as informaes que encontrou na internet, bem como as discusses
sobre assexualidade nas comunidades confirmaram seu sentimento de pertencimento a
esta categoria. Ajudaram-na tambm a elaborar sua definio de pessoa assexual:
Assexual algum que no d importncia ao sexo. Eu falo que so pessoas que no
so chegadas a sexo. Eu me identifico como assexual para as pessoas que perguntam.
Tornou-se bastante envolvida com as comunidades assexuais. Ela diz que o que
mais a incomoda em pertencer a um grupo sexual ainda pouco conhecido, ter que
explicar a toda hora o que assexualidade e enfrentar a descrena e o desrespeito dos
interlocutores: Como as pessoas no entendem, elas acabam no respeitando porque
todo mundo quer classificar que o normal aquilo que voc . O outro o problema, o
outro est doente.
Ela no se assumiu como assexual para a famlia, pois sexualidade nunca foi um
tema discutido no seio familiar. Mas, identifica-se como assexual para seus amigos, no

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ambiente profissional ou para possveis pretendentes, para que no haja mal-entendidos
em relao sua indisponibilidade para o sexo. Em contato posterior entrevista
presencial, a entrevistada me contou que estava em um relacionamento amoroso e que
estava se aproximando da f esprita.

4.7 Caetano: Paixo de 3. srie, sabe? Estar com a pessoa; s isso

O jovem Caetano - 24 anos, solteiro, sem filhos, esprita Kardecista - estava


cursando o ltimo ano do curso de pedagogia na data da entrevista, que ocorreu numa
tarde de julho de 2012, nas instalaes da faculdade do entrevistado. Esta biografia foi
escrita com base em duas fontes: a entrevista presencial e um relato escrito que ele me
autorizou a utilizar. Caetano conta que se identificou com o conceito de assexualidade a
partir do personagem assexual da novela Malhao ID, da Rede Globo e de uma
palestra minha sobre a pesquisa; porm, seu desinteresse por relacionamentos amorosos
e sexuais o acompanha por toda a vida. Ele me contou que aceitou ser entrevistado para
a pesquisa para ajudar outros jovens que desconhecem o conceito de assexualidade,
alm de para poder conversar com voc, precisava conversar sobre isso. Voc mais
me ajudou que eu te ajudei. Participar dessa entrevista, acho que vai me dar coragem
para me assumir, vai servir como uma alavanca importante pra minha vida.
Caetano filho de pais separados e conta que pertence a uma famlia composta
por mdicos, advogados, engenheiros, arquitetos - que j perdia parte de seu prestgio e
fortuna na poca que ele nasceu. o mais novo de trs filhos. Aps a separao dos
pais, passou a morar com a me e uma irm, enquanto seu irmo mais velho foi morar
com o pai. Sempre estudou em escola pblica, onde era excelente aluno, sempre
ajudando colegas nos estudos. No entanto, Caetano no se identificava com atividades
ou interesses tidos como normais para meninos em sua trajetria escolar.
Caetano conta que sempre foi muito comunicativo, o que facilitou a formao de
bons crculos de amizades durante os anos escolares. No entanto, sua falta de
identificao com os esportes praticados na escola principalmente o futebol, levavam
os colegas a questionar sua masculinidade nas aulas de educao fsica: Por eu ser um
adolescente bem franzino, isto piorou ainda mais esta minha imagem. Na 5. srie,
percebeu em uma carteira da sala de aula o escrito Caetano Veado, que no fez sentido

128
para ele. J na adolescncia, quando quase todos os seus amigos manifestavam interesse
por alguma menina, isso no ocorria com Caetano. Sua relao com as jovens era, por
vezes, problemtica, pois, ou no correspondia ao interesse manifestado por algumas
delas, ou se correspondia, no se sentia motivado a agir. Paquerava muito bem, mas
na hora do beijo, este no saa por nada. Com 14 anos, me encontrava praticamente
alheio a tudo que se referia a relacionamentos; gostava de ler, passear e ir ao cinema.
Caetano diz que teve diversos amores platnicos por meninas, mas tinha grande
dificuldade em estabelecer um relacionamento, pois sabia que no poderia atender s
expectativas das potenciais namoradas em relao aos contatos fsicos. Para ele, o
importante era somente estar junto, trocar ideias, conversar. Seu modo de apreciar a
beleza fsica das meninas era apenas contemplativo. Esta ideia de amor platnico
desejada por Caetano no encontrava eco em seu grupo de amigos, nem mesmo na
indstria cultural, pois filmes, novelas e sries televisivas abordam majoritariamente o
amor afetivo-sexual: Quanto assisto filme de romance, eu penso, estas pessoas podiam
estar juntas, ser amigas, sem essa coisa do sexo, sabe? Quando estava nos grupos de
amigos, o jovem fazia comentrios sobre as meninas, para acompanhar as conversas dos
colegas, mas era uma estratgia de incluso, ou pelo menos, uma estratgia de no
rejeio. Essas experincias serviam para o jovem refletir sobre aquilo que gostava ou
no: Achava, sim, beleza, mas nunca me importava com peito e bunda, com o perdo
das palavras. [...] Tambm no gostava de contato fsico. Ter pessoas, de ambos os
sexos, me abraando, beijando me incomodava, at hoje incomoda.
Caetano chegou a pensar que seu distanciamento do pai aps a separao
familiar poderia ser responsvel por sua falta de treinamento para os relacionamentos
romnticos. Em outra hiptese, pensou, tambm, que a religio poderia ser o motivo de
seu acanhamento em relao aos relacionamentos amorosos e sexuais e tambm um
diferencial que orientava o modo como era percebido pelos amigos: O espiritismo
muito aberto em questes da sexualidade. Hoje percebo que a minha relao com a
religio foi tambm um meio de justificar o meu modo de ser diferente.
Em seu aniversrio de 15 anos, Caetano recebeu um grupo de amigos e amigas
em casa para a comemorao. Um dos amigos disse a ele que seu presente de
aniversrio seria seu primeiro beijo, dado por uma das meninas. Isso gerou ansiedade no
jovem Caetano; mas, ao mesmo tempo, pensava que finalmente estaria no mesmo

129
patamar que outros jovens de sua idade. A experincia, porm, no foi agradvel para
ele. O jovem descreve a cena do primeiro beijo da seguinte forma:
Eis que o primeiro beijo surgiu, para mim foi um momento totalmente diferente,
uma sensao que nunca havia experimentado; o tempo no passava. No
momento, no estava sentindo nenhum prazer, nem havia me desligado do
exterior. [...] Simplesmente no havia gostado, senti-me incomodado ao pensar na
possibilidade de ter aquela sensao novamente. Eu no senti nada, meio
estranho o que eu vou falar, eu at senti... um pouco nojento. Eu pensava que...
Assim, rola lngua, baba de outra pessoa. [...] Conversei com meus amigos e
perguntei se era normal, eles disseram que sim, pois o primeiro beijo sempre
ruim, tudo uma questo de treino. Ora, ento eu teria que treinar algo que no
havia gostado?

A experincia do primeiro beijo foi muito marcante para Caetano, como uma
iniciao s prticas elementares da vida sexual que comprovou seu desgosto. Ele se
perguntava o porqu deste desgosto, se todos os seus amigos e amigas pareciam
apreciar a prtica. As dvidas do jovem sobre relacionamentos amorosos - beijo incluso
- tambm no eram esclarecidas nos programas de educao sexual escolar que,
segundo ele, traziam uma abordagem heterossexual e biolgica do sexo. Ele diz que se
sentia desconfortvel nessas palestras, ficava constrangido para fazer perguntas porque
os palestrantes no falavam nada sobre a diversidade sexual humana.
No ensino mdio, Caetano observou que no sofreu tanto julgamento social
como no ensino fundamental, pois, segundo ele, esta uma etapa escolar na qual alguns
padres de comportamento j esto consolidados, estando os jovens mais maduros:
Lembro que uma das meninas era muito bonita, n? Os meninos comentavam, olha a
bunda dela, peito isso. Mas pra mim, eu vejo o ser humano, compreendo que o corpo de
cada um tem a sua forma nica. Se antes, no ensino fundamental, ouvir os colegas
falando sobre beijo o deixavam apreensivo, no ensino mdio as conversas evoluram
para o sexo. Ele observa que no conseguia nem entender as piadas de cunho sexual que
eram contadas nas rodinhas. Aos 17 anos, os amigos comearam a pression-lo para que
perdesse a virgindade em uma boate noturna: Utilizando da religio, me justifiquei,
falei que no poderia frequentar estes tipos de ambiente, pois no ofereciam a vibrao
que eu necessitava. [...] Aos 18 anos, muitos falavam sobre a minha virgindade.
Aps o ensino mdio, Caetano iniciou o cursinho pr-vestibular, no qual fez
mais amizades e via crescer seu desconforto nos grupos por nunca estar envolvido numa
relao amorosa. Foi no cursinho que o jovem passou a se preocupar com a ideia de no
pertencimento a nenhuma identificao sexual. Deixava-o confuso o fato de que, apesar

130
de no sentir interesse amoroso nem sexual por ningum, praticava a masturbao,
desassociada de fantasias com qualquer pessoa, sendo somente um ato mecnico.
Ter ingressado no curso de pedagogia desagradou sua famlia, que no
considerava a carreira adequada para homens. Na faculdade, conheceu uma jovem da
qual imediatamente se tornou amigo. Os colegas de classe comearam a comentar que a
menina estava apaixonada por ele, mas Caetano a via somente como amiga, o que
aguou ainda mais suas dvidas sobre sua heterossexualidade: Uma menina bonita
praticamente se atirou em mim e eu neguei, ser que sou gay? Sempre esperei conhecer
a menina ideal que despertasse o desejo em mim, e quando ela aparece, eu no o
sinto. Apesar de confuso, o jovem no acreditava que fosse homossexual, pois no
sentia nenhum interesse por homens. Ele declara que o principal problema que sempre o
afligiu ser percebido como homossexual nos espaos sociais, quando sabe que no .
Foi somente no segundo ano de faculdade que Caetano conheceu o conceito de
assexualidade. A partir da, passou a pesquisar a assexualidade na internet. O
conhecimento do conceito fez com que repensasse sua trajetria e tudo comeou a fazer
sentido, segundo ele. Chegou a pesquisar as comunidades do Orkut, mas no faz parte
de nenhuma comunidade. Contou-me que tem dvidas se a assexualidade pode ser
considerada uma orientao sexual, pois todas as orientaes sexuais conhecidas tm
um objeto de atrao sexual; a assexualidade, no.
Caetano se assumiu como assexual para si mesmo e para algumas pessoas,
somente aquelas que ele sentia que entenderiam, principalmente membros de sua
religio esprita. Mas est tomando coragem para que essa identidade seja conhecida
pelas pessoas que esto em sua vida. At a data da entrevista, no tinha ainda se
revelado para a famlia: A minha me sabe, mas no sabe. Uma vez passou uma
entrevista sua na TV, e ela falou assim: Voc no assexual, no?
Quando pensa no futuro, Caetano acredita que ser muito difcil encontrar uma
companheira que compreenda e aceite seu modo de ser, com quem pudesse ter um
relacionamento somente amoroso, uma parceria de vida. Ao passo que casamento e
filhos sejam possibilidades remotas para o jovem, ele acredita que, como educador, ter
vrios alunos que para ele sero como filhos: Eu quero ter vrios filhos dentro da
educao. [...] Me vejo tambm adotando, independente de estar ou no com algum.

131
4.8 Rebeca: No sou uma pessoal apaixonvel

A entrevistada Rebeca entrou em contato comigo, oferecendo-se para colaborar


com a pesquisa, aps assistir a uma entrevista minha na televiso, por entender que o
conceito de assexualidade se aplicava a ela. Rebeca - 49 anos, solteira, com dois filhos
adultos, curso superior, estagiria - afirma no professar nenhuma religio. A entrevista
foi feita numa tarde de julho de 2012 no local de trabalho da entrevistada. Ela explica
que decidiu participar porque gosta de contribuir para aes que promovem o
desenvolvimento, como as pesquisas fazem.
Rebeca deixou claro que, apesar de identificar-se com algumas caractersticas da
assexualidade - como, por exemplo, o desinteresse sexual no adota rtulos, pois para
ela, esta somente mais uma forma de viver a prpria sexualidade, simplesmente uma
faceta do comportamento humano. Na entrevista, ela conta que nunca fez nenhuma
pesquisa sobre a assexualidade, nunca sentiu necessidade de buscar informaes, pois,
apesar de sentir-se diferente, nunca se sentiu anormal ou doente. Ela prefere dizer
que no induzida para a sexualidade: Acho que a sexualidade das pessoas s
interessa a elas. [...] Me sinto desencaixada, mas no busco identificao com algum
grupo. No entendo por que os assexuais se importam com visibilidade.
Ao longo de toda a vida, a entrevistada informou ter tido poucos
relacionamentos amorosos, sendo que somente dois foram marcantes aos 19 anos
quando perdeu a virgindade, e mais tarde, com o futuro pai de seus filhos, de quem veio
a se separar. Na data da entrevista, Rebeca informou que no tinha tido nenhum
relacionamento amoroso ou sexual nos ltimos 20 anos e que tambm no pratica a
masturbao. Durante toda nossa conversa, ela usou diversas vezes a expresso culos
da sexualidade para tentar caracterizar a perspectiva da sociedade sobre os
relacionamentos: Eu no enxergo o mundo com os culos da sexualidade. Para ela,
isto significa no captar os sinais da sexualidade presentes nas conversas, nas atitudes,
nas intenes, na apreenso da realidade, como faz a maioria das pessoas: Acho que as
pessoas usam os culos da sexualidade o tempo todo, quando elas esto olhando seja
pro que for, elas interpretam a situao encaixando a sexualidade. Eu no sou assim.
A entrevistada nasceu e cresceu em uma cidade litornea, onde morou com os
pais e irmos at a adolescncia, quando mudou de cidade. Estudou em escolas pblicas
e afirmou que nenhuma delas ofereceu palestra ou programa de educao sexual.

132
Rebeca, desde cedo, sentia-se incomodada com os olhares masculinos sobre seu corpo.
Sentia que sua viso do corpo, dos relacionamentos e do sexo era diferente de suas
colegas. Mesmo assim, a questo do corpo - e seu significado social - era problemtica
para ela desde cedo, principalmente por viver no litoral, onde as vestimentas costumam
ser mais reduzidas que na cidade e criam um padro cultural que gera a expectativa da
exposio do corpo. Rebeca tinha suas estratgias: Eu no gostava de ser olhada, me
incomodava muito. Cheguei a usar vestidos mais compridos pra no chamar ateno.
[...] At hoje, minhas roupas so masculinas, folgadas.
Aos 19 anos, Rebeca conheceu o rapaz com quem viria a ter sua primeira relao
sexual. Ela conta que a ansiedade, somada dor que sentiu, no permitiu que a primeira
vez fosse prazerosa. O relacionamento no prosseguiu, pois Rebeca no desenvolveu
sentimentos amorosos pelo rapaz. Ela diz que o que a fez experimentar o sexo com ele
foi a curiosidade, pois no sentia o interesse do qual ouvia tanto falar.
Tempos depois, Rebeca conheceu o homem que se tornaria seu companheiro e
pai de seus dois filhos. Ela conta que, quando o conheceu, sentiu-se atrada por sua
personalidade, por sua forma de se relacionar com o mundo. No havia interesse sexual
por parte dela, mas havia uma atrao emocional, uma admirao que veio a
transformar-se em amor. Neste novo relacionamento, Rebeca experimentou, pela
primeira vez, o prazer sexual. A atrao surgiu a partir da intimidade e da formao de
um lao emocional com o parceiro. Interessante enfatizar que, aparentemente, o contato
fsico por meio do beijo foi o elemento disparador do desejo sexual de Rebeca. Ela
descreve a experincia sexual com o companheiro quase como transcendental, com algo
de sagrado.
O relacionamento durou 11 anos, ocorrendo em fases de separao e unio.
Rebeca diz que, apesar de ter uma boa vida sexual com o companheiro, s vezes era
cobrada por no estar sempre disponvel para o sexo: ou por no expressar seu desejo
pelo companheiro: s vezes, numa briga, ele dizia: Voc no tem teso por mim. Eu
no tenho teso por ningum, por nada, no rola isso comigo.
Rebeca diz que a primeira vez que ouviu a palavra assexual foi quando o
companheiro comentou sobre a esposa de um tio dele, que era assexual, e que o sexo
no acontecia no casamento. Ela diz que, mesmo entendendo o significado desta palavra
no comentrio, no fez nenhuma associao com sua sexualidade: Quando ouvi isso,
no identifiquei nada comigo. [...] A primeira vez que eu ouvi falar de assexualidade,

133
com a possibilidade de ter vida sexual, foi na sua entrevista na televiso. Perguntei
Rebeca quais foram os aspectos de minha entrevista com os quais ela se identificou.
Segundo ela, a possibilidade de apreciar no sexo no contexto de um relacionamento
srio e tambm a ideia de que, para a pessoa assexual, no h um direcionamento do
desejo sexual para ningum foram os dois fatores que a levaram a identificar-se com o
conceito.
Apesar de ter se identificado com certos aspectos do conceito de assexualidade,
a entrevistada deixa claro, que para ela, assexualidade no um rtulo, apenas uma
forma de enxergar o mundo e viver a vida. Rebeca acredita que o sexo ocupa um espao
muito grande na vida da maioria das pessoas, enquanto existem outros aspectos que so
negligenciados, por conta disso. Ela, por exemplo, se dedica ao trabalho, aos filhos, aos
estudos, s amizades, sentindo-se feliz com sua vida, mesmo no compartilhando seu
cotidiano com um parceiro amoroso. Ela no descarta completamente a possibilidade de
se envolver romanticamente, porm, no est em busca de um relacionamento, tendo
vivido os ltimos 20 anos sem esta parceria.

134

Captulo 5 Scripts sexo-normativos em ao: itinerrios de


busca, descoberta e identificao

A beleza no estava em seus grandes olhos, mas na luz que deles


emanava; nem em seus lbios vermelhos, mas na doura de suas
palavras; nem em sua forma perfeita, mas na nobreza do seu esprito.
Gibran Khalil Gibran, Asas partidas

Neste captulo, apresento a anlise do material colhido em campo, tendo como


inspirao os scripts sexuais, matriz terica desenvolvida pelos socilogos norteamericanos John Gagnon e William Simon (1973). Como j mencionado, os socilogos
utilizam a metfora teatral dos scripts para explicar de que modo so produzidas as
condutas sociais, entre elas, as condutas sexuais. Os scripts so roteiros socialmente
construdos, variveis cultural e historicamente, os quais - significados coletivamente e
assimilados pelos sujeitos - fornecem diretrizes para as condutas sexuais, sendo
apropriados individualmente de formas diversas. A teoria se fundamenta no pressuposto
de que os indivduos seguem scripts internalizados, atribuindo sentido a suas condutas,
respostas e emoes. (WIEDERMAN, 2005, p. 496, traduo minha). Os scripts so
operacionalizados nos modelos e discursos produzidos pelas instncias socializadoras como famlia, escola, pares, mdia, instituies fornecendo prescries sobre as
formas desejveis de interao nas trajetrias sexuais e de gnero, conforme o que
considerado normativo em cada cultura.
Nesse sentido, a matriz terica dos scripts, neste trabalho, ser articulada
definio de gnero de Joan Scott - ou seja, gnero como elemento constitutivo das
relaes de poder baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos - no sentido de
identificar as distines de gnero presentes nas experincias trazidas pelos/as
participantes entrevistados/as. Esta articulao terica permite salientar que os scripts
masculinos e femininos, alm de contribuir para a demarcao da heteronormatividade,
mostram-se, igualmente, estruturantes na naturalizao da sexo-normatividade. Como
assevera Michael Wiederman (2005), as diferenas nas condutas sociais de homens e
mulheres indicam que ambos seguem scripts separados, porm, sobrepostos e
complementares. Por meio da socializao diferenciada, baseada nas diferenas
percebidas entre os sexos, essas assimetrias so reproduzidas, conforme aponta Vianna:

135
Nossa socializao interfere na forma como ns - homens e mulheres - nos
relacionamos, interfere nas profisses que escolhemos e na maneira como
atuamos. No se trata de afirmar que sempre foi assim ou que inerente nossa
natureza. Trata-se, sim, de afirmar que as expresses da masculinidade e da
feminilidade so historicamente construdas e referem-se aos smbolos
culturalmente disponveis em uma dada organizao social, s normas expressas
em suas doutrinas e instituies, s subjetividade e s relaes de poder
estabelecidas nesse contexto. (VIANNA, 2001, p. 90)

As expectativas sociais incorporadas pelos scripts - atreladas s diferenas


percebidas entre os sexos - geram angstia e frustrao em pessoas que se identificam
como assexuais, uma vez que impem padres de masculinidades e feminilidades, nem
sempre atingveis por pessoas que se reconhecem nessa categoria. Conforme
Wiederman (2005), no nvel individual, os scripts contribuem para reduzir a ansiedade e
a incerteza, conferindo um sentimento de previsibilidade e controle sobre as interaes
sociais, uma vez que modelam as expectativas, aes e reaes.
Utilizando a metfora teatral de Gagnon e Simon como exemplo, se os atores e
atrizes em cena atuarem exatamente conforme os scripts aprendidos e ensaiados, a pea
seguir sem imprevistos, conforme a ordem e a estrutura do enredo. Cada ator/atriz
conhece suas falas e as falas dos/as demais personagens, sendo que os scripts so
complementares, ou seja, cada ator/atriz sabe o que esperar do/a outro/a durante a
apresentao. Certamente, cada intrprete ter liberdade e autonomia para personalizar a
representao de seu personagem e fazer escolhas. Paiva lembra a importncia da
competncia do indivduo na tomada de decises diante das opes do cotidiano:
Dos atores, portanto, se exige agilidade para, em cada situao concreta, escolher
linhas de ao diante de crescentes possibilidades no mundo pblico, e para dar
conta da integridade de suas fantasias (que chamaram de scripts intra-psquicos)
(PAIVA, 2008, p. 648).

No contexto da sexo-normatividade, existe a busca pela conformao aos scripts


que valorizam o interesse sexual na adolescncia - sobretudo pelos rapazes - e
naturalizam o interesse amoroso como componente intrnseco das trajetrias de jovens
mulheres. Ao explicitar formas padronizadas de condutas masculinas e femininas
aceitveis socialmente no contexto da sexualidade e das relaes de gnero, tais scripts
geram ansiedade, sentimento de patologia ou inadequao social em pessoas assexuais,
sobretudo, em suas tentativas de conformao aos padres estabelecidos. Portanto,
esses/as atores e atrizes esto em cena, conhecem o texto, no obstante, entendem que
sua atuao satisfatria no ocorrer sem custo pessoal.

136
Neste trabalho, defendo que os scripts sexo-normativos circunscrevem as
vivncias sociais de pessoas autoidentificadas como assexuais, pautando suas trajetrias
de autoidentificao. Nesse sentido, no contexto da sexo-normatividade - como
argumenta Guacira Lopes Louro - a sexualidade seria uma caracterstica intrnseca de
todo ser humano:
Muitos consideram que a sexualidade algo que todos ns, homens e mulheres,
possumos naturalmente. Aceitando essa ideia, fica sem sentido argumentar a
respeito de sua dimenso social e poltica ou a respeito de seu carter construdo.
A sexualidade seria algo dado pela natureza, inerente ao ser humano. Tal
concepo usualmente se ancora no corpo e na suposio de que todos vivemos
nossos corpos, universalmente, da mesma forma. (LOURO, 2001, p. 11)

Essa compreenso essencialista, que fundamenta os scripts sexo-normativos bem como os scripts heteronormativos - ficar mais clara nas falas das pessoas
entrevistadas para esta pesquisa. Busquei, neste captulo, organizar os relatos de modo a
responder questo principal da pesquisa, ou seja, de que modo ocorreu - nas trajetrias
dos/as entrevistados/as - sua autoidentificao como assexual. As interaes na
instituio escolar sero priorizadas, uma vez que foi neste espao que ocorreu a
percepo da diferena para quase a totalidade dos/as participantes, alm de evidenciar
a ausncia da instituio no reconhecimento e acolhimento das demandas no somente
deste pblico, mas tambm do alunado que no se reconhece nas sexualidades
consideradas normativas.

5.1

Trajetrias de autoidentificao: percepes, hipteses e encontros

5.1.1 A percepo da diferena e construo de hipteses

Este tpico discorrer sobre os modos por meio dos quais os/as participantes
perceberam sua falta de identificao com os scripts sexo-normativos para suas
condutas sociais, sexuais e de gnero. s experincias dos/as participantes
entrevistados/as presencialmente, cujas biografias foram narradas no Captulo 4 - sero
acrescentadas as vivncias dos/as informantes entrevistados/as por e-mail, com o
objetivo de mostrar assonncias e dissonncias nas experincias relatadas. A

137
modalidade de entrevista estar indicada em cada fala, de modo que o/a leitor/a possa
referir-se s biografias.
Aqui, torna-se importante destacar que a percepo da diferena em relao aos
pares deu-se, majoritariamente, durantes os anos escolares, na instituio escolar. Foi
em suas interaes na escola que os/as entrevistados/as primeiramente observaram as
transformaes comportamentais dos/as colegas, sua metamorfose de crianas em
adolescentes, seu sbito desinteresse pelas brincadeiras e o interesse repentino pelos
relacionamentos afetivo-sexuais. Nesse processo, portanto, as relaes com os pares so
de fundamental importncia, pois estes organizam socialmente os marcos que conduzem
sexualidade adulta (BOZON e HEILBORN, 2006).
A falta de identificao com as transformaes dos pares foi o principal
elemento que gerou o conflito identitrio e, em seguida, o processo de formulao de
hipteses para a diferena. Hipteses fundamentadas em pressupostos sexo-normativos
foram construdas, adotadas, repensadas, descartadas; novas hipteses as substituram ou se juntaram s antigas - num processo contnuo de busca por autocompreenso, nas
experincias relatadas pelas pessoas entrevistadas.
No entanto, devido s diferenas geracionais entre os/as entrevistados/as, e
considerando que o conceito de assexualidade comeou a ser difundido somente no
incio dos anos 2000, o processo de autoidentificao da assexualidade ocorreu em fases
diferentes da vida para cada um. Os/as entrevistados/as de mais idade - como Gilda (59
anos), Rebeca (49 anos), Vladimir (46 anos), Tereza (44 anos), entre outros/as passaram a se identificar desta forma j na fase adulta, alguns/mas j casados/as ou
separado/as, com filhos/as e a vida social estabelecida. No outro extremo, os/as oito
entrevistados/as mais jovens, com idade de 15 a 19 anos - Marcelo, Loreta, Cristiano,
Celina, Sidney, Ricardo, Lenita e Tiago - assumiram a identidade assexual ainda na
adolescncia, considerando o acesso s informaes, facilitado pelas tecnologias de
informao e comunicao disponveis em seu perodo de juventude.
Independente da fase da vida na qual ocorreu a identificao como assexual,
basicamente, todos/as os/as participantes - com exceo de Gilda, de 59 anos, cuja
trajetria inclui tambm o processo de identificao da transexualidade - iniciaram seu
questionamento a partir das interaes com pares na instituio escolar. Isso faz da
escola o lcus privilegiado para aes destinadas discusso da diversidade sexual para
reduo do preconceito e da discriminao s diferenas. Mais adiante na anlise, sero

138
apresentadas as experincias dos/as entrevistados/as com a educao sexual escolar,
bem como suas opinies sobre os modos de incluso da assexualidade em programas
para a integrao da diversidade sexual.
Mark Carrigan (2011) relata que, em seu levantamento com assexuais das
comunidades norte-americanas, a adolescncia foi apontada por seus entrevistados
como perodo no qual a divergncia com as experincias dos pares fez emergir o
autoquestionamento. Semelhantemente, os/as informantes da presente pesquisa relatam
que na pr-adolescncia ou adolescncia - portanto, durante os anos escolares perceberam peculiaridades em seu modo de compreender e de se apropriar das regras
sociais da sexualidade que se tornam mais evidentes nesta fase. Estas regras, presentes
em scripts sexo-normativos contidos em condutas e discursos veiculados pela mdia e
demais instncias socializadoras - como famlia, escola, igreja, grupos de pares apresentam o interesse sexual e a formao de parcerias afetivo-sexuais como
expectativas sociais para adolescentes. Os scripts sexo-normativos incorporam scripts
de gnero - que reforam sua heteronormatividade - os quais estabelecem o que
apropriado ou inapropriado nas relaes afetivo-sexuais, conforme mostraro as
experincias dos/as participantes.
A falta de sintonia entre suas prprias expectativas e as regras sociais foi
percebida pelos/as entrevistados/as em suas interaes sociais, sobretudo, pela
observao das condutas de outros indivduos de seu crculo social na escola. Esta
percepo inicial mostra a compreenso de viver numa sociedade caracterizada por um
cenrio sexo-normativo - e igualmente heteronormativo - pr-existente, cujo repertrio
prescritivo das condutas sociais e sexuais torna-se especialmente explcito na juventude,
mais especificamente, na adolescncia. Os/as entrevistados/as relatam que, embora os
comportamentos sociais esperados ou reprovados para meninos e meninas j tivessem
sido percebidos desde a infncia, foi somente na adolescncia que se deram conta da
compulsoriedade de adeso s normas fundamentadas nestas expectativas. Como
observam Cludia Vianna e Daniela Finco (2009, p. 273): Meninos e meninas
desenvolvem seus comportamentos e potencialidades a fim de corresponder s
expectativas de um modo singular e unvoco de masculinidade e de feminilidade em
nossa sociedade. Essas expectativas so representadas pelos scripts diferenciados de
gnero.

139
Para a maior parte dos/as participantes nas duas modalidades de entrevista, as
diferenas percebidas na puberdade ou adolescncia passaram despercebidas na
infncia, por ser esta uma fase na qual no se espera manifestaes sexuais, embora as
manifestaes amorosas sejam toleradas e compreendidas como coisa de criana. Trs
entrevistados por e-mail - Cristiano, Jorge e Eduardo - exemplificam esta percepo em
suas falas, a seguir:
Durante a infncia, praticamente isso passou despercebido, j que no mesmo
uma idade de vivncia sexual, o que pouco me diferenciava das outras crianas.
(Cristiano, 19 anos, entrevista por e-mail)
A infncia para mim foi normal. [...] Eu no consigo lembrar nada relacionado
sexualidade durante a infncia, pois sequer pensava no assunto. (Jorge, 21 anos,
entrevista por e-mail)
Comeou pela adolescncia, porque na infncia no sabia dessas coisas.
(Eduardo, 25 anos, entrevista por e-mail)

Entrevistadas por e-mail, Carolina, Anita e Kelly revelam que desde muito cedo
perceberam sua falta de identificao com os relacionamentos amorosos, mesmo antes
de entenderem a expectativa do sexo nesses relacionamentos. Segundo Carolina, os
adultos acreditam que toda criana passe pela fase de rejeitar a ideia dos
relacionamentos amorosos at que a maturidade, necessariamente, mude este
posicionamento:
Desde pequena eu sempre dizia que no pretendia namorar ou casar quando
crescesse, mas isso era considerado comum. Recebia dos adultos respostas
do tipo: Eu tambm falava isso com a sua idade, depois voc muda de
ideia. A questo que no mudei. (Carolina, 25 anos, entrevista por e-mail)
Percebi algo diferente em mim quando ainda sequer compreendia o que
vinha a ser um ato sexual. Observava as festas de casamentos e muito
precocemente percebi que eu no me casaria, pois no via finalidade alguma
naquilo. [...] Apesar de achar os meninos bonitos, no desejava que eles me
tocassem. (Anita, 51 anos, entrevista por e-mail)
a partir da infncia que as pessoas comeam a identificar sua sexualidade,
lembro que ainda criana eu j tinha amigas que comeavam a paquerar, a
se interessar por meninos, aquele flerte entre crianas que no leva a nada,
mas que j uma ideia do que vir a acontecer futuramente. (Kelly, 24 anos,
entrevista por e-mail)

Dois entrevistados, Eduardo e Ricardo, e uma entrevistada, Kelly, afirmaram


que o incio da adolescncia no fez com que perdessem seus interesses de infncia,
mesmo percebendo que seus amigos e amigas passaram a priorizar as interaes afetivosexuais. A sexualidade socialmente compreendida como pertencente esfera do
mundo adulto - ou pelo menos marcadora de uma passagem da infncia para a

140
maturidade - sendo esperado um rompimento com prticas consideradas prprias do
mundo infantil. Nas experincias destes/as participantes, essa mudana ou no ocorreu
em seu cotidiano, ou ocorreu de forma mais branda, simultaneamente manuteno de
seus interesses de infncia:
Eu era uma pessoa que no estava nem a, gostava mais de jogar videogame e
jogar futebol, vlei, tnis de mesa. (Eduardo, 25 anos, entrevista por e-mail)
Nunca gostei de ficar falando das meninas como meus amigos gostavam, preferia
andar de bicicleta e jogar bola na rua. (Ricardo, 18 anos, entrevista por e-mail)
Embora estivesse entrando na adolescncia, ainda me sentia muito criana e o
meu maior interesse era assistir desenho animado e brincar. Eu achava os
meninos bonitos, mas nunca me interessei por nada. (Kelly, 24 anos, entrevista
por e-mail)

importante ressaltar que antes da percepo dos marcadores sexo-normativos


de transio para a maturidade - como o desinteresse pelas brincadeiras infantis e o
interesse em interaes afetivo-sexuais - alguns/mas participantes declararam que
pensavam ser heterossexuais, pois sua sexualidade ainda no era uma questo a ser
pensada. Os scripts heteronormativos repousam no pressuposto da heterossexualidade
compulsria, universal e naturalizada. As falas de Sidney, Edson e Kelly mostram a
naturalizao da heterossexualidade, que no questionada, a no ser que surja uma
razo concreta que demande reflexo:
Tinha a falsa percepo de que eu era heterossexual e que, por isso, no
precisava me preocupar com a minha sexualidade. (Sidney, 18 anos, entrevista
por e-mail)
Antes da assexualidade, eu me imaginava heterossexual. (Edson, 35 anos,
entrevista por e-mail)
Na verdade, sempre me considerei heterossexual, j que ns no crescemos com
outra forma de identificao. (Kelly, 24 anos, entrevista por e-mail)

A percepo de ser diferentes de seus pares fez com que muitos/as passassem a
questionar sua heterossexualidade e construir outras hipteses, como ser aprofundado
mais adiante neste tpico. Porm, antes disso, acreditavam estar em sintonia com os
scripts heteronormativos. A experincia do relacionamento amoroso e da atrao
amorosa por algum do outro sexo reforava, para Cristiano e Lenita, sua
heterossexualidade. Lenita, no entanto, usa a expresso heterossexual estranha para
descrever sua autoidentificao, uma vez que, conforme estabelecem os scripts sexonormativos, a atrao amorosa necessariamente deve estar atrelada atrao sexual:

141
Eu dizia que era htero, afinal, eu havia namorado uma garota, mesmo que por
um curto perodo de tempo. (Cristiano, 19 anos, entrevista por e-mail)
Acreditava que fosse uma heterossexual estranha, pois j havia sentido atrao
romntica por um garoto. (Lenita, 17 anos, entrevista por e-mail)

O sentimento de diferena para os/as entrevistados/as foi se solidificando com as


modificaes comportamentais observadas nos pares. Alguns/mas participantes
relataram que as mudanas observadas em seus amigos e amigas - bem como de seu
foco de interesse - no ocorreu de forma gradativa. Ao contrrio, conforme sua
percepo, tal transformao ocorreu de forma repentina e inesperada, trazendo
estranhamento e confuso, como relatam duas entrevistadas e um entrevistado:
Eu achei muito estranho porque, de repente, todas as minhas colegas s pensavam
em ficar com garotos. Eu simplesmente no via sentido nisso. Emocionalmente,
parece que no mudei tanto. Me sentir atrada por algum, isso nunca aconteceu.
(Ludmila, 29 anos, entrevista por e-mail)
As coisas foram mudando no comeo da adolescncia (12-13 anos) em que o
interesse de meninas em meninos e vice-versa, mudou bruscamente. As meninas
comeavam a falar de namoradinhos, do tal temido e esperado primeiro beijo.
(Kelly, 24 anos, entrevista por e-mail)
Os amigos de rua, de uma hora para outra, comearam a falar de sexo, foi muito
engraado, eu percebi essa mudana deles. Eram amigos de rua, brincvamos
juntos, de repente, comearam a crescer e s queriam saber de festa, de meninas.
(Fernando, 23 anos, entrevista presencial)

Foi no fim da puberdade ou no incio da adolescncia, conforme relatos, que


os/as informantes passaram a compreender a expectativa social sobre o interesse
compulsrio por relacionamentos amorosos e sexuais - heterossexuais, vale destacar mas que tambm estivessem procura por tais relacionamentos. Nesse sentido, as
relaes sociais desenvolvidas na escola tiveram importncia fundamental. Segundo o
entrevistado Vladimir, a partir do incio da adolescncia, seus colegas passaram a incluir
o sexo com frequncia como tema de suas conversas, o que constrangia o rapaz:
Eu no conseguia participar daquelas conversas entre os meninos sobre sexo, eu
ficava calado naquelas conversas. Ento, eu me sentia muito estranho, porque
uma coisa que no me tocava, sabe? Parecia que eu no fazia parte daquilo. [...]
Meus amigos comearam a namorar, a procurar meninas tal, e eu no sentia essa
necessidade. S que eu me achava estranho por no ter este mpeto, n?
(Vladimir, 46 anos, entrevista presencial)

Bozon e Heilborn (2006) observam que no falar sobre sexo com os colegas
uma estratgia de autoproteo dos rapazes, uma vez que a rede masculina de pares
exerce presso para que a iniciao sexual de cada membro ocorra. Alm das conversas
sobre sexo, havia tambm os comentrios sobre as meninas - especialmente, sobre seus

142
corpos - bem como a busca por interaes afetivo-sexuais por parte dos meninos, o que
levou Vladimir a sentir-se isolado em relao ao grupo. J no sentia a mesma
identificao de anos atrs com os colegas, o que foi reafirmando para o entrevistado a
ideia de que era diferente. Para no destoar das conversas - e se manter no mbito dos
scripts sexo-normativos e heteronormativos - Vladimir concordava com os comentrios,
ria das piadas, mesmo que no entendesse, com o objetivo de manter-se no crculo de
amigos.
Diferente a palavra mais utilizada pelos/as entrevistados/as para descrever a
si mesmos/as em relao ao que observavam nas experincias de seus pares na
adolescncia. Como exemplo, transcrevo, a seguir, as falas do entrevistado Sidney e das
entrevistadas Selma e Gina, que contriburam concedendo entrevistas por e-mail.
Sidney relata seu estado de confuso por identificar sua diferena, mas no conseguir
compreend-la. Selma no compreendia o desejo de outras meninas de estar em
relacionamentos amorosos, e Gina confessa sua falta de pacincia em ouvir as questes
colocadas por suas amigas:
Logo no incio da minha adolescncia, eu comecei a perceber que era diferente
em comparao aos outros meninos, mas o meu maior problema, durante muitos
anos, foi tentar entender em que sentido se constitua essa minha diferena.
(Sidney, 18 anos, entrevista por e-mail)
Sempre fui diferente de todas as meninas. No me interessava por meninos, nem
gostava de ficar falando sobre eles. No me imaginava casada e com filhos, muito
menos tinha aquela imagem de uma noiva de branco entrando na igreja. (Selma,
22 anos, entrevista por e-mail)
Durante a puberdade eu comecei a perceber que era diferente das minhas amigas
quando o assunto eram os garotos. Sempre tive um pouco de preguia pra
sentar com minhas amigas e ouvi-las falar sobre os homens; se eram bonitos,
feios, atraentes, se elas ficariam ou no com eles; no me interessavam esses
assuntos. (Gina, 20 anos, entrevista por e-mail)

Alm das conversas dos colegas sobre sexo na adolescncia, o entrevistado


Caetano tambm se lembra dos comentrios dos rapazes aos corpos femininos, como
olha a bunda dela, olha o peito; o pessoal falando, e eu tendo que concordar.
(Caetano, 24 anos,entrevista presencial). A objetificao do corpo feminino faz parte do
repertrio masculino, sendo parte importante das masculinidades valorizadas
socialmente entre os pares. Nesse sentido, Caetano mencionou a prtica de seus amigos
de trazer para os encontros revistas com fotografias de mulheres nuas para apreciao
do grupo masculino: Quando eu tinha 12 anos, tinha um grupo de amigos l, e
queriam me forar a ver uma revista de mulher pelada, mas nem a mulher pelada eu

143
conseguia ver. Experincias semelhantes com contedos erticos ou pornogrficos na
adolescncia tambm foram mencionadas por Gilberto e Evandro:
Um exemplo prtico: na adolescncia, bastante comum algum garoto trazer
fotos de uma mulher bonita e pelada para mostrar pros colegas da escola, porm,
sempre fui indiferente em relao a isso. Ver mulher pelada no me causava
alguma excitao sexual ou psicolgica. (Gilberto, 24 anos, entrevista por e-mail)
Com primos, que viviam de assistir filmes pornogrficos, fui incentivado a ver
tambm, mas havia a sensao de culpa advinda da formao crist. Eu me
incomodava em ver, no entanto, no demonstrava, porque os primos no
entenderiam minhas objees. (Evandro, 29 anos,entrevista por e-mail)

O compartilhamento de materiais erticos e pornogrficos parece constituir um


recurso socializador comum no perodo de adolescncia masculina, tendo sido
mencionados por alguns homens entrevistados como materiais frequentemente trazidos
por colegas para as rodas de conversas durante a adolescncia. O carter socializador da
pornografia por jovens foi explorado no contexto religioso evanglico por Elias
Evangelista Gomes. O pesquisador constatou que a pornografia aparece nas
experincias sociais dos jovens, mais entre os meninos do que entre as meninas
(GOMES, 2010, p.170), embora sua pesquisa tenha apurado que a experincia com a
pornografia acontece em algum momento para ambos os sexos no universo investigado.
A partilha de materiais erticos e pornogrficos no foi mencionada por
nenhuma das participantes da presente pesquisa. Embora nenhuma entrevistada tenha
mencionado revistas adolescentes, estas costumam ser um recurso importante na
socializao das meninas, constituindo fontes de informaes relevantes para este
universo, com destaque para namoro, sexo, moda, beleza e celebridades, conforme
fartamente explorado pela literatura acadmica (MIRANDA-RIBEIRO e MOORE,
2002; COUTO e MENANDRO, 2003; SANTOS e SILVA, 2008; BOZON e
HEILBORN, 2006; LIRA 2009).
Os relatos dos/as entrevistados/as mostram forte diferenciao de gnero em
suas interlocues com os pares: enquanto materiais erticos e pornogrficos - incluindo
as representaes hierarquizadas e diferenciadas de gnero que estes carregam - fazem
parte das rodas masculinas de interlocuo na adolescncia, as meninas conversam
sobre possveis relacionamentos romnticos com meninos reais de seu crculo social.
possvel observar, nessas prticas, que os scripts masculinos so direcionados
atividade sexual, objetificao do corpo feminino, enquanto os scripts femininos so

144
orientados ao romance, ao relacionamento afetivo. Vale observar que tanto os scripts
masculinos como os scripts femininos partem do pressuposto do interesse
sexual/amoroso compulsrio; sexual, para os meninos; afetivo, para as meninas.
Homens e mulheres que participaram da presente pesquisa afirmaram no se identificar
com tais scripts, conforme ser exemplificado pelas falas ao longo deste captulo.
Para Caetano, a desindentificao com as conversas dos amigos, aliada falta de
curiosidade pelas fotografias erticas compartilhadas por eles, evidenciavam sua
diferena em relao aos demais. O jovem afirma que seu mal-estar com fotografias e
filmes que mostram a nudez - seja feminina ou masculina - permanece at a presente
idade. Repetindo um pressuposto amplamente disseminado nos discursos sobre
sexualidade, Caetano destaca a importncia dos hormnios neste momento de
curiosidade juvenil pelo sexo.
Ao dialogar com o conceito de scripts de James Gagnon e William Simon, Vera
Paiva inclui a noo de cenrio sexual, que remete experincia cotidiana da
sexualidade (PAIVA, 2006, p.24) tambm explorada por Maria Cristina Cavaleiro
(2009) na anlise dos scripts sexuais presentes em relatos de alunas de uma escola
pblica e suas percepes sobre sexo, gnero e sexualidade, especialmente dirigidos
lesbofobia. A partir das anlises dos scripts sexuais, tanto Vera Paiva (2006; 2008),
quanto Maria Cristina Cavaleiro (2009) destacam a fora do discurso biologizante dos
hormnios como justificativa para determinados comportamentos juvenis, bastante
presente nas falas de jovens e professores/as entrevistados por Maria Cristina Cavaleiro:
Articulando o fundamento da sexualidade universal e biologicamente determinado,
os hormnios entram em ao, reduzindo-a a uma essncia interior, uma pulso.
Atravessada por sutilidades e deslizando mecanismos de disciplinarizao da
sexualidade, a ordem dos hormnios produz aluses, citaes e significaes que
orientam condutas e aes. (CAVALEIRO, 2009, p.120)

Prosseguindo com os relatos sobre a percepo da diferena dos/as


entrevistados/as, a informante Rebeca percebeu que era diferente em relao s amigas
ao sentir-se incomodada com os olhares masculinos sobre seu corpo. Ela conta que
enquanto as amigas vestiam roupas curtas, justas ou insinuantes para atrair os olhares
dos rapazes, ela cobria-se com roupas largas e masculinas que no chamassem a
ateno. A percepo desta diferena de si ocorreu tambm na adolescncia:
No sei em que momento da adolescncia eu percebi que eu no tinha a mesma
reao que as meninas tinham, em relao aos garotos, por exemplo, em relao

145
ao prprio corpo, tinha alguma coisa de diferente. (Rebeca, 49 anos, entrevista
presencial)

Rebeca diz que no conseguia compreender o comportamento atirado de suas


amigas em suas interaes com possveis parceiros amorosos e sexuais. Ela percebia
que essas amigas viam o mundo de forma distinta, uma vez que ela prpria no
enxergava as pessoas e os relacionamentos pela tica sexual. Enquanto suas amigas
seguiam scripts de gnero aprendidos sobre modos valorizados de seduo pelo corpo mesmo que tais scripts determinassem tambm a recusa s investidas masculinas Rebeca buscava pontos de identificao no jeito, na personalidade e no intelecto de
possveis pretendentes amorosos. Essa diferena fazia com que ela no aprofundasse
relaes de amizades com as meninas que julgava atiradas, por sentir que no tinha
nada em comum com elas. Meninas percebidas como atiradas podem ser julgadas
negativamente pelos pares por apresentar um comportamento no condizente com a
expectativa social do recato e do controle feminino, enquanto os meninos so julgados
positivamente pelo mesmo comportamento, sendo essa conduta naturalizada como parte
natural de sua masculinidade.
Semelhantemente, a entrevistada Clara tambm estranhava o comportamento das
colegas quando o assunto era atrao amorosa: Elas falavam: Voc viu menino tal?
Eu olhava assim: Poxa, mas por que esto olhando tanto? O que tem de diferente?
normal. A jovem deu-se conta das particularidades de sua sexualidade durante a
adolescncia na interao com colegas da mesma idade:
Quando eu fui mesmo me deparar com alguma coisa foi no comeo da
adolescncia, que eu ca em um grupo. [...] Todas comearam a namorar e tal, e
eu no via o porqu de estar namorando, ficava na minha, e eu no queria saber
disso. (Clara, 32 anos, entrevista presencial)

Para Clara, fazer parte de um grupo de meninas que comeavam a expressar seu
desejo por relacionamentos amorosos na adolescncia forou-a a buscar estratgias de
no ser excluda pelo grupo. Embora no se sentisse motivada a buscar relacionamentos
amorosos, quando saa com as amigas, sempre ficava com algum menino, como
estratgia de pertencimento ao grupo: E tinha aquele negcio de ficar empurrando:
Por que voc no fica com o amigo dele? O amigo dele bonito. Mas, eu no sentia
vontade de procurar nem mesmo para namorico, nem nada. Segundo Bozon e
Heilborn (2006) estar acompanhada por algum menino em um evento e trocar, no

146
mnimo um selinho faz parte das prticas comuns de meninas adolescentes. Clara
seguia o padro por sentir que era o que todo mundo fazia, portanto, era o que tinha que
fazer, apesar da falta de vontade. Experincia semelhante descreve a entrevistada por email Ludmila:
A minha situao quanto ao sexo sempre me intrigou. Porque eu via a
importncia que as pessoas davam a ele. E isso sempre foi algo que simplesmente
parecia no fazer parte da minha vida. Eu simplesmente no olhava para outro
rapaz e pensava: Que gato! E isso no acontecia com moas tambm, ento,
no questo de ser lsbica. E isso era algo to comum e corriqueiro para as
pessoas e parecia simplesmente no acontecer comigo. E eu achava estranho as
pessoas considerarem to importante algo que eu considero totalmente
dispensvel. (Ludmila, 29 anos, entrevista por e-mail)

O que sempre intrigou a entrevistada Giovana desde o incio de sua adolescncia


era o sentimento relatado pelas amigas de gostar de algum. Ela conta que nunca, em
seus 27 anos de vida, conseguiu entender o que significa gostar de algum num
contexto amoroso, pois nunca experimentou este sentimento. A partir da observao dos
relacionamentos de outros/as jovens a sua volta, conseguiu entender que este gostar de
algum era diferente do gostar da famlia ou de um amigo, aceitando que o tal gostar
fazia parte da experincia da maioria das pessoas:
A sensao que j era bem clara pra mim na pr-adolescncia, adolescncia e tal,
que eu compreendia perfeitamente que gostar de outra pessoa era normal, mas
sempre foi uma compreenso para os outros. [...] Eu no conseguia sentir a
mesma coisa. (Giovana, 27 anos, entrevista presencial)

Catarina, Carolina e Lenita, entrevistadas por e-mail, revelam experincias


semelhantes de Giovana, pois desde cedo ouviam falar do gostar de um menino
como experincia compartilhada por todas suas amigas, esperando que elas tambm
gostassem de algum menino. Para Catarina, a dificuldade era entender as
particularidades dessa forma de sentimento. Esta fase evidenciou para Carolina sua
diferena em relao s demais e mostrou para Lenita a extenso de sua falta de
identificao com seus pares:
Foi nessa idade que todas as minhas coleguinhas comearam a gostar de
algum, e queriam saber de quem eu gostava. Porm, eu no gostava de
nenhum garoto daquela maneira. Gostava de todos eles como meus amigos.
(Catarina, 23 anos, entrevista por e-mail)
E a partir da adolescncia fui percebendo que era diferente das minhas amigas,
porque eu nunca tinha gostado de ningum, nunca tinha tido vontade de ficar ou
namorar com ningum. (Carolina, 25 anos, entrevista por e-mail)

147
As outras meninas estavam sempre conversando sobre qual menino elas gostavam
e me perguntando de qual eu gostava, j que, segundo elas, era impossvel que eu
no gostasse de nenhum. (Lenita, 17 anos, entrevista por e-mail)

Portanto, o aspecto que levou tanto Giovana, Catarina, Carolina e Lenita


concluso de que eram diferentes de seus pares no foi somente seu desinteresse por
sexo, mas a ausncia deste gostar, script normativo que comea pela atrao por uma
pessoa especfica preferencialmente de outro sexo - que leva ao interesse amoroso e,
muitas vezes, atividade sexual. Diferenciar este sentimento da amizade foi
mencionado como dificuldade para o jovem Marcelo, entrevistado por e-mail. Marcelo
relata ter percebido que o gostar amoroso era no s diferente da amizade, mas tambm
prioritrio nas experincias de seus amigos:
J na adolescncia, percebia que meus amigos tendiam a gostar e desejar
outros (tanto meninas como meninos) de uma forma que transcendia os
limites da amizade, o que at o momento, para mim era o mais importante e
que deveria perdurar para sempre. (Marcelo, 19 anos, entrevista por e-mail)

Giovana no se lembra de ter vivenciado este sentimento amoroso sequer uma


vez, e por este motivo, no sabe dizer se a falta desta experincia impediu que ela
desenvolvesse qualquer tipo de interesse sexual por quem quer que seja. A jovem
reconhece que tal sentimento constitui parte importante nas experincias das pessoas de
seu convvio, concluso a que chegou aps observao e interao com os pares:
Nunca tive assim, realmente essa coisa do gostar, acho que dificilmente vou ter
alguma atrao romntica. [...] Embora seja simples de eu entender isso pros
outros, eu no sei o que seria romntico pra mim. Nunca tive uma coisa de, ah!
gostar de algum. Eu falo que estranho porque no normal, parece que as
pessoas tm isso corriqueiramente, e eu no tive, n? (Giovana, 27 anos,
entrevista presencial)

Diferente da maioria dos/as entrevistados/as presenciais, a ausncia de interesse


amoroso ou sexual nunca fez com que Giovana se sentisse fora do quadro da
normalidade apesar das exigncias sociais para que fosse diferente. Em lugar disso, a
jovem pensa que no tem que se conformar a uma sociedade que determina que sexo e
relacionamentos sejam prioritrios na vida de todas as pessoas:
Sempre fui vista como perdedora, reprimida, ameba, sempre foram os apelidos
mais recorrentes. Havia a opresso, essas pessoas me colocaram como uma
pessoa abaixo da normatividade social. Porque eu no correspondo sexualmente a
nada, n? Ento, eu sempre fui vista como menos. No me faz sofrer tanto hoje
porque a cada dia que passa, e eu sei que o mundo tal como , eu no me
arrependo de ser o que eu sou. No me arrependo mesmo, e eu no tenho por que

148
me sujeitar a nada, por no corresponder a nada. Eu gosto de ser eu. (Giovana,
27 anos, entrevistada presencial)

Se a identificao da assexualidade parece um processo intricado por si, quando


existem, adicionalmente, outras questes da sexualidade que demandam compreenso
como, por exemplo, orientao afetiva ou identidade de gnero diferente dos padres
normativos o processo torna-se ainda mais labirntico. As quatro experincias a seguir
dos entrevistados Fernando e Tiago e das entrevistadas Miriam e Gilda mostram
esta complexidade. Os relatos de Fernando, Miriam e Tiago evidenciam a necessidade
da desvinculao entre orientao sexual e orientao afetiva para a compreenso de
seus sentimentos. Gilda afirma s ter compreendido a prpria sexualidade aps resolver
a angstia que a acompanhava ao longo da vida quanto a sua identidade de gnero.
Seguem os pormenores dessas trs trajetrias.
O processo de autoidentificao sexual do jovem entrevistado Fernando
comeou, tambm por volta da adolescncia, primeiramente, com o sentimento de que
era homossexual: Desde 14, 13 anos, na pr-adolescncia mesmo, foi quando eu
comecei a descobrir que eu gostava de meninos. Basicamente, eu me identificava como
homossexual (Fernando, 23 anos, entrevista presencial). O jovem suspeitava de que
sua sexualidade abrigava um aspecto distinto, para alm da atrao por rapazes. Em
suas palavras: No era muita atrao, no sei explicar. Esta atrao existente, ainda
que dbil, impedia que o jovem assumisse integralmente sua homossexualidade, pois o
script homossexual tambm sexo-normativo, sendo compreendido no contexto do
desejo sexual compulsrio. Nas construes sociais da masculinidade sobretudo da
masculinidade homossexual o desejo sexual voraz e a busca por sua satisfao
constituem parte indissocivel das representaes sobre homossexualidade.
A autoidentificao como homossexual, ainda que no completamente
compreendida, era o principal motivo pelo qual Fernando no se identificava com as
conversas que circulavam em suas rodas de amigos: Eu sabia que eu era diferente
porque eu no conseguia pensar como os meus amigos pensavam, da forma como eles
enxergavam as meninas, nas conversas e tal (Fernando, 23 anos, entrevista
presencial). Esta falta de identificao com os jovens de sua idade, aliada timidez,
fazia com que Fernando evitasse a companhia de tais colegas, aproximando-se mais de
pessoas que compartilhassem seu gosto pelos estudos, sua curiosidade pela pesquisa e
sua apreciao por atividades culturais. Porm, apesar de ter certeza sobre sua atrao

149
por rapazes, o jovem tinha muitas dvidas sobre a natureza desta atrao, uma vez que
tambm sabia que no tinha interesse pela atividade sexual. Fernando relatou, tambm,
seu medo, na adolescncia, em se tornar um homossexual efeminado, esteretipo
tambm bastante presente sendo muitas vezes desvalorizado nas representaes de
homossexualidade masculina.
A confuso experimentada por Fernando - que sentia que era homossexual, mas
ao mesmo tempo no tinha interesse por sexo - uma experincia comum nos fruns
virtuais de discusso sobre assexualidade. Esses indivduos ficam ainda mais confusos
do que aqueles que percebem somente o desinteresse sexual, pois descobrem a
existncia de uma orientao afetiva que entra em conflito com esse desinteresse. Tanto
Fernando como Tiago - entrevistado analisado a seguir - j tinham se identificado com a
homossexualidade quando conheceram o conceito de assexualidade. Porm, no caso de
Tiago, alm da orientao sexual e orientao afetiva, ainda se colocava a questo da
transexualidade como componente importante em sua autoidentificao.
O conflito entre homossexualidade e assexualidade tambm foi mencionado pela
entrevistada por e-mail Miriam, de 28 anos, a qual buscou, primeiramente, a
compreender sua atrao por mulheres, pesquisando um site lsbico, antes da
autoidentificao como assexual, da qual ela inda no est segura, conforme seu relato.
Tiago, de 15 anos, deparou-se com elementos - distintos, porm, sobrepostos em seu processo de autoidentificao: a orientao sexual/afetiva diferente dos padres
heteronormativos e sexo-normativos e identidade de gnero diferentes dos padres
cisnormativos. Esta sobreposio fez com que o jovem se identificasse primeiramente
como lsbica uma vez que sentia atrao por meninas quando ainda se identificava
como menina e posteriormente como assexual, por concluir que a atrao que sentia
era puramente amorosa e no sexual. Tiago diz que sempre soube que no era
heterossexual, portanto, por eliminao, concluiu que s poderia ser homossexual, pois
a assexualidade no se apresentava como alternativa naquele momento:
Sempre tive uma atrao por uma menina que eu considerava minha melhor
amiga quando criana, mas achei que era s uma grande amizade. Quando
criana, no achei que fosse possvel uma menina gostar romanticamente de
outra. A, eu falei: T, eu sou lsbica ento, pronto, eu sei o que eu sou. A, eu
comecei experincias com meninas, s que depois de um tempo, tambm perdeu a
graa, e a eu no entendi o que tava acontecendo. (Tiago, 15 anos, entrevista
presencial)

150
Embora a percepo da diferena tenha se dado na comparao com
comportamentos e identidades dos pares principalmente na escola bem como pela
desidentificao com scripts sexuais e de gnero presentes nos cenrios sociais, Tiago
empregou sua proficincia no uso das tecnologias para fazer pesquisas na internet, que o
levaram a um maior conhecimento sobre a transexualidade e a assexualidade. A
apropriao desses conhecimentos o levou autoidentificao como homem transexual
assexual heterorromntico ou seja, homem que sente atrao puramente afetiva por
mulheres - que substituiu a identificao anterior de mulher lsbica.
Enquanto as trajetrias de Tiago, Fernando e Miriam passaram primeiramente
pela busca da identificao da orientao sexual lembrando que pesquisas na internet
tiveram extrema importncia para os trs jovens no processo - para Gilda, a
transexualidade era o ponto a ser resolvido em primeiro lugar. A entrevistada, de 59
anos, cresceu numa poca em que no havia internet, no se falava de sexo na famlia,
na escola ou em qualquer espao pblico. A percepo da falta de interesse sexual ficou
clara somente quando a transexualidade foi assumida, j na idade adulta. Gilda passou a
infncia, adolescncia, juventude e grande parte da vida adulta lutando com o
sentimento de estar num corpo que no fazia parte de mim; portanto, a direo do
desejo sexual no era uma questo com a qual ela se preocupasse. Essa questo s
surgiu poucos anos antes da entrevista, quando a entrevistada assumiu sua identidade
feminina e passou a viver socialmente como mulher. Nesse momento, quando
finalmente, corpo e mente estavam em sintonia, ela percebeu que no tinha interesse
pela atividade sexual e nem mesmo por relacionamentos amorosos:
Quando descobri a transexualidade, percebi que essa questo da sexualidade
estava em conflito, porque eu era obrigada a exercer um papel masculino, o
qual eu no desejava por causa da minha identidade feminina. Quando eu
pude deixar de exercer esse papel masculino obrigatrio, percebi que eu no
tinha nenhuma vontade, nenhum desejo, libido nenhuma. (Gilda, 59 anos,
entrevista presencial)

Gilda viveu infncia, adolescncia e juventude em uma poca na qual a


discusso sobre sexualidade no era aberta na sociedade, seja sobre orientao sexual ou
identidade de gnero. Ela sentia que sua sexualidade no poderia ser definida pelos
discursos da poca: S se falava da heterossexualidade; no tinha bissexualidade, no
tinha homossexualidade, no tinha transexualidade; ento, o que eu era? Eu era uma
outsider. Esta declarao de Gilda mostra a importncia do discurso na construo

151
social das sexualidades. Em sua poca de juventude, a ausncia do aparato discursivo
sobre a transexualidade e a assexualidade no permitia que ela se reconhecesse nessas
categorias. Portanto, ela s passou a existir como mulher e como assexual a partir das
transformaes sociais que permitiram a emergncia dessas sexualidades.
Como passou boa parte da vida adulta vivendo como homem casado, Gilda no
experimentou a presso social pelo interesse sexual, pois scripts sexo-normativos
estabelecem o pressuposto da atividade sexual presumida para indivduos em situao
conjugal. A entrevistada diz ter se compreendido como mulher transexual a partir da
angstia que sentia desde pequena, porm, s fui diagnosticada em 1997, por um
terapeuta que me diagnosticou como transexual feminino. Dessa forma, tendo passado
grande parte da vida em crise de identidade de gnero, a questo da direo do desejo
sexual ficou oculta, emergindo somente com a resoluo do conflito:
Eu queria ser uma mulher. Ento, eu no tinha nem fantasias, nem nada.
Simplesmente eu queria sair do corpo que eu estava; ento, a parte sexual era
uma parte que no aparecia, no sei se viria depois. O que eu queria era
abandonar o corpo que eu estava; ento, eu no sentia; era s com relao
identidade de gnero. (Gilda, 59 anos, entrevista presencial)

A partir da percepo e questionamento da diferena de sentimentos e


comportamentos em relao aos pares, no tendo conhecimentos e informaes que
os/as para lidar com este conflito, grande parte dos/as entrevistados/as passou por uma
fase de elaborao de hipteses explicativas esta diferena. Estas hipteses so, em
geral, explicaes e concluses provisrias apropriadas pelos/as participantes na
adolescncia para permiti-los/as prosseguir suas interaes na sociedade sexonormativa, de modo a proteger-se de um conflito interno ainda mais profundo. Estas
hipteses no so excludentes, estando presentes em diferentes momentos das
trajetrias, de forma sequencial sempre que uma era descartada, outra tomava seu
lugar - ou mesmo de forma simultnea, construindo um conjunto de possibilidades
explicativas para a diferena.
Entre as hipteses mais recorrentes formuladas pelos/as informantes para
explicar sua falta de interesse por relacionamentos sexuais e/ou amorosos esto a
imaturidade, a timidez, a religiosidade, elevao moral, no ter encontrado a pessoa
certa, a possibilidade de problema fisiolgico ou psicolgico e o pressuposto da
homossexualidade, esta ltima experimentada por grande parte deles/as. Estas hipteses
so construdas no somente a partir da reflexo dos/as prprios/as entrevistados/as,

152
mas tambm a partir de argumentos e expectativas de seu crculo social - principalmente
a famlia e grupos de pares - que revelam os pressupostos sexo-normativos presentes
nos discursos sobre o interesse sexual e amoroso.
Entre os/as entrevistados/as, existe um grupo que atribui sua falta de interesse
amoroso e/ou sexual na adolescncia sua imaturidade, considerando que tais interesses
so vistos como etapa de transio para a vida adulta, sendo que esta transio pode
acontecer mais cedo ou mais tarde para indivduos com experincias diferentes. Esta
possibilidade de florescimento precoce ou mais tardio faz parte dos scripts culturais
sexo-normativos, os quais estabelecem um perodo mnimo ou mximo socialmente
aceitvel para que o interesse amoroso e sexual seja despertado em pessoas jovens,
estabelecendo tambm diferenas de gnero sobre estas regras. s mulheres
concedido um perodo mais amplo para que o interesse por sexo evolua preferencialmente no contexto de amor romntico; dos homens esperado o
desenvolvimento mais precoce do interesse sexual, que pode vir ou no acompanhado
do interesse amoroso. A hiptese da imaturidade aparece, por exemplo, nas falas das
entrevistadas Carolina, Fernando e Miriam:
Eu sempre fui um ano adiantada na escola; ento, justificava pra mim
mesma que essa diferena se devia ao fato de eu ser mais nova que as outras
meninas, por isso ainda no estava interessada. Mas no ano seguinte, eu
ainda no estava interessada. Quando minha irm, 2 anos mais nova,
comeou a namorar, eu comecei a pensar que, ento, o problema deveria ser
eu. [...] O fato de eu nem pensar em sexo me fazia ser vista pelas outras
meninas da escola como infantil. (Carolina, 25 anos, entrevista por e-mail)
Sempre fui considerado o mais infantil da turma, por no ter interesse em
assuntos sexuais. (Fernando, 23 anos, entrevista presencial)
Quando adolescente, saia com minhas amigas e no paquerava ningum. Eu
era a criana do grupo. (Miriam, 28 anos, entrevistada por e-mail)

A timidez foi mencionada por alguns/mas entrevistados/as, como justificativa


para seu modo de ser e tambm como explicao para a no discusso sobre sexualidade
com colegas da mesma idade. No tendo o mesmo interesse e mpeto que os pares para
buscar interaes amorosas e/ou sexuais, interpretam sua conduta como uma
caracterstica da personalidade, retrada e mais sossegada. Achei que fosse por causa
da minha timidez e/ou imaturidade para o sexo, j que tinha 15 anos de idade, mas o
tempo passou e nada mudou. (Simone, 28 anos, entrevista por e-mail). Os
entrevistados por e-mail Evandro, Gilberto e Tereza tambm mencionaram o

153
comportamento introspectivo como caracterstica de suas personalidades, no caso de
Evandro, responsvel por situaes de intimidaes na instituio escolar:
Na escola, tive poucas amizades. Sempre fui muito tmido e tinha medo de que os
colegas percebessem meu modo diferente de ser. Sofri bullying durante todo o meu
ensino fundamental. (Evandro, 29 anos, entrevista por e-mail)
Na poca do colgio, fui uma pessoa bastante tmida e retrada. (Gilberto, 24
anos, entrevista por e-mail)
Alm disso, era extremamente tmida e quieta. (Tereza, 44 anos, entrevista por email)

Embora mais da metade dos/as entrevistados no professem nenhuma crena


religiosa - entre ateus, agnsticos e sem religio - alguns/mas mencionaram ter cogitado
que suas crenas fossem responsveis por seu comportamento desinteressado em
interaes sexuais e/ou amorosas, ou pela discusso da sexualidade com os pares conforme relatos, a seguir, dos entrevistados Caetano, Eduardo e Evandro, e da
entrevistada Rafaela:
O espiritismo muito aberto no que se refere s questes da sexualidade. Segundo
a religio, espritos que j evoluram no tm mais a necessidade da energia
sexual. [...] Hoje, percebo que a minha relao com a religio foi tambm, nesta
fase, um meio de justificar o meu modo de ser diferente dos padres impostos.
(Caetano, 24 anos, entrevista presencial)
Como jovem, eu apenas era antissocial, eu no ficava com nenhuma guria, at
porque sou religioso, sempre fui. E esse termo ficar vazio. (Eduardo, 25 anos,
entrevista por e-mail)
Fui muito catlico, depois muito evanglico - isto me fez evitar conversas mais
profundas sobre sexualidade. (Evandro, 29 anos, entrevista por e-mail)
Sou crist protestante, e este um conceito um pouco mais profundo que eu no
gostaria de aceitar, no por acreditar que isto pressupe sacerdcio, mas o
celibato um facilitador de uma misso, que acredito que eu no tenha. (Rafaela,
25, entrevista por e-mail)

Dois entrevistados - Cristiano e Vladimir - revelaram ter passado por uma fase,
durante a adolescncia, na qual, a ideia de entrar para a carreira religiosa na Igreja
Catlica oferecia-se como uma possibilidade. Porm, os dois - que se declararam ateus
na data da entrevista reconhecem que seu desejo pela batina estava relacionado com a
possibilidade de ocultar seu desinteresse sexual por meio do celibato exigido dos
padres:
Durante essa poca, eu tinha uma forte postura catlica, e minhas intenes eram
seguir para um seminrio e depois para a batina oficialmente, e portanto, a falta
de desejo no seria um problema, mas at mesmo um alvio. [...] Conforme
passava o tempo caa a minha religiosidade at me tornar ateu, de forma que a
aparente serventia que a falta de desejo teria, ou mesmo um dom, deixou de fazer
sentido. (Cristiano, 19 anos, entrevista por e-mail)

154
Eu estudei o primeiro grau em escola de padres. Escola catlica de padres. Eu
sempre gostei da esttica da religio catlica. Eu tinha uns 15 anos, cheguei a
pensar em ser padre, primeiro, porque resolveria a minha parte, em relao
sexualidade, que eu estava sofrendo j com isso, n? Por causa do negcio de
cobrana de namorada, aquela coisa. Me resolveria essa parte, porque eu ficaria
no celibato, n? [...] Eu tinha uma admirao por monges beneditinos, mas sem a
religio, entendeu? S faltava acreditar em Deus, mais nada. (Vladimir, 46 anos,
entrevista presencial.

O mesmo entrevistado, Vladimir, aps superar a fase de querer ser padre, chegou
a pensar na hiptese de que possua superioridade moral em relao aos colegas,
superioridade que comprovaria seu interesse pelo conhecimento cientfico, sua paixo
pelas artes e filosofia, e tambm seu desinteresse por sexo, interpretando-o como
sentimento inferior. Experincia similar foi descrita pelo jovem Sidney, entrevistado por
e-mail:
Eu condenava muito o sexo, falava sempre em tom pejorativo de sexo, que era...
uma relao carnal, sabe? Tinha tipo um discurso meio moralista, acho que para
me justificar, entendeu? Que a concupiscncia carnal, que era meio baixaria,
sabe? Tentava rebaixar o sexo. (Vladimir, 46 anos, entrevista presencial)
J havia cogitado a possibilidade de ser homossexual, bissexual, e at mesmo
heterossexual moralmente evoludo, que foi um conceito que criei na busca de
uma explicao lgica da minha sexualidade. (Sidney, 18 anos, entrevista por email)

A ideia de que preciso encontrar a pessoa certa, aquela que vai despertar um
suposto desejo latente, tambm citada por alguns/mas entrevistados/as como
explicao para seu desinteresse. Muitos/as deles/as j ouviram de outras pessoas que
comum que alguns/mas adolescentes demorem mais para iniciar a vida afetivo-sexual
por levar mais tempo para encontrar esta pessoa: Eu tenho que achar a pessoa certa. A
ideia da pessoa certa me percorreu durante anos; s que eu nunca achei (Caetano, 24
anos, entrevista presencial). A suposio de que necessrio encontrar a pessoa certa
para o sucesso de um relacionamento tambm fez parte da experincia de Clara mesmo aps diversos relacionamentos e at um casamento e tambm de Selma. Esta
era tambm indagao importante para Cristiano:
Eu pensei que o casamento no tinha dado certo porque foi uma coisa forada,
obrigada, imposta, e no uma coisa do corao por querer, por desejar. Ento, eu
pensava que no surgiu a pessoa certa. (Clara, 32 anos, entrevista presencial)
O que sempre ouvi sobre meu modo de ser que era coisa de fase, que eu no
tinha encontrado ningum que eu gostasse e, quando isso ocorresse, eu mudaria
de opinio. (Selma, 22 anos, entrevista por e-mail)
Durante esse tempo, claro, eu no me considerava assexual, e muitas
explicaes surgiram na minha cabea, a mais forte de todas era a de que eu no
havia conhecido a pessoa certa ainda, e que por isso eu ainda no havia sentido o

155
desejo que tanto j na minha idade outras pessoas haviam sentido. (Cristiano, 19
anos, entrevista por e-mail)

Devido percepo de que os discursos sexo-normativos apresentavam a falta


de interesse por sexo como uma possvel patologia, quase 20% entrevistados/as relatara
ter procurado mdicos, psiclogos, psiquiatras e terapeutas para consultas e exames, a
fim de constatar um possvel problema fisiolgico ou psicolgico para sua falta de
interesse sexual e/ou amoroso. Dos/as 7 entrevistados/as que declararam ter buscado
ajuda mdica ou psicolgica, como forma de compreender sua sexualidade, 4 so
homens. A presso social sofrida pelos homens para conformar-se ao padro de
heterossexualidade masculina exigido socialmente - moldado pelas relaes de gnero e
caracterizado pelo interesse sexual compulsrio, intenso e frequente - pode gerar um
sofrimento que impulsiona alguns a buscar diagnstico, tratamento e cura para seu
desinteresse por sexo. Como exemplo, temos as experincias compartilhadas por
Vladimir e Evandro, e at mesmo por entrevistados muito jovens, como Cristiano e
Sidney:
Por volta dos 17 anos, cheguei a consultar um mdico urologista, pra ver se tava
tudo bem comigo. Eu falei para checar se eu tinha algum problema, porque eu
no sentia muito desejo sexual, se tinha algum problema com os rgos genitais,
com a parte urolgica. Ento, tava tudo bem, tudo normal, fui checado normal. A,
que eu fiquei mais confuso ainda. (Vladimir, 46 anos, entrevista presencial)
Eu fui a um psiquiatra [...] e teci comentrios a respeito da minha indisposio
atividade sexual que era antiga. [...] Ele perguntou, indiscretamente, se no
seria porque eu no queria assumir uma possvel homossexualidade. Eu disse que
a falta de interesse sexual era direcionada a mulheres e tambm a homens. [...]
Foi nesse momento, ento, que ele disse que eu tinha, com certeza, ANOREXIA
SEXUAL43. Depois, procurei um psiclogo, e este confirmou o diagnstico do
psiquiatra: eu era portador de ANOREXIA SEXUAL. A palavra me incomodou
profundamente. (Evandro, 29 anos, entrevistado por e-mail)
Ao conhecer o conceito de assexualidade, fui a uma psicloga a fim de conversar
mais sobre o tema. Ela falou que essa seria uma possibilidade, alm de
simplesmente no ter conhecido a pessoa certa, possibilidade que se sustenta at
hoje, por sinal. (Cristiano, 19 anos, entrevista por e-mail)
Como os exames que fiz com um urologista tiveram um resultado normal, no
acredito que possuo um problema hormonal. (Sidney, 18 anos, entrevista por email)

Das trs mulheres que declararam ter consultado profissionais da rea de sade
na tentativa de compreender sua sexualidade - Irene, Anita e Gilda - uma foi levada a
um psicoterapeuta pela me, na juventude. A segunda procurou um mdico clnico e um
43

Transtorno da averso sexual, conforme o Manual Estatstico e Diagnstico de Transtornos Mentais


(DSM), COD 302.79.

156
psiquiatra, alm de buscar respostas tambm no campo das religies e crenas
espirituais. A terceira, a entrevistada Gilda, j consultava um terapeuta devido sua
identificao como transexual, mas tambm foi um terapeuta que a ajudou a
compreender seu desinteresse por sexo. Importante notar que essas trs mulheres fazem
parte do grupo de mais idade entre as pessoas entrevistadas:
Quando tinha uns 18 ou 19 anos, me vi numa situao meio "encomendada" pela
minha me a um psicoterapeuta. [...] Ento, me vi dentro de um discurso sobre a
minha "anormalidade", disfaradamente, onde o terapeuta me comparava filha
dele, ao comportamento dela, to diferente do meu, e que pelo visto, deixava o pai
feliz. Ele me indicou um livro, A arte de amar, como se eu fosse incapaz disso.
(Irene, 48 anos, entrevista por e-mail)
Eu cheguei a fazer doseamento de hormnios, procurei vrias crenas religiosas e
espiritualistas para pesquisar alguma desordem espiritual e consultei um
psiquiatra. (Anita, 51 anos, entrevista por e-mail)
Conversando com meu terapeuta [sobre a assexualidade], a gente percebeu que
foi o primeiro momento que veio uma espcie de comprovao, que at ento, a
gente s tinha uma mnima noo; saber que no era doente por causa disso foi
muito bom. (Gilda, 59 anos, entrevista presencial)

A hiptese da possvel homossexualidade faz parte da experincia de muitos/as


entrevistados/as, seja como parte da construo de explicaes para a diferena em
relao aos pares, ou do questionamento motivado por comentrios de outras pessoas de
seu convvio. Nos scripts sexo-normativos, que estabelecem a compulsoriedade do
interesse sexual, a falta desse interesse significa, necessariamente, ou patologia, ou a
dissimulao de um possvel interesse sexual no normativo, talvez inconfessvel. No
contexto da heterossexualidade compulsria, a masculinidade deve ser constantemente
reafirmada socialmente. Nesse sentido, a atividade sexual masculina, seja no namoro,
ou seja na verso mais informal, o ficar, tem o papel de ratificar as masculinidades:
Na representao dos rapazes, o exerccio da sexualidade com a parceira figura
como um ganho de aprendizagem tcnica e afirmao de virilidade. Os rapazes j
iniciados sexualmente dizem transar quando ficam, embora essa deciso esteja na
dependncia da parceira. Consideram inevitvel, na relao de namoro, que o casal
mantenha relaes sexuais, que resultam da troca de intimidades. (RIETH, 2002,
p. 80)

Por causa desses scripts masculinos, nas experincias de muitos entrevistados,


sua falta de interesse sexual foi interpretada - por eles prprios, ou por pessoas de seu
crculo social - como homossexualidade reprimida. A heterossexualidade compulsria
pressupe o interesse sexual compulsrio. Na inexistncia desse interesse, os pares
masculinos podem desconfiar de uma possvel homossexualidade. Nas palavras do

157
entrevistado Vladimir: Quando voc no tem o comportamento tido, entre aspas, como
normal, voc sempre homossexual, n? (Vladimir, 46 anos, entrevista presencial).
Gilberto passou muito tempo pensando ser homossexual, tendo mesmo at tentado
relacionar-se com homens, pois no tinha interesse sexual por garotas. Diogo e Sidney
tambm cogitaram esta possibilidade:
Imaginava ser um homossexual, apesar de nunca sentir atrao alguma ou ter
interesse por homens. Passei bastante tempo pensando ser homossexual, pelo
simples fato de no ter vontade de ter relaes sexuais com mulheres. Uma poca,
at tentei ter algumas relaes com homens, porm, no sentia atrao alguma
por eles, nem sexual, nem romntica. (Gilberto, 24 anos, entrevista por e-mail)
Eu cheguei a achar que era homossexual ou misantropo, mas com o tempo eu
percebi que eu simplesmente no tinha atrao por ningum e a ideia de sexo pra
mim... Eu no consigo aceitar por causa da invaso de privacidade. Eu no
suporto contatos fsicos. (Diogo, 22 anos, entrevista por e-mail)
Neste perodo de pr-adolescncia, lembro de j ter cogitado a possibilidade de
ser homossexual, mas descartei-a brevemente. Como j disse anteriormente, sabia
que era diferente, mas continuei no compreendendo o sentido em que se
constitua esta diferena. (Sidney, 18 anos, entrevista por e-mail)

Para esses entrevistados, a homossexualidade a alternativa natural


heterossexualidade, por no conhecerem outras possibilidades fora deste sistema binrio
mesmo a bissexualidade encontra-se dentro deste espectro. A experincia de definir a
homossexualidade aps a eliminao de outras possibilidades tambm fez parte do
processo de autoidentificao do jovem entrevistado Tiago, j relatado neste tpico. O
conhecimento da assexualidade como possibilidade identitria veio a apresentar para
alguns/mas entrevistados/as o desinteresse sexual fora do contexto patolgico
estabelecido nos scripts sexo-normativos.
O pressuposto da homossexualidade por si prpria ou por amigos/as e famlia tambm faz parte da experincia de algumas mulheres entrevistadas. No entanto, a
percepo da homossexualidade feminina est mais relacionada ausncia de
envolvimentos amorosos e do interesse em ficar, e no necessariamente falta de
interesse sexual, como ocorre com os rapazes. Diante da presso social e da falta de
conhecimento sobre si - especialmente devido falta de informao das instncias
socializadoras

algumas

mulheres

relatam

questionamento

da

prpria

sexualidade,como Denise e Liliane. No caso de Celina e Ludmila, o pressuposto da


homossexualidade surgiu na forma de acusao pelos pares na escola:
Um pouco antes de descobrir a assexualidade, eu j estava questionando se era
heterossexual mesmo, ou bissexual, por estar apresentando interesse romntico
em relao a uma amiga na poca. Isso foi antes de entender que interesse

158
romntico no tem nada a ver com a histria... (Denise, 24 anos, entrevista por email)
De fato, na poca do colegial j que nunca tive interesse em pegar garotos j
que no sentia atrao fsica, muitas pessoas na poca de escola comearam a
soltar maldades do tipo me chamar de lsbica. [...] Por um tempo, de fato
acreditei que tinha algo errado, mas depois deixei de dar bola. (Liliane, 22,
entrevista por e-mail)
As pessoas da minha sala comearam a me chamar de lsbica e disseram at que
eu queria namorar com uma menina da minha sala. Mas como eu poderia ser
lsbica se eu nunca tive atrao sexual por garotos e nem por garotas? (Celina,
19 anos, entrevista por e-mail)
E tambm teve uma vez que eu ouvi uma colega de turma na adolescncia falando
para outra: Ser que a Ludmila lsbica? Ela nunca fica com ningum. Eu
fingi que no escutei. (Ludmila, 29 anos, entrevista por e-mail)

Apesar da formulao das hipteses mais comuns relatadas anteriormente,


alguns/mas de entrevistadas/os declararam que nunca se sentiram demasiadamente
incomodados/as, mesmo percebendo que eram diferentes. Na percepo destes/as
entrevistados/as, seu modo de ser diferente, podendo ser pouco comum, mas no
necessariamente anormal. Giovana, Loreta, Simone, Carolina e Selma pensam que
seu modo de viver a sexualidade no apresenta conflito com o modo como outras
pessoas vivem, sendo apenas diferente. Guilherme acredita que seu modo de ser inato,
lembrando a presso sofrida pelos homens para conformar-se aos padres valorizados
de masculinidade. A entrevistada Selma conta que, apesar de j ter questionado seu
modo de ser, acredita que no precisa se conformar s expectativas sociais. Por ltimo,
Fernando afirma que o problema no estava em seu modo se ser, mas no modo como
era percebido socialmente:
Nunca pensei que tinha alguma coisa de errado comigo. Se normal sentir
desejo, por que no normal no sentir? (Giovana, 27 anos, entrevista
presencial)
Eu nunca me senti diferente por no ter feito sexo, minha me sempre me
ensinou que eu s devo fazer o que eu quero, no o que os outros fazem.
(Loreta, 19 anos, entrevista por e-mail)
Assim como tem gente que gosta, tem gente que no gosta. Eu no gosto e
ponto. (Simone, 28 anos, entrevista por e-mail)
Me questionei bastante, mas com o tempo passei a aceitar que eu
simplesmente era assim. (Carolina, 25 anos, entrevista por e-mail)
Descobri, ento, que esse meu jeito de ser e que no preciso seguir um
padro pra ser feliz. (Selma, 22 anos, entrevista por e-mail)
Eu simplesmente nasci com essa caracterstica. No foi algo que eu aprendi.
Mesmo porque, existe uma forte presso social, principalmente se o
indivduo em questo for homem, para que tenha uma vida sexual ativa.
(Guilherme, 22 anos, entrevista por e-mail)

159
Nunca senti nada de anormal comigo, mas tinha algum problema com a
forma como eu era percebido pela famlia e amigos. (Fernando, 23 anos,
entrevista presencial)

Conforme narrado ao longo desse tpico, os/as entrevistados/as da presente


pesquisa relataram a percepo de uma diferena em relao aos pares, o que os/as
levou formulao de hipteses explicativas. Como parte do processo de
autoidentificao, a busca ativa por informaes os/as trouxe o conhecimento da
assexualidade, conforme ser explorado no tpico a seguir.

5.1.2 Enfim, o encontro: Existem outros como eu!

Este tpico tratar das experincias dos/as entrevistados/as com a busca da pela
compreenso de seu desinteresse sexual e/ou amoroso, bem como das mudanas
promovidas pelo conhecimento do conceito de assexualidade em suas vidas, com
destaque para as possibilidades e limites apresentados pelo conceito no processo de
autoidentificao. Por ltimo, alguns/mas informantes relatam suas experincias com a
revelao de sua identidade assexual em seus crculos sociais, ou os motivos que os/as
levaram deciso pela no revelao.
Enquanto a escola foi o principal cenrio no qual ocorreu a percepo dos scripts
sexo-normativos e de sua diferena em relao aos pares por quase a totalidade de
entrevistados/as nesta pesquisa, a instituio mostrou-se completamente ausente no
acolhimento da angstia e das dvidas dos/as participantes sobre sua sexualidade,
independente da poca em que ocorreu a escolarizao. A omisso da escola mas
tambm da famlia e de outras instncias socializadoras levou muitos/as os/as
informantes investigao em outras fontes, iniciando um processo de busca identitria.
Nas sociedades pr-modernas, as identidades sociais eram praticamente
determinadas no nascimento, definidas pela classe, meio social, entre outros fatores,
sendo automtica e compulsria a identificao dos indivduos com os valores da
comunidade (MARTUCCELLI, 2002). A religio, por exemplo, no era somente um
conjunto de crenas do indivduo, mas um conjunto de crenas que se fortalecia no
compartilhamento com a comunidade. Portanto, havia uma dimenso pblica das
crenas e tradies privadas de cada um. A modernizao traz ao indivduo uma

160
abundncia de diferentes pontos de vista, forando-o a fazer escolhas, que j no tm
tanto o carter pblico que tinham na pr-modernidade (BERGER, BERGER e
KELLNER, 1983). Esta busca de si enquanto indivduo distinto da sociedade uma
caracterstica da modernidade:
A busca da autoidentidade um problema moderno, talvez originado no
individualismo ocidental. [...] A ideia de que cada pessoa tem um carter nico e
potencialidades sociais que podem ou no se realizar alheia cultura prmoderna. Na Europa medieval, a linhagem, o gnero, o status social e outros
atributos relevantes da identidade eram relativamente fixos. Eram necessrias
transies entre os vrios estgios da vida, mas elas eram governadas por
processos institucionalizados e o papel do indivduo, neles, era relativamente
passivo. (GIDDENS, 2002, p. 74)

Por

meio

do

processo

denominado

por

Martuccelli

(2002)

de

desinstitucionalizao, a construo da identidade na contemporaneidade tornou-se


tarefa do prprio indivduo, que dever agir como um verdadeiro bricoleur, o
consumidor de sinais do mundo, o construtor da prpria identidade. Isso mostra a fora
das novas configuraes dos processos de socializao da contemporaneidade,
conforme tratado por Maria da Graa J. Setton (2002; 2005). O indivduo assexual ,
acima de tudo, um bricoleur.
Neste ponto, importante retomar a discusso sobre o surgimento das
comunidades virtuais de base identitria desenvolvida no Captulo 2 e acrescentar que
as diversas transformaes sociais ocorridas ao longo das trs ltimas dcadas do sculo
XX tambm trouxeram mudanas aos processos de socializao. Segundo Setton
(2005), em lugar das instncias socializadoras tradicionais, as transformaes sociais
trouxeram, adicionalmente, novas configuraes ao processo de socializao,
observando que famlia e escola, tradicionalmente detentoras do monoplio de
formao de personalidades, aos poucos perdem seu poder na construo das
identidades sociais e individuais dos sujeitos (SETTON, 2005, p. 346). A pesquisadora
se refere ao fenmeno da cultura de massa, o qual tem se expandido e se solidificado no
Brasil desde os anos 1970, promovendo transformaes significativas e profundas na
educao das massas e dos indivduos (SETTON, 2002). A mdia se coloca, na
contemporaneidade, como importante agncia socializadora ou educadora (SETTON,
2005, p. 337).
As transformaes ressaltadas por Setton so especialmente importantes para a
reflexo sobre o impacto das novas configuraes de socializao que permitiram aos/s

161
entrevistados/as da presente pesquisa a autoidentificao como assexuais. O indivduo
da contemporaneidade encontra-se imerso em uma profuso de informaes,
conhecimentos, discursos e modelos e scripts culturais disponibilizados por diversos
canais da mdia - como a televiso e a internet - que facilita sua busca identitria.
Conforme observa Gagnon, at mesmo a pesquisa cientfica disponibilizada por
diferentes meios de comunicao, contribuindo para a produo discursiva sobre o sexo:
Os jovens de hoje crescem num mundo ps-freudiano, ps-kinseyano e quase psMasters e Johnson, no qual as descobertas da pesquisa sobre sexualidade
transmudam-se em cultura popular, mediante a alquimia das revistas de grande
circulao, das colunas de aconselhamento, dos livros de divulgao cientfica e
dos manuais de psicologia das anormalidades, sociologia, fisiologia e economia
domstica. (GAGNON, 2006, p. 68)

E foi pelo caminho da circulao de discursos sobre a assexualidade,


disseminados pelas tecnologias miditicas da contemporaneidade - e no pela famlia ou
pela escola - que as pessoas entrevistadas nesta pesquisa articularam sua
autoidentificao assexual. Foi pelas diversas interaes sociais desenvolvidas na
internet seja nas comunidades virtuais ou em grupos nas redes sociais que esses
indivduos conheceram o conceito de assexualidade, compartilharam suas histrias,
estabelecendo trocas com outras pessoas com experincias semelhantes.
Apesar da diferena geracional dos/as informantes da pesquisa - que contavam
entre 15 e 59 anos de idade nas datas das entrevistas - o modo como chegaram ao
conceito de assexualidade - ou buscaram aprofundamento de seus conhecimentos - foi
basicamente o mesmo: a internet. Quanto mais jovem, mais cedo o indivduo tomou
conhecimento desta possibilidade da identificao como assexual. Isso ocorre porque,
como j mencionado antes, a ideia do desinteresse por sexo na perspectiva de
sexualidade legtima s se tornou conhecida no incio do sculo XXI, com a
popularizao do acesso s tecnologias de informao e comunicao, o que tornou
possvel a formao de comunidades em torno da identidade assexual. Como exemplos,
temos o entrevistado mais jovem, Tiago - com 15 anos na data da entrevista - que desde
os 12 anos buscava, na internet, compreenso para as particularidades de sua
sexualidade. Por outro lado, temos a entrevistada de mais idade, Gilda - com 59 anos na
poca da entrevista que s conheceu a assexualidade depois dos 50 anos.
Portanto, a maioria das pessoas entrevistadas nesta pesquisa chegou ao
conhecimento do conceito de assexualidade pela internet - sobretudo, por acesso s

162
comunidades assexuais estrangeiras ou brasileiras - alm de outros canais de
comunicao, como televiso, jornais e revistas. Constatei, nesta pesquisa, que nem
todos os/as entrevistados/as buscavam ativamente explicaes para seu desinteresse por
sexo e/ou relacionamentos amorosos. Alguns/mas foram alcanados/as por esta
discusso por acaso - seja pela televiso, jornal, revistas, comentrios de pessoas
conhecidas, ou pesquisando algum outro tema na internet - e comearam a explorar o
conceito a partir desta eventualidade. Outros/as, incomodados/as com seu sentimento de
inadequao na sociedade sexo-normativa, conheceram a concepo de assexualidade
em suas buscas por compreenso de si.
Aqueles/as que conheceram o conceito por novelas, programas de televiso,
jornais e revistas, fizeram, em seguida, a busca na internet para acessar blogs,
comunidades e materiais da mdia sobre o assunto. A ferramenta de busca mais citada
para explorar o conceito foi o Google, sendo que a partir da, os/as participantes
afirmam ter chegado a outros recursos como a Wikipedia44 e Youtube45, entre outros.
Aqueles que conheceram o conceito h mais tempo, indicam as comunidades da rede
social Orkut como fontes de discusso. So poucos/as os/as que nunca ouviram falar da
Asexual Visibility and Education Network (AVEN); mesmo aqueles/as que
desconhecem a comunidade norte-americana, conhecem suas ideias, apropriadas e
divulgadas por diferentes canais na internet brasileira. Alguns/mas citaram o Google
Tradutor como instrumento para entendimento dos contedos em ingls disponvel na
rede virtual.
Cerca de 10% dos/as participantes mencionou ter assistido a alguma entrevista
ou palestra concedida pior mim a redes de televiso ou a programas na internet.
Tambm 10% revela ter se deparado com o conceito de assexualidade pela primeira vez
ao assistir a novela Malhao ID, da Rede Globo, temporada de 2010, a qual explorou a
trajetria de um jovem assexual. Praticamente a totalidade dos/as participantes tomou
conhecimento sobre a realizao da pesquisa pelo Blog Assexualidades, criado por mim
em 2010, tendo respondido ao convite postado no blog para participar da investigao.
Segundo os/as informantes, o conhecimento do conceito de assexualidade serviu
para nomear um conjunto de sentimentos que os/as acompanhava ao longo a vida: o de
44

Enciclopdia
virtual,
interativa,
de
acesso
livre,
lanada
em
2001.
http://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page
45
Site de compartilhamento de vdeos, lanado em 2005, sendo propriedade do Google desde 2006.
https://www.youtube.com

163
no ter interesse por relacionamentos sexuais e/ou amorosos e de se sentirem oprimidos
por uma sociedade construda sobre o pressuposto da compulsoriedade desse interesse.
Ressalto que, embora a chamada de participantes para a pesquisa tenha sido feita para
pessoas que se identifiquem como assexuais, alguns/mas participantes revelaram, na
entrevista, que no adotam o rtulo, apesar da identificao com o conceito. Isto ocorre,
seja pelo entendimento de que alguns aspectos das definies mais disseminadas de
assexualidade no contemplam integralmente suas experincias; seja por julgar
desnecessria a filiao a um rtulo; seja por entender que sua sexualidade mais bem
definida como uma forma de viver a sexualidade, em lugar de orientao sexual; seja
por ainda estar no processo de autoidentificao e no ter certeza. Tais posicionamentos
sero apresentados mais adiante.
Alguns/mas respondentes afirmaram que, por falta de conhecimento da
existncia de uma palavra descrevesse seu modo de ser, fizeram buscas intuitivas na
internet, testando a palavras assexualidade, assexuado/a, entre outras possibilidades.
Aqui, contedos escolares de lngua portuguesa, cincias e biologia os/as ajudaram na
tarefa. O depoimento de Marcelo indica que o que sabia sobre assexualidade referia-se
aos contedos das aulas de cincias, e por si s, no estabeleciam uma ligao direta
com sua sexualidade, o que s veio a ocorrer por meio de pesquisas posteriores:
Conheci esse termo na escola durante o 7 ano, quando estudvamos os seres
sexuais e assexuais. No entanto, esse termo nunca teve nenhum vinculo com a
minha definio sexual. A primeira impresso que tive foi de que eu era uma
planria que iria se reproduzir por bipartio. [...] Me sentia como um garoto
que ainda no havia descoberto do que gostava. Li que essa palavra aplicava-se
aos seres humanos que no tinham desejo sexual. (Marcelo, 19 anos, entrevista
por e-mail)

Alguns/mas participantes relatam ter acrescentado o prefixo negativo de origem


grega a- palavra sexual obtendo, asexual, ou ajustando-a para assexual, esperando
que a ferramenta de busca os/as levasse a fontes de referncia. Ambas as palavras
asexual ou assexual, respectivamente ingls e portugus levavam a fontes de
informao no campo da biologia sobretudo sobre organismos unicelulares, como as
amebas - mas tambm a recursos sobre a assexualidade humana, como blogs,
comunidades e fruns de discusso:
Eu sempre tive muito apego por conhecimento cientifico e eu cheguei a forjar o
termo assexual, pois eu sabia que a significa no. [...] Antes de conhecer o
termo assexualidade, eu no tinha uma classificao propriamente dita para a
minha situao. S sabia que eu era uma pessoa no-htero e no-gay. (Diogo, 22
anos, entrevista por e-mail)

164
Por intuio, procurei a palavra. Acho que estava procurando algo sobre
diversidade sexual, para ver onde eu me encaixava. (Jorge, 21 anos, entrevista
por e-mail)
Uns dias antes de mandar um e-mail para a senhora, eu estava no site do Google
procurando uma forma de me entender e digitei a palavra pessoa assexual para
ver se isso existia, se existiam pessoas assim num mundo to sexual. (Laura, 35
anos, entrevista por e-mail)
Deparei-me com a palavra assexualidade h uns quatro anos atrs. Isto aconteceu
quando, em um dia onde eu estava me sentindo mal e confusa, eu comecei a
pesquisar na internet para ver se o meu modo de ser tinha explicao; se eu era
normal; se outras pessoas eram assim. Assim, como h a reproduo assexuada,
pensei: Porque no pesquisar por assexualidade? Foi assim que cheguei a uma
comunidade no Orkut. (Selma, 22 anos, entrevista por e-mail)
Eu j tinha essa ideia de que eu no ligava para sexo, eu no sabia da palavra
assexual tambm, mas um dia eu resolvi pesquisar. (Fernando, 23 anos, entrevista
presencial)

O processo de forjar termos para fazer pesquisas na internet - por


desconhecimento de uma palavra que caracterizasse o desinteresse por sexo - constitui
experincia bastante comum compartilhada nos fruns de discusso sobre
assexualidade, seja no Brasil ou exterior. Aqui, possvel constatar, mais uma vez, a
impossibilidade deste procedimento antes do advento da internet e de suas ferramentas
de busca, bem como invivel em contextos nos quais o acesso internet inexistente.
Esta constatao refora a compreenso de que a assexualidade fruto das formas de
construo, organizao e acesso ao conhecimento - bem como modos de associao
comunitria caractersticas da contemporaneidade, na qual ocorreu a popularizao do
acesso internet no mundo globalizado, bem como o desenvolvimento das tecnologias
necessrias.
Antes de conhecer o conceito de assexualidade, alguns/mas participantes
mencionaram seu sentimento de desindentificao social, por meio do uso de algumas
comparaes figuradas como, por exemplo, peixe fora dgua, passarinho fora do
ninho, sendo a mais comum, o ET (Extra-Terrestre), bem como a palavra aliengena.
possvel que o uso to frequente do extraterrestre como personificao do sentimento de
inadequao social vivido pela pessoa assexual deva-se s trocas entre assexuais nas
comunidades virtuais. O sentimento de ser a nica pessoa do planeta que no se
interessa por sexo, ou de ter vindo de outro planeta, mostra o estranhamento s regras
sexuais da sociedade sexo-normativa:
Eu sempre me achei um ET no meio de todo mundo. Ento, vendo isso, eu j no
me senti uma estranha. Na poca, j me satisfez saber que eu no era a nica.
(Clara, 32 anos, entrevista presencial)

165
Eu me identificava como aliengena. No comeo eu estava super entusiasmada.
Finalmente, eu pensei que iria me encaixar, que eu iria ter um monte de amigos e
que todos gostariam de mim. (Celina, 19 anos, entrevista por e-mail)
O conceito se aplica a mim, pois me encontrei, fiquei mais tranquila, no me
achando um ET. Quando fiquei sabendo que existiam pessoas com eu, que eu
no era a nica no mundo que no ligava para sexo, pude entender muitas coisas
que eu passei na minha vida, mas no entendia. (Laura, 35 anos, entrevista por email)
Como muitos assexuais, eu tambm me sentia um ET. Depois de descobrir que
do planeta de onde eu vim outros vieram comigo, me senti melhor, parece que
encontrei minha identidade e uma explicao pra tudo o que eu sentia (no caso,
para o que eu no sentia). um conceito muito amplo, e at hoje no encontrei
outro conceito que descrevesse to bem a forma como sou. (Gina, 20 anos,
entrevista por e-mail)
Finalmente eu tinha encontrado pessoas com as quais eu me identificava. At
ento, achava que eu era a nica pessoa do planeta que no tinha interesse em
sexo, e isso me deixava um pouco triste. Saber que existem pessoas como eu, foi
um grande alvio. (Guilherme, 22 anos, entrevista por e-mail)
O fato de ser ao mesmo tempo ateu e assexuado me torna praticamente um ET,
pois eu vivo em um pas muito religioso e que considera o sexo algo sagrado junto
com o futebol. (Diogo, 22 anos, entrevista por e-mail)

A metfora fantasiosa do aliengena que chega Terra, vindo de um planeta no


qual a compreenso da realidade ocorre de forma diferente - sentindo-se sozinho,
isolado e completamente estranho numa sociedade que no o compreende, rejeita e
hostiliza - bastante utilizada nas comunidades assexuais brasileiras e estrangeiras. Esta
alegoria explica a sensao de voltar para a casa, sugerida por alguns/mas participantes
com a descoberta do conceito de assexualidade e, portanto, do conhecimento da
existncia de outras pessoas com caractersticas semelhantes.
Quando conhecem o conceito de assexualidade e leem os depoimentos de
pessoas assexuais nas comunidades virtuais, os/as entrevistados/as relatam sentimentos
de identificao, alvio, felicidade, pertencimento, encontro de si, passando a
reinterpretar suas experincias passadas sob a nova tica. Antigos sentimentos de
patologia, parecem ter sido esclarecidos para a entrevistada Amanda e os entrevistados
Vladimir e Guilherme. Para Rafaela, a descoberta trouxe a compreenso do sentimento
de baixa autoestima que a acompanhava, colocando um fim sensao de isolamento
que sentia:
Me identifiquei muito, me senti aliviada. Pois me culpava muito, cheguei a achar
que eu era frgida, mas nunca tive interesse em fazer tratamentos, por isso que me
enquadrei neste grupo. (Amanda, 29 anos, entrevista por e-mail)
Percebi que no estava sozinho nessa jornada, e principalmente, cheguei
concluso de que eu no tinha uma patologia pelo fato de no ter interesse em

166
sexo, porque sempre me senti bem desse jeito. (Guilherme, 22 anos, entrevista por
e-mail)
Quando eu comecei a ler, j pra mim... poxa, para mim foi fantstico. Quando eu
entendi que existem pessoas assim mesmo, e que isso normal, poxa, pra mim foi
como se eu tivesse uma doena e conseguisse o diagnstico, pra entender o que
que eu tinha. Eu fiquei apaziguado, acendeu uma luz pra mim. (Vladimir, 46 anos,
entrevista presencial)
Antes eu achava que era somente uma azarada, uma combinao de pessoa feia
e desinteressante, desprovida de sex appeal, romanticamente falando, e s
vezes achava que fosse celibatria. Quando fui descobrindo - o que ainda est
acontecendo - o que senti primeiro foi alvio, por saber que no estava s, que
havia outros com aspectos em suas vidas parecidas com as minhas. (Rafaela, 25
anos, entrevista por e-mail)

O sentimento positivo de pertencimento a um grupo foi citado por diversos/as


participantes como fator que os/as tirou do isolamento de ter passado a vida sentindo-se
sozinhos/as em suas experincias. Recorrendo metfora do ET, como descobrir que
outros/as

aliengenas

tambm

vieram

do

mesmo

planeta

distante,

estando

geograficamente dispersos na Terra, desconhecendo a existncia uns dos outros. Nas


palavras de Catarina, Selma, Simone e Tereza:
Descobri que existem outras pessoas como eu, que esto lutando para serem
aceitas. (Catarina, 23 anos, entrevista por e-mail)
Existem pessoas como eu! Fiquei muito feliz. Agora me sinto muito aliviada. Sei
que no preciso seguir o padro social/cultural para me sentir bem. Agora sei
disso! (Selma, 22 anos, entrevista por e-mail)
Foi bom saber que h outras pessoas como eu e principalmente, me ascendeu a
esperana que conseguir ter um relacionamento amoroso sem sexo com algum.
(Simone, 28 anos, entrevista por e-mail)
O fato de saber que h muitas pessoas como eu, me fez pensar que, se eu tivesse
conscincia disso antes, no teria passado por episdios em que me senti
diferente, em que me senti uma pessoa faltando alguma coisa, em que me senti
uma mulher infeliz. (Tereza, 44 anos, entrevista por e-mail)

A experincia do conhecimento sobre a assexualidade levou alguns/mas


entrevistados ao sentimento de terem descoberto uma verdade sobre si, que estava
oculta e s veio tona com a constatao de que no eram os/as nico/as. Esta
percepo de ter finalmente se encontrado relatada pelos/as entrevistados/as como o
fator que os/as conduziu aceitao de si, conforme os depoimentos de Carolina,
Catarina, Gilberto Irene e Loreta:
Senti como se houvesse me encontrado. Eu no era mais um problema, um caso
nico, era s diferente da maioria, assim como aparentemente muitas outras
pessoas tambm eram. E eu senti uma felicidade imensa ao descobrir isso, como
se eu finalmente tivesse descoberto quem eu sou. (Carolina, 25anos, entrevista por
e-mail)

167
As pessoas normalmente no entendem, e parece que estar em um relacionamento
amoroso obrigatrio nesta sociedade. [...] Depois que eu conheci o conceito de
assexualidade, acho que ficou mais fcil aceitar quem eu sou. (Catarina, 23 anos,
entrevista por e-mail)
De fato, me senti bastante satisfeito em conhecer melhor sobre quem eu sou.
Antes, ficava constantemente em dvida se era hetero, homo, ou at bi. (Gilberto,
24 anos,entrevista por e-mail)
Antes disso eu me classificava externamente como esquisita, anormal, inadaptada;
por dentro, sabia que no havia nada de errado comigo. [...] O que mudou?...Uma
maior aceitao, um relaxamento, uma luz do lado de fora. (Irene, 48 anos,
entrevista por e-mail)
Era essa a minha ideia, de que eu deveria fazer sexo, que me livrei. E com ela veio
uma sensao de aceitao (no sei explicar), como se eu descobrisse quem eu
realmente sou. (Loreta, 19 anos, entrevista por e-mail)

Algumas narrativas deixam clara a familiaridade dos/as participantes com o


iderio sobre assexualidade discutido nas comunidades virtuais, como por exemplo, a
desvinculao entre amor e sexo, portanto, a possibilidade de um interesse amoroso que
caminhe independente do interesse sexual. O vocabulrio criado pela AVEN para
nomear e classificar as diferentes orientaes afetivas/amorosas/romnticas das pessoas
assexuais pontua os relatos dos/as entrevistados/as:
Logo que li os conceitos, vi uma descrio de mim, no tendo dvidas de que sou
assexual. Acredito que esse conceito se aplica a mim como assexual
heterorromntica, pois j me apaixonei duas vezes e em nenhuma senti atrao
sexual. (Lenita, 17 anos, entrevista por e-mail)
Eu diria que estaria na classificao de heterorromntica. Pude notar que tinha
mais pessoas iguais (no sentido de orientao) na escolha, e que nem por isso
eram padres ou coisa do tipo (sim, escutei muito disso, j que no quer ir para
cama, vira padre/freira etc). [...] Nem a ideia do sexo me agrada, imagina ento,
fazer, deve ser pior ainda. (Liliane, 22 anos, entrevista por e-mail)
Sempre fui muito racional, mas me vejo numa relao afetiva, seja com homem ou
mulher - desde que sem relaes sexuais. Em verdade, sou um assexual
birromntico. (Evandro, 29 anos, entrevista por e-mail)
Acredito que o conceito de assexualidade se aplica a mim por eu nunca ter sentido
atrao sexual, fsica, ou mesmo romntica por outra pessoa. Por isso, acredito
que sou um assexual arromntico. (Sidney, 18 anos, entrevista por e-mail)
Me identifico com o conceito porque, para mim, falta interesse por sexo, mas no
pelo amor romntico. (Helena, 34 anos, entrevista por e-mail)

Como mencionado no incio deste tpico, embora a maioria dos/as


entrevistados/as declare que o conceito de assexualidade, de certa forma, mudou suas
vidas para melhor, nem todos/as adotam o rtulo, seja por se identificarem parcialmente
com a definio, por ainda no terem conhecimento suficiente para se assumirem, ou
no estarem seguros de que a assexualidade, de fato, caracterize suas experincias. Os

168
entrevistados Eduardo, Edson e a entrevistada Kelly acreditam que o conhecimento da
assexualidade no promoveu mudanas perceptveis em suas vidas:
Para mim, no mudou nada, continuo sendo o mesmo. C entre ns, sexo s
para reproduo. A cincia comprova que sentimos orgasmos, eu sinto orgasmo,
mas para mim chato, no me convence essas coisas de orgasmo. Para mim, sexo
s para reproduo. (Eduardo, 25 anos,entrevista por e-mail)
Creio que, na prtica, nada mudou. Somente quando eu me afirmar (e terei que
fazer isso repetidas vezes) que algo resultado pode advir. As pessoas no sabem
que no quero fazer sexo com elas. [...] Quanto aplicao do conceito a mim,
no tenho certeza sobre isso. (Edson, 35 anos, entrevista por e-mail)
Considerava esta falta de desinteresse apenas um trao de personalidade.
Sinceramente, eu no sei se algo realmente mudou na minha vida depois que eu
descobri a assexualidade. (Kelly, 24 anos, entrevista por e-mail)

Alguns/mas participantes declararam no sentir-se totalmente vontade em se


rotular como assexuais por ainda estarem descobrindo e explorando esta categoria.
Mesmo assim, existe certo grau de identificao, pois, a convico de que eram
elegveis os/as motivou a participar da pesquisa. Seguem alguns exemplos:
Depois de ler alguns artigos sobre o assunto comecei a assimilar a ideia, mas
atualmente me sinto um pouco desconfortvel com essa palavra. (Marcelo, 19
anos, entrevista por e-mail)
No sei se o conceito se aplica a mim, sei pouco sobre o assunto. (Alice, 39 anos,
entrevista por e-mail)
Eu sabia que existiam pessoas como eu que no faziam sexo, mas no sabia que
isso tinha nome. Agora me sinto um pouco menos anormal, mas no tenho certeza
se esse conceito se aplica a mim. (Miriam, 28 anos, entrevista por e-mail)

A entrevistada por e-mail Rafaela identifica-se com o conceito de assexualidade,


porm, sua inclinao a sentir algum tipo de atrao por rapazes e sua averso
masturbao - experincias que variam no espectro da assexualidade discutidas nas
comunidades assexuais - fazem-na cogitar se tais particularidades a impediriam de
classificar-se como assexual:
Eu consigo ver e admirar um belo homem. Acho que consigo me excitar
fisicamente, mas no tenho o menor interesse em tentar me estimular, nunca me
toquei. No sei se isso me faz uma verdadeira assexual, mas assim que sinto
que me encaixei! (Rafaela, 25 anos, entrevista por e-mail)

Embora as discusses mais comuns sobre a assexualidade no mundo virtual


girem ao redor do desinteresse pela atividade sexual com parceiro, comum que
tambm abarquem o desinteresse amoroso de alguns/mas, que se identificam como
assexuais arromnticos, conforme o vocabulrio da AVEN. Porm, na reflexo do

169
entrevistado por e-mail Guilherme, e da entrevistada presencial Giovana os quais no
tm interesse por relacionamentos amorosos este entendimento no est claro:
Esse conceito sobre assexualidade se aplica bem a mim, mas no de maneira
100% satisfatria, pois o conceito diz apenas que assexual aquele que no sente
atrao sexual. No entanto, no meu caso em especial, eu tambm no sinto
atrao romntica (sou arromntico). Logo, o conceito no abrange por completo
a minha situao. (Guilherme, 22 anos, entrevista por e-mail)
Vi nas comunidades pessoas que se apresentaram como assexuais, mas com algum
interesse afetivo ou romntico, n? E eu no tenho isso. A, voltei para a minha
escurido para refletir: o que afeto? O que gostar? Tive que refletir novamente
porque eu no tive isso. Ser que eu sou melhor ou pior, porque eu no sinto
atrao afetiva por ningum? Ser que eu vou conseguir sobreviver na sociedade
sendo assim? Me identifiquei com o conceito, mas tem esta diferena. (Giovana,
27 anos, entrevista presencial)

Adicionalmente, o fato de que algumas pessoas que, mesmo se identificando


como assexuais, ainda sentem algum tipo de atrao sexual mesmo que em nveis
baixos e no completamente compreendidos tambm pode gerar dvidas naqueles/as
que so confrontados com as definies mais comuns de assexualidade, que apregoam
total desinteresse sexual:
Eu agora sei quem eu sou e que no h nenhum problema comigo. Acho que eu
tenho um baixssimo interesse sexual, mesmo que no totalmente nulo. Certamente
a orientao sexual que mais se aproxima do que eu sou. (Jorge, 21 anos,
entrevista por e-mail)
Existe um resqucio de heterossexualidade. Mas esse resqucio fraco, sabe? Ele
no toma corpo, no vem tona. um resqucio assim, como se fosse uma
lembrana, uma coisa bem tnue. Ento, existe isso, entendeu? (Vladimir, 46 anos
entrevista presencial)

A entrevistada Rebeca, que teve apenas um relacionamento amoroso/sexual


significativo e duradouro na vida entre alguns poucos passageiros declarou que no
se filia categoria dos assexuais, apesar de reconhecer semelhanas de sua conduta com
as descries de outras pessoas que assim se identificam. Rebeca diz que, mais do que o
simples comportamento, ela percebe a assexualidade como uma forma de ver o mundo,
fora da tica sexual, uma perspectiva que confere equilbrio aos vrios aspectos da vida,
no situando as relaes amorosas e sexuais como prioridade:
Me identifico com o conceito porque no vejo o mundo com o culos da
sexualidade, mas no preciso de rtulo. Eu sou sexualizada, o sexo pode ser bom
quando o relacionamento bom. Acredito que tenho comportamento sexual mais
civilizado, s isso. (Rebeca, 49 anos, entrevista presencial)

Os meios de comunicao - sobretudo, a internet - foram apontados pelos/as


entrevistados como o canal pelo qual chegaram ao conceito de assexualidade, ou nele

170
aprofundaram seus conhecimentos. O conhecimento do conceito de assexualidade conforme os relatos - afastou o medo da patologia, trouxe a sensao de normalidade,
conferindo-lhes o sentimento de pertencimento a um grupo maior de iguais. Importante
tambm observar a ausncia de outras instncias socializadoras como a famlia e a
escola - no processo de busca identitria dos/as entrevistados/as. Seria importante
investigar, em outro momento, a magnitude da internet como recurso na busca de
informaes sobre sexualidade, e at que ponto esta tem concorrido ou substitudo a
famlia e a escola na educao sexual de adolescentes e jovens.
Uma constatao interessante trazida pelos resultados de campo, e que mereceria
averiguao mais aprofundada, o fato de que entre os 40 entrevistados/as, somente
cerca de 15% participa ativamente de comunidades assexuais. Para os demais, parece ter
sido suficiente conhecer o conceito e se identificar com ele, no havendo a necessidade
de envolvimento comunitrio, ou da promoo de encontros no cenrio pblico.
Acredito que esse resultado reflita a forma de chamada de participantes para a pesquisa,
que foi feita pelo Blog Assexualidades. Se a pesquisa tivesse sido divulgada por mim
diretamente nas comunidades assexuais, possvel que houvesse um nmero mais
significativo de entrevistados/as envolvidos/as no ativismo assexual. Por outro lado,
embora os/as informantes no tenham mencionado participao em comunidades,
possvel que participem, ocasionalmente, em discusses promovidas por grupos
assexuais em redes sociais como o Facebook, os quais no requerem o envolvimento e o
comprometimento caractersticos das comunidades.

5.1.3 O processo de (no) revelao: decises e contingncias

Uma vez que as pessoas entrevistadas nesta pesquisa identificaram-se - total ou


parcialmente - com o conceito de assexualidade, de que modo isso mudou suas relaes
sociais? Identificam-se abertamente como assexuais, ou continuam a viver no
armrio? Revelam sua nova autoidentificao para algum, ou esto satisfeitos
somente com o conhecimento de que existem outras pessoas como elas? Esta foi uma
pergunta colocada aos/s participantes, mas que nem todos/as responderam. Entre os/as
que o fizeram, grande parte afirma no ter revelado sua nova autoidentificao em seus
crculos sociais. notvel, tambm, que a maioria dos/as entrevistados/as que optou
pela revelao so os/as mais jovens, abaixo de 30 anos.

171
A principal dificuldade da revelao da assexualidade, segundo os/as
entrevistados, o desconhecimento sobre esta possibilidade de identificao sexual por
parte das pessoas de seu convvio. Ao passo que outras formas de sexualidade - como a
homossexualidade, a bissexualidade, a transexualidade - so mais conhecidas, a
assexualidade ainda no conta com a mesma visibilidade. Portanto, a revelao requer
tambm a explicao do significado do conceito, o que costuma gerar descrena nos
interlocutores. Entre os/as entrevistados/as existem alguns que no contaram para
ningum - nem mesmo para a famlia - por entenderem que esta autoidentificao no
diz respeito a ningum mais, ou por no sofrerem presso da famlia para que estejam
em relacionamentos amorosos e/ou sexuais, ou ainda, por avaliarem que suas famlias
no entenderiam, como exemplificam estas falas:
No contei para ningum e no pretendo contar. Sei que minha famlia no
entenderia. S falaria a respeito com quem eu quisesse namorar. (Simone, 28
anos, entrevista por e-mail)
No caso da minha famlia, ainda no tive coragem de me abrir. Infelizmente,
minha famlia pouco aberta a orientaes sexuais diferentes. (Gilberto, 24 anos,
entrevista por e-mail)
No me identifico como assexual para minha famlia, nem para ningum. Eles
nunca entenderiam isso e com certeza me questionariam muito e iriam tentar, de
todas as formas, mudar meu jeito de ser. Com certeza pensariam que estou
ficando louca e continuariam com a ideia de que ainda no encontrei algum que
me deixasse apaixonada. (Selma, 22 anos, entrevista por e-mail)
No falei para minha famlia mais prxima porque no vejo a necessidade, j que
no h cobrana. Claro que devem achar estranho, mas no comentam, no me
tratam diferente, no tentam me mudar; ento, tudo bem. E por j haver essa
aceitao, falar no mudaria nada, seria apenas dar um nome pro que j visto.
Ento, pra qu? (Carolina, 25 anos, entrevista por e-mail)

Alguns/mas entrevistados/as decidiram contar sua identificao sexual para a


famlia, recebendo apoio para seu modo de viver. O entrevistado Cristiano, por
exemplo, sente que, apesar de sua me ter manifestado aceitao, no tem certeza de
que a compreenso tenha sido genuna. O estranhamento, alis, costuma ocorrer mesmo
nos casos de aceitao familiar, conforme ilustram os seguintes relatos:
A minha famlia sabe que eu sou assexual e realmente me apoia. Principalmente
minha me. (Celina, 19 nos, entrevista por e-mail)
Eu disse a minha me que era assim que eu me sentia e claro, ela pareceu aceitar
normalmente, apesar de a reao inicial dela, ao meu ver, ser muito semelhante a
de algum que no sabe o que pensar direito mas que camufla para simplesmente
no me gerar nenhum incmodo. (Cristiano, 19 anos, entrevista por e-mail)
Para alguns familiares com quem posso conversar assuntos mais especficos sobre
mim - que so poucos - eu fiz aluso ao fato, mas a cara de todos de
estranhamento, porque poucos conhecem sobre o assunto. (Evandro, 29 anos,
entrevista por e-mail)

172
Recentemente senti a vontade de contar aos meus pais sobre a minha sexualidade,
e, apesar do desconhecimento do tema, eles foram bastante receptivos com a
notcia, apesar de acreditarem que a situao pode se alterar e pedirem para que
eu fizesse exames para confirmar se no h nenhum problema orgnico comigo.
(Sidney, 18 anos, entrevista por e-mail)

Em outro tipo de reao familiar tambm relatada, as famlias mostram sua


descrena, questionando a possibilidade da assexualidade como identidade sexual
plausvel, levantando outras possibilidades para a falta de interesse sexual e/ou
amoroso. Em alguns casos, no falar mais sobre o assunto parece ser a opo de
algumas famlias aps a revelao da assexualidade:
Uma vez tentei conversar com minha me sobre o assunto e a resposta dela foi a
seguinte: Quem no gosta de uma coisa, gosta de outra, respondi que isso no
tinha nada a ver e deixei pra l. Resolvi no falar mais sobre o assunto. (Gina, 20
anos, entrevista por e-mail)
J falei pra minha me, mas ela no quis acreditar, pensou ser uma doena e
atualmente no se fala mais nesse assunto. Ela age como se eu nunca tivesse dito
nada. [...] H a presso da sociedade. Eu sofro mais presso da minha me
(Jorge, 21 anos, entrevista por e-mail)

Em seus depoimentos, alguns/mas entrevistados/as declararam ter revelado sua


sexualidade a alguns amigos/as mais prximos, sendo que as reaes foram diversas. A
maioria dos amigos mostrou-se receptiva revelao, reafirmando sua amizade,
oferecendo apoio apesar de muitos/as no conhecerem o conceito. Em outros casos,
os/as amigos/as ofereceram seu suporte, mas no parecem ter compreendido ou
acreditado na possibilidade do desinteresse sexual nomeado como identidade.
Alguns/mas amigos/as, apesar da aparente aceitao, sugeriram ao/ entrevistado/a
verificar outras possibilidades antes de assumir a identidade assexual:
Contei tambm para outra amiga que inicialmente achou que pudesse ser algum
problema hormonal ou trauma de infncia, mas falei que no. Ela me perguntou
se eu me sentia bem assim, respondi que sim, que perfeitamente bem, e a ela
aceitou bem. (Carolina, 25 anos, entrevista por e-mail)
Eu digo para amigos mais prximos mas nenhum considera vivel, possvel ou
lgico. Creem que eu tenho problema em me assumir homossexual. (Evandro, 29
anos, entrevista por e-mail)
Alguns amigos tambm sabem, e eles apesar de respeitarem tambm no me
parecem que botam muita f. Em alguns, isso mais perceptvel, outros so
mais sutis. Uma amiga, em especial, vive oferecendo possibilidades, hormnios,
experincias desagradveis, medo de eu no ter encontrado a pessoa certa...
(Cristiano, 19 anos, entrevista por e-mail)

Outra reao tambm relatada por alguns entrevistados/as por parte dos amigos
o questionamento desta identificao sexual, considerando sua falta de experincia

173
sexual. Em alguns casos, tais amigos/as sugerem a prtica sexual como forma de ter
certeza sobre o desinteresse por sexo, ou ainda, oferecem ajuda para a confirmao:
Uns aceitaram de boa; j outros, tive que escutar a famosa frase se nunca
experimentou no sabe se gosta ou no. Acho errado isso. (Liliane, 22 anos,
entrevista por e-mail)
Existem ainda aqueles que deixam claro a sua descrena e at se ofereceram
para, bem... tirar isso a limpo, fazer um teste digamos. (Cristiano, 19 anos,
entrevista por e-mail)
Ainda hoje escuto coisas do tipo: Mas voc tem certeza de que isso mesmo?
ou Quando voc provar vai deixar de ser assexual rapidinho. (Gina, 20
anos,entrevista por e-mail)

A descrena na assexualidade como possibilidade legtima de sexualidade por


meio da sugesto a prtica do sexo s para confirmar, uma experincia bastante
comum relatada nas comunidades assexuais. notvel que a prtica sexual seja com
pessoa do outro ou do mesmo sexo - nunca seja oferecida a pessoas heterossexuais
como forma de confirmar sua heterossexualidade. O fato de a heterossexualidade nunca
ser

questionada,

nunca

demandar

justificativas

ou

explicaes,

reafirma

heteronormatividade.
Nas experincias dos/as participantes, duas situaes especficas, tornam a
revelao pblica da assexualidade desnecessria. A primeira, quando o indivduo
encontra-se em um relacionamento amoroso - principalmente o casamento - no qual a
prtica da atividade sexual socialmente presumida. O entrevistado Vladimir, por
exemplo, revelou sua sexualidade esposa e ao filho, aps conhecer o conceito, porm,
no v a necessidade da revelao a seus amigos e familiares, uma vez que sua situao
conjugal no suscita dvidas quanto atividade sexual, no havendo, portanto, presso
social pelo sexo. Apesar disso, mesmo antes de revelar sua assexualidade esposa, a
recusa de Vladimir ao sexo frequente fazia com que sua esposa tivesse suas prprias
teorias em relao ao desinteresse do marido, em especial, suspeitando de uma possvel
homossexualidade. A entrevistada Amanda, confirma que a revelao social da
assexualidade torna-se desnecessria quando a pessoa assexual est em um
relacionamento amoroso, sobretudo, o relacionamento conjugal:
Eu nunca falei com ningum sobre isso. Como as pessoas s falariam bobagens a
respeito, prefiro no tocar no assunto, mas se um dia for necessrio no tenho
medo, s para evitar chateaes. Como sou casada, as pessoas nem imaginam.
(Amanda, 29 anos, entrevista por e-mail)

174
Mesmo a revelao da assexualidade a um/a parceiro/a amoroso s se faz
necessria quando o/a parceiro/a assexual se mostra avesso atividade sexual.
Alguns/mas entrevistados/as esto em relacionamentos amorosos, mas, apesar de no
apreciarem a atividade sexual, aceitam-na para preservar o relacionamento e por
perceberem que o sexo importante para o parceiro no assexual. Outros - como a
entrevistada presencial Rebeca - apreciam o sexo no contexto do relacionamento
amoroso. A entrevistada Laura, ao revelar sua nova autoidentificao ao marido, foi
acusada de infidelidade conjugal:
S me revelei ser assexual para trs pessoas: voc, minha me e meu marido. [...]
Com meu marido no foi nada bom... Ele achou que eu estava arrumando
desculpa para me separar dele, que isso no existia, que no incio no
relacionamento ns transvamos mais, que eu no transava muito com ele porque
tinha um amante. (Laura, 35 anos, entrevista por e-mail)

A situao enfrentada por Laura com o marido fruto tpico dos scripts de
gnero patriarcais, nos quais o corpo da esposa de posse do marido, no qual, a recusa
ao sexo pode ser interpretada como satisfao sexual da necessidade sexual/amorosa
compulsria com outros parceiros.
A segunda situao mencionada, que tornaria desnecessria a revelao da
assexualidade, o envelhecimento. Nesta perspectiva, existiria pouca expectativa social
de atividade sexual compulsria para o indivduo de mais idade, sendo compreensvel
seu desinteresse. o que relata a entrevistada Gilda:
Eu j estou entrando na faixa da terceira idade, estou com quase 60. [...] Ento,
talvez seja um momento que j no tenha assim esse fogo. Mesmo se eu fosse, uma
pessoa que no tivesse nesse tipo de situao, j estivesse numa situao de quase
num sentido de declnio, princpio de declnio, n? Ento, que meio natural,
at uma coisa biolgica. Talvez, como eu esteja nessa faixa, e pelo fato de no ter
nada, isso no me traz constrangimento. (Gilda, 59 anos, entrevista presencial)

5.2

Assexuais na escola: entre a invisibilidade e a incompreenso

Este tpico explorar as experincias dos/as entrevistados/as com a escola com


o objetivo de captar, em suas percepes, seu sentimento de incluso ou excluso no
contexto das iniciativas escolares no campo da sexualidade, caso estas tenham ocorrido
durante sua escolarizao. J foi aqui mencionada a importncia da instituio escolar
para a afirmao dos padres de gnero e sexualidade que, ao chancelarem os scripts
sexo-normativos, do visibilidade para a no identificao do grupo de assexuais aqui

175
entrevistado. Ao relatar sobre suas experincias na escola, a maior parte das narrativas
deu destaque chamada educao sexual.
Para os fins desta pesquisa, utilizo a expresso educao sexual, por ser aquela
mais difundida e, portanto, de compreenso imediata pelos/as entrevistados/as. No
entanto, conforme explicitarei mais adiante, embora haja uma compreenso geral do
significado de educao sexual considerando que nenhum/a entrevistado/a pediu
esclarecimentos sobre essa expresso - existem diferentes percepes sobre sua
aplicao no contexto escolar.
De acordo com Srgio Carrara (1997; 2009) a meno educao em
sexualidade pode englobar, de modo mais articulado, os direitos sexuais e reprodutivos,
a discriminao por orientao sexual e por identidade de gnero, uma vez que o termo
educao sexual est mais comumente relacionado s informaes de carter biolgico
sobre a sexualidade enquanto ato sexual, preveno de doenas sexualmente
transmissveis e gravidez na adolescncia. A expresso educao em sexualidade
envolve, em sua definio, toda a complexidade relacionada s questes sociais,
culturais e econmicas ligadas sexualidade [...] vai alm de discusses sobre
sade sexual e reprodutiva, propondo uma reflexo acerca de direitos sexuais e
reprodutivos, [...] prope ainda, o questionamento de valores que sustentam e
reproduzem hierarquias, desigualdades e relaes de poder na sociedade, de forma
a ampliar o escopo de ao para alm daquele definido pela educao sexual que,
tradicionalmente, tem um espectro preventivista e higienista. (GAVA, 2013, p. 33)

Em minha perspectiva, esta seria uma definio abrangente do tema da


sexualidade aplicado educao, independente de sua nomenclatura, porm utilizo a
expresso (e no o conceito) de educao sexual por ser aquela mencionada por
meus/minhas entrevistados/as em suas opinies sobre a educao em sexualidade
presente no ambiente escolar e sobre o modo esta poderia incluir as particularidades da
assexualidade.
Entre as idas e vindas da educao sexual no espao escolar brasileiro, a criao
dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), de 1997, foi um marco importante para a
entrada da sexualidade de forma transversal no sistema educacional, embora, conforme
Clia Rossi et al. (2012a), questes importantes deixaram de ser includas, outras, foram
includas em perspectivas ainda essencialistas:
O primeiro documento oficial que abriu possibilidades para essas temticas serem
levadas escola foram os Parmetros Curriculares Nacionais PCNs (Brasil,
1997). Estes ainda estavam recheados de concepes biologizantes,

176
naturalizantes e normativas tanto da sexualidade quanto das relaes de gnero. Os
PCNs excluram uma problematizao adequada acerca da diversidade sexual,
embora tenham dado o primeiro impulso para os avanos na discusso e
apresentao da temtica da sexualidade. (ROSSI et al., 2012a, p. 9)

Outro ponto importante e polmico sobre os PCN foi a adoo da expresso


orientao sexual, com o significado de educao sexual, a partir da compreenso de
que a educao sexual acontece predominantemente na famlia, na transmisso de
valores e das primeiras noes sobre sexualidade, cabendo escola, a orientao sexual,
que seria um processo planejado e sistemtico, o qual ampliaria os horizontes da
educao sexual familiar (SAYO, 1997). Jimena Furlani (2009) destaca que essa
mudana de nomenclatura espalhou-se rapidamente no cenrio educacional brasileiro,
sem muita reflexo sobre seu real significado, sobretudo por fazer parte de um
documento federal oficial. Opinio semelhante compartilhada por Constantina Xavier
Filha:
Na medida em que o Ministrio da Educao publica um documento oficial
privilegiando esse termo, ele passa a ser privilegiado em relao aos demais.
Nessas relaes de poder-saber, esse conceito passou a ser adotado e utilizado
como correto, em detrimento do termo educao sexual, que passou a ser
questionado, por seu prprio desgaste conceitual. (XAVIER FILHA, 2009, p. 87)

Entre os muitos problemas apresentados por ambas as pesquisadoras para a


imposio do termo orientao sexual como sinnimo de educao sexual, destaca-se
sua ambiguidade, uma vez que pode ser interpretado como a orientao do desejo
sexual, empregado para referncia heterossexualidade, homossexualidade ou
bissexualidade, conforme tradicionalmente tem sido utilizado (FURLANI, 2009;
XAVIER FILHA, 2009). Furlani aponta uma srie de questes e contradies
conceituais e prticas que cercam a mudana de nomenclatura, considerando a nova
expresso inadequada, reiterando, assim, o uso da expresso educao sexual para todo
trabalho de discusso da sexualidade com crianas, jovens e adultos, em todos os nveis
de escolarizao (FURLANI, 2009, p.43). Tal trabalho, segundo Furlani, deve ser
realizado de modo abrangente, comear na infncia, fundamentar-se tanto no
conhecimento cientfico quanto nos saberes populares, contemplar as questes
relacionadas s desigualdades de gnero, diversidade sexual, bem como incluir a
discusso de valores.

177
Xavier Filha afirma que tem se referido educao sexual utilizando o termo
educao para a sexualidade, considerado frtil, especialmente para se pensar na
ampliao do que se convencionou chamar de educao sexual, cujo foco esteve
calcado nas questes biolgicas essencializadas e generalizantes (XAVIER FILHA,
2009, p. 96).
Portanto, a educao sexual escolar ainda um campo em disputa, que tem
enfrentado os desafios colocados pela emergncia de novas questes. Com a ampliao
do acesso ao ensino pblico, a escola passou a receber uma maior diversidade de
alunos/as, e tambm de educadores/as, conforme ressalta Fernando Seffner:
O regime de acesso universal ao ensino fundamental, por fora da obrigatoriedade
constitucional conquistada em 1988, tambm colaborou para a visibilidade de
novos pblicos na escola, como alunos e alunas que se reconhecem homossexuais,
professores e professoras que se assumem travestis e transexuais, gerando novos
embates. Esta a diretriz da escola republicana: um espao pblico de negociao
das diferenas. (SEFFNER, 2013, p. 148)

Essas diferenas nem sempre so discutidas e trabalhadas pedagogicamente pela


escola, que no tem conseguido combater o preconceito e a discriminao s diferenas,
sejam elas sexuais, raciais, de gnero, entre outras. Embora os efeitos nocivos da
homofobia estejam em expanso nos espaos escolares no Brasil, Rossi Freitas e
Chagas destacam que ainda existe resistncia por parte da escola na incluso da
discusso da diversidade sexual tanto no currculo como em sua rotina (ROSSI,
FREITAS e CHAGAS, 2012b). O Brasil vem assistindo - sobretudo a partir das duas
ltimas dcadas do sculo XX - ao surgimento, crescimento e fortalecimento de
instituies religiosas evanglicas, algumas das quais tm adentrado a esfera poltica
pblica, e com isso, promovido retrocessos no campo dos direitos humanos. Essas
transformaes sociais podem impactar o modo pelo qual a sexualidade entra na
instituio escolar, como aponta Rossi:
Consideramos importante destacar que, em muitos casos, os assuntos relativos
sexualidade e relaes de gnero, quando discutidos na escola, entram por um
vis de carter religioso, com cunho moralista; pelas mdias, com um cunho
mercantilista ou ainda atravs da disciplina de cincias e biologia, com cunho
meramente biolgico, sem considerar as questes sociais, polticas, histricas,
culturais que envolvem a sexualidade e a educao sexual. (ROSSI, FREITAS e
CHAGAS, 2012b, p. 36)

Com a ascenso do conservadorismo no cenrio pblico, cresce a estagnao nas


conquistas de direitos da populao LGBT, enquanto os crimes contra essa populao

178
no param de crescer, incluindo assassinatos (DINIZ e OLIVEIRA, 2014). Em
levantamento realizado com o apoio da UNESCO, Mary Castro, Miriam Abramovay e
Lorena Silva (2004) constatam o problema da homofobia nas escolas, quando dos
alunos/as entrevistados/as em 14 capitais brasileiras revelaram que no gostariam de ter
um colega homossexual. Segundo as autoras:
A discriminao contra homossexuais, ao contrrio das de outros tipos, como as
relacionadas a racismo, sexismo, no somente mais abertamente assumida, em
particular por jovens alunos, alm de ser valorizada entre eles, o que sugere um
padro de masculinidade por esteretipos e medo ao estranho prximo, o outro que
no deve ser confundido consigo. (CASTRO, ABRAMOVAY e SILVA, 2004, p.
279-280)

Portanto, o preconceito diversidade sexual sobretudo homossexualidade e


transexualidade - no somente significativo numericamente nas escolas brasileiras,
mas tambm explcito. As relaes assimtricas de gnero bem como a expectativa
de scripts masculinos e femininos com base nas diferenas percebidas entre os sexos,
como diz Scott fundamentam e legitimam a desigualdade. Conforme aponta Daniel
Borrillo:
A homofobia no pode ser considerada de forma desassociada da ordem sexual
que organiza relaes entre os sexos e as sexualidades. A naturalizao da
diferena entre homens e mulheres est na origem da legitimao social dos papeis
atribudos a cada um. A ordem dos sexos - considerada natural - determina uma
ordem social na qual o feminino deve ser complementar ao masculino, mediante a
subordinao psicolgica e cultural a este ltimo. (BORRILLO, 2001, p. 31,
traduo minha)

A ausncia da discusso sobre a diversidade sexual nos programas de educao


sexual

desenvolvidos

pela

instituio

escolar

foi

apontada

por

muitos/as

entrevistados/as na presente pesquisa como o aspecto mais notvel dessas aes.

5.2.1 Educao sexual escolar: a ausncia da diversidade

importante lembrar que as pessoas entrevistadas para esta pesquisa viveram


sua escolarizao em diferentes pocas: enquanto os/as mais velhos/as falam de
experincias que viveram h muitas dcadas, outros/as, mais jovens, falam de
experincias mais recentes; outros/as, ainda, falam de experincias que estavam
vivenciando no momento da entrevista. Assim como a sociedade muda, a escola

179
tambm muda, o modo como a escola trata as sexualidades tambm tem sofrido muitas
transformaes ao longo dos anos. Uma vez que a adolescncia dos/as entrevistados/as
ser o momento de vida privilegiado na parte inicial deste tpico, esta dever ser
compreendida como fase inicial da categoria juventude, cujos atributos e expectativas
sociais transformam-se histrica, cultural e geograficamente, sendo atravessadas por
outras variveis igualmente importantes como gnero, raa, classe social, entre outras.
Um aspecto importante que ser evidenciado na anlise das experincias de
entrevistado/as de diferentes geraes diz respeito s profundas transformaes sociais
que atravessaram as geraes aqui representadas, especialmente no tocante aos
processos de socializao, como o enfraquecimento de algumas instncias
socializadoras, o fortalecimento de outras, bem como o aumento da autonomia
individual na busca identitria, conforme apontado por Setton (2005). Como nos adverte
Marlia Sposito: As instituies tradicionalmente encarregadas da socializao das
novas geraes sofrem os efeitos dos processos de mudana que alteraram as relaes
entre adultos e jovens nos ltimos 50 anos (SPOSITO, 2009, p. 17). Sem dvida, entre
as instituies s quais Sposito se refere, esto a famlia e a escola.
Alm das experincias formativas no convvio com os/as colegas, professores/as,
e funcionrios/as da escola, foi solicitado aos/s entrevistados/as que relatassem suas
experincias com a educao sexual escolar, de modo a verificar de que forma tais
aes contemplavam ou no suas necessidades. Diante das respostas, percebi que a
compreenso do significado da expresso educao sexual no consensual.
Alguns/mas afirmaram que suas escolas nunca ofereceram educao sexual, mas depois
se lembraram de algum contedo nas aulas de cincias ou biologia, que poderia ser
qualificado como tal. Outros/as revelaram a inexistncia de programas da escola, mas
lembram-se de uma ou duas palestras proferidas por profissionais convidados/as.
Portanto, existe uma disparidade na compreenso do consideram educao
sexual aes planejadas e peridicas especficas para este fim, seja por profissionais
da escola ou convidados/as, ou contedos de sexualidade inseridos em determinadas
disciplinas. No final, cerca de 20% dos/as entrevistados/as afirmou nunca ter tido
nenhum tipo de educao sexual na escola. Porm, dos 80% que relataram ter
participado de algum tipo de ao no importa a poca histrica em que cursaram a
educao bsica o contedo reproduo humana foi o nico que todos/as se lembram
de ter sido discutido pela escola, sobretudo em aulas de cincias ou biologia.

180
Alguns/mas mais jovens se lembram de contedos relativos a doenas sexualmente
transmissveis, em especial, demonstraes do uso de preservativo masculino. Quase a
totalidade dos que tiveram algum tipo de educao sexual afirmou que no houve
discusso da diversidade sexual, portanto, as particularidades da assexualidade no
foram abordadas.
Considerando que os/as entrevistados/as tinham de 15 a 59 anos de idade nas
datas das entrevistas - portanto, nascidos entre 1952 e 1997 - conclu que seria
interessante, neste tpico, organizar as experincias conforme os grupos etrios, a partir
daqueles com mais idade at os mais jovens, com o objetivo de captar as transformaes
no modo como o papel da escola percebido em suas experincias com a educao
sexual. Durante os 45 anos que separam o nascimento da entrevistada com mais idade
para o entrevistado mais jovem, numerosos eventos e processos histricos marcaram a
histria mundial e a histria brasileira, os quais promoveram mudanas na estrutura
social, sobretudo, a estrutura de gnero. No campo da sexualidade, podemos citar como
exemplos importantes, no perodo, o avano dos movimentos feministas e LGBT, o
advento de mtodos contraceptivos, o surgimento da Aids, o desenvolvimento de
tecnologias que desvinculam o sexo da reproduo, de medicamentos para tratar
distrbios sexuais, entre muitos outros avanos. A emergncia da Aids no incio dos
anos 1980 - bem como aumento nos ndices de fecundidade adolescente nos anos 1990 obrigou a educao sexual a se adaptar, passando a abranger a proteo s DST e
mtodos contraceptivos. No poderia deixar de citar aqui o elemento mais determinante,
que transformou de forma definitiva os processos de construo e acesso ao
conhecimento nos ltimos 35 anos: a internet. Considero importante verificar de que
modo todas estas mudanas afetaram a educao sexual escolar, na percepo dos
estrevistados/as.
Adicionalmente ao momento histrico no qual a educao sexual dos/as
informantes foi desenvolvida, existem diferenas em relao ao tipo de escola - pblica
ou particular, religiosa ou laica, se est localizada em zona urbana ou rural, em grandes
metrpoles ou cidades pequenas, em regies centrais ou perifricas. Estas variveis indicadoras de classe social e pertencimento tnico e racial - no sero exploradas nesta
pesquisa, pois as mesmas somente foram abordadas nas entrevistas presenciais
aprofundadas, as quais constituem somente 8% do total de participantes, alm de no

181
indicarem diferenas marcantes quanto ao relato sobre as experincias de educao
sexual, foco deste tpico.
Outro ponto importante que deve ser considerado o fato de que todos os/as
entrevistados/as - independente do ano de nascimento e de suas experincias - s
passaram a identificar-se como assexuais, no mnimo, a partir da segunda metade dos
anos 2000, quando o conceito de assexualidade comeou a ser disseminado nas
comunidades assexuais e na mdia no Brasil. Portanto, alguns/mas entrevistados/as
passaram a identificar-se desta forma j na idade adulta, depois dos 40 anos; outros,
durante a juventude; outros, ainda, na adolescncia. Porm, o conhecimento do conceito
s nomeou uma forma de sexualidade que sempre foi sentida por eles e elas,
caracterizada pelo desinteresse por relacionamentos sexuais e/ou amorosos.
Comeando pelos/as informantes de mais idade, para a entrevistada Gilda - que
viveu a adolescncia a partir da segunda metade dos anos 1960 - tendo cursado a
educao bsica na escola pblica durante o regime ditatorial brasileiro, a educao
sexual escolar era inexistente, pois havia outras preocupaes do governo da poca,
focado em consolidar disciplinas escolares mais condizentes com o regime, como por
exemplo, a Educao Moral e Cvica. Na indisponibilidade de programas de educao
sexual escolar, outros recursos eram utilizados/as pelos/as jovens:
No perodo que eu fiz o ensino primrio era os anos 60, perodo da ditadura, era
um perodo que ningum se preocupava com isso. O meu 4 ano primrio
terminou em 64. Com as preocupaes da poca da ditadura, educao sexual
para qu? Eu no tive esse ensino. O que eu fui aprendendo foi a trancos e
barrancos, experimenta daqui, experimenta ali. Muitas vezes, era ver em revista,
livro, alguns filmes. (Gilda, 59 anos, entrevista presencial)

O entrevistado Vladimir, que cursou o ensino fundamental em colgio particular


catlico durante os anos 1970 e meados de 1980, revela que os poucos contedos de
educao sexual desenvolvidos na escola eram filtrados pela tica religiosa e focados no
processo reprodutivo. A entrevistada por e-mail Irene, que fez a educao bsica na
mesma poca, tambm relata os limites da abordagem escolar:
Foi no primeiro grau, acho que eu tinha 14 anos. [...] Eu tive educao sexual
heterossexual. Essa foi a minha educao, mais biolgica. Eu achava interessante,
e tal. A parte da concepo, biologicamente, achava interessante isso. Mas era to
tcnico, sabe? To cientificista a coisa, ficava s nesse aspecto mesmo. Eu sempre
gostei de cincias e achei interessante. Porque imagina, um colgio catlico
salesiano, no tinha nada, s reproduo, conhecer os rgos e como funciona a
reproduo. (Vladimir, 46 anos, entrevista presencial)

182
Na stima srie, explicaram como funcionava o aparelho reprodutor, s isso.
(Irene, 48 anos, entrevista por e-mail)

Nas experincias com a educao sexual relatadas por duas entrevistadas por email, Anita e Tereza - ocorridas nos anos 1970 e 1980 - suas escolas promoviam a
separao de meninos e meninas para tratar de contedos relativos sexualidade.
Tereza destaca que, na poca, sua escola no abordou as DST, os mtodos
contraceptivos, nem a diversidade sexual, experincia tambm vivida pela entrevistada
Alice. Na percepo das entrevistadas, a abordagem da escola pouco lhes acrescentou:
Durante as aulas, os meninos se retiravam para ter o mesmo assunto com um
professor em outra sala. Lembro que minhas colegas gostavam dos assuntos e
sempre faziam muitas perguntas para a professora. Eu no me interessava, pois
achava que tudo era uma grande bobagem. (Anita, 51 anos, entrevista por e-mail)
Recordo-me de a professora ter conversado, uma vez, com as meninas sobre
orientaes gerais, porm mais voltadas para o assunto menstruao, sem
aprofundamento. Nunca recebi orientao escolar para usar camisinha, plula,
sobre homossexualidade, doenas venreas, etc. Mas como eu era muito inocente
e tmida, na poca, nem me afetou, nem me acrescentou nada. (Tereza, 44 anos,
entrevista por e-mail)
As escolas no falavam muito. Apenas falavam sobre as diferenas entre meninos
e meninas e sobre anatomia e fisiologia, mas nunca houve nenhuma abordagem
sobre a diversidade sexual. Mas eu frequentei a Ed. Bsica em plena Ditadura, n,
nos anos 70 e 80. (Alice, 39 anos, entrevista por e-mail)

Enquanto para as geraes mais contemporneas vamos perceber a nfase na


preveno de DTS/Aids nos programas de educao sexual escolar, essa no parecia ser
uma preocupao antes dos anos 1980. Os/as entrevistados/as que foram adolescentes a
partir de meados dos anos 1990 constituem a primeira gerao que chega adolescncia
durante o processo de expanso e popularizao da internet, da televiso a cabo, dos
celulares, vdeo, CD, DVD, entre outras tecnologias que facilitaram o acesso
informao e ao conhecimento no Brasil, bem como da disseminao das diversas
culturas. Esta tambm uma gerao nascida concomitantemente emergncia da
epidemia da aids, portanto, no centro de condies adversas ao exerccio da
sexualidade, as quais tornaram necessrias medidas educativas de preveno na rea de
sade e de educao. Adicionalmente, observou-se do incio a meados dos anos 1990, o
crescimento dos ndices nacionais de fecundidade no grupo etrio 15-19 anos
(OLIVEIRA, 2007), o que fez crescer, tambm, as aes de preveno gravidez na
adolescncia nos espaos educativos da rea de educao e tambm no campo da sade
pblica. A descrio da educao sexual dos/as participantes que viveram neste perodo,

183
destaca o enfoque nas DST/aids e gravidez. A discusso sobre a diversidade, com
algumas raras excees, no era includa nos programas.
Os/as entrevistados/as de 27 a 35 anos nas datas de entrevista - nascidos entre
meados de 1970 a meados de 1980 - ressaltaram que a educao sexual escolar que
tiveram, mais uma vez, estava centrada nos aspectos biolgicos da sexualidade,
sobretudo, a reproduo, contracepo e proteo s DST/aids. Alguns/mas
participantes afirmaram que no tinham interesse nos contedos de educao sexual
apresentados pela escola, ou tinham interesse restrito, conforme os seguintes
depoimentos:
Teve palestra falando sobre o uso da camisinha. Para mim no fazia sentido
nenhum porque eu nunca havia ouvido nem falar em sexo. Fica um negcio
estranho porque voc est em uma idade que no est pensando em nada disso.
Mesmo que eu no fosse assexual, eu no estaria pensando em nada disso. No
primeiro colegial teve biologia falando sobre corpo humano. Nada sobre prazer,
desejo, nada disso. (Clara, 32 anos, entrevista presencial)
Estudei sempre em escola pblica e voc sabe como as aulas, nessa modalidade,
so pouco produtivas, no ? De qualquer forma, eu no pensava nessas coisas de
sexualidade. (Edson, 35 anos, entrevista por e-mail)
Estudava em escola pblica e em uma poca, parece que foram obrigados a ter
educao sexual, mas durou s duas aulas. Falaram sobre o uso da camisinha.
s o que lembro. Eu no tinha interesse em saber mais que o bsico sobre sexo.
(Simone, 28 anos, entrevista por e-mail)
Eu no me lembro de nada voltado para isso. Mas eu tive aulas sobre isso em
biologia. Lembro at que, ao contrrio dos meus colegas, o assunto no me
interessou muito. Nunca tive programas na escola que falassem sobre orientao
sexual. (Ludmila, 29 anos, entrevista por e-mail)

A entrevistada Giovana reconhece a utilidade dos contedos que aprendeu nas


aes voltadas educao sexual escolar, uma vez que tais informaes a ajudaram a
compreender o desejo e o interesse por sexo, j que esses sentimentos no faziam parte
de suas experincias. No entanto, a jovem tambm aponta as limitaes desses
programas, ao no inclurem a discusso sobre a diversidade sexual. As entrevistadas
Laura e Miriam ressaltam o carter bsico e no inclusivo de tais programas:
Me trouxe informaes relevantes que at me ajudou a ser menos... cismada com
relao a entender que natural ter desejos sexuais, pra quem tem desejos
sexuais. Mas eu ficava ali, esperando dessas palestras alguma informao que me
desse algum respaldo como lidar, como lidar comigo mesma. Isso eu nunca tive,
mas pelo menos me agregava informaes a respeito das sexualidades vigentes,
estabelecidas, normativas, n? Se falavam de falta de desejo, falavam no sentido
patolgico da coisa, ou biolgico. (Giovana, 27 anos, entrevista presencial)
No me lembro de educao sexual na escola, lembro vagamente, de feiras sobre
preveno para gravidez e DST/AIDS. (Laura, 35 anos, entrevista por e-mail)

184
S tive algumas aulas, assim, quando estava na 5. srie. Basicamente, s falava
em reproduo e mtodos contraceptivos. Achei til, mas podia ser melhor se
ensinassem tambm o respeito diversidade. (Miriam, 28 anos, entrevista por email)
Fui estudante de escola pblica durante toda a minha vida. Durante o Ensino
Mdio, apenas, tive aulas vinculadas diretamente a discusses sobre: sexualidade,
doenas sexualmente transmissveis, aparelho reprodutor, ou seja, uma educao
sexual rudimentar. (Evandro, 29 anos, entrevista por e-mail)

Os/as participantes que tinham de 20 a 25 anos nas datas de entrevista - portanto,


nascidos entre o final dos anos 1980 e incio dos anos 1990 - relatam, basicamente, as
mesmas experincias que as geraes anteriores com a educao sexual escolar: foco na
biologia, preveno de doenas, reproduo e contracepo, ausncia da diversidade. O
tema, em geral, era inserido em aulas de cincias ou biologia, ou em alguma atividade
pontual com convidados:
Eu me lembro de uma palestra que ensinavam a por camisinha na 6. srie, eles
davam uma banana pra gente por. E aulas de reproduo humana, na aula de
biologia, no ensino mdio. No curtia, no me sentia bem, no sentia curiosidade.
(Caetano, 24 anos, entrevista presencial)
Na escola s tinha palestras sobre o mesmo, o de sempre, usar camisinha, bl bl
bl, no segundo ano do segundo grau. Eu participei de um trabalho que reunia
todas as escolas e se encontravam no posto de sade para debater gravidez na
adolescncia. (Eduardo, 25 anos,entrevista por e-mail)
A nica coisa que tive na escola sobre educao sexual foi a explicao sobre
sexo, doenas sexualmente transmissveis, formas de preveni-las, mtodos
contraceptivos e coisas do tipo. No que isso no seja importante. (Gina, 20 anos,
entrevista por e-mail)
A nica experincia que tive com educao sexual foi em algumas aulas de
cincias. Lembro-me bem que odiava. E focava minha ateno em outras coisas
pra no prestar ateno ao que o professor falava sobre isso. (Selma, 22 anos,
entrevista por e-mail)

O entrevistado Fernando, conforme relatado anteriormente, buscou informaes


sobre a homossexualidade na internet antes da assexualidade, pois acreditava ser
homossexual. Como a educao sexual escolar era muito limitada nos contedos
oferecidos, grande parte da busca de Fernando se dava pela internet e outros meios de
comunicao. A autonomia na busca de informaes sobre sexualidade tambm foi
mencionada pela entrevistada Kelly:
Eu sempre fui curioso, sempre gostei dessa rea da biologia desde pequeno.
Ento, eu buscava, eu via na internet, TV, todos os conhecimentos bsicos sobre
anatomia humana eu j sabia. Na escola, lembro daqueles vdeos que as
professoras de cincias passam para a gente, de DST e reproduo, bem bobos,
assim. S falavam coisas bsicas, como colocar a camisinha, como evitar

185
doenas, anatomia da mulher, anatomia do homem. (Fernando, 23 anos,
entrevista presencial)
Na 4. srie, na disciplina de cincias, ns tivemos um primeiro conhecimento
sobre fisiologia bsica masculina e feminina e reproduo. J no ensino mdio, no
1 ano ns tivemos uma srie de aulas com debates sobre gravidez na
adolescncia e DSTs, foi interessante, mas no me trouxe nada de novo, j que
desde muito cedo eu tinha a autonomia de buscar tais conhecimentos por conta
prpria. (Kelly, 24 anos, entrevista por e-mail)

A entrevistada por e-mail Catarina destaca que, apesar da ausncia da


diversidade sexual na discusso sobre sexualidade - a assexualidade jamais foi discutida
- a homossexualidade foi mencionada ao menos uma vez em sua escola. Outro ponto
colocado pela entrevistada que, em sua percepo, os contedos da educao sexual
so apresentados a adolescentes e jovens como algo compulsrio, apesar da meno aos
ritmos diversos de desenvolvimento. As entrevistadas Carolina e Rafaela tambm
mencionam a ausncia da diversidade sexual e da assexualidade nos programas:
Tnhamos algumas palestras sobre doenas sexualmente transmissveis, mas nada
relacionado orientao sexual das pessoas. Em nenhum momento se falou sobre
a assexualidade (apesar da homossexualidade ter sido comentada), e sexo sempre
foi colocado como algo obrigatrio, mas que as pessoas tinham diferentes ritmos
de amadurecimento. (Catarina, 23 anos, entrevista por e-mail)
Lembro-me de uma palestra que teve uma vez e uma aula de cincias dedicada a
isso [gravidez e DST] e foi basicamente s isso no tempo todo que estudei l
(minha vida toda). No chegaram a mencionar nada nem prximo da
assexualidade, mas foram deficitrias em todos os sentidos. (Carolina, 25 anos,
entrevista por e-mail)
Eu estudei praticamente toda minha vida escolar em uma escola de freiras. No
havia aulas de educao sexual, o que se falava era nas aulas de biologia, muito
superficial, nada orientado para orientao sexual, ento, se no se falava em
hetero ou homossexualidade, imagine assexualidade? (Rafaela, 25 anos,
entrevista por e-mail)

A compulsoriedade do interesse afetivo-sexual - ou pelo menos sua


naturalizao - foi apontado pelos entrevistados Gilberto e Jorge como parte das aes
direcionadas educao sexual escolar. As iniciativas tendem a uniformizar
adolescentes e jovens, no considerando as particularidades da diversidade:
Na verdade, quando tinha 12 anos, numa das reunies de pais, acabaram nos
entregando um pequeno livrinho que contava sobre o desenvolvimento sexual
tanto dos meninos, quanto das meninas. Entretanto, esse livro abordava apenas a
orientao htero, pois comentava que meninas passariam a sentir atrao por
meninos e vice-versa. (Gilberto, 24 anos, entrevista por e-mail)
Eu lembro s falaram sobre sexo uma vez, e era ensinando alguma coisa sobre
colocar camisinha e etc. achei aquilo muito precoce e desnecessrio. Certamente,
esses programas no atendiam minhas necessidades. Parece que eles querem

186
ensinar os outros a fazer sexo e s sabem falar de AIDS, DSTs, camisinha e
gravidez precoce. Falam como se todos fossem iguais. (Jorge, 21 anos, entrevista
por e-mail)

A educao sexual escolar dos/as entrevistados/as mais jovens - que ainda eram
adolescentes, ou que tinham acabado de sair da adolescncia na poca da entrevista concorre com outros meios de informao mais abrangentes e acessveis,
principalmente a internet. Esta gerao de participantes, nascida no comeo e em
meados dos anos 1990, so fluentes nas novas tecnologias, alm de terem sido
socializados em uma poca em que a internet constitui o recurso principal para a busca
de informaes sobre qualquer assunto, no seria diferente em relao sexualidade.
Contudo, conforme possvel perceber pelos relatos dos/as jovens entrevistados/as
Sidney Celina, Loreta e Ricardo, a escola continua enfatizar aspectos biolgicos da
sexualidade, deixando de lado dimenses importantes, como a diversidade sexual e,
portanto, pouco contemplando os aspectos contidos na defesa do conceito de educao
em sexualidade:
Minha educao sexual foi responsabilidade da internet, pois todas as dvidas
que tinha sobre o sexo eram tiradas pelo Google. As escolas em que estudei
ofereceram pouqussimas aulas de educao sexual, e praticamente todas elas
focavam nas doenas sexualmente transmissveis. Ento, devido minha
assexualidade, estas poucas aulas no atendiam s minhas necessidades. (Sidney,
18 anos, entrevista por e-mail)
Bom, tinha matria como cincias bilgicas que ensinavam essa parte da
sexualidade. (Celina, 19 anos, entrevista por e-mail)
Na minha escola, ns tnhamos palestras sobre educao sexual, uma a cada dois
anos, mais ou menos, mas elas no eram educativas nem pra quem era sexual.
(Loreta, 19 anos, entrevista por e-mail)
Teve uma palestra na minha escola, acho que foi na 6. srie, no lembro, falaram
de gravidez e doenas sexuais. (Ricardo, 18 anos, entrevista por e-mail)

Os entrevistados Cristiano e Marcelo afirmaram que as iniciativas de educao


sexual escolar das quais participaram trouxeram informaes importantes, ainda que
mais focada na atividade sexual. Marcelo destaca que, na escola na qual estudou, uma
das aes abordou parte da diversidade sexual - ao incluir a possibilidade de
relacionamento entre pessoas do mesmo sexo - porm, ainda excluindo a assexualidade:
As escolas ofereciam, mas claramente era sempre no espectro sexual, e jamais no
assexual. [...] Pra mim, era at que interessante essas aulas, porque como eu no
tinha a noo que tenho hoje sobre a minha condio, qualquer possibilidade de
pegar informaes era til, e at mesmo desejada. (Cristiano, 19 anos, entrevista
por e-mail)

187
Na minha escola essa questo da educao sexual nunca foi independente, sempre
est atrelada disciplina de cincias, s vezes costumam oferecer palestras
referentes s DSTs. Lembro-me de uma em que estive presente, o palestrante
falava sobre as relaes tanto entre homens e mulheres como do mesmo sexo, mas
nunca se pensou na possibilidade da existncia de pessoas assexuais. (Marcelo, 19
anos,entrevista por e-mail)

Neste sentido, Tiago tambm ressalta que a educao sexual presente nas escolas
totalmente voltada para a atividade sexual, colocando esta como parte inevitvel das
trajetrias juvenis, excluindo a diversidade e totalmente ignorando a assexualidade.
Tiago tambm aponta que alguns programas de educao sexual tratam de determinados
temas de forma muito precoce. J a entrevistada Lenita acredita que o recurso ao medo
uma ttica utilizada nos programas, sendo que, em sua opinio, a participao nas aes
de educao sexual escolar deveria ser facultativa:
Era s uma preparao pra quando voc fosse fazer. [...] Comearam a falar
desse negcio de camisinha, gravidez e tudo mais, s abordando o tema
sexualidade, s htero. Nunca falaram sobre se voc fosse sentir por algum do
mesmo sexo. [...] Uma mulher da palestra tirou uma camisinha e ensinou colocar,
e a gente tinha 12 anos. Como assim? Isso uma coisa muito desnecessria.
(Tiago, 15 anos, entrevista presencial)
As escolas colocaram os programas de educao sexual como obrigatrios. Eles
ensinavam sobre DSTs, mostrando imagens de doenas para assustar os pradolescentes, e tambm falavam sobre mtodos de preveno e como us-los. Eu
pedia para sair, dizendo que no estava interessada nisso, mas nunca tive a
opo. Eu ficava revoltada por ser obrigada a assistir aquelas aulas, j que o
argumento deles era de que todo o mundo um dia precisaria saber aquilo.
(Lenita, 17 anos, entrevista por e-mail)

De modo geral, as pessoas entrevistadas no faziam perguntas durante as aes


direcionadas educao sexual escolar, para no expor sua diferena ao grupo e
tambm por no perceber receptividade e/ou conhecimento dos/as palestrantes para
acolher suas dvidas em relao ao desinteresse sexual. Apesar disso, uma entrevistada
e um entrevistado mencionaram algum tipo de interlocuo com a educao sexual
escolar. A entrevistada Giovana, apesar de no conhecer ainda o conceito de
assexualidade - mas estar ciente de seu desinteresse por sexo e relacionamentos costumava fazer perguntas ao/ ministrante da palestra na escola:
Eu perguntava assim: E a pessoa que no tem vontade sexual e se sente bem?
No sabiam responder. A segunda pergunta que eu sempre fazia : Voc no
acha possvel que existam pessoas que se sintam bem sem vontade de fazer sexo?
A, os palestrantes respondiam: Sexo natural, da natureza do individuo, o
crtex complexo, a biologia dos mamferos assim, o corpo constitudo assim,
ele funciona de tal forma, eu no entendo como que algum vai se sentir bem
vivendo sem sexo. [...] Eu nunca tive uma resposta, mas eu sempre tive coragem

188
de fazer as perguntas, embora houvesse deboches depois da minha pergunta.
(Giovana, 27 anos, entrevista presencial)

Com suas colocaes, Giovana evidenciou a viso naturalizada do interesse


sexual do/a palestrante e a patologizao do desinteresse, uma vez que a resposta dada
mostra uma representao de ser humano como produto de uma natureza que dota os
corpos biolgicos de uma carga de desejo sexual, independente de sua vontade. Esta
concepo essencialista faz parte dos scripts sexo-normativos sobre desejo sexual,
presentes nas construes das sexualidades na cultura, e mesmo na cincia. O
entrevistado Tiago relata uma situao na qual teve a oportunidade de desafiar um
professor a repensar seu discurso sobre iniciao sexual adolescente:
Tinha um professor de cincias que falava abertamente e sexo, contava
experincias prprias, mas ele tambm nunca falou sobre assexualidade. Pela
primeira vez tive coragem de falar. [...] Ele falou: Vocs, que so moas, cedo
ou tarde vocs vo fazer. Eu falei: No, eu no vou fazer. A, ele falou: ,
tem alguns que no vo fazer. Ele nem perguntou o que era, mas ele aceitou.
(Tiago, 15 anos, entrevista presencial)

O tpico seguinte tratar das percepes dos/as entrevistados/as sobre formas de


incluir a assexualidade, bem como a diversidade sexual como parte das aes escolares
no campo da educao sexual.

5.2.2 Perspectivas de incluso: discutindo as diferentes formas de amar

Neste tpico, apresento as opinies e ideias dos/as entrevistados/as desta


pesquisa em relao ao modo como a educao sexual escolar poderia ser inclusiva s
pessoas que sentem desinteresse pelo sexo, com base em suas experincias. Embora as
experincias amorosas dos entrevistados no tenham constitudo um dos focos da
pesquisa, muitos/as relataram suas experincias e perspectivas do amor romntico no
contexto da assexualidade. Portanto, decidi encerrar o captulo trazendo algumas dessas
vises romnticas assexuais para que possam ser refletidas no mbito da educao
sexual escolar.
Todos/as participantes mesmo aqueles/as que no tiveram a experincia da
educao sexual escolar - concordam que os programas deveriam incluir a diversidade
sexual, para que a assexualidade pudesse ser discutida no mbito da diversidade sexual

189
humana. Neste sentido, grande parte das falas revela a compreenso da assexualidade
como orientao sexual legtima, ao coloc-la no mesmo patamar que as demais
orientaes sexuais. Portanto, para o conjunto dos/as entrevistados/as, a incluso da
diversidade sexual - bem como a problematizao das sexualidades normativas - deveria
estar na base da elaborao dos programas:
Quanto aos programas em geral, certamente o foco deve ser na DIVERSIDADE e
RESPEITO. Ressaltar que existe no somente a heterossexualidade, mas
assexualidade importante. (Gilberto, 24 anos, entrevista por e-mail)
Eu defendo que deve haver educao sexual completa nas escolas ensinando sobre
como ter uma vida sexual com responsabilidade e inclusive ensinando a respeitar
as diferenas entre orientaes sexuais. (Diogo, 22 anos, entrevista por e-mail)
Eu acho que todo programa de educao sexual na escola tem que incluir htero,
homo, trans. S se fala de sexo htero. (Caetano, 24 anos, entrevista presencial)
Mostrando essa contingncia de diversidade, onde ela deveria ser includa desde
sempre. (Irene, 48 anos, entrevista por e-mail)
Tinham que falar que nem todo mundo igual, n? Mas nunca falam. (Ricardo, 18
anos, entrevista por e-mail)

Para a entrevistada Liliane, a educao sexual escolar deveria priorizar a


discusso sobre a diversidade antes de abordar os aspectos prticos da atividade sexual,
lembrando, tambm, a importncia da neutralidade dos programas em relao a crenas
religiosas ou tabus relativos ao sexo. Ludmila e Diogo consideram importante que os
programas no apresentem julgamentos morais, como forma de evitar a patologizao
das formas no normativas de sexualidade. Gina ressalta que a educao sexual
inclusiva de toda a diversidade sexual humana poderia colaborar para a reduo do
preconceito social diferena. Nas falas dos/as entrevistados/as:
Primeiramente, para ter um programa desse tipo seria o ideal apresentar todas a
orientaes sexuais que tem [...] para depois falar sobre o ato sexual e suas
formas de preveno a doenas e etc. Sem apresentar os tipos de orientao,
sempre vai causar um incmodo em algum, seja homossexual assexual ou mesmo
pansexual. E nunca ocultar informaes por conta de religio ou tabu social.
(Liliane, 22 anos, entrevista por e-mail)
Um programa ideal para mim seria falar sobre cada orientao sexual sem
afirmar que uma certa ou errada, mas so variaes da espcie humana. Porque
ningum igual a ningum e as diferenas devem ser respeitadas. (Ludmila, 29
anos, entrevista por e-mail)
Sinto falta de programas sobre diferenas sexuais. [...] Mas que no se restrinja
homossexualidade, que fale tambm da assexualidade, bissexualidade,
transexualidade, etc. Isso ajudaria na diminuio do preconceito e tambm no
bem-estar de quem se sente diferente por ter uma condio sexual que no a
htero. (Gina, 20 anos, entrevista por e-mail)

190
Evandro e Marcelo destacam que, para que a assexualidade possa fazer parte da
discusso sobre diversidade sexual na escola, a abordagem deve ser ampla e reflexiva,
de modo que suscite a abertura ao novo conceito dentro de uma viso plural, que
considere as diversas dimenses do ser humano, alm da dimenso sexual:
Um programa de educao sexual deveria [...] criar espaos de debates dentro e
fora de sala de aula, apontar as mltiplas vises sobre a sexualidade, desfazer a
preponderante viso homofbica que perpassa todos os mbitos sociais, promover
palestras, desenvolver projetos vinculados ao assunto e, sobre a assexualidade,
fazer com que esta orientao ou no orientao? seja compreendida e,
sobretudo, respeitada. (Evandro, 29 anos, entrevista por e-mail)
Seria necessria uma educao mais reflexiva, que atentasse no s s
necessidades fsicas do individuo, mas tambm todos os aspectos cognitivos,
culturais e sociais, fornecendo uma base mais adaptvel ao novo derrubando todo
e qualquer tipo de preconceito; assim o assexual teria mais chances de se afirmar
como tal. (Marcelo, 19 anos, entrevista por e-mail)

Um aspecto apresentado por alguns/mas entrevistados/as, que justifica a incluso


da discusso sobre a assexualidade em programas de educao sexual escolar, a
problematizao do interesse compulsrio pelo sexo. Segundo parte dos/as informantes,
o interesse sexual apresentado nos programas como inerente ao ser humano,
completamente naturalizado, nunca sendo questionado ou relativizado, excluindo os
indivduos que no sintam esse interesse. A falta de problematizao do interesse sexual
compulsrio afeta no somente as pessoas assexuais, mas tambm qualquer pessoa que
no considere o interesse por sexo como prioridade, seja porque optaram pela
virgindade, celibato, ou pelo adiamento da iniciao afetivo-sexual, conforme apontam
Tiago, Helena e Lenita:
No tem que impor o sexo como obrigao, no tem que colocar isso como
prioridade. Fazem como se fosse uma lei: voc vai fazer. Tem pessoas que vo
fazer, mas tem gente que considera o sexo s depois do casamento. [...] Seria legal
as pessoas saberem que no todo mundo que considera sexo como prioridade na
vida. Eu me sentiria includo se falassem que existem pessoas que fazem menos
questo. (Tiago, 15 anos, entrevista presencial)
Acham que sexo tem que vir em primeiro lugar em um relacionamento. Para mim,
a cumplicidade, fidelidade e outros aspectos contam mais. Eu sei que sexo
importante, mas no tudo! (Helena, 34 anos, entrevista por e-mail)
Acredito que as escolas deveriam ser informadas sobre a assexualidade e
informar os alunos sobre sua existncia, no colocando o sexo como algo que
todos um dia tero que fazer. (Lenita, 17 anos, entrevista por e-mail)

Alguns informantes fizeram crticas mais diretas educao sexual escolar,


argumentando que percebem nos programas escolares uma valorizao exacerbada da
atividade sexual, como se esta devesse ser priorizada em detrimento de outras esferas da

191
vida adolescente. Segundo alguns/mas, os programas focam demasiadamente no sexo
genital - com destaque para reproduo e DST - no destacando outras dimenses
importantes como as relaes amorosas, a vida escolar, as amizades, a famlia, os planos
para o futuro, entre outras, como importantes na construo da experincia juvenil. Para
a entrevistada Rebeca, se os programas de educao sexual no enfatizassem o sexo
como essencial na vida dos/as jovens - e a iniciao sexual como fundamental na
transio para uma fase mais madura - adolescentes e jovens poderiam descobrir outras
formas de satisfao pessoal:
Ter a viso de que a sexualidade no o carro-chefe do relacionamento com o
outro, isso que a molecada precisa entender. Mas, eles s vo se dispor a tentar
fazer isso, quando perceberem que conseguem obter satisfao com outras coisas
que no a sexualidade. Ento, esse foco de obter satisfao, voc obtm se
desenvolvendo como pessoa atravs de situaes que no so apenas o sexo. Eu
acho que a educao sexual deve nascer a. (Rebeca, 49 anos, entrevista
presencial)

Na viso de Laura, a escola deveria discutir a presso social pela iniciao


afetivo-sexual e sua priorizao, pois isto afeta todos os jovens e adolescentes inclusive heterossexuais - no somente assexuais, celibatrios e virgens. Miriam
acredita ser necessria a discusso sobre a escolha pela virgindade por jovens como ela,
e Selma pensa que somente o aspecto reprodutivo da sexualidade deveria ser discutido
nos programas sobre sexo na escola, porm, deixando clara a liberdade de cada um/a
para tomar decises sobre sua sexualidade:
Na minha opinio, deveria ser mostrado para todos, no s para os assexuais, que
ningum obrigado a gostar de sexo ou t-lo como prioridade, e que quem no
gosta ou no quer fazer sexo por no estar com vontade, no pode ser tratado de
forma de diferente. (Laura, 35 anos, entrevista por e-mail)
Podia ser melhor se ensinassem tambm o respeito diversidade. No nosso caso,
at o respeito por nossa condio e no tornar alvos aqueles que, como eu, so
virgens. (Miriam, 28 anos, entrevista por e-mail)
Eu acho que deveriam ensinar, na escola, a parte sexual apenas com fins
reprodutivos, deixando claro que isso no algo fundamental e que as pessoas
tm liberdade de escolher se desejam ter uma vida sexual ativa ou no. (Selma, 22
anos, entrevista por e-mail)

Outro motivo apontado para a incluso da assexualidade nos programas de


educao sexual escolar visibilidade desta forma de viver a sexualidade. Esta
visibilidade seria importante, primeiramente, para promover a compreenso e aceitao
social da assexualidade como sexualidade legtima entre outras - o que diminuiria a
opresso a indivduos assexuais - e tambm para alcanar adolescentes e jovens que se

192
sentem fora do quadro da normalidade, mas desconhecem o conceito. Conforme
exemplificado nas falas de Anita, Amanda e Fernando:
Acho que se eu tivesse recebido orientao atravs de programas de educao
sexual para assexuados ou no mnimo, que a assexualidade fosse reconhecida e
inserida nesses programas, eu no precisaria passar por tantas dificuldades e por
tantas buscas. Eu no teria receio de me integrar porque a sociedade tambm
teria conhecimento sobre o assunto. (Anita, 51 anos, entrevista por e-mail)
Na escola, acho que mesmo que tenha informaes, os assexuais ainda sofrero
muito bullying e no se revelaro, mas bom para que a sociedade se familiarize.
(Amanda, 29 anos, entrevista por e-mail)
Nem tanto para a sociedade reconhecer, mas para outros assexuados saberem que
existe. Para ajudar os assexuados, e no a sociedade. (Fernando, 23 anos,
entrevista presencial)

Diversos/as entrevistados/as destacaram a importncia da educao sexual


escolar para a promoo da despatologizao do desinteresse sexual bem como a
desnaturalizao do interesse sexual compulsrio - de modo que a assexualidade possa
ser inserida no quadro da normalidade sexual. Nas falas desses/as participantes, o
binmio normal/anormal e o par doena/doente so frequentes, como mostram os
exemplos a seguir. A fala de Rafaela revela uma percepo animalesca nos discursos
sobre desejo sexual que circulam nos espaos sociais; a referncia da jovem ao cio
demonstra isto:
Acho que a assexualidade deve ser vista primeiramente como algo normal, o que
ainda no ocorre, ainda somos patologizados. Amor, desejo, e atrao so
coisas to plurais e devem ser vistos como tal, e que normal no querer ou fazer
sexo ou algo assim. Isso no faz de ningum doente, nem no corpo, nem na mente.
No somos to animalescos para ficarmos loucos, no cio, que o que parece que
acontece com alguns, e que acham que todos outros tem que ser assim tambm.
(Rafaela, 25 anos, entrevista por e-mail)
Um programa de educao sexual ideal para pessoas assexuais deveria ensinar
que perfeitamente normal uma pessoa no sentir atrao sexual, e que nem
sempre a falta de interesse em sexo caracteriza uma patologia. (Guilherme, 22
anos, entrevista por e-mail)

O entrevistado Vladimir, de 46 anos, que s chegou ao conceito de


assexualidade depois dos 40 anos, quando j estava casado e com filho, afirma que se a
assexualidade tivesse sido abordada na escola, possivelmente, sua trajetria de vida teria
sido diferente. Os entrevistados/as Fernando e Catarina tambm sugerem que a
abordagem da assexualidade no perodo escolar tambm teria conferido maior
normalidade e aceitao s suas experincias na adolescncia:

193
Eu gostaria de ter ouvido, exatamente, claramente o que o assexualidade. [...]
Gostaria que tivessem dito: Olha, se voc no tem esses desejos, essas
inclinaes, no se sinta doente, no se sinta uma pessoa anormal, entendeu?
Voc um assexuado ou assexual, no nada mais do que isso. Se eu tivesse
ouvido isso na escola, minha vida seria totalmente diferente. (Vladimir, 46 anos,
entrevista presencial)
Ia me ajudar bastante porque eu ia me encaixar em alguma coisa, se falassem que
tinha essa possibilidade. Eu acho que se as pessoas, desde pequenas, soubessem
que existe a possibilidade de ser assexual, que voc no obrigado a sentir
interesse sexual por uma pessoa, ia aliviar muita gente. (Fernando, 23 anos,
entrevista presencial)
Acho que o simples fato de mencionarem que a assexualidade existe, e que no ter
desejo sexual tambm normal, j ajudaria bastante. Eu s quero que as pessoas
me aceitem como eu sou. Eu no tento mudar ningum, ento s quero que
ningum tente mudar a maneira como eu sou. (Catarina, 23 anos, entrevista por email)

A partir da proliferao das comunidades virtuais, discursos sobre a


assexualidade chegaram mdia, sendo que este foi o caminho de alguns/mas
entrevistados/a para chegar ao conceito. Sidney, entrevistado por e-mail, destaca a
importncia da televiso na disseminao sobre a assexualidade, expondo a omisso da
escola no trato com a diversidade sexual em seus programas:
Acredito que o programa escolar deve deixar claro que, entre as orientaes
sexuais existentes, h a assexualidade e que ela no uma doena. Se no fosse a
novela Malhao com um personagem assexual, talvez at hoje eu no
conhecesse a orientao e estivesse vivendo uma situao desesperadora, o que
no aconteceria caso, dentro da situao hipottica, eu tivesse participado de um
programa educacional sobre a assexualidade. (Sidney, 18 anos, entrevista por email)

A entrevistada Carolina reconhece a importncia dos contedos sobre gravidez e


DST nos programas de educao sexual escolar, pois, grande parte de adolescentes e
jovens provavelmente se engajaro em relacionamentos afetivo-sexuais; porm, ressalta
a relevncia de esclarecer que escolher no iniciar vida sexual deve ser opo dada
aos/s jovens. Cristiano lembra que a assexualidade deve ser discutida tambm porque
existe a possibilidade da presena de alunos/as assexuais nestes programas:
Acho que deveriam explicar que, se voc quer fazer, assim que funciona, esses
so os mtodos de proteo e tudo mais; mas se no quiser fazer, tudo bem, seu
direito e no tem nada de errado com isso. (Carolina, 25 anos, entrevista por email)
Eu acho que os programas deveriam incluir a assexualidade como uma
possibilidade de orientao sexual. Apesar de sermos estatisticamente pequenos,
nunca se sabe quando numa turma pode ter algum com esses sentimentos, alm
do que, poderia ajudar na conscientizao social sobre o tema. (Cristiano, 19
anos,entrevista por e-mail)

194

Os discursos sexo-normativos que pressupem a atividade sexual como


compulsria nos relacionamentos amorosos dificultam a compreenso de que pessoas
assexuais podem viver relacionamentos amorosos, seja com outras pessoas assexuais ou
no. Neste sentido, a falta da discusso sobre relacionamentos amorosos afeta
particularmente estes/as jovens e adolescentes assexuais, considerando que para estes e
estas, a atrao romntica acontece de forma desvinculada da atrao sexual. Duas
entrevistadas chamaram a ateno para este importante aspecto dos relacionamentos
amorosos assexuais - desconhecido nos discursos sexo-normativos - que devem fazer
parte dos contedos de educao sexual:
O viver da pessoa assexual numa sociedade que intensamente condicionada pelo
sexo muito diferente. um outro paradigma de relacionamento e precisa ser
orientado e respeitado. A pessoa assexual no se relaciona afetivamente como as
pessoas sexuais. No uma questo de moral, acho que existe outra tica
comportamental. (Giovana, 27 anos, entrevista presencial)
Na verdade, as pessoas acham que os assexuais no tm relacionamentos. Existem
alguns assexuais que namoram e at casam. Talvez a escola deveria levar isso
mais a srio. (Celina, 19 anos, entrevista por e-mail)

Para encerrar a exposio das opinies dos/as entrevistados/as sobre de que


modo os programas de educao sexual escolar poderiam incluir as pessoas assexuais,
transcrevo as falas das entrevistadas Simone, Anita e Gilda, as quais chamam a ateno
para a importncia da formao de professores/as para o trabalho com a diversidade na
escola. As poucas vezes que professores/as foram mencionados/as pelos/as
participantes, foi para exemplificar seu despreparo para lidar com os desafios colocados
pelo tema da sexualidade na escola, de modo geral, e da diversidade, em particular.
Portanto, a formao torna-se essencial na construo de uma educao sexual
inclusiva:
Deveriam falar sobre a diversidade sexual. Porm, acredito que os prprios
profissionais desta rea devem desconhecer, ou conhecer pouqussimo sobre a
assexualidade. (Simone, 28 anos, entrevista por e-mail)
Percebo que muitos profissionais desconhecem o termo assexuado e insistem na
frase: o sexo est presente em todos os seres vivos e encerram o assunto.
(Anita, 51 anos, entrevista por e-mail)
Eu vejo que os prprios professores no to capacitados pra isso, porque eles tm
uma coisa que eu chamo de CVC, que crenas, valores e costumes que limitam
eles a perceber. Ento, eles precisam passar por esse processo educativo, pra ele
primeiramente, aceitar a pluralidade. (Gilda, 59 anos, entrevista presencial)

195
A formao de professores/as para o trabalho com a sexualidade no espao
escolar constitui-se em um dos desafios para aes nesse sentido. Em artigo
comparativo entre a formao de professores no Brasil e em Portugal, Rossi, Freitas e
Chagas ressaltam que os efeitos da falta da incluso da sexualidade e relaes de gnero
na formao inicial de professores/as se refletem posteriormente em sala de aula, pois
somente a educao continuada no consegue atender as demandas sociais nesse
sentido:
Entendemos que muitas das dificuldades relacionadas com a incluso destes temas
dentro da escola tm sua origem na formao inicial dos(as) professores(as). Isto
porque, tanto no Brasil quanto em Portugal, a maioria das Universidades que
os(as) formam ainda resiste incluso, nos seus currculos oficiais, das temticas
referentes s questes anteriormente mencionadas. Razo pela qual fica por conta
da formao continuada a responsabilidade de preencher esta lacuna deixada na
formao inicial. (ROSSI, FREITAS e CHAGAS, 2012b, p. 35)

At fazer esta pesquisa, nunca tinha me ocorrido a importncia da discusso dos


sentimentos amorosos em iniciativas voltadas educao sexual no contexto da
diversidade. Mesmo entendendo o amor romntico como uma construo social,
cultural e histrica - conforme discorreu Giddens (1993) - os sentimentos amorosos,
como experincias subjetivas, dificilmente podem ser explicados ou problematizados
racionalmente, sendo o resultado de uma combinao complexa de afinidade, atrao, e
aquele elemento mgico incompreensvel que faz as pessoas se apaixonarem! Tendo
sido socializada dentro dos preceitos da sociedade sexo-normativa - apesar de acreditar
que o interesse sexual pudesse ocorrer independente de sentimentos amorosos
acreditava, igualmente, que este constitusse componente inexorvel de todo
relacionamento amoroso. Em minha compreenso, este elemento seria, em grande parte,
responsvel por aproximar ainda mais os amantes, criando a intimidade necessria para
que pudessem continuar juntos.
Porm, depois de entrevistar 40 pessoas, as quais, unanimemente, reafirmaram
sua crena na possibilidade do amor sem sexo - bem como na viabilidade do
desinteresse por ambos - definitivamente, acredito que esta perspectiva merece ser
aprofundada pela investigao cientfica. Para os propsitos desta pesquisa, considero
importante chamar a ateno para a falta de problematizao e relativizao do amor
romntico em programas de educao sexual escolar. A naturalizao do amor
romntico bem como o pressuposto da atividade sexual compulsria nas relaes
amorosas to estruturante nos scripts sexo-normativos, que sequer questionada ou

196
discutida. A ausncia desta discusso pelas instncias socializadoras contribui para a
patologizao a assexualidade, uma vez que jovens e adolescentes podero acreditar que
so portadores de algum transtorno fisiolgico ou psicolgico por no terem esses
sentimentos. Fernando, de 23 anos, entrevistado presencialmente, declarou: Em
relao experincia afetiva com outras pessoas, nunca tive esta conversa com
ningum. Este jovem, cuja biografia foi relatada no Captulo 4, no conseguia
compreender que a atrao que sentia por rapazes era puramente amorosa, pois jamais
pensou nessa possibilidade. Como nos scripts sexo-normativos o sentimento amoroso
necessariamente faz despertar o desejo sexual embora a possibilidade do desejo sexual
sem amor seja naturalizada, principalmente para os homens - Fernando vivia em
conflito em relao a seus sentimentos.
Neste sentido, acredito que os programas de educao sexual escolar tenham
muito a contribuir para a diminuio do sofrimento de adolescentes e jovens que se
sentem pressionados/as pelos pares para formao de parcerias amorosas e iniciao
sexual. Esses/as adolescentes e jovens no so necessariamente assexuais. Neste grupo,
podem ser tambm includos/as jovens que decidiram iniciar a vida sexual aps
casamento seja por crenas religiosas ou preceitos morais familiares; jovens
celibatrios que no desejam engajar-se em relaes amorosas e/ou sexuais, por terem
outras prioridades; ou simplesmente, jovens virgens. Em outras palavras, estamos
falando aqui, por exemplo, dos 588 jovens de 18 a 24 anos que se declararam virgens na
pesquisa GRAVAD (BOZON e HEILBORN, 2006), mencionada no Captulo 2 desta
tese.
A expectativa e a demanda dos pares pela iniciao da vida sexual na
adolescncia afligem, principalmente, os rapazes, que so constantemente desafiados a
provar sua masculinidade. Embora a presso sobre as jovens para incio da vida sexual
seja menos intensa do que para os rapazes, existe a demanda pelo gostar de algum, como afirmaram algumas entrevistadas - que pode ser igualmente opressora. A
entrevistada

Lenita,

assim

como

outras

entrevistadas,

decidiram

inventar

relacionamentos fictcios para fugir da insistncia das amigas: Com a presso, escolhi
dizer que gostava de algum, mesmo no gostando (Lenita, 17 anos, entrevista por email). A mesma estratgia foi utilizada por Catarina: Cheguei ao ponto de inventar
que eu gostava de um ex-colega meu de pr-escola, que estava estudando no mesmo

197
colgio que eu, porm, no turno inverso, s para pararem de me perguntar. (Catarina,
23 anos, entrevista por e-mail)
Conforme relatado por alguns/mas entrevistados/as, os programas de educao
sexual escolar dos quais participaram eram demasiadamente focados em aspectos da
atividade sexual, abordando-a como inevitvel nas trajetrias juvenis, portanto, no
atendendo

necessidades

dos/as

informantes

da

pesquisa.

No

havendo

problematizao e relativizao da atividade sexual na vivncia adolescente, bem como


a discusso sobre possibilidades diversas de relacionamentos amorosos, que podem
incluir ou no o sexo, os programas no atingem a totalidade das demandas.
Mas afinal, o que significa amar uma pessoa romanticamente, mas no desej-la
sexualmente, conforme argumentao das pessoas assexuais? Como seria este
relacionamento? Estas no foram perguntas feitas de forma direta aos/s
entrevistados/as, porm, alguns relatos oferecem algumas pistas. Caetano, de 24 anos,
entrevistado presencialmente, declara ter tido suas paixes platnicas ao longo dos anos
escolares, descreve o tipo ideal de amor que espera encontrar um dia: Sabe paixo de
3. srie? Que dar a mo, estar com a pessoa? Eu gostava de estar com a pessoa, s
isso.
Os/as entrevistados/as que declararam seu desejo por um elo amoroso sugerem
que o sexo no faria parte de seu relacionamento ideal, porm, tal relacionamento teria
todos os outros ingredientes dos demais relacionamentos: carinho, ateno, cuidado,
romantismo. Em minha percepo, a observao de Caetano sobre a paixo de 3.
srie faz todo o sentido na tentativa de compreenso do relacionamento amoroso
desejado pelos/as participantes. O entrevistado Gilberto descreve o que seria, em sua
concepo, este tipo de amor, ao narrar um relacionamento que teve na adolescncia:
Minhas fantasias eram ligadas a estar junto com ela, dar abrao, talvez um beijo
(mas no na boca), fazer ela se sentir bem. Ao mesmo tempo, a atrao que sentia
por ela no tinha como ser confundida com amizade. aquela coisa: quando se
est apaixonado, voc sabe, simplesmente sabe que est. Voc fica muito feliz ao
ver pessoa amada, quer estar tempo todo com ela, quer o bem dela. So coisas
comuns, acredito, a todas as pessoas que esto apaixonadas. [...] Gostava dela,
queria estar junto com ela, porm, a oportunidade de beijar ela, ou at de ter um
contato corporal um pouco mais ntimo, no me causava atrao alguma. Preferia
muito mais dar um abrao nela, dar um beijo na testa, ficar conversando do que
me envolver em alguma atividade sexual, mesmo que um beijo. (Gilberto, 24
anos, entrevista por e-mail)

198
Pela descrio de Gilberto, fica claro que no se trata de uma amizade. Trata-se
da proximidade, do compromisso, da troca de sentimentos e ideias e no de
envolvimento fsico. Vale a pena enfatizar que os tipos de carcias fsicas aceitveis ou
no nos relacionamentos amorosos, conforme os/as informantes, so muito diversos.
Alguns/mas acreditam que andar de mos dadas o mximo que esto dispostos a fazer;
outros/as, aceitariam beijos, abraos e alguns tipos de carcias; outros/a, ainda, estariam
dispostos/as ao ato sexual, caso fosse importante para o/a parceiro/a. A entrevistada
Catarina menciona que o comeo do namoro quando o sexo ainda no faz parte do
relacionamento apresenta as caractersticas de um relacionamento ideal para ela.
Porm, existe a expectativa temida por muitos/as entrevistados/as de que em algum
momento, o sexo no poder mais ser adiado:
Eu pensava nele o tempo todo, e adorava estar com ele, porm, nunca tive vontade
de beij-lo. Durante duas semanas, vivi o relacionamento ideal para mim: ele era
meu namorado, passava muito tempo comigo, era carinhoso, passevamos de
mos dadas, mas sem beijo. Porm, duas semanas depois, eu tive que ceder.
Quatro anos depois, ainda estamos juntos, e eu tenho certeza que ele o amor da
minha vida, mesmo nunca tendo sentido desejo sexual por ele. (Catarina, 23 anos,
entrevista por e-mail)

A perspectiva do ato sexual como compulsrio em algum momento do


relacionamento amoroso parte dos scripts sexo-normativos - faz com que algumas
pessoas no assumam o risco, preferindo no buscar este tipo de relacionamento,
conforme explica a entrevistada Selma. A ideia de que todo homem espera sexo e no
aceitaria relacionar-se sem ele, faz com que Selma acredite que no deixar clara sua
posio, seria enganar um possvel parceiro. Liliane tambm no acredita na
capacidade masculina de ter um relacionamento amoroso sem sexo:
Na minha idade, os homens sempre esperam um relacionamento afetivo ligado a
relaes sexuais e eu no queria (e no quero), de forma alguma, me dispor a isso
pra manter um relacionamento. E comecei a pensar muito sobre isso. At passou
pela minha cabea namorar e, para no chegar a ter relaes sexuais, dizer que
queria manter a castidade at o casamento. Mas, o que faria aps o casamento?
Com certeza ele estaria fadado ao fracasso e no achei justo enganar ningum.
(Selma, 22 anos, entrevista por e-mail)
Dificuldade mesmo no campo de relacionamento porque homem no aceita a
ideia de ter um relacionamento sem sexo e os que falam que aguentam, mentira,
j que acaba por trair a parceira. Quanto presso, j nem sinto mais pois deixei
de ligar para a sociedade, e fico no meu canto mesmo. (Liliane, 22 anos,
entrevista por e-mail)

199
Ao mesmo tempo, algumas entrevistadas, como Loreta e Simone, disseram que
tm medo de jamais encontrar um homem que as aceitem como so, sem esperar que
elas faam sexo para legitimar o relacionamento. Algumas percebem falta de interesse
em relacionamentos amorosos mesmo nas comunidades assexuais. O entrevistado
Eduardo afirma que, caso no consiga encontrar uma mulher que o aceite como
assexual, prefere no se relacionar:
Eu tenho medo de no achar algum que saiba me aceitar. Ou ainda conhecer
algum que diga que me aceita mas depois me pressione pra fazer sexo, ou me
traia. No acho que eu tentaria um relacionamento com algum que no fosse
assexual neste momento, quem sabe eu possa mudar de ideia. (Loreta, 19 anos,
entrevista por e-mail)
A nica coisa que realmente me incomoda em ser assexual a dificuldade que se
conseguir um companheiro. Mesmo com as comunidades assexuais, ainda
complicado, pois a maioria usa nomes falsos, no fornecem nenhum contato e
muitos no querem um relacionamento. (Simone, 28 anos, entrevista por e-mail)
Embora eu queria algum para conviver como namorada, esposa assexual, no
ligo se eu ficar sozinho para sempre e tal. (Eduardo, 25 anos, entrevista por email)

Se as instncias socializadoras - sobretudo a escola - no incorporarem a


discusso sobre os diferentes modos de amar e viver a sexualidade, a compulsoriedade
do sexo nos relacionamentos amorosos continuar a produzir sujeitos que, por se
sentirem fora da normatividade - e pior, abaixo dela - conduziro suas trajetrias no
sentido de conformar-se s regras sociais da sexo-normatividade, como bem
exemplificam as entrevistadas Denise e Amanda:
Quando eu tinha 14 anos, eu dei meu primeiro beijo porque isso que as pessoas
fazem... E depois, quando eu j tinha idade para sair noite, eu saa noite
tambm porque isso que as pessoas fazem. E se o comum ou normal das
pessoas ficarem com outras, ento eu tambm fazia isso. Entretanto, eu nunca
senti nada e na verdade sempre achei tudo meio tedioso e no compatvel comigo,
mas como era o normal e comum de se fazer, ento eu esperava que
eventualmente teria o sentimento e reao certos a respeito. (Denise, 24 anos,
entrevista por e-mail)
Foi aos 21 anos que conheci meu atual marido, que foi meu primeiro namorado e
tive minha primeira relao sexual depois de 2 meses que estvamos juntos, pois
assim era o normal. [...] Acho que casei para fazer o que era certo, mas eu no me
adaptei em ser esposa. No casamento, eu me esforava para sentir desejo por ele e
mantinha o relacionamento sexual, pois percebia que ficvamos mais
harmoniosos. (Amanda, 29 anos, entrevista por e-mail)

A entrevistada Giovana - que afirma no ter interesse em relacionamentos nem


amorosos e nem sexuais - acredita que os relacionamentos amorosos se tornaram
produtos de consumo na sociedade contempornea, nos quais ocorre um uso do

200
outro. Este tipo de banalizao dos relacionamentos, segundo a entrevistada, acaba por
tirar da normalidade todo/a aquele/a que se recusa a se relacionar neste padro:
Vamos supor que eu fosse gostar de algum. Eu jamais banalizaria esta pessoa, eu
veria a pessoa como um todo, jamais me relacionaria com essa pessoa esperando
uma coisa sexual, ou afirmando que o relacionamento s estabelecido porque
tem alguma coisa sexual. Sexo s um aspecto das experincias do ser humano. E
as pessoas ficam s, sexo, sexo, sexo; ou faz tudo em nome de sexo, sexo, sexo; ou
legitima as coisas em cima de sexo. (Giovana, 27 anos, entrevista presencial)

Neste tpico, foram apresentadas as opinies das pessoas entrevistadas em


relao ao modelo de educao sexual escolar que poderia incluir as particularidades da
assexualidade. Todas afirmaram que o maior problema das aes na escola a falta da
discusso sobre a diversidade sexual. Para serem inclusivos, os programas deveriam
apresentar a assexualidade como parte do espectro da sexualidade humana, explanando
suas especificidades e problematizando a naturalizao do interesse sexual.
Adicionalmente, as aes deveriam incluir a discusso sobre relaes amorosas, uma
vez que para pessoas assexuais, esta acontece de forma desassociada da atividade
sexual. A discusso da assexualidade na escola tambm cumpriria a tarefa de
sensibilizar a sociedade para a existncia de pessoas que se identificam com esta
sexualidade, bem como acolher adolescentes e jovens que se sentem oprimidos/as pelas
sexualidades heteronormativas e sexo-normativas. Por fim, tambm foi citada a
importncia da formao de profissionais da educao para o trabalho com a
diversidade sexual, incluindo a assexualidade na instituio escolar.
O direito diferena e vivncia de sua sexualidade dentro da diversidade foi
enfatizado pelos/as entrevistados/as como pontos relevantes a serem destacados nos
programas de educao sexual que pretendem ser inclusivos, a fim de garantir a
liberdade de escolha. Como bem colocou uma entrevistada: Vi recentemente uma frase
que dizia, basicamente, que liberdade sexual ter quantos parceiros quiser, inclusive
nenhum (Carolina, 25 anos, entrevista por e-mail).
Para encerrar este captulo, transcrevo, a seguir, a fala da entrevistada por e-mail
Denise, a qual considero especialmente elucidativa na compreenso do significado da
descoberta do conceito de assexualidade para as vidas das pessoas entrevistadas.
Acredito que o modo com que Denise descreve as mudanas em sua vida - enfatizando
que o aprendizado mais precioso foi ser capaz de deslocar o foco das expectativas

201
sociais para seus prprios sentimentos - constitui uma lio relevante para a elaborao
de programas de educao sexual na escola:
Eu nunca tinha prestado muita ateno no que eu queria ou sentia, e jurava que
rtulos e definies no eram importantes porque cada indivduo um indivduo.
Descobrir a assexualidade mudou a minha vida de vrias formas. Primeiro, abriu
meus olhos para meus prprios sinais. Passei a prestar mais ateno no que eu
queria, e principalmente no que eu no queria. [...] Sempre fugi dos meus
relacionamentos, sem saber exatamente o motivo, era uma ansiedade e uma
vontade de dizer para a outra pessoa, por favor, no encoste em mim. [...] Eu sei
que isso pode no ter nada a ver com a assexualidade, mas a descoberta me fez
aprender sobre outro tipo de relacionamento afetivo romntico, o tipo que tem
tudo que eu sempre quis, como a cumplicidade, o amor, algum sempre presente,
mas no exigia nada fsico em troca. [...] Eu entendia que sexo fazia parte de
relacionamentos amorosos e que todo mundo fazia. (Denise, 24 anos, entrevista
por e-mail)

A conscincia de que somos todos/as indivduos singulares - dentro da


diversidade - e de que mais importante a busca pela realizao pessoal do que a
procura pela conformao a padres pr-estabelecidos deveria fundamentar as aes da
escola para a promoo do respeito e combate ao preconceito e discriminao. Essa
foi uma das grandes lies que esta pesquisadora aprendeu a partir da experincia de ter
realizado esta pesquisa.

202

Consideraes finais

Quando chegares ao fim do que deves saber, estars no comeo do


que deves sentir.
Gibran Khalil Gibran, A areia e a espuma

Chegando ao fim do caminho, antes de sintetizar as principais concluses deste


estudo, retomo resumidamente seu objetivo. Esta pesquisa exploratria, de natureza
qualitativa e de perspectiva sociolgica buscou contribuir com a produo acadmica
sobre a diversidade sexual na escola, ao estudar as trajetrias de autoidentificao da
assexualidade, categoria nascida e disseminada na internet no incio do sculo XXI, a
partir de intensa produo discursiva. A assexualidade entendida, neste trabalho, como
uma forma de sexualidade caracterizada pelo desinteresse pela atividade sexual,
podendo ser ou no acompanhada pelo desinteresse por relaes amorosas. Nesse
sentido, foram entrevistadas 40 pessoas autoidentificadas como assexuais, as quais
trouxeram sua contribuio para ajudar a iluminar este fenmeno social, sendo que suas
experincias foram examinadas luz de literatura de base construcionista social, com
destaque para a Teoria dos Scripts Sociais, de John Gagnon e William Simon, em
articulao com a teoria de gnero de Joan Scott.
Uma das concluses mais importantes deste trabalho foi a constatao de que a
assexualidade traz questes importantes para os estudos das sexualidades nas prximas
dcadas por desafiar pelo menos trs postulados histricos que tm permeado as
construes sociais de sexualidade e gnero. O primeiro o pressuposto do interesse
sexual sobretudo para os homens - e do interesse amoroso principalmente para as
mulheres - como universais e inquestionveis. Este pressuposto atravessa os scripts
sexo-normativos presentes nos modelos e discursos das instncias socializadoras, como
a famlia, a escola, a mdia, as religies, as instituies e demais agentes que contribuem
para a educao de crianas, adolescentes, jovens. O segundo pressuposto histrico
presente nos scripts sexo-normativos e que a assexualidade ajuda a desconstruir - a
compulsoriedade da atividade sexual nas relaes amorosas, no sendo possvel, neste
pensamento, a possibilidade de relaes baseadas no amor romntico e desvinculadas do
sexo. O terceiro pilar histrico que o conceito de assexualidade ajuda a repensar diz
respeito ideia naturalizada da centralidade das relaes afetivo-sexuais na experincia

203
humana. A desestabilizao desses trs postulados contribui para enfraquecer as teorias
essencialistas sobre as sexualidades que ainda permeiam boa parte da cincia, da cultura
e das relaes sociais.
Este estudo tambm evidenciou o fortalecimento das tecnologias de informao
e comunicao - sobretudo a expanso do acesso internet como instncias
socializadoras que competem com a famlia e a escola no processo de busca identitria
na contemporaneidade. Os/as entrevistados/as conheceram o conceito de assexualidade
e se identificaram com o mesmo em suas interaes na internet, e no em suas
interaes sociais, embora estas tenham contribudo para a percepo da diferena. Ao
passo que a internet mostrou-se importante nesse processo, importante lembrar que
pessoas que poderiam se identificar como assexuais nunca ouviram falar de
assexualidade, por no terem acesso internet. Este constitui um dos limites das
comunidades virtuais: o acesso s tecnologias de informao e comunicao ainda no
universal; os grupos que tm acesso pertencem a determinadas categorias de
nacionalidade, classe, raa, idade, gnero, escolaridade, entre outras. O sujeito assexual
que interage no mundo virtual , quase por definio, o indivduo bricoleur, conforme
definio de Martuccelli (2002), pois mostra-se autnomo e ativo em sua busca
identitria. Graas ao surgimento das comunidades virtuais, assexuais do mundo todo
passam a situar seu modo de viver a sexualidade como uma caracterstica de si, no
mais relacionada patologia.
Assim como as pessoas assexuais dos fruns norte-americanos, estudadas por
Carrigan (2011), os/as assexuais brasileiros/as percebem a distino de sua sexualidade
em relao s demais pessoas de seu convvio, em geral, por volta da adolescncia, nas
interaes com os pares na instituio escolar, o que evidencia a escola como lcus
privilegiado na discusso da diversidade sexual. Os/as entrevistados/as percebem que os
pares, de forma sbita, abandonam prticas e atividades consideradas da esfera
infantil em prol de interesse por relaes amorosas e sexuais.
O processo fortemente marcado pelas diferenas de scripts de gnero: nas
rodas masculinas, na adolescncia, passa-se a falar de sexo e dos corpos femininos,
adicionalmente, fazendo-se o compartilhamento de materiais erticos - como revistas de
nudez feminina - e pornografia, por meio de fotografias e vdeos. Nos grupos femininos,
passa-se a falar sobre atrao fsica e emocional por meninos, namoro e tambm pelo
gostar de algum, que se torna sinal de normalidade no desenvolvimento nos scripts

204
sexo-normativos. As interaes com os pares so citadas pelos/as entrevistados/as como
a maior fonte de presso sua diferena. Embora essa percepo da diferena
geralmente ocorra na observao dos pares na escola, alguns/mas relatam que j
percebiam uma desindentificao com a sexualidade ou com os tradicionais arranjos
familiares desde a infncia. Para aqueles e aquelas que possuem orientao afetiva
destoante da heterossexualidade, ou identidade transexual, essas questes parecem ter
sido identificadas antes da falta de interesse sexual, conforme apontam os relatos.
A escola entre outras instncias socializadoras - mostrou-se ausente no
acolhimento das dvidas nas experincias das pessoas entrevistadas sobre suas
diferenas, o que as levou a explorar sua identidade em interaes na internet. A
descoberta do conceito de assexualidade pelas pessoas entrevistadas trouxe o alvio de
revelar uma verdade sobre si, em suas palavras, colocando uma resoluo no
necessariamente definitiva ao processo de construo identitria, afastando a patologia
e construindo um senso de normalidade. A apropriao do conceito de assexualidade
feita de distintas formas em diversos graus. Alguns/mas entrevistados afirmaram
identificar-se

totalmente

com

conceito,

enquanto

outros/as

identificam-se

parcialmente, ou identificam-se somente com alguns aspectos; outros, ainda, no


adotaram o rtulo da assexualidade, apesar de sua identificao com o conceito.
Muitas pessoas entrevistadas revelaram que, antes de conhecer o conceito de
assexualidade, sentiam-se aliengenas no planeta, pois a visibilidade da assexualidade
ainda limitada. Portanto, enfrentam uma dupla tarefa identitria: em primeiro lugar,
conhecer a si mesmo/a; em segundo lugar, mostrar para a sociedade que sua sexualidade
compartilhada por muitas outras pessoas no mundo, tratando-se, portanto, de uma
sexualidade legtima. Como bem coloca Alberto Melucci (2004), necessrio que os /as
outros/as nos vejam como ns mesmos nos vemos para que nossa identidade seja
reconhecida e legitimada, ou seja, o reconhecimento intersubjetivo de nossa identidade
que permite a continuidade do sujeito no tempo e no espao, estabelecendo a fronteira
entre o eu e o outro. Essa uma preocupao que apareceu nas falas de muitos/as
entrevistados/as e que motivou muitos/as deles/as a participarem da pesquisa.
Em suas trajetrias, os/as entrevistados/as - assim como outras pessoas que se
identificam com sexualidades no normativas - precisam decidir pela ocultao ou
revelao, ou no discusso de sua sexualidade, ou seja, viver dentro ou fora do
armrio. Se optarem por viver no armrio, as pessoas de seu convvio famlia,

205
amigos, colegas de trabalho, etc. - passam a elaborar hipteses para seu estilo de vida,
como por exemplo, podem concluir que eles/as sejam homossexuais, que no tenham
coragem de assumir publicamente essa sexualidade. Se optarem por sair do armrio e
revelar sua assexualidade, correm o risco de, ainda assim, serem estigmatizadas como
homossexuais enrustidos/as, pois a possibilidade da assexualidade ainda no cogitada
socialmente

como

alternativa

possvel.

binarismo

heterossexualidade/homossexualidade ainda prevalece nas representaes sociais de


sexualidades. A hiptese da homossexualidade pode ser cogitada tambm pelas prprias
pessoas assexuais em sua busca por construo de hipteses para sua diferena em
relao aos demais, como mostram as experincias das pessoas entrevistadas. Outras
hipteses levantadas para a percepo da diferena fundamentadas em pressupostos
sexo-normativos e heteronormativos - principalmente na adolescncia, so a
imaturidade, a timidez, a religiosidade, elevao moral, no ter encontrado a pessoa
certa, a possibilidade de problema fisiolgico ou psicolgico e, como j mencionado, o
pressuposto da homossexualidade, esta ltima experimentada por grande parte deles/as.
Por outro lado, alguns/mas entrevistados no percebem sua falta de interesse sexual e/ou
amoroso como problema, aceitando-se dessa forma, porm, reconhecendo que seu
desinteresse parece incomodar outras pessoas de seu convvio social.
As experincias em sociedade das pessoas entrevistadas mostram que sua
sexualidade determinante em suas relaes com famlia, amigos/a, colegas de trabalho
e nas relaes amorosas. A hiptese da homossexualidade juntamente com seu
estranhamento, rejeio e discriminao - est sempre presente como possibilidade para
as pessoas assexuais, na perspectiva da famlia, amigos e demais membros de seu
convvio social. Os/as entrevistados/as declararam perceber certa exigncia social em
relao s parcerias amorosas, tanto por parte da famlia como de amigos/as. Para os
homens, mais do que parceria amorosa, existe a expectativa da atividade sexual e
compartilhamento dos detalhes nos crculos masculinos, sendo que os mais jovens
experimentam mais presso do que os mais velhos; os solteiros sofrem mais presso do
que os casados, pois h o pressuposto de que os/as casados/as tenham vida sexual ativa.
As mulheres sofrem tambm a expectativa pela constituio de uma famlia com marido
e filhos, principalmente por parte da famlia de origem.
Em relao s relaes amorosas, alguns/mas entrevistados/as declararam no
ter interesse na formao de parcerias romnticas. As entrevistadas que esperam

206
engajar-se em relacionamentos amorosos manifestaram seu temor em nunca encontrar
homens que aceitem um relacionamento sem sexo, o que evidencia um pressuposto do
desejo sexual masculino como um fato. Trs dos entrevistados - autodeclarados como
heterorromnticos ou heteroafetivos - tambm manifestaram seu medo em nunca
encontrar mulheres que os aceitem e tenham que viver de forma solitria. A disposio
de algumas pessoas assexuais para o chamado arromantismo merece ser aprofundada.
Declaram-se arromnticos por no demonstrarem, de fato, um desejo pela formao de
parcerias amorosas, ou por perceberem a baixa probabilidade em encontrar parceiros/as
que aceitariam uma relao amorosa sem sexo? O entrevistado transexual Tiago, em
alguns momentos da entrevista declarou-se arromntico; em outros momentos afirmou
sentir atrao amorosa por algumas meninas; por fim, disse que no faz questo de
relaes amorosas, mas estaria disposto a viver um romance dentro dos padres de sua
assexualidade.
De um modo geral, as pessoas entrevistadas percebem a escola como espao
importante na sua formao para a vida em sociedade, mas tambm como cenrio de
excluso, preconceito e discriminao de sua diferena. Pelos relatos, essa
discriminao principalmente para os homens - vinha majoritariamente dos/as colegas
de escola. Aparentemente, o fato de a assexualidade ser pouco conhecida, nunca chegou
a ser uma questo com outros atores escolares, como professores/as, diretores/as,
funcionrios/as. O preconceito e a discriminao no estavam propriamente associados
assexualidade, mas homossexualidade presumida, ou percepo de estranheza ou
esquisitice por parte de colegas. Alguns/mas relatam ter sofrido discriminao na
escola por causa de sua diferena em relao aos/s demais, no necessariamente por
causa da assexualidade, mas devido ao comportamento destoante das expectativas sexonormativas e heteronormativas. Esse sentimento bastante citado pelos homens, devido
s expectativas sociais em relao s masculinidades, as quais devem ser
constantemente reafirmadas por meio das interaes afetivo-sexuais heterossexuais.
As experincias com a educao sexual escolar tambm revelam a excluso
sentida pelas pessoas assexuais entrevistadas. Os contedos dos programas de educao
sexual escolar esto voltados s necessidades das pessoas sexualmente ativas ou com
pretenso de serem sexualmente ativas - concentrando-se em anticoncepo, doenas
sexualmente transmissveis, entre outras. Os/as entrevistados/as reconhecem que tais
contedos so importantes, porm, percebem que o interesse sexual compulsrio est na

207
base de todos os programas, o que patologiza a falta desse interesse. A diversidade
sexual humana raramente includa; no mximo, fala-se de homossexualidade, mas a
assexualidade ou pelo menos a falta de desejo/atrao sexual e/ou amorosa - nunca foi
abordada por nenhum programa nas experincias dos/as entrevistados/as. Os/as
participantes apontam para a necessidade de que os programas de educao sexual
escolar incluam a discusso sobre todas as sexualidades para que se desenvolva o
respeito s diferenas e diversidade. Esse posicionamento, praticamente unnime entre
as pessoas entrevistadas, mostra que a grande maioria percebe a assexualidade como
sexualidade

to

legtima

como

heterossexualidade,

homossexualidade

bissexualidade.
Os/as assexuais constituem uma categoria que no afronta a sociedade com um
comportamento sexual considerado ofensivo e no esto politicamente organizados/as
para lutar por direitos reivindicados por outras minorias sexuais. No entanto, trs
constataes desta pesquisa indicam a necessidade da incluso da discusso da
assexualidade no cenrio pblico brasileiro e sua incluso em polticas de proteo s
minorias sexuais e de gnero. Em primeiro lugar, diversas pessoas entrevistadas
sobretudo os homens - relatam ter sofrido algum tipo de excluso social motivada pela
homofobia, apesar de no serem homossexuais, mas por serem percebidos/as como tal.
importante ressaltar que essa discriminao para os/as assexuais assume mais a forma
de presso social principalmente dos pares na tentativa de impor condutas sociais
consideradas normativas. Entre meus entrevistados no houve queixas de violncia
fsica em funo de sua assexualidade, mas uma vez que alguns/mas so percebidos/as
como

homossexuais,

esse

risco

no

pode

ser

descartado.

binarismo

heterossexualidade-homossexualidade (com a bissexualidade ocupando um pequeno


espao entre essas sexualidades) modela a percepo social sobre as sexualidades.
Sendo a assexualidade uma categoria ainda pouco conhecida, no cogitada como
possibilidade legtima, o que situa os/as assexuais no polo homossexual, por eliminao.
Em segundo lugar, como para os/as assexuais existe uma separao clara entre
amor e sexo, existem pessoas assexuais que sentem interesse amoroso por pessoas do
mesmo sexo; isso as coloca como alvo dos mesmos preconceitos que as pessoas
homossexuais no assexuais, pois os relacionamentos amorosos costumam ser pblicos,
enquanto o sexo privado. Alm disso, existem pessoas assexuais que so tambm
transexuais, grupo estigmatizado e discriminado por divergir das expectativas sociais de

208
gnero. Por ltimo, o postulado do desejo sexual obrigatrio patologiza as pessoas
assexuais e tambm afeta o respeito s pessoas virgens e/ou celibatrias. O
questionamento desse postulado, sobretudo nos programas escolares de educao
sexual, deve contribuir para a diminuio do preconceito e da discriminao no espao
educacional.
Embora no Brasil ainda no haja movimentos organizados de assexuais na luta
por direitos, a visibilidade desse grupo torna-se importante considerando que polticas
direcionadas equidade de gnero e direitos sexuais e reprodutivos - principalmente os
programas de educao em sexualidade nas escolas e unidades de sade - devem inclulos/las em sua especificidade. Para que haja o reconhecimento e a incluso dos/as
assexuais bem como a despatologizao da falta de interesse por sexo - torna-se
necessrio o estudo dessa categoria sexual, para que seja dada visibilidade sua
existncia e suas experincias. O estudo dos/as assexuais tambm pode contribuir para a
reduo do preconceito e discriminao a outros indivduos que no se identificam com
as sexualidades mais visveis na sociedade, optando por abster-se de vida sexual ativa,
sejam quais forem seus motivos. A falta de visibilidade assexual tambm constitui uma
barreira para sua incluso em outros grupos de ao poltica, dificultando reivindicao
de direitos especficos a esta populao. A assexualidade faz parte do espectro da
diversidade sexual, tema que tem sido alvo de diversas polticas pblicas em todas as
esferas do governo brasileiro nos ltimos anos, especialmente no que se refere ao
enfrentamento e combate violncia que a intolerncia diversidade sexual pode fazer
emergir.
Portanto, existem diversas questes relativas s vivncias das pessoas que se
identificam como assexuais que merecem ser pesquisadas com maior profundidade e
por reas do conhecimento que tm muito contribuir, como a psicologia, as cincias
sociais, o direito e demais cincias humanas. Espero que esta pesquisa contribua no
sentido de fomentar a discusso social desse tema, bem como estimule a realizao de
outras investigaes que possam tambm colaborar para iluminar os muitos aspectos
ainda no conhecidos sobre as vivncias de pessoas que se identificam como assexuais.

209

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221

APNDICES
Apndice 1 - Roteiro de perguntas para entrevistas semiestruturadas por e-mail

Prezado/a entrevistado/a,
Muito obrigada por aceitar o convite para fazer parte desta pesquisa. O objetivo geral
dessa entrevista conhecer um pouco mais sobre a assexualidade, com foco na sua trajetria, as
suas experincias, suas percepes sobre a vida das pessoas assexuais na sociedade. Estou
interessada em conhecer o seu percurso, para entender como se d esse processo de
autoidentificao como assexual. Destaco que no h respostas certas ou erradas, suas respostas
no sero julgadas ou avaliadas. As perguntas abrangem trs focos principais. Primeiramente, o
seu processo de autoidentificao como assexual; em segundo, como sua identificao como
assexual percebida por outras pessoas; por ltimo, suas vivncias como assexual nos diversos
espaos sociais, com destaque para as experincias escolares.
1) Conte-me a histria da descoberta da sua assexualidade, passando por todas as etapas
(infncia, adolescncia, juventude, etc.). O objetivo aqui conhecer as experincias que
o/a levaram a identificar-se como assexual. Poderia descrever essas experincias?
2) Como, onde, quando, em que circunstncias ouviu/leu a palavra assexualidade pela
primeira vez? Antes disso, como voc se identificava? O que mudou em sua vida
quando conheceu o conceito de assexualidade? Por que acha que esse conceito se aplica
a voc?
3) Voc se identifica abertamente como assexual para famlia, amigos? Em caso positivo,
qual foi/ a reao das pessoas quando voc revelou/a que assexual? Pode contar
algumas experincias? Se voc nunca contou para ningum que assexual, como
viver dessa forma? Sente que um dia ser necessrio revelar para algum? Como isso
mudaria sua vida?
4) Agora vamos falar sobre suas experincias vivendo como assexual nos diversos espaos
sociais. Voc j foi discriminado/a por ser assexual (na famlia, na escola, na igreja,
entre amigos, no trabalho, nos espaos de lazer)? Pode me contar como foi? Quais as
principais dificuldades que voc encontra como assexual nesses espaos? Sente alguma
presso da sociedade para ser diferente? Pode relatar essas experincias?
5) Agora, estou interessada em conhecer suas experincias com a educao sexual
principalmente durante os anos escolares. As escolas que voc estudou ofereciam
programas de educao sexual? Como eram esses programas? De que modo esses
programas atendiam (ou no) s suas necessidades como pessoa assexual? Como voc
acha que deveria ser um programa de educao sexual para atender pessoas assexuais?
Muito obrigada!

222
Apndice 2 - Roteiro de perguntas para entrevistas semiestruturadas presenciais

FALA DE ABORDAGEM: Muito obrigada por aceitar o convite para fazer parte desta
pesquisa. O objetivo geral dessa entrevista entender como ocorre o processo de
autoidentificao como assexual e como esta identificao impacta a vida de pessoas assexuais
nos diversos espaos sociais. Em outras palavras, estou interessada na sua trajetria para
conhecer as experincias que levaram voc a se identificar como assexual e em que medida esta
autoidentificao determinante nas suas relaes sociais com a famlia, escola, pares, religio,
relacionamentos amorosos, trabalho, lazer, etc. Destaco que no h respostas certas ou erradas;
suas respostas no sero julgadas ou avaliadas, o objetivo somente conhecer suas percepes
sobre os temas discutidos.
FOCO CENTRAL: O processo de autoidentificao como assexual e as experincias
na vivncia da assexualidade nos diferentes espaos sociais, com destaque para a escola.
1
2

Conte-me a histria da sua autoidentificao como assexual.


Como, quando e onde ouviu a palavra assexualidade pela primeira vez? De que modo o
conceito se aplica a voc?

IN OFF: Qual o papel das comunidades virtuais de assexuais no conhecimento e construo do


conceito de assexualidade para o/a entrevistado/a? Antes de conhecer o conceito de
assexualidade, como o/a entrevistado/a se identificava?

4
5

Se voc se identifica abertamente como assexual para outras pessoas (famlia,


amigos/as, escola, trabalho, religio, relaes amorosas, etc.) qual tem sido a reao
delas?
Voc j sofreu alguma discriminao por ser assexual? Em caso positivo, conte-me
como foi. Quais as principais dificuldades em ser assexual na sociedade?
Quais foram suas experincias sobretudo as escolares - com a educao sexual e de
que modo a assexualidade estava (ou no) inserida? De que modo voc pensa que a
escola poderia incluir as pessoas assexuais em seus programas de educao sexual?

IN OFF: Se o/a entrevistado/a vive sua assexualidade em segredo, de que modo isso afeta suas
relaes sociais? O/A entrevistado/a j sofreu algum tipo de discriminao em relao sua
(as)sexualidade? De que forma a assexualidade interferiu/interfere em suas experincias juvenis
sobretudo nas experincias de lazer - com os pares? De que modo o/a entrevistado/a pensa que
a escola pode ajudar jovens assexuais?

223
Apndice 3 - Ficha de Cadastro
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

Sexo: _____________
Idade: _____________
Cidade onde mora:_____________________________Estado___________
Nvel de Escolaridade:___________________________________________
rea de formao superior, se aplicvel: _____________________________
Profisso/ocupao: ____________________________________________
Estado civil: __________________________________________________
Tem filhos? ________ Quantos? _______Idades:______________________
Religio de criao: _________________Religio Atual: _______________
Entre as opes abaixo, qual voc considera sua cor/raa?
Branca ( ) Preta ( ) Parda ( ) Amarela/Asitica ( ) Indgena ( )

11. Incluindo voc, quantas pessoas moram em sua casa?____________________


12. Somando o ganho de toda a sua famlia, qual a renda mensal familiar?
( ) At R$ 350,00
( ) De R$ 350,00 at R$ 1.500,00
( ) De R$ 1.500,00 at R$ 3 mil
( ) Mais de R$ 3 mil
13. Quais dos seguintes meios de informao voc acessa?
jornais ( )
revistas ( )
televiso ( )
internet ( )
Outros/quais? ________
14. Se usa a internet, qual o contedo acessado?
Redes Sociais ( )
e-mails ( )
stios de pesquisa ( )
comunidades ( )
Outros/ Quais? ____________________________________________
15. Com que frequncia voc se dedica a estas atividades?
( ) Cinema
( ) sempre ( ) raramente ( ) nunca
( ) Teatro
( ) sempre ( ) raramente ( ) nunca
( ) Viagens
( ) sempre ( ) raramente ( ) nunca
( ) Baladas
( ) sempre ( ) raramente ( ) nunca
( ) Prtica de esportes ( ) sempre ( ) raramente ( ) nunca
( ) Outro/s Qual/ais? ____________________________
16. Que contedos de televiso costuma assistir?
Novelas ( ) Filmes ( ) Noticirios ( ) Programas de entrevistas ( )
Programas de auditrio ( ) Esportes ( )
Outros/Quais? __________________________

224
Apndice 4 - Termo de Consentimento Livre e Esclarecido

Eu,
_________________________________________,
nascido/a
em
_______/_______/________concordo em participar, como voluntrio/a, da pesquisa para a
elaborao da tese de doutorado intitulada Trajetrias assexuais na sociedade do desejo sexual
compulsrio que tem como pesquisadora responsvel Elisabete Regina Baptista de Oliveira,
aluna do Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo,
orientada pela Professora Doutora Cludia Pereira Vianna, as quais podem ser contatadas
pelos e-mails elisabete.regina.oliveira@usp.br e cpvianna@usp.br ou telefones (11) 2737-7556/
(11) 97129-1790 ou (11) 3091-3342.
Fui informado/a de que a pesquisa tem como objetivo conhecer as trajetrias e
experincias que me levaram autoidentificao como assexual para fins de estudo e anlise
dos aspectos do processo de autoidentificao. Minha participao consistir em conceder
entrevista sobre esses temas pesquisadora. Entendo que as entrevistas realizadas pessoalmente,
por telefone, ou por Skype sero gravadas para fins de estudo, o material ser transcrito e seu
contedo utilizado para anlise pela pesquisadora. As entrevistas realizadas por e-mail tero seu
contedo textual analisados da mesma forma.
Todas as informaes obtidas tero tratamento confidencial e sigiloso e no ser
fornecido o nome verdadeiro da/o entrevistada/o, bem como nenhuma informao que possa
levar identificao direta da/o mesma/o, seja na tese ou em artigos, publicaes e
apresentaes que possam advir da pesquisa.
Compreendo que esse estudo possui finalidade de pesquisa, e que os dados obtidos
sero divulgados seguindo as diretrizes ticas de pesquisa, assegurando, assim, minha
privacidade. Estou ciente de que posso retirar meu consentimento quando quiser, e que no
receberei nenhuma remunerao em decorrncia de minha participao.
Local: __________________ Data: __________/____________/__________
Assinatura da/o entrevistada/o:______________________________________

Autorizao do/a Responsvel (para entrevistados/as menores de 18 anos)


NOME DO/A RESPONSVEL:
___________________________________________________
ASSINATURA DO/A RESPONSVEL:
____________________________________________________

Pesquisadora: Elisabete Regina Baptista de Oliveira, Nr. USP 3669926, RG 12.462.770-5

Assinatura da pesquisadora:_______________________________________

225
Apndice 5 - Entrevistas concedidas pela pesquisadora mdia

Televiso
- Jornal da Cultura, TV Cultura, 2012 e 2014
- Gabi Quase Proibida, Sistema Brasileiro de Televiso (SBT), 2013
- Amaury Jnior, RedeTV, 2012
Jornais
- Assexualidade no transtorno, Folha de Londrina, 2012
- Amor sem sexo no amizade, Jornal Correio da Bahia - Revista Nove, 2012
- Os assexuados - a diversidade dentro da diversidade, Folha de So Paulo, 2012
- Sexo? Nunca!, Dirio do Grande ABC, 2011
- Bolo melhor que sexo?, Correio Braziliense, 2011
- Sem teso, h soluo, Jornal Zero Hora (Porto Alegre), 2011
- Revoluo Assexual, Folha de So Paulo - Folhateen, 2011
Revistas
-Virginit tardive: quelles sont les vraies raisons?, Revista Marie Claire, 2013
-Eles no pensam naquilo!, Revista Mal, publicado em 2012
-Assexuais fora do armrio, Revista Bianchini, 2012
-Vida sem sexo, Revista Metrpole, Jornal Correio Popular (Campinas), 2012
- O sexo dos Anjos, Revista Dia Melhor, 2011
- Os assexuados: conhea a tribo que defende o direito de no transar, Revista Marie
Claire, 2010
Portais On-line
- Assexuais vivem bem sem sexo, mas podem ter um relacionamento, UOL, 2014
-Trajetria de jovens assexuais tema de doutorado na USP, Agncia Universitria de
Notcias, 2012
- Por que precisamos falar de assexualidade, Blogueiras Feministas, 2011